Aleksander Archangielski: „Nie pochodzę z rodziny intelektualnej. A

W 1984 ukończył studia na Wydziale Języka i Literatury Rosyjskiej Moskiewskiego Państwowego Instytutu Pedagogicznego. W 1988 r. – kandydat nauki filologiczne.

Pracował w Moskiewskim Pałacu Pionierów (1980-84), redakcji dziecięcej Państwowej Telewizji i Radia ZSRR (1985), czasopismach: „Przyjaźń Narodów” (1986-88, 1989-92), „Pytania filozoficzne ” (1988-89); stażysta na uniwersytecie w Bremie (1991), na Wolnym Uniwersytecie w Berlinie (1994); prowadził wykłady na Uniwersytecie Genewskim (1992-1998), w Państwowym Konserwatorium Moskiewskim. P. I. Czajkowski (1998-2001). Felietonista (od 1998), zastępca redaktora naczelnego (2001-2004), felietonista (od 2004) gazety Izwiestia. Od 2004 roku felietonista magazynu Profile.

W inny czas publikował jako krytyk i publicysta w gazetach: „Wremya MN”, „Izwiestia”, „Literaturnaya Gazeta”, „Niezawisimaja Gazieta”, „Segodnya”; czasopisma: „Pytania o Literaturę”, „Przyjaźń Narodów”, „Znamya”, „Sztuka Kina”, „Przegląd Literacki”, „Nowy Czas”, „ Nowy Świat„, „Profil”, „Kraj i świat” (Monachium), L'Oell (Paryż).

W 1999 roku Aleksander Nikołajewicz brał udział w „ okrągły stół„Magazyn Przyjaźń Narodów”, nr 11, 1999. „O prozie realnej i wirtualnej”. W wydarzeniu uczestniczyli: N. Aleksandrow, A. Archangielski, W. Berezin, M. Butow, A. Gawriłow, A. Gostewa, A. Dmitriew, A. Nemzer, A. Słapowski. Przygotowanie do publikacji przez N. Igrunovą.

Publikuje także pod pseudonimami Arkhip Angelevich i Angelina Arkhipova. Artykuły Archangielskiego tłumaczono na język angielski, hebrajski, niemiecki, francuski, Języki fińskie.

Od 1992 do 1993 - autor i prezenter programu „Pod prąd” (kanał telewizyjny RTR). W latach 1993-1994 autor programu „Pisarze przy mikrofonie” (Radio Liberty). W 2002 r. - gospodarz programu Chronograph (rosyjski kanał telewizyjny). Od 2002 roku - autor, prezenter i reżyser programu „Tymczasem” (kanał telewizyjny „Kultura”).

Do maja 2007 roku był stałym gościem cotygodniowego programu „Opinia Mniejszości” w radiu „Echo Moskwy”.

Nagrodzony przez „Przegląd Literacki” (1984), „Gazetę Literacką” (1990); czasopisma: „Znamya” (1996), „Nowy Świat” (1996), „Przyjaźń Narodów” (1997).

Członek Unii Pisarze rosyjscy(wrzesień 1991). Członek jury Russian Booker za rok 1995. Założyciel akademika (1997) i prezes (1997-99) Akademii Rosyjskiej Literatury Współczesnej (ARSS). Członek Rady Zarządzającej Nagrodą Bookera (1999-2002). Członek jury Nagrody Apolla Grigoriewa (2005), nagroda literacka„Wielka księga” i „Nagroda rosyjska” (2006). Członek Akademii rosyjska telewizja od 2007.

Finalista nagród TEFI-2005 i TEFI-2006 w kategorii „Lider programu informacyjno-analitycznego”. Nominowany do TEFI-2007 w kategorii „Lider programu informacyjno-analitycznego”.

Profesor zwyczajny na Wydziale Komunikacji Medialnej Wyższej Szkoły Ekonomicznej.

Książki

Aleksander Nikołajewicz Archangielski napisał książki:

• „Poetycka opowieść A.S. Puszkin „Jeździec brązowy” - M.: Szkoła Podyplomowa, 1990.
• „Przy głównym wejściu. Literackie i sytuacjach kulturowych okres głasnosti”. 1987-1990. - M.: Pisarz radziecki, 1991.
• „Rozmowy o literaturze rosyjskiej. Koniec XVIII wieku – pierwsza połowa XIX wieku.” - M.: Olimp, 1999.
• „Bohaterowie Puszkina. Eseje o charakterologii literackiej.” - M.: Szkoła Wyższa, 1999.
• „Aleksander I”. - M.: Vagrius, 2000. (tłumaczenie na język francuski: Alexandre 1-er. Le feu follet. Paris, Fayard, 2000);
• „Korekta polityczna”. M., Modest Kolerov i „Trzy kwadraty”, 2001;
• „Podstawowe wartości”. - Petersburg: Amfora, 2006.
• „Polityka humanitarna”. - M.: OGI, 2006.
• „1962”. - Petersburg: Amfora, 2007.
• „Cena graniczna”. - M.: AST:Astrel, 2008. - ISBN 978-5-17-053463-0
• "Tymczasem". - M.: AST: Astrel, 2010. - ISBN 978-5-17-062097-5

Książki „Korekta polityczna” i „Polityka humanitarna” to zbiory wybranych artykułów Archangielskiego, które ukazywały się w różnym czasie w gazecie „Izwiestia”. „Poprawka polityczna” – artykuły publikowane w latach 1998–2001; „Polityka humanitarna” - od 2001 do 2005 roku.

