გრიბოედოვის კომედია სათაურით „ვაი ჭკუისგან“ არის ნაწარმოები, რომელსაც არ სჭირდება. განსაკუთრებული ძალისხმევარათა გააცოცხლოს და თანამედროვე გახდეს. ერთის მხრივ, მისი პერსონაჟები ხშირად გვხვდება ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მეორეს მხრივ, მათი გამოცდილება ზოგჯერ მრავალი მკითხველის რეალობაშია.
რა არის უნიკალური ნაწარმოებში „ვაი ჭკუიდან“? ამ კომედიის აზრი დრომ არ მოკლა! და ეს არის ერთ-ერთი უნიკალური შემთხვევა არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში. წლებს არ აქვთ ძალა ამ შემოქმედებაზე. ბოლო ორასი წლის განმავლობაში, ერთმანეთის მიყოლებით რამდენიმე თაობამ შეძლო აღმოჩენა ახალი მნიშვნელობაკომედია "ვაი ჭკუისგან".
ალექსანდრე სერგეევიჩის უნიკალური ქმნილება
კომედიის სახელი ეხება იმ ცხოვრებისეულ გარემოებებს, რომლებიც თითქმის ყველა მკითხველს უწევს დროდადრო განიცადოს. კონტრასტი ინტელექტსა და სისულელეს შორის ძალიან მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ადამიანისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, მათი ზრდის ყველა ეტაპზე ადამიანები მუდმივად იძენენ გამოცდილებას, ხდებიან უფრო ბრძენი და ვითარდებიან. რა მნიშვნელობა აქვს სახელს? "ვაი ჭკუას" ეფუძნება ზუსტად იმ მოვლენებს, რომლებიც ნებისმიერ ადამიანს ემართება რეალობაში.
ეს ოპოზიცია ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დრამატული კონფლიქტია, რომელიც არსებობს მსოფლიო ლიტერატურაში. და იმ აზრს, რომ გონება ადამიანის სხეულის სახიფათო თვისებაა, ბევრ ავტორს შეეხო მათ ნაშრომებში. მაგრამ მხოლოდ გრიბოედოვი გადმოსცემს ნაწარმოების „ვაი ჭკუას“ მნიშვნელობას კომედიური ფორმით.
თეატრალური ხელოვნება ალექსანდრე სერგეევიჩის დროს
კომედია ამ დროს გამოჩენილი მწერალიწარმოადგენდა ცხოვრების საკმაოდ მნიშვნელოვან ნაწილს, რადგან დიდგვაროვანთა უმეტესობის გართობა იყო ორიენტირებული თეატრალური ხელოვნება. მოსკოვში იმ დროს მელპომენის ოცზე მეტი სახლის ტაძარი იყო.
იქ ბილეთები არ გაყიდეს და მხოლოდ ახლო მეგობრები და ნათესავები მოვიდნენ. და ბურთებთან და არდადეგებთან ერთად, ასეთი საშინაო წარმოდგენები ყველა ადამიანის ყოველდღიური ცხოვრების მნიშვნელოვან ნაწილს წარმოადგენდა. განათლებული ხალხირუსეთი.
სასაცილო და სერიოზულის კომბინაცია არის ტექნიკა, რომელიც ეხმარება ნაწარმოების „ვაი ჭკუას“ მნიშვნელობის გამოვლენას სრულიად განსაკუთრებულ შუქზე. ჯერ ერთი, ალექსანდრე სერგეევიჩს სურდა შეექმნა ნამუშევარი, რომელიც უნდა გაემრავლებინა მისი საზოგადოების ხალხის დასვენება და თავისუფალი დრო და მეორეც, მას სურდა ეჩვენებინა ის, რაც აწუხებს ყველას ინდივიდუალურად.
მხიარულებასთან შერეული სიმწარე. ცრემლებით სავსე სიცილი. ეს არის ეს პარადოქსული კომბინაცია, რომელიც არა მხოლოდ წარმოშობს ჭკუის მომენტს, არამედ გადმოსცემს კომედიის "ვაი ჭკუას" მნიშვნელობას. ეს ხდება მაშინ, როცა მთავარი გმირიესმის, რომ მის გარშემო ბევრი აღიქვამს მის ინტელექტს, როგორც სიგიჟეს.
წიგნში გამოყენებული სისულელე ენა
როგორ აღიქვამდნენ ალექსანდრე სერგეევიჩის მკითხველებმა და თანამედროვეებმა სათაურის - "ვაი ჭკუისგან" მნიშვნელობა? ამის წარმოსადგენად უნდა გავითვალისწინოთ ისტორიული ფაქტორებიდა ამ შემოქმედების წერის სტილი.
გრიბოედოვის კომედიის დაწერის დროს ძალიან პოპულარული იყო ფარსი თუ სამართლიანი სპექტაკლები, სადაც საზღვარი თეატრის სცენასა და აუდიტორია, რომელშიც საზოგადოება იყო განთავსებული, პირობითი გახდა. და მსახიობი სცენაზე ხშირად ასრულებდა იმპროვიზირებულ მოქმედებებს.
სწორედ ქუჩის სპექტაკლების ამ ენაზე ცდილობდა ალექსანდრე სერგეევიჩი გადმოეცა ნაწარმოების „ვაი ჭკუას“ მნიშვნელობა. მისი შემოქმედების თითოეული პერსონაჟის მიღმა მკითხველს შეეძლო ამოეცნო ის ადამიანი, რომელსაც ცხოვრებაში შეხვდა. ამას უკავშირდება რამდენიმე ვარაუდი და ლეგენდა გმირების პროტოტიპების შესახებ.
ლეგენდები უნიკალური ქმნილების შექმნის შესახებ
არსებობს ლეგენდა, რომ ავტორმა თავისი ნაწარმოების წერა მას შემდეგ დაიწყო, რაც საერო საზოგადოების ერთ-ერთ სალონში აუდიტორიას შეხვდა. ჩატსკის მონოლოგები კი, არსებითად, მისივე გამოსვლებია, როცა ის სხვებთან კონფლიქტში შევიდა.
სხვა ვერსიაში ნათქვამია, რომ წყარო გიჟად გამოცხადებული ჩაადაევის ამბავია. და კიდევ ბევრ სპეკულაციას აქვს არსებობის უფლება. საქმე ისაა, რომ კომედიაში სიუჟეტი ისეა აგებული, რომ ნებისმიერი პროექცია არსებული ცხოვრებარეალურ ფაქტებში დადასტურდება.
სცენაზე ყველას შეუძლია გაარკვიოს რა ხდება მას ან მის მეგობრებს Ყოველდღიური ცხოვრების, და პარალელების გავლებაც კი ზოგიერთ პერსონაჟთან. ეს არის კომედიის "ვაი ჭკუის" სიძლიერე.
ფამუსოვის ცხოვრების შესახებ მოთხრობის აზრი ჩვენებაა ტიპიური წარმომადგენელითავისი დროის კეთილშობილება. ის ემორჩილება საზოგადოებრივი აზრივიდრე საკუთარი თვალსაზრისის გამოხატვა.
ჩატსკი, პირიქით, მუდმივად ცდილობს ებრძოლოს მიმდებარე მორალს. ბევრი სხვა პერსონაჟი ასევე ხშირად ემსგავსება მათ გარშემო მყოფ ადამიანებს. სცენური გარემოებებიდან რეალურზე გადასვლის ეს მუდმივი შესაძლებლობა ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვის კომედიის განუყოფელი საკუთრებაა.
კომედიის ისტორია
მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სათაურის - „ვაი ჭკუისგან“ - მნიშვნელობა, არამედ მთავარი ამოცანანამუშევარი, რომელიც შედგება სიცილის საშუალებით ადამიანის სისულელის გამოვლენაში. ალექსანდრე სერგეევიჩის მიზანია არა პერსონაჟების გამოსახვა, არამედ უშუალოდ გამოხატოს ის გრძნობები, რასაც მისი სასცენო გმირები თან ატარებენ.
გრიბოედოვის კომედია არაერთხელ გადაკეთდა. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ ნაწარმოები წაეკითხა ერთმა ადამიანმა, რომელიც ასახავდა ყველა პერსონაჟს პირადად. სპექტაკლის ეს ფორმა დარჩა 1833 წლამდე, ანუ კომედიის თეატრის სცენაზე დადგმამდე.
სარჩევი "ვაი ჭკუას" (მოკლე). ნაწარმოების მნიშვნელობა
რატომ ებრძოდა ცენზურა კომედიას ასე ჯიუტად რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში და არ აძლევდა მის დადგმას არა მხოლოდ იმპერიულ თეატრში, არამედ როგორც სახლის შესრულება. რედაქტორებმა ჩაცკის დაცინვაში ზედმეტად სასტიკი და საყვედური დაინახეს და ალექსანდრე სერგეევიჩის ნაწარმოების გამოქვეყნების უფლება არ მისცეს. გმირებმა ძალიან მარტივად განსაჯეს ის, რაც იმ დროს ქვეყანაში ხდებოდა.
ამასთან დაკავშირებით საკმაოდ პარადოქსული სიტუაცია შეიქმნა. კომედია ცენზურამ აკრძალა სრული ბეჭდვითი გამოცემა. ამიტომ, დღეს უამრავი ხელნაწერი ასლია.
თითქმის ყველა კეთილშობილური ოჯახიიყო ამ ნაწარმოების ტექსტი, ხელით გადაწერილი. მას იყენებდნენ სახლის წარმოებისთვის ან მარტივი კითხვა. და ცენზურა კარგად იცოდა ამ მდგომარეობის შესახებ. მაგრამ კომედია კვლავ აკრძალული იყო.
ერთი შეხედვით ნაწარმოების შინაარსი საკმაოდ მარტივია. მთელი მოქმედება ვითარდება ფამუსოვის სახლში, სადაც ჩნდება მთავარი გმირი ჩატსკი, რომელიც ქალაქში არ იმყოფებოდა. დიდი დრო. მისმა ვიზიტმა მაშინვე ბევრი რამ გამოიწვია უარყოფითი ემოციები, როგორც მისი დიდი ხნის მეგობრის სოფიასგან, ასევე მისი მამისგან.
ახალი კომედიური პერსონაჟების გამოჩენასთან ერთად, მკითხველი არა მხოლოდ ხედავს მათ მრავალფეროვან პერსონაჟებს, არამედ მუდმივად ისმენს ახალგაზრდა ჩატსკის მკვეთრ განსჯას ფამუსოვის სახლის თითოეულ სტუმართან მიმართებაში. ამ სახლის სტუმრები ცდილობენ განადიდონ ქონების მფლობელი და ირგვლივ გამეფებული მორალი.
ახალგაზრდა სავსეა თანამედროვე შეხედულებებით და ცდილობს არა მხოლოდ საკუთარი თვალსაზრისის დაცვას, არამედ კომედიის დანარჩენ გმირებთან მისვლას. სამწუხაროდ, ის კვლავ გაუგებარია და მის ყველა განსჯას ფამუსოვის საზოგადოება ძალიან კატეგორიულად აღიქვამს, რასაც პიესის ბოლოს უზარმაზარ სკანდალამდე მივყავართ.
ალექსანდრე სერგეევიჩის ნაწარმოების მთავარი გმირი
იმისათვის, რომ გავიგოთ არა მარტო სათაურის მნიშვნელობა - "ვაი ჭკუისგან" - არამედ მთლიანად სიუჟეტი, საკმარისია მთავარი გმირის - ჩატსკის მონოლოგებს მივაქციოთ ყურადღება და შევაფასოთ ისინი. სწორედ მათშია წარმოდგენილი ის პლასტიკური სურათები, რომელთა გადმოცემაც სურდა ალექსანდრე სერგეევიჩს. ის გამოხატავს იმ გრძნობებსა და შეხედულებებს, რომლებიც აინტერესებს მის თაობას.
გრიბოედოვის კომედიაში ყველა ფრაზა ისეა აგებული, რომ მსახიობსა და მაყურებელს შორის დიალოგის სახეს ქმნის. და მთავარი მნიშვნელობაეს არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რას ამბობს პერსონაჟი, არამედ იმაზე, თუ როგორ აკეთებს ის ამას. ამას დიდი მნიშვნელობა აქვს ნებისმიერი დრამატული სიუჟეტის გასაგებად. „ვაი ჭკუას“ ნებისმიერ დიალოგში თუ მონოლოგში შეგიძლიათ იხილოთ როგორც პერსონაჟის ინტელექტის, ასევე სისულელის ნიშნები. და თუნდაც ის გონების სიდიადე, რომელიც დამახასიათებელია ბრძენებისთვის.
და აშკარაა, რომ ჩატსკი არ არის ავტორის იდეის რუპორი, არამედ დამოუკიდებელი გმირი. ალექსანდრე სერგეევიჩ გრიბოედოვი კი ის ადამიანია, ვინც მას ფიქრებითა და გრძნობებით ავსებდა. ავტორი და პერსონაჟი არ არის ერთიანობა. ამიტომ, კომედიის მნიშვნელობა განსხვავებული იქნება თითოეული მკითხველისთვის, რაც დამოკიდებულია გარემომცველი რეალობის აღქმაზე.
იმედებისა და ილუზიების კრახი
რა მნიშვნელობა აქვს დასასრულს? "ვაი ჭკუას" შედგება მთავარი გმირების მოულოდნელი აღმოჩენებისგან. ზოგისთვის ეს დრამაა პირად ურთიერთობებში, ზოგისთვის კი საკუთარი ილუზიებისა და იდეალების ნგრევა. მაგალითად, ჩატსკისთვის, რომელიც ცდილობდა გარე სამყაროსთან ბრძოლაში შესვლას, ტრაგიკული აღმოჩენა იყო საზოგადოების კონსერვატიზმი, რომელიც არ აპირებდა ახალი პოლიტიკური და ახლის მიღებას. სოციალური შეხედულებებიპერსონაჟი.
და, მიუხედავად იმისა, რომ ჩატსკი გარიცხეს ამ წრიდან, რომელსაც არ სურდა არაფრის შეცვლა ჩვეულ ცხოვრების წესში, ამ ადამიანმა თავისი ინოვაციური იდეებით მაინც შეძლო საზოგადოების ცნობიერებაში მნიშვნელოვანი ხვრელის გაკეთება. მაგრამ, სამწუხაროდ, როგორც ყველა პიონერს, ისიც არასწორად გაიგეს, უარყვეს და გააძევეს.
ყველაზე გამორჩეული ნაწარმოები, რომელიც ალექსანდრე გრიბოედოვმა შექმნა, არის "ვაი ჭკუას". ამ კომედიის მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ მკითხველისთვის აღწეროს ცოცხალი და რეალური ტიპის ადამიანები მათი რეალური პრობლემებით, კონფლიქტებით, არა მხოლოდ პირადი, არამედ სოციალური. ამის წყალობით, კომედია არა მხოლოდ პოპულარული გახდა ავტორის თანამედროვეებში, არამედ კვლავაც აქტუალური რჩება მრავალი თაობისთვის.
უცნაური ვარ, მაგრამ ვინ არა? -
ვინც ყველა სულელს ჰგავს...
A.S. გრიბოედოვი
გრიბოედოვის დროს "გონება" ფართოდ იყო გაგებული - როგორც დაზვერვა, განმანათლებლობა. "გონების", "ჭკვიანი", "ჭკვიანი" ცნებები გამოიყენებოდა "თავისუფალი მოაზროვნე", "თავისუფალი მოაზროვნე", პროგრესული რწმენის ადამიანი, ახალი იდეების მატარებელი, დამოუკიდებელი თავისუფლებისმოყვარე შეხედულებები. საპირისპირო მნიშვნელობა მიენიჭა სიტყვებს „სულელი“, „სისულელე“, ანუ ჩამორჩენილი, კონსერვატიული, რეაქციული.
თავდაპირველად, გრიბოედოვმა თავის კომედიას უწოდა "ვაი ჭკუას" - ამით მას სურდა ხაზი გაუსვა გონების დრამატულ პოზიციას ობსკურანტიზმისა და ინერციის საზოგადოებაში. გრიბოედოვის საკუთარი განცხადება ნაწარმოების კონცეფციისა და მთავარი კონფლიქტის შესახებ გვეხმარება სპექტაკლის სათაურის მნიშვნელობის გაგებაში: „ჩემს კომედიაში არის 25 სულელი ერთი საღად მოაზროვნე ადამიანისთვის და ეს ადამიანი, რა თქმა უნდა, კონფლიქტშია. მის ირგვლივ საზოგადოებას, არავის ესმის მისი, არავის უნდა აპატიოს, რატომ დგას სხვებზე ცოტა მაღლა”.
უკვე კომედიის პირველ მოქმედებაში, პოლიტიკური სიტუაცია, რომელშიც არის და არ შეიძლება იყოს ადგილი საზოგადოებაში მათთვის, ვინც ფიქრობს: „ბოლოს და ბოლოს, დღეს მათ უყვართ მუნჯი“. ალექსანდრე I-ის ეპოქაში რუსეთში გამძაფრდა რეაქცია, დამყარდა არაყჩეევის რეჟიმი, როცა საჭირო იყო არა აქტიური გონება, არამედ მუნჯი, ჩუმი შემსრულებლები, რომლებიც ემსახურებოდნენ „არა მიზეზს, არამედ პიროვნებებს“. ყველაფერი ორიგინალური, ორიგინალური, გაბედული იყო ჩახშობილი, ყველა, ვინც გაბედა საკუთარი დამოუკიდებელი განსჯა, ხელისუფლებას უბრალოდ გიჟად მოეჩვენა, მათი წილი გონების მწუხარება იყო.
