Spór pokoleń w literaturze i życiu. To odwieczny spór pokoleń

We wstępie autora do własnego słynna bajka « Mały Książę„- Francuski pisarz i pilot Antoine Saint-Exupery ubolewał, że wiele nieporozumień między dorosłymi a dziećmi ma jeden powód: „wszyscy dorośli byli kiedyś dziećmi, tylko nieliczni o tym pamiętają”. I trudno się z tym nie zgodzić! A ilu łez i nieporozumień można by uniknąć, gdyby rodzice zatrzymali się w porę, by skrytykować swoje dziecko i przypomnieć sobie siebie w jego wieku. Tylko nie - "jesteśmy dorośli, zawsze mamy rację, chcemy tylko dobra".

Problem „ojców i synów” jest stary jak świat. Raz dotyczyło to gustów i pasji muzycznych, raz poglądów politycznych, raz sympatii i antypatii literackich. Aby złagodzić dotkliwość tego problemu, od każdej ze stron wymagane są dwie umiejętności – słuchanie i słyszenie. Przeważnie wszyscy słuchają. Jest w arsenale wielu ludzi. Ale słyszą - jednostki. Z nim jest trudniej. Ta umiejętność jest opanowana przez jednostki. Tyle że to jest późno i niewłaściwie odkryte, kiedy konflikt już wyszedł i wybuchł jak szalejący ogień.

Problem sporu pokoleń ujawnia się szczególnie wyraźnie, gdy zwrócimy się ku historii. Łzy, nieporozumienia – czy można ich uniknąć w relacji między rodzicami a dziećmi? Spory między różnymi pokoleniami pojawiały się zawsze. Przyczyny tej ciemności: gusta i pasje muzyczne, poglądy polityczne, sympatie literackie i nie lubi i inne. „Ojcowie i synowie” – tytuł własny słynnej powieści Turgieniewa jasno wskazuje na główny problem poruszony w utworze. Odwieczny problem ludzki, polegający na nieporozumieniu między kolejnymi i poprzednimi pokoleniami, staje się przedmiotem rozważań autora. Przeszłe, odchodzące pokolenie z reguły widzi w sobie więcej dobra, pozytywne cechy niż w jego zmianie, która nie ma wyraźnych aspiracji moralnych. Dla nowego pokolenia w starych fundamentach nie ma nic godnego uwagi. Można je scharakteryzować epitetami „przestarzałe”, „przestarzałe”. Bazarow, który gardzi starymi ludźmi, zaprzecza ich zasadom moralnym, umiera od błahego zadrapania.

Spory z naszego życia nigdy nie znikną. Potrzeba czasu, aby pomyśleć i umieścić wszystkie punkty. Z problemem „ojców i synów” można spotkać się wszędzie: czy to w rodzinie, zespole pracowniczym czy w całym społeczeństwie. Aby go rozwiązać, starsze pokolenie musi być tylko bardziej tolerancyjne wobec młodych, a pokoleniu „dzieci” przyda się traktowanie starszych z wielkim szacunkiem. W każdym razie nie można obejść się bez wzajemnego zrozumienia.

Spór pokoleniowy. Razem i osobno.

„Miłość i szacunek dla rodziców bez wątpienia jest świętym uczuciem” (V. G. Belinsky).

Miłość i szacunek do rodziców to jedna z siedmiu cnót chrześcijańskich, które są czczone w rodzinie. W całej historii ludzkości miłość ta objawia się najmocniej, ponieważ doświadcza jej każdy człowiek: każdy pochodzi od swoich rodziców. Kiedy jesteśmy blisko naszych rodziców, kiedy towarzyszą nam na każdym kroku, tak naprawdę nie zastanawiamy się nad tym, jak głęboko lub nie tak bardzo kochamy najbliższych nam ludzi. Ale gdy tylko na chwilę ich opuścimy, pojawia się w duszy pewien niepokój, jakiś nieład na świecie – i dopiero wtedy uświadamiamy sobie, że bez nich jest nam źle, jakby czegoś przez cały czas brakowało. czas. I co najciekawsze: dziecko, które nigdy nie widziało swoich rodziców (być może trafiło do sierocińca lub z woli losu zostało porzucone przez rodziców z tego czy innego powodu), nosi w sobie nieuchronną miłość do nich przez całe życie .

Temat miłości do rodziców, relacji między ojcami a dziećmi zawsze znajdował się w centrum uwagi pisarzy literatury rosyjskiej i światowej. I.S. Turgieniew w powieści „Ojcowie i synowie”, ujawniając konfrontację dwóch obozów ideologicznych – liberałów i raznochintsy-demokratów, charakteryzuje dzieci z punktu widzenia ich stosunku do rodziców. Nihilista Bazarow zdaje się odczuwać zażenowanie nieśmiałą pieszczotą matki wobec niego. Eniuszka (jak nazywała Bazarow jego matka) nie pozwalał rodzicom na więcej czułości, a sam ich nie okazywał, nie dlatego, że nie kochał matki i ojca, ale dlatego, że uważał, że nihilista nie może być jak młoda dama. A jego rodzice to czuli i rozumieli swojego syna, nie obrażali się na niego, starali się go nie denerwować swoją troską, ale szczerze go kochali. A Jewgienij Bazarow oczywiście ich kochał: umierający romantyk, instruuje Annę Odincową, aby opiekowała się jego starcami - bardzo miłymi ludźmi.

Nie wstydź się swoich uczuć do rodziców. Poczucie miłości synowskiej (córki) uszlachetnia, czyni człowieka milszym, szczerym, lepszym, bo szacunek dla starszych rodzi wszelkie dobre uczynki i uczynki,ponieważ taka osoba kieruje się całym ogromnym doświadczeniem poprzednich pokoleń, a nie tylko swoim małym doświadczeniem życiowym. A to oszczędza wielu problemów i trudnych sytuacji. Jak uratował na przykład Arkady Kirsanov przed błędami w stosunku do swojego ojca. Kiedy Bazarow wypowiedział się nieprzychylnie o Nikołaju Pietrowiczu, który grał na instrumencie muzycznym i czytał poezję, Arkadij stanął w obronie ojca i zaczął rozumieć, że nie podziela wszystkich poglądów Bazarowa. Być może był to początek zerwania relacji między najbliższymi, zdaniem Arkadego, przyjaciółmi.

Najlepsi bohaterowie L.N. Tołstoj ukazany jest im w rodzinnej scenerii: w domu Rostowów panuje „umysł serca”, aw domu Bolkonskiego – „umysł umysłu”. Rostowowie mają pełne zaufania relacje między rodzicami a dziećmi. Tutaj nie tylko kochają dzieci i opiekują się nimi, ale stają się ich niezastąpionymi przyjaciółmi, powiernikami w sprawach sercowych: Natasza Rostowa otwiera swoje serce przede wszystkim na matkę, wskakuje do jej łóżka i nieustannie ćwierka o swoim szczęściu. Hrabina Rostowa rozmawia z Sonią o miłości, troszczy się o swoją przyszłość. Dorośli i dzieci są tu zawsze razem: razem się radują, wspólnie przeżywają to lub inne wydarzenie, wspólnie decydują, czy pozwolić młodszemu Petyi iść na wojnę, czy nie.

Miłość dzieci do rodziców panuje również w domu Bolkonsky'ego. Tylko relacje w tej rodzinie budowane są nie na serdeczności uczuć, ale na ścisłym wzajemnym szacunku. Tak więc stary książę Bolkonsky, dbając o wychowanie księżniczki Maryi, udziela jej lekcji matematyki, aby umysł dziewczyny nie był zajęty różnymi bzdurami. Widząc list od Julii w rękach córki, mówi: „Pominę jeszcze jeden list i przeczytam następny”, bo wie, jak frywolny jest ten, który jest wysyłany do przyjaciółki jego córki. Książę Andriej jest zawsze pełen szacunku i cierpliwości wobec swojego ojca, mimo że postać Mikołaja Andriejewicza była czasami nie do zniesienia. Ale nigdy nawet nie przyszło mu do głowy, żeby nie zgadzać się z ojcem ani nie być mu posłusznym. I to oczywiście jest oznaką szacunku.

Z punktu widzenia astrologii wedyjskiej szacunek dla ojca zapewnia człowiekowi sukces i powodzenie w karierze i życiu społecznym, a także pewność siebie i stabilność życiową. A szacunek matki daje mu spokój i ciszę, łagodność i troskę w komunikacji. I wyraźnie widzieliśmy to na przykładzie naszych bohaterów. Jeśli dziecko nie szanuje i nie kocha swoich rodziców, to jest jak młode drzewo, które nie ma korzeni lub strumień, który nie ma już źródła. Taka osoba nie ma pewnej przyszłości.

683 słowa

Odwieczny spór między „ojcami” a „dziećmi”

Każdy człowiek jest rówieśnikiem epoki i rówieśnikiem pewnego pokolenia. Wiadomo z własnego doświadczenia, że ​​jedno pokolenie ludzi znacząco różni się od drugiego. Dla wszystkich jest jasne, że nowe zastępuje przestarzałe. Nowy czas rodzi nowe pokolenie, które już inaczej patrzy na świat, stawia sobie inne cele. Wiele doświadczeń przodków faktycznie staje się nie do przyjęcia w nowej rzeczywistości, ale ogromna część powinna służyć jako podpora dalszy rozwój. Co zostawić, a co zabrać ze sobą na drogę życia nowego pokolenia? To odwieczny problem dwóch pokoleń: starszego, dążącego do przekazania całej wiedzy, całego doświadczenia i nowego, zmiatającego wszystko na swojej drodze. Tak więc „ojcowie” w decyzjach kierują się normami moralnymi, „dzieci” kierują się upodobaniami i antypatiami. „Ojcowie” uważają pracę za cnotę, „dzieci” za nieuchronność. Jest to zrozumiałe: zmiany w poziomie życia prowadzą do zmiany myślenia, zachowania, wyboru orientacje na wartości ludzie różnych pokoleń. I jak zawsze życzliwie śmiejemy się z pokolenia rodziców, szanujemy dziadków i podziwiamy pradziadów.

Oczywiście taki problem nie mógł nie ekscytować pisarzy i poetów różnych epok. Problem ojców i dzieci ujawnia się w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” w relacji młodego nihilisty Bazarowa z przedstawicielem szlachty Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, Bazarowem z rodzicami. Konflikt, jaki powstał między Bazarowem a Kirsanowem, dowodzi, że problem ojców i dzieci w powieści Turgieniewa jest zarówno problemem dwóch pokoleń, jak i problemem starcia dwóch różnych obozów społeczno-politycznych. Bazarow nie akceptuje zasad życiowych Kirsanowów, Kirsanowowie nie mogą zrozumieć, jak można wszystkiego zaprzeczyć. I na wyrzut Kirsanowa, że ​​ty, jak mówią, wszystko niszczysz („Ale ty też musisz to zbudować”), Bazarow odpowiada, że ​​„najpierw musisz oczyścić to miejsce”.

Konflikt pokoleń widzimy także w relacji między Bazarowem a jego rodzicami. Główny bohater ma wobec nich bardzo sprzeczne uczucia: z jednej strony przyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej gardzi „głupim życiem ojców”. Przede wszystkim jego przekonania są oderwane od rodziców Bazarowa. Z tego wszystkiego widzimy, że dla rodziców ich syn Eugeniusz był naprawdę drogi. Starzy Bazarowowie bardzo kochają Jewgienija, a ta miłość łagodzi ich relacje z synem, brak wzajemnego zrozumienia. Jest silniejsza niż inne uczucia i żyje nawet po śmierci głównego bohatera.

Problem „ojców i synów” jest dziś aktualny. Ostro konfrontuje ludzi należących do różnych pokoleń. „Dzieci”, które otwarcie sprzeciwiają się pokoleniu „ojców”, powinny pamiętać, że tylko wzajemna tolerancja, wzajemny szacunek pozwolą uniknąć poważnych starć. A „ojcowie” powinni pamiętać, że oni też kiedyś byli „dziećmi” i też popełniali błędy.

Jednym słowem, w konflikcie pokoleń nie ma dobra i zła. Są tylko dwie strony nie do pogodzenia, które nie chcą iść na kompromis.Czasami tak trudno jest zrozumieć własnych rodziców czy nauczycieli... Tak jak oni rozumieją nas. Chociaż wydawałoby się, że różnica wieku dwudziestu czy trzydziestu lat nie powinna odgrywać dużej roli. Czy nasi rodzice nie mogli tak szybko zapomnieć o młodości, by przestać rozumieć nasze aspiracje? A może właśnie dlatego, że nie zapomnieli, starają się uchronić nas przed jakimiś błędami i skierować na właściwą drogę? W ten sam sposób sami nie zawsze znajdziemy wspólny język z własnymi dziećmi. Tak było i tak będzie zawsze.

Spór pokoleń: razem czy osobno.

Człowiek żyje w społeczeństwie, które rozwija się spiralnie, dlatego rozwijają się sytuacje konfliktowe. A literatura stara się odzwierciedlić ten konflikt pokoleń, odpowiadając piękne prace pewnego dnia".

Pamiętam komedię A.S. Gribojedowa „Biada dowcipowi”. Konflikt między „ojcami i synami” leży tutaj w światopoglądach bohaterów, ich poglądach na świat. Co ciekawe, wśród „ojców” są także rówieśnicy Chatsky'ego, Zofia i Molchalin, należący do stowarzyszenia Famus, a Chatsky, przedstawiciel nowego świata, jest im obcy.

Wydarzenia, które Turgieniew opisuje w powieści, mają miejsce w połowie XIX wieku. To czas, kiedy Rosja przechodziła kolejną erę reform. Tytuł pracy sugeruje, że rozwiąże ona odwieczną kwestię - związek pokoleń. Do pewnego stopnia jest to prawda. Jednak główną uwagę autora zwraca konflikt różnych światopoglądów – liberałów i rewolucyjnych demokratów, zwanych nihilistami. Turgieniew próbuje zrozumieć światopogląd tego nowego człowieka, plebsu z urodzenia, demokraty z poglądów politycznych. Fabuła powieści zbudowana jest na opozycji poglądów plebsu i szlachcica.

Wśród bohaterów powieści najbardziej aktywnymi przedstawicielami nieprzejednanych światopoglądów są Jewgienij Bazarow i „arystokrata do szpiku kości” Paweł Kirsanow. Paweł Pietrowicz był typowym przedstawicielem swojej epoki i środowiska, w którym poruszał się przez całą młodość. Wszędzie i we wszystkim przestrzega „zasad”, żyjąc nawet na wsi, tak jak żył przez całe życie. Zachował swoje przyzwyczajenia bez zmian, choć z praktycznego punktu widzenia było to niewygodne. A dla nihilisty Bazarowa było to po prostu śmieszne.

Paweł Pietrowicz ma czterdzieści pięć lat, zawsze jest ogolony, chodzi w surowym angielskim garniturze, kołnierzyk jego koszuli jest zawsze biały i wykrochmalony. Twarz Pawła Pietrowicza jest regularna i czysta, ale nabrzmiała żółcią. „Cały wygląd Pawła Pietrowicza, eleganckiego i rasowego, zachował młodzieńczą harmonię i tę aspirację ku górze, z dala od ziemi, która przez większą część znika po latach dwudziestych”. Z wyglądu, zgodnie ze swoimi przekonaniami, Paweł Pietrowicz jest arystokratą. To prawda, jak pisze Pisarev, „nie ma przekonań, prawdę mówiąc, ale ma nawyki, które bardzo sobie ceni dużo” i „z przyzwyczajenia dowodzi w sporach potrzeby „zasad”. Czym są te „zasady”? Po pierwsze, jest to spojrzenie na strukturę państwa. Sam szlachcic i arystokrata, ma takie same poglądy jak większość ówczesnej szlachty. Paweł Pietrowicz jest za ustalonym porządkiem, jest monarchistą. Paweł Pietrowicz nie tolerował sprzeciwu i zaciekle bronił doktryn, którym „nieustannie zaprzeczały jego działania”. Lubi mówić o rosyjskich chłopach, ale kiedy ich spotyka, „krzywi się i wącha wodę kolońską”. Kirsanow mówi o Rosji, o „rosyjskiej idei”, ale jednocześnie używa ogromnej ilości obcojęzyczne słowa. Z patosem mówi o dobru publicznym, o służbie ojczyźnie, ale sam siedzi bezczynnie, zadowolony z dobrze odżywionego i spokojnego życia.

Widząc jednak, że nie może pokonać nihilisty w sporze, nie może zachwiać swoimi zasadami moralnymi, a raczej ich brakiem, ucieka się do ostatniego środka rozwiązywania tego rodzaju konfliktów. To jest pojedynek. Eugene przyjmuje wyzwanie, choć uważa je za sztuczkę szalonego „arystokraty”. Strzelają, a Jewgienij rani Kirsanowa. Pojedynek nie pomógł rozwiązać ich problemów. Za pomocą satyrycznego obrazu autor podkreślił absurdalność zachowania Pawła Pietrowicza, ponieważ śmieszne jest wierzyć, że można zmusić młodsze pokolenie do myślenia w taki sam sposób, jak pokolenie „ojców”. Rozstają się, ale każdy z nich pozostał w swoim mniemaniu. Bazarowowi udało się tylko zakłócić spokój ducha Pawła Pietrowicza.Dla młodych ludzi nihilizm jest pewną pozycją polityczną i życiową. Ale niektórzy postrzegają to jako modną modę (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Zaprzeczaj wszystkiemu: autorytetom, nauce, sztuce, doświadczeniu poprzednie pokolenia i nic nie słuchać. Ale wszyscy dorosną, założą rodziny i zapamiętają swoje przekonania jako błędy młodości. A teraz tylko trywializują idee, które „głosi” Bazarow.

Ale w powieści jest prawdziwy nihilista, który jest świadomy swoich myśli, swoich przekonań. To jest Bazarow. On jest zainteresowany nauki przyrodnicze i zamierza kontynuować pracę ojca, lekarza rejonowego. Z przekonania jest nihilistą i szydzi z „zasad” Pawła Pietrowicza, uważając je za niepotrzebne i po prostu śmieszne. Bazarow uważa, że ​​najlepiej jest zaprzeczać, i zaprzecza. Na okrzyk Pawła Pietrowicza: „Ale my też musimy budować!”, odpowiada: „To już nie nasza sprawa”. Eugene jest zjadliwy w stosunku do romantyków, ale pozostawiony sam sobie, jest świadomy romansu w sobie. Życie spłatało Bazarowowi okrutny żart. Nie wierząc w miłość, zakochał się, a jego miłość została odrzucona.

1/2

Patrząc na album Szwajcarii Saksońskiej, Bazarov mówi do Odincowej: „Nie zakładasz, że mam znaczenie artystyczne - tak, naprawdę go nie mam, ale te widoki mogłyby mnie zainteresować z geologicznego punktu widzenia”. Bazarow próbuje obalić nieaktywne „zasady”, nie akceptuje iluzorycznych marzeń. Ale jednocześnie odmawia VSLR! JEDNO osiągnięcia kultury („Rafael nie jest wart ani grosza”), utylitarystycznie postrzega naturę. Bazarow nie żył długo. Umiera ze słowami: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej niepotrzebna. A komu potrzebna?” Taki jest tragiczny finał życia Eugeniusza.

Stosunek autora do swoich bohaterów wcale nie jest łatwy. Zauważono już, że Turgieniew, chcąc ukarać dzieci, wychłostał ojców. Ale najważniejsze, co udało mu się znakomicie pokazać, to zastępowanie przestarzałych form świadomości nowymi, tragiczna sytuacja ludzi, którzy jako pierwsi wypowiadają słowo: „Naprzód!”

787 słów

Spór pokoleń: razem i osobno b

(na podstawie powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)

Jewgienij Bazarow jest moim przeciwieństwem. Wydawało się, że w jego charakterze było wiele tego, za co można szanować człowieka i co można podziwiać w bohaterze literackim: inteligencję, oryginalność, siłę fizyczną, pewność siebie i ogromną zdolność do pracy.

