Wszystko, co wiąże się z Biblioteką Aleksandryjską, do dziś nie daje spokoju umysłom naukowców. A jeśli choć trochę uniesie się kurtyna nad tajemnicą jej pochodzenia, to historia zaginięcia opiera się bardziej na plotkach i domysłach niż na faktach historycznych.
Początki
Starożytna Aleksandria była niezwykle piękna i majestatyczna. Założona przez Aleksandra Wielkiego, według różnych źródeł, gdzieś w latach 332-330. PNE. i nazwany jego imieniem, został zbudowany w całości z kamienia. Aleksandria znajdowała się na wybrzeżu Morze Śródziemne niedaleko Delty Nilu i była połączona przesmykiem ze słynną latarnią morską w Aleksandrii (Faros), uważaną za jeden z siedmiu cudów świat starożytny. Według planu miało to być miasto naukowców i centrum światowej nauki. Wszystko w Aleksandrii było niezwykłe i olśniewające – grób jej założyciela, Aleksandra Wielkiego i pałace królewskiej dynastii Ptolemeuszy, których początkiem był Ptolemeusz Lagus (pseudonim Soter), przyjaciel i wierny sojusznik Aleksandra Wielkiego, oraz świątynia Posejdon i teatr. Ale główną atrakcją, która przyciągnęła tutaj wszystkie uczone umysły, była Biblioteka Aleksandryjska.
Do chwili obecnej nie ma dokładnych informacji o dacie jego powstania (gdzieś na początku III w. p.n.e.), ani o jego położeniu, ani o jego wielkości, ani o jego strukturze, ani o funduszach, które go utworzyły. Według różnych założeń zbiory Biblioteki Aleksandryjskiej zawierały od 700 000 do 1 000 000 zwojów papirusu, na tej podstawie budynek biblioteki powinien być duży i okazały. Powstał najprawdopodobniej jako część zespołu pałacowego w dzielnicy królewskiej zwanej Brucheion.
Inspiratorem i twórcą Biblioteki Aleksandryjskiej, jak można sądzić z informacji, które do nas dotarły, był Demetriusz (Demetrios) z Falerusa. Ta osoba jest niezwykle mądra i ikoniczna jak na swoje czasy. Dzięki swojej inteligencji i charyzmie został trybunem ludowym w Atenach, a następnie rządził Atenami jako namiestnik przez 10 lat (317-307 p.n.e.). Był wybitnym organizatorem i ustawodawcą, uchwalił wiele ustaw, ale był też uważany za trendsettera. Wiadomo na przykład, że jako pierwszy z Ateńczyków rozjaśnił włosy nadtlenkiem wodoru. Później Demetriusz z Falerskiego został usunięty ze stanowiska i zaczął pisać prace naukowe i filozoficzne.
Demetriusz z Falerum został dostrzeżony przez egipskiego władcę Ptolemeusza I Sotera, który namówił naukowca, aby przybył do Aleksandrii jako doradca i mentor królewskiego syna. To Demetriusz przekonał faraona do utworzenia Biblioteki Aleksandryjskiej. Najwyraźniej stanowił on część Museion (Museion, tzw. „pałac muz”), swego rodzaju akademickiego miasteczka dla ówczesnych pisarzy, badaczy, naukowców i filozofów, w którym pracowali i tworzyli, a na dodatek ci, którzy tu studiowali, byli szkoleni, aby opanować mądrość książkową. Jednym z głównych celów Museyon było zapewnienie doskonałej edukacji spadkobiercom tronu królewskiego i wychowanie godnej egipskiej elity. Specjalnie na potrzeby Museyon wybudowano uniwersytet, obserwatorium, bibliotekę, a nawet ogrody botaniczne i zoologiczne.
Demetriusz z Falerum kierował Biblioteką Aleksandryjską w latach 295–284. PNE. W 283 roku p.n.e., po śmierci Ptolemeusza I, jego następca, Ptolemeusz II, zwolnił opiekuna biblioteki, a ten zmarł od ukąszenia węża daleko od stolicy. Demetriusowi z Falerum przypisuje się opracowanie koncepcji tworzenia i uzupełniania księgozbiorów, systemu ewidencji i katalogowania zwojów papirusowych, a także samej struktury biblioteki. Ponadto uważany jest za założyciela naukowa krytyka literacka, gdyż to właśnie Demetriusz z sukcesem sprostał zadaniu wydania dzieł krytycznych poświęconych twórczości wielkiego Homera. Postawił przed biblioteką wspaniałe zadanie - zebrać w swoich zbiorach wszystkie książki świata!
Dobrobyt
Od momentu założenia Biblioteka Aleksandryjska ugruntowała swoją pozycję najbardziej kompletnego i wartościowego księgozbioru, rywalizując z bibliotekami Pergamonu i Rodos. Uważano, że nie ma na świecie ani jednego dzieła o najmniejszej wartości, którego egzemplarze nie byłyby przechowywane w tej bibliotece. Uważa się, że powstał on na podstawie ksiąg zdobytych jako trofea podczas kampanii wojennych Aleksandra Wielkiego.
Za radą opiekuna Biblioteki Aleksandryjskiej, Demetriusza z Falerum, faraon nabył bibliotekę Arystotelesa, słynącą z rzadkich rękopisów i uważaną wówczas za najcenniejszą.
W zbiorach biblioteki przeważały dzieła autorów greckich, ale znajdowały się tam także rękopisy z tekstami religijnymi, historycznymi i mitologicznymi ludów królestwa egipskiego. Przechowywano tu na przykład teksty religijne z Pięcioksięgu Starego Testamentu, po raz pierwszy przetłumaczone na język grecki. Gromadzenie spuścizny książkowej ludów zamieszkujących Egipt nie było priorytetem biblioteki, ale jednocześnie umożliwiło uwzględnienie subtelności i niuansów narodowych i religijnych przy tworzeniu prawa państwa egipskiego i organizowaniu jednolitej struktury społecznej .
Faraonowie z rodu Ptolemeuszy wydawali astronomiczne sumy na pozyskiwanie i kopiowanie cennych rękopisów. Chcąc zdobyć najrzadsze rękopisy i cenne dzieła, władcy Egiptu nie szczędzili wydatków. Na przykład zapalony koneser i kolekcjoner rarytasów książkowych, faraon Ptolemeusz II Filadelfus, bez targowania się, kupił wszystkie najsłynniejsze greckie książki. Ponadto uzupełnienie środków odbyło się po prostu, ale w skuteczny sposób. Według jednej z legend dekret królewski nakazywał wszystkim marynarzom, którzy wpływali do portu w Aleksandrii, sprzedawać lub przekazywać w celu kopiowania zwoje przewożone na statkach. Istniała nawet specjalna służba celna, która dokładnie sprawdzała cały bagaż na statku i konfiskowała cenne książki w celu uzupełnienia zbiorów bibliotecznych.
Wszystko, czego nie można było kupić, zostało skopiowane przez specjalny królewski personel skrybów. Najbardziej wartościowy dzieła literackie przywieziono do Aleksandrii w celu skopiowania. Jednak dość często zdarzały się przypadki, gdy zamiast oryginałów zwracano właścicielom kopie. Na potwierdzenie tego istnieje legenda, według której oryginały tragedii słynnych greckich autorów – Sofoklesa, Eurypidesa i Ajschylosa sprowadzono z Aten do Aleksandrii, pod warunkiem zabezpieczenia ogromnej na tamte czasy kwoty – 15 talentów srebra. Aby jednak zachować oryginalne rękopisy, po skopiowaniu faraon Ptolemeusz III zwrócił ich kopie do Grecji, poświęcając bajeczny depozyt gotówkowy.
Rękopisy nie tylko kupowano i kopiowano, ale także wymieniano. Znaczącą część zbiorów biblioteki stanowiły kopie (duplikaty) dzieł istniejących. Przeznaczono je na wymianę popadających w ruinę środków trwałych, a także wymieniano je na książki, których nie było w bibliotece.
Papirus, z którego sporządzano rękopisy, rósł w znacznych ilościach na brzegach Nilu. Dlatego lwią część biblioteki królewskiej stanowiły zwoje papirusu. Ale przechowywano tu także woskowane tablice, pisma wyryte w kamieniu i drogie księgi wykonane z pergaminu.
Oprócz przechowywania faktycznie zbiorów bibliotecznych, jak to było praktykowane w wielu bibliotekach tamtych czasów, Biblioteka Aleksandryjska pełniła także funkcję archiwum królewskiego. Przechowywano tu zapisy rozmów władcy, sprawozdania i meldunki dworzan oraz inne ważne dokumenty państwowe. Jednocześnie wszystkie sprawy zostały skrupulatnie i szczegółowo pogrupowane, w wyniku czego prześledzono ciąg zdarzeń: od planu lub decyzji faraona w jakiejkolwiek sprawie - aż do jego ostatecznej realizacji.
Z biegiem czasu zbiory biblioteki stały się tak obszerne, że za czasów faraona Ptolemeusza III Euergetesa w 235 roku p.n.e. zdecydowano się na założenie jej filii, tzw. biblioteki „córki”. Za taką filię służyła biblioteka w Serapeon, świątynia ku czci boga Serapisa (Sarapisa). Znajdowała się w aleksandryjskiej dzielnicy Rakotis. Jej księgozbiór liczył około 50 000 zwojów, których podstawą była literatura religijna, a także duplikaty papirusów przechowywane w głównym budynku biblioteki.
Założona w ramach kompleksu sakralnego sama biblioteka filialna była uważana za obiekt sakralny; przed jej wizytą wymagano nawet poddania się specjalnemu rytuałowi oczyszczenia. W tej świątynnej bibliotece znajdowały się między innymi teksty związane z powstaniem nowego kultu boga Serapisa, który powstał w celu zjednoczenia religii Grecji i Egiptu w jedną i posłużył jako prototyp jednej światowej religii. Biblioteką „córki” kierował arcykapłan boga Serapisa.
I tak faktycznie powstały w Aleksandrii dwie biblioteki – świecka i religijna.
Spadek
Istnieje kilka wersji, które doprowadziły do upadku i zniknięcia Biblioteki Aleksandryjskiej. Żadna z nich nie została jednak w pełni potwierdzona ani oficjalnie obalona.
Za początek końca Biblioteki Aleksandryjskiej uważa się pożar, który miał miejsce podczas działań wojennych (48 r. p.n.e.) pomiędzy Juliuszem Cezarem, który wspierał młodą królową Kleopatrę w jej roszczeniach do tronu królewskiego, a jej bratem i mężem, młodym Ptolemeusz XIII Dionizjusz, a także siostra Arsinoe. Według jednej wersji sam Juliusz Cezar rozkazał podpalić rzymskie statki gotowe do wypłynięcia, aby dowodzeni przez niego Rzymianie nie skusili się na ucieczkę; według innej ogień wybuchł niezamierzenie w wyniku zaciętych walk ulicznych. Tak czy inaczej, w wyniku tego straszliwego pożaru spłonęły zarówno statki, jak i część starożytnego miasta. Ale najstraszliwszą stratą było zniszczenie dziesiątek tysięcy bezcennych zwojów papirusu, z których większość załadowano na statki w celu ewakuacji do Rzymu, część znajdowała się w magazynach portowych, część w samej bibliotece. Ktoś wyraża wątpliwości co do utraty w czasie tego pożaru najcenniejszych rarytasów ze środków skarbca ksiąg aleksandryjskich. Jest wielu sceptyków, którzy są pewni, że przebiegły i zdradziecki Juliusz Cezar zdołał wysłać na statkach wszystkie najcenniejsze majątki książkowe w znanym mu kierunku i aby ukryć kradzież skarbów książkowych, zorganizował pożar. Ogień sprytnie zatarł ślady zbrodni, niszcząc główny gmach biblioteki i pochłaniając część księgowego bogactwa, którym Cezar się nie interesował.
