I przestrzeń. Następnie Albert Einstein zwrócił uwagę na ciągłość i nieskończoność kontinuum czasoprzestrzennego.

W Rosji koncepcję chronotopu zastosował słynny fizjolog Ukhtomsky. Połączył słowa greckie pochodzenie: chronos - "czas" i "topos" - miejsce. A po nim filolog i krytyk literacki M. M. Bachtin zastosował tę koncepcję.

Czym jest chronotop w literaturze?

Pojęcie „chronotopu” zostało wprowadzone do krytyki literackiej przez Michaiła Bachtina. Jednak w literaturze to słowo ma inne znaczenie. W swoim artykule, w którym filolog rozważał znaczenie czasu i przestrzeni w utworach literackich, poczynając od starożytnych eposów, uczony wspomniał, że używa pojęcia chronotopu metaforycznie. Podkreślał właśnie nierozłączność tych pojęć. Fabuła dzieła zależy w dużym stopniu od wybranego przez autora czasu.

Chronotop to jedność miejsca i czasu w dziele literackim. Pisarz musi poprawnie wprowadzić bohaterów i ciąg wydarzeń w wybranym czasie. Artystyczne opisanie czasu i miejsca każdej sceny jest ważnym zadaniem, a jeśli początkujący pisarz tego nie zrobi, tekst będzie surowy i trudny do odczytania.

Według Michaiła Bachtina czas jest wiodącą cechą chronotopu. Przestrzeń tylko konkretyzuje, dopełnia. Przestrzeń i przedmioty w przestrzeni sprawiają, że czas staje się namacalny. Każdy punkt czasu staje się widoczny dzięki materialnej przestrzeni i przebiegowi wydarzeń w niej zachodzących.

Artykuł Bachtina o chronotopach

W swoim artykule „Formy czasu i chronotopu w powieści” naukowiec analizuje opis czasu i działań w przestrzeni w kilku dziełach. Wspomniany jest „Złoty osioł” Apulejusza, który w całości schodził ze starożytności, słynna powieść Dante Alighieri, Roman „Gargantua i Pantagruel” F. Rabelais i inni. Dzieło Bachtina składa się z 10 rozdziałów. W ostatnim, 10 rozdziale krytyk literacki opisuje formy chronotopu i treści, które często się w nich zawierają.

Michaił Bachtin łączył w swoich pracach badania filologiczne i filozoficzne. Dzięki analizie chronotopów współczesnym pisarzom znacznie łatwiej jest zbudować fabułę.

Formy czasu i chronotop w powieści

Jeśli świat dzieła jest całkowicie mistyczny, musi być dobrze opisany. Czytelnik nie może w pełni zanurzyć się w opowiadaniu czy powieści, jeśli brakuje opisu tego świata ważne szczegóły lub w narracji występują niewybaczalne błędy logiczne.

Jakie więc światy opisał Bachtin? Epoka opowieści ma znaczący wpływ na postać i przebieg wydarzeń. Opiszmy formy chronotopu wyróżnione przez Bachtina.

• Drogi. Może spotkać się na drodze nieznajomi, można rozpocząć rozmowę i rozpocząć historię.
• zamek. W powieści będzie dramat związany z przeszłością przodków. Najprawdopodobniej przestrzeń narracyjna jest ograniczona. W zamkach zawsze opisuje się feudalną przeszłość, wspomina się o wielkich osobistościach - królach, książętach. W narracji są galerie z portretami, kosztownościami, drogimi antykami. Fabuła może obracać się wokół naruszonego prawa dziedziczenia lub rycerskiej konfrontacji lub obrony godności rycerza i jego damy.
• salon. Ten chronotop jest wyraźnie pokazany w powieściach Balzaca. Salony to miejsce, z którego rodzą się swoiste salonowe intrygi, to analiza charakterów bohaterów i poszukiwanie kontekstu w działaniach.
• Prowincjonalne spokojne miasteczko. Opis miasta i jego mieszkańców sugeruje zamkniętą przestrzeń, w której upływ czasu prawie się nie opisuje, bo na prowincji wszystko toczy się po staremu i nic się nie zmienia.
• próg. To metaforyczna czasoprzestrzeń, w której akcja powieści rozgrywa się w sytuacji kryzysowej. Na „progu” budowana jest opowieść, w której nie ma biografii bohatera. Tutaj ostro pojawia się problem zmiany świadomości społeczeństwa.

Te chronotopy dominowały w powieściach minionych epok. artykuł naukowy opublikowanych na początku XX wieku, fantastyczne chronotopy, które są dziś popularne, nie zostały jeszcze omówione.

Idylliczny lub folklorystyczny chronotop

Osobno należy wspomnieć o chronotopie folklorystycznym, któremu Bachtin poświęcił cały rozdział. Sielankę można podzielić na 2 części:

• Rodzinny idylliczny chronotop. To idylla, która zawsze wiąże się z naturalnym brzegiem, na którym dorastał bohater i jego pradziadowie. Życie człowieka jest zawsze nierozerwalnie związane z naturą. Inną cechą takich powieści jest całkowity brak codziennych opisów. Uwagę zwraca się wyłącznie na romantyczne momenty życia (nowe życie, rozwój, miłość, poszukiwanie sensu).
• Idylla pracy. Praca jest śpiewana dla dobra społeczeństwa.

Najczęściej te dwie formy występują razem w powieści. Bohaterowie powieści sielankowych nie mogą wyjść poza ten sztucznie stworzony przez pisarza świat. Świat zewnętrzny wydaje się deprecjonować.

Funkcje chronotopowe

Najbardziej podstawową funkcją chronotopu jest uporządkowanie przestrzeni, w której żyją bohaterowie, aby była zrozumiała i ciekawa.

Czasoprzestrzeń decyduje o jedności całej narracji. W jednym utworze literackim czas można opisać różnie, ale czytelnik musi być organicznie wprowadzony w każdy wymiar.

Chronotop poszerza rozumienie świata przez czytelnika. Opis przestrzeni nie powinien być zatem zawężony. Jeśli czas i przestrzeń są wybrane warunkowo, powiedzmy, w pytaniu o przyszłości, to musisz opowiedzieć jak najwięcej drobiazgów o tej nowej przestrzeni.

Nowoczesny chronotop. Przybliżona zawartość

Bohaterowie dzisiejszej literatury żyją w innych, współczesne chronotopy. Dzieła te znacznie różnią się od epoki, powiedzmy, Stendhala czy Honoriusza Balzaca. Ponieważ chronotop w dużej mierze determinuje nowe ramy czasoprzestrzenne, tworzy również nowe gatunki, znaczenia i idee. Są fantastyczne, postapokaliptyczne, kosmiczne przygody.

Zastanówmy się teraz, jakie cechy charakterystyczne chronotopów naszych czasów wyróżniają dzisiejsi krytycy literaccy.

• Abstrakcja i mitologizacja.
• Podwojenie.
• Użycie symboliki.
• Wspomnienia bohaterów są ważne.
• Nacisk kładziony jest na „przeciekający” czas i przestrzeń „ściskającą” człowieka.
• Sam czas może być centrum opowieści.

Współczesna kultura daje pisarzowi możliwość stworzenia osobnych fantastycznych chronotopów. Ogólnie rzecz biorąc, sam czas jest dziś znacznie bardziej abstrakcyjny niż 100 lat temu. Teraz przydziel czas społeczny i subiektywny, które nie są w żaden sposób związane z geograficznym. Dlatego w literaturze czasoprzestrzeń często ulega zatarciu, w zależności od wewnętrznych afektów bohatera.

Struktura czasu i przestrzeni

Z jakich szczegółów składa się chronotop w dziele sztuki? Jak on wygląda? Czas tworzą cykle dnia i nocy, zimy i lata, narodzin i śmierci.

Przestrzeń buduje się za pomocą opozycji: północ i południe, czyli świat niebiański i świat podziemny, tak jak świat jest zbudowany w” Boska komedia"Dante. Przestrzeń charakteryzuje się też jako otwartą lub zamkniętą, integralną lub dyskretną. Przestrzeń zamknięta to domy, galerie. Konieczny jest tutaj opis przedmiotów gospodarstwa domowego i atmosfery panującej w budynku. Przestrzeń otwarta to lasy, góry, morza. krajobraz, pożądane jest również nadanie kilku cech.

Przestrzeń dyskretna jest częściej używana pod koniec XX - początek XXIw wiek. Jest to przestrzeń warunkowa, prawie nieskonkretyzowana. Na przykład pisarze symbolistyczni mogą przyjąć obraz lustra jako przestrzeń. Mówiąc najprościej, obraz góruje nad rzeczywistością iw tym abstrakcyjnym kontekście rozwija się bohater. Na przykład, jak w dziełach Franza Kafki. Najbardziej abstrakcyjna przestrzeń jest charakterystyczna dla romantyzmu i liryki. W takiej „zamazanej” przestrzeni bohater egzystuje w oderwaniu od codzienności. Jednak realistyczna praca nie może pozostać bez szczegółów życia codziennego.

Interakcja chronotopów

Im więcej użytych czasów, tym ciekawsza, bardziej skomplikowana fabuła. Artystyczne światy są ze sobą w dialogu. W jednym dziele może być wiele światów. Chronotopy mogą zawierać się w sobie, płynnie przechodzić lub kontrastować.

Na przykład w książce Atlas chmur„Aż 6 światów jest używanych z własnym czasem i przestrzenią.

Czas historyczny przenosi się z XIX wieku w niezmiernie odległą przyszłość. Wszystkie 6 historii, 6 obszernych chronotopów ma wyraźne związki przyczynowo-skutkowe, a wszystkie historie zebrane są w jedną układankę - łączy je jeden temat. Jednak wszystkie te interakcje chwilowych epizodów pozostają niejako za kulisami, tylko w kontekście fabuły.

Przykłady chronotopów

Inne pierwszorzędny przykład połączenie kilku chronotopów w jedną fabułę to integralność 3 światów w klasycznej powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pierwszy raz - lata 30. w Moskwie. Drugi chronotop - czasy biblijne i odpowiedni do wieku świat materialny; trzecim światem w pracy jest dobrze znany bal u Wolanda.

Trzeci świat to abstrakcyjne przemiany mieszkania Berlioza i perypetie Marguerite już w roli wiedźmy.

Warto powiedzieć, że w powieściach F. Dostojewskiego czas zawsze płynie bardzo szybko, co wpływa na bohaterów. A w opowiadaniach A. Czechowa jest odwrotnie: czas jest prawie nieobecny, zastyga razem z przestrzenią.

Wniosek

Co zatem wiemy o chronotopie w dziele literackim? Znaczenie tego słowa podaje M. Bachtin, wyjaśnia to pojęcie jako pojedynczą strukturę chronosu - czasu - i przestrzeni, w której rozgrywają się wydarzenia powieści. Podstawą powieści jest chronotop, który całkowicie określa gatunek utworu i daje pisarzowi „wskazówkę” co do możliwej fabuły. Czas i przestrzeń mają w powieści swoją funkcję, swoją strukturę.

Analizowane przez M. Bachtina formy czasu i chronotopu w zasadzie nie są już używane, ponieważ rozwijają się zupełnie nowe idee i gatunki. mają zupełnie nowe chronotopy, które wpływają na charakter narracji i zachowanie bohatera.

KONCEPCJA CHRONOTOPU WE WSPÓŁCZESNEJ LITERATURZE

adnotacja
Tekst artystyczny, nieważne do jakiego gatunek literacki należy do, odzwierciedla wydarzenia, zjawiska lub stan psychiczny bohaterów ta praca. Będąc integralną cechą każdego dzieła, artystyczna przestrzeń i czas nadają mu pewną wewnętrzną jedność i kompletność, nadając tej jedności zupełnie nowe i niepowtarzalne znaczenie. Artykuł dotyczy pojęcia chronotopu w literaturze i językoznawstwie.

POJĘCIE CHRONOPOPU W LITERATURZE WSPÓŁCZESNEJ

Tarakanowa Anastazja Andriejewna
Niżny Nowogród Państwowy Uniwersytet im. NI Łobaczewskiego, oddział Arzamas
studentka 5 roku wydziału historyczno-filologicznego

Abstrakcyjny
Dzieła literackie, bez względu na to, do jakiego gatunku należą, dostarczają nam informacji o wydarzeniach, a nawet odzwierciedlają stan ducha i usposobienie bohatera. Relacje czasowe i przestrzenne są integralną częścią dzieła literackiego, decydują o wewnętrznej jedności tekstu, o jego kompletności. Uzyskuje również dodatkowe ukryte informacje. Artykuł dotyczy pojęcia chronotopu w literaturze i językoznawstwie.

W utworze literackim przestrzeń artystyczna jest nierozerwalnie związana z pojęciem „czasu”.

Tak więc krytycy literaccy traktują czas i przestrzeń jako odzwierciedlenie filozoficznych, etycznych i innych idei artysty; analizują specyfikę czasu i przestrzeni artystycznej w różne epoki, w różnych kierunkach i gatunkach literackich, badać czas gramatyczny w dziele sztuki, rozważać czas i przestrzeń jako ich nierozerwalną jedność.

Pojęcia te odzwierciedlają korelację zdarzeń, związki asocjacyjne, przyczynowe i psychologiczne między nimi, w utworze tworzą złożony ciąg zdarzeń budowanych w toku rozwoju fabuły. Tekst artystyczny różni się od tekstu zwykłego (codziennego) tym, że mówiący tworzy wyimaginowany świat, aby wywrzeć określony wpływ na czytelnika.

Czas w fikcja ma pewne właściwości związane ze specyfiką tekstu literackiego, jego cechami i intencją autora. Czas w tekście może mieć wyraźnie określone lub odwrotnie rozmyte granice (wydarzenia mogą obejmować np. w odniesieniu do czasu historycznego lub czasu, który autor określa warunkowo.

Pierwszą właściwością czasu artystycznego jest charakter systemowy . Ta właściwość przejawia się w organizacji fikcyjnej rzeczywistości dzieła, jego wewnętrznego świata z ucieleśnieniem koncepcji autora, jego postrzegania otaczającej rzeczywistości, z odbiciem jego obrazu świata poprzez postacie.

W dziele sztuki czas może być wielowymiarowy. Ta właściwość czasu artystycznego związana jest z samą naturą lub istotą Praca literacka, mając po pierwsze autora i zakładając obecność czytelnika, a po drugie granice: początek opowieści i jej koniec. W tekście występują więc dwie osie czasowe – „oś opowiadania” i „oś opisywanych wydarzeń”. Jednocześnie „oś narracji” jest jednowymiarowa, podczas gdy „oś opisywanych wydarzeń” jest wielowymiarowa. Korelacja tych „osi” powoduje wielowymiarowość czasu artystycznego i umożliwia przesunięcia czasowe oraz wielość czasowych punktów widzenia w strukturze tekstu. Często w dziełach sztuki sekwencja zdarzeń jest naruszona, a same przesunięcia czasowe, naruszenia kolejności czasowej narracji odgrywają dużą rolę, co charakteryzuje właściwość wielowymiarowości, która wpływa na autorski podział tekstu na segmenty semantyczne, epizody , rozdziały.

Nakreślony związek relacji czasowych i przestrzennych M.M. Bachtina chronotop(co dosłownie oznacza „czasoprzestrzeń”). MM Bachtin użył tego terminu w krytyce literackiej, aby wyrazić nierozłączność przestrzeni i czasu. Czas tutaj reprezentuje czwarty wymiar przestrzeni. W literaturze chronotop ma znaczenie gatunek muzyczny oznaczający. Gatunek i odmiany gatunkowe dzieła określa właśnie chronotop, aw literaturze naczelną zasadą chronotopu jest czas. Bachtin uważa, że ​​w literackim chronotopie czas z pewnością dominuje w przestrzeni, czyniąc ją bardziej znaczącą i mierzalną.

Literackie chronotopy mają przede wszystkim znaczenie fabularne, są zorganizowanymi ośrodkami głównych wydarzeń opisanych przez autora. Chronotop, jako jedność czasu i miejsca akcji dzieła, nie tylko determinuje okoliczności i formy komunikacji, ale także w pewien sposób wspiera akceptowany w danej kulturze stosunek do tych okoliczności.

Związek między przestrzenią a czasem jest oczywisty. Tak więc w języku angielskim istnieją przyimki, które wyrażają zarówno relacje przestrzenne, jak i czasowe, takie jak in, at, before, after, by, next itd.

Przy moim boku - przestrzeń;

O szóstej - czas.

W językoznawstwie istnieje obiektywny obraz przestrzeni i czasu. Jeżeli przestrzeń jest dostępna bezpośredniej percepcji osoby i jest opisana w języku za pomocą słów, wyrażeń, czasowników frazowych itp., użytych w ich bezpośrednim lub znaczenie figuratywne, to czas nie jest dostępny bezpośredniej percepcji zmysłów, więc jego modele mogą być zmienne.

W związku z tym każdy pisarz pojmuje czas i przestrzeń na swój sposób, nadając im własne cechy, odzwierciedlające światopogląd autora. W efekcie stworzona przez pisarza przestrzeń artystyczna jest niepowtarzalna i niepodobna do żadnej innej przestrzeni i czasu artystycznego. Związek tekstu literackiego z kategoriami przestrzeni i czasu jest uwarunkowany samą językową kategorią predykatywności, która jest główną cechą zdania jako komunikacyjnej jednostki językowej. Ponieważ same zjawiska otaczającego świata istnieją w czasie i przestrzeni, językowa forma ich wyrażania nie może nie odzwierciedlać tej ich właściwości. Posługując się językiem, nie da się sformułować wypowiedzi bez wyrażenia czasowej korelacji jej treści z momentem wypowiedzi lub określonym położeniem w przestrzeni.

Literatura, podobnie jak inne formy sztuki, ma na celu refleksję otaczającą rzeczywistość. W tym życie człowieka, jego myśli, doświadczenia, działania i wydarzenia. Kategoria czasu i przestrzeni jest integralną składową konstrukcji autorskiego obrazu świata.

Historia terminu

Samo pojęcie chronotopu pochodzi od starożytnych greckich słów „chronos” (czas) i „topos” (miejsce) i oznacza jedność parametrów przestrzennych i czasowych, mających na celu wyrażenie określonego znaczenia.

Po raz pierwszy psycholog Ukhtomsky zaczął używać tego terminu w związku ze swoimi badaniami fizjologicznymi. Pojawienie się i rozpowszechnienie terminu chronotop jest w dużej mierze zasługą odkryć nauk przyrodniczych z początku XX wieku, które przyczyniły się do ponownego przemyślenia obrazu świata jako całości. Rozpowszechnienie definicji chronotopu w literaturze jest zasługą słynnego rosyjskiego naukowca, filozofa, krytyka literackiego, filologa i kulturologa M. M. Bachtina.

Bachtinowska koncepcja chronotopu

Głównym dziełem M. M. Bachtina, poświęconym kategorii czasu i przestrzeni, są „Formy czasu i chronotopu w powieści. Eseje nt poetyka historyczna”, napisany w latach 1937-1938. i opublikowany w 1975 roku. Głównym zadaniem dla siebie w tej pracy jest badanie koncepcji chronotopu w ramach powieści jako gatunku. Bachtin oparł swoją analizę na powieści europejskiej, aw szczególności na powieści antycznej. Autor w swojej pracy pokazuje, że wizerunki postaci w literaturze, umieszczone w określonych warunkach czasoprzestrzennych, mogą nabrać znaczenia historycznego. Jak zauważa Bachtin, chronotop powieści w dużej mierze determinuje rozwój akcji i zachowanie bohaterów. Ponadto, według Bachtina, chronotop jest wskaźnikiem definiującym przynależność gatunkowa Pracuje. Dlatego Bachtin przypisuje temu terminowi kluczową rolę w rozumieniu form narracyjnych i ich rozwoju.

Znaczenie chronotopu

Czas i przestrzeń w utworze literackim są głównymi składnikami obrazu artystycznego, które składają się na postrzeganie holistyczne rzeczywistość artystyczną i uporządkować kompozycję dzieła. Należy zauważyć, że podczas tworzenia grafika autor nadaje w nim przestrzeni i czasowi subiektywne cechy, które odzwierciedlają światopogląd autora. Dlatego przestrzeń i czas jednego dzieła sztuki nigdy nie będą podobne do przestrzeni i czasu innego dzieła, a tym bardziej nie będą podobne do rzeczywistej przestrzeni i czasu. Tak więc chronotop w literaturze jest połączeniem relacji czasoprzestrzennych opanowanych w konkretnym dziele sztuki.

Funkcje chronotopowe

Oprócz funkcji gatunkowej, którą zauważył Bachtin, chronotop pełni również główną funkcję fabularną. Ponadto jest to najważniejsza kategoria formalno-treściowa utworu, tj. kładąc podwaliny obrazów artystycznych, chronotop w literaturze jest rodzajem niezależnego obrazu, który jest postrzegany na poziomie asocjacyjno-intuicyjnym. Organizując przestrzeń dzieła, chronotop wprowadza w nią czytelnika i jednocześnie buduje w jego umyśle pomiędzy artystyczną całością a otaczającą rzeczywistością.

Pojęcie chronotopu we współczesnej nauce

Ponieważ chronotop w literaturze jest koncepcją centralną i podstawową, prace wielu naukowców zarówno ostatniego stulecia, jak i teraźniejszości są poświęcone jego badaniu. W ostatnie czasy naukowcy coraz więcej uwagi poświęcają klasyfikacji chronotopów. Dzięki zbieżności ostatnie dekady nauk przyrodniczych, społecznych i humanistycznych podejście do badania chronotopu znacznie się zmieniło. Coraz częściej stosuje się interdyscyplinarne metody badawcze, które pozwalają odkrywać nowe oblicza dzieła sztuki i jego twórcy.

Rozwój semiotycznej i hermeneutycznej analizy tekstu pozwolił dostrzec, że chronotop dzieła sztuki oddaje kolorystykę i tonację dźwiękową przedstawianej rzeczywistości, a także oddaje rytm akcji i dynamikę rozwoju wydarzeń . Metody te pozwalają na pojmowanie przestrzeni i czasu artystycznego jako systemu znakowego zawierającego kody semantyczne (historyczne, kulturowe, religijno-mityczne, geograficzne itp.). Na podstawie współczesne badania W literaturze wyróżnia się następujące formy chronotopu:

• cykliczny chronotop;
• liniowy chronotop;
• chronotop wieczności;
• nieliniowy chronotop.

Należy zauważyć, że niektórzy badacze rozpatrują osobno kategorię przestrzeni i kategorię czasu, podczas gdy inni ujmują te kategorie w nierozerwalnym związku, który z kolei determinuje cechy dzieła literackiego.

Tym samym w świetle współczesnych badań pojęcie chronotopu nabiera coraz większego znaczenia jako najbardziej konstruktywnie stabilna i ugruntowana kategoria dzieła literackiego.

χρόνος "czas i τόπος „miejsce”) - „regularne połączenie współrzędnych czasoprzestrzennych”. Termin wprowadzony przez A. A. Uchtomskiego w kontekście jego badań fizjologicznych, a następnie (z inicjatywy M. M. Bachtina) przeszedł do sfery humanitarnej. „Uchtomski wyszedł z tego, że heterochronia jest warunkiem możliwej harmonii: koordynacja w czasie, w prędkościach, w rytmach akcji, a co za tym idzie w czasie realizacji poszczególnych elementów, tworzy funkcjonalnie określone „centrum” z oddzielonych przestrzennie grupy”. Ukhtomsky odnosi się do Einsteina, wspominając o „połączeniu przestrzeni i czasu” w przestrzeni Minkowskiego. Wprowadza jednak to pojęcie w kontekst ludzkiej percepcji: „z punktu widzenia chronotopu nie istnieją już abstrakcyjne punkty, lecz zdarzenia, które są żywe i nieusuwalne z bytu” .

M. Bachtin również rozumiał przez chronotop „niezbędne wzajemne powiązanie relacji czasowych i przestrzennych”.

Chronotop w literaturze ma istotne znaczenie gatunkowe. Można wprost powiedzieć, że gatunek i odmiany gatunkowe określa właśnie chronotop, aw literaturze naczelną zasadą chronotopu jest czas. Chronotop jako kategoria znacząca formalnie determinuje (w dużej mierze) obraz osoby w literaturze; ten obraz jest zawsze zasadniczo chronotopowy.

... Rozwój prawdziwego historycznego chronotopu w literaturze był skomplikowany i nieciągły: opanowali pewne aspekty chronotopu dostępnego w danych uwarunkowania historyczne rozwinęły się tylko niektóre formy refleksja artystyczna prawdziwy chronotop. Te formy gatunkowe, produktywne na początku, zostały utrwalone przez tradycję i nadal uparcie istniały w późniejszym rozwoju, nawet gdy całkowicie straciły już swoje realistycznie produktywne i adekwatne znaczenie. Stąd istnienie w literaturze zjawisk głęboko odmiennych w czasie, co bardzo komplikuje proces historyczno-literacki.

- Bachtin M. M. Formy czasu i chronotop w powieści.

Dzięki twórczości Bachtina termin ten rozpowszechnił się w rosyjskiej i zagranicznej krytyce literackiej. Spośród historyków aktywnie wykorzystywał go mediewista Aron Gurewicz.

Zobacz też

Notatki

Literatura

• Bachtin M. M. Formy czasu i chronotop w powieści. Eseje o poetyce historycznej // Bachtin M. M. Kwestie literatury i estetyki. : sob.. - M. : kaptur. lit., 1975. - S. 234-407.
• Gogotiszwili LA Chronotop // Nowa encyklopedia filozoficzna. - M.: Myśl, 2000. - V. 4. - ISBN 5-244-00961-3.
• Smethurst P. Postmodernistyczny chronotop: czytanie przestrzeni i czasu we współczesnej fikcji. - Amsterdam: Rodopi B.V., 2000.
• Azarenko SA Chronotop społeczny i metodologia współczesnych nauk społecznych // Sociems. Nr 13. 2007.
• Duży słownik psychologiczny / Comp. B. Mieszczeriakow, W. Zinczenko. M.: Olma-press, 2004.
• Poetyka chronotopu: mechanizmy językowe i podstawy poznawcze: materiały z międzynarodowej konferencji naukowej / wyd. G. Berestniew. - Wilno: Wydawnictwo Instytutu Języka Litewskiego, 2010. - 236 s. - 200 egzemplarzy. -

Chronotop to przetworzona kulturowo stabilna pozycja, z której lub przez którą człowiek opanowuje przestrzeń topograficznie obszernego świata, według M. M. Bachtina - artystyczną przestrzeń dzieła. Koncepcja chronotopu wprowadzona przez M. M. Bachtina łączy przestrzeń i czas, co daje nieoczekiwany zwrot w temacie przestrzeni artystycznej i otwiera szerokie pole do dalszych badań.

Chronotop w zasadzie nie może być pojedynczy i niepowtarzalny (tj. monolog): wielowymiarowość przestrzeni artystycznej wymyka się statycznemu oglądowi, który ustala jedną, zamrożoną i absolutyzowaną jej stronę.

Idee dotyczące przestrzeni leżą u podstaw kultury, więc idea przestrzeni artystycznej ma fundamentalne znaczenie dla sztuki każdej kultury. Przestrzeń artystyczną można scharakteryzować jako głębokie połączenie jej części merytorycznych, charakterystyczne dla dzieła sztuki, które nadaje dziełu szczególną wewnętrzną jedność i nadaje mu charakter zjawiska estetycznego. Przestrzeń artystyczna jest integralną własnością każdego dzieła sztuki, w tym muzyki, literatury itp. W przeciwieństwie do kompozycji, która jest znaczącym stosunkiem części dzieła sztuki, taka przestrzeń oznacza zarówno połączenie wszystkich elementów dzieła w pewnego rodzaju wewnętrznej jedności, która jest niepodobna do niczego innego, a więc i nadanie tej jedności specjalnej, nieredukowalnej jakości do czegokolwiek innego.

Reliefową ilustracją idei chronotopu jest różnica opisana przez Bachtina w materiałach archiwalnych. metody artystyczne Rabelais i Shakespeare: ten pierwszy przesuwa sam pion wartości (jego „górę” i „dół”) przed statyczne „spojrzenie” koalicyjnego autora i bohatera, Szekspir ma „ten sam swing”, ale to nie sam schemat który się przesuwa, ale kontrolowany przez autora za pomocą zmiany chronotopów ruch wzroku czytelnika po stałym schemacie topograficznym: do góry – do dołu, do początku – do końca itd. Technika polifoniczna, oddając wielowymiarowość świata, odtwarza tę wielowymiarowość w wewnętrzny świat czytelnika i tworzy efekt, który Bachtin nazwał „poszerzeniem świadomości”.

Bachtin definiuje pojęcie chronotopu jako istotnej współzależności relacji czasowych i przestrzennych, artystycznie opanowanej w literaturze. „W chronotopie literackim i artystycznym dochodzi do fuzji znaków przestrzennych i czasowych w sensowną i konkretną całość. Czas tutaj gęstnieje, zagęszcza się, staje się artystycznie widoczny; przestrzeń zostaje zintensyfikowana, wciągnięta w ruch czasu, fabułę historii. Znaki czasu ujawniają się w przestrzeni, a przestrzeń jest pojmowana i mierzona przez czas. Chronotop to formalnie znacząca kategoria literatury. Jednocześnie Bachtin wspomina także o szerszym pojęciu „ artystyczny chronotop”, reprezentujący przecięcie w dziele sztuki szeregu czasu i przestrzeni oraz wyrażający nierozłączność czasu i przestrzeni, interpretację czasu jako czwarty wymiar przestrzeń.

Bachtin zauważa, że ​​termin „chronotop”, wprowadzony i uzasadniony w teorii względności Einsteina i szeroko stosowany w naukach matematycznych, jest przenoszony do krytyki literackiej „prawie jako metafora (prawie, ale nie całkiem)”.

Bachtin przenosi termin „chronotop” z nauk matematyczno-przyrodniczych na krytykę literacką, a nawet łączy swoją „czasoprzestrzeń” z ogólną teorią względności Einsteina. Uwaga ta wydaje się wymagać wyjaśnienia. Termin „chronotop” rzeczywiście był używany w latach dwudziestych XX wieku. ubiegłego stulecia w fizyce i przez analogię można go było wykorzystać także w krytyce literackiej. Ale sama idea ciągłości przestrzeni i czasu, która ma oznaczać ten termin, ukształtowała się w samej estetyce i znacznie wcześniej niż teoria Einsteina, która powiązała czas fizyczny z przestrzenią fizyczną i uczyniła czas czwartym wymiarem przestrzeni. Sam Bachtin wspomina w szczególności G.E. Lessinga, w którym po raz pierwszy ujawniła się zasada chronotopowości obrazu artystycznego i literackiego. Opis statyczno-przestrzenny musi być uwikłany w szeregi czasowe przedstawionych wydarzeń i samą opowieść-obraz. W słynny przykład Piękno Heleny Lessing nie jest statycznie opisywane przez Homera, ale ukazane poprzez jej wpływ na starszyznę trojańską, ujawniający się w jej ruchach i działaniach. Tak więc pojęcie chronotopu stopniowo kształtowało się w samej krytyce literackiej i nie zostało do niej mechanicznie przeniesione z dyscypliny naukowej o zupełnie innym charakterze.

Czy trudno powiedzieć, że koncepcja chrontopa ma zastosowanie do wszystkich dziedzin sztuki? W duchu Bachtina wszystkie sztuki można podzielić w zależności od ich stosunku do czasu i przestrzeni na tymczasowe (muzyka), przestrzenne (malarstwo, rzeźba) i czasoprzestrzenne (literatura, teatr), przedstawiające zjawiska przestrzenno-zmysłowe w ich ruchu i tworzenie. W przypadku sztuk temporalno-przestrzennych pojęcie chronotopu łączącego ze sobą czas i przestrzeń, jeśli ma zastosowanie, jest bardzo ograniczone. Muzyka nie rozwija się w przestrzeni, malarstwo i rzeźba są niemal symultaniczne, ponieważ bardzo powściągliwie odzwierciedlają ruch i zmianę. Pojęcie chronotopu jest w dużej mierze metaforyczne. Używane w odniesieniu do muzyki, malarstwa, rzeźby i podobnych form sztuki staje się bardzo niejasną metaforą.

Ponieważ koncepcja chronotopu ma skuteczne zastosowanie tylko w przypadku sztuk czasoprzestrzennych, nie jest uniwersalna. Przy całym swoim znaczeniu okazuje się ona przydatna tylko w przypadku sztuk, które mają fabułę rozgrywającą się zarówno w czasie, jak iw przestrzeni.

W przeciwieństwie do chronotopu pojęcie przestrzeni artystycznej, które wyraża wzajemne powiązanie elementów dzieła i tworzy ich szczególną jedność estetyczną, ma charakter uniwersalny. Jeśli przestrzeń artystyczna jest rozumiana szeroko i nie sprowadza się do ukazywania rozmieszczenia przedmiotów w przestrzeni rzeczywistej, to możemy mówić o przestrzeni artystycznej nie tylko malarstwa i rzeźby, ale także o przestrzeni artystycznej literatury, teatru, muzyka itp.

W dziełach sztuk czasoprzestrzennych przestrzeń reprezentowana w chronotopach tych dzieł i ich przestrzeń artystyczna nie pokrywają się. Klatka schodowa, frontowa, uliczna, skwerowa itp., które są elementami chronotopu klasycystycznego realistyczna powieść(„małych” chronotopów według Bachtina) nie można nazwać „elementami przestrzeni artystycznej” takiej powieści. Charakteryzując dzieło jako całość, przestrzeń artystyczna nie ulega dekompozycji na poszczególne elementy, nie można w niej wyróżnić „małych” przestrzeni artystycznych.

Przestrzeń artystyczna i chronotop to koncepcje, które obejmują różne aspekty dzieła sztuki czasoprzestrzennej. Przestrzeń chronotopu jest odbiciem przestrzeni rzeczywistej w powiązaniu z czasem. Przestrzeń artystyczna jako wewnętrzna jedność części dzieła, przydzielająca każdej części tylko swoje miejsce i tym samym nadająca integralność całemu dziełu, dotyczy nie tylko przestrzeni odzwierciedlonej w dziele, ale także czasu w nim odciśniętego.

W odniesieniu do dzieł sztuki przestrzennej i wizualnej pojęcia przestrzeni artystycznej i chronotopu mają bliskie znaczenie, jeśli nie tożsame. Można zatem powiedzieć, że Bachtin był jednym z tych autorów, którzy wnieśli znaczący wkład w kształtowanie się koncepcji przestrzeni artystycznej.

Należy jeszcze raz podkreślić, że w przeciwieństwie do chronotopu, który jest pojęciem lokalnym, mającym zastosowanie jedynie w przypadku sztuk czasoprzestrzennych, pojęcie przestrzeni artystycznej jest uniwersalne i odnosi się do wszystkich rodzajów sztuki.

Rozwijając koncepcję chronotopu, Bachtin opuścił pole czystej krytyki literackiej i wkroczył w sferę filozofii sztuki. Swoje zadanie widziałem właśnie w stworzeniu filozofii we właściwym tego słowa znaczeniu, która zachowując w pełni elementy zawarte w rosyjskim „myśleniu”, stałaby się jednocześnie spójna i „kompletna”.

Udział tekstów stricte filozoficznych w spuściźnie Bachtina jest znikomy. Oryginalność myśli Bachtina polega na tym, że nieustannie się łączy idee filozoficzne z badaniami filologicznymi. Tak było z pomysłem chronotopu, pokrewnego koncepcja estetyczna przestrzeń artystyczna. Najbardziej szczegółowo Bachtin mówi o chronotopie w swojej książce poświęconej twórczości Rabelais'go oraz w artykule poświęconym analizie chronotopów wczesnej powieści europejskiej.

Ponieważ „chronotop” odwołuje się do głębokich idei krytyki literackiej, jest w pewnym stopniu metaforyczny, oddaje tylko niektóre aspekty symbolicznej wieloznaczności świata. Idea kontinuum czasoprzestrzennego jest sformułowana matematycznie, ale „tak naprawdę nie da się zwizualizować takiego czterowymiarowego świata”. Chronotop leży u podstaw artystycznych obrazów dzieła. Ale on sam jest szczególnym rodzajem obrazu, można powiedzieć, prototypem.

Jej oryginalność polega na tym, że odbiera się ją nie bezpośrednio, ale skojarzeniowo-intuicyjnie - z całokształtu metafor i bezpośrednich szkiców czasoprzestrzeni zawartych w dziele. Jako „zwykły” obraz, chronotop musi zostać odtworzony w umyśle czytelnika i odtworzony za pomocą metaforycznych porównań.

W literaturze wiodącą zasadą chronotopu jest, jak wskazuje Bachtin, nie przestrzeń, ale czas.

W powieściach różnego typu rzeczywisty czas historyczny jest przedstawiany na różne sposoby. Na przykład w średniowiecznej powieści rycerskiej używany jest tak zwany czas przygód, który dzieli się na szereg segmentów-przygód, w ramach których jest zorganizowany abstrakcyjnie i technicznie, tak że jego związek z przestrzenią okazuje się również w dużej mierze techniczny. Chronotopem takiej powieści jest cudowny świat w czasie pełnym przygód. Każda rzecz na tym świecie ma jakieś cudowne właściwości lub jest po prostu zaklęta. Sam czas również staje się nieco cudowny. Pojawia się bajeczny hiperbolizm czasu. Godziny czasem się rozciągają, a dni kurczą do jednej chwili. Czas można nawet zaczarować. Jest pod wpływem snów i tak ważny w literatura średniowieczna wizje podobne do snów.

Subiektywnej grze z czasem i pogwałceniu elementarnych relacji czasowych i perspektyw w chronotopie cudownego świata odpowiada ta sama subiektywna gra z przestrzenią, pogwałceniu elementarnych relacji przestrzennych i perspektyw.

Bachtin mówi, że skoro niedawno rozpoczęło się poważne badanie form czasu i przestrzeni w literaturze i sztuce, konieczne jest skupienie się na problemie czasu i wszystkiego, co jest z nim bezpośrednio związane. Przestrzeń odsłania czas, czyni go widzialnym. Ale sama przestrzeń staje się znacząca i mierzalna dopiero dzięki czasowi.

Ta idea dominacji czasu nad przestrzenią w chronotopie wydaje się być prawdziwa tylko w odniesieniu do chronotopów literackich, ale nie do chronotopów innych form sztuki. Poza tym trzeba mieć na uwadze, że nawet w chronotopach literatury czas nie zawsze działa jako zasada przewodnia. Sam Bachtin podaje przykłady powieści, w których chronotop nie jest przede wszystkim materializacją czasu w przestrzeni (niektóre powieści F. M. Dostojewskiego).

Chronotop jest według Bachtina „pewną formą odczuwania czasu i jego pewnym stosunkiem do świata przestrzennego”. Biorąc pod uwagę, że nawet w żadnym literackim chronotopie czas nie dominuje wyraźnie nad przestrzenią, bardziej skuteczne wydaje się nie przeciwstawianie sobie przestrzeni i czasu. ogólna charakterystyka chronotop jako sposób powiązania czasu rzeczywistego (historii) z rzeczywistą lokalizacją. Chronotop wyraża formę poczucia czasu i przestrzeni, typową dla danej epoki, ujmowaną w ich jedności.

W swoich „Uwagach końcowych”, napisanych w 1973 roku do artykułu o chronotopach w literaturze, Bachtin wyróżnia w szczególności chronotopy drogi, zamku, salonu, prowincjonalnego miasteczka, a także chronotopy klatki schodowej, przedpokój, korytarz, ulica, plac. Trudno powiedzieć, że w takich chronotopach czas wyraźnie góruje nad przestrzenią i że ta ostatnia służy jedynie jako sposób widzialnego ucieleśnienia czasu.

Chronotop określa według Bachtina artystyczną jedność dzieła literackiego w jego stosunku do rzeczywistości. Z tego powodu Chronotop zawsze zawiera moment wartości, który jednak można wyodrębnić tylko w abstrakcyjnej analizie. „Wszystkie definicje czasowo-przestrzenne w sztuce i literaturze są nierozerwalnie ze sobą związane i zawsze oparte są na emocjach i wartościach… Sztuka i literatura przesiąknięte są wartościami chronotopowymi o różnym stopniu i objętości. Taką wartością jest każdy motyw, każda chwila dzieła sztuki.

Koncentrując się na dużych, stabilnych typologicznie chronotopach, które definiują najważniejsze odmiany gatunkowe powieści europejskiej pt wczesne stadia swojego rozwoju Bachtin zauważa jednocześnie, że duże i znaczące chronotopy mogą zawierać nieograniczoną liczbę małych chronotopów. „...Każdy motyw może mieć swój własny chronotop”. Można więc powiedzieć, że duże chronotopy składają się z Składowych elementów, które są „małymi” chronotopami. Oprócz wskazanych już bardziej elementarnych chronotopów drogi, zamku, schodów itp., Bachtin wymienia w szczególności chronotop natury, chronotop idylli rodzinnej, chronotop idylli pracy itd. „W obrębie w granicach jednego dzieła i w granicach dzieła jednego autora obserwujemy wiele chronotopów i skomplikowanych relacji między nimi, specyficznych dla danego dzieła lub autora, a jeden z nich jest inkluzywny lub dominujący… Chronotopy mogą być zawarte w sobie współistnieć, splatać się, zmieniać, porównywać, kontrastować czy być w większej liczbie relacji… Ogólny charakter tych relacji jest dialogiczny (w najszerszym tego słowa znaczeniu)”. Dialog chronotopów nie może jednak wkraczać w rzeczywistość przedstawioną w pracy. Jest poza nim, choć nie poza dziełem jako całością. Dialog wkracza w świat autora, wykonawcy, w świat słuchaczy i czytelników, a same te światy są również chronotopiczne.

Literackie chronotopy mają przede wszystkim znaczenie fabularne, są ośrodkami organizacyjnymi głównych wydarzeń opisywanych przez autora. „W chronotopie węzły fabularne są wiązane i rozwiązywane. Można wprost powiedzieć, że mają one główne znaczenie fabularne.

Niewątpliwie również znaczenie obrazkowe chronotopy. Wydarzenia fabularne w chronotopie ulegają konkretyzacji, czas nabiera zmysłowo wizualnego charakteru. Możesz wspomnieć o wydarzeniu z dokładnym wskazaniem miejsca i czasu jego zakończenia. Ale aby wydarzenie stało się obrazem, potrzebny jest chronotop, który daje podstawę do jego wyświetlania. On w szczególny sposób kondensuje i konkretyzuje znaki czasu - czasu życia człowieka, czasu historycznego - w określonych obszarach przestrzeni. Chronotop jest głównym punktem rozwoju „scen” w powieści, podczas gdy inne wydarzenia „łączące”, umiejscowione daleko od chronotopu, podane są w formie suchej informacji i przekazu. „... Chronotop, jako dominująca materializacja czasu w przestrzeni, jest centrum malarskiej konkretyzacji, ucieleśnieniem całej powieści. Wszystkie abstrakcyjne elementy powieści - filozoficzne i społeczne uogólnienia, idee, analizy przyczyn i skutków itp. - ciążą ku chronotopowi, przez który wypełniają się ciałem i krwią.

Bachtin podkreśla, że ​​każdy obraz artystyczny i literacki jest chronotopiczny. Sam język jest zasadniczo chronotopiczny, będąc pierwotnym i niewyczerpanym materiałem obrazów. Wewnętrzna forma wyrazu jest chronotopiczna, czyli znak pośredniczący, za pomocą którego pierwotne znaczenia przestrzenne przenoszone są na stosunki czasowe. Należy również wziąć pod uwagę chronotopy autora utworu i słuchacza-czytelnika.

Bachtin zauważa, że ​​granice analizy chronotopowej wykraczają poza sztukę i literaturę. W każdej dziedzinie myśli, w tym w nauce, mamy do czynienia z momentami semantycznymi, które jako takie nie podlegają definicjom czasowym i przestrzennym. Na przykład pojęcia matematyczne używane do mierzenia zjawisk przestrzennych i czasowych same w sobie nie mają definicji przestrzennych ani czasowych i są jedynie przedmiotem naszego abstrakcyjnego myślenia. myślenie artystyczne, podobnie jak abstrakcyjne myślenie naukowe, zajmuje się również znaczeniami. Znaczenia artystyczne również nie podlegają definicjom czasoprzestrzennym. Jednak wszelkie znaczenia, aby mogły wejść w nasze doświadczenie (zresztą doświadczenie społeczne), muszą przybrać jakąś formę czasoprzestrzenną, tj. przyjąć formę znaku, słyszalnego i widocznego dla nas. Bez takiej czasoprzestrzennej ekspresji niemożliwe jest nawet najbardziej abstrakcyjne myślenie. „... Jakiekolwiek wejście w sferę znaczeń odbywa się tylko przez bramy chronotopów” .

Szczególne zainteresowanie przedstawia Bachtinowski opis chronotopów trzech rodzajów powieści: średniowiecznej powieści rycerskiej; Boska komedia Dantego, zapowiadająca kryzys średniowiecza; Powieść F. Rabelais „Gargantua i Pantagruel”, która wyznacza kształtowanie się światopoglądu nowej epoki historycznej, zresztą w bezpośredniej walce ze starym średniowiecznym światopoglądem.

W romansie rycerskim bohater cudowny świat w których występuje, są wykonane z jednego kawałka, nie ma między nimi rozbieżności. Świat nie ojczyzna narodowa, wszędzie jest równie obcy. Bohater przemieszcza się z kraju do kraju, czyni podróż morska, ale wszędzie świat jest jeden, jest wypełniony tą samą chwałą, tą samą ideą osiągnięcia i wstydu. Awanturniczy czas romansu rycerskiego wcale nie pokrywa się z czasem rzeczywistym, dni nie są równe dniom, a godziny nie są równe godzinom. Subiektywna gra z czasem, jego emocjonalno-liryczne rozciąganie i kurczenie, jego baśniowe i oniryczne deformacje dochodzą do punktu, w którym całe zdarzenia znikają, jakby nigdy się nie wydarzyły. Naruszeniu elementarnych relacji czasowych w romansie rycerskim towarzyszy subiektywna gra z przestrzenią. Nie chodzi tu tylko o folklorystyczno-baśniową wolność człowieka w przestrzeni, ale o emocjonalno-subiektywne, po części symboliczne zniekształcenie przestrzeni.

Analiza malarstwo średniowieczne pokazuje również, że swobodny obrót średniowieczny artysta z elementarnymi relacjami przestrzennymi i perspektywami podlegała pewnemu systemowi i ostatecznie miała na celu przedstawienie niewidzialnego, niematerialnego świata niebieskiego w widzialnych ziemskich obrazach. Wpływ średniowiecznego nieziemskiego pionu był tak silny, że cały świat czasoprzestrzenny został poddany symbolicznemu przemyśleniu.

Dążeniem kształtującym Dantego jest także zbudowanie obrazu świata wzdłuż czystego pionu, zastąpienie wszelkich czasowo-historycznych podziałów i powiązań czysto semantycznymi, ponadczasowo-hierarchicznymi podziałami i powiązaniami.

Dante daje niesamowity plastyczny obraz świata, żyjącego w napięciu i poruszającego się pionowo w górę iw dół: dziewięć kręgów piekła pod ziemią, nad nimi siedem kręgów czyśćca, nad nimi dziesięć niebios. Poniżej - szorstka materialność ludzi i rzeczy, powyżej - tylko światło i głos. Czasowa logika tego świata to czysta jednoczesność wszystkiego, współistnienie w wieczności. Wszystko, co dzieli czas na ziemi, zbiega się w wieczności w czystej jednoczesności. Podziały „wcześniej” i „później” wprowadzone przez czas nie są istotne. Należy je usunąć. Aby zrozumieć świat, trzeba porównać wszystko w jednym czasie i zobaczyć świat jako jedną chwilę. Dopiero w czystej równoczesności, a co za tym idzie, w bezczasowości, ujawnia się prawdziwy sens istnienia, bo to, co je dzieliło - czas, pozbawione jest prawdziwej realności i mocy pojmowania.

Jednocześnie u Dantego, który niejasno czuje koniec swojej epoki, obrazy ludzi zamieszkujących jego wertykalny świat są głęboko historyczne i noszą znamiona swoich czasów. Obrazy i idee są przepełnione potężnym pragnieniem wyrwania się z wertykalnego świata i wejścia w produktywną historyczną linię poziomą, osiedlenia się nie w górę, ale do przodu. „Każdy obraz jest pełen potencjału historycznego i dlatego całą swoją istotą dąży do uczestnictwa wydarzenie historyczne w chronotopie czasowo-historycznym”. Stąd niezwykła intensywność świata Dantego. Jest tworzony przez walkę życia w czasie historycznym z ponadczasową idealnością z innego świata; Pion niejako kompresuje w sobie potężny poziomy bieg do przodu. To właśnie ta walka i intensywność jej artystycznego rozstrzygnięcia czynią dzieło Dantego wyjątkowym pod względem siły wyrazu swojej epoki, a ściślej granicy dwóch epok.

Należy zwrócić uwagę na dwoistą rzeczywistość średniowiecznego obrazu, który miał z jednej strony ukazać „szczyt” średniowiecznego pionu w ziemskich, materialnych obrazach, a tym samym narzucić system nieziemskich powiązań na ziemskie życie, a z drugiej z drugiej strony, aby zapobiec nadmiernemu „lądowaniu” „góry”, bezpośredniemu utożsamianiu jej z obiektami ziemskimi i ich relacjami.

Dzieło Rabelais'go zapoczątkowało niszczenie średniowiecznych powieściowych chronotopów, wyróżniających się nie tylko nieufnością, ale wręcz lekceważeniem ziemskiej przestrzeni i czasu. Charakterystyczny dla Rabelais'go patos realnych przestrzennych i czasowych odległości i przestrzeni charakterystyczny był także dla innych wielkich przedstawicieli renesansu (Szekspira, Camõesa, Cervantesa).

Wielokrotnie wracając do analizy powieści Rabelais'go Gargantua i Pantagruel, Bachtin opisuje chronotop tej powieści w ten sposób, co stoi w ostrej sprzeczności z typowymi chronotopami powieści średniowiecznych. W chronotopie Rabelaisa uderzające są niezwykłe przestrzenie czasoprzestrzenne. Życie człowieka i wszystkie jego działania są związane ze światem czasoprzestrzennym, podczas gdy ustalana jest bezpośrednia proporcjonalność stopni jakościowych („wartości”) obiektów do ich wartości czasoprzestrzennych (rozmiarów). Wszystko, co wartościowe, wszystko jakościowo pozytywne, musi urzeczywistniać swoje jakościowe znaczenie w znaczeniu czasoprzestrzennym, rozprzestrzeniać się jak najdalej, istnieć tak długo, jak to możliwe, a wszystko naprawdę pozytywne jest nieuchronnie obdarzone mocą takiej czasoprzestrzennej ekspansji. Z drugiej strony wszystko jakościowo negatywne - małe, nieszczęśliwe i bezsilne - musi zostać całkowicie zniszczone, a ono nie jest w stanie oprzeć się swojej śmierci. Na przykład, jeśli perły i kamienie szlachetne są dobre, to powinno ich być jak najwięcej i powinny być wszędzie; jeśli jakakolwiek siedziba jest godna pochwały, jest w niej prawie dziesięć tysięcy toalet, aw każdej z nich wisi lustro w ramie ze szczerego złota, obszyte perłami. „... Wszystko, co dobre, rośnie, rośnie pod każdym względem i we wszystkich kierunkach, nie może nie rosnąć, ponieważ wzrost należy do jego natury. Przeciwnie, zło nie rośnie, ale degeneruje się, zuboża i ginie, ale w tym procesie kompensuje swój rzeczywisty ubytek fałszywą nieziemskim ideałem. W rabelejskim chronotopie kategoria wzrostu, co więcej, rzeczywistego wzrostu czasoprzestrzennego, jest jedną z najbardziej fundamentalnych kategorii.

Takie podejście do stosunku dobra i jego wielkości w przestrzeni i czasie jest wprost przeciwne średniowiecznemu światopoglądowi, zgodnie z którym wartości są wrogie rzeczywistości czasoprzestrzennej jako próżna, śmiertelna i grzeszna zasada. Powiązania rzeczy widziane przez średniowiecze nie są realne, lecz symboliczne, tak że wielkie może być symbolizowane przez małe, mocne przez słabe i słabe, wieczne w jednej chwili.

Zadaniem Rabelais jest oczyszczenie i odnowienie realnego świata i człowieka. Stąd pragnienie uwolnienia świata czasoprzestrzennego od rozkładających go elementów nieziemskiego światopoglądu, od symbolicznego i hierarchicznego rozumienia tego świata. Konieczne jest zburzenie i odbudowanie fałszywego średniowiecznego obrazu świata, dla którego konieczne jest zerwanie wszelkich fałszywych hierarchicznych powiązań między rzeczami i ideami, zburzenie oddzielających idealnych warstw między rzeczami i danie tym ostatnim możliwości wejścia w swobodną kombinacje wpisane w ich naturę. Na podstawie nowego sąsiedztwa rzeczy muszą się rozwijać Nowe zdjęciaświat, przesiąknięty prawdziwą wewnętrzną koniecznością. U Rabelais destrukcja starego obrazu świata i budowa nowego są ze sobą nierozerwalnie splecione.

Kolejną cechą rabelowskiego chronotopu jest nowe znaczenie, nowe miejsce dla ludzkiej cielesności w realnym świecie czasoprzestrzennym. Ciało ludzkie staje się swoistą miarą świata, miarą jego rzeczywistej wagi i wartości dla człowieka. W stosunku do konkretnej ludzkiej cielesności nabiera reszta świata nowe znaczenie i konkretną rzeczywistość, wchodzi nie w średniowieczny symboliczny związek z osobą, ale w materialny czasoprzestrzenny kontakt z nią.

Ideologia średniowieczna postrzegała ludzkie ciało jedynie pod znakiem przemijania i przezwyciężania. W praktyce życiowej dominowała szorstka i brudna cielesna nieokiełznanie. W obrazie świata Rabelais'go polemicznie skierowany przeciw średniowieczny świat, ludzka cielesność (i świat w strefie kontaktu z tą cielesnością) przeciwstawia się nie tylko średniowiecznej ascetycznej, nieziemskiej ideologii, ale także średniowiecznej nieokiełznanej i niegrzecznej praktyce.

Średniowieczna integralność i krągłość świata, wciąż żywa w czasach Dantego, stopniowo się rozpadała. Zadaniem Rabelais'go było poskładanie rozpadającego się świata na nowej, już nie religijnej, ale materialnej podstawie. Koncepcja historyczna średniowiecza (stworzenie świata, upadek, pierwsze przyjście, odkupienie, powtórne przyjście. Sąd Ostateczny) zdewaluował czas i rozpuścił go w bezczasowe kategorie. Czas stał się jedynie niszczycielskim, unicestwiającym i nicotwórczym początkiem. Rabelais szuka Nowa forma czas i nowy stosunek czasu do przestrzeni. Tworzy chronotop, który przeciwstawia eschatologizmowi produktywny czas twórczy, mierzony tworzeniem, wzrostem, a nie destrukcją. „Przestrzenny czasoprzestrzenny świat Rabelais jest ponownie otwartą przestrzenią renesansu. Przede wszystkim jest to odrębny geograficznie świat kultury i historii. Co więcej, jest to astronomicznie oświetlony Wszechświat. Człowiek może i musi podbić cały ten czasoprzestrzenny świat.

Porównanie rabelejsowskiego chronotopu w opisie Bachtina z chronotopem powieści rycerskiej i chronotopem Dantego pozwala wyraźniej odczuć oryginalność średniowiecznych chronotopów i specyfikę kultury, z której były wytworem.

Czas Dostojewskiego, a także cechy kategorii przestrzeni w jego powieściach, wyjaśnia dialog polifoniczny: „Zdarzenie interakcji pełnoprawnych i wewnętrznie niepełnych świadomości wymaga innego koncepcja artystyczna czas i przestrzeń, posługując się sformułowaniem samego Dostojewskiego, pojęciem „nieeuklidesowym”, tj. chronotop. Kategorię przestrzeni u Dostojewskiego ujawnia Bachtin na kartach pisanych nie tylko przez naukowca, ale i artystę: „Dostojewski „przeskakuje” nad mieszkalną, urządzoną i trwałą, z dala od progu, wewnętrzną przestrzenią domów, mieszkań i pokoje<...>Dostojewski był w najmniejszym stopniu pisarzem zajmującym się majątkiem-domem-pokojem-mieszkaniem-rodziną.

Cechą opisu M. M. Bachtina kategorii przestrzeni i czasu, których badanie w różne modeleŚwiat później stał się jednym z głównych obszarów badań wtórnego modelowania systemów semiotycznych, jest wprowadzenie pojęcia „chronotopu”. W swoim raporcie, odczytanym w 1938 roku, M. M. Bachtin wyprowadził właściwości powieści jako gatunku w większym stopniu z „rewolucji w hierarchii czasów”, zmiany „temporalnego modelu świata” i orientacji na niedokończony prezent. Rozważania mają tutaj – zgodnie z omówionymi wyżej ideami – charakter zarówno semiotyczny, jak i aksjologiczny, gdyż eksplorowane są „kategorie wartościowo-temporalne”, określające znaczenie jednego czasu w stosunku do drugiego: wartość przeszłości w eposie przeciwstawiona jest wartość teraźniejszości dla powieści. W zakresie językoznawstwa strukturalnego można by mówić o zmianie stosunku czasu w zakresie nacechowania (atrybutu) – nienaznaczenia.

Odtwarzając średniowieczny obraz kosmosu, Bachtin doszedł do wniosku, że „obraz ten charakteryzuje się pewnym akcentowaniem wartościowym przestrzeni: kroki przestrzenne idące od dołu do góry ściśle odpowiadały stopniom wartościowym” . Wiąże się z tym rola wertykału (tamże): „Ten konkretny i widzialny model świata, który leżał u podstaw średniowiecznego myślenia figuratywnego, był zasadniczo wertykalny”, co można prześledzić nie tylko w systemie obrazów i metafor, ale na przykład na przykład w obrazie ścieżki do średniowiecznych opisów podróży. P. A. Florensky doszedł do konkluzji, zauważając, że „sztuka chrześcijańska wysunęła pion i nadała mu znaczną przewagę nad innymi współrzędnymi.<.„>Średniowiecze zwiększa to cecha stylistyczna sztuka chrześcijańska i nadaje pionowi całkowitą dominację, a proces ten obserwuje się na zachodnich średniowiecznych freskach,<...>„Wybór dominującego współrzędnego określa najważniejszą podstawę oryginalności stylistycznej i artystycznego ducha stulecia”.

Pomysł ten potwierdza analiza M. M. Bachtina dotycząca chronotopu powieści okresu przejściowego do renesansu od hierarchicznego pionowego średniowiecznego obrazu do horyzontalnego, gdzie ruch w czasie od przeszłości do przyszłości stał się głównym.

Pojęcie „chronotopu” jest zracjonalizowanym terminologicznym odpowiednikiem pojęcia „struktury wartości”, której immanentna obecność jest charakterystyczna dla dzieła sztuki. Teraz można już z wystarczającą pewnością stwierdzić, że Bachtin przeciwstawił czysty „pion” i czysty „poziom”, niedopuszczalny ze względu na ich monotonię, z „chronotopem”, który łączy oba współrzędne. Chrontop tworzy szczególną „objętościową” jedność świata Bachtina, jedność jego wartości i wymiarów czasowych. I nie chodzi tutaj o banalny post-einsteinowski obraz czasu jako czwartego wymiaru przestrzeni; Chronotop Bachtina w swojej wartościowej jedności zbudowany jest na przecięciu dwóch zasadniczo różnych kierunków moralnych wysiłków podmiotu: kierunku „innego” (horyzontalnego, czasoprzestrzennego, rzeczywistości świata) i kierunku „ja” (pionowy, „wielki czas”, sfera „danego”). Daje to pracy nie tylko fizyczną i nie tylko semantyczną, ale także artystyczną objętość.

1. Bachtin M.M. Formy czasu i chronotop w powieści. Eseje o poetyce historycznej / W książce. Bachtin M.M. Estetyka twórczości werbalnej. M., 1976

2. Vakhrushev V. S. Czas i przestrzeń jako metafora w Zwrotniku raka G. Millera (O problemie chronotopu) // Dialog. Karnawał. Chronotop. 1992, nr 1, s. 35-39

3. LA Gogotishvili, Warianty i niezmienniki MM Bachtina. //Pytania filozofii. 1992, nr 1, s. 132-133

4. Iwanow Wiacz. Słońce. Znaczenie idei M. M. Bachtina dla współczesnej semiotyki. // Uczen. aplikacja. Tartu. Uniw. 308, Tartu, 1973

5. Isupov K. T. Od estetyki życia do estetyki historii (tradycje filozofii rosyjskiej M. M. Bachtina) // Dialog. Karnawał. Chronotop. 1993, nr 2

6. M. M. Bachtin jako filozof. M, 1982

7. M. M. Bachtin: za i przeciw. Petersburg, 2001

8. Florensky P. A. Analiza przestrzenna w pracach artystycznych i wizualnych. //Działa na systemach znaków. T. 5

Tamże, s. 307

Bachtin M. M. Prace zebrane w 8 tomach, t. 3, s. 228

Bachtin MM Formy czasu i chronotop w powieści. Eseje o poetyce historycznej / W książce. Bachtin M.M. Estetyka twórczości werbalnej. M., 1976, s. 395

Tamże, s. 436

Florensky P. A. Analiza przestrzenna w pracach artystycznych i wizualnych. //Działa na systemach znaków. T.5, s. 526