Filmy telewizyjne

• „Fabryka Pamięci: Biblioteki Świata”
• "Dział"
• "Ciepło"

„Archangielski słuchał tych tajemniczych czasowników,
które brzmią w duszy ludzkiej, przytłoczonej falami morza życia.
W ich najlepsze prace prowadzi nas w zakamarki duszy cierpiącej
i szukanie pokory w Bogu.”

Aleksander Andriejewicz Archangielski to wybitny rosyjski kompozytor duchowy i dyrygent chóru. Choć w XX wieku żył ponad 20 lat, nadal nim pozostaje wybitnego przedstawiciela Petersburgu szkoła kompozytorska koniec XIX V.

Kompozycje Archangielskiego świadczą o znajomości możliwości łączenia poszczególnych głosów i zespoły chóralne często spotyka się epizody polifoniczne. Aleksander Andriejewicz był jednym z pierwszych rosyjskich kompozytorów, który zinterpretował pieśni liturgiczne i całonocne czuwanie Jak pojedynczy cykl, posiadające powiązania harmoniczne i intonacyjne. Melodia jego kompozycji jest bliska codziennych pieśni i pieśni Piosenka ludowa. Transkrypcje starożytnych pieśni wykonane są w ściśle diatonicznym stylu harmonii z ograniczonymi dysonansami.

Według badaczy prawdopodobnie nigdy nie będzie możliwe stworzenie pełnego „obrazu” życia Aleksandra Andriejewicza: niestety część archiwum Archangielskiego zaginęła podczas grabieży jego mieszkania w Petersburgu w 1924 roku.

„Rzadko spotykałem ludzi, którzy z taką radością podchodzili do życia do końca swoich dni. Każdy, kto podobnie jak ja dostrzegł delikatne światło w oczach Aleksandra Andriejewicza w smutnym czasie choroby, zrozumie, dlaczego nigdy nie kończył myśli muzycznej smutnym wersetem psalmu, ale zawsze prowadził ją do kojącego rozwiązania. Dlatego nie wydaje się przypadkiem, że Aleksander Andriejewicz rozpoczął wiele swoich dzieł prostą i wzruszającą modlitwą: „Panie, wołałem do Ciebie, wysłuchaj mnie” (ze wspomnień współczesnych).

Aleksander Andriejewicz Archangielski urodził się 11 (23) października 1846 r. we wsi Staroye Tezikovo, powiat narowczacki, obwód Penza, w rodzinie księdza Andrieja Iwanowicza Archangielskiego. Matka, Elizaveta Fedorovna, w chwilach odpoczynku organizowała domowe koncerty w domu. Z wyjątkiem młodszy Aleksander w rodzinie było jeszcze dwoje dzieci.

Życie chłopskie i nagła utrata ojca wczesne dzieciństwo przyzwyczaił przyszłego regenta i kompozytora do stałej ciężka praca. Zaczęło się pojawiać już w dzieciństwie główne zainteresowanie Aleksandra - do muzyki.

