F. M. Dostojewski to wielki człowiek i pisarz, którego nazwisko jest znane absolutnie każdej osobie od tego czasu ławka szkolna. Jedną z jego najsłynniejszych powieści jest Zbrodnia i kara. Dostojewski napisał historię o uczniu, który popełnił morderstwo, po czym poniósł straszną karę, ale nie prawną, ale moralną. Raskolnikow dręczył się, ale nie tylko on sam cierpiał z powodu doskonałości. Rodzina Raskolnikowów w powieści „Zbrodnia i kara” również ucierpiała z powodu aktu bohatera.
Znaczenie tytułu powieści
"Zbrodnia i kara" - wielki romans, która podbiła miliony czytelników i miłośników klasyki. Warto powiedzieć, że tytuł zawiera głębokie znaczenie i treść pracy.
Co ważne, Dostojewski od samego początku chciał nadać swojej powieści inny tytuł, a „Zbrodnię i karę” wymyślił, gdy pisanie dzieła było na ukończeniu. Trzeba powiedzieć, że powieści nie da się już sobie wyobrazić pod innym tytułem, bo to obecny oddaje całą istotę idei wielkiego klasyka.
Najpierw przestępstwo, potem kara. Dostojewski chciał podkreślić, że czasami dla człowieka nie jest to tak straszne jak kara moralna. Raskolnikow odczuł jej pełnię i zdał sobie sprawę, jak straszne jest „karanie” samego siebie.
Warto powiedzieć, że nie tylko Rodion odczuł, jak trudno jest doświadczyć kary moralnej. Rodzina Raskolnikowów w powieści „Zbrodnia i kara” również poczuła, jak bardzo mogą cierpieć z powodu czynów popełnianych przez bliskich i krewnych.
Rodion Raskolnikow
F. M. Dostojewski postanowił zapoznać czytelnika z głównym bohaterem swojej powieści od pierwszych stron. Autor opisał wygląd Raskolnikowa: „był szczupły, przystojny, jego wzrost był ponadprzeciętny, a oczy miał duże i piękne”. Bohater powieści dorastał w rodzinie biednego kupca.
Pisarz zauważa, że Raskolnikow był zawsze źle ubrany, a każda inna osoba wolałaby w ogóle nie wychodzić w takich „łachmanach”. Zmarł ojciec bohatera, a jego rodzina znajduje się w bardzo trudnej sytuacji. Siostra Raskolnikowa została zmuszona do podjęcia pracy jako guwernantka, aby uratować trudną sytuację sytuacja finansowa, a Rodion musiał żyć z pieniędzy wysyłanych przez matkę. Jednak funduszy wciąż było za mało, a młody człowiek zaczął udzielać prywatnych lekcji. Tak trudna sytuacja zmusiła Rodiona do opuszczenia studiów na uniwersytecie.
Historia rodziny Raskolnikowa odegrała ogromną rolę w życiu Rodiona. Warto powiedzieć, że bieda spowodowała wiele nieszczęść, które wydarzyły się w życiu bohatera. Jednak mimo wszystko Rodion bardzo kochał swoją rodzinę i był gotów oddać za nią życie.
Matka Raskolnikowa
Pulcheria Alexandrovna jest matką Rodiona, która całym sercem kochała swojego syna. Jest prostą Rosjanką, która była nie tylko dobrą, ale także czułą i kochającą matką dla swoich dzieci. Autorka pokazuje czytelnikowi, że Pulcheria mimo swojego wieku wyglądała dobrze, podobnie jak brzydkie i zaniedbane ubrania.
Matka bohaterki była posłuszna i zawsze potrafiła na wiele się zgodzić. Jednak mimo to była uczciwy człowiek i właśnie ta cecha nie pozwalała jej przejść nad sobą.
Rodzina Raskolnikowów w powieści „Zbrodnia i kara” wydawała się czytelnikowi biedna, ale uczciwa. Jej członkowie byli gotowi zrobić dla siebie wszystko.
Siostra Rodiona
Dunia jest ukochaną siostrą Raskolnikowa. Warto powiedzieć, że między nią a jej bratem od dawna nawiązały się ciepłe stosunki, które można bezpiecznie nazwać przyjaznymi. Dunya bardzo kochała Rodiona i swoją matkę, dlatego zdecydowała się poślubić Łużyna, aby uratować rodzinę przed biedą. Chciała, aby Raskolnikow kontynuował studia na uniwersytecie, a także pracował z jej przyszłym mężem.
Jednak Rodion odwiódł swoją siostrę od poślubienia Łużyna, ponieważ był chciwym i niegodziwym dżentelmenem. Wkrótce Dunya poślubiła Razumichina - najlepszy przyjaciel Raskolnikowa, który stał się częścią ich małej rodziny.
Rodzina Raskolnikowów w powieści „Zbrodnia i kara” jest bardzo przyjazna. Mimo wszelkich trudności i przeszkód, jakie każdy z jej członków napotyka na swojej drodze, trzymają się razem i starają się sobie pomagać.
Ojciec Rodiona Raskolnikowa
Warto powiedzieć, że Dostojewski postanowił nie mówić dużo o ojcu Rodiona. Wiadomo tylko, że głowa rodziny zmarła. Po jego śmierci Pulcheria i jej małe dzieci zostały zmuszone do zarabiania na życie, co nie było dla nich łatwe.
Związek Raskolnikowa z rodziną. Akt Dunyi
Trzeba powtórzyć, że rodzina Raskolnikowów była bardzo przyjazna i kochająca. Charakterystyka bohaterów jasno pokazuje, że każdy z nich był gotowy na wszystko dla siebie. Matka kochała swoje dzieci, a one kochały ją.
Pełen szacunku stosunek Raskolnikowów do siebie widać już na samym początku powieści. Kiedy zostali w totalna bieda po śmierci ojca, jego matki, Dunyi i samego Rodiona walczyli o zdobycie pieniędzy, aby choć trochę utrzymać rodzinę. Siostra bohaterki dokonała wielkich poświęceń, decydując się na małżeństwo z Łużynem. Dunya chciała go poślubić przede wszystkim po to, by uratować swoją rodzinę przed biedą. Akt ten sugeruje, że Raskolnikow był tak blisko z matką i siostrą, że były gotowe do wielkich poświęceń.
Biedna, ale przyjazna rodzina Raskolnikowów. Opis czynu Rodiona
Pomimo faktu, że Rodion był przestępcą, Dostojewski nie pozbawił go swoich bliskich i bliskich. Potwierdza to rodzina Raskolnikowów. Charakterystyka członków tej rodziny pokazuje czytelnikowi, że mimo przeszkód i trudności nadal pozostawali sobie najbliższymi i najdroższymi osobami.
Związek Rodiona z rodziną potwierdza sytuacja, w której Rodion dowiedział się o zbliżającym się małżeństwie Dunyi i Łużyna. Siostra Raskolnikowa chciała poślubić tego pana w trosce o pomyślność rodziny, ale Rodion wyraził z tego powodu protest i niezadowolenie. Raskolnikow zabronił swojej ukochanej siostrze poślubić chciwego, a nie szlachetnego Łużyna, ponieważ nie chciał widzieć, jak jego siostra będzie cierpieć i cierpieć. Ten akt pokazuje, że rodzina i honor każdego z jej członków są najważniejsze.
Rola rodziny w życiu Rodiona
Warto powiedzieć, że Dostojewski nie bez powodu poświęcał tak wiele uwagi rodzinom Raskolnikowów i Marmieładowów. Pisarz chciał pokazać, co znaczą one w życiu każdego człowieka. Przykładem w tej historii jest rodzina Raskolnikowów. Opis działań i charakterów każdej postaci daje czytelnikowi możliwość zrozumienia, jaką rolę w życiu każdego z nich odgrywają bliscy. Trzeba powiedzieć, że po części rodzina Raskolnikowa zaangażowała się w popełnienie zbrodni przez Rodiona, ponieważ matka i Dunya pokładały wszystkie nadzieje w głównym bohaterze. Dlatego czuł się zobowiązany wobec swojej rodziny, a także wielką odpowiedzialność za życie matki i siostry.
