ვოლგა და მიკულა, რა საგმირო საქმეები. შეხვედრა მიკულა სელიანინოვიჩთან

ვოლგა სვიატოსლავოვიჩი - ცნობილი ეპიკური გმირი, რომელიც ასახავდა როგორც ისტორიულ, ისე პრიმიტიულ თვისებებს კომუნალური სისტემა. პერსონაჟის თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ, ლეგენდების თანახმად, მან შეძლო ცხოველების და ფრინველების ენის გაგება და ასევე ცხოველებად გადაქცევა. მეცნიერებაში არსებობს მოსაზრება, რომ ამ პერსონაჟის პიროვნებაში გაერთიანდა რამდენიმე რეალურად არსებული ძველი რუსი მთავრის თვისებები.

მოსაზრებები წარმოშობის შესახებ

ისტორიოგრაფიაში არსებობს რამდენიმე მოსაზრება იმის შესახებ, თუ ვინ არის ვოლგა სვიატოსლავოვიჩი. ზოგიერთი მკვლევარი მის გამოსახულებაში ხედავს პრიმიტიული კომუნალური ცხოვრების მახასიათებლებს. ისინი ეპოსებში მოიხსენიებენ შემდეგ სიუჟეტურ პუნქტებს: მისი დაბადებისას ჭექა-ქუხილის და ელვის აღწერას, ასევე მითოლოგიურ ფაქტს, რომ ზღაპრების მიხედვით, მისი მამა გველი იყო.

ზოგიერთი მეცნიერი ამაში ხედავს ძველი სლავური კულტების გამოძახილს და წარმართული რწმენა. თუმცა, სხვა ავტორები კვალს რეალურს ისტორიული ფესვები. მაგალითად, არსებობს ვერსია, რომ ვოლგა სვიატოსლავოვიჩი იყო პოლოცკის პრინცის ვსესლავის პროტოტიპი. არსებობს მოსაზრება, რომ გმირი ასახავს ცნობილი ადამიანის თვისებებს, რომელიც ლეგენდის თანახმად გარდაიცვალა გველის ნაკბენით, რასაც პარალელები აქვს ამ ზღაპრის პერსონაჟის ისტორიასთან.

Დაბადების

გმირის სახელს რამდენიმე ისტორია უკავშირდება, პირველი კი მის დაბადებას ეძღვნება. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მისი წარმოშობა სხვადასხვა მითოლოგიურ შრეებშია მოცული. მისი დაბადების მომენტში, ლეგენდის თანახმად, ჭექა-ქუხილი გაისმა, ელვა აანთო და ყველა ცხოველს შეეშინდა. ისევე როგორც ბევრი სხვა რუსული ხალხური ზღაპრებივოლგა სვიატოსლავოვიჩი გაიზარდა ნახტომებით და ინტენსიურად იძენს ძალას. მან სწრაფად ისწავლა წერა-კითხვა, ასევე ცხოველთა ენის გაგება. მისი წარმოშობის ეს ვერსია ნათლად გამოხატავს ძველი სლავების წარმართული ტოტემური იდეების გავლენას ადამიანებსა და ცხოველებს შორის კავშირის შესახებ.

ომები

ვოლგა სვიატოსლავოვიჩი, ეპოსი, რომლის შესახებაც ეძღვნება მის კამპანიებს საზღვარგარეთის ქვეყნები, იყო ძველი რუსული ეპოსის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ხალხური გმირი. მისი განსხვავება სხვა პერსონაჟებისგან არის ის, რომ ის გამარჯვებას აღწევს გარეშე ფიზიკური ძალა, როგორც სხვა რაინდები, მაგრამ ეშმაკობით, მაგიით და ჯადოქრობით. ეს ნაჩვენებია ინდოეთში მისი კამპანიისადმი მიძღვნილ ნაშრომში.

ლეგენდის თანახმად, ის აგროვებს რაზმს და მიდის საბრძოლველად უცხო ქვეყანაში. უცნობი ავტორიწერს, თუ როგორ იქცევა ჯერ მგლად, შემდეგ ფალკონად და იღებს თამაშს მისი მეომრებისთვის საჭმელად. ალყის წინ, მითის მიხედვით, მეომრებს ჭიანჭველებად აქცევს, ციხის აღების შემდეგ კი ისევ ადამიანურ სახეს უბრუნებს. გამარჯვების შემდეგ ის დაქორწინდება გარდაცვლილი მმართველის ცოლზე, მისი მეომრები კი ადგილობრივ ქალებს ცოლად იყვანენ.

ისტორიული მოტივები

ბევრი მეცნიერი ამ ეპიზოდში სხვა რამეს აღმოაჩენს მნიშვნელოვანი განსხვავებაპერსონაჟების ისტორიები ტრადიციული ისტორიებიდან რაინდების შესახებ. ფაქტია, რომ ჩვეულებრივ ეპოსი არ რჩებოდა ადგილზე, მაგრამ განაგრძობდა მოგზაურობას რუსეთის მიწებზე, იცავდა მათ მტრებისგან. ის ფაქტი, რომ გმირი დარჩა დაპყრობილ ქალაქში, ბევრ ავტორს საშუალებას აძლევს ამტკიცებენ, რომ ეს ლეგენდა შეიცავს ტომებს შორის მიგრაციისა და მტრობის შორეული დროის გამოძახილებს, როდესაც დამპყრობლები დასახლდნენ დაპყრობილ ტერიტორიებზე და დაქორწინდნენ ადგილობრივ ქალებზე.

შეხვედრა მიკულა სელიანინოვიჩთან

ბევრის ანარეკლზე არქაული თვისებებიგმირის შესახებ მითებში მეტყველებს მათი მოკლე შინაარსი. ვოლგა სვიატოსლავოვიჩი არა მხოლოდ მოგზაურობს საზღვარგარეთ, არამედ მოგზაურობს რუსეთის მიწებზე. ერთ-ერთი ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ როგორ მიიღო მან გუბერნატორად სამი ქალაქი, სადაც ხარკის შეგროვებას აპირებდა. შეკრიბა რაზმი და გზას გაუდგა. გზად გლეხი გუთანი შეხვდა, რომელიც მიწას გუთანით ამუშავებდა.

ნაშრომში მოცემულია ამ ახალი გმირის, უბრალო გლეხის მიკულას აღწერა, რომელსაც შეეძლო ერთი ხელით მძიმე გუთანის აწევა, რომელიც ვერც მეომრებმა და ვერც თავად ვოლგამ ვერ ამოიღეს ბეწვიდან. სიუჟეტის მიხედვით, მთავარი გმირიმისცა მიკულას კონტროლი ამ ქალაქებზე მას შემდეგ, რაც მან წესრიგი მოიტანა ხარკის შეგროვებაში. ფაქტია, რომ ადრე გადასახადების ამკრეფები ბოროტად იყენებდნენ უფლებამოსილებას აგროვებით მეტი ფულივიდრე უნდა ყოფილიყო.

ისტორიული რეალობები

ეპოსის "ვოლგა სვიატოსლავოვიჩის" მთავარი იდეა არის ის, რომ ის აჩვენებს არა მხოლოდ იარაღის ბედიმეომრები, მაგრამ ასევე მარტივი გლეხის შრომადა ასევე ზღაპარში ინდური კამპანიანადირობა ნაჩვენებია, მაგალითად, როგორც ხალხის მთავარი ოკუპაცია. თუ სხვა ნაწარმოებებში ამ ტიპისმიუხედავად იმისა, რომ ეს საქმიანობა მთავრებისა და მათი მეომრებისთვის გასართობად იყო გამოსახული, აქ ნაჩვენებია, რომ სატყეო მეურნეობა ხალხს საარსებო წყაროს უწოდებდა. ნაშრომში აისახა ის დრო, როდესაც მოსახლეობამ ჯერ არ იცოდა არც სოფლის მეურნეობა და არც მესაქონლეობა და ძირითადად დაკავებული იყო აპროპრიატიული მიწათმოქმედებით. ასე რომ, სწორედ გაფუჭებიდან იკვებება პერსონაჟის რაზმი კამპანიით.

უცხოური ლეგენდების გავლენა

მეორე ნაწილი, როგორც ზოგადად აღიარებულია მკვლევარების მიერ, ნაკლებად ისტორიულია, რადგან ის ასახავს რამდენიმე კულტურულ ფენას, მაგალითად, თხზულების მოტივებს ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ, რომელმაც ასევე გააკეთა კამპანია ინდოეთში. გარდა ამისა, არსებობს არაერთი მინიშნება სხვათა ზღაპრებზე აღმოსავლური ხალხები. ეს აისახა, პირველ რიგში, ფოლკლორულ მომენტებში, რომლებიც დაკავშირებულია პერსონაჟის ცხოველებად გადაქცევასთან. თუმცა, ეპოსი შეიცავს ცნობას ძველი რუსული ისტორიის მოვლენაზე: ჩვენ ვსაუბრობთწინასწარმეტყველი ოლეგის ლაშქრობის შესახებ ბიზანტიის წინააღმდეგ. ამ პრინცმა ააგო გემები ბორბლებზე თავისი ჯარის გადასაყვანად. ვოლგა ასევე მიმართავს სხვადასხვა ხრიკებს ქალაქის აღების მისაღწევად.

ნოვგოროდის ფესვები

გმირის მიკულასთან შეხვედრის ამბავი, როგორც ექსპერტების უმეტესობა აღნიშნავს, დაკავშირებულია ნოვგოროდის რეალობასთან. ამას მოწმობს ბუნების აღწერა, რომელიც მოგვაგონებს ქვეყნის ჩრდილოეთ რეგიონებს. ამ ადგილებში ნიადაგი ძალიან ძნელად მოსავლელი იყო, როგორც ეპოსი ამბობდა. გარდა ამისა, ნაშრომში ნახსენებია მარილი და პენი, რაც, მრავალი ავტორის აზრით, განპირობებულია იმით, რომ ნოვგოროდი, რომელსაც უამრავი საკუთარი მარილი აქვს, მაინც იყიდა იგი გერმანელი ვაჭრებისგან, რისთვისაც მათ დიდი ხარკი გადაიხადეს. ამასთან დაკავშირებულია უსამართლო გადასახადების ამკრეფების ხსენება. ეპოსში ასევე ნახსენებია ქალაქი ორეხოვეცი, რომელშიც მრავალი ისტორიკოსი ხედავს ცნობას უძველესი ქალაქიორეშკა.

კიდევ ერთი საინტერესო პუნქტი, რომელსაც ავტორები აღნიშნავენ ამ ეპოსთან დაკავშირებით, არის პერსონაჟის ურთიერთობა უბრალო გლეხი. მიკულამ აშკარად აჯობა მის ვოლგას სიძლიერითა და სისწრაფით. მისი კვერნა უფრო სწრაფი და გამძლე აღმოჩნდა, ვიდრე ვოლგის ცხენები. ამაში ავტორები ხედავენ ცნობებს იმ შორეულ დროზე, როდესაც ვარანგიელთა რაზმები და ადგილობრივი სლავური მოსახლეობა მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან.

თავისებურებები

ამ პერსონაჟისადმი მიძღვნილი ეპოსები გამოირჩევა იმით, რომ ისინი ასახავს ძველ რუსულ საზოგადოებაში თანდაყოლილ მრავალ არქაულ მახასიათებელს. ამიტომ, ჩემს გამოსახულებაში რამდენიმე გავაერთიანე კულტურული ტრადიციებივოლგა სვიატოსლავოვიჩი. 2010 წელს გადაღებული მულტფილმი საერთოდ არ ასახავდა ამ ნამუშევრებისთვის დამახასიათებელ ძველ რუსულ მოტივებს. მაგრამ ლეგენდებმა აჩვენეს გარდამავალი პერიოდიმიღებისას ძველი რუსული სახელმწიფოკომუნალური სისტემის ელემენტების შენარჩუნებით, მაგრამ მმართველთა პოლიტიკური ძალაუფლების გაჩენით. ეს არის განსხვავება ლეგენდებსა და ტრადიციულ ეპოსებს შორის, რომლებიც გვიჩვენებს უკვე ჩამოყალიბებულ სოციალურ სტრუქტურას. მაგრამ არცერთი ეს თვისება არ იყო ნაჩვენები მულტფილმში "ვოლგა სვიატოსლავოვიჩი", რომელიც გადაღებულია თანამედროვე სტილიისტორიული რეალობის გათვალისწინების გარეშე.

შემიყვარდა ეს პერსონაჟი ადრეული ბავშვობა, მისი იმიჯი ძალზე უჩვეულო იყო საბჭოთა ბავშვებისთვის ხელმისაწვდომ დანარჩენ ზღაპრებთან და მითებთან შედარებით. ცოცხალი, რეალისტური. ამ პოსტისთვის ინფორმაციის შერჩევისას მე Კიდევ ერთხელგამამხიარულა იმ ფაქტმა, რომ მაქცია პრინცს უფრო ისტორიულ პერსონაჟად ექცევიან და მის გასაოცარ შესაძლებლობებს მხოლოდ დროებით ახსენებენ. სასიამოვნოდ გასაკვირი იყო ისიც, რომ ვიკი, როგორც იქნა, მის შესახებ საოცრად გარკვევით და ლაკონურად საუბრობს) ცოტათი მაქციების შესახებ სლავური მითოლოგიადა, უშუალოდ ვოლგას ჭრილის ქვეშ, მაგრამ ეს სურათი მეჩვენებოდა, რომ ყველაზე კარგად ასახავდა ჩემი ფავორიტის გამოსახულებას, რადგან ერმინი და აუროქები და წინა სანახაობაც კი არაამქვეყნიური მაგარია, მაგრამ Voooolk არის არსი)

მაქციები სლავურ წარმართობაში

ვოლკოდლაკი, ვოლკოლაკი, ვოლკულაკი, ვოვკულაკი, სლავურ მითოლოგიაში მგელი კაცი; მაქცია; ჯადოქარი, რომელსაც შეუძლია მგლად გარდაქმნა და სხვა ადამიანები მგლებად აქციოს.
ლეგენდები მაქციაზე საერთოა ყველა სლავური ხალხისთვის. იდეები მაქციაზე აერთიანებს თავისებურებებს ფოლკლორული გამოსახულებადა ნასესხები ქრისტიანული დემონოლოგიის შესახებ იდეებიდან. მაქციების შესახებ იდეების განსაკუთრებულად არქაული ბუნება ჩანს იქიდან, რომ სხვა ინდოევროპულ ტრადიციებში (კერძოდ, ხეთებში) საქმროს მგელად გადაქცევა დაკავშირებულია ქორწინების გავრცელებულ ფორმასთან - გატაცებასთან (ძალადობრივი გატაცება). პატარძალი).
ამ სურათის სიძველეს ადასტურებს აგრეთვე 1282 წლის მატიანე, რომელიც მოგვითხრობს მაქციაზე, რომელიც „ამოძრავებს ღრუბლებს და ჭამს მთვარეს“ (სლავები დიდი ხნის განმავლობაში ინარჩუნებდნენ რწმენას ღრუბლების გამანადგურებელების მიმართ, რომლებიც მგლებად იქცნენ. , ავიდა ცაში და მოუწოდა წვიმა ან გაფანტული ღრუბლები). ფ.ბუსლაევის თქმით, „ამ ლეგენდის ნარჩენი ჯერ კიდევ შემორჩენილია ანდაზაში: „ნაცრისფერი მგელი იჭერს ვარსკვლავებს ცაში, ევროპის ხალხების მითოლოგიისგან განსხვავებით, სლავებს თავდაპირველად ჰყავდათ მგელი“. დადებითი ხასიათი, მაქცია კი პრინციპში ნორმალურ მოვლენად აღიქმებოდა. არაჩვეულებრივი - დიახ, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში საშინელი ან საშინელი. ამას ირიბად ადასტურებს სახოროვის მიერ ჩაწერილი ძველი რუსული შეთქმულება:

”ზღვაზე, ოკეანეში, კუნძულ ბუიანზე, მთვარე ანათებს ასპენის ღეროზე, მწვანე ტყეში, ღეროს მახლობლად გახეხილი მგელი დადის, ყველა პირუტყვია კბილებზე, მაგრამ მგელი არ შედის ტყეში, მაგრამ მგელი არ დახეტიალობს ხეობაში, თვე - ოქროს რქები!
გაადნეთ ტყვიები, დაანგრიეთ დანები, გამოაცვიეთ ჯოხები, შიში გაუგზავნეთ ადამიანისა და ქვეწარმავლის მხეცებს, რათა არ წაართვან ნაცრისფერი მგელი, არ გამოგლიჯონ მისგან თბილი კანი. ჩემი სიტყვა ძლიერია, ძილზე ძლიერი და გმირული ძალა”.

მგლად გადაქცევა ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ და ძლევამოსილს ადარებდა ზებუნებრივი ძალებიცხოველები. ამ მხეცის სახელი იმდენად წმინდა იყო, რომ მისი ხმამაღლა წარმოთქმა არ შეიძლებოდა, ამიტომ "მგლის" ნაცვლად თქვეს "სასტიკი", ზოგიერთი ტომის მამაკაცებს კი "ლუტიჩებს" უწოდებდნენ. უძველესი დროიდან მოყოლებული, მგლად გადაქცევის უნარი მიეკუთვნებოდა "განსაკუთრებით ძლიერ" ჯადოქრებს და, როგორც ჩანს, გარკვეული რიტუალების აუცილებელ ნაწილს წარმოადგენდა. „მოტრიალება“, „გადატრიალება“ (გადაქცევა) ხშირად სიტყვასიტყვით ნიშნავს „გადატრიალებას“, ანუ სალტოს, „თავის გადაგდებას“ ან ჩვეულებრივ საზღვარზე. „მოტრიალდება“, ეტყობა ადამიანი
გადაბრუნდა თავისი არსების იმ გვერდით რომ არის მიმაგრებული უმაღლესი ძალებისამყაროს, პატივცემულ ცხოველებს, ფრინველებს, თევზებს - „წინაპრებს, ნათესავებს და მფარველებს“. მაქციაზე მოთხრობებში, ზღვარი ადამიანსა და მხეცს შორის არის დანის, თოკის, ტოტის ვიწრო ზოლი, რომელიც არსებითად გადის თავად მაქციაში: ის ერთდროულად არის ადამიანიც და ცხოველიც. მაქცია იმდენად გავრცელებული იყო სლავურ ტომებში, რომ ჰეროდოტე აღწერს [თავად ჰეროდოტეს დამოკიდებულების საფუძველზე მის სიტყვებზე - ამბობენ, დავწერო, მაგრამ ვისაც უნდა დაიჯეროს...] ყოველწლიურს. ნეირონების ტრანსფორმაცია ( სლავური ტომი, სავარაუდოდ ბელორუსის ტერიტორიაზე მცხოვრები) რამდენიმე დღის განმავლობაში მგლებში, რა თქმა უნდა.
და სლავური გმირული ეპოსი, ზოგადად ახასიათებს მაქცია მთავარ პერსონაჟს, როგორც არსებას ღვთაებრივი წარმოშობა. რუსი მგლის გმირის ვოლხის [ისევე როგორც ვოლხვის და თავად ვოლგის] დაბადებისას ვსესლავოვიჩი:

და მთვარე ანათებდა ცაში,
და კიევში დაიბადა ძლიერი გმირი,
რა ახალგაზრდაა ვოლხ ვსესლავევიჩი.
ნესტიანი მიწა კანკალებდა,
დაინგრა ინდიელთა დიდებული სამეფო,
და ცისფერი ზღვა აკანკალდა
ბოგატირსკოვის დაბადების გულისთვის,
ვოლხა ვსესლავევიჩი ახალგაზრდაა.

მსგავსი კატასტროფები და ბუნებრივი ფენომენითან ახლდა ელემენტარული სლავური ღვთაებების დაბადება. ბევრი მკვლევარი ავლებს პარალელებს (თუმცა ძალიან პირობითად), რომლის მიხედვითაც ვოლხ არის კიევის პრინციოლეგი, რომელიც წინასწარმეტყველად ითვლებოდა (სხვა სიტყვა მაქცია იყო სიტყვა წარმოებული ზმნიდან vedati - "იცოდე": უკრაინული vischun - "მაქცია", სხვა ჩეხური ვედური - "მაქცია", სლოვენური vedomci, vedunci , vedarci - "მაქცია" ”). თუმცა, ასეთი მაქცია თავადი გახლდათ არანაკლებ ცნობილი ვსესლავი პოლოცკელი (XI საუკუნის მეორე ნახევარი), რომელმაც „... გამოაცურა ქალაქის მთავრები და თვითონაც მგელივით ატრიალებდა ღამეს... დიდი ხერსონი. გზას მგელივით გასცქეროდა...“ (ზღაპარი იგორის პოლკის შესახებ).
კიდევ ერთი სლავური მგელი, ბელორუსული და სერბული ეპოსის გმირი იყო ცეცხლოვანი მგლის გველი. მისი სურათი ასევე უბრუნდება მგლის გმირის საერთო სლავურ მითს. ის დაიბადა ცეცხლოვანი გველისგან, ჩნდება ადამიანის სახით, "პერანგში" ან "მგლის თმით" - სასწაულებრივი წარმოშობის ნიშანი. შეიძლება გადაიქცეს მგლად და სხვა ცხოველებად, მათ შორის ფრინველად; ასრულებს ბედს საკუთარი თავის (და მისი გუნდის) ცხოველებად გარდაქმნის უნარის გამოყენებით. ქვემო მითოლოგიის ბევრ არსებასაც ჰქონდა მიდრეკილება გობლინისკენ, მაგალითად, ძალიან ხშირად გადაიქცა თეთრ მგლად (თეთრ მეფედ) ან მგლის მწყემსად. ქრისტიანობის მიღებით ყველა წინა ღვთაება ჩამოაგდეს და დემონად გამოცხადდა. ამ ბედმა არ დაინდო მაქციები, რომლებიც ღვთაებებისა და გმირული გმირების დახმარებისგან, კოშმარების საშინელ ურჩხულებად იქცნენ. მე-20 საუკუნის რუს გლეხებს შორის მაქციებისადმი რწმენა ზოგადად ქრება, თუმცა ისტორიები მაქციების - მგლებისა და დათვების შესახებ - კვლავ პოპულარულია რუსეთის ზოგიერთ რეგიონში.
მაქცია თემის საინტერესო ტრანსფორმაციას ვხვდებით ჩანაწერში I.V. კარნაუხოვა რუსეთის ჩრდილოეთში, ამბავი ერთ-ერთ გმირზე Სამოქალაქო ომი, „განთქმული“ თავისი სისასტიკით: ამ ამბავში პარტიზანის მეთაური მოქმედებს როგორც მაქცია, ანადგურებს ხალხს.

ვოლგის შესახებ ეპოსის ცალკეული შეთქმულება მხოლოდ ერთხელ ჩაწერა A.F. ჰილფერდინგი ოთხმოცი წლის კუზმა ივანოვიჩ რომანოვისგან, მე-18 საუკუნის ლეგენდარული მთხრობელის ილია ელუსტაფევის სტუდენტისგან, რომლისგანაც ესმოდა თ.გ. რიაბინინი და მე-19 საუკუნის მრავალი სხვა მთხრობელი. როგორც წესი, სახელი ვოლგა გვხვდება სხვა სახელთან - მიკულა სელიანინოვიჩთან ერთად. IN ეს ვარიანტივოლგის სურათი, ხუთი წლის ასაკიდან, სწავლის ხრიკები და სიბრძნე, ყველა სახის სხვადასხვა ენის ცოდნა (რა თქმა უნდა, ცხოველებისა და ფრინველების ენები) ყველაზე ახლოს არის ვოლხ ვსესლავევიჩის გამოსახულებასთან.

ეპოსი აღადგენს უძველესი მონადირისა და მეთევზის (სავარაუდოდ, თავად ნადირობისა და თევზაობის ღმერთის) საოცრად პოეტურ გამოსახულებას, რომელმაც იცოდა არა მხოლოდ აბრეშუმის თოკების დადგმა, არამედ კვერნების, მელაების, შავი საბლების, გალოპული კურდღლების და წვრილფეხა რქის შეკვრა. ერმინები, იღებენ თავიანთ გარეგნობას. იგივე ხდება თევზაობის დროს: ვოლგა ტრიალებს პაიკ თევზს და ახვევს მას ბადეში: თივის თევზი, თეთრი თევზი, ღვეზელი თევზი, ღვეზელი თევზი, ძვირფასი ზუთხი თევზი.

სცენების აღწერა ჯადოსნური ნადირობავოლგი რუსულად არ არის თანაბარი ხალხური ეპოსი. ეს ხალხის მიერ შექმნილი მთელი სანადირო ლექსია.

ტექსტი გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: Hilferding A.F. ონეგას ეპოსები. მე-3 გამოცემა. მ., 1938, ტ. 2, №91.

ჩემი სახელით მხოლოდ დავამატებ, რომ სამი გმირის გამოსახულებიდან (კერძოდ, ვასნეცოვის ნახატიდან) არის ბუნდოვანი განცდა, რომ ალიოშა პოპოვიჩის ადგილზე უნდა იყოს ვოლგა, რომელიც უსამართლოდ იქნა უარყოფილი ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად.

ვოლგა სვიატოსლავიჩი (ასევე ვოლხ ვსესლავევიჩი) არის გმირი, რუსული ეპოსის პერსონაჟი. ძირითადი გამორჩეული თვისებავოლგა არის მზაკვრული, ფორმის შეცვლის უნარი და ფრინველებისა და ცხოველების ენის გაგების უნარი.
ვოლგა (ვოლხი) რუსული ფოლკლორის ერთ-ერთი უძველესი პერსონაჟია. მასში ბევრი არქაული და მაგიური რამ არის. მილერი აძლევს ვოლგას მითიური მნიშვნელობა: მისი აზრით, თავდაპირველად ეს იყო ჭექა-ქუხილის ღრუბლის გამოსახულება, რაზეც მიუთითებს ბუნების რყევა, რომელიც აღწერილია ეპოსში ვოლგისა (ჭექა-ქუხილის) და მაქციას დაბადებისას, ანუ მუდმივი და სწრაფი ცვლილება ფორმაში. ღრუბელი ჰაერის მოძრაობის გავლენის ქვეშ. ისინი ეჭვობენ მის სახელსა და სიტყვას „ჯადოქარი“ შორის კავშირში, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მხოლოდ მოგვიანებით გადაიქცა ის საერთო არსებითი სახელიდან საკუთრივ სახელად. ვოლგის შესახებ შემორჩენილი მონაცემების საფუძველზე, ძველი სლავების მითოლოგიის მკვლევარებმა აღადგინეს (საკმაოდ საკამათო) უძველესი სლავური ნადირობის ღმერთი ვოლხი.

კამპანიის შესახებ ეპოსი შემონახულია 11 ჩანაწერში.

გმირის დაბადება

ვოლგა გველისა და პრინცესა მარფა ვსესლავევნას შვილია, რომელმაც ის სასწაულებრივად დაორსულდა, გველზე შემთხვევით გადადგმით. დედამიწის რხევა და ყველა ცოცხალი არსების საშინელი შიში იმ მომენტში, როდესაც ვოლგამ დაინახა სინათლე, მიუთითებს მასზე, როგორც რაღაც ელემენტარული ძალის პერსონიფიკაციაზე. ვოლგა იზრდება ნახტომებით და მალე ხდება ძლიერი გმირი, რომელიც ფლობს არა მხოლოდ მტრებთან ბრძოლის ხელოვნებას, არამედ წიგნების კითხვას და სხვადასხვა ცხოველებად გადაქცევას.

მარტი ინდოეთის სამეფოზე

ვოლგას შესახებ ეპოსების ცენტრალური წერტილი არის მისი მოგზაურობა შორეულ სამეფოში: ინდოელი, ტურეც-სალტანის მიწები და ა.შ. იმისათვის, რომ უზრუნველყოს მისთვის ყველაფერი, რაც მას სჭირდება, ის იქცევა მგლად და ფალკონად, რომელიც მას ნადირობით კვებავს. კამპანიის წარმატება განპირობებულია ვოლგის სიბრძნით. ის ერმით აფუჭებს მტრებს, მგლის ყელს უკბენს ცხენებს და ა.შ. იმისათვის, რომ რაზმმა გადალახოს აუღებელი კედლები, ის მათ ჭიანჭველებად აქცევს და ქალაქის კედლებში უბრუნებს მათ ადამიანურ იერს. გამარჯვებული დაქორწინდება მოკლული მეფის ცოლზე, ხოლო მისი მეომრები - ადგილობრივი გოგონები, ცოცხალი დარჩა. ის თავად ხდება მეფე.

შეხვედრა მიკულა სელიანინოვიჩთან

შეხვედრა მშვენიერ გუთანთან, რომელმაც აჯობა ვოლგას "ეშმაკობითა და სიბრძნით". ქალაქ გურჩევეცისა და ორეხოვეციდან გადასახადების აკრეფისას ვოლგა შეხვდა გუთანს მიკულა სელიანინოვიჩს, რომელიც უჩიოდა ქალაქ გურჩევეცის გადასახადების ამკრეფებს, რომლებიც უბრალო გლეხს გადაჭარბებულ ფასებს ახდენდნენ. დიახ, და უთხრა, როგორ დასაჯა ისინი სიხარბის გამო მათრახით. მიკულში ძლევამოსილი გმირის დანახვისას, ვოლგამ მიიწვია იგი თავის გუნდში გადასახადების მოსაგროვებლად. გაძევებულ მიკულას გაახსენდა, რომ მიწაში გუთანი დაავიწყდა. ორჯერ ვოლგამ გაგზავნა თავისი მეომრები ამ გუთანის გამოსაყვანად, მაგრამ მესამედ მან და მისმა რაზმმა ვერ გადალახეს იგი. მიკულამ ის გუთანი ერთი ხელით ამოიღო. ქალაქ გურჩევეტსა და ორეხოვეცში ჩასულები იბრძოდნენ და გადასახადებს აგროვებდნენ.
სლავური რწმენის თანახმად, ადამიანს სამი გზა აქვს: მოგვი, რაინდი და მუშა. თითოეული ასრულებს თავის ბედს და რაზმის უუნარობა აწიოს გუთანი, აჩვენებს, რომ რაინდი/ოსტატს არ შეუძლია მუშის გარეშე. ისევე, როგორც მუშა მიკულა ვერ სჯის უსამართლო ადამიანებს ვოლგის რაინდის გარეშე.

ვოლგა სვიატოსლავიჩი და პრინცი ოლეგი

ერთ დროს ჩვეულებრივი იყო ვოლგა სვიატოსლავიჩის იდენტიფიცირება წინასწარმეტყველ პრინც ოლეგთან, რომელიც მეფობდა რურიკის შემდეგ. იდენტიფიკაცია ემყარება სახელების მსგავსებას, ოლეგის ქრონიკის ეპითეტის "წინასწარმეტყველის" შესაბამისობას (მისი ეშმაკობისა და სიბრძნის მითითებით) ვოლგის თვისებებთან. გარდა ამისა, ოლეგის კამპანია კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ იყო დაკავშირებული ვოლგის კამპანიასთან ინდოეთში, ხოლო ვოლგის გველისგან დაბადებისას მათ აღმოაჩინეს მსგავსება ოლეგის გველისგან სიკვდილთან. ვლადიმერ პროპი უარყოფს პოვნის ამ მცდელობას ისტორიული პროტოტიპივოლგა აბსოლუტურად ფანტასტიკურია.
მილერის თქმით, მოგონებები წინასწარმეტყველი ოლეგიდა ვსესლავ პოლოცკელი. ვოლნერის თქმით, თავდაპირველად იყო ორი ცალკეული სიმღერა ვოლგასა და ვოლხზე, რომლებიც მოგვიანებით ერთმანეთში აირია. ვესელოვსკი ერთ-ერთ ეპოსს ვოლგას შესახებ აახლოებს „კარლზის გასეირნებას“ და ამგვარად ის თავად ვოლგას ადარებს კარლოს დიდს. ვოლგას ასევე აქვს სახელი ბუსლაევიჩი, რომელიც, მილერის თქმით, მისი სწავლის ამბებთან ერთად, მას გადაეცა ნოვგოროდის ვასილი ბუსლაევიჩისგან.
ზოგიერთი მკვლევარი იდენტიფიცირებს ვოლგა სვიატოსლავიჩს და დრევლიან პრინცს ოლეგ სვიატოსლავიჩს, ვლადიმერ და იაროპოლკ სვიატოსლავოვიჩების ძმას.
ეს ამბავი ინახავს უძველეს ტოტემურ იდეებს ცხოველების, როგორც ადამიანის წინაპრების შესახებ და დიდი მონადირისა და ჯადოქრის უშუალოდ ცხოველის მამისგან დაბადების შესაძლებლობაზე.

მე ეს სტატია ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო აღმოჩნდა

ვოლხი, ვოლხ ვსესლავევიჩი, ვოლგა

ვოლხი, ვოლხ ვსესლავევიჩი, ვოლგა, მითოლოგიზებული პერსონაჟი რუსულ ეპოსში, მაქცია სასწაულმოქმედი თვისებების მფლობელი. ვოლხ ვსესლავევიჩის (ნაკლებად ხშირად ვოლგა ბუსლავლევიჩის ან სვიატოსლავევიჩის) შეთქმულება და მისი ლაშქრობა ინდოეთის წინააღმდეგ მიეკუთვნება რუსული ეპიკური ეპოსის ყველაზე არქაულ ფენას, რომელიც ხასიათდება გაუჩინარებული ტოტემისტური იდეებით და ფართოდ წარმოდგენილი სასწაულებრივი, ჯადოსნური, ჯადოსნური და ადამიანისა და ბუნებრივი პრინციპების შერწყმა. ვ.-ს დაბადება სასწაულებრივი იყო: ვ.-ს დედა მარფა ვსესლავევნა, ბაღში მოსეირნე, ქვიდან მრისხანე გველზე გადახტა; ფეხს ეხვევა და თეთრ თეძოზე ურტყამს; მალე იბადება ვ., რომლის დაბადებამ მთელი ბუნება შოკში ჩააგდო: ჭექა-ქუხილი ღრიალებს, ნესტიანი მიწა კანკალებს, „ინდიელთა სამეფო“ იძაბება, ზღვა ირხევა, თევზები ზღვის სიღრმეში მიდიან, ჩიტები მაღლა მიდიან ცაში. ცხოველები მთაში მიდიან და ა.შ. მშვენიერია ვ.-ს განვითარებაც: როგორც კი დაიბადება, უკვე ამბობს, „ჭექა-ქუხილის მსგავსად“, „დამასკის ჯავშანში“ ახვევია, „ოქროს ნაჭუჭს“ აყენებენ. "სამასი ფუნტის კლუბი" მის აკვანში; შვიდი წლის ასაკში მას აგზავნიან წერა-კითხვის სასწავლად, ათი წლის ასაკში კი აცნობიერებს „ეშმაკობას და სიბრძნეს“: გადაიქცეს „ნათელ ფალკონად“. რუხი მგელი, "bay aurochs - ოქროს რქები." მაქცია ხელოვნებას რომ დაეუფლა, ვ.-მ 12 წლის ასაკში აიყვანა რაზმი, ხოლო 15 წლის ასაკში უკვე მზად იყო სამხედრო ექსპლუატაციისთვის. როდესაც ცნობები მოდის, რომ "ინდოელი მეფე" აპირებს კიევზე ლაშქრობას, ვ. გადაწყვეტს წინ გაუსწროს მტერს და თავისი თანხლებით გაემგზავრება ინდოეთის სამეფოს წინააღმდეგ ლაშქრობაში. გზაში ის ავარჯიშებს და ავლენს თავის „ცბიერ-სიბრძნეს“, მოქმედებს როგორც დიდი მონადირე, ბუნებრივი სამეფოს, განსაკუთრებით ცხოველთა სამყაროს მმართველი. მგლად გადაქცეული დარბის ტყეებში და ფალკონის სახით „ურტყამს არწივებს“, ურტყამს ბატებს, გედებს და იხვებს; B, კვებავს და რთავს, ატარებს კაბებს და ფეხსაცმელს თავის გუნდს; ის ყოველთვის ფხიზლობს. ინდოეთის მეფის მიმართ „მტრობის გამოსწორების“ გადაწყვეტის შემდეგ და დარწმუნდა, რომ ვერცერთი რაზმი ვერ შეასრულებს მომავალ დავალებას წარმატებით, ვ. იყენებს თავის „ცბიერ სიბრძნეს“ ინდოეთის სამეფოს დასამხობად. ტურ-ოქროს რქებად გადაქცევა სწრაფად აღწევს თავის მიზანს; ნათელ ფალკონად გადაქცევა, ის მიფრინავს ინდოეთის მეფის სალტიკ (სალტან) სტავრულიევიჩის პალატაში და ისმენს მის საუბარს "ცარინა აზვიაკოვნასთან, ახალგაზრდა ელენა ალექსანდროვნასთან". როდესაც შეიტყო მეფის რუსეთისადმი მტრული განზრახვების შესახებ, ვ. გადაიქცევა ერმინად, ჩადის სარდაფებში, იკბინება მშვილდის სიმს, ანეიტრალებს ისრებს და თოფებს, კვლავ გადაიქცევა წმინდა ფალკონად, მიფრინავს თავის რაზმთან და მიჰყავს მათ. ინდოეთის მეფის ციხე-ქალაქი. შიგნით შეუმჩნევლად შესვლისთვის ვ. მეომრებს ჭიანჭველებში (მურაშიკი) ახვევს და მათთან ერთად ვიწრო ნაპრალით შეაღწევს ქალაქში და ანადგურებს მას. V. კლავს ინდოეთის მეფეს, ცოლად აიყვანს დედოფალ აზვიაკოვნას, ცოლად აჰყვება თავის მეომრებს შვიდი ათას დარჩენილ გოგოზე და თავად ხდება მეფე, უხვად აჯილდოვებს თავის რაზმს.

ჭიანჭველებად ქცეული ვ.-ს (და მისი მეომრების) მოტივი, რომელიც შეაღწია აუღელვებელ ციხესიმაგრეში, მოგვაგონებს მსგავს მოტივს ჭექა-ქუხილ ინდრასთან დაკავშირებით. (რიგვედა I, 51 და სხვ.). ზევსი ევრიმედუზას ჭიანჭველას სახითაც ეჩვენება. მათი ვაჟი მირმიდონი (ლიტ. „ჭიანჭველა“) გახდა მირმიდონების, „ჭიანჭველების“ წინაპარი. რუსულ ზღაპარში ჭიანჭველად ქცეული ივან ცარევიჩი შეაღწევს ბროლის მთა, კლავს თორმეტთავიან გველს და ათავისუფლებს პრინცესას, რომელსაც ის დაქორწინდება. ეპოსში ჭექა-ქუხილის მოტივის ვ.-თან კავშირი ასახავს მის გამოსახულებაში ჭექა-ქუხილის თემასაც. ამავდროულად, ვ. ახორციელებს ჭექა-ქუხილის მოწინააღმდეგის, გველის თემას: როგორც გველის შვილი, მან მისგან მემკვიდრეობით მიიღო „ცბიერი-სიბრძნე“ და, კერძოდ, მტრისგან დამალვისა და გადაქცევის უნარი. სხვა არსებები. მაშასადამე, ვ-ის გამოსახულებაში გამოხმაურებები გვხვდება ვოლოს-ველესთან, რომელშიც ასევე გვხვდება გველისებრი ნიშნები, ან გველი ცეცხლოვანი მგელი. ნოვგოროდის წიგნის ლეგენდაში მგლის ჯადოქრის შესახებ ვ. "დემონური ხრიკებით" ის გადაიქცა "სასტიკი ნიანგის მხეცად"; ვოლხოვში წყლის გზის გადაკეტვა მათთვის, ვინც მას არ სცემდა თაყვანს: ზოგი გადაყლაპა, ზოგი დაახრჩო. ხოლო უმეცარი ხალხი მას ღმერთად სცემდა პატივს და უწოდებდა ჭექა-ქუხილს ან პერუნს (შდრ. „პერუნის გველის“ გამოსახულება ნოვგოროდის წყაროებში). ვ.-მ მოათავსა „პატარა ქალაქი“ მდინარის ნაპირზე, პერინის წოდებულ ადგილას და პერუნის კერპი. ვოლხოვში დემონებმა დაახრჩვეს ვ. მაგრამ სამი დღის შემდეგ „დედამიწამ ცრემლები დაღვარა და შთანთქა ნიანგის საზიზღარი სხეული და საფლავმა გაიღვიძა მის ზემოთ ჯოჯოხეთის ფსკერამდე“.

ვ.-ს მაქცია გაგრძელდა იმავე საკუთრებაში, რომელიც მიეკუთვნებოდა ისტორიულ პერსონაჟს, პოლოცკის პრინც ვსესლავს (XI საუკუნე), რომელიც მოხსენიებულია ამასთან დაკავშირებით „იგორის ლაშქრობის ზღაპრში“ (შდრ. პატრონიმი ვ.-ვსესლავევიჩი, ე.ი. ვსესლავის ძე. ) . უდავოა ვ.-სა და ვასილი ბუსლაევის კავშირებიც (მამის არყოფნისა და დედის მიერ აღზრდის მოტივი, მოგზაურობა შორეულ ქვეყანაში, ქვის როლი დაბადებისა თუ სიკვდილის დროს და ა.შ.). პოსტმონღოლურ პერიოდში (XIII საუკუნე) გამოჩნდა ვ.-ს მტრის ახალი ინტერპრეტაციები: ახლა ის არის ოქროს ურდოს მეფე ან თუნდაც. თურქეთის სულთანი; ინდოეთის სამეფოს ნაცვლად ჩნდება თურქ-დედამიწა და ა.შ.

მეორე ნაკვეთი, რომელშიც ჩნდება ვ. ვოლგას ეს შეთქმულება აქვს ვ.-სთან - ბავშვობაში უმამოდ გაზრდა, „სიბრძნის“ დაუფლება (გარდაქმნა ღვეზედ, ფალკონად, მგელად და ცხოველებზე ნადირობა), რაზმის შეკრება ლაშქრობისთვის. ვოლგის ბიძა, პრინცი ვლადიმერ სტოლნო-კიევი, ურჩევნია თავის ძმისშვილს სამი ქალაქი გურგოვეცი, ორეხოვეცი და კრესტიანოვეცი (მათი რეალური პროტოტიპებიისინი ასევე მიეკუთვნებიან ნოვგოროდის მიწას, ნევა-ლადოგას არეალს), ვოლგა და მისი რაზმი მიდიან „ხელფასის მისაღებად“; გზად ვ. ხვდება ორათაი მიკულას, რომელიც თავის მინდორს ხნავს; ვოლგა და მისი რაზმი ვერ ასწევენ მიკულას გუთანს, მისი გლეხის კვერნა უსწრებს ვოლგის ცხენს და ა.შ. (შდრ. ასევე კონტრასტი რუსულ ეპოსში " გლეხის შვილი"ილია მურომეც და პრინცი ვლადიმერი). ზოგჯერ სადკო ჩნდება ვ.-სთან და მიკულასთან ერთად, სხვა შემთხვევაში ვ. ერევა ვასილი ბუსლაევს (ვოლხოვის ხიდზე ვაჭრების ცემა, ქვის მოტივი წარწერით, გადახტომა და კვდება და ა.შ.).

ვ.ვ.ივანოვი, ვ.ნ.ტოპოროვი.

და მათთვის, ვინც მოთმინებულია, აქ არის http://www.neohogwarts.ru/subjl.php?s=122&l=1 ლამაზი საიტი animorphmagic-ზე)))

ბედნიერება ყველა კუდიან ცხოველს და შენი კლანჭები და კბილები არასოდეს გახდნენ!

წითელი მზე შემოვიდა მაღალ მთებზე, ხშირი ვარსკვლავები მიმოფანტეს ცაში და იმ დროს ახალგაზრდა გმირი ვოლგა დაიბადა დედა რუსეთში. დედამ წითელ კვარცხლბეკში შემოახვია, ოქროს ქამრები შეაკრა, მოჩუქურთმებულ აკვანში ჩასვა და ზედ სიმღერების სიმღერა დაიწყო.

ვოლგას მხოლოდ ერთი საათი ეძინა, გამოფხიზლდა, გაიჭიმა - ოქროს ქამრები გასკდა, წითელი საფენები დახია, მოჩუქურთმებული აკვნის ქვედა ნაწილი ამოვარდა. ვოლგა ადგა და უთხრა დედას:

ქალბატონო დედა, ნუ მახვევთ, ნუ დამახვევთ, მაგრამ ჩამაცვით ძლიერი ჯავშანი, მოოქროვილი ჩაფხუტი და მომეცი მარჯვენა ხელიკლუბი, ისე, რომ კლუბის წონა იყო ასი ფუნტი.

დედა შეშინდა, ვოლგა კი ნახტომებით იზრდებოდა.

ვოლგა ხუთ წლამდე გაიზარდა. სხვა ბავშვები ასეთ წლებში მხოლოდ თამაშებს თამაშობენ, მაგრამ ვოლგას ჯერ არ უსწავლია წერა-კითხვა - წერა და დათვლა და წიგნების კითხვა. ექვსი წლის რომ გახდა, დედამიწაზე სასეირნოდ წავიდა. მისმა ნაბიჯებმა მიწა შეირყა. ცხოველებმა და ფრინველებმა გაიგეს მისი გმირული სვლა, შეშინდნენ და მიიმალნენ. ირმები მთებში გაიქცნენ, კვერნა კუნძულებს მიცურავდნენ, პატარა ცხოველები ჭურჭელში იმალებოდნენ, თევზები ღრმა ადგილებში.

ვოლგა ვსესლავევიჩმა დაიწყო ყველა სახის ხრიკის სწავლა.

მან ისწავლა ცაში ფრენა ფალკონივით, ისწავლა ნაცრისფერ მგელად გადაქცევა და მთებში ირემივით ღელვა.

ვოლგა თხუთმეტი წლის გახდა. მან დაიწყო ამხანაგების შეკრება. მან ოცდაცხრა კაციანი რაზმი აიყვანა - თავად ვოლგა ოცდამეათე იყო რაზმში. ყველა ბიჭი თხუთმეტი წლისაა, ყველა ძლიერი გმირია. მათი ცხენები სწრაფები არიან, ისრები ზუსტი, ხმლები ბასრი.

ვოლგამ შეკრიბა რაზმი და მასთან ერთად წავიდა ღია მინდორში, ფართო სტეპში. უკან არ ჭკნება ბარგიანი ურმები, უკან არც საწოლები ატარებენ და არც ბეწვის საბნები, მათ უკან არ დარბიან მსახურები, სტიუარდები, მზარეულები...

მათთვის ბუმბულის საწოლი მშრალი მიწაა, ბალიში ჩერკასული უნაგირია, ბევრი საკვებია სტეპებში, ტყეებში - ისრებითა და კაჟითა და ფოლადით იქნება მარაგი.

ასე რომ, თანამემამულეებმა სტეპში ბანაკი მოაწყვეს, ცეცხლს ანთებდნენ და ცხენებს აჭმევდნენ. ვოლგა აგზავნის ახალგაზრდა მეომრებს ბნელ ტყეებში.

აიღეთ აბრეშუმის ბადეები, მოათავსეთ ისინი ბნელ ტყეში მიწის ნაკვეთის გასწვრივ და დაიჭირეთ კვერნა, მელა, შავი ბადეები, ჩვენ მოვაგროვებთ ბეწვის ქურთუკებს რაზმისთვის.

ფხიზლები ტყეებში გაიფანტნენ. ვოლგა მათ ერთ დღეს ელოდება, მეორეს ელოდება და მესამე დღე საღამოს უახლოვდება.

მერე მეომრები სევდიანად მივიდნენ: ფეხები ფესვებზე დაარტყეს, ეკლებზე ტანსაცმელი გამოგლიჯეს და ხელცარიელი დაბრუნდნენ ბანაკში. არც ერთი ცხოველი არ იჭერდა მათ ბადეში.

ვოლგამ გაიცინა:

ოჰ, მონადირეებო! დაბრუნდით ტყეში, დადექით ბადეებთან და თვალები დახუჭეთ, კარგად გააკეთეთ.

ვოლგა მიწას დაეჯახა, ნაცრისფერ მგლად გადაიქცა და ტყეებში გაიქცა. მან ცხოველები ნახვრეტებიდან, ღრმულებიდან და მკვდარი ხისგან გამოდევნა და ბადეებში ჩააგდო მელა, კვერნა და კვერნა. ის არ ზიზღდა პატარა ცხოველებზე, სადილად იჭერდა ნაცრისფერ კურდღლებს.

მეომრები მდიდარი ნადავლით დაბრუნდნენ.

ვოლგამ კვება და წყალი მისცა რაზმს, ასევე ჩაიცვა ფეხსაცმელი და ტანსაცმელი. მეომრებს აცვიათ ძვირადღირებული ბეწვის ქურთუკები, ხოლო დასასვენებლად მათ ასევე აქვთ ლეოპარდის ბეწვის ქურთუკები. მათ არ შეუძლიათ საკმარისად ქება ვოლგა, ვერ წყვეტენ მის ყურებას.

რაც დრო გადის, ვოლგა აგზავნის საშუალო კლასის მეომრებს.

დააყენე მახე ტყეში მაღალ მუხის ხეებს და დაიჭირე ბატები, გედები და ნაცრისფერი იხვები.

გმირები გაიფანტნენ მთელ ტყეში, მოაწყვეს მახე, ფიქრობდნენ, რომ სახლში მდიდარი ნადავლით დაბრუნდნენ, მაგრამ ნაცრისფერი ბეღურაც კი არ დაიჭირეს.

ისინი პირქუშად დაბრუნდნენ ბანაკში, მოძალადე თავები მხრებზე ჩამოკიდებული. ვოლგას თვალებს მალავენ და შორდებიან.

და ვოლგა იცინის მათზე:

რატომ დაბრუნდნენ მონადირეები ნადირის გარეშე? კარგი, კარგი, გექნებათ რაიმე სადღესასწაულო. წადი მახეებთან და ყურადღებით დააკვირდი.

ვოლგა დაარტყა მიწას, აფრინდა თეთრი ფალკონივით, მაღლა ავიდა ღრუბლებამდე და დაეცა ცის ყველა ფრინველს. ის სცემს ბატებს, გედებს, ნაცრისფერ იხვებს: მათგან მხოლოდ ფუმფულა დაფრინავს, თითქოს მიწას თოვლით ფარავს. ვინც თავს არ სცემდა, მახეში ჩააგდო.

გმირები ბანაკში დაბრუნდნენ მდიდარი ნადავლით. ანთებდნენ ცეცხლს, აცხობდნენ ნადირს, ნადირობას წყაროს წყლით რეცხავდნენ და ვოლგას აქებდნენ.

რამდენი ან რამდენი დრო გავიდა, ვოლგა კვლავ აგზავნის თავის მეომრებს:

ააგეთ მუხის ნავები, გააკეთეთ აბრეშუმის ბადეები, აიღეთ სუფთა ოქროს ფლაკონები, გადით ლურჯ ზღვაში, დაიჭირეთ ორაგული, ბელუგა, ვარსკვლავური ზუთხი.

ფხიზლებმა ათი დღე დაიჭირეს, მაგრამ პატარა ფუნჯიც კი არ დაიჭირეს.

ვოლგა გადაიქცა დაკბილულ ღვეზელად, ჩაყვინთა ზღვაში, გამოდევნა თევზი ღრმა ნახვრეტებიდან და აბრეშუმის ბადეებში ჩააგდო. თანამემამულეებმა ორაგულის, ბელუგას და წვერის ლოქოს ნავები მოიტანეს.

მეომრები გაშლილ მინდორზე დადიან, თამაშობენ გმირულ თამაშებს, ისვრიან ისრებს, ცხენებზე ტრიალებენ, ზომავენ მათ გმირულ ძალას...

უცებ ვოლგამ გაიგო, რომ თურქეთის მეფე სალტან ბეკეტოვიჩი რუსეთში ომს აპირებდა.

მისმა მამაცმა გულმა ააფეთქა, დაუძახა მეომრებს და უთხრა:

საკმარისად გაგიჭირდათ წოლა, საკმარისი იყო თქვენი ძალების აქტივობა, დადგა დრო სამსახურისთვის სამშობლოდაიცავი რუსეთი სალტან ბეკეტოვიჩისგან. რომელი თქვენგანი შემოიპარება თურქულ ბანაკში და გაიგებს სალტანის აზრებს?

თანამოძმეები ჩუმად არიან, ერთმანეთის უკან იმალებიან: უფროსი შუას უკან, შუა უმცროსის უკან, უმცროსი კი პირს იჭერს.

ვოლგა გაბრაზდა:

როგორც ჩანს, მე თვითონ უნდა წავიდე!

შემობრუნდა - ოქროს რქები. პირველად რომ გალოპდა, ერთი მილი გადახტა, მეორედ რომ გალოპია, მხოლოდ ის დაინახეს.

ვოლგა თურქეთის სამეფოსკენ გაეშურა, ნაცრისფერ ბეღურად გადაიქცა, ცარ სალტანის ფანჯარაზე დაჯდა და უსმენდა. და სალტანი დადის ოთახში, აწკაპუნებს შაბლონიან მათრახს და ეუბნება ცოლს აზვიაკოვნას:

მე გადავწყვიტე ომი წავსულიყავი რუსეთის წინააღმდეგ. ცხრა ქალაქს დავიპყრობ, კიევში უფლისწულად დავჯდები, ცხრა შვილს ცხრა ქალაქს გავუნაწილებ, საბელ შუშუნს მოგცემ.

და ცარინა აზვიაკოვნა სევდიანად გამოიყურება:

აჰ, ცარ სალტან, დღეს მე ცუდი სიზმარიდავინახე, თითქოს შავი ყორანი მინდორში თეთრ ფალკონს ებრძოდა. თეთრმა ფალკონმა შავ ყორანს ბრჭყალები მიაკრა და მისი ბუმბული ქარში გაფრინდა. თეთრი ფალკონი რუსეთის გმირი ვოლგა ვსესლავევიჩია, შავი ყორანი შენ ხარ, სალტან ბეკეტოვიჩ. ნუ წახვალ რუსეთში. ცხრა ქალაქს არ აიღებ, კიევში არ მეფობ.

ცარ სალტანი გაბრაზდა და დედოფალს მათრახი დაარტყა:

მე არ მეშინია რუსი გმირების, მე კიევში მეფობს.

მერე ვოლგა ბეღურასავით ჩამოფრინდა და ერმინად იქცა. მისი სხეული ვიწროა და კბილები ბასრი. ერმინამ სამეფო ეზოში გაიარა და ღრმა სამეფო სარდაფებში შევიდა. იქ მან დაკბინა მჭიდრო მშვილდის ძაფები, დაღეჭა ისრების ღეროები, დაჭრა საბერები და დახრილი ჯოხები რკალად.

სარდაფიდან გამოხტა ერმა, ნაცრისფერ მგლად გადაიქცა, სამეფო თავლებისკენ გაიქცა - მთელი თურქული ცხენი მოკლა და დაახრჩო.

ვოლგა გამოვიდა სამეფო კარიდან, გადაიქცა წმინდა ფალკონად, გაფრინდა ღია მინდორში თავის რაზმთან და გააღვიძა გმირები.

- ჰეი, ჩემო მამაცო რაზმო, ახლა ძილის დრო არ არის, ადგომის დროა! მოემზადეთ კამპანიისთვის ოქროს ურდოსკენ, სალტან ბეკეტოვიჩისკენ!

მიუახლოვდნენ ოქროს ურდოს და ურდოს ირგვლივ მაღალი ქვის კედელი იყო. კედელში ჭიშკარი რკინისაა, კაუჭები და ჭანჭიკები სპილენძისაა, ჭიშკართან არის უძილო მცველები - ვერ გადაფრინდებით, ვერ გადალახავთ, ვერ არღვევთ ჭიშკარს.

გმირები დამწუხრდნენ და ფიქრობდნენ: „როგორ დავძლიოთ მაღალი კედელი და რკინის კარი?

ახალგაზრდა ვოლგამ გამოიცნო, გადაიქცა პატარა ჭუჭყიანად, ყველა თანამემამულეს აწეწა და ჭიშკრის ქვეშ ბატი შეაღო. მეორე მხარეს კი მეომრები გახდნენ.

ისინი დაარტყა სალტანის ძალით, როგორც ჭექა-ქუხილი ზეციდან. მაგრამ თურქეთის არმიის საბრალოები მოსაწყენია და მათი ხმლები გატეხილია. აქ თურქეთის არმიამ გაქცევა დაიწყო.

რუსი გმირები გაიარეს ოქროს ურდოს გავლით, რითაც დასრულდა სალტანის მთელი ძალა. თავად სალტან ბეკეტოვიჩი გაიქცა თავის სასახლეში, რკინის კარებიდახურა, სპილენძის პირები ბუებს უკან უბიძგა.

როდესაც ვოლგამ კარი გამოაღო, ყველა საკეტის ჭანჭიკი გაფრინდა და რკინის კარები ატყდა.

ვოლგა ოთახში შევიდა და სალტანს ხელები მოჰკიდა:

თქვენ არ უნდა იყოთ რუსეთში, სალტანში, არ დაწვათ - ნუ დაწვავთ რუსეთის ქალაქებს, ნუ იჯდებით პრინცად კიევში!

ვოლგა მას ქვის იატაკზე დაარტყა და სალტანი მოკვდა.

ნუ დაიკვეხნი, ურდო, შენი ძალით, ნუ წახვალ ომში დედა რუსეთის წინააღმდეგ!

წითელი მზე ჩავიდა ლურჯი ზღვების უკან, უკან მაღალი მთებიკაშკაშა მთვარე ცაში ავიდა და მის უკან მოიტანა ნათელი, ხშირი ვარსკვლავების მხიარული მრგვალი ცეკვა... ამ ღამეს კიევში დაიბადა ძლიერი გმირი, ახალგაზრდა ვოლგა სვიატოსლავიჩი.

მისი დაბადების ჟამს მიწა აკანკალდა და ლურჯი ზღვა აჟრჟოლა; ცხოველები ყველა გაიქცნენ: ირმები და აუროკები აძვრნენ თავიანთ ხვრელებში, მელა და კურდღელი გაუჩინარდნენ ტყის ბუჩქებში, მგლები და დათვები დაიმალეს ნაძვის ტყეებში, ჩიტები მაღლა ამაღლდნენ ცაში, თევზები შევიდნენ. ზღვის სიღრმეები: ყველამ იგრძნო, რომ ჭექა-ქუხილი დაატყდა თავს: ძლევამოსილი გმირი დაიბადა.

ვოლგა ნახტომებით იზრდება, ხმამაღლა ლაპარაკობს, თითქოს ჭექა-ქუხილი ღრიალებს; ასე ეუბნება თავის ახალგაზრდა დედას მარფა ვსესლავევნას:
- იმპერატრიცა დედა! ძვირად ღირებულ კეფაში არ შემამკოცნო, აბრეშუმის ქამარი არ მომიხვიო - დამასკოს ძლიერ ჯავშანში ჩამკიდე, ველურ თავზე ოქროს ჩაფხუტი დამადე, ხელში მძიმე, მძიმე ტყვიის ჯოხი მომეცი, სამი წონით. ასი ფუნტი!

ძლევამოსილი ვოლგა გაიზარდა; დედამ შვიდი წლის ასაკში გაგზავნა სასწავლებლად; მეცნიერება მისთვის სასარგებლო იყო: ყველანაირი მეცნიერება და ხრიკი ისწავლა, მაგრამ ეს სწავლა მისთვის საკმარისი არ იყო. ვოლგა დატოვა სახლიდან მაღალ მთებში, ბნელ ტყეებში, მოხუც ბრძენკაცებთან, ვოლგამ კი მათგან ისწავლა სხვადასხვა სიბრძნე: ვოლგამ ისწავლა გადაქცეულიყო ნათელ ფალკონად, ნაცრისფერ მგელად და დაფნის აუროქად ოქროს რქებით.

თორმეტი წლის ასაკში ვოლგამ დაიწყო რაზმის ორგანიზება თავისთვის: სამი წლის განმავლობაში მას კარგი მეგობრები მივიდნენ, ისინი მოდიოდნენ შუადღიდან და ჩრდილოეთიდან, აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან: რაზმი შვიდი ათასი იყო, ყველა. მამაცი და ძლიერი თანამემამულეები.

და ვოლგა და მისი თანმხლები წავიდნენ ღია მინდორში, რათა მოეპოვებინათ დიდება და სიმდიდრე.

ჩემო მამაცი მეგობარო! - ამბობს ვოლგა, - აბრეშუმის თოკებს ახვევს, ნესტიან მიწაზე მახეებს ადგეს, კვერნასა და მელას, გარეულ ცხოველებს და შავ სველებს.

ვოლგას რაზმი დაემორჩილა: გადაუგრიხეს თოკები და ააგეს მახეები; კარგმა მეგობრებმა სამი დღე და სამი ღამე გაატარეს სამსახურში: მაგრამ არც ერთი ცხოველი არ დაიჭირეს, თითქოს განზრახ, - რაზმი ხელცარიელი დაბრუნდა ოლგასთან.

შემდეგ ვოლგა ძლევამოსილ ლომად გადაიქცა, ტყეებში გაიქცა, ყველა ცხოველი ჩაყარა, მეფესავით აჭმევდა თავის თანხლებს და შავი სასმის ბეწვის ქურთუკები ჩააცვა.

მეორედ ვოლგა აგზავნის კარგი თანამემამულეები:

ჩემო მამაცი მეგობარო! ქარი აბრეშუმის თოკები, დააყენე მახეები ხის ტოტებზე: დაიჭირე ბატები, გედები, წმინდა ფალკონები, პატარა ფრინველები!

ვოლგას რაზმმა ნადირობაში სამი დღე და სამი ღამე გაატარა: მახეში არც ერთი ჩიტი არ მოხვდა; ვოლგაში ხელცარიელი მივიდა.

ვოლგა გადაიქცა ნაუი-ჩიტად, ისარივით აფრინდა ცაში; დავიჭირე, ყველანაირი ჩიტი ჩავყარე და ჩემს რაზმს მივუტანე.

ვოლგა მესამედ ამბობს:

ჩემო მამაცი მეგობარო! აიღეთ ფოლადის ლუქები, ააგეთ ძლიერი მუხის ჭურჭელი, ჩააგდეთ აბრეშუმის ბადეები ზღვაში, დაიჭირეთ ყველა სახის თევზი: ორაგული და თეთრი თევზი, ღვეზელი, პატარა თევზი და ძვირადღირებული ზუთხი.

რაინდებმა სამი დღე და სამი ღამე გაატარეს ზღვაზე; ერთი პატარა თევზიც კი არ დავიჭირეთ! მათ არ იციან როგორ გამოაჩინონ თავი ვოლგას. ვოლგა ხედავს, რომ საქმე ცუდად არის, მას თავად მოუწევს ნადავლისთვის წასვლა. აქ ვოლგა გადაიქცა პიკის თევზად, ჩაიძირა ღრმა ფსკერზე და დაიჭირა ყველანაირი თევზი; კვებავდა თავის გუნდს შაქრის კერძებით, ყველა ცვალებადი. ისინი ცხოვრობენ საკუთარი თავისთვის, თანხმდებიან, არ იციან რაიმე საზრუნავი, არ იციან.

ერთ დღეს კიევში გავრცელდა ჭორები, რომ ინდოეთის მეფე ომს აპირებდა დიდებული დედაქალაქის წინააღმდეგ; ემუქრება კიევის დანგრევით, ღვთის ეკლესიებიცეცხლზე გადაგდება.

კარგი მეგობარი ვოლგა ჭკვიანი და გამჭრიახი იყო; მან შეკრიბა თავისი მამაცი რაზმი და წავიდა ლაშქრობაში ინდოეთის სამეფოში. გავიდა ერთი დღე, მერე მეორე; ვოლგა ეუბნება გუნდს:

გაბედულებო, კეთილო, არანაკლებ შვიდი ათასი თქვენგანი შეიკრიბეთ აქ; არის თქვენ შორის ადამიანი, რომელიც გადაიქცეოდა ყურის აუროქად და ახლა გაიქცევა ინდოეთის სამეფოში და გაიგებს, რას აკეთებს ცარ სალტიკ სტავრულიევიჩი?

რაზმი ქედს იხრის ვოლგასკენ, ქარის მიერ მიწაზე მოხრილი ბალახივით და ამბობს:

შენს გარდა სხვა არ გვყავს, ვოლგა სვიატოსლავიჩ.

აქ ვოლგა ოქროს რქებით ყურის აუროქად გადაიქცა და ინდოეთის სამეფოსკენ გაიქცა: მან პირველი ნახტომი გააკეთა და ერთი მილის მოშორებით წავიდა, მეორესთან კი სრულიად გაუჩინარდა მხედველობიდან. შემდეგ ვოლგა გადაიქცა წმინდა ფალკონად, გაფრინდა ინდოეთის სამეფოში, დაჯდა სამეფო თეთრი ქვის კამერების დახრილ ფანჯარაზე და გაიგო, რომ ცარ სალტიკის ცოლმა, ელენა აზვიაკოვნამ უთხრა ქმარს:

Მიდიხარ, დიდებული მეფეომი წმიდა რუსეთის წინააღმდეგ და თქვენ არ იცით, რომ ნათელი თვე ავიდა სამოთხეში, ძლიერი გმირი, თქვენი ძლიერი მტერი, ვოლგა სვიატოსლავიჩი, დაიბადა კიევში!

სალტკ სტავრულიევიჩი გაბრაზებული იყო ცოლზე, რადგან ის ხელს უშლიდა მას რუსეთში წასვლისა და სხვისი გმირის ქებას; აიტაცა დედოფალი და ძლიერად დაარტყა ქვის იატაკს!

ვოლგა ფანჯრიდან გაფრინდა; ერმინის მხეცად გადაიქცა, ინდოეთის სამეფოს სარდაფებში, სარდაფებში და მაღალ ოთახებში გავიდა, მჭიდის მშვილდის სიმები უკბინა, გამაგრებული ისრების რკინა გატეხა და მიწაში ჩამარხა, რათა სალტიკს არაფერი ჰქონდეს. ბრძოლასთან ერთად. და ისევ ვოლგა აღმოჩნდა ნათელი
ფალკონივით აფრინდა მაღლა ცაში, გაფრინდა ღია მინდორში, სადაც დატოვა თავისი მამაცი რაზმი. ვოლგა ხედავს, რომ რაზმი სძინავს და ისვენებს. მან გააღვიძა კარგი მეგობრები: "ადექით, ჩემო მამაცო რაზმო, ახლა არ არის ძილის დრო და საკმარისი ძილი: დროა წავიდეთ ინდოეთის სამეფოში!"

ისინი მიუახლოვდნენ ინდოეთის დედაქალაქის ძლიერ ქვის კედელს: კედლები მაღალი და ძლიერი იყო, რკინის ჭიშკარი მჭიდროდ იყო ჩაკეტილი, დამაგრებული სპილენძის კაუჭებითა და ჭანჭიკებით. სამეფო მცველები დღე და ღამე ქალაქში დადიან. ჭიშკარზე თხელი მოჩუქურთმებული გისოსია გონივრული სამუშაო: მხოლოდ პაწაწინა პაწაწინა ბატი შეუძლია გასცდეს გისოსებს: ისინი ისეთი თხელი და ვიწროა.

ვოლგას რაზმმა დაიწყო ტრიალი:

ამაოა, რომ ჩვენ აქ თავებს დავკიდებთ: როგორ შევიდეთ ამ რთული კედლებით ინდოეთის დედაქალაქში!

ვოლგა ისმენს მამაცი კარგი თანამემამულეების ჩივილს და ამბობს:

ამ მწუხარებას შეიძლება დაეხმარო!

ვოლგამ აჯობა და თავის რაზმს აჯობა, და ისინი ქალაქის კედლებს მიღმა აიღეს გზა ინდოეთის დიდებულ სამეფოში. აქ ისინი კვლავ გადაიქცნენ ცხენებზე ამხედრებულ კარგ მეგობრებად, ხანჯლებითა და შუბებით შეიარაღებულნი. ვოლგამ მათ შემდეგი ბრძანება მისცა:

დადიხარ ინდოეთის სამეფოში, ჭრი ბებერს და პატარას, არც ერთ თათარს ბოროტმოქმედს არ ტოვებ ცოცხალი; უბრალოდ დატოვე შვიდი ათასი წითელი გოგონა ცოცხალი!

და თავად ვოლგა წავიდა სამეფო პალატებში ინდოეთის მეფესთან. ცარი სალტიკ სტავრულიევიჩი ზის თავის ძლიერ სასახლეში: რკინის კარები ჩაკეტილია მძიმე დამასკის საკეტებით. ვოლგამ კარები ფეხით შეაღო და ძლიერი ჭანჭიკები გაფრინდა: მათი გაღება არ იყო საჭირო. ვოლგამ დაინახა ცარ სალტიკი და თქვა:

არ მოგცემენ, არ დაგასრულებენ! - თეთრი ხელები მოხვია, აგურის იატაკზე დაარტყა და ადგილზე დააწვინა.

და თავად ვოლგა გახდა მეფე-სუვერენული ინდოეთის სამეფოში, დაქორწინდა მშვენიერ დედოფალ ელენა აზვიაკოვნაზე და მისი რაზმი დაქორწინდა საყვარელ წითელ გოგოებზე.

ვოლგამ გულუხვად დააჯილდოვა თავისი კარგი თანამემამულეები: აჩუქა მათ ვერცხლი და ოქრო; თითოეულს მისცა ასი ათასი ცხენის ნახირი.

მამაცი რაზმი ადიდებს თავის გაბედულ პრინცს და მთელ რუსეთში არის ხმამაღალი ქება მისი საქმეებისა და ექსპლუატაციებისთვის. დიდებული გმირივოლგა სვიატოსლავიჩი და მისი გაბედული, კეთილი თანამოაზრეები.

ვოლგა სვიატოსლავოვიჩის დახასიათება ამავე სახელწოდების ეპოსიდან ჩვეულებრივ შედგენილია სტუდენტების მიერ მეშვიდე კლასის რუსული ლიტერატურის გაკვეთილზე. ამ გმირს ბევრი ჰყავს დადებითი თვისებები, და ამიტომ მისი აღწერა რთული არ იქნება. შევეცადოთ ამის გაკეთება უფრო დეტალურად.

პირველი გამოჩენა

ვოლგა სვიატოსლავოვიჩის დახასიათება იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც ის პირველად გამოჩნდება მკითხველის წინაშე. ბავშვობიდანვე ამ პრინცმა გამოიჩინა თავი ძალიან განათლებული და თავგადასავლების მოყვარული ადამიანი. ის მზად არის ისწავლოს წყალქვეშ ცურვა იმდენად მაღლა, რამდენადაც ბნელი ტყეებიროგორც მტაცებელი მგელი. ეს მის აქტიურობასა და ცნობისმოყვარეობაზე მეტყველებს.

როდესაც ბიჭი გაიზარდა და გაიზარდა, მან გადაწყვიტა შეკრებილიყო დიდი რაზმი თავისთვის. მასთან ერთად ლაშქრობაში მიდის. ბიძამ ვლადიმერმა მას ძვირადღირებული საჩუქარი გადასცა: ახლა ვოლგა სამი ქალაქის მფლობელია. ახალგაზრდა კაცს სურდა მათი დათვალიერება და იმ ადგილის მონახულება.

მამაცი რაზმი ყავისფერ ჯიხურებზე დაამონტაჟა ვოლგა სვიატოსლავოვიჩმა. გმირის დახასიათება გრძელდება მისი ქმედებების ანალიზით. თავადი პატივს სცემს თავის მეომრებს და არ ზოგავს მათ საუკეთესო აღჭურვილობას და ცხენებს. თუმცა მის გზას უეცარი გაცნობა წყვეტს.

მიკულა

ჩვენს წინაშე ჩნდება ეპოსის კიდევ ერთი მთავარი გმირი. პრინცი ძალიან გაკვირვებულია მისი ახალი გაცნობით. ის იმდენად ძლიერი და მამაცია, რომ უზარმაზარ მინდორს მარტო ხნავს. ვოლგა სვიატოსლავოვიჩის დახასიათება ეპოსიდან ასევე უნდა შეიცავდეს მიკულას აღწერას. ეს მამაცი ბიჭისაერთოდ არ ჰგავს ჩვეულებრივ გუთანს: მას აცვია ძვირადღირებული ტანსაცმელი, რომელიც სულაც არ არის დამახასიათებელი გლეხის ფერმერისთვის. მართალია, შეხვედრამდე მთავარი გმირები სამი დღის განმავლობაში ვერ მიაღწიეს ერთმანეთს. ამით ავტორს სურს აჩვენოს, თუ რამდენად დიდია ჩვენი სამშობლოს უზარმაზარი სივრცეები.

ვოლგამ გადაწყვიტა დალაპარაკებოდა ორატაის და უთხრა, სად მიდიოდა გზა. საპასუხოდ მიკულამ თავის შესახებ უთხრა. თურმე არც ისე დიდი ხნის წინ იმ ქალაქსაც ეწვია, სადაც თავადი მიდიოდა. მარილი იყიდა თავისთვის. ავტორი იყენებს ჰიპერბოლიზაციის ტექნიკას და მიკულას პირით ამბობს, რომ ის იმდენად ძლიერია, რომ იძულებული გახდა, სამი ტომარა გადაეტანა საკუთარ თავზე, თითოეულში ერთნახევარი ტონა მარილი იყო. უდავოდ, ვოლგა და მისი რაზმი ძალიან გაკვირვებულია გმირის ასეთი სიძლიერით.

თუმცა, ამ მოგზაურობაში ყველაფერი კარგად არ ჩაიარა: მძარცველები თავს დაესხნენ მიკულას და დაიწყეს ფულის მოთხოვნა. გმირმა მათ გაიზიარა, მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი; მაშინ მიკულა სელიანინოვიჩს მოუწია მათთვის პასუხის გაცემა. საბოლოო ჯამში, ათასზე მეტი კაცი გახდა ერთი გუთნის მსხვერპლი!

უდავოა, რომ ამ ამბავმა ვოლგაზე შთაბეჭდილება მოახდინა. ბავშვობიდან ის ოცნებობდა არაჩვეულებრივი საჩუქარი ან ძალაუფლება, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს ყოველთვის არ არის ჩვენს ძალაში.

შემდეგ პრინცმა გადაწყვიტა გმირი თავისთან ერთად კამპანიაში მიეწვია.

ვოლგა სვიატოსლავოვიჩისა და მისი რაზმის მახასიათებლები

მიკულას არ ეწინააღმდეგება გზაზე ახალი ნაცნობის თანხლება. მაგრამ ჩვენს ფერმერს არ შეუძლია უბრალოდ გადააგდოს თავისი შრომის იარაღი. მისი ბიპოდი, დამზადებული ძლიერი დამასკოს ფოლადისგან, მორთულია ოქროთი და ვერცხლით. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ასეთი მდიდარი გუთანი ჩვეულებრივი გლეხი შეგვხვედროდა. მაგრამ მიკულა არის რუსეთში ყველა ადამიანის პერსონიფიკაცია. ამ მიზეზით, ავტორი მას ძვირადღირებულ ტანსაცმელში, ელეგანტურ მაროკოს ჩექმებში „აცვამს“ და ხელში არის ინსტრუმენტი, რომელიც მხოლოდ გმირს შეუძლია.

ვოლგა სვიატოსლავოვიჩისა და მიკულა სელიანინოვიჩის დახასიათება გრძელდება პრინცის რაზმის ეპიზოდის ანალიზით. გმირი ვოლგას სთხოვს, გამოაგზავნოს ხუთი მეომარი მის დასახმარებლად და ტირიფის ბუჩქის უკან გუთანი გადაიტანოს. მას სურს შეინახოს არა ღარიბებისთვის ან მდიდრებისთვის, არამედ უბრალო რუსი გლეხისთვის.

თავადი ბიჭებს ორათაის თხოვნის შესრულებას უბრძანებს. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს მათ ძალებს აღემატებოდა.

შემდეგ ვოლგამ უკვე გაგზავნა ათი მეომარი, მაგრამ მათ ვერ გაუმკლავდნენ ამას.

ხედავს, რომ რაზმი ვერ ასრულებს მის მოთხოვნას, თავად მიკულა გადაწყვეტს ბიპოდის ამოღებას. ეს მას ძალიან მარტივად მოსდის: ერთი ხელით ასწევს და გაკვირვებულ ვოლგას წინ აგდებს.

ლაშქრობა

ვოლგა სვიატოსლავოვიჩის დახასიათება ეპოსიდან მოიცავს ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ როგორ მოხვდა იგი სასურველ ქალაქში. უფლისწულმა შენიშნა, რომ მიკულას ცხენი ბევრად უფრო სწრაფი და ძლიერი იყო ვიდრე მისი. ის გმირთან ერთად ცოტას დასცინის ვოლგას, რომ მისი კვერნა ცხენოსანი რომ იყოს, მისთვის ხუთასი მანეთი შესთავაზებს. მაგრამ მიკულას არავითარ შემთხვევაში არ სურს თავის ერთგულ მეგობართან განშორება და პრინცს პასუხობს, რომ მისთვის ამ ცხენზე ძვირფასი არაფერია. თავად ზრუნავდა ბავშვობიდან, ახლა სხვა აღარავის სჭირდება.

ქალაქში ჩასვლისთანავე უფლისწულს გაუკვირდა, რომ სამი დღის წინ მიკულას განაწყენებული კაცები მასთან მივიდნენ პატიების სათხოვნელად. ვოლგას ესმის, რომ ორატაი კარგია, კეთილი და ძლიერი ნებისყოფაადამიანური. მას არ სურს მასთან განშორება, ამიტომ ეპატიჟება, რომ გახდეს გუბერნატორი თავის მიწებზე. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ პრინცი მადლიერი ადამიანია, რომელსაც ახსოვს სიკეთე.

დასკვნა

რა თქმა უნდა, ვოლგა სვიატოსლავოვიჩის დახასიათება არ არის ისეთი ნათელი, როგორც გმირი მიკულას. ნებისმიერი მეომარი, თუნდაც ყველაზე ძლიერი, ფერმკრთალდება მის ფონზე. თუმცა, ჩვენ მოვახერხეთ, რომ ეს ადამიანი მეგობრული და მგრძნობიარეა. მას არ შურს მიკულას, პირიქით, სურდა მასთან მეგობრობა.