ეს არის ჩატსკის გონება, რომელიც არის Famus საზოგადოებასთან მისი შეტაკების და მისი პირადი დრამის მთავარი მიზეზი. Საუკეთესო ადამიანური თვისებებიჩატსკი გარშემო მყოფთა გონებაში თავდაპირველად "ექსცენტრიულია", " უცხო კაცი“ და შემდეგ შეშლილი. მთავარ გმირს ესმის „საუკუნის მიზანი“ და როგორც მოქალაქე, პატრიოტი, არ შეუძლია „გაათრიოს ახალგაზრდობა სამარცხვინო უსაქმურობაში“. ის საზოგადოებას ბრალმდებელი სიტყვებით ებრძვის. ჩატსკი გაბრაზებულ, ბრალმდებელ სიტყვებს ესვრის Famus-ის საზოგადოებას უცხოელთა დაუფიქრებელი მიბაძვის შესახებ, ზიზღის ნიშნად. მშობლიური ენახალხს, ეროვნული კულტურა. ჩატსკის რწმენა ღრმად არის მოპოვებული. მოსკოვის მიტროპოლიტის თავადაზნაურობის ცხოვრების წესი მისთვის მიუღებელია. ჩატსკიმ კარგად იცის, რომ მაღალ საზოგადოებაში ცვლილებების მოლოდინი არ არის საჭირო:
რას მაჩვენებს მოსკოვი ახალს? გუშინ იყო ბურთი, ხვალ კი ორი.
ჩატსკი გასულ საუკუნეს, რომლითაც ფამუსოვი ასე აღფრთოვანებული იყო, უწოდებს "თავმდაბლობისა და შიშის საუკუნეს". მონოლოგში „და ვინ არიან მსაჯულები?...“ ის თავს ესხმის იმ „კეთილშობილურ ნაძირლებს“, რომლებიც მსახურებს ცვლიან ჭაღარაში, „უარყოფილი ბავშვების დედებიდან და მამებიდან“ თავიანთი ვალდებულებების გამო ყმის ბალეტში ყიდიან და ყიდიან მათ „ერთი“. ერთით.” ჩატსკის ყველა თავდასხმა მაღალი საზოგადოების თავადაზნაურობაზე თბება სამშობლოს და მისი "ჭკვიანი და კეთილი" ხალხისადმი მხურვალე სიყვარულით.
ფამუსოვის სტუმრებს შორის ჩატსკი სრულიად მარტოა. მათთვის, ვინც მიჩვეულია „გასული საუკუნის“ მემკვიდრეობად დარჩენილი აღთქმების მიხედვით ცხოვრებას, ის უცხოა, უფრო მეტიც, „კარბონარი“. ჩატსკის კომედიაში ეწინააღმდეგებიან ფამუსოვი, მოლჩალინი, სკალოზუბი. თითოეული მათგანი თავისებურად ჭკვიანია.
გრიბოედოვმა განასახიერა თავისი იდეა ორი ტიპის „გონების“ შესახებ კომედიის სურათებში. ჩატსკი ნამდვილი გონების მატარებელია - ნათელი, ცნობისმოყვარე, ჭეშმარიტების მაძიებელი. ფა-მუსის ხალხის გონება არის ამქვეყნიური, პრაქტიკული, ვულგარული და ემსახურება როგორც პირადი წარმატების საშუალებას. ჩატსკისთვის უმაღლესი ღირებულება- "ცოდნის მშიერი გონება." ის ადამიანებში ყველაფერზე მაღლა აყენებს ინტელექტს და აფასებს მათ ინტელექტით. ადამიანები, როგორიცაა მოლჩალინი და ფამუსოვი, ესმით "გონება", როგორც ცხოვრების უნარი, ანუ ცხოვრებასთან ადაპტირება, მთელი ინტელექტუალური ძალის დახარჯვა "პრიზების მოგებასა და გართობაზე".
Famus-ის წრეში ადამიანებს აქვთ საკუთარი წარმოდგენები ცხოვრების ღირებულებების შესახებ, საკუთარი იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ მიაღწიონ წარმატებას საზოგადოებაში, როგორ მიაღწიონ წინსვლას კარიერაში.
ფამუსოვი:
მაგალითად, ჩვენ უძველესი დროიდან გვქონდა, რომ პატივი ენიჭება მამა-შვილს; იყავით დაქვეითებული, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ის იქნება საქმრო.
მოლჩალინი:
ჩემს ასაკში არ უნდა გავბედო საკუთარი განსჯა... ბოლოს და ბოლოს სხვაზე უნდა იყო დამოკიდებული.
რეპეტილოვი დარწმუნებულია: ” ჭკვიანი კაციარ შეიძლება არ იყოს თაღლითი.” სოფია არაერთხელ გამოთქვამს ეჭვს გონების სათნოებებისა და როლის შესახებ. "რატომ ეძებთ სიბრძნეს და იმოგზაურეთ ასე შორს?" - ეკითხება იგი ჩატსკის მითითებით. სოფია იყენებს თავის მახვილ გონებას აშკარა ტყუილისა და ჭორების გასავრცელებლად. სწორედ მას ევალება ჩატსკის ჭორები მისი სიგიჟის შესახებ.
ყველა სტუმარი ფამუსოვსკის სახლიისინი ზიზღით ეპყრობიან მეცნიერებას და განათლებას. ტყუილად არ არის ჩატსკის განათლება და თავისუფალ აზროვნება სიგიჟეში. ფამუსოვი განმანათლებლობას თვლის ყველა ბოროტების წყაროდ: მასალა საიტიდან
სწავლა არის ჭირი, სწავლა არის მიზეზი, რომ ახლა უფრო მეტია გიჟები, საქმეები და მოსაზრებები.
მას აქვს რეცეპტიც კი, თუ როგორ უნდა მოვიშოროთ ეს „ჭირი“: „თუ ბოროტებას უნდა შეაჩერო: აიღე ყველა წიგნი და დაწვი“. ხლეტოვა ეხმიანება მას და აგინებს განათლების ყველა ცენტრს - „პანსიონებს, სკოლებს, ლიცეუმებს, პეტერბურგის ინსტიტუტს“. სკალოზუბი ოცნებობს, რომ "ლიცეუმებსა და გიმნაზიებში" ასწავლიან "ჩვენს გზას: ერთი, ორი!".
განათლების ნაკლებობა, ყველა სახის უგულებელყოფა მორალური პრინციპები, შეხედულებებზე დამოკიდებულება მაღალი სოციუმი, სოციალური უსარგებლობა - თვისებები, რომლებიც აერთიანებს კომედიის ყველა წევრს ფამუსოვის საზოგადოება.
ჩატსკის იმიჯის შექმნით გრიბოედოვმა აჩვენა, რომ გონება არის ძლიერი ძალა ინერციისა და დესპოტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. სწორედ ასეთი ინტელექტი განიხილებოდა Famus-ის საზოგადოებაში, როგორც სიგიჟე, სიგიჟე. გრიბოედოვმა ისაუბრა თავისუფალი მოაზროვნის მწუხარებაზე, რომელიც ეწინააღმდეგება ყმების ინერტულ საზოგადოებას. კომედიის სათაური მიუთითებს ინტელიგენტის ტრაგედიის გარდაუვალობაზე მოწინავე ადამიანიფამუსოვების კომპანიაში. ჩატსკის ტრაგედია ტრაგედიაა საუკეთესო ხალხიეპოქა.
ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა
ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:
- კომედიის „ვაი“ სათაურის მნიშვნელობა ჭკვიანური ესედან
- რატომ ერქვა ასე კომედიას ვაი ჭკუიდან?
- გესმით კომედიის ვაი ჭკუის სახელი
- სათაურის მნიშვნელობა გონებით ვაი
- სახელის მნიშვნელობა „ვაი“ მცირე ნარკვევიდან
"ვაი ჭკუას" - ჯერ რეალისტური კომედიარუსულ ლიტერატურაში. პიესის რეალისტური მეთოდი მდგომარეობს არა მხოლოდ იმაში, რომ არ არსებობს მკაცრი დაყოფა პოზიტიურად და უარყოფითი გმირებიბედნიერი დასასრული, მაგრამ ასევე იმაში, რომ მასში ერთდროულად რამდენიმე კონფლიქტია: სიყვარული (ჩატსკი და სოფია) და სოციალური (ჩატსკი და ფამუს საზოგადოება).
კომედიის პირველი გამოცემის სათაური განსხვავებული იყო - "ვაი ჭკუას". მაშინ კომედიის აზრი სრულიად გასაგები იქნებოდა: ჩატსკი, ჭეშმარიტად ჭკვიანი კაცი, ცდილობს გაახილოს ხალხის თვალი იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობენ ისინი და რით ცხოვრობენ, ცდილობს დაეხმაროს მათ, მაგრამ დაკნინებული, კონსერვატიული Famus საზოგადოება მას არ ესმის. , აცხადებს მას გიჟად და საბოლოოდ, მოღალატე და უარყოფილი ჩატსკი გარბის იმ სამყაროდან, რომელიც მას სძულს. ამ შემთხვევაში, შეიძლება ითქვას, რომ კომედიის სიუჟეტი რომანტიკულ კონფლიქტზეა დაფუძნებული და თავად ჩატსკი არის რომანტიული გმირი. კომედიის სათაურის მნიშვნელობაც ისეთივე გასაგები იქნებოდა - ვაი ჭკვიან კაცს.
მაგრამ გრიბოედოვმა სახელი შეცვალა და კომედიის მნიშვნელობა მაშინვე შეიცვალა. ამის გასაგებად, თქვენ უნდა შეისწავლოთ გონების პრობლემა ნაწარმოებში. პირველ რიგში, თქვენ უნდა გესმოდეთ, რამდენად ჭკვიანია ჩატსკი. პუშკინმა ბესტუჟევისადმი მიწერილ წერილში, ზოგადად, უარყო ჩატსკის რაიმე დაზვერვა. მან დაწერა, რომ ის იყო პირველი დამახასიათებელი ნიშანირაც ჭკვიან ადამიანს ხდის ის არის, რომ მას შეუძლია დაინახოს ვის ესაუბრება. მხოლოდ უგუნურ ადამიანს შეუძლია „მარგალიტები ესროლოს ქვეწარმავლების წინაშე და მსგავსი“. „რა არის ჩატსკი? - წერს პუშკინი ვიაზემსკისადმი მიწერილ წერილში. მგზნებარე, კეთილშობილი, კეთილი თანამემამულე, რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან ადამიანთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გამსჭვალული იყო მისი ფიქრებით, მახვილგონივრული და სატირული მასალებით. თუ ჩატსკის საქციელს გააანალიზებთ, შეამჩნევთ, რომ ის თავის ბრალმდებელ მონოლოგებს სრულიად უადგილოდ წარმოთქვამს, მას არ ესმის, რომ ეს აბსოლუტურად არავის აინტერესებს. ხშირად აღმოჩნდება, რომ მას არ სჭირდება მსმენელები, მაგალითად, მესამე მოქმედების ბოლოს ის გაიტაცა თავის სიტყვით, ვერ ამჩნევს, რომ მას არავინ უსმენს („ის ირგვლივ იყურება, ყველა ტრიალებს ვალსში. უდიდესი მონდომებით“). ჩატსკი ყველას დასცინის, მაგრამ საკუთარ თავს არასდროს, რადგან თვლის, რომ ჭეშმარიტად ჭკვიანი ადამიანი სასაცილოდ არ შეიძლება გამოიყურებოდეს. ის ძალიან სულელურად იქცევა სოფიასთან, ვერ ხვდება უყვარს თუ არა და თუ არა, მაშინ ვინ უყვარს. ჩატსკი დარწმუნებულია, რომ ჭკვიანი გოგონა ვერასოდეს შეიყვარებს სულელი კაციჭკვიანზე უარის თქმა. ჩატსკი ბრმად ვერ ამჩნევს, თუ როგორ იცავს სოფია და ადიდებს კიდეც მოლჩალინს, თვლის, რომ "ის პატივს არ სცემს მას", "არ აყენებს მას პენიში", "არ უყვარს იგი". ჩატსკი ირონიულად იღებს სოფიას პათოსს მოლჩალინის მიმართ. ის დარწმუნებულია, რომ გონება სოფიას გულის გასაღებია. შედეგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩატსკი საერთოდ არ არის ჭკვიანი ადამიანი. ან იქნებ გრიბოედოვს ესმის სიტყვა „გონება“ უფრო ფართოდ, არა მხოლოდ როგორც ინტელექტუალური შესაძლებლობები, არამედ როგორც ცხოვრების იდეა? ყველა კომედიის გმირი თავისებურად ჭკვიანი ხალხი. და მათ ცხოვრება სულ სხვანაირად ესმით.
ფამუსოვისთვის მთავარია ცხოვრებაში, რისკენაც ის ისწრაფვის, არის იცხოვროს მშვიდად და ამავე დროს ფართოდ, საერო კანონების მიღმა გასვლის გარეშე, მისი ქმედებების ან სოფიას ქმედებების დაგმობის გარეშე. საერო საზოგადოება. მოლჩალინის მიზანი ცხოვრებაში არის ნელა, მაგრამ აუცილებლად ასვლა კარიერის კიბეზე. მას საერთოდ არ უყვარს სოფია; მისთვის სოფია არის კიდევ ერთი შესაძლებლობა, განახორციელოს თავისი გეგმები.
სოფია ოცნებობს მორცხვ, წყნარ შეყვარებულზე. მისი იდეალი არის "ქმარი-ბიჭი", "ქმარი-მსახური". თითოეულ ამ გმირს აქვს თავისი იდეალები, თითოეულ მათგანს აქვს განსხვავებული გონება და ამიტომ მათ არ ესმით ერთმანეთის. საბოლოო ჯამში, სპექტაკლის თითოეული გმირი უბედური აღმოჩნდება: ფამუსოვი, მოლჩალინი, სოფია, ჩატსკი უბედურები არიან ცხოვრების შესახებ არასწორი იდეების გამო. ფამუსოვი ყოველთვის ცდილობდა ეცხოვრა მსოფლიოს კანონების მიხედვით, ცდილობდა არ გამოეწვია მსოფლიოს დაგმობა ან უკმაყოფილება. და რა მიიღო მან საბოლოოდ? საკუთარმა ქალიშვილმა შეარცხვინა. მას მხოლოდ ერთი კითხვა აინტერესებს: „აჰ! Ღმერთო ჩემო! რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსევნა?
მოლჩალინი უკმაყოფილოა, რადგან მთელი მისი ძალისხმევა ამაო იყო. სოფია - იმიტომ, რომ საყვარელმა ადამიანმა უღალატა, რომ იმედგაცრუებული დარჩა ღირსეული ქმრის იდეალით.
მაგრამ ყველაზე სამწუხარო გამოდის ჩატსკი, მგზნებარე თავისუფლებისმოყვარე განმანათლებელი, თავისი დროის წამყვანი ადამიანი, რუსული ცხოვრების ოსიფიკაციისა და კონსერვატიზმის ამხილველი. ყველაზე ჭკვიანი კომედიაში, მას მაინც არ შეუძლია, მთელი თავისი გონიერებით, სოფია შეაყვაროს. ყველაფერი, რისიც სჯეროდა: გონებას, მოწინავე იდეებს, არათუ არ დაეხმარა საყვარელი გოგონას გულის მოგებაში, არამედ, პირიქით, აშორებდა მას. და სწორედ ამ თავისუფლებისმოყვარე აზრების გამო ცნობს ფამუს საზოგადოება ჩატსკის გიჟად. გრიბოედოვი აჩვენებს, რომ ჩატსკის და სხვა გმირების უბედურების მიზეზი არის შეუსაბამობა მათ იდეებს შორის ცხოვრებისა და თავად ცხოვრების შესახებ. შესაძლებელია თუ არა ეს მიმოწერა და არის თუ არა ბედნიერება რეალური? ჩატსკის სურათი, ჩემი აზრით, უარყოფით პასუხს იძლევა ამ კითხვაზე.
ჩატსკი გრიბოედოვის მიმართ სიმპატიურია, ის დადებითად ადარებს ფამუსის საზოგადოებას. მისი გამოსახულება აისახა ტიპიური თვისებებიდეკემბრისტი, მაგრამ მისი შეხედულებები შორს არის ნამდვილი ცხოვრება, ისინი მას ბედნიერებამდე არ მიჰყავთ. შესაძლოა, ა.ს. გრიბოედოვს წინასწარმეტყველება ჰქონდა ტრაგიკული დასასრულიდა დეკემბრისტების დამარცხება, რომლებსაც სჯეროდათ მათი მოწინავე იდეების, რომლებიც, თუმცა, განქორწინდნენ რეალურ ცხოვრებაზე.
კომედიის სათაურის მნიშვნელობა ა.ს. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან"
A.S. გრიბოედოვი, დიპლომატი, ნიჭიერი პოეტი, კომპოზიტორი, შევიდა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც ერთადერთი ავტორი. ბრწყინვალე კომედია"ვაი ჭკუას".
კაცი შესანიშნავი განათლებადა ბრწყინვალე აზროვნებით, გრიბოედოვმა სიცოცხლე მიუძღვნა სამშობლოს სამსახურს, სჯეროდა: ”რაც უფრო განმანათლებელია ადამიანი, მით უფრო სასარგებლოა იგი სამშობლოსათვის”. დეკაბრისტებთან ახლო გაცნობამ და მათი იდეებისა და სიძულვილის გაზიარებამ ავტოკრატიული ბატონობის სისტემის მიმართ პოეტს ბევრი რამ მისცა. თუმცა, მას არ სჯეროდა რუსული რეალობის შეცვლის რევოლუციური მეთოდისა და დეკაბრისტული შეთქმულების ბედნიერი შედეგის. Ადრე ნაკლებად ცნობილი კრეატიულობაგრიბოედოვი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული დრამასთან. მწერალი თანაავტორი იყო პ.ა.კატენინთან ("სტუდენტი"), ა.ა.შახოვსკისთან და ბ.მ.ხმელნიცკისთან ("საკუთარი ოჯახი, ან დაქორწინებული პატარძალი"), ჟანდრი ("მოჩვენებითი ღალატი", გ. ბარტის კომედიის ბრწყინვალე თარგმანი). Პირველი დამოუკიდებელი მუშაობა» მწერალი - კომედია „ახალგაზრდა მეუღლეები“ - ფრანგი დრამატურგის კ. დე ლესერის ცნობილი სიუჟეტის უფასო ადაპტაცია.
ნაწარმოების მთავარი თემაა რეალობის ისეთი ასახვა, როგორიც არის: დამპალი თავადაზნაურობის ზნეობისა და ცხოვრების პრინციპების გარყვნილება და მოწინავე ადამიანის სამწუხარო, მეტწილად უსამართლო პოზიცია, რომელიც ასეთ გარემოში აღმოჩნდება. პრობლემები, რომლებსაც ავტორი აყენებს ნაწარმოებში, მართლაც სერიოზულია. ისინი ეხება რუსი ხალხის მდგომარეობას, მოძველებული და მოძველებული აღზრდისა და განათლების პრინციპებს, ავტოკრატიას და რუსეთის იდენტობას. ბევრი მათგანი ადრე აღიზარდა ამ დროის სხვა ავტორების ნამუშევრებში, მაგრამ მათ უმეტესობას არასოდეს მიუღია მათი ლოგიკური გადაწყვეტა.
ნებისმიერი ნაწარმოების სათაური არის მისი გაგების გასაღები, ის შეიცავს მითითებას (პირდაპირი თუ ირიბი) მთავარი იდეის, ავტორის მიერ დასმული პრობლემის შესახებ. A.S. გრიბოედოვის კომედიის სათაური "ვაი ჭკუიდან" შესაძლოა გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ უაღრესად მნიშვნელოვანი კატეგორია პიესის კონფლიქტში, კერძოდ, გონების კატეგორია. ასეთი გამოთქმის წყარო, რომელიც სათაურის საფუძველს წარმოადგენს და თავდაპირველად „ვაი ჭკუაზე“ ჟღერდა, რუსულ ანდაზას უბრუნდება, რომელშიც ჭკუისა და სულელის დაპირისპირება სულელის გამარჯვებით დასრულდა. კონფლიქტი ბრძენსა და სულელს შორის
მნიშვნელოვანი და აქტუალური იყო ა.ს. გრიბოედოვის წინამორბედი კომიკოსებისთვის და კლასიციზმის სკოლას მიეკუთვნებოდა (მაგალითად, ის წარმოდგენილია მოლიერისა და ბომარშეს კომედიებში). „ვაი ჭკუიდან“ ეს კონფლიქტი სხვაგვარად გამოიყურება, აქ არის გადააზრებული. თანამედროვეებმა ვერ შეიგრძნეს ეს, ამიტომ წარმოიშვა რამდენიმე მოსაზრება, მაგალითად, ი.ა. გონჩაროვისა და ა.ს. პუშკინისგან, ჩატსკის შესახებ და რომელიც, გრიბოედოვის გეგმის მიხედვით, არის გონების მატარებელი კომედიაში. გონჩაროვი თავის სტატიაში „მილიონი ტანჯვა“ წერდა: „თვით გრიბოედოვმა ჩატსკის მწუხარება მიაწერა მის გონებას, მაგრამ პუშკინმა მას საერთოდ უარყო გონება. მაგრამ ჩატსკი არა მხოლოდ ყველა სხვა ადამიანზე ჭკვიანია, არამედ პოზიტიურად ჭკვიანიც“. პუშკინმა ბესტუჟევისთვის მიწერილ წერილში ფაქტობრივად თქვა, რომ „ჭკვიან მსახიობი”კომედიაში - გრიბოედოვი, ხოლო ჩატსკი არის მხოლოდ ”მხურვალე, კეთილშობილი და კეთილი თანამემამულე, ”რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან ადამიანთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გაჟღენთილი იყო მისი აზრებით, მახვილგონივრული და სატირული შენიშვნებით”. არის ინტელექტი კომედიაში გრიბოედოვი და ვინ არის მასში ჭკვიანი? ინტელექტი თეორიულად სათნოებაა. კომიკოსებისთვის ადრეული პერიოდიეს თვისება არასოდეს ყოფილა ნაკლი (ფილინტე, ინტელექტუალური ადამიანი, არის მსჯელობა მოლიერის „მიზანთროპში“; პოზიტიური გმირებიარის სტაროდუმი, პრავდინი ფონვიზინის „ნედოროსლში“ და სხვ.). პირიქით, ავტორები დასცინოდნენ სულელებს (მაგალითად, მიტროფანი ფონვიზინში). მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ყველაფერში ზომიერების დაცვა ითვლებოდა ჭკვიანად (აქედან გამომდინარე, მოლიერისთვის ჭკვიანი ალკესტი არ არის მიბაძვის ღირსი იდეალი). ეს არის მოლჩალინი და არა ჩატსკი, რომელსაც აქვს ინტელექტი, ისევე როგორც პროპორციის გრძნობა. მოლჩალინის გონება ემსახურება მფლობელს და ზედმიწევნით ეხმარება მას, ხოლო ჩატსკის გონება (და „მისი ლაპარაკი ჭკუით დუღს, ჭკუა“, როგორც ი.ა. გონჩაროვი ამბობს) მხოლოდ ზიანს აყენებს, ეს სიგიჟეს ჰგავს გარშემომყოფებისთვის, სწორედ მას მოაქვს იგი. "მილიონი ტანჯვა." მოლჩალინის მორჩილი გონება ეწინააღმდეგება ჩატსკის უცნაურ და ამაღლებულ გონებას, მაგრამ ეს უკვე აღარ არის დაპირისპირება ინტელექტსა და სისულელეს შორის. გრიბოედოვის სპექტაკლში სულელები არ არიან; მისი კონფლიქტი აგებულია კონფრონტაციაზე. განსხვავებული ტიპებიგონება. "ვაი ჭკუას" არის კომედია, რომელმაც კლასიციზმის ვიწრო საზღვრები გადალახა.
გონების კატეგორია დაკავშირებულია პიესის ფილოსოფიურ შინაარსთან, ასეთი ფენის არსებობა უბრალოდ შეუძლებელია კლასიციზმის კომედიაში, რომელიც ორიენტირებულია უკვე მოცემულზე. აბსოლუტური ჭეშმარიტებები. ა.გრიბოედოვი თავის ნაშრომში სვამს კითხვას, რა არის გონება. თითქმის ყველა გმირს აქვს საკუთარი პასუხი, თითქმის ყველა საუბრობს დაზვერვაზე (ფამუსოვი:
"მოკრძალებული, მაგრამ არაფერი, გარდა ბოროტებისა და ქარის გონებაში"; სოფია: "ოსტერ, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი, / ოჰ, თუ ვინმეს ვინმე უყვარს, / რატომ ეძებთ დაზვერვას და მოგზაურობას ასე შორს" და ა.შ.), მაგრამ ეს სხვა სერიის განცხადებებია. თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი წარმოდგენა გონების შესახებ, რომელსაც ის ამართლებს სპექტაკლში გამოჩენისას, ამიტომ კომედია სულაც არ მოდის მკაფიო განსხვავებაზე მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლებსა და ჩატსკის შორის გონების იდენტიფიცირების თვალსაზრისით. ა.გრიბოედოვის სპექტაკლში არ არის ინტელექტის სტანდარტი, ამიტომ მასში გამარჯვებული არ არის. „კომედია ჩატსკის მხოლოდ „მილიონ ტანჯვას“ აძლევს და ტოვებს, როგორც ჩანსიმავე პოზიციაზე იყვნენ ფამუსოვი და მისი ძმები, რომ არაფერი უთქვამთ ბრძოლის შედეგებზე“. ჩატსკი გარშემომყოფებისგან განსხვავდება არა იმიტომ, რომ უფრო ჭკვიანია, არამედ იმიტომ, რომ უფრო ჰუმანური, უფრო მგრძნობიარეა („მგრძნობიარე, მხიარული და მახვილი“, როგორც ლიზა ამბობს). ჩატსკის ორი ურთიერთგამომრიცხავი კატეგორიაა: გონება და გრძნობა (ის ეუბნება სოფიას, რომ მისი „გონება და გული არ არის ჰარმონიაში“; მოლჩალინის აღწერისას ის კვლავ განასხვავებს ამ ცნებებს: „მოლჩალინს ჰქონდეს ცოცხალი გონება, მამაცი გენიოსი. , / მაგრამ აქვს თუ არა მას ეს ვნება? ეს გრძნობა? ეს მხურვალე?..." გრძნობა ფაქტობრივად უფრო მაღალი აღმოჩნდება, ვიდრე სეკულარული, დახვეწილი გონება (ჩატსკი პიესის ბოლოს ამბობს: "მე გავრბივარ. , უკან არ მოვიხედო, წავალ მსოფლიოს მოვიხედე, / სად არის ნაწყენი გრძნობის კუთხე!”, ანუ გარბის არა მარტოსული გონების დასაცავად, არამედ მიყენებული შეურაცხყოფის დასავიწყებლად. მის გრძნობებზე). სასიყვარულო დრამათითქოს გმირის იდეოლოგიური მარტოობის გამოხატულება ხდება. ”მისი პირადი მწუხარება მხოლოდ მისი გონებიდან კი არ მომდინარეობდა, არამედ სხვა მიზეზების გამო, სადაც მისი გონება თამაშობდა პასიური როლიდა ამან პუშკინს მისცა საფუძველი, უარყო მისი გონება. ჩატსკის "ვაი გონებისგან" მდგომარეობს იმაში, რომ მისი გონება მკვეთრად განსხვავდება სამყაროში აღიარებული გონებისგან, მაგრამ გრძნობით ("მას აქვს გული და, უფრო მეტიც, ის არის უმწიკვლო პატიოსანი"), როგორც ი.ა. გონჩაროვი ამბობს. სტატია „მილიონი ტანჯვა“, ის კვლავ მიბმულია საზოგადოებასთან, რომელშიც მოძრაობს, გარკვეულწილად დამოკიდებულია მსოფლიოს შეხედულებებზე.
ა.გრიბოედოვის პიესის სათაური „ვაი ჭკუას“ შეიცავს უჩვეულო მნიშვნელოვანი კითხვა: რა არის ინტელექტი თავად გრიბოედოვისთვის? მწერალი ამ კითხვაზე პირდაპირ პასუხს არ იძლევა და ეს უკვე კლასიციზმის ტრადიციების გადახედვას ავლენს. ჩატსკის „ჭკვიან“ უწოდა ა.გრიბოედოვმა ყველაფერი თავდაყირა დააყენა, დასცინოდა ადამიანში ისეთი თვისების ძველ გაგებას, როგორიცაა ინტელექტი. ა.გრიბოედოვმა აჩვენა საგანმანათლებლო პათოსით აღსავსე ადამიანი, რომელიც გამუდმებით აწყდებოდა მისი გაგების უხალისობას, რაც მომდინარეობდა სწორედ ტრადიციული „გონიერების“ კონცეფციიდან, რომელიც „ვაი
გონება“ ასოცირდება გარკვეულ სოციალურ და პოლიტიკური პროგრამა. ა.გრიბოედოვის კომედია, სათაურიდან დაწყებული, საერთოდ არ არის მიმართული ფამუსოვებისთვის, არამედ ჩაცკისებისთვის - მხიარული და მარტოსული („ერთი ჭკვიანი ადამიანი 25 სულელისთვის“), თავისი მსჯელობით, რომელიც ცდილობს შეცვალოს სამყარო, რომელიც არ არის. ექვემდებარება სწრაფ ცვლილებებს. ა.გრიბოედოვმა შექმნა კომედია, რომელიც თავის დროზე არატრადიციული იყო. მან გაამდიდრა და ფსიქოლოგიურად გადაიფიქრა გმირების გმირები და ტექსტში შემოიტანა ახალი პრობლემები კლასიციზმის კომედიისთვის უჩვეულო. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეთოდი რეალისტურთან ახლოსაა, მწერალი მაინც ვერ აღწევს რეალიზმს მთლიანობაში, როდესაც აჩვენებს პერსონაჟებს, ყოველდღიურობას, სოციალურ გარემოს და იმდროინდელ საზოგადოებაში ჩაფლულ ყველა ღრმა პრობლემას.
კომედიის ნათელი, ფიგურალური, აფორისტული ენა ნაწარმოებს მაინც საინტერესოს ხდის თანამედროვე მკითხველი. ასეთი ნამუშევარი არც რუსულად და არც ქართულად არ არსებობს უცხოური ლიტერატურა, რომელიც ასეთი სიუხვით ანათებდა ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები. პუშკინმა გრიბოედოვის ოსტატობაზე ასე ისაუბრა: ”მე არ ვსაუბრობ პოეზიაზე: მისი ნახევარი ანდაზა უნდა გახდეს”. ფრაზებიარა მხოლოდ დაამშვენა ნაწარმოების ტექსტი, ორგანულად ერწყმოდა მას და მიედინება მისგან, არამედ გახდა რუსული ენის სიმდიდრე, წავიდა "ხალხთან".
კომედიის აქტუალობა დღემდე უდაოა. ჩუმი ადამიანები ბედნიერები არიან მსოფლიოში. ტიპიური ხალხიისინი დღესაც ხვდებიან მხოლოდ წესიერების ნიღბებით, ქცევით, რაც მათ ხალხში ნაკლებად შესამჩნევს ხდის და ახალი „სიპრიალის“ მქონე, რომელსაც თანამედროვე სოფია ექვემდებარება.
კომედიის თითოეული პერსონაჟი საოჯახო სახელი გახდა. სამწუხაროდ, რეალურ ცხოვრებაში ასეთი სურათების არსებობაში ეჭვი არ ეპარება. მაგალითად, ავიღოთ რეპეტილოვი, საზოგადოებისთვის ყველაზე გამოუსადეგარი, არასაჭირო ადამიანი, რომელიც, თუმცა, მასში მიიღეს თავისი ბრწყინვალე შესაძლებლობების წყალობით - უნარი „მიეჭიროს“ უფრო ჭკვიან ადამიანს და იკვებებოდეს მისი აზრებითა და იდეებით, დამახინჯებული და დამახინჯებული. თავისთვის ამტკიცებს მათ ავტორობას. გასაკვირი არ არის, რომ ფრაზა, რომელიც პოპულარული გახდა, მის პირში ჩაიდო:
”დიახ, ინტელექტუალური ადამიანი არ შეიძლება არ იყოს თაღლითი.”
"ვაი ჭკუას" გამოჩნდა უდიდესი ნამუშევარიმსგავსი სახის მისი თანამედროვეებისთვის. აქამდე მისი სურათები ცოცხალია, გმირები და თემები რეალობასთან ერთად არსებობს. ზოგჯერ საშინელი ხდება მომავლის ყურება
- გადის საუკუნეები, იცვლებიან თაობები, მაგრამ გრიბოედოვის კომედია კვლავ რჩება, რადგან ადამიანის აზროვნება და ადამიანური განსჯა ძირითადად კონსერვატიულია. ვინ არიან მოსამართლეები? მუდმივი ფამუსოვები და მოლჩალინები. ჩატსკი? ბევრია, მაგრამ მათ იგივე ადგილი უჭირავთ, როგორც რამდენიმე საუკუნის წინ. მათ შეუძლიათ გააკრიტიკონ, სავსებით სამართლიანად და გამართლებულად, შეუძლიათ გააკრიტიკონ გაფუჭებული და დანგრეული, მაგრამ არანაკლებ ვულგარული სოციალური პირობები. მაგრამ ყველაფერი, როგორც წესი, არ მიდის კრიტიკის მიღმა და გამოსავალი მხოლოდ ერთია: კომედიის მთავარი გმირივით, გაიქეცი.
წადი მოსკოვიდან!
აქ აღარ დავდივარ.
მე გავრბივარ, უკან არ მოვიხედავ,
მე წავალ, მოვიძიო მთელ მსოფლიოში,
სადაც არის შეურაცხყოფილი გრძნობის კუთხე“.
გრიბოედოვის მარადიული ნამუშევარი ასე დარჩება არა მხოლოდ მისი განსაკუთრებული სიმწვავისა და აქტუალობის გამო, არამედ ბრწყინვალე გამოსახულების წყალობით, რომელიც შესანიშნავად არის ზედმიყენებული. თანამედროვე საზოგადოება:
კარგად გააკეთე! კარგი ფამუსოვი!
სტუმრების დასახელება იცოდა!
ზოგიერთი freaks ერთად სხვა სამყარო,
და არავისთან არ არის საუბარი და არც ვიცეკვოთ.
გრიბოედოვის კომედია „ვაი ჭკუისგან“ აღფრთოვანებული იყო, აღფრთოვანებული იყო, ქება-დიდება და ხელით გადაწერა. და არანაკლები ენერგიით ლანძღავდნენ და ლანძღავდნენ.
და ყველაზე მეტად ისინი კამათობდნენ ჩატსკის შესახებ, რაც სავსებით გასაგებია: ის არის მთავარი გმირი. კიდევ ერთი რამ გაუგებარი იყო: ჭკვიანი იყო? ან, სხვაგვარად რომ ვთქვათ, მწუხარება გონებიდან არის?
1825 წლის იანვარში, პაველ ალექსანდროვიჩ კატენინის კრიტიკაზე საპასუხოდ, გრიბოედოვი მას წერდა: ”თქვენ იპოვით გეგმის მთავარ ნაკლს: მეჩვენება, რომ ეს მარტივი და გასაგებია მიზნებით და აღსრულებით - თავად გოგონა სულელი არ არის, ის. სულელს ამჯობინებს ჭკვიან კაცს (არა იმიტომ, რომ ჩვენს ცოდვილებს ჩვეულებრივი გონება ჰქონდეთ, არა! ჩემს კომედიაში კი ოცდახუთი სულელია ერთი გონიერი ადამიანი) - და ეს ადამიანი, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობაშია საზოგადოებასთან. მის ირგვლივ არავის ესმის მისი, არავის უნდა აპატიოს, რატომ არის სხვებზე ცოტა მაღლა?
ასე უყურებდა გრიბოედოვი თავის გმირს. მაგრამ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა, ბრწყინვალე პოეტმა და ბრწყინვალე მკითხველმა, სიტუაცია სხვაგვარად შეაფასა. იმავე 1825 წლის იანვარში მან გაუზიარა პრინც პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკის: ”ჩატსკი სულაც არ არის ჭკვიანი ადამიანი, მაგრამ გრიბოედოვი ძალიან ჭკვიანია”. სხვა წერილში, ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბესტუჟევისთვის, მან განმარტა: „იცით ვინ არის ჩატსკი? მგზნებარე, კეთილშობილი და კეთილი თანამემამულე, რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან ადამიანთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გამსჭვალული იყო მისი ფიქრებით, მახვილგონივრული და სატირული გამონათქვამებით. ყველაფერი, რასაც ის ამბობს, ძალიან ჭკვიანია. მაგრამ ვის ეუბნება ის ამ ყველაფერს? ფამუსოვი? სკალოზუბი? ბურთზე მოსკოვის გოგოებისთვის? მოლ-ჩალინა? ეს უპატიებელია. ინტელექტუალური ადამიანის პირველი ნიშანი ისაა, რომ ერთი შეხედვით იცოდე ვისთან გაქვს საქმე და არ ესროლო მარგალიტები რეპეტილოვის და მსგავსების წინ“.
მიხაილ ალექსანდროვიჩ დმიტრიევმა, რომელიც გრიბოედოვზე იყო გაბრაზებული კომედიისთვის „მოსკოვის ძველი დრო“, უფრო მკვეთრად ისაუბრა: „ბატონ გრიბოედოვს სურდა წარმოედგინა ინტელექტუალური და განათლებული ადამიანი. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ ჩატსკის კაცს, რომელიც ცილისწამებს და ამბობს იმას, რაც თავში მოდის. ჩატსკი სხვა არაფერია, თუ არა გიჟი, რომელიც სულაც არ არის სულელები, მაგრამ გაუნათლებელი ადამიანების საზოგადოებაში და რომელიც მათ წინაშე ჭკვიანად თამაშობს, რადგან თავს უფრო ჭკვიანად თვლის. ჩატსკი, ვინ უნდა იყოს
ყველაზე ჭკვიანი ადამიანიუკრავს, წარმოდგენილია, როგორც ყველაზე ნაკლებად გონივრული." ორესტ მიხაილოვიჩ სომოვი არ ეთანხმებოდა დიმიტრიევს, რადგან მას სჯეროდა, რომ გრიბოედოვი "ჩატსკის პიროვნებაში წარმოადგინა ინტელექტუალური, ვნებიანი და კეთილი. ახალგაზრდა კაცი, მაგრამ არა სრულიად თავისუფალი სისუსტეებისგან: მას აქვს ორი მათგანი - ქედმაღლობა და მოუთმენლობა. ბელინსკიმ უსაყვედურა გრიბოედოვსაც და მის გმირს ჩატსკის: „ეს არის მხოლოდ ხმამაღალი, ფრაზების ამჟამინდელი, იდეალური ბუფონი, რომელიც ყოველ ნაბიჯზე ლანძღავს ყველაფერს წმინდად, რაზეც საუბრობს. ნამდვილად ნიშნავს საზოგადოებაში შესვლას და ყველას პირისპირ გაკიცხვას, როგორც სულელებს და სისასტიკეს? ღრმა ადამიანი? ეს არის ახალი დონ კიხოტი, ჯოხზე ამხედრებული ბიჭი, რომელიც წარმოიდგენს, რომ ცხენზე ზის“. ეს კომედია ვიღაცამ ღრმად დააფასა (აქ უნდა ვთქვათ ბელინსკის და მიხაილ დმიტრიევის შეხედულებების დამთხვევაზე), რომელმაც თქვა, რომ ეს მწუხარება მხოლოდ გონებიდან კი არ არის, არამედ ჭკუიდან. ჩვენ აშკარად ვხედავთ, რომ პოეტს სერიოზულად სურდა ჩატსკიში წარმოეჩინა ადამიანის ღრმა წინააღმდეგობა საზოგადოებასთან და ღმერთმა იცის, რა მოხდა? მოგვიანებით, ბელინსკის შეხედულებები შეიცვალა - "ცენზიდან აღტაცებამდე".
აპოლონ ალექსანდროვიჩ გრიგორიევი ჩატსკის შესახებ აღტაცებით, უფრო სწორად, აშკარა თანაგრძნობით წერდა. პირველად რუსულ ლიტერატურაში მან კომედიის გმირი დეკაბრისტებთან მიიყვანა. ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიც ჩატსკის დეკაბრისტად თვლიდა, თუმცა ჰერცენისგან განსხვავებით, მან განსხვავებული დასკვნები გამოიტანა: „ჩატსკი დეკაბრისტია. მისი მთელი იდეაა უარყოს წინა, ბოლო, გულუბრყვილო თაყვანისცემა. ევროპაში ყველამ გაიღიმა და მოეწონა ახალი მანერები. სამართლიანი მანერები, რადგან ევროპაში თაყვანისმცემლობისა და მონობის არსი იგივეა“, - აღნიშნა დოსტოევსკიმ და ასახავს ჩატსკის იზოლაციას რუსული ცხოვრების საფუძვლებიდან.
ძნელი სათქმელია, რამდენად შეესაბამება "სასწორის" გმირის შატოვის სიტყვები დოსტოევსკის შეხედულებებს, მაგრამ მოსამზადებელი მასალებირომანის შესახებ, ასეთი სახის ერთადერთი შეფასება მისცა პირში: ”ჩატსკი, როგორც ვიწრო აზროვნების სულელი, ვერ მიხვდა, რამდენად სულელი იყო ის თავად”. ეს განაჩენები დიდი ხანის განმვლობაშიინახებოდა დოსტოევსკის ქაღალდებში და, ბუნებრივია, დიდი ხნის განმავლობაში არ იყო ცნობილი.გრიბოედოვმა შექმნა კომედია, რომელიც თავის დროზე არატრადიციული იყო. მან გაამდიდრა და ფსიქოლოგიურად გადაიფიქრა კლასიციზმის კომედიისთვის ტრადიციული პერსონაჟები და პრობლემები, მისი მეთოდი ახლოსაა რეალისტურთან, მაგრამ მაინც ვერ აღწევს რეალიზმს მთლიანობაში.
ნებისმიერი ნაწარმოების სათაური არის მისი გაგების გასაღები, ის შეიცავს მითითებას (პირდაპირი თუ ირიბი) მთავარი იდეის, ავტორის მიერ დასმული პრობლემის შესახებ. A.S. გრიბოედოვის კომედიის სახელწოდება "ვაი ჭკუისგან", ალბათ, საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ უაღრესად მნიშვნელოვანი კატეგორია პიესის კონფლიქტში, კერძოდ, გონების კატეგორია. ასეთი გამოთქმის წყარო, რომელიც სათაურის საფუძველს წარმოადგენს და თავდაპირველად „ვაი ჭკუაზე“ ჟღერდა, რუსულ ანდაზას უბრუნდება, რომელშიც ჭკუისა და სულელის დაპირისპირება სულელის გამარჯვებით დასრულდა. ბრძენსა და სულელს შორის კონფლიქტი მნიშვნელოვანი და აქტუალური იყო იმ კომიკოსებისთვის, რომლებიც წინ უსწრებდნენ კლასიციზმის სკოლას ა.ს. გრიბოედოვს (მაგალითად, ეს არის მოლიერისა და ბომარშეს კომედიებში). "ვაი ჭკუისგან" ერთი და იგივეკონფლიქტი განსხვავებულად გამოიყურება, აქ არის გადააზრებული. თანამედროვეებმა ვერ შეიგრძნეს ეს, ამიტომ წარმოიშვა რამდენიმე მოსაზრება, მაგალითად, ი.ა. გონჩაროვისა და ა.ს. პუშკინისგან, ჩატსკის შესახებ და რომელიც, გრიბოედოვის გეგმის მიხედვით, არის გონების მატარებელი კომედიაში. გონჩაროვი თავის სტატიაში "მილიონი ტანჯვა" წერდა: "თვით გრიბოედოვმა ჩატსკის მწუხარება მიაწერა მის გონებას, მაგრამ პუშკინმა მას საერთოდ უარყო გონება".<...>მაგრამ ჩატსკი არა მხოლოდ ყველა სხვა ადამიანზე ჭკვიანია, არამედ პოზიტიურად ჭკვიანიც“. პუშკინმა ბესტუჟევისადმი მიწერილ წერილში თქვა, რომ კომედიის "ჭკვიანი პერსონაჟი" არის გრიბოედოვი, ჩატსკი კი მხოლოდ "მხურვალე, კეთილშობილი და კეთილი თანამემამულეა, რომელმაც გარკვეული დრო გაატარა ძალიან ჭკვიან ადამიანთან (კერძოდ გრიბოედოვთან) და გაჯერებული იყო მისით. ფიქრები, მახვილგონივრული და სატირული შენიშვნები. ” მაშ, რა არის ინტელექტი გრიბოედოვის კომედიაში და ვინ არის მასში ჭკვიანი?
ინტელექტი თეორიულად სათნოებაა. ადრეული პერიოდის კომიკოსებისთვის ეს თვისება არასოდეს ყოფილა ნაკლი (ფილინტი, ინტელექტუალური ადამიანი, მსჯელობს მოლიერის „მიზანთროპში“; პოზიტიური პერსონაჟებია სტაროდუმი, პრავდივი ფონვიზინის „მინორში“ და ა.შ.). პირიქით, ავტორები დასცინოდნენ სულელებს (მაგალითად, მიტროფანი ფონვიზინში). მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ყველაფერში ზომიერების დაცვა ითვლებოდა ჭკვიანად (აქედან გამომდინარე, მოლიერისთვის ჭკვიანი ალკესტი არ არის მიბაძვის ღირსი იდეალი). ეს არის მოლჩალინი და არა ჩატსკი, რომელსაც აქვს ინტელექტი, ისევე როგორც პროპორციის გრძნობა. მოლჩალინის გონება ემსახურება მფლობელს და ზედმიწევნით ეხმარება მას, ხოლო ჩატსკის გონება (და „მისი ლაპარაკი ჭკუით დუღს, ჭკუა“, როგორც ი.ა. გონჩაროვი ამბობს) მხოლოდ ზიანს აყენებს, ეს სიგიჟეს ჰგავს გარშემომყოფებისთვის, სწორედ მას მოაქვს იგი. "მილიონი ტანჯვა." მოლჩალინის მორჩილი გონება ეწინააღმდეგება ჩატსკის უცნაურ და ამაღლებულ გონებას, მაგრამ ეს უკვე აღარ არის დაპირისპირება ინტელექტსა და სისულელეს შორის. ა.ს.გრიბოედოვის სპექტაკლში სულელები არ არიან; მისი კონფლიქტი აგებულია სხვადასხვა ტიპის გონების წინააღმდეგობაზე. "ვაი ჭკუას" არის კომედია, რომელმაც კლასიციზმის ვიწრო საზღვრები გადალახა.
გონების კატეგორია დაკავშირებულია პიესის ფილოსოფიურ შინაარსთან, ასეთი ფენის არსებობა უბრალოდ შეუძლებელია კლასიციზმის კომედიაში, რომელიც ორიენტირებულია უკვე მოცემულ აბსოლუტურ ჭეშმარიტებებზე. ა.გრიბოედოვი თავის ნაშრომში სვამს კითხვას, რა არის გონება. თითქმის ყველა გმირს აქვს საკუთარი პასუხი, თითქმის ყველა საუბრობს ინტელექტზე (ფამუსოვი: "მოკრძალებული, მაგრამ არაფერი, გარდა ხუმრობებისა და ქარის გონებაში"; სოფია: "ოსტერი, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი, / ოჰ, თუ ვინმეს უყვარს ვინმე, / რატომ ეძებეთ დაზვერვა და იმოგზაურეთ აქამდე“ და ა.შ.), მაგრამ ეს სხვა სერიის განცხადებებია. თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი წარმოდგენა გონების შესახებ, რომელსაც ის ამართლებს სპექტაკლში გამოჩენისას, ამიტომ კომედია სულაც არ მოდის მკაფიო განსხვავებაზე მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლებსა და ჩატსკის შორის გონების იდენტიფიცირების თვალსაზრისით. ა.გრიბოედოვის სპექტაკლში არ არის ინტელექტის სტანდარტი, ამიტომ მასში გამარჯვებული არ არის. ”კომედია ჩატსკის მხოლოდ ”მილიონ ტანჯვას” აძლევს და, როგორც ჩანს, ფამუსოვს და მის ძმებს ტოვებს იმავე პოზიციაზე, როგორც ისინი იყვნენ, ბრძოლის შედეგების შესახებ არაფერი უთქვამს. ჩატსკი გარშემომყოფებისგან განსხვავდება არა იმიტომ, რომ უფრო ჭკვიანია, არამედ იმიტომ, რომ უფრო ჰუმანური, უფრო მგრძნობიარეა („მგრძნობიარე, მხიარული და მახვილი“, როგორც ლიზა ამბობს). ჩატსკის ორი ურთიერთგამომრიცხავი კატეგორიაა: გონება და გრძნობა (ის ეუბნება სოფიას, რომ მისი „გონება და გული არ არის ჰარმონიაში“; მოლჩალინის აღწერისას ის კვლავ განასხვავებს ამ ცნებებს: „მოლჩალინს ჰქონდეს ცოცხალი გონება, მამაცი გენიოსი. , / მაგრამ აქვს მას ეს ვნება? ეს გრძნობა? ეს მხურვალე?..” გრძნობა უფრო მაღალი აღმოჩნდება, ვიდრე სეკულარული, დახვეწილი გონება (ჩატსკი სპექტაკლის ბოლოს ამბობს: „გავრბივარ, მე ვიქცევი“ უკან მოიხედე, მე წავალ მსოფლიოს გარშემო, / სადაც არის განაწყენებული კუთხის გრძნობა!", ანუ ის გარბის არა მარტოსული გონების დასაცავად, არამედ მის მიმართ მიყენებული შეურაცხყოფის დასავიწყებლად. გრძნობები). სასიყვარულო დრამა, თითქოსდა, ხდება გმირის იდეოლოგიური მარტოობის გამოხატულება. „მისი პირადი მწუხარება. Ეს მოხდაარა მხოლოდ მისი გონებიდან, არამედ სხვა მიზეზების გამო, სადაც მისი გონება პასიურ როლს ასრულებდა და ამან პუშკინს მისცა საფუძველი, უარი ეთქვა მისთვის გონებაზე. ჩატსკის "ვაი გონებისგან" მდგომარეობს იმაში, რომ მისი გონება მკვეთრად განსხვავდება სამყაროში აღიარებული გონებისგან, მაგრამ გრძნობით ("მას აქვს გული და, უფრო მეტიც, ის არის უმწიკვლო პატიოსანი"), როგორც ი.ა. გონჩაროვი ამბობს. სტატია „მილიონი ტანჯვა“, ის კვლავ მიბმულია საზოგადოებასთან, რომელშიც მოძრაობს, გარკვეულწილად დამოკიდებულია მსოფლიოს შეხედულებებზე.
ა.გრიბოედოვის პიესის სათაური „ვაი ჭკუისგან“ შეიცავს უაღრესად მნიშვნელოვან კითხვას: რა აზრი აქვს თავად გრიბოედოვს. პირდაპირი პასუხი ერთი და იგივემწერალი არ პასუხობს კითხვას და მხოლოდ ეს ცხადყოფს კლასიციზმის ტრადიციების გადახედვას. ჩატსკის „ჭკვიან“ უწოდა ა.გრიბოედოვმა ყველაფერი თავდაყირა დააყენა, დასცინოდა ადამიანში ისეთი თვისების ძველ გაგებას, როგორიცაა ინტელექტი. ა.გრიბოედოვმა აჩვენა საგანმანათლებლო პათოსით აღსავსე ადამიანი, რომელიც გამუდმებით აწყდებოდა მისი გაგების უხალისობას, რაც მომდინარეობდა სწორედ ტრადიციული „გონიერების“ კონცეფციიდან, რომელიც „ვაი ჭკუიდან“ ასოცირდება გარკვეულ სოციალურ და პოლიტიკურ პროგრამასთან. ა.გრიბოედოვის კომედია, სათაურიდან დაწყებული, საერთოდ არ არის მიმართული ფამუსოვებისთვის, არამედ ჩაცკის - მხიარული და მარტოსული („ერთი ჭკვიანი ადამიანი 25 სულელისთვის“), მათი მსჯელობით, რომლებიც ცდილობენ შეცვალონ სამყარო, რომელიც არ არის. ექვემდებარება სწრაფ ცვლილებებს. ა.გრიბოედოვმა შექმნა კომედია, რომელიც თავის დროზე არატრადიციული იყო. მან გაამდიდრა და ფსიქოლოგიურად გადაიფიქრა გმირების გმირები და ტექსტში შემოიტანა ახალი პრობლემები კლასიციზმის კომედიისთვის უჩვეულო. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეთოდი რეალისტურთან ახლოსაა, მწერალი მაინც ვერ აღწევს რეალიზმს მთლიანობაში, როდესაც აჩვენებს პერსონაჟებს, ყოველდღიურობას, სოციალურ გარემოს და იმდროინდელ საზოგადოებაში ჩაფლულ ყველა ღრმა პრობლემას.