Rola rodziny Rodion w „Zbrodni i karze”
W całej powieści czytelnik nie odczuwa wrogości, ale litość dla bohatera dzieła „Zbrodnia i kara”. Rodzina Raskolnikowów znalazła się w trudnej sytuacji. Dunya, Pulcheria i Rodion nieustannie musieli znosić różne wstrząsy i trudne sytuacje.
Los rodziny Raskolnikowów nie jest łatwy, dlatego każdy czytelnik budzi litość i współczucie. Ludzie ci przez całe życie musieli walczyć o siebie i swoich bliskich, przechodzić ciężkie próby, ale jednocześnie chronić swój honor i żyć uczciwie. Rolą rodziny Raskolnikowów w powieści jest pomoc autorce w zwróceniu uwagi czytelnika na wpływ relacji z bliskimi Dobra rodzina, w którym króluje wzajemne zrozumienie i miłość, może dać pokój i prawdziwe szczęście.
Powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” zawiera wiele symboliczne szczegóły. Pejzaże, wnętrza, portrety, imiona postaci są symboliczne.
Bohaterem powieści jest Rodion Romanowicz Raskolnikow. Sama nazwa – Rodion – jest pochodzenia greckiego, co oznacza „mieszkańca wyspy Rodos”. Etymologicznie słowa „ruda”, „czerwony”, „róża” mają ten sam rdzeń. „Ruda” - w języku starosłowiańskim oznacza „krew”. Tak więc już w samym imieniu bohatera zostaje osadzony motyw krwi, który następnie zostaje zrealizowany w fabule.
Istnieje jednak związek z teorią samego bohatera. Wyspa Rodos słynęła z wielkich dowódców, studiowali tam Pompeje, Cezar, Tyberiusz. Więc tutaj pojawia się motyw możni tego świata z tego, ludzie, którzy byli w stanie przekroczyć przez krew i cierpienie. Raskolnikow nie może zostać Cezarem i Tyberiuszem, staje się więc „zwykłym” mordercą. Tutaj Dostojewski reprodukuje słynny aforyzm Ezop: „Oto Rodos, tutaj i skacz!”. Ta bajka opowiadała o pewnym podróżniku, który przybył na Rodos i chwalił się, że kiedyś wykonał wspaniały skok w dal. W odpowiedzi na jego przechwałki miejscowi poprosił go, aby „zademonstrował swoje umiejętności”. Podobnie Raskolnikow w powieści Dostojewskiego. Jego Rhodes to morderstwo starego lombardu.
Patronimikiem Raskolnikowa jest Romanowicz. Roman - przetłumaczone z łaciny oznacza „rzymski”, pochodzi od greckiego słowa oznaczającego „fortecę”, „siłę”. Przechodząc do treści powieści, przypomnijmy, że Raskolnikow chciał doświadczyć w sobie siły, siły ducha, chciał „stać się Napoleonem”. Tak więc w patronimice bohatera nadal rozwija się motyw „Napoleonów”, możnych tego świata.
Wreszcie samo nazwisko - Raskolnikow - wskazuje na bolesny rozłam jego osobowości, rozdarcie duszy bohatera na dwie połowy. Jedna część jego duszy jest bezinteresowna, współczująca i dziecinnie niewinna (dziecinny uśmiech Raskolnikowa, płacz jego dzieci w pierwszym śnie), druga jest zimna, samolubna, dumna, przepełniona dumą i indywidualizmem.
Raskolnikow bezinteresownie pomaga Marmieładowom, koleżance ze studiów. Spalony, ratuje dzieci z ognia. Jest także szlachetny w stosunku do Dunyi, nie przyjmując jej ofiary w postaci małżeństwa z „pięknym mężczyzną” Łużynem. A jednocześnie ludzkie życie jest dla Raskolnikowa nic nie warte: sprawdzając swoją teorię, razem ze „złą i szkodliwą staruszką” zabija niewinną Lizawietę.
Interesującą interpretację imienia, patronimii i nazwiska Raskolnikowa znajdujemy również u S. V. Biełowa. Badaczka zauważa, że imię Rodion w swoim brzmieniu kojarzy się ze słowem „ojczyzna”. „Raskolnikow„ dzieli ”matkę ziemię, która go urodziła,„ dzieli ”ojczyznę” Romanowów (patronimią bohatera jest Romanowicz).
Dostojewski jawi się więc tutaj jako genialny zwiastun przyszłości. wydarzenia historyczne kiedy w imię „wielkich” idei dopuszczono do „krwawego sumienia”, a ojczyzna Romanowów, Rosja, okazała się „podzielona” w dosłownym tego słowa znaczeniu.
Bocznym wątkiem powieści jest linia Marmieładowów. Nazwisko to, przywodzące na myśl słodycze i kojarzone z zadowoleniem, wygodą, czymś przyjemnym, ma za zadanie uwypuklić losy bohaterów. Życie tej nieszczęsnej rodziny jest zupełnym przeciwieństwem tych skojarzeń. Ciągła potrzeba, bieda, głód, choroba Katarzyny Iwanowna, pijaństwo Marmieładowa, Sonia zmuszona do „żółtego biletu” – kłopoty i nieszczęścia towarzyszą bohaterom przez całą historię. „Rodzina Marmieładowów jest ogniskiem, w którym odbijają się wszystkie nieszczęścia niewłaściwie zorganizowanego… społeczeństwa, a jak„ słodki ”jest ten świat, jest już narysowany przez gorzko ironiczne nazwisko wybrane przez Dostojewskiego” - napisał V. Ya. Kirpotin.
Znaczące w powieści jest imię Lizawiety, która stała się niewinną ofiarą Raskolnikowa. Imię Elżbieta jest pochodzenia hebrajskiego i oznacza „Przysięga Boga”, „Przysięga Bogu”. Lizaveta jest przedstawiona w powieści jak święty głupiec. To „wysoka, niezdarna, nieśmiała i pokorna dziewczyna, prawie idiotka… która była w całkowitej niewoli swojej siostry”. W twarzy Lizawiety jest coś dziecinnego, broni się przed atakiem Raskolnikowa, jak dziecko zakrywa się dłonią.
Świętych głupców zawsze uważano w narodzie ruskim za bliskich Bogu. .Zabicie Aleny Iwanowny, a jednocześnie Lizawiety, która przypadkowo znalazła się w mieszkaniu. Raskolnikow, według Dostojewskiego, zabija ślubowanie Bogu, cześć dla niego. A potem wydaje się, że życie z niego uchodzi. A potem, pod koniec powieści, zostaje wskrzeszony przez swoją miłość do Soni, tej samej Soni, która czytała mu Ewangelię Lizawiety i która sama wydawała się do niej podobna.
Sytuacja jest tutaj wysoce symboliczna: duchowe zmartwychwstanie bohatera, jego powrót do życia niewidocznie uczestniczy w tym, którego tego życia pozbawił. I w tym Dostojewski widzi najwyższy sens i najwyższą mądrość tkwiącą w chrześcijaństwie.
Tak więc imiona i nazwiska bohaterów powieści Dostojewskiego są głęboko znaczące, związane z ideowym znaczeniem dzieła, z symboliką, z rozwojem fabuły.
Rodion Romanowicz Raskolnikow - główny bohater powieść Zbrodnia i kara Fiodora Dostojewskiego.
Chociaż dziś większość młodzi rosyjscy czytelnicy wyznają swoją nienawiść do „Zbrodni i kary”, którą byli „dręczeni” w szkole – a powieść jest naprawdę bolesna i trudna do zrozumienia w wiek szkolny, - wizerunek Rodiona Raskolnikowa od półtora wieku jest nieodzownym elementem rosyjskiej kultury. Jednak w naszych lekceważących czasach Raskolnikow stał się nie tylko symbolem moralnej udręki i duchowego odrodzenia, ale także bohaterem karykatur i anegdot. Któż z Was, drodzy czytelnicy, nie słyszał słynnego „Pięć staruszek – już rubel!”?
