სუბკულტურები, მუსიკალური სტილები, ბიოგრაფიები. სიკვდილი უხდება მათ

"გოთები პირქუშები და დეპრესიულები არიან, ისინი დადიან სასაფლაოებზე და სვამენ აბსენტს და ლუდს." დაახლოებით ექვსი თვის წინ, ახალგაზრდა ქალბატონის მსუბუქი ხელის წყალობით, რომელიც ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ ის გოთებს ეკუთვნოდა, ეს თეზისი გავრცელდა მთელ რუნეტში, მაგრამ ცოტა შუქი მოჰფინა ამ საკითხს. მაშ, ვინ არიან გოთები? იმისათვის, რომ მეტი გავიგოთ ამ თავისებური პიროვნებების შესახებ, რომლებსაც უყვართ კუბოებში ძილი, ჩვენ ჩავთხარეთ მათ შინაგანი სამყარო- და ეს მათ გაიგეს.

მიმართულების ისტორია

რუსეთში გოთური სუბკულტურის პირველი ყლორტები გაჩნდა 90-იანი წლების შუა ხანებში. რა თქმა უნდა, გოთიკა ჩვენთან მოვიდა დასავლეთიდან, სადაც მას ბევრი მიმდევარი და ტენდენცია ჰყავს. 70-იანი წლების ბოლოს, როდესაც ინგლისში პანკმა ტალღამ ახალი ფორმები მიიღო, გაჩნდა პოსტპანკი. ჯგუფები, რომელთა ნამუშევრებიც ამ კონცეფციას ერგებოდა, განსხვავდებოდნენ თავიანთი პანკ ძმებისგან უფრო დეპრესიული ხმით და გამოხატული დეკადენტური იმიჯით. თანამედროვე გოთების ამ წინამორბედებს უწოდეს "ბნელი პანკები" და ახალი ბნელი ესთეტიკა ფართოდ გავრცელდა მასებში.

80-იანი წლების შუა პერიოდიდან ამაღლდა გოთური ბენდების მეორე ტალღა - The Shroud, Rosetta Stone, London After Midnight, Mephisto Walz, Corpus Delicti. შედეგად გოთების საზოგადოება იწყებს ინტერესის გამოხატვას მსოფლიო "გოთიკური" მემკვიდრეობის მიმართ - გოთური ფანტასტიკა, "ბნელი" ხელოვნება ყველაზე ფართო დიაპაზონში. ითვლება, რომ განვითარების იმპულსი გოთური კულტურაემსახურებოდა ფილმს ორ თანამედროვე ვამპირზე - შიმშილი ("შიმშილი") და კერძოდ ერთი მუსიკალური კომპოზიცია, ჩართულია მის საუნდტრეკში. საუბარია ბაუჰაუსის ჯგუფის სიმღერაზე, სახელწოდებით Bela Lugosi's Dead („ბელა ლუგოსი მკვდარია“), რომელიც ეძღვნება საკულტო უნგრელ მსახიობს, რომელიც თამაშობს გრაფი დრაკულას. ვამპირის იმიჯი. გოთებს შორის ბევრმა მოიპოვა პოპულარობა ვამპირის ფილმმა - ნაჯა, დამოკიდებულება, ინტერვიუ ვამპირთან, ასევე ბრემ სტოკერის, ენ რაისის და სხვათა ვამპირული რომანები. მიუხედავად იმისა, არსებობენ თუ არა ვამპირები, არიან ადამიანები, რომლებიც ე.წ. და თავს ვამპირებად თვლიან.ვამპირებს აქვთ საკუთარი კლუბები, ვებსაიტები და კონფერენციები.

გოთური სტილი ყველაზე აქტიურად გერმანიაში, ამერიკასა და ინგლისში ვითარდება. ჩნდება ახალი გოთური ტენდენციები მუსიკაში - ბნელი ტალღა („ბნელი ტალღა“), ეთერული („ეთერული“), ბნელი ფოლკი („ბნელი ხალხური“). მუსიკალური პრეფერენციებიდან გამომდინარე, მაყურებელი იყოფა და ჩნდება სხვადასხვა ტიპის გოთები. 90-იანი წლების შუა პერიოდისთვის მსოფლიო გოთური სუბკულტურა იყო განვითარებული იზოლირებული ინფრასტრუქტურა - უცვლელი ატრიბუტებით: გოთური ჟურნალები, რადიო, სიმბოლოები, კლუბები, მაღაზიები და ა.შ.

90-იანი წლების მეორე ნახევარში ჩამოყალიბდა ბნელი კულტურა. ეს არის მთელი სუბკულტურის ზოგადი სახელი, რომელიც მოიცავს გოთებს, ვამპირებს და სხვა ბნელ პერსონაჟებს. გარდა ამისა, გოთური სუბკულტურა გამდიდრდა ხალხის შემოდინებით "ლითონის" გარემოდან. ასე დაიბადა გოთური მეტალი - მეტალ მუსიკის ახალი სტილი, გოთურ ესთეტიკასთან ახლოს.

მსოფლმხედველობა

გოთს რომ უყურებ, არ არის საჭირო ძალიან ჭკვიანი იყო, რომ გაიგო, რამდენად პირქუშად აღიქვამს ის მის გარშემო არსებულ სამყაროს. რომანტიულ-დეპრესიული მსოფლმხედველობა ცხოვრებაზე - აი გოთური მსოფლმხედველობა.

ჭეშმარიტი გოთისთვის დამახასიათებელია მოშორება, ხშირი დეპრესია, მელანქოლია და მიზანთროპია. ამავდროულად ესთეტია, მისტიკოსი, ქცევაში და გარეგნობაში ერიდება სტერეოტიპებს, მიისწრაფვის არტისტიზმისა და შემოქმედებითი თვითგამოხატვისკენ. გოთების უმეტესობა სიკვდილს ფეტიშად აღიქვამს.

სიკვდილის ესთეტიკა

გოთური ესთეტიკა პირდაპირ კავშირშია სიკვდილის გამოსახულებასთან და გოთების გარეგნობაც კი ფერმკრთალი სახეებითა და თვალების ქვეშ მუქი წრეებით ძალიან მიუთითებს ამაზე. „თანატოფილია“ ერთ-ერთია ძირითადი ცნებებიგოთურ სუბკულტურაში. თავად გოთები თვლიან, რომ ეს არის ინდივიდის სურვილი გამოიყენოს სიკვდილთან დაკავშირებული პრაქტიკა და ისტორიები.

ეს მსოფლმხედველობა გამოიხატება სასაფლაოებზე გასეირნებაში, სიკვდილის ამსახველი სამუშაოებისადმი გატაცებითა და ზოგიერთი სექსუალური გადახრებით. ნეკროფილია, ანუ სექსუალური მიზიდულობა გვამებისადმი მისი სუფთა სახით, ძალიან იშვიათია გოთებში. თუ გოთებს შორის არიან ნამდვილი ნეკროფილები, ისინი გულდასმით მალავენ თავიანთ ვნებებს. მიუხედავად იმისა, რომ არ არის გამორიცხული სქესობრივი კავშირის ვარიანტი, როდესაც ერთ-ერთი პარტნიორი „თავხედობს“ გვამად და არ რეაგირებს პარტნიორის ქმედებებზე. ეს ასევე მოიცავს სექსუალური სიამოვნების მიღებას პარტნიორის დახრჩობით (ან თავად დახრჩობით) - ასფიქსოფილია (სხვაგვარად ცნობილი როგორც შარფი), სასაფლაოზე სექსის სიყვარულს ან სიკვდილის სიმბოლოებით გარშემორტყმას, მაგალითად სექსი კუბოში.

რელიგია

გოთური მსოფლმხედველობა არ არის მიბმული კონკრეტულ რელიგიურ დოქტრინასთან; აქ გოთები არაფრით განსხვავდებიან ჩვეულებრივი ადამიანებისგან. მათ შორის ბევრია, ვისაც არაფრის არ სჯერა ან თუნდაც რადიკალური ათეისტების. მაგრამ ამავე დროს, არსებობს მრავალი ძალიან რელიგიური - როგორც ტრადიციული სარწმუნოების მიმდევრები, ასევე ახალი ან, პირიქით, უძველესი სწავლებები.
არსებობენ ქრისტიანი გოთებიც, თუმცა ისინი გოთურ სუბკულტურაში უმცირესობას წარმოადგენენ. სხვათა შორის, გოთებმა ისესხეს ქრისტიანული სიმბოლიზმის ზოგიერთი ელემენტი. ესენი იდუმალი პიროვნებებიგაზრდილი ინტერესი აქვთ ზებუნებრივის, ანუ მაგიის და ოკულტურის მიმართ. ამიტომ, გოთებს შორის ყველაზე მეტად წარმართები და სატანისტები არიან.

იდუმალებისადმი ლტოლვას განსხვავებული გამოვლინებები აქვს: მაგიური სიმბოლოების, როგორც დეკორაციის ელემენტის პრიმიტიული გამოყენებით, ჯადოსნური საიდუმლოებების სერიოზულ შესწავლამდე. სხვადასხვა წარმართული სკოლების ოკულტური ტრადიციები ძალიან პოპულარულია გოთებში. მაგალითად, ვიკა არის ჯადოქრობის თანამედროვე ტრადიცია, რომელიც ეფუძნება პან-ევროპულ შამანიზმს; დრუიდები - დრუიდები, რომლებიც ცდილობენ აღადგინონ კელტური მაგიური რიტუალები; ასატრუ არის ტრადიცია, რომელიც დაფუძნებულია სკანდინავიურ წარმართობაზე.

არიან გოთები, რომლებიც სწავლობენ სხვა ოკულტურ ტრადიციებს - ეგვიპტური და ირანული დაწყებული ვუდუ და კაბალა. წარმართებში შედიან უძველესი ოკულტის მიმდევრები ან ვიკას, დრუიდების, ოდინისტების ანტიკური ტრადიციების მიმდევრები, ასევე უფრო თანამედროვე და ნაკლებად გავრცელებული სწავლებების მიმდევრები - თელემიტები, თეოსოფები, არიოსოფები. სტატანისტი გოთები უმეტესწილად ხალხია იზიდავს ბნელი რელიგიური ესთეტიკით და მისი გარეგანი გამოვლინებით. მათ სერიოზულად არ შეიძლება ეწოდოს სატანისტები.

სიმბოლოები

გოთები იყენებენ ეგვიპტურ, ქრისტიანულ და კელტურ სიმბოლიკას. მთავარი გოთიკური სიმბოლოა ეგვიპტური ანხი - მარადიული სიცოცხლის სიმბოლო. აქ აშკარა კავშირია გოთიკურ სუბკულტურასთან, რომელიც წარმოიშვა, როგორც გვახსოვს, ვამპირული ესთეტიკის წყალობით. და აი რა არიან ვამპირები. მოსიარულე მკვდარი, ცხოვრობს სამუდამოდ. ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ სხვა ეგვიპტური სიმბოლოები გოთებზე, როგორიცაა "რას თვალი".

ქრისტიანული სიმბოლიზმი არც თუ ისე ხშირად გვხვდება, როგორც წესი, ჯვარცმის სახით, მხოლოდ უფრო თანამედროვე დიზაინით, ვიდრე ჩვეულებრივ. კელტური სიმბოლოები წარმოდგენილია კელტური ჯვრებით და სხვადასხვა ორნამენტებით. ხშირად გამოიყენება პენტაგრამები (რეგულარული და შებრუნებული), შებრუნებული ჯვრები, რვაქიმიანი ვარსკვლავები და სხვა ოკულტური სიმბოლოები. პოპულარული სხვადასხვა სიმბოლოებისიკვდილი - დეკორაციები კუბოებითა და თავის ქალებით. ღამურები ასევე შეიძლება ჩაითვალოს გოთურ სიმბოლოებად.

წვეულების ადგილები და მაღლობების ტიპები

ძნელი წარმოსადგენია გოთური სუბკულტურა „სცენის“ ან თავშეყრის ადგილის, მოძრაობის ყველა ატრიბუტის მქონე წვეულების გარეშე. განვითარებული გოთური „სცენის“ მქონე ქალაქებში ეს არის კლუბები, ბარები, გოთური ჯგუფების რეგულარული კონცერტები, გოთური მაღაზიები, მიტოვებულ შენობებში დანიშნულ თავშეყრის ადგილები და სასაფლაოები. შესაბამისად, თუ ადამიანი იწყებს ამ მოვლენებს დასწრებას და როგორღაც ცნობილი ხდება გოთების „სცენაზე“, ის იწყებს გოთების ბრბოს ნაწილად მიჩნევას.

Მოიწონე ყველა ჩვეულებრივი ხალხი, გოთები წყურვილს ლუდით, არაყით და გამაგრებული ღვინოებით იკლავენ. განსაკუთრებით პოპულარულია აბსენტი, აბსენტე და წითელი ღვინო. ყველა "წვეულებას" და სახლში შეკრებას თან ახლავს აქტიური ლიბაცია. ჭორები ამბობენ, რომ გოთები არც სარეველას ზიზღს არ სცემენ.

დაყოფა ტიპებად
გოთების მრავალფეროვნებას შორის, ყველაზე გავრცელებული:

სატან-გოთები გამოჩნდნენ „სიმფონიური ბლექ მეტალის“ თაყვანისმცემლებისგან, რომელიც გოთურ მოძრაობას მიეკუთვნება. სპეციფიკური ატრიბუტები: ბლექ მეტალის მსგავსი. გარეგნობა - გრძელი, შავად შეღებილი თმა და ფრჩხილები, მძიმე თვალის ლაინერი შავი ფანქრით. ტანსაცმელი - ტყავის ქურთუკები, შავი ჯინსი, სამხედრო ჩექმები. დეკორაციები: მრავალი ჯაჭვი, „სატანური“ სიმბოლო - პენტაგრამები, ამობრუნებული ჯვრები, სამი ექვსეული (ე.წ. „მხეცის რიცხვი“) და ა.შ.

პანკო გოთები. გარეგნობა - გაპარსული ტაძრები (როგორც მოჰაკი, რომელიც არ არის დაყენებული, მაგრამ გვერდით დავარცხნილი), შავად შეღებილი თმა, მაკიაჟი - გათეთრებული სახე, შავი თვალის ლაინერი თვალებზე, პირზე, "თვალებზე სისხლჩაქცევები", შავად შეღებილი ფრჩხილები. ტანსაცმელი - ბადისებრი მაისურები, ტყავის ქურთუკები, შავი ჯინსი (მოდურად დაჭრილი), ზოგჯერ დახეული კოლგოტები, სამხედრო ჩექმები.

