Bazarow jako Tragiczny bohater(na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)
Bohaterem epoki lat 60. XIX wieku był raznochinec-demokrata, zagorzały przeciwnik systemu szlachecko-poddanego, materialista, człowiek, który przeszedł przez szkołę pracy i niedostatku, niezależnie myślący i niezależny. Taki jest Jewgienij Bazarow. Pisarz bardzo poważnie ocenia swoją postać. Losy i charakter Bazarowa przedstawił w iście dramatycznych barwach. Turgieniew zrozumiał, że los jego bohatera nie mógł być inny.
Uważam Jewgienija Bazarowa za najbardziej romantycznego ze wszystkich bohaterowie literaccy. Jego osobista tragedia tkwi w nim samym, ponieważ człowiek nie może istnieć w ciągłym konflikcie z samym sobą. W całej powieści kłóci się z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem na różne tematy. Ale bez względu na to, o czym rozmawiają - czy o sztuce, czy o słowianofilstwie - z jakiegoś powodu wydaje mi się, że kłóci się nie z Kirsanowem, ale z samym sobą. Wydaje się, że usilnie stara się wykorzenić z siebie pewne cechy charakteru, które upodabniają go do samych arystokratów, „przeciw którym się buntuje.
Są jednak cechy, które pozytywnie odróżniają go od rodziny Kirsanowów i im podobnych. Bazarov jest pracowity i uważa pracę warunek konieczny zdobyć niezależność, którą ceni sobie ponad wszystko. Nie uznaje autorytetów i wszystko poddaje surowemu osądowi własnej myśli.
Jednak wiele jego wypowiedzi brzmi dziko, mam na myśli jego argumenty o poezji, sztuce, naturze i miłości. Oświadcza: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”. Rafael, z jego punktu widzenia, „nie jest wart ani grosza”. Nie jest skłonny podziwiać piękna przyrody: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w nim pracownikiem”. Co mówi o miłości? „Jednak powiem, że człowiek, który poświęcił całe swoje życie kobieca miłość a kiedy ta karta została dla niego zabita, zwiotczał i opadł do tego stopnia, że do niczego nie był zdolny, taka osoba to nie mężczyzna, nie mężczyzna”. Równie zaskakujące jest inne jego stwierdzenie: „A jakiego rodzaju tajemniczy związek kobiety i mężczyzny? My, fizjolodzy, wiemy, na czym polegają te zależności. Studiujesz anatomię oka: skąd bierze się to tajemnicze spojrzenie, jak mówisz? To wszystko romantyzm, nonsens, zgnilizna, sztuka.” Stawia słowa „romantyzm” i „zgniły” w tym samym rzędzie, które wydają mu się synonimami. najmilsza dusza osoba subtelna i wrażliwa za wszelką cenę chce wyglądać na cyniczną i niewrażliwą. Tymczasem sześciomiesięczne dziecko Fenechki z łatwością wpada mu w ramiona, a Bazarow wcale się nie dziwi: mówi, że wszystkie dzieci do niego chodzą, bo takie „coś” wie. Muszę powiedzieć, że znana jest tylko taka „rzecz”. wyjątkowi ludzie, a Bazarow jest jednym z nich. Mógł być łagodnym mężem i ojcem, gdyby los pokierował nim inaczej. W końcu jak kochający syn był, chociaż starał się ukryć swoją miłość za tą samą niedbałością w swoim zachowaniu, za którą ukrywał całą swoją szczere uczucia, na przykład przywiązanie do Arkadii. Było tylko jedno uczucie, którego nie mógł kontrolować. Okazał się nie mniejszym elementem niż nihilizm, który zniekształcił całe jego życie. Miłość pochłonęła go tak bardzo, że nie było śladu po jego cynizmie i spokojnej pewności siebie materialisty i fizjologa. Już nie „przecina oka”, choć stara się walczyć ze swoją pasją – wyraźnym obaleniem wszystkich jego sztucznych teorii. Wyznanie miłości kobiecie takiej jak Anna Siergiejewna Odincowa może być tylko desperacją. romantyk. Znając charakter tej pani, zdając sobie sprawę, że ważniejszy jest dla niej spokój mocne uczucia Wciąż otwiera przed nią swoje serce. Otrzymuje odmowę i ten smutek i miłość pozostają w nim aż do ostatniego tchnienia.
Przed śmiercią chce pożegnać się z ukochaną kobietą, a jego słowa pożegnania są przepełnione taką czułością i smutkiem, że mimowolnie zastanawiasz się, czy to jest osoba, która ze wszystkich sił starała się zapewnić siebie i otoczenie, że miłość nie nie istnieje. Prosi Odintsovą, aby pocieszyła rodziców: „W końcu ludzie lubią ich w twoim duże światło w ciągu dnia z ogniem nie możesz znaleźć ... ”
Turgieniew opisuje odejście bohatera z życia w iście tragicznym tonie. Bazarov - zbuntowany, namiętny i silna osobowość. Nawet na skraju grobu ani na chwilę nie przerywa ciężkiej pracy umysłu i serca. Ostatnie słowa Bazarow przepełniony jest prawdziwym dramatem: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna. A komu jest potrzebna?” Tragedię losu Bazarowa można wytłumaczyć nie tylko jego cechy osobiste ale także tym, że jest jednym z pierwszych, tych, którzy torują drogę innym. Turgieniew napisał, że jest to „postać skazana na zagładę, choć wciąż stoi w przededniu przyszłości”. I chcę wierzyć, że pewnego dnia Rosja będzie potrzebować wszystkich ludzi i nie będą musieli łamać ich dusz i umysłów, aby stać się dla niej użyteczni.
Dwudziesty siódmy grudnia.
Kompozycja.
Bazarow - „ Nowa osoba».
(na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”).
Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” powstała w czasie, gdy podniesiono kwestię zniesienia pańszczyzny, kiedy istniały sprzeczności między liberałami a demokratami. Właśnie w tym czasie - czasie reformy polityczne i przewrotów społecznych, w Rosji wyłania się nowa warstwa burżuazyjno-kapitalistyczna, wśród młodzieży studenckiej szerzy się ideologia nihilizmu.Powieść odzwierciedla walkę dwóch obozów społeczno-politycznych, które rozwinęły się w Rosji do lat 60. XIX wieku. Pisarz pokazał typowy dla epoki konflikt i umieścił serię rzeczywiste problemy, w szczególności pytanie o naturę i rolę „nowego człowieka” – postaci w okresie rewolucyjnej sytuacji lat 60.
Jewgienij został rzecznikiem idei rewolucyjnej demokracji Bazarow jest bohaterem, która w powieści przeciwstawia się liberalnej szlachcie. Jest głównym i jedynym propagatorem ideologii demokratycznej, Bazarow jest nową osobą, przedstawicielem tych młodych liderów, którzy „chcą walczyć”, „nihilistów”. On jest dla nowe życie i do końca pozostaje wierny swoim przekonaniom.
Turgieniew napisał: „U podstaw głównej postaci, Bazarowa, leżała jedna osobowość młodego prowincjonalnego lekarza, która mnie uderzyła. W tym Wspaniała osoba ta ledwie narodzona, wciąż fermentująca zasada została ucieleśniona, co później otrzymało nazwę nihilizmu. Wrażenie, jakie wywarła na mnie ta osoba, było bardzo silne, a jednocześnie nie do końca wyraźne. I tak w nowej powieści Turgieniewa głównym bohaterem był przedstawiciel tych „nowych ludzi”. Stosunek Turgieniewa do „nowego człowieka” był, jak sam powiedział, nie do końca jasny: Bazarow był jego „wrogiem”, do którego czuł „mimowolny pociąg”. Wyjaśniając swoją pracę, Turgieniew napisał: „Cała moja historia jest skierowana przeciwko szlachcie jako zaawansowanej klasie”. „To jest triumf demokracji nad arystokracją”.
Bazarow jest pokazany przez Turgieniewa jako zwolennik najbardziej „całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia”. Bazarow zaprzecza wszystkiemu - a przede wszystkim samowładztwu, poddaństwo i religii. Wszystko to jest generowane przez brzydki stan społeczeństwa. Turgieniew powiedział o Bazarowie: „Jest uczciwy, prawdomówny i demokrata do końca swoich paznokci… jeśli nazywa się go nihilistą, to należy przeczytać: rewolucjonista”
Jak rysuje się Bazarow - „nowy człowiek”. Człowiek z ludu, wnuk diakona, który orał ziemię, syn biedaka lekarz powiatowy, student, Bazarow „posiadał szczególną zdolność wzbudzania zaufania u niższych ludzi, chociaż nigdy im nie pobłażał i traktował ich beztrosko”.
Demokracja Bazarowa jest wyraźnie odzwierciedlona w jego wypowiedziach, działaniach, cechach charakteru i światopoglądzie. Turgieniew namalował pamiętny portret pospolitego Bazarowa: jego twarz „długa i szczupła, z szerokim czołem, ... dużymi zielonkawymi oczami i zwisającymi bokobrodami kolor piasku...ożywiony spokojnym uśmiechem i wyrażający pewność siebie i inteligencję. Jego chód jest „solidny i szybko śmiały”, jego długie i gęste ciemnoblond włosy „nie ukrywały dużych wypukłości obszernej czaszki”. Ubiera się prosto iw przeciwieństwie do arystokraty Pawła Pietrowicza, który „był bardzo zajęty toaletą”, jest zdecydowanie niedbały o swoje „ubranie”. Przyjeżdża do wsi do Kirsanowów „w długiej szacie z frędzlami”; witając ojca Arkadego, wyciąga do niego „nagą czerwoną rękę”, najwyraźniej nie znając rękawiczek.
Bazarow mówi jasno i prosto: „Jewgienij Wasiliew”, pozdrawia ojca Arkadego; wyraża swoje myśli z surową i odważną szczerością, bez wykrętów, nie zmuszając się do udawanej uprzejmości. Widać to wyraźnie w ocenach, jakie wystawia mieszkańcom wrogiego obozu, „panom feudalnym”: Paweł Pietrowicz to dandys, „archaiczny fenomen”, „idiota”; Nikołaj Pietrowicz - „dobroduszny”, ale „jego piosenka jest śpiewana”; Mówi do Arkadego: „Ty delikatna dusza, szumowiny…”; „… tak, nie dorosłeś do nas…”
Jego zainteresowania są na ogół podobne do zainteresowań ówczesnej oświeconej młodzieży: lubi nauki przyrodnicze, czyta pisma niemieckich „wulgarnych materialistów” – idzie z duchem czasu. Bazarow jest nihilistą, czyli osobą, która niczego nie bierze na wiarę, odrzuca autorytety i zasady. Zaprzecza Puszkinowi i to nierozsądnie. W szczególności dostaje od niego romantyczne nastawienie: „bzdura, zgnilizna, sztuka”, „studiujesz anatomię oka: skąd to… tajemnicze spojrzenie”. Według Bazarowa wszystkie ludzkie problemy wynikają z niesprawiedliwej struktury społeczeństwa, a on w ogóle zaprzeczał roli jednostki, indywidualnej psychologii, uważając, że wystarczy jeden ludzki okaz, aby osądzić wszystkich.
