თომას კარლაილი - გმირები, გმირთა თაყვანისცემა და გმირობა ისტორიაში. წიგნი: თომას კარლაილის გმირები, გმირთა თაყვანისცემა და გმირობა ისტორიაში

პირველი საუბარი გმირი, როგორც ღვთაება. ერთი: წარმართობა, სკანდინავიური მითოლოგია

ამ საუბრებში ვგულისხმობ რამდენიმე აზრის განვითარებას დიდ ადამიანებზე: როგორ ვლინდებოდნენ ისინი ჩვენი სამყაროს საქმეებში, რა გარეგანი ფორმები მიიღეს ამ პროცესში. ისტორიული განვითარებარა წარმოდგენა ჰქონდათ ხალხს მათზე, რა საქმეს აკეთებდნენ. მე ვაპირებ ვისაუბრო გმირებზე, მათ როლებზე, როგორ ექცეოდა მათ ხალხი; რასაც მე ვუწოდებ გმირთა თაყვანისცემას და გმირობას ადამიანურ საქმეებში.

ეჭვგარეშეა, ეს ძალიან ფართო თემაა. ის იმსახურებს შეუდარებლად უფრო დეტალურ განხილვას, ვიდრე ეს შესაძლებელია ჩვენთვის ამ შემთხვევაში. უზარმაზარი საგანი უსაზღვროა, სინამდვილეში ის ისეთივე ვრცელია, როგორც თავად სამყაროს ისტორია. მსოფლიო ისტორიისთვის, ისტორია იმისა, თუ რა გააკეთა ადამიანმა ამ სამყაროში, ჩემი აზრით, არსებითად არის დიდი ადამიანების ისტორია, რომლებიც მუშაობდნენ აქ, დედამიწაზე. ისინი, ეს დიდებული ადამიანები იყვნენ კაცობრიობის ლიდერები, აღმზრდელები, მოდელები და, ფართო გაგებით, ყველაფრის შემქმნელები, რისი რეალიზებაც ხალხის მთელი მასა ცდილობდა, რისი მიღწევაც სურდათ. ყველაფერი, რაც ამ სამყაროში კეთდება, არსებითად არის გარეგანი მატერიალური შედეგი, იმ აზრების პრაქტიკული განხორციელება და განსახიერება, რომელიც ეკუთვნოდა ჩვენს სამყაროში გაგზავნილ დიდ ადამიანებს. ამ უკანასკნელთა ისტორია მართლაც მთელი მსოფლიო ისტორიის სულია. აქედან გამომდინარე, სავსებით გასაგებია, რომ ჩვენ მიერ არჩეული თემა, თავისი ვრცელობიდან გამომდინარე, ვერანაირად ვერ ამოიწურება ჩვენს საუბარში.

თუმცა, ერთი რამ დამამშვიდებელია: დიდი ადამიანები, რაც არ უნდა ვისაუბროთ მათზე, ყოველთვის ქმნიან უაღრესად სასარგებლო საზოგადოებას. დიდი კაცის მიმართ ყველაზე ზედაპირული დამოკიდებულების შემთხვევაშიც კი რაღაცას ვიგებთ მასთან კონტაქტით. ის არის სასიცოცხლო შუქის წყარო, რომლის სიახლოვე ყოველთვის სასიკეთოდ და სასიამოვნოდ მოქმედებს ადამიანზე. ეს არის სინათლე, რომელიც ანათებს სამყაროს, ანათებს სამყაროს სიბნელეს. ეს არ არის მხოლოდ ანთებული ნათურა, არამედ ბუნებრივი მნათობი, რომელიც ანათებს, როგორც საჩუქარი ზეციდან; ბუნებრივი, ორიგინალური გამჭრიახობის, გამბედაობისა და გმირული კეთილშობილების წყარო, რომელიც ყველგან ავრცელებს თავის სხივებს, რომლის ბრწყინვალებაშიც ყოველი სული კარგად გრძნობს თავს. როგორც არ უნდა იყოს, არ წუწუნებთ, რომ გადაწყვიტეთ ამ წყაროსთან გარკვეული ხნით ხეტიალი.

ექვსი სხვადასხვა სფეროდან და უფრო მეტიც, ძალიან შორეული ეპოქებიდან და ქვეყნებიდან ამოღებული გმირები, რომლებიც უკიდურესად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან მხოლოდ საკუთარი გზით. გარეგნობაუდავოდ ბევრ რამეს გაგვინათებს, თუკი მათ ნდობით მოვექცევით. მათ ნათლად დანახვა რომ შეგვეძლოს, გარკვეულწილად შევიღწევდით მსოფლიო ისტორიის არსში. როგორი ბედნიერი ვიქნები, თუ შევძლებ ასეთ დროს, თუნდაც მცირე ზომით გაჩვენო გმირობის სრული მნიშვნელობა, განვმარტო ღვთაებრივი ურთიერთობა (როგორც მე უნდა ვუწოდო), რომელიც ყოველთვის არსებობს დიდ ადამიანს შორის. და სხვა ადამიანები და , ამდენად, არა მარტო ამოწუროს საგანი, არამედ მხოლოდ, ასე ვთქვათ, ნიადაგის მოსამზადებლად! ყოველ შემთხვევაში, უნდა ვცადო.

ყველა გაგებით კარგად არის ნათქვამი, რომ ადამიანის რელიგია მისთვის ყველაზე არსებით ფაქტს წარმოადგენს, ადამიანის ან მთელი ხალხის რელიგიას. რელიგიაში ვგულისხმობ არა ადამიანის საეკლესიო სარწმუნოებას, რწმენის დოგმებს, რომლის აღიარებასაც ის მოწმობს. ჯვრის ნიშანი, ერთი სიტყვით თუ სხვანაირად; არც ისე მთლად ეს და ხშირ შემთხვევაში არც მთლად ასე. ჩვენ ვხედავთ ყველა სახის კონფესიის ადამიანებს თანაბრად პატივსაცემი ან უპატივცემულო, მიუხედავად იმისა, თუ რა კონკრეტული რწმენა აქვთ მათ. ასეთი სახის აღიარება ადასტურებს, ჩემი აზრით, ჯერ კიდევ არა რელიგიას. ის ხშირად წარმოადგენს ადამიანის მხოლოდ ერთ გარეგნულ აღსარებას, მოწმობს მის მხოლოდ ერთ ლოგიკურ-თეორიულ მხარეს, თუნდაც მას მაინც ჰქონდეს ასეთი სიღრმე. მაგრამ ის, რისიც ადამიანს სჯერა საქმის (თუმცა ამაში ის საკმაოდ ხშირად ანგარიშს არ აძლევს საკუთარ თავსაც კი, მით უმეტეს სხვებს), ის გულში იგდებს, თვლის საიმედოდ ყველაფერში, რაც ეხება მის ცხოვრებისეულ ურთიერთობას იდუმალ სამყაროსთან, მოვალეობასთან. , ბედი; ის, რაც მისთვის ყველა ვითარებაში მთავარია, განაპირობებს და განსაზღვრავს ყველაფერს - ეს არის მისი რელიგია, ან, შესაძლოა, მისი წმინდა სკეპტიციზმი, მისი ურწმუნოება.

რელიგია არის გზა, რომლითაც ადამიანი გრძნობს სულიერ კავშირს უხილავ სამყაროსთან თუ არა სამყაროსთან. და მე ვადასტურებ, რომ თუ თქვენ მეტყვით, როგორია ადამიანის ეს დამოკიდებულება, თქვენ ამით განსაზღვრავთ ჩემთვის დიდი დარწმუნებით, როგორი ადამიანია ეს ადამიანი და რა სახის სამუშაოს გააკეთებს. მერე როგორ ინდივიდუალური ადამიანიასე რომ, რაც შეეხება მთელ ხალხს, ჯერ ვკითხულობთ, რა არის მისი რელიგია? არის თუ არა ეს წარმართობა, თავისი მრავალრიცხოვანი ღმერთებით, მხოლოდ ცხოვრების საიდუმლოების სენსუალური წარმოდგენაა და ფიზიკური ძალა აღიარებულია მთავარ ელემენტად? არის თუ არა ქრისტიანობის რწმენა უხილავში, არა მხოლოდ როგორც რაღაც რეალური, არამედ ერთადერთი რეალობა? დრო, რომელიც ისვენებს მარადისობის ყოველ თავის ყველაზე უმნიშვნელო მომენტში? წარმართული ძალაუფლების დომინირება, რომელიც შეიცვალა კეთილშობილური უზენაესობით, სიწმინდის უზენაესობით? არის თუ არა ეს სკეპტიციზმი, ეჭვი და გამოკვლევა, არის თუ არა უხილავი სამყარო, არის თუ არა ცხოვრების რაიმე საიდუმლო, თუ ეს ყველაფერი მხოლოდ სიგიჟეა, ანუ ეჭვი და შესაძლოა ურწმუნოება და ამ ყველაფრის სრული უარყოფა? დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემა ნიშნავს პიროვნების ან ხალხის ისტორიის არსს.

ადამიანთა აზრებმა წარმოშვა მათ მიერ გაკეთებული საქმეები და მათი ფიქრები მათი გრძნობებიდან იბადებოდა. რაღაც უხილავმა და სულიერმა, მათში თანდაყოლილმა, განსაზღვრა ის, რაც ქმედებაში იყო გამოხატული; მათი რელიგია, მე ვამბობ, მათთვის დიდი მნიშვნელობის ფაქტი იყო. რაც არ უნდა შევიზღუდოთ დღევანდელ საუბრებში, ვფიქრობთ, რომ სასარგებლო იქნება ჩვენი ყურადღების ფოკუსირება პირველ რიგში ამ რელიგიური ეტაპის მიმოხილვაზე. კარგად რომ გავეცნოთ, დანარჩენი ყველაფრის გაგება არ გაგვიჭირდება. ჩვენი გმირების სერიიდან, პირველ რიგში, სკანდინავიური წარმართობის ერთ ცენტრალურ ფიგურას შევეხებით, რომელიც ფაქტების უზარმაზარი სფეროს ემბლემაა. უპირველეს ყოვლისა, ნება მოგვეცით ვთქვათ ორიოდე სიტყვით ზოგადად გმირზე, ღვთაებად გაგებული - გმირობის უძველესი, პირველყოფილი ფორმა.

რა თქმა უნდა, ეს წარმართობა ჩვენთვის უაღრესად უცნაურ ფენომენად გვეჩვენება, თითქმის გაუგებარია ახლანდელ დროში: ყველანაირი აჩრდილის, დაბნეულობის, სიცრუისა და აბსურდულობის რაღაც შეუღწევადი ჭურვი; სქელი, რომელიც გადაფარა ცხოვრების მთელ სფეროს და რომელშიც ხალხი უიმედოდ იხეტიალებდა. ფენომენი, რომელსაც შეუძლია გამოიწვიოს ჩვენში უკიდურესი გაოცება, თითქმის უნდობლობა, თუკი შესაძლებელი იყო ამ შემთხვევაში არ დაეჯერებინა. რადგან ნამდვილად არ არის ადვილი იმის გაგება, თუ რამდენად საღად მოაზროვნე ადამიანები გამოიყურებიან ღია თვალებიღმერთის მშვიდობით, ოდესმე შეძლებდა სამართლიანად ირწმუნოს ასეთი დოქტრინები და ეცხოვრა მათ მიხედვით. ადამიანებმა თაყვანი სცენ მათნაირ უმნიშვნელო არსებას, ადამიანს, როგორც ღმერთს და არა მხოლოდ მას, არამედ ღეროებს, ქვებს და საერთოდ ყველანაირ ცოცხალ და უსულო საგანს; რომ მათ ჰალუცინაციების ეს არათანმიმდევრული ქაოსი სამყაროს თეორიებისთვის უნდა მიიღონ - ეს ყველაფერი წარმოუდგენელ ზღაპრად გვეჩვენება. თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ მათ ეს გააკეთეს. ჩვენნაირი ადამიანები ნამდვილად იცავდნენ და ცხოვრობდნენ ასეთი ამაზრზენი და უიმედო დაბნეულობის შესაბამისად თავიანთ ცრუ თაყვანისმცემლობაში და ცრუ რწმენაში. Ეს უცნაურია. დიახ, ჩვენ მხოლოდ დუმილითა და მწუხარებით შეგვიძლია გავჩერდეთ ადამიანში ჩაფლული სიბნელის სიღრმეზე, ისევე როგორც ჩვენ, მეორე მხრივ, ვხარობთ, რომ მასთან ერთად მივაღწიეთ უფრო მკაფიო ჭვრეტის სიმაღლეებს. ეს ყველაფერი იყო და არის ადამიანში, ყველა ადამიანში და ჩვენში.

ზოგიერთი თეორეტიკოსი დიდხანს არ ფიქრობს წარმართული რელიგიის ახსნაზე. ეს ყველაფერი, მათი თქმით, არის ერთი მტკნარი შარლატანიზმი, მღვდლების მზაკვრობა, მოტყუება. არცერთ გონიერ ადამიანს არ სჯეროდა ამ ღმერთების, მან მხოლოდ ვითომ სწამდა, რათა დაერწმუნებინა სხვები, ყველა, ვინც კი არ არის ღირსი, რომ გონიერი ადამიანი ეწოდოს! მაგრამ ჩვენ მოვალეობად ვგრძნობთ პროტესტს ადამიანთა საქმეებისა და კაცობრიობის ისტორიის ამგვარ ახსნას და ხშირად გვიწევს ამის გამეორება.

აქ, ჩვენი საუბრის წინა დღეს, მე ვაპროტესტებ ასეთი ჰიპოთეზის გამოყენებას წარმართობაზე [წარმართობაზე] და ზოგადად ყველა სახის სხვა „იზმებზე“, რომლითაც ადამიანები მიწიერ მოგზაურობას ხელმძღვანელობდნენ გარკვეულ ეპოქაში. მათ იცოდნენ მათში უდავო ჭეშმარიტება, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ არ მიიღებდნენ. რასაკვირველია, არის უამრავი მზაკვრობა და მოტყუება; კერძოდ, ისინი საშინლად ავსებენ საკუთარ თავს რელიგიებს მათი განვითარების ფერდობზე, დაცემის ეპოქებში; მაგრამ შარლატანიზმი არასოდეს ყოფილა შემოქმედებითი ძალა ასეთ შემთხვევებში; ეს ნიშნავდა არა ჯანმრთელობას და სიცოცხლეს, არამედ გაფუჭებას და მოახლოებული აღსასრულის უტყუარი ნიშანი იყო! არასოდეს დავკარგოთ ეს. ჰიპოთეზა იმის შესახებ, რომ შარლატანიზმმა შეიძლება წარმოქმნას რწმენა, რა რწმენაც არ უნდა იყოს ჩართული, თუნდაც ველურ ადამიანებს შორის, ყველაზე სავალალო შეცდომად მეჩვენება. ჭკუა არაფერს არ ქმნის; მას მოაქვს სიკვდილი სადაც არ უნდა გამოჩნდეს. ჩვენ არასოდეს ჩავიხედებით რაიმე ობიექტის ნამდვილ გულში, სანამ მხოლოდ მასზე დაგროვილი მოტყუებით შეგვეხება. მოდი, ეს უკანასკნელი მთლიანად არ გადავდოთ მტკივნეულ გამოვლინებებად, გარყვნილებად, რომელთა მიმართაც ჩვენი ერთადერთი მოვალეობა, ყოველი ადამიანის მოვალეობაა, დავასრულოთ ისინი, გავწმინდოთ ისინი, გავასუფთავოთ როგორც ჩვენი აზრები, ასევე საქმეები მათგან. .

ადამიანი ყველგან არის სიცრუის ბუნებრივი მტერი. მე ვხვდები, რომ დიდი ლამაიზმიც კი შეიცავს გარკვეულ ჭეშმარიტებას. წაიკითხეთ "მოხსენება საელჩოს შესახებ" ლამაიზმის ქვეყანაში ტურნერი 1, გულწრფელი, გამჭრიახი და თუნდაც გარკვეულწილად სკეპტიკურად განწყობილი ადამიანი და განსაჯეთ. ამ ღარიბ ტიბეტელ ხალხს სჯერა, რომ ყოველ თაობაში უცვლელად არის ამ უკანასკნელის მიერ გამოგზავნილი განგებულების განსახიერება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს, არსებითად, არის ერთგვარი პაპის რწმენა, მაგრამ უფრო ამაღლებული. ეს არის რწმენა იმისა, რომ ყველაზე დიდი ადამიანი არსებობს მსოფლიოში, რომლის პოვნაც შესაძლებელია და მას შემდეგ რაც ის ნამდვილად იპოვეს, მას უსაზღვრო თავმდაბლობით უნდა მოეპყროთ! ეს არის დიდი ლამაიზმის ჭეშმარიტება. ერთადერთი შეცდომა აქ არის თავად "ძიება". ტიბეტელი მღვდლები იყენებენ საკუთარ მეთოდებს, რათა აღმოაჩინონ ყველაზე დიდი პიროვნება, რომელიც მათზე უზენაესი მმართველი გახდება. დაბალი მეთოდები. მაგრამ ისინი ჩვენზე ბევრად უარესები არიან, რომლებშიც ცნობილ გენეალოგიაში პირმშოს ასეთი ვარგისიანობა აღიარებულია? ვაი, ამ შემთხვევაში ძნელია სათანადო მეთოდების მოძებნა!..

წარმართობა მხოლოდ მაშინ გახდება ხელმისაწვდომი ჩვენი გაგებისთვის, როცა პირველ რიგში ვაღიარებთ, რომ მისი მიმდევრებისთვის ის ოდესღაც ნამდვილ ჭეშმარიტებას წარმოადგენდა. მოდი, სრულიად დარწმუნებით მივიჩნიოთ, რომ ადამიანებს სწამდათ წარმართობა - ადამიანებს, რომლებიც ღვთის სამყაროს უყურებენ ღია თვალებით, ადამიანები ჯანსაღი გრძნობებით, შექმნილნი ზუსტად ისე, როგორც ჩვენ ვართ - და რომ თუ იმ დროს ვცხოვრობდით, ჩვენ თვითონ ასევე დაიჯერებდა. ახლა მხოლოდ ვიკითხოთ, რა შეიძლება იყოს წარმართობა?

კიდევ ერთი თეორია, გარკვეულწილად უფრო პატივცემული, ყველაფერს ალეგორიებში ხსნის. წარმართობა, ამბობენ ამ ტიპის თეორეტიკოსები, წარმოადგენს პოეტური წარმოსახვის თამაშს, მთავარ ანარეკლს (ალეგორიული ზღაპრის, პერსონიფიკაციის ან ხელშესახები ფორმის სახით) უგულებელყოფილია იმისგან, რაც იმდროინდელმა პოეტურმა გონებამ იცოდა სამყაროს შესახებ და რა იცოდა მათ შესახებ. მისგან აღქმული. ასეთი ახსნა, ამასთანავე დასძენს, შეესაბამება ადამიანური ბუნების ძირითად კანონს, რომელიც ყველგან აქტიურად იჩენს თავს ახლაც, თუმცა ნაკლებად მნიშვნელოვან საკითხებთან მიმართებაში. კერძოდ: ყველაფერი, რასაც ადამიანი ძლიერად გრძნობს, ცდილობს ასე თუ ისე გამოხატოს, აღადგინოს თვალსაჩინო სახით, აჩუქოს ცნობილ საგანს ერთგვარი ცხოვრებისეული და ისტორიული რეალობით.

უდავოა, რომ ასეთი კანონი არსებობს და, მეტიც, ის არის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმად ფესვგადგმული კანონი ადამიანის ბუნებაში. ასევე ეჭვი არ შეგვეპარება, რომ ამ შემთხვევაშიც მას თავისი ღრმა ეფექტი ჰქონდა. ჰიპოთეზა, რომელიც წარმართობას ამ ფაქტორის აქტიურობით ხსნის, ცოტა უფრო პატივსაცემი მეჩვენება; მაგრამ მე ვერ ვაღიარებ სწორს. იფიქრეთ იმაზე, დავიწყებდით თუ არა რაიმე ალეგორიის, პოეტური წარმოსახვის თამაშის დაჯერებას და ვაღიარებდით მას, როგორც ჩვენი ცხოვრების სახელმძღვანელო პრინციპს? რა თქმა უნდა, მისგან მოვითხოვდით არა გართობას, არამედ სერიოზულობას. რეალური ცხოვრებით ცხოვრება ყველაზე სერიოზული რამ არის ამქვეყნად; სიკვდილი ასევე არ არის სახალისო ადამიანისთვის. კაცის ცხოვრება მას არასოდეს მოეჩვენა თამაშად; ეს მისთვის ყოველთვის მკაცრი რეალობა იყო, სრულიად სერიოზული საქმე!

ამრიგად, ჩემი აზრით, მართალია ეს ალეგორიული თეორეტიკოსები ამ შემთხვევაში ჭეშმარიტებისკენ მიმავალ გზაზე იყვნენ, მაგრამ მაინც ვერ მიაღწიეს მას. წარმართული რელიგია ნამდვილად ალეგორიაა, სიმბოლო იმისა, რაც ადამიანებმა იცოდნენ და გრძნობდნენ სამყაროს შესახებ. მართლაც, ყველა რელიგია ზოგადად ერთი და იგივე სიმბოლოა, ყოველთვის იცვლება სამყაროსთან ჩვენი ურთიერთობის ცვლილებით. მაგრამ წარმოდგენა ალეგორიის თავდაპირველ, წარმომქმნელ მიზეზად, როდესაც ის უფრო შედეგი და დასრულებაა, ნიშნავს მთლიანად დამახინჯებას, თუნდაც მხოლოდ მის შიგნით გადაქცევას. არც ლამაზ ალეგორიებში, არც სრულყოფილში პოეტური სიმბოლოებიხალხს სჭირდება. მათ უნდა იცოდნენ, რისი უნდა დაიჯერონ ამ სამყაროს შესახებ; რომელი გზა უნდა გაიაროს; რისი იმედი აქვთ და რისი უნდა ეშინოდეთ ამ იდუმალ ცხოვრებაში; რა უნდა გააკეთონ და რა არა.

პილიგრიმის პროგრესი 2 ასევე ალეგორიაა, ლამაზი, ჭეშმარიტი და სერიოზული, მაგრამ გაითვალისწინეთ, როგორ შეიძლებოდა ბუნიანის ალეგორია წინ უსწრებდა იმ რწმენას, რომელიც მას სიმბოლურად განასახიერებდა! უპირველეს ყოვლისა, უნდა არსებობდეს რწმენა, რომელიც ყველამ აღიარა და დაამტკიცა. მაშინ უკვე, როგორც მისი ჩრდილი, შეიძლება გამოჩნდეს ალეგორია. მთელი თავისი სერიოზულობით, ეს იქნება, შეიძლება ითქვას, სახალისო ჩრდილი, უბრალო ფანტაზიის თამაში იმ საზარელ ფაქტთან და იმ მეცნიერულ დარწმუნებასთან შედარებით, რომელიც ის ცდილობს თარგმნოს ცნობილ პოეტურ სურათებად. ალეგორია არ იძლევა დარწმუნებას, არამედ თავად არის მისი პროდუქტი. ასეთია ბუნიანის ალეგორია და ყველა სხვა. მაშასადამე, წარმართობასთან დაკავშირებით, ჯერ კიდევ წინასწარ უნდა გამოვიკვლიოთ, საიდან გაჩნდა ეს მეცნიერული დარწმუნება, რამაც გამოიწვია ალეგორიების ასეთი უწესრიგო გროვა, შეცდომები, ასეთი დაბნეულობა? რა არის და როგორ განვითარდა?

რა თქმა უნდა, ნებისმიერი მცდელობა „ახსნას“ აქ, ან სადმე სხვაგან, ისეთი შორეული, არათანმიმდევრული, დაბნეული ფენომენის, როგორიც არის ღრუბლებით დაფარული წარმართობა, რომელიც უფრო მოღრუბლული სფეროა, ვიდრე მყარი დედამიწისა და ფაქტების შორეული კონტინენტი, სისულელე იქნება. მცდელობა! ეს აღარ არის რეალობა, თუმცა ოდესღაც რეალობა იყო. უნდა გვესმოდეს, რომ ღრუბლების ეს აშკარა სფერო ოდესღაც რეალობა იყო, არა მხოლოდ პოეტური ალეგორია და, ყოველ შემთხვევაში, შარლატანიზმმა და მოტყუებით არ დაბადა იგი.

ადამიანებს, მე ვამბობ, არასოდეს სჯეროდათ უსაქმური სიმღერების, არასოდეს რისკავდნენ სულის სიცოცხლეს უბრალო ალეგორიისთვის. ადამიანებს ნებისმიერ დროს, განსაკუთრებით კი სერიოზულ საწყის ეპოქაში, ჰქონდათ შარლატანების გამოცნობის გარკვეული ინსტინქტი და ეზიზღებოდათ ისინი.

რომ თავი დავანებოთ ჭკუის თეორიას და ალეგორიის თეორიას, შევეცადოთ ყურადღებით და თანაგრძნობით მოვუსმინოთ შორეულ, ბუნდოვან ხმაურს, რომელიც ჩვენამდე აღწევს მრავალსაუკუნოვანი წარმართობიდან. ნუთუ მაინც ვერ დავრწმუნდებით, რომ ისინი ემყარება გარკვეულ ფაქტს, რომ წარმართული ეპოქაც კი არ იყო სიცრუის და სიგიჟის ეპოქა, არამედ ისინიც გამოირჩეოდნენ თავიანთი, თუმცა სამარცხვინო გზით. სიმართლითა და გონიერებით!

გახსოვთ პლატონის ერთ-ერთი ფანტაზია ადამიანზე, რომელიც სრულწლოვანებამდე ცხოვრობდა ბნელ გამოქვაბულში და შემდეგ მოულოდნელად გაიყვანეს ღია ცის ქვეშ მზის ამოსვლაზე. რა იყო, სავარაუდოდ, მისი განცვიფრება, ექსტაზური გაოცება სპექტაკლის ხილვით, რომელსაც ჩვენ ყოველდღიურად ვჭვრეტდით სრული გულგრილად! ბავშვის ღია, თავისუფალი გრძნობით და ამავდროულად მოწიფული მამაკაცის მომწიფებული გონებით უყურებდა ამ სანახაობას და გულში ანთებდა. მან აღიარა მასში ღვთაებრივი ბუნება და მისი სული დაეცა მის წინაშე ღრმა პატივისცემით. დიახ, პრიმიტიული ხალხები გამოირჩეოდნენ ასეთი ბავშვური სიდიადით. Პირველი

წარმართი მოაზროვნე ველურ ხალხში, პირველი ადამიანი, ვინც დაიწყო აზროვნება, წარმოადგენდა პლატონის სწორედ ასეთ მოწიფულ შვილს: უბრალო და გახსნილი, როგორც ბავშვი, მაგრამ ამავე დროს, უკვე მოწიფული ადამიანის ძალა და სიღრმეა. იგრძნო მასში. მას ჯერ არ მიუცია ბუნებას სახელი, ერთ სიტყვაში არ შეუთავსებია ვიზუალური შთაბეჭდილებების, ბგერების, ფორმების, მოძრაობების მთელი ეს უსაზღვრო მრავალფეროვნება, რომელსაც ახლა ჩვენ საერთო სახელს ვუწოდებთ - "სამყარო", "ბუნება" ან სხვა. სხვაგვარად და, ამგვარად, მოშორება მათ, ერთი სიტყვით.

ველური, ღრმად გრძნობადი ადამიანისთვის ყველაფერი ჯერ კიდევ ახალი იყო, სიტყვებით და ფორმულებით დაფარული. ყველაფერი შიშველი იდგა მის წინაშე და აბრმავებს თავისი სინათლით, მშვენიერი, ძლიერი, გამოუთქმელი. ბუნება მისთვის იყო ის, რაც ყოველთვის რჩება მოაზროვნისთვის და წინასწარმეტყველისთვის - ზებუნებრივი.

ეს კლდოვანი მიწა, მწვანე და აყვავებული, ეს ხეები, მთები, მდინარეები, ზღვები მათი მარადიული ხმით; ეს უსაზღვრო, ღრმა ცისფერი ზღვა, რომელიც ტრიალებს ადამიანის თავზე; ქარი უბერავს ზემოთ; შავი ღრუბლები, გროვდება ერთიმეორეზე, გამუდმებით იცვლიან ფორმებს და იფეთქებენ ახლა ცეცხლით, მერე სეტყვა და წვიმა - რა არის ეს ყველაფერი? დიახ, რა? ფაქტობრივად, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით ეს და ვერასოდეს გავიგებთ. სირცხვილს არავითარ შემთხვევაში არ ავიცილებთ იმის გამო, რომ უფრო დიდი გამჭრიახობა გვაქვს, არამედ ჩვენი მარტივი დამოკიდებულების, ჩვენი უყურადღებობის, ბუნებისადმი ჩვენი შეხედულების სიღრმის გამო. ჩვენ ვწყვეტთ ამ ყველაფრის გაკვირვებას მხოლოდ იმიტომ, რომ ვწყვეტთ ამაზე ფიქრს. ტრადიციების, ამჟამინდელი ფრაზების, უბრალო სიტყვების სქელი, გამაგრებული გარსი ჩამოყალიბდა ჩვენი არსების ირგვლივ, მჭიდროდ და ყველა მხრიდან, რომელიც მოიცავს ნებისმიერ კონცეფციას, რომელიც ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ ჩვენთვის. ამ ცეცხლს, რომელიც ჭრის შავ, საშიშ ღრუბელს, „ელექტროენერგიას“ ვეძახით, მეცნიერულად ვსწავლობთ და აბრეშუმისა და შუშის გახეხვით მივიღებთ მის მსგავსს; მაგრამ რა არის? რა აწარმოებს მას? Საიდან მოდის? სად ქრება? მეცნიერებამ ბევრი რამ გააკეთა ჩვენთვის. მაგრამ სამწუხაროა მეცნიერება, რომელსაც სურს დაგვიმალოს უსაზღვრო უმეცრების მთელი უკიდეგანობა, სიღრმე, სიწმინდე, სადაც ვერასოდეს შევდივართ და რომლის ზედაპირზეც მთელი ჩვენი ცოდნა მსუბუქი დარბევით ცურავს. ეს სამყარო, მიუხედავად მთელი ჩვენი ცოდნისა და მთელი ჩვენი მეცნიერებისა, მაინც რჩება სასწაულად, გასაოცარ, შეუცნობელ, ჯადოსნურად ყველასთვის, ვინც მასზე ფიქრობს.

და დიდი საიდუმლოდრო, ეს არ წარმოადგენს სხვა სასწაულს? უსაზღვრო, ჩუმი, არასოდეს ისვენებს, ეს არის ე.წ. ტრიალებს, ჩქარობენ, ჩქარობენ, ჩუმად, როგორც ოკეანის ტალღა, რომელიც ატარებს ყველაფერს, რომელშიც ჩვენ და მთელი სამყარო ციმციმებს, როგორც ორთქლები, ჩრდილები, ჩნდება და ქრება - ის სამუდამოდ დარჩება ფაქტიურად სასწაულად. ეს გვაოცებს და ჩვენ ვჩუმდებით, რადგან სიტყვები გვაკლია ამაზე სალაპარაკოდ. ამ სამყაროს, სამწუხაროდ, რა შეეძლო ველურ კაცს ამის შესახებ? რა შეგვიძლია ჩვენც ვიცოდეთ? რომ ის არის ძალა, ათასგვარად გაერთიანებული ძალების ერთობლიობა. ძალა, რომელიც ჩვენ არ ვართ, სულ ესაა. ის ჩვენ არ არის, ის ჩვენგან სრულიად განსხვავებულია.

ძალა, ძალა, ძალა ყველგან; ჩვენ თვითონ ვართ იდუმალი ძალა ყველაფრის ცენტრში. "გზაზე არ არის დამპალი ფოთოლი, რომელიც არ შეიცავს ძალას: თორემ როგორ შეიძლებოდა გახრწნა?" დიახ, მართლაც, თუნდაც ათეისტი მოაზროვნესთვის, თუ ეს შესაძლებელია, ესეც სასწაული უნდა იყოს. ძალაუფლების ეს უზარმაზარი, უსაზღვრო ქარიშხალი, რომელიც აქ გვახვევს; გრიგალი, რომელიც არასოდეს ჩერდება, მაღლა იწევს, როგორც თავად უზომოება, მარადიული, როგორც თავად მარადისობა. Რა არის ის? ღმერთის ქმნილება, რელიგიური ხალხი პასუხობს, ყოვლისშემძლე ღმერთის შექმნა! ათეისტური ცოდნა, სახელების სამეცნიერო ჩამონათვალით, პასუხებითა და ყველანაირი ნივთით, ლაპარაკობს მის შესახებ სამარცხვინო გამოსვლებზე, თითქოს ეს იყოს უმნიშვნელო, მკვდარი ნივთიერების საკითხი, რომელიც შეიძლება ჩაასხას ლეიდენის ქილებში 3 და გაიყიდოს მასზე. მრიცხველი. მაგრამ ადამიანის ბუნებრივი საღი აზრი ყოველთვის, თუ მხოლოდ ადამიანი გულწრფელად მიმართავს მას, აცხადებს, რომ ეს არის რაღაც ცოცხალი. ო, დიახ, რაღაც გამოუთქმელი, ღვთაებრივი, რომლის მიმართაც, რაც არ უნდა დიდი ცოდნა იყოს, ჩვენ ყველაზე მეტად ვაწყობთ პატივმოყვარეობას, პატივმოყვარეობას და თავმდაბლობას, ჩუმი თაყვანისცემას, თუ სიტყვები არ არის.