პირველი ტალღის ძველი გოთები. არის გოთების პირველი ტალღის მოზარდები (ძველები) მცირე ჯგუფი. სუბკულტურის ბუნებით ისინი ყველაზე ახლოს არიან დასავლურთან. ქცევის ნორმები შეესაბამება სატანისტურ ეთიკას: ცინიზმი, ამპარტავანი და ზიზღისმომგვრელი დამოკიდებულება შემდეგი ტალღის გოთების მიმართ, მაგრამ ოკულტური კომპონენტის გარეშე.

გოთი ვამპირები. დასავლეთში, ეს არის გოთური სუბკულტურის ერთ-ერთი უძველესი და მრავალრიცხოვანი სფერო. ბისექსუალობა გოთ ვამპირის ქცევის ერთ-ერთი გამოცხადებული სტილია. დამახასიათებელი- დემონსტრაციული კბენა კისერში: ეს არის ერთგვარი სავიზიტო ბარათი. სპეციფიკური ატრიბუტები: ტანსაცმელში ფერები უპირატესად შავი და წითელია.
გარეგნობა - გრძელი თმა, მუქი შეღებილი ბუნებრივი ფერები. მაკიაჟი – გათეთრებული სახე, „სისხლჩაქცევები“ თვალების ქვეშ, გამოკვეთილი პირი.

ჩვენი ხალხი

რუსეთში ვამპირ გოთებს უჭირთ ამ სტილისთვის დამახასიათებელი ტანსაცმლის შეძენა. დასავლეთში არის სპეციალური გოთური ბუტიკები, მაგრამ ჩვენს ქვეყანაში ასეთი არაჩვეულებრივი სამოსი შეკვეთით იკერება სტუდიაში ან შეცვლილია სხვა ტანსაცმლისგან.

ამ სტატიაში საუბარი იქნება გოთებზე, მაგრამ არა ჩვენი დროის პოპულარული კულტურის წარმომადგენლებზე. ახალგაზრდული სუბკულტურა, შოკისმომგვრელი მოქალაქეები თავიანთი გარეგნობით, მაგრამ ანტიკურ იმ ბარბაროსებზე, რომელთა ტომებმა, ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ მთელ ევროპაში გადასვლით, დააარსეს შუა საუკუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო - ტოლედოს სამეფო. გოთები (ტომი) საუკუნეების სიბნელეში გაუჩინარდნენ ისეთივე სრულიად და იდუმალებით, როგორც გამოჩნდნენ, რის გამოც ისტორიკოსებს კვლევისა და განხილვის ფართო არეალი უტოვებდათ.

ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნეების ევროპა

ეს ხალხი ისტორიულ სცენაზე იმ დროს გამოჩნდა, როცა ევროპა ერთგვარ გარდამავალ პერიოდს გადიოდა. წინა უძველესი ცივილიზაცია წარსულს ჩაბარდა და ახალი სახელმწიფოები და ერები მხოლოდ ჩამოყალიბების პროცესში იყვნენ. ხალხთა უზარმაზარი მასები გამუდმებით ტრიალებდნენ მის უზარმაზარ სივრცეში, განპირობებული იყო მუდმივად ცვალებადი საცხოვრებელი პირობებით.

რა იყო ასეთი აქტიური მიგრაციის მთავარი მიზეზი? მეცნიერთა აზრით, ამას ორი ფაქტორი შეუწყო ხელი. პირველი მათგანია ადრე დასახლებულ და განვითარებულ ტერიტორიებზე პერიოდული გადასახლება. გარდა ამისა, ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ თავიანთი სახლები დროდადრო გამოჩენილი უფრო ძლიერი და აგრესიული მეზობლების მიერ, რომელთაგანაც ისინი სწრაფად იძულებულნი გახდნენ დაშორებულიყვნენ, ხოლო თავდასხმა მათ, ვინც გზაში ხვდებოდა და ვერ აძლევდა სათანადო წინააღმდეგობას.

მეომარი სკანდინავიელები ევროპის უკიდეგანო სივრცეში

ასე რომ, მისი თქმით, გოთები სკანდინავიური წარმოშობის ტომები არიან, რომლებიც ევროპაში სამხრეთის მიმართულებით მოძრაობდნენ. 258 წელს მათ მიაღწიეს ყირიმს და ზოგიერთი მათგანი დასახლდა იქ, გადავიდა მჯდომარე ცხოვრებაზე. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ორმოცდაათი ათასი ოჯახი შემდეგ დასახლდა ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთ ნაწილში. რიგი მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ მე-18 საუკუნის ბოლომდე გოთურ ენაზე საუბარი გრძელდებოდა იმ ადგილებში, რომლებიც იმ დროისთვის სრულიად გაქრა მსოფლიოს სხვა ნაწილებში.

თუმცა ეს მხოლოდ იზოლირებული შემთხვევა იყო და სხვა ევროპელ მომთაბარეებს შორის გოთებს (ტომს) მაინც ერთ-ერთი წამყვანი ადგილი ეკავათ. იმ პერიოდის ხალხის ისტორია სავსეა უწყვეტი შეტაკებებით იმ ტერიტორიების მაცხოვრებლებთან, რომლებზეც გადიოდა მათი გზა. ზემოხსენებული მემატიანე ჟორდანია ირწმუნება, რომ ამის შედეგად მათ ფაქტიურად ორჯერ არ მოუწიათ ღამის გათევა ერთსა და იმავე ადგილას. თაობიდან თაობას ისინი იბადებიან, იზრდებიან და გზაზე კვდებიან.

ბარბაროსები რომის იმპერიის საზღვრებზე

ამ გზით მოგზაურობისას ისინი IV საუკუნის დასაწყისში მიუახლოვდნენ დიდი რომის იმპერიის საზღვრებს. რაოდენ უცნაურიც არ უნდა იყოს, იმდროინდელი მსოფლიოს საუკეთესო არმია ხანდახან უძლური იყო ტყავით გახვეული ამ ველურების მოულოდნელი თავდასხმების წინააღმდეგ, ანადგურებდა ლეგიონების ნათელ ფორმირებას, იბრძოდა ყველა არსებული წესის საწინააღმდეგოდ და შემდეგ უკვალოდ ქრებოდა. ტყის ბუჩქების სიღრმეში.

მათი რიცხვი ასევე შთააგონებდა შიშს. სახელმწიფოს საზღვარზე გაფანტული რაზმები კი არ გამოჩნდა, არამედ ათასობით ადამიანი ურმებით, ქალები, ბავშვები და პირუტყვი. თუ ზაფხულში მათ წინსვლას აფერხებდა ორი ბუნებრივი ბარიერი - მდინარეები დუნაი და რაინი, მაშინ ზამთარში, როცა ისინი ყინულით იყო დაფარული, გზა ბარბაროსებისთვის ღია იყო.

ამ დროისთვის, მმართველი ელიტის კორუფციითა და დაშლით გამოწვეული მძიმე კრიზისით მოწყვეტილი იმპერია კვლავ წინააღმდეგობას უწევდა გოთებს, მაგრამ ზოგადად ვეღარ ახერხებდა მათი წინსვლის შეკავებას. 268 წელს, გადალახეს დუნაის ყინული, გოთები - გერმანული ტომები, რომლებიც შეავსეს მათთან შეერთებულმა სხვამ. პატარა ხალხები, გაძარცვეს პანონიის სასაზღვრო პროვინცია. ეს ტერიტორია, რომელიც მოიცავდა თანამედროვე უნგრეთის და სერბეთის ნაწილებს, გახდა გოთების პირველი საბრძოლო ტროფი რომის იმპერიაში.

ამავდროულად, მოხდა ოჯახების მეორე განცალკევება, რომელიც დაარღვია მარადიული ხეტიალი და უპირატესობა მიანიჭა დასახლებულ ცხოვრებას. ისინი დასახლდნენ მეზიასა და დაკიის პროვინციებში, რომლებიც ამჟამად ბულგარეთისა და რუმინეთის საზღვრების ნაწილია. ზოგადად, გოთები, ტომი, რომლის ისტორიაც იმ დროისთვის ორ საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა, იმდენად გაძლიერდა, რომ მალე რომის იმპერატორმა ვალენსმა საუკეთესოდ ჩათვალა მათთან დიპლომატიური თავდაუსხმელობის ხელშეკრულების დადება.

ჰუნები ღმერთის უბედურებაა

IV საუკუნის მეორე ნახევარში ევროპას საშინელი უბედურება განიცადა - ჰუნების უთვალავი ლაშქარი სახელგანთქმული ატილას მეთაურობით მის საზღვრებს აღმოსავლეთიდან შემოესია. იმ სასტიკი და ჰუმანისტური დროის სტანდარტებითაც კი, ისინი ყველას აოცებდნენ თავიანთი აღვირახსნილი სისასტიკითა და სისასტიკით. მათ შემოსევასთან დაკავშირებული საფრთხე თანაბრად შეეხო რომაელებსაც და გოთებსაც. გასაკვირი არ არის, რომ მათ სხვა არაფერი ეძახდნენ, თუ არა „ღვთის უბედურება“.

ჰუნების შემოსევის პარალელურად, გოთები - უძველესი ტომები, რომლებიც ადრე შეადგენდნენ გაერთიანებული ხალხი, იყოფა ორ დამოუკიდებელ შტოდ, რომლებიც ისტორიაში შევიდნენ როგორც ვესტგოთები (დასავლური) და ოსტროგოთები (აღმოსავლეთი). ეს უკანასკნელნი 375 წელს სრულიად დაამარცხეს ჰუნებმა და მათმა მეფემ ერმანარიკმა თავი მოიკლა მწუხარებისა და სირცხვილის გამო. ისინი, ვინც გადარჩნენ, იძულებულნი გახდნენ ებრძოლათ მათ მხარეს ყოფილი მტრები. ამით თითქმის დასრულდა აღმოსავლეთ გერმანული გოთური ტომის ისტორია.

რომაელებთან ალიანსი

ვესტგოთებმა რომაელებმა დახმარებისთვის მიმართეს რომაელებს, რამაც დიდად გაახარა ისინი. მათ მიეცათ შესაძლებლობა თავისუფლად დასახლებულიყვნენ იმპერიის სასაზღვრო რაიონებში, იმ პირობით, რომ დაიცავდნენ მის საზღვრებს. ამისთვის, ხელშეკრულების პირობებით, ხელისუფლება მათ დაჰპირდა საკვებით და ყველა საჭირო ნივთით უზრუნველყოფას.

თუმცა, სინამდვილეში ყველაფერი სულ სხვაგვარად იყო. უაღრესად კორუმპირებულმა ლათინმა მოხელეებმა ისარგებლეს შესაძლებლობით, ჩაედინათ ფართომასშტაბიანი და თავხედური ქურდობა. გოთური ფორპოსტების შესანარჩუნებლად გამოყოფილი თანხების მითვისებით, მათ შიმშილი აკავებდნენ თავიანთ დამცველებსა და მათ ოჯახებს, ართმევდნენ მათ ყველაზე საჭირო ნივთებს. გოთები ხეტიალის დროს ყველანაირ გაჭირვებას შეჩვეული ტომია, მაგრამ ამ შემთხვევაში იყო მათი ღირსების დამცირება და ამას ვერ შეეგუნენ.

აჯანყება და რომის აღება

ოფიციალურმა პირებმა არ გაითვალისწინეს, რომ ამ დროისთვის გუშინდელმა ბარბაროსებმა, ლათინებთან მჭიდრო კომუნიკაციით, მოახერხეს მაღალი ცივილიზაციის მრავალი კონცეფციის ათვისება. ამიტომ შეურაცხყოფად მიიჩნიეს საკუთარი თავის ველურებად მოქცევა, რომლებსაც დაუსჯელად ღორის ხორცის მიყიდვა შეუძლია ძაღლის ხორცს. გარდა ამისა, გოთები უძველესი ტომები არიან, რომლებიც უხსოვარი დროიდან მიჩვეულები იყვნენ ყველა დავის გადაწყვეტას ხმლით. შედეგი იყო ბუნტი. მის დასათრგუნად მთავრობამ რეგულარული ჯარები გაგზავნა, მაგრამ 378 წლის აგვისტოში ისინი მთლიანად დამარცხდნენ ადრიანოპოლის ბრძოლაში.

ზოგადად, ამ ხალხის ისტორია, რომლის სახელიც რაღაც ეპიკურსა და გმირობას მალავს, ძირითადად საიდუმლოებით მოცული და სრულიად შეუსწავლელი რჩება. უძველესი მატიანეების გვერდებიდან სახელები ჟღერს შელოცვას - ტულგა, ვამბა, ატანაგილდი. მაგრამ ამ შემცირებაში მდგომარეობს ის მიმზიდველი ძალა, რომელიც კვლავ და ისევ გვხიბლავს საუკუნეების იდუმალი სიღრმეებისკენ.

ინსტრუქციები

გოთები არ არის სიკვდილის გარეგანი სტილიზაცია და ყველაფერი მასთან დაკავშირებული. გოთები სუბკულტურის მიმდევრები არიან მისი ორიგინალური გაგებით. მათი ინდივიდუალურია. მათი დამოკიდებულება ობიექტური რეალობის გარკვეულ ფენომენებთან არის წმინდა პირადი აზრი და გაუგებარია ჩვეულებრივი ადამიანისთვის. გოთებს საკუთარი რომანიც კი აქვთ. თუმცა, ნუ აურიეთ ჭეშმარიტი გოთები ეგრეთ წოდებულ ფსევდოგოთებში! ფსევდო-გოთები არიან ისინი, ვინც უბრალოდ შავს იცვამენ, თამაშობენ სიკვდილს, მაგრამ საერთო არაფერი აქვთ რეალურ გოთურ მოძრაობასთან. ეს ადამიანები მხოლოდ მთავარ მახასიათებლებს იმეორებენ გოთური გამოსახულება. სხვათა შორის, ისინიც ცდებიან, ვინც თვლის, რომ გოთები მთლიანად ასოცირდება პირქუშ და სიცოცხლის შემდგომ მუსიკასთან. ეს არასწორია! უბრალო ადამიანებსაც კი შეუძლიათ გოთური: ეს არის მუსიკა, რომელიც მათ განწყობას შეესაბამება.

