Arabowie wierzą, że ich ojczyzna to „Wyspa Arabów”. Historycy uważają, że nie jest to wcale przypadkowe, ponieważ starożytni Arabowie pierwotnie żyli otoczeni dwoma morzami i zatokami. Bliskie sąsiedztwo pustyni syryjskiej przyczyniło się do izolacji. W rezultacie Półwysep Arabski rzeczywiście mógł być przedstawiany jako terytorium oddzielone od reszty świata. Długi czas plemiona arabskie zostali rozdzieleni i żyli osobno. Trudne warunki klimatyczne i potrzeba wspólnego życia, aby uchronić się przed przeciwnościami losu, pomogły Arabom uzyskać jedność samoświadomości. Obecnie naród arabski obejmuje dużą grupę ludności zamieszkującej wiele regionów świata, w tym Afrykę Wschodnią.
Historia
Zjednoczenie plemion arabskich nastąpiło w 3-2 tysiącleciach pne. Historycy nazywają plemiona, które wówczas istniały, semickie, które stały się ludem arabskim. Arabizacja dotknęła Fenicjan, Libijczyków, Egipcjan i inne narodowości.
Pierwsze państwa pochodzenia arabskiego pojawiły się w VI-V wieku pne. Należą do nich Sabejczycy, Minejczycy, Nabatejczycy i inni.
Historycy często nie zgadzają się co do dokładnego roku, w którym utrwaliła się formacja narodu arabskiego. Przypuszczalnie jest to okres IV-VI wieku. OGŁOSZENIE
Miasta aktywnie się rozwijały, nawiązywano stosunki handlowe z koczownikami. Jednocześnie obserwowano rozwój wymiany handlowej z Syrią, Etiopią i Iranem. W północnej Arabii regularnie odbywały się konkursy poetów. To w nich można prześledzić kształtowanie się arabskiej samoświadomości i narodowego patriotyzmu. Ważnym warunkiem zjednoczenia plemion było utworzenie dwóch głównych języków (północnoarabskiego i południowoarabskiego).
kultura
Kulturze arabskiej przypisuje się wielki wpływ na świat. Około IV wieku naszej ery Arabowie posiadali już język pisany. Kalifat arabski zjednoczył wiele państw, szybko rozwijały się nauki ścisłe i stosowane. Arabowie szczególnie interesowali się astronomią. Byli jednymi z pierwszych, którzy określili rozmiar globu, podziwiano sukces Arabów w matematyce Zachodnia Europa. Równania trygonometryczne pojawiły się na przełomie IX i X wieku.
Nawet dzisiaj prestiżem Arabów są naukowcy i lekarze. Od czasów starożytnych fascynowała ich medycyna teoretyczna i uzdrawianie.
Jednym z założycieli okulistyki jako dyscypliny był Ar-Razi, który aktywnie rozwijał optykę geometryczną w X wieku naszej ery.
Bogactwo kulturowe Arabów nie ogranicza się do nauki. arcydzieła architektury znany na całym świecie. Wśród nich są meczety, minarety, pałace. Tego typu budowle uznawane są za unikatowe, również ze względu na zdobienia.
Nawet w okresie wypraw krzyżowych i najazdów Mongołów, kiedy obserwowano niszczenie wartości kulturowych, arabowie mógł pochwalić się znaczącymi osiągnięciami. Nauki przestały się już po prostu rozwijać, ale zaczęły być nauczane jako dyscypliny. Równolegle rozwijane fikcja i obróbki ceramiki.
W wczesne średniowiecze aktywnie rozwijał się folklor, poeci byli niezwykle cenieni. Mieszkańcy posługiwali się metaforami, powiedzonkami, umiejętność pięknego mówienia została oceniona bardzo wysoko. Poeci chwalili współplemieńców, zwiększając ich autorytet. Wśród ludzi poeci byli postrzegani niejednoznacznie. Często ludzie mówili, że natchnienie przychodzi do nich od diabła, który słucha rozmów aniołów. Często poeci okazali się bezosobowi - ludzi interesowała ich twórczość, ale nie życie. Dlatego o wielu przedstawicielach elita twórcza niewiele wiadomo.
Wśród słynnych poetów należy wymienić Abu Nuwasa, który wychwalał święta i miłość. Abul-Atahiya wychwalał moralność, podkreślał niesprawiedliwość sposobu życia, karcił światowe zamieszanie. Al-Mutanabbi był znany jako wędrowiec, honorujący władców Iranu, Egiptu i Syrii. Nie wahał się ich skarcić i znosić.