Nazwisko „Raskolnikow” pochodzi od słowa „schizmatyk”, co oznacza staroobrzędowca lub staroobrzędowca, tj. człowiek, który nie akceptował reform kościelnych patriarchy Nikona w XVII wieku. Imię Rodion pochodzi z języka greckiego i oznacza „pochodzący z Rodos (Rodos)”. Ciekawe, że Rodion Raskolnikow miał dość prawdziwy prototyp- pewien Gerasim Chistov (Guerasim Chistov), 27 lat, z zawodu urzędnik, który naprawdę był staroobrzędowcem. W styczniu 1865 r. zabił siekierą w Moskwie (Moskwa) dwie biedne staruszki, praczkę i kucharkę, zamierzając okraść ich bogatszą kochankę.
Raskolnikow - bardzo młody człowiek, były student Wydział Praważyjących w skrajnym ubóstwie w Sankt Petersburgu. Nie ma pieniędzy na dokończenie edukacji. Mieszka w komórce pod samym dachem, którą wynajmuje, ale za którą płaci niewiele. długi czas. Według niego mała zakurzona szafa pogłębia jego depresję. Śpi na starej sofie z małą poduszeczką, pod wezgłowiem kładzie stare ubrania, a na siebie okrywa się wytartym studenckim płaszczem. Raskolnikow nie ma nawet pieniędzy na jedzenie dla siebie, a jeśli gospodyni nie przysyła mu służącego z herbatą i czymś jadalnym, musi umrzeć z głodu. Pod ciągłą presją biedy zmienia się fizycznie i emocjonalnie, jakby szaleństwo stopniowo trawiło jego duszę. Raskolnikow zdaje się bujać na huśtawce między absolutnym altruizmem a równie kompletną apatią. Autor opisuje go jako inteligentnego, wspaniałego, przystojnego młodzieńca, o pięknych ciemnych oczach, wysokiego i smukłego, ale odzianego w tak znoszone łachmany, że nawet ostatni rzemieślnik wstydziłby się założyć. Tymczasem jego dawni koledzy z klasy jakoś go nie lubią. Rodion ma matkę, wdowę Pulkheria Alexandrovna Raskolnikova (Pulkheria Alexandrovna Raskolnikova) i siostrę Dunyę, Avdotya Romanovna (Avdotya Romanovna Raskolnikova), które nie mają w sobie duszy.
Z potwornej nędzy Raskolnikow postanawia popełnić przestępstwo. Siekierą skradzioną woźnemu zabija Alenę Iwanowną (Alyona Ivanovna), starą lombardnicę, od której pożyczył pieniądze pod hipotekę jej dobytku, oraz jej siostrę, która stała się nieświadomym świadkiem zbrodni. Raskolnikow nie chce zarabiać na grosz, „potrzebuje mu od razu całego kapitału”, jednak pieniądze te zamierza przeznaczyć na dobre uczynki, opierając się na teorii „wielkiego człowieka”, którą sam przedstawił. Raskolnikow uważa, że ludzie dzielą się na dwie kategorie: „zwykłych” i „niezwykłych”, a jeśli zwykli ludzie to szara, przestrzegająca prawa masa, to ludzie niezwykli nie są zobowiązani do przestrzegania żadnych zasad i mogą robić, co im się podoba. Raskolnikow przez wiele miesięcy zastanawia się nad swoją teorią, ale nie mówi o niej nikomu oprócz zmarłej narzeczonej. Niestety, trochę wcześniej opublikował artykuł o teorii w czasopiśmie pod jego inicjałami, a później bardzo go to rozczarowało.
Raskolnikow uważa, że sam należy do niezwykłych ludzi, a zatem ma prawo popełnić każdą zbrodnię, naiwnie wierząc, że później nie będzie tego żałował. Jednak w rzeczywistości wszystko okazuje się być na odwrót – zabójstwo lombardniczki i jej potulnej siostry ciąży mu na duszy do tego stopnia, że Rodion nie jest nawet w stanie skorzystać ze skradzionych pieniędzy. Dręczy go nie tyle sam fakt zabójstwa, co założenie, że wciąż nie jest „wielkim człowiekiem”, ale najzwyklejszym, a Raskolnikow nadal traci rozum.
W pewnym sensie ratuje go Sonia Marmeladowa, kolejna przedstawicielka upośledzonego świata, przed którą wyznaje swoją zbrodnię. Po przyznaniu się śledczemu Raskolnikow udaje się na katorgę na Syberię (Syberia) w towarzystwie Soneczki i tam rozpoczyna się jego duchowa i psychiczna rehabilitacja.
Fiodor Michajłowicz Dostojewski urodził się w szpitalu dla ubogich na Nowej Bożedomce. Urodził się w tak nieatrakcyjnym miejscu wcale nie dlatego, że był biedny – wręcz przeciwnie, jego ojciec, zrusyfikowany szlachcic polsko-litewskiej krwi, był zamożnym właścicielem ziemskim (za co w swoim czasie cierpiał – został zabity przez chłopów), ale dlatego, że ten ojciec mieszkał w skrzydle tego zakładu, bo tam był lekarzem. Teraz Nowa Bożedomka nosi imię pisarza, Instytut Gruźlicy (obecnie Instytut Pulmonologii) ma dogodną lokalizację w dawnym szpitalu dla ubogich - notabene, ciekawy punkt- liczba i jasność obrazów postaci konsumpcyjnych w książkach tubylca tej instytucji znacznie przekracza średni odsetek w populacji - a kostnica instytutu jest popularnie nazywana „Koptnicą Dostojewskiego”.
Życie młodego szlachcica w szpitalu dla ubogich było osobliwe. Młody Fedya do końca życia pamiętał zapach biedy, połączony z zapachem narkotyków, krwi, ropy, ludzkiego moczu i gówna. I być może wydawało mu się, że ten szpital jest symbolem biednej, cierpiącej, chorej Rosji.
Powieść „Zbrodnia i kara” zaczyna się od opisu bolesnych doświadczeń biednego Rodiona Romanowicza Raskolnikowa. Zwróćmy uwagę na imię głównego bohatera: Rodion. Ta nazwa ma dwa znaczenia - „heroiczny” i „różowy”. Jest mało prawdopodobne, aby Dostojewski wiedział współczesne znaczenie określenie „różowy”, więc skupmy się na pierwszym – „heroicznym”. Musimy jednak pamiętać, że imię Rodion w greckiej transkrypcji nosił apostoł z 70 r. prawdziwe imię kto był - Herodium. Tych. to imię pośrednio przypomina Heroda, który bił dzieci. Jednocześnie nazwa ta ma charakter nieco burleskowy. Wszyscy znają rymowankę „Biały zając, dokąd uciekłeś?”. Kończy się zwrotem: „Kto ukradł? - Rodionie! - wyjść!". Oznacza to, że Rodion jest po pierwsze złodziejem; po drugie, musi wyjść.
Patronimiczny „Romanowicz” odsyła nas do dwóch znaczeń: „silny” i „rzymski”. I rzeczywiście, „rzymska” opozycja wobec siebie i społeczeństwa jest „rzymska”, ponieważ przypomina prymat papieża nad Kościół katolicki, a Raskolnikow uważa się za „ponadczłowieka” – i charakterystycznego dla tej postaci. Otóż nazwisko „Raskolnikow” bezpośrednio odsyła nas do schizmatyckich staroobrzędowców, którzy opuścili Kościół w dżungli protestantyzmu (niekapłani) i karczowania pieniędzy.
Nie mówię o składniku fonetycznym tej kombinacji „R-R-R!” Tutaj możesz usłyszeć ten sam ryk, który wydaje bestia
Więc Rodion Romanowicz idzie zabić starego lombardu. Powodem (oczywiście nie powodem) są pieniądze. W powieści na ogół często wspomina się o różnych finansach (aż do natrętności). Rachunki, kredyty hipoteczne, banknoty, monety dwukopiowe - powieść jest ich po prostu przepełniona. Współczesny Herod idzie zabijać już nie dzieci (chociaż później zabije dziecko - czystego serca Lizaveta), ale „wesz”. A tak przy okazji, prawdziwy Herod uważał te same dzieci za wyraźnie nie bardziej szlachetne niż wszy.