Bazarow przeszedł przez surową, trudną szkołę życia, która go zahartowała. Bazarow ukończył uniwersytet, ale nie wziął od rodziców „dodatkowego grosza” na swoją edukację. Swoją wiedzę, a są one bardzo obszerne, zawdzięcza sobie Bazarow. Dlatego z dumą oświadcza: „Każdy człowiek musi się kształcić, - no przynajmniej tak jak ja na przykład…”
Bazarow nie goni za wygodą, bogactwo materialne: „Jesteś z nim… nie stój na ceremonii. To wspaniały człowiek, taki prosty ... ”, mówi o nim Arkady.
Bazarow jest wrogiem nauki abstrakcyjnej, oderwanej od życia. Jest za nauką, która byłaby zrozumiała dla ludzi. Bazarow jest pracownikiem nauki, jest niestrudzony w swoich eksperymentach, całkowicie pochłonięty swoim ukochanym zawodem. Praca, nieustanna aktywność - jego „element”. Przyjeżdżając na wakacje do majątku Kirsanowów, od razu zabiera się do pracy: zbiera zielniki, zajmuje się fizycznością i Eksperymenty chemiczne. Tych, którzy żyją nic nie robiąc, Bazarow traktuje z nieskrywaną pogardą.
Fabuła powieści opiera się na zderzeniu Bazarowa ze światem arystokratów. Turgieniew od razu pokazuje, że Bazarow to człowiek pracy, obcy arystokratycznej etykiecie i konwenansom. W zderzeniu z różnymi przeciwstawnymi mu postaciami ujawniają się niezwykłe cechy Bazarowa: w sporach z Pawłem Pietrowiczem - dojrzałość umysłu, głębia osądu i nieprzejednana nienawiść do szlachty i niewolnictwa; w relacjach z Arkadym - umiejętność przyciągania młodych ludzi na swoją stronę, bycia nauczycielem, wychowawcą, uczciwym i nieprzejednanym w przyjaźni; w stosunku do Odintsovej - zdolność do głębokiej i prawdziwej miłości, integralności natury, siły woli i uczuć godność.
Turgieniew testuje Bazarowa najpierw miłością, a potem śmiercią. Obserwuje z zewnątrz, jak jego bohater zachowuje się w takich sytuacjach. Miłość do Odincowej, inteligentnej, dumnej, silnej kobiety, dorównującej samemu Bazarowowi, pokonuje zasady nihilizmu (a miłość nazywał „śmieciami”, pogardliwie traktował uczucia romantyczne, uznawał miłość tylko fizjologiczną, ale zakochawszy się nagle czułem romans w strachu). W scenie umierania Bazarow jest wierny swoim ideałom do końca, nie załamuje się, z dumą patrzy śmierci w oczy – przyszedł tylko po to, by „zrobić miejsce dla innych”.
Śmierć Bazarowa jest usprawiedliwiona na swój sposób. Tak jak w miłości niemożliwe było doprowadzenie Bazarowa do „ciszy błogości”, tak w proponowanym przez siebie biznesie musiał pozostać na poziomie jeszcze niezrealizowanych, pielęgnowanych, a więc nieograniczonych aspiracji. Bazarow musiał umrzeć, aby pozostać Bazarowem. Tak więc Turgieniew oddaje samotność swojego poprzednika. Śmierć Bazarowa to jego koniec tragiczne życie. Na zewnątrz ta śmierć wydaje się przypadkowa, ale w istocie była logiczną konsekwencją obrazu Bazarowa. Jest przygotowywany przez cały przebieg historii. Zmęczenie, samotność i melancholia bohatera nie mogły mieć innego wyniku. Bazarow umiera samotnie. A dla „małego cmentarz wiejski” Tylko „przychodzi dwóch już zgrzybiałych starców - mąż i żona”.