შემდეგ კიდევ შევნიშნავ: ის ნაწარმოები, რომლისთვისაც ჩვენს მსგავს დროს წინასწარმეტყველი ან პოეტია საჭირო, რათა ასწავლოს და გაათავისუფლოს ადამიანები ამ უზნეო საფარისგან, სახელების ჩამონათვალისგან, დღევანდელი სამეცნიერო ფრაზებისაგან, ძველ დროში ყოველი სერიოზული გონება ამისთვის აკეთებდა. თავად, ჯერ კიდევ არ არის გადატვირთული მსგავსი ცნებებით. სამყარო, რომელიც ახლა მხოლოდ რჩეულთა თვალშია ღვთაებრივი, მაშინ ასე იყო ყველასთვის, ვინც ღია მზერას მისკენ მიმართავდა. შემდეგ მამაკაცი შიშველი დადგა მის წინ, პირისპირ. "ყველაფერი იყო ღვთაებრივი ან ღმერთი" - ჟან პოლ 4 აღმოაჩენს, რომ სამყარო ასეთია. გიგანტი ჟან პოლი, რომელსაც საკმარისი ძალა ჰქონდა, არ დაემორჩილებინა ფეხით მოსიარულე ფრაზებს; მაგრამ მაშინ არ იყო სასეირნო ფრაზები. Canopus 5, ანათებს უდაბნოს მაღლა ცისფერი ბრილიანტის ბრწყინვალებით, ეს ველური ლურჯი, თითქოსდა სულიერი ბრწყინვალებით, ბევრად უფრო კაშკაშა ვიდრე ის, რაც ჩვენ ვიცით ჩვენს ქვეყნებში. მან შეაღწია ველური ისმაელიტების გულში, უსაზღვრო უდაბნოში მეგზური ვარსკვლავი იყო. მის ველურ გულს, რომელიც შეიცავდა ყველა გრძნობას, მაგრამ ჯერ ერთი სიტყვა არ იცოდა მათი გამოსახატავად, ეს კანოპუსი პატარა თვალივით უნდა ყოფილიყო, რომელიც მარადისობის სიღრმიდან იყურებოდა და შინაგან ბრწყინვალებას ამჟღავნებდა. განა ვერ გავიგეთ, როგორ სცემდნენ პატივს ამ ხალხს კანოპუსს, როგორ გახდნენ ეგრეთ წოდებული საბეიტები, ვარსკვლავების თაყვანისმცემლები? ასეთია, ჩემი აზრით, ყველა სახის წარმართული რელიგიის საიდუმლო. თაყვანისცემა არის საოცრების უმაღლესი ხარისხი; გასაკვირია, რომ არ იცის საზღვრები და ზომები, არის თაყვანისცემა. ამისთვის პრიმიტიული ხალხიყველა საგანი და ყველა საგანი, რომელიც მათ გვერდით არსებობს, წარმოდგენილი იყო ღვთაებრივის ემბლემით, რომელიმე ღმერთის ემბლემით.

და შეამჩნიე, რა სიმართლის ძაფი არ წყდება აქ. განა ღვთაება არ ლაპარაკობს ჩვენს გონებაზე ყველა ვარსკვლავში, ბალახის ყველა ღეროში, თუ მხოლოდ ჩვენ გავახელთ თვალებს და ჩვენს სულს? ჩვენს პატივმოყვარეობას ეს ხასიათი აღარ აქვს. მაგრამ განა ის მაინც არ განიხილება განსაკუთრებულ საჩუქარად, ნიშანი იმისა, რასაც ჩვენ „პოეტურ ბუნებას“ ვუწოდებთ, თითოეულ საგანში მისი ღვთაებრივი სილამაზის დანახვის უნარი, იმის დანახვა, თუ როგორ წარმოადგენს რეალურად თითოეული ობიექტი დღემდე „ფანჯარას, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ შეგვიძლია ვიხედოთ. უსასრულობაში"? ადამიანს, რომელსაც შეუძლია ყველა ობიექტში შეამჩნიოს ის, რაც სიყვარულს იმსახურებს, ჩვენ ვუწოდებთ პოეტს, ხელოვანს, გენიოსს, ნიჭიერ, მოსიყვარულე ადამიანს. ეს ღარიბი საბეიტები თავისებურად აკეთებდნენ იმას, რასაც აკეთებს ასეთი დიდი ადამიანი. როგორც არ უნდა მოიქცნენ, ყოველ შემთხვევაში, სწორედ ის ფაქტი, რომ გააკეთეს, მათ სასარგებლოდ მეტყველებს. მთლად სულელზე მაღლა იდგნენ, ვიდრე ცხენზე ან აქლემზე, რომლებიც ასეთ რამეზე არ ფიქრობენ!

მაგრამ ახლა, თუ ყველაფერი, რაზეც თვალებს ვაქცევთ, ჩვენთვის უზენაესი ღმერთის ემბლემაა, მაშინ, მე დავამატებ, რომ ნებისმიერი გარეგანი საგანზე კიდევ უფრო დიდი ზომით, ადამიანი თავად წარმოადგენს ასეთ ემბლემას. თქვენ გსმენიათ წმინდა იოანე ოქროპირის ცნობილი სიტყვები, რომელიც ნათქვამია მის მიერ შეკინასთან, ანუ აღთქმის კარავთან დაკავშირებით, ებრაელებისთვის მიცემული ღვთის ხილული გამოცხადების შესახებ: "ჭეშმარიტი შეკინა კაცია!" 6 დიახ, ასეა: ეს სულაც არ არის ცარიელი ფრაზა, ნამდვილად ასეა. ჩვენი არსების არსი, ის იდუმალი რამ, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებს მე- ვაი, რა სიტყვები გვაქვს ამ ყველაფრის აღსანიშნავად - იქ არის სამოთხის სუნთქვა. უმაღლესი არსება ვლინდება ადამიანში. ეს სხეული, ეს უნარები, ეს ჩვენი ცხოვრება - განა ეს ყველაფერი არ წარმოადგენს, თითქოსდა, გარე საფარს ერთეულისა, რომელსაც სახელი არ აქვს? "სამყაროში მხოლოდ ერთი ტაძარია", - ამბობს ნოვალისი 7 პატივისცემით, "და ეს ტაძარი არის ადამიანის სხეული. ამ ამაღლებულ ფორმაზე დიდი სალოცავი არ არსებობს. ხალხის წინაშე თავის დახრილობა ნიშნავს ამ ხორციელი გამოცხადების პატივისცემას. ჩვენ ვეხებით სამოთხეს, როცა მამაკაცის სხეულზე ხელს ვახვევთ!” ამ ყველაფრიდან მას ძლიერად ასდის ცარიელი რიტორიკა, მაგრამ სინამდვილეში ის შორს არის რიტორიკისგან. თუ კარგად დაფიქრდებით, გამოვა, რომ საქმე გვაქვს მეცნიერულ ფაქტთან, რომ ეს არის ნამდვილი ჭეშმარიტება, გამოხატული იმ სიტყვებით, რაც შეიძლება გვქონდეს. ჩვენ ვართ სასწაულების სასწაული, ღმერთის დიდი, შეუცნობელი საიდუმლო. ჩვენ ვერ გავიგებთ; ჩვენ არ ვიცით როგორ ვისაუბროთ ამაზე. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ და ვიცოდეთ, რომ ეს ასეა.

ეჭვგარეშეა, რომ ეს სიმართლე ოდესღაც უფრო ნათლად იგრძნობოდა, ვიდრე ახლა. კაცობრიობის პირველმა თაობებმა შეინარჩუნეს ახალგაზრდობის სიახლე. ამავდროულად, ისინი გამოირჩეოდნენ სერიოზული ადამიანის სიღრმით, არ ფიქრობდნენ, რომ მათ უკვე გაანადგურეს ყველაფერი ზეციური და მიწიერი, ყველაფერს მეცნიერულ სახელებს აძლევდნენ, მაგრამ უშუალოდ ღვთის სამყაროს უყურებდნენ პატივისცემით და გაკვირვებით. უფრო ძლიერად იგრძნო, რომ ადამიანში და ბუნებაში არის ღვთაებრივი. მათ შეეძლოთ, სიგიჟის გარეშე, თაყვანს სცემდნენ ბუნებას, ადამიანს და ამ უკანასკნელს ამ ბუნებაში ყველაზე მეტად. პატივისცემა, როგორც ზემოთ ვთქვი, არის უსაზღვრო გაოცება და მათ შეეძლოთ ამის გაკეთება მთელი თავიანთი შესაძლებლობებით, მთელი გულის გულწრფელობით. მე მიმაჩნია გმირების თაყვანისცემა უძველესი აზროვნების სისტემებში დიდ ნიშან-თვისებად. ის, რასაც მე წარმართობის ჭურჭელს ვუწოდებ, მრავალი ფესვიდან ამოვიდა. ნებისმიერი ვარსკვლავის ან საგნის ყოველგვარი აღტაცება, ყოველგვარი თაყვანისცემა იყო ფესვის ფესვი ან ერთ-ერთი ძაფი, მაგრამ გმირების თაყვანისცემა არის ყველაზე ღრმა ფესვი, მთავარი, საყრდენი ფესვი, რომელიც დიდწილად კვებავს და ზრდის ყველაფერს. სხვა.

ახლა კი, ვარსკვლავის თაყვანისცემასაც რომ თავისი გარკვეული მნიშვნელობა ქონდეს, კიდევ რამდენი შეიძლება ჰქონოდა გმირის თაყვანისცემას! გმირის თაყვანისცემა დიდი ადამიანისათვის ტრანსცენდენტური საოცრებაა. მე ვამბობ, რომ დიდი ადამიანები ჯერჯერობით საოცარი ადამიანები არიან; მე ვამბობ, რომ, ფაქტობრივად, სხვა არაფერია გასაკვირი! არ არსებობს უფრო კეთილშობილური გრძნობა მამაკაცის მკერდში, ვიდრე ეს გაკვირვება მასზე მაღლა დგას. და ამჟამინდელ მომენტში, როგორც ზოგადად ყველა მომენტში, ის ახდენს მაცოცხლებელ გავლენას ადამიანის ცხოვრებაზე. რელიგია, მე ვამბობ, მასზე ეყრდნობა; არა მხოლოდ წარმართული, არამედ ბევრად უფრო მაღალი და ჭეშმარიტი რელიგიები, აქამდე ცნობილი ყველა რელიგია. გმირისადმი პატივისცემა, სიურპრიზი, რომელიც გულიდან მოდის და ადამიანს მიწაზე აგდებს, მგზნებარე, უსაზღვრო თავმდაბლობა იდეალად კეთილშობილური, ღმერთის მსგავსი ადამიანის წინაშე - განა ეს არ არის ზუსტად ქრისტიანობის მარცვალი? ყველა გმირს შორის უდიდესია ის, ვისი სახელსაც აქ არ დავასახელებთ! იფიქრეთ ამ სალოცავზე წმინდა დუმილით. თქვენ ნახავთ, რომ ის არის პრინციპის ბოლო განსახიერება, რომელიც გადის " წითელი ძაფიადამიანის მთელი მიწიერი ისტორიის განმავლობაში.

ან დაბალ, ნაკლებად გამოუთქმელ ფენომენებს რომ მივმართოთ, ვერ ვხედავთ, რომ ყოველგვარი ერთგულება (ერთგულება, ერთგულება) რელიგიურ რწმენასაც ემსგავსება? რწმენა არის ერთგულება რომელიმე შთაგონებული მასწავლებლის, ზოგიერთი ამაღლებული გმირის მიმართ. მაშასადამე, რა არის თვით ერთგულება, ნებისმიერი საზოგადოების სიცოცხლის სუნთქვა, თუ არა გმირების თაყვანისცემის შედეგი, თუ არა თავმდაბალი განცვიფრება ჭეშმარიტი სიდიადის წინაშე? საზოგადოება დაფუძნებულია გმირების თაყვანისცემაზე.

ყველა სახის ტიტული და წოდება, რომელზედაც ემყარება ადამიანთა ერთიანობა, წარმოადგენს იმას, რასაც შეიძლება ვუწოდოთ გეროარქია (გმირთა წესი) ან იერარქია, ვინაიდან ეს გეროარქია ასევე შეიცავს საკმარის "წმინდანს"! ჰერცოგი ("ჰერცოგი") ნიშნავს დუქს, "წინამძღვარს"; Kцnning, Canning - „ადამიანი, რომელმაც იცის ან შეუძლია“ 8 . ყოველი საზოგადოება არის გმირების თაყვანისცემის გამოხატულება მათი თანდათანობითი გრადაციით და არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს თანდათანობითობა სრულიად მცდარია, არის პატივისცემა და მორჩილება ჭეშმარიტად დიდი და ბრძენი ადამიანების მიმართ.

თანდათანობით, ვიმეორებ, არ შეიძლება ითქვას, რომ მთლად ტყუილია! ყველა მათგანი, ეს საზოგადო მოღვაწეები, ბანკნოტებივით ოქროს წარმოადგენენ, მაგრამ, სამწუხაროდ, მათ შორის ყოველთვის ბევრია ყალბი ბანკნოტები. ჩვენ შეგვიძლია განვახორციელოთ ჩვენი ოპერაციები გარკვეული რაოდენობის ყალბი, ყალბი ბანკნოტებით, თუნდაც მათი მნიშვნელოვანი ოდენობით; მაგრამ ეს აშკარად შეუძლებელი ხდება, როდესაც ისინი ყველა ყალბია ან როდის უმეტესობამათია! არა, მაშინ რევოლუცია უნდა მოვიდეს, მერე დემოკრატიის ძახილი ამაღლდეს, თავისუფლება და თანასწორობა გამოცხადდეს და სხვა რა არ ვიცი. მაშინ ყველა ბილეთი ითვლება ყალბად; მათი ოქროზე გაცვლა შეუძლებელია და სასოწარკვეთილი ხალხი ყვირილს იწყებს, რომ ოქრო საერთოდ არ არის და არც ყოფილა! „ოქრო“, გმირის თაყვანისცემა, მაინც არსებობს, როგორც ყოველთვის და ყველგან და ვერ გაქრება, სანამ ადამიანი არსებობს.

მე კარგად ვიცი, რომ ამჟამად გმირების თაყვანისცემა მოძველებულ კულტად არის აღიარებული, რომელმაც საბოლოოდ შეწყვიტა არსებობა. ჩვენი ასაკი, იმ მიზეზების გამო, რომლებიც ოდესღაც შესწავლის ღირსეული საგანი იქნებოდა, არის ეპოქა, რომელიც უარყოფს, ასე ვთქვათ, დიდ ადამიანთა არსებობას, მათ სასურველობას. აჩვენეთ ჩვენს კრიტიკოსებს ისეთი დიდი ადამიანი, როგორიც არის ლუთერ 9, და ისინი დაიწყებენ იმას, რასაც "ახსნას" უწოდებენ. მის წინაშე ქედს კი არ მოიქცევენ, არამედ დაიწყებენ მის გაზომვას და აღმოაჩენენ, რომ ის მცირე ჯიშის ადამიანებს ეკუთვნის! ის იყო „თავისი დროის პროდუქტი“, იტყოდნენ. დრომ დაუძახა, დრომ ყველაფერი გააკეთა, მაგრამ ის ისეთი არ გააკეთა, რისი გაკეთებაც ჩვენ, პატარა კრიტიკოსებმა, ვერ შეგვეძლო! საწყალი სამსახური, ჩემი აზრით, ასეთი კრიტიკაა. დრო გამოწვეული? ვაი, ჩვენ ვიცით დრო, რომ საკმაოდ ხმამაღლა დაუძახეს მათ დიდ კაცს, მაგრამ ვერ იპოვეს! არ გამოჩნდა. პროვიდენსმა არ გაუგზავნა. დრო, რომელსაც მთელი ძალით ეძახდა, დავიწყებაში უნდა ჩაძირულიყო, რადგან არ მოსულა, როცა დაუძახეს.

თუ კარგად დავფიქრდებით, დავრწმუნდებით, რომ დრო არ იქნება დაღუპვის საფრთხის წინაშე, თუ საკმარისად დიდებულ ადამიანს იპოვის. ბრძენი სწორად განსაზღვროს დროის საჭიროებები; მამაცი, მიჰყავს იგი სწორ გზაზე მიზნისკენ; ეს არის ყველა დროის ხსნა. მაგრამ ვულგარულ და უსიცოცხლო დროებს ვადარებ მათ ურწმუნოებას, კატასტროფებს, დაბნეულობას, დაეჭვებასა და გადამწყვეტ ხასიათს, რთულ გარემოებებს. დროები უმწეოდ ცვლიან უარეს და უარეს კატასტროფებს, მიჰყავს ისინი საბოლოო განადგურებამდე - ამ ყველაფერს ვადარებ მშრალ, მკვდარ ტყეს, რომელიც მხოლოდ ციდან ელვას ელოდება მის გასანათებლად. დიდი ადამიანი, თავისი თავისუფალი ძალით, რომელიც პირდაპირ ღვთის ხელიდან მოდის, ელვაა. მისი სიტყვა ბრძენი, მხსნელი სიტყვაა; ყველას შეუძლია დაიჯეროს. ამ ადამიანის ირგვლივ ყველაფერი მაშინ იწვის, რადგან ის თავისი სიტყვით ურტყამს და ყველაფერი იწვის მისი მსგავსი ცეცხლით. ფიქრობენ, რომ ამ მშრალმა, მტვრის მომტანმა ტოტებმა მას არსებობა მოუწოდა. რა თქმა უნდა, ეს მათთვის უკიდურესად საჭირო იყო, მაგრამ რაც შეეხება იმას, რომ მათ დაურეკეს! ..

კრიტიკოსები ყვიროდნენ: "აი, ეს ხე ცეცხლს ხომ არ აყენებს!" - გამოავლინე, ვფიქრობ, დიდი მიოპია. ვერავინ ვერ მოწმობს საკუთარ უმცირესობას ისე, როგორც დიდი ადამიანის მიმართ ურწმუნოების გამოვლენით. არ არსებობს უფრო სამწუხარო სიმპტომი გარკვეული თაობის ადამიანებისთვის, ვიდრე ასეთი უნივერსალური სიბრმავე სულიერი ელვის მიმართ, მხოლოდ მშრალი, უსიცოცხლო ტოტების რწმენით. ეს არის ურწმუნოების უკანასკნელი სიტყვა. მსოფლიო ისტორიის ყველა ეპოქაში ყოველთვის ვიპოვით დიდ კაცს, რომელიც არის თავისი დროის აუცილებელი მხსნელი, ელვა, რომლის გარეშეც ტოტები ცეცხლს ვერასოდეს დაიჭერდნენ. მსოფლიოს ისტორია, როგორც უკვე ვთქვი, დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა.

ჩვენი პატარა კრიტიკოსები ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ წინ წავიდნენ ურწმუნოება და პარალიზება საერთო სულიერი საქმიანობა. მაგრამ საბედნიეროდ, ისინი ყოველთვის ვერ ახერხებენ თავიანთი სამუშაოს შესრულებას. ნებისმიერ დროს ადამიანს შეუძლია საკმარისად მაღლა აწიოს, რომ იგრძნოს, რომ ის და მათი მოძღვრება არის ქიმერები და ქოქოსის ქსელები. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ის, რომ მათ ვერასოდეს ვერასდროს ვერ ამოიღებდნენ ცოცხალი ადამიანების გულებიდან ცნობილ, სრულიად ექსკლუზიურ პატივისცემას დიდი ადამიანების მიმართ: ჭეშმარიტი გაოცება, თაყვანისცემა, რაც არ უნდა ბუნდოვანი და გარყვნილი ჩანდეს.

გმირის თაყვანისცემა სამუდამოდ გაგრძელდება, სანამ ადამიანი არსებობს. ბოსველი მე-18 საუკუნეშიც კი გულწრფელად პატივს სცემს თავის ჯონსონს. ურწმუნო ფრანგებს სჯერათ თავიანთი ვოლტერის, და მათი თაყვანისცემა გმირისადმი უკიდურესად ცნობისმოყვარე ფორმით გამოიხატება. ბოლო მომენტიმის სიცოცხლეს, როცა „ვარდებს ესროდნენ“ 11 . ვოლტერის ცხოვრების ეს ეპიზოდი ყოველთვის ძალიან საინტერესო მეჩვენებოდა. მართლაც, თუ ქრისტიანობა გმირის თაყვანისცემის უმაღლესი მაგალითია, მაშინ აქ, ვოლტერიანიზმში, ერთ-ერთ ყველაზე დაბალს ვხვდებით! ის, ვისი ცხოვრებაც გარკვეულწილად ანტიქრისტეს ცხოვრებას წარმოადგენდა და ამ მხრივ საინტერესო კონტრასტს წარმოადგენს. არცერთ ხალხს არ ჰქონია ისეთი მიდრეკილება, რომ რამე გააკვირვოს, ვიდრე ვოლტერის დროის ფრანგები. სიცილი მათი მთელი გონებრივი წყობის დამახასიათებელი თვისება იყო; აქ თაყვანისმცემლობის ოდნავი ადგილიც არ იყო.

თუმცა, შეხედე! ფერნი უფროსი მოდის პარიზში, შემაძრწუნებელი, დაღლილი კაცი ოთხმოცდაოთხი წლის. გრძნობს, რომ ისიც თავისებურად გმირია, რომ მთელი ცხოვრება ებრძოდა ბოდვასა და უსამართლობას, გაათავისუფლა კალასი 12, ამხილა მაღალი რანგის თვალთმაქცები, მოკლედ, იბრძოდა (თუმცა უცნაური გზით) როგორც შესაბამისი მამაცი კაცი. მათ ასევე ესმით, რომ თუ დაცინვა დიდი საქმეა, მაშინ ასეთი დამცინავი არასოდეს ყოფილა. მასში ისინი საკუთარ განსახიერებულ იდეალს ხედავენ. ის არის ის, რისკენაც ისინი ყველა ლხინდებიან; ყველაზე ტიპიური ფრანგი ყველა ფრანგს შორის. ის, ფაქტობრივად, მათი ღმერთია, ღმერთი, რომლის რწმენაც შეუძლიათ. განა ყველა არ სცემს მას თაყვანს, დედოფალ ანტუანეტადან დაწყებული სენ-დენის პორტის მებაჟემდე? დიდგვაროვანი პიროვნებები ტავერნის მოსამსახურეებად იცვამენ. ფოსტალიონი უხეში შეურაცხყოფით უბრძანებს მძღოლს: "კარგად იმოძრავეთ, თქვენ ატარებთ ბატონ ვოლტერს". პარიზში მისი ვაგონი ქმნის „კომეტის ბირთვს, რომლის კუდი ავსებს ყველა ქუჩას“. ქალბატონები მისი ბეწვის ქურთუკიდან რამდენიმე თმას ამოაძრობენ, რათა წმინდა ნაწილები იყოს. მთელ საფრანგეთში ყველაფერმა, რაც ყველაზე ამაღლებული, ლამაზი, კეთილშობილური იყო, იცოდა, რომ ეს კაცი კიდევ უფრო მაღალი იყო, კიდევ უფრო ლამაზი, კიდევ უფრო კეთილშობილი.

დიახ, სკანდინავიური ოდინ 13-დან ინგლისელ სამუელ ჯონსონამდე, ქრისტიანობის ღვთაებრივი დამაარსებლიდან დაწყებული ენციკლოპედიის გამხმარ მღვდელმთავრამდე, გმირებს ყოველთვის თაყვანს სცემდნენ ყველა დროსა და ადგილას. და ასე იქნება სამუდამოდ. ჩვენ ყველას გვიყვარს დიდი ადამიანები: გვიყვარს, პატივს ვცემთ მათ და თავმდაბლად ვეხდებით მათ წინაშე. და შეგვიძლია თუ არა სხვა რამის წინაშე პატიოსნად დავემორჩილოთ? ო! განა ყველა მართალი ადამიანი არ გრძნობს, რომ ის თავად ხდება უფრო მაღალი და პატივს სცემს იმას, რაც მასზე ნამდვილად მაღალია? ამაზე კეთილშობილი, უფრო კურთხეული გრძნობა ადამიანის გულში არ არსებობს. აზრი, რომ სკეპტიციზმით გაჟღენთილი ლოგიკა, ვერცერთი ზოგადი ვულგარულობა, არაგულწრფელობა, ნებისმიერი დროის გულუბრყვილობა თავისი ტენდენციებით ვერ დაანგრევს იმ კეთილშობილურ თანდაყოლილ ერთგულებას, ის პატივმოყვარეობას, რომელიც თან ახლავს ადამიანს - ეს აზრი უზარმაზარ ნუგეშს მაძლევს.

ურწმუნოების ეპოქებში, რომლებიც მალე და გარდაუვლად გადაიქცევა რევოლუციების ეპოქებად, ბევრი რამ, როგორც ყველას ადვილად ხედავს, განიცდის კოლაფსს, მიდრეკილია სამწუხარო დაცემისა და ნგრევისკენ. რაც შეეხება ჩემს აზრს იმ დროის შესახებ, რომელსაც ჩვენ ვცხოვრობთ, მიდრეკილი ვარ გმირთა კულტის ამ უძლეველობაში დავინახო ის მარადიული ბრილიანტი, რომლის მიღმაც რევოლუციური მსვლელობით გამოვლენილი უწესრიგო ნგრევა ვერ წავა. ნივთების ქაოტური განადგურება, რომლებიც პატარა ნაჭრებად იშლება, იშლება და გადატრიალდება ჩვენს ირგვლივ ჩვენს რევოლუციურ წლებში, გაგრძელდება ზუსტად ამ მომენტამდე, მაგრამ არა. ეს ის მარადიული ქვაკუთხედია, რომელზედაც შენობა კვლავ აღიმართება. იმაში, რომ ადამიანი, ასე თუ ისე, თაყვანს სცემს გმირებს, რომლებსაც ჩვენ ყველა პატივს ვცემთ და ყოველთვის პატივს ვცემთ დიდ ადამიანებს, მე ვხედავ ცოცხალ კლდეს ყველა სახის ნგრევას შორის, ერთადერთ სტაბილურ წერტილს თანამედროვე რევოლუციურ ისტორიაში, რომელიც სხვაგვარად ჩანდა. უძირო და უსაზღვრო.

ეს არის ჭეშმარიტება, რომელსაც მე ვპოულობ ძველი ხალხების წარმართობაში. მას მხოლოდ ძველი, ნახმარი ხალათი აქვს დაფარული, მაგრამ მისი სული მაინც ჭეშმარიტია. ბუნება კვლავ რჩება ღვთაებრივად, ის მაინც არის ღვთის საქმეების გამოცხადება; გმირს კვლავ პატივს სცემენ. მაგრამ ეს არის ზუსტად იგივე - ჭეშმარიტი, ჯერ კიდევ მხოლოდ ახალშობილი, ღარიბი, დაკავშირებული ფორმებით - რასაც ყველა წარმართული რელიგია ცდილობს, როგორც შეუძლიათ, წამოაყენოს.

ვფიქრობ, სკანდინავიური წარმართობა უფრო მეტად გვაინტერესებს ამ შემთხვევაში, ვიდრე წარმართობის სხვა ფორმა. უპირველეს ყოვლისა, ის გვიანდელ დროს განეკუთვნება. ის გაგრძელდა ჩრდილოეთ რეგიონებიევროპა XI საუკუნის ბოლომდე; რვაასი წლის წინ ნორვეგიელები ჯერ კიდევ ოდინის თაყვანისმცემლები იყვნენ. მაშინ საინტერესოა ჩვენი მამების სარწმუნოება, მათ, ვისი სისხლიც ჯერ კიდევ ძარღვებში გვიტრიალებს და რომლებსაც ჩვენ, უეჭველად, დღესაც ასე ვემსგავსებით. უცნაურია, მათ ამის მართლა სჯეროდათ, ჩვენ კი სულ სხვა. მოდით ცოტათი შევჩერდეთ, მრავალი მიზეზის გამო, ღარიბ ძველ ნორვეგიულ რწმენაზე. ამისათვის საკმარისი მონაცემები გვაქვს, რადგან სკანდინავიური მითოლოგია საკმაოდ კარგად არის შემონახული, რაც კიდევ უფრო ზრდის მის მიმართ ინტერესს.

ამაზე საოცარი კუნძულიისლანდია, როგორც გეოლოგები ამბობენ, ცეცხლის მოქმედებით ზღვის ფსკერიდან ამაღლდა; უნაყოფო და ლავის ველურ ქვეყანაში, რომელსაც ყოველწლიურად მრავალი თვის განმავლობაში შთანთქავს საშინელი ქარიშხალი, ხოლო ზაფხულში მისი ველური სილამაზე; მკვეთრად და აუღელვებლად იზრდება აქ, ჩრდილოეთ ოკეანეში, თავისი თოვლიანი მწვერვალებით, ხმაურიანი გეიზერებით, გოგირდის ტბებით და საშინელი ვულკანური უფსკრულებით, როგორც ქაოტური, განადგურებული ბრძოლის ველი ცეცხლსა და ყინულს შორის - აქ, მე ვამბობ, სადაც ნაკლებია, ვიდრე სხვა სხვაგან დაიწყებდნენ ლიტერატურული თუ წერილობითი ძეგლების ძებნას ზოგადად, წარსულის გახსენება დაფიქსირდა. ამ ველური ქვეყნის ზღვის სანაპიროზე გადაჭიმულია მიწის მდელოს ზოლი, სადაც პირუტყვი ძოვს და მისი და ზღვიდან წაღებული ნადირის წყალობით, ადამიანებს შეუძლიათ არსებობა. ეს ხალხი გამოირჩეოდა, როგორც ჩანს, პოეტური გრძნობით. ღრმა აზრები მათთვის ხელმისაწვდომი იყო და იცოდნენ როგორ გამოეხატათ ისინი მუსიკალურად. ბევრი რამ არ იარსებებდა, ზღვამ ეს ისლანდია სიღრმიდან რომ არ გამოეყვანა, ძველი სკანდინავიელები რომ არ აღმოჩენილიყვნენ! ბევრი ძველი სკანდინავიელი პოეტი ისლანდიის მკვიდრი იყო.

სემუნდმა, ამ კუნძულის ერთ-ერთმა პირველმა ქრისტიანმა მღვდელმა, წარმართობისადმი, ალბათ, დაგვიანებული სიმპათიით, შეაგროვა რამდენიმე ძველი ადგილობრივი წარმართული სიმღერა, რომელიც იმ დროისთვის უკვე იწყებოდა უსარგებლობაში - კერძოდ, ლექსები ან მითიური სიმღერები, წინასწარმეტყველური, რელიგიური შინაარსის გამოსახულება, ძველსკანდინავიურ კრიტიკოსებს უწოდა "უხუცესი (სიმღერა) ედდა". სიტყვა „ედდას“ ეტიმოლოგია უცნობია. ითვლება, რომ ის ნიშნავს "წინაპრებს". შემდეგ სნორი სტურლუსონმა, ყველაზე გამორჩეულმა პიროვნებამ, ისლანდიელმა დიდგვაროვანმა, რომელიც აღიზარდა იმავე სემუნდის შვილიშვილის მიერ, თითქმის ერთი საუკუნის შემდეგ, მის სხვა ნამუშევრებთან ერთად, ჩაფიქრდა, რომ შეადგინა რაღაც პროზაული გამოკვლევის მსგავსი მთელი მითოლოგიის შესახებ და გაანათა იგი ახლით. ნაწყვეტები ტრადიციით შემონახული ლექსებიდან. მან ეს ნამუშევარი შესანიშნავი ოსტატობითა და ბუნებრივი ნიჭით შეასრულა, რასაც ზოგი უგონო ხელოვნებას უწოდებს. ნამუშევარი აღმოჩნდა აბსოლუტურად ნათელი და გასაგები, რომლის წაკითხვაც ახლაც კი სასიამოვნოა. ეს არის „უმცროსი ედა“ (პროზა).

ამ ნაწარმოებების და ასევე მრავალი საგის, ძირითადად ისლანდიური წარმოშობის, და ისლანდიური და არაისლანდიური კომენტარების წყალობით, რომლებიც ჯერ კიდევ გულმოდგინედ გამოიყენება ჩრდილოეთში, ჩვენ ახლაც შეგვიძლია უშუალოდ გავეცნოთ საკითხს, გავხდეთ, ასე ვთქვათ. , პირისპირ ძველ სკანდინავიურ რწმენასთან. დავივიწყოთ, რომ ეს მცდარი რწმენა იყო. მოდით მივიჩნიოთ ის ძველ იდეად და ვნახოთ, არის თუ არა მასში რაიმე ისეთი, რისი თანაგრძნობასაც ახლა შეგვეძლო.

მე ვხედავ ამ ძველსკანდინავიური მითოლოგიის მთავარ განმასხვავებელ თვისებას ხილული ბუნებრივი მოვლენების პერსონიფიკაციაში. ფიზიკური ბუნების ფენომენების სერიოზული, გულწრფელი აღიარება, როგორც სრულიად სასწაულებრივი, საოცარი და ღვთაებრივი ნაწარმოები. ის, რასაც ჩვენ ახლა ვსწავლობთ, როგორც ჩვენი ცოდნის საგანი, გაოცება გამოიწვია ძველ სკანდინავიელებში და ისინი, პატივმოყვარე საშინელებათა, დაემხობნენ მის წინაშე, როგორც თავიანთი რელიგიის ობიექტის წინაშე. ისინი წარმოიდგენდნენ ბუნების ბნელ, მტრულ ძალებს „ჯოტუნების“, გიგანტების, დემონური ხასიათის მქონე უზარმაზარი შავკანიანი არსებების სახით. ყინვა, ხანძარი, ზღვის ქარიშხალი იოტუნებია. კარგი ძალები, როგორიცაა ზაფხულის სითბო, მზე, ეს ღმერთები არიან. ძალაუფლება სამყაროზე განაწილებულია ერთსა და მეორეს შორის. ისინი ცალკე ცხოვრობენ და მარადიულ მომაკვდინებელ სამოქალაქო დაპირისპირებაში არიან. ღმერთები ცხოვრობენ ზემოთ, ასგარდში, აესირების, ანუ ღვთაებების ბაღში. ჯოტუნების სახლი არის იოტუნჰაიმი 14, შორეული, პირქუში ქვეყანა, სადაც ქაოსი სუფევს.