Kogo zamierza zabić? Właścicielka lombardu jest osobliwą postacią, nie jest lichwiarką dosłownie. Powiedzielibyśmy, że prowadzi lombard, tj. jest przedstawicielem okresu pierwotnej formacji kapitału finansowego. Ale pamiętaj, co dzieje się w tym czasie w Rosji? Zwolniona reforma chłopska duża liczba darmowe pieniądze, a system bankowy w kraju powstawał w zawrotnym tempie; ten sam kapitał finansowy. Nie będzie przesadą stwierdzenie, że Alena Iwanowna jest symbolem (karykaturą - ale symbolem) nowej Rosji. Pośrednio wskazuje na to jej imię i patronimika. Z jednej strony są to typowo rosyjskie imiona Alena i Iwan. Z kolei imię Alena – tj. Elena, w historii tak wspaniałe kobiety jak św. Królowej Heleny i św. Równego Apostołom. Olga, w prawosławiu symbolizująca nowe życie publiczne. Ktoś może zapytać - dlaczego prawosławny Dostojewski nadał to imię tak niesympatycznej postaci? Ale cała rzecz polega na tym, że ortodoksja Dostojewskiego jest bardzo osobliwa, o czym przekonamy się później.
Lizawieta Iwanowna, jeśli trzymać się tego schematu, symbolizuje Odchodzącą Ruś. Będąc młodsza od swojej siostry, jest od niej starsza duchowo, ponieważ żyje zgodnie z prawami ewangelii. To nie przypadek, że Dostojewski podkreśla, że matki sióstr są inne – czysto ruskie i współczesna Rosja oczywiście nie narodził się z tego samego łona, chociaż z tego samego ojca. Pośrednio nasze domysły potwierdza imię bohaterki – Lizaveta. Tak miała na imię ewangeliczna postać - SPRAWIEDLIWA ELISAVETA, matka Jana Chrzciciela. A gorzką ironią (a może celową kpiną) jest zdanie, że Lizaveta była ciągle w ciąży..
Więc osoba z mówiące nazwisko Raskolnikow sieka siekierą figury symbolizujące Ruś - Rosję. Powstaje sakramentalne pytanie – „A co z Żydami?”
Żydzi są hojnie rozproszeni po całej przestrzeni powieści, choć najczęściej są przebrani. Formalnie jest tylko jeden Żyd - Achilles w hełmie, przed którym strzela Świdrygajłow. Ale jeśli przyjrzeć się bliżej, to właśnie Żydzi spotykają bohatera na każdym kroku powieści.
Pierwszym takim zwrotem jest spotkanie z Marmieładowem. Kto tu jest Żydem? - ty pytasz. Ach, drogi czytelniku, jak często spotykałeś osoby o takim nazwisku? Kim może być Marmieładow - syn marmolady, czy co? Ale zniekształcony „Melamud” lub coś podobnego jest tutaj wyraźnie odczytane. nie wierzysz? W takim razie przypomnij sobie, jak ma na imię. Przypomnę, że nazywa się Siemion Zakharovich, co nie jest zbyt typowe dla zająca czystej krwi. A jego córką jest Sonia. Ojciec - Sema, córka - Sonia - za rodzina żydowska to bardzo częsta kombinacja. Nawiasem mówiąc, dzieci z „rosyjskiego” małżeństwa Semy Marmeladova nazywają się Lida, Fields i Lenya. Imię Lidia, choć występuje w kalendarzu, jest dość rzadkie, imię Leonid jest często nadawane żydowskim chłopcom dorastającym w środowisku rosyjskojęzycznym, ale imienia Polina nie ma w kalendarzu. Polina została ochrzczona najprawdopodobniej jako Pelageya, ale imię Pelageya jest nietypowe dla córki urzędnika i szlachetnej córki. A imię Polina jest całkiem do przyjęcia dla mieszanej rosyjsko-żydowskiej rodziny.
Interesujące jest również środowisko, w którym żyje Marmieładow. Krawiec z Kafarnaum to tylko wierzchołek góry lodowej. Reszta mieszkańców nosi nazwiska niemieckie(Klopstock i inni), ale równie dobrze mogą być jidysz-żydowscy. Wydaje się, że Raskolnikow podczas swoich wędrówek znalazł się w swoistym getcie.
Spotkanie z Marmieładowem ostatecznie przekonuje Raskolnikowa o słuszności obranej drogi – „nie ma barier i tak być powinno!”
Drugim Żydem na ścieżce Raskolnikowa jest Łużyn. Już sobie wyobrażam okrzyki: „Łużyn nie jest Żydem!” Ale zwróćcie uwagę, jak bardzo Łużyn odpowiada ikonografii typowego Żyda - „Żyda”: wrażliwa fizjonomia, działalność finansowa, liczenie pieniędzy i zarzucanie Duneczce i Pulcherii Aleksandrownej ich „wydatkami”. I nie ujdzie ci na sucho zdanie „całkowicie się czegoś spodziewałem” (cytuję z pamięci). Oznacza to, że w nowej przestrzeni Dostojewskiego Łużyn jest symbolem żydowskim. Nawiasem mówiąc, nazwisko Luzhin nie jest rosyjskie. W każdym razie nie ma go w słownikach rosyjskich nazwisk surfujących po Internecie. Przypomina zrusyfikowaną żydowskie nazwisko. Tak, a połączenie „Piotr Pietrowicz” bardziej przypomina ci jakiegoś Pinkhasa Pinkhasowicza.
Łużyn jest postacią niezaprzeczalnie negatywną i pojawia się w powieści wyłącznie po to, by pokazać, jak obrzydliwy jest jego teorie ekonomiczne w istocie nie różnią się od poglądów Raskolnikowa.
Trzecia Żydówka – a raczej Żydówka – to Sonieczka Marmeladowa. Jej rola w życiu Raskolnikowa była opisywana wielokrotnie, nie chcę się powtarzać. Wrócimy do niego nieco później.
Spośród głównych bohaterów powieści jeszcze nie zdemontowaliśmy Swidrygajłowa, Porfiry Pietrowicz, Razumichina i Dunyi. Najciekawszą iw pewnym sensie nawet tajemniczą postacią z nich jest bez wątpienia Swidrygajłow.
Dlaczego występuje w powieści? W rzeczywistości wszystko, co naprawdę robi Svidrigailov, to dawanie wszystkim pieniędzy. Tutaj wciela się w rolę swego rodzaju „boga z maszyny”. Ale w dzieło sztuki jest już "bóg z maszyny" - to jest autor. Podejmuję się stwierdzić, że sam autor, Fiodor Michajłowicz Dostojewski, ukrywa się za maską Świdrygajłowa. Jest na to kilka bezpośrednich instrukcji:
1. Nazwisko „Svidrigailov” ma litewskie korzenie, dlatego wraca do księcia Swidrygiełło.
2. Niezrozumiałe relacje Świdrygajłowa z kobietami odsyłają nas bezpośrednio do samego Fiodora Michajłowicza i jego problemów.
3. Svidrigailov jest graczem, podobnie jak sam Dostojewski.
4. Sviidrigailov, podobnie jak Dostojewski, jest chory psychicznie.
5. Swidrygajłow - sumienie Raskolnikowa. Donosi na niego, parodiuje jego czyny, wie to, co wie tylko sam Raskolnikow. Jest Murzynem Raskolnikowa, dlatego gdy Raskolnikow decyduje się przyznać, Swidrygajłow staje się zbędny i unicestwia (nie łapcie mnie na chronologię – Raskolnikow podjął decyzję na długo przed sformalizowaniem jej werbalnie). Swidrygajłow jest tym, którego boi się Raskolnikow.
Porfiry Pietrowicz to osobliwa postać. Osobliwy dialekt, moralizatorstwo i imię Porfiry, które odsyła nas do pojęcia porfiru, w połączeniu z patronimicznym „Pietrowiczem”, który przypomina nam imię założyciela rosyjskiego absolutyzmu Piotra I, kieruje nas bezpośrednio do formuły „ Prawowierność. Autokracja. Narodowość". Porfiry to ta machina rosyjskiej państwowości, która bawi się z człowiekiem jak kot z myszką, ale w końcu go dławi. Humorystycznie pobity, ta postać staje się jeszcze bardziej przerażająca.
Humor Dostojewskiego jest na ogół oryginalny, co przejawia się w imionach Dunia i Razumichin. Razumichin jest oczywiście człowiekiem oświecenia o pięknym sercu, polegającym na sile rozumu i przez to głupim, choć życzliwym i przyzwoitym. W imieniu Dunyi Fiodor Michajłowicz szydził z łatwowiernego czytelnika z mocą i mocą. Imię Dunya symbolizuje nic więcej niż osławioną Dunkę Kułakow. Sprawia Swidrygajłowowi cierpienie, odmawia Ostatnia chwilaŁużyna, a jej stosunki z Razumichinem są dość osobliwe.
Ale wróćmy do końca powieści. Ileż czułości było w tym, że nierządnica i morderca pochylili się nad Ewangelią. Ale zaproponuję inną interpretację - Żydówkę i staroobrzędowca. Raskolnikow nie na próżno jest nielubiany przez skazanych. Zarzuca się mu, że nie wierzy w Boga, chociaż chodzi do kościoła. Oznacza to, że zachował obrzęd, co czyni go spokrewnionym z prawdziwymi staroobrzędowcami. Komunikacja z Sonią prowadzi go do możliwości postrzegania Ewangelii jako takiej.
Dlaczego Żydówka Sonia ma prowadzić do Ewangelii? Antysemityzm Dostojewskiego już się stał wspólne miejsce i nikt nie chce pamiętać tych wersów z Dziennika pisarza, w których zaprzecza temu oskarżeniu. Od Rozanowa wiemy, że antysemityzm i judofilia to dwie strony tej samej monety. Dostojewski kochał Żydów na swój sposób, ale zgodnie z nauką apostolską oczekiwał, że przyjdą do Chrystusa. Co więcej, z nimi, podobnie jak z narodem wybranym, jak wynika z powieści Zbrodnia i kara, wiązał swoją nadzieję na chrystianizację upadłego świata. Nawiasem mówiąc, dlatego Sonya jest nierządnicą. W końcu nie tylko nigdy nie widzimy jej przy rzemiośle, ale dla bohaterów powieści wydaje się, że pozostaje poza nawiasami. Oto, co mówi, że nierządnica jest symbolem, i to nie tyle symbolem ewangelicznej nierządnicy, co symbolem wędrówki narodu żydowskiego w ciemnościach bez Zbawiciela.
Jaka jest zaszyfrowana idea powieści?
Wiara rytualna (przywiązanie do starych obrzędów, czy szerzej przywiązanie do 2. Świątyni – Świątyni Salomona – HEROD) zabija Rosję, zarówno Świętą Ruś, jak i nowa Rosja. Żydzi są w to pośrednio zaangażowani, ale nie jako siła napędowa, ale jako katalizator (pomińmy teraz argumenty Dostojewskiego o boskości narodu rosyjskiego, a co za tym idzie, przejmowaniu żydowskiej roli w nowotestamentowym świecie ). Imperium może za to ukarać, ale nie przywraca do życia, bo to ciężka praca. Zbawienie pochodzi od Żydów, ponieważ będą prowadzić do Chrystusa. Jedynym problemem jest to, że Dostojewski nie widzi Kościoła. Raskolnikow i Sonia razem, ale poza Ciałem Chrystusa.
Celowo nie poruszyłem szeregu innych problemów tej powieści, jak na przykład analiza snu Raskolnikowa o koniu (to w ciekawy sposób odpowie Freudowi w jego „Analizie fobii pięciolatka”). Roczniak”) czy porównanie wizerunków Marfy Pietrowna i Pulcherii Aleksandrownej. W swoich badaniach chciałbym, po pierwsze, usunąć oskarżenia Dostojewskiego o antysemityzm; a po drugie, aby pokazać, że choć jest wielkim pisarzem, to jeszcze nie całkiem prawosławnym. Jak to wyszło, oceni czytelnik.
Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.
Hostowane na http://www.allbest.ru
Wstęp
„Symbol jest prawdziwym symbolem tylko wtedy, gdy jego znaczenie jest niewyczerpane. Ma wiele twarzy, wiele znaczeń i zawsze jest ciemny w swojej głębi” (D. Mereżkowski).
Specyfika symbolu polega właśnie na tym, że w żadnej z sytuacji, w których jest używany, nie można go jednoznacznie zinterpretować. Nawet dla tego samego autora w jednym dziele symbol może mieć nieograniczoną liczbę znaczeń. Dlatego interesujące jest prześledzenie, jak te wartości zmieniają się wraz z rozwojem fabuły i zmianą stanu bohatera. Przykładem utworu, od tytułu do epilogu zbudowanego na symbolach, jest „Zbrodnia i kara” F.M. Dostojewski.
Już pierwsze słowo – „zbrodnia” – jest symbolem. Każdy bohater „przekracza linię”, linię wytyczoną przez siebie lub innych. Wyrażenie „przekroczenie” lub „narysuj linię” przenika całą powieść, „przechodząc z ust do ust”. „Wszystko ma granicę, poza którą niebezpiecznie jest przekroczyć; ale po przekroczeniu nie można zawrócić”. Wszystkich bohaterów, a nawet tylko przechodniów łączy fakt, że wszyscy są „szaleni”, to znaczy „zeszli” ze ścieżki, pozbawieni rozumu. „W Petersburgu jest wielu ludzi, spacerujących, rozmawiających ze sobą. To miasto na wpół szalonych ludzi. Rzadko gdzie jest tak wiele ponurych, ostrych i dziwnych wpływów na duszę człowieka, jak w Petersburgu. Petersburg - fantastyczne miasto JAK. Puszkin i N.V. Gogol – ze swoim wiecznym „zaduchem i nieznośnym smrodem” zamienia się w Palestynę, czekającą na przyjście Mesjasza. Ale to też jest wewnętrzny świat Rodion Raskolnikow. Imię i nazwisko bohatera nie są przypadkowe. Dostojewski podkreśla, że bohater „nie ma dość powietrza”. „Rodion” oznacza „rodzimy”, ale on i Raskolnikow są rozłamem, rozłamem. (Miasto rozwidla się również: prawdziwe ulice i miraż, fantazja, „Nowe Jeruzalem” i „Arka Noego” - dom staruszki.) Słowo „Raskolnikow” jest również używane jako rzeczownik pospolity, ponieważ Mikolka jest także „jednym ze schizmatyków”. Przychodzi na myśl bohater snu Raskolnikowa – i teraz cała narracja okazuje się uwikłana w drżącą sieć symboli. Kolor w FM Dostojewski jest symboliczny. Najjaśniejszym kolorem jest tutaj żółty. dla MA Bułhakow to niepokój, udręka; dla AA Blok - strach; dla AA Achmatowa to wrogi, katastrofalny kolor; w FM Dostojewski jest wściekły i złośliwy. „Ale jest żółć, we wszystkich jest tyle żółci!” Ta „trucizna” okazuje się rozlana wszędzie, jest w samej atmosferze, a „nie ma powietrza”, tylko bliskość, „brzydka”, „straszna”. I w tej bliskości Raskolnikow bije „w gorączce”, ma „dreszcze” i „zimno w plecach” (najgorszą karą piekielną jest kara zimna – „dopadło go straszne przeziębienie”). Z kręgów piekła wydostać się można tylko schodami, więc Raskolnikow (poza włóczeniem się po ulicach) najczęściej przebywa na progu lub wchodząc po schodach. Schody w mitologii symbolizują wejście ducha lub jego zejście w otchłań zła. dla AA Achmatowej, „wchodzenie” to szczęście, a „zejście” to kłopoty. Bohaterowie „pędzą” po tej drabinie życia, to w dół, w otchłań, to w górę, w nieznane, ku wierze lub idei. Piotr Pietrowicz „wszedł z poczuciem dobroczyńcy, przygotowując się do zbierania owoców i słuchania bardzo słodkich komplementów. I oczywiście teraz, schodząc po schodach, uważał, że jest w środku najwyższy stopień urażony i nierozpoznany”, a jego „okrągły kapelusz” to jeden z kręgów piekła. Ale w powieści jest też bohater, który „wydostał się z ziemi”, ale wydostawszy się, Svidrigailov (jak wszyscy bohaterowie) znajduje się na ulicy.
1. Imiona w powieściach Dostojewskiego
Rodion Romanowicz Raskolnikow.
Bohaterem powieści jest Rodion Raskolnikow. Romantyczny, dumny i silna osobowość. Był niezwykle przystojny, miał piękne ciemne oczy, koloru ciemnego blondu, był wyższy niż przeciętny, szczupły i szczupły. Ale w ubraniach Raskolnikowa autor podkreśla jego biedę i biedę: jego ubranie zamieniło się prawie w szmaty, jego kapelusz był cały zniszczony, „wszystko dziurawe i plamy, bez ronda i zmięty na bok w najbrzydszym kącie”. Raskolnikow jest byłym studentem Wydziału Prawa, który opuścił z powodu biedy i swojej teorii. Świadomość bohatera dręczą dwa pytania: „Czy wolno popełnić małe zło w imię wielkiego dobra, czy szlachetny cel uświęca zbrodnicze środki?” i „Czy jestem drżącym stworzeniem, czy też mam prawo”. Aby je zniszczyć, Raskolnikow zabija starą lichwiarkę i jej siostrę Lizawietę, która stała się przypadkowym świadkiem pierwszego, zaplanowanego morderstwa. Po morderstwie Raskolnikow przeżywa głęboki wstrząs duchowy. Bohater dostaje gorączki, jest bliski szaleństwa i samobójstwa. Upadek teorii oznaczał dla Raskolnikowa upadek wszystkiego, wszystkich postaw życiowych. Oddala się teraz od społeczeństwa, odtąd jest schizmatykiem.
Mówiące nazwisko Raskolnikov pochodzi od słowa „split”. Dysydentów nazywa się tymi, którzy oddzielili się, odrzucili główny nurt. Rodion, podobnie jak schizmatycy, odrzucił prawa moralne i wynalazł własny teoria moralna. Sens tej teorii polega na tym, że wszyscy ludzie dzielą się na „prawa tych, którzy mają”, którzy potrafią przekroczyć pewną granicę moralną, oraz „trzęsących się stworzeń”, które muszą być posłuszne najsilniejszym. zwykli ludzie- tylko stworzenia przeznaczone do reprodukcji własnego gatunku. „Niezwykli” - to ludzie, którzy rządzą światem, osiągają wyżyny w nauce, technologii, religii. Nie tylko mogą, ale są zobowiązani zniszczyć wszystko i wszystkich na swojej drodze do osiągnięcia celu koniecznego dla całej ludzkości. Do nich, według Raskolnikowa, należą Mahomet, Newton i Napoleon.
Wracając do nazwiska, należy dodać, że nazwisko wskazuje również na bolesny rozłam jego osobowości, rozdarcie duszy bohatera na dwie połowy. Jedna część jego duszy jest bezinteresowna i dziecinnie niewinna (dziecinny uśmiech Raskolnikowa, płacz jego dzieci w pierwszym śnie), druga jest zimna, dumna, przepełniona egoizmem.
Imię Raskolnikowa - Rodion - jest pochodzenia greckiego, ma kilka wersji pochodzenia: według jednej pochodziło z Greckie imię Herodium, co oznacza „bohater”, według drugiego ma u swoich korzeni greckie słowo, czyli „róża”, a według trzeciego – można by go nazwać mieszkańcem wyspy Rodos. Wyspa Rodos słynęła ze swoich wielkich dowódców, więc motyw pojawia się tutaj silni ludzie którzy byli w stanie przejść ponad krwią i cierpieniem. Tutaj Dostojewski odtwarza znany aforyzm Ezopa: „Oto Rodos, tutaj i skacz!”. Ta bajka opowiada o pewnym podróżniku, który przybył na wyspę i chwalił się, że wykonał wspaniały skok w dal. W odpowiedzi na jego przechwałki miejscowi zaproponowali zademonstrowanie swoich umiejętności. Podobnie Raskolnikow w powieści. Jego Rhodes to morderstwo starej kobiety.
Patronimikiem Raskolnikowa jest Romanowicz. Roman po łacinie oznacza „Rzymian”, pochodzi od greckiego „twierdza”, „siła”. Powieść mówi, że Raskolnikow chciał doświadczyć siły w sobie i siły ducha, chciał „stać się Napoleonem”. Tak więc w patronimice bohatera nadal rozwija się motyw „Napoleonów”, możnych tego świata.
Interesującą interpretację imienia, nazwiska i patronimiku Raskolnikowa znajdujemy u S. Biełowa. Badaczka zauważa, że imię Rodion w swoim brzmieniu kojarzy się ze słowem „ojczyzna”. Raskolnikow „dzieli” matkę ziemię, która go urodziła, „dzieli” ojczyznę Romanowów (patronimia - Romanowicz). Tym samym Dostojewski występuje tu jako zwiastun przyszłych wydarzeń historycznych, kiedy w imię „wielkich idei” dopuszczono „krew za sumienie”, a ojczyzna Romanowów, Rosja, została podzielona w dosłownym tego słowa znaczeniu.
Do czego doszedł Raskolnikow w finale? Staje się dla niego jasne, że jego teoria jest „martwa” (jak to nazwał S. Biełow) i że „nie można budować osobistego szczęścia, a nawet ogólnego dobrobytu na cierpieniu innej, nawet nieistotnej istoty” (Grossman) . Zabijanie kogokolwiek jest zabronione.
Marmieładow Siemion Zacharowicz.
„Rodzina Marmieładowów jest ogniskiem, w którym odbijają się wszystkie nieszczęścia niewłaściwie zorganizowanego… społeczeństwa, a jak„ słodki ”jest ten świat, jest już narysowany przez gorzko ironiczne nazwisko wybrane przez Dostojewskiego” - napisał V. Ya. Kirpotin .
Marmieładow - doradca tytularny, ojciec Sonieczki. „Był to mężczyzna w wieku ponad 50 lat, z żółtą, wręcz zielonkawą twarzą, opuchniętą od ciągłego pijaństwa i ze spuchniętymi powiekami, przez które błyszczały maleńkie, jak szparki, ale ożywione czerwonawe oczy. Ale było w nim coś bardzo dziwnego; w jego oczach błyszczał nawet entuzjazm - być może był w tym rozsądek i inteligencja - ale jednocześnie wydawało się, że migotało szaleństwo. Marmieładow stracił miejsce z powodu redukcji i dlatego zaczął pić. Historię życia Marmeladowa poznajemy z jego własnych ust. Bohater wyniósł swoją słabość i swoje przywary na uniwersalną skalę, często zachowując się jednocześnie niepotrzebnie teatralnie: „Szkoda, czemu mi szkoda! - krzyknął nagle Marmieładow, wstając z wyciągniętą do przodu ręką, w stanowczym natchnieniu, jakby tylko czekał na te słowa.
Nie ma bezpośrednich skojarzeń z nazwiskiem Siemiona Zacharowicza. Możliwe jest następujące ustawienie: „marmolada” jest słodka, miękka, galaretowata. Bardzo (nawet zbyt) słodki produkt, jak bohater powieści, jego dusza nie jest nasycona żółcią świata, ale życie jest mdłe. Główna cecha marmolady „miękka” odpowiada cechom charakteru bohatera i jego sposobowi mówienia.
W rzeczywistości, jeśli spojrzeć głębiej, nazwisko dodatkowo podkreśla trudną sytuację rodziny, jej biedę, głód i choroby. Rodzina jest wytworem niewłaściwie zorganizowanego społeczeństwa, a nazwisko ma podkreślać „słodycz” życia w takim społeczeństwie.
Imię męskie Siemion jest formą hebrajskiego męskie imię Symeon, co oznacza „słuchający (Bóg)”, „wysłuchany przez Boga w modlitwie”.
Bohater marzy o litości, wysłuchaniu ze współczuciem, okazaniu szacunku: „Przecież trzeba, żeby każdy mógł chociaż gdzieś pójść”. Jednak nigdzie nie spotyka się z takim podejściem do siebie. I nie jest to zaskakujące - Dostojewski pokazuje, że szacunek w społeczeństwie rośnie proporcjonalnie do materialnego dobrobytu człowieka. I w związku z tym ubodzy są uważani za wyrzutków, prawie trędowatych, dla których nie ma miejsca wśród „normalnych”. Świadomy tego jest również Marmieładow, mówiąc z goryczą: „W biedzie — mówi do Raskolnikowa — zachowujesz jeszcze swoją szlachetność wrodzonych uczuć, ale w biedzie nikt. Za biedę nie wyrzuca się ich nawet kijem, tylko wymiata miotłą z ludzkiego towarzystwa, żeby to było tym bardziej znieważające.
Sonia Marmeladowa.
Sonia jest córką Siemiona Marmieładowa, torturowaną wyrzutami wyrwanej z biedy matki, zmuszonej do pójścia na panel, by wesprzeć pijaka ojca i jego rodzinę. Na zewnątrz szczupła i blada dziewczyna o ostrych, nieregularnych rysach. Nie można jej było nazwać ładną, ale ona Niebieskie oczy były tak wyraźne, że kiedy ożyły, wyraz twarzy stał się życzliwy i prostoduszny, mimowolnie przyciągany do siebie.
Wszystkie poczynania bohaterki zaskakują szczerością i otwartością, nic nie robi dla siebie, wszystko dla kogoś: macochy, przyrodnich braci i sióstr, Raskolnikowa. Pozycja życiowa dziewczynki odzwierciedla wiarę w dobro, sprawiedliwość i pokorę, ale przede wszystkim miłość do człowieka, bez względu na to, jaki jest.
Dostojewski wybrał jej imię nieprzypadkowo. Imię Sophia przyszło do nas z języka greckiego i oznacza „mądrość”, „rozsądek”. SM. Altman wyciągnął specjalny wniosek nt sens wewnętrzny jej imię: „A jeśli imię Zofia ogólnie oznacza mądrość, to mądrość Dostojewskiego jego Zofii to pokora”. W powieści jest częściej używany jako Sonya, Sonechka, co podkreśla jej dziecinność. Ale Raskolnikow na samym początku powieści nazywa ją Zofią Siemionowną, jakby wzywając jej niedziecięcą mądrość, choć nie do końca ją rozumiejąc.
Jeśli chodzi o nazwisko, należy je oceniać na podstawie skumulowanego obrazu całej rodziny Marmeladovów, ich tragicznego życia.
Piotr Pietrowicz Łużyn.
Niespodziewane i złowieszcze jest jego pojawienie się w powieści. Jego istnienie jest znane w pierwszej części, można powiedzieć, od samego początku. Ale pojawia się nawet nagle. A oto jego opis. Czujesz rozczarowanie. Wydawałoby się, że takie imię - Piotr Pietrowicz - bardzo zobowiązuje. Wiadomo, że Łużyn, mówiąc najprościej, to łajdak i wydaje się, że powinien spokojnie patrzeć na człowieka o wybitnej powierzchowności, który z zimną krwią czyni podłość. Po przeczytaniu portretu Łużyna jesteś zaskoczony: myśląc, że jest obrzydliwy, ale nie w takim stopniu! Pierwsze skojarzenie, które przychodzi na myśl, to meduza. Przed nami pojawił się ten sam obrzydliwy stwór. Stosunek autora do niego jest całkiem zrozumiały. Wyczuwa się nawet kpinę z niego. Na przykład porównanie bokobrodów do klopsików lub słów „nawet włosy… nie reprezentowały… nic śmiesznego”. Dlaczego „nawet”?! Sam Dostojewski bardzo zwięźle go ocenił: piękna i solidna fizjonomia. Niechęć do tego bohatera nasila się, gdy czyta się jego brzydkie ultimatum skierowane do Duneczki i Pulcherii Aleksandrownej. Myli kontrast między imieniem i nazwiskiem Piotra Pietrowicza Łużyna. „Kamień” i Łużyn! Nie znając jego imienia, można by wyjaśnić jego nazwisko: w końcu to jedna z najbardziej „brudnych” postaci w powieści. Potem przychodzi na myśl interpretacja jego imienia, jednak tutaj trzeba trochę odejść od znaczenia, które zwykle się w nim umieszcza: nie „kamień”, ale „kamień”, „skamieniały”; inny synonim (ale to jest specjalnie dla Luzhin) jest bezduszny.
Dmitrij Prokofiewicz Razumichin.
To jeden z dubletów Raskolnikowa, jego najbardziej bliski przyjaciel. Oczywiście postać jest pozytywna. Raskolnikow zabity. Zabity i pozostawiony sam sobie. Jeden? Czy przypadkiem w chwilach, gdy Raskolnikowowi jest niesłychanie trudno – czy to choroba, czy chwila nieznośnej samotności – pojawia się obok niego Razumichin? I kto najbardziej pomógł Duneczce i Pulcherii Aleksandrownej, kiedy po raz pierwszy przybyli do Petersburga, i od razu spadła na nich masa druzgocących faktów: choroba Rodiego, wiadomość o jego rozmowie z Łużynem. I nie wiadomo, jak zakończyłby się dla nich ten dzień, gdyby nie ten sam Razumichin. W jakiś sposób mimowolnie łagodzi powstałe napięcie, uspokaja gorące namiętności. Dymitr po grecku „należący do Demeter – bogini rolnictwa”, czyli ziemi. Ziemia, fundacja, wsparcie dla Raskolnikowa.
2. Znaczenie imion w powieści „Idiota”
Imiona, patronimiki i nazwiska w powieści „Idiota” określają osobowość danej postaci i są pełne najgłębszy sens. Nadając imiona swoim postaciom, Dostojewski samym ich brzmieniem starał się wyrazić istotę tych postaci, ich duchowe właściwości. Tylko z nazwiska i imienia nazywani są bohaterami, którzy nie osiągnęli średni wiek, jak również postaci epizodyczne- Petya Worchowski, Kostya Lebiediew, Aleksaszka Lichaczow, Hipolit Terentiew. Tylko Kola Iwołgin, młodszy syn Ardalion Aleksandrowicz Ivolgin jest również nazywany Nikołajem Ardalionowiczem, wyrażając w ten sposób szacunek dla jego bezpośredniości.
Pokojówki, służący, dzieci, rzadko żony mają tylko imię, na przykład pokojówki Barashkovej - Katya i Pasza.
Niewielka część bohaterów jest nazywana tylko za pomocą inicjału - Prince Shch, Evgeny Pavlovich R. Można śmiało powiedzieć, co kryje się za inicjałami prawdziwa twarz. Uciekając się do takich technika artystyczna, Dostojewski daje czytelnikowi możliwość odgadnięcia na podstawie kontekstu, o kogo toczy się gra.
Wiele imion w powieści jest „mówiących”, ale nie wszystkie mają formę wewnętrzną. Nadając imiona swoim bohaterom, Dostojewski miał okazję skorzystać z własnego wynalazku lub polegać na prawdziwym prototypie. Na przykład w powieści są bohaterowie - Ptitsyn, Lebiediew. Aby poprawnie zrozumieć nazwiska tych bohaterów, zdaniem krytyka literackiego M.S. Altmana należy przypomnieć, że w tym czasie w Petersburgu sławnych było dwóch biznesmenów pieniężnych - Woronin i Utkin, którzy byli częstym celem dla satyryczni poeci„Iskry”. „Wszystkie to ptaki, choć innego lotu, ale z tego samego miotu co Woronin i Kaczka”.
