- temat naszego dzisiejsza audycja„Patriarchalna Nagroda Literacka”. Kto i jak został założony?

Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl wyszedł z inicjatywą ustanowienia takiej nagrody w 2009 roku, na spotkaniu w Radzie Wydawniczej powiedział: „Musimy znaleźć formy, które zachęcą współczesnych autorów kto pisze dalej wątki moralne oraz na tematy, które prowadzą ludzi do Boga, promują dobro, miłość, harmonię, pokój w życiu naszego społeczeństwa. Skonsultowaliśmy się, a następnie otrzymaliśmy błogosławieństwo od Jego Świątobliwość Patriarcha opracować program wręczenia Nagrody Patriarchalnej. W grudniu 2009 r. Święty Synod Rosji Sobór ustanowiła tę nagrodę, aw tym roku wręczymy ją po raz szósty.

- Jaki jest główny cel tej nagrody? Jakie są cele poza promocją?

Głównym celem jest zachęcenie pisarzy nie tylko finansowo (nagroda ma również element materialny), ale także wsparcie ich w pracy twórczej. Teraz w naszym kraju dominuje system rynkowy - nie tylko w życiu codziennym, ale także w świecie twórczości. Sprzedaje się głównie książki przynoszące zysk, aw nich dominuje rozpusta, wyuzdanie i przemoc. Książki o życzliwości, naszej kulturze, o wartościach duchowych naszego ludu są wydawane w mniejszych wydaniach, a pisarze, którzy tworzą te dzieła, nie są tak poszukiwani. Naszym zadaniem, w imieniu wierzących, jest podziękowanie autorom, którzy piszą dalej dobre motywy.

Współczesny człowiek nie może żyć bez fikcji. W dawnych czasach, w XIV - XVII wieku, nie było fikcji, ludzie czytali żywoty świętych, Psałterz, Drabinę, opowieści o ascetach, eposy. I dopiero od czasów Piotra I pojawia się fikcja. Teraz ona gra duża rola w życiu człowieka i społeczeństwie. Bez książki nie sposób wyobrazić sobie kultury i kultury osoba rozwinięta Dlatego też wzywa się Patriarchalną Nagrodę Literacką do wspierania tych twórców pióra, którzy piszą na dobre tematy.

- W głównych postanowieniach nagrody jest napisane, że jej część rzeczowa pochodzi z budżetu kościoła.

To prawda, nie specjalne projekty lub sponsorów wspierających tę nagrodę. Kościół żyje dobrowolne datki, jest wkładem wielu osób. Nagroda nagradza tych, którzy wnoszą swój wkład rozwój duchowy nasze społeczeństwo. Dzieło sztuki ma ogromny wpływ na świadomość ludzi. Przypomnijmy sobie niedawną sowiecką przeszłość: wielu inteligentów uwierzyło czytając F.M. Dostojewski, A.S. Puszkin. Nie tylko w XIX wieku, ale także w XX wieku wielu pisarzy wiązało swoją twórczość z Kościołem. Nie pisali do czas sowiecki bezpośrednio o Bogu i Kościele, ale mówili o dobru i prawdach ewangelii. Dzięki temu ludzie rozwinęli miłość do swojej kultury, przyszli do Kościoła.

- W jaki sposób wyłaniani są laureaci Nagrody Patriarchalnej?

Istnieje określona procedura składania dokumentów. Do nagrody mogą rekomendować zwierzchnicy lokalnych cerkwi prawosławnych, diecezji, Kościołów samorządowych wchodzących w skład Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, wspólnoty literackie, czasopisma, zwierzchnicy regionów. Z ich inicjatywy powstaje lista, a następnie Rada Nadzorcza wybiera Radę Ekspertów, która jest co roku aktualizowana. Rozpatrują złożone wnioski, zapoznają się z pracami. Większość kandydatów to znani pisarze, ale są też nowe nazwiska, które nie są zbyt dobrze znane w Moskwie.

Nad całą listą nominowanych pracuje Rada Ekspertów. W tym roku było pięćdziesiąt cztery wpisy. Rada Ekspertów zarekomendowała ośmiu pisarzy, którzy są na krótkiej liście (krótkiej liście). Dokonuje tego Izba Powiernicza, której przewodniczy Patriarcha. Odbywa się kilka spotkań: na pierwszym spotkaniu o wspólna lista, Rada Ekspertów zostaje zatwierdzona, na drugim spotkaniu - krótka lista, trzecie spotkanie odbędzie się w Sali Rad Kościelnych, gdzie odbędzie się wybór i wręczenie znaków laureatom Nagrody Patriarchalnej. Głosowanie odbywa się jawnie, bez kabin, każdy otrzymuje kartę do głosowania, zaznacza swój wybór. Siedzi tam komisja licząca, która wpisuje wynik do protokołu, który jest przesyłany do patriarchy. Ogłasza nazwiska zwycięzców.

- Czy masz ulubieńców w tym roku?

Bardzo trudno powiedzieć, kto zostanie zwycięzcą, ponieważ wszyscy ludzie są interesujący.

- Czy możesz wymienić ekspertów?

Jury ekspertów w tym roku przewodniczy Jurij Michajłowicz Loshchits, poeta, prozaik, publicysta. W skład jury wchodzą: hegumen Evfimy (Moiseev), rektor Kazańskiego Seminarium Teologicznego; Arcykapłan Nikołaj Agafonow, pisarz, laureat Patriarchatu nagroda literacka; Aleksiej Nikołajewicz Warłamow, pisarz, członek Związku Pisarzy Rosji, Dmitrij Michajłowicz Wołodykin, rosyjski historyk, pisarz, krytyk literacki, lekarz nauki historyczne; Maria Aleksandrowna Gorodowa, prawosławna pisarka, korespondentka, felietonistka Rossijskaja Gaziety; Wiktor Mirosławowicz Guminski, lekarz nauki filologiczne; Władimir Aleksiejewicz Kotelnikow, doktor filologii; Olesya Alexandrovna Nikolaeva, poetka, pisarka, laureatka Nagrody Patriarchalnej; Aleksander Juriewicz Segen, sławny pisarz, Laureat Nagrody Patriarchalnej.

- Wśród nominowanych są księża, np. Andriej Tkaczow. Czy są inni księża?

W tym roku na liście nominowanych znalazło się dwóch księży: ks. Andriej Tkaczew, pisarz, kaznodzieja, misjonarz i ks. Nikołaj Błochin. Ciekawa osobowość, przyszła do Kościoła w pewnym wieku; z błogosławieństwem metropolity Pitirima i księdza Jana Krestyankina zajmował się wydawaniem i dystrybucją literatury prawosławnej. Za to został skazany na ponad cztery lata. Sam mówi, że gdyby nie został skazany, nie zostałby pisarzem. W więzieniu zaczął pisać. Celem wszystkich dzieł sztuki ks. Mikołaja jest doprowadzenie człowieka do Boga, pokazanie, że życie nie jest przypadkowe, ukazanie odpowiedzialności człowieka za jego zbawienie.

Mam w rękach czasopismo Ortodoksyjny Przegląd Książki, które ukazało się dzisiaj. Jest cudowna historia Ojciec Mikołaj „Parafianin”. Opisuje to, co zwykle Historia życia, jest ich wiele na Rusi. Ksiądz przybył do świątyni, na pierwszym nabożeństwie były tylko dwie osoby - dwie kobiety. Ksiądz zaczął z nimi rozmawiać, poprosił, aby przyszły na następne nabożeństwo z mężami. Jedna mówi, że nie ma męża, a druga, że ​​ma najlepszego męża. W rezultacie okazało się, że ksiądz pochodził z tej samej wsi, w której mieszka ta kobieta. Pamiętał ją i jej męża. Okazuje się, że pił, często bił żonę, ale ta kobieta jest gotowa to znieść i wierzy, że musi go ratować. „To jest mój krzyż, muszę go nieść” – mówi. Policjant proponuje wsadzić go do aresztu, sąsiedzi radzą rozwieść się, zostawić go, ale ona boi się, że umrze. Kobieta wierzy, że został jej dany z powodu jej grzechów i że musi nieść swój krzyż. Który aktualny temat! W końcu narzekamy, gdy dźwigamy ciężary bliźniego…

Inni nominowani to zakonnica Evfimiya (Paszczenko), sławny pisarz, medyk. Pisze ciekawe eseje, notatki. pamiętam bardzo Ciekawa praca o Bożym świecie. Ptak pięknie śpiewał w parku. Pewien człowiek usiadł i pomyślał: „Co za stworzenie Boże! Dlaczego ona śpiewa? To mnie chyba uszczęśliwia”. Inna osoba rozumowała: „Co to za ptak? Wróbel? Na pewno nie słowik. Śpiewa lepiej! Trzecia osoba usłyszała śpiew i pomyślała: „Co to za wrona nam przyniosła? Niezrozumiały śpiew! Autor zastanawia się, kto ma rację i jak ludzie różnie oceniają świat. Świat został stworzony przez Boga dla człowieka. Matushka Eufemia pisze o tym, jak powinniśmy postrzegać otaczający nas świat.

Jeśli się nad tym zastanowisz, zobaczysz, że wszystko na świecie koncentruje się na osobie. Świeci słońce, rzeki, woda - wszystko dla człowieka. Św. Makary Egipski pięknie powiedział w IV wieku: „Słońce, gwiazdy, księżyc, las, rzeki, morza, cała świat zwierząt Ziemia została stworzona dla życia człowieka. A człowiek został stworzony po to, aby Bóg w nim mieszkał. Matushka Euphemia chce to przekazać swojemu czytelnikowi. Ludzie Kościoła piszą na tematy tak ważne dla współczesnego człowieka, ponieważ większość ludzi nie zna Biblii, a poprzez takie dzieła dowiadują się, kim jest Stwórca, skąd wszystko pochodzi.

Chcę również wymienić nazwiska Aleksandra Gromowa, Borysa Jekimowa, Aleksieja Karpowa. Aleksiej Karpow ma dużą serię książek historycznych, opublikował Życie wspaniali ludzie". To Borys Tarasow, wspaniała osoba, która wiele zrobiła dla rozwoju literatury, nauczyciel Instytut Literacki, był jej rektorem; Walerij Siergiejew, piszący o wczesnym rosyjskim średniowieczu, jest autorem książki o życiu św. Andrieja Rublowa, wydanej w serii Życie wybitnych ludzi. Ten ciekawi ludzie które przekazują współczesnemu Rosjaninowi pojęcie Boga, dobroci, ukazują tradycje, historyczną ścieżkę naszego narodu, Cerkiew prawosławną.

- Pisarze świeccy - kandydaci do Nagrody Patriarchalnej- wierzący ludzie?

Wszyscy są prawosławni.

W rozporządzeniu stwierdza się, że nagroda została ustanowiona dla pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w tworzenie duchowych i wartości moralne w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwa. Ale moralność istnieje nie tylko w wierze prawosławnej...

Jak dotąd nie mieliśmy pisarzy nieortodoksyjnych, chociaż jest to możliwe. Jeśli autor nie chce łączyć się z Kościołem, wiarą, powstaje pytanie: czy bez znajomości i rozumienia Ewangelii można zrozumieć kulturę rosyjską? Czy można wnieść pozytywny wkład w jego rozwój? Osobliwością jest to, że kultura rosyjska jest z natury prawosławna, wywodzi się z przyjęcia chrześcijaństwa. Książę Włodzimierz wniósł na naszą ziemię wiarę, język i kulturę. W tym roku świętujemy tysiąclecie rosyjskiej obecności na Górze Athos, która wywarła na nią ogromny wpływ stan duchowy Rosja, rozwój duchowy naszego kraju, klasztory, które przez wiele stuleci były ośrodkami edukacji i kultury. Bardzo trudno jest oddzielić naszą kulturę od prawosławia.

- A co z pisarzami sowieckimi? Powiedziałeś, że pisali o moralności.

Całkiem dobrze. Byli wierzącymi w swoich sercach, w których dorastali rodziny prawosławne, w kultura prawosławna, ich rodzice byli prawosławni, wszyscy byli ochrzczeni. Ale nie mogli pisać o Bogu. Teraz dużo się nauczymy. Marszałek K. Żukow jest sowieckim dowódcą i miał ikonę Matki Boskiej Kazańskiej. W głębi serca był wierzącym, ale nie mógł tego wyznać. Weźmy M. Szołochowa: w jego twórczości widać wiele elementów ortodoksyjnych. Fundacja Jedność ludy prawosławne opublikował serię książek „A.S. Puszkin i prawosławie”, „F.M. Dostojewski i prawosławie”, w tym „S. Jesienin i prawosławie”, „M. Szołochow i prawosławie. Michaił Szołochow opisuje tradycje prawosławne, ponadto przykazania chrześcijańskie, chociaż nie mógł otwarcie pisać o Bogu.

- Czy książki pisarzy prawosławnych są wydawane przez Radę Wydawniczą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?

Rada wydawnicza nie wydawniczy, tylko to regulujemy. Wydawane są przez wydawnictwa, w tym wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego, Klasztor Sretensky, „Nicaea”. Naszym zadaniem jest przypisanie pieczątki. To nie jest cenzura. Upoważniamy tego wydawcę do dystrybucji książek za pośrednictwem sieci kościelnej. Naszym obowiązkiem jest chronić parafian przed zła literatura. Jeśli nie ma szyi, trzeba się zastanowić, czy ta książka jest warta przeczytania. Znaczek nadawany jest nie tylko księgom teologicznym i katechetycznym, historycznym, duchowym, ale także artystycznym. Przechodzi przez nas wiele książek, które polecam przeczytać.

Ostatnio przeczytałem u księdza Nikołaja Agafonowa, jak pewien młody człowiek zbliżał się do wiary. Służył w wojsku i nie miał żadnych duchowych książek, a jedynie literaturę antyreligijną, z której dowiedział się o Bogu, odrzucając łuskę propagandy. Pytanie widza: „Mam 85 lat, nic nie słyszę, modlę się do Pana dwieście razy i Matka Boga tak dużo. Czy robię dobrze?"

Modlitwa jest słuszna, ale radzę ci chodzić do kościoła; jeśli nie możesz chodzić, poproś księdza, aby przyszedł, który udzieli ci namaszczenia i udziału w świętych tajemnicach Chrystusa oraz wyjaśni, jak się modlić. Jeśli umiesz czytać, da modlitewnik i Ewangelię. Pamiętaj, aby skontaktować się z księdzem.

- Gdzie mogę kupić prace nominowanych do Nagrody Patriarchalnej? Tylko w sklepie kościelnym?

Nie, coś jest publikowane i sprzedawane w sieci kościelnej. Ale w większości - w świeckich sklepach. Zawsze przyczyniamy się do publikacji twórczości laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Mamy książki księdza Nikołaja Agafonowa, Wiktora Nikołajewa, Olesi Nikołajewej. Nie możemy wymusić na wydawcy wydania niektórych książek, zalecamy to. Wszystko zależy od pracy. Na zasadach komercyjnych działają wydawnictwa, nawet kościelne. Jeśli jest to nieopłacalne, nie mogą publikować. Polecamy autorów, którzy zasługują na Patriarchalną Nagrodę Literacką lub te książki, które otrzymały nagrody w konkursie Oświecenie przez książkę. Oprócz Nagrody Patriarchalnej wspieramy w tym konkursie pisarzy i wydawców. Nominacji jest dwanaście, w tym „Fikcja”, „ literatura historyczna", "Literatura dziecięca". Księgi te są również obecne w sieci kościelnej.

Pytanie telewidza z Moskwy: „Odwiedzam region Kaługa, tam, zwłaszcza na wsiach, jest dużo staroobrzędowców, mają kościoły domowe, ale ja tam nie chodzę. Czy powstaną kaplice prawosławne?

Tak, wkrótce nastąpi powrót do zdrowia duża świątynia. Teraz Kirow ma własną diecezję - Pesochnya (to stara nazwa miasta). Przekażę twoją prośbę biskupowi Maksymilianowi Pesoczeńskiemu i Juchnowskiemu. W każdej wsi jest projekt zrobienia przynajmniej małej kaplicy.

- Czasami idziesz do księgarni - literatura różnorodna. I nie widzisz, czego potrzebujesz.

Jest prawie niemożliwy do znalezienia w świeckich sklepach Literatura prawosławna. W Moskwie rozmawialiśmy z przedstawicielami kilku sklepów, aby oddzielili literaturę prawosławną od innej. Wcześniej był dział literatury religijnej, byli autorzy ortodoksyjni i kilka wątpliwych nauk filozoficznych, okultystycznych. Wiele sieci księgarni utworzyło dział literatury prawosławnej, ale jest problem: to, co jest szybko kupowane, jest umieszczane na widocznym miejscu. Oczywiście ludzie mają stereotyp, że literaturę prawosławną można kupić tylko w cerkwi. A w świeckich sklepach kupują literaturę techniczną lub rozrywkową. Nikt nie chodzi do księgarni na Arbacie po Biblię, więc nie przywiązuje do niej aż tak wielkiej wagi.

Proponujemy Patriarsze rozszerzenie sieci księgarń prawosławnych. Nie tylko w Moskwie, ale także w większych miastach regionów powinny istnieć duże księgarnie prawosławne. Można tam też sprzedać pamiątki prawosławne, ponieważ otwarcie sklepu jest dość drogie. Możesz dystrybuować zarówno e-booki, jak i filmy. Staramy się realizować ten projekt.

- W niektórych sklepikach kościelnych można też znaleźć literaturę klasyczną.

Tak, to zarówno „złote” i „srebrne” wieki literatury rosyjskiej, jak i współcześni autorzy, laureaci Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Oto kolejna kwestia: nie wszystkie kościoły, miasta i parafie są jednakowo zaopatrzone w literaturę. To zależy od parafii i diecezji. Rada wydawnicza nie może tu nic zrobić. Z błogosławieństwem Patriarchy przygotowaliśmy listę literatury, która powinna być obecna w każdym moskiewskim kościele, jest to około dwustu do czterystu tytułów, w tym beletrystyka. Myślę, że przyczyni się to do rozwoju księgarni. Ludzie będą wiedzieć, że w świątyni, oprócz kilku modlitewników i akatystów, będzie dobry zestaw książek, które można kupić dla siebie lub podarować w prezencie. To dobry prezent. Jeśli podarujemy książkę młody człowiek Na pewno to przeczyta. Poprzez czytanie poznaje Boga i prawdę.

- Teraz książka jest rzadkim prezentem. Wygodniej jest pobrać książkę i przeczytać ją na monitorze urządzenia.

Tak, ale absolutnie inna percepcja książki - elektroniczne i drukowane. Bierzesz mały magazynek i zupełnie inaczej odbierasz tekst, każde słowo, głębiej rozumiesz temat, stajesz się uczestnikiem opisywanych wydarzeń. Elektronika to zupełnie inne postrzeganie.

Jedno ze zwycięstw państwo sowieckie- zwycięstwo nad analfabetyzmem. Związek Radziecki był jednym z najczęściej czytanych krajów. Teraz obraz jest przygnębiający. Niżej w tym rankingu wypada Rosja. Czytanie staje się coraz mniej popularne. Problem leży w naszych szkołach, jak zauważył patriarcha Cyryl na spotkaniu powierników Patriarchalnej Nagrody Literackiej. Zauważył, że w szkole przestają rozumieć literaturę, czytać. Zauważyłem, że nauczanie literatury idzie tam na marne. Jak zamierza Pan rozwiązać ten problem w ramach prac Rady Wydawniczej?

Dlaczego Rosja straciła prymat na liście najczęściej czytanych krajów? Rozwój e-książki, pojawienie się Internetu przyciągnęło część czytelników. Ale to nie jest główny powód. Czytelnikami w czasach sowieckich byli głównie ludzie w wieku od osiemnastu do trzydziestu lat oraz młodzież szkolna.

Obecnie przeżywamy kryzys demograficzny. Od początku lat 90. w Rosji urodziło się o połowę mniej dzieci niż w czasach sowieckich. Straciliśmy ludzi w wieku czytelniczym, kraj się zestarzał, to też ma wpływ. Rozwój technologii wpłynął również na czytanie.

Ale to kryzys nie tylko szkoły, ale i rodziny. Teraz rodzina nie czyta dużo. Częsta sytuacja w moskiewskiej rodzinie: każdy wracał do domu i każdy szedł do swojego „gadżetu”. Kto jest na telewizorze, kto na tablecie, kto na telefonie - przede wszystkim rodzice. Dzieci nie widzą rodziców czytających, nie widzą książek w ich rękach - tylko telewizję, internet. Dziecko, będąc jeszcze małe, kartkuje książkę, a następnie domaga się telefonu, smartfona, tabletu itp. Dają mu to rodzice. Opłacają dziecko. kochający rodzic po obiedzie zbierze dzieci, weźmie książkę, przeczyta Ewangelię, żywot świętego, bajkę i porozmawia. Dziecko dorośnie - weźmie " córka kapitana”, przeczytaj to jeszcze raz i porozmawiaj. Na nabożeństwo chodzą całą rodziną, nie będzie dla dziecka karą pójście do kościoła, gdy tata ogląda telewizję.

Dziś widzę, że dzieci nie wiedzą, jakiego świętego noszą imię. Dlaczego nie powiedzieć dziecku o jego patronach? Dzień Anioła Babci lub Dziadka - poczytajmy o świętych patronach. Dzieci nie widzą przykładu! Próbując przez dwadzieścia pięć lat zreformować system szkolny, straciliśmy to, co najważniejsze - literaturę rosyjską. Jakieś pięć czy sześć lat temu pokazano mi podręcznik: do studiowania A.S. Puszkin przeznaczył półtorej strony! Trzynaście stron - współczesna proza, dzieło byłego autora uzależnionego od narkotyków, z całym odpowiednim żargonem i odpowiednimi opisami. Po co to? To nie jest wprowadzenie do życia. Szkoła ma uczyć: trzeba czytać A.S. Puszkin, klasyczny XIXw- XX w., autorzy współcześni. Weź dzieła Nikołaja Agafonowa, przeczytaj! Dzieci nie widzą tego przykładu w domu. A szkoła nie. Konieczne jest zwiększenie godzin studiowania literatury. To jest podstawa.

Przykładem słowa rosyjskiego jest literatura XIX - XX wieku. Musimy uczyć kochać wielkich rosyjskie słowo. Wszędzie nasi pisarze są cenieni, znani, a nasza młodzież praktycznie nie zapoznaje się z twórczością F.M. Dostojewskiego, ale popularni są wśród niej pisarze zachodni. To błąd w reformie system szkolny. Prezydent Rosji zarządził utworzenie Komitetu Literackiego, na czele którego stanął patriarcha Cyryl. Szkoła powinna zwiększyć liczbę studiów z literatury i historii.

- Chciałbym usłyszeć od ciebie instrukcje, co radziłbyś przeczytać?

Chcę pomocy Boga. Jutro będziemy czcić pisarzy, którzy pracowali dla dobra i rozwoju naszej kultury narodowej, więc chcę przeczytać więcej. Pamiętać: główna książka nasze życie jest ewangelią. Musimy nauczyć się codziennie czytać Ewangelię, to jest słowo Boże, czytali je wielcy klasycy. W Kałudze przeprowadziliśmy akcję „Ewangelia jest księgą życia. Czytajmy razem w okresie Wielkiego Postu. Przejdźmy do tego wieczna księga. Mój nauczyciel nazwał ewangelię „tlenem wieczności”. Oddychajmy nim, aby osiągnąć życie wieczne.

Chrystus zmartwychwstał!

Gospodarz Siergiej Płatonow
Nagrany przez Jarosława Truntseva

24 maja 2018 r. w Sali Rad Kościelnych katedry Świątynia Katedralna Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Cyryla ósma uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Nagrody Literackiej Świętych Patriarchów Równego Apostołom Cyryla i Metodego. Po przedstawieniu nominowanych słowo skierował do zebranych Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Wasze Eminencje i Eminencje! Drodzy Członkowie Rady Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom! Drodzy uczestnicy i goście naszej uroczystości!

Wszystkich serdecznie pozdrawiam. Dziś po raz ósmy zebraliśmy się, aby wybrać i przyznać laureatom Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

W tym roku nasza uroczystość odbywa się bezpośrednio w dzień pamięci patronów nagrody. I to jest bardzo symboliczne. alfabet słowiański obchodzi w tym roku znacząca data. Minęło 1155 lat od słynnej morawskiej misji świętych braci Cyryla i Metodego, którzy wraz ze swoimi uczniami dokonali pierwszego tłumaczenia Ewangelii na język słowiański. Dzięki ascetycznej pracy braci Równych Apostołom i ich naśladowców ludy słowiańskie otrzymali to, co najważniejsze: możliwość czytania i słuchania słowa Bożego w swoim ojczystym języku. Stały się dostępne cenne skarby Chrześcijańska kultura duchowa.

Tak, naukowcy powiedzą nam, że język tłumaczeń był w dużej mierze sztuczny i był próbą połączenia różnych słowiańskich dialektów, tworząc na ich podstawie uniwersalne pismo. Jednak fakt, że to doświadczenie, te genialne wysiłki twórcze miały ogromny wpływ na cały późniejszy rozwój języki słowiańskie, nie ulega wątpliwości. A to doświadczenie tworzenia w pewnym sensie sztucznego języka miało jeden konkretny cel: to wszystko plemiona słowiańskie mogliby używać tego samego alfabetu, tej samej gramatyki, tego samego języka.

Oczywiście rosyjski język literacki jeszcze nie przeszedł Wielka droga twarzowy. Ale czym byłaby literatura rosyjska, gdyby nie karmiła się życiodajnym źródłem języka cerkiewno-słowiańskiego? Jaka byłaby droga całej rosyjskiej kultury, gdyby nie opierała się na ewangelicznych wartościach i ideałach wpajanych jej pracą świętych braci z Tesaloniki?

Jestem przekonany, że gdyby taka literatura i kultura w ogóle istniała, gdyby nie rozpłynęła się w oceanie historii, nie zajęłaby tak wybitnego i chwalebnego miejsca w kulturze światowej, jakie zasłużenie zajmuje obecnie literatura rosyjska.

Kiedy mówię „literatura rosyjska”, mam na myśli oczywiście przede wszystkim dzieła naszych wielkich klasyków: Puszkina, Gogola, Dostojewskiego, Tołstoja, Czechowa i innych mistrzów artystyczne słowo. Ale nie tylko to.

Nie zapominajmy, że język literacki, jak pisał znany rosyjski językoznawca Nikołaj Siergiejewicz Trubetskoj, „jest narzędziem kultury duchowej i ma na celu rozwijanie i pogłębianie nie tylko literatury pięknej we właściwym tego słowa znaczeniu, ale także myśli naukowej, filozoficznej i religijnej”. Czy zdajemy sobie dziś sprawę, czytając dzieła sztuki, prace naukowe i dziennikarstwo, że to wszystko są gałęzie cudownego drzewa, które wyrosło z nasienia zasianego wiele wieków temu przez świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom?

Odsłaniają się przed człowiekiem możliwości języka i możliwości zrozumienia tego świata. Albowiem mądrość poznaje się w słowie(Syr. 4:28), jak nam mówi Pismo Święte. Język rosyjski ma niesamowite piękno i bogactwo. ekspresyjne środki, pozwalając precyzyjnie, głęboko i w najdelikatniejszych odcieniach oddać każdą ludzką myśl. Nic dziwnego, że Łomonosow, porównując rosyjski z innymi językami europejskimi, podziwiał jego przepych, żywotność i zwięzłość, mocne w obrazach .

Piękna i kompetentna mowa daje nie tylko silny efekt estetyczny, ale także niesie ze sobą potężny ładunek intelektualny, wyznacza słuchaczom wysoki standard kulturowy. A zatem wychowawcza rola literatury zaczyna się właśnie od języka. Czytając klasykę podziwiamy nie tylko pomysły i głębokie znaczenia osadzone w pracy, ale także wspaniały styl, soczystość języka i piękno obrazów. Wszystko to razem robi wrażenie na czytelniku.

Co jednak obserwujemy dzisiaj, otwierając dzieła niektórych współczesnych autorów? Bogactwo żargonu i wulgaryzmów, zwrotów potocznych, szorstkich zapożyczeń zagranicznych oraz konstrukcji i intonacji nie charakterystycznych dla języka rosyjskiego. A w mowie ustnej słyszymy intonacje fonetyczne, które nie są charakterystyczne dla języka rosyjskiego, które z nieznanych powodów są dziś używane przez naszą młodzież nawet podczas komunikowania się ze sobą. Jeśli słuchasz uważnie, nie są to rosyjskie, ale angielskie intonacje. Myślę, że na to również należy zwrócić uwagę, ponieważ niszczy integralność rosyjskiej mowy.

mówić w zrozumiały język oznacza wniknąć w istotę problemów życiowych i poszukiwań duchowych współczesnych. A prawdziwa literatura, patrząc przez te głębie, powołana jest do odpowiadania na pytania ludzi w oparciu o słowo Boże, z punktu widzenia Ewangelii i chrześcijańskiego stosunku do rzeczywistości.

Znaczenie literatury w historia narodowa zawsze było świetnie. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że cała rosyjska kultura jest zasadniczo literacko-centryczna. Przez wieki pisarz i poeta był postrzegany przez nasz naród nie tylko jako mistrz słowa, ale także pod wieloma względami jako sumienie narodu. To nie przypadek, że w lata sowieckie Kiedy Kościół był znacznie ograniczony w swoich możliwościach duszpasterskich, to właśnie literatura przekazywała ludziom odwieczne wartości moralne i stawiała ważne pytania duchowe dla współczesnych.

Dziś mówi się o kryzysie literatury, kryzysie kultury, w tym kultury czytelniczej, już się stał komunał. Można o tym dużo myśleć i narzekać na to, że ludzie w większości zaczęli mniej czytać, że coraz częściej wybierają lekturę nie poważnej klasyki, a rozrywkowej. Jednocześnie nie można już przymykać oczu na fakt, że kryzys się przekształcił nowa rzeczywistość, których cech nie można zignorować.

Współcześni ludzie żyją z dużą prędkością. Przygniata ich napływ informacji, które spadają na nich zewsząd: z ekranów telewizorów, z radia i Internetu. Nie możemy chronić siebie i innych przed tym ciągłym wpływem informacji. Ale możemy pomóc ludziom, ucząc ich odróżniania szumu od sygnałów, fałszywego i fałszywego od prawdziwego i naprawdę wartościowego.

Oczywiście świadomość czytelnika znacznie się zmieniła ostatnie dekady. Na niespieszną i przemyślaną lekturę nasi rodacy czasem nie mają ani czasu, ani możliwości. Nowoczesny czytnik, jeśli używasz obrazów słynna powieść Iwan Aleksandrowicz Gonczarow, coraz bardziej przypomina rzeczowego i niecierpliwego Stolza, porwanego poszukiwaniem zabawnych i interesujących rzeczy, a nie samozadowolenia i niespiesznego Obłomowa, gotowego myśleć i myśleć o czymś godzinami.

Powiem teraz, może kilka nieoczekiwana rzecz. Przydatna może być też tak zwana „literatura rozrywkowa”, którą wszyscy kiedyś karcili. Jeśli traktujesz to jako formę edukacji. W naszej pamięci jest już kilka udanych przykładów tego, jak prace o tematyce prawosławnej, napisane w gatunku rozrywkowym, stały się poszukiwane przez czytelników. Czytano je w metrze, książki te rozdawano przyjaciołom i znajomym. Dzięki tym pracom, choć w zabawnej formie, poznali się współcześni Wiara prawosławna, z życiem Kościoła, poznawał Chrystusa i Ewangelię.

Oczywiście czytanie tego samego Dostojewskiego, Leskowa czy Clive'a Lewisa wymaga od człowieka pewnego przygotowania kulturowego i intelektualnego. Czy można oczekiwać, że osoby, które nie mają takiego przeszkolenia, będą w stanie docenić ich twórczość? Naszym rodakom, którzy przeżyli 70 lat ateistycznego ustroju, czasem brakuje elementarnej wiedzy o Bogu, o duchowych i moralnych podstawach życia, wyrażonej w prosty i przystępny sposób. w prostym języku. A ci, którzy konieczne jest nauczanie pierwszych zasad słowa Bożego, potrzebne jest mleko, a nie stały pokarm(Hbr 5:12), świadczy o tym apostoł Paweł.

Zadaniem prawdziwego pisarza jest nie tylko wywołanie u czytelnika reakcji emocjonalnej na poziomie „lubię – nie lubię”. Współczesna literatura niestety często nie wykracza poza taki emocjonalny wpływ na osobę. Jednak to nie stylistyczne i fabularne „efekty specjalne” sprawiają, że dzieło jest naprawdę godne. Ważne jest, aby dotknąć tajemnicy duszy człowieka, znaleźć odpowiedź w sercu, obudzić myśl.

Emocjonalne podejście do oceny zjawisk rzeczywistości jest charakterystyczne dla większości społeczeństwa konsumpcyjnego. Ale literatura to nie produkt czy usługa, które można „polubić” na stronie internetowej i po jakimś czasie wymazać z pamięci. Literatura to przede wszystkim lekcje doświadczenia. Nawet jeśli to, o czym piszesz, dotyczy wydarzenia historyczne wieki temu. Przechodząc przez historię życia osobistego, doświadczeń duchowych i intelektualnych, przekazujesz czytelnikowi coś bardzo ważnego. Ta wiadomość nie pochodzi z serii „tak się też zdarza w życiu”. Ta wiadomość jest zaproszeniem do myślenia.

Już ósmy rok gromadzimy się w tej sali, aby wręczyć Patriarchalną Nagrodę Literacką autorom, którzy nie zapomnieli o wzniosłym powołaniu literatury, o ogromnej moralnej odpowiedzialności pisarza.

To cudowne, że dzięki pisarzom, którzy znaleźli się na listach nominowanych z tego roku i lat ubiegłych, nasi współcześni mają okazję czytać naprawdę dobra robota odpowiadające wysokim ideałom etycznym i estetycznym.

Nie ma łatwych czasów, jak wiadomo, i przed naszą literaturą staną nowe zadania, pojawią się nowe problemy, o których dziś po prostu nic nie wiemy. Te wyzwania wejdą w życie społeczeństwa, w życie każdego człowieka. I za każdym razem pisarze muszą to zrobić wybór moralny: czy mocą słowa przeciwstawiać się złu i ciemności, czy tworzyć dla afirmacji wiecznych wartości moralnych, a nie chwilowej chwały i bogactwo? Mam nadzieję, że wszyscy nasi nominowani i laureaci pójdą właściwą drogą.

Wspominając z wdzięcznością czyn Świętych Równych Apostołom Cyryla i Metodego, z czcią zachowajmy i pomnażajmy duchowe i dziedzictwo kulturowe wykorzystywać dane nam możliwości i talenty do świadczenia o Tym, który jest Prawdziwą Drogą i Życiem(Jana 14:6).

Życzę wszystkim pomocy Bożej i dalszej twórczy sukces. Niech błogosławieństwo Pana spocznie na was wszystkich.

Serdecznie dziękuję za uwagę i proponuję przystąpić do uroczystej ceremonii wyboru i wręczenia laureatów.

Trubieckoj N.S. Wspólny element słowiański w kulturze rosyjskiej // Trubetskoy N.S. Do problemu rosyjskiej samowiedzy. Paryż, 1927.

Łomonosow M.V. Dedykacja do „Gramatyka rosyjska” (1755).

Serwis prasowy patriarchy Moskwy i całej Rusi

W Sali Rad Kościelnych Katedry Chrystusa Zbawiciela ogłoszono i wręczono laureatom Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom. Nagroda została ustanowiona w 2009 roku, a po raz pierwszy została przyznana w 2011 roku. Nagrodę mogą otrzymać zarówno autorzy kościelni, jak i świeccy. Oceny prac dokonuje rada rzeczoznawców. Jest powoływany przez Izbę Powierniczą, w skład której wchodzą przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i środowiska literackiego. Izba natomiast zatwierdza długie i krótkie listy nominowanych, a następnie wybiera laureatów.

Patriarchalna Nagroda Literacka od pięciu lat cieszy się szczególnym uznaniem w środowisku literackim. W przemówieniu inauguracyjnym Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Cyryla nie było ani słowa o nominowanych, tylko o tym, co najważniejsze, że rosyjska kultura duchowa zawsze była literacko-centryczna, pomysł moralny zawsze stał w centrum kreatywności.

„Ważne jest, aby zwracać uwagę na literaturę, aby pomagać pisarzom, którzy swoją pracą potwierdzają tradycyjne wartości dla naszego narodu” – zauważył patriarcha. „Człowiek komunikuje się z tysiącem czytelników poprzez książkę. literatura współczesna, rozwijając tradycje języka rosyjskiego literatura klasyczna, zakorzeniony literatura hagiograficzna, a dziś pomógł naszemu ludowi podziwiać wizerunek świętego człowieka”.

Spośród 37 nominowanych na krótkiej liście w tym roku jest 8 pretendentów. Wśród nich są krytyk literacki Władimir Woropajew, historyk Dmitrij Wołodykin, poeci bardowie Novella Matveeva i arcykapłan Leonid Safronow, aktor i reżyser Nikołaj Burlyaev.

„Bycie wśród kandydatów do Patriarchalnej Nagrody Literackiej jest bardzo ważne wysoka nagroda myśli samodzielnie Artysta narodowy Rosjanin Nikołaj Burlajew. „Osobiście cieszę się, że dożyłem tego dnia, bo nigdy nie myślałem o byciu aktorem, ale zostałem aktorem, potem reżyserem, zawsze marzyłem o byciu pisarzem”.

Zgodnie z wynikami tajnego głosowania, które odbyło się podczas ceremonii, zwycięzcami zostali poeta Jurij Kubłanowski, prozaik Aleksander Segen i czołowy pisarz Jurij Bondariew. Członek Wielkiego Wojna Ojczyźniana, budował fortyfikacje pod Smoleńskiem w 1941 r., następnie walczył pod Stalingradem, brał udział w wyzwoleniu Kijowa, dotarł do Polski i Czechosłowacji. Bondarev jest autorem wielu powieści. Najbardziej znane to „Wyzwolenie”, „ Gorący śnieg"," Bataliony proszą o ogień. "Jurij Bondariew jest przekonany, że literatura jest wezwana do ustalenia granicy między dobrem a złem. Tutaj najważniejsze dla pisarza jest sumienie.

„Nie ma technologii bez sztuki, nie ma dobra bez sztuki, nie ma sprawiedliwości, nie ma wielkiego szacunku dla człowieka i jego umiejętności” - powiedział Bondariew. „Po co istnieje państwo na ziemi?”.

Nominowani i laureaci Patriarchalnej Permii byli pisarzami różnych poglądów i kierunków. Ważne, coś innego.

„Powinna to być wiara płynąca z głębi serca i literatura zgodna z tą wiarą” - powiedział Aleksander Archangielski.

Nagroda patriarchalna nagrodzony „Za znaczący wkład w rozwój literatury rosyjskiej”. I tym razem jej laureatami zostali pisarze, którzy afirmują wartości duchowe i moralne w życiu człowieka, rodziny i społeczeństwa.

11 maja 2017 r. w Sali Rad Kościelnych Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl poprowadził siódmą uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Cyryla i Metodego Równi Apostołom.

W uroczystości wzięli udział przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: kierownik ds. Patriarchatu Moskiewskiego; przewodniczący Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; pierwszy wikariusz patriarchy Moskwy i całej Rusi dla miasta Moskwy; ; wicekról; Przewodniczący Rady Wydawniczej; ; zastępca przewodniczącego Patriarchatu Moskiewskiego; Redaktor Naczelny; zastępca kierownika ds. Patriarchatu Moskiewskiego; pracownicy Rady Wydawniczej, Wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego i innych instytucji synodalnych, duchowni i zakonnicy.

W wydarzeniu wzięli również udział członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej, literaturoznawcy rosyjscy, dziennikarze, przedstawiciele władz państwowych i organizacje publiczne, postaci kultury.

Przyjęcie zgłoszeń do konkursu o Patriarchalną Nagrodę Literacką w dniu 14 września 2016 r. Podczas siódmego sezonu premium wpłynęło 50 zgłoszeń z różnych regionów Rosji, a także z Azerbejdżanu, Uzbekistanu i Łotwy. 28 marca tego roku na posiedzeniu Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej krótka lista nominowanych na rok 2017, na której znaleźli się:

• Irina Anatolijewna Bogdanowa;
• Dmitrij Michajłowicz Wołodychin;
• Wasilij Władimirowicz Dworcow;
• Wiktor Iwanowicz Lichonosow;
• Borys Fiodorowicz Sporow;
• Aleksander Borysowicz Tkaczenko;
• Arcykapłan Jarosław Shipow.

• Biskup Mołodeczno-Stolbcowski Paweł, Przewodniczący Rady Wydawniczej Egzarchatu Białoruskiego;
• mniam Loshchits, pisarz, publicysta i krytyk literacki, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej;
• KP Kovalev-Sluchevsky, profesor w Instytucie Dziennikarstwa i twórczość literacka, pisarz.

Następnie odbyły się wybory laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej: członkowie Izby Powierniczej wypełnili karty do głosowania. Karty do głosowania zostały przekazane Komisji Skrutacyjnej. Członkowie Komisji Skrutacyjnej przeliczyli głosy, wypełnili protokół i przekazali go Jego Świątobliwości Patriarsze.

Jego Świątobliwość Patriarcha wręczył laureatom dyplomy i odznaki Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Na scenę zostali zaproszeni również wszyscy nominowani do nagrody 2017 – I.A. Bogdanowa, D.M. Wołodychin, V.V. Pałace, AB Tkaczenko, któremu prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wręczył honorowe dyplomy.

W akompaniament muzyczny chór brał udział w uroczystości sierociniec„Radość” w klasztorze Nikolsky Chernoostrovsky w mieście Maloyaroslavets w obwodzie kałuskim.

Wieczór zakończył się koncertem.

Patriarchalna Nagroda Literacka została ustanowiona przez Święty Synod 25 grudnia 2009 r. () w celu zachęcenia pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w afirmację wartości duchowych i moralnych w życiu współczesnego człowieka, rodziny i społeczeństwo, którzy stworzyli wysoce artystyczne dzieła, które wzbogaciły literaturę rosyjską. Nagroda ta nie ma odpowiednika w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.

Pierwszym laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2011 roku został pisarz Władimir Krupin. W drugim sezonie premium (2012) zwycięzcami zostali Olesya Nikolaeva i Viktor Nikolaev. W 2013 roku nagrodzeni zostali Alexey Varlamov, Yuri Loshchits i Stanislav Kunyaev. W czwartym sezonie premium (2014) laureaci

11 maja 2017 r. w Sali Rad Kościelnych Katedry Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl poprowadził siódmą uroczystość wyboru i wręczenia laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Cyryla i Metodego Równi Apostołom.

W uroczystości wzięli udział przedstawiciele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: kierownik spraw Patriarchatu Moskiewskiego, metropolita petersbursko-ładoski Warsonofy; metropolita kałusko-borowski Kliment, przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; pierwszy wikariusz patriarchy Moskwy i całej Rusi dla miasta Moskwy, metropolita istrzański Arsenij; Metropolita Saratowa i Wolskiego Longina; Biskup Teofilakt z Dmitrowa, opat klasztoru św. Andrzeja; Przewodniczący Rady Wydawniczej Egzarchatu Białoruskiego Biskup Mołodechno-Stolbcki Paweł; Biskup Edinetu i Briczańska Nikodem; Arcyprezbiter Nikołaj Bałaszow, Zastępca Przewodniczącego Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego; Arcykapłan Władimir Siłowiew, Redaktor Naczelny Wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego; archimandryta Savva (Tutunov), zastępca administratora Patriarchatu Moskiewskiego; pracownicy Rady Wydawniczej, Wydawnictwa Patriarchatu Moskiewskiego i innych instytucji synodalnych, duchowni i zakonnicy.

W wydarzeniu wzięli również udział członkowie Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej, rosyjscy krytycy literaccy, dziennikarze, przedstawiciele organizacji państwowych i publicznych oraz osobistości kultury.

Na kanale telewizyjnym Sojuz była transmisja na żywo z Sali Katedr Kościelnych.

Uroczystość rozpoczęła się pokazem filmu poświęconego historii Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl skierował do zebranych słowo Pierwszego Hierarchy.

Przyjmowanie zgłoszeń do Patriarchalnej Nagrody Literackiej rozpoczęło się 14 września 2016 r. Podczas siódmego sezonu premium wpłynęło 50 zgłoszeń z różnych regionów Rosji, a także z Azerbejdżanu, Uzbekistanu i Łotwy. 28 marca tego roku Na posiedzeniu Izby Powierniczej Patriarchalnej Nagrody Literackiej zatwierdzono krótką listę nominowanych na rok 2017, na której znaleźli się:

• Irina Anatolijewna Bogdanowa;
• Dmitrij Michajłowicz Wołodychin;
• Wasilij Władimirowicz Dworcow;
• Wiktor Iwanowicz Lichonosow;
• Borys Fiodorowicz Sporow;
• Aleksander Borysowicz Tkaczenko;
• Arcykapłan Jarosław Shipow.

• Biskup Mołodeczno-Stolbcowski Paweł, Przewodniczący Rady Wydawniczej Egzarchatu Białoruskiego;
• mniam Loshchits, pisarz, publicysta i krytyk literacki, laureat Patriarchalnej Nagrody Literackiej;
• KP Kovalev-Sluchevsky, profesor Instytutu Dziennikarstwa i Twórczości Literackiej, pisarz.

Następnie odbyły się wybory laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej: członkowie Izby Powierniczej wypełnili karty do głosowania. Karty do głosowania zostały przekazane Komisji Skrutacyjnej. Członkowie Komisji Skrutacyjnej przeliczyli głosy, wypełnili protokół i przekazali go Jego Świątobliwości Patriarsze.
Podczas głosowania i liczenia głosów wyświetlono film o nominowanych do Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017.

Jego Świątobliwość Patriarcha wręczył laureatom dyplomy i odznaki Patriarchalnej Nagrody Literackiej.

Na scenę zostali zaproszeni również wszyscy nominowani do nagrody 2017 – I.A. Bogdanowa, D.M. Wołodychin, V.V. Pałace, AB Tkaczenko, któremu prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wręczył honorowe dyplomy.

Chór sierocińca „Otrada” przy monasterze Nikolsky Chernoostrovsky w mieście Maloyaroslavets, obwód kałuski, uczestniczył w oprawie muzycznej ceremonii.

Wieczór zakończył się koncertem.

***
Patriarchalna Nagroda Literacka została ustanowiona przez Święty Synod na spotkaniu w dniu 25 grudnia 2009 r. (magazyn nr 115) w celu zachęcenia pisarzy, którzy wnieśli znaczący wkład w afirmację wartości duchowych i moralnych w życiu współczesna osoba, rodzina i społeczeństwo, którzy stworzyli wysoce artystyczne dzieła, które wzbogaciły literaturę rosyjską. Nagroda ta nie ma odpowiednika w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i innych Lokalnych Cerkwi Prawosławnych.
Pierwszym laureatem Patriarchalnej Nagrody Literackiej w 2011 roku został pisarz Władimir Krupin. W drugim sezonie premium (2012) zwycięzcami zostali Olesya Nikolaeva i Viktor Nikolaev. W 2013 roku nagrodzeni zostali Aleksiej Varlamov, Yuri Loshchits i Stanislav Kunyaev. W czwartym sezonie premium (2014) zwycięzcami zostali arcykapłan Nikołaj Agafonow, Valentin Kurbatov i Valery Ganichev. W 2015 r. nagrodę otrzymali Jurij Bondariew, Jurij Kubłanowski i Aleksander Segen, w 2016 r. Borys Ekimow, Borys Tarasow i ksiądz Nikołaj Błochin.

Słowo Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla podczas ceremonii wręczenia Patriarchalnej Nagrody Literackiej 2017

Wasze Eminencje i Eminencje! Drodzy ojcowie, bracia i siostry! Panie i Panowie!

Chrystus zmartwychwstał!

Wszystkich serdecznie pozdrawiam. Zebraliśmy się w tej sali, aby po raz siódmy wybrać laureatów Patriarchalnej Nagrody Literackiej im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom. I jestem pewien, że dziś, podobnie jak w latach ubiegłych, nowymi laureatami zostaną naprawdę godni autorzy.

Zgodnie z ustaloną tradycją chciałbym poprzedzić tę uroczystość kilkoma refleksjami na temat losów literatury rosyjskiej.

Kiedyś zdarzyło mi się przeczytać artykuł w znanej zagranicznej publikacji poświęconej stan aktulany literatura rosyjska. Artykuł ukazał się pod bardzo jasnym i prowokacyjnym tytułem: „Czy literatura rosyjska umarła?” Nie będę powtarzać treści tego artykułu - myślę, że sedno jest jasne z tytułu. Głównym przesłaniem autora było to, że rosyjscy pisarze rzekomo „pokroili”, ostatnie wielkie dzieła powstały kilkadziesiąt lat temu, a autorytet i wpływ literatury rosyjskiej na umysły współczesnych wcale nie jest taki sam jak wcześniej.

Pomińmy fakt, że artykuł ukazał się w tygodniku zagranicznym. Niestety, z takimi pesymistycznymi poglądami spotyka się przedstawicieli rodzimej inteligencji. W takich momentach zawsze mam ochotę zapytać rozmówcę: „Skąd takie myśli? Czy to naprawdę pisarze 19 A może warunki dla twórczości były lepsze w XX wieku, czy też było więcej do myślenia niż obecnie?

Utalentowani ludzie rodzą się i żyją w każdej epoce. Rzecz wcale nie polega na tym, że nie mamy nowych Puszkinów, Dostojewskich, Czechowów, Pasternaków. Mamy ich. Pytanie brzmi, jak ujawnić tych pisarzy światu, jak sprawić, by ich twórczość stała się własnością całego społeczeństwa.

Dla wyjaśnienia moich myśli chciałbym zrobić krótką dygresję do historii, w latach 30-tych XIX wieku. Znany wówczas cenzor Aleksander Krasowski, mówiąc o współczesnej literaturze, nazwał ją kiedyś obrzydliwą. Prawdopodobnie jego osąd nie byłby tak interesujący, gdyby nie fakt, że Krasowski żył w epoce, którą później nazwano złotym wiekiem kultury rosyjskiej.

Więc pytasz, czy krytyk był ignorantem? Nie! Krasowski był człowiekiem wykształconym i oczytanym, znał kilku języki obce. Co uniemożliwiło mu zobaczenie Puszkina lub Gogola? Jaki był powód takiej ślepoty, która nie pozwalała współczesnym widzieć genialni pisarze? Może niewrażliwość, nieuwaga wobec artystycznego słowa?

Nie jest tajemnicą, że później więcej dojrzałe prace Puszkina, którego dziś podziwiamy, wielu współczesnych spotkało się z bardzo chłodnym przyjęciem, a nawet niezrozumieniem. Byli też tacy, którzy pisali o ogólnym kryzysie literatury i schyłku talentu Puszkina. I nawet napisany wcześniej „Borys Godunow” nie od razu został zaakceptowany i zrozumiany przez czytelników.

Co zatem w największym stopniu decyduje o zdolności widzenia? Może widok z jakiejś historycznej odległości? To pytanie nie jest retoryczne – wymaga poważnego namysłu. Ważne jest, aby to zrozumieć proces literacki- to nie jedno, nie dwa, a nawet trzy nazwiska. Jest to zjawisko złożone i wieloaspektowe. Proces literacki kształtuje się w warunkach określonego środowiska kulturowego i wysiłkiem więcej niż dwóch lub trzech osób prominentni ludzie ale całej społeczności pisarskiej. Tak jak żyzna warstwa gleby przyczynia się do szybkiego wzrostu i pomyślnego rozwoju roślin, tak zdrowy i odpowiednio zorganizowany proces literacki przyczynia się do powstawania nowych geniuszy i pięknych dzieł sztuki.

Ani razu Pan nie odchodzi bez utalentowani ludzie bez prawdziwych pisarzy i poetów. Jeszcze raz podkreślę: w każdej epoce są utalentowani autorzy i nasze czasy nie są wyjątkiem. Ważne jest, aby nie przeoczyć tych talentów. Współcześni, zwłaszcza środowisko pisarskie, redaktorzy, wydawcy powinni starać się dostrzegać talenty, wspierać je zwłaszcza na początku ich drogi, dawać im możliwość publikowania, opowiadać o nich czytelnikom.

Dziś początkujący autorzy napotykają spore trudności w publikowaniu swoich dzieł. Wiele wydawnictw po prostu odmawia publikowania prac autorów, powołując się na obowiązujące prawa rynkowe, które wymagają przede wszystkim tego, co uda się sprzedać, co przyniesie zysk. Niefortunna tendencja do zarabiania pieniędzy na literaturze niestety często powoduje, że większość wydawców nie interesuje się rzeczywistą jakością artystyczną dzieła, ale podobieństwem do jednej z najlepiej zarabiających powieści, aby kontynuować tę linię bestsellerów.

Takie filtry rynkowe stają się dużą przeszkodą dla oryginalnych i naprawdę utalentowanych autorów. A ci, którzy są w stanie wpływać na środowisko kulturowe i mają pewną dźwignię, w tym proces wydawniczy, są wezwani do pokonania tych przeszkód. Jestem głęboko przekonany, że szczególną rolę powinni odgrywać redaktorzy, wydawcy, czyli ludzie, od których zależy publikacja niektórych autorów.

Mam nadzieję, że również Patriarchalna Nagroda Literacka wniesie znaczący wkład w odkrywanie nowych nazwisk, wspierając utalentowanych mistrzów słowa. To wsparcie jest niezwykle ważne dla pisarzy i poetów. Czy zdajemy sobie sprawę, jak wielu autorów nie znamy tylko dlatego, że obok nich nie było nikogo, kto byłby szczerze zainteresowany ich twórczością, kto pomógłby dotrzeć do czytelnika? Czy zdajemy sobie sprawę, jak wielu utalentowanych ludzi przestaje publikować właśnie dlatego, że byli tacy, którzy nie mieli nienagannego wyczucia języka, nie byli zbyt dobrze zorientowani w literaturze, ale jednocześnie uważali, że można publikować negatywna informacja zwrotna. Można przytoczyć inne przykłady: nieraz utalentowani pisarze i poeci nie potrafili docenić twórczości współczesnych. A ile tekstów przepadło, ponieważ nie zostały wydrukowane na czas?

Ogólnie rzecz biorąc, jest to bardzo poważny temat – umiejętność widzenia, rozumienia, odczuwania i wiele tutaj zależy również od tego, w jaki sposób świadomość publiczna. O ile w XIX i XX wieku (przynajmniej w pierwszej połowie XX wieku) literatura była ważnym źródłem refleksji, o tyle dzisiaj, w stale rosnącym przepływie informacji, zajmuje ona tylko część, bynajmniej nie dominującą . Coraz trudniej dostrzec utalentowanego autora w ogromnej ilości informacji. Ponadto przykuwa uwagę ogromnej większości ludzi środki elektroniczne środki masowego przekazu. Ogólne przyspieszenie tempa życia to kolejny czynnik, który niekorzystnie wpływa na czytelnictwo i możliwość identyfikacji wybitnych autorów. Nie ma czasu na przeczytanie książki od początku do końca, ale żeby zrozumieć intencje autora, poczuć piękno stylu, trzeba nie tylko przeczytać, ale i zastanowić się nad książką!

Więc nie chodzi tylko o wydawców i redaktorów, oczywiście, ale o to, jak często kontekst kulturowy przyczynia się do orientacji masowej świadomości w sferę fikcji. I wszyscy musimy dobrze przemyśleć, co należy zrobić, aby fikcja odzyskała swoją pozycję, aby ludzie czytali nie tylko lekkie, pełne akcji książki, ale także teksty stworzone przez mistrzów słowa, zawierające głębokie przemyślenia.

Wybitny rosyjski poeta Wasilij Andriejewicz Żukowski był w stanie dokładnie ocenić skalę daru Puszkina, gdy był jeszcze dość młody. Cytuję: „Na wszystko, co ci się przydarzyło i co na siebie sprowadziłeś, mam jedną odpowiedź: poezję. Nie masz talentu, ale geniusz… Z nadanego mi autorytetu oferuję ci pierwsze miejsce w rosyjskim Parnasie. I jakie miejsce, jeśli wzniosły geniusz połączyć i wysokość docelowa!" Prawdopodobnie tylko osoba, która posiadała nie tylko talent literacki, wysoki kwalifikacje zawodowe, ale także bardzo silnym wzrokiem, zdolnym rozpoznawać duchy (zob. 1 Kor. 12:10). Powstaje więc pytanie: czy osoba żyjąca w naszych ulotnych, zabieganych czasach może mieć taką wizję, lub nowoczesny mężczyzna całkowicie pozbawiony możliwości dostrzeżenia istoty rzeczy, możliwości odnalezienia talentów i ich wspierania? Myślę, że nie ma prostej odpowiedzi na to pytanie. Ale żyjemy w epoce, którą Bóg dla nas wyznaczył, a naszym zadaniem jest tworzenie narzędzi, które wzmacniają naszą duchową wizję i pozwalają nam znaleźć talenty, karmić się ich myślą i pięknem stylu.

Jak wiecie, w przyszłości Wasilij Andriejewicz Żukowski próbował bronić Puszkina i kto wie, jak potoczyłoby się ludzkie i literackie życie poety, gdyby nie pomoc Żukowskiego. A dzisiaj ważne jest, abyśmy nauczyli się uważności, nauczyli się dostrzegać utalentowanych rówieśników i pomagać, na ile możemy, ludziom, których dał Bóg. Wtedy nasza literatura wzbogaci się o nowe i niezwykłe nazwiska dzieła sztuki. Daj Boże, aby Nagroda Patriarchalna im. Świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom posłużyła jako skromne, ale dość skuteczne narzędzie, które pomogłoby nie tylko specjalistom w identyfikacji utalentowanych autorów, ale także przeciętnemu czytelnikowi w zapoznaniu się z twórczością ich wybitni współcześni.

Dziękuję za uwagę.

Serwis prasowy patriarchy Moskwy i całej Rusi