ეს ყველაფერი უცნაურია, მაგრამ არა ცარიელი, არც უაზრო, თუ მხოლოდ არსს უფრო კარგად დავაკვირდებით! მაგალითად, ცეცხლის ან ალის ძალა, რომელსაც ჩვენ აღვნიშნავთ რაიმე დამახინჯებული ქიმიური ტერმინით, რომელიც მალავს ჩვენგან მხოლოდ სასწაულის რეალურ ბუნებას, რომელიც გავლენას ახდენს ამ ფენომენზე, როგორც ყველა სხვაში, ძველი სკანდინავიელებისთვის წარმოადგენს ლოკი 15-ს, ყველაზე სწრაფს, ინსინუური დემონი ჯოტუნის ოჯახებიდან.

მარიანას კუნძულების ველურები (ამბობენ ესპანელი მოგზაურები) ცეცხლს, რომელიც მათ აქამდე არასდროს უნახავთ, ასევე ეშმაკად ან ღმერთად თვლიდნენ, ცხოვრობდნენ მშრალ ხეზე და სასტიკად კბენდნენ, თუ შეხებოდნენ. მაგრამ ვერც ერთი ქიმია, თუ მას სისულელე არ დაუჭერს მხარს, ვერ დაგვიმალავს იმ ფაქტს, რომ ალი სასწაულია. მართლაც, რა არის ალი?.. ფროსტი (ძველი სკანდინავიელი ნათელმხილველი) ითვლება ურჩხულ, ნაცრისფერ ჯოტუნად, გიგანტურ ჰოლდად, ხრიუმად თუ რომად. ეს ძველი სიტყვა ახლა თითქმის მთლიანად გამოსულია ინგლისში, მაგრამ ის კვლავ გამოიყენება შოტლანდიაში ყინვისთვის 16 . რომი მაშინ არ იყო მკვდარი ქიმიური ნაერთი, როგორც ახლა, მაგრამ ცოცხალი ჯეტუნი ან დემონი. ურჩხულმა იოტუნ რიმმა თავისი ცხენები ღამით სახლში მიიყვანა და დაიწყო მათი „მანების თხრილი“. ეს ცხენები იყო სეტყვის ღრუბლები ან სწრაფი ყინვაგამძლე ქარი. ყინულის ბლოკები არ არიან მისი ძროხები ან ხარები, არამედ ნათესავი, გიგანტი იმირი. ამ იმირს მხოლოდ ეშმაკის თვალით უნდა „კლდეებისთვის შეხედვა“ და ისინი გაიფანტნენ მის ბრწყინვალებას.

ჭექა-ქუხილი მაშინ არ განიხილებოდა მხოლოდ როგორც ელექტროენერგია, რომელიც მიედინება მინისგან ან ფისიდან; ეს იყო ღმერთი დონარი 17 („ჭექა-ქუხილი“), ანუ თორი; ის ასევე არის ზაფხულის კეთილგანწყობილი სითბოს ღმერთი. ჭექა-ქუხილი მისი რისხვაა. დაგროვილი შავი ღრუბლები თორის შუბლშეკრული საშინელი წარბებია. ცეცხლოვანი ისარი, რომელიც ანადგურებს ცას, არის ყოვლისმომცველი ჩაქუჩი, რომელიც ჩამოშვებულია თორის ხელით. ის თავისი აყვავებული ეტლით მირბის მთების მწვერვალებზე - ჭექა-ქუხილი გორავს. გაბრაზებული „წითელ წვერს უბერავს“ - ჭექა-ქუხილის დაწყების წინ ქარის შრიალი და ღრიალი.

პირიქით, ბალდერ 18 - თეთრი ღმერთი, ლამაზი, სამართლიანი და კეთილისმყოფელი (პირველმა ქრისტიანმა მისიონერებმა ის ქრისტეს მსგავსი აღმოაჩინეს) - მზე, ყველაზე ლამაზი ყველა ხილულ საგანს შორის. ჩვენთვის ის რჩება ერთნაირი მშვენიერი, ერთი და იგივე ღვთაებრივი, მიუხედავად ჩვენი ასტრონომიისა და კალენდრებისა!

მაგრამ, ალბათ, ყველაზე გამორჩეული ღმერთებიდან, რომელთა შესახებაც გვსმენია, არის ღმერთი, რომლის კვალი აღმოაჩინა გერმანელმა ეტიმოლოგი გრიმმა, ღმერთმა Wünsch-მა ან Wish-მა („სურვილი“). ღმერთმა უსურვა შეიძლება მოგვცეს ყველაფერი, რაც გვინდა (ვისურვოთ)! არ ისმის ამაში ადამიანის სულის უკიდურესად გულწრფელი, თუმცა უკიდურესად უხეში ხმა? ყველაზე უხეში იდეალი, რომელიც ადამიანმა ოდესმე შექმნა თავისთვის? იდეალი, რომელიც ჯერ კიდევ იგრძნობს თავს ჩვენი სულიერი კულტურის უახლეს ფორმებში? უმაღლესი ასახვები უნდა გვაჩვენებდეს, რომ ღმერთი Wish არ არის ჭეშმარიტი ღმერთი.

სხვა ღმერთებსა თუ იოტუნებს მხოლოდ მათი ეტიმოლოგიური ინტერესის გამო მოვიხსენიებ. ზღვის ქარიშხალი არის ძალიან საშიში ჯოტუნ აეგირი. და ჩვენს დროში მდინარე ტრენტზე, როგორც გამიგია, ნოტინჰემის კატარღები მდინარის გარკვეულ აწევას (ერთგვარი საპირისპირო დინება, მორევების ფორმირება, მათთვის ძალიან სახიფათო) ეძახიან (Eager). ისინი ყვირიან: "ფრთხილად, იაგერი მოდის!" უცნაურია, ეს სიტყვა, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, რაღაც ჩაძირული სამყაროდან ამომავალ მწვერვალს ჰგავს!

ძველ ნოტინჰემის გემებს სჯეროდათ ღმერთი აეგირის! და მართლაც, ჩვენი ინგლისური სისხლი დიდწილად იგივე დანიური, სკანდინავიური სისხლია. უფრო სწორად, დანიელს, სკანდინავიელს, საქსონს, არსებითად, მხოლოდ გარეგანი, ზედაპირული განსხვავებები აქვთ: ერთი წარმართია, მეორე ქრისტიანი და ა.შ.

მთელ კუნძულზე ჩვენ, ფაქტობრივად, განსაკუთრებით ძლიერად ვართ შერეული დანიელებთან. ეს გამოწვეულია მათი განუწყვეტელი დარბევით და, უფრო მეტიც, დიდი პროპორციით, ბუნებრივია, აღმოსავლეთ სანაპიროს გასწვრივ და ყველაზე მეტად, როგორც მე ვხვდები, ჩრდილოეთ გარეუბანში. დაწყებული მდინარე ჰამბერიდან მთელ შოტლანდიაში უბრალო ხალხიჯერ კიდევ საოცრად მოგაგონებთ ისლანდიურ დიალექტს; მის გერმანიზმს განსაკუთრებული სკანდინავიური შეფერილობა აქვს. ისინიც "ნორმანები" არიან, თუ ვინმეს შეუძლია ამაში განსაკუთრებული ხიბლი იპოვოს!

მთავარი ღვთაების, ოდინის შესახებ, შემდგომში ვისაუბრებთ. ახლა მოდით აღვნიშნოთ შემდეგი: სკანდინავიური და, ფაქტობრივად, ნებისმიერი სხვა წარმართობის მთავარი არსი არის ბუნების ძალების, როგორც პერსონალიზებული, არაჩვეულებრივი, ღვთაებრივი ფიგურების აღიარება, როგორც ღმერთები და დემონები. ვერ ვიტყვი, რომ ჩვენთვის გაუგებარი იყო. ეს არის ბავშვური აზროვნება ადამიანის შესახებ, რომელიც ავლენს თავს, გაკვირვებითა და საშინელებით, მარად საოცარი სამყაროს წინაშე. ძველ სკანდინავიურ აზროვნების სისტემაში მე ვხედავ რაღაც უკიდურესად გულწრფელს, უაღრესად დიდს და გაბედულს. სრულყოფილი უბრალოება, უხეშობა, ძველი ბერძნული წარმართობის მარტივი გრაციოზულისგან განსხვავებით, წარმოადგენს ამ სკანდინავიური სისტემის გამორჩეულ თვისებას. ის არის აზრი; ღრმა, უხეში, სერიოზული გონების გულწრფელი ფიქრი, ღიად უყურებს მათ გარშემო არსებულ ობიექტებს. ყველა ფენომენის პირისპირ მიახლოება, გულით გულთან, ყოველი კარგი აზრის პირველი მახასიათებელია ნებისმიერ დროს.

არა მოხდენილი სიმსუბუქე, ნახევრად გასართობი, როგორც ბერძნულ წარმართობაში, არამედ გარკვეული სოფლის ჭეშმარიტება, უხელოვნებო ძალა, უზარმაზარი, უხეში გულწრფელობა აქ ვლინდება ჩვენს წინაშე. უცნაური გრძნობაა ჩვენი ლამაზი აპოლონის ქანდაკებებიდან წასვლა და მხიარული, დამცინავი მითები სკანდინავიური ღმერთების "ლუდს ადუღებენ" ქეიფი აეგირთან, ზღვის ჯოტუნთან, რომელიც აგზავნის თორს ქვაბის მისაღებად იოტუნების ქვეყანაში. თორი, მრავალრიცხოვანი თავგადასავლების შემდეგ, უზარმაზარი ქუდივით ადებს თავზე ბოულერის ქუდს და მასში მთლიანად გაუჩინარებით, ისე რომ ქუდის ყურები მხრებს შეეხოს, უკან ბრუნდება! ამ სკანდინავიურ სისტემას ახასიათებს რაღაც უდაბნოს უკიდეგანობა, ფართო, მოუხერხებელი გიგანტიზმი; გადაჭარბებული ძალა, ჯერ კიდევ სრულიად უცოდინარი, დამოუკიდებლად მიმავალი, სხვა საყრდენის გარეშე, თავისი უზარმაზარი, არამყარი ნაბიჯებით.

ყურადღება მიაქციეთ მხოლოდ შექმნის ამ ორიგინალურ მითს. ღმერთებმა დაიპყრეს მოკლული გიგანტი იმირი, გიგანტი, რომელიც დაიბადა "თბილი ქარებისგან" და სხვადასხვა ნივთიერებებისგან, რომლებიც მომდინარეობდა ყინვისა და ცეცხლის ბრძოლით, გადაწყვიტეს მისგან სამყარო შეექმნათ. მისი სისხლი ზღვად იქცა, ხორცი მიწად იქცა, ძვლები კლდეებად იქცა. მისი წარბებიდან მათ გააკეთეს ასგარდი - ღმერთების სახლი. მისი თავის ქალა გადაიქცა დიდებული უსასრულობის ლურჯ სარდაფად, ხოლო ტვინი ღრუბლებად. რა ჰიპერბრობდინეგია! აზრი აღვირახსნილი, უზარმაზარი, გიგანტური, ამაზრზენი; თავის დროზე ის მოთვინიერდება და გახდება კონცენტრირებული დიდებულება, არა გიგანტური, არამედ ღმერთის მსგავსი, უფრო ძლიერი ვიდრე გიგანტიზმი, შექსპირისა და გოეთეს სიდიადე! ეს ადამიანები ჩვენი წინაპრები არიან როგორც სულიერად, ასევე ფიზიკურად.

მე ასევე მომწონს მათი იდეა ხეზე Yggdrasil 20. მათ წარმოიდგინეს სიცოცხლის მთლიანობა ხის სახით. იგდრასილი, სიცოცხლის ფერფლის ხე, ღრმად არის ფესვგადგმული ჰელის, ანუ სიკვდილის სამეფოში 21 . მისი ღეროს ზედა მაღლა ცას აღწევს; მთელ სამყაროზე გაშლილი ტოტები; ეს არის სიცოცხლის ხე. მის ფესვებთან, სიკვდილის სამფლობელოში, სამი ნორნი ზის, ბედი - წარსული, აწმყო და მომავალი - ისინი ხის ფესვებს წმინდა წყაროს წყლით რწყავენ. მისი "ტოტები" აყვავებული კვირტებითა და ცვივა ფოთლებით - მოვლენები, ტანჯული საქმეები, ჩადენილი საქმეები, კატასტროფები - გავრცელდა ყველა ქვეყანაში და ყველა დროში. თითოეული ფოთოლი არ წარმოადგენს მას ცალკე ბიოგრაფია, თითოეული ბოჭკო - მოქმედება თუ სიტყვა? მისი განშტოებებია ერების ისტორია. ფოთლების შრიალი არის ადამიანის არსებობის ხმაური, რომელიც უძველესი დროიდან მატულობს. ის იზრდება. მის შრიალში ისმის ადამიანური ვნების სუნთქვა; ან ქარიშხლიანი ქარი, რომელიც აძრწუნებს მას, ყვირის, როგორც ყველა ღმერთის ხმა. ეს არის Yggdrasil, სიცოცხლის ხე. ეს არის წარსული, აწმყო და მომავალი; რა კეთდება, რა კეთდება, რა გაკეთდება არის „გაკეთების ზმნის უსასრულო უღლება“.

იმ ციკლზე ფიქრით, რომელსაც ქმნიან ადამიანური საქმეები, რამდენად უიმედოდ არის დაბნეული თითოეული მათგანი ყველა დანარჩენთან, როგორც ეს სიტყვა დღეს გითხარით, შეგიძლიათ შეხვდეთ არა მხოლოდ გოთა 22-ის ულფილას, არამედ ყველა ადამიანის გამოსვლებში, რადგან პირველმა ჩაილაპარაკა კაცო, ამ ხეზე უფრო შესაფერისი შედარება შემთხვევისთვის არ მიმაჩნია. დიდი ანალოგია; ლამაზი და დიდებული. "სამყაროს მექანიზმი" - ვაი, იფიქრე მხოლოდ კონტრასტის გულისთვის!

ასე რომ, ბუნების ეს ძველსკანდინავიური ხედი საკმაოდ უცნაურად გამოიყურება. ის საკმაოდ მნიშვნელოვნად განსხვავდება იმისგან, რასაც ჩვენ ვიცავთ. როგორ გაჩნდა? მათ არ უყვართ ამაზე განსაკუთრებით ზუსტად პასუხის გაცემა! ერთი რამ შეგვიძლია ვთქვათ: ის წარმოიშვა სკანდინავიელების გონებაში; თავში, პირველ რიგში, პირველი სკანდინავიელის, რომელიც გამოირჩეოდა აზროვნების ორიგინალური ძალით; პირველი სკანდინავიელი „გენიოსი კაცი“, როგორც უნდა ვუწოდოთ! უთვალავმა ადამიანმა გაიარა და გზას გაუდგა სამყაროში ისეთი ბუნდოვანი, მუნჯი საოცრებებით, როგორიც შეიძლება განიცადონ ცხოველებმაც კი, ან მტანჯველი, უშედეგოდ კითხვის ნიშნის ქვეშ მყოფი საოცრებებით, როგორსაც მხოლოდ ადამიანები გრძნობენ, სანამ დიდი მოაზროვნე, ორიგინალური ადამიანი, წინასწარმეტყველი გამოჩნდა.

ჩამოყალიბებულმა და გამოხატულმა აზროვნებამ ყველა ადამიანის მიძინებული შესაძლებლობები გააღვიძა და მათში ფიქრიც გააღვიძა. ეს ყოველთვის მოაზროვნის გავლენის გამოსახულებაა, სულიერი გმირი. მთელი ხალხი შორს არ იყო მისი ნათქვამისგან; ყველას უნდოდა ეთქვა. ყველას ფიქრი იღვიძებს, თითქოს მტკივნეული მოჯადოებული ძილიდან, მიისწრაფვის თავისი აზრისკენ და პასუხობს მას: დიახ, ასეა! დიდი სიხარული ხალხისთვის, როგორც დღის დადგომა. ეს ნამდვილად არ არის მათთვის გამოღვიძება არარსებობიდან ყოფიერებამდე, სიკვდილიდან სიცოცხლემდე? ასეთ ადამიანს დღესაც პატივს ვცემთ, პოეტს, გენიოსს და ა.შ. მაგრამ ველური ხალხისთვის ის იყო ნამდვილი ჯადოქარი, გაუგონარი, სასწაულებრივი სიკეთის შემოქმედი, წინასწარმეტყველი, ღმერთი! გაღვიძების შემდეგ ფიქრი აღარ იძინებს, ის ვითარდება ცნობილი სისტემააზრები იზრდება ადამიანიდან ადამიანზე, თაობიდან თაობაში, სანამ არ მიაღწევს სრულ განვითარებას, რის შემდეგაც ეს აზროვნების სისტემა ვეღარ იზრდება და გზა უნდა დაუთმოს სხვას.

ნორვეგიელი ხალხისთვის ასეთი ადამიანი, როგორც ჩვენ წარმოგვიდგენია, იყო ადამიანი, რომელსაც ახლა ოდინი ეძახიან. ის არის მთავარი სკანდინავიური ღმერთი; სულისა და სხეულის მასწავლებელი და წინამძღოლი; განუზომელი ღვაწლის მქონე გმირი, რომლის გაოცებამ ყველა ცნობილ საზღვრებს გადალახა, თაყვანისმცემლობაში გადაიზარდა. განა მას არ აქვს თავისი აზრის მოჭრის უნარი და მრავალი სხვა უნარი, რაც დღემდე გასაკვირია? ზუსტად ასე უნდა გრძნობდეს უსაზღვრო მადლიერებით უხეში სკანდინავიური გული. განა ის არ ხსნის მათთვის ამ სამყაროს სფინქსის გამოცანას, განა არ შთააგონებს მათ საკუთარი ბედის დარწმუნებას აქ, დედამიწაზე? მისი წყალობით, მათ ახლა იციან, რა უნდა გააკეთონ აქ და რას უნდა ელოდონ შემდეგ. მისი წყალობით გახდა მათი არსებობა ნათელი, მელოდიური, მან პირველმა გააცოცხლა მათი ცხოვრება!

ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ ამ ოდინს, სკანდინავიური მითოლოგიის წინაპარს, ოდინი, ან სხვა სახელი, რომელსაც პირველი სკანდინავიელი მოაზროვნე კაცთა შორის იყო. სამყაროს შესახებ თავისი შეხედულების გამოხატვით, ის ამით იწვევს მსგავს შეხედულებას ყველას გონებაში. ის იზრდება, მუდმივად ვითარდება და ინარჩუნებს მანამ, სანამ რწმენის ღირსად ითვლება. ის ყველას გონებაში წერია, მაგრამ უხილავი, თითქოს საძაგელი მელნით და მის სიტყვაში სრული სიცხადით ჩანს. ყველაში არაა მსოფლიო ეპოქადიდი მოვლენის გამოჩენა მოაზროვნეთა სამყაროში, რაც ყოველივე სხვას წარმოშობს?

არ უნდა დაგვავიწყდეს კიდევ ერთი გარემოება, რომელიც ხსნის სკანდინავიური „ედდების“ დაბნეულობის ნაწილს. ისინი, ფაქტობრივად, წარმოადგენენ არა ერთ თანმიმდევრულ აზროვნების სისტემას, არამედ რამდენიმე თანმიმდევრული სისტემის სტრატიფიკაციას. მთელი ეს ძველსკანდინავიური რწმენა, მისი წარმოშობის დროის მიხედვით, ედდაში გვევლინება, როგორც იმავე ქსოვილზე დახატული სურათი; მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის. აქ საქმე გვაქვს, უფრო სწორად, სურათების მთელ სერიასთან, ყველა შესაძლო მანძილზე, განლაგებულ სხვადასხვა სიღრმეში, თაობების თანმიმდევრული სერიების მიხედვით, რომლებიც მოვიდა რწმენის პირველად გამოცხადების შემდეგ.

ყველა სკანდინავიელმა მოაზროვნემ, პირველიდან, თავისი წვლილი შეიტანა ამ სკანდინავიურ აზროვნების სისტემაში. მუდმივად გადამუშავებული და გართულებული ახალი დამატებებით, ახლა მათი კომბინირებული ნამუშევარია. ვერავინ ვერასოდეს გაიგებს, რა იყო მისი ისტორია, რა ცვლილებები განიცადა, ერთი ფორმიდან მეორეში გადასული სხვადასხვა მოაზროვნეების ღვაწლის წყალობით, რომლებიც მიჰყვებოდნენ ერთმანეთის მიყოლებით, სანამ არ მიაღწია საბოლოოდ სრულ ფორმას, რასაც ჩვენ ვხედავთ ედდაში. . ეს საკათედრო ტაძრები ტრაპიზონში, ტრიენტში, ეს ათანასე, დანტე, ლუთერი - ისინი ყველანი ჩაძირულან ღამის ღრმა სიბნელეში და კვალი არ დატოვეს! და მთელი ჩვენი ცოდნა ამ შემთხვევაში უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ იმით, რომ ამ სისტემას ჰქონდა მსგავსი ისტორია.

ყოველი მოაზროვნე, სადაც და ყოველთვის გამოჩნდება, შეაქვს გარკვეული წვლილი, ახალი შენაძენი იმ სფეროში, სადაც მისი აზრია მიმართული, აწარმოებს ცვლილებას, რევოლუციას. ვაი, რომ ეს ყველაზე დიდებული რევოლუცია, თავად ოდინის მიერ წარმოებული „რევოლუცია“ არ დაღუპულია ჩვენთვის, როგორც ყველა დანარჩენი დაიღუპა! რა არის ოდინის ამბავი? რატომღაც უცნაურია იმის თქმაც, რომ მას ჰქონდა ისტორია. ეს ოდინი, თავისი ველური სკანდინავიური ჩაცმულობით, ველური თვალებითა და წვერით, უხეში სკანდინავიური მეტყველებითა და მისამართით, ჩვენნაირი კაცი იყო. მასაც იგივე მწუხარება და სიხარული ჰქონდა, რაც ჩვენ გვაქვს; იგივე წევრები, იგივე სახის ნაკვთები - ერთი სიტყვით, რომ, არსებითად, ეს იყო აბსოლუტურად იგივე ადამიანი, როგორიც ჩვენ ვართ; და მან გააკეთა ასეთი შესანიშნავი სამუშაო! მაგრამ ნაწარმოები, ნაწარმოების უმეტესი ნაწილი, დაიღუპნენ და მხოლოდ შემოქმედის სახელი დარჩა. ოთხშაბათი („ოთხშაბათი“), ხალხი მოგვიანებით იტყვის, ანუ ოდინის დღე!

ისტორიამ არაფერი იცის ოდინის შესახებ. მის შესახებ არც ერთი საბუთი არ შემორჩენილა, არც ერთი მინიშნება არ ღირს მასზე ლაპარაკის ღირსი.

დავუშვათ, სნორი, ყველაზე აუღელვებელი, თითქმის საქმიანი ტონით, თავის Heimskringla 23-ში ყვება, თუ როგორ ოდინი, გმირი პრინცი, რომელიც მეფობდა შავი ზღვის მახლობლად მდებარე მხარეში, თორმეტ რაინდთან და უამრავი ადამიანიშეზღუდული იყო მის საზღვრებში. მერე როგორ გამოიყვანა ეს ტუზები (აზიელები) აზიიდან და მამაცი გამარჯვების შემდეგ დარჩა საცხოვრებლად ევროპის ჩრდილოეთ ნაწილში. მას შემდეგ, რაც მან გამოიგონა ასოები, პოეზია და ა.შ. და ნელ-ნელა მას სკანდინავიელებმა თაყვანს სცემდნენ, როგორც მთავარ ღვთაებას და თორმეტი რაინდი გადაიქცნენ მის თორმეტ ვაჟად, იგივე ღმერთებად, როგორიც თავად იყო. სნორის ამ ყველაფერში ეჭვი არ ეპარება.

Saxo Grammaticus, ამავე საუკუნის ძალიან ღირსშესანიშნავი ნორმანი, კიდევ უფრო ნაკლებ ეჭვს იჩენს. ის არ ერიდება რომელიმე კონკრეტულ მითში ისტორიული ფაქტის აღიარებას და მიწიერ ინციდენტად გადმოცემას, იქნება ეს დანიაში თუ სხვაგან. თორფეუსი, ყურადღებიანი მეცნიერი, რომელიც რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ცხოვრობდა, სათანადო თარიღებსაც კი ადგენს. მისი თქმით, ერთ-ერთი ევროპაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 70 წელს მოვიდა.

მაგრამ ყველა ასეთ განცხადებაზე აქ არაფერს ვიტყვი. ისინი აგებულია არაფერზე, გარდა გაურკვევლობისა და, შესაბამისად, მათი შენარჩუნება ამჟამად შეუძლებელია. ადრე, ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე 1970 წელს! ოდინის გარეგნობა, მისი მამაცი თავგადასავლები, მთელი მისი მიწიერი ისტორია, ზოგადად მისი პიროვნება და გარემო, რომელიც გარშემორტყმული იყო, ჩვენთვის სამუდამოდ შთანთქა უცნობმა ათასწლეულებმა.

უფრო მეტიც, გერმანელი არქეოლოგი Grimm 24 კი უარყოფს, რომ ოდესმე ყოფილა რაიმე სახის ადამიანი ოდინი. თავის აზრს ეტიმოლოგიურად ამტკიცებს. სიტყვა "ვოტანი", რომელიც წარმოადგენს სიტყვა "ოდინის" თავდაპირველ ფორმას, ხშირად გვხვდება ტევტონური ტომის ყველა ხალხში, როგორც მთავარი ღვთაების სახელი. მას, გრიმის თქმით, საერთო წარმოშობა აქვს ლათინურ სიტყვასთან vadere, ინგლისურ სიტყვასთან wade და ა.შ. თავდაპირველად ნიშნავს მოძრაობას („მოძრაობას“), მოძრაობის წყაროს, ძალას და სრულიად შესაბამისი სიტყვაა სახელისთვის. უდიდესი ღმერთი და არა ადამიანი. ეს სიტყვა, მისი თქმით, ნიშნავს "ღვთაებას" საქსონებში, გერმანელებში და ყველა ტევტონ ხალხში; მისგან წარმოშობილი ყველა ზედსართავი სახელი ნიშნავს „ღვთაებრივ“, „უზენაესს“ ან საერთოდ მთავარი ღვთაების თავისებურებას. საკმაოდ დამაჯერებელია!

ჩვენ უნდა დავიხროთ გრიმის ავტორიტეტის წინაშე, მისი ეტიმოლოგიის ცოდნის წინაშე. მოდით მივიჩნიოთ სრულიად გადაწყვეტილი, რომ Wotan ნიშნავს მოძრაობის ძალას. მაგრამ შემდეგ ვკითხულობთ, რატომ არ შეიძლება ეს სიტყვა იყოს გმირი ადამიანის სახელი და ძრავა, როგორ ემსახურება ღვთაების სახელს? რაც შეეხება ზედსართავებს და მისგან წარმოშობილ სიტყვებს, ავიღოთ, მაგალითად, ესპანელები. განა ისინი, ლოპესადმი ზოგადი გაკვირვების გავლენით, ასე არ გამოხატავდნენ თავს: „ლოპე ყვავილი“, „ლოპე ქალბატონი“, იმ შემთხვევებში, როცა ყვავილი ან ქალი მათ არაჩვეულებრივი სილამაზით ურტყამდა? მაშინ თუ ასეთი ჩვევა არსებობდა დიდი დრო, მაშინ სიტყვა „ლოპე“ ესპანეთში გადაიქცევა ზედსართავად, რაც ასევე „ღვთაებრივ“ ნიშნავს. მართლაც, ადამ სმიტი თავის ნარკვევში ენის შესახებ 25 ვარაუდობს, რომ ყველა ზედსართავი სახელი წარმოიშვა ამ გზით. ნებისმიერი საგანი, რომელიც მკვეთრად გამოირჩევა თავისი მწვანე ფერით, იღებს საერთო სახელწოდების მნიშვნელობას „მწვანე“, შემდეგ კი ნებისმიერ ობიექტს, რომელიც განსხვავდება იმავე მახასიათებლით, მაგალითად ხე, ეწოდება „მწვანე ხე“. ისევე, როგორც ჩვენ ახლაც ვამბობთ: ორთქლის ბორბალი ("ორთქლის ლოკომოტივი"; სიტყვასიტყვით - "ორთქლით ამოძრავებული ვაგონი") და ოთხცხენიანი ვაგონი ("ოთხით გამოყვანილი მატარებელი") და ა.შ.

ყველა ძირეული ზედსართავი სახელი, სმიტის თანახმად, ასე ჩამოყალიბდა: თავდაპირველად ისინი იყვნენ არსებითი სახელები და საგნების სახელს ემსახურებოდნენ. მაგრამ ასეთი ეტიმოლოგიური გამოთვლების გამო ადამიანს ვერ დავივიწყებთ. რა თქმა უნდა, იყო პირველი მასწავლებელი და ლიდერი. რა თქმა უნდა, ოდინი, ხელშესახები, ადამიანური გრძნობებისთვის მისაწვდომი, გარკვეულ ეპოქაში უნდა არსებობდეს არა როგორც ზედსართავი სახელი, არამედ როგორც ხორცი და სისხლიანი გმირი! ნებისმიერი ტრადიციის, ისტორიის თუ ისტორიის გამოძახილის ხმა, რომელიც ადასტურებს ყველაფერს, რასაც თეორიულად მივდივართ, საბოლოოდ გვარწმუნებს ამის სამართლიანობაში.

როგორ მიიჩნიეს ადამიანი ოდინი ღმერთად, მთავარ ღვთაებად, რა თქმა უნდა, ის საკითხია, რომლის შესახებაც დოგმატური ტონით ლაპარაკს არავინ იკისრებდა. მისმა ხალხმა, როგორც ვთქვი, არ იცოდა საზღვრები მის მიმართ გაკვირვებაში; იმ დროს მან ჯერ კიდევ არ იცოდა რაიმე საზომი, რომლითაც გაეზომა მისი გაოცება. წარმოიდგინეთ, თქვენი საკუთარი კეთილშობილი, გულწრფელი სიყვარული ერთ-ერთი უდიდესი ადამიანის მიმართ იმდენად იზრდება, რომ ყოველგვარ ზღვარს სცილდება, ავსებს და ადიდებს თქვენი აზროვნების მთელ ველს! ან წარმოიდგინეთ, სწორედ ეს ადამიანი ერთია, რადგან ყოველი დიდი, ღრმა სული, თავისი შთაგონებით, იდუმალი განჭვრეტის ნაკადებით და მასზე არსაიდან ჩამომავალი წინადადებებით, ყოველთვის საიდუმლოა, თავისთვის ერთგვარი საშინელება და გაოცება. შესაძლოა, ის ატარებს ღვთაებას საკუთარ თავში, რომ ის არის ვოტანის რაღაც ემანაცია, „მოძრაობა“, უმაღლესი ძალა და ღვთაება, რომლის პროტოტიპი მისი აღტაცებული წარმოსახვისთვის მთელი ბუნება იყო, იგრძნო, რომ ვოტანის რაღაც ემანაცია აქ ცხოვრობს, მასში! და არ შეიძლება ითქვას, რომ მას აუცილებლად მოუწია მოტყუება ამავე დროს. ის უბრალოდ ბოდვით იყო და გამოხატავდა ყველაზე საიმედოს, რაც მხოლოდ მან იცოდა.

ყოველი დიდი სული, ყოველი გულწრფელი სულიარ იცის, რა არის და მერე ადის უმაღლესი სიმაღლეშემდეგ ღრმა უფსკრულში ჩავარდება. ყველაზე ნაკლებად კაცს შეუძლია საკუთარი თავის გაზომვა! რისთვის იღებენ მას სხვები და რას ეჩვენება იგი საკუთარ თავს, საკუთარი ვარაუდების მიხედვით, ეს ორი დასკვნა ერთმანეთზე უცნაურად მოქმედებს, ერთი მეორის მეშვეობით განისაზღვრება. ყველა ადამიანი პატივისცემით გაკვირვებულია მისით. მისივე ველური სული სავსეა კეთილშობილური ენთუზიაზმითა და კეთილშობილური მისწრაფებებით; ქაოტური ქარიშხლიანი სიბნელე და დიდებული ახალი შუქი. მშვენიერი სამყარო მთელი თავისი ღვთაებრივი სილამაზით ბრწყინავს მის ირგვლივ და არ არსებობს ადამიანი, ვისთანაც მსგავსი რამ მომხდარა – რას იფიქრებდა ამ ყველაფრის შემდეგ საკუთარ თავზე, ვინ არის ის? ვოტან? ყველა ხალხმა უპასუხა: "ვოტან!"

და მერე დაფიქრდი, რას აკეთებს მარტო დრო ასეთ შემთხვევებში, როგორ ხდება ადამიანი, თუ ცხოვრებაში დიდი იყო, სიკვდილის შემდეგ ათჯერ უფრო დიდი ხდება. რა უზომოდ გამადიდებელი კამერის ობსკურას ტრადიციაა! როგორ იზრდება ყველაფერი ადამიანის მეხსიერებაში, წარმოსახვაში, როცა სიყვარული, თაყვანისცემა და ყველაფერი, რასაც ადამიანის გული აძლევს, ეხმარება მას. და უფრო მეტიც, სიბნელეში, სრული იგნორირება, ყოველგვარი ქრონოლოგიისა და საბუთების გარეშე, წიგნებისა და მარმარილოს წარწერების სრული არარსებობით: მხოლოდ აქა-იქ რამდენიმე მუნჯი საფლავის ქვა. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, სადაც საერთოდ არ არის წიგნები, დიდი ადამიანი ოცდაათი თუ ორმოცი წლის შემდეგ მითი ხდება, რადგან ყველა თანამედროვე, ვინც მას იცნობდა, იღუპება. და სამასი და სამი ათასი წლის შემდეგ! ..

ნებისმიერი მცდელობა, რომ თეორია მსგავსი საკითხების შესახებ, ნაკლებად გამოდგება. ეს კითხვები არ ჯდება თეორემებსა და დიაგრამებში; ლოგიკამ უნდა იცოდეს, რომ მათ ვერ გადაჭრის. მოდით დავკმაყოფილდეთ, თუ დავინახავთ შორიდან, ყველაზე ექსტრემალურ მანძილს, გარკვეულ ციმციმებს, თითქოსდა, რაიმე უმნიშვნელო რეალური მნათობის, რომელიც მდებარეობს კამერის ობსკურას ამ უზარმაზარი გამოსახულების ცენტრში. თუ გავითვალისწინებთ, რომ მთელი სურათის ცენტრი არ არის სიგიჟე ან საერთოდ არაფერი, არამედ საღი აზრი და რაღაც.

ეს შუქი აინთო სკანდინავიური სულის უზარმაზარ, ბნელ უფსკრულში, მაგრამ ცოცხალ უფსკრულში, რომელიც მხოლოდ სინათლეს ელოდება. ეს სინათლე, ჩემი აზრით, წარმოადგენს ყველაფრის ცენტრს. მერე როგორ დაიწვება და გავრცელდება, რა ფორმებსა და ფერებს მიიღებს, საოცარი სახით გაიფანტება ათასგვარად – ეს დამოკიდებულია არა იმდენად საკუთარ თავზე, არამედ ეროვნულ სულზე, რომელიც მას აღიქვამს. სინათლის ფერი და ფორმა იცვლება პრიზმის მიხედვით, რომელშიც ის გადის. უცნაურია იმის ფიქრი, თუ რამდენად სანდო ფაქტია თვალში განსხვავებული ხალხიიღებს მრავალფეროვან ფორმებს ადამიანის ბუნების მიხედვით!

მე ვთქვი, სერიოზული ადამიანი, რომელიც მიმართავს თავის თანამოძმეებს, აუცილებლად ყოველთვის ადასტურებს იმას, რაც მას ფაქტად ეჩვენება, ნამდვილ ბუნებრივ მოვლენად. მაგრამ ის, თუ როგორ ესმის ის ამ ფენომენს თუ ფაქტს, ზუსტად როგორი ფაქტი ხდება მისთვის, შეიცვალა და იცვლება მისივე აზროვნების კანონების მიხედვით, ღრმა, მიუწვდომელი, მაგრამ ამავე დროს უნივერსალური, მარად აქტიური. ბუნების სამყარო ყველა ადამიანისთვის არის ფანტაზია საკუთარ თავზე. ეს სამყარო მისი მრავალსიტყვიანი „გამოსახულებაა საკუთარი ოცნება". ვის შეუძლია თქვას, სპირიტუალისტური კანონის რა გამოუთქმელი დახვეწილებით მოდის ყველა ეს წარმართული იგავი ამა თუ იმ ფორმით!

რიცხვი "თორმეტი", ყველაზე გასაყოფი - ის შეიძლება დაიყოს ნახევრად, ოთხ ნაწილად, სამი, ექვსი - ყველაზე მშვენიერი რიცხვი! ეს საკმარისი იყო ზოდიაქოს თორმეტი ნიშნის, ოდინის თორმეტი ვაჟის და უთვალავი სხვა „თორმეტის“ დასადგენად. რიცხვის ყველა ბუნდოვან ცნებას აქვს თორმეტისკენ მიდრეკილება. იგივე უნდა ითქვას ყველა სხვა საკითხზე. თანაც, ეს ყველაფერი კეთდება სრულიად გაუცნობიერებლად, ყოველგვარი „ალეგორიების“ ოდნავი გააზრების გარეშე! ამ პირველი საუკუნეების ხალისიანი და მკაფიო გამომეტყველება სწრაფად უნდა შეაღწია საგანთა ურთიერთობის საიდუმლოებაში და სრულიად თავისუფლად დაემორჩილა მათ ძალას.

შილერი „ვენერას სარტყელში“ აღმოაჩენს 26 ამაღლებულ ესთეტიკურ ჭეშმარიტებას ყველაფრის ბუნების შესახებ, რაც მშვენიერია. ამასთან, საინტერესოა, რომ ის არ ცდილობს გარკვევას, რომ ძველ ბერძენ მითოლოგებს ჰქონდათ რაიმე განზრახვა წაეკითხათ ლექცია „კრიტიკულ ფილოსოფიაზე“!.. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ უნდა დავტოვოთ ეს უსაზღვრო სფეროები. ვერ წარმოვიდგენთ, რომ ოდინი რეალურად არსებობდა? მართალია, იყო ბოდვა, არა პატარა ილუზია, არამედ ნამდვილი მოტყუება, ცარიელი იგავ-არაკები, წინასწარ განზრახული ალეგორიები - არა, ჩვენ არ დავიჯერებთ, რომ ჩვენს მამებს სჯეროდათ მათი.

ოდინის რუნებს დიდი მნიშვნელობა აქვს მისი პიროვნების დასახასიათებლად. ოდინის ტრადიციულ ისტორიაში თვალსაჩინო ადგილი უჭირავს რუნებს და მათთან ერთად აღსრულებულ „ჯადოსნურ“ სასწაულებს. რუნები სკანდინავიური ანბანია. ითვლება, რომ ოდინი იყო მწერლობის გამომგონებელი, ისევე როგორც ჯადოქრობა თავისი ხალხისთვის! წერილობითი ასოებით ადამიანში არსებული უხილავი აზრის გამოხატვა უდიდესი გამოგონებაა, რაც კი ოდესმე გაუკეთებია ადამიანს. ეს, გარკვეულწილად, მეორე გამოსვლაა, თითქმის ისეთივე საოცარი, როგორც პირველი. გაიხსენეთ პერუს მეფის ატაჰუალპას 27 გაკვირვება და უნდობლობა. ინკების სახელმწიფომ (ტაუანტინსიუ) დაიპყრო თანამედროვე პერუს, ბოლივიის, ეკვადორის, ჩრდილოეთ ჩილესა და ჩრდილო-დასავლეთ არგენტინის ტერიტორია და დაიპყრო ესპანელებმა 1532–1536 წლებში. ატაჰუალპა სიკვდილით დასაჯეს, თუმცა მან დამპყრობლებს გადაუხადა მათ მიერ დაწესებული უზარმაზარი გამოსასყიდი, როდესაც აიძულა ესპანელი ჯარისკაცი, რომელიც მას იცავდა, გამოეწერა სიტყვა Dios 28 მის მინიატურაზე, რათა შემდეგ, ამ წარწერის ჩვენებით, შემდეგ ჯარისკაცს ენახა თუ არა. ასეთი სასწაული მართლაც შესაძლებელი იყო. თუ ოდინმა თავის ხალხს შორის წერილები შემოიტანა, მაშინ მან შეძლო მაგიის შესრულება.

რუნული თხზულება, როგორც ჩანს, ორიგინალური ფენომენი იყო ძველ სკანდინავიელებში. ეს არ არის ფინიკიური ანბანი, არამედ ორიგინალური სკანდინავიური. სნორი შემდგომში ყვება, რომ ოდინმა ასევე შექმნა პოეზია, ადამიანის მეტყველების მუსიკა, რადგან მან შექმნა ამ უკანასკნელის ეს საოცარი რუნული ნაწერი.

წაიყვანე გონებრივად ხალხთა ცხოვრების შორეულ, ბავშვურ ეპოქაში. ჩვენი ევროპის პირველი მშვენიერი მზიანი დილა, როდესაც ის ჯერ კიდევ განისვენებს დიდებული ცისკრის სუფთა, ადრეულ ნათებაში და ევროპა პირველად იწყებს ფიქრს, არსებობას! გაოცება, იმედი, იმედისა და გაოცების უკიდეგანო ნათება, როგორც პატარა ბავშვის ფიქრების ნათება, ამ ვაჟკაცების გულებში! ბუნების მამაცი შვილები - და მათ შორის ჩნდება ადამიანი, ის არ არის მხოლოდ ველური ლიდერი და მებრძოლი, რომელიც თავისი ველური ცქრიალა თვალებით ხედავს იმას, რაც უნდა გაკეთდეს და თავისი ველური, ლომის მსგავსი გულით ბედავს და თავის დამსახურებას ასრულებს. არამედ პოეტიც. ის განასახიერებს ყველაფერს, რაც ჩვენ გვესმის, როგორც პოეტი, წინასწარმეტყველი, გულწრფელი დიდი მოაზროვნე და გამომგონებელი და რომელიც ყოველთვის არის ყველა ჭეშმარიტად დიდი ადამიანი.

გმირი გმირია ყველა ასპექტში - სულით და აზროვნებით უპირველეს ყოვლისა. ამ ოდინმა იცოდა, თავისებურად, უხეშად, ნახევრად მკაფიოდ, რა ეთქვა მისთვის. დიდი გული გაიხსნა, რათა მიეღო დიდი სამყარო და ადამიანური სიცოცხლე და თქვა დიდი სიტყვა მასზე. ეს არის გმირი, მე ვამბობ, ჩემი საკუთარი უხეში მოდელის მიხედვით, ბრძენი, ნიჭიერი ადამიანი, კეთილშობილი გულით.

და ახლა, თუ ჩვენ ჯერ კიდევ გვიკვირს ასეთი ადამიანი, ძირითადად, ყველა სხვაზე ადრე, მაშინ როგორ უნდა მოექცნენ მას ველური სკანდინავიური გონება, რომელშიც პირველად გაიღვიძა აზრმა! მათთვის (აქამდე მათ შესაბამისი სიტყვა არ ჰქონდათ) ის იყო კეთილშობილი და უკეთილშობილესი; გმირი, წინასწარმეტყველი, ღმერთი; ვოტანი, ყველაზე დიდი. აზრი რჩება აზრად, არ აქვს მნიშვნელობა, გამოითქმის ის შრიფტით თუ თანმიმდევრული მეტყველებით. ფაქტობრივად, ვაღიარებ, რომ ეს ოდინი ალბათ შეიქმნა იმავე მატერიიდან, როგორც ადამიანების დიდი უმრავლესობა. მის ველურ, ღრმა გულში დიდი აზრია! განა ის მკაცრი სიტყვები, რომლებიც მან გამოთქვა, არ წარმოადგენს იმ ინგლისური სიტყვების ორიგინალურ ფესვებს, რომლებსაც ჩვენ ჯერ კიდევ ვიყენებთ? ამგვარად, ის მუშაობდა ამ ბნელ ელემენტში. მაგრამ ის იყო მასში ანთებული შუქი; გონების სინათლე, გულის უხეში კეთილშობილება, ერთადერთი სახის სინათლე, რომელიც დღეს ვიცით. ის გმირია, ჩემი აზრით. აქ უნდა გაბრწყინებულიყო და როგორმე მაინც გაენათებინა თავისი ბნელი ელემენტი, რომელიც დღემდე ჩვენი უნივერსალური ამოცანაა.

ჩვენ წარმოვიდგენთ მას, როგორც ტიპურ სკანდინავიელს, ყველაზე ნამდვილ ტევტონს, რომელიც ამ რასამ შექმნა დღემდე. უხეში სკანდინავიური გულები მას უსაზღვრო გაკვირვებით, თაყვანისცემით ეწვოდა. იგი წარმოადგენს, როგორც იქნა, მრავალი დიდი საქმის სათავეს. მის მიერ მოტანილი ნაყოფი იზრდება გასული ათასწლეულების სიღრმიდან ტევტონური აზროვნების მთელ სფეროში. ჩვენი სიტყვა „ოთხშაბათი“ (ოთხშაბათი), განა მაინც არ ნიშნავს, როგორც უკვე აღვნიშნე, ოდინის დღეს? Wednesbury, Wansborough, Wanstead, Wandsworth, - ერთი, მზარდი, შეაღწია ინგლისშიც - ეს ყველაფერი მხოლოდ ფოთლებია ერთი ძირიდან! ის იყო ყველა ტევტონური ხალხის მთავარი ღვთაება, მათი იდეალი ძველსკანდინავიური ქმრისთვის. ამრიგად, მათ ნამდვილად გამოხატეს გაკვირვება თავიანთი სკანდინავიური იდეალის მიმართ. ასეთი იყო მისი ბედი ამქვეყნად.

ასე რომ, თუ ერთი ადამიანი მთლიანად გაქრა, მაშინ მისი უზარმაზარი ჩრდილი დარჩა, რომელიც კვლავ დევს მისი ხალხის მთელ ისტორიაზე. ვინაიდან ეს ოდინი ღმერთად იქნა აღიარებული, ადვილი გასაგებია, რომ ბუნებაზე ხედვათა მთელი სკანდინავიური სისტემა ან მათი ბუნდოვანი არასისტემატური ბუნება, რაც არ უნდა იყო მანამდე, იმ მომენტიდან სულ სხვაგვარად უნდა დაიწყოს განვითარება. გზა და გაიზარდე, მიჰყვება სხვა, ახალ გზებს. . რაც ოდინმა ისწავლა და რასაც თავისი რუნებითა და რითმებით ასწავლიდა, მთელმა ტევტონმა ხალხმა გულთან ახლოს მიიტანა და განაგრძო წინსვლა. მისი აზროვნება გახდა მათი აზროვნება. ასეთია ყველა დიდი მოაზროვნის ისტორია დღემდე, რომელიც მხოლოდ სხვადასხვა პირობებში ყალიბდება. თავად ეს სკანდინავიური მითოლოგია, თავისი ბუნდოვანი გიგანტური მონახაზებით, რომელიც ჰგავს კამერის ობსკურას უზარმაზარ ანარეკლს, რომელიც ცვივა წარსულის მკვდარი სიღრმიდან და ფარავს ცის მთელ ჩრდილოეთ ნაწილს, არ არის თუ არა ამ ადამიანის ანარეკლი. ოდინი? მისი რეალური გარეგნობის გიგანტური ანარეკლი, ნათლად თუ გაურკვევლად გამოკვეთილი აქ, მაგრამ ზედმეტად გაშლილი და ამიტომ ბუნდოვანი! დიახ, აზრი, მე ვამბობ, ყოველთვის ფიქრად რჩება. არ არსებობს დიდი ადამიანი, რომელიც ამაოდ ცხოვრობს. მსოფლიოს ისტორია მხოლოდ დიდი ადამიანების ბიოგრაფიებია.

გმირობის, უხელოვნების, უმწეობისა და, ამავე დროს, უღრმეს გულითადობის ამ პრიმიტიულ გამოსახულებაში მე ვპოულობ რაღაც ძალიან შემაშფოთებელს, რომლითაც ადამიანები მაშინ ექცეოდნენ გმირს. პატივმოყვარეობას არასოდეს ჰქონია ასეთი ერთი შეხედვით უმწეო ხასიათი, მაგრამ ამავე დროს ეს იყო ყველაზე კეთილშობილური გრძნობა, ამა თუ იმ ფორმით ისეთივე უცვლელად არსებული, როგორც თავად ადამიანი უცვლელად არსებობს. მე რომ შემეძლოს მეჩვენებინა, რაც არ უნდა იყოს, ის, რასაც ღრმად ვგრძნობდი დიდი ხნის განმავლობაში! კერძოდ, რომ ეს გრძნობა არის კაცობრიობის სასიცოცხლო ელემენტი, კაცობრიობის ისტორიის სული ჩვენს სამყაროში, მაშინ მივაღწევდი ჩემი დღევანდელი საუბრის მთავარ მიზანს. ჩვენ ახლა არ ვუწოდებთ ჩვენს დიდ ხალხს ღმერთებს, ჩვენ არ ვართ უსაზღვროდ გაკვირვებული მათ წინაშე; ოჰ არა, საკმაოდ შეზღუდული! მაგრამ ჩვენ რომ საერთოდ არ გვყოლოდა დიდებული ხალხი, სულაც არ გაგვიკვირდეს მათით, მაშინ ეს კიდევ უფრო უარესი იქნებოდა.

გმირების ამ ღარიბ სკანდინავიურ კულტს, ბუნების მთელ ამ ძველ სკანდინავიურ ხედვას, მასთან ადაპტაციას ჩვენთვის მუდმივი ღირებულება აქვს. ბუნების ღვთაებრიობის, ადამიანის ღვთაებრიობის ბავშვურ-უხეში გაგება; უკიდურესად უხეში, მაგრამ ამავდროულად ღრმად განცდილი, მამაცი, გიგანტური, წინასწარმეტყველებს უკვე როგორი გიგანტი გაიზრდება ეს ბავშვი! ეს გაგება იყო სიმართლე, მაგრამ ახლა ეს აღარ არის სიმართლე. ნუთუ არ გეჩვენებათ ჩვენი სახის წინაშე მარადიული სიღრმიდან მოწოდებული ჩვენივე მამების დიდი ხნის დამარხული თაობების დახრჩობილი, ძლივს გასაგონი ხმა, რომელთა ძარღვებში ჯერ კიდევ მიედინება მათი სისხლი.

"აი, - ამბობენ ისინი, - ეს არის ის, რაც ჩვენ ვფიქრობდით სამყაროზე; იდეა, კონცეფცია, რომელიც მხოლოდ ჩვენ შეგვეძლო შეგვექმნა საკუთარი თავისთვის სამყაროს ცხოვრების ამ დიდი საიდუმლოს შესახებ. ნუ იქნებით მათ მიმართ ზიზღით. თქვენ ბევრად წინ წახვედით ასეთ გაგებაზე, თქვენს წინაშე უფრო ფართო და თავისუფალი ჰორიზონტებია გაშლილი, მაგრამ მწვერვალსაც ჯერ ვერ მიაღწიეთ. დიახ, თქვენი გაგება, რაც არ უნდა ფართო ჩანდეს, მაინც ნაწილობრივი, არასრულყოფილი გაგებაა. ეს არის საკითხი, რომელსაც ვერავინ ვერ გაიგებს, არც დროში და არც დროის მიღმა. გაივლის უფრო და უფრო მეტი ათასწლეულები და ადამიანი კვლავ და ისევ იბრძვის, რომ გაიგოს მხოლოდ რაღაც ახალი კონკრეტული. ეს საგანი ადამიანზე დიდია, მისი გაგება შეუძლებელია, უსასრულო ობიექტია!“

სკანდინავიური მითოლოგიის, ისევე როგორც ზოგადად ნებისმიერი წარმართული მითოლოგიის არსი მდგომარეობს ბუნების ღვთაებრიობის აღიარებაში და ადამიანის გულწრფელ კომუნიკაციაში იდუმალ უხილავ ძალებთან, რომლებიც გვხვდება მის ირგვლივ მიმდინარე მსოფლიო ნაწარმოებებში. და ეს მხარე, მე ვიტყოდი, უფრო გულწრფელად არის გამოხატული სკანდინავიურ მითოლოგიაში, ვიდრე სხვა ჩემთვის ცნობილი. გულწრფელობა მისი დიდი თვისებაა.

უფრო ღრმა (ბევრად ღრმა) გულწრფელობა გვარიგებს ძველი ბერძნული მადლის სრულ ნაკლებობას. გულწრფელობა, ვფიქრობ, სჯობს მადლს. ვგრძნობ, რომ ეს უძველესი სკანდინავიელები ბუნებას ღია თვალებით და ღია სულით უყურებდნენ. უკიდურესად სერიოზული, პატიოსანი, ბავშვებივით, მაგრამ ამავდროულად, როგორც მამაკაცები. დიდი გულწრფელი უბრალოებით, სიღრმით და სიახლეებით, გულწრფელად, სიყვარულით, უშიშრად აღფრთოვანებული. უძველესი დროის ხალხის ჭეშმარიტად მამაცი, ჭეშმარიტი რასა. ყველა დამეთანხმება, რომ ბუნებისადმი ასეთი დამოკიდებულება წარმართობის მთავარი ელემენტია. ადამიანისადმი დამოკიდებულება, ადამიანის ზნეობრივი მოვალეობა, თუმცა წარმართობაში სრულებით არ არის, მაგრამ რელიგიის ისედაც სუფთა ფორმების მთავარი ელემენტია. ეს მართლაც დიდი განსხვავებაა, რომელიც ადამიანთა რწმენის ეპოქას წარმოადგენს. არსებობს დიდი სადემარკაციო ხაზი, რომელიც ჰყოფს სხვადასხვა ეპოქებს კაცობრიობის რელიგიურ განვითარებაში. ადამიანი უპირველეს ყოვლისა ამყარებს ურთიერთობას ბუნებასთან და მის ძალებთან, უკვირს მათ და ქედს იხრის მათ წინაშე. შემდეგ, უფრო გვიან ასაკში გაიგებს, რომ ყოველი ძალა მორალური ფენომენია, რომ მისთვის მთავარი ამოცანაა სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა, რა „უნდა“ და რა „არ უნდა“.

ედდაებში ნაპოვნი ყველა ამ ზღაპრული აღწერილობის შესახებ, როგორც უკვე ითქვა, დიდი ალბათობით ვაღიარებთ, რომ ისინი გვიანდელი წარმოშობისაა. სავარაუდოდ, თავიდანვე მათ არ ჰქონდათ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ძველი სკანდინავიელებისთვის, რაც წარმოადგენდა რაღაც პოეტური წარმოსახვის თამაშს. ალეგორია და პოეტური აღწერილობები, როგორც ზემოთ ვთქვი, ვერ წარმოადგენენ რელიგიურ რწმენას. ჯერ საკუთარი თავის რწმენა უნდა არსებობდეს, შემდეგ კი ალეგორია იზრდება მის გარშემო, ისევე როგორც სათანადო სხეული იზრდება მისი სულის გარშემო. ძველსკანდინავიური რწმენა, მე ძალიან მიდრეკილი ვარ ვაღიარო, ისევე როგორც სხვა რწმენის მსგავსად, ყველაზე ეფექტური იყო ძირითადად მისი მდუმარე მდგომარეობის პერიოდში, როდესაც მასზე ჯერ ბევრი არ იყო ლაპარაკი და არცერთი სიმღერა არ იყო შექმნილი.

პრაქტიკული რწმენის არსი, რომელიც იმდროინდელ ადამიანს შეეძლო ჰქონოდა და რომლის აღმოჩენაც შესაძლებელია ედას მიერ წარმოდგენილ ამ ნისლიან მასალებში, ყველა სახის გამონათქვამებისა და ტრადიციების, მათი მუსიკალური მითების ფანტასტიკურად დაგროვებულ მასაში, იყო, დიდი ალბათობით, შემცირდა მხოლოდ შემდეგზე. ვალკირიებისა და ოდინის (ვალჰალას) პალატის რწმენა, უცვლელი ბედი და ის ფაქტი, რომ ადამიანს უნდა იყოს მამაცი.

ვალკირიები არიან მოკლულთა რჩეული ქალწულები. დაუოკებელმა ბედმა, რომლის დახრისა თუ შერბილების მცდელობა უსარგებლო იქნებოდა, გადაწყვიტა ვინ უნდა მოეკლა. ეს იყო მთავარი მორწმუნე სკანდინავიელისთვის, ისევე როგორც ყველგან ყველა სერიოზული ადამიანისთვის - მუჰამედი, ლუთერი, ნაპოლეონი. ნებისმიერი ასეთი ადამიანისთვის ბედის რწმენა დევს სიცოცხლის საფუძველში. ეს ის ქსოვილია, საიდანაც განვითარებულია მისი აზროვნების მთელი სისტემა. დაბრუნება ვალკირიაში. ეს რჩეული ქალწულები მამაც კაცს ოდინის ზეციურ პალატაში მიჰყავთ. სიკვდილის ქალღმერთის, ჰელის სამეფოში მხოლოდ ბოროტი და მონური ჩაძირულია. ასეთია, ჩემი აზრით, ყველა ძველსკანდინავიური რწმენის სული.

სკანდინავიელებს გულის სიღრმეში ესმოდათ, რომ მამაცობა იყო საჭირო, ოდინი ოდნავადაც არ გამოავლენდა მათ კეთილგანწყობას, პირიქით, აბუჩად იგდებდა მათ და უარს იტყოდა, თუ მამაც არ იქნებოდნენ. ასევე დაფიქრდით, შეიცავს თუ არა რაიმე ღირებულს ეს აზრები? ეს არის მარადიული ვალდებულება, რომელიც მოქმედებს დღესაც, როგორც მაშინ, ვალდებულება იყო მამაცი.

გამბედაობას ჯერ კიდევ აქვს თავისი ღირებულება. ადამიანის უპირველესი მოვალეობა მაინც შიშის დათრგუნვაა. ჩვენ უნდა გავთავისუფლდეთ შიშისგან; ჩვენ ვერ ვიმოქმედებთ, სანამ ამას არ მივაღწევთ. სანამ ადამიანი შიშს ფეხებით არ გაანადგურებს, მისი ქმედებები იქნება მონური ხასიათის, ისინი არ იქნება ჭეშმარიტი, მაგრამ მხოლოდ დამაჯერებელი: მისი აზრები იქნება მცდარი, ის დაიწყებს მთლიანად აზროვნებას, როგორც მონა და მშიშარა. ოდინის რელიგია, თუ ავიღებთ მის ნამდვილ მარცვლებს, რჩება ერთგული ამ საათისთვის. კაცი უნდა იყოს და უნდა იყოს მამაცი. მან უნდა წავიდეს წინ და იმართლოს თავი, როგორც კაცმა, ურყევად მიენდო უმაღლესი ძალების მიმართულებასა და არჩევანს და უპირველეს ყოვლისა, საერთოდ არ ეშინოდეს. ახლა, როგორც ყოველთვის, ის მხოლოდ ისეთივე ადამიანია, როგორიც შიშს სძლევს.

უდავოა, რომ ძველი სკანდინავიელების გამბედაობა უკიდურესად იყო ველური ხასიათი. სნორი ამბობს, რომ მათ სირცხვილად და უბედურებად მიიჩნიეს ბრძოლის ველზე არა სიკვდილი. როდესაც ბუნებრივი სიკვდილი მოვიდა, მათ გახსნეს ჭრილობები, რათა ოდინმა მათში ამოიცნო მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში დაცემული მეომრები. სკანდინავიელმა პრინცმა, სიკვდილის დაწყებისთანავე, ბრძანა გემზე გადაყვანა. შემდეგ გემზე ნელი ცეცხლი დაანთეს და გაშლილი იალქნები ზღვაში ჩაუშვეს. როდესაც ის ღია სივრცეში გაცურა, ცეცხლმა მოიცვა და ზეცას აწია. ამრიგად, უძველესი გმირები ღირსეულად დამარხეს თავი, როგორც ცაში, ასევე ოკეანეში! ველური, სისხლიანი გამბედაობა, მაგრამ მაინც ერთგვარი გამბედაობა. გამბედაობა, ნებისმიერ შემთხვევაში, უკეთესია, ვიდრე რაიმე გამბედაობის არარსებობა.

და უძველეს ზღვის მთავრებში, რა დაუოკებელი მკაცრი ენერგიაა! ისინი, როგორც მე წარმომიდგენია, ჩუმად არიან, მათი ტუჩები შეკუმშული. თვითონაც, ვერ აცნობიერებენ თავიანთ თავდაუზოგავ სიმამაცეს, ამ ხალხს არ ეშინია მშფოთვარე ოკეანის თავისი ურჩხულებით, არ ეშინიათ არც ადამიანების და არც ნივთების; ჩვენი ბლეიკებისა და ნელსონების 30-ის წინაპრები! სკანდინავიელ ზღვის მთავრებს არ ჰყავდათ საკუთარი ჰომეროსი, რომელიც მათ იმღერებდა. იმავდროულად, აგამემნონის გამბედაობა უმნიშვნელო ჩანს, მის მიერ მოტანილი ნაყოფი კი უმნიშვნელოა ზოგიერთი მათგანის - მაგალითად, როლფის გამბედაობასთან შედარებით. როლფი, ანუ როლონი, ნორმანდიის ჰერცოგი, ზღვის ველური პრინცი, კვლავ გარკვეულ მონაწილეობას იღებს ინგლისის მთავრობაში.

ამ ველურ ზღვის ხეტიალებსა და ბრძოლებსაც კი, რომლებიც ამდენი თაობის განმავლობაში გაგრძელდა, თავისი მნიშვნელობა ჰქონდა. საჭირო იყო იმის გარკვევა, ადამიანთა რომელ ჯგუფს გააჩნდა ყველაზე დიდი ძალა, ვინ ვისზე უნდა გაბატონებულიყო. ჩრდილოეთის მმართველთა შორის ვპოულობ უფლისწულებსაც, რომლებიც ატარებდნენ „ტყეების“, ტყის მთავრები-მჭრელების ტიტულს. ეს სათაური შეიცავს დიდი აზრი. ვვარაუდობ, რომ ბევრი მათგანი, ფაქტობრივად, ისეთივე კარგი ხის მჭრელი იყო, როგორც მეომრები. თუმცა სკალდები ძირითადად ამ უკანასკნელზე საუბრობენ და ამით შეცდომაში შეჰყავთ ზოგიერთი კრიტიკოსი. რადგან ვერც ერთი ერი ვერასოდეს იცხოვრებს მარტო ომით, რადგან ასეთი ოკუპაცია არ ჩანს საკმარისად პროდუქტიული!

მე ვფიქრობ, რომ ჭეშმარიტად კარგი მეომარი ყველაზე ხშირად იყო ასევე ჭეშმარიტად კარგი ხის მჭრელი, გამომგონებელი, მცოდნე, შემსრულებელი და მუშა ყველა სფეროში, რადგან ნამდვილი გამბედაობა, სულაც არ ჰგავს სისასტიკეს, არის ყველაფრის საფუძველი. ეს იყო გამბედაობის ყველაზე კანონიერი გამოვლინება. მან აიღო იარაღი გაუვალი ხელუხლებელი ტყეების, ბუნების სასტიკი ბნელი ძალების წინააღმდეგ, რათა დაემარცხებინა ბუნება. განა ჩვენ, მათი შთამომავლები, არ ვაგრძელებთ მას შემდეგ უფრო და უფრო შორს იმავე მიმართულებით სვლას? ასეთი გამბედაობა რომ სამუდამოდ გაგვაჩინოს!

ადამიანმა ოდინმა, რომელსაც გააჩნდა გმირის სიტყვა და გული და შთაბეჭდილების ძალა, რომელიც მას ზეციდან გამოეგზავნა, გაუმხილა თავის ხალხს გამბედაობის უსაზღვრო მნიშვნელობა, მიუთითა, თუ როგორ ხდება მისი წყალობით ადამიანი ღმერთი. მისმა ხალხმა, რომელიც გულში გრძნობდა პასუხს ამ ქადაგებაზე, სჯეროდა მისი მისიის და აღიარებდა მას, როგორც რაღაც ზეციდან გამოგზავნილს. თვითონ კი, ვინც მათ ეს ამბავი მოუტანა, ღვთაებაა. ეს, ჩემი აზრით, წარმოადგენს ძველ სკანდინავიურ რელიგიის თავდაპირველ ჩანასახს, საიდანაც ბუნებრივად ამოიზარდა ყველანაირი მითი, სიმბოლური რიტუალი, სპეკულაცია, ალეგორიები, სიმღერები და საგები. იზრდება - რა უცნაურია!

ოდინს ვუწოდე პატარა მნათობი, რომელიც წვავს და ავრცელებს მის გარდამქმნელ შუქს სკანდინავიური სიბნელის უზარმაზარ მორევში. თუმცა, ეს იყო ცოცხალი სიბნელე. ეს იყო მთელი სკანდინავიელი ხალხის სული, მგზნებარე, ჯერ კიდევ არ არის სრულად გამოხატული, არ კულტივირებული, მაგრამ მხოლოდ სურდა ეპოვა საკუთარი თავის გამოხატული გამოხატულება და სამუდამოდ წინ და წინ წასულიყო ამ გზაზე! ცოცხალი სწავლებაიზრდება და იზრდება. ორიგინალური თესლი აუცილებელია. თითოეული ტოტი, დახრილი, იზრდება მიწაში და ხდება ახალი ფესვი. ამრიგად, გაუთავებელი გამეორებებით ვიღებთ მთელ ტყეს, მხოლოდ ერთი მარცვლის მიერ წარმოქმნილ ჭურჭელს. მაშასადამე, არ იყო თუ არა მთელი ძველსკანდინავიური რელიგია, გარკვეულწილად, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ „ამ ადამიანის უსაფუძვლოდ უზარმაზარ ანარეკლს“?

კრიტიკოსები პოულობენ ზოგიერთ სკანდინავიურ მითში, როგორიცაა შექმნის ისტორია და ა.შ., მსგავსება ინდუისტურ მითებთან. ძროხა აუდუმლა, რომელიც „კლდეებიდან ყინვას აცლის“ 32 მათ რაღაც ინდუსს ახსენებს. ინდუისტური ძროხა გადაყვანილია ყინვების ქვეყანაში! საკმაოდ დამაჯერებელი. მართლაც, ჩვენ შეიძლება არ დავაყოვნოთ ვაღიაროთ, რომ ასეთი იდეები, რომლებიც აღებულია ყველაზე შორეული ქვეყნებიდან და ადრეული ეპოქებიდან, ნათესაური აღმოჩნდება. აზრი არ კვდება, არამედ მხოლოდ იცვლება. პირველი ადამიანი, რომელმაც დაიწყო ფიქრი ამ ჩვენს პლანეტაზე, იყო ყველაფრის თავდაპირველი შემოქმედი. და მერე მეორე კაციც, მესამე კაცი - არა, ყოველი ჭეშმარიტი მოაზროვნე დღემდე არის რაღაცნაირად ოდინი, ის ასწავლის ხალხს თავის აზროვნებას, ასახავს საკუთარი სახის ანარეკლს მსოფლიო ისტორიის მთელ პერიოდებზე.

მე არ მაქვს საკმარისი დრო, რომ ვისაუბრო აქ პოეზიის დამახასიათებელ ნიშან-თვისებებზე და ძველსკანდინავიური მითოლოგიის გამორჩეულ ღირსებებზე, რაც უფრო მეტიც, ნაკლებადაა დაკავშირებული ჩვენთვის საინტერესო საგანთან. ზოგიერთი ველური წინასწარმეტყველება, რომელსაც აქ ვხვდებით, როგორიცაა, მაგალითად, "Velva Divination" 33 in " უფროსი ედა“, აქვს ალეგორიული, ვნებიანი, სიბილისტური 34 ხასიათი. მაგრამ ეს არის შედარებით უსაქმური დამატებები ძირითად შინაარსზე, შემდგომი სკალდების დამატებები, ადამიანები, რომლებიც, ასე ვთქვათ, მხიარულობდნენ იმით, რაც მთავარი შინაარსია, მაგრამ მათი სიმღერები ძირითადად შემორჩენილია. გვიან ხანებში, ვფიქრობ, ისინი მღეროდნენ თავიანთ სიმღერებს, ქმნიდნენ პოეტურ სიმბოლოებს, რადგან ჩვენი თანამედროვე მხატვრები ახლა ხატავენ იმას, რაც აღარ მოდის მათი გულის სიღრმიდან, რაც მათ გულში საერთოდ არ დევს. ეს ფაქტი არასოდეს არ უნდა იყოს მხედველობიდან.

რუხი 35 მის შენიშვნებში შედარებით უძველესია სკანდინავიური ლეგენდებიარ გვაძლევს მათზე, ფაქტობრივად, რაიმე კონცეფციას; არაუმეტეს პოპ 36 ჰომეროსის შესახებ. ეს სულაც არ არის შავი დაუმუშავებელი მარმარილოს პირქუში კვადრატული სასახლე, საშინელებითა და შიშით შეპყრობილი, როგორც გრეი წარმოიდგენს. არა, ძველსკანდინავიური მსოფლმხედველობა ველური და დაუმუშავებელია, ისევე როგორც ისლანდიის ჩრდილოეთი კლდეები და უდაბნოები. მაგრამ ყველა საშინელებას შორის - გულწრფელობა, უბრალოება, კარგი იუმორის კვალიც კი და ჯანსაღი მხიარულება. სკანდინავიელების მამაცი გული არ გამოეხმაურა თეატრალურ პომპეზურობას, მათ არ ჰქონდათ დრო, რომ შიშის მოხდენა.

მე ძალიან მომწონს მათი ჯანსაღი უბრალოება, სიმართლე, გაგების პირდაპირობა. თორი „წარბებს იკრავს“, ჭეშმარიტმა სკანდინავიურმა ბრაზმა შეიპყრო, „ისეთი ძალით იჭერს ჩაქუჩს ხელში, რომ თითების მუწუკები თეთრდება“. მშვენივრად არის დახატული საწყალობის, გულწრფელი მოწყალების გრძნობაც. ბალდერი, "თეთრი ღმერთი", კვდება, მშვენიერი, კეთილგანწყობილი მზის ღმერთი. ბუნებაში ყველაფერი გამოსცადეს, მაგრამ ნამდვილი განკურნება ვერ იპოვეს და ის გარდაიცვალა. ფრიგა, მისი დედა, აგზავნის ჰერმოდს მის მოსაძებნად და სანახავად. ცხრა დღე და ცხრა ღამე ის მიდის ბნელ, ღრმა ხეობებში, სიბნელის ლაბირინთში. მოდის ხიდთან ოქროს სახურავით. დარაჯი ამბობს: „დიახ, ბალდრიმ აქ გაიარა, მაგრამ სიკვდილის სამეფო იქ არის, შორს ჩრდილოეთით“. ჰერმოდი მიდის, სრიალებს ქვესკნელის, ჰელის კარიბჭეებს. ის ნამდვილად ხედავს ბალდრის და ესაუბრება მას. ბალდერის გათავისუფლება შეუძლებელია. დაუნდობელი ჰელი არ აძლევს მას არც ოდინს და არც სხვა ღმერთს. ლამაზი, კეთილშობილი აქ უნდა დარჩეს. მისი ცოლი მოხალისედ მიდის და მასთან ერთად მოკვდება. სამუდამოდ იქ დარჩებიან. ის თავის ბეჭედს უგზავნის ოდინს, ნანა კი, მისმა ცოლმა, სამახსოვროდ უგზავნის თავის თითს ფრიგას. ოჰ მწუხარება!..

ფაქტობრივად, გამბედაობა ყოველთვის არის ნამდვილი სამწუხარო, სიმართლის და ყოველივე დიდი და კარგი, რაც ადამიანშია. ამ ფიგურებში ჩვენ ძლიერ იზიდავს ძველსკანდინავიური გულის ჯანსაღი, უხელოვნებო ძალა. განა ეს არ არის ჭეშმარიტი პატიოსანი ძალაუფლების ნიშანი, ამბობს უჰლანდი, რომელმაც დაწერა მშვენიერი „გამოცდილება“ თორზე, რომ ძველსკანდინავიური გული ჭექა-ქუხილის ღმერთში მეგობარს პოულობს; არ ეშინია მისი ჭექა-ქუხილის და არ ეშვება მისგან შიშით. იცის, რომ ზაფხულის სიცხეს, მშვენიერ დიდებულ ზაფხულს აუცილებლად უნდა ახლდეს ჭექა-ქუხილი! ძველ სკანდინავიურ გულს უყვარს თორი და მისი ელვისებური ჩაქუჩი, თამაშობს მასთან. თორი, ზაფხულის სიცხე, მშვიდობიანი საქმიანობის ღმერთი, ასევე ჭექა-ქუხილი. ის ფერმერის მეგობარია. მისი ერთგული მსახური და თანამგზავრია ტიალვი, ფიზიკური შრომა. თავად თორი ეწევა ყველა სახის უხეში ხელით მუშაობას, ის არ გაურბის არცერთ პლებეურ ოკუპაციას; დროდადრო ის არღვევს ჯოტუნთა ქვეყანას, არღვევს ყინვის ამ ქაოსურ ურჩხულებს, იმორჩილებს მათ, ან სულაც არცხვენს და ზიანს აყენებს მათ. ზოგიერთ ამ ისტორიას აქვს ძლიერი და ღრმა იუმორი.

თორი, როგორც ვნახეთ, მიდის იოტუნების ქვეყანაში იმირის ქვაბის საპოვნელად, რომელიც აუცილებელია ღმერთებისთვის, რომლებსაც ლუდის მოხარშვა სურთ. გამოდის იმირი, უზარმაზარი გიგანტი, ნაცრისფერი წვერით, ყინვითა და თოვლით დაფარული. მისი თვალებიდან ერთი შეხედვით, სვეტები ხის ნატეხებად იქცევა. თორი დიდი ძალისხმევისა და აურზაურის შემდეგ ართმევს ბოულერის ქუდს და თავზე ადებს; "ბოულერის ქუდის ყურები მის მხრებს აღწევდა." სკანდინავიურ სკალდს არ ეწინააღმდეგება სასიყვარულო ხუმრობა თორზე. ეს არის იგივე Ymir, რომლის ძროხები და ხარები, როგორც კრიტიკოსებმა აღმოაჩინეს, წარმოადგენენ ყინულის ბლოკებს. უზარმაზარი, უღიმღამო, ბრბო გენიოსი, რომელსაც მხოლოდ შექსპირის, დანტეს, გოეთეს დისციპლინა აკლია!

ძველი სკანდინავიური გმირების ყველა ეს საქმე დიდი ხანია წარსულში გადავიდა. თორი, ჭექა-ქუხილის ღმერთი, გადაიქცა ჯეკ გამარჯვებულად, რომელმაც დაარტყა გიგანტები 37; მაგრამ სული, რომელიც ავსებდა მათ, კვლავ რჩება. რა უცნაურია, ყველაფერი იზრდება, კვდება და არ კვდება! სკანდინავიური რწმენის ამ დიდი მსოფლიო ხის ზოგიერთი გასროლა ჯერ კიდევ შესაძლებელია. ეს საწყალი ჯეკი, მწოვარი, თავის სასწაულმოქმედ ფეხსაცმელში; სიბნელისგან ნაქსოვი კაბა; ხმლით, რომელიც ყველა დაბრკოლებას არღვევს - ერთ-ერთი ასეთი შთამომავალი. Hillbilly Etin და კიდევ უფრო წითელი Etin ირლანდიიდან 38 შოტლანდიურ ბალადებში. ორივენი სკანდინავიის ქვეყნებიდან იყვნენ. ეტინი აშკარად იგივე ჯოტუნია.

შექსპირის ჰამლეტიც ამავე მსოფლიო ხის შთამომავალია, რაშიც, როგორც ჩანს, ეჭვი არ ეპარება. ჰამლეტი, ამლეტი, ვფიქრობ, სინამდვილეში მითიური პიროვნებაა. მისი ტრაგედია, მამის მოწამვლა, ძილში მოწამვლა ყურში ჩასხმული შხამის რამდენიმე წვეთი და სხვა ყველაფერი - ესეც სკანდინავიური მითია! Old Saxon 39-მა ის, როგორც ადრე, დანიურ ისტორიად აქცია. შექსპირმა, საქსოდან ისესხა ამბავი, გახადა ის, რასაც ახლა ვხედავთ. ეს არის მსოფლიო ხის შთამომავლობა, რომელიც გაიზარდა, გაიზარდა ბუნების ან შემთხვევითობის გამო!

მართლაც, ძველსკანდინავიური სიმღერები შეიცავს სიმართლეს, არსებითს, მარადიულ ჭეშმარიტებას და სიდიადეს, რადგან ყველაფერი, რაც მხოლოდ ტრადიციის წყალობით რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში შეიძლება შენარჩუნდეს, აუცილებლად უნდა შეიცავდეს მათ. და ეს არ არის მხოლოდ სიდიადე. ფიზიკური სხეული, გიგანტური მასიურობა, არამედ სულის უხეში სიდიადე. უძველესი სკანდინავიელების გულებში შეიძლება შეამჩნიოთ ამაღლებული სევდა ყოველგვარი ცრემლების გარეშე; გაბედული, თავისუფალი მზერა, გადაქცეული აზროვნების სიღრმეში. მათ, ჩრდილოეთის ამ მამაცი უძველეს ხალხს, თითქოს ესმოდათ, თუ რა ასახვას უძღვება ყველა ადამიანს ყველა საუკუნეში, კერძოდ, რომ ჩვენი სამყარო მხოლოდ გარეგნობაა, ფენომენი ან გარეგნობა და არავითარ შემთხვევაში რეალობა. ამას ყველა ღრმა გონება აღიარებს - ინდუისტი მითოლოგი, გერმანელი ფილოსოფოსი, შექსპირი და ყველა სერიოზული მოაზროვნე, ვინც არ უნდა იყოს ის:

”ჩვენ იგივე ქსოვილისგან ვართ ნაქსოვი, როგორც ოცნებები!” 40

თორის ერთ-ერთი კამპანია, მოგზაურობა უტგარდში (გარე ბაღი – „გარე ბაღი“ – ცენტრალური ადგილი ჯოტუნების ქვეყანაში), ამ მხრივ განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს. მასთან ერთად იყვნენ თჯალვი და ლოკი. სხვადასხვა თავგადასავლების შემდეგ ისინი გიგანტების ქვეყანაში შევიდნენ. ისინი დახეტიალობდნენ დაბლობებზე, ველურ და უდაბნო ადგილებში, კლდეებსა და ტყეებს შორის. დაღამებისთანავე შენიშნეს სახლი და რადგან კარი, რომელიც რეალურად სახლის მთელ კედელს იკავებდა, ღია იყო, შევიდნენ. ეს იყო უბრალო საცხოვრებელი, ერთი დიდი დარბაზი, თითქმის სრულიად ცარიელი. დარჩნენ მასში. უეცრად, შუაღამისას, ძლიერმა ხმამ შეაშფოთა. თორმა ჩაქუჩი აიღო, კართან დადგა და საბრძოლველად მოემზადა. მისი თანამგზავრები შიშით შემოვარდნენ და ეძებდნენ გამოსავალს ამ მიტოვებული დარბაზიდან. ბოლოს პატარა კუთხე იპოვეს და იქ მიიმალნენ. მაგრამ თორს არც ბრძოლა მოუწია, რადგან დილის დადგომასთან ერთად გაირკვა, რომ ხმაური სხვა არაფერი იყო, თუ არა უზარმაზარი, მაგრამ მშვიდობისმოყვარე გიგანტის სკრიმირის ხვრინვა, რომელიც მშვიდად ისვენებდა იქვე. ის, რაც მათ სახლად მიიჩნიეს, მხოლოდ მისი ხელთათმანი იყო, რომელიც გვერდზე იწვა. კარი ხელთათმანის მაჯა იყო, ხოლო პატარა კუთხე, სადაც ისინი თავს აფარებდნენ, ცერა თითი იყო. ეს არის ხელთათმანი! აქვე აღვნიშნავ, რომ მას არ ჰქონდა ცალკე თითები, როგორც ჩვენი ხელთათმანები, გარდა ერთი დიდისა; ყველა დანარჩენი ერთმანეთთან იყო დაკავშირებული - ძალიან ძველი, გლეხის ხელთათმანი!

ახლა ისინი მუდმივად მოგზაურობდნენ Skrymir-თან ერთად. თუმცა, თორმა განაგრძო ეჭვები, მას არ მოსწონდა სკრიმირის მოპყრობა და გადაწყვიტა მისი მოკვლა ღამით, როცა დაიძინებდა. ჩაქუჩი ასწია, მან ჭეშმარიტად ჭექა-ქუხილი დაარტყა პირდაპირ გიგანტს სახეში, საკმარისად ძლიერი, რომ კლდეები გაყო. მაგრამ გიგანტმა ახლახან გაიღვიძა, ლოყა მოიწმინდა და თქვა: "ეს უნდა იყოს ფოთოლი ჩამოვარდნილი?" როგორც კი სკრიმირს ისევ ჩაეძინა, თორმა ისევ დაარტყა. დარტყმა პირველზე სუფთაც კი გამოვიდა; მაგრამ გიგანტი მხოლოდ წუწუნებდა: "ქვიშის მარცვალი, ან რა?" თორმა მესამედ დაარტყა ორივე ხელი (ალბათ ისე, რომ „თითების სახსარი გათეთრდა“) და მოეჩვენა, რომ ღრმა კვალი დატოვა სკრიმირის სახეზე; მაგრამ მან უბრალოდ შეწყვიტა ხვრინვა და შენიშნა: "ბეღურები ბუდეს აშენებენ ამ ხეზე, რა ვარდება იქიდან?"

სკრიმირი გზას გაუდგა და მივიდა უტგარდის კარიბჭესთან, რომელიც მდებარეობდა ისეთ მაღალ ადგილას, რომ მოგიწევდა "კისრის გაჭიმვა და უკან გადაგდება მათი ზევით". თორი და მისი კომპანიონები შეუშვეს და მიიწვიეს მომავალ თამაშებში მონაწილეობის მისაღებად. ამავე დროს ტორს რქის თასი მიართვეს; ის ძირამდე უნდა ჩამოსულიყო, რაც, გიგანტების აზრით, ყველაზე წვრილმანი იყო. საშინელი ძალისხმევით, სამჯერ აიღო, თორმა სცადა მისი დაცლა, მაგრამ თითქმის ყოველგვარი შესამჩნევი შედეგის გარეშე. სუსტი ბავშვიაო, უთხრეს. შეუძლია მას ამ კატის აწევა? რაც არ უნდა უმნიშვნელო ჩანდა ეს საკითხი, მაგრამ თორი, მთელი თავისი ღვთაებრივი ძალით, ვერ გაუმკლავდა ამას: ცხოველის ზურგი მოხრილი იყო და თათები მიწას არ აშორებდა. მას მხოლოდ ერთი თათის აწევა შეეძლო. ”დიახ, თქვენ საერთოდ არ ხართ კაცი, - უთხრეს უტგარდის მკვიდრებმა, - აი, მოხუცი ქალი, რომელიც დაგძლევს! გულში დაჭრილი თორმა აიტაცა ეს მოხუცი მრისხანე ქალი, მაგრამ ვერ დაარტყა მიწაზე.

მაგრამ როდესაც ისინი დატოვეს უტგარდი, უფროსმა ჯოტუნმა, თავაზიანად გაცილებით, უთხრა თორს: „მაშინ დამარცხდი, მაგრამ განსაკუთრებით ნუ გრცხვენია ამის, არის მოტყუება, ილუზია. ის რქა, რომლის დალევაც სცადე, ზღვა იყო. შენ მასში წყალი დაკარგე, მაგრამ ვის შეუძლია დალევა, უსაზღვრო ზღვა! კატა, რომლის გაზრდასაც ცდილობდი, მაგრამ ეს იყო მიდგარდის გველი 41, დიდი მსოფლიო გველი, მას პირში კუდი აქვს, მთელ შექმნილ სამყაროს აკრავს და მხარს უჭერს მას. თუ მას მიწიდან ჩამოგლეჯავთ, მთელი სამყარო აუცილებლად დაინგრევა და ნანგრევებში დაიღუპება. რაც შეეხება მოხუცი ქალიმერე იყო დრო, სიბერე, დღეგრძელობა. ვის შეუძლია მასთან ბრძოლა? არ არსებობს ასეთი ადამიანი და არ არსებობს ასეთი ღმერთი. ღმერთო და ხალხო, ის იკავებს ყველაფერს! და მერე ეს სამი დარტყმა, რომელიც შენ მიიტანე - შეხედე ამ სამ ხეობას: ისინი შენი სამი დარტყმისგან წარმოიქმნა!

თორმა თვალი გააყოლა თავის ჯოტუნ კომპანიონს; ეს იყო Skrymir. ეს იყო, ამბობენ სკანდინავიელი კრიტიკოსები, ძველი, ქაოტური, კლდოვანი დედამიწის პერსონიფიკაცია და ხელთათმანი გამოქვაბულს წარმოადგენდა მასში! მაგრამ სკრიმირი გაქრა. უტგარდი, ცასავით მაღალი კარიბჭით, ჰაერში გაიფანტა, როცა თორმა ჩაქუჩით დაარტყა მათ დასარტყმელად. და მხოლოდ გიგანტის დამცინავი ხმა გაისმა: "ჯობია აღარასოდეს მოხვიდე იოტუნების სამეფოში".

ეს ამბავი, როგორც ვხედავთ, განეკუთვნება ალეგორიის, ნახევრად ხუმრობის პერიოდს და არა წინასწარმეტყველებისა და სრული პატივმოყვარეობის პერიოდს. მაგრამ, როგორც მითი, შეიცავს თუ არა ის რეალურ ძველ სკანდინავიურ ოქროს? ლითონი დაუმუშავებელია, მითიური სამჭედლოდან გამოსული უხეში ფორმით, მაგრამ უფრო მაღალი სტანდარტით, ვიდრე ბევრ ცნობილში. ბერძნული მითებიდაკეცილი ბევრად უკეთესია! ამ სკრიმირში იგრძნობა ბრობდინგნაგის უკონტროლო, ხმამაღალი სიცილი, ნამდვილი იუმორი; მხიარულება, რომელიც ეყრდნობა სერიოზულობას და მწუხარებას, როგორც ცისარტყელა შავ ქარიშხალზე. მხოლოდ ჭეშმარიტად გაბედულ გულს შეუძლია ასე სიცილი. ეს ჩვენი ბენ ჯონსონის, შეუდარებელი ბენის ბნელი იუმორია. ის ჩვენს სისხლში მიედინება, ვფიქრობ, ამის გამოძახილი, თუმცა განსხვავებული ფორმით, ისმის ტყეების ამერიკელ მაცხოვრებლებში.

უაღრესად თვალშისაცემი კონცეფცია ასევე წარმოდგენილია Ragnarök 42-მა, ღმერთების დასასრული ან ბინდი, სიმღერაში "Divination of the Velva". როგორც ჩანს, აქ ძალიან ძველ წინასწარმეტყველურ აზრთან გვაქვს საქმე. ღმერთები და ჯოტუნები, ღვთაებრივი ძალები და ქაოტური ძალები, ცხოველები, ხანგრძლივი ბრძოლისა და პირველის ნაწილობრივი გამარჯვების შემდეგ, საბოლოოდ შედიან საერთო ბრძოლაში, მოიცავს კონკურენციის მთელ სამყაროს. მსოფლიო გველი თორის წინააღმდეგაა, ძალა სიძლიერის წინააღმდეგაა, ორმხრივ განადგურებამდე. „ბინდი“ სიბნელედ იქცევა, სიკვდილი კი შექმნილ სამყაროს შთანთქავს. დაინგრა უძველესი სამყარო, დაიღუპა თავისი ღმერთებით. მაგრამ ეს არ არის საბოლოო სიკვდილი. უნდა იყოს ახალი ცა და ახალი დედამიწა. ადამიანთა შორის უფრო ამაღლებული და სამართლიანი ღვთაება უნდა სუფევდეს.

საინტერესოა, რომ ცვლილების კანონი, კანონი, რომელიც აღბეჭდილია ადამიანის ცნობიერების სიღრმეში, რა თქმა უნდა, ხელმისაწვდომი იყო ამ უძველესი სერიოზული მოაზროვნეების თავისებური გაგებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი კვდება, ღმერთებიც კი კვდებიან, მაგრამ ეს საყოველთაო სიკვდილი მხოლოდ ფენიქსის ჩამქრალი ალი და ხელახალი დაბადებაა უფრო დიდი და უკეთესი არსებობისთვის! ეს არის დროში შექმნილი არსების, იმედების სამყაროში მცხოვრები არსების ძირითადი კანონი. ეს ყველა სერიოზულმა ადამიანმა გაიგო და დღემდე შეუძლია ამის გაგება.

ახლა კი, ნათქვამთან დაკავშირებით, მოკლედ გადავხედოთ ბოლო მითს თორის გარეგნობის შესახებ და დავასრულოთ. ვფიქრობ, ეს მითი ყველა სკანდინავიური ლეგენდის უახლესი წარმოშობისაა; სამწუხარო პროტესტი ქრისტიანობის წინსვლის წინააღმდეგ, რომელიც საყვედურით იყო გამოხატული ზოგიერთი კონსერვატიული წარმართის მიერ.

მეფე ოლაფს სასტიკად უსაყვედურეს ქრისტიანობის დამკვიდრების გადაჭარბებული გულმოდგინების გამო. რასაკვირველია, მე მას უფრო მეტად დავაბრალებდი ეჭვიანობის ნაკლებობას! მან ძვირად გადაიხადა თავისი შრომა. იგი გარდაიცვალა მასზე დაქვემდებარებული წარმართების აჯანყების დროს, 1033 წელს, სტიკლესტადთან ბრძოლაში, დრონტეიმთან ახლოს. მთელი ჩრდილოეთის მთავარი საკათედრო ტაძარი იქ მრავალი საუკუნის განმავლობაში დგას, რომელიც მადლიერების ნიშნად წმინდა ოლაფის ხსოვნას ეძღვნება. ამ მოვლენას უკავშირდება თორის მითი.

მეფე ოლაფი, ქრისტიანი მეფე, რეფორმატორი, საიმედო ესკორტით მიცურავს ნორვეგიის სანაპიროს გასწვრივ, ნავსადგურიდან ნავსადგურამდე, განაგებს სამართალს და ასრულებს ყველა სხვა სამეფო მოვალეობას. ერთ-ერთი ნავსადგურიდან გამოსვლისას მეზღვაურებმა შენიშნეს, როგორ ჩაჯდა გემზე ვიღაც გამვლელი თვალებისა და სახის მკაცრი გამომეტყველებით, წითელი წვერით, დიდებული, ძლიერი ფიგურით. კარისკაცები მას კითხვებით მიმართავენ; მისი პასუხები აოცებს მათ ტაქტითა და სიღრმით; იგი საბოლოოდ წარადგინეს მეფის წინაშე. მოგზაური და მასთან ერთად ერთნაირად შესანიშნავ საუბარს ატარებენ, რადგან ისინი მოძრაობენ ულამაზეს ნაპირებზე. მაგრამ მოულოდნელად ის მიუბრუნდა მეფე ოლაფს შემდეგი სიტყვებით: ”დიახ, მეფე ოლაფ, ყველაფერი მშვენიერია მზესთან ერთად, რომელიც ანათებს ზემოთ. ნათელი მწვანე, ნაყოფიერი, ნამდვილად ლამაზი სახლი თქვენთვის. Და მეტი მძიმე დღეებითორმა გამართა მრავალი სასტიკი ბრძოლა, მან გაუძლო კლდოვანი ჯოტუნებით, სანამ ამ ყველაფერს მიაღწევდა. ახლა კი, როგორც ჩანს, აპირებ თორის უარყოფას. მეფე ოლაფ, ფრთხილად იყავი!" წამოიძახა მოგზაურმა და წარბები შეკრა; და როდესაც მეფის ირგვლივ მყოფებმა მიმოიხედეს, ვეღარსად იპოვეს იგი. ეს არის თორის ბოლო გამოჩენა ამ სამყაროში!

განა ეს შემთხვევა არ იძლევა საკმაოდ დამაჯერებელ მაგალითს, თუ როგორ შეიძლება წარმოიშვას მხატვრული ლიტერატურა, გარდა უპირობო ტყუილის თქმის სურვილისა? ამ გზით აიხსნება ღმერთების დიდი უმრავლესობის გამოჩენა ადამიანთა შორის. ასე რომ, თუ პინდარის დროს "ნეპტუნი ერთხელ ნახეს ნემეას თამაშების დროს", მაშინ ეს ნეპტუნიც იყო "მოხეტიალე კეთილშობილი, გარეგნულად მკაცრი", შექმნილი ისე, რომ მისი "დანახვა" შეიძლებოდა. წარმართობის ამ ბოლო სიტყვაში მესმის რაღაც პათეტიკური, ტრაგიკული. თორი ქრება. მთელი სკანდინავიური სამყარო გაქრა და აღარასოდეს დაბრუნდება. ისევე გადის ყველაზე ამაღლებული რამ. ყველაფერი, რაც იყო ამ სამყაროში, ყველაფერი რაც არის, რაც იქნება, ყველაფერი უნდა გაქრეს და ჩვენ უნდა ვუთხრათ ჩვენი სევდიანი "ბოდიში" ყველაფერზე.

ამ სკანდინავიურმა რელიგიამ, ამ უხეშმა, მაგრამ სერიოზულმა, გამბედაობის გამოხატულმა კურთხევამ (ასე შეიძლება განვსაზღვროთ) დააკმაყოფილა ძველი ნორმანდიული გაბედულება. სიმამაცის კურთხევა არ არის რაღაც საფუძვლიანი! ჩვენ გამბედაობას გამუდმებით კარგს მივიჩნევთ. ჩვენთვის ასევე სასარგებლო იქნება რაიმე ვიცოდეთ ჩვენი მამების უძველესი წარმართობის შესახებ. მართალია ჩვენ ამას ვერ ვაცნობიერებთ, მაგრამ ძველი რწმენა, სხვა, უმაღლეს ჭეშმარიტებებთან ერთად, დღემდე ცხოვრობს ჩვენში! თუ ჩვენ მას შეგნებულად ვაცნობიერებთ, მაშინ ეს მხოლოდ საშუალებას მოგვცემს გვქონდეს უფრო მჭიდრო და მკაფიო ურთიერთობა წარსულთან, ჩვენი საკუთარი საკუთრება წარსულში, რადგან მთელი წარსული, დაჟინებით ვამბობ, არის აწმყოს საკუთრება. წარსულს ყოველთვის ჰქონდა რაღაც ჭეშმარიტი და ძვირფასი ქონებაა.

სხვადასხვა დროს, სხვადასხვა ქვეყანაში, ჩვენი უნივერსალური ადამიანური ბუნების რაღაც განსაკუთრებული ასპექტი ყოველ ჯერზე ვითარდება. ნამდვილი ჭეშმარიტება არის ყველა მათგანის ჯამი, მაგრამ არც ერთი მხარე თავისთავად არ გამოხატავს ყველაფერს, რაც ადამიანურმა ბუნებამ შექმნა მანამდე საკუთარი თავისგან. სჯობს ყველა იცოდე, ვიდრე არასწორ ინტერპრეტაციას. "სამი რელიგიიდან რომელს გაქვთ განსაკუთრებული მიჯაჭვულობა?" ჰკითხა მეისტერმა თავის მასწავლებელს. „სამივეს! მან უპასუხა. „სამივეს, რადგან მათი გაერთიანებით პირველად ჩნდება ჭეშმარიტი რელიგია“ 43 .

თომას კარლაილი

თომას კარლაილი

(1795-1881) ისტორიკოსი, მწერალი, მთარგმნელი, პუბლიცისტი, განმანათლებელი, კრიტიკოსი, ფილოსოფოსი. ნეტარია ის, ვინც იპოვა თავისი საქმე ცხოვრებაში; მეტი არ მოგვცეს. ღვთისმოსაობა და მჟავე მაღარო ორი განსხვავებული რამ არის. სინათლის სიმდიდრე სწორედ თავდაპირველ ადამიანებშია. მათი და მათი ნამუშევრების წყალობით სინათლე სინათლეა და არა უდაბნო. ადამიანების ხსოვნა და მათი ცხოვრების ისტორია არის მისი ძალის ჯამი, მისი წმინდა ქონება მარადისობისთვის, მხარს უჭერს მას და შეძლებისდაგვარად ეხმარება მას წინსვლაში ჯერ კიდევ უცნობი სიღრმეში. ყველა გაჭირვებულს მხოლოდ ერთი რამ უნდა ესმოდეს: უიღბლო ყოფნა სისულელეა. (...) ყველგან, გამუდმებით, ადამიანმა „სიცოცხლით უნდა გადაიხადოს“, ჯარისკაცივით უნდა აკეთოს თავისი საქმე სიცოცხლის ხარჯზე. (...) ყოველგვარი შრომა კეთილშობილურია და მხოლოდ შრომაა კეთილშობილი. ყველა სიდიადე არაცნობიერია - თორემ ცოტა ან არაფერი ღირს. გენიოსი, პირველ რიგში, ყველაფერზე პასუხისმგებლობის გამორჩეული უნარია. გენიოსები ჩვენი ნამდვილი ხალხია, ჩვენი დიდი ხალხი, იმ სულელური ბრბოს ლიდერები, რომლებიც მათ მიჰყვებიან, თითქოს ბედის კარნახს ემორჩილებიან. (...) მათ გააჩნდათ არა მხოლოდ „გამოცნობისა“ და „აზროვნების“, არამედ ცოდნისა და დაჯერების იშვიათი უნარი. ბუნებით, ისინი მიდრეკილნი იყვნენ ცხოვრებისკენ, არა ჭორებზე დაყრდნობით, არამედ გარკვეულ შეხედულებებზე დაყრდნობით. მაშინ როცა სხვები, საგნების ერთი გარე მხრიდან დაბრმავებულნი, უმიზნოდ მიდიოდნენ ცხოვრების დიდ ბაზრობაზე, ისინი განიხილავდნენ საგნების არსს და წინ წავიდნენ, როგორც ადამიანები, რომლებსაც თვალწინ მიმავალი ვარსკვლავი აქვთ და უსაფრთხო ბილიკებზე დადიან. (...) რამდენი ადამიანია იმ ხალხში, ვისაც შეუძლია საერთოდ დაინახოს ზეცის უხილავი სამართალი და იცოდეს, რომ ის ყოვლისშემძლეა დედამიწაზე - ამდენი ადამიანი დგას ხალხსა და მის დაცემას შორის. ამდენი და მეტი არა. ყოვლისშემძლე ზეციური ძალა სულ უფრო მეტ ახალ ადამიანებს გვიგზავნის, რომლებსაც ქვის კი არა, ხორცის გული აქვთ, მაგრამ მძიმე უბედურება, უკვე საკმაოდ მძიმე, ადამიანების მოძღვრად აღმოჩნდებიან! (...) ადამიანის სხეულის მთავარი ორგანო, ურყევი საფუძველი, რომელზეც სული ეყრდნობა, არის საფულე. სისულელე და კარგი მონელება შეუცვლელი თვისებებია დეპრივაციასთან გამკლავებისთვის. ორი - სამი - ეს არის საზოგადოება. ერთი ღმერთი გახდება, მეორე ეშმაკი, ერთი ამბიონიდან ილაპარაკებს, მეორე ჯვრის ქვეშ ჩამოკიდება. თუ ადამიანმა ზომა იცის, მან ყველაფერი იცის. თუ გსურს, რომ ადამიანს რაღაცის კეთება არ შეუშალო, აიძულე მას ამაზე ისაუბროს: რაც უფრო მეტს ლაპარაკობენ, მით ნაკლები აქვთ მიდრეკილება აკეთონ. თუ ჩვენ თვითონ ვართ ყმები, მაშინ ჩვენთვის გმირები არ შეიძლება იყოს. დღეს რომ გამოჩენილიყო იესო ქრისტე, მას არავინ ჯვარს აცვეს. სადილზე დაპატიჟებული იქნებოდა, მოუსმენდა და გულიანად იცინოდა. ცხოვრება ხანმოკლეა, ძალიან მოკლე დრო ორ მარადისობას შორის... ჯანსაღი ადამიანი ბუნების ყველაზე ძვირფასი პროდუქტია. ჯანმრთელობა მშვენიერია როგორც მათთვის, ვინც მას იყენებს და სხვებისთვისაც. დიდი ადამიანის ცხოვრება არ არის მხიარული ცეკვა, არამედ ბრძოლა და ლაშქრობა, ბრძოლა მმართველებთან და მთელ სამეფოებთან. ადამიანის შემოქმედების ყველა გამოვლინებიდან ყველაზე გასაოცარი და ყურადღების ღირსი წიგნებია. წარსულის აზრები ცხოვრობენ წიგნებში; ნათლად და მკაფიოდ ისმის იმ ადამიანების ხმა, რომელთა ფერფლიც დიდი ხანია სიზმარივით იყო მიმოფანტული. ყველაფერი, რაც კაცობრიობამ გააკეთა, გადაიფიქრა, ყველაფერი, რაც მიაღწია - ეს ყველაფერი, თითქოს ჯადოსნობით, წიგნების ფურცლებზეა შემონახული. მე არ მჯერა უმეცარი პიროვნებების კოლექტიური სიბრძნის. გულწრფელი სიხარული აძლევს ადამიანს შესაძლებლობას აღფრთოვანდეს ვინმე; არაფერი ისე არ ამაღლებს მას - თუნდაც მცირე ხნით - ყველა წვრილმან მდგომარეობაზე მეტად, როგორც გულწრფელი აღტაცება. ოქროს წვიმა არღვევს ყველა საზღვარს. ბრძენის შეცდომები დადებითად უფრო ინსტრუქციულია, ვიდრე სულელის ჭეშმარიტება, რადგან ბრძენი მიფრინავს მაღალ რეგიონებში, საიდანაც ყველაფერი შორს ჩანს, ხოლო სულელი დაბლა დაბნეულ ბილიკებს მიჰყვება. იდეალი შენშია. მის მისაღწევად დაბრკოლებები თქვენშია. შენი პოზიცია არის მასალა, საიდანაც უნდა გააცნობიერო ეს იდეალი. ყველა უფლებას შორის, ყველაზე უდავოა ბრძენთა უფლება (ძალით თუ დარწმუნებით) უხელმძღვანელოს სულელს. თანამედროვე ცივილიზაციის სამი ძირითადი კომპონენტი: დენთი, ბეჭედი და პროტესტანტიზმი. კარგად დაწერილი ცხოვრება თითქმის ისეთივე იშვიათია, როგორც კარგად ცხოვრება. რაც არ უნდა ხშირად გვითხრეს, რომ ადამიანებისა და საგნების უფრო ახლო და დეტალური გაცნობა შეამსუბუქებს ჩვენს აღტაცებას, ან რომ მხოლოდ ბუნდოვანი და ნახევრად უცნობი შეიძლება ამაღლებული ჩანდეს, მაინც არ უნდა გვჯეროდეს ეს. და აქ, როგორც ბევრ სხვა საკითხში, ეს არ არის ცოდნა, არამედ მხოლოდ მცირე ცოდნა, რაც ადამიანს ამაყობს და აღიარებული საგნით აღფრთოვანების ნაცვლად, აღფრთოვანებას აყენებს მას, ვინც მას ცნობს. (...) ეპიგრამებით შეზღუდული დესპოტიზმი საფრანგეთში დიდხანს მეფობდა. ცხოვრება ორ მარადისობას შორის დროის სუსტი ანარეკლია. ყოველი კამათის დროს, იმ მომენტში, როცა ვიწყებთ გაბრაზებას, ვწყვეტთ ბრძოლას სიმართლისთვის და შევდივართ კამათში საკუთარი თავისთვის. ვინც არაფერი გააკეთა, არაფერი იცის. მსოფლიოს ისტორია დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა. ისტორია ჭორის კვინტესენციაა. მორალური რეფორმის გარდა ნებისმიერი რეფორმა უსარგებლოა. ხალხი უფრო მოკრძალებული უნდა იყოს. მეტაფიზიკა არის გონების მცდელობა ამაღლდეს გონებაზე მაღლა. შეიძლება რაღაცის თაყვანისცემა, თუნდაც ის ძალიან უმნიშვნელო იყოს; მაგრამ შეუძლებელია თაყვანი სცე ყველაზე სუფთა, მტკივნეულ არარაობას. სიჩუმე ღრმაა, როგორც მარადისობა; საუბრები არაღრმაა, ისევე როგორც დრო. მუსიკა თავისი მელოდიით მიგვიყვანს მარადისობის ზღვარზე და გვაძლევს შესაძლებლობას რამდენიმე წუთში გავიგოთ მისი სიდიადე. ჩვენს გაბრწყინებულ ცაზე ყოველთვის არის ბნელი ლაქა - და ეს არის ჩვენი საკუთარი ჩრდილი. ნაღდი ფული არ არის ერთადერთი კავშირი ადამიანსა და ადამიანს შორის. რამდენადაც ადამიანი იპყრობს შიშს, იმდენად ის ადამიანია. აწმყო წარსულის ჯამია. ჩვენი დანიშნულება ის კი არ არის, რომ ნათლად დავინახოთ ის, რაც ჩვენგან შორს არის და ნისლშია ჩაფლული, არამედ ვიმუშაოთ იმაზე, რაც ხელთ გვაქვს. ნუ იქნები სიტყვების მონა. არ არსებობს უფრო სამწუხარო მტკიცებულება ადამიანის უმნიშვნელოობისა, ვიდრე დიდი ადამიანების ურწმუნოება. არ არსებობს ადამიანთა შორის უფრო მორალური კანონი, ვიდრე ძალაუფლებისა და დაქვემდებარების კანონია. არავინ იცის რას გააკეთებს ბრბო, განსაკუთრებით თავად ბრბო. არაფერი ასწავლის ისე, როგორც საკუთარი შეცდომის გაცნობიერება. ეს არის თვითგანათლების ერთ-ერთი მთავარი საშუალება. ახალი თვალსაზრისი ყოველთვის უმცირესობაშია... გამოცდილება ყველაზე მეტია საუკეთესო მასწავლებელი, მხოლოდ სწავლის საფასურია ძალიან მაღალი. ადამიანის უპირველესი მოვალეობაა შიშის დაძლევა. მანამ, სანამ ადამიანის ბარძაყები ირყევა, მისი ქმედებები დარჩება მონური. მწერალი იგივე მღვდელია. გმირის თაყვანისცემა უნდა გამოიხატოს იმაში, რომ ჩვენ თვითონ ვიქნებით გმირულად განწყობილი. მართებულად არის ნათქვამი ყველა თვალსაზრისით: ყოველი ადამიანი განიკითხება მისი რწმენის მიხედვით. და ურწმუნოებით. ბუნება არ მოითმენს ტყუილს. მეტყველება არის ადამიანის ბედი; დუმილი ღმერთის ხვედრია; არამედ მხეცი და სიკვდილი... ამიტომ ორივე ხელოვნება უნდა გავიაზროთ. ციფრებით ყველაფრის დამტკიცება შეიძლება. ყველაზე დიდი დანაშაული საკუთარი დანაშაულის არ აღიარებაა. ყველაზე ცუდი გრძნობა უძლურების განცდაა. ყველაზე უარესი ურწმუნოება საკუთარი თავის ურწმუნოებაა. ყველაზე უბედური ადამიანია ის, ვისთვისაც მსოფლიოში სამუშაო არ არის. სენტიმენტალური ადამიანები ყველაზე უაზრო მოკვდავნი არიან... ბრმას შეუძლია მთელი სამყარო მოიაროს და ვერაფერი შეამჩნიოს. ბედნიერია ის ხალხი, ვისი ანალები არ არის ისტორიის წიგნებში. ასობით ადამიანს შეუძლია გაუძლოს გაჭირვებას, მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია კეთილდღეობის ატანა. ადამიანმა დროზე არ უნდა იჩივლოს; არაფერი გამოდის. დრო ცუდია: კარგი, ამისთვის არის ადამიანი, რომ გააუმჯობესოს. ადამიანი არ შეიძლება იყოს გამოუსწორებელი ცუდი, თუ ერთხელ მაინც გულიანად გაეცინა. ადამიანი მხოლოდ იმედით ცხოვრობს; იმედი, ფაქტობრივად, მისი ერთადერთი საკუთრებაა. ეკონომიკა ბოროტი მეცნიერებაა... მე ვფიქრობ, რომ გმირებისადმი პატივისცემა, რომელიც სხვადასხვა ეპოქაში სხვადასხვაგვარად გამოიხატება, არის ადამიანთა სოციალური ურთიერთობების სული და რომ ამ პატივისცემის გამოხატვა არის ჭეშმარიტი საზომი ნორმალურობის ან არანორმალურობისა. მსოფლიოში გაბატონებული ურთიერთობები. მე არ ვაპირებ პრეტენზიას სამყაროს აღქმაზე - ის ჩემზე მრავალჯერ დიდია... დიდი ადამიანის სიდიადე იმაში ვლინდება, თუ როგორ ექცევა პატარა ადამიანებს. წიგნი არის ადამიანის სულის უწმინდესი არსი.

(წყარო: "აფორიზმები. სიბრძნის ოქროს ფონდი." ერემიშინ ო. - მ .: განათლება; 2006 წ.)

სხვა წიგნები მსგავს თემებზე:

თომას კარლაილი (კარლაილი) დაიბადა 1795 წლის 4 დეკემბერს ეკლეფეჰანში (შოტლანდია) აგურის მშენებლისა და ფერმერის ოჯახში. დაწყებითი განათლება ეკლფეჰანში მიიღო და ქ კერძო სკოლაშოტლანდიის ქალაქი ენანი. 1809 წელს იგი შევიდა ედინბურგის უნივერსიტეტში, სადაც მოემზადა სულიერი კარიერისთვის, მაგრამ სამაგიეროდ მიიღო მათემატიკის ხარისხი და უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ 1814 წლიდან იყო მასწავლებელი ენანში, შემდეგ კირკკალდიში. 1818 წელს თომას კარლაილი დაბრუნდა ედინბურგში სამართლის შესასწავლად, მაგრამ მეტი ყურადღება დაუთმო გერმანულ ენას, ისტორიას და ფილოსოფიას. 1820 წელს კარლაილმა საბოლოოდ მიატოვა მღვდლის, ადვოკატისა და მასწავლებლის კარიერა და გადაწყვიტა ლიტერატურული შრომით ეშოვა საარსებო წყარო. 1824 წელს მან გამოაქვეყნა შილერის ბიოგრაფია და მრავალი თარგმანი, ცხოვრობდა ედინბურგში და მისი მეუღლის ფერმაში და ჟურნალისტად ირჩენდა თავს. 1834 წელს კარლაილმა გამოსცა რომანი Sartor Resartus.პროფესორ ტეუფელსდროკის ცხოვრება და მოსაზრებები, დაწერილი გერმანული რომანტიზმისა და კლასიკური იდეალიზმის სულისკვეთებით, რომელმაც ზოგადად ძლიერი გავლენა მოახდინა მწერლის მსოფლმხედველობაზე. ამ ფილოსოფიურმა და პუბლიცისტურმა რომანმა გამოხატა კარლაილის ფილოსოფიის არსი: თანამედროვე სამყარო „დისლოკირებულია“, რადგან პრობლემების გადასაჭრელად მან აირჩია მეცნიერული რაციონალიზმის მეთოდები, ნაცვლად სულის ჭეშმარიტების აღორძინებისა.
1834 წლიდან თომას კარლაილი მუდმივად ცხოვრობდა ლონდონში, აწარმოებდა წიგნებს, ესეებს, საუბრებსა და წერილებს. 1837 წელს გამოჩნდა კარლაილის საუკეთესო ისტორიული ნაშრომი საფრანგეთის რევოლუციის ისტორია. მასში, ხალხის მასების მიერ აბსოლუტისტური სისტემის დამხობის გამართლებასთან ერთად, უკვე ასახულია "გმირთა კულტის" უკიდურესად სუბიექტური იდეალისტური კონცეფცია ლექციების სერიაში "გმირები, გმირების თაყვანისცემა და გმირული ისტორიაში“ (1842). კარლაილის სხვა ნამუშევრებს შორის - წიგნი "ახლა და ადრე" (1843), "ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები" (1845-1846), "თანამედროვე პამფლეტები" (1850), "ჯონ სტერლინგის ცხოვრება" (1851), "პრუსიის ფრედერიკ II-ის ისტორია" (1858-1865). სიცოცხლის ბოლომდე, ცნობილი გახდა, თომას კარლაილმა უარი თქვა პატივისცემაზე, მათ შორის თავადაზნაურობისა და პენსიაზე. იგი გარდაიცვალა ლონდონში 1881 წლის 5 თებერვალს და მისმა „მოგონებებმა“ ავტორის გარდაცვალების შემდეგ ნათელი იხილა.
თომას კარლაილის წიგნი მოიცავს გვიანი პერიოდის ნაწარმოებებს, რომლებიც ეძღვნება ინდივიდის როლს მსოფლიო ისტორიაში.
შინაარსი:

გმირები, გმირის თაყვანისცემა და გმირობა ისტორიაში

პირველი სესია. გმირი ღმერთს ჰგავს. ერთი: წარმართობა,
სკანდინავიური მითოლოგია
მეორე სესია. გმირი წინასწარმეტყველს ჰგავს. მუჰამედი: ისლამი
მესამე სესია. გმირი პოეტს ჰგავს. დანტე. შექსპირი
მეოთხე სესია. გმირი მწყემსს ჰგავს.
ლუთერი: რეფორმაცია. ნოქსი: პურიტანიზმი
მეხუთე სესია. გმირი, როგორც მწერალი. ჯონსონი. რუსო. დამწვრობა
მეექვსე სესია. გმირი ლიდერს ჰგავს. კრომველი.
ნაპოლეონი: თანამედროვე რევოლუციონერიზმი
შენიშვნები

ისტორიული და კრიტიკული გამოცდილება

გრაფი კალიოსტრო
ბრილიანტის ყელსაბამი
თავი I. რომანტიზმის ხანა
თავი II. ყელსაბამი შესრულებულია
თავი III. ყელსაბამი არ იყიდება
თავი IV. აფინურობა: ორი დომინანტური იდეა
თავი V. მხატვარი
თავი VI. გაერთიანდება თუ არა ორი დომინანტური იდეა?
თავი VII. მარი ანტუანეტა
თავი VIII. ორივე დომინანტური იდეა გაერთიანებულია
თავი IX. ვერსალის პარკი
თავი X. კულუარული
თავი XI. ყელსაბამი გაიყიდა
თავი XII. ყელსაბამი ქრება
თავი XIII. სცენა მესამე
თავი XIV. ყელსაბამში გადახდა შეუძლებელია
თავი XV. სცენა მეოთხე
თავი ბოლო. მისა ეს
ვოლტერი
დიდრო
მირაბო
რობერტ ბერნსი
უოლტერ სკოტი
შენიშვნები

ახლაც და ადრეც

შესავალი
მიდასი
მორისონის აბები
ნიჭის არისტოკრატია
პატივცემული გმირები
ბერი სამსონი

II. უძველესი ბერი
საარჩევნო ბრძოლა
არჩევნები
აბატი სამსონი
წმინდა ედმუნდი
საწყისები
მოჩვენებები

III. თანამედროვე მუშაკი
ინგლისური
დემოკრატია
ისევ მორისონი
არისტოკრატია

IV. ჰოროსკოპი
ინდუსტრიის ლიდერები
მიწის მფლობელები
სასწავლო თავი
შენიშვნები

ცხოვრების ეთიკა. იმუშავე და არ დანებდე!

I. იმუშავე
II. Არ მოიწყინო
III. ხალხი და გმირები
IV. ყალბი გზები და მიზნები
V. დუმილი
შენიშვნები
აფორიზმები

თომას კარლაილი

კარლაილ ტომასი (1795-1881), ინგლისელი პუბლიცისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი. მან წამოაყენა ისტორიის ერთადერთი შემქმნელების „გმირთა კულტის“ კონცეფცია.

კარლაილ ტომასი (1795/1881) - ინგლისელი ფილოსოფოსი და ისტორიკოსი, ჟურნალისტური ნაშრომების ავტორი. კარლაილმა შექმნა „გმირთა კულტის“ თეორია, რომლებიც, მისი აზრით, ისტორიის ერთადერთი შემქმნელები არიან.

გურიევა ტ.ნ. ახალი ლიტერატურული ლექსიკონი / ტ.ნ. გურიევი. – როსტოვი N/a, Phoenix, 2009 , თან. 122.

კარლაილ ტომასი (1795-1881) ინგლისელი ბურჟუაზიული ფილოსოფოსი და ისტორიკოსი. დააწინაურა გერმანელი იდეალისტური ფილოსოფიადა რეაქციული რომანტიზმი, ახლოს პანთეიზმი. კარლაილმა გამოიყენა ფიხტეს დოქტრინა სუბიექტის აქტიური საქმიანობის შესახებ, როგორც სამყაროს შემოქმედებითი დასაწყისი საზოგადოებისთვის, ასაბუთებდა „გმირთა კულტს“. საზოგადოების ისტორია, კარლაილის მიხედვით, დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა. კარლაილი თეორიის ისტორიული ციკლის მომხრეა. მისი კრიტიკა კაპიტალიზმისადმი ახლოსაა „ფეოდალურ სოციალიზმთან“. თანამედროვე ბურჟუაზიული ფილოსოფოსები და სოციოლოგები იყენებენ კარლაილის მემკვიდრეობას მარქსიზმ-ლენინიზმის წინააღმდეგ საბრძოლველად. ძირითადი ნაწარმოებები: "სარტორ რევარტუსი" (1834), "გმირები, გმირების პატივისცემა და გმირობა ისტორიაში" (1840 წ.), "წარსული და აწმყო" (1843 წ.), "საფრანგეთის რევოლუციის ისტორია" (ტ. 1-3). , 1837), „თანამედროვე ბროშურები“ (1850).

ფილოსოფიური ლექსიკონი. რედ. ი.ტ. ფროლოვა. მ., 1991 , თან. 182.

ფილოსოფოსი

კარლაილ ტომასი (დ. 4 დეკემბერი, 1795, ეკლეფეჰანი, დუმფრი, შოტლანდია - გ. 5 თებერვალი, 1881, ლონდონი) - ბრიტანელი ფილოსოფოსი, მწერალი, ისტორიკოსი და ესეისტი. დაიბადა აგურის მშენებლის ოჯახში. იგი აღიზარდა მკაცრი პურიტანიზმის სულისკვეთებით, მოვალეობის გრძნობისა და შრომის თაყვანისცემის მიმართ. 5 წლის ასაკიდან სწავლობდა ადგილობრივ სოფლის სკოლაში, 1805 წლიდან - ანანის „ლათინურ სკოლაში“. 1809 წელს ჩაირიცხა ედინბურგის უნივერსიტეტში. მოსამზადებელი კურსის (რომელიც მოიცავდა ენების, ფილოსოფიისა და მათემატიკის შესწავლას) დასრულების შემდეგ მან მიატოვა ღვთისმეტყველების კურსის გავლის გეგმა. 1814 წელს გახდა ანანში მათემატიკის მასწავლებელი. აქ კარლაილი დაინტერესდა ლიტერატურით, შეისწავლა გერმანული ენა. 1816 წელს დაუმეგობრდა მოგვიანებით ცნობილ მქადაგებელს ე.ირვინგს; ხელმძღვანელობდა კირკკალდის ვაჟთა სკოლას. 1819 წლის დეკემბრიდან ცხოვრობდა ედინბურგში, სწავლობდა უნივერსიტეტში სამართალს, ატარებდა კერძო გაკვეთილებს. 1818-20 წლებში მან თავისი წვლილი შეიტანა ედინბურგის ბრიუსტერის ენციკლოპედიაში, ხოლო 1822 წელს მიიღო სამუშაო სახლის მასწავლებლად. პირველი მნიშვნელოვანი პუბლიკაციები მიეძღვნა გერმანულ ლიტერატურას: 1822 წელს კარლაილის სტატია გოეთეს ფაუსტზე გამოჩნდა New Edinburgh Review-ში, ხოლო 1823-24 წლებში ლონდონის ჟურნალში სტატიების სერია სახელწოდებით შილერის ცხოვრება (ცალკე გამოცემა 1825). 1818-21 წლებში მან განიცადა სულიერი კრიზისი, რაც მან ახსნა იმით, რომ ჭეშმარიტების სიყვარულით გამოწვეული კვლევის სული შთააგონებდა მას ცოდნას, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ბავშვობის რწმენას. კარლაილი თავის მდგომარეობას ახასიათებდა, როგორც იმედისა და რწმენის დაკარგვას, რაც ადამიანის ცხოვრებაში ყველაფერია. მთელი სამყარო, საკუთარი „მე“-ს ჩათვლით, მას ეჩვენებოდა მექანიზმი, რომელიც არ იცნობდა თავისუფლებას. კარლაილი ტანჯავდა მისი სისუსტით, რომელიც, როგორც მიხვდა, მხოლოდ მოქმედებით შეიძლებოდა დაძლიოს, ხოლო მოქმედება მოითხოვდა საკუთარი ძალის გაცნობიერებას, მკვდარი ბუნების აუცილებლობის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევის უნარს. 1821 წლის ივნისში კარლაილმა განიცადა სულიერი აღორძინება, გადალახა "ურწმუნოების კოშმარი", მოიშორა შიში და მოიპოვა ზიზღი ბოროტების მიმართ. 1820-იან წლებში აქტიურად ჩაერთო გერმანული ფილოსოფიადა პოეზია, უყვარდა გოეთე , შილერი , ნოვალისი , ფ. შლეგელი , ფიხტედა შელინგი. ჩემი მისია გერმანული კულტურის პოპულარიზაციაში დავინახე. კარლაილის მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა ასოციაციური ფსიქოლოგიის, უტილიტარიზმის ეთიკაში და ინდივიდუალისტური პოლიტიკური ეკონომიკის ეპოქაში, რომელიც დომინირებდა ინგლისის სულიერ ცხოვრებაში. კარლაილმა ამ სახის ფილოსოფიას უწოდა „მოგებისა და ზარალის მექანიკური ფილოსოფია“. კარლაილმა უარყო სისტემები ფილოსოფიაში, მისტიკა, რომანტიზმი, სუბიექტივიზმი და მსოფლმხედველობით აქტიურობა მასთან ახლოს იყო. 1820-იან წლებში აღიარებდა ჰოლბახის „ბუნების სისტემის“ ლოგიკურ უნაკლოობას, თვლიდა, რომ სამყარო არის უგრძნობი მექანიზმი, რომელიც მტრულად განწყობილია ადამიანის „მე“-ს, როგორც თავისუფლების წყაროსა და მატარებლის მიმართ, რომელიც აჯანყდება სამყაროს წინააღმდეგ. აღიარა სამყაროს სწორი მატერიალისტური ხედვა, კარლაილი მიხვდა, რომ იგი ემყარება მატერიის რეალობის თეზისს დროსა და სივრცეში. ნოვალისის და ფრ. შლეგელმა კანტის სწავლებით სივრცისა და დროის ფენომენალურობაზე, კარლაილმა შეცვალა თავისი შეხედულებები ბუნებრივ სამყაროზე. თუმცა, კანტისგან განსხვავებით, ის დარწმუნებულია სულის, როგორც ძალისა და შემოქმედების წყაროს სუბსტანციალურობაში. სულის შინაგანი ძალა გამოიხატება ადამიანის სულიერ და სხეულებრივ არსებობაში, მაგრამ კარლაილი ახლა მთელ მატერიალურ სამყაროს უმაღლესი შინაგანი ძალის - ღმერთის გამოვლენის ფორმად განიხილავს, მატერიას ღმერთის სამოსად ააღმერთებს. ღმერთის მარადისობა ვლინდება წარსულისა და მომავლის მარადისობაში, რომელთა შეხვედრაც აწმყოს შეადგენს. კარლაილისთვის მთელი ისტორია არის უწყვეტი გამოცხადება და ყოველი ადამიანი, ვინც ღმერთს ეძებს და მის შესახებ სხვებს უქადაგებს, არის წინასწარმეტყველი. ბუნებაც და ისტორიაც, კარლაილის აზრით, პატივისცემას და „მარადიულ დიახს“ იმსახურებენ. 1826 წლის 17 ოქტომბერი კარლაილი დაქორწინდა ჯეინ უოლშზე, 1828 წლამდე ცხოვრობდა ედინბურგში. პუბლიკაციები 1820-იან წლებში ეძღვნებოდა ძირითადად გერმანულ ლიტერატურას: 1823 წელს გამოიცა მისი ვილჰელმ მაისტერის თარგმანი (კარლაილმა გაუგზავნა გოეთეს, დაიწყო მიმოწერა, რომელიც სულ უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა; შემდგომში გამოქვეყნდა; კარლაილის შილერის ცხოვრება გამოიცა გერმანულად, წინასიტყვაობით. გოეთე), 1827 წელს - სტატია გერმანულ ლიტერატურაზე, 1828 წელს - სტატიები გოეთეს, ჰეინისა და ბერნსის შესახებ, 1829 წელს - ნარკვევები ვოლტერის, ნოვალისის შესახებ და სტატია "დროების ნიშნები", 1830 წელს - სტატია ისტორიაზე, 1832 წ. - სამი სტატია გოეთეზე, 1833 წელს - სამი სტატია ისტორიის შესახებ, რომანი "Sartor Resartus". 1828-1834 წლებში ფინანსური სიძნელეების გამო ცხოვრობდა კრეგენპატოკის სამკვიდროში, სადაც მუშაობდა სარტორ რეზარტუსზე. 1831 წელს, ლონდონში ყოფნისას, რომანის გამოცემის გარშემო არსებულ პრობლემებთან დაკავშირებით, კარლაილი შეხვდა ჯ.ს მილემი. 1833 წელს გაიცნო R. W. Emerson, ამერიკელი ფილოსოფოსი კარლაილის გავლენით; ემერსონის წყალობით გამოიცა წიგნი "Sartor Resartus". ცალკე გამოცემაამერიკაში (1836, ინგლისში - 1838 წ.). 1833-34 წლებში რომანი გამოქვეყნდა ფრეიზერის ჟურნალში.

რომანი სარტორ რეზარტუსი. ჰერ ტეუფელსდროკის ცხოვრება და ფიქრები რთული ლიტერატურული ნაწარმოებია, სავსეა სიმბოლოებითა და ალეგორიებით. მთავარი გმირის გამოსახულებით, რომელმაც დაწერა ნაწარმოები „ტანსაცმელი, მისი წარმოშობა და ფილოსოფია“, კარლაილი ადამიანის სულის განვითარებას თავისუფლებამდე ასახავს. თავებში „მარადიული არა“, „გულგრილობის ცენტრი“ და „მარადიული დიახ“ ის კრიზისის წლების საკუთარ სულიერ გამოცდილებას ასახავს. კარლაილი ამტკიცებს, რომ ღმერთი და მისი სული ადამიანის ერთადერთი საყრდენია. ყველაფერი, რაც არსებობს, დაკავშირებულია ჩვენს სულიერ არსებასთან და, როგორც ეს, ღვთისგან მოდის. ამიტომ ადამიანს უნდა უყვარდეს მთელი ქმნილება. რომანი ასახავს კარლაილის აზრებს სამყაროზე, მარადისობაზე და დროზე, ბუნებაზე, ადამიანსა და გონებაზე, საზოგადოებაზე, რელიგიაზე, ეკლესიაზე, სიმბოლოებზე, იდეალებზე, უკვდავებაზე, წარსულზე და მომავალზე და ა.შ. „ტანსაცმლის“ ფილოსოფია იქცევა. რეალური მსოფლმხედველობა. სივრცე, დრო და ყველაფერი, რაც მათშია, მხოლოდ ღმერთის სიმბოლოა, რომლის მიღმა უნდა დაინახოს თავად ღვთაება. მაგრამ სამყარო, ღვთის სამოსი, არ არის მკვდარი, ეს არის მისი ცოცხალი სამოსი და ყველაფერი, რაც ხდება სამყაროში, სიმბოლოა ღმერთის მარადიულ საქმიანობაზე. ყოველი ეპოქის სული იწვის ცეცხლში, რომელიც შთანთქავს მას, მაგრამ საგნების დასასრულის ნაცვლად, ფენიქსი ხელახლა იბადება. კვამლის მიღმა ჩვენ ვხედავთ ღვთაებას. მაშასადამე, ადამიანის დამოკიდებულება სამყაროსადმი არ შეიძლება იყოს წმინდა ჭვრეტა, მან თავისი წვლილი უნდა შეიტანოს ახალი ფენიქსის დაბადებაში. წიგნის ბოლოს კარლაილი სატირულად ასახავს თანამედროვე საზოგადოებას, რომელმაც დაკარგა შინაგანი არსი, გადაგვარდა სიმბოლოებად, როგორც მმართველი კლასების, ისე პროლეტარიატის მხრიდან.

1834 წლიდან კარლაილი ცხოვრობს ლონდონში. აქ მუშაობს „საფრანგეთის რევოლუციის ისტორიაზე“ (გამოც. 1837 წ.). 1835 წელს იგი შეხვდა დ.სტერლინგს, რომელმაც 1839 წელს დაწერა ნარკვევი კარლაილის მსოფლმხედველობის შესახებ - საუკეთესო, კარლაილის მიხედვით, მასზე დაწერილი ყველაფრისგან (გამოქვეყნებულია Sartor Resartus-ის რუსული გამოცემის დანართში). სტერლინგი კარლაილის მსოფლმხედველობაში ხაზს უსვამს სამყაროსა და ადამიანის მიმართ პატივმოყვარე დამოკიდებულების მოთხოვნას, მათ როგორც სასწაულს; მტკიცება, რომ ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობის უმაღლესი ფორმა არის რელიგია, რომელიც დაფუძნებულია ღვთაებრივის განცდაზე; ეს არის ბოლო უმაღლესი ფორმაღვთაებრივი ადამიანის არსებობაში. კარლაილი ასევე დიდად აფასებს პოეზიას. ადამიანის მთავარი ამოცანაა არა იმდენად ცოდნა, რამდენადაც შრომა, შემოქმედება, რომელიც აჯილდოვებს კეთილშობილურ ძალისხმევას. წარსულისა და აწმყოს აღრევის შედეგად ადამიანს უნდა შეეძლოს ადამიანის ქმედებების საფუძვლების გათვალისწინება. პატივმოყვარე დაკვირვება კი შეაშინებს ადამიანს ბოროტებისგან, სიცრუისგან, სისუსტისგან, შეჯახებისგან. ასეთ სიტუაციაში მყოფი ადამიანის მორალური მხარდაჭერა უნდა იყოს შრომა, სიმამაცე, უბრალოება და სიმართლე.

სარტორ რესარტუსის გამოცემის შემდეგ, კარლაილი თანდათან კარგავს ინტერესს ლიტერატურის მიმართ, რომელსაც მანამდე არ თვლიდა თავის მიზნად, ხედავდა მასში სამყაროსა და ადამიანის შეცნობის გზას. კარლაილის მსოფლმხედველობა ვითარდება ისტორიის ფილოსოფიის მიმართულებით. ნაშრომებში „დროის ნიშნები“ (1829) და „ჩვენი დროის მახასიათებლები“ ​​მისი კრიტიკული პოზიცია გამოხატულია საჯარო ინსტიტუტებთან, თანამედროვე სოციალურ ფილოსოფიასთან მიმართებაში; კარლაილი მიიჩნევს, რომ თანამედროვე საზოგადოება ავადმყოფადაა, ამტკიცებს, რომ ადამიანები ზედმეტად არიან დაკავებულნი თავიანთი „მე“-თ, ზედმეტად დაზარალდნენ თავიანთი პრობლემებით; საზოგადოების ყველაზე სერიოზული დაავადება არის ზოგიერთის გადაჭარბებული სიმდიდრე და სხვისი სიღარიბე. რწმენისა და იდეალების უქონლობის გამო დღევანდელი მდგომარეობა უწინდელზე უარესია. ადამიანები ინტუიციურად არაფერს აკეთებენ, მათი არსის სიღრმიდან ყველა ხელმძღვანელობს გამაგრებული რეცეპტებით. მათ დაკარგეს საკუთარი თავის რწმენა, საკუთარი ძალისხმევის ეფექტურობა, ზრუნავენ არა შინაგან გაუმჯობესებაზე, არამედ გარე ადაპტაციაზე, მისდევენ გარე გარდაქმნებს. იმავდროულად, რეფორმები ნაადრევია თვითგანვითარების გარეშე, თავისუფლების მიღწევის გარეშე, არა მხოლოდ პოლიტიკური გაგებით. ნარკვევში „ჩარტიზმი“, რომელსაც დიდი საზოგადოებრივი აჟიოტაჟი მოჰყვა, კარლაილი არ საუბრობს პარტიული პოზიციებიდან, ის მიიჩნევს ჩარტიზმს, როგორც სოციალური ცხოვრების სიმპტომს, ღრმად დაფუძნებული მუშების უკმაყოფილებაში მათი პოზიციით. ჩარტიზმის ზოგადი მიზეზების შესწავლისას, კარლაილი დეტალურად საუბრობს იმდროინდელი ინგლისის სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე, კამათობს თანამედროვე ეკონომისტებთან, არ იღებს თეზისს მშრომელი ხალხის კატასტროფების დროებითი ხასიათის შესახებ, რომლებიც სავარაუდოდ გაქრება. თავისთავად არ ეთანხმება ეკონომიკურ ცხოვრებაში სახელმწიფოს სრული ჩაურევლობის პრინციპს. 1843 წელს წიგნში „წარსული და აწმყო“, შუა საუკუნეების ერთი მატიანედან დაწყებული, კარლაილი ადარებს დღევანდელ ვითარებას წარსულს; ის ამტკიცებს, რომ ადამიანებს შორის ყოფილი ძლიერი კავშირები შეიცვალა ფულადი კონტრაქტის სახით კავშირმა და ხალხის ამჟამინდელმა ფორმალურმა თავისუფლებამ მხოლოდ გააუარესა სიტუაცია, რადგან ამან მთლიანად ჩამოართვა პასუხისმგებლობა მათ მდგომარეობაზე ბატონებისგან. კარლაილის აზრით, მხოლოდ ძლიერ მამაკაცს, გენიოსს შეუძლია საზოგადოების სწორად მართვა. "პამფლეტებში" ბოლო დღე"(1850) კარლაილი კიდევ უფრო მკვეთრად აკრიტიკებს თანამედროვეობას, საუბრობს მონობაზე, სამთავრობო უწყებებზე, პარლამენტზე, სამოდელო ციხეებზე (სადაც პატიმრების ცხოვრება უკეთესია, ვიდრე მშრომელთა ცხოვრება). ორმაგი მორალი(ბრიტანელები ორ რელიგიას აღიარებენ: კვირაობით ქრისტიანობას, სამუშაო დღეებში პოლიტიკურ ეკონომიკას) და ა.შ. კარლაილი თავის ჟურნალისტიკაში საუბრობს მორალის, სინდისისა და მოვალეობის პოზიციიდან, პესიმისტურად აფასებს საზოგადოების დღევანდელ მდგომარეობას.

1837-40 წლებში კარლაილი არაერთხელ საუბრობდა ლონდონში საჯარო ლექციებით. ბოლო კურსი გამოიცა სათაურით გმირების, გმირთა კულტისა და გმირობის ისტორიაში (1840 წ.). კარლაილის აზრით, მსოფლიო ისტორია არის ისტორია, დიდი ადამიანების ბიოგრაფია: განმანათლებლები, მფარველები, შემოქმედნი. სამყაროში არსებული ყველაფერი მათი აზრებისა და მისწრაფებების განსახიერებაა. დიდი ხალხი - წინასწარმეტყველები, პოეტები, მქადაგებლები, მწერლები, მმართველები. იმდროინდელი გაბატონებული ტენდენციებისგან განსხვავებით, კარლაილი დიდ ადამიანებში ხედავს სასწაულს, რაღაც ზებუნებრივ, წინასწარმეტყველებს, რომელთა მეშვეობითაც ხდება ღმერთის უწყვეტი გამოცხადება. მათი სულები ღიაა ცხოვრების ღვთაებრივი შინაარსისთვის, მათი თვისებებია გულწრფელობა, ორიგინალურობა, რეალობის განცდა. 1845 წელს კარლაილმა გამოაქვეყნა ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები, ხოლო 1851 წელს დ.სტერლინგის ბიოგრაფია. კარლაილის ბოლო მთავარი ნაშრომია „ფრედერიხ დიდის ცხოვრება“ (ტ. 1-5, 1858-65). წიგნზე მუშაობისას კარლაილი ორჯერ ეწვია გერმანიას (1852, 1858). საფრანგეთ-პრუსიის ომის დროს კარლაილმა გამოაქვეყნა Times-ში გერმანიის მხარეზე, რისთვისაც ბისმარკმა დააჯილდოვა ღირსების ორდენით. კარლაილმა მოახდინა უზარმაზარი მორალური და ლიტერატურული (კერძოდ, დიკენსზე, რასკინზე და სხვებზე) გავლენა თავის თანამედროვეებზე, იცავდა მორალურ ღირებულებებს რევოლუციისა და ცვლილებების ეპოქაში.

I.V. ბორისოვა

ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია. ოთხ ტომად. / ფილოსოფიის ინსტიტუტი RAS. სამეცნიერო რედ. რჩევა: V.S. სტეპინი, ა.ა. ჰუსეინოვი, გ.იუ. ნახევრადგინი. მ., ფიქრობდა, 2010 , ტ.II, E - M, გვ. 218-219 წწ.

ისტორიკოსი

Carlyle, Carlyle, Thomas (4.XII.1795 - 4.II.1881) - ინგლისელი პუბლიცისტი, ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი. სოფლის მესის შვილი. დაამთავრა ედინბურგის უნივერსიტეტი (1814). კარლაილის ფილოსოფიური და ისტორიული შეხედულებები ჩამოყალიბდა გერმანელი იდეალისტი ფილოსოფოსებისა და რეაქციული რომანტიკოსების და ნაწილობრივ სენ-სიმონის ძლიერი გავლენის ქვეშ. ენგელსმა კარლაილის მსოფლმხედველობა განსაზღვრა, როგორც პანთეიზმი (იხ. K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., ტ. 1, გვ. 589). კარლაილის ბროშურებში "ჩარტიზმი" ("ჩარტიზმი", ლ., 1840), "ახლა და ადრე" (ლ., 1843; რუსული თარგმანი - მ., 1906) და 30-იანი წლების სხვა ნაწარმოებებში - 40-იანი წლების დასაწყისი, სიმპათია მშრომელთა მიმართ. კაპიტალიზმის ღრმა, ზოგჯერ რევოლუციური კრიტიკა შერწყმულია შუა საუკუნეების აპოთეოზთან და ფეოდალურ-იერარქიული სოციალური ურთიერთობების აღდგენისკენ მოუწოდებს, რამაც კარლაილი ფეოდალურ სოციალიზმს მიუახლოვდა. კარლაილის საუკეთესო ისტორიულ ნაწერში" Ფრანგული რევოლუცია(ლ., 1837; რუსული თარგმანი - პეტერბურგი, 1907 წ.), ხალხის მასების მიერ დამპალი აბსოლუტიზმის დამხობის გამართლებასთან ერთად, უკვე გამოკვეთილია უკიდურესად სუბიექტური იდეალისტური კონცეფცია „გმირთა კულტის“ შესახებ. განლაგებულია ლექციების სერიაში "გმირები, გმირების თაყვანისცემა და გმირობა ისტორიაში" (L., 1841; რუსული თარგმანი - სანკტ-პეტერბურგი, 1908), წაკითხული 1837-1840 წლებში. ეს კონცეფცია არის საფუძველი ". ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები" ("ოლივერ კრომველის წერილები და გამოსვლები", ლ., 1845-46). კარლაილის აზრით, განგებულებით განსაზღვრული სამყაროს განვითარების კანონები ვლინდება მხოლოდ "რჩეულთათვის", "გმირებისთვის", ისტორიის ერთადერთი რეალური შემქმნელებისთვის ("მსოფლიოს ისტორია დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა"). , ხოლო მასები – „ბრბო, იარაღი ხელში“; საზოგადოებაში გმირული პრინციპი პერიოდულად სუსტდება, შემდეგ კი ბრბოში დამალული ბრბო დესტრუქციული ძალები იფეთქებს მანამ, სანამ საზოგადოება ისევ არ იპოვის საკუთარ თავში "ნამდვილ გმირებს" - "ლიდერებს" (მაგალითად, კრომველი, ნაპოლეონი). ასეთია, კარლაილის აზრით, ისტორიის მანკიერი წრე. როგორც პროლეტარიატის კლასობრივი ბრძოლა განვითარდა, კარლაილის წვრილბურჟუაზიული ფილოსოფიური და ისტორიული კონცეფცია სულ უფრო და უფრო რეაქციული ხდებოდა. (იხ., მაგალითად, „ბოლო დღის ბროშურები“ (ლ., 1850; რუსული თარგმანი - პეტერბურგი, 1907 წ.) და სხვ.). ღრმა კრიზისის შესახებ მოწმობს „პრუსიის ფრიდრიხ II-ის ისტორია“, ტ. 1-13, 1858-65, პრუსიის მილიტარიზმის ქება. ისტორიული შემოქმედებაკარლაილი. კარლაილის „გმირთა კულტის“ კონცეფცია ბურჟუაზიულმა ისტორიოგრაფიამ მიიღო და ფართოდ გამოიყენება იმპერიალისტური რეაქციის იდეოლოგების მიერ.

ი.ნ.ნემანოვი. სმოლენსკი.

საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია. 16 ტომად. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1973-1982 წწ. ტომი 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965 .

კომპოზიციები: ნაწარმოებები, ვ. 1-30, ლ., 1896-1905; წერილები. 1826-1836 წწ., ვ. 1-2, ლ.-ნ. ი., 1888 წ.

ლიტერატურა: ენგელს ფ., ინგლისის მდგომარეობა. თომას კარლაილი. „წარსული და აწმყო“, კ.მარქსი და ფ.ენგელსი, სოხ., მე-2 გამოცემა, ტ.1; Marx K. და Engels F., Thomas Carlyle. "თანამედროვე ბროშურები. No 1. თანამედროვე ეპოქა. No 2. სანიმუშო ციხეები", იქვე, ტ.7; ლენინი, V.I., რვეულები იმპერიალიზმის შესახებ, სოხ., მე-4 გამოცემა, ტ.39, გვ. 509; ნემანოვი IN, ტ.კარლაილის შეხედულებების სუბიექტურ-იდეალისტური არსი საზოგადოების ისტორიის შესახებ, „VI“, 1956, No 4; Froude J. A., Thomas Carlyle, N. Y., 1882; Wilson D.A., Life of Thomas Carlyle, ვ. 1-6, N. Y., 1923-34; ახალგაზრდა ლ.მ., თომას კარლაილი დაისტორიის ხელოვნება, ლ., 1939; გასკოინ დ., თომას კარლაილი, ლ.-ნ. ი., 1952 წ.

Carlyle, Carlyle Thomas (დ. 4 დეკემბერი, 1795, ეკლეფეჰანი, შოტლანდია - 5 თებერვალი, 1881, ლონდონი), ინგლისელი ფილოსოფოსი, მწერალი და ისტორიკოსი. კარლაილის მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა გოეთეს, ფიხტეს, შელინგისა და გერმანელი რომანტიკოსების გავლენით. ფრანგული მატერიალიზმისა და შოტლანდიური უტილიტარიზმის მოწინააღმდეგე.

ფილოსოფიურ რომანში Sartor Resartus (1833-34, რუსული თარგმანი, 1902), რომანტიზმისთვის ტრადიციული მითოლოგიური სულისკვეთებით, მან შექმნა სამყაროს ფილოსოფიური სურათი, ერთგვარი სიმბოლური საფარი-ემბლემები, რომელიც მალავს ტრანსცენდენტურ რეალობას. ბუნებისა და საზოგადოების. ფიხტეს შემდეგ მან სივრცე და დრო განიხილა, როგორც გრძნობების ილუზია, რომელიც სამყაროს ღვთაებრივ წესრიგს მალავს ადამიანისგან. ფილოსოფია, კარლაილის მიხედვით, მოწოდებულია სიმბოლო-ემბლემებით „გააშკარავოს“ პანთეისტური სულის არსებობა აღქმული სამყაროს ხილულ ფორმებში. კოსმიზმი თანდაყოლილია კარლაილის რომანტიკულ ნატურალიზმში - „მოჩვენებითი“ ბუნების მიკროსამყაროს გაერთიანების სურვილი უნივერსალურ ბუნებასთან და მარადისობასთან, სულის იდენტურთან. კარლაილის სუბიექტივიზმი ზოგჯერ მას სოლიფსიზმამდე მიჰყავდა. კარლაილის სპირიტუალისტური ფილოსოფია გამოიყენეს თეოსოფიის წარმომადგენლებმა.

კარლაილის პანთეისტური სიმბოლიზმი გავრცელდა საზოგადოებასა და კულტურაზე. მან მკვეთრად გააკრიტიკა ანგლიკანური ეკლესია და ბურჟუაზიული სულიერი ფასეულობების მთელი სისტემა. ისტორიის ფილოსოფიაში კარლაილი მოქმედებდა როგორც „გმირთა კულტის“ მაცნე - ღვთაებრივი ბედისწერის მატარებლები და ისტორიული პროცესის სულიერი შემქმნელები, რომლებიც მაღლა დგანან „საშუალო“ მასაზე. კარლაილის სოციოლოგიის ზოგიერთი მახასიათებელი იძლევა იმის საფუძველს, რომ ის შევადაროთ ნიცშეს „ზეადამიანის“ იდეოლოგიას. მიწის მესაკუთრეთა და ფეოდალური საზოგადოების ქვედა კლასებს შორის „ნათესაური ურთიერთობების“ კონცეფციის შემუშავებით, მან იდეალიზა ფეოდალიზმის კორპორატიული სტრუქტურა, გადასცა იგი სოციალიზმად. კარლაილის ფეოდალური სოციალიზმი „კომუნისტური პარტიის მანიფესტში“ გააკრიტიკეს კ.მარქსმა და ფ.ენგელსმა.

ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. ჩ. რედაქტორები: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

კომპოზიციები: შრომები..., ვ. 1-30, ლ., 1899-1923; რუსულად თითო - Ისტორიული და კრიტიკული ექსპერიმენტები, მ., 1878; ცხოვრების ეთიკა, პეტერბურგი, 1906; ფრანც. რევოლუცია, პეტერბურგი, 1907; გმირები, გმირების თაყვანისცემა და გმირული ისტორია, პეტერბურგი, 1908 წ.

წაიკითხეთ შემდგომი:

ფილოსოფოსები, სიბრძნის მოყვარულები

ისტორიკოსები (ბიოგრაფიული გზამკვლევი).

ინგლისის ისტორიული პირები (დიდი ბრიტანეთი) (ბიოგრაფიული გზამკვლევი).

კომპოზიციები:

შრომები, ვ. 1-30. ლ., 1899-1923 წწ., რუს. მთარგმნ.: ნოვალისი. მ., 1901; სარტორ რეზარტუსი. ჰერ ტეუფელსდროკის ცხოვრება და ფიქრები, ტ. 1-3. მ., 1902; ცხოვრების ეთიკა. იმუშავე და არ დანებდე! პეტერბურგი, 1906; ახლაც და ადრეც. მ., 1906; ბოლო დღის ბროშურები. პეტერბურგი, 1907; გმირები, გმირის თაყვანისცემა და გმირული ისტორიაში. პეტერბურგი, 1908; ისტორიული და კრიტიკული გამოცდილება. მ., 1978; Ფრანგული რევოლუცია. ისტორია. M 1991 წ.

ლიტერატურა:

იაკოვენკო V. I. T. Carlyle, მისი ცხოვრება და ლიტერატურული საქმიანობა. SPb., 1891; ჰანსელ P.T. Carlyle. პეტერბურგი, 1903; Kareev N. I. თომას კარლაილი. მისი ცხოვრება, მისი პიროვნება, მისი ნამუშევრები, მისი იდეები. გვ, 1923; Simone D. Carlyle. მ., 1981; ფროდი ჯ.ა. თომას კერლაილი: ცხოვრების პირველი ორმოცი წლის ისტორია, 1795-1835 წწ. ლ., 1882; იდემ. თომას კარლაილი: მისი ცხოვრების ისტორია ლონდონში, 1834-81 წწ. ლ., 1884; Hood E. P. T. Carlyle. ფილოსოფოსი მოაზროვნე, ღვთისმეტყველი, ისტორიკოსი და პოეტი. N.Y., 1970; კემპბელი I.T. Carlyle. ლ., 1974 წ.

პირველი საუბარი გმირი, როგორც ღვთაება. ერთი: წარმართობა, სკანდინავიური მითოლოგია

ამ საუბრებში ვგულისხმობ რამდენიმე აზრის განვითარებას დიდ ადამიანებზე: როგორ ვლინდებოდნენ ისინი ჩვენი სამყაროს საქმეებში, რა გარეგანი ფორმები მიიღეს ისტორიული განვითარების პროცესში, რა წარმოდგენა ჰქონდათ მათზე, რა საქმეს აკეთებდნენ. მე ვაპირებ ვისაუბრო გმირებზე, მათ როლებზე, როგორ ექცეოდა მათ ხალხი; რასაც მე ვუწოდებ გმირთა თაყვანისცემას და გმირობას ადამიანურ საქმეებში.

ეჭვგარეშეა, ეს ძალიან ფართო თემაა. ის იმსახურებს შეუდარებლად უფრო დეტალურ განხილვას, ვიდრე ეს შესაძლებელია ჩვენთვის ამ შემთხვევაში. უზარმაზარი საგანი უსაზღვროა, სინამდვილეში ის ისეთივე ვრცელია, როგორც თავად სამყაროს ისტორია. მსოფლიო ისტორიისთვის, ისტორია იმისა, თუ რა გააკეთა ადამიანმა ამ სამყაროში, ჩემი აზრით, არსებითად არის დიდი ადამიანების ისტორია, რომლებიც მუშაობდნენ აქ, დედამიწაზე. ისინი, ეს დიდებული ადამიანები იყვნენ კაცობრიობის ლიდერები, აღმზრდელები, მოდელები და, ფართო გაგებით, ყველაფრის შემქმნელები, რისი რეალიზებაც ხალხის მთელი მასა ცდილობდა, რისი მიღწევაც სურდათ. ყველაფერი, რაც ამ სამყაროში კეთდება, არსებითად არის გარეგანი მატერიალური შედეგი, იმ აზრების პრაქტიკული განხორციელება და განსახიერება, რომელიც ეკუთვნოდა ჩვენს სამყაროში გაგზავნილ დიდ ადამიანებს. ამ უკანასკნელთა ისტორია მართლაც მთელი მსოფლიო ისტორიის სულია. აქედან გამომდინარე, სავსებით გასაგებია, რომ ჩვენ მიერ არჩეული თემა, თავისი ვრცელობიდან გამომდინარე, ვერანაირად ვერ ამოიწურება ჩვენს საუბარში.

თუმცა, ერთი რამ დამამშვიდებელია: დიდი ადამიანები, რაც არ უნდა ვისაუბროთ მათზე, ყოველთვის ქმნიან უაღრესად სასარგებლო საზოგადოებას. დიდი კაცის მიმართ ყველაზე ზედაპირული დამოკიდებულების შემთხვევაშიც კი რაღაცას ვიგებთ მასთან კონტაქტით. ის არის სასიცოცხლო შუქის წყარო, რომლის სიახლოვე ყოველთვის სასიკეთოდ და სასიამოვნოდ მოქმედებს ადამიანზე. ეს არის სინათლე, რომელიც ანათებს სამყაროს, ანათებს სამყაროს სიბნელეს. ეს არ არის მხოლოდ ანთებული ნათურა, არამედ ბუნებრივი მნათობი, რომელიც ანათებს, როგორც საჩუქარი ზეციდან; ბუნებრივი, ორიგინალური გამჭრიახობის, გამბედაობისა და გმირული კეთილშობილების წყარო, რომელიც ყველგან ავრცელებს თავის სხივებს, რომლის ბრწყინვალებაშიც ყოველი სული კარგად გრძნობს თავს. როგორც არ უნდა იყოს, არ წუწუნებთ, რომ გადაწყვიტეთ ამ წყაროსთან გარკვეული ხნით ხეტიალი.

ექვსი სხვადასხვა სფეროდან და მითუმეტეს ძალიან შორეული ეპოქებიდან და ქვეყნებიდან ამოღებული გმირები, რომლებიც უკიდურესად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან მხოლოდ გარეგნულად, უდავოდ ბევრ რამეს გაგვინათებენ, რადგან მათ ნდობით მოვექცევით. მათ ნათლად დანახვა რომ შეგვეძლოს, გარკვეულწილად შევიღწევდით მსოფლიო ისტორიის არსში. როგორი ბედნიერი ვიქნები, თუ შევძლებ ასეთ დროს, თუნდაც მცირე ზომით გაჩვენო გმირობის სრული მნიშვნელობა, განვმარტო ღვთაებრივი ურთიერთობა (როგორც მე უნდა ვუწოდო), რომელიც ყოველთვის არსებობს დიდ ადამიანს შორის. და სხვა ადამიანები და , ამდენად, არა მარტო ამოწუროს საგანი, არამედ მხოლოდ, ასე ვთქვათ, ნიადაგის მოსამზადებლად! ყოველ შემთხვევაში, უნდა ვცადო.

ყველა გაგებით კარგად არის ნათქვამი, რომ ადამიანის რელიგია მისთვის ყველაზე არსებით ფაქტს წარმოადგენს, ადამიანის ან მთელი ხალხის რელიგიას. რელიგიაში აქ ვგულისხმობ არა ადამიანის საეკლესიო აღმსარებლობას, რწმენის დოგმებს, რომელთა აღიარებას ის მოწმობს ჯვრის ნიშნით, სიტყვით ან სხვაგვარად; არც ისე მთლად ეს და ხშირ შემთხვევაში არც მთლად ასე. ჩვენ ვხედავთ ყველა სახის კონფესიის ადამიანებს თანაბრად პატივსაცემი ან უპატივცემულო, მიუხედავად იმისა, თუ რა კონკრეტული რწმენა აქვთ მათ. ასეთი სახის აღიარება ადასტურებს, ჩემი აზრით, ჯერ კიდევ არა რელიგიას. ის ხშირად წარმოადგენს ადამიანის მხოლოდ ერთ გარეგნულ აღსარებას, მოწმობს მის მხოლოდ ერთ ლოგიკურ-თეორიულ მხარეს, თუნდაც მას მაინც ჰქონდეს ასეთი სიღრმე. მაგრამ ის, რისიც ადამიანს სჯერა საქმის (თუმცა ამაში ის საკმაოდ ხშირად ანგარიშს არ აძლევს საკუთარ თავსაც კი, მით უმეტეს სხვებს), ის გულში იგდებს, თვლის საიმედოდ ყველაფერში, რაც ეხება მის ცხოვრებისეულ ურთიერთობას იდუმალ სამყაროსთან, მოვალეობასთან. , ბედი; ის, რაც მისთვის ყველა ვითარებაში მთავარია, განაპირობებს და განსაზღვრავს ყველაფერს - ეს არის მისი რელიგია, ან, შესაძლოა, მისი წმინდა სკეპტიციზმი, მისი ურწმუნოება.

რელიგია არის გზა, რომლითაც ადამიანი გრძნობს სულიერ კავშირს უხილავ სამყაროსთან თუ არა სამყაროსთან. და მე ვადასტურებ, რომ თუ თქვენ მეტყვით, როგორია ადამიანის ეს დამოკიდებულება, თქვენ ამით განსაზღვრავთ ჩემთვის დიდი დარწმუნებით, როგორი ადამიანია ეს ადამიანი და რა სახის სამუშაოს გააკეთებს. ამიტომაც, როგორც ინდივიდთან, ისე მთელ ხალხთან მიმართებაში, ჯერ ვკითხულობთ, რა არის მისი რელიგია? არის თუ არა ეს წარმართობა, თავისი მრავალრიცხოვანი ღმერთებით, მხოლოდ ცხოვრების საიდუმლოების სენსუალური წარმოდგენაა და ფიზიკური ძალა აღიარებულია მთავარ ელემენტად? არის თუ არა ქრისტიანობის რწმენა უხილავში, არა მხოლოდ როგორც რაღაც რეალური, არამედ ერთადერთი რეალობა? დრო, რომელიც ისვენებს მარადისობის ყოველ თავის ყველაზე უმნიშვნელო მომენტში? წარმართული ძალაუფლების დომინირება, რომელიც შეიცვალა კეთილშობილური უზენაესობით, სიწმინდის უზენაესობით? არის თუ არა ეს სკეპტიციზმი, ეჭვი და გამოკვლევა, არის თუ არა უხილავი სამყარო, არის თუ არა ცხოვრების რაიმე საიდუმლო, თუ ეს ყველაფერი მხოლოდ სიგიჟეა, ანუ ეჭვი და შესაძლოა ურწმუნოება და ამ ყველაფრის სრული უარყოფა? დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემა ნიშნავს პიროვნების ან ხალხის ისტორიის არსს.

ადამიანთა აზრებმა წარმოშვა მათ მიერ გაკეთებული საქმეები და მათი ფიქრები მათი გრძნობებიდან იბადებოდა. რაღაც უხილავმა და სულიერმა, მათში თანდაყოლილმა, განსაზღვრა ის, რაც ქმედებაში იყო გამოხატული; მათი რელიგია, მე ვამბობ, მათთვის დიდი მნიშვნელობის ფაქტი იყო. რაც არ უნდა შევიზღუდოთ დღევანდელ საუბრებში, ვფიქრობთ, რომ სასარგებლო იქნება ჩვენი ყურადღების ფოკუსირება პირველ რიგში ამ რელიგიური ეტაპის მიმოხილვაზე. კარგად რომ გავეცნოთ, დანარჩენი ყველაფრის გაგება არ გაგვიჭირდება. ჩვენი გმირების სერიიდან, პირველ რიგში, სკანდინავიური წარმართობის ერთ ცენტრალურ ფიგურას შევეხებით, რომელიც ფაქტების უზარმაზარი სფეროს ემბლემაა. უპირველეს ყოვლისა, ნება მოგვეცით ვთქვათ ორიოდე სიტყვით ზოგადად გმირზე, ღვთაებად გაგებული - გმირობის უძველესი, პირველყოფილი ფორმა.

რა თქმა უნდა, ეს წარმართობა ჩვენთვის უაღრესად უცნაურ ფენომენად გვეჩვენება, თითქმის გაუგებარია ახლანდელ დროში: ყველანაირი აჩრდილის, დაბნეულობის, სიცრუისა და აბსურდულობის რაღაც შეუღწევადი ჭურვი; სქელი, რომელიც გადაფარა ცხოვრების მთელ სფეროს და რომელშიც ხალხი უიმედოდ იხეტიალებდა. ფენომენი, რომელსაც შეუძლია გამოიწვიოს ჩვენში უკიდურესი გაოცება, თითქმის უნდობლობა, თუკი შესაძლებელი იყო ამ შემთხვევაში არ დაეჯერებინა. რადგან ნამდვილად არ არის ადვილი იმის გაგება, თუ როგორ შეეძლოთ საღი გონების მქონე ადამიანებს, რომლებიც ღია თვალებით უყურებდნენ ღვთის სამყაროს, ოდესმე დაუჯერებლად დაუჯერებდნენ ასეთ დოქტრინებს და ეცხოვრათ მათ მიხედვით. ადამიანებმა თაყვანი სცენ მათნაირ უმნიშვნელო არსებას, ადამიანს, როგორც ღმერთს და არა მხოლოდ მას, არამედ ღეროებს, ქვებს და საერთოდ ყველანაირ ცოცხალ და უსულო საგანს; რომ მათ ჰალუცინაციების ეს არათანმიმდევრული ქაოსი სამყაროს თეორიებისთვის უნდა მიიღონ - ეს ყველაფერი წარმოუდგენელ ზღაპრად გვეჩვენება. თუმცა, ეჭვგარეშეა, რომ მათ ეს გააკეთეს. ჩვენნაირი ადამიანები ნამდვილად იცავდნენ და ცხოვრობდნენ ასეთი ამაზრზენი და უიმედო დაბნეულობის შესაბამისად თავიანთ ცრუ თაყვანისმცემლობაში და ცრუ რწმენაში. Ეს უცნაურია. დიახ, ჩვენ მხოლოდ დუმილითა და მწუხარებით შეგვიძლია გავჩერდეთ ადამიანში ჩაფლული სიბნელის სიღრმეზე, ისევე როგორც ჩვენ, მეორე მხრივ, ვხარობთ, რომ მასთან ერთად მივაღწიეთ უფრო მკაფიო ჭვრეტის სიმაღლეებს. ეს ყველაფერი იყო და არის ადამიანში, ყველა ადამიანში და ჩვენში.

ზოგიერთი თეორეტიკოსი დიდხანს არ ფიქრობს წარმართული რელიგიის ახსნაზე. ეს ყველაფერი, მათი თქმით, არის ერთი მტკნარი შარლატანიზმი, მღვდლების მზაკვრობა, მოტყუება. არცერთ გონიერ ადამიანს არ სჯეროდა ამ ღმერთების, მან მხოლოდ ვითომ სწამდა, რათა დაერწმუნებინა სხვები, ყველა, ვინც კი არ არის ღირსი, რომ გონიერი ადამიანი ეწოდოს! მაგრამ ჩვენ მოვალეობად ვგრძნობთ პროტესტს ადამიანთა საქმეებისა და კაცობრიობის ისტორიის ამგვარ ახსნას და ხშირად გვიწევს ამის გამეორება.

აქ, ჩვენი საუბრის წინა დღეს, მე ვაპროტესტებ ასეთი ჰიპოთეზის გამოყენებას წარმართობაზე [წარმართობაზე] და ზოგადად ყველა სახის სხვა „იზმებზე“, რომლითაც ადამიანები მიწიერ მოგზაურობას ხელმძღვანელობდნენ გარკვეულ ეპოქაში. მათ იცოდნენ მათში უდავო ჭეშმარიტება, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ არ მიიღებდნენ. რასაკვირველია, არის უამრავი მზაკვრობა და მოტყუება; კერძოდ, ისინი საშინლად ავსებენ საკუთარ თავს რელიგიებს მათი განვითარების ფერდობზე, დაცემის ეპოქებში; მაგრამ შარლატანიზმი არასოდეს ყოფილა შემოქმედებითი ძალა ასეთ შემთხვევებში; ეს ნიშნავდა არა ჯანმრთელობას და სიცოცხლეს, არამედ გაფუჭებას და მოახლოებული აღსასრულის უტყუარი ნიშანი იყო! არასოდეს დავკარგოთ ეს. ჰიპოთეზა იმის შესახებ, რომ შარლატანიზმმა შეიძლება წარმოქმნას რწმენა, რა რწმენაც არ უნდა იყოს ჩართული, თუნდაც ველურ ადამიანებს შორის, ყველაზე სავალალო შეცდომად მეჩვენება. ჭკუა არაფერს არ ქმნის; მას მოაქვს სიკვდილი სადაც არ უნდა გამოჩნდეს. ჩვენ არასოდეს ჩავიხედებით რაიმე ობიექტის ნამდვილ გულში, სანამ მხოლოდ მასზე დაგროვილი მოტყუებით შეგვეხება. მოდი, ეს უკანასკნელი მთლიანად არ გადავდოთ მტკივნეულ გამოვლინებებად, გარყვნილებად, რომელთა მიმართაც ჩვენი ერთადერთი მოვალეობა, ყოველი ადამიანის მოვალეობაა, დავასრულოთ ისინი, გავწმინდოთ ისინი, გავასუფთავოთ როგორც ჩვენი აზრები, ასევე საქმეები მათგან. .

ადამიანი ყველგან არის სიცრუის ბუნებრივი მტერი. მე ვხვდები, რომ დიდი ლამაიზმიც კი შეიცავს გარკვეულ ჭეშმარიტებას. წაიკითხეთ "მოხსენება საელჩოს შესახებ" ლამაიზმის ქვეყანაში ტურნერი 1, გულწრფელი, გამჭრიახი და თუნდაც გარკვეულწილად სკეპტიკურად განწყობილი ადამიანი და განსაჯეთ. ამ ღარიბ ტიბეტელ ხალხს სჯერა, რომ ყოველ თაობაში უცვლელად არის ამ უკანასკნელის მიერ გამოგზავნილი განგებულების განსახიერება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს, არსებითად, არის ერთგვარი პაპის რწმენა, მაგრამ უფრო ამაღლებული. ეს არის რწმენა იმისა, რომ ყველაზე დიდი ადამიანი არსებობს მსოფლიოში, რომლის პოვნაც შესაძლებელია და მას შემდეგ რაც ის ნამდვილად იპოვეს, მას უსაზღვრო თავმდაბლობით უნდა მოეპყროთ! ეს არის დიდი ლამაიზმის ჭეშმარიტება. ერთადერთი შეცდომა აქ არის თავად "ძიება". ტიბეტელი მღვდლები იყენებენ საკუთარ მეთოდებს, რათა აღმოაჩინონ ყველაზე დიდი პიროვნება, რომელიც მათზე უზენაესი მმართველი გახდება. დაბალი მეთოდები. მაგრამ ისინი ჩვენზე ბევრად უარესები არიან, რომლებშიც ცნობილ გენეალოგიაში პირმშოს ასეთი ვარგისიანობა აღიარებულია? ვაი, ამ შემთხვევაში ძნელია სათანადო მეთოდების მოძებნა!..