Ten nihilista w sporze pokonuje arystokratę Pawła Pietrowicza Kirsanowa, wie, jak sprawić, by inni go słuchali, szanowali jego punkt widzenia. O co chodzi, dlaczego jest dla mnie taki nieprzyjemny? Czytając powieść, wyraźnie zrozumiałem, co odpychało mnie w tym bohaterze Turgieniewa: egoizm i egoizm, brak litości i życzliwości dla innych. Jewgienij Bazarow nie przypomina innych znanych mi bohaterów literackich, stworzonych przez pisarzy XIX wieku. Oniegin, Pieczorin, Pierre Bezuchow, Andriej Bołkoński, nie mogę postawić obok niego. Być może tylko bohaterowie Chernyshevsky Lopukhov i

Kirsanowowie przypominają nieco nihilistę, ale nawet oni i „ponury potwór” Rachmetow wydają mi się bardziej ludzcy. Istnieje pewne podobieństwo światopoglądowe między Bazarowem a Raskolnikowem, ale jeśli Rodion Romanowicz ciągle wątpi, cierpi i cierpi, to Jewgienij Wasiljewicz jest jak krzemień. Bazarow też nie przypomina innych postaci Turgieniewa, sam pisarz to przyznał. Z Rudinem, Insarovem, bohaterem „Ojców i synów” nie można porównywać. Zobaczmy, kim on jest.

„Człowiek musi być zaciekły” – cytuje Bazarow „doskonałe hiszpańskie przysłowie” w rozmowie z Kirsanowem. Turgieniew wielokrotnie podkreśla w nim niepohamowaną, niegrzeczną, surową naturę. Nawet miłość, namiętność bije w nim „mocno i ciężko”, podobnie jak złośliwość.

Ten syn lekarza wojskowego to bardzo silna i wybitna osobowość pod każdym względem, przyszły wódz. Dwa lata temu, analizując powieść Turgieniewa w szkole, my

spokojnie przyjęli na wiarę, że Bazarow i jemu podobni to ludzie, którzy przygotowują rewolucję. Ale dzisiaj, kiedy trochę dorosłem, by myśleć o tym, co dzieje się w naszym kraju, i kiedy dowiedziałem się więcej o rewolucjonistach, myślę, że wiele jest nie tak w rozumowaniu tego nihilisty. Ale jaka jest jego siła? W tym jest przedstawicielem nowych czasów. Arystokraci, tacy jak Paweł Pietrowicz, przeżyli swoich. Żyli dobrze cudzym kosztem, ale z ich pomocą kraj pozostawał w tyle za Europą. Potrzebujemy nowych ludzi i nowych pomysłów. Jewgienij Bazarow w całej powieści pokazuje nam ten nowy pomysł. Jaka jest słabość Bazarowa? Jego główną słabością jest to, że tylko zaprzecza, nie niesie ze sobą nic pozytywnego. I jak ludzie mogą żyć z jednym zaprzeczeniem? Dziś też jest wielu ludzi, którzy doskonale krytykują stare, doskonale udowadniają, że wiele trzeba zmienić, ale nie mogą zaoferować nic wartościowego, nie mówiąc już o zrobieniu czegokolwiek. Oni, jak w wierszach Niekrasowa, dostają: „jeśli dotknie sedna, to kłopoty, świat jest wtedy winien niepowodzeń”. A Jewgienij Bazarow przywłaszczył sobie „tytuł” ​​nihilisty i zaprzecza wszystkiemu: religii, nauce, rodzinie, moralności. Staje się to szczególnie przerażające, gdy się nad tym zastanowić, że zaprzecza również takim rzeczom jak sztuka, miłość. Oczywiście życie jest bogatsze niż jego pomysły, a sam „teoretyk” zakochuje się „głupio, szaleńczo”. Kiedy Jewgienij Bazarow mówi o tym w jadalni Kirsanowów lub w salonie Odincowej, to jest jego sprawa, jego zachcianka.

Przypominam sobie słynny fragment sporu między Kirsanowem a Bazarowem. Nikołaj Pietrowicz pyta, dlaczego Bazarow i jego podobnie myślący ludzie zaprzeczają wszystkiemu, ale w rzeczywistości niszczą, ale niczego nie budują? Czy konieczne jest budowanie? Bazarow z dumą odpowiada: „To już nie nasza sprawa… Najpierw musimy oczyścić to miejsce”. I mimowolnie chcę wdać się w kłótnię. Zapytaj, jak możesz coś zniszczyć bez uzyskania zgody tego, który mieszka w tym budynku? Jak można się przełamać, nie mając jasnego planu, co i jak zbudować? Czy nie jest tak, że po 1917 r. intensywnie załamywali się w naszym kraju, aby „oczyścić miejsce”, wykrzykując: „My jesteśmy nasi, zbudujemy nowy świat!”, a potem się okazało; że „architekci” to niepiśmienni i przestępcy?

Może ktoś lubi takie postacie. Ale dla mnie ogrodnik uprawiający swój mały ogródek, niepiśmienna stara kobieta opiekująca się dziećmi są znacznie większymi „bohaterami” niż Bazarow. W końcu oni tworzą na miarę swoich możliwości, a on niszczy.

Jak możesz to zepsuć, nawet nie wiedząc dlaczego? Paweł Pietrowicz słusznie nie może tego zrozumieć. A „młody uczeń” Bazarowa Arkadego odpowiada mu: „Łamiemy się, bo jesteśmy siłą”.

Bardzo nie chciałbym, aby starych władców zastąpili nowi, którzy za swój główny obowiązek uważają jedynie „oczyszczanie miejsca”, a nie budowanie nowego.

Studiując literaturę pierwszej połowy XIX wieku, rozmawialiśmy o specjalnych bohaterach literackich - ” dodatkowe osoby Oniegin, Pieczorin.

Odwołuje się do nich także Rudin Turgieniewa. Ale jeśli oceniamy, to Bazarow należy do tej samej „kategorii”. Przecież poza niszczeniem nie ma on nic innego do roboty...

706 słów

Spór pokoleń: razem czy osobno

Problem ojców i dzieci jest odwiecznym problemem, który powstaje między ludźmi różnych pokoleń. Kiedyś za podstawę uważano poglądy i zasady życiowe starszych istota ludzka, ale w końcu odchodzą do przeszłości, a na ich miejsce pojawiają się nowe ideały życia należący do młodszego pokolenia. Pokolenie „ojców” stara się zachować wszystko, co przeżyło całe życie, zapominając o zasadach młodości. A młodzież, wręcz przeciwnie, nie rozumie starszego pokolenia. Problem „ojców i synów” pojawia się w rodzinie, w zespole roboczym, w społeczeństwie…

Ten problem wzrosła więcej niż jeden raz w literaturze rosyjskiej. Każdy autor inaczej podchodzi do problemu ojców i dzieci. Na przykład w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” ten temat jest najważniejszy. Pisanie powieści „Ojcowie i synowie” zbiegło się w czasie z najważniejszymi reformami XIX wieku, czyli zniesieniem pańszczyzny. „Ojcowie” wyznawali stare poglądy. Młodsze pokolenie z zadowoleniem przyjęło zniesienie pańszczyzny i reformę. Z bólem pokolenie odchodzących uświadamia sobie swoją słabość, na próżno młodzi są tak pewni swojej siły - nie ma zwycięzców w walce „ojców i „dzieci”. Wszyscy przegrywają, jeśli nie ma walki, nie ma postępu. Jeśli nie ma zaprzeczenia przeszłości, nie ma przyszłości.

Bohater powieści, Bazarow, przyjmuje tylko to, co jest pożyteczne. Eugene zaprzecza również systemowi państwowemu, co wprowadza Pawła Pietrowicza w zamieszanie. Stosunek do ludzi Pawła Pietrowicza i Bazarowa jest inny. Dla Pawła Pietrowicza religijność ludu, życie według porządków ustanowionych przez ich dziadków, wydają się być oryginalnymi i cennymi cechami życia ludu, dotykają go. Bazarow nienawidzi tych cech. Widoczne są nieporozumienia między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem w odniesieniu do sztuki i natury. Z punktu widzenia Bazarowa, aby przeczytać Puszkina - Stracony czas, tworzenie muzyki jest śmieszne, cieszenie się naturą jest śmieszne. Przeciwnie, Paweł Pietrowicz kocha przyrodę, muzykę. Maksymalizm Bazarowa, który wierzy, że można i trzeba polegać tylko na wszystkim własne doświadczenie i własnych uczuć, prowadzi do zaprzeczenia sztuce, gdyż sztuka jest jedynie uogólnieniem i artystycznym zrozumieniem cudzego doświadczenia. Sztuka (i literatura, malarstwo i muzyka) zmiękcza duszę, odwraca uwagę od pracy. Wszystko to jest „romantyzmem”, „nonsensem”. Bazarowa, dla którego główną postacią był wówczas rosyjski chłop, przygnieciony biedą, „obrzydliwymi przesądami”, bluźnierstwem wydawało się mówić o „sztuce, nieświadomej twórczości”, kiedy „chodzi o chleb powszedni”.

Spierają się o poezję, sztukę, filozofię. Bazarow zdumiewa i irytuje Kirsanowa swoimi zimnokrwistymi myślami o zaprzeczeniu osobowości, wszystkiego, co duchowe. Ale mimo to, bez względu na to, jak poprawnie myślał Paweł Pietrowicz, do pewnego stopnia jego pomysły były przestarzałe. Co więcej, jego przeciwnik ma zalety: nowość myśli, jest bliżej ludzi, ponieważ przyciąga do niego ludzi z podwórka. Oczywiście zasady i ideały ojców należą już do przeszłości. Ale nie można też zgodzić się z myślami nihilisty. Miłość do Odincowej spowodowała ostateczną klęskę jego poglądów, pokazała niekonsekwencję idei.

Ten problem jest również ostry w komedii A.S. Gribojedowa „Biada dowcipowi”. Zderzenie Chatsky'ego - człowieka o silnej woli, pełnego uczuć, bojownika o ideę - ze środowiskiem Famus było nieuniknione. To starcie stopniowo przybiera coraz bardziej gwałtowny charakter, komplikuje go osobisty dramat Chatsky'ego - upadek jego nadziei na osobiste szczęście. Jego poglądy na istniejące fundamenty społeczeństwa stają się coraz ostrzejsze. Jeśli Famusow jest obrońcą starego stulecia, rozkwitu pańszczyzny, to Chatsky z oburzeniem dekabrystowskiego rewolucjonisty mówi o panach feudalnych i pańszczyźnie. W monologu „Kim są sędziowie?” gniewnie sprzeciwia się tym ludziom, którzy są filarami społeczeństwa szlacheckiego. Ostro wypowiada się przeciwko nakazom złotej epoki Katarzyny, drogiej sercu Famusowa, „wieku pokory i strachu - wieku”.

Chatsky zrywa z ministrami, odchodzi ze służby właśnie dlatego, że chce służyć sprawie, a nie być służebnikiem władzy. „Chętnie bym służył, służba jest obrzydliwa” — mówi. Broni prawa służenia oświeceniu, nauce, literaturze, ale jest to trudne w warunkach ustroju autokratyczno-feudalnego. Jeśli znane towarzystwo gardzący wszystkim, co ludowe, narodowe, niewolniczo naśladuje zewnętrzną kulturę Zachodu, zwłaszcza Francję, zaniedbując nawet swój język ojczysty, to Chatsky opowiada się za rozwojem Kultura narodowa opanowanie najlepszych, zaawansowanych osiągnięć Cywilizacja europejska. Sam „szukał rozumu” podczas pobytu na Zachodzie, ale jest przeciwny „pustej, niewolniczej, ślepej imitacji” cudzoziemców. Chatsky opowiada się za jednością inteligencji z ludem.

Jeśli społeczeństwo Famusa patrzy na osobę według jej pochodzenia i liczby dusz poddanych, to Chatsky docenia osobę za jej umysł, wykształcenie, cechy duchowe i moralne. Dla Famusowa i jego kręgu opinia świata jest święta i nieomylna, najstraszniejsze jest „co powie księżniczka Maria Aleksiejewna!” Chatsky broni wolności myśli, opinii, uznaje prawo każdego człowieka do posiadania własnych przekonań i ich otwartego wyrażania. Jewgienij Bazarow podąża tym samym śladem. W sporze z Pawłem Pietrowiczem bezpośrednio i otwarcie broni swoich pomysłów.

Kto wygrał? Najwyraźniej odpowiedź jest tylko jedna: w sporze idei nie ma zwycięzców – czas zwycięży wszystkich. Problem „ojców” i „dzieci” pozostaje wieczny. Świat, ludzkość są w ciągłym rozwoju, dlatego każde nowe pokolenie wchodzi w taki czy inny konflikt z „ojcami”.

(744 słowa)

Spór pokoleń: razem i osobno

Problem relacji międzypokoleniowych nigdy nie będzie przestarzały, ponieważ kultura, która wychowuje jedno pokolenie, będzie niezrozumiała dla drugiego.

Problem ten znajduje odzwierciedlenie w pracach wielu rosyjskich pisarzy XIX i XX wieku. Ona także martwi nas, pokolenie XXIwiek. I, oczywiście, będzie to istotne tak długo, jak ludzkość będzie istnieć.

Temat ojców i dzieci był rozważany przez wielu pisarzy, a wśród nich chciałbym wymienić I. S. Turgieniewa i jego powieść „Ojcowie i synowie”. W swojej powieści Turgieniew przedstawił konflikt dwóch pokoleń, dwóch obozów. Centralne miejsce w powieści zajmuje postać nowego człowieka – Jewgienija Bazarowa. Przedstawiany jest jako jedna z tych młodych postaci, które „chcą walczyć”. Inni to ludzie starszego pokolenia, którzy nie podzielają rewolucyjno-demokratycznych przekonań Bazarowa. Są przedstawiani jako mali ludzie o słabej woli, o wąskich, ograniczonych zainteresowaniach. Powieść przedstawia szlachtę i plebsu dwóch pokoleń - „ojców” i „dzieci”. Turgieniew pokazuje, jak zachowuje się demokrata – raznoczyniec w obcym mu środowisku.

W Maryinie Bazarow jest gościem, który różni się swoim demokratycznym wyglądem od właścicieli - ziemian. I nie zgadza się z Arkadym w najważniejszej rzeczy: w idei życia, chociaż na początku są uważani za przyjaciół. Ale ich związku nadal nie można nazwać przyjaźnią, ponieważ przyjaźń jest niemożliwa bez wzajemnego zrozumienia, przyjaźń nie może opierać się na podporządkowaniu jednego drugiemu. W całej powieści obserwuje się podporządkowanie słabej natury silniejszej: Arkady - Bazarow. Mimo to Arkadij stopniowo sam zaczął rozumieć wiele rzeczy i już przestał powtarzać ślepo za Bazarowem. .

Różnicę między bohaterami widać w ich zachowaniu w „imperium” Kirsanowa. Bazarow jest zajęty pracą, studiuje przyrodę, a Arkadij jest sybarytem, ​​nic nie robi. Fakt, że Bazarow jest człowiekiem czynu, jest natychmiast widoczny po jego czerwonej gołej dłoni. Arkady jest zupełnym przeciwieństwem. Nic nie robi, żadna poważna rzecz go nie pociąga. Dla niego najważniejsza jest wygoda i spokój, ale dla Bazarowa - nie siedzieć, pracować, ruszać się.

Mają zupełnie inne zdanie na temat sztuki. Bazarow zaprzecza Puszkinowi i to bezzasadnie. Arkady próbuje mu udowodnić wielkość poety. Młodszy Kirsanov jest zawsze schludny, schludny, dobrze ubrany, ma maniery arystokratyczne. Bazarow nie uważa za konieczne przestrzegania zasad dobre maniery, tak ważnego w życiu szlachty. Rozwija się we wszystkich jego działaniach, nawykach, manierach, mowach, wyglądzie.

Podczas rozmowy na temat roli natury w życiu człowieka doszło do poważnego nieporozumienia między „przyjaciółmi”. Opór Arkadego wobec poglądów Bazarowa jest już tutaj widoczny: stopniowo „uczeń”

z rąk „nauczyciela”. Bazarow nienawidzi wielu, ale Arkadij nie ma wrogów. "Ty, delikatna dusza, słabeusz ”- mówi Bazarow, zdając sobie sprawę, że Arkady nie może już być jego współpracownikiem. Bazarow jawi się nam jako człowiek nowego pokolenia, który zastąpił „ojców”, którzy nie potrafili rozwiązać głównych problemów epoki. Arkadiusz to człowiek należący do starego pokolenia, pokolenia „ojców”.

Martwi nas też postawa ojców i dzieci, pokolenie XXIwiek. Starsze pokolenie uważa, że ​​doświadczenie życiowe daje im prawo do dyktowania młodym ludziom zachowań, do komentowania. A my, młodzi, powinniśmy sięgnąć do dzieł wielkich rosyjskich pisarzy i poetów, aby znaleźć odpowiedź na pytanie: „Razem czy osobno?”

475 słów

Spór pokoleń: razem i osobno

Rodzina. Co to oznacza w życiu człowieka? Moim zdaniem wszystko. Posłuchaj tego słowa: „rodzina”. W rodzinie ludzie są tak blisko siebie, że czują się jedną całością, wszyscy jej członkowie są ze sobą duchowo związani. Rodzina jest jedyna mały świat w którym kształtuje się charakter osoby, jej zasady życiowe. Rodzina to atmosfera, w którą zanurza się zaraz po urodzeniu. Po urodzeniu dziecko jako pierwsze widzi swoich krewnych i przyjaciół. Od nich zależy, jak wejdzie do ludzkiego społeczeństwa: czy będzie go kochał, czy nienawidził, czy po prostu pozostanie obojętny. Więzy rodzinne całe życie jednoczy, łączy ludzi. Uważam, że rodzina jest najwyższą duchową wartością.

Bołkoński. Na pierwszy rzut oka w domu panuje nadmierny chłód. Ale nie jest! Tak, w domu panuje ścisły porządek, ale nie przeszkadza to ojcu, synowi i córce kochać się i szanować. Jak ostrożnie każdego ranka stary książę Bolkonsky pyta o zdrowie swojej córki! A fakt, że przed przybyciem księcia Wasilija Kuragina oczyścili drogę, doprowadza go do furii. Sam zajmował się edukacją księżnej Maryi i udzielał jej lekcji algebry i geometrii. Stary książę nie chciał widzieć swojej córki jako pustej świeckiej młodej damy. Stary książę potrafił nauczyć księżniczkę kochać i szanować ludzi, wybaczać im słabości, dbać o nich. I uczciwość i odwaga księcia Andrieja, jego pogarda świeckie społeczeństwo? Wszystko to zostało wychowane w jego synu przez starego księcia Bołkonskiego. Nikołaj Bołkoński tak bardzo kocha księcia Andrieja, że ​​w dniu jego przybycia w Łysy Góry robi wyjątek w swoim stylu życia i wpuszcza go do siebie podczas ubierania się. A młody książę? To z nim książę Andriej opuszcza ciężarną żonę i prosi o wychowanie syna na wypadek jego śmierci. Relacje między ojcem a synem są przeniknięte zaufaniem i wzajemnym zrozumieniem. Relacja między bratem a siostrą jest wzruszająca i delikatna. Księżniczka Marya błogosławi wizerunkiem brata, a on z kolei martwi się, czy charakter ojca nie jest zbyt trudny dla jego siostry.

Zaskakujące jest to, że muzyka, symbolizująca harmonię, rozbrzmiewa w domu cały czas. Śpiew Nataszy wyprowadza Mikołaja z ponurego nastroju, który przegrał duża ilość pieniądze Dołochowowi. Rodzina, bliscy – to jest najważniejsze, prawdziwe w życiu człowieka. W czasie choroby Nataszy, po jej nieudanej ucieczce z Anatolem Kuraginem, nikt nie przejmuje się hańbą, jaką przyniosła rodzinie, wszyscy życzą pacjentce szybkiego powrotu do zdrowia. A kiedy choroba ustąpiła, w domu znów zabrzmiał głos i muzyka Nataszy.

Jeśli rodzina wspiera człowieka w trudnych chwilach, pomaga mu odnaleźć harmonię z otaczającym go światem, zrozumieć samego siebie, czyż nie jest to najwyższa duchowa wartość? prawdziwa rodzinamusiećkształtować w człowieku tylko dobre uczucia. Wyobraźmy sobie, że każda osoba będzie wychowywana w takiej rodzinie, wtedy całe społeczeństwo stanie się jedną rodziną, w której wszyscy będą szczęśliwi.

Problem „ojców” i „dzieci” w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.

Problem „ojców i synów” to odwieczny problem, który pojawia się przed ludźmi z różnych pokoleń. Zasady życiowe starszych były kiedyś uważane za podstawę ludzkiej egzystencji, ale odchodzą w przeszłość i są zastępowane przez nowe ideały życiowe należące do młodszego pokolenia. Pokolenie „ojców” stara się zachować wszystko, w co wierzyło, czym żyło przez całe życie, czasem nie akceptując nowych przekonań młodych, stara się zostawić wszystko na swoim miejscu, dąży do pokoju. „Dzieci” są bardziej postępowe, ciągle w ruchu, chcą wszystko odbudować, zmienić, nie rozumieją bierności starszych.

Zderzenie „ojców” i „dzieci”, które miało miejsce, dzieje się i będzie się zdarzać, nie mogło nie znaleźć odzwierciedlenia w twórczości rosyjskich pisarzy. Każdy z nich rozwiązuje ten problem w swoich pracach na różne sposoby.
Wśród tych pisarzy chciałbym wyróżnić I. S. Turgieniewa, który napisał wspaniałą powieść „Ojcowie i synowie”. Pisarz oparł swoją książkę na złożonym konflikcie, który powstaje między „ojcami" a „dziećmi", między nowymi i przestarzałymi poglądami na życie. W powieści „Ojcowie i synowie" głównymi przeciwnikami i antagonistami są Jewgienij Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow. Konflikt między nimi rozpatrywany jest z punktu widzenia problemu „ojców i dzieci”, z pozycji ich niezgody społecznej, politycznej i publicznej.

Należy zauważyć, że Bazarow i Kirsanow różnią się między sobą podłoże społeczne co oczywiście znalazło odzwierciedlenie w kształtowaniu się poglądów tych ludzi.

Przodkowie Bazarowa byli poddanymi. Wszystko, co osiągnął, było wynikiem ciężkiej pracy umysłowej. Eugeniusz zainteresował się medycyną i naukami przyrodniczymi, przeprowadzał eksperymenty, kolekcjonował różne chrząszcze i owady.

Paweł Pietrowicz dorastał w atmosferze dobrobytu i dobrobytu. Po przeprowadzce do wioski do brata Kirsanow przestrzegał nawet tutaj świeckiej przyzwoitości. Bardzo ważne Wystąpił Paweł Pietrowicz. Był stale dobrze ogolony i nosił mocno wykrochmalone kołnierzyki. Bazarow był wielkim materialistą. Dla niego liczyło się tylko to, czego można było dotknąć, włożyć na język. Nihilista odrzucał wszelkie duchowe przyjemności. Paweł Pietrowicz oczywiście nie akceptował takich poglądów nihilisty. Kirsanow lubił poezję i uważał za swój obowiązek przestrzeganie szlachetnego stylu życia.

Spory Bazarowa z P.P. Kirsanowem odgrywają ogromną rolę w ujawnieniu głównych sprzeczności epoki. Widzimy w nich wiele obszarów i kwestii, co do których przedstawiciele młodszego i starszego pokolenia nie są zgodni. Bazarow zaprzecza zasadom i autorytetom, podczas gdy Paweł Pietrowicz uznaje stary porządek społeczny.

Ich osobiste animozje i różnice zdań zakończyły się pojedynkiem. Jednak główny powód pojedynki nie są sprzecznościami między Kirsanovem i Bazarovem, ale nieprzyjaznymi stosunkami, które powstały między nimi na samym początku ich znajomości. Dlatego problem „ojców i dzieci” jest zawarty w osobistych uprzedzeniach bohaterów, można go rozwiązać pokojowo, bez uciekania się do ekstremalnych środków, jeśli starsze pokolenie jest bardziej tolerancyjne wobec młodszego pokolenia, być może gdzieś, zgadzając się z go, a pokolenie „dzieci będzie bardziej szanować starszych”.
Turgieniew badał odwieczny problem „ojców i synów” z punktu widzenia swoich czasów, swojego życia. Sam należał do plemienia „ojców” i choć autor sympatyzuje z Bazarowem, to jednak opowiadał się za filantropią i rozwojem w ludziach pierwiastka duchowego.

Problem „ojców i synów” jest dziś aktualny. Ostro konfrontuje ludzi należących do różnych pokoleń. „Dzieci”, które otwarcie sprzeciwiają się pokoleniu „ojców”, powinny pamiętać, że tylko wzajemna tolerancja, wzajemny szacunek pozwolą uniknąć poważnych starć.

505 słów

Spór pokoleń: razem i osobno

Na czym budować relacje rodzinne?

Rodzina. Co to oznacza w życiu człowieka? Moim zdaniem wszystko. Posłuchaj tego słowa: „siedem ja”. Tak, tak, mam dokładnie siedem lat. W rodzinie ludzie są tak blisko siebie, że czują się jedną całością, wszyscy jej członkowie są ze sobą duchowo związani. Rodzina to ten mały świat, w którym kształtuje się charakter człowieka, jego zasady życiowe. Rodzina to atmosfera, w którą zanurza się zaraz po urodzeniu. Po urodzeniu dziecko jako pierwsze widzi swoich krewnych i przyjaciół. Od nich zależy, jak wejdzie do ludzkiego społeczeństwa: czy będzie go kochał, czy nienawidził, czy po prostu pozostanie obojętny. Więzi rodzinne łączą ludzi przez całe życie. Uważam, że rodzina jest najwyższą duchową wartością.

Ale rodziny mogą być różne. Rodzina może nauczyć człowieka czynienia zarówno dobra, jak i zła. Idea rodziny jest bardzo dobrze ujawniona w powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”. W pracy rozmawiamy około trzech rodzin: Bolkonsky, Rostov i Kuragin.

Bołkoński. Na pierwszy rzut oka w domu panuje nadmierny chłód. Ale nie jest! Tak, w domu panuje ścisły porządek, ale nie przeszkadza to ojcu, synowi i córce kochać się i szanować. Jak ostrożnie każdego ranka stary książę Bolkonsky pyta o zdrowie swojej córki! A fakt, że przed przybyciem księcia Wasilija Kuragina oczyścili drogę, doprowadza go do wściekłości: „Co? Minister? Który minister? Kto zamówił? Dla księżniczki, mojej córki, nie oczyścili tego, ale dla ministra! Nie mam ministrów!”

Nikołaj Bołkoński uważał, że „są tylko dwa źródła ludzkich wad: bezczynność i przesądy, a tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja”. Dlatego sam zajmował się edukacją księżniczki Marii i udzielał jej lekcji algebry i geometrii, aby rozwinąć w niej obie główne cnoty. Stary książę nie chciał widzieć swojej córki jako pustej świeckiej młodej damy: „Matematyka to wspaniała rzecz, moja pani. I nie chcę, żebyś wyglądała jak nasze głupie damy. Stary książę potrafił nauczyć księżniczkę kochać i szanować ludzi, wybaczać im słabości, dbać o nich. A uczciwość i odwaga księcia Andrieja, jego pogarda dla świeckiego społeczeństwa? Wszystko to zostało wychowane w jego synu przez starego księcia Bołkonskiego. Nikołaj Bołkoński tak bardzo kocha księcia Andrieja, że ​​w dniu jego przybycia w Łysy Góry robi wyjątek w swoim stylu życia i wpuszcza go do siebie podczas ubierania się. A młody książę? Rozmawiając z ojcem, śledzi „żywymi i pełnymi szacunku oczami ruch każdego rysu twarzy ojca”. To z nim książę Andriej opuszcza ciężarną żonę i prosi o wychowanie syna na wypadek jego śmierci. Relacje między ojcem a synem są przeniknięte zaufaniem i wzajemnym zrozumieniem. Oto jak stary książę Andriej eskortuje na wojnę: „Zapamiętaj jedną rzecz, książę Andriej: jeśli cię zabiją, zrani mnie, starca… A jeśli dowiem się, że nie zachowałeś się jak syn Mikołaja Bolkonsky, będę… zawstydzony!” „Nie mogłeś mi tego powiedzieć, ojcze” – odpowiada syn.

Relacja między bratem a siostrą jest wzruszająca i delikatna. Księżniczka Marya błogosławi wizerunkiem brata, a on z kolei martwi się, czy charakter ojca nie jest zbyt trudny dla jego siostry.

Ale niestety jedna wspólna cecha wszystkich członków rodziny Bolkonskich uniemożliwia im zrozumienie otaczających ich ludzi. To jest duma, pogarda dla ludzi inaczej wychowanych, którzy mają inne zasady życiowe. To uniemożliwia księciu Andrzejowi szczęście z żoną, a staremu księciu wyrażenie całej swojej miłości do córki; Księżniczka Marya na pierwszym spotkaniu nieprzychylnie ocenia Nataszę Rostową.

Zaskakujące jest to, że muzyka, symbolizująca harmonię, rozbrzmiewa w domu cały czas. Śpiew Nataszy wyprowadza Mikołaja z ponurego nastroju, który stracił dużą sumę pieniędzy na rzecz Dołochowa: „Wszystko to, nieszczęście i honor - wszystko to nonsens ... ale oto jest - prawdziwy ... ”

Rodzina, bliscy – to jest najważniejsze, prawdziwe w życiu człowieka. Podczas choroby Nataszy, po jej nieudanej ucieczce z Anatolem Kuraginem, nikt nie przejmuje się hańbą, jaką przyniosła rodzinie, wszyscy życzą pacjentce szybkiego powrotu do zdrowia. A kiedy choroba ustąpiła, w domu znów zabrzmiał głos i muzyka Nataszy.

Rodziny Rostów i Bolkonskich bardzo się od siebie różnią: w jednej na pierwszym miejscu jest serdeczność i gościnność, aw drugiej obowiązek, służba i honor, ale jest coś, co je łączy: w tych rodzinach wychowują się godni ludzie, uczciwi i odważna, zdolna kochać i szanować osobę.

Kuragini są całkowitym przeciwieństwem. L. N. Tołstoj niejednokrotnie pokazuje, jak Rostowowie lub Bolkonscy spotykają się przy stole i nie tylko jedzą obiad lub kolację, ale także omawiają problemy, konsultują się. Ale nigdy nie widzimy zebranych razem Kuraginów. Wszystkich członków tej rodziny łączy tylko wspólne nazwisko i pozycja w świecie, egoizm.

Książę Wasilij ledwo nadąża od wieczora do wieczora lepiej uporządkuj swoje sprawy materialne, poznaj odpowiednich ludzi; Anatole Kuragin jest w pełnym rozkwicie, nie dbając o konsekwencje swojego zachowania, wierzy, że wszystko na świecie zostało stworzone tylko dla jego przyjemności; piękna Helena wędruje z jednego balu na drugi, obdarzając wszystkich swoim zimnym uśmiechem; Hipolit wprawia wszystkich w zakłopotanie niestosownymi dowcipami i anegdotami, ale wszystko mu wybacza. Książę Wasilij nie mógł nauczyć swoich dzieci życzliwości, prawdziwa miłość i szacunek są im obce. Wszystkie ich uczucia są ostentacyjne, podobnie jak uczucia samego księcia Wasilija. Chłód, wyobcowanie charakteryzują ten dom. A najsmutniejsze jest to, że żaden z młodych Kuraginów nie będzie mógł tworzyć w przyszłości prawdziwa rodzina. Małżeństwo Heleny i Pierre'a zakończy się niepowodzeniem; Anatole, który ma już żonę w Polsce, spróbuje porwać Nataszę Rostową.

Natasha i Nikolai Rostov, Marya Bolkonskaya będą kontynuować dobrą tradycję swoich rodzin. Małżeństwo według obliczeń Mikołaja i Maryi przepełni się harmonijny związek dwie osoby oparte na wzajemnym szacunku.

A krucha i muzykalna Natasza? Stając się żoną Pierre'a i rodząc dzieci, jest całkowicie oddana rodzinie. Szczęście, spokój, zdrowie męża i dzieci staną się dla niej głównymi rzeczami w życiu. Natasza przestanie chodzić na bale i do teatrów, dbając o siebie. Sensem jej życia będzie rodzina.

Jeśli rodzina wspiera człowieka w trudnych chwilach, pomaga mu odnaleźć harmonię z otaczającym go światem, zrozumieć samego siebie, czyż nie jest to najwyższa duchowa wartość? Tak, taka rodzina, tak. Myślę, że właśnie tę ideę Lew Tołstoj chciał wyrazić w swojej powieści. prawdziwa rodzinamusiećkształtować w człowieku tylko dobre uczucia. Wyobraźmy sobie, że każda osoba będzie wychowywana w takiej rodzinie, wtedy całe społeczeństwo stanie się jedną rodziną, rodziną, w której wszyscy będą szczęśliwi.

1068 słów

Spór pokoleń: razem i osobno

Spór pokoleń... Nieporozumienia między "ojcami i synami"... To pytanie zajmuje jedno z głównych miejsc w życiu współczesnego człowieka. Starsze pokolenie jest dumne z tego, że cechuje ich entuzjazm, romantyzm, idealizm. Stara się zachować to, w co wierzyła, czym żyła przez całe życie, stara się zostawić wszystko na swoim miejscu, dąży do pokoju. A „dzieci” są ciągle w ruchu, są aktywne, chcą wszystko odbudować, zmienić, dążą do realizacji swoich pomysłów.
O sprzecznościach między starszym a młodszym pokoleniem wspominają także dzieła wielu klasyków. Każdy z nich rozwiązuje ten problem w inny sposób.
Zjawisko to najdobitniej odzwierciedla powieść I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Przedstawiciel Młodsza generacja Jewgienij Bazarow swoim zachowaniem i wypowiedziami pokazuje, że czas starszego pokolenia odchodzi w przeszłość, a na jego miejsce nadchodzi era innych zasad. Ten bohater pojawia się przed nami jako silna osobowość. Ma zdanie na każdy temat. Młody człowiek zaprzecza wszystkiemu, co nie wydaje mu się osobiście konieczne i interesujące. Bazarow sprzeciwia się rutynie duchowej stagnacji, marzeniom o nowych relacjach społecznych.
Każde pokolenie ma swoje ideały. Bazarow we wszystkim szuka wygody. Mówi, że „przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”. Taka opinia jest oczywiścieAkcjepawmil Pietrowicz. Przedstawiciel „ojców” broni starego porządku. Spory między Bazarowem a Kirsanowem pokazują, że porozumienie i porozumienie między tymi przedstawicielami różnych pokoleń jest niemożliwe.
Myślę, że kiedy Bazarow poznaje swoich rodziców, dochodzi do konfliktu pokoleniowego. Jego uczucia są sprzeczne: z jednej strony w przypływie szczerości wyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej zaś w jego słowach przebija pogarda dla „głupiego życia ojców”. A ta pogarda jest podyktowana jego pozycją życiową, mocnymi przekonaniami.W rozmowie z Arkadijem Bazarow twierdzi, że „każdy człowiek powinien się kształcić – no, przynajmniej tak jak ja”. Wydaje mi się, że tutaj Bazarow się myli. To wychowanie rodziców, ich przykład, a wręcz przeciwnie, ich błąd stworzyły grunt pod intelektualny rozwój Bazarowa. On, jak wszystkie dzieci, poszedł dalej niż jego rodzice i oddalił się tak bardzo, że stracił możliwość ich zrozumienia, zaakceptowania ich takimi, jakimi są, przebaczenia. Ta przepaść jest wielka i nie do pokonania, a sam Bazarow nie chce zbliżać się do starych ludzi, uważając to za krok wstecz. Gdyby lepiej poznał swoich rodziców, zrozumiałby, że Rosja opiera się właśnie na takich ludziach, na sile ich duszy, na ich wierze i miłości.
W literaturze jest wiele takich przykładów. Nieporozumienia między rodzicami a dziećmi mogą czasem prowadzić do smutnych konsekwencji. Na przykład Kabanikha z „Burzy” Ostrowskiego narzuca swoją opinię dzieciom. Uważa się za opiekuna Starożytne zwyczaje. I tu „przeszłe stulecie” triumfuje nad nowym.
Jak widać, w zmaganiach starego z nowym nie zawsze to drugie wychodzi zwycięsko. Czy to dobrze, czy źle? Na to pytanie każdy człowiek z rozsądkiem może sam sobie odpowiedzieć. W rodzinie człowiek otrzymuje pierwszą wiedzę o życiu, o relacjach między ludźmi. Dlatego relacje w rodzinie, między „ojcami a dziećmi”, zależą od tego, jak dana osoba będzie traktować innych ludzi w przyszłości, co będzie dla niej najważniejsze.
W naszych czasach problem ten jest szczególnie dotkliwy. Wynika to z poważnych zmian w życiu kraju, prowadzących czasem do niezgody, nieporozumień między pokoleniami. Nieporozumienie - to jest, jak sądzę, główna przyczyna tego problemu. Każda rodzina ma „ojców i synów” i każda rodzina ma ten problem. I musimy starać się być bardziej uważni na naszych bliskich, na siebie, na innych. A jeśli będziemy trochę bardziej uważni i życzliwi, może uda nam się rozwiązać ten problem.

543 słowa

Spór pokoleń: razem i osobno

„Ojcowie” i „dzieci” w rosyjskiej klasyce

Problem ojców i dzieci był wielokrotnie poruszany w rosyjskiej literaturze klasycznej.literatura. Ten problemzawiera szereg ważnych morałówproblemy. To i problem edukacji, problem wdzięczności, problem niezrozumienia przedstawicieli jednego pokolenia przez innych.

WW powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” tytuł wskazuje, że ten temat jest najważniejszy. Ten problem istniejewłaściwie we wszystkich pracach. Jest tak żywotna, że ​​zawsze istniała na kartach dzieł literackich.Wszystko, co jest dla człowieka święte, przekazują mu jego rodzice. Postęp społeczeństwa, jego rozwój powoduje w powieści „Ojcowie i synowie” nieporozumienia między starszym a młodszym pokoleniem.

Dwa pokolenia porównywane przez Turgieniewa w jego dziele różnią się nie tyle dlatego, że jedni byli „ojcami”, a inni „dziećmi”, ale dlatego, że „ojcowie” i „dzieci” w wyniku okoliczności stali się rzecznikami idei różnych, przeciwne epoki. Reprezentowali różne pozycje społeczne: starą szlachtę i arystokrację oraz młodą rewolucyjno-demokratyczną inteligencję. W ten sposób ten czysto psychologiczny konflikt przeradza się w głęboki antagonizm społeczny.

Tak więc problem sprzeczności między szlachtą a rewolucyjnymi demokratami jest postawiony dosłownie od pierwszych stron powieści. Już w samym opisie bohaterów czytelnik odkrywa przeciwieństwa. Kiedy autorka przedstawia Bazarowa, widzimy ponurą postać, odgrodzoną od świata, czujemy w niej siłę i energię. Opis Pawła Pietrowicza, wręcz przeciwnie, składa się prawie wyłącznie z przymiotników, jest lalką, której życie i czyny są bez znaczenia: na wsi nosi angielski garnitur i lakierowane botki, dba o urodę swojego paznokcie. Cała przeszłość Pawła Pietrowicza to pogoń za mirażem, podczas gdy Bazarow przynosi realne korzyści, zajmuje się konkretnymi problemami, nie ma czasu na marzenia. Kontrast między tymi obrazami jest uderzający. Autor chce przedstawić potężnego plebsu i słabą szlachtę. Ten konflikt rozwija się w całej powieści, ale nie ma rozwiązania. Pisarz niejako zezwala na przyszłość, patrząc na nią z zewnątrz.

Najbardziej wzruszająca wydaje się relacja Arkadego z ojcem. Te obrazy zostały stworzone przez Turgieniewa z Wielka miłość które przekazuje czytelnikowi. Pomimo konfliktu, którego akcja toczy się na samym początku powieści, widzimy, że ojciec i syn są do siebie niesamowicie podobni, a sprzeczności między nimi są w większości powierzchowne. Arkadiusz jawi się nam jako „młody chłopak”, romantyk, porywany ideami równości i braterstwa, pragnie, aby świat wokół niego był równie szczęśliwy i radosny jak on. Turgieniew z lekka ironia podkreśla pragnienie Arkadego, by wyglądać jak dorosły, dojrzały mężczyzna z własnymi poglądami na otaczający go świat, społeczeństwo; młody człowiek stara się być jak jego idol Bazarow, zasłużyć na jego szacunek niezależnością osądów. Ale tak naprawdę do szczęścia potrzebuje trochę: mieszkać we własnym domu z ojcem, mieć dobre i kochająca żona, wychować dzieci. I to „filistyńskie”, proste i nieskomplikowane szczęście przezwyciężyło idee dobra wspólnego i światowej harmonii. Taki jest jego ojciec, ceni sobie styl życia, rodzinę; dobro bliskich jest dla niego przede wszystkim. Zachował w swojej duszy ideały romantyzmu, nie bez powodu Nikołaj Pietrowicz czyta Schillera, Goethego, Puszkina. To nie przypadek, że tak bardzo drażni go udawany cynizm, buta Arkadego, wyobcowanie syna, który jest mu tak drogi. On sam stara się nadążać za duchem czasu, szczerze starając się zrozumieć młodzież. Ta nieudolna imitacja nowego wywołuje u autorki uśmiech, ale chyba życzliwy. Ta szczera, niewyszukana, choć niezbyt głęboka osoba jest bardzo bliska Turgieniewowi. W ten sposób ten konflikt między ojcem a synem znika na końcu powieści, jakby automatycznie. Bazarow odchodzi z życia Arkadego, którego idee były „kością niezgody”. Autorka prowadzi nas do tego, że młody człowiek prawdopodobnie powtórzy drogę swojego ojca.

Chciałbym zatrzymać się zwłaszcza na konflikcie między Bazarowem a jego rodzicami. To w nim tkwi cały sens, cała mądrość. Myślę, że kiedy Bazarow poznaje swoich rodziców, konflikt pokoleniowy osiąga punkt kulminacyjny. Przejawia się to przede wszystkim w tym, że ani sam Bazarow, ani nawet, być może, autor nie wie, w jaki sposób główny bohater faktycznie odnosi się do swoich rodziców. Jego uczucia są sprzeczne: z jednej strony w przypływie szczerości wyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej zaś w jego słowach przebija pogarda dla „głupiego życia ojców”. I ta pogarda nie jest powierzchowna, jak pogarda Arkadego, jest podyktowana jego pozycją życiową, mocnymi przekonaniami. Ta niezgoda ma bardzo głębokie korzenie i najwyraźniej jest nierozwiązywalna. Trudno wytłumaczyć, jakie uczucia nie pozwalają mu całkowicie porzucić rodziców: miłość, litość, a może poczucie wdzięczności za to, że dali pierwsze impulsy, położyli podwaliny pod rozwój jego osobowości. W rozmowie z Arkadijem Bazarow twierdzi, że „każdy człowiek musi się kształcić – no przynajmniej tak jak ja”. Tutaj, jak sądzę, Bazarow się myli. To wychowanie rodziców, ich przykład, a wręcz przeciwnie, ich błąd stworzyły grunt pod intelektualny rozwój Bazarowa. On, jak wszystkie dzieci, poszedł dalej niż jego rodzice i oddalił się tak bardzo, że stracił możliwość ich zrozumienia, zaakceptowania ich takimi, jakimi są, przebaczenia. Ta przepaść jest wielka i nie do pokonania, a sam Bazarow nie chce zbliżać się do starych ludzi, uważając to za krok wstecz. I bardzo przepraszam. Ile cennego mógłby się nauczyć komunikując się z nimi, i nie byłoby tej tragicznej samotności, rzucania. Gdyby lepiej poznał swoich rodziców, zrozumiałby, że Rosja opiera się właśnie na takich ludziach, na sile ich duszy, na ich wierze i miłości. Sposób, w jaki autor opisuje Wasilija Iwanowicza i Arinę Własjewną, ile w to wkłada duszy, nie pozostawia wątpliwości, że ci bohaterowie są mu szczególnie bliscy. Trudno określić, po której stronie stoi autor w tym konflikcie „ojców” i „dzieci”. Ale nadal, zgodnie z pewnymi subtelnymi intonacjami, wydaje się, że strona „ojców” jest mu bliższa.

Problem ojców i dzieci jest jednym z najważniejszych problemów klasyków rosyjskich. Bardzo często w utworach literackich nowe, młodsze pokolenie okazuje się bardziej moralne niż starsze. Zmiata starą moralność, zastępując ją nową. Ale wciąż nie musimy stać się Iwanami,którzy nie pamiętają pokrewieństwa, to straszne, gdy młodsze pokolenie jest mniej moralne niż poprzednie. Problem „ojców i synów” żyje do dziś, przybierając nieco inny kierunek.

924 słowa

Spór między „ojcami i synami”, spór między różnymi pokoleniami…

Problem trudnych relacji między rodzicami a dziećmi istniał od zawsze.Onaznalazło swoje odzwierciedlenie w wielu dziełach literatury rosyjskiej: w komedii „Undergrowth” D.I. Fonvizin, w „Biada dowcipowi” A. S. Gribojedowa, w opowiadaniu „ Zawiadowca» A. S. Puszkin, w powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa.

Co prowadzi do nieporozumień między „ojcami i dziećmi”? Od czasów Sokratesa i Arystotelesa do dnia dzisiejszego w społeczeństwie trwa konflikt pokoleń. W trakcie szybka zmiana W każdej sferze ludzkiego życia ten problem pojawia się z nawiązką: ojcowie to konserwatyści, obcy wszelkim zmianom, a dzieci to „motory postępu”, dążące do obalenia fundamentów i tradycji, do wcielenia w życie swoich idei.

W komedii „Biada dowcipowi” A. S. Gribojedowa pokazane jest zderzenie dwóch epok: „stulecie teraźniejszości i stulecie przeszłości”. Gribojedow pokazuje, że stara rosyjska szlachta żyje według swoich dawnych zwyczajów. Najwybitniejszym przedstawicielem dawnej pańskiej Moskwy jest piastujący wysokie stanowisko Famusow. Jest kierownikiem w państwowym domu, ale służbę traktuje formalnie. Służy tylko do „uzyskiwania stopni”, rozkazów itp. Famusow z czcią wspomina swojego wuja Maksyma Pietrowicza, który jego zdaniem jest wzorem do naśladowania. Podziwia, jak zmarły wujek potrafił wykorzystać dla własnej korzyści nawet zakłopotanie, jakie spotkało go na dworze, na przyjęciu u cesarzowej. Grając błazna, zaskarbił sobie przychylność Katarzyny i stał się najbardziej szanowaną osobą na dworze. A Famusow uczy młodzież: „Uczylibyśmy się, patrząc na starszych”. On sam praktycznie nie jest zaangażowany w służbę, podpisuje tylko papiery bez zagłębiania się w ich znaczenie. Poszukuje pary dla swojej córki. „Ten, kto jest biedny, nie może się z tobą równać” — inspiruje Sophię.

Tak więc konflikt między „ojcami i synami” w tej komedii leży w dziedzinie światopoglądów, poglądów na świat. Co ciekawe, wśród „ojców” są także rówieśnicy Chatsky'ego, Zofia i Molchalin, należący do stowarzyszenia Famus, a Chatsky, przedstawiciel nowego świata, jest im obcy. Wykształcony, inteligentny Chatsky nie akceptuje praw życia w starej Moskwie. Ma własny pomysł służenia ojczyźnie, ale nie może i nie chce służyć. Łączy postęp społeczeństwa z zaraniem jednostki z rozwojem nauki i edukacji, co nie tylko jest społeczeństwu Famusa obce, ale też go przeraża. Chatsky, który odrzuca wszelkie normy życia w starej Moskwie, wywołuje gniew tego społeczeństwa.

W opowiadaniu AS Puszkina „Zawiadowca” córka bohatera Dunyi uciekła z huzarem do Petersburga. Jej ojciec bardzo się o nią martwił, o jej przyszłość. Na swój sposób życzył Dunyi szczęścia. W tym przypadku konflikt między ojcem a córką jest inne rozumienie szczęście.

W nieco bardziej umiarkowanej formie zjawisko to znalazło odzwierciedlenie w powieści Iwana Siergiejewicza Turgieniewa Ojcowie i synowie. Mówimy tu o ostrym, nieprzejednanym konflikcie między arystokratami a demokratami, między liberałami a raznoczynskimi rewolucjonistami. Poważnym antagonistą Bazarowa, na którego zderzeniu opiera się ideologiczny konflikt powieści, jest Paweł Pietrowicz. Aby jeszcze bardziej podkreślić powagę konfliktu, ten przeciwnik jest obdarzony siłą i pasją przekonywania. Na wzór Pawła Pietrowicza Turgieniew krytykuje zasady i przekonania konserwatywnego szlachetnego liberała. Jewgienij Bazarow ostro krytykuje wszystkie swoje poglądy na życie. Oni (Bazarow i Paweł Pietrowicz) zgadzają się tylko w swoich poglądach na ludzi. Ale w przeciwieństwie do Pawła Pietrowicza jest gotów poświęcić swoje życie walce z nimi. Bazarow to człowiek nowej generacji. Pewny swojej słuszności i siły Bazarow zaprzecza podstawom autokratyczno-szlacheckiej Rosji. Kocha ludzi, jest ze swoich dumny pochodzenie narodowe. W powieści są wersety, które to potwierdzają: „Mój dziadek orał ziemię…”. Odważnie krytykuje przesądy, niewolnicze posłuszeństwo ludu, jego wielkoduszną cierpliwość i tak dalej. Bazarow ujawnia swój światopogląd w bezpośrednich wypowiedziach, w starciach z ideologicznymi przeciwnikami. Swoim zachowaniem i wypowiedziami pokazuje, że czas, w którym żyli starsi Kirsanowowie i jego ojciec, bezpowrotnie odchodzi do przeszłości, a na jego miejsce nadchodzi era innych zasad i ideałów.

Chciałbym również zwrócić się do sztuki A. Wampilowa „Starszy syn”, gdzieAutorka ukazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka szczerze uważają swojego ojca za nieudacznika, ekscentryka, są mu obojętniprzeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu wszystko znosi, znajduje wymówki dla wszystkich niewdzięcznych czynów dzieci, prosi je tylko o jedno: nie zostawiają go samego. Bohaterka spektaklu widzi, jakdziwną rodzinę i szczerze stara się pomóc najmilszemu człowiekowi-ojcu. Jegointerwencja pomaga przetrwać trudny okres w stosunku dzieci dobliska osoba.

Jak już zauważyliśmy, nieporozumienia między „ojcami” a „dziećmi” istniały zawsze. Powody są zupełnie inne, ale istota jest ta sama – nieporozumienie ludzi z różnych epok, którego łatwo uniknąć, jeśli choć trochę okaże się tolerancja wobec siebie.

712 słów

Dopóki ludzkość istnieje, tak bardzo martwi ją odwieczny problem „ojców i dzieci”, który polega na zerwaniu więzi między różnymi pokoleniami. Co prowadzi do nieporozumień między „ojcami i synami”?Od czasów Sokratesa i Arystotelesa do współczesności w społeczeństwie trwa konflikt (nieporozumienie, starcie leżące u podstaw walki bohaterów) między pokoleniami. To pytanie zajmowało i zajmuje, jeśli nie centralne, to jedno z głównych miejsc w ich myślach. W czasie gwałtownych zmian w każdej sferze życia człowieka problem ten pojawia się z nawiązką: ojcowie to konserwatyści, obcy wszelkim zmianom, a dzieci to „motory postępu”, dążące do obalenia fundamentów i tradycji, do wcielenia w życie swoich idei. „Ojcowie i synowie” rozumiem w szerszym znaczeniu niż więzy rodzinne.

Pamiętam komedię A. S. Gribojedowa „Biada dowcipowi”. Konflikt między „ojcami i synami” leży tutaj na polu światopoglądów, poglądów na świat. Famusow chwali się, że jego zdaniem żył godnie. Przekonuje, że Zofia nie powinna szukać innego wzoru do naśladowania, jeśli w oczach "przykładu ojca". Co ciekawe w tej pracy, wśród „ojców” jest nie tylko Famusow i jego świta, ale także rówieśnicy Chatsky'ego, Sofia i Molchalin, należący do stowarzyszenia Famus, a Chatsky, przedstawiciel nowego świata, jest obcy ich. Obcy, bo myśli o świecie i inaczej postępuje w życiu.

To społeczne zjawisko znalazło również odzwierciedlenie w powieści Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, w której Jewgienij swoim zachowaniem i wypowiedziami pokazuje, że czas, w którym żyli starcy i jego ojciec, odszedł nieodwracalnie do przeszłości, a epoka, w której zastępują go inne zasady i ideały. Ale nawet w tej pracy można zauważyć, że w jej finale Arkady, były towarzysz Bazarowa i jego żona Katia, młodzi ludzie, dołączają do obozu „ojców”. Interesujący w tej powieści jest fakt, że N.P. Kirsanov jest gotów zgodzić się z zarzutami Bazarowa: „Pigułka jest gorzka, ale trzeba ją przełknąć!”

Mogę stwierdzić, że nieporozumienia między „ojcami” a „dziećmi” istniały zawsze. Ich powody są zupełnie inne, ale istota jest ta sama - nieporozumienie ludzi z różnych epok, którego łatwo uniknąć, jeśli jest się dla siebie choć trochę bardziej tolerancyjnym. Jednocześnie chcę podkreślić, że bez względu na to, jak kłócą się ojcowie i dzieci, nadal pozostali i pozostają bliskimi ludźmi ... (355 słów)

Przygotowanie do eseju końcowego w 11 klasie.

Spór pokoleń: razem i osobno

Temat. Konflikt i ciągłość pokoleń w twórczości literatury rosyjskiej.

Lekcja 1

Cele.

1. Sprawdź i utrwal wiedzę o fikcji.

2. Rozwijać umiejętności pracy z tekstem.

3. Ujawnić istotę relacji głównych bohaterów dzieł z przeciwstawnym innym.

4. Podsumowując, w jaki sposób odzwierciedla się konflikt i ciągłość pokoleń.

Metoda.

Rozmowa analityczna, czytanie komentarzy, opowiadanie epizodów, kreatywna praca studenci (pisanie esejów).

Podczas zajęć.

1. Nagranie tematu i epigrafów:

„Czcij ojca swego i matkę swoją,

i dobrze Ci to zrobi

i długo będziesz żył na ziemi

(przykazanie biblijne)

„Połączenie czasów zostało zerwane”

(W. Szekspir)

„Dzisiejsze społeczeństwo rosyjskie

jest deficytowy

więzi duchowe”

(VV Putin)

2. Słowo nauczyciela o celach i zadaniach lekcji

Myślenie słowo po słowie nad sformułowaniem tematu. Nauczyciel podkreśla, że ​​każde słowo jest tu naprawdę ważne. A kluczowymi słowami są tutaj:

Konflikt to zderzenie, nieprzejednanie, sprzeczność, protest.

Ciągłość to kontynuacja tego, co zapoczątkowali poprzednicy, podążając ich drogą.

Jak rozumiesz epigrafy?

Wprowadzenie przez nauczyciela.

„Boli mnie mówienie o tym dzisiaj, ale muszę to powiedzieć. Dziś rosyjskie społeczeństwo odczuwa wyraźny brak więzi duchowych” – to słowa z orędzia do Zgromadzenia Federalnego Prezydenta V.V. Putin.

Rzeczywiście, nasze społeczeństwo straciło w ciągu ostatnich dziesięcioleci tradycyjne wartości moralne. Brak jedności „Ojców i Synów”, niezrozumienie nawet w obrębie jednego pokolenia, jest szczególnie dotkliwy teraz, kiedy dawne znaczenia i cele zostały utracone, a nowe powodują zamęt i niepewność.

To prawda, że ​​takie spory były oczywiste w dawnych czasach.

Proponuję przypomnieć istotę sporów między ojcami i dziećmi w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”.

Pamiętasz, co oznaczało przybycie Bazarowa do Maryino?

Przede wszystkim Bazarow nie uważa za konieczne zmiany swojego zwykłego zachowania, aby zadowolić elementarne zasady grzeczności. Będąc w społeczeństwie ludzi starszego pokolenia, nie podzielających rewolucyjno-demokratycznych przekonań, okazuje nietolerancję ich opinii, staje się niegrzeczny wśród swoich towarzyszy.

3. Badanie Praca domowa(zaawansowana praca domowa)

Jako pierwsze zadanie domowe powinieneś pomyśleć o następujących pytaniach:

- Jak Turgieniew przeciwstawił nihilistę Bazarow braciom Kirsanowom?

Czy Bazarow jest obdarzony refleksją, pewną rozbieżnością między słowami (przekonaniami) a czynami (chęcią i umiejętnością „wymknięcia się spod kontroli”)? W jakich odcinkach się pojawia?

Jak Bazarow scharakteryzował swoje cyniczne sądy o kobietach i głęboką, namiętną miłość do Odincowej?

Co można powiedzieć o niegrzecznych wypowiedziach bohatera na temat jego rodziców i czułej miłości do starców?

W jakich odcinkach powieści ujawnia się „wielkie serce” Bazarowa i bezwarunkowa tragedia jego losu? Gdzie objawia się tragedia bezsensownego zaprzeczania temu, co piękne (muzyka, poezja, malarstwo, natura)?

4. Zachowanie podczas rozmowy

Problem zaśmiecony Turgieniewem w tytule powieści jest problemem na zawsze. W rzeczywistości jest to problem ponownego przemyślenia wartości życiowych pokolenia, które poprzedza pokolenie, które ma je zastąpić. Nie każdej zmianie pokoleniowej towarzyszy takie przemyślenie i taka przerwa, jak w przypadku Bazarowa.

Należy zauważyć, że konflikt ideologiczny, który powstał w powieści między Bazarowem a „ojcami”, nie może zostać rozwiązany przez pojednanie. Konfrontacja światopoglądowa prowadzi do całkowitego zerwania - do naruszenia połączenia czasów. (patrz 1 epigraf). Postać Bazarowa jest tragiczna z powodu jego samotności. Nie ma prawdziwych naśladowców w swojej głównej dziedzinie (nie myśl, że medycyna jest jego główną dziedziną). W życiu osobistym jest samotny. Jego starzy rodzice prawie się go boją i tęskni za nimi. A w stosunkach z Odintsovą zawodzi. Ta historia całkowicie go złamała.

Nagle okazuje się, że z ludźmi, wiedzą i zrozumieniem, którymi się tak chlubi, on też nie ma prawdziwego pokrewieństwa. Prosty wieśniak wydaje na niego wyrok: „Wiadomo, panie: czy on coś rozumie?”

Sceptycyzm obejmuje bohatera. On sam przestaje wierzyć w konieczność jakiejkolwiek pożytecznej działalności. Zmęczenie, bezczynność, tęsknota bohatera prowadzą do tragicznego ślepego zaułka jego życiowej drogi.

5. Przejście do analizy scen z Córki kapitana

Nauczyciel

A jednak jak dobrze, gdy w umysłach dzieci zadomowiła się nie wojna, nie protest przeciwko starszemu pokoleniu, ale ciągłość, która daje zrozumienie sensu życia ojców. „Duchowe więzi” na zawsze łączyły Petera Grineva z rodzicami.

Przypomnij sobie główne epizody, które ujawniają zachowanie bohatera, przestrzegając przymierza ojca, w opowiadaniu „Córka kapitana”.

Uczniowie powtarzają

Epizod egzekucji obrońców twierdzy Belogorsk.

W kwaterze głównej Pugaczowa.

W Berdskiej Słobodzie.

Wyciągamy wniosek

Przykładem wytrwałości, wierności swoim przekonaniom, carowi, Ojczyźnie i oczywiście Bogu jest Piotr Griniew. Mimo trudnych, dramatycznych okoliczności, w jakich się znalazł, Piotr Grinew nie porzucił honoru, pozostał wierny cesarzowej i nie zhańbił honoru swojej rodziny. Bohater zawsze liczył na miłosierdzie Pana i dzięki niemu wychodził z najtrudniejszych sytuacji cechy moralne. W trudnych chwilach życia kieruje się nie chwilowymi interesami, ale wyższymi zasadami, które pomagają mu podejmować właściwe decyzje. Bez względu na to, jak Pugaczow przekonał go, by przeszedł na jego stronę, Grinev nie zdradził siebie, swoich przekonań, zachowując jednocześnie godność i honor.

6. Przejście do testy porównawcze dwóch bohaterów: Molchalin z komedii A.S. Griboyedov „Biada dowcipowi” i Chichikov z wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze”.

Co łączy dwóch bohaterów Pavlusha Chichikov i Molchalin?

Obaj otrzymali rady od swoich ojców, ale te przymierza zawierają element niemoralny. Komentarz studentów i potwierdzenie tekstami.

Lekcja nr 2 Lekcja rozwoju mowy.

Pisanie esejów na temat lekcji nr 1.

Fragmenty kompozycji.

Esej 1

Obaj bohaterowie (Bazarow i Paweł Pietrowicz) czuli do siebie wrogość podczas pierwszego spotkania. Paweł Pietrowicz nazwał Bazarowa cynikiem, plebejuszem, lekarzem, owłosionym szarlatanem. Bazarow nazywa Kirsanowa arystokratą, idiotą. I już pierwsze spotkanie przy herbacie przerodziło się w słowny pojedynek, który trwał aż do prawdziwego pojedynku.

Kłócili się o różne kwestie, które wówczas były ważne: o tryktraka, o jego życie, o naukę, patriotyzm, religię, sztukę. Tu i poniżej ujawniły się nihilistyczne poglądy Bazarowa. Uważa, że ​​„przyzwoity chemik jest 20 razy bardziej użyteczny niż poeta”, że „przyroda to nie świątynia, ale warsztat, a człowiek jest w nim robotnikiem”. Bazarow nie rozpoznaje uczuć, wierząc, że istnieją tylko doznania. Będąc przyrodnikiem, bohater nie uznaje żadnych wyższych wartości duchowych.

Ale życie zaczyna testować poglądy Bazarowa. Stopniowo, po spotkaniu z Odincową, Bazarow zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej bezradności wobec wieczności i potęgi natury: „... A część czasu, którą udaje mi się przeżyć, jest tak nieistotna przed wiecznością, w której nie byłem i nie będę ! ..” - wykrzykuje. W tych słowach czujemy smutek i zakłopotanie.

Tak, i miłość, której on również się wyparł, wkracza w jego życie. Jak się okazało, jest zdolny do głębokiego uczucia. Mimo to pozostało bez odpowiedzi, a właściwie wcześniej był tak cyniczny w stosunku do kobiety.

Konflikt Bazarowa z rodzicami nadaje mu szczególną ostrość i przenikliwość. Uczucia Bazarowa są sprzeczne. Z jednej strony w przypływie szczerości przyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej zaś w swoich słowach wyraża pogardę dla „głupiego życia ojców”, podyktowanego jego pozycją życiową, mocnymi przekonaniami. Tej niezgody najwyraźniej nie da się rozwiązać. Bazarow twierdzi: „Każdy człowiek powinien się kształcić – przynajmniej tak jak ja”. Ale on się myli. Tylko dzięki przykładowi rodziców, ich wychowaniu możliwy był rozwój intelektualny Bazarowa. Jej tragedia polega na tym, że utraciwszy możliwość ich zrozumienia, zaakceptowania ich takimi, jakimi są. Jak już, wybacz. Dzieli ich wielka przepaść, a sam Bazarow nie chce się do nich zbliżyć, uważając to za krok w tył.

„Czcij ojca swego i matkę swoją, niech ci się dobrze powodzi, abyś długo żył na ziemi” – mówi piąte przykazanie Pana Boga. Jaki jest właściwy sposób okazywania szacunku ojcu i matce? Przede wszystkim to kochać ich, być im wdzięcznym za życie, które oddali, nie oceniać ich czynów, opiekować się nimi aż do śmierci, słuchać ich we wszystkim.

Całkowite zapomnienie tego przykazania u Bazarowa: „niech ci będzie dobrze, będziesz musiał na ziemi”. Zapomniałem o Bogu, wykluczyłem go ze swojego życia: „Patrzę w niebo, kiedy chcę kichnąć” – mówi bohater. Stąd też tak tragiczne zakończenie tej historii.

Esej nr 2

O czym więc jest powieść? O tragedii człowieka skorodowanego światem ojców. Powieść o człowieku, który zdeptał wiele uniwersalnych, chrześcijańskich wartości: miłość bliźniego, przykazania „nie zabijaj” (jeszcze zastrzelił się w pojedynku) oraz „jaki jest jego ojciec i matka”.

Co jeszcze można mu zarzucić. Winny, ponieważ był obciążony przez rodziców, był protekcjonalny i arogancki w przyjaźni, cyniczny w stosunku do kobiety, traktował Sitnikowa i Kukshinę z pogardą, ludźmi, choć nieszczęśliwymi i ograniczonymi, ale ludźmi. A co najważniejsze, wykluczył myśl o Bogu. Tak samo, osobno, a nie razem z ojcami góry. Nigdy nie zmienił swoich przekonań. Skrajności w poglądach Bazarowa zostały przeniesione na wszystkie późniejsze czasy, ponieważ miały destrukcyjny, niemoralny początek.

Esej nr 3

Problematyka ojców i dzieci występuje w wielu dziełach literackich. W rodzinie, od rodziców, człowiek otrzymuje pierwszą wiedzę o życiu, o relacjach między ludźmi. Dlatego relacje w rodzinie, między rodzicami a dziećmi, zależą od tego, jak człowiek będzie traktował innych ludzi w przyszłości, jakie zasady moralne wybierze dla siebie, co będzie dla niego najważniejsze i święte.

„Dbaj o honor od najmłodszych lat” – tak wyrusza ojciec swojego syna Piotra służba wojskowa. A Peter Grinev wypełnił to przymierze do końca. W trudnych okolicznościach bohater często się odnajduje, ale nigdy nie splamił swojego honoru ani nie porzucił godności. Duchowe więzi, mówiąc nowoczesny język przywiązał go do korzeni na zawsze. Nigdzie w tej historii Grinev nie wycofuje się z honoru z powodu tchórzostwa, ze strachu. Tutaj, w twierdzy Belogorsk, schwytany Grinev, rozpoznany i oszczędzony przez Pugaczowa, zostaje zaciągnięty do wodza, aby ucałować rękę „władcy”. „Pocałuj w rękę, pocałuj w rękę!” mówili o mnie. Ale wolałbym najokrutniejszą egzekucję od tak podłego upokorzenia.

W tej historii Grinev nigdzie świadomie nie naraża honoru swojego oficera. Zostaje oszczędzony, otrzymuje prezenty, a Pugaczow pomaga uwolnić swoją narzeczoną. Sam Grinev w żaden sposób nie pomaga oszustowi, z wyjątkiem pomocy moralnej. Ponadto zmusza Pugaczowa do traktowania swoich idei honoru i przysięgi z pewnym szacunkiem.

„Bóg widzi, że chętnie oddam ci życie za to, co dla mnie zrobiłeś. Po prostu nie żądaj tego, co jest sprzeczne z moim honorem i chrześcijańskim sumieniem ”- mówi Grinev do Pugaczowa, gdy Masza zostaje zwolniona.

Esej nr 4

Nigdzie w tej historii honor nie sprzeciwia się sumieniu. Czego się trzymać Co Cię nie zawiedzie? Konieczne jest trzymanie się sumienia, chwała w oczach Boga (myślę, że to miał na myśli ojciec, pouczając syna), dla Boga. Pomoże to zachować honor w oczach ludzi. Taką głęboko chrześcijańską, głęboko rosyjską odpowiedź daje Puszkin w opowiadaniu Córka kapitana. Jego bohater oczywiście od najmłodszych lat znał przykazanie czci rodziców. I dobrze mu to zrobiło, ale długo żył na ziemi, bo pozostał prawdziwym obywatelem, dobrym człowiekiem rodzinnym i prawdziwym chrześcijaninem.

Esej nr 5

Ojcowie są różni. Byli też tacy, którzy w swoich instrukcjach, co było dla nich najważniejsze w życiu. Ojciec ukarał Pavlushy Chichikov przede wszystkim za zadowolenie nauczycieli i mentorów, aby zaoszczędzić i zaoszczędzić grosza. „Zrobisz wszystko i przebijesz świat za grosz”. Z bohatera emanuje duchowa pustka i padlina. Wszystkie myśli i uczucia tej osoby są podporządkowane jednemu pragnieniu - stać się bogatym za wszelką cenę. Ze względu na ukochany cel ucieka się do przebiegłości i oszustwa, wykazując najbardziej obrzydliwe cechy: zaradność, zręczność, pochlebstwa, oszustwa. W tym człowieku nie ma nic świętego i nie mogło być, sądząc po pouczeniu, które wyraźnie przewyższył. Gogol nazywa Cziczikowa łajdakiem.

Ale inną postacią jest Molchalin. W pełni podziela poglądy starszego pokolenia. Bardzo mu to pomaga w życiu. Osiągnął też stopień asesora i został sekretarzem moskiewskiego asa Famusowa, kochanego przez córkę bogacza. A wszystko to dlatego, że dotrzymał przymierza swego ojca:

Po pierwsze, aby zadowolić wszystkich ludzi bez wyjątku-

właściciel, w którym akurat mieszkasz,

szef, z którym będę służyć,

jego sługa, który czyści suknię,

portier, woźny, aby uniknąć zła,

psa woźnego, żeby był czuły.

Oprócz tej służalczości i służalczości „umiar i dokładność” przyniosły mu znaczący sukces. Ale czytelnik się nie myli: wszystko jest obrzydliwe w tym człowieku, wszystko jest ukryte, ukryte. Sprytny Chatsky widzi znikomość i głupotę Molchalina, jego brak głosu i kulenie się. Pod koniec sztuki tchórzostwo i podłość Molchalina, jego roztropność i hipokryzja, pochlebstwo i nieszczerość zostały ujawnione Sofii.

Ostatnie słowo od nauczyciela.

Tak rozmawiamy na lekcji o konflikcie i ciągłości pokoleń, o problemie ojców i dzieci. Problem ten istniał od zawsze i pozostaje aktualny do dziś.

Jakie wartości młodsze pokolenie odziedziczy po starszych? Jakie „więzy duchowe będą łączyć ludzi w rodzinie, społeczeństwie? Jakie podstawowe wartości są dziś najbardziej poszukiwane przez młodych ludzi? I co zrobić, aby wszystkie te same „odwieczne wartości” były najwyższymi wartościami ludzkimi – takimi jak wiara, honor i szlachetność, służba swojej sprawie, praca w ujawnianiu talentów danych człowiekowi przez Boga, życzliwość, miłość do ludzi, Ojczyzna, wierność mu, - były na cześć każdego, kto wkracza w dorosłość. Zapomnienie o nich prowadzi do nieporozumień między ludźmi i pokoleniami, do tragicznych zerwań.

Rozmiar: piks

Rozpocznij wyświetlanie od strony:

transkrypcja

1 preparat do SPOSÓB UŻYCIA Przygotowanie do eseju finałowego na kierunku "SPÓR POKOLEŃ" Zalecenia, rady, przykłady. 2014/2015 rok akademicki

2 Nadieżda Gennadiewna Gorokh „Spór międzypokoleniowy: razem i osobno” Tematyka tego kierunku ma na celu zastanowienie się nad wartościami rodzinnymi, nad różnymi aspektami problemu relacji międzypokoleniowych: psychologicznym, społecznym, moralnym itp. (na podstawie dzieł literatury krajowej i światowej). Moim zdaniem proponowanie studentom lektury obszernych prac z tego zakresu jest niewłaściwe. O wiele bardziej owocne jest przywołanie „myśli rodzinnej” w powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój”, dzieł studiowanych w klasach 7-9. Jestem pewien, że wielu nauczycieli na lekcje lektura pozaszkolna wziął historie A. Aleksina. Każda praca A. Aleksina może stać się życiową lekcją dla nastolatka, ponieważ głównym motywem jego pracy jest problem relacji między dziećmi a dorosłymi: budowanie wzajemnego zaufania, prawdziwa miłość, talent ludzkości. Anatolij Aleksin. „Zadzwoń i przyjdź”, „Spóźnione dziecko”, „Mój brat gra na klarnecie”, „Podział majątku” itp. Młodzi bohaterowie z tych wszystkich historii nieustannie walczą o to, aby ludzie, z którymi się stykają, a przede wszystkim bliscy, zawsze czuli się dobrze. Bohater opowiadania „Zadzwoń i przyjdź” robi wszystko, co w jego mocy, aby uchronić matkę przed spotkaniem z koleżanką z klasy, która stała się sławnym muzykiem. Chłopiec walczy więc o to, by – jak sądził – jego matka nie obudziła ponownie sympatii do kolegi z klasy Siergieja Potapowa, w którym według babci jego matka była zakochana w szkole. Chowa więc w teczce zaproszenia wysłane do rodziców ze szkoły, w której ma się odbyć spotkanie kolegów z klasy, i mówi matce, że zapomniał. "Zapomniałem! Nie zwróciłem uwagi! matka jest oburzona. To jest najgorsze! Bo to świadczy o twojej obojętności. Ale nie obojętność, ale troska o los rodziny podyktowała czyn bohatera. Ta atmosfera wzajemnej troski o nastrój, samopoczucie, powodzenie każdego z osobna zjednuje nas, czytelników. Przypomnijmy sobie, jak nie tylko ojciec chirurga, który „fizycznie odczuł cierpienia swoich pacjentów”, ale i matka, i babcia są zatroskane losem, a właściwie zdrowiem obcego, który przybył do ich domu z Syberii. Jakiego szczęścia doświadczają wszyscy bohaterowie, gdy badanie wykazało, że ta straszna choroba nie istnieje! Jaką dumę czuje chłopiec z ojca, gdy dowiaduje się, jak wysoko ceni się jego talent chirurga i oddanie sprawie! To jest najważniejsze: być dumnym ze swojego ojca, starać się być takim jak on, ponieważ w tej atmosferze wzajemnego szacunku rodzi się duma rodzinna. „Podział majątku” Materiał do pracy z klasą: A.G. Aleksin zawsze stara się przeniknąć w głąb duszy, w jej ukryte zakamarki i wydobyć na powierzchnię to, co było ukryte. Ujawnia więc postacie Verochki, głównej bohaterki opowieści, jej matki Zofii Wasiljewnej, ojca i babci Anisyi Iwanowna. Wszyscy są członkami tej samej rodziny. Czy to jest normalna rodzina? (Nie do końca, bo w tej rodzinie chore jest dziecko) Choroba Verochki łączy wszystkich mieszkających pod jednym dachem. Wydaje się, że wszyscy powinni się zmobilizować, zjednoczyć siły. Ale nie wszystko jest tutaj proste. Jakie są relacje między rodzicami? (W tej rodzinie głową jest matka Zofia Wasiliewna. Była ekologiem, „niestrudzenie walczyła o środowisko”. Ale „walcząc z zatruciami

3 natury, nie podziwiał samej natury, nie dostrzegał jej piękna. Mamę nazywano „silnym specjalistą”. Tata Verochki pracował jako przewodnik w muzeum. Z biegiem lat „przykucnął”, mówił półgłosem, „a z matką nawet ćwierć”. „Tata walczył o wartości muzealne tak jak mama walczyła o środowisko”). Widzimy więc, że złożone relacje są ukryte za zewnętrznym połyskiem. Matka o silnej woli tłumi miękkiego ojca. Jednak jako rodzice chcą być Jedynak wyzdrowiał i wrócił do społeczeństwa. Anisia Ivanovna jest również zainteresowana wyzdrowieniem swojej wnuczki i stara się jej pomóc w każdy możliwy sposób. Czym różnią się metody leczenia rodziców i babci? (Rodzice znosili chorobę Wiery, a sposób ich leczenia opiera się na „niższości” ich córki. Anisia Iwanowna z kolei widzi we wnuczce zwykłe dziecko, rozmawia z nią jak równy z równym, zawsze mówi: „Już dobrze!”). Widzimy, że rodzice i babcia mają różne podejście do leczenia Very. Rodzice uważają, że przy dziewczynie można powiedzieć wszystko, bo ona „nie rozumie”. Tak więc tata mówi o swoim rozczarowaniu życiowym, kolega mamy Anton Aleksandrowicz wyznaje swoją miłość Zofii Wasiljewnej przed Verą. Metody babci bardzo różnią się od metod rodzicielskich. Czyja metoda leczenia jest Twoim zdaniem bardziej humanitarna, humanitarna? (Anizja Iwanowna) Jak myślisz, dlaczego? Z czym to jest związane? (Babcia była pielęgniarką i wie, co to wola życia, chęć życia). Tak, Anisia Iwanowna widziała wiele przypadków, gdy ludzie byli na granicy życia i śmierci, widziała, czym jest miłość do życia. A jak mówi sama Weroczka, „babci udało się mnie przekonać, jak pewnie niejeden raz przekonała ciężko chorych, że tam, za trudno dostępnymi grzbietami, jest dolina zbawienia”. Wnuczka poczuła się lepiej, gdy babcia poprosiła ją, by przyniosła pudełko nici, aby Weroczka nauczyła się szyć. Każdy człowiek czuje się normalnie, kiedy jest traktowany jak zwykły, normalny człowiek. Ale moi rodzice też próbowali. Rodzice zawsze są dla nas standardem, wzorem do naśladowania. Czy zdarzały się przypadki, kiedy Verochka wątpiła w szczerość swoich rodziców? Kiedy trudno jej było zrozumieć zachowanie rodziców? (Babcia miała starszą siostrę, ciocię Manię. Była to dobroduszna kobieta, która mieszkała sama we wsi. Ciocia Manya zawsze przysyłała krewnym solone grzyby i dżem. Ale tę kobietę dopadła choroba. Dzięki Weroczce, Zofii Wasiliewnej i jej mąż postanowił przechować krewnego w domu. Ale śmierć wyprzedziła Anisyę Iwanownę i jej wnuczkę. Kiedy przyjechali, ciocia Manya wyglądała jak kopiec z krzyżem pod „przechylonym dachem dębu”. Przez kilka dni nie mogli napisać pismo do miasta, bo trudno było coś takiego zgłosić. o co prosi, żeby nie przyprowadzać ciotki Manya). To treść tego listu sprawiła, że ​​Vera inaczej spojrzała na swoich rodziców. Gdyby nie zauważyła tego wcześniej, ale teraz wszystko się zmieniło. Zdradziły ją zwroty mamy o „ruchu jednokierunkowym”, jej pragnienie „zawsze pięknie wyglądać”. Za piękno zewnętrzne kłamstwo było ukryte. Dlatego akceptacja tego jest dla Verochki bardziej bolesna, ponieważ wszystko wydarzyło się nieoczekiwanie. Jaki jest więc „ludzki wyczyn” babci? (Polega to na tym, że traktuje wnuczkę jak zdrowe dziecko) Analizując te okoliczności, można zrozumieć, dlaczego Verochka postanawia zostać z babcią. Jak to się stało, że w tej rodzinie nie tylko meble są wspólne, ale dziecko staje się częścią własności? W tym samym sądzie Vera słyszy słowa sędziego, że „pozwanie matki to ostatnia rzecz”. Potem wszystko się zmienia. Babcia wyjeżdża. Nie będzie więc rozprawy. Tylko gorzka prawda, że ​​„potrzebny jest ten, kto jest potrzebny. Potrzebny, gdy jest potrzebny. Potrzebny, gdy potrzebny” pojawia się tu już otwarcie. Nic nie można zmienić. Dlaczego AG Czy Aleksin oddaje nastolatkowi prawo do opowiadania? (Dzieci postrzegają wszystko inaczej, ostrzej, nie są przebiegłe, są wrażliwe na kłamstwa i fałsz).

4 „Mój najszczęśliwszy dzień” - bardzo krótka historia A. Aleksina, aby uczniowie mogli to łatwo przeczytać. Teza: Miłość i szacunek do rodziców, uwaga i troska o bliskich, zrozumienie i wzajemne wsparcie są kluczem do przyjaznej i szczęśliwej rodziny. Pytania do dyskusji: - O kim jest ta historia? - Co się stało w rodzinie chłopca? - Co postanowił zrobić chłopiec, aby pogodzić rodziców? Czy mu się udało? Jak wyjaśnisz tytuł opowiadania? - Jakie cechy charakteru bohatera możemy powiedzieć? - Czy możesz nazwać jeden z dni swojego życia również szczęśliwym? Kto rozumie szczęście? - Czym jest szczęście dla każdego z was? Boris Ekimov „Noc uzdrowienia” - Jakie tematy porusza B. Ekimov w tej historii? Temat pamięci, „echa wojny” w życiu ludzi, którzy ją przeżyli (kierunek „Problemy wojny”); motyw współczucia, prawdziwe miłosierdzie(kierunek „Jak żyją ludzie”), temat relacji w rodzinie (kierunek „Spór pokoleń”). Materiał, który doskonale odsłania temat związany z wojną, można znaleźć tutaj: na dwa inne tematy - można znaleźć w opracowaniu: A.P. Płatonow „Trzeci syn” Fabuła jest prosta: w mieście umiera stara kobieta. Jej mąż telegramem wzywa sześciu synów. Synowie przyjeżdżają, uczestniczą w nabożeństwie żałobnym, a następnego dnia chowają matkę. Tematyka opowieści: ojcowie i synowie, miłość macierzyńska, życie i śmierć, zmiana pokoleniowa. Główne elementy kompozycji: ekspozycja - telegram o śmierci matki; początek przybycia synów; rozwój akcji nabożeństwa żałobnego, nocna zabawa synów; kulminacja aktu trzeciego syna; zakończenie pogrzebu. Synowie to potężni mężczyźni w wieku od 20 do 40 lat. Dwóch marynarzy, fizyk, artysta plastyk, student (agronom), kierownik zakładu produkującego samoloty z orderem na piersi „za godność pracy”. To byli prawdziwi mężczyźni. Cały "system", "straż" przekazała do obozu matka. W ciągu dnia, zgromadzeni przy trumnie matki, synowie odczuwają rozpacz, doświadczają samotności i lęku, niedogodności i wstydu (kiedy pojawia się ksiądz). W nocy te uczucia są zastępowane przez inne, czasowniki „śmiali się, śpiewali, śmiali się, śmiali się” mówią o tym. Czytelnik rozumie urazę starca i strach wnuczki. Autor, jakby usprawiedliwiając braci, pisze: „Widocznie wszyscy bracia kochali się i byli zadowoleni ze swojej randki”. Ale niepokój ogarnia, gdy czytamy: „Od wielu lat nie spotykają się i nie wiadomo, kiedy w przyszłości znów się spotkają. Może tylko na pogrzeb mojego ojca? Skoro tak bardzo się kochają, dlaczego nie chcieli się spotkać w innych okolicznościach? Opowieść nosi tytuł „Trzeci syn”, ponieważ to słowa trzeciego syna uciszyły śmiech, a nawet śpiew w pokoju obok trumny, a potem jego omdlenie nad trumną matki pozwoliło braciom przemyśleć coś i boleśnie odczuć stratę. Ale nadzieje autora wiążą nie tylko z nim, ale z małą dziewczynką, jego córką, która nigdy nie widziała swoich dziadków, a teraz, leżąc na łóżku w tym samym pokoju, w którym stoi trumna, wypowiada tylko dobre słowa: „Żal mi mojej babci… Wszyscy żyją, ale ona sama umarła”.

5 Opowieść kończy się pogrzebem, ale jeśli na początku opowieści ojciec smucił się i płakał, to na końcu „był zadowolony i dumny, że tych sześciu potężnych ludzi pochowa i jego, i nic gorszego”. Miłość żyje: bracia opamiętali się i jest wnuczka, symbol przyszłości. F. Abramowa „Do tej samej krainy” W tym samym duchu można rozważyć historię F. Abramowa „Do tej samej krainy”. Pytania do dyskusji: - Jakie wrażenie robi lektura opowiadania „Do tej samej krainy”? Jakie strony są bolesne, nieprzyjemne, przerażające w czytaniu? Skąd bierze się uczucie ulgi, oczyszczenia (katharsis)? Co budzi podziw, sympatię, litość? - Zrób listę społecznych, moralnych, problemy filozoficzne fabuła. Jakie są ich wzajemne relacje? Dochodzimy do wniosku, że wszystkie problemy są ze sobą powiązane, powiązane współczesny pisarzżycie, prowadzić do myśli i jak dalej żyć? Jaki jest wybór współczesnego człowieka? Odpowiedź jest prosta. Tylko dobroć może uratować świat. Rasputin pisze o Tanki, pasierbicy głównego bohatera, która w gorzkiej chwili chce być swoją, być razem. To ona, dziewczyna, proponuje Paszucie otwarcie drzwi do pokoju, w którym leży zmarła stara babcia: „Jest tam sama”. Może to sposób na otwarcie drzwi swojej duszy na dobro, bliskich, żywych i umarłych? Tę samą historię można wykorzystać do argumentacji tematu ekologicznego z kierunku „Człowiek i przyroda”. Irina Kuramshina „Synowski obowiązek”. Jeśli w opowieści Płatonowa matka wydawała się stać obok każdego z nich płaczący synowie i zasmucony, że sprawiła im cierpienie swoją śmiercią, to w historii współczesnego pisarza I. Kramshiny widzimy inny obraz matki. To nie przypadek, że historia zaczyna się od dobrze znanego wersu: „Dragonfly Jumper” Długie lata bohaterka w ogóle nie zajmowała się wychowywaniem syna, przywiązując go z pomocą bogatego kochanka do całodobowej szkoły z internatem w korpusie dyplomatycznym. Teraz chora i praktycznie skazana na zagładę kobieta zastanawia się nad swoim życiem i osądza samą siebie: „Jaką mamą jestem? Bezwartościowy. Echidna. Kukułka Spędził dziesięć lat w szkole z internatem. Jak w więzieniu. Termin wygasł. Czasami byłam zbyt leniwa, żeby zabierać go do domu na weekendy. Zdania paczek pokazują, jak trudne są te wyznania dla absurdalnej, samolubnej i histerycznej Reny. W ten sposób usprawiedliwia obojętność syna. Tak postrzega jego stosunek do siebie. Trudno wyrazić jej zdumienie, kiedy syn, przed którym ukrywa swoją chorobę, informuje ją, że włamał się do tablicy, na której trzyma historię swojej choroby, teraz już wszystko wie, a nawet wie, jak jej pomóc. „Będę dawcą. – Sztywno, tonem nie budzącym sprzeciwu – powiedział Max. Ty i ja mamy tę samą grupę krwi. Jesteśmy bliskimi krewnymi. Nigdzie bliżej. Czy tak?... Nie płacz, głupcze. Nie robię nic nadprzyrodzonego. To mój obowiązek. Chcę, żebyś opiekowała się moimi wnukami. Być może jest to najważniejsza rzecz w relacje rodzinne- kochać mimo wszystko, umieć zrozumieć, zaakceptować i wybaczyć i zawsze czuć się dłużnikiem swoich rodziców. Radzę również przeczytać historię I. Kramshiny „Ekwiwalent szczęścia”

6 „Spór pokoleń: razem i osobno”. przykłady literackie. Tematyka tego kierunku ma na celu dyskusję o wartościach rodzinnych, o różnych aspektach problemu relacji międzypokoleniowych: psychologicznym, społecznym, moralnym itp. (na podstawie dzieł literatury krajowej i światowej). Moim zdaniem proponowanie studentom lektury obszernych prac z tego zakresu jest niewłaściwe. O wiele bardziej owocne jest przywołanie „myśli rodzinnej” w powieści L. Tołstoja „Wojna i pokój”, dzieł studiowanych w klasach 7-9. Jestem pewien, że wielu nauczycieli brało opowiadania A. Aleksina na pozalekcyjne lekcje czytania. Każda praca A. Aleksina może stać się lekcją życia dla nastolatka, ponieważ głównym motywem jego twórczości jest problem relacji między dziećmi a dorosłymi: zapewnienie wzajemnego zaufania, prawdziwej miłości, talentu człowieczeństwa. Anatolij Aleksin. „Zadzwoń i przyjdź”, „Spóźnione dziecko”, „Mój brat gra na klarnecie”, „Podział majątku” itp. Młodzi bohaterowie wszystkich tych historii nieustannie walczą o to, by ludzie, z którymi mają do czynienia, a przede wszystkim wszyscy krewni, krewni, zawsze było dobrze. Bohater opowiadania „Zadzwoń i przyjdź” robi wszystko, co w jego mocy, aby uchronić matkę przed spotkaniem z koleżanką z klasy, która stała się sławnym muzykiem. Chłopiec walczy więc o to, by – jak sądził – jego matka nie obudziła ponownie sympatii do kolegi z klasy Siergieja Potapowa, w którym według babci jego matka była zakochana w szkole. Chowa więc w teczce zaproszenia wysłane do rodziców ze szkoły, w której ma się odbyć spotkanie kolegów z klasy, i mówi matce, że zapomniał. "Zapomniałem! Nie zwróciłem uwagi! matka jest oburzona. To jest najgorsze! Bo to świadczy o twojej obojętności. Ale nie obojętność, ale troska o los rodziny podyktowała czyn bohatera. Ta atmosfera wzajemnej troski o nastrój, samopoczucie, powodzenie każdego z osobna zjednuje nas, czytelników. Przypomnijmy sobie, jak nie tylko ojciec chirurga, który „fizycznie odczuł cierpienia swoich pacjentów”, ale i matka, i babcia są zatroskane losem, a właściwie zdrowiem obcego, który przybył do ich domu z Syberii. Jakiego szczęścia doświadczają wszyscy bohaterowie, gdy badanie wykazało, że ta straszna choroba nie istnieje! Jaką dumę czuje chłopiec z ojca, gdy dowiaduje się, jak wysoko ceni się jego talent chirurga i oddanie sprawie! To jest najważniejsze: być dumnym ze swojego ojca, starać się być takim jak on, ponieważ w tej atmosferze wzajemnego szacunku rodzi się duma rodzinna. „Podział majątku” Materiał do pracy z klasą: A. G. Aleksin zawsze stara się wniknąć w głąb duszy, w jej ukryte zakamarki i wydobyć na powierzchnię to, co ukryte. Ujawnia więc postacie Verochki, głównej bohaterki opowieści, jej matki Zofii Wasiljewnej, ojca i babci Anisyi Iwanowna. Wszyscy są członkami tej samej rodziny. Czy to jest normalna rodzina? (Nie do końca, bo w tej rodzinie chore jest dziecko) Choroba Verochki łączy wszystkich mieszkających pod jednym dachem. Wydaje się, że wszyscy powinni się zmobilizować, zjednoczyć siły. Ale nie wszystko jest tutaj proste. Jakie są relacje między rodzicami? (W tej rodzinie głową jest matka Zofia Wasiliewna. Była ekologiem, „niestrudzenie walczyła o środowisko”. Ale „walcząc z zatruciem natury, nie podziwiała samej przyrody, nie dostrzegała jej piękna”.

7 „silny specjalista”. Tata Verochki pracował jako przewodnik w muzeum. Z biegiem lat „przykucnął”, mówił półgłosem, „a z matką nawet ćwierć”. „Tata walczył o wartości muzealne tak jak mama walczyła o środowisko”). Widzimy więc, że złożone relacje są ukryte za zewnętrznym połyskiem. Matka o silnej woli tłumi miękkiego ojca. Jednak oni, jako rodzice, chcą, aby ich jedyne dziecko wyzdrowiało i zostało włączone w życie społeczeństwa. Anisia Ivanovna jest również zainteresowana wyzdrowieniem swojej wnuczki i stara się jej pomóc w każdy możliwy sposób. Czym różnią się metody leczenia rodziców i babci? (Rodzice znosili chorobę Wiery, a sposób ich leczenia opiera się na „niższości” ich córki. Z kolei Anisia Iwanowna widzi we wnuczce zwyczajne dziecko, rozmawia z nią jak z równą sobie, zawsze mówi: „Wszystko w porządku!”). Widzimy, że rodzice i babcia mają różne podejście do leczenia Very. Rodzice uważają, że przy dziewczynie można powiedzieć wszystko, bo ona „nie rozumie”. Tak więc tata mówi o swoim rozczarowaniu życiowym, kolega mamy Anton Aleksandrowicz wyznaje swoją miłość Zofii Wasiljewnej przed Verą. Metody babci bardzo różnią się od metod rodzicielskich. Czyja metoda leczenia jest Twoim zdaniem bardziej humanitarna, humanitarna? (Anizja Iwanowna) Jak myślisz, dlaczego? Z czym to jest związane? (Babcia była pielęgniarką i wie, co to wola życia, chęć życia). Tak, Anisia Iwanowna widziała wiele przypadków, gdy ludzie byli na granicy życia i śmierci, widziała, czym jest miłość do życia. A jak mówi sama Weroczka, „babci udało się mnie przekonać, jak pewnie niejeden raz przekonała ciężko chorych, że tam, za trudno dostępnymi grzbietami, jest dolina zbawienia”. Wnuczka poczuła się lepiej, gdy babcia poprosiła ją, by przyniosła pudełko nici, aby Weroczka nauczyła się szyć. Każdy człowiek czuje się normalnie, kiedy jest traktowany jak zwykły, normalny człowiek. Ale moi rodzice też próbowali. Rodzice zawsze są dla nas standardem, wzorem do naśladowania. Czy zdarzały się przypadki, kiedy Verochka wątpiła w szczerość swoich rodziców? Kiedy trudno jej było zrozumieć zachowanie rodziców? (Babcia miała starszą siostrę, ciocię Manię. Była to dobroduszna kobieta, która mieszkała sama we wsi. Ciocia Manya zawsze przysyłała krewnym solone grzyby i dżem. Ale tę kobietę dopadła choroba. Dzięki Weroczce, Zofii Wasiliewnej i jej mąż postanowił schronić krewnego w domu, ale śmierć poprzedziła Anisyę Iwanownę i jej wnuczkę. Kiedy przyjechali, ciocia Manya wyglądała jak kopiec z krzyżem pod „skośnym dębowym dachem”. Przez kilka dni nie mogli napisać pisma do miasta, bo trudno coś takiego zgłosić. Nagle przyszedł list od Zofii Wasiliewnej, w którym prosiła, by nie przyprowadzać ciotki Manyi.) To treść tego listu sprawiła, że ​​Vera inaczej spojrzała na swoich rodziców. Gdyby nie zauważyła tego wcześniej, ale teraz wszystko się zmieniło. Zdradziły ją zwroty mamy o „ruchu jednokierunkowym”, jej pragnienie „zawsze pięknie wyglądać”. Fałsz był ukryty za zewnętrznym pięknem. Dlatego akceptacja tego jest dla Verochki bardziej bolesna, ponieważ wszystko wydarzyło się nieoczekiwanie. Jaki jest więc „ludzki wyczyn” babci? (Polega to na tym, że traktuje wnuczkę jak zdrowe dziecko) Analizując te okoliczności, można zrozumieć, dlaczego Verochka postanawia zostać z babcią. Jak to się stało, że w tej rodzinie nie tylko meble są wspólne, ale dziecko staje się częścią własności? W tym samym sądzie Vera słyszy słowa sędziego, że „pozwanie matki to ostatnia rzecz”. Potem wszystko się zmienia. Babcia wyjeżdża. Nie będzie więc rozprawy. Tylko gorzka prawda, że ​​„potrzebny jest ten, kto jest potrzebny. Potrzebny, gdy jest potrzebny. Potrzebny, gdy potrzebny” pojawia się tu już otwarcie. Nic nie można zmienić. Dlaczego AG Czy Aleksin oddaje nastolatkowi prawo do opowiadania? (Dzieci postrzegają wszystko inaczej, ostrzej, nie są przebiegłe, są wrażliwe na kłamstwa i fałsz).

8 „Mój najszczęśliwszy dzień” to bardzo krótkie opowiadanie A. Aleksina, więc uczniowie mogą je łatwo przeczytać. Teza: Miłość i szacunek do rodziców, uwaga i troska o bliskich, zrozumienie i wzajemne wsparcie są kluczem do przyjaznej i szczęśliwej rodziny. Pytania do dyskusji: - O kim jest ta historia? - Co się stało w rodzinie chłopca? - Co postanowił zrobić chłopiec, aby pogodzić rodziców? Czy mu się udało? Jak wyjaśnisz tytuł opowiadania? - Jakie cechy charakteru bohatera możemy powiedzieć? - Czy możesz nazwać jeden z dni swojego życia również szczęśliwym? Kto rozumie szczęście? - Czym jest szczęście dla każdego z was? Boris Ekimov „Noc uzdrowienia” - Jakie tematy porusza B. Ekimov w tej historii? Temat pamięci, „echa wojny” w życiu ludzi, którzy ją przeżyli (kierunek „Problemy wojny”); temat współczucia, prawdziwego miłosierdzia (kierunek „Jak żyją ludzie”), temat relacji w rodzinie (kierunek „Spór pokoleń”). Materiał, który doskonale odsłania temat związany z wojną, można znaleźć tutaj: na dwa inne tematy - można znaleźć w opracowaniu: A.P. Płatonow „Trzeci syn” Fabuła jest prosta: w mieście umiera stara kobieta. Jej mąż telegramem wzywa sześciu synów. Synowie przyjeżdżają, uczestniczą w nabożeństwie żałobnym, a następnego dnia chowają matkę. Tematyka opowieści: ojcowie i synowie, miłość macierzyńska, życie i śmierć, zmiana pokoleniowa. Główne elementy kompozycji: ekspozycja - telegram o śmierci matki; początek przybycia synów; rozwój akcji nabożeństwa żałobnego, nocna zabawa synów; kulminacja aktu trzeciego syna; zakończenie pogrzebu. Synowie to potężni mężczyźni w wieku od 20 do 40 lat. Dwóch marynarzy, fizyk, artysta plastyk, student (agronom), kierownik zakładu produkującego samoloty z orderem na piersi „za godność pracy”. To byli prawdziwi mężczyźni. Cały "system", "straż" przekazała do obozu matka. W ciągu dnia, zgromadzeni przy trumnie matki, synowie odczuwają rozpacz, doświadczają samotności i lęku, niedogodności i wstydu (kiedy pojawia się ksiądz). W nocy te uczucia są zastępowane przez inne, czasowniki „śmiali się, śpiewali, śmiali się, śmiali się” mówią o tym. Czytelnik rozumie urazę starca i strach wnuczki. Autor, jakby usprawiedliwiając braci, pisze: „Widocznie wszyscy bracia kochali się i byli zadowoleni ze swojej randki”. Ale niepokój ogarnia, gdy czytamy: „Od wielu lat nie spotykają się i nie wiadomo, kiedy w przyszłości znów się spotkają. Może tylko na pogrzeb mojego ojca? Skoro tak bardzo się kochają, dlaczego nie chcieli się spotkać w innych okolicznościach? Opowieść nosi tytuł „Trzeci syn”, ponieważ to słowa trzeciego syna uciszyły śmiech, a nawet śpiew w pokoju obok trumny, a potem jego omdlenie nad trumną matki pozwoliło braciom przemyśleć coś i boleśnie odczuć stratę. Ale nadzieje autora wiążą nie tylko z nim, ale z małą dziewczynką, jego córką, która nigdy nie widziała swoich dziadków, a teraz, leżąc na łóżku w tym samym pokoju, w którym stoi trumna, wypowiada jedyne prawdziwe słowa: „Żal mi mojej babci… Wszyscy żyją, ale ona sama umarła”.

9 Opowieść kończy się pogrzebem, ale jeśli na początku opowieści ojciec smucił się, płakał, to na końcu „był zadowolony i dumny, że tych sześciu mocarzy też go pochowa, i to nie gorzej”. Miłość żyje: bracia opamiętali się i jest wnuczka, symbol przyszłości. W „W tej samej krainie” Rasputina W tym samym duchu można rozważyć historię „W tej samej krainie” V. Rasputina. Pytania do dyskusji: - Jakie wrażenie robi lektura opowiadania „Do tej samej krainy”? Jakie strony są bolesne, nieprzyjemne, przerażające w czytaniu? Skąd bierze się uczucie ulgi, oczyszczenia (katharsis)? Co budzi podziw, sympatię, litość? - Sporządź listę społecznych, moralnych, filozoficznych problemów opowieści. Jakie są ich wzajemne relacje? Dochodzimy do wniosku, że wszystkie problemy są ze sobą powiązane, związane ze współczesnym życiem pisarza, prowadzą do myśli, jak dalej żyć? Jaki jest wybór współczesnego człowieka? Odpowiedź jest prosta. Tylko dobroć może uratować świat. Rasputin pisze o Tanki, pasierbicy głównego bohatera, która w gorzkiej chwili chce być swoją, być razem. To ona, dziewczyna, proponuje Paszucie otwarcie drzwi do pokoju, w którym leży zmarła stara babcia: „Jest tam sama”. Może to sposób na otwarcie drzwi swojej duszy na dobro, bliskich, żywych i umarłych? Tę samą historię można wykorzystać do argumentacji tematu ekologicznego z kierunku „Człowiek i przyroda”. Irina Kramshina „Synowski obowiązek”. Jeśli w opowiadaniu Płatonowa matka zdawała się stać obok każdego z płaczących synów i opłakiwać ich swoją śmiercią, to w opowiadaniu współczesnego pisarza I. Kramszyny widzimy inny obraz matki. To nie przypadek, że historia zaczyna się od dobrze znanego wersu: „Dragonfly Jumper” Przez wiele lat bohaterka w ogóle nie wychowywała syna, przywiązując go z pomocą bogatego kochanka do całodobowej szkoła z internatem przy korpusie dyplomatycznym. Teraz chora i praktycznie skazana na zagładę kobieta zastanawia się nad swoim życiem i osądza samą siebie: „Jaką mamą jestem? Bezwartościowy. Echidna. Kukułka Spędził dziesięć lat w szkole z internatem. Jak w więzieniu. Termin wygasł. Czasami byłam zbyt leniwa, żeby zabierać go do domu na weekendy. Zdania paczek pokazują, jak trudne są te wyznania dla absurdalnej, samolubnej i histerycznej Reny. W ten sposób usprawiedliwia obojętność syna. Tak postrzega jego stosunek do siebie. Trudno wyrazić jej zdumienie, gdy syn, przed którym ukrywa swoją chorobę, mówi jej, że włamał się do tablicy, na której przechowuje historię swojej choroby, teraz już wszystko wie, a nawet wie, jak jej pomóc. „Będę dawcą. – Sztywno, tonem nie budzącym sprzeciwu – powiedział Max. Ty i ja mamy tę samą grupę krwi. Jesteśmy bliskimi krewnymi. Nigdzie bliżej. Czy tak?... Nie płacz, głupcze. Nie robię nic nadprzyrodzonego. To mój obowiązek. Chcę, żebyś opiekowała się moimi wnukami. To chyba najważniejsze w relacjach rodzinnych – kochać bez względu na wszystko, umieć zrozumieć, zaakceptować i wybaczyć, i zawsze czuć się dłużnikiem swoich rodziców. Radzę również przeczytać historię I. Kramshiny „Ekwiwalent szczęścia”

10 PRZYKŁADÓW PRAC Turgieniew i. Z. - Problem ojców i dzieci w powieści i. Z. Turgieniew Problem ojców i dzieci można nazwać wiecznym. Ale jest to szczególnie nasilone w punkty zwrotne rozwoju społeczeństwa, kiedy starsze i młodsze pokolenia stają się rzecznikami idei dwóch różnych epok. To taki czas w historii Rosji, lata 60 XIX lat wiek jest pokazany w powieści I. S. Turgieniewa Ojcowie i synowie. Ukazany w nim konflikt ojców i dzieci wykracza daleko poza ramy rodziny. konflikt publiczny stara szlachta i arystokracja oraz młoda rewolucyjno-demokratyczna inteligencja. Problem ojców i dzieci ujawnia się w powieści w relacji młodego nihilisty Bazarowa z przedstawicielem szlachty Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, Bazarowem z rodzicami, a także na przykładzie relacji w rodzinie Kirsanowów. W powieści skontrastowane są nawet dwa pokolenia opis zewnętrzny. Jewgienij Bazarow jawi się nam jako człowiek odcięty od świata zewnętrznego, ponury, a jednocześnie posiadający ogromne wewnętrzna siła i energia. Opisując Bazarowa, Turgieniew skupia się na swoim umyśle. Przeciwnie, opis Pawła Pietrowicza Kirsanowa składa się głównie z cech zewnętrznych. Paweł Pietrowicz jest na zewnątrz atrakcyjnym mężczyzną, nosi wykrochmalone białe koszule i botki z lakierowanej skóry. Były towarzyska który kiedyś ryknął społeczeństwo metropolitalne, zachował swoje nawyki, mieszkając z bratem na wsi. Pavel Petrovich jest zawsze nienaganny i elegancki. Ten człowiek prowadzi życie typowy przedstawiciel społeczeństwo arystokratyczne spędza czas na bezczynności i bezczynności. Natomiast Bazarow przynosi ludziom realne korzyści, zajmuje się konkretnymi problemami. Moim zdaniem problem ojców i dzieci najgłębiej ukazany jest w powieści właśnie w relacji tych dwóch bohaterów, mimo że nie łączą ich bezpośrednie relacje rodzinne. Konflikt, jaki powstał między Bazarowem a Kirsanowem, dowodzi, że problem ojców i dzieci w powieści Turgieniewa jest zarówno problemem dwóch pokoleń, jak i problemem starcia dwóch różnych obozów społeczno-politycznych. Te postacie powieści zajmują dokładnie przeciwne pozycje. pozycje życiowe.

11 W częstych sporach między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem prawie wszystkie główne kwestie, w których raznoczyńscy demokraci i liberałowie różnili się poglądami (o drogach dalszego rozwoju kraju, o materializmie i idealizmie, o znajomości nauki, rozumieniu sztuki i o stosunku do ludzi). Jednocześnie Paweł Pietrowicz aktywnie broni starych fundamentów, podczas gdy Bazarow wręcz przeciwnie opowiada się za ich zniszczeniem. I na wyrzut Kirsanowa, że ​​wy, jak mówią, wszystko niszczycie (Ale trzeba to zbudować), Bazarow odpowiada, że ​​najpierw trzeba oczyścić to miejsce. Konflikt pokoleń widzimy także w relacji między Bazarowem a jego rodzicami. Główny bohater ma wobec nich bardzo sprzeczne uczucia: z jednej strony przyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej gardzi głupim życiem swoich ojców. Przede wszystkim jego przekonania są oderwane od rodziców Bazarowa. Jeśli u Arkadego widzimy powierzchowną pogardę dla starszego pokolenia, spowodowaną raczej chęcią naśladowania przyjaciela, a nie pochodzącą od wewnątrz, to u Bazarowa wszystko jest inne. To jest jego pozycja życiowa. Z tego wszystkiego widzimy, że dla rodziców ich syn Eugeniusz był naprawdę drogi. Starzy Bazarowowie bardzo kochają Jewgienija, a ta miłość łagodzi ich relacje z synem, brak wzajemnego zrozumienia. Jest silniejsza niż inne uczucia i żyje nawet po śmierci głównego bohatera. Tu jest małe cmentarz wiejski w jednym z odległych zakątków Rosji… Wygląda smutno: otaczające go rowy od dawna są zarośnięte; szare drewniane krzyże zwisają i gniją pod ich niegdyś pomalowanymi dachami… Ale między nimi jest jeden (grób), którego nikt nie dotyka, żadne zwierzę nie depcze: tylko ptaki na nim siedzą i śpiewają o świcie… Bazarow jest pochowany w tym grobie... Przychodzi do niej dwóch zgrzybiałych już starców... Jeśli chodzi o problem ojców i dzieci w rodzinie Kirsanowów, wydaje mi się, że nie jest on głęboki. Arkady jest jak jego ojciec. Ma w zasadzie te same wartości - dom, rodzinę, spokój. Woli takie proste szczęście od troski o dobro świata. Arkadij tylko próbuje naśladować Bazarowa i to właśnie jest przyczyną niezgody w rodzinie Kirsanowów. Starsze pokolenie Kirsanovów wątpi w użyteczność jego wpływu na Arkadego. Ale Bazarow opuszcza życie Arkadego i wszystko zaczyna się układać. Problem ojców i dzieci jest jednym z najważniejszych w rosyjskiej literaturze klasycznej. Zderzenie wieku obecnego z minionym znalazło odzwierciedlenie w jego wspaniałej komedii Biada dowcipu A.S.

12 spotykamy w Puszkinie i wielu innych rosyjskich klasykach. Będąc ludźmi patrzącymi w przyszłość, pisarze z reguły stoją po stronie nowego pokolenia. Turgieniew w swoim dziele Ojcowie i synowie nie wypowiada się otwarcie po żadnej ze stron. Jednocześnie tak w pełni ujawnia pozycje życiowe głównych bohaterów powieści, pokazuje ich pozytywne i negatywne strony, co daje czytelnikowi możliwość samodzielnego decydowania, kto miał rację. Nic dziwnego, że współcześni Turgieniewowi ostro zareagowali na pojawienie się dzieła. Prasa reakcyjna zarzucała pisarzowi wdzieranie się do młodzieży, prasa demokratyczna zarzucała autorowi szkalowanie młodszego pokolenia. Tak czy inaczej, powieść Turgieniewa Ojcowie i synowie stała się jednym z najlepszych klasycznych dzieł literatury rosyjskiej, a poruszane w niej tematy pozostają aktualne do dziś.

13 Czy konflikt ojców i dzieci jest wieczny? Wszystkie dzieci kochają swoich rodziców. Chociaż dzieci są czasem kapryśne i nie są posłuszne, to jednak dla nich mama jest najmilsza i najpiękniejsza, a tata najsilniejszy i najmądrzejszy. Ale dzieci dorastają i prawie w każdej rodzinie dochodzi do nieporozumień i często wybucha konflikt między starszym a młodszym pokoleniem. Dlaczego to się dzieje? Dlaczego bliscy, bliscy nie czują się dobrze obok siebie, nie mogą lub nawet nie chcą być razem? To nie są pytania na dziś: problem istnieje od wieków i niestety nie tylko nie został rozwiązany, ale coraz bardziej się pogłębia. Konflikt „ojców i synów” oczywiście nie mógł nie trafić na strony dzieł rosyjskich pisarzy. W 19-stym wieku JEST. Turgieniew dokładnie tak nazwał jedną ze swoich znaczących powieści „Ojcowie i synowie”. Zasadniczo pisarz mówi o zderzeniu idei, ale chciałbym zatrzymać się na codziennej sytuacji, która jest bliska każdej osobie: na relacji między Jewgienijem Bazarowem a jego rodzicami. Rodzice Bazarowa, Wasilij Iwanowicz i Arina Własjewna, są szaleńczo zakochani w swoim jedynym synu. Kiedy po długiej rozłące przychodzi do nich, nie mogą oddychać na swoją „Enyuszenkę”, nie wiedzą, co nakarmić i gdzie położyć syna. Ojciec przeżywa nieskrywaną radość i dumę, gdy Arkadij nazywa Bazarowa „jednym z najbardziej wspaniali ludzie którego kiedykolwiek spotkał. „Ale co z Bazarowem? Czy ma takie same uczucia do starych ludzi? Kocha swoich rodziców, ale ocenia ostro, nazywając ich życie nieistotnym, śmierdzącym. Taka egzystencja powoduje w nim nudę i złość. mieszkał w rodzinie nawet przez dwa dni, Jewgienij zamierza odejść: przeszkadzają mu uwielbienie ojca i kłopoty matki. Sytuacja jest zrozumiała i typowa: młodym ludziom zawsze wydaje się, że rodzice są „ludźmi na emeryturze, a ich piosenka jest śpiewana ", że wszystko nowe, ciekawe jest poza domem, że oni, młodzi ludzie, wiele zdziałają

14 są większe i lepsze niż ich przodkowie. Oczywiście, tak powinno być, inaczej życie stałoby w miejscu! Jednak młody człowiek powinno być poczucie emocjonalnego przywiązania do rodziców i domu, uczucie szczerej wdzięczności za wszystko, co dali mu starsi. W ostatnich tragicznych chwilach życia Bazarow jest otoczony miłością swoich rodziców i mówi o nich z czułością: „Przecież takich jak oni nie można znaleźć w ciągu dnia z ogniem…” Gdziekolwiek bohater aspirował, cokolwiek cele, które sobie wyznaczył, to mu wystarczyło ciepło oddać starcom to, co im się należy, zanim umrą. Przypomnę jeszcze jedną pracę, która skłania do zastanowienia się nad tym, jak bezduszni i okrutni jesteśmy czasem w stosunku do naszej najbliższej osoby – mamy. W opowiadaniu K. Paustowskiego „Telegram” stary kochająca matka Katerina Petrovna od dawna czeka na swoją córkę Nastyę. I ta sprawa, zmartwienia, codzienne zamieszanie, a nawet nie ma czasu na odpisanie na list od matki. Ale skoro matka pisze, to znaczy, że żyje i ma się dobrze. Nastya wysyła pieniądze starej kobiecie i nie myśli, że matka musi po prostu zobaczyć córkę, trzymać ją za rękę, pogłaskać po głowie. Kiedy dziewczynka otrzymała alarmujący telegram i wreszcie dotarła do wioski, jej matkę pochowali już obcy ludzie. Może przyjść tylko do świeżego kurhanu. Czuje gorycz i ciężar straty, ale nic nie może być zwrócone. Pisarze pokazują, że często u podstaw odwiecznego konfliktu leży zwykła bezduszność i niewdzięczność dzieci. Życie nie jest łatwe: rodzice i dzieci nie mogą żyć bez kłótni, kłótni, obrażania się. Ale jeśli oboje pamiętają, że są jednym ogniwem w niekończącym się łańcuchu pokoleń, że życie jest ściśle połączonymi ogniwami tego łańcucha, że ​​wszystko opiera się na miłości, życzliwości, wzajemnym zrozumieniu, to może wieloletni konflikt pokoleń wyczerpie się, a ludzie na ziemi będą szczęśliwsi. Myślę, że to możliwe. Autorem eseju jest Tatyana Novosyolova (580 słów)

Turgieniew i. Z. - Problem ojców i dzieci w powieści i. Z. Turgieniew Problem ojców i dzieci można nazwać wiecznym. Ale szczególnie nasila się w krytycznych momentach rozwoju społeczeństwa, gdy jest starszy i młodszy

Turgieniew i. Z. - Problem ojców i dzieci w powieści i. Z. Turgieniew Problem ojców i dzieci można nazwać wiecznym. Ale szczególnie nasila się w krytycznych momentach rozwoju społeczeństwa, gdy jest starszy i młodszy

„Czytanie ruchu duszy” Historia V. Oseevy „Babcia” 11.03.2015 Biblioteka Liceum MAOU 23 Kaliningrad Galina Kozlovskaya „Czytanie ruchu duszy” Cokolwiek pisarz mówi w książce, mówi o osobie,

Krótki esej w temacie bazarów i jego rodziców Ale myślę, że głównym porównaniem jest Bazarow i autor. W powieści Dlatego wydaje się, że Bazarow i jego rodzice mówią różnymi językami,

Miejskie Towarzystwo Budżetowe instytucja edukacyjna Samara główna Szkoła ogólnokształcąca„Pozalekcyjna lekcja czytania w klasie 7„ Człowiek to przede wszystkim życzliwość, prostota, hojność ”(Według

specjalne dziecko we współczesnej literaturze (na podstawie powieści R. Elfa „Niebieski deszcz”) Koncepcja: Specjalne dziecko jest częścią organiczną nowoczesne społeczeństwo Zadania: Edukacyjne: uczyć scharakteryzować bohaterów plastycznie

MIŁOŚCI RODZICÓW I DZIECI miłość rodzicielska Matczyna miłość Miłość dzieci do rodziców Praca, autor Roman I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Przybliżone wprowadzenie Rodzice to najbliżsi ludzie. Ich

Materiały do ​​eseju w kierunku „Dom” (na podstawie powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”): dom, słodki dom Jaka szkoda, że ​​\u200b\u200bta powieść budzi w was strach, moi przyjaciele, samym swoim wyglądem! Wielka powieść o wielkich

MBOU „Szkoła średnia 1 im. Sozonova Yu.G.” Projekt lekcji literatury w klasie 8 „Problem prawdziwa życzliwość w opowiadaniu Paustowskiego K.G. "Telegram"". Cel lekcji: tworzenie reprezentacji

Borys Pietrowicz Jekimow A oni powiedzieli, że wszystko przemija I zostanie zapomniane we właściwym czasie. Ale ból wojny żyje w ludziach I wędruje jak sok w brzozie. A. Sielezniew Wielka wojna ojczyźniana. Ci, którzy to przeżyli, nie mogą się pozbyć

Raport o czytaniu pozalekcyjnym Nauczyciel Lagutkina O.Yu. Lekcja czytania pozalekcyjnego na podstawie opowiadania A. Gajdara „Timur i jego zespół” Klasa 5 „B” Cel czytania: Pokazanie, jak mało dobrych uczynków się sumuje

Eugeniusz Oniegin jest bohaterem powieści A. S. Puszkina, Eugeniusza Oniegina… Ile razy słyszałem te słowa, zanim jeszcze przeczytałem powieść. W Życie codzienne ta nazwa stała się prawie powszechnie znana. od

Miejska przedszkolna budżetowa placówka oświatowa łączona typu przedszkole 73 „Delfin” dzielnicy miasta Togliatti Konsultacje dla rodziców na temat: „Czym jest rodzina?” Przygotowane przez:

Esej o problemie samotności w powieści Bułhakowa mistrz i Małgorzata Kompozycja Problem twórczości i losy artysty na podstawie pracy: Mistrz i presja sowieckiej cenzury, prześladowania w prasie,

Kompozycja na temat arystokracji Kirsanowa przeciwko nihilizmowi Bazarowa Obraz Rosji, temat arystokracji P. Kirsanowa przeciwko nihilizmowi. zadawane pytania. nihilizm Bazarova 14 14 Esej o kontroli klas. Praca pisemna

Godzina zajęć na temat: „Zdrowe dzieci w zdrowej rodzinie” Cele: zachowanie tradycji rodzinnych jako podstawy Społeczeństwo rosyjskie i stany; propaganda zdrowy tryb życiażycie studenckie, wartości rodzinne;

Kalendarz znaczące daty wystawa książek dla uczniów klas 5-6. „Październikowy kaszel, spiesz się do domu, nie przeziębij się, mój czytelniku!” Sekcja 1. Nauczyciel na kartach książek. Szczęśliwego dnia nauczyciela! OD wesołych świąt dla ciebie,

„Wzajemna interakcja między szkołą a rodziną” Konieczność i znaczenie współpracy między rodziną a szkołą nigdy nie była kwestionowana. Rodzice są pierwszymi i głównymi nauczycielami dziecka przed pójściem do szkoły

Podsumowanie lekcji 1 na temat pracy „Koń z różowa grzywa» Viktor Astafiev Temat: „Życie na świecie” Cel: a) edukacyjny - ujawnienie uczniom ważnych pytania moralne zmuszając ich do myślenia o prawdzie

Kompozycja, gdyby Bazarow pozostał przy życiu Ta strona pomoże ci przygotować się do eseju o literaturze, udanego Dwóch bogatych mężczyzn, ojcowie i synowie (Bazarow, rodzice Bazarowa, Odincowa, sam Paweł Tołstoj przyznał:

Państwowa budżetowa instytucja edukacyjna szkoła 657 dzielnicy Primorsky w Petersburgu PODSUMOWANIE LEKCJI ŻYCZLIWOŚĆ LEKCJA PSYCHO-KOREKCYJNA KLASA 1 Opracował: Gorbunova Lyubov Innokentievna,

Zadanie 3. Wypowiedź monologowa. Wybierz jedną z proponowanych opcji rozmowy: 1. Dzień Seniora (na podstawie opisu zdjęcia). 2. Moja wizyta w teatrze (narracja oparta na życiu

Otwarta lekcja w klasie 7 na ten temat ” Piękno duszy bohaterowie opowiadania V.P. Astafiewa „Zdjęcie, na którym mnie nie ma” przy użyciu technologii uczenia się opartego na problemach. Prowadzi Shtanchaeva A.A. - nauczycielka języka rosyjskiego

Szablony eseju na temat Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego Scenariusz wypracowania 1. Sformułowanie problemu tekstu 2. Komentarz do problemu. 3. Stanowisko autora problemu. cztery. Osobista opinia w sprawie (zgoda). czytać

Esej na temat tego, czy Rosja potrzebuje Bazarów Esej na temat Jewgienija Bazara, bohatera nowego czy tragicznego, mam na myśli jego dyskusje o poezji, sztuce, naturze i miłości. Ostatnie słowa

001 brzmi „Ave Maria”. DZIEŃ MATKI (scenariusz muzycznego salonu) (na tle utworu instrumentalnego, teatrzyku kukiełkowego „Fidgets”) W dniu swoich urodzin dziecko zapytało Boga: R: - nie wiem dlaczego

Lekcja literatury w klasie 7 „Lekcja miłosierdzia w historii V. G. Korolenko „W złym społeczeństwie”, nauczycielka języka rosyjskiego i literatury Nelyapina N. A. Temat: Lekcja miłosierdzia w historii V. G. Korolenko „W złym społeczeństwie ”

Komunalny organizacja finansowana przez państwo kultura „Scentralizowany system biblioteczny miasta Nowozybkowa” Biblioteka Centralna Nadtochey Natalia, 12 lat Nowozybkow Romantyczne strony o miłości Materiały

Miejska państwowa instytucja edukacyjna obwodu chanty-mansyjskiego „Szkoła średnia we wsi Sogom” Scenariusz na Dzień Matki „Niech zawsze będzie matka!” Przygotował: nauczyciel wczesnoszkolny

Nie ma zupełnie nietkniętych wojną Nie ma zupełnie nietkniętych wojną A mówili: wszystko przemija I w swoim czasie odejdzie w zapomnienie. Ale ból wojny żyje w ludziach I wędruje jak sok w brzozie. A. Sielezniew

Mały Książę to legendarne dzieło francuskiego pisarza Antoine'a de Saint-Exupery'ego. Ta bajka dla dzieci dla dorosłych ukazała się po raz pierwszy w 1943 roku, od tego czasu nie było na świecie osoby, która

Szukamy miejsca na wakacje, spełniamy życzenia i delektujemy się lodami Jak wychować tatę? W ulubionej piosence dla dzieci „Tata może” zdecydowanie mówimy o Michaił Baranowski. lepszy od psa! Kontynuacja opowieści

Dla rodziny i przyjaciół Kiedy mówię o mojej córce, wypowiadam jej imię, mówię o jej szczęściu i cierpieniu krótkie życie- Czuję ulgę. Ludzie, którzy naprawdę mnie słuchają, to ludzie, którzy tego nie robią

Państwowa Placówka Wychowawcza „Przedszkole Szkoła Podstawowa 63 Homel” ZAPRASZA przyszłych pierwszoklasistów na zajęcia w szkole adaptacyjnej Jeśli wkrótce będzie szóstka, A zmartwień jest niezliczona ilość: Nie umiesz czytać I nie umiesz pisać,

ROZWÓJ BUDŻETU MIEJSKIEGO OGÓLNEJ INSTYTUCJI EDUKACYJNEJ „KULESZOWSKA SZKOŁA EDUKACYJNA PODSTAWOWA” zajęcia dodatkowe Temat „Rodzino, ile jest w tym słowie” Przygotował: nauczyciel języka rosyjskiego

ŻAŁOBĘ PO UTRACIE KOGOŚ BARDZO WAŻNEGO Opracowanie: Marge Heegaard Przekład: Tatyana Panyusheva Do wypełnienia przez dzieci Imię i nazwisko Wiek Przeszedłeś przez bardzo trudny okres. I fakt, że twoje myśli i uczucia są zdezorientowane

Kompozycja na temat życia Katarzyny w domu rodziców 1. Życie Katarzyny w domu rodziców 2. Życie w domu według literatury. Na temat wizerunku Kateriny w burzy Ostrowskiego, zgodnie z planem, podano poniżej. Prezentacja do

35 Prezentów, których Twoje dzieci nigdy nie zapomną 1. Wsparcie Wystarczy jedno słowo zachęty, aby wznieść się na nowe wyżyny. Niech dzieci wiedzą, jak bardzo je cenisz. I nie zapomnij im o tym przypomnieć

Materiały do ​​eseju w kierunku „Rok literatury w Rosji” Kierunek jest jak magiczna różdżka: jeśli nie znasz rosyjskiej literatury klasycznej, pisz w tym kierunku. To znaczy, że możesz przynajmniej

Esej na temat Biada dowcipu, ideały życiowe społeczeństwa Famus Chatsky i społeczeństwa Famus (na podstawie komedii Gribojedowa Biada dowcipu). Denis Povarov dodał esej, 29 kwietnia 2014, 18:22, 158 wyświetleń

Esej o problemie walki o życie o ciągłość pokoleń (Przykład: Dekret Prezydenta o walce z korupcją, oświadczenie o dochodach Problem roli książek w życiu człowieka. Książki to nasi niezawodni przyjaciele i

Nietradycyjne spotkanie rodziców w drugiej grupie juniorów „b” na temat: „Moja rodzina, co może być droższe” Przygotował: pedagog Zhilina Natalya Vladimirovna Cel: pomóc rodzicom uświadomić sobie znaczenie

Rosja słynie ze swoich nauczycieli, uczniowie przynoszą jej chwałę! Nauczyciel dotyka wieczności: nikt nie wie, gdzie kończy się jego wpływ. G. Adams przez nią. Możesz wybrać zawód, kochać, być dumnym lub obciążonym

WOJSKOWY CIĘŻKI ROK Saltykova Emilia Vladimirovna, Briańsk Velikaya Wojna Ojczyźniana. Była to najkrwawsza wojna w historii naszego narodu. Ponad dwadzieścia siedem milionów zabitych to smutny wynik.

Jak żyć w grupie studenckiej? Osoba, która oddziela się od innych ludzi, pozbawia się szczęścia, ponieważ im bardziej się oddziela, tym gorsze jest jego życie. L.N. Tołstoj Każdego dnia spotykasz najwięcej

Miejska przedszkolna placówka oświatowa przedszkole „Calineczka” Przygotowane przez starszego nauczyciela 1. kategorii Tyulyush E.K. Hovu Aksy 2017 Chyba nic i nikt nie czyni człowieka takim

24 lutego 1818 roku odbył się w Warszawie wieczór ku czci wybitnego polskiego poety Juliana Niemcewicza. Uhonorowanie zakończyło się koncertem, w którym wraz ze znanymi artystami wystąpił mały

Esej o tym, czy można być szczęśliwym w samotności. A nie ma większego szczęścia niż żyć, żyć i cieszyć się pokojem na Ziemi. Nie warto Zgadzam się z tym, co sam autor napisał w swoim eseju. Na początku

Bez względu na to, ile czasu minęło od dnia Zwycięstwa, wydarzenia lat czterdziestych XX wieku są wciąż świeże w pamięci ludzi, a dzieła pisarzy odgrywają w tym ważną rolę. Po co są książki o wojnie

ROZWÓJ MOJEJ RODZINY godzina zajęć dla uczniów klasy 3 Cel: Zapoznanie dzieci z pojęciami rodziny, genealogii, drzewa genealogicznego. Naucz uczniów, jak sporządzić genealogię swojej rodziny. Pokaż podstawy

Barzhenakova Alena Viktorovna nauczycielka Szkoła Podstawowa Spotkanie rodziców z pierwszą oceną Cele spotkania: 1. Pokazanie rodzicom jak ważna jest ocena w życiu dziecka. 2. Kształtuj kulturę

Valentin Rasputin urodził się 15 marca 1937 r. W obwodzie irkuckim, we wsi Ust-Uda, położonej nad brzegiem Angary, trzysta kilometrów od Irkucka. Ros Valentin we wsi Atalanka. Chodził do szkoły o godz

Komunalny Instytucja Kształcenia Ogólnego Gimnazjum z. Lepekhinka Odpowiedzialny uczeń kl. 9 kl. lider: Aituganova L.A. rok akademicki 2014-2015. Scenariusz imprezy poświęconej

„Tato, mamo, jestem przyjazną rodziną” Kolekcja Moskwa, Południowy Okręg Administracyjny Centralnych Organów „Szkoła Zdrowia” 1998 „Lukomorye”. 2008 Usanova Nastya, 5-b Moja rodzina lubi czytać, Ona czyta różne książki. Są detektywi, jest fantazja, I

WAKACJE „DZIEŃ RODZINY” GRUPA 12 „KAPITOSZKA” Kształtowanie podstawowych wartości dotyczących rodziny, tradycji rodzinnych, obowiązków; zjednoczyć dzieci i rodziców. Rodzice z dziećmi wchodzą do sali pod „Hymnem

Kompozycja na temat Chcę ci powiedzieć o życzliwej osobie Na cześć 55-lecia szkoły uczniowie pisali eseje o nauczycielach. Inteligencja, przestrzeganie zasad, umiejętność subtelnego odczuwania osoby

Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” to najsłynniejsze dzieło pisarza, które stawia pytania, które pozostają aktualne od wieków. Najważniejszym z nich jest związek między ojcami a dziećmi. Dlatego to nie przypadek, że dzisiaj każdy program szkolny zawiera esej na temat „Spór pokoleń”.

Życiorys

Iwan Siergiejewicz Turgieniew jest z urodzenia szlachcicem. Dzieciństwo spędził w rodzinnym majątku, gdzie wychowaniem chłopca zajmowali się osobiści nauczyciele i wychowawcy. W 1827 r. rodzina przeniosła się z Orła do Moskwy. Tutaj Turgieniew wstępuje do szkoły z internatem, a następnie na Uniwersytet Moskiewski, z którego rok później zostaje przeniesiony do Petersburga. W młodości dużo podróżował po Europie, uczęszczał do kół literackich.

Rok 1843 to początek służby Turgieniewa w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Pisarz spotyka Bielińskiego, rozpoczyna pracę nad pierwszymi utworami. Ale dopiero po śmierci Mikołaja II ujrzał światło dzienne główne dzieła, w tym „Ojcowie i synowie”. Stał się najbardziej znany w dużej mierze dzięki temu, że każdy z nas napisał w szkole wypracowanie na temat „Ojcowie i synowie – konflikt dwóch pokoleń”.

Ivan Sergeevich wykazał niesamowite pragnienie Literatura zachodnia, z powodu którego przeniósł się nawet do Baden-Baden. Tu brał udział w życiu literackim i kulturalnym, spotykał się pisarzy zagranicznych: Dickens, Merimee, Hugo, Thackeray i wielu innych. Po pewnym czasie Turgieniew zaczął tłumaczyć dzieła rosyjskich pisarzy na języki obce. Jego niestrudzona aktywność zostaje ostatecznie nagrodzona doktoratem na Uniwersytecie Oksfordzkim. Ostatni odbył się w Paryżu, gdzie zmarł w 1883 roku.

Kreatywność Turgieniew

Esej na temat „Spór pokoleń” najlepiej rozpocząć od krótkiego akapitu zawierającego krótka recenzja całość twórczości pisarza.

Belinsky i Gogol jako pierwsi zauważyli i docenili talent Turgieniewa. Poznawszy przyszłego pisarza w młodym wieku, od razu dostrzegli potencjał w jego twórczości. Z kolei Belinsky'emu udało się na podstawie wczesnych dzieł Turgieniewa określić cechy twórczości pisarza: spostrzegawczość, realizm, lekkość i elegancję stylu, dbałość o szczegóły.

Turgieniewa nie można nazwać rewolucjonistą, ale jego zainteresowanie losem ojczyzny, chęć złagodzenia jego losu i naprawienia niedociągnięć jest silnie widoczne w jego twórczości. Wielu rosyjskich rewolucjonistów wychowało się właśnie na tych ideach pisarza.

Historia powstania powieści „Ojcowie i synowie”

Możesz także rozpocząć pisanie eseju na temat „Spór pokoleń” od opisania procesu powstawania pracy.

Pomysł napisania powieści powstał w 1860 roku. Turgieniew od razu zabiera się do pracy, a pierwsze rozdziały pojawiają się bardzo szybko. Jednak po działalności produkcyjnej następuje stagnacja, która powraca dopiero po roku. Ale ogólnie powieść została napisana bardzo szybko. Historię powstania dzieła można uzupełnić sprawozdaniem z jego ostatniego wydania, które Turgieniew przeprowadził przed publikacją w 1862 roku. Później sam autor nigdy nie dokonywał żadnych zmian w swoim tekście.

Główny konflikt powieści

Spór między dwoma pokoleniami w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” jest głównym konfliktem dzieła. Ostry spór między starszymi i młodszymi przedstawicielami społeczeństwa stał się polem fabularnym i wzbudził szereg poważne sprawy: nieuchronność zmian wartości, postrzeganie doświadczenia przodków, jego rozumienie i transformacja, różnica światopoglądowa przedstawicieli różnych epok.

Oprócz tego wiodącego konfliktu w powieści poruszany jest także problem warstw społecznych. Od pochodzenia bohatera zależą jego poglądy polityczne i wyobrażenia o świecie.

Wizerunek Bazarowa

Kluczowym bohaterem powieści jest Jewgienij Bazarow, jest nihilistą, wierzy tylko w naukę i nie widzi sensu w pięknie i bezużytecznej sztuce. To silna i pewna siebie osoba, którą jest obdarzony bystry umysł i skłonny nauki ścisłe. Bazarow jest materialistą, najważniejsza jest dla niego praca, siła jego osobowości jest taka, że ​​​​łatwo wpaść pod jego wpływ. Wszystko, co efemeryczne, abstrakcyjne i nieprzynoszące konkretnej korzyści w jego rozumieniu jest bezużyteczne. Eugene czasami pojawia się jako osoba bardzo twarda, a nawet okrutna i bezwzględna. Swobodnie krytykuje i obraża swoich przeciwników, nie oglądając się na ich uczucia.

Wszystkie te cechy można swobodnie przenosić na Praca pisemna na temat „Spór pokoleń: razem i osobno”. Końcowy esej musi koniecznie zawierać analizę i jej ewolucję.

Zmiany w światopoglądzie Eugene'a następują w momencie, gdy się zakochuje. Po spotkaniu z Odincową jego dawne ideały i teorie upadają. Bazarow znajduje się na rozdrożu, nie może już ukrywać się za cynizmem, teraz jest świadomy złożoności relacji międzyludzkich.

Bazarow i Paweł Kirsanow

Bez rozważenia tych dwóch obrazów nie da się napisać eseju na temat „Spór pokoleń”. Bazarow i Paweł Pietrowicz to postacie, na których sprzecznościach zbudowany jest cały konflikt dzieła. Bazarow buntuje się przeciwko temu, co nazywa wynalazkami nieaktywnych arystokratów: sztuce, przyjaźni, miłości, duszy, religii. Oczywiście jego głównym przeciwnikiem jest tylko jeden z „wynalazców” tego wszystkiego - Paweł Pietrowicz Kirsanow.

Kirsanov uważa, że ​​szlachta jest powołana do zachowania głównych wartości ludzkości - duchowych, dlatego naturalne jest, że rozumowanie Jewgienija doprowadza go do złości i oburzenia. Jest obcy „nowomodnym wpływom”.

Mini-esej na temat „Problem konfliktu pokoleniowego” można rozpocząć od opisu znajomości Pawła Pietrowicza i Bazarowa oraz kłótni, które natychmiast zaczynają wybuchać między nimi. Ci bohaterowie mają różne pomysły na wszystko, czy to nauka, polityka, moralność, uczucia. Każdy temat prowadzi ich do konfrontacji.

Ale w tych sporach Bazarow niezmiennie wychodzi zwycięsko. Wszystkie argumenty Kirsanowa pozostają bezpodstawne. Paweł Pietrowicz nie ma oryginalnych myśli i przekonań, głosi od dawna znane i już przestarzałe prawdy. Eugene wyraża oryginalne pomysły, które naprawdę mogą zmienić świat i pomóc ludziom. Bazarow jest człowiekiem pracy fizycznej i umysłowej, Paweł Pietrowicz jest kontemplatorem i filozofem. Między tymi bohaterami nie może być nic wspólnego, są przedstawicielami diametralnie przeciwstawnych światopoglądów.

Orientacyjny w charakterystyce obrazu Pawła Pietrowicza jest epizod, w którym opisano jego życie za granicą. Jedyną pamiątką po ojczyźnie, jaką zachował Kirsanow, jest popielniczka wykonana w formie chłopskich łykowych butów.

Konflikt Arkadego z ojcem

Konfrontacja Arkadego z ojcem nie jest tak otwarta, jak konflikt między Pawłem Kirsanowem a Bazarowem. Dlatego esej na temat „Spór pokoleń: razem i osobno” może zawierać tylko krótką wzmiankę o tych rozbieżnościach.

Nikołaj Pietrowicz, w przeciwieństwie do swojego brata, jest obdarzony przez Turgieniewa mądrością i wzniosłą duszą. Syn jest pod wieloma względami podobny do ojca, co nie pozwala tym dwóm bohaterom ostatecznie się oddalić i stać nieprzejednanymi wrogami. Sam Arkadiusz różni się od swojego idola Jewgienija, o czym nie jest do końca przekonany idee nihilistyczne i teorie. Symuluje się cynizm i lekceważenie uczuć Kirsanowa Jr., co doprowadza Nikołaja Pietrowicza do oburzenia. Jednak mądrość Kirsanowa jest tak wielka, że ​​nie obwinia syna i nie próbuje go przekonywać. Czeka i stopniowo Arkady wraca do domu, porzucając fałszywe ideały. W rzeczywistości Kirsanov junior potrzebuje spokoju, dobrobytu i spokojnego szczęśliwego życia od życia, dlatego konflikt tych dwóch postaci nie może być tak silny, jak konfrontacja Bazarowa i wujka Arkadego.

Wniosek

Tak więc esej na temat „Spór pokoleń: razem i osobno” powinien odzwierciedlać główny konflikt między nihilistycznym plebsem Bazarowem a idealistycznym arystokratą Pawłem Pietrowiczem. Sprzeczność między Arkadym a jego ojcem jest jedynie odzwierciedleniem pragnienia Kirsanowa Jr., by wyglądać na niezależnego i niezależnego.