გოთიკამ ფართოდ გავრცელება და განვითარება გასული საუკუნის ბოლოს დაიწყო და ადამიანები, რომლებისთვისაც უცხოა თავად სამყაროც და მისი ფასეულობებიც, გოთებად იქცნენ. თუმცა, არ უნდა გავაიგივოთ ყველა გოთი მათი სუბკულტურის უბრალო კონცეფციაში. უნდა გვესმოდეს, რომ ამ მოძრაობის თითოეული მიმდევრის (ძირითადად ახალგაზრდობის) უკან, მუქი ხალათები და სხვა სპეციფიური ატრიბუტები დგას. ინდივიდუალურისაკუთარი სპეციფიკური პრობლემებით. იმის გასაგებად, თუ ვინ არიან გოთები, თქვენ უნდა ისწავლოთ ამ ადამიანებში არა მათი გამოსახულების დანახვა, არამედ გოთიკურ გარემოში დომინირებულ სურათებს. თუმცა, თქვენ უნდა შეხედოთ არა დემონების, მონსტრებისა და სიკვდილის გამოსახულებებს, არამედ მარტოობას, რომელიც უხილავი ძაფივით გადის გოთის მთელ ცხოვრებაზე.

ფსიქოლოგები და სოციოლოგები თვლიან, რომ გოთი მოზარდები მაქსიმალისტები და რომანტიკოსები არიან. ეს გრძნობები ბევრად უფრო მეტად ვლინდება, ვიდრე მათი თანატოლები, რომლებიც არ არიან ამ სუბკულტურის წარმომადგენლები. ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ ბევრ ახალგაზრდა გოთს აქვს საკმაოდ მაღალი ინტელექტი, რაც მათ საშუალებას აძლევს იფიქრონ ცხოვრების აზრზე და იმაზე, რაც მათ თანატოლებს ჯერ არ აინტერესებთ.

თანამედროვე გოთები აერთიანებს რამდენიმე სტილის ელემენტებს. მაგალითად, პირსინგი და ლითონის ჯაჭვები ამოიღეს პანკიდან. იქიდან გოთებმა ასევე მიიღეს შავი ქსოვილის უპირატესობა ხავერდის, ზამშის, ატლასის ან ტყავის სახით. გოთური გულსაკიდი და გულსაკიდი თავის ქალას ჰგავს, ღამურები, კუბოები და ა.შ. თანამედროვე გოთები უპირატესობას ვერცხლს ანიჭებენ, როგორც ლითონს მათი ატრიბუტისთვის. გოთების სამართლიანი ნახევარი იძენს მაქმანებს, კორსეტებს, მაქმანებს, ფლოუნებს და ა.შ. სამწუხაროდ, ბევრი თანამედროვე გოთი არ არის გოთური სუბკულტურის მიმდევარი, არამედ რაიმე სახის არაფორმალური ცხოვრების წესი, თუმცა გოთებს ასევე აქვთ განსაკუთრებული შეხედულება სამყაროსა და მიმდინარე მოვლენებზე, თუმცა განსხვავდებიან ზოგადი გოთური ორიენტაციისგან.

ARI-TV-ზე გადაცემის შემდეგ თემაზე „ნორმანიზმის პოლიტიკური მითი“ ჩემი მონაწილეობით, მაყურებელმა მიიღო კითხვები და პირველი მათგანი იყო გოთების შესახებ: ვინ არიან გოთები და საიდან მოვიდნენ?მაგრამ მე ჩემს პასუხს დავიწყებ განმარტებით - საიდან ვერ მოვიდოდნენ და ვერც შვედეთის სამხრეთიდან „მოვიდოდნენ“. ასე ფიქრობენ ახლა შვედი შუასაუკუნეები. და მათ აქვთ ამის ძალიან სერიოზული მიზეზები, რადგან ეს მითი იყო დიდი ხანის განმვლობაშიმათი ისტორიის ნაწილი, ეს იყო შვედების ეროვნული იდენტობის საფუძველი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, როდესაც ისინი ცხოვრობდნენ მხურვალე რწმენით, თუ რა დიდი გოთური წარსული ჰქონდათ.

შვედმა ისტორიკოსმა ნორდსტრომმა გადმოსცა შვედურ საზოგადოებაში გოთიზმის ისტორიის შექმნით გამოწვეული ეიფორიული განცდა: „ევროპის არც ერთ ხალხს, გარდა კლასიკური ხალხებისა, არ შეუძლია წარსული წარმოადგინოს გამბედაობის ისეთი საოცარი გამოცდებით, როგორც ჩვენ, შთამომავლები. გოთები. ამან ჩვენს პატრიოტიზმს გამბედაობის ახალი ელემენტი მისცა, მხოლოდ მე -17 საუკუნის ძლიერი პერიოდის წინა დღეს, როდესაც, როგორც მის თანამედროვეებს ეჩვენებოდათ, გოთების გმირული ძალები ხელახლა დაიბადნენ. მაგრამ მანამდე მხოლოდ ისტორიული მეხსიერებამათ მიიღეს ნამდვილი საზრდო შვედური ეროვნული გრძნობიდან და ისტორიული ფანტაზიით. ისტორიკოსთა ნაშრომების წყალობით, სამშობლოს ისტორიული ბედის შესახებ პოპულარული ისტორიების წყალობით, მადლობა მოკლე ესეებიუბრალო ხალხისთვის, პოლიტიკოსებისა და მეცნიერების მჭევრმეტყველების, პოეზიის, თეატრის წყალობით, მრავალფეროვან ფორმას იყენებდნენ, რათა შვედეთის პოპულარულ ცნობიერებაში ჩაებეჭდათ სამშობლოს ისტორიის იდეა ბრწყინვალე გმირობით. „ძველი გოთების“ საგა, რომელიც ასახავდა ჩვენი ხალხის სიძლიერისა და უნარის სრულყოფილ გამოვლინებას... ასეთი ისტორიით ჩვენ თავს ვგრძნობდით ევროპის არისტოკრატიად, განწირული მსოფლიოს სამართავად“ ( ჩემს მიერ გამოკვეთილი – ლ.გ.).

აქვე აუცილებელია ხაზი გავუსვა, რომ ეს ყველაფერი ითქვა მირაჟის ისტორიაზე, ისტორიასა თუ დიდ წარსულზე, რომელიც არასოდეს ყოფილა სინამდვილეში. უფრო სწორად, თავად გოთებთან დაკავშირებული ისტორიული მოვლენები მოხდა, რა თქმა უნდა, მაგრამ მათ საერთო არაფერი ჰქონდათ შვედებთან, რადგან ისინი სხვა ხალხების ისტორიაში მოხდა.

თანამედროვე შვედური შუასაუკუნეების კვლევები აღარ განიხილავს შვედეთის სამხრეთს, როგორც ძველი გოთების საგვარეულო სახლს, საიდანაც ისინი თითქოს გადავიდნენ ევროპის კონტინენტზე. გოთური კონცეფციების გადასინჯვა ფაქტობრივად დიდი ხნის წინ დაიწყო. პირველი ეტაპის შედეგები შეჯამდა 1980-იანი წლების ბოლოს. შვედი ისტორიკოსი ლარს გარნი: „რადგან ჩვენ არ გაგვაჩნია მკაფიო მონაცემები გოთური სამეფოს (götarike) არსებობის შესახებ, უნდა მივმართოთ გეოგრაფიულ სახელებს და მათზე დაყრდნობით გამოვიტანოთ დასკვნები... ვინაიდან წყაროები მწირია და მწირია, კვლევა ნამუშევრები იყო მცირე რაოდენობით და შედეგების მიხედვით მოკრძალებული... ერთადერთი საყოველთაოდ მიღებული და გავრცელებული ვარაუდი იყო, რომ ვესტერგოტლანდი იყო გოეთების უძველესი დასახლების არეალი და რომ გოეთები უძველესი დროიდან ცხოვრობდნენ როგორც ვესტრაგოტლანდში, ასევე ოსტერგოტლანდში. . თუმცა, წყაროებში ამის დადასტურება არ ყოფილა“. 1

და აქ საუბარია მხოლოდ სკანდინავიის სამხრეთით გოეთების განსახლების სურათზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში, ანუ ისტორიულად განჭვრეტად დროში და არც მაშინ შეიძლება მისი მეტ-ნაკლებად ნათლად დადგენა. რაც შეეხება უძველეს დროებს, თანამედროვე შვედი მეცნიერები თანდათან მივიდნენ აზრამდე, რომ სკანდინავიის სამხრეთი არ იყო გოთების საგვარეულო სახლი, საიდანაც ისინი დასახლდნენ მთელ მსოფლიოში.

შვედი ისტორიკოსები თომა ლინდკვისტი და მარია სიობერგი წერენ, რომ შვედური გოეთების სახელიც კი ძნელი გასაანალიზებელია: „მისმა მსგავსებამ გოთების სახელთან დასაბამი მისცა გოთებს მე-15 საუკუნეში. რწმენა იმისა, რომ გოთები გოტალანდიდან მოვიდნენ. ამ იდეამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეროვნული იდენტობის ჩამოყალიბებაში. თუმცა, სკანდინავიიდან გოთების წარმოშობის საკითხი ყოველთვის საკამათო რჩებოდა და მეცნიერებს შორის ძლიერ ეჭვებს იწვევდა“. 2

ლინდკვისტი და სიობერგი არიან წამყვანი შვედი შუა საუკუნეების, გოტენბურგის უნივერსიტეტის თანამშრომლები. წიგნი, საიდანაც მე მოვიყვანე, არის სახელმძღვანელო შვედი სტუდენტებისთვის - მომავალი ისტორიკოსებისთვის. და ზემოხსენებული აზრები ახალი არ არის - მათ ასევე მასწავლეს, როდესაც ოც წელზე მეტი ხნის წინ შვედეთში გადასვლის შემდეგ გადავწყვიტე შვედეთის ისტორიის კურსის გავლა შვედური პროგრამის მიხედვით. მაშინაც კი, შვედეთის ისტორიის ლექციებზე ისინი ამბობდნენ: გოთებისა და შვედური გოეთების წინა იდენტიფიკაცია ახლა უარყოფილია მეცნიერების მიერ. იმათ. უკვე სულ მცირე ოც წელზე მეტი ხნის წინ გაჩნდა იდეა, რომ გოთებმა არ დატოვეს სამხრეთ შვედეთი, გახდა სახელმძღვანელოს მაგალითი შვედეთის ისტორიის სასწავლო გეგმებში.

ახლა საიდან მოვიდნენ? ამ კითხვით დავუბრუნდეთ შვედ მედიევალისტებს. აქ არის სრულიად გარკვეული განცხადება ამ საკითხზე კიდევ ერთი წამყვანი შვედი შუა საუკუნეების, ცნობილი ისტორიკოსის დიკ ჰარისონის, შვედეთის ისტორიის უახლესი გამოცემის ერთ-ერთი რედაქტორისა და ავტორის მიერ: „როგორც წერილობითი წყაროები, ასევე არქეოლოგიური მასალა იძლევა საფუძველს ვიფიქროთ, რომ გოთების უძველესი წინაპრები - ან, უფრო სწორად, ისინი, ვინც სხვებზე ადრე დაიწყეს გოთების წოდება - ქრისტეს შობის წინა პერიოდში ცხოვრობდნენ თანამედროვე პოლონეთის ტერიტორიაზე. რა თქმა უნდა, მათ ჰქონდათ კონტაქტები ბალტიის ზღვის სხვა ხალხებთან. მაგრამ აბსოლუტურად შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რომელი ეთნიკური ჯგუფები ბინადრობდნენ იმ დროს სკანდინავიაში(ხაზგასმა დამატებულია – L.G.)“. 3 ამავე დროს, ავსტრიელი შუა საუკუნეების, ცნობილი მკვლევარი გოთური თემების დარგში ჰ.ვოლფრამი აღნიშნავს: „...და ავსტრიას, როგორც გვიან შუა საუკუნეებში სწამდათ, ოდესღაც გოთია ეწოდებოდა“. მან ასევე გაიხსენა, რომ გოთების ჩრდილოეთ საგვარეულო სახლის იდეა, რომელიც კონკრეტულად იდენტიფიცირებულია შვედეთთან, დასავლეთ ევროპის მეცნიერებაში გოთიზმის გავლენის ქვეშ იყო კონსოლიდირებული, ეწინააღმდეგებოდა უძველესი წყაროების მონაცემებს. ანტიკური ავტორების აზრით, „ანტიკური ეთნოგრაფიის პირველი Gutthia-Goτθια, ნებისმიერ შემთხვევაში, მდებარეობს შავ ზღვაზე, იქნება ეს ყირიმში, ქერჩის ნახევარკუნძულზე თუ, სავარაუდოდ, დღევანდელ რუმინეთში“. 4

ჩემი სახელით მინდა დავამატო, რომ ვინაიდან ტოპონიმიკა ინახავს ამა თუ იმ ეთნიკური ჯგუფის არსებობის კვალს, მაშინ, როგორც ჩანს, შვედური გოეთები იყვნენ ან კონტინენტური გოთების ჩრდილოეთ პერიფერია, ან კონტინენტური გოთების ერთ-ერთი ჯგუფი. რომლებიც რაღაც პერიოდში ევროპის კონტინენტიდან დასახლდნენ სკანდინავიაში . გასათვალისწინებელია ისიც, რომ ბალტიის რეგიონის ფიზიკურ გეოგრაფიას ეპოქის პირველ საუკუნეებში I ათასწლეულის ბოლოსთან შედარებით განსხვავებული სახე ჰქონდა.

და ისეთი სახელების მინიჭება, როგორიცაა სკანდინავია, სკანდინავიის ნახევარკუნძული ნახევარკუნძულზე, სადაც მდებარეობს თანამედროვე ნორვეგია და შვედეთი, არც თუ ისე დიდი ხნის წინ. გასული დღეებიდა აქ როლი ითამაშა გოთიზმის პოლიტიკურმა მითებმა.

სახელის სკანდინავიის გარეგნობის ისტორიის ყველა დეტალს რომ არ ჩავუღრმავდეთ, უნდა გავიხსენოთ, რომ სახელები სკანდია, სკანდინავია, რომლებიც ახლა სინონიმებად გამოიყენება, თუმცა სხვადასხვა კონტექსტში, თავდაპირველად თითოეულ მათგანს ჰქონდა საკუთარი შეკვეთილი ისტორია, რომელიც ბრუნდება ძველად. ავტორები. სახელი სკანდია ბერძნებმა შექმნეს და ილიადაში მოიხსენიებდნენ უძველეს ქალაქს კუნძულ კიტერაზე (აფროდიტეს სამშობლოს ერთ-ერთი კანდიდატი), ისევე როგორც ხმელთაშუა ზღვის უამრავ კუნძულს.

ის პირველად გამოიყენა ჩრდილოეთ ევროპის კუნძულების სახელად პლინიუს უფროსმა (23-79), რომელმაც კუნძულს/ჯგუფს რომაული ბრიტანეთის ჩრდილოეთით სკანდია დაარქვა. იგივე ავტორი ლაპარაკობს სკანდინავიაზე (სკატინავიაზე), როგორც კუნძულზე ციმბრის გვერდით და აშკარად საუბრობს სხვა კუნძულებზე/კუნძულებზე. პტოლემეოსმა სახელწოდებით Scandia აღწერა კუნძული კუნძულების ჯგუფში (Scandiae islands) ციმბრის ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთით, ე.ი. დაახლოებით იმავე ადგილას, სადაც პლინიუსმა მოათავსა კუნძული სკატინავია. ცოტა მოგვიანებით, პტოლემეოსის შემდგომ პერიოდში, სკანდია გახდა Terra Scania-ს სინონიმი, ე.ი. ამჟამინდელი სკანეს ნახევარკუნძულისთვის, რომელიც შუა საუკუნეებში შეიქმნა.

ეს ამბავი შეიძლება ბევრი დეტალით იყოს სავსე, მაგრამ ეს ყველაფერი, პრინციპში, ცნობილი მასალაა. თუმცა, მინდა აღვნიშნო, რომ ინფორმაციის შეუსაბამობა და სახელების დაბნეულობა აიხსნება არა მხოლოდ ჩრდილოეთ ევროპის შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობით. არსებობს უამრავი მონაცემი უძველესი ავტორებისგან, საიდანაც ირკვევა, რომ ევროპის ჩრდილოეთი ანტიკური სამყაროს მიერ იყო განვითარებული აღმოსავლეთ ევროპის გავლით, დიდი ხნის განმავლობაში იყო შესწავლილი წყლის გზები, ცნობილი იყო ჰიდროგრაფიული ცვლილებები, დაკავშირებული, როგორც ახლა ცხადია, გადაცდომებთან. და რეზერვუარების დონის რეგრესიები, რომლებიც მოხდა სხვადასხვა პერიოდში.

მაგალითად, დიოდორე სიკულუსმა (ძვ. წ. I საუკუნის მეორე ნახევარი), თავის მოთხრობებში სკვითისა და კავკასიის შესახებ, მოჰყავდა შემდეგი ამბები, რომლებიც დათარიღებულია მითებით არგონავტების შესახებ: „არც თუ ისე ცოტაა ძველი და გვიანდელი მწერლები ( მათსა და ტიმეუსს შორის) უთხარით, რომ როდესაც არგონავტებმა, რუნის გატაცების შემდეგ, შეიტყვეს, რომ ეითუსმა თავისი გემებით პონტოს პირი დაიპყრო, მათ შეასრულეს საოცარი და დასამახსოვრებელი საქციელი: მდინარე ტანაიდუს სათავემდე გაცურეს. და გადაათრიეს გემი ერთ ადგილას ხმელეთზე, ისინი უკვე იყვნენ სხვა მდინარის გასწვრივ, რომელიც მიედინება ოკეანეში, ჩავიდნენ ზღვაში და მიცურავდნენ ჩრდილოეთიდან დასავლეთისკენ, მარცხენა მხარეს მიწა ჰქონდათ; ღადირიდან არც თუ ისე შორს აღმოჩნდნენ, ჩვენს ზღვაში შევიდნენ...“ 5

ეს ამბავი მეორდება ანტონი დიოგენეს (სავარაუდოდ, ჩვენი წელთაღრიცხვით 1-ლი ს.) მოთხრობაში: „ამბავი გვაცნობს ვინმე დინიუსს, რომელიც ცნობისმოყვარეობის გამო შვილ დიმოქაროსთან ერთად სამშობლოდან გაემგზავრა. პონტოს გავლით, შემდეგ კი კასპიისა და ირკანის ზღვებიდან მივიდნენ ეგრეთ წოდებულ რიპაის მთებთან და მდინარე ტანაიდების შესართავთან, შემდეგ ძლიერი სიცივის გამო ისინი სკვითის ოკეანეს მიუბრუნდნენ, აღმოსავლეთ ოკეანემდეც კი მიაღწიეს და მზის ამოსვლისას აღმოჩნდნენ. და იქიდან დიდხანს იმოგზაურეს გარე ზღვაში და სხვადასხვა თავგადასავალს შორის... ჩავიდნენ კუნძულ ფულუს და აქ ცოტა ხნით გაჩერდნენ თავიანთ ხეტიალზე“. 6

მოგზაურობა სამხრეთიდან ჩრდილოეთით აღმოსავლეთ ევროპის გავლით ტარდებოდა უძველესი დროიდან, მაგრამ გეოფიზიკა შეიცვალა, ამიტომ კუნძულების ის ჯგუფები, რომლებიც აღწერეს ძველმა და ძველმა ავტორებმა, შეიძლება გაქრეს, ჩაიძიროს არქტიკის თაროზე, ან მათი რელიეფები მნიშვნელოვნად შეიცვალოს. . და სახელები ინახებოდა "მონაცემთა ბაზაში" და სხვა დროს მათ სხვა გამოყენება ჰქონდათ.

სახელებმა სკანდიამ და სკანდინავიამ განიცადეს "მესამე ახალგაზრდობა" მე-6 საუკუნეში იორდანიის მოღვაწეობის წყალობით. რომელმაც დაწერა თავისი ცნობილი ნაშრომი კუნძულ სკანძაზე, რომელიც მან, პტოლემეოსის მითითებით, მოათავსა "ჩრდილოეთის ოკეანის სივრცეებში" და განადიდა, როგორც კუნძული, საიდანაც გოთები მოვიდნენ. ჟორდანეს ნაწარმოებმა პოპულარობის პიკს მიაღწია გოთიზმის გავრცელების დროს, ე.ი. მე-15-მე-16 საუკუნეებში და განსაკუთრებით ცნობილი გახდა შვედი მწერლის ჯონ მაგნუსის ნაშრომის „შვედების და გოთების ყველა მეფის ისტორია“ გამოქვეყნების შემდეგ. ეს ნაშრომი გამოსცა მწერლის ძმამ, ოლაუს მაგნუსმა, ცნობილი წიგნის ავტორმა ჩრდილოეთ ევროპის ხალხთა გეოგრაფიისა და ეთნოგრაფიის შესახებ. ამ ნაწარმოების გარდა, ოლაუს მაგნუსმა შექმნა არანაკლებ ცნობილი რუკა კარტა მარინა (1539), სადაც მან პირველად განათავსა სახელი სკანდია თანამედროვე შვედეთის ადგილზე, რომელიც მისმა ძმამ განადიდა, როგორც გოთების საგვარეულო სახლად. ყოველ შემთხვევაში, გერმანელი კარტოგრაფის ნიკოლაუს ჰერმანუსის (1420-1490) რუკაზე, რომელიც მან დაურთო 1467 წელს გამოქვეყნებულ პტოლემეის კოსმოგრაფიას, ეს სახელი არ არის ნაპოვნი იმ ტერიტორიის მიმართ, სადაც შეიძლება ვივარაუდოთ ამჟამინდელი სკანდინავიის ნახევარკუნძული. დღეს ჩვენთვის ასე ნაცნობი სახელის სკანძა, სკანდინავიის კონსოლიდაცია, როგორც ჩანს, მოხდა ზუსტად იმ ათწლეულებში, როდესაც შვედურმა და გერმანულმა გოთიციზმმა ძალაუფლება დაიწყო.

დადასტურებად მოვიყვან ფრაგმენტს მე-16 საუკუნის გერმანელი კარტოგრაფის ნაშრომიდან. იაკობ ზიგლერის „შონდია“, გამოქვეყნებული 1532 წელს, ჩრდილოეთ ევროპის აღწერით: „გოტალანდის, სველანდიისა და ფინეთის და ასევე ლაპლანდიის შესახებ, რომელიც ვრცელდება ჩრდილოეთ პოლუსიგარდა ამისა, გრენლანდია, ხერსონესუსი და კუნძული ტულე, მივიღე განმარტებები ყველაზე ღირსეული გოთური ეპისკოპოსებისგან იოანე მაგნუს უფსალას და პეტრე ვესტეროსისგან, რომელთანაც დავმეგობრდი რომში ყოფნის დროს და მათთან დიდი დრო გავატარე. ჯერ კიდევ ჩემს ჩამოსვლამდე, უფსალას ეპისკოპოსმა სკანდინავიის შესახებ კომენტარების დაწერა დაიწყო და წასაკითხად მომცა“.

მაგრამ მას შემდეგ, რაც ოლაუს მაგნუსის რუკა შეიქმნა, სანამ სახელი სკანდინავია საბოლოოდ მიენიჭა ამჟამინდელ ნახევარკუნძულს, გავიდა კიდევ რამდენიმე დრო. ყოველ შემთხვევაში მე-17 საუკუნეში. შვედურ ხელნაკეთ ესკიზებზე სახელწოდების Scandia-ს ნაცვლად რუკებისთვის შეგიძლიათ იხილოთ სახელი Hyperborea. შესაბამისად, ჩვენ არ გაგვაჩნია მკაფიო გეოგრაფიული მონაცემები იმის შესახებ, თუ რომელი კუნძული ჰქონდა მხედველობაში იორდანეს, ასევე რომელ კუნძულებს გულისხმობდნენ უძველესი ავტორები სახელწოდებით Scandia ან Scatinavia. რაც შეეხება Terra Scania-ს ან Skåne-ს, ის ნამდვილად არ არის შესაფერისი გოთების გამოსვლის ადგილად, რადგან ადრეულ შუა საუკუნეებში იგი დანიელებით იყო დასახლებული და არა შვედი გოეთებით.

ამრიგად, პასუხი კითხვაზე, საიდან მოდიოდნენ გოთები, დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების კვლევების, მათ შორის სკანდინავიური კვლევების დასკვნების შესაბამისად, ასეთია: ისინი, ვინც სხვებზე ადრე დაიწყეს გოთებად წოდება, ცხოვრობდნენ თანამედროვე პოლონეთი ან გარკვეულწილად სამხრეთით. ცალკე უნდა იქნას შესწავლილი, თუ როგორ გამოიყურებოდა ცენტრალური ევროპის ლანდშაფტი ადრეულ შუა საუკუნეებში.

ახლა მოდით შევხედოთ კითხვას, თუ ვინ არიან გოთები. და ჯერ გავეცნოთ თანამედროვეთა შორის აღძრული შვედ-გოთების მითის რეაქციას, ე.ი. XV-XVI საუკუნეების დასავლეთ ევროპელ ისტორიკოსებს შორის. ჩემს პუბლიკაციებში (მაგალითად, და) მე ვისაუბრე იმაზე, რომ შვედეთის, როგორც გოთების საგვარეულო სახლის იმიჯი შეიმუშავა შვედური გოთიზმის არაერთმა წარმომადგენელმა, რომელთა შორის ყველაზე დიდი ფიგურა იყო ზემოხსენებული ჯონ მაგნუსი. ი. მაგნუსმა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა შვედეთის გარეთ, ჰუმანიზმის ევროპულ ცენტრებში, სადაც იგი გულმოდგინედ ცდილობდა დაეცვა შვედეთის სიძველის იდეა და მისი განსაკუთრებული მისია. ყრმობიდანვე მაგნუსმა თავი მიუძღვნა სულიერ კარიერას და 1517 წელს, როგორც სრულუფლებიანი შვედური ლეგატი, გაგზავნეს რომში, სადაც იგი მაშინვე აღმოჩნდა იდეოლოგიური დაპირისპირების მორევში, რომელიც სუფევდა იტალიაში და შეღებილი იყო „ანტი- გოთური“ იტალიელი ჰუმანისტების პროპაგანდა. 7

ი. მაგნუსი აღარ დაბრუნებულა სამშობლოში, რადგან უარყოფითად გამოეხმაურა შვედეთის მეფის გუსტავ ვასას რეფორმის პოლიტიკას და არ სურდა უარი ეთქვა კათოლიციზმზე და ეღიარებინა ლუთერანობა, რამაც იგი მეფეს დაუპირისპირდა. აქ, რომში, მან აიღო თავისი კალამი და დაიწყო თავისი ისტორიული ექსტრავაგანციის წერა გოთების - შვედეთის მეფეების უძველესი წინაპრების შესახებ. ამ ნამუშევარზე ი. მაგნუსი 1544 წლამდე სიკვდილამდე მუშაობდა, თუმცა პირველი ვერსია დასრულდა უკვე 1540 წელს. იგი გამოსცა ი. მაგნუს ძმამ, ოლაფ მაგნუსმა, სახელწოდებით „Historia de omnibus Gothorum Sveonumque regibus“ 1554 წელს რომში. ამ ნამუშევარმა ი. მაგნუსს სიკვდილის შემდგომი პოპულარობა მოუტანა დასავლეთ ევროპის განათლებულ საზოგადოებაში და მომავალში მან სავალალო როლი შეასრულა რუსეთის ისტორიისთვის და გახდა ნორმანიზმის ერთ-ერთი მაგალითი.

რამ აიძულა ი. მაგნუს გამხდარიყო მომღერალი და შვედური გოთიზმის მაცნე? უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, დასავლეთ ევროპის იდეოლოგიური და პოლიტიკური ცხოვრების განვითარების ობიექტური კურსი მე-15-მე-16 საუკუნეებში, რომლის ტონიც იტალიელმა ჰუმანისტებმა და მათმა საინფორმაციო ომმა საღვთო რომის იმპერიის გერმანულენოვანი მოსახლეობის წინააღმდეგ. , რომელიც ე.წ ანტიგოთიკური პროპაგანდის სახით ხორციელდებოდა, ე.ი. ჩრდილოეთ ევროპის ქვეყნების ისტორიისა და კულტურის დაცინვის სახით. რატომ ხორციელდებოდა ეს პროპაგანდა გერმანულენოვანი მოსახლეობისთვის „გოთებად“ აბსურდული ისტორიული ცნობების წარდგენის სახით?

ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ომში ეს ომშია! პროპაგანდა უნდა იყოს მარტივი და გასაგები. უფრო მეტიც, გერმანიის ქალაქების მოსახლეობაში ყოველთვის იყო გამაღიზიანებელი რომის კათოლიკური ეკლესია"პაპის ტირანიის" წინააღმდეგ პროტესტის ფონზე. და თუ ამას დავუმატებთ გერმანიის ქალაქების კეთილდღეობასა და ცოცხალ კულტურას, მაშინ ეს ყველაფერი დაემთხვა და პროპაგანდისტული დაბომბვის ღირსეულ სამიზნედ იქცა. ბრენდი "გოთიკურ-გერმანული ბარბაროსები" იტალიელმა ჰუმანისტებმა დაიწყეს ფორმირება გოთების (გოტონები, გუტები) და გერმანელების სახელებიდან უძველესი დროიდან. საერთო სახელიჩრდილოეთ ევროპელი ბარბაროსებისთვის. ეს მით უფრო მოსახერხებელი იყო, რადგან ორივე სახელს ბუნდოვანი წარმოშობა ჰქონდა და რთული ამბავი, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული.

მან ბევრი რამ გააკეთა ამ ბრენდის შემოსატანად საზოგადოებრივი ცნობიერებაისეთი იტალიელი ჰუმანისტი, როგორიცაა ფლავიო ბიონდო (1392-1463). ის იყო პაპის ოფისის მდივანი და, ბუნებრივია, ვერბალური კაზუისტიკის დახელოვნებული კაცი. როგორც რენესანსის ყველა იტალიელი სახელმწიფო მოღვაწე და ეკლესიის მეთაური, მან დიდი ყურადღება დაუთმო იტალიელთა „ნათელი წარსულის“ ხელახლა შექმნას, დაწერა რამდენიმე ნაშრომი რომის ისტორიაზე, რომლებშიც იგი განუწყვეტლივ აგრძელებდა აზრს, რომ კოლაფსის დაშლის მიზეზი. რომის იმპერია იყო გოთური დაპყრობა ან გერმანელი ბარბაროსების შემოსევა. 8

მოკლედ, პირობები შეთანხმებულია და იტალიელმა ჰუმანისტებმა დაიწყეს ერთხმად და საკამათო ტერმინის „გოთიკურ-გერმანელი ბარბაროსების“ გამოყენება, რათა დაემტკიცებინათ საღვთო რომის იმპერიის გერმანულენოვანი მოსახლეობის ისტორიული „დანაშაული“ განადგურებაში. დიდი უძველესი კულტურის შესახებ. სწორედ ამ საინფორმაციო ომმა გამოიყვანა ჟორდანიას ნაწარმოები „გეტიკა“ დავიწყების წრიდან და გამოაქვეყნა იგი.

ჟორდანესის ნაშრომის ხელნაწერი აღმოაჩინა ე. მაგრამ ხელნაწერშიც კი, ის სწრაფად დაიწყო სამეცნიერო მიმოქცევაში გერმანელი და შვედი ისტორიკოსების მიერ. გერმანელმა ღვთისმეტყველმა და ისტორიკოსმა კრანცმა (დ. 1517) შექმნა თავისი „დანიური, შვედური და ნორვეგიული ქრონიკა“, რომელშიც მნიშვნელოვანი ნაწილი დაეთმო გოთების ისტორიას, აღებული იორდანული ხელნაწერიდან. 1470 წელს შვედმა ისტორიკოსმა ერიკ ოლაიმ დაწერა სკანდიიდან/შვედეთიდან ჩამოსული გოთური მმართველების ისტორია ლათინურ ენაზე. 1455 წელს აღმოაჩინეს ტაციტუსის ნაშრომის ხელნაწერი „გერმანია“, ხოლო 1519 წელს ტაციტუსის ნაშრომი გამოსცა ელზატიელმა ისტორიკოსმა ბეატუს რენანუსმა. ამ ყველაფერმა დატრიალდა წყაროების გულმოდგინე შესწავლის ბორბალი, რამაც შეიძლება შეასუსტებინა ან მთლიანად უარყო იტალიელი ჰუმანისტთა ბრალდებები. მაგრამ ეს იყო ახალი ტენდენცია, რომელიც გააცოცხლა პოლიტიკამ. თუმცა, იმ დროს არსებობდა მეცნიერული ტრადიცია, რომელიც ამ „ახალ გოთიკურ“ ისტორიოგრაფიას დაცინვით შეხვდა.

1517 წელს გამოქვეყნდა პოლონელი ისტორიკოსის მ.მიეჩოვსკის ნაშრომი „ტრაქტატი ორი სარმატის შესახებ“, სადაც ავტორი უძველესი ტრადიციის შესაბამისად ახსენებდა გოთებს, როგორც ხალხებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ შავ ზღვასთან და მცირე აზიაში. სადაც მათ დაიწყეს დაპყრობები და მიგრაცია. ი. მაგნუსმა მაშინვე უპასუხა მიეჩოვსკის საპროტესტო წერილით, რადგან მან მის ნაშრომში დაინახა ხელყოფა შვედეთიდან გოთების წარმოშობის იდეაზე. საინტერესოა რამდენიმე ფრაგმენტის ციტირება მაგნუსის წერილიდან:

არ არსებობს ჩემთვის, გოთისთვის, ან თუ შენს გაგებას უფრო უხდება, შვედისთვის უფრო ამაღელვებელი და მომხიბვლელი სიახლე, ვიდრე ის, რომელიც შემოგვთავაზებს ახალ კვლევას, რომელიც გავლენას ახდენს გოთების წარმოშობაზე და რომლისგანაც ჩვენ გვაქვს უფლება ველოდოთ სანდოობას და საფუძვლიანობა ამ საკითხში სიცხადის მიღწევის სურვილში. ყოველთვის დიდი ინტერესი მქონდა ნაწარმოებების კითხვის მიმართ ისტორიული მწერლებიდა კოსმოგრაფები... უპირველეს ყოვლისა, განსაკუთრებული მონდომებით ვცდილობდი მომეპოვებინა სრული ცოდნა იმის შესახებ, თუ სად გაცოცხლდნენ ეგრეთ წოდებული გოთები - ეს ბარბაროსული, უღმერთო ხალხი, რომელსაც მოაქვს სიკვდილი და ხრწნა.

ყოვლისმცოდნე უფალო! ჩვენ ვხედავთ, რომ ანტიკურობის ყველაზე ცნობილი ისტორიკოსები და გეოგრაფები, რომლებიც ახსენებდნენ გოთებს, მთელი დარწმუნებით ამბობდნენ, რომ ისინი ჩამოვიდნენ შვედეთის სამეფოდან - ჩემი სამშობლოდან.

თუ ვინმეს შეუძლია უარყოს ის მტკიცებულება, რომ ეს გოთები შვედები იყვნენ, მაშინ მსურს ჭეშმარიტი ან თუნდაც შორსმჭვრეტელი მიზეზების მოყვანა.

არაერთხელ მქონია შესაძლებლობა შემეტანა დისკუსიები და კამათი უცნობებთან იმის შესახებ, თუ რა თვისებები აქვს სხვადასხვა ხალხს. მაგრამ როგორც კი გაიგეს, რომ მე გოთი კაცი ვარ, თქვეს, რომ გოთებს უნდა ეშინოდეთ, ბარბაროსები გაჩუმდნენ, სლავები კი სამუდამოდ გაქრეს; ამ უღვთო ხალხის შთამომავლებისადმი მიმართული ზიზღისა და წყევლის გამონათქვამებით, მათ მთელი დარწმუნებით უთხრეს, რომ მის შთამომავლებს გველის თესლივით უნდა მოერიდო...

ცხადია, ამ მოსაზრებებიდან, რომლებიც სათნოებად უნდა გავიგოთ, ჩემმა ზემოხსენებულმა წინაპრებმა - გოთებმა, როცა შეუერთდნენ ქრისტიანული რელიგიის წმიდა წეს-ჩვეულებებს, მაშინ, მიატოვეს წარმართული შეცდომები და ჩვევები, მათ სურდათ წარმართული სახელის შეცვლა - გოთები შვედებს და გადაწყვიტეს, რომ იმ რეგიონებმა, რომლებიც ამ დროიდან გოთიას სახელით იყო ცნობილი, მიიღეს შვედეთის სახელი... 9

როგორც ვხედავთ, მაგნუსის აზროვნების მატარებელი მარტივია: ჩვენ ყოველთვის ვიცოდით, რომ გოთები ვიყავით, მაგრამ დავიწყეთ ძველი სახელის დამალვა, სახელად შვედეთი, ადამიანთა წყევლის შიშით. ასევე ღირს ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ შვედეთის, როგორც გოთების საგვარეულო სახლის იდეის რამდენიმე ათწლეულის გავრცელებამ განაპირობა ის, რომ ი. მაგნუსმა დაიჯერა უძველესი წყაროები, რომლებიც ამ იდეებს ადასტურებდნენ, მაშინ როცა არ არსებობდა. ასეთი წყაროები.

მიეჩოვსკიმ ეს მიუთითა მაგნუსის წერილის გამოქვეყნებით, მასზე მის მძაფრ პასუხთან ერთად, სადაც წერდა, რომ მისთვის აშკარა იყო, რომ მისმა ახალგაზრდა მეგობარმა წაიკითხა ძველი მწერლების ზღაპრები უზარმაზარი, მჭიდროდ დასახლებული კუნძულის სკანდიის შესახებ, სადაც მრავალი ხალხი ცხოვრობდა. ცხოვრობდა. მაგრამ რას ეუბნება მას საკუთარი შთაბეჭდილებები? რომისკენ მიმავალ გზაზე საკუთარი თვალით ხედავდა, რამდენად პატარა და ღარიბი იყო მისი სკანდინავია. დიახ, მცოდნე ისტორიკოსები იტყობინებოდნენ გოთებიდან გამოსვლაზე, მაგრამ არავინ დაწერა, რომ ეს იყო შვედეთი ან ფინეთი! როგორ შეუძლია მას ან გოთიზმის სხვა წარმომადგენლებს დაამტკიცოს, რომ ვესტგოთები და ოსტროგოთები წარმოიშვნენ მისი იმ ორი რეგიონიდან, რომლებიც თანხმოვან სახელებს ატარებენ, თუმცა იმ პერიოდის არც ერთი დანიური, შვედური ან გოთური წყარო არ არსებობს? თქვენ არ შეგიძლიათ წარმოადგინოთ იმდროინდელი შვედური წყარო, რადგან არ არსებობს და რაც მოხდა შვედეთის წარსულში, დავიწყებას მიეცა. „ბედნიერება შენ! თუ რამე ღირებულს იპოვი, დაწერე“. 10

მეჩოვსკის დამამცირებელი პასუხი, იოჰანესონის ვარაუდით, შეიძლება ყოფილიყო იმპულსი, რომლის მიხედვითაც ი. მაგნუსმა მიმართა შვედეთის ისტორიის ან გოთებისა და სვეების მეფეების ისტორიის დაწერას გოთიზმის სულისკვეთებით. მისთვის მთავარი „წყაროები“ იყო მისი შვედი წინამორბედი ერიკ ოლაი, რომელმაც შვედეთი გაიგივა კუნძულ სკანდიასთან ან გოთების საგვარეულო სახლთან, რომლებმაც დაიპყრეს რომი, და გერმანელი ისტორიკოსი კრანცი, რომელიც ასევე პოპულარიზაციას უწევდა ინფორმაციას იორდანიის ნაშრომიდან, ე.ი. გერმანული და შვედური გოთიზმი. სულ ეს არის "წყაროები".

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ შვედეთის, როგორც გოთების საგვარეულო სახლის იდეა გაცოცხლდა პოლიტიკური ინტერესების ძალით და ისტორიული მეცნიერებაამ აზრზე მაშინვე სიცილი დავიწყე. მ.მიეჩოვსკი, გარდა რენესანსის ანტიკური და დასავლეთ ევროპელი ავტორების საფუძვლიანი ცოდნისა, ასევე ეყრდნობოდა ძლიერ პოლონურ ისტორიოგრაფიას. შეგახსენებთ, რომ ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული პოლონელი მემატიანე, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიკოსთა შემდგომ თაობებზე, იყო იან დლუგოში (1414-1480), უდიდესი ექსპერტი. ისტორიული წყაროები, რომელმაც კარგად იცოდა აღმოსავლეთ ევროპის ისტორია.

მაშასადამე, როდესაც ვიწყებთ საკითხის გარკვევას, თუ ვინ იყვნენ გოთები, ნათლად უნდა წარმოვიდგინოთ გამოკვეთილი განწყობა: გოთების საკითხი მე-15-მე-16 საუკუნეებში. აღმოჩნდა ორ სფეროს შორის გაყოფილი - სამეცნიერო კვლევის სფერო და პოლიტიკური ინტერესების სფერო, სადაც მეცნიერული ინფორმაცია არ აკმაყოფილებდა პოლიტიკურ საჭიროებებს. პოლიტიკამ, ბუნებრივია, დაიპყრო და მეცნიერება დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა. როგორ მოხდა ეს ილუსტრირებულია შემდეგი სიუჟეტით, საიდანაც ნათლად ჩანს, თუ რამდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა შვედეთის გვირგვინი შვედეთის პოლიტიკური მითის, როგორც გოთების საგვარეულო სახლის წარმატებულ განვითარებას.

სწავლულ ადამიანებს შორის, რომლებიც დასცინოდნენ შვედ-გოთების ვერსიას, იყო შვედი ისტორიკოსი და შვედური ეკლესიის ცნობილი რეფორმატორი ოლაფ პეტრი (1493-1552). უფრო მეტიც, მან ეს კრიტიკა თითქმის სიცოცხლის ფასად გადაიხადა. პეტრი იყო შვედეთის მეფის გუსტავ ვასას მარჯვენა ხელი შვედეთში ლუთერანიზმის დამკვიდრებაში. მაგრამ მეფე ასევე სასიცოცხლოდ დაინტერესებული იყო მყარი ისტორიული ნაწარმოების შექმნით, რომელიც აჩვენებს შვედეთის ისტორიის გენეტიკურ კავშირს ძველი გოთების ისტორიასთან. ძველი გოთური ხალხის ისტორიის, როგორც შვედეთის ისტორიის პროლოგის მიკუთვნების მცდელობები გაკეთდა გუსტავ ვასას წინამორბედების დროსაც და უკვე გამოიყენებოდა შვედეთის მმართველების განსაკუთრებული პოლიტიკური ამბიციების გასამართლებლად, რომლებსაც მათი განსახორციელებლად სჭირდებოდათ ისტორიული დოქტრინა, რომელიც ასაბუთებდა შვედეთის უპირატესობას სხვა სკანდინავიურ ქვეყნებს შორის. გოთების, როგორც შვედეთის მეფეების უშუალო წინაპრების გმირული წარსული, როგორც შვედეთის ისტორიის პანორამის პრეამბულა, თანხმოვანი იყო ამ მიზნებთან.

როდესაც მეფე გუსტავ ვასამ გააცნობიერა „ნათელი წარსულის“ იდეის გამოყენების აუცილებლობა, თუნდაც ფიქტიური, საზოგადოების კონსოლიდირებისთვის იდეოლოგიის განვითარებისთვის, ცხადია, რომ ოლაფ პეტრი ასეთი პოლიტიკური სტრატეგის როლში ჩანდა. ეს იყო ის, და არა დისიდენტი და განდგომილი ჯონ მაგნუს, რომელსაც ბედისწერის მიერ განზრახული ჰქონდა, რომ გამხდარიყო პირველი ადამიანი შვედეთის ოფიციალური ისტორიის აღზრდის სფეროში, მხედველობაში მიიღეს მისი, როგორც ლუთერანიზმის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული შვედი მქადაგებელი და მადლიერება. ამის შესახებ მისი სიახლოვე მეფე გუსტავ ვასასთან. მეფე, ბუნებრივია, მოელოდა, რომ „ოსტატი ოლუფი“, რომელიც მას ასე ერთგულად ემსახურებოდა შვედეთში ლუთერანიზმის დანერგვისას, ასევე შექმნიდა პოლიტიკურად კორექტულ ნაწარმოებს, რომელიც შვედეთს უზრუნველჰყოფდა გოთების საგვარეულო სახლის ნათელ გვირგვინს. და ახალგაზრდა ვასა დინასტიას უძველეს ფესვებს მისცემდა. ო.პეტრიმ დაიწყო მუშაობა და 1530-1540-იან წლებში შექმნა ნაშრომი „შვედური ქრონიკა“, რომელიც წარუდგინა მეფეს. თერთმეტი

მაგრამ პეტრის „შვედურმა ქრონიკამ“ მეფის რისხვა გამოიწვია, რადგან ამ ნაშრომში, შვედი მკვლევარის გორან საჰლგრენის თქმით, პეტრიმ აღმოაჩინა ეროვნული ამაოების სრული არარსებობა და მე-16 საუკუნეში, შოვინიზმით გაჟღენთილი, მისი ჭეშმარიტების ძიება ვერ მოხერხდა. მიხვდა. რა იგულისხმებოდა აქ, რა სიმართლეს ეძებდა ო.პეტრი? ეს ძალიან მარტივია: „ოსტატი ოლუფმა“ დაწერა შვედეთის რეალური ისტორიის მონახაზი ძველ დროში, როგორც თვითონ იცოდა (მიეხოვსკის მსგავსად). გთავაზობთ რამდენიმე ამონარიდს მისგან:

თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ჩვენს შვედურ ქრონიკებში არის საკმაოდ სანდო ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა გვქონდა რეალურად ქრისტიანობამდე. ჩვენი წინაპრების ცხოვრებაში იყო რამდენიმე მოვლენა, რომლის შესახებაც ღირდა დაწერა და ზოგჯერ საერთოდ არაფერი იყო დასაწერი. რა ცოტა იყო, ჩაწერილი იყო ერთადერთი დამწერლობის გამოყენებით, რომელიც ადრე იყო ჩვენს ქვეყანაში და რომელსაც ახლა რუნულ ასოებს უწოდებენ.

მხოლოდ რამდენიმე ჩანაწერის გაკეთება შეიძლებოდა რუნული წერილობით, რადგან ლათინური ასო, რომელსაც ახლა ვიყენებთ, ჩვენთან ერთად მოვიდა ქრისტიან მისიონერებთან ერთად. ხოლო როდესაც ლათინური დამწერლობა მიიღეს, წინა ასო მივიწყებული აღმოჩნდა და მასთან ერთად თითქმის ყველაფერი, რაც მასზე ეწერა... ჩვენ არ გვაქვს სანდო ინფორმაცია იმის შესახებ, დაწერეს თუ არა რაიმე მნიშვნელოვანი ჩვენს წინაპრებში. რუნული მწერლობა თუ არა, რადგან წინაქრისტიანული პერიოდიდან ჩვენამდე ძალიან ცოტა სანდო ინფორმაცია მოვიდა. ერთი დანიური ქრონიკა (სავარაუდოდ, ეს ნიშნავს Saxo Grammaticus - L.G.) ბევრს მოგვითხრობს იმაზე, თუ რა ხდებოდა ძველ დროში ჩვენს სამ სამეფოში და ამბავი ძველ დროში მიდის. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მის ავტორს ამის საფუძველი ჰქონდეს, რადგან დანიაში იგივე შეცდომას უშვებენ, როგორც ჩვენ, და ცდილობენ იპოვონ სიდიადე ძველ ისტორიაში, როგორც ჯილდო შთამომავლებისთვის. მაგრამ საშინელებაა იმაზე ფიქრი, რომ ამავდროულად ჭეშმარიტება გარბის ჩვენთვის და სწორედ ამის უნდა ეშინოდეთ მატიანეების ავტორებს ყველაზე მეტად...

უაღრესად საეჭვოა, რომ რაიმე წერილობითი წყარო გვქონოდა ადრე. თუმცა ცნობილია, რომ ჩვენს წინაპრებს, ისევე როგორც ბერძნებს და ლათინებს, ჰქონდათ პოეტური ლექსები და ზღაპრები, რომლებიც შედგენილი იყო გამოჩენილი ადამიანების პატივსაცემად, რომლებიც გამოირჩეოდნენ ღვაწლითა და დიდი ღვაწლით... მოთხრობები ფანტაზიებით იყო შეღებილი. გმირებს კი სიტყვები, პატივი და რეგალიები მიაწერეს... პირველმა შემდგენელებმა დანიურმა და შვედმა მატიანეები მათ საფუძვლად დაედო ძველ დროიდან შემორჩენილ ბევრ ძველ ისტორიას, სიმღერას და სხვა ფიქტიურ ნაწერს და ეს ყველაფერი წერილობით გადმოსცეს, თუმცა ეს არის უცნობია რა მოხდა სინამდვილეში და რა არა... და რადგან ჩვენ, შვედებს, არც ერთი ძველი არ გვაქვს ისტორიული ნარკვევიზოგიერთი სხვა ხალხის მსგავსად, ჩვენ არ გვაქვს სანდო ინფორმაცია არც ჩვენი შვედი ხალხის წარმოშობის შესახებ და არც იმაზე, თუ როგორი იყო შვედეთი ძველ დროში.

კარგად ცნობილში ისტორიული ნაწარმოებებიმოგვითხრობს გოთურ სამეფოზე და მისი გაჩენის დროზე. მაგრამ შეიძლება სერიოზულად ვიფიქროთ, რომ ეს ისტორიები ეხება გოეთებს, რომლებიც ახლა შვედეთში ცხოვრობენ? ის ძველი გოთები (თუმცა ისინი მართლაც ისეთივე უძველესია, როგორც ზოგიერთს სჯერა?) ან ადამიანები, რომლებსაც პირველები უწოდეს გოთები, არ შეიძლება იყვნენ იგივე ხალხი, ვინც აქ, შვედეთში ცხოვრობდა. ეს ხალხი ცხოვრობდა დღევანდელ უნგრეთში ან ოდნავ სამხრეთით. გოთების ქვეყანა იქ არსებობდა უძველესი დროიდან, წარღვნის შემდგომ დროიდან და ამის შესახებ უამრავი წერილობითი მტკიცებულება არსებობს. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ისინი გადავიდნენ იქ ჩვენი ქვეყნიდან. უფრო სარწმუნოა, რომ ზოგიერთი მათგანი ერთხელ იქიდან გადმოვიდა ჩვენთან და აქ დარჩა. მაგრამ ეს ყველაფერი დანამდვილებით უცნობია, ვარაუდია, ჩვენ ვერ განვსაზღვრავთ, რა იყო მათში სანდო შორეული დროებიასე რომ ჯობია საერთოდ არ გააკეთო ეს, ვიდრე შემთხვევით ხეტიალი...

ოჰ, და გუსტავ ვასა გაბრაზდა მას შემდეგ, რაც წაიკითხა "ოსტატი ოლუფის" უბრალო გამოცხადებები. ბოლოს და ბოლოს, პეტრის „შვედურ ქრონიკაში“ არც კი დაუყენებია ეჭვქვეშ შვედეთის იდენტიფიცირება გოთების საგვარეულო სახლთან, რომელიც ფუნდამენტურია გოთიზმისთვის, მან უბრალოდ გაანადგურა იგი და მითს არ დაუტოვებია! და რისთვის?! ხედავ, მას სიმართლე სჭირდება?! სიმართლის მაძიებელი, ინტელექტუალური! ციხეში, ნაბიჭვრო, საჭრელ ბლოკში! რა უნდა ქნას მეფემ?!

ყოველივე ამის შემდეგ, სულ ახლახან - 1523 წელს - გუსტავ ვასამ აიღო ქვეყანა, განადგურებული და სისხლით გაჟღენთილი უთვალავი ბრძოლებისა და ბრძოლების დროს შვედეთის თავადაზნაურობის წარმომადგენლებსა და კალმარის კავშირის მეფეებს შორის - ემიგრანტები დანიიდან, პომერანიის სახლი - მეკლენბურგი ან ბავარია. მისი მეფობის პირველი პერიოდი აღინიშნა შვედეთის სხვადასხვა რეგიონში არაერთი ძირითადი აჯანყებით, რაც იყო რეაქცია მკაცრ საგადასახადო პოლიტიკაზე, ასევე რელიგიურ რეფორმაზე და კათოლიციზმის ნაცვლად ლუთერანიზმის შემოღებაზე. გუსტავ ვაზას, რომ გაერთიანებული ქვეყანა მოქმედ ორგანიზმად გაეერთიანებინა ჰაერივით შესაბამისი იდეოლოგია, ან, როგორც ახლა იტყვიან, ეროვნული იდეა. იდეა, რომ გამაერთიანებელი ეროვნული იდეა არის ეროვნული ისტორიის ჭკუა, რომელიც წარმოდგენილია ხალხის დიდებული წარსულის სურათებით, ას ორმოცდაათ წელზე მეტია დასავლეთევროპული ჰუმანიზმმა აითვისა. სწორედ ასეთი ნაწარმოებია - ბრწყინვალე გმირული საგა "უძველესი გოთების" შესახებ, რომელსაც ოლაფ პეტრისგან ელოდნენ.

და პეტრიმ დაიკავა ნეტარი ჭეშმარიტების მაძიებლის პოზიცია და დაიწყო მსჯელობა, რომ, როგორც ამბობენ, ვინ იცის, რა ხდებოდა ძველ დროში შვედეთში: ჩვენ არ გვქონდა კულტურა, არ გვქონდა წერილობითი წყაროები, მხოლოდ რითმული და რუნული წერა, ასე რომ ასე არ არის. თქვენ ძალიან ჩქარობთ შედგენას და თუ რამე მოხდა, ეს ყველაფერი ჩვენთან კონტინენტიდან მოვიდა და არა პირიქით, ჩვენგან. იმ მომენტის მოთხოვნების გააზრების შეუძლებლობა „ოსტატ ოლუფს“ ძვირად დაუჯდა: მას ბრალი დასდეს მეფის ქვეშევრდომთა გონებაში „ღალატის შხამის“ („förgiftigh otroohet“) ჩანერგვაში და მიესაჯა სიკვდილით დასჯა.

სასჯელი, თუმცა, არ შესრულდა, მეფემ შეიწყალა პეტრი (ბოლოს და ბოლოს, შვედეთში ლუთერანიზმის თითქმის „დამფუძნებელი“), დიდი ჯარიმის გადახდა მიუსაჯა და მან განაგრძო კარიერა, როგორც რელიგიური მოღვაწე და მწერალი. მაგრამ "ოსტატი ოლუფი" არასოდეს გახდა შვედური საზოგადოების ისტორიული აზრების მმართველი. გუსტავ ვასამ აკრძალა მისი „შვედური ქრონიკის“ გამოცემა, რომელიც მას მავნე ნაწარმოებად თვლიდა. პეტრის გარდაცვალების შემდეგ მეფემ წაართვა მისი არქივი და ეჭვი შეიტანა, რომ შესაძლოა არსებობდეს არასანდო შინაარსის სხვა „საიდუმლო“ ქრონიკები, რომლებიც კონტროლის ქვეშ უნდა იქნას მიღებული, რათა „ამ მ. შვედეთს დაცინვა, აფურთხება და შეურაცხყოფა მიაყენოს, როგორც ეს უკვე გააკეთა თავისი ამ ქრონიკის დაწერით ( იმათ. „შვედური ქრონიკა“ - ლ.გ.)". 12

ამრიგად, ოლაფ პეტრის მიერ წარმოდგენილი შვედეთის ისტორიის ჭეშმარიტი, წყაროზე დაფუძნებული კონცეფცია გამოცხადდა შვედური წარსულის შეურაცხყოფად, ხოლო თავად ავტორი გამოცხადდა ხალხის მტრად. როგორც ოფიციალური ისტორიაშვედეთმა დაამტკიცა ი. მაგნუსის ფიქტიური ამბავი გოთების - შვედეთის მეფეების უშუალო წინაპრების შესახებ და მასზე დაიწყეს შვედების თაობების აღზრდა, რამაც გამოიწვია სტატიის დასაწყისში ნორდსტრომის ციტატაში ნახსენები ეიფორიული განცდა.

მაგნუსის ნამუშევრებმა პანეევროპული პოპულარობა მოიპოვა. იგი გამოიცა ბაზელში 1558 წელს, კიოლნში 1567 წელს და თანდათან იქცა ერთ-ერთ ყველაზე პოპულარულ ნაწარმოებად. მაგნუსის თანამედროვე, დანიელმა პროფესორმა ჰანს მიუნსტერმა 1559 წელს ლონდონიდან უკმაყოფილო დაწერა, რომ გოთებისა და შვედების მეფეების ისტორია ლონდონში ცხელი ნამცხვრებივით იყიდებოდა და ამავდროულად „დიდი გოთების“ უსაფუძვლო გამოგონილებები. ” (ე.ი. ი.) ვრცელდებოდნენ გულგრილ უცხოელებს შორის. მაგნუსში) და რომ დანიის მეფემ ასევე უნდა მოძებნოს ავტორი, რომელსაც შეუძლია შექმნას მსგავსი ნაწარმოები დანიის შესახებ.

ამ პან-ევროპული მარშრუტების მეშვეობით, როგორც მაგნუსის შვედური პოლიტიკური მითის ნაწილი, შვედეთიდან გოთების ისტორია მე-18 საუკუნეში რუსეთში მოვიდა. მაგრამ თუ შვედეთში ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ისტორიულმა აზროვნებამ მიატოვა ი. მაგნუსის ფანტაზიები და, ფაქტობრივად, აღიარა ო. პეტრის შეხედულების სისწორე. ანტიკური ისტორიაშვედეთი, შემდეგ რუსეთში, ისინი მტკიცედ იჭერენ მათ უკეთესი გამოყენების ღირსი და ეს არის ზუსტად რუსი არქეოლოგები- მაგნუსის ფანტაზიების უკანასკნელი თავშესაფარი.

შეგახსენებთ დ.ჰარისონის სიტყვებს რომ როგორც წერილობითი წყაროები, ასევე თანამედროვე არქეოლოგიური მასალაუარყოთ გოთების გამოსვლა ან მათ, ვინც პირველად დაიწყეს საკუთარი თავის გოთების მოწოდება (ძალიან მნიშვნელოვანი გაფრთხილება!) შვედეთიდან. მოდით, ასევე სწრაფად გადავხედოთ ცნობილ წყაროებს, რომ ვნახოთ რა კონტექსტში და რომელ საზოგადოებაში გვხვდება იქ სახელი გოთები და ამის წყალობით დავადგინოთ ვინ უწოდებდა თავს გოთებს - აუცილებელი განმარტება კითხვაზე „ვინ არიან გოთები? ” და როგორ დაუკავშირდა მათი სახელი გერმანელების სახელს?

VI საუკუნის ბიზანტიელი ისტორიკოსის მიერ. პროკოპი კესარიელი, მაგალითად, ვხვდებით სახელის ხსენებას გოთების როგორც ცალკე ეთნონიმად, ისე როგორც მრავალი ხალხის კოლექტიური სახელწოდებით: ”ადრე გოთური ტომები ბევრი იყო და ახლაც ბევრია, მაგრამ ყველაზე დიდი. და მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო გოთები, ვანდალები, ვესტგოთები და გეპიდები. 13

მაგრამ პროკოპი კესარიელი გერმანელებს გოთებთან არ აიგივებს: „ვანდალები ადრე ცხოვრობდნენ მაიოტისთან. შიმშილით ტანჯულნი წავიდნენ გერმანელებთან, რომლებსაც ახლა ფრანკები ეძახიან, და მდინარე რაინთან და საკუთარ თავს დაამატეს ალანების გოთური ტომი. 14

ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ V-VI სს. ბევრ ხალხს შეეძლო გოთების საერთო სახელით ემოქმედა: ვანდალები, ალანები, მაგრამ არა გერმანელები. ამ პერიოდში გერმანელებზე და გოთებზე საუბრობდნენ, როგორც სხვადასხვა ხალხებზე ან ხალხთა სხვადასხვა ჯგუფებზე, რომლებიც ქმნიდნენ სხვადასხვა ეთნოპოლიტიკურ თემებს. გარდა ამისა, იმ დროს არსებობდა ცნობილი ტრადიცია გოთების წარმოშობის საურომატიელებთან და მელანქლენელებთან დაკავშირების შესახებ: ”თუმცა ადრე მათ (გოთებს - L.G.) ეძახდნენ საურომატიელებს და მელანხლენებს”. 15

გოთების აღმოსავლეთ ევროპული წარმოშობის შესახებ M.Yu-მ გაიხსენა. ბრაიჩევსკიმ აღნიშნა, რომ შავი ზღვის გოთები არ შეიძლება ჩაითვალოს „სუფთა“ გერმანელებად და რომ გვიანდელი ანტიკური ავტორებისთვის გოთები შავი ზღვის სტეპების აბორიგენები იყვნენ, ხოლო წყაროებში მათი ეთნონიმი სახელწოდების „სკვითების“ სინონიმი იყო. 16 გოთი ისტორიკოსის იორდანიის (VI საუკუნის შუა ხანები) მიხედვით, გოთები თრაკიელი გეთას მემკვიდრეები არიან, ხოლო ბიზანტიელი ისტორიკოსი თეოფილაქტე სიმოკატა (VII საუკუნის დასაწყისი) გეთაებს სკლავინებთან გაიგივებდა.

აი, კიდევ ერთი მაგალითი პროკოფი კესარიელისაგან: „გიზერიკმა (ვანდალების მეფე 428-477 წლებში - ლ.გ.) ვანდალები და ალანები რაზმებად დაყო... თუმცა ამბობენ, რომ ვანდალებისა და ალანების რაოდენობა ძველ დროში არ იყო. ორმოცდაათ ათასს აჭარბებს... მაშინ მხოლოდ მათი შვილების გაჩენისა და მათთან სხვა ბარბაროსების დამატების წყალობით მიაღწიეს ამხელა მოსახლეობას... მაგრამ ალანების და სხვა ბარბაროსების სახელები, გარდა მაურუსიებისა, შთანთქა. ვანდალების სახელი“. 17

ცნობილმა ავსტრიელმა მედიევალისტმა და ბარბაროსების ისტორიის მკვლევარმა ჰ. ვოლფრამმა აღნიშნა, რომ სახელის „გოთების“ პირველი ხსენებიდან ძველ წყაროებში ახ.წ. 16-დან 18 წლამდე. ჩვენი წელთაღრიცხვით, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეს სახელი მოიცავდა ხალხთა მრავალფეროვნებას. იყო პერიოდები, როცა სახელი გოთები გაქრა. მაგალითად, პტოლემეოს დროიდან 60-იან წლებამდე. III საუკუნე მან შეწყვიტა წყაროებში გამოჩენა და შემდეგ კვლავ გამოჩნდა როგორც ეთნონიმი, რომელმაც შეცვალა სახელი "სკვითები". თუმცა, კიდევ რამდენიმე ხნის განმავლობაში არსებობის შემდეგ, ის კვლავ დავიწყებაში ჩაიძირა და არსად შუა საუკუნეების ერის ჩამოყალიბების გარეშედა საკმაოდ ადრე გადაიქცა ყველასთვის მისაწვდომ მითად.

გოთების სახელის ჭრელი ისტორია (მათ შორის მისი გამოვლინების მრავალი ფორმა, კერძოდ, როგორ გუტონები, გუტენი, გოთიკუსიიმპერატორ კლავდიუს II-ის ტიტულით, გუტანები, გაუთიგოთი, დაკიის ტოპონიმი გოთიადა ა.შ.) მივყავართ იმ დასკვნამდე, რომ ამ სახელის მატარებლები ცხოვრობდნენ სიმბიოზში ბევრ ხალხთან, დაიშალნენ სხვა ხალხებში და, როგორც ვოლფრამმა აღნიშნა, მათ არასოდეს შექმნეს საკუთარი ეროვნება, არამედ გახდნენ ისტორიული მითების სანაშენე ნიადაგი. უმეტესწილად, გოთების სახელის მქონე ხალხები შეიძლება ლოკალიზებულიყვნენ აღმოსავლეთ ევროპაან ცენტრალურ და სამხრეთ ევროპაში, ე.ი. ბრაიჩევსკის სიტყვების გამეორებით, გოთები არასოდეს იყვნენ "სუფთა" გერმანელები, რადგან ამ გვარის მატარებლები თავდაპირველად დაკავშირებული იყვნენ ევროპის ჩრდილოეთით. მაგრამ სახელი "გერმანელები" ასევე დროდადრო გაქრა ადრეულ შუა საუკუნეებში, იშლებოდა სხვა სახელებსა და ხალხებში, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ კვლავ გამოჩნდა პოლიტიკური ნებით გამოწვეული.

პროკოპი კესარიელის ზემოხსენებულ მონაკვეთში ვხედავთ, რომ გერმანელების სახელი VI ს. ფრანკების სახელით დაიშალა. პროკოპი კესარიელამდე ნახევარი ათასი წლით ადრე ვხვდებით გერმანელების აღწერას ტაციტუსის მიერ მის ცნობილ ნაშრომში „გერმანია“. 18

ტაციტუსის მიხედვით, სახელ გერმანელებიცნობილი იყო ორი მნიშვნელობით. ჯერ ერთი, ძველი ისტორიკოსის მიერ ნახსენებია, როგორც უძველესი ტომობრივი სახელი ერთ-ერთი ეთნიკური ჯგუფისთვის, რომელიც ცხოვრობდა რაინის აღმოსავლეთ სანაპიროზე და ცნობილი გახდა იმით, რომ მისმა წევრებმა პირველებმა განდევნეს გალები დასავლეთში გადასვლით. რაინის ნაპირი. მეორეც, იგი ცნობილი გახდა, როგორც მთელი მოსახლეობის კოლექტიური სახელი, გერმანელთა სახელის მატარებელთა სამხედრო წარმატებების გამო („ტომის სახელმა გაიმარჯვა და გავრცელდა მთელ ხალხზე“, ვკითხულობთ ტაციტუსის „გერმანიაში“). . სიუჟეტი საერთოა და ადვილად ასახავს მრავალი ქვეყნისა და დროის ისტორიას: რამდენიმე ეთნიკური ჯგუფი იღებს ან იღებს მოცემული თემის ერთ-ერთი წევრის სახელს, როგორც საერთო კოლექტიური სახელს.

გერმანელმა ისტორიკოსმა ჰ. შულცემ გერმანელები ეპოქის მიჯნაზე აღწერა, როგორც „ბარბაროსები საშინელი ნისლიანი ჩრდილოეთიდან, რომლებიც გაიქცნენ ბუნების უსიამოვნებისგან... რომის იმპერიის საზღვრებში დასახლებას ცდილობდნენ და მონაწილეობა მიიღეს მის დაცვა. რომში ამ ჩრდილოელ ბარბაროსებს გერმანელები უწოდეს, სახელი, რომელიც კეისარმა მიიღო გალებიდან. მათ, თავის მხრივ, ასე უწოდეს ველური ხალხები, რომლებიც ცდილობდნენ გალიაში შეჭრას რაინის გადაღმა და კეისარმა მათი სახელიდან მიიღო რეგიონის აღნიშვნა რაინისა და დუნაის მეორე მხარეს და მას გერმანია (გერმანია) უწოდა. სიტყვა „გერმანული“ სხვა არაფერი იყო, თუ არა მითითება რაინის აღმოსავლეთით გაურკვეველი ადგილებიდან. მეცნიერები დღემდე კამათობენ გერმანელების ეთნიკურ და ენობრივ ჰომოგენურობაზე“. 19

ტაციტუსის იდეა გერმანიაში ეთნიკური და ლინგვისტური ჰომოგენურობის შესახებ მე-16 საუკუნის გერმანული გოთიზმის წარმომადგენლების კონსტრუქციაა. სწორედ მაშინ, აღნიშნავს ვოლფრამი, "გერმანუსის" ცნება გაიგივებულია "დოიჩის" ცნებასთან. ეს „ერთგვაროვნება“ ააშენეს გერმანული გოთიზმის წარმომადგენლებმა - ისტორიკოსებმა ირენიკი, პირკეიმერი და სხვები, იტალიელი ჰუმანისტების ბრენდის გამოყენებით გოთი-გერმანელების შესახებ, რომლებსაც გერმანელი გოთიკოსები ასევე შეიცავდნენ შვედებს. ეს იყო ხელოვნური კონსტრუქცია, მაგრამ მისი წყალობით გოთიციზმმა შეიძინა თავისი ლეგენდა, მისი კონცეპტუალური ხერხემალი.

ეს ეხება წერილობით წყაროებს. რაც შეეხება თანამედროვე არქეოლოგიურ მასალას, მინდა შეგახსენოთ, რომ სკანდინავიის ნახევარკუნძულის ქვეყნებში იალქნის მსგავსი გამოგონება მხოლოდ VII-VIII საუკუნეების მიჯნაზე გაჩნდა და ეს ფაქტი მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული მოვლენების რეკონსტრუქციისას. ჩვენი ეპოქის დასაწყისი ასოცირდება სკანდინავიის ქვეყნებიდან ემიგრანტებთან, საზღვაო ექსპედიციებთან ერთად. თანამედროვე შვედეთის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხების ისტორიასთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით გასათვალისწინებელია, რომ მხოლოდ სანაპირო ნაოსნობისთვის შესაფერისი გემები. გარდა ამისა, თუ გადაზიდვა ამა თუ იმ გზით უკავშირდება სვეის მეფეებს, მაშინ ერთ-ერთმა უდიდესმა შვედმა ისტორიკოსმა, კურტ ვეიბულმა ისაუბრა გეტაებზე, რომლებიც დანიელებსა და სვეებს შორის "სენდვიჩში" იყვნენ, თითქოს ისინი იყვნენ ხმელეთის ხალხი: ”ყველაფერი, რაც ცნობილია შვედური გეტაების შესახებ, არ იძლევა იმის მიზეზებს, რომ ისინი ზღვის ადამიანებად მივიჩნიოთ.” 20

Რას ნიშნავს ეს? ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ყველა წინა განცხადება სკანდინავიის ქვეყნების საზღვაო ექსპედიციების შესახებ უძველესი დროიდან მოითხოვს დამატებით და დამატებით კვლევას.

რა დასკვნამდე მივყავართ განხილულ მასალას? სავსებით აშკარაა, რომ გოთების სახელს უკავშირდება დიდი მიგრაციის ე.წ. ბარბაროსების ისტორია, სადაც მთავარი სცენაა. ცენტრალური ევროპადა აღმოსავლეთის სამხრეთით და დასავლეთ ევროპასკანდინავიის ნახევარკუნძულზე არა. თემები, რომლებიც წარმოიშვა და გაქრა იმ ქაოტურ დროს, ეფუძნებოდა არა ბიოლოგიურ საზოგადოებას, არამედ წარმატებული სამხედრო ლიდერის ავტორიტეტს. ამ თემების ისტორია, ვოლფრამის მიხედვით, აიგივებს „ხალხის“ და „ჯარის“ ცნებებს, რითაც რჩება ისტორიული რეალობის საფუძველზე... წყაროები ადასტურებენ გენთა ფუნდამენტურ მრავალეთნიკურობას. ისინი არ არიან „მთლიანი“ ხალხები; ისინი არასოდეს შეიცავენ ერთი გვარის ყველა შესაძლო წევრს, მაგრამ ყოველთვის შერეულია; მათი გაჩენა არ არის სისხლის ნათესაობის, არამედ შინაგანი სტრუქტურის საკითხი. თავდაპირველად ეს ნიშნავს მხოლოდ ბარბაროსთა არმიის შემადგენელი ჰეტეროგენული ჯგუფების გაერთიანებას და ერთიანობის შენარჩუნებას. „ცნობილთა“ ლიდერები და წარმომადგენლები, ანუ ის ოჯახები, რომლებმაც თავიანთი წინაპრები ღმერთებს მიაკვლიეს და თავიანთი ქარიზმა შესაბამისი წარმატებებით დაამტკიცონ, ქმნიან „ტრადიციული სიმძიმის ცენტრებს“, რომლის გარშემოც წარმოიქმნება ახალი ტომები: მათი წყალობით, ეთნიკური თემები წარმოიქმნება. ფრაგმენტული და შეცვალოს მათი შემადგენლობა. ვინც ამ ტრადიციას მიაწერდა, ან დაბადებით ან განსაცდელის შედეგად, იყო გვარის ნაწილი, ანუ საზოგადოების წევრი, რომელსაც საერთო წარმოშობა ჰქონდა არა სისხლით, არამედ ტრადიციით“. 21

შესაბამისად, გოთების სახელის მატარებელთა ისტორია არის იმ მყიფე მრავალეთნიკური წარმონაქმნების ისტორია, რომლებიც ცხოვრობდნენ როგორც „ჯარი“ და არა როგორც „ხალხი“. მოვლენათა მღელვარე მორევში სახელი ტომობრივი სახელიდან ხალხთა ჯგუფზე გადავიდა და ძველ დროში ერთი სახელით დაბადებულ ხალხს შეეძლო მისი შეცვლა და მეორის ქვეშ ცხოვრება. მხოლოდ ყველაზე ძლიერმა ეთნოპოლიტიკურმა ორგანიზაციებმა გადაურჩნენ ამ „უბედურების დროს“ და, თავიანთ ჭურჭელში არასტაბილური თემების დნობის შედეგად, ამ ეპოქის ბოლოსთვის დაიწყეს ხალხებისა და სახელმწიფოების ჩამოყალიბება. მათ შორის ასეთი ძლიერი ეთნოპოლიტიკური ლიდერები არ იყვნენ.

და რომ არა განსაკუთრებული პოლიტიკური გარემოებები, შესაძლოა გოთების სახელიც დარჩებოდა ერთ-ერთი მრავალი ბარბაროსული სახელიდან, რომლის ცოდნა არ გასცდებოდა აკადემიური განათლების ორბიტას.

მართალია, არის ერთი გარემოება, რაზეც ღირს დაფიქრება. გოთი მმართველები იხდიდნენ დიდი ყურადღებასაკუთარი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მოვლენების ისტორიული მწერლობის სახით თარგმნა. შესაძლოა, სხვა ბარბაროსები იყვნენ იგივე, ალბათ, ჩვენ უბრალოდ გოთების შესახებ უფრო მეტი ვიცით, ვიდრე სხვებმა. მაგრამ მიუხედავად ამისა. არსებობს, მაგალითად, მტკიცებულება იმისა, რომ ვესტგოთების მეფე ევრიკმა გამოხატა ინტერესი გოთების ისტორიის დაწერით აპოლინარის სიდონიუსის (430-486), ცნობილი გალო-რომაელი მწერლისა და პოეტის, დიპლომატისა და კლარმონტის ეპისკოპოსის მიერ. სიდონიუსმა უარყო შეთავაზება. ვოლფრამი ამას ნანობდა, რადგან, მისი თქმით, სიდონიუსს სერიოზული და ზუსტი ცოდნა ჰქონდა ვესტგოთ მეფეთა ისტორიასთან დაკავშირებით და გოთების ისტორიის შესწავლისას ბევრი „შესაძლოა“ მოვიშოროთ. მაგრამ სწორედ ზუსტი ცოდნა გახდა მიზეზი იმისა, რომ სიდონიუსმა უარყო ევრიხის შეთავაზება, ისევე როგორც ის, რომ ევრიხმა მიიღო ეს უარი. ვესტგოთ მეფეთა ისტორია ას წელზე მეტი ხნის შემდეგ სევილიელმა მთავარეპისკოპოსმა ისიდორემ დაწერა.

მაგრამ ჩვენ ვიყენებთ, როგორც ვიცით, იორდანიის ისტორიას, რომელიც იმეორებდა კასიოდოროსის ნაშრომს, რომელიც მსახურობდა თეოდორიხ დიდის კარზე და წერდა 538-539 წლებში. კასიოდორეს შემოქმედების არცერთმა ფრაგმენტმა ჩვენამდე მოაღწია, მაგრამ მხოლოდ მისმა აღწერამ მოაღწია ჩვენამდე, როგორც გოთებისა და რომაელების ისტორიის დაკავშირების მცდელობა, რისთვისაც მან ნახევრად მივიწყებული ბარბაროსული ლეგენდები გამოიყენა. ეს „ლეგენდები“ იორდანიას მოუყვა და თავის ანგარიშზე ახსენა გოთების რამდენიმე „უძველესი სიმღერა“, რომლებზეც იგი ეყრდნობოდა. გოთებზე მთავარი ნაწარმოების გაჩენის ისტორიის ეს აღწერა ძალიან მოგვაგონებს მაგნუსის ნაშრომის გაჩენას გოთებზე, რომელთაც ის თავის მხრივ ცდილობს შვედეთის მეფეებთან „დაკავშირებას“.

მაშასადამე, თანამედროვე შუასაუკუნეების კვლევებში არის არა მხოლოდ გოთების, როგორც სკანდინავიიდან ემიგრანტების მითის კრიტიკული გადახედვა, არამედ იმ წყაროს ხარისხი, საიდანაც ეს მითი გაიზარდა, კერძოდ, ჟორდანესის „გეტიკა“. ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ დ.ს. კონკოვა – ჟორდანესის „გეტიკა“ – გოთური ისტორიული ლეგენდა ან ეპოქის კონიუნქტურა: პრობლემის შესწავლის დღევანდელი მდგომარეობა.

და ბოლოს: ვინაიდან გოთების ისტორია სხვადასხვა ძაფებით არის მიბმული ძველ რუსულ ისტორიასთან, მაშინ დროა რუსმა შუასაუკუნეებმა კრიტიკულად გადახედონ იმას, რაც ახლა ცნობილია გოთების შესახებ და მკაფიოდ განასხვავონ ისტორიული სუბსტანცია ფრაზებით შექმნილი ისტორიის აჩრდილისაგან. .

ლიდია გროტი,
ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი

მოგეწონათ სტატია? გაუზიარე ბმული მეგობრებს!

54 კომენტარი: ვინ არიან გოთები და საიდან მოვიდნენ?

ვლად-რზნი ამბობს:

• ევგენი ნეფიოდოვი ამბობს:

• ევგენი ნეფიოდოვი ამბობს:

  SergeyS ამბობს:

  • ევგენი ნეფიოდოვი ამბობს:

    • ვლადიმირ. საუბრობს:

      • ევგენი ნეფიოდოვი ამბობს:

        • ვლადიმირ. საუბრობს:

          • ევგენი ნეფიოდოვი ამბობს:

            • ვლადიმირ. საუბრობს:

              • ევგენი ნეფიოდოვი ამბობს:

                ვლადიმერი ამბობს:

                • ევგენი ნეფიოდოვი ამბობს:

                  SergeyS ამბობს:

                  • ევგენი ნეფიოდოვი ამბობს:

                    პაველ ნიკოლაევიჩ არისტარხოვი ამბობს:

                    • ევგენი ნეფიოდოვი ამბობს:

                      • ვლადიმირ. საუბრობს:

გარეგნობა - ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი, ატრიბუტი, ვარცხნილობა და მაკიაჟი - სუბკულტურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გოთიკური მოდის ტენდენციები იყვნენ მუსიკოსები, რომელთა გარეგნობით ხელმძღვანელობდნენ მათი თაყვანისმცემლები და რადგან გოთური სუბკულტურა წარმოიშვა პანკ მოძრაობის საფუძველზე, მისი არსებობის საწყის ეტაპზე დამახასიათებელი მნიშვნელობა ენიჭებოდა გარკვეულ ელემენტებს. პანკის იმიჯი - პირსინგი, მოჰაუკები და ვარცხნილობა "სპაიკის" სახით. ამრიგად, 80-იანი წლების გოთური მოდა უფრო შოკისმომგვრელი იყო, ვიდრე ახლა. სუბკულტურის წარმომადგენლები ნივთების უმეტესობას თავისთვის კერავდნენ, ან უკვე შეძენილ ტანსაცმელს ცვლიდნენ (ხელახლა ჭრიდნენ, დახეულები, ხელახლა შეღებილი, ზოლებით, წვეტით, ქინძისთავებით მორთული), სამკაულები ასევე მზადდებოდა ჯართის მასალისგან. ძირითადი ელემენტები და ატრიბუტები. გოთური გამოსახულების არის: შავი ფერი - უპირატესი ფერი ტანსაცმელში, დამახასიათებელი მაკიაჟი, აქსესუარები: ანხი - უკვდავების უძველესი ეგვიპტური სიმბოლო, ჯვრები, მაგიური ან ოკულტური ნიშნები. ასევე, გარეგნობა დამოკიდებულია სპეციფიკაზე. სტილის მიმართულება, რომელსაც გოთი ეკუთვნის.

გოთური ტანსაცმელი შეიძლება იყოს მჭიდროდ მორგებული, მჭიდრო, თავისუფალი. ქალები ხშირად ატარებენ კორსეტებს (ხავერდი, ბროკადი, ტყავი, ლატექსი). მამაკაცებს ძირითადად შარვალი და მაისურები აცვიათ. ფეხსაცმელი - ხშირად ტყავის ჩექმები, მაღალი პლატფორმებით ან ქუსლებით (ქალებისთვის - თხელი სტილეტო ქუსლებით) მაღალი ზედა, ან ჯარის ტიპის ჩექმები.

მაკიაჟს იყენებენ როგორც ქალები, ასევე მამაკაცები; როგორც წესი, მას მიმართავენ კონცერტებზე, კლუბებსა და თემატურ წვეულებებზე დასწრებამდე. მაკიაჟის ძირითადი ელემენტები: თეთრი ფხვნილი, მუქი თვალის ლაინერი, შავი ან წითელი პომადა. ზოგჯერ გამოიყენება კონტაქტური ლინზები- წითელი, ღია მწვანე, ყვითელი. აქსესუარებში ასევე შედის პირსინგები და ცრუ ღობეები; იშვიათ შემთხვევებში სუბკულტურის წარმომადგენლები თავს „ამშვენებენ“ ტატუებით. თანამედროვე გოთებს შორის ვარცხნილობას დიდი ცვლილება არ განუცდია; სუბკულტურის წარმომადგენლები ატარებენ გრძელ ან საშუალო სიგრძის თმას, შეღებილ შავ ან კაშკაშა თეთრს, სწორი ან გამოკვეთილი სხვადასხვა მიმართულებით, წველების ან მოჰაკის სახით - როდესაც თმაზე თმას ადგება. გვერდები იპარსავს ან ჭრიან ძალიან მოკლედ, ზემოდან აწევენ და ფიქსირდება წველების სახით ან ჩახლართული ერთმანეთში. ასევე, სუბკულტურის ზოგიერთი წარმომადგენელი ურჩევნია მე-18-მე-19 საუკუნეების მოდაში სტილიზებული სამოსი ("ვიქტორიანული გოთები" ან "რომანტიული გოთები"). ქალები ატარებენ გრძელ კაბებს, კორსეტებს, მაქმანის ფარდას, ხელთათმანებს და დეკორატიულ ქოლგებს. მამაკაცები - ფრაკები, ზედა ქუდები, ბლუზები, ზოგჯერ ხელჯოხები. ზოგჯერ შეიძლება გოთების ნახვა "ვამპირის" გარეგნობით, მათი ჩაცმის სტილი ვიქტორიანული სტილის მსგავსია. ზოგიერთ გოთს შორის პოპულარულია დასავლური სტილი - კოვბოის ქუდები, ტყავის ჟილეტები, შარვლები, კოვბოის ჩექმები. ეს სტილი მოდაში შევიდა ბენდების Fields of the Nephilim და The Cult-ის წყალობით, რომლებმაც გამოიყენეს ეს სურათი რომანტიკული სინგლების იმიჯის შესაქმნელად. TO ამ სტილისასევე არიან gotabilly-ის თაყვანისმცემლები, რომელთა ჩაცმის სტილი რეტროა. გოთური მოდა სტილით ახლოს არის ისეთ ტენდენციებთან, როგორიცაა, მაგალითად, მოქლონები ან მეტალ მუსიკის თაყვანისმცემლები. ეს გამოიხატება აქსესუარების სახით, რომლებსაც გოთები ხშირად ატარებენ - ჯაჭვები, საყელოები, ნივთები ფეტიშის კულტურებიდან. 1990-იან წლებში გოთების სუბკულტურაში გაჩნდა ტენდენცია, სახელწოდებით კიბერ-გოთები; მათი მოდა არის გოთური და ინდუსტრიული მოდას შეჯვარება. ამ სტილის წარმომადგენლები ატარებენ ტანსაცმელს და აქსესუარებს ნათელ „მჟავე“ ფერებში, რომლებიც დამზადებულია არაბუნებრივი ქსოვილებისგან. ამჟამად, გოთებს არ შეუძლიათ მუდმივად შეინარჩუნონ თავიანთი არჩეული სტილი Ყოველდღიური ცხოვრების, ამიტომ ისინი ცდილობენ შეინარჩუნონ მინიმუმ მისი ინდივიდუალური ელემენტები თავიანთ გარეგნობაში. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ დღევანდელ ეტაპზე სხვადასხვა მაღალი მოდის სახლების კუტურიერები თავიანთ პროექტებში გოთურ სტილს იყენებენ: ჯონ გალიანო, ალექსანდრე მაკქუინი, ჟან-პოლ გოტიე, იოჯი იამამოტო.