Jednak królowa Kleopatra, spadkobierczyni rodu Ptolemeuszy, była bardzo zdenerwowana stratą, jaka spotkała Aleksandrię. Odbudowano budynek biblioteki, który uległ zniszczeniu w wyniku pożaru. Później szaleńczo zauroczony nią Marek Antoniusz podarował uwielbianej przez siebie królowej 200 000 unikalnych zwojów papirusu, dostarczonych ze środków Biblioteki Pergamońskiej. Dzięki temu darowi znacząco odrestaurował zniszczone zbiory biblioteczne.
W wyniku wojny domowej, która wstrząsnęła Cesarstwem Rzymskim, wspierający go Marek Antoniusz i Kleopatra zostali pokonani. W 31 roku p.n.e. Egipt utracił niepodległość, stając się jedną z kolonii rzymskich. A Biblioteka Aleksandryjska stała się własnością Cesarstwa Rzymskiego.
Słynna biblioteka kolejny cios otrzymała w czasie wojny z królową Palmyry, Zenobią (Xenobia, Zinovia). Zenobia Septimia, która marzyła o suwerenności swojego królestwa, ogłosiła niepodległość Palmyry w 267 roku, pokonała rzymskie legiony wysłane w celu jej pacyfikacji i podbiła Egipt. W 273 roku armia zbuntowanej Zenobii została pokonana przez Lucjusza Domicjusza Aureliana. Ale w wyniku działań wojennych stolica Egiptu i główna biblioteka egipskich faraonów ucierpiały w wyniku zniszczeń i pożarów. Niektóre źródła obwiniają za to zbuntowaną królową, inne natomiast, a w większości, za winowajcę uważają Aureliana. Po tych wydarzeniach część ocalałych zwojów przeniesiono do pomocniczej biblioteki świątynnej, a część wywieziono do Konstantynopola.
Ale to nie był ostatni pożar, jaki dotknął słynną na całym świecie bibliotekę. Czasy, w których chrześcijanie byli prześladowani i prześladowani, minęły. Teraz nadszedł czas, aby dyktowali swoje warunki poganom. Po podpisaniu przez cesarza Teodozjusza I Wielkiego edyktu zakazującego kultów pogańskich, w 391 roku w Aleksandrii doszło do krwawych starć pomiędzy fanatykami chrześcijańskimi pod przewodnictwem biskupa aleksandryjskiego Teofila (Teofila) a poganami. Okazały się one nieodwracalnym ciosem dla Biblioteki Aleksandryjskiej, której zbiory pękały w szwach od dzieł obcych ideologii chrześcijańskiej. Chcąc zniszczyć wszystkie heretyckie księgi sprzeczne z wiarą chrześcijańską, bibliotekę zniszczono niemal doszczętnie, a bezcenne rękopisy zniszczono i spalono. Największych zniszczeń i zniszczeń doznała biblioteka „córki” w Serapeion, wraz z pogańską świątynią Serapisa, gdyż zawierała święte teksty prześladowane przez chrześcijan.
Istnieją jednak źródła, które podają, że w tym chaosie sprytnie wywołanym przez chrześcijan, jacyś tajemniczy ludzie przejęli i zabrali ogromną liczbę świętych zwojów, które miały największą wartość. Krążą pogłoski, że niektóre z tych rękopisów pojawiały się wielokrotnie w różnych okresach czasu różne miejsca więc nie mniej tajemniczy zniknąć ponownie. Nikt nie wie, czy to prawda, ale wszyscy wiedzą, że ryby najlepiej łowić w mętnej wodzie!
W czasie tych pogromów biblioteka poniosła nieodwracalne straty, ale nie przestała istnieć. Ale nigdy nie udało jej się przywrócić dawnej świetności i wielkości.
Zniszczenie niegdyś majestatycznej i najobszerniejszej biblioteki starożytnego świata ostatecznie kojarzy się z arabskimi zdobywcami. Według informacji, które do nas dotarły, miało to miejsce w 646 r., kiedy Aleksandria została zdobyta przez wojska kalifa Omara (Umara) I. Najpierw zbiory biblioteczne zostały splądrowane przez podbijających Arabów, a następnie zniszczone. Według legendy zapytano zwycięskiego kalifa Omara, co zrobić z ogromną liczbą ksiąg przechowywanych w Aleksandrii. On, będąc zaciekłym fanatykiem muzułmańskim, czczącym jedną jedyną księgę – Koran, odpowiedział, że jeśli rękopisy potwierdzają to, co jest napisane w Koranie, są bezużyteczne, a jeśli zawierają coś, co zaprzecza jedynej Boskiej Księdze, to są niezwykle szkodliwy. W obu przypadkach należy je zniszczyć. Według jednej wersji, na rozkaz swego pana, arabscy wojownicy spalili całą zawartość biblioteki w gigantycznych ogniskach, które płonęły przez kilka dni. Według innego rękopisy zwinięto w ogromne wiązki i wrzucono do nich gorąca woda w łaźni miejskiej, co spowodowało ich nieodwracalne uszkodzenie.
Według sprzecznych informacji zdobywca Omar przysłał do domu ogromną liczbę rzadkich rękopisów ze zbiorów egipskiej biblioteki królewskiej jako trofea. Później pojawiły się w licznych księgozbiorach osobistych szanowni przedstawiciele świat arabski. Ci, którzy znają szacunek Arabów dla nauki i wiedzy, nie mogą sobie nawet wyobrazić, że którykolwiek z przedstawicieli tego oświeconego narodu mógłby zniszczyć cenne rękopisy.
Tajemnica zniknięcia Biblioteki Aleksandryjskiej pozostaje jednak nierozwiązana. Czy było to czyjeś dobrze zaplanowane działanie? A może fanatyzm religijny i szalone wojny przekreśliły dawną chwałę skarbnicy książek, która służyła jako mekka edukacji i myśli naukowej starożytnego świata? Jest mało prawdopodobne, że kiedykolwiek się tego dowiemy. A jeśli gdzieś w odosobnione miejsce i starożytne rarytasy, które niegdyś były dumą Biblioteki Aleksandryjskiej, wówczas ich właściciele raczej nie zdradzą nam swojego sekretu. Przechowywane przez nich skarby są zbyt cenne, a wiedza zawarta w delikatnych zwojach może być zbyt potężna.
12 listopada 2015 r
Zebrano prace tych wszystkich i wielu innych wielkich naukowców starożytności ogromna kolekcja Biblioteka Aleksandryjska. Według różnych szacunków w jego zbiorach znajdowało się aż 700 tys. zwojów papirusowych. Biblioteka Aleksandryjska została założona w 290 rpne i przez prawie siedem stuleci gromadziła całą najbardziej postępową wiedzę ludzkości.
I nie była to tylko biblioteka. W czasach swojej świetności miała raczej charakter akademii: mieszkali i pracowali tu najwięksi uczeni tamtych czasów, którzy zajmowali się zarówno badaniami, jak i dydaktyką, przekazując swoją wiedzę studentom. W różnych okresach pracowali tu Archimedes, Euklides, Zenodot z Efezu, Apoloniusz z Rodos, Klaudiusz Ptolemeusz, Kalimach z Cyreny. To tutaj zostało zapisane i zapisane. Pełna historiaŚwiat w trzech tomach.
Dowiedzmy się, co można tam przechowywać...
1. Eratostenes z Cyreny.
Grecki matematyk, astronom, geograf, filolog i poeta. Uczeń Kallimacha, od 235 p.n.e. mi. - szef Biblioteki Aleksandryjskiej. Termin „geografia” ukuł Eratostenes. Zasłynął z rozległej pracy w wielu dziedzinach nauki, za co otrzymał od współczesnych przydomek „beta”, czyli drugi. A dzieje się tak tylko dlatego, że pierwsze miejsce powinno być zarezerwowane dla przodków. Eratostenes jest najbardziej znany z tego, że na długo przed pojawieniem się maszyn i satelitów ustalił kształt naszej planety i niemal dokładnie obliczył jej obwód.
Napisał trzy książki o historii odkryć geograficznych. W swoich traktatach „Podwojenie sześcianu” i „O średniej” rozważał rozwiązania problemów geometrycznych i arytmetycznych. Najbardziej znanym matematycznym odkryciem Eratostenesa było tak zwane „sito”, za pomocą którego liczby pierwsze. Za twórcę chronologii naukowej można uznać także Eratostenesa. W swoich Chronografiach starał się ustalić daty związane z historią polityczną i literacką Starożytna Grecja, sporządził listę zwycięzców igrzysk olimpijskich.
2. Hipparch z Nicei.
Starożytny grecki astronom, mechanik, geograf i matematyk II wieku p.n.e. e., często nazywany największym astronomem starożytności. Hipparch wniósł zasadniczy wkład w astronomię. Jego własne obserwacje trwały od 161 do 126 p.n.e. Hyparch z dużą dokładnością określił długość roku tropikalnego; dość dokładnie zmierzona precesja, która objawia się powolną zmianą długości geograficznej gwiazd. Stworzony przez niego katalog gwiazd pokazuje pozycje i względną jasność około 850 gwiazd.
Praca Hipparcha na cięciwach koła (wg nowoczesne koncepcje- sinusy), opracowane przez niego tablice, antycypujące współczesne tablice funkcji trygonometrycznych, stały się punktem wyjścia dla rozwoju trygonometrii cięciwnej, która odegrała ważną rolę w astronomii greckiej i muzułmańskiej.
Do dziś w niezmienionym stanie przetrwało tylko jedno oryginalne dzieło Hipparcha. Niewiele wiadomo o pozostałej części jego dzieł, a istniejące dane są bardzo zróżnicowane.
3. Euklides.
Starożytny grecki matematyk, autor pierwszego traktatu teoretycznego z matematyki, jaki do nas dotarł. Znany jest głównie jako autor podstawowego dzieła „Principia”, które systematycznie przedstawia teoretyczny rdzeń całej starożytnej matematyki, obejmujący dwa główne działy - geometrię i arytmetykę. Ogólnie rzecz biorąc, Euclid jest autorem wielu prac z zakresu astronomii, optyki, muzyki i innych dyscyplin. Jednak do dziś przetrwało tylko kilka jego dzieł, a wiele tylko częściowo.
4. Czapla Aleksandryjska.
Heron uważany jest za jednego z najwybitniejszych inżynierów w historii ludzkości. Był pierwszym, który wynalazł drzwi automatyczne, automatyczny teatr lalek, automat sprzedający, szybkostrzelna kusza samozaładowcza, turbina parowa, automatyczna sceneria, urządzenie do pomiaru długości dróg (starożytny licznik kilometrów) itp. Jako pierwszy stworzył urządzenia programowalne (wałek ze sworzniami i owiniętą wokół niego liną).
Studiował geometrię, mechanikę, hydrostatykę i optykę. Główne dzieła: Metryka, Pneumatyka, Automatopoetyka, Mechanika (dzieło zachowało się w całości w tłumaczeniu na język arabski), Katoptryka (nauka o lustrach; zachowana jedynie w Tłumaczenie łacińskie) itd. W 1814 r. odnaleziono esej Herona „O dioptrii”, w którym określono zasady geodezji, faktycznie oparte na zastosowaniu współrzędnych prostokątnych.
5. Arystarch z Samos.
Starożytny grecki astronom, matematyk i filozof. Jako pierwszy wynalazł i rozwinął heliocentryczny system świata metoda naukowa określanie odległości do Słońca i Księżyca oraz ich rozmiarów. Wbrew ogólnie przyjętym poglądom swoich czasów, Arystarch z Samos już wtedy (połowa II wieku p.n.e.) twierdził, że Słońce jest nieruchome i znajduje się w centrum wszechświata, a Ziemia kręci się wokół niego i obraca się wokół własnej osi. Uważał, że gwiazdy są nieruchome i znajdują się na kuli o bardzo dużym promieniu.
W wyniku propagowania swojego heliocentrycznego systemu świata Arystarch z Samos został oskarżony o ateizm i zmuszony do ucieczki z Aten. Ze wszystkich niezwykle licznych dzieł Arystarcha z Samos dotarło do nas tylko jedno: „O wielkościach i odległościach Słońca i Księżyca”.
Porozmawiajmy teraz więcej o samej bibliotece.
Pomysł na bibliotekę.
Biblioteka Aleksandryjska jest być może najsłynniejszą ze starożytnych, ale nie najstarszą znaną nam biblioteką. Idea biblioteki to idea zachowania i przekazywania wiedzy z przeszłości przyszłym pokoleniom, idea ciągłości i poświęcenia. Nie jest zatem wcale przypadkowe istnienie bibliotek rozwinięte kultury starożytności. Znane są biblioteki egipskich faraonów, królów Asyrii i Babilonu. Niektóre funkcje bibliotek pełniły zbiory tekstów sakralnych i kultowych w starożytnych świątyniach lub wspólnotach religijno-filozoficznych, jak np. bractwo Pitagorasa.
W starożytności istniały także dość obszerne księgozbiory prywatne. Na przykład biblioteka Eurypidesa, z której według Arystofanesa korzystał podczas pisania własne prace. Bardziej znana jest biblioteka Arystotelesa, która powstała w dużej mierze dzięki darowiznom słynnego ucznia Arystotelesa, Aleksandra Wielkiego. Jednak znaczenie biblioteki Arystotelesa wielokrotnie przewyższa całkowite znaczenie ksiąg zgromadzonych przez Arystotelesa. Możemy bowiem z całkowitą pewnością stwierdzić, że utworzenie Biblioteki Aleksandryjskiej stało się możliwe w dużej mierze dzięki Arystotelesowi. I nawet nie o to tu chodzi kolekcja książek Arystoteles stworzył podstawę biblioteki Liceum, która stała się prototypem biblioteki w Aleksandrii. O wiele ważniejsze jest to, że naśladowcami czy uczniami Arystotelesa byli wszyscy, którzy w większym lub mniejszym stopniu byli zaangażowani w powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej.
Pierwszego z nich należy oczywiście nazwać samym Aleksandrem, który wcielając w życie teorię aktu filozoficznego swojego nauczyciela, tak bardzo przesunął granice świata hellenistycznego, że bezpośredni transfer wiedzy od nauczyciela do ucznia stał się w wielu przypadkach po prostu niemożliwe – tworząc w ten sposób warunki do założenia biblioteki, w której gromadzone byłyby księgi całego świata hellenistycznego. Ponadto sam Aleksander miał małą podróżną bibliotekę, której główną księgą była „Iliada” Homera, najbardziej znanego i tajemniczego greckiego autora, którego twórczość studiowali wszyscy pierwsi bibliotekarze Biblioteki Aleksandryjskiej. Nie powinniśmy zapominać, że samo miasto zostało założone przez Aleksandra, na którego planie wpisał pięć pierwszych liter alfabetu, co oznaczało: „Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise” - „Aleksander król, potomek Zeusa, założony …” – co oznacza, że miasto będzie bardzo znane, także z nauk werbalnych.
Pośrednimi uczniami Arystotelesa są między innymi założyciel dynastii królów egipskich, Ptolemeusz Lagus, który będąc przyjacielem z dzieciństwa Aleksandra Wielkiego, a następnie jednym z jego generałów i ochroniarzy, podzielał oczywiście podstawowe idee Aleksandra i Arystotelesa.
Wyznawcą Arystotelesa był bezpośredni założyciel i pierwszy kierownik Biblioteki Aleksandryjskiej, uczeń Teofrasta, Demetriusz z Falerum. Być może to samo można powiedzieć o Stratonie, który wraz z Demetriuszem z Falerum był jednym z założycieli Muzeum Aleksandryjskiego. A jego uczeń Ptolemeusz Filadelfus po wstąpieniu na tron egipski dołożył wszelkich starań, aby kontynuować dzieło ojca, nie tylko przeznaczając znaczne środki finansowe, ale także okazując osobistą troskę o rozwój i pomyślność Muzeum i Biblioteki.
Założenie Biblioteki Aleksandryjskiej.
Powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej najściślej wiąże się z Muzeum Aleksandryjskim, założonym około 295 roku p.n.e. z inicjatywy dwóch filozofów ateńskich, Demetriusza z Falerusa i fizyka Stratona, którzy przybyli do Aleksandrii na zaproszenie Ptolemeusza I na początku III wieku. pne mi. Ponieważ obaj ci ludzie byli jednocześnie mentorami synów królewskich, jedną z najważniejszych funkcji, a może i podstawowym zadaniem nowo utworzonego Muzeum, było zapewnienie następcom tronu najwyższego poziomu edukacji, a także rosnącą elitę Egiptu. W przyszłości zostało to całkowicie połączone z pełnoprawną pracą badawczą z różnych dziedzin wiedzy. Jednak oba kierunki działalności Muzeum nie były oczywiście możliwe bez istnienia bibliotek naukowych i edukacyjnych. Można więc sądzić, że Biblioteka, jako część nowego kompleksu naukowo-dydaktycznego, powstała w tym samym roku, co samo Muzeum, czyli w bardzo krótkim czasie po rozpoczęciu przez to ostatnie działalności. Za wersją o jednoczesnym powstaniu Muzeum i Biblioteki może przemawiać także fakt, że biblioteka była obowiązkową i integralną częścią Liceum Ateńskiego, co niewątpliwie posłużyło za pierwowzór powstania Muzeum Aleksandryjskiego .
Pierwszą wzmiankę o Bibliotece znajdziemy w słynnym „Liście do Filokratesa”, którego autor, bliski współpracownik Ptolemeusza II Filadelfusa, w związku z wydarzeniami związanymi z tłumaczeniem świętych ksiąg Żydów na język Grecki: „Demetriusz Falireus, kierownik biblioteki królewskiej, otrzymał duże sumy, aby w miarę możliwości zgromadzić wszystkie księgi świata. Kupując i wykonując kopie, najlepiej jak potrafił, spełnił życzenie króla. Kiedyś w naszej obecności zapytano go, ile tysięcy ksiąg ma, i odpowiedział: „Ponad dwieście tysięcy, królu, a w niedługim czasie zajmę się resztą, aby było ich pięćset tysięcy. Ale powiedziano mi, że prawa żydowskie również zasługują na przepisanie i posiadanie ich w swojej bibliotece”. (List Aristaeusa, 9-10).
Struktura biblioteki.
Postać Demetriusza z Falerum odegrała kluczową rolę nie tylko w kwestii inicjowania otwarcia Biblioteki Aleksandryjskiej, ale także w opracowaniu planów budowli i najważniejszych zasad jej funkcjonowania. Bez wątpienia pierwowzorem Muzeum i Biblioteki Aleksandryjskiej była struktura Liceum Ateńskiego. Ale i tutaj najbogatsi osobiste doświadczenie Demetriusz z Falerum, który przechodząc od zwykłego ucznia do najbliższego przyjaciela dyrektora Liceum, Teofrasta, potrafił docenić wszystkie zalety i wady biblioteki Liceum, której podstawą był księgozbiór Arystotelesa.Nie mniej cenne było doświadczenie udanego dziesięcioletniego zarządzania Atenami, podczas którego Demetriusz z Falerum przeprowadził duże prace budowlane, a także umożliwił Teofrastowi nabycie ogrodu i samego budynku Liceum. Dlatego też opinia Demetriusza z Falery wydawała się nie mniej istotna przy opracowywaniu planów budowy i rozwiązania architektoniczne Biblioteka Aleksandryjska.
Niestety, nie zachowały się żadne wiarygodne informacje na temat wyglądu i struktury wewnętrznej pomieszczeń Biblioteki Aleksandryjskiej. Niektóre znaleziska sugerują jednak, że zwoje rękopisów ksiąg przechowywano na półkach lub w specjalnych skrzyniach, ułożonych w rzędach; przejścia między rzędami zapewniały dostęp do dowolnej jednostki magazynowej. Do każdego zwoju dołączona była swego rodzaju współczesna karta indeksowa w postaci tabliczki, na której wskazywano autorów (lub autora), a także tytuł (tytuł) ich dzieł.
Budynek biblioteki miał kilka bocznych przybudówek i przykryte rzędami krużganki półki na książki. Najwyraźniej biblioteka nie posiadała czytelni – znajdowały się jednak stanowiska pracy dla kopistów zwojów, z których mogli korzystać także pracownicy Biblioteki i Muzeum. Księgowość i katalogowanie nabytych ksiąg prowadzono zapewne już od chwili założenia biblioteki, co całkowicie odpowiada zasadom panującym na dworze ptolemejskim, według których w pałacu prowadzono zapisy wszelkich spraw i rozmów od chwili panowania króla. wymyślił jakąkolwiek firmę aż do jej całkowitej realizacji. Dzięki temu bibliotekarz mógł w każdej chwili odpowiedzieć na pytanie króla o ilość książek znajdujących się już w repozytoriach i plany zwiększenia jednostek magazynowych.
Utworzenie funduszu książkowego.
Początkowe zasady tworzenia funduszu książkowego opracował także Demetriusz z Faler. Z „Listu Aristeasa” wiadomo, że Demetriuszowi z Falerum powierzono zadanie zebrania, jeśli to możliwe, wszystkich ksiąg świata. Jednak w czasach, gdy nie było katalogów dzieła literackie nie było też rozumienia literatury światowej jako pojedynczego procesu; jedynie bibliotekarz, opierając się na własnej wiedzy i światopoglądzie, mógł określić konkretne priorytety. W tym sensie postać Demetriusza z Falerum była wyjątkowa. Uczeń Liceum i przyjaciel Teofrasta, mówca i ustawodawca, władca Aten, który przekształcił konkursy rapsodowe w konkursy homeryckie, przyjaciel Menandra, który doskonale rozumiał tragedię i komedię współczesną i starożytną, jak a także dostęp do rękopisów tragedii Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa w magazynach teatru Dionizosa w Atenach, naturalnie wyróżnił Demetriusz następujące wskazówki utworzenie funduszu książkowego nowej biblioteki:1. Poezja, przede wszystkim epicka, przede wszystkim Homer;
2. Tragedia i komedia przede wszystkim starożytna: Ajschylos, Sofokles, Eurypides;
3. Historia, prawo, oratorium;
4. Filozofia, która obejmowała nie tylko dzieła filozoficzne we współczesnym znaczeniu - ale także zajmuje się wszystkimi znanymi gałęziami nauki: fizyką, matematyką, botaniką, astronomią, medycyną itp. i tak dalej.
Podstawowym zadaniem było sporządzenie pełnego kanonu ówczesnej literatury greckiej. Ponieważ jednak teksty Homera, Ajschylosa, Sofoklesa i innych autorów krążyły w wielu egzemplarzach, należało najpierw uzgodnić jedną wersję najważniejszych dla Kultura grecka teksty. Dlatego pozyskano wszystkie dostępne wersje najbardziej autorytatywnych dzieł, które w licznych egzemplarzach przechowywano w Bibliotece Aleksandryjskiej.
Jednocześnie to Demetriusz z Falerusa rozpoczął prace nad identyfikacją i krytyką tekstową wierszy Homera. Stało się tak na podstawie tekstów homeryckich zebranych przez Demetriusza z Falerusa, a także jego dzieł krytycznych „O Iliadzie”, „O Odysei”, „Znawcy Homera”, Zenodota z Efezu, kierownika Biblioteki Aleksandria, podążając za Demetriuszem, podjęła pierwszą próbę krytycznej edycji tekstów Homera. Za twórcę naukowej krytyki literackiej należy zatem uznać Demetriusza z Falerum.
Należy szczególnie zauważyć, że od pierwszych lat swojego istnienia Biblioteka Aleksandryjska wykazywała zainteresowanie nie tylko literaturą grecką, ale także niektórymi książkami innych narodów. Co prawda, zainteresowanie to istniało na dość wąskim obszarze i było podyktowane czysto praktycznymi interesami zapewnienia skutecznego przywództwa wielonarodowego państwa, którego ludność czciła różnych bogów i kierowała się własnymi prawami i tradycjami. To właśnie potrzeba napisania uniwersalnego ustawodawstwa i ustalenia, jeśli to możliwe, wspólnego sposobu życia, podyktowała zainteresowanie religią, prawodawstwem i historią ludów zamieszkujących Egipt. Dlatego już w pierwszym dziesięcioleciu istnienia Biblioteki Aleksandryjskiej przetłumaczono na język grecki Prawo Żydowskie, co najwyraźniej stało się pierwszą księgą przetłumaczoną na język innego narodu. Mniej więcej w tym samym roku doradca Ptolemeusza Sotera, egipski kapłan Manethon, napisał po grecku Historię Egiptu.
Z całą pewnością „List Aristeasa” mówi także o sposobach kształtowania księgozbioru bibliotecznego, wymieniając najważniejsze z nich, jak kupowanie i kopiowanie książek. Jednak w wielu przypadkach właściciele po prostu nie mieli innego wyjścia, jak tylko sprzedać lub przekazać książki do skopiowania. Faktem jest, że zgodnie z jednym z dekretów książki znajdujące się na statkach, które przybyły do Aleksandrii, zostały sprzedane przez ich właścicieli Bibliotece Aleksandryjskiej lub (najwyraźniej w przypadku braku porozumienia w tej kwestii) zostały przekazane do obowiązkowego kopiowania. Jednocześnie dość często właściciele ksiąg, nie czekając na koniec ich kopiowania, opuszczali Aleksandrię. W niektórych przypadkach (zapewne w przypadku szczególnie cennych zwojów) egzemplarz zwracano właścicielowi księgi, oryginał zaś pozostawał w zbiorach Biblioteki. Jak widać, udział książek, które trafiały do zbiorów biblioteki ze statków, był dość duży, gdyż księgi tego pochodzenia zaczęto później nazywać „bibliotecznymi okrętowymi”.
Wiadomo też, że Ptolemeusz II Filadelfos osobiście pisał do królów, z którymi wielu było spokrewnionych, aby mu przysłali wszystko, co było dostępne w dziełach poetów, historyków, mówców i lekarzy. W niektórych przypadkach właściciele Biblioteki Aleksandryjskiej poświęcali dość znaczne kwoty depozytu, aby pozostawić w Aleksandrii oryginały szczególnie cennych ksiąg oddanych do kopiowania. W każdym razie jest to dokładnie ta historia, która wyszła z tragedii Ajschylosa, Sofoklesa i Eurypidesa, których listy przechowywano w archiwach Teatru Dionizosa w Atenach. Ateny otrzymały w zastawie piętnaście talentów srebra i kopie starożytnych tragedii, a Biblioteka Aleksandryjska otrzymała oryginały bezcennych ksiąg.
Jednak w niektórych przypadkach Biblioteka musiała ponieść także straty – z biegiem czasu coraz częstsze były przypadki nabywania dość umiejętnych fałszerstw starożytnych ksiąg, a Biblioteka zmuszona była zatrudnić dodatkowy personel w celu ustalenia autentyczności konkretnego zwoju.
Próba zebrania wszystkich książek świata nie zakończyła się jednak pełnym sukcesem. Najbardziej znaczącą i irytującą luką dla Biblioteki Aleksandryjskiej był brak oryginalnych ksiąg Arystotelesa w jej repozytoriach; Bibliotece nie udało się pozyskać ich od spadkobierców Neleusa, którzy z woli Teofrasta otrzymali księgi Arystotelesa.
Odrębną część zbiorów Biblioteki stanowiło najwyraźniej archiwum królewskie, na które składały się zapisy codziennych rozmów pałacowych, liczne sprawozdania i sprawozdania urzędników królewskich, ambasadorów i innych osobistości służbowych.
Powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej.
Dzięki energicznej i wielostronnej działalności pierwszych następców Demetriusza z Faleronu, a także spadkobierców Ptolemeusza I Sotera, przepowiednia pierwszego bibliotekarza co do liczby ksiąg, które zgromadzone zostaną w bibliotece królewskiej, szybko się sprawdziła. Pod koniec panowania Ptolemeusza Filadelfusa w magazynach Biblioteki znajdowało się od 400 do 500 tysięcy książek z całego świata, a do I wieku. OGŁOSZENIE Zbiory biblioteki liczyły około 700 tysięcy zwojów. Aby pomieścić wszystkie te księgi, pomieszczenia Biblioteki były stale rozbudowywane, a w 235 roku p.n.e. za czasów Ptolemeusza III Euergetesa, oprócz biblioteki głównej, zlokalizowanej wraz z Muzeionem w dzielnicy królewskiej Brucheion, utworzono bibliotekę „córką” w dzielnicy Rakotis przy świątyni Serapisa – Serapeion.Biblioteka filialna dysponowała własnym funduszem liczącym 42 800 zwojów książek głównie edukacyjnych, w tym ogromną liczbą dubletów dzieł znajdujących się w dużej bibliotece. Jednak i biblioteka główna posiadała ogromną liczbę egzemplarzy tych samych dzieł, co wynikało z kilku powodów.
Po pierwsze, biblioteka całkiem świadomie pozyskała ogromną liczbę odręcznych egzemplarzy najsłynniejszych dzieł literatury greckiej, aby wyróżnić egzemplarze najstarsze i najbardziej wiarygodne. W największym stopniu dotyczyło to twórczości Homera, Hezjoda oraz starożytnych autorów tragicznych i komicznych.
Po drugie, sama technologia przechowywania zwojów papirusowych zakładała okresową wymianę ksiąg, które stały się bezużyteczne. Pod tym względem Biblioteka, oprócz badaczy i kuratorów tekstów, dysponowała liczną kadrą zawodowych kopistów tekstu.
Po trzecie, znaczną część księgozbioru stanowiły książki pracowników Muzeion, którzy badali i klasyfikowali teksty starożytne i współczesne. W niektórych przypadkach praca nad komentowaniem tekstów, a potem komentowaniem komentarzy, przybierała formy iście przesadne. Znany jest na przykład przypadek Didymusa Halkentera, „miedzianego łona”, który zebrał trzy tysiące pięćset tomów komentarzy.
Okoliczności te, a także brak prawidłowego zrozumienia wielu starożytnych terminów (np. w rozróżnieniu zwojów „mieszanych” i „niezmieszanych”) nie pozwalają nam przynajmniej w przybliżeniu oszacować liczby oryginalne teksty, przechowywany w zbiorach Biblioteki Aleksandryjskiej. Oczywiste jest, że tylko ułamek procenta bogactwa literackiego, jaki posiadał świat starożytny, dotarł do naszych czasów.
Ale nawet jeśli w niektórych swoich przejawach chęć zebrania wszystkich ksiąg świata mogła wydawać się chorobliwą pasją, Ptolemeusze mieli jednak bardzo jasne pojęcie o korzyściach płynących z monopolu na wiedzę. To właśnie utworzenie Biblioteki, która przyciągnęła do Egiptu najwybitniejsze umysły swoich czasów, sprawiło, że Aleksandria na kilka stuleci stała się centrum cywilizacji hellenistycznej. Dlatego Biblioteka Aleksandryjska doświadczyła ostrej konkurencji ze strony bibliotek Rodos i Pergamonu. Aby zapobiec rosnącym wpływom tych nowych ośrodków, wprowadzono nawet zakaz wywozu z Egiptu papirusu, który przez długi czas pozostawał jedynym surowcem do produkcji książek. Nawet wynalezienie nowego materiału – pergaminu – nie mogło znacząco zachwiać wiodącej pozycji Biblioteki Aleksandryjskiej.
Znany jest jednak co najmniej jeden przypadek, gdy konkurencja ze strony Pergamonu okazała się ratować dla Biblioteki Aleksandryjskiej. Przez to wydarzenie rozumiemy podarunek w postaci 200 000 woluminów ze zbiorów Biblioteki Pergamońskiej, podarowany Kleopatrze przez Marka Antoniusza wkrótce po pożarze w 47 r. p.n.e., kiedy Cezar, podczas wojny aleksandryjskiej, aby zapobiec zdobyciu miasta przez morze, nakazał pożar zlokalizować flotę portową, a płomienie rzekomo ogarnęły przybrzeżne magazyny książek.
Przez długi czas wierzono jednak, że pożar ten zniszczył całą kolekcję główna biblioteka. Obecnie panuje jednak inny pogląd, według którego Biblioteka spłonęła znacznie później, bo w 273 roku. wraz z Muzeionem i Brucheionem za panowania cesarza Aureliusza, który toczył wojnę z królową Zenobią z Palmyry.
Wciąż jednak nie znamy dokładnych losów księgozbioru Biblioteki Aleksandryjskiej.
Zniszczenie Biblioteki Aleksandryjskiej.
Istnieją trzy wersje jej śmierci, ale żadna z nich nie jest potwierdzona wiarygodnymi faktami.Według pierwszej wersji, spłonęła biblioteka w 47 r. p.n.e., podczas tzw. wojny aleksandryjskiej, a historycy uważają, że w jej śmierć miał udział Juliusz Cezar.
Wydarzenia te faktycznie miały miejsce na terenie Aleksandrii, podczas walk dynastycznych pomiędzy Kleopatrą Siódmą a jej młodszym bratem i mężem, Ptolemeuszem Trzynastym Dionizem.
Kleopatra była najstarsza córka Ptolemeusza XII Auletesa i zgodnie z jego wolą w wieku 17 lat została mianowana współwładcą swego małoletniego męża, już jednak w 48 roku p.n.e. w wyniku buntu i zamach pałacowy stracona moc.
Bunt został wywołany przez egipskiego przywódcę wojskowego Achillesa, w wyniku którego doszedł do władzy młodsza siostra Kleopatra – Arsinoe.
Jednak wkrótce potem Kleopatrze, wspierana przez małą armię Juliusza Cezara stacjonującą w Aleksandrii, która stawiła czoła zbuntowanemu Achillesowi, udało się odzyskać władzę.
Juliusz Cezar
Według istniejąca legenda Juliusz Cezar, zmuszony do walki na ulicach Aleksandrii ze znacznie przeważającymi siłami wroga, aby dodać sił swoim wojskom, rozkazał spalić flotę rzymską, która była już załadowana, gotowa do ewakuacji do Rzymu, z kosztownościami i rękopisy Biblioteki Aleksandryjskiej.
Z molo ogień rozprzestrzenił się na miasto, a część księgozbioru znajdującego się na statkach spłonęła.
Wojska rzymskie z Syrii pilnie przybyły na pomoc Juliuszowi Cezarowi i pomogły stłumić bunt.
W 47 r. p.n.e. Wdzięczna Kleopatra urodziła syna Juliusza Cezara, którego oficjalnie rozpoznał i nazwał Cezarionem.
Aby legitymizować swoją władzę, poślubia swojego młodszego brata, znanego jako Ptolemeusz Czternasty.
W 46 r. p.n.e. Kleopatra uroczyście przybywa do Rzymu, gdzie zostaje oficjalnie ogłoszona sojusznikiem Cesarstwa Rzymskiego. Po śmierci Juliusza Cezara i początkach rozległego Cesarstwa Rzymskiego Wojna domowa staje po stronie triumwiratu utworzonego przez Antoniusza, Oktawiana i Lepidusa.
Podczas podziału prowincji pomiędzy triumwirami Marek Antoniusz otrzymał wschodnie rejony Cesarstwa Rzymskiego i związał swój los z Kleopatrą, wpadając pod jej całkowity wpływ, zwracając w ten sposób cały Rzym przeciwko sobie.
I już w 31 rpne. Flota egipska poniosła miażdżącą klęskę z rąk Rzymian pod Przylądkiem Akcjum, po czym Antoniusz i Kleopatra popełnili samobójstwo, a Egipt zamienił się w rzymską prowincję i całkowicie utracił niepodległość.
Od tego momentu Biblioteka Aleksandryjska oficjalnie stała się własnością Cesarstwa Rzymskiego.
Wiadomo, że fundusze Biblioteki Aleksandryjskiej, spalonej z winy Juliusza Cezara, podjął próbę przywrócenia w całości (i wydaje się, że został przywrócony) Marek Antoniusz, który po śmierci Juliusza Cezara, stając się namiestnikiem Juliusza Cezara, Egipt wykupił wszystkie księgi biblioteki Pergamonu, w której znajdowały się prawie wszystkie kopie ksiąg z Aleksandrii.
Zrobił dla Kleopatry iście królewski prezent, ofiarowując jej 200 000 woluminów unikalnych książek wyniesionych z biblioteki pergamońskiej, z których wiele było autografami i kosztowało fortunę. Później umieszczono je w zbiorach filialnej biblioteki Aleksandrii.
Biblioteka Aleksandryjska została ponownie poważnie zniszczona podczas zdobywania Egiptu przez Zenobię (Zenovię) Palmyrę.
Zenobia Septimia, wyznająca judaizm, została Augustą z Palmyry w 267 r., ogłosiła Palmyrę królestwem niezależnym od Rzymu i po pokonaniu wysłanych w celu stłumienia legionów rzymskiego cesarza Publiusza Licyniusza Ignacego Gallienusa podbiła Egipt.
Na marginesie zauważamy, że to Gallienus przyznał chrześcijanom wolność wyznania.
Był to najbardziej krytyczny okres dla Cesarstwa Rzymskiego.
Zenobia
Wysłany, by uspokoić zbuntowaną Zenobię, „odnowiciel imperium” Lucjusz Domicjusz Aurelian, w 273 roku pokonał siedemdziesięciotysięczną armię Palmyry i zdobył królową Zenobię, przyłączając do Cesarstwa Rzymskiego prawie wszystkie utracone wcześniej regiony.
Podczas tej wojny część Biblioteki Aleksandryjskiej została spalona i splądrowana przez zwolenników Zenobii, ale po jej schwytaniu została ponownie prawie całkowicie odrestaurowana.
Ciekawe, że po zwycięstwie nad Zenobią Aurelian zaczyna utwierdzać się w nieograniczonej władzy cesarza w Cesarstwie Rzymskim i oficjalnie zaczął nazywać siebie „panem i bogiem”.
W tym samym czasie kult Słońca Niezwyciężonego został wprowadzony w całym Cesarstwie Rzymskim, tj. Aurelian próbował także przywrócić w Cesarstwie Rzymskim zapomnianą już do tego czasu religię faraona Echnatona.
Nie był to jednak ostatni pożar Biblioteki Aleksandryjskiej.
Kolejne, najbardziej okrutne i bezsensowne zniszczenie zbiorów Biblioteki Aleksandryjskiej nastąpiło w roku 391, za panowania (375-395) cesarza Teodozjusza Wielkiego.
W tym tragicznym roku tłumy fanatyków chrześcijańskich, podsycane kazaniami biskupa Aleksandrii Teofila, aby utwierdzić dominującą rolę Religia chrześcijańska, dosłownie zniszczył Bibliotekę Aleksandryjską, mając na celu zniszczenie wszystkich ksiąg pogańskich i heretyckich.
Pogrom zakończył się pożarem, w wyniku którego zaginęła większość rękopisów, niektóre warte fortunę.
To jest oficjalna wersja.
Istnieje jednak inna wersja: istnieje informacja o inskrypcji nagrobnej w krypcie bogatego kupca, datowanej na około 380 rok, która głosi, że w ciągu roku dwadzieścia jego statków przewoziło święte teksty z Egiptu na wyspę Rodos i do Rzymie, za co otrzymał wdzięczność i błogosławieństwo od samego Papieża.
Nie ukazało się ono w publikacji naukowej, jednak niezawodnie wiadomo, że później „spalone i zniszczone” księgi Biblioteki Aleksandryjskiej w tajemniczy sposób zaczęły pojawiać się w innych zbiorach, bibliotekach i zbiorach, by z czasem ponownie zniknąć bez śladu. przeszedł.
Ale jeśli bezcenne, warte fortunę książki znikają „bez śladu”, to znaczy, że ktoś też tego potrzebował.
I to właśnie w bibliotece papieskiej Alonso Pinzon, jeden z kapitanów legendarnej eskadry Kolumba, odkrył współrzędne tajemniczej wyspy Sipango, której Kolumb poszukiwał przez całe życie.
Tymczasem pomimo bezlitosnego pogromu i pożaru wywołanego przez opętanego Teofila, główne fundusze Biblioteki Aleksandryjskiej nadal się zachowały, a biblioteka istniała dalej.
Historycy ponownie bezzasadnie łączą jego ostateczną śmierć z inwazją Arabów na Egipt pod wodzą kalifa Omara Pierwszego, a nawet podają dokładną datę tego wydarzenia - 641, kiedy to po czternastomiesięcznym oblężeniu wojska kalifa Omara zdobył Aleksandrię.
W moich poprzednich książkach już o tym pisałem piękna legenda, związane z tym wydarzeniem, które narodziło się dzięki książce „Historia dynastii” trzynastowiecznego syryjskiego pisarza Abula Faraja. Legenda głosi, że kiedy wojska kalifa zaczęły palić książki na placu, słudzy Biblioteki Aleksandryjskiej błagali go na kolanach, aby je spalił, ale oszczędził książki. Jednak kalif im odpowiedział: „Jeśli zawierają to, co jest napisane w Koranie, są bezużyteczne, a jeśli zaprzeczają słowu Allaha, są szkodliwe”..
Biblioteka Aleksandryjska rzeczywiście została znacznie zniszczona podczas zalegalizowanych rabunków zwycięskich wojsk, za których grabież, zgodnie z ówczesnymi tradycjami, wszystkie zaciekle stawiające opór miasta zostały wydane na trzy dni po ich zdobyciu.
Jednak główna część funduszu książkowego ponownie przetrwała i stała się najcenniejszym trofeum wojskowym kalifa Omara, a jego bezcenne fundusze książkowe nieco później stały się ozdobą i dumą najwybitniejszych bibliotek, zbiorów i zbiorów arabskiego Wschodu.
Biblioteka Aleksandryjska była jedną z największych w Świat starożytny. Założony przez następców Aleksandra Wielkiego, już w V wieku zachował status ośrodka intelektualnego i edukacyjnego. Jednak przez cały czas długa historia raz za razem siły, które próbują zniszczyć tę latarnię kulturową. Zadajmy sobie pytanie: dlaczego?Naczelni Bibliotekarze
Uważa się, że Biblioteka Aleksandryjska została założona przez Ptolemeusza I lub Ptolemeusza II. Samo miasto, które łatwo zrozumieć po nazwie, zostało założone przez Aleksandra Wielkiego, a stało się to w 332 roku p.n.e. Aleksandria egipska, która według planu wielkiego zdobywcy miała stać się ośrodkiem naukowców i intelektualistów, stała się prawdopodobnie pierwszym miastem na świecie zbudowanym w całości z kamienia, bez użycia drewna. Biblioteka składała się z 10 dużych sal i pomieszczeń do pracy badaczy. Wciąż toczy się dyskusja na temat imienia jej założyciela. Jeśli pod tym słowem rozumiemy inicjatora i twórcę, a nie panującego wówczas króla, za prawdziwego założyciela biblioteki najprawdopodobniej należy uznać niejakiego Demetriusza z Falerum.
Demetriusz z Falerum pojawił się w Atenach w 324 roku p.n.e. jako trybun ludowy, a siedem lat później został wybrany na gubernatora. Rządził Atenami przez 10 lat: od 317 do 307 p.n.e. Demetriusz wydał sporo praw. Wśród nich znalazła się ustawa ograniczająca luksus pochówku. W jego czasach Ateny liczyły 90 tysięcy obywateli, 45 tysięcy przyjętych obcokrajowców i 400 tysięcy niewolników. Jeśli chodzi o osobowość samego Demetriusza z Falerum, uchodził on w swoim kraju za prekursora trendów: jako pierwszy Ateńczyk rozjaśnił włosy nadtlenkiem wodoru.
Później został usunięty ze stanowiska i udał się do Teb. Tam Demetriusz napisał ogromną liczbę dzieł, z których jedno, które ma dziwną nazwę - „W promieniu światła na niebie”, jest uważane przez ufologów za pierwsze na świecie dzieło o latających spodkach. W 297 rpne Ptolemeusz I namówił go do osiedlenia się w Aleksandrii. To wtedy Demetriusz założył bibliotekę. Po śmierci Ptolemeusza I jego syn Ptolemeusz II zesłał Demetriusza do egipskiego miasta Busiris. Tam twórca biblioteki zmarł od ukąszenia jadowitego węża.
Ptolemeusz II kontynuował pracę w bibliotece i interesował się naukami ścisłymi, głównie zoologią. Na opiekuna biblioteki wyznaczył Zenodota z Efezu, który pełnił te funkcje do 234 roku p.n.e. Zachowane dokumenty pozwalają na poszerzenie listy głównych kustoszy biblioteki: Eratostenesa z Cyreny, Arystofanesa z Bizancjum, Arystarcha z Samotraki. Po tym informacje stają się niejasne.
Na przestrzeni wieków bibliotekarze powiększali księgozbiór, dodając papirusy, pergaminy, a nawet, jak głosi legenda, książki drukowane. Biblioteka zawierała po prostu bezcenne dokumenty. Zaczęła mieć wrogów, głównie w starożytnym Rzymie.
Pierwsze grabieże i tajne księgi
Pierwszego plądrowania Biblioteki Aleksandryjskiej dokonał w roku 47 p.n.e. Juliusz Cezar. W tym czasie uważano go za repozytorium tajnych ksiąg dających niemal nieograniczoną władzę. Kiedy Cezar przybył do Aleksandrii, w bibliotece znajdowało się co najmniej 700 tysięcy rękopisów. Ale dlaczego niektórzy z nich zaczęli budzić strach? Były oczywiście książki w języku greckim, przedstawiające skarby literatury klasycznej, które utraciliśmy na zawsze. Ale nie powinno być wśród nich żadnych niebezpiecznych. Ale całe dziedzictwo babilońskiego kapłana Berossusa, który uciekł do Grecji, mogło go zaniepokoić. Berossus był rówieśnikiem Aleksandra Wielkiego i żył w epoce ptolemejskiej. W Babilonie był kapłanem Bela. Był historykiem, astrologiem i astronomem. Wynalazł półkolisty zegar słoneczny i stworzył teorie dodawania promieni słonecznych i księżycowych, przewidując dzieła współczesne przez interferencję światła. Ale w niektórych swoich dziełach Berossus pisał o czymś bardzo dziwnym. Na przykład o cywilizacji gigantów i albo o kosmitach, albo o cywilizacji podwodnej.
Biblioteka Aleksandryjska przechowywała także wszystkie dzieła Manethona. Egipski kapłan i historyk, współczesny Ptolemeuszowi I i Ptolemeuszowi II, został wtajemniczony we wszystkie tajemnice Egiptu. Nawet jego imię można interpretować jako „ulubieniec Thota” lub „ten, który zna prawdę o Thocie”. Człowiek ten utrzymywał stosunki z ostatnimi egipskimi kapłanami. Był autorem ośmiu ksiąg i zebrał w Aleksandrii 40 starannie wybranych zwojów, które zawierały ukryte tajemnice. Sekrety Egiptu, w tym prawdopodobnie „Księga Thota”. W Bibliotece Aleksandryjskiej znajdowały się także dzieła fenickiego historyka Mocusa, któremu przypisuje się stworzenie teorii atomowej. Były też niezwykle rzadkie i cenne rękopisy indyjskie.
Po tych wszystkich rękopisach nie pozostał ani ślad. Wiadomo, że przed zniszczeniem biblioteki było ich 532 800. Wiadomo, że istniały wydziały, które można było nazwać „ Nauk Matematycznych” i „Nauki Przyrodnicze”. Istniał także spis powszechny, który również uległ zniszczeniu. Wszystkie te zniszczenia przypisuje się Juliuszowi Cezarowi. Część ksiąg zabrał, część spalił, inne zatrzymał dla siebie. Nadal nie ma całkowitej pewności, co dokładnie się wtedy wydarzyło. A dwa tysiące lat po śmierci Cezara nadal ma on zarówno zwolenników, jak i przeciwników. Zwolennicy twierdzą, że w samej bibliotece niczego nie spalił; Być może w magazynie portowym w Aleksandrii spłonęło kilka ksiąg, jednak to nie Rzymianie je podpalili. Przeciwnicy Cezara przeciwnie, twierdzą, że ogromna liczba ksiąg została zniszczona celowo. Ich liczba nie jest dokładnie określona i waha się od 40 do 70 tys. Istnieje także opinia pośrednia: ogień przedostał się do biblioteki z dzielnicy, w której toczyły się walki, i spłonęła przez przypadek.
W każdym razie biblioteka nie została całkowicie zniszczona. Nie mówią o tym ani przeciwnicy, ani zwolennicy Cezara, ani ich współcześni; historie o wydarzeniu, które są mu najbliższe w czasie, są wciąż od niego odległe o dwa stulecia. Sam Cezar w swoich notatkach nie porusza tego tematu. Najwyraźniej „usunął” poszczególne książki, które wydały mu się najciekawsze.
Zbiegi okoliczności czy „ludzie w czerni”?
Najpoważniejszego z późniejszych grabieży biblioteki dokonali najprawdopodobniej Zenobia Septimia, królowa Palmyry, oraz cesarz Aurelian podczas wojny o dominację nad Egiptem. I znowu na szczęście nie doszło do całkowitego zniszczenia, ale cenne książki zaginęły. Powód, dla którego cesarz Dioklecjan chwycił za broń przeciwko bibliotece, jest dobrze znany. Chciał zniszczyć księgi zawierające tajemnice wytwarzania złota i srebra, czyli wszelkie dzieła alchemiczne. Jeśli Egipcjanie są w stanie wyprodukować tyle złota i srebra, ile chcą, to – rozumował cesarz – są w stanie uzbroić ogromna armia i pokonać imperium. Wnuk niewolnika Dioklecjan został ogłoszony cesarzem w 284 roku. Wydaje się, że był urodzonym tyranem, a ostatni dekret, który podpisał przed abdykacją 1 maja 305 roku, nakazywał unicestwienie chrześcijaństwa. W Egipcie wybuchło wielkie powstanie przeciwko Dioklecjanowi, a w lipcu 295 roku cesarz rozpoczął oblężenie Aleksandrii. Zdobył Aleksandrię, jednak według legendy koń cesarza potknął się wkraczając do podbitego miasta. Dioklecjan zinterpretował to wydarzenie jako znak od bogów, który nakazał mu oszczędzić miasto.
Po zdobyciu Aleksandrii rozpoczęły się gorączkowe poszukiwania rękopisów alchemicznych, a wszystkie znalezione zostały zniszczone. Być może zawierały główne klucze do alchemii, których obecnie brakuje do zrozumienia tej nauki. Nie dysponujemy listą zniszczonych rękopisów, ale legenda przypisuje część z nich Pitagorasowi, Salomonowi, a nawet samemu Hermesowi Trismegistusowi. Chociaż należy to oczywiście traktować z pewnym sceptycyzmem.
Biblioteka nadal istniała. Pomimo tego, że była wielokrotnie niszczona, biblioteka działała dalej, aż do całkowitego zniszczenia jej przez Arabów. A Arabowie wiedzieli, co robią. Zniszczyli już zarówno w samym Imperium Islamskim, jak i w Persji wiele tajnych dzieł z zakresu magii, alchemii i astrologii. Zdobywcy postępowali zgodnie ze swoim mottem: „Nie potrzeba żadnych innych ksiąg oprócz Koranu”. W 646 roku podpalono Bibliotekę Aleksandryjską. Znana jest następująca legenda: Kalif Umar ibn al-Khattab w 641 r. nakazał dowódcy Amrowi ibn al-Asowi spalić Bibliotekę Aleksandryjską, mówiąc: „Jeśli te księgi mówią to, co jest w Koranie, to są bezużyteczne”.
Francuski pisarz Jacques Bergier powiedział, że w tym pożarze zginęły książki, prawdopodobnie pochodzące z czasów przedcywilizacyjnych, które istniały przed obecną ludzką. Traktaty alchemiczne, których przestudiowanie umożliwiłoby prawdziwe osiągnięcie transformacji pierwiastków, zginęły. Prace nad magią i dowody spotkania z kosmitami, o których mówił Berossus, zostały zniszczone. Uważał, że cała ta seria pogromów nie mogła być przypadkowa. Mogła tego dokonać organizacja, którą Bergier tradycyjnie nazywa „ludźmi w czerni”. Organizacja ta istnieje od wieków i tysiącleci i dąży do zniszczenia pewnego rodzaju wiedzy. Nieliczne pozostałe rękopisy mogą nadal pozostać nienaruszone, ale są starannie chronione przed światem przez tajne stowarzyszenia.
Oczywiście może się zdarzyć, że Bergier po prostu pozwolił sobie na fantazjowanie, ale niewykluczone, że za tym wszystkim kryją się pewne realne, choć trudne do racjonalnej interpretacji fakty.
Uniwersytet Stanowy w Orenburgu
Ilyina L. E., Orenburg State University, nauczyciel, wydział filologii romańskiej i metod nauczania Francuski, adiunkt
Adnotacja:
Artykuł poświęcony jest analizie roli Biblioteki Aleksandryjskiej w kształtowaniu starożytnej wiedzy naukowej. W pierwszym etapie pracy opisano powstanie i strukturę biblioteki. W drugim etapie wyprowadzono zasady i metody szkoły aleksandryjskiej oraz jej późniejszy wpływ na naukową wiedzę językową kolejnych stuleci.
Artykuł poświęcony jest analizie roli biblioteki aleksandryjskiej w kształtowaniu wiedzy naukowej starożytności. Na pierwszy Opisano etap tworzenia fazy badawczej i strukturę biblioteki. W drugim etapie przedstawiono zasady i metody szkoły aleksandryjskiej oraz jej późniejszy wpływ na naukową wiedzę językową kolejnych stuleci.
Słowa kluczowe:
językoznawstwo; Biblioteka Aleksandryjska; starożytna wiedza naukowa; biblioteka; antyk; antyk; fakt historyczny; Demetriusz z Falerskiego
językoznawstwo; Biblioteka Aleksandryjska; wiedza naukowa o starożytności; biblioteka; antyk fakty historyczne; Demetry Falerski
UKD: 81-119
Biblioteka Aleksandryjska to najsłynniejsza ze starożytnych bibliotek, zbudowana w Aleksandrii – stolicy ptolemejskiego Egiptu. Jej ideą było zachowanie i przekazywanie wiedzy kolejnym pokoleniom, ciągłość i poświęcenie. Dlatego to nie przypadek, że biblioteki istniały w najbardziej rozwiniętych kulturach starożytności. Znane są biblioteki egipskich faraonów, królów Asyrii i Babilonu. Zbiory tekstów sakralnych i kultowych w starożytnych świątyniach lub wspólnotach religijnych i filozoficznych, takich jak bractwo Pitagorasa, służyły niegdyś jako biblioteki.
W starożytności istniały bardzo bogate prywatne księgozbiory, jak choćby biblioteka Eurypidesa, z której korzystał, pisząc własne dzieła. Bardziej znana jest biblioteka Arystotelesa, która powstała w dużej mierze dzięki darowiznom słynnego Aleksandra Wielkiego. Mimo to znaczenie biblioteki wielokrotnie przewyższa znaczenie ksiąg zgromadzonych przez Arystotelesa. A jednak utworzenie Biblioteki Aleksandryjskiej stało się możliwe właśnie dzięki Arystotelesowi. Przecież wyznawcami i uczniami Arystotelesa byli wszyscy ci, którzy byli zaangażowani w tworzenie Biblioteki Aleksandryjskiej.
Naśladowcą Arystotelesa, bezpośrednim założycielem i pierwszym szefem Biblioteki Aleksandryjskiej, był Demetriusz z Falerusa i Stratona, założyciele Muzeum Aleksandryjskiego. A uczeń Strato, Ptolemeusz Filadelfos, poczynił wielkie wysiłki, okazując wielką troskę o rozwój i pomyślność Biblioteki Aleksandryjskiej.
Cel pracy: poznanie historii powstania i upadku Biblioteki Aleksandryjskiej.
Przedmiot badań: szkoły aleksandryjskie.
Przedmiot badań: wpływ szkół aleksandryjskich na rozwój wiedzy naukowej o świecie starożytnym.
Cele badań realizowane są poprzez rozwiązanie następujących problemów:
- Przestudiuj początki Biblioteki Aleksandryjskiej.
- Zidentyfikuj zachowane dzieła i dokumenty po ostatni ogień Biblioteka Aleksandryjska.
Metody badawcze:
- Analiza literatury naukowej.
Powstanie Biblioteki Aleksandryjskiej jest ściśle związane z Muzeum Aleksandryjskim, które powstało około 295 roku p.n.e., z inicjatywy Demetriusza z Falerum i Strato. Demetrius był także kluczową postacią w opracowywaniu planów urządzenia.
Niestety, nie zachowały się wiarygodne informacje o wyglądzie i układzie wewnętrznym pomieszczeń bibliotecznych. Liczne znaleziska sugerują, że odręczne zwoje przechowywano w specjalnych skrzyniach ułożonych w rzędach. Każdy zwój miał glinianą tabliczkę, na której wskazano autora i tytuł.
Biblioteka nie miała czytelnie, ale miała pracę jako skryba zwojów. Z „Listu Aristeasa” dowiadujemy się, że Demetriuszowi z Falerum powierzono zadanie „zebrania, jeśli to możliwe, wszystkich ksiąg świata”. Podkreślił kierunki kształtowania się księgozbioru biblioteki: poezję (epos i dzieła Homera), tragedię i komedię (Ajschylos, Sofokles, Eurypides), historię, prawo, oratorium i filozofię.
Należy zaznaczyć, że od pierwszych lat swego istnienia Biblioteka Aleksandryjska interesowała się także księgami innych narodów, aby zapewnić sobie skuteczne przywództwo wielonarodowym państwem. Konieczność napisania ustawodawstwa i ustalenia ogólnego sposobu życia spowodowała, że ludzie zainteresowali się religią, prawodawstwem i historią ludów zamieszkujących Egipt.
„List Aristaeusa” opowiada o sposobach tworzenia księgozbioru bibliotecznego, z których najważniejszymi jest kupowanie i przepisywanie książek. Jak wynika z tego listu, książki przywiezione statkiem do Aleksandrii zostały przez właścicieli sprzedane Bibliotece Aleksandryjskiej lub przekazane do kopiowania. Czasem egzemplarz zwracano właścicielowi, a oryginał pozostawał w bibliotece. Tę część książek bibliotecznych nazwano „biblioteką okrętową”.
Działalność Biblioteki Aleksandryjskiej przyczyniła się do rozwoju badań w dziedzinie języka, gdyż dla biblioteki pozyskiwano rękopisy z całego świata.
W warunkach wielojęzyczności powstała szkoła aleksandryjska, która wchłonęła tradycje nauki grecko-łacińskiej i nauki starożytności. Najwięksi przedstawiciele Do szkoły tej należeli: Zenodot z Efezu, Likofron, Aleksander z Etolii i in. To tutaj ukształtowała się gramatyka jako gałąź filologii.
Zasady opisu języka rozwijane w tej szkole określane są mianem „systemu gramatyki aleksandryjskiej”. Identyfikowała różne gałęzie gramatyki - prototypy współczesnej fonetyki, morfologii, składni.
Szkoła aleksandryjska rozwinęła doktrynę języka na wszystkich poziomach jego struktury, począwszy od liter. Wyróżniono samogłoski, spółgłoski i półsamogłoski pod względem akustycznym i artykulacyjnym. Badano także sylaby i znaki interpunkcyjne. Słowo było najmniejszą częścią spójnej mowy, która ma właściwość artykułowania. Filolog aleksandryjski Dionizjusz z Tracji wyróżnił 8 części mowy: imię, czasownik, imiesłów, człon (wykrzyknik), zaimek, przyimek, przysłówek, spójnik. Przy definiowaniu części mowy lingwiści szkoły aleksandryjskiej zdominowali cechy gramatyczne w połączeniu z cechami semantycznymi, na przykład Dionizjusz z Tracji zdefiniował: „czasownik jest bezprzypadkową częścią mowy, obejmującą czasy, osoby i liczby i reprezentującą czynność lub cierpienie."
Narodziła się tu tradycja leksykograficzna, która wywarła wpływ na pracę słownikową w Europie, zwłaszcza glosariusze, słowniki etymologiczne, gwarowe i inne słowniki takich leksykografów, jak: Zenodot z Efezu, Arystofanes z Bizancjum, Apollodorus z Aten.
Terminologia gramatyczna stosowana we współczesnych podręcznikach gramatycznych i eseje naukowe w językoznawstwie w swej istocie nawiązuje do terminologii szkoły aleksandryjskiej.
Dzięki działalności pierwszych następców Demetriusza z Falerusa biblioteka zgromadziła około 700 tysięcy ksiąg. Nieco później powstała nawet biblioteka „córka”. Znany jest jednak przypadek, gdy konkurencja okazała się ratunkiem dla Biblioteki Aleksandryjskiej. Był to prezent w wysokości 200 tys. tomy ze zbiorów Biblioteki Pergamońskiej, podarowane Kleopatrze przez Marka Antoniusza po pożarze w 47 roku p.n.e. Stało się to, gdy Cezar w czasie wojny aleksandryjskiej nakazał podpalić flotę w porcie. Płomienie ogarnęły przybrzeżne magazyny biblioteki. Przez długi czas sądzono, że pożar ten zniszczył całe zbiory biblioteki głównej.
Niektóre części zbiorów biblioteki istniały aż do VII wieku. OGŁOSZENIE Jednak po zdobyciu Aleksandrii przez Arabów w 640 r. n.e. W mieście rozwinął się handel na szeroką skalę zwojami ze zbioru Muzeion. Ostateczny werdykt w sprawie biblioteki wydał kalif Omar, który stwierdził, że jeśli treść zwojów jest zgodna z Koranem, to nie są potrzebne, a jeśli się nie zgadzają, to są niepożądane. Dlatego w każdym przypadku należy je spalić.”
Możemy zatem stwierdzić, że Biblioteka Aleksandryjska odegrała ogromną rolę w rozwoju starożytnej wiedzy naukowej, gromadzeniu, przechowywaniu i rozpowszechnianiu uogólnionych danych i zapisów fakt historyczny, a także badania naukowe. Historia rozkwitu i śmierci biblioteki do dziś przyciąga uwagę językoznawców, filologów, historyków, filozofów i filmowców.
Bibliografia:
1. Demetriusz. List Aresteusa do Filokratesa.- [zasoby elektroniczne].- Tryb dostępu: http://www.demetrius-f.narod.ru/aristeas/text.html
2. Demetriusz. List Aresteusa do Filokratesa.- [zasoby elektroniczne].- Tryb dostępu: http://www.demetrius-f.narod.ru/aristeas/text.html, nr 298-299.
3. Demetriusz. List Aresteusa do Filokratesa.- [zasoby elektroniczne].- Tryb dostępu: http://www.demetrius-f.narod.ru/aristeas/text.html, nr 9.
4. Stern M., autorzy greccy i rzymscy o Żydach i judaizmie. Manetho./M.Stern – [zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu: http://jhistory.nfurman.com/code/greki004.htm
5. Bokadorova N.Yu. Lingwistyczny słownik encyklopedyczny. Szkoła Aleksandria./N.Yu. Bokadorova - [zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu: http://tapemark.narod.ru/les/027a.html
6. Vegerya II, Demetriusz. Biblioteka Aleksandryjska./I.I. Vegerya.- [zasoby elektroniczne].- Tryb dostępu: http://www.demetrius-f.narod.ru/alexandria/library.html
Opinie:
13.07.2014, 11:50 Zakirova Oksana Wiaczesławowna
Recenzja: Podjęta w artykule próba ukazania wpływu Biblioteki Aleksandryjskiej na naukową wiedzę starożytną wydaje się naszym zdaniem niewystarczająco uzasadniona. Wymagane jest udoskonalenie materiału.
04.08.2014, 19:06 Sereda Jewgienija Witalijewna
Recenzja: Przedstawiony nam artykuł oferuje interesujący przegląd historyczny i kulturowy. Jest to dobra praca abstrakcyjna, która spełnia cele postawione na początku opracowania. Jednocześnie nie ma w tej pracy żadnej nowości naukowej, a ciekawe obserwacje nie doprowadziły do specjalnych wniosków, które nie były wcześniej omawiane. Wartość tej pracy wzrosłaby, gdyby autor zestawił (lub przedstawił w formie diagramów) korespondencję dostępną w różnych źródłach lub zawęził temat i wziął pod uwagę cechy tworzące bibliotekę (skład autorów, tematyka, zasady doboru itp.) .). W tej formie artykuł nie może być rekomendowany do publikacji w magazyn naukowy. Po rewizji zaleca się umieszczenie jej w działach „Kulturoznawstwo” lub „Historia” (w zależności od kierunku pracy obranego przez autora do rewizji). Pozdrawiam, E.V. Sereda
Biblioteka Aleksandryjska była jedną z największych w starożytnym świecie. Założony przez następców Aleksandra Wielkiego, już w V wieku zachował status ośrodka intelektualnego i edukacyjnego. Jednakże w całej swojej długiej historii, raz po raz pojawiały się siły, które próbowały zniszczyć tę latarnię kulturową. Zadajmy sobie pytanie: dlaczego?
Naczelni Bibliotekarze
W bibliotece znajdowały się bezcenne dokumenty.
Uważa się, że Biblioteka Aleksandryjska została założona przez Ptolemeusza I lub Ptolemeusza II. Samo miasto, które łatwo zrozumieć po nazwie, zostało założone przez Aleksandra Wielkiego, a stało się to w 332 roku p.n.e. Aleksandria egipska, która według planu wielkiego zdobywcy miała stać się ośrodkiem naukowców i intelektualistów, stała się prawdopodobnie pierwszym miastem na świecie zbudowanym w całości z kamienia, bez użycia drewna. Biblioteka składała się z 10 dużych sal i pomieszczeń do pracy badaczy. Wciąż trwa dyskusja na temat imienia jej założyciela. Jeśli pod tym słowem rozumiemy inicjatora i twórcę, a nie panującego wówczas króla, za prawdziwego założyciela biblioteki najprawdopodobniej należy uznać niejakiego Demetriusza z Falerum.
Demetriusz z Falerum pojawił się w Atenach w 324 roku p.n.e. jako trybun ludowy, a siedem lat później został wybrany na gubernatora. Rządził Atenami przez 10 lat: od 317 do 307 p.n.e. Demetriusz wydał sporo praw. Wśród nich znalazła się ustawa ograniczająca luksus pochówku. W jego czasach Ateny liczyły 90 tysięcy obywateli, 45 tysięcy przyjętych obcokrajowców i 400 tysięcy niewolników. Jeśli chodzi o osobowość samego Demetriusza z Falerum, uchodził on w swoim kraju za prekursora trendów: jako pierwszy Ateńczyk rozjaśnił włosy nadtlenkiem wodoru.
Później został usunięty ze stanowiska i udał się do Teb. Tam Demetriusz napisał ogromną liczbę dzieł, z których jedno, które ma dziwną nazwę - „W promieniu światła na niebie”, jest uważane przez ufologów za pierwsze na świecie dzieło o latających spodkach. W 297 rpne Ptolemeusz I namówił go do osiedlenia się w Aleksandrii. To wtedy Demetriusz założył bibliotekę. Po śmierci Ptolemeusza I jego syn Ptolemeusz II zesłał Demetriusza do egipskiego miasta Busiris. Tam twórca biblioteki zmarł od ukąszenia jadowitego węża.
Ptolemeusz II kontynuował pracę w bibliotece i interesował się naukami ścisłymi, głównie zoologią. Na opiekuna biblioteki wyznaczył Zenodota z Efezu, który pełnił te funkcje do 234 roku p.n.e. Zachowane dokumenty pozwalają na poszerzenie listy głównych kustoszy biblioteki: Eratostenesa z Cyreny, Arystofanesa z Bizancjum, Arystarcha z Samotraki. Po tym informacje stają się niejasne.
Na przestrzeni wieków bibliotekarze powiększali księgozbiór, dodając papirusy, pergaminy, a nawet, jak głosi legenda, książki drukowane. Biblioteka zawierała po prostu bezcenne dokumenty. Zaczęła mieć wrogów, głównie w starożytnym Rzymie.
Pierwsze grabieże i tajne księgi
Thomas Cole, Droga imperium. Zniszczenie” 1836
Pierwszego plądrowania Biblioteki Aleksandryjskiej dokonał w roku 47 p.n.e. Juliusz Cezar. W tym czasie uważano go za repozytorium tajnych ksiąg dających niemal nieograniczoną władzę. Kiedy Cezar przybył do Aleksandrii, w bibliotece znajdowało się co najmniej 700 tysięcy rękopisów. Ale dlaczego niektórzy z nich zaczęli budzić strach? Były oczywiście książki w języku greckim, przedstawiające skarby literatury klasycznej, które utraciliśmy na zawsze. Ale nie powinno być wśród nich żadnych niebezpiecznych. Ale całe dziedzictwo babilońskiego kapłana Berossusa, który uciekł do Grecji, mogło go zaniepokoić. Berossus był rówieśnikiem Aleksandra Wielkiego i żył w epoce ptolemejskiej. W Babilonie był kapłanem Bela. Był historykiem, astrologiem i astronomem. Wynalazł półkolisty zegar słoneczny i stworzył teorie na temat dodawania promieni słonecznych i księżycowych, zapowiadając współczesne prace nad interferencją światła. Ale w niektórych swoich dziełach Berossus pisał o czymś bardzo dziwnym. Na przykład o cywilizacji gigantów i albo o kosmitach, albo o cywilizacji podwodnej.
Biblioteka Aleksandryjska przechowywała także wszystkie dzieła Manethona. Egipski kapłan i historyk, współczesny Ptolemeuszowi I i Ptolemeuszowi II, został wtajemniczony we wszystkie tajemnice Egiptu. Nawet jego imię można interpretować jako „ulubieniec Thota” lub „ten, który zna prawdę o Thocie”. Człowiek ten utrzymywał stosunki z ostatnimi egipskimi kapłanami. Był autorem ośmiu ksiąg i zebrał w Aleksandrii 40 starannie wybranych zwojów, które zawierały ukryte tajemnice Egiptu, w tym prawdopodobnie Księgę Thota. W Bibliotece Aleksandryjskiej znajdowały się także dzieła fenickiego historyka Mocusa, któremu przypisuje się stworzenie teorii atomowej. Były też niezwykle rzadkie i cenne rękopisy indyjskie.
Po tych wszystkich rękopisach nie pozostał ani ślad. Wiadomo, że przed zniszczeniem biblioteki było ich 532 800. Wiadomo, że istniały wydziały, które można było nazwać „naukami matematycznymi” i „naukami przyrodniczymi”. Istniał także spis powszechny, który również uległ zniszczeniu. Wszystkie te zniszczenia przypisuje się Juliuszowi Cezarowi. Część ksiąg zabrał, część spalił, inne zatrzymał dla siebie. Nadal nie ma całkowitej pewności, co dokładnie się wtedy wydarzyło. A dwa tysiące lat po śmierci Cezara nadal ma on zarówno zwolenników, jak i przeciwników. Zwolennicy twierdzą, że w samej bibliotece niczego nie spalił; Być może w magazynie portowym w Aleksandrii spłonęło kilka ksiąg, jednak to nie Rzymianie je podpalili. Przeciwnicy Cezara przeciwnie, twierdzą, że ogromna liczba ksiąg została zniszczona celowo. Ich liczba nie jest dokładnie określona i waha się od 40 do 70 tys. Istnieje także opinia pośrednia: ogień przedostał się do biblioteki z dzielnicy, w której toczyły się walki, i spłonęła przez przypadek.
W każdym razie biblioteka nie została całkowicie zniszczona. Nie mówią o tym ani przeciwnicy, ani zwolennicy Cezara, ani ich współcześni; historie o wydarzeniu, które są mu najbliższe w czasie, są wciąż od niego odległe o dwa stulecia. Sam Cezar w swoich notatkach nie porusza tego tematu. Najwyraźniej „usunął” poszczególne książki, które wydały mu się najciekawsze.
Zbiegi okoliczności czy „ludzie w czerni”?
Cesarz Dioklecjan, który zniszczył rękopisy alchemiczne
Najpoważniejszego z późniejszych grabieży biblioteki dokonali najprawdopodobniej Zenobia Septimia, królowa Palmyry, oraz cesarz Aurelian podczas wojny o dominację nad Egiptem. I znowu na szczęście nie doszło do całkowitego zniszczenia, ale cenne książki zaginęły. Powód, dla którego cesarz Dioklecjan chwycił za broń przeciwko bibliotece, jest dobrze znany. Chciał zniszczyć księgi zawierające tajemnice wytwarzania złota i srebra, czyli wszelkie dzieła alchemiczne. Jeśli Egipcjanie byliby w stanie wyprodukować tyle złota i srebra, ile chcieli, wówczas – rozumował cesarz – byliby w stanie uzbroić ogromną armię i pokonać imperium. Wnuk niewolnika Dioklecjan został ogłoszony cesarzem w 284 roku. Wydaje się, że był urodzonym tyranem, a ostatni dekret, który podpisał przed abdykacją 1 maja 305 roku, nakazywał unicestwienie chrześcijaństwa. W Egipcie wybuchło wielkie powstanie przeciwko Dioklecjanowi, a w lipcu 295 roku cesarz rozpoczął oblężenie Aleksandrii. Zdobył Aleksandrię, jednak według legendy koń cesarza potknął się wkraczając do podbitego miasta. Dioklecjan zinterpretował to wydarzenie jako znak od bogów, który nakazał mu oszczędzić miasto.
Po zdobyciu Aleksandrii rozpoczęły się gorączkowe poszukiwania rękopisów alchemicznych, a wszystkie znalezione zostały zniszczone. Być może zawierały główne klucze do alchemii, których obecnie brakuje do zrozumienia tej nauki. Nie dysponujemy listą zniszczonych rękopisów, ale legenda przypisuje część z nich Pitagorasowi, Salomonowi, a nawet samemu Hermesowi Trismegistusowi. Chociaż należy to oczywiście traktować z pewnym sceptycyzmem.
Biblioteka nadal istniała. Pomimo tego, że była wielokrotnie niszczona, biblioteka działała dalej, aż do całkowitego zniszczenia jej przez Arabów. A Arabowie wiedzieli, co robią. Zniszczyli już zarówno w samym Imperium Islamskim, jak i w Persji wiele tajnych dzieł z zakresu magii, alchemii i astrologii. Zdobywcy postępowali zgodnie ze swoim mottem: „Nie potrzeba żadnych innych ksiąg oprócz Koranu”. W 646 roku podpalono Bibliotekę Aleksandryjską. Znana jest następująca legenda: Kalif Umar ibn al-Khattab w 641 r. nakazał dowódcy Amrowi ibn al-Asowi spalić Bibliotekę Aleksandryjską, mówiąc: „Jeśli te księgi mówią to, co jest w Koranie, to są bezużyteczne”.
Francuski pisarz Jacques Bergier powiedział, że w tym pożarze zginęły książki, prawdopodobnie pochodzące z czasów przedcywilizacyjnych, które istniały przed obecną ludzką. Traktaty alchemiczne, których przestudiowanie umożliwiłoby prawdziwe osiągnięcie transformacji pierwiastków, zginęły. Prace nad magią i dowody spotkania z kosmitami, o których mówił Berossus, zostały zniszczone. Uważał, że cała ta seria pogromów nie mogła być przypadkowa. Mogła tego dokonać organizacja, którą Bergier tradycyjnie nazywa „ludźmi w czerni”. Organizacja ta istnieje od wieków i tysiącleci i dąży do zniszczenia pewnego rodzaju wiedzy. Nieliczne pozostałe rękopisy mogą nadal pozostać nienaruszone, ale są starannie chronione przed światem przez tajne stowarzyszenia.
Oczywiście może się zdarzyć, że Bergier po prostu pozwolił sobie na fantazjowanie, ale niewykluczone, że za tym wszystkim kryją się pewne realne, choć trudne do racjonalnej interpretacji fakty.