წარმართობა მხოლოდ მაშინ გახდება ხელმისაწვდომი ჩვენი გაგებისთვის, როცა პირველ რიგში ვაღიარებთ, რომ მისი მიმდევრებისთვის ის ოდესღაც ნამდვილ ჭეშმარიტებას წარმოადგენდა. მოდი, სრულიად დარწმუნებით მივიჩნიოთ, რომ ადამიანებს სწამდათ წარმართობა - ადამიანებს, რომლებიც ღვთის სამყაროს უყურებენ ღია თვალებით, ადამიანები ჯანსაღი გრძნობებით, შექმნილნი ზუსტად ისე, როგორც ჩვენ ვართ - და რომ თუ იმ დროს ვცხოვრობდით, ჩვენ თვითონ ასევე დაიჯერებდა. ახლა მხოლოდ ვიკითხოთ, რა შეიძლება იყოს წარმართობა?

კიდევ ერთი თეორია, გარკვეულწილად უფრო პატივცემული, ყველაფერს ალეგორიებში ხსნის. წარმართობა, ამბობენ ამ ტიპის თეორეტიკოსები, წარმოადგენს პოეტური წარმოსახვის თამაშს, მთავარ ანარეკლს (ალეგორიული ზღაპრის, პერსონიფიკაციის ან ხელშესახები ფორმის სახით) უგულებელყოფილია იმისგან, რაც იმდროინდელმა პოეტურმა გონებამ იცოდა სამყაროს შესახებ და რა იცოდა მათ შესახებ. მისგან აღქმული. ასეთი ახსნა, ამასთანავე დასძენს, შეესაბამება ადამიანური ბუნების ძირითად კანონს, რომელიც ყველგან აქტიურად იჩენს თავს ახლაც, თუმცა ნაკლებად მნიშვნელოვან საკითხებთან მიმართებაში. კერძოდ: ყველაფერი, რასაც ადამიანი ძლიერად გრძნობს, ცდილობს ასე თუ ისე გამოხატოს, აღადგინოს თვალსაჩინო სახით, აჩუქოს ცნობილ საგანს ერთგვარი ცხოვრებისეული და ისტორიული რეალობით.

უდავოა, რომ ასეთი კანონი არსებობს და, მეტიც, ის არის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმად ფესვგადგმული კანონი ადამიანის ბუნებაში. ასევე ეჭვი არ შეგვეპარება, რომ ამ შემთხვევაშიც მას თავისი ღრმა ეფექტი ჰქონდა. ჰიპოთეზა, რომელიც წარმართობას ამ ფაქტორის აქტიურობით ხსნის, ცოტა უფრო პატივსაცემი მეჩვენება; მაგრამ მე ვერ ვაღიარებ სწორს. იფიქრეთ იმაზე, დავიწყებდით თუ არა რაიმე ალეგორიის, პოეტური წარმოსახვის თამაშის დაჯერებას და ვაღიარებდით მას, როგორც ჩვენი ცხოვრების სახელმძღვანელო პრინციპს? რა თქმა უნდა, მისგან მოვითხოვდით არა გართობას, არამედ სერიოზულობას. რეალური ცხოვრებით ცხოვრება ყველაზე სერიოზული რამ არის ამქვეყნად; სიკვდილი ასევე არ არის სახალისო ადამიანისთვის. კაცის ცხოვრება მას არასოდეს მოეჩვენა თამაშად; ეს მისთვის ყოველთვის მკაცრი რეალობა იყო, სრულიად სერიოზული საქმე!

ამრიგად, ჩემი აზრით, მართალია ეს ალეგორიული თეორეტიკოსები ამ შემთხვევაში ჭეშმარიტებისკენ მიმავალ გზაზე იყვნენ, მაგრამ მაინც ვერ მიაღწიეს მას. წარმართული რელიგია ნამდვილად ალეგორიაა, სიმბოლო იმისა, რაც ადამიანებმა იცოდნენ და გრძნობდნენ სამყაროს შესახებ. მართლაც, ყველა რელიგია ზოგადად ერთი და იგივე სიმბოლოა, ყოველთვის იცვლება სამყაროსთან ჩვენი ურთიერთობის ცვლილებით. მაგრამ წარმოდგენა ალეგორიის თავდაპირველ, წარმომქმნელ მიზეზად, როდესაც ის უფრო შედეგი და დასრულებაა, ნიშნავს მთლიანად დამახინჯებას, თუნდაც მხოლოდ მის შიგნით გადაქცევას. ადამიანებს არ სჭირდებათ ლამაზი ალეგორიები, არა სრულყოფილი პოეტური სიმბოლოები. მათ უნდა იცოდნენ, რისი უნდა დაიჯერონ ამ სამყაროს შესახებ; რომელი გზა უნდა გაიაროს; რისი იმედი აქვთ და რისი უნდა ეშინოდეთ ამ იდუმალ ცხოვრებაში; რა უნდა გააკეთონ და რა არა.

პილიგრიმის პროგრესი 2 ასევე ალეგორიაა, ლამაზი, ჭეშმარიტი და სერიოზული, მაგრამ გაითვალისწინეთ, როგორ შეიძლებოდა ბუნიანის ალეგორია წინ უსწრებდა იმ რწმენას, რომელიც მას სიმბოლურად განასახიერებდა! უპირველეს ყოვლისა, უნდა არსებობდეს რწმენა, რომელიც ყველამ აღიარა და დაამტკიცა. მაშინ უკვე, როგორც მისი ჩრდილი, შეიძლება გამოჩნდეს ალეგორია. მთელი თავისი სერიოზულობით, ეს იქნება, შეიძლება ითქვას, სახალისო ჩრდილი, უბრალო ფანტაზიის თამაში იმ საზარელ ფაქტთან და იმ მეცნიერულ დარწმუნებასთან შედარებით, რომელიც ის ცდილობს თარგმნოს ცნობილ პოეტურ სურათებად. ალეგორია არ იძლევა დარწმუნებას, არამედ თავად არის მისი პროდუქტი. ასეთია ბუნიანის ალეგორია და ყველა სხვა. მაშასადამე, წარმართობასთან დაკავშირებით, ჯერ კიდევ წინასწარ უნდა გამოვიკვლიოთ, საიდან გაჩნდა ეს მეცნიერული დარწმუნება, რამაც გამოიწვია ალეგორიების ასეთი უწესრიგო გროვა, შეცდომები, ასეთი დაბნეულობა? რა არის და როგორ განვითარდა?

რა თქმა უნდა, ნებისმიერი მცდელობა „ახსნას“ აქ, ან სადმე სხვაგან, ისეთი შორეული, არათანმიმდევრული, დაბნეული ფენომენის, როგორიც არის ღრუბლებით დაფარული წარმართობა, რომელიც უფრო მოღრუბლული სფეროა, ვიდრე მყარი დედამიწისა და ფაქტების შორეული კონტინენტი, სისულელე იქნება. მცდელობა! ეს აღარ არის რეალობა, თუმცა ოდესღაც რეალობა იყო. უნდა გვესმოდეს, რომ ღრუბლების ეს აშკარა სფერო ოდესღაც რეალობა იყო, არა მხოლოდ პოეტური ალეგორია და, ყოველ შემთხვევაში, შარლატანიზმმა და მოტყუებით არ დაბადა იგი.

ადამიანებს, მე ვამბობ, არასოდეს სჯეროდათ უსაქმური სიმღერების, არასოდეს რისკავდნენ სულის სიცოცხლეს უბრალო ალეგორიისთვის. ადამიანებს ნებისმიერ დროს, განსაკუთრებით კი სერიოზულ საწყის ეპოქაში, ჰქონდათ შარლატანების გამოცნობის გარკვეული ინსტინქტი და ეზიზღებოდათ ისინი.

რომ თავი დავანებოთ ჭკუის თეორიას და ალეგორიის თეორიას, შევეცადოთ ყურადღებით და თანაგრძნობით მოვუსმინოთ შორეულ, ბუნდოვან ხმაურს, რომელიც ჩვენამდე აღწევს მრავალსაუკუნოვანი წარმართობიდან. ნუთუ მაინც ვერ დავრწმუნდებით, რომ ისინი ემყარება გარკვეულ ფაქტს, რომ წარმართული ეპოქაც კი არ იყო სიცრუის და სიგიჟის ეპოქა, არამედ ისინიც გამოირჩეოდნენ თავიანთი, თუმცა სამარცხვინო გზით. სიმართლითა და გონიერებით!

გახსოვთ პლატონის ერთ-ერთი ფანტაზია ადამიანზე, რომელიც სრულწლოვანებამდე ცხოვრობდა ბნელ გამოქვაბულში და შემდეგ მოულოდნელად გაიყვანეს ღია ცის ქვეშ მზის ამოსვლაზე. რა იყო, სავარაუდოდ, მისი განცვიფრება, ექსტაზური გაოცება სპექტაკლის ხილვით, რომელსაც ჩვენ ყოველდღიურად ვჭვრეტდით სრული გულგრილად! ბავშვის ღია, თავისუფალი გრძნობით და ამავდროულად მოწიფული მამაკაცის მომწიფებული გონებით უყურებდა ამ სანახაობას და გულში ანთებდა. მან აღიარა მასში ღვთაებრივი ბუნება და მისი სული დაეცა მის წინაშე ღრმა პატივისცემით. დიახ, პრიმიტიული ხალხები გამოირჩეოდნენ ასეთი ბავშვური სიდიადით. Პირველი

წარმართი მოაზროვნე ველურ ხალხში, პირველი ადამიანი, ვინც დაიწყო აზროვნება, წარმოადგენდა პლატონის სწორედ ასეთ მოწიფულ შვილს: უბრალო და გახსნილი, როგორც ბავშვი, მაგრამ ამავე დროს, უკვე მოწიფული ადამიანის ძალა და სიღრმეა. იგრძნო მასში. მას ჯერ არ მიუცია ბუნებას სახელი, ერთ სიტყვაში არ შეუთავსებია ვიზუალური შთაბეჭდილებების, ბგერების, ფორმების, მოძრაობების მთელი ეს უსაზღვრო მრავალფეროვნება, რომელსაც ახლა ჩვენ საერთო სახელს ვუწოდებთ - "სამყარო", "ბუნება" ან სხვა. სხვაგვარად და, ამგვარად, მოშორება მათ, ერთი სიტყვით.

ველური, ღრმად გრძნობადი ადამიანისთვის ყველაფერი ჯერ კიდევ ახალი იყო, სიტყვებით და ფორმულებით დაფარული. ყველაფერი შიშველი იდგა მის წინაშე და აბრმავებს თავისი სინათლით, მშვენიერი, ძლიერი, გამოუთქმელი. ბუნება მისთვის იყო ის, რაც ყოველთვის რჩება მოაზროვნისთვის და წინასწარმეტყველისთვის - ზებუნებრივი.

ეს კლდოვანი მიწა, მწვანე და აყვავებული, ეს ხეები, მთები, მდინარეები, ზღვები მათი მარადიული ხმით; ეს უსაზღვრო, ღრმა ცისფერი ზღვა, რომელიც ტრიალებს ადამიანის თავზე; ქარი უბერავს ზემოთ; შავი ღრუბლები, გროვდება ერთიმეორეზე, გამუდმებით იცვლიან ფორმებს და იფეთქებენ ახლა ცეცხლით, მერე სეტყვა და წვიმა - რა არის ეს ყველაფერი? დიახ, რა? ფაქტობრივად, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით ეს და ვერასოდეს გავიგებთ. სირცხვილს არავითარ შემთხვევაში არ ავიცილებთ იმის გამო, რომ უფრო დიდი გამჭრიახობა გვაქვს, არამედ ჩვენი მარტივი დამოკიდებულების, ჩვენი უყურადღებობის, ბუნებისადმი ჩვენი შეხედულების სიღრმის გამო. ჩვენ ვწყვეტთ ამ ყველაფრის გაკვირვებას მხოლოდ იმიტომ, რომ ვწყვეტთ ამაზე ფიქრს. ტრადიციების, ამჟამინდელი ფრაზების, უბრალო სიტყვების სქელი, გამაგრებული გარსი ჩამოყალიბდა ჩვენი არსების ირგვლივ, მჭიდროდ და ყველა მხრიდან, რომელიც მოიცავს ნებისმიერ კონცეფციას, რომელიც ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ ჩვენთვის. ამ ცეცხლს, რომელიც ჭრის შავ, საშიშ ღრუბელს, „ელექტროენერგიას“ ვეძახით, მეცნიერულად ვსწავლობთ და აბრეშუმისა და შუშის გახეხვით მივიღებთ მის მსგავსს; მაგრამ რა არის? რა აწარმოებს მას? Საიდან მოდის? სად ქრება? მეცნიერებამ ბევრი რამ გააკეთა ჩვენთვის. მაგრამ სამწუხაროა მეცნიერება, რომელსაც სურს დაგვიმალოს უსაზღვრო უმეცრების მთელი უკიდეგანობა, სიღრმე, სიწმინდე, სადაც ვერასოდეს შევდივართ და რომლის ზედაპირზეც მთელი ჩვენი ცოდნა მსუბუქი დარბევით ცურავს. ეს სამყარო, მიუხედავად მთელი ჩვენი ცოდნისა და მთელი ჩვენი მეცნიერებისა, მაინც რჩება სასწაულად, გასაოცარ, შეუცნობელ, ჯადოსნურად ყველასთვის, ვინც მასზე ფიქრობს.

და დროის დიდი საიდუმლო, განა ეს კიდევ ერთი სასწაული არ არის? უსაზღვრო, ჩუმი, არასოდეს ისვენებს, ეს არის ე.წ. ტრიალებს, ჩქარობენ, ჩქარობენ, ჩუმად, როგორც ოკეანის ტალღა, რომელიც ატარებს ყველაფერს, რომელშიც ჩვენ და მთელი სამყარო ციმციმებს, როგორც ორთქლები, ჩრდილები, ჩნდება და ქრება - ის სამუდამოდ დარჩება ფაქტიურად სასწაულად. ეს გვაოცებს და ჩვენ ვჩუმდებით, რადგან სიტყვები გვაკლია ამაზე სალაპარაკოდ. ამ სამყაროს, სამწუხაროდ, რა შეეძლო ველურ კაცს ამის შესახებ? რა შეგვიძლია ჩვენც ვიცოდეთ? რომ ის არის ძალა, ათასგვარად გაერთიანებული ძალების ერთობლიობა. ძალა, რომელიც ჩვენ არ ვართ, სულ ესაა. ის ჩვენ არ არის, ის ჩვენგან სრულიად განსხვავებულია.

ძალა, ძალა, ძალა ყველგან; ჩვენ თვითონ ვართ იდუმალი ძალა ყველაფრის ცენტრში. "გზაზე არ არის დამპალი ფოთოლი, რომელიც არ შეიცავს ძალას: თორემ როგორ შეიძლებოდა გახრწნა?" დიახ, მართლაც, თუნდაც ათეისტი მოაზროვნესთვის, თუ ეს შესაძლებელია, ესეც სასწაული უნდა იყოს. ძალაუფლების ეს უზარმაზარი, უსაზღვრო ქარიშხალი, რომელიც აქ გვახვევს; გრიგალი, რომელიც არასოდეს ჩერდება, მაღლა იწევს, როგორც თავად უზომოება, მარადიული, როგორც თავად მარადისობა. Რა არის ის? ღმერთის ქმნილება, რელიგიური ხალხი პასუხობს, ყოვლისშემძლე ღმერთის შექმნა! ათეისტური ცოდნა, სახელების სამეცნიერო ჩამონათვალით, პასუხებითა და ყველანაირი ნივთით, ლაპარაკობს მის შესახებ სამარცხვინო გამოსვლებზე, თითქოს ეს იყოს უმნიშვნელო, მკვდარი ნივთიერების საკითხი, რომელიც შეიძლება ჩაასხას ლეიდენის ქილებში 3 და გაიყიდოს მასზე. მრიცხველი. მაგრამ ადამიანის ბუნებრივი საღი აზრი ყოველთვის, თუ მხოლოდ ადამიანი გულწრფელად მიმართავს მას, აცხადებს, რომ ეს არის რაღაც ცოცხალი. ო, დიახ, რაღაც გამოუთქმელი, ღვთაებრივი, რომლის მიმართაც, რაც არ უნდა დიდი ცოდნა იყოს, ჩვენ ყველაზე მეტად ვაწყობთ პატივმოყვარეობას, პატივმოყვარეობას და თავმდაბლობას, ჩუმი თაყვანისცემას, თუ სიტყვები არ არის.

შემდეგ კიდევ შევნიშნავ: ის ნაწარმოები, რომლისთვისაც ჩვენს მსგავს დროს წინასწარმეტყველი ან პოეტია საჭირო, რათა ასწავლოს და გაათავისუფლოს ადამიანები ამ უზნეო საფარისგან, სახელების ჩამონათვალისგან, დღევანდელი სამეცნიერო ფრაზებისაგან, ძველ დროში ყოველი სერიოზული გონება ამისთვის აკეთებდა. თავად, ჯერ კიდევ არ არის გადატვირთული მსგავსი ცნებებით. სამყარო, რომელიც ახლა მხოლოდ რჩეულთა თვალშია ღვთაებრივი, მაშინ ასე იყო ყველასთვის, ვინც ღია მზერას მისკენ მიმართავდა. შემდეგ მამაკაცი შიშველი დადგა მის წინ, პირისპირ. "ყველაფერი იყო ღვთაებრივი ან ღმერთი" - ჟან პოლ 4 აღმოაჩენს, რომ სამყარო ასეთია. გიგანტი ჟან პოლი, რომელსაც საკმარისი ძალა ჰქონდა, არ დაემორჩილებინა ფეხით მოსიარულე ფრაზებს; მაგრამ მაშინ არ იყო სასეირნო ფრაზები. Canopus 5, ანათებს უდაბნოს მაღლა ცისფერი ბრილიანტის ბრწყინვალებით, ეს ველური ლურჯი, თითქოსდა სულიერი ბრწყინვალებით, ბევრად უფრო კაშკაშა ვიდრე ის, რაც ჩვენ ვიცით ჩვენს ქვეყნებში. მან შეაღწია ველური ისმაელიტების გულში, უსაზღვრო უდაბნოში მეგზური ვარსკვლავი იყო. მის ველურ გულს, რომელიც შეიცავდა ყველა გრძნობას, მაგრამ ჯერ ერთი სიტყვა არ იცოდა მათი გამოსახატავად, ეს კანოპუსი პატარა თვალივით უნდა ყოფილიყო, რომელიც მარადისობის სიღრმიდან იყურებოდა და შინაგან ბრწყინვალებას ამჟღავნებდა. განა ვერ გავიგეთ, როგორ სცემდნენ პატივს ამ ხალხს კანოპუსს, როგორ გახდნენ ეგრეთ წოდებული საბეიტები, ვარსკვლავების თაყვანისმცემლები? ასეთია, ჩემი აზრით, ყველა სახის წარმართული რელიგიის საიდუმლო. თაყვანისცემა არის საოცრების უმაღლესი ხარისხი; გასაკვირია, რომ არ იცის საზღვრები და ზომები, არის თაყვანისცემა. პირველყოფილი ადამიანებისთვის ყველა საგანი და ყოველი საგანი, რომელიც მათ გვერდით არსებობს, თითქოს ღვთაებრივის ემბლემა იყო, რაღაც ღმერთის ემბლემა.

და შეამჩნიე, რა სიმართლის ძაფი არ წყდება აქ. განა ღვთაება არ ლაპარაკობს ჩვენს გონებაზე ყველა ვარსკვლავში, ბალახის ყველა ღეროში, თუ მხოლოდ ჩვენ გავახელთ თვალებს და ჩვენს სულს? ჩვენს პატივმოყვარეობას ეს ხასიათი აღარ აქვს. მაგრამ განა ის მაინც არ განიხილება განსაკუთრებულ საჩუქარად, ნიშანი იმისა, რასაც ჩვენ „პოეტურ ბუნებას“ ვუწოდებთ, თითოეულ საგანში მისი ღვთაებრივი სილამაზის დანახვის უნარი, იმის დანახვა, თუ როგორ წარმოადგენს რეალურად თითოეული ობიექტი დღემდე „ფანჯარას, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ შეგვიძლია ვიხედოთ. უსასრულობაში"? ადამიანს, რომელსაც შეუძლია ყველა ობიექტში შეამჩნიოს ის, რაც სიყვარულს იმსახურებს, ჩვენ ვუწოდებთ პოეტს, ხელოვანს, გენიოსს, ნიჭიერ, მოსიყვარულე ადამიანს. ეს ღარიბი საბეიტები თავისებურად აკეთებდნენ იმას, რასაც აკეთებს ასეთი დიდი ადამიანი. როგორც არ უნდა მოიქცნენ, ყოველ შემთხვევაში, სწორედ ის ფაქტი, რომ გააკეთეს, მათ სასარგებლოდ მეტყველებს. მთლად სულელზე მაღლა იდგნენ, ვიდრე ცხენზე ან აქლემზე, რომლებიც ასეთ რამეზე არ ფიქრობენ!

მაგრამ ახლა, თუ ყველაფერი, რაზეც თვალებს ვაქცევთ, ჩვენთვის უზენაესი ღმერთის ემბლემაა, მაშინ, მე დავამატებ, რომ ნებისმიერი გარეგანი საგანზე კიდევ უფრო დიდი ზომით, ადამიანი თავად წარმოადგენს ასეთ ემბლემას. თქვენ გსმენიათ წმინდა იოანე ოქროპირის ცნობილი სიტყვები, რომელიც ნათქვამია მის მიერ შეკინასთან, ანუ აღთქმის კარავთან დაკავშირებით, ებრაელებისთვის მიცემული ღვთის ხილული გამოცხადების შესახებ: "ჭეშმარიტი შეკინა კაცია!" 6 დიახ, ასეა: ეს სულაც არ არის ცარიელი ფრაზა, ნამდვილად ასეა. ჩვენი არსების არსი, ის იდუმალი რამ, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებს მე- ვაი, რა სიტყვები გვაქვს ამ ყველაფრის აღსანიშნავად - იქ არის სამოთხის სუნთქვა. უმაღლესი არსება ვლინდება ადამიანში. ეს სხეული, ეს უნარები, ეს ჩვენი ცხოვრება - განა ეს ყველაფერი არ წარმოადგენს, თითქოსდა, გარე საფარს ერთეულისა, რომელსაც სახელი არ აქვს? "სამყაროში მხოლოდ ერთი ტაძარია", - ამბობს ნოვალისი 7 პატივისცემით, "და ეს ტაძარი არის ადამიანის სხეული. ამ ამაღლებულ ფორმაზე დიდი სალოცავი არ არსებობს. ხალხის წინაშე თავის დახრილობა ნიშნავს ამ ხორციელი გამოცხადების პატივისცემას. ჩვენ ვეხებით სამოთხეს, როცა მამაკაცის სხეულზე ხელს ვახვევთ!” ამ ყველაფრიდან მას ძლიერად ასდის ცარიელი რიტორიკა, მაგრამ სინამდვილეში ის შორს არის რიტორიკისგან. თუ კარგად დაფიქრდებით, გამოვა, რომ საქმე გვაქვს მეცნიერულ ფაქტთან, რომ ეს არის ნამდვილი ჭეშმარიტება, გამოხატული იმ სიტყვებით, რაც შეიძლება გვქონდეს. ჩვენ ვართ სასწაულების სასწაული, ღმერთის დიდი, შეუცნობელი საიდუმლო. ჩვენ ვერ გავიგებთ; ჩვენ არ ვიცით როგორ ვისაუბროთ ამაზე. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ და ვიცოდეთ, რომ ეს ასეა.

ეჭვგარეშეა, რომ ეს სიმართლე ოდესღაც უფრო ნათლად იგრძნობოდა, ვიდრე ახლა. კაცობრიობის პირველმა თაობებმა შეინარჩუნეს ახალგაზრდობის სიახლე. ამავდროულად, ისინი გამოირჩეოდნენ სერიოზული ადამიანის სიღრმით, არ ფიქრობდნენ, რომ მათ უკვე გაანადგურეს ყველაფერი ზეციური და მიწიერი, ყველაფერს მეცნიერულ სახელებს აძლევდნენ, მაგრამ უშუალოდ ღვთის სამყაროს უყურებდნენ პატივისცემით და გაკვირვებით. უფრო ძლიერად იგრძნო, რომ ადამიანში და ბუნებაში არის ღვთაებრივი. მათ შეეძლოთ, სიგიჟის გარეშე, თაყვანს სცემდნენ ბუნებას, ადამიანს და ამ უკანასკნელს ამ ბუნებაში ყველაზე მეტად. პატივისცემა, როგორც ზემოთ ვთქვი, არის უსაზღვრო გაოცება და მათ შეეძლოთ ამის გაკეთება მთელი თავიანთი შესაძლებლობებით, მთელი გულის გულწრფელობით. მე მიმაჩნია გმირების თაყვანისცემა უძველესი აზროვნების სისტემებში დიდ ნიშან-თვისებად. ის, რასაც მე წარმართობის ჭურჭელს ვუწოდებ, მრავალი ფესვიდან ამოვიდა. ნებისმიერი ვარსკვლავის ან საგნის ყოველგვარი აღტაცება, ყოველგვარი თაყვანისცემა იყო ფესვის ფესვი ან ერთ-ერთი ძაფი, მაგრამ გმირების თაყვანისცემა არის ყველაზე ღრმა ფესვი, მთავარი, საყრდენი ფესვი, რომელიც დიდწილად კვებავს და ზრდის ყველაფერს. სხვა.

ახლა კი, ვარსკვლავის თაყვანისცემასაც რომ თავისი გარკვეული მნიშვნელობა ქონდეს, კიდევ რამდენი შეიძლება ჰქონოდა გმირის თაყვანისცემას! გმირის თაყვანისცემა დიდი ადამიანისათვის ტრანსცენდენტური საოცრებაა. მე ვამბობ, რომ დიდი ადამიანები ჯერჯერობით საოცარი ადამიანები არიან; მე ვამბობ, რომ, ფაქტობრივად, სხვა არაფერია გასაკვირი! არ არსებობს უფრო კეთილშობილური გრძნობა მამაკაცის მკერდში, ვიდრე ეს გაკვირვება მასზე მაღლა დგას. და ამჟამინდელ მომენტში, როგორც ზოგადად ყველა მომენტში, ის ახდენს მაცოცხლებელ გავლენას ადამიანის ცხოვრებაზე. რელიგია, მე ვამბობ, მასზე ეყრდნობა; არა მხოლოდ წარმართული, არამედ ბევრად უფრო მაღალი და ჭეშმარიტი რელიგიები, აქამდე ცნობილი ყველა რელიგია. გმირისადმი პატივისცემა, სიურპრიზი, რომელიც გულიდან მოდის და ადამიანს მიწაზე აგდებს, მგზნებარე, უსაზღვრო თავმდაბლობა იდეალად კეთილშობილური, ღმერთის მსგავსი ადამიანის წინაშე - განა ეს არ არის ზუსტად ქრისტიანობის მარცვალი? ყველა გმირს შორის უდიდესია ის, ვისი სახელსაც აქ არ დავასახელებთ! იფიქრეთ ამ სალოცავზე წმინდა დუმილით. თქვენ ნახავთ, რომ ეს არის პრინციპის უკანასკნელი განსახიერება, რომელიც „წითელი ძაფივით“ გადის ადამიანის მთელ მიწიერ ისტორიაში.

ან დაბალ, ნაკლებად გამოუთქმელ ფენომენებს რომ მივმართოთ, ვერ ვხედავთ, რომ ყოველგვარი ერთგულება (ერთგულება, ერთგულება) რელიგიურ რწმენასაც ემსგავსება? რწმენა არის ერთგულება რომელიმე შთაგონებული მასწავლებლის, ზოგიერთი ამაღლებული გმირის მიმართ. მაშასადამე, რა არის თვით ერთგულება, ნებისმიერი საზოგადოების სიცოცხლის სუნთქვა, თუ არა გმირების თაყვანისცემის შედეგი, თუ არა თავმდაბალი განცვიფრება ჭეშმარიტი სიდიადის წინაშე? საზოგადოება დაფუძნებულია გმირების თაყვანისცემაზე.

ყველა სახის ტიტული და წოდება, რომელზედაც ემყარება ადამიანთა ერთიანობა, წარმოადგენს იმას, რასაც შეიძლება ვუწოდოთ გეროარქია (გმირთა წესი) ან იერარქია, ვინაიდან ეს გეროარქია ასევე შეიცავს საკმარის "წმინდანს"! ჰერცოგი ("ჰერცოგი") ნიშნავს დუქს, "წინამძღვარს"; Kцnning, Canning - „ადამიანი, რომელმაც იცის ან შეუძლია“ 8 . ყოველი საზოგადოება არის გმირების თაყვანისცემის გამოხატულება მათი თანდათანობითი გრადაციით და არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს თანდათანობითობა სრულიად მცდარია, არის პატივისცემა და მორჩილება ჭეშმარიტად დიდი და ბრძენი ადამიანების მიმართ.

თანდათანობით, ვიმეორებ, არ შეიძლება ითქვას, რომ მთლად ტყუილია! ყველა მათგანი, ეს საზოგადო მოღვაწეები, ბანკნოტებივით ოქროს წარმოადგენენ, მაგრამ, სამწუხაროდ, მათ შორის ყოველთვის ბევრია ყალბი ბანკნოტები. ჩვენ შეგვიძლია განვახორციელოთ ჩვენი ოპერაციები გარკვეული რაოდენობის ყალბი, ყალბი ბანკნოტებით, თუნდაც მათი მნიშვნელოვანი ოდენობით; მაგრამ ეს აშკარად შეუძლებელი ხდება, როცა ისინი ყველა ყალბია, ან როცა მათი უმეტესობა ყალბია! არა, მაშინ რევოლუცია უნდა მოვიდეს, მერე დემოკრატიის ძახილი ამაღლდეს, თავისუფლება და თანასწორობა გამოცხადდეს და სხვა რა არ ვიცი. მაშინ ყველა ბილეთი ითვლება ყალბად; მათი ოქროზე გაცვლა შეუძლებელია და სასოწარკვეთილი ხალხი ყვირილს იწყებს, რომ ოქრო საერთოდ არ არის და არც ყოფილა! „ოქრო“, გმირის თაყვანისცემა, მაინც არსებობს, როგორც ყოველთვის და ყველგან და ვერ გაქრება, სანამ ადამიანი არსებობს.

მე კარგად ვიცი, რომ ამჟამად გმირების თაყვანისცემა მოძველებულ კულტად არის აღიარებული, რომელმაც საბოლოოდ შეწყვიტა არსებობა. ჩვენი ასაკი, იმ მიზეზების გამო, რომლებიც ოდესღაც შესწავლის ღირსეული საგანი იქნებოდა, არის ეპოქა, რომელიც უარყოფს, ასე ვთქვათ, დიდ ადამიანთა არსებობას, მათ სასურველობას. აჩვენეთ ჩვენს კრიტიკოსებს ისეთი დიდი ადამიანი, როგორიც არის ლუთერ 9, და ისინი დაიწყებენ იმას, რასაც "ახსნას" უწოდებენ. მის წინაშე ქედს კი არ მოიქცევენ, არამედ დაიწყებენ მის გაზომვას და აღმოაჩენენ, რომ ის მცირე ჯიშის ადამიანებს ეკუთვნის! ის იყო „თავისი დროის პროდუქტი“, იტყოდნენ. დრომ დაუძახა, დრომ ყველაფერი გააკეთა, მაგრამ ის ისეთი არ გააკეთა, რისი გაკეთებაც ჩვენ, პატარა კრიტიკოსებმა, ვერ შეგვეძლო! საწყალი სამსახური, ჩემი აზრით, ასეთი კრიტიკაა. დრო გამოწვეული? ვაი, ჩვენ ვიცით დრო, რომ საკმაოდ ხმამაღლა დაუძახეს მათ დიდ კაცს, მაგრამ ვერ იპოვეს! არ გამოჩნდა. პროვიდენსმა არ გაუგზავნა. დრო, რომელსაც მთელი ძალით ეძახდა, დავიწყებაში უნდა ჩაძირულიყო, რადგან არ მოსულა, როცა დაუძახეს.

თუ კარგად დავფიქრდებით, დავრწმუნდებით, რომ დრო არ იქნება დაღუპვის საფრთხის წინაშე, თუ საკმარისად დიდებულ ადამიანს იპოვის. ბრძენი სწორად განსაზღვროს დროის საჭიროებები; მამაცი, მიჰყავს იგი სწორ გზაზე მიზნისკენ; ეს არის ყველა დროის ხსნა. მაგრამ ვულგარულ და უსიცოცხლო დროებს ვადარებ მათ ურწმუნოებას, კატასტროფებს, დაბნეულობას, დაეჭვებასა და გადამწყვეტ ხასიათს, რთულ გარემოებებს. დროები უმწეოდ ცვლიან უარეს და უარეს კატასტროფებს, მიჰყავს ისინი საბოლოო განადგურებამდე - ამ ყველაფერს ვადარებ მშრალ, მკვდარ ტყეს, რომელიც მხოლოდ ციდან ელვას ელოდება მის გასანათებლად. დიდი ადამიანი, თავისი თავისუფალი ძალით, რომელიც პირდაპირ ღვთის ხელიდან მოდის, ელვაა. მისი სიტყვა ბრძენი, მხსნელი სიტყვაა; ყველას შეუძლია დაიჯეროს. ამ ადამიანის ირგვლივ ყველაფერი მაშინ იწვის, რადგან ის თავისი სიტყვით ურტყამს და ყველაფერი იწვის მისი მსგავსი ცეცხლით. ფიქრობენ, რომ ამ მშრალმა, მტვრის მომტანმა ტოტებმა მას არსებობა მოუწოდა. რა თქმა უნდა, ეს მათთვის უკიდურესად საჭირო იყო, მაგრამ რაც შეეხება იმას, რომ მათ დაურეკეს! ..

1 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72