Tragiczne znaczenie obrazu tworzy autor w Bazarowie: jego samotność, odrzucenie otaczającego go świata, duchowa niezgoda - wszystko to łączy jeden bohater. To ciężki ciężar, którego nie każdy może udźwignąć z poczuciem własnej wartości, które jest nieodłącznym elementem Bazarowa. W powieści Bazarow nie ma ani jednej osoby o podobnych poglądach. Tylko karykaturalne postacie Sitnikowa i Kukszyny, a nawet Arkadego, niezwykłe pomysły. Bazarov jest samotny w życiu osobistym. Starzy rodzice prawie się go boją, w relacjach z Odincową zawodzi. Kiedyś Bazarow powiedział do Arkadego: „Kiedy spotkam osobę, która mi się nie podda, zmienię zdanie o sobie”. I taką osobę znaleziono - to Odintsova.
Tak jak prawdziwy artysta, twórcy, Turgieniewowi udało się odgadnąć nastrój swoich czasów, pojawienie się nowego typu, typu demokratów-raznochinetów, którzy zastąpili szlachecką inteligencję. Za pomocą umiejętnie dobranych detali Turgieniew tworzy wygląd jeden z „nowych”. Bazarow ma charakter niezależny, nie kłaniający się żadnym władzom, ale oceniający wszystko według myśli. Pod wpływem alkoholu następuje rewolucja w duszy Bazarowa tragiczna miłość do Odincowej - zaczyna zdawać sobie sprawę z obecności romansu w swojej duszy, co wcześniej było dla niego nie do pomyślenia. Bazarov jest zdolny do ewolucji duchowej, co pokazuje jego uczucia do Odincowej, a także sceny śmierci. W scenach miłosnych wyznań Bazarowa emocje przeważają nad rozsądkiem.
Odpowiedź w lewo Gość
„Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa to dzieło odzwierciedlające wszystkie aspekty rosyjskiego życia w latach 50. XIX wieku, specyficzne cechy poprzednie dekady. Tło każdego z bohaterów powieści, jego portret dodaje niezbędnych szczegółów do opisu epoki. Jednak nie wszyscy bohaterowie robią takie samo wrażenie na czytelniku. Główny bohater powieść - Bazarow. To właśnie ta osoba wywołała najwięcej kontrowersji w społeczeństwie i krytyka literacka XIX wiek. „Bazarow” to także tytuł artykułu D. I. Pisareva, który był lepszy niż ktokolwiek w swoim czasie, który był w stanie zrozumieć złożoną postać stworzoną przez Turgieniewa. Definicja podana przez krytyka bohaterowi „tragicznej twarzy” jest nadal jedną z najczęściej używanych w artykułach o Bazarowie. Ale treść tragedii jest rozumiana inaczej. Pierwszą rzeczą, na którą zwracamy uwagę podczas czytania powieści, jest opozycja między bohaterem a otaczającym go społeczeństwem. Bazarow jest nihilistą, czyli osobą wdzierającą się w świat codzienności z poglądami zupełnie nietypowymi dla rozmówców, na przykład dla braci Kirsanov, z chęcią zniszczenia fundamentów istniejącego ładu światowego. Stanowiska raznoczynców i szlachty obszarniczej są nie do pogodzenia. Ich różnica jest źródłem ciągłych sporów między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, przyczyną nieudanych prób zrozumienia młodzieży przez Mikołaja Pietrowicza. Ale Eugene jest nie tylko daleko od Kirsanovów. Nie mniejsza przepaść dzieli go od Kukszyny i Sitnikowa, tych, którzy krzyczą o swoim przylgnięciu do nihilizmu. Są to ludzie, którzy nieuchronnie wulgaryzują wszelkie idee głosząc je dla dobra mody. Nie są tacy jak Bazarow ani pod względem inteligencji, ani głębi duchowej, ani siły moralnej. Jewgienij nie stał się podobnie myślący i „miękki, liberalny barich” Arkady. Już na początku powieści, mówiąc o nihilizmie, częściej ocenia Bazarowa, rzadziej mówi o swoich przekonaniach. Los młodego Kirsanowa jest najlepszym dowodem na to, że Arkadij jest tylko kopią ojca. „Zrobił gniazdo”, porzucając „gorzkie, cierpkie, fasolowe życie”. Bazarow jest zupełnie sam. Na pierwszy rzut oka jego udział w konflikt społeczny epoki może być wystarczającym powodem, by mówić o nim jako o „tragicznej twarzy”! Ale sam bohater nie czuje się nieszczęśliwy. „Nie jest nas tak mało, jak myślisz”, wrzuca Pawła Pietrowicza do sporu. W rzeczywistości Bazarow jest zadowolony, że nie spotkał przed sobą „osoby, która by się nie poddała”. Eugeniusz jest pewny siebie. Rozumie złożoność rozwiązania problemu „oczyszczania miejsca”, ale uważa też, że jego siły są wystarczające, by „urwać wiele rzeczy”. Nie potrzebuje zrozumienia i wsparcia. Tragedia Bazarowa jest inna. Jest naprawdę silny wybitna osobowość. Jego poglądy filozoficzne nie pożyczone od popularna książka. Odrzucając doświadczenie stuleci, sam Eugene zbudował własną teorię, która wyjaśniła świat i nadała mu cel w życiu. Przysługiwało mu prawo do nieograniczonej wiary w uniwersalność jego koncepcji. Między innymi Bazarow zaprzeczył istnieniu „tajemniczego spojrzenia”, miłości, „zasad” lub standardy moralne, ludzka dusza, piękno przyrody, wartość sztuki. Ale życie nie pasowało do proponowanych jej ram, a głębia osobowości Bazarowa polega na tym, że nie mógł tego nie zauważyć. Poznawszy Odincową, Bazarow dostrzegł w sobie romans, zauważył „coś szczególnego” w wyrazie twarzy Anny Siergiejewnej, wpuścił „ciemną, miękką noc” do pokoju, w końcu przyznał, że kocha i nie podążał za swoim hasłem: „Lubisz kobietę . . . - spróbuj znaleźć jakiś sens, ale nie możesz - cóż, nie odwracaj się - ziemia nie zbiegła się jak klin. Eugene zobaczył, czego nihilizm nie mógł wyjaśnić prawdziwe życie. Bohater stawał przed problemem przewartościowania wartości, problemem trudnym zawsze, a zwłaszcza wtedy, gdy człowiek tak bardzo wierzył w to, co teraz musiał odrzucić, kiedy trzeba było porzucić świadomość siebie jako „boga”, uznać całą niematerialną stronę życia. Tragedia osobowości Bazarowa polega na tym, że będąc jednocześnie nihilistą niezwykła osoba, nieuchronnie musiał dojść do bolesnej świadomości konieczności zniszczenia większości tego, co budowano przez lata.
„Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa to dzieło, które odzwierciedla wszystkie aspekty rosyjskiego życia w latach 50. XIX wieku, charakterystyczne cechy poprzednich dziesięcioleci. Tło każdego z bohaterów powieści dodaje jego portret niezbędne szczegóły do opisu epoki.Jednak nie wszyscy bohaterowie robią takie samo wrażenie na czytelniku.Bohaterem powieści jest Bazarow.To właśnie ta osoba wywołała najwięcej kontrowersji w społeczeństwie i środowisku literackim krytyka XIX stulecie. „Bazarow” to także tytuł artykułu D. I. Pisareva, który był lepszy niż ktokolwiek w swoim czasie, który był w stanie zrozumieć złożoną postać stworzoną przez Turgieniewa. Definicja podana przez krytyka bohaterowi „tragicznej twarzy” jest nadal jedną z najczęściej używanych w artykułach o Bazarowie. Ale treść tragedii jest rozumiana inaczej. Pierwszą rzeczą, na którą zwracamy uwagę podczas czytania powieści, jest opozycja między bohaterem a otaczającym go społeczeństwem. Bazarow jest nihilistą, czyli osobą wdzierającą się w świat codzienności z poglądami zupełnie nietypowymi dla rozmówców, na przykład dla braci Kirsanov, z chęcią zniszczenia fundamentów istniejącego ładu światowego. Stanowiska raznoczynców i szlacheckich obszarników są nie do pogodzenia. Ich różnica jest źródłem ciągłych sporów między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem, przyczyną nieudanych prób zrozumienia młodzieży przez Mikołaja Pietrowicza. Ale Eugene jest nie tylko daleko od Kirsanovów. Nie mniejsza przepaść dzieli go od Kukszyny i Sitnikowa, tych, którzy krzyczą o swoim przylgnięciu do nihilizmu. Są to ludzie, którzy nieuchronnie wulgaryzują wszelkie idee głosząc je dla dobra mody. Nie są tacy jak Bazarow ani pod względem inteligencji, ani głębi duchowej, ani siły moralnej. Jewgienij nie stał się podobnie myślący i „miękki, liberalny barich” Arkady. Już na początku powieści, mówiąc o nihilizmie, częściej ocenia Bazarowa, rzadziej mówi o swoich przekonaniach. Los młodego Kirsanowa jest najlepszym dowodem na to, że Arkadij jest tylko kopią ojca. „Zrobił gniazdo”, porzucając „gorzkie, cierpkie, fasolowe życie”. Bazarow jest zupełnie sam. Na pierwszy rzut oka jego udział w konflikcie społecznym epoki może być wystarczającym powodem, by mówić o nim jako o „osobie tragicznej”! Ale sam bohater nie czuje się nieszczęśliwy. „Nie jest nas tak mało, jak myślisz”, wrzuca Pawła Pietrowicza do sporu. W rzeczywistości Bazarow jest zadowolony, że nie spotkał przed sobą „osoby, która by się nie poddała”. Eugeniusz jest pewny siebie. Rozumie złożoność rozwiązania problemu „oczyszczania miejsca”, ale uważa też, że jego siły są wystarczające, by „urwać wiele rzeczy”. Nie potrzebuje zrozumienia i wsparcia. Tragedia Bazarowa jest inna. To naprawdę silna, wybitna osobowość. Jego poglądy filozoficzne nie są zapożyczone z popularnej książki. Odrzucając doświadczenie stuleci, sam Eugene zbudował własną teorię, która wyjaśniła świat i nadała mu cel w życiu. Przysługiwało mu prawo do nieograniczonej wiary w uniwersalność jego koncepcji. Bazarow zaprzeczał m.in. istnieniu „tajemniczego spojrzenia”, miłości, „zasad”, czyli norm moralnych, duszy ludzkiej, pięknu natury, wartości sztuki. Ale życie nie pasowało do proponowanych jej ram, a głębia osobowości Bazarowa polega na tym, że nie mógł tego nie zauważyć. Poznawszy Odincową, Bazarow dostrzegł w sobie romans, zauważył „coś szczególnego” w wyrazie twarzy Anny Siergiejewnej, wpuścił „ciemną, miękką noc” do pokoju, w końcu przyznał, że kocha i nie podążał za swoim hasłem: „Lubisz kobietę . . . - spróbuj znaleźć jakiś sens, ale nie możesz - cóż, nie odwracaj się - ziemia nie zbiegła się jak klin. Eugene widział, że nihilizm nie może wyjaśnić prawdziwego życia. Bohater stawał przed problemem przewartościowania wartości, problemem trudnym zawsze, a zwłaszcza wtedy, gdy człowiek tak bardzo wierzył w to, co teraz musiał odrzucić, kiedy trzeba było porzucić świadomość siebie jako „boga”, uznać całą niematerialną stronę życia. Tragedia osobowości Bazarowa polega na tym, że jako nihilista i jednocześnie niezwykła osoba, nieuchronnie musiał dojść do bolesnej świadomości konieczności rozbicia wielu rzeczy, które przez lata budowano.