Abul-Ala al-Maarri jest uważany za najważniejszego poetę narodu arabskiego. Al-Ma'arri był muzułmaninem, który studiował Koran od dzieciństwa. Jako dziecko stracił wzrok z powodu ospy. To jednak zachęciło go do studiowania nauk ścisłych, filozofii i dało impuls do chęci poznania świata. Podróżując, poeta komponował wiersze, w których współcześni zauważają głęboką erudycję. Al-Maarri poświęcił wiele prac badaniu społeczeństwa, zwracając uwagę na jego wady.
Mówiąc o literaturze arabskiej, nie sposób nie wspomnieć o pracy „Tysiąc i jedna noc”.
Wszyscy znają Ali Babę, Aladyna, Sindbada Żeglarza. To arabskie opowieści z młode lata zapoznaj czytelnika z cechami życia pałacowego narodu arabskiego.
wymowna nazwa w historii było imię Omara Chajjama - perskiego filozofa, naukowca i poety. Trzymał się hedonicznego myślenia i wychwalał radości życia.
Historycy i orientaliści szczerze dziwią się chęci wprowadzania poezji do rozmaitych dzieł, także medycznych. Wiersze zachowały się w traktatach, a później Koran zaczął wpływać na prawie całą literaturę.
Koran jest zbiorem nauk islamu. Opiera się na przykazaniach, modlitwach, pouczeniach i wskazówkach prawnych. To właśnie w Koranie zawarta jest najstarsza umowa pożyczki, która reguluje relacje między pożyczkobiorcą a osobą udzielającą pożyczki. Koran umożliwia czytanie przypowieści proroka Mahometa – wyznawcy islamu uczą się sur na pamięć. Muzułmanie dzielą wypowiedzi na wypowiedzi Mahometa i wypowiedzi Allaha, nazywając te ostatnie objawieniami. Reszta to legendy. Koran został kanonizowany w VII wieku naszej ery. Komentarze są istotną cechą Pisma Świętego, pozwalającą wierzącym lepiej zrozumieć Pismo Święte.
Fanatyzm nauk Koranu pojawił się w średniowieczu. Obszernej książki nauczono na pamięć, uważając ją jednocześnie za książkę do nauki języka arabskiego. Zakazano tłumaczenia Koranu na inne języki, ale rozpowszechniano go Ludność arabska pisanie było dozwolone. Przyczyniło się to do rozwoju kultura muzułmańska naród arabski.
Folklor
Folklor narodu arabskiego podnieca umysły pisarzy science fiction i miłośników fantastyki. Istnieje cała doktryna poświęcona dżinom - jinnologia. W islamie dżiny są postrzegane jako demony stworzone z ognia. Człowiek został stworzony z gliny, a aniołowie ze światła. Dżiny są śmiertelne, ale potrafią żyć setki lat. Dżin musi jeść, to naturalne, że zbliża się do osoby, a nawet żeni się z ludźmi. Pośród nadnaturalne moceże opętane dżiny stawały się niewidzialne, zamieniając się w zwierzę, roślinę, inną osobę.
Dżiny zazwyczaj dzielą się na dobrych i złych. Pierwszy przeszedł na islam, pozostając posłusznym Allahowi. Źli zamienili się w niewiernych, ale oba rodzaje dżinów są niebezpieczne dla ludzi. Największe zagrożenie stwarzały maridy i żądne krwi ifryty. Arabowie wierzyli (niektórzy wierzą nawet teraz), że na cmentarze wprowadzane są ghule - ogromne wilkołaki-kanibale.
Dżin towarzyszył człowiekowi przez całe życie, dlatego ludzie zawsze ostrzegali się nawzajem przed niebezpieczeństwem zderzenia z nimi. O ochronę muzułmanin zwrócił się do Allaha, aby ostrzec go przed atakiem demonów. Często używano amuletów ochronnych, jednym z najpopularniejszych była Palma Fatimska, czyli miedziana palma z niebieskim paciorkiem.
Fatima była córką proroka Mahometa, a amulet nazwany jej imieniem miał według Arabów chronić przed złym okiem.
Najbardziej brano pod uwagę złe oko straszne zjawisko. Źródłem złego oka może być pochlebna mowa, chamstwo rozmówcy.
Wpływa na to strach przed złym okiem styl życia Arabowie. Przejawia się to w ubiorze, chęci zachowania tajemnice rodzinne.