Jest w powieści słowo, które można nazwać ekwiwalentem własne imię. Tak nazywa się główna bohaterka opowiadania. Jest używany w pracy tylko w związku z tym konkretna osoba i jest trwały. To słowo jest traktowane jako imię ta osoba, jako środka nie tylko charakteryzującego, ale także odróżniającego go od innych aktorzy, ponieważ jest to również nazwa własna, chociaż nie jest sformalizowana jako nazwa. Myszkin to idiota.
3. Symbolika imion w twórczości autorów rosyjskich
A. Ostrowski.
Dramaty A. Ostrowskiego są pełne różnych symboli. Przede wszystkim są to symbole związane ze światem przyrody: las, burza, rzeka, ptak, lot. Wysoko ważna rola grać w sztukach i imiona postaci.
Nazwisk Dikoja i Kabanowa nie trzeba komentować. Ale nie zapominajmy, że Dikoi to nie tylko wszechmocny Sawiel Prokofiewicz, ale także jego siostrzeniec Borys. W końcu matka Borysa „nie mogła dogadać się ze swoimi krewnymi”, „wydawało jej się to bardzo dzikie”. Więc Borys jest Dziki przez swojego ojca. Co to znaczy? Tak, to oznacza, że nie będzie w stanie obronić swojej miłości i ochronić Kateriny.
Dzikie, władcze postaci, oprócz Wilda, reprezentowane są w sztuce przez Varvarę (jest poganką, „barbarzyńcą”, a nie chrześcijanką i zachowuje się odpowiednio) oraz Kudryasha, na którym znajduje się odpowiedni Shapkin, dyskutujący z nim. Kuligin, poza dobrze znanymi skojarzeniami z Kulibinem, budzi też wrażenie czegoś małego, bezbronnego: w tym strasznym bagnie jest brodźcem – ptakiem i niczym więcej. Chwali Kalinowa, jak brodziec chwali swoje bagno.
Imiona kobiet w sztukach Ostrowskiego są bardzo dziwaczne, ale imię główny bohater prawie zawsze niezwykle dokładnie charakteryzuje swoją rolę w fabule i losach. Larisa - „mewa” po grecku, Katerina - „czysta”. Larisa pada ofiarą pirackich transakcji handlowych Paratowa: sprzedaje on „ptaki” – „Jaskółkę” (parowiec), a następnie Larisę – mewę. Katerina jest ofiarą swojej czystości, swojej religijności, nie mogła znieść rozdarcia duszy, ponieważ kochała - nie swojego męża i surowo się za to karała.
L. Tołstoj.
W opowiadaniu Tołstoja „Mistrz i robotnik” imię robotnika Nikita jest bardzo symboliczne. Jego niebiańskim patronem jest najwyraźniej święty męczennik Nikita, a życie robotnika było ciężkie i pełne udręki. Imię „Nikita” ma ten sam rdzeń, co imię „Nikolai”, co oznacza „zwycięzca ludów”. Nikita okazuje się zwycięzcą zarówno nad śmiercią, jak i nad zasady moralne, nad grzechami właściciela, który ogrzewając swoim ciałem zamarzającego robotnika, poświęca za niego własne życie.
Imię właściciela, Andrei, jest znamienne: po grecku król. Tym samym autor wskazuje na żądzę władzy i pychę pewnego siebie kupca. Patronimiczny „Andreich” pochodzi od imienia „Andrey”, oznaczającego „odważny”. Zgodność z zachowaniem bohatera jest tu ironiczna: Brechunow zachowuje się podczas śnieżycy bynajmniej nie i nie odważnie, ale najpierw arogancko, potem – aż do nieoczekiwanego duchowego przełomu – tchórzliwie i nikczemnie, rzucając Nikitę na pewną śmierć. Nazwisko „Brechunow” wskazuje na fałsz pozycja życiowa Wasilij Andriejewicz („kłamać” - „kłamać”).
Wniosek
W jakimkolwiek Praca literacka istnieje pewien pomysł, który autor stara się przekazać czytelnikowi. Bohaterowie dzieła są także wezwani do wyrażania się główny pomysł autora, co oznacza, że ich imiona jednak, podobnie jak ich czyny, mają znaczenie symboliczne, z którym czytelnik dzieła zapoznaje się od razu. Z każdym Nowa strona powieści czytelnik coraz bardziej wnika w symbolikę imienia, coraz głębiej rozumiejąc działania i myśli bohaterów, a co za tym idzie główną ideę całego dzieła.
Raskolnikow Marmieladowa Dostojewski
Bibliografia
1. FM Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”.
2. V. Nabokov „Wykłady z literatury rosyjskiej”.
3. SL Franka „Legenda Wielkiego Inkwizytora”.
4. PA Florensky „Imiona”.
5. AF Losev „Być. Nazwa. Przestrzeń".
Hostowane na Allbest.ru
...Podobne dokumenty
Krytyka literacka oraz myśl religijno-filozoficzna na temat światopoglądowego stanowiska F.M. Dostojewskiego i powieści „Zbrodnia i kara”. Raskolnikow jako religijny i filozoficzny rdzeń powieści. Rola Sonyi Marmeladowej i przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza w powieści.
praca dyplomowa, dodano 07.02.2012
Raskolnikow Rodion Romanowicz jako bohater powieści Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Rola Soni w życiu Rodiona. „Nowe, ogromne uczucie nagłego wzrostu pełnego i potężne życie”, którego główny bohater doświadczył po śmierci Marmeladowa.
esej, dodano 04.03.2012
Konflikt twarzy ze światem w sztuce. Obrazy Soni Marmeladowej, Razumichina i Porfiry Pietrowicz jako pozytywne w powieści Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Wizerunek Rodiona Raskolnikowa poprzez system jego sobowtórów w osobie Łużyna i Swidrygajłowa.
praca semestralna, dodano 25.07.2012
Realizm „w najwyższym sensie” - metoda artystyczna FM Dostojewski. System kobiece obrazy w Zbrodnia i kara. tragiczny los Katarzyna Iwanowna. Prawda Sonyi Marmeladowej jest centralnym kobiecym obrazem powieści. obrazy wtórne.
streszczenie, dodano 28.01.2009
Określenie celu, celów i problematyczna kwestia lekcja, opis sprzętu. Nacisk na obrazy Marmeladowej i Raskolnikowa w dramacie „Zbrodnia i kara”. Zewnętrzne podobieństwo i zasadnicza różnica między wewnętrznym światem Soni Marmeladowej i Raskolnikowa.
rozwój lekcji, dodano 17.05.2010
Petersburg Dostojewskiego, symbolika jego pejzaży i wnętrz. Teoria Raskolnikowa, jej treść społeczno-psychologiczna i moralna. „Bliźniacy” bohatera i jego „pomysły” w powieści „Zbrodnia i kara”. Miejsce powieści w zrozumieniu sensu życia człowieka.
test, dodano 29.09.2011
Symbolizm biblijny liczby w „Zbrodni i karze” Dostojewskiego („3”, „7”, „11”, „4”). Połączenie liczb z motywami ewangelicznymi. Odbicie w podświadomości czytelnika małe części. Liczby jako znaki losu w życiu Rodiona Raskolnikowa.
prezentacja, dodano 12.05.2011
Historia pisania powieści „Zbrodnia i kara”. Główni bohaterowie dzieła Dostojewskiego: opis ich wyglądu, świata wewnętrznego, cech charakteru i miejsca w powieści. Fabuła powieść, główne problemy filozoficzne, moralne i moralne.
streszczenie, dodano 31.05.2009
Cechy konstrukcji kobiecych wizerunków w powieściach F.M. Dostojewski. Wizerunek Sonyi Marmeladowej i Dunyi Raskolnikowej. Cechy konstrukcji wtórnych wizerunków kobiet w powieści F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”, podstawy ludzkiej egzystencji.
praca semestralna, dodano 25.07.2012
Znaczenie ideologiczne powieść Zbrodnia i kara. Geneza wewnętrznego buntu i psychologiczne sprzeczności bohatera powieści. Przyczyny buntu. Wynik zbrodni Raskolnikowa. Zmartwychwstanie Raskolnikowa przez Sonię i miłość.