W wieku dziesięciu lat chłopiec wstąpił do Szkoły Teologicznej Krasnosłobodskiego. Pod koniec pierwszego roku studiów do szkoły przybył biskup Warlaam (Uspienski) z Penzy i Sarańska. Zdolności wokalne młodego Aleksandra zwróciły uwagę biskupa - jesienią 1859 roku utalentowany młodzieniec został natychmiast przeniesiony do drugiej klasy szkoły prowincjonalnej w Penzie Szkoła religijna i zapisał go jako śpiewaka-solistę do chóru biskupiego. Po pomyślnym ukończeniu szkoły w 1862 r. Archangielski został przeniesiony do Seminarium Teologicznego w Penzie.Archangielski szybko zdobył niezbędne umiejętności zawodowe i już w wieku szesnastu lat z powodzeniem zastąpił chorego regenta, ale mimo to dotkliwie odczuł brak wiedzy. Aby uzupełnić luki, aktywnie się kształcił, a skromne zarobki przeznaczał na lekcje teorii muzyki, kompozycji i harmonii; przez siedem lat uczył się gry na skrzypcach z akompaniatorem Opera Rubinowicz. W tym samym czasie poznał słynną postać muzyczną Penzy i kompozytora muzyki sakralnej Nikołaja Michajłowicza Potulowa. Latem 1870 roku, w 24. roku życia, młody regent wyjechał do Petersburga i jesienią tego samego roku został wolontariuszem na oddziale chirurgicznym Wojskowej Akademii Medycznej. Nie zapomniał jednak o muzyce, jednocześnie gromadząc i pogłębiając swoją wiedzę muzyczną i zawodową. Pobierał prywatne lekcje gry na fortepianie i śpiewu solowego. Archangielski uważał, że regent-dyrygent powinien sam śpiewać profesjonalnie, znać zasady emisji głosu, aby nie „zepsuć” głosów śpiewaków. Bez studiowania nawet roku na Akademii Medycznej Aleksander Archangielski przeniósł się do Instytutu Technologii. Ale nawet wtedy zdał sobie sprawę, że takie życie nie odpowiada jego duchowym zainteresowaniom i możliwościom fizycznym. Następnie 26-letni student złożył petycję do dyrektora Kaplicy Śpiewającej Mikołaja Iwanowicza Bachmetewa o przystąpienie do zewnętrznego egzaminu na tytuł regenta. Po otrzymaniu zaawansowanego certyfikatu Archangielski dostał pracę jako regent Batalionu Saperów, następnie Pułku Gwardii Konnej, a na końcu Kościoła Stajni Dworskiej. Ze względu na trudne warunki materialne regencję trzeba było połączyć z służba publiczna księgowy w Izbie Kontroli Ministerstwa Kolei.

Od połowy lat 70. XIX w. Archangielski myślał o zorganizowaniu własnego chóru. Dzięki pomocy swojego rodaka, Ministra Kolei F. Neronowa, w 1880 r. Archangielski stworzył własny chór składający się z 16 osób 4, a trzy lata później odbył się jego pierwszy publiczny występ, który od razu przyciągnął uwagę. postacie muzyczne.

W 1885 roku Aleksander Andriejewicz zrealizował od dawna planowaną decyzję - dokonał zmian w chórze, zastępując chłopców obsadą żeńską, co było innowacją w praktyce wykonawczej dzieła chóralne. Umożliwiło to posiadanie stałego składu chóru i wzniesienie się na wyżyny umiejętności wykonawczych.

Z początkiem działalność koncertowa Chór związany jest także z sukcesami kompozytorskimi Archangielskiego. Znaczące miejsce w jego twórczości zajmowały dzieła duchowe. Naukowcy ścieżka życia Należy zauważyć, że wraz z takimi autorami jak Dmitrij Bortnyansky, Aleksiej Lwow, Nikołaj Rimski-Korsakow zrobił „duży krok naprzód” w kierunku stworzenia własnej rosyjskiej tożsamości muzyka kościelna. Dzieła duchowe Archangielskiego (i to jest najważniejsze w jego twórczości - około stu) wyróżniały się wysokim poziomem zawodowym.

Działalność koncertowa Chóru Archangielskiego stała się jasną kartą w historii świata sztuka muzyczna. Najlepsze przykłady pieśni Sobór były otwarte dla ogółu społeczeństwa. Dzięki swojemu talentowi i umiejętnościom organizacyjnym Archangielski prowadził chór przez 43 lata - wyjątkowe zjawisko w historii sztuki rosyjskiej. Aleksander Andriejewicz poświęcał regentom wiele uwagi chóry kościelne, pomagając im poszerzać i wzbogacać swój repertuar.

Chór Archangielski podróżował po całej Rosji i za granicą, jego popularność była niezwykła. Najlepszym został Aleksander Andriejewicz dyrygent chóru pokój. Z recenzji z tamtych czasów można przeczytać: „Pan Archangielski nie tylko poważny muzyk, ale także niezwykły specjalista w pracy, któremu służy z miłością i rzadką energią... Cała Rosja uwielbia modlić się do muzyki AA. Archangielskiego”.

Aleksander Andriejewicz przyjął wydarzenia rewolucyjne jako ortodoksyjny chrześcijanin– z pokorą dzieląc bolesny los swego ludu. W 1918 roku splądrowano niewielki majątek kompozytora we wsi Kostroma Kalikino. Rząd „ludowy” ogłosił, że muzyk został pozbawiony praw do swojej własności. Repertuar chóru został teraz zatwierdzony przez Ludowy Komisariat Oświaty, wydalając wszystkich Muzyka prawosławna, a sam chór został przemianowany na Państwowy grupa chóralna. Mimo wszystko Archangielski kontynuował pracę i zimą 1921 r., podczas obchodów 50. rocznicy działalności chóralnej Archangielskiego, on, pierwszy z dyrygentów chóralnych, otrzymał tytuł Zasłużonego Artysty Republiki.

Nie mogę powiedzieć nic szczególnego o moim życiu w Piotrogrodzie; Mój chór (w zmniejszonym składzie) funkcjonuje, ale wszystko wokół mnie jest takie uciążliwe... Co mam zrobić? Zniszczenie jest całkowite i powszechne…”

W związku ze zmianą nazwy petersburskiej Kaplicy Śpiewu Dworskiego na Państwową Kaplicę Akademicką istnienie dwóch w jednym mieście uznano za „nie do pogodzenia”. chóry państwowe Archangielskiemu zaproponowano zorganizowanie Kaplicy Państwowej w Moskwie. Jednak Archangielski odrzucił tę propozycję, powołując się na chorobę i starość.

W 1923 roku za pośrednictwem Aleksandra Greczaninowa kompozytor otrzymał zaproszenie do pracy w Pradze. Wraz z żoną Pelageyą Andreevną przeprowadził się do Czechosłowacji. Tutaj Aleksander Andriejewicz z powodzeniem współpracował z Ogólnostudenckim Chórem Rosyjskim7. Próby nowo utworzonego zespołu zostały przerwane z powodu choroby lidera. Latem 1924 r. Archangielski został zaproszony do Włoch na leczenie. Czując się lepiej, wrócił do Pragi. Jednocześnie skutki rewolucji październikowej w ojczyźnie odcisnęły ciężkie piętno na duszy kompozytora. Na 16 listopada 1924 roku wyznaczył kolejną próbę chóru, jednak na godzinę przed jej rozpoczęciem serce wielkiego kompozytora zatrzymało się na zawsze…

W październiku 1925 roku prochy Aleksandra Andriejewicza, zgodnie z jego wyrażoną wolą, zostały przetransportowane przez jego żonę do Leningradu i tam po soborowo odprawionej liturgii pogrzebowej w katedrze kazańskiej ze śpiewem „byłego” chóru ukochanej osoby regent Rosji, został pochowany na cmentarzu Tichwińskim w Ławrze Aleksandra Newskiego. Na nagrobku wyryto słowa: „Natchnij, Boże, modlitwę moją”.

Natalia Kuzina, dyrektor tallińskiego chóru „Tęcza”, tak opisała twórczość Aleksandra Andriejewicza Archangielskiego: „ Język muzyczny Archangielski jest naturalny, tak jak ludzka mowa jest naturalna i wyrazista. Jego kompozycje wyróżniają się niezwykłą miękkością, klarownością, ciepłem muzycznym i modlitewnością.”

Według obserwacji jednego ze współczesnych Aleksandra Archangielskiego „modlącego się fascynuje nie tylko piękno głosu, ale co najważniejsze, pod wpływem muzyki Archangielskiego rozświetla go jeszcze silniejsze uczucie religijne. Powodem tego wpływu są głębokie uczucia religijne samego autora…”

Kandydat nauk filologicznych, profesor na Wydziale Komunikacji, Mediów i Wzornictwa Państwowej Uczelni Badawczej Wyższej Szkoły Ekonomicznej. Były autor i prezenter programy telewizyjne„Pod prąd”, „Chronograf”. Od 2002 roku - autor i prezenter programu „Tymczasem”. Współzałożyciel Akademii Rosyjskiej Literatury Współczesnej. Autor książek naukowych i popularnonaukowych „Poetycka opowieść o A. S. Puszkinie” Brązowy jeździec„” (1990), „Rozmowy o literaturze rosyjskiej. Koniec XVIII - pierwsza połowa XIX wieku” (1998), „Bohaterowie Puszkina. Eseje o charakterologii literackiej” (1999), zbiory krytyki literackiej („Przy wejściu głównym”, 1991), artykuły publicystyczne. Autor książek prozatorskich „1962. List do Tymoteusza” (ostatnie wydanie - 2008), „Cena odcięcia” (2008), „Muzeum Rewolucji” (2012) itp. Książka „Aleksander I” doczekała się kilku wydań w Rosji, przetłumaczona na język francuski I Języki chińskie. Autor podręczników szkolnych, podręczniki metodyczne, czytanie książek o literaturze. Autor filmów „Fabryka Pamięci: Biblioteki Świata”, „Wydział”, „Ciepło”, „Intelektualista. Wissarion Bieliński”, „Wygnanie. Aleksandra Hercena” i innych.

Niewłaściwy bohater naszych czasów

Jak Lermontow, pisząc powieść w dwóch częściach, oszukał Mikołaja I i innych czytelników

Powrót filozofii

Kto, jak i dlaczego zaczął studiować filozofię w czasach Stalina – ćwierć wieku po zniszczeniu jej tradycji

Pałac pod maską

Jak absolwenci Wydziału Filozofii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego stworzyli terytorium wolności w czasopiśmie – rzeczniku partii komunistycznych na początku lat 60.

Niesamowity Instytut

Jak w sowieckim instytut akademicki czytał czołowe gazety burżuazyjne, studiował teatr, ruch hipisowski i współczesną filozofię zachodnią

Pętla się zaciska

To, jak radzieckie czołgi wjechały do ​​Pragi w 1968 roku, położyło kres wcześniej istniejącym możliwościom badań humanistycznych

Przed barierą

Co filozofowie zrobili dla uczniów, osób głuchoniewidomych, dla literatury, kina i dla zmiany świata

Zwycięstwo i rozczarowanie

Co sowieccy filozofowie dali światu: świadomość niemożności zmiany rzeczywistości czy odrodzony język filozofowania?

Zabołocki. "Przechodzień"

Jak poeta przeciągnął chwilę, pokonał śmierć i najwięcej napisał w prostych słowach tajemniczy wiersz

Trifonow. „Dom na nabrzeżu”

Jak Trifonow przekroczył swoje sumienie, a potem bezlitośnie potępił siebie, a jednocześnie zrozumiał mechanizmy terroru politycznego

Basia GRINBERG

W programie „Tymczasem” zastanawia się nad sprawami wzniosłymi, czyli kulturą i oświeceniem. Na „Echo of Moskwy” schodzi na grzeszną ziemię, analizując wydarzenia polityczne. Jest człowiekiem wykształconym, czego dowodem jest posiadane wykształcenie, a także ojcem czwórki dzieci.

W programie „Tymczasem” zastanawia się nad sprawami wzniosłymi, czyli kulturą i oświeceniem. Na „Echo of Moskwy” schodzi na grzeszną ziemię, analizując wydarzenia polityczne. Jest człowiekiem wykształconym, czego dowodem jest posiadane wykształcenie, a także ojcem czwórki dzieci. - Aleksandrze, ile masz lat? - Czterdzieści cztery. - Mając czterdzieści cztery lata zajmujesz się nauką, piszesz podręczniki i książki, prowadzisz programy radiowe i telewizyjne... Jak udaje Ci się ze wszystkim nadążać? - Ściśle mówiąc, nie zajmuję się już nauką. Albo trzeba to robić stale, albo nie robić tego wcale. Mam pewne umiejętności akademickie, które przydadzą się w życiu, to wszystko. Ale masz rację, rozprawę doktorską obroniłem na wydziale filologicznym w Instytut Pedagogiczny nazwany na cześć Lenina i nauczał przez dość długi czas, prawie dwadzieścia lat. Najpierw u tego samego Leninskiego, potem w konserwatorium na wydziale humanistycznym... Ale nigdy nie zarabiałem na nauczaniu. Z wyjątkiem oczywiście okresu, kiedy wykładał na Zachodzie, na Uniwersytecie Genewskim. Uczyłem tam historii cywilizacji rosyjskiej. - Okazuje się, że poświęciłeś naukę na rzecz dziennikarstwa? - Nie? Nie. Są naukowcy z powołania. Jednak nigdy taka nie byłam. Nawet gdy się uczyłem działalności naukowej można to raczej nazwać oświeceniem. A dziś mam felieton w Izwiestii, w magazynie Profile, w RIA-Novosti, cotygodniowym programie telewizyjnym „Tymczasem” na kanale Kultura i raz w tygodniu nadawanym w stacji radiowej Ekho Moskvy. Gdybym w ogóle nie potrzebował pieniędzy, pewnie zrezygnowałbym z czegoś dodatkowego, ale nie z publicznych wykładów, nadal bym to robił, nawet za darmo. Chociaż całkiem nieźle mi płacą za wykłady w regionach. - Czy regiony naprawdę tak cenią naukę, że są skłonne za nią godziwie płacić? - Po pierwsze, w regionach są pieniądze, po drugie, zainteresowanie intelektualne nie jest zaspokojone. Przynajmniej dla młodych przedsiębiorców. Również poszukiwany kwestie społeczne i kulturalne. - Twój program na kanale „Kultura” („Tymczasem”) jest przeznaczony dla jakiego rodzaju widzów? -Widz zmieniał się razem z nami. Myślę, że dziś naszą publicznością jest tradycyjna inteligencja, a po czterdziestce. Także młodzi przedsiębiorcy. Studenci też zaczęli nas obserwować. To znaczy, dla kogo pracujemy wyedukowani ludzie. Naszymi odbiorcami są także poważni ludzie pracujący w sektorze finansowym. -Ale mimo to program oglądają głównie osoby w podeszłym wieku? -Myślę, że na pewno dwie trzecie. Ale to jest kanał. Wiesz, Michaił Szwydkoj powiedział kiedyś: „Kanał Kultura oglądają starzy komuniści i młodzi prawicowcy”. - Dlaczego więc prawie wszyscy zaproszeni goście mają z reguły ponad sześćdziesiątkę? - Po pierwsze, nie wszyscy; większość z nich ma od czterdziestu do pięćdziesięciu lat - możesz to policzyć sam. Po drugie, wyobraź sobie, że do studia przychodzi młody ekspert. W dwóch przypadkach na trzy po prostu nie ma jeszcze nic do powiedzenia. Swoją drogą żyjemy w kraju, w którym nawet program tak wąsko ukierunkowanego kanału telewizyjnego jak „Kultura” ma milionową widownię. Co to jest milion widzów? To dziesięć stadionów. Ogólnie rzecz biorąc, ocenianie transmisji na podstawie wieku nie jest całkowicie prawidłowe. Porozmawiaj z Jurijem Pietrowiczem Lubimowem, urodzonym 30 września 1917 r. Rewolucja październikowa jeszcze nie nastąpiła, a już się pojawiła! Jasny, bystry umysł, a kogo obchodzi, ile ma lat? - W telewizji jest program o kulturze, a w radiu o polityce. Czy masz tak różnorodną wiedzę? - Wyobrażacie sobie, jak można zajmować się kulturą, nie angażując się w politykę? Można zajmować się polityką i nie zajmować się kulturą, ale nie odwrotnie. - Cóż, co jest ci bliższe? - Bliższe jest mi samo życie, czyli wszystko, co nas otacza: kultura i polityka. * * * - Aleksander, jesteś szczęśliwym ojcem czwórki dzieci. W naszych czasach jest to porównywalne z wyczynem. -Moim zdaniem dzieci są bardzo dobre. Nie tylko biorą, ale i dają. Poza tym zarabiam wystarczająco dużo, a moich problemów z pieniędzmi nie da się porównać z tym, czego doświadcza przeciętny Rosjanin w tym zakresie. Wychowuję dwóch chłopców i dwie dziewczynki: Timofey ma w tym roku 19 lat, Lisa ma 16 lat, Sophia ma 7 lat, a Tichon ma 4 lata. Po dwóch w każdym małżeństwie. - Czy udaje ci się spędzać z nimi wystarczająco dużo czasu? - Tylko nie oczekuj ode mnie rodzicielskich jęków: mówią: „Chciałbym poświęcić dzieciom jak najwięcej uwagi i tak dalej”. Wiesz, był taki wspaniały radziecki nauczyciel Simon Soloveichik. Miał więc następującą formułę: światło wdzierające się pod drzwi gabinetu ojca kształci lepiej niż wszystkie zapisy świata. Dlatego wierzę, że mój styl życia wychowuje moje dzieci lepiej, niż gdybym je pouczał. Mam godnego zaufania dobry związek ze wszystkimi dziećmi. - Wiodący kanał telewizyjny „Kultura” prawdopodobnie ma także czas wolny na kulturę? - Nic elitarnego, wszystko jest takie jak u wszystkich innych. Czasami chodzę z dziećmi do kina. Jutro na przykład pojadę na daczę ze średnią córką, a jutro mój najstarszy syn zda egzamin w instytucie i dołączy do nas. Pójdziemy na spacer, zjemy okroshkę i wrócimy wieczorem. -Jesteś surowym ojcem? -Raczej tak. Uważam, że rodzice powinni czuć autorytet w oczach swoich dzieci. Kiedy występowałem o godz Studniówka najstarszy syn, podziękowałem nauczycielom, że nie przeszkadzali mi w wykonywaniu mojej pracy. W ciągu 11 lat edukacji syna zaglądałam do pamiętnika nie więcej niż trzy razy. Uważam, że dzieci powinny mieć zapotrzebowanie na informację i edukację. Jeśli dzieci widzą swoich rodziców czytających książki, a goście rodzinni cytują cytaty dobra robota, - odkłada się w podkorze i tworzy postawę życiową. Mój syn studiuje na Wydziale Mechaniki i Matematyki i, mówię wam, nie ma w ogóle narkotyków. Dzieci z zwykłe rodziny, co dobrze. W końcu tam, gdzie są dodatkowe pieniądze, nic dobrego się nie dzieje. A szkoła, w której studiował Timofey, była najzwyklejsza. W końcu co jest najważniejsze w szkole? Dobra atmosfera, dzieci muszą dostosować się do społeczeństwa. Muszą mieszkać tu, w Rosji, więc siedlisko powinno być normalne – takie, w którym będą musieli później egzystować, a nie elitarne. No cóż, oczywiście w klasach dziesiątej i jedenastej należy zwiększyć edukację poprzez prywatnych nauczycieli... -Aleksander, mieszkasz niedaleko Starego Arbatu. Spędziłeś tam swoje dzieciństwo? - Nie bardzo. Kupiłem to mieszkanie nie tak dawno temu, a urodziłem się w Sokolnikach. Mieszkałem w Matveevce, potem niedaleko stacji metra Planernaya, Oktyabrskoe Pole, Barrikadnaya... Dobrze jest mieszkać w centrum. Pracuję do późna, a kiedy muszę wrócić do domu, nie muszę się martwić, że spędzę dużo czasu w drodze. - Kim są twoi rodzice? - Moja matka ma na imię Ludmiła Tichonowna, wychowała mnie samotnie. Oddzieliłem się od ojca, gdy byłem bardzo młody. Mama pracowała jako maszynistka w radiu w tym samym budynku, w którym obecnie mieści się kanał telewizyjny Kultura. Swoją drogą to miejsce również zapadło mi w pamięć, ponieważ mieściła się tam redakcja radzieckiego „Świtu Pionierskiego”. radio dla dzieci, gdzie zaczynałem swoją karierę. To było straszne. - Dlaczego tak jest? -Zawsze jestem gotowy na kompromis, ale wszystko ma swoje granice. Miałem po prostu dość samego sposobu realizacji programu, jakiegoś fałszywego perkusyjnego entuzjazmu, tego, że w redakcji pracowali ludzie od lat 50. i nikt nie mógł ich usunąć. Wyobraźcie sobie, że na biurku redaktora naczelnego leżała lista pisarzy, przy każdym nazwisku widniał epitet, którego można było użyć tylko w odniesieniu do niego. Na przykład Puszkin Aleksander Siergiejewicz jest geniuszem, Tołstoj Lew Nikołajewicz jest świetny i tak dalej. Pracowałem tam tylko dziewięć miesięcy, nie mogłem tego znieść i zrezygnowałem. Ale jak widać, nie odszedłem całkowicie od radia... * * * - Aleksander, czy w Twojej przyjaznej rodzinie zachowały się jakieś tradycje - na przykład: Nowy Rok spotkać się razem lub świętować urodziny. - Nowy Rok nie zawsze jest udany. Przecież dwójka moich starszych dzieci spotyka go ze swoją matką, czyli z moją pierwszą żoną. A co do urodzin... Wiesz, swoje świętuję w podróży służbowej już od jakichś pięciu lat. - No dobrze, ale co z narodowymi tradycjami żydowskimi? -Rozczaruję cię: nie jestem Żydem. Mój wygląd jest pochodzenia greckiego ze strony mojej matki. To prawda, że ​​​​mam tylko jedną ósmą greckiej krwi. Ale moja druga żona – tak, ma Żydowskie korzenie. Jej dziadek ma na nazwisko Bronstein... To prawda, ja też potrafiłam cierpieć dla wielkiego narodu żydowskiego. Pamiętam, kiedy przyszedłem zapisać się na studia podyplomowe na Uniwersytecie Pedagogicznym im. Lenina, kierownik wydziału spojrzał na mnie uważnie i powiedział: „Lepiej, żebyś się nie zapisywał”. Zdziwiłem się: „Dlaczego?” Pomyślała i odpowiedziała: „A zatem...” - „Ale sądząc po programie „Tymczasem” w swojej pracy musisz komunikować się z przedstawicielami, jak mówisz, wielkiego narodu żydowskiego. - Oczywiście, jest to transfer intelektualny. Żydzi na przestrzeni dziejów definiowali swoją tożsamość poprzez intelekt. Inteligencji nie można stracić, jest to coś, co zawsze zostaje z tobą. W sferach intelektualnych prawie wszyscy przedstawiciele tej konkretnej narodowości. Z jednej strony mają magazyn analityczny umysł, a z drugiej - emocjonalność. -Byłeś w Izraelu? - Tak. Cóż mogę powiedzieć – wspaniały, fantastyczny kraj. Przy okazji zapoznałem się trochę z historią Palestyny, przeczytałem opisy podróżników z XIX wieku. Oczywiście to, co można dzisiaj zobaczyć w Izraelu, wcale nie przypomina obrazów z życia w przeszłości. Dziś jest to kraj zielony, zasiedlony... Dzielnice żydowskie łatwo odróżnić od arabskich obecnością zieleni i brakiem brudu. Dziwne, wydają się być takie same korzenie historyczne i warunki przyrodniczo-geograficzne, ale życie jest zupełnie inne. Jeśli chodzi o politykę, myślę, że upór rujnuje Żydów. Ostatnie dwadzieścia lat na scenie politycznej to po prostu ciągła seria błędów. Trzeba było wcześniej dojść do porozumienia z Arabami: dać jeszcze większą autonomię, niż chcieli w latach 70., albo nie dawać nic. Nie możemy okazywać słabości w historii. A to, co się teraz dzieje, jest bardzo duży błąd. Obawiam się, że może to zakończyć się utratą Wschodniej Jerozolimy. Ale po tym może nastąpić śmierć Izraela. Mam nadzieję, że do tego nie dojdzie... * * * - Czy w Twoim programie telewizyjnym są jakieś tematy tabu? - Z pewnością. Nigdy nie będę rozmawiać o korporacji, w której pracuję, ani o działalności telewizyjnej moich kolegów. Kiedy skończę pracę w telewizji, proszę. Nie możesz być sędzią tych, z którymi współpracujesz w tej samej dziedzinie. - A co z tematami tabu w polityce? -Myślę, że nie będę omawiał osobowości Władimira Władimirowicza Putina. Nadal pracuję dla kanał państwowy i mam pewne ograniczenia. I ogólnie jego osobowość nie jest dla mnie zbyt interesująca - różni się od jego działań. Jeśli chodzi o politykę w ogóle, wszystko, co dzieje się po 25 października 2003 r., uważam za błąd. Tego dnia zatrzymano Chodorkowskiego i niezależnie od tego, jak ktokolwiek traktował tego biznesmena, to właśnie jego aresztowanie pociągnęło za sobą łańcuch konsekwencji, który moim zdaniem doprowadzi nas w ślepy zaułek. Widzicie, kiedy Putin w swoim przemówieniu do Zgromadzenia Federalnego mówi o adopcji, to go popieram, ale kiedy tylko dwa razy używa słowa „demokracja” i to z negatywnym wydźwiękiem, jestem temu zdecydowanie przeciwny. I jestem pewna, że ​​nie taka jest przyszłość kraju, w którym żyją moje dzieci.

W katedrach w Woroneżu i Lipiecku święci, a także nowi męczennicy i wyznawcy Kościoła rosyjskiego

Od tego czasu jest księdzem we wsi Lipówka (niedaleko miasta Liski) w obwodzie woroneskim, gdzie służył przez dwa i pół roku.

Od roku jest księdzem we wsi Mechetka w obwodzie woroneskim. We wsi Mechetka drugim kapłanem był ks. Aleksander. Rektorem kościoła był ks. Piotr Sokołow, z którym ks. Aleksander przyjaźnił się w rodzinie.

W tym roku został podniesiony do rangi arcykapłana, mianowany rektorem kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny we wsi Buturlinovka w obwodzie woroneskim i dziekanem obwodu buturlinowskiego.

8 kwietnia tego roku przedstawiciel wydziału tajnego OGPU wezwał na przesłuchanie księdza Aleksandra i zapytał, co o tym myśli ksiądz Władza radziecka. „Uznaję sowiecki rząd robotniczo-chłopski za władzę ludową i poddaję się temu bez zastrzeżeń”- odpowiedział ojciec Aleksander. Śledczy zaczął wypytywać o inne osoby, które były już aresztowane pod zarzutem Sprawa Woroneża, i o literatury kościelnej. Ojciec Aleksander odpowiedział: „Nie znam Dułowa i pierwszy raz słyszę jego nazwisko, widziałem księdza Butuzowa na liturgii w Cerkiew Siergijewskiego, ale on go nie miał i nie prowadził z nim żadnych rozmów. Nie otrzymałem broszury „Co powinien wiedzieć prawosławny chrześcijanin”, ale słyszałem, że rzekomo istnieje”.

Wkrótce ojciec Aleksander został aresztowany pod zarzutem „należący do organizacji kościelno-monarchistycznej, której celem było wzniecenie powstania przeciwko władzy radzieckiej i przywrócenie monarchii”. Był zaangażowany w sprawę zbiorową „Sprawa biskupa Aleksego (Buya). Woroneż, 1930”.

Śledczy zaczął go wypytywać o nabożeństwo modlitewne za Papieża i o broszury. Ojciec Aleksander odpowiedział:

„Jeśli chodzi o zaproponowane pytanie dotyczące mojego odprawiania nabożeństwa za Papieża Rzymu i czytania jakiejś broszury o prawosławiu w obecności księdza Iwana Markina i innych osób, mam obowiązek z czysto kapłańskiego sumienia oświadczyć: Ja nie odprawiał żadnego nabożeństwa modlitewnego za Papieża Rzymu i nie mógł służyć, gdyż nie ma to nic wspólnego z naszą Cerkwią Prawosławną... A co do lektury jakiejś broszury, muszę powiedzieć: nie miałem ani nie czytałem żadnej broszury (…) Ta plotka jest całkowicie absurdalna i prawdopodobnie miała na celu wyrządzić mi krzywdę w oczach władz, przed czym mam czyste sumienie.”

"Nie znałam żadnych sióstr-kaznodziejów i nigdy ich nie odwiedzałam w Buturlinowce, ich nazwiska słyszałam tylko tutaj, w OGPU. Nie wydawałam żadnych poleceń żadnej kobiecie ani mężczyźnie w sprawie jakiegokolwiek głoszenia, zwłaszcza absurdalnego przeciwko władze, które ja sam przede wszystkim uznaję zasadniczo za władzę daną od Boga. W jedno wierzyć nie mogę, a mówić drugie... Budowa kołchozów w Buturlinovce została przeprowadzona i przebiegła bardzo pomyślnie, bezboleśnie i nie mogłem i nie mogę tego nikomu zrobić - ani wypowiadać się przeciwko niemu... w Buturlinovce nikt mnie o to nie pytał... Zawiadomienie o przemówieniu Papieża rozeszło się po pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, nie odprawiałem żadnego nabożeństwa za Papieża i nie mogłem służyć, gdyż było to sprzeczne z kanonami Cerkwi Prawosławnej... Nabożeństwo było zwyczajne i nie miało żadnych wątków politycznych, a ja witałem się jedynie komunią Świętych Tajemnic i bliskością ze Zbawicielem. "