Sny wśród Arabów postrzegane są jako zjawisko wyjątkowe. Pierwsza wymarzona książka pochodzi z XI wieku. Koran mówi, że nie można kłamać na temat snów, dlatego zakazano wymyślania i snucia domysłów. Można było zgadywać, odnosząc się do starszych, którzy potrafili „odczytać” sen. Wiele uwagi poświęcono wróżbiarstwu, skupiając się przede wszystkim na ptakach. Nie warto było angażować się w rytuały wróżbiarskie, gdyż mogłoby to prowadzić do magii. Uważano, że biała magia była losem pobożny człowiek. Była faworyzowana przez anioły, dobre dżiny. Niedoświadczona osoba może szybko dojść do czarnej magii, zdolnej do ucieleśnienia tajemnicy i ciemne pragnienia. Złemu magowi pomogli szaitani, którzy ściągnęli kłopoty nie tylko na otaczających ich ludzi, ale także na siebie. Te cechy światopoglądowe pojawiły się w czasach przedislamskich, przetrwały do dziś.
Życie
- Podstawy moralności, kultury, życia społecznego są wytyczone w szariacie. Nauki szariatu powstały w VII wieku. Szariat zobowiązuje każdego muzułmanina do postu, czytania modlitw i wykonywania rytuałów. Nakazano czynić dobroczynność;
- Jedzenie, codzienny sen, małżeństwo nie są w żaden sposób zachęcane, ale nie podlegają zakazowi. Szariat nie pochwala przyjemności ziemskie życie, na przykład jedzenie potraw. Picie wina, wieprzowina, hazard zakazano czarów i lichwy. Szariat od dawna był ściśle przestrzegany, z wyjątkiem używania wina, które bardzo lubili mieszczanie. Wieśniacy starali się ściśle przestrzegać norm;
- Ślub uważany jest za jedno z najważniejszych wydarzeń w życiu każdego człowieka. Rozwody, dziedziczenie i inne kwestie związane z małżeństwem opierają się na tradycjach społeczeństwa przedislamskiego i naukach Koranu. Znaczenie narodzin syna było niewiarygodnie wielkie - wierzono, że dopiero po urodzeniu chłopca staje się mężczyzną kompletna osoba. Koran nakazał wychowywać w synach męstwo, zdolność do dawania odpowiedzi na słowo, życzliwość i hojność;
- Islam zachęca do uwolnienia niewolnika. Muzułmanin, który wyzwolił człowieka z niewoli, stał się pobożny. Jednak taki akt był wykonywany rzadko, ponieważ kupcy całkowicie polegali na handlu niewolnikami.
Postać
- Mężczyźni w tym samym wieku mogą poklepywać się po kolanach lub po ramieniu.
- Starszych trzeba szanować.
- Mężczyźni i kobiety starają się komunikować ze sobą, unikając kontaktu z osobami przeciwnej płci.
- Tradycyjnie podczas posiłku mężczyźni i kobiety siedzą przy różnych stołach.
- Publiczne okazywanie uczuć jest uważane za nieprzyzwoite nawet w stosunku do małżonków.
- Powitanie mężczyzn to potrójna imitacja pocałunków, gdy dotykają policzków.
- stosunki braterskie między mężczyznami są powszechne: w krajach arabskich często można zobaczyć spacerujących mężczyzn trzymających się za ręce, czasami idą trójkami, obejmując się w pasie.
- Kokardy są przestarzałe, ale podczas spotkania z gościem o szczególnym statusie należy go pocałować w ramię.
- Starsi ludzie czasami naśladują całowanie dłoni.
Strój narodowy
Tradycyjny strój narodowy Arabs to sukienka kandura. Ta sukienka jest noszona przez mężczyzn. W sezonie letnim ubrania są niezmiennie białe, zimą noszą beżowe, rzadziej jasnozielone kandoor. Na głowie noszą hafię, czyli mały kapelusz. Szalik znany nam wszystkim nazywa się gutra. Może być biały lub czerwony. Jeśli mężczyzna wybiera się na uroczystość, taką jak wesele, będzie nosił specjalną pelerynę bisht. Arabowie również lubią nosić biżuterię kerkushu, czyli mały chwost. Suknia nie jest noszona na nagim ciele - pod nią zawsze znajduje się koszula z paskiem vuzar.
Kobiety również noszą kandurę, choć z dłuższymi rękawami. Na nogawkach zakładane są spodnie sirval, a na sukience abaja. Istnieje kilka opcji nakrycia głowy, najbardziej popularne to hidżab i dishwa. Ten ostatni całkowicie zakrywa twarz i głowę. W rzadkich przypadkach można zobaczyć maskę zwaną burką zakrywającą usta, nos i część czoła. Nowoczesne opcje garniturów mogą obejmować prawdziwe krawaty lub dopasowane marynarki. Arabowie patrzą trendy w modzie i często noszą ubrania od projektantów mody.
Tradycje
W rzeczywistości Arabowie mają setki zwyczajów. Wszystkie z nich są przepisane przez Koran, chociaż niektórzy urodzili się w czasach przedislamskich. Oto kilka, które przetrwały do dziś:
- Posiłki przyjmuje się siedząc na podłodze. Materace są rzadko kładzione, zwykle używane są dywany. Musisz jeść prawą ręką, a lewą możesz wytrzeć usta serwetką. Sztućce nie są używane, zastępują je ciasta, które są składane w formie miarki. Po posiłku kadzidło nakłada się na ubranie lub skórę. Ręce myje się wodą różaną.
- Kobieta otrzymuje rolę strażniczki paleniska. Nie umie gotować ani sprzątać. Mąż ma obowiązek ją wspierać i dawać prezenty. W rzeczywistości tę tradycję często trzeba łamać, ponieważ nie wszyscy Arabowie mają wystarczający dobrobyt. Dlatego w prostych arabskich rodzinach dzieci pomagają matkom w domu.
- Modlitwy odbywają się codziennie pięć razy.
- W Ramadanie należy przestrzegać postu, który zabrania palenia, picia napojów alkoholowych, a nawet jedzenia w ciągu dnia.
- Beduini mają tysiącletni zwyczaj, który nakazuje przyjąć gościa, który „zapuka do namiotu”. Beduin zaprasza nieznajomego, wręczając mu filiżankę gorzkiej herbaty, symbolizującej gorączkowe życie. Życie Beduina jest słodkie, więc po tym gorzkim przychodzi filiżanka słodkiej herbaty. Gość może spędzić 3 dni i 3 noce z Beduinem, potem musi opowiedzieć po co przyjechał. Niektórzy ludzie po prostu uwielbiają korzystać z beduińskiej gościnności, ale są tacy, którzy uciekają przed władzami. Beduin może pomóc lub odmówić.
- Rodziny w krajach arabskich podzielone są na klany. Tradycyjnie liczba dzieci w jednej rodzinie może sięgać 5-8.
- Arabowie aktywnie rozwijają najbardziej utalentowanych chłopców. Maksymalnie jeden lub dwa. Pozostali sami muszą szukać swojego miejsca w życiu, ale zawsze mogą liczyć na pomoc bliskich.
- Jest szczególny dzień dla kobiet, kiedy kluby fitness, plaże, aquaparki i inne miejsca publiczne są otwarte tylko dla nich.
O Arabach można mówić bardzo długo. To naprawdę wielki naród, który wpłynął na rozwój nauki i sztuki na całym świecie. Nie tylko wnieśli znaczący wkład w historię ludzkości, ale także nadal dzielą się doświadczeniami i tradycje kulturowe. W ostatnich dekadach moralny charakter Arabowie stali się mniej surowi. Wielu młodych ludzi chętnie poznaje obcokrajowców, cieszy się z osiągnięć współczesna cywilizacja, badanie języki obce i często są szkoleni w krajach europejskich. Zachowanie fundamentów, przestrzeganie religii i nauk Koranu można nazwać głównymi cechami narodu arabskiego. Jednocześnie Arabowie to ludzie o szerokiej duszy, którzy bardzo kochają życie, co przejawia się w ich mowie, literaturze i życiu codziennym.
Taniec brzucha pomoże Ci zrozumieć całą magię i luksus arabskiej kultury. W tym filmie możesz obejrzeć demonstrację czarującej techniki tanecznej, która istnieje od wielu stuleci.
grupa ludów. Świat arabski składa się z 20 krajów północna Afryka i Bliski Wschód z populacją około 430 milionów ludzi. Język arabski (semicki grupa językowa), tłumienie religii - islam.
Skomplikowana historia Arabów
Historia świata arabskiego jest tak wieloaspektowa i zagmatwana, że historycy wciąż przedstawiają swoje wersje.
Po raz pierwszy o Arabach wspominają najstarsze źródła - kroniki asyryjskie i babilońskie. W Biblii wiele mówi się o narodzie arabskim. Strony Pisma Świętego donoszą o pojawieniu się w Palestynie plemion pasterzy z południowych oaz. Plemiona te stały się znane jako Ibri, co oznacza „przekroczył rzekę”. Arabowie uważają Arabię za swoją ojczyznę. Wyspa Arabów - Jazirat al-Arab - jest obmywana przez Morze Czerwone i zatoki Aden, Pers, Osman. Jeśli jednak wśród historyków toczy się spór o pochodzenie Arabów, to nadal trudno im wskazać konkretne miejsce. Z tego powodu historia pochodzenia Arabów przedstawiona jest w postaci kilku stref terytorialnych:
1. Starożytny region arabski, który nie pokrywa się z granicami współczesnego półwyspu. Strefa ta obejmuje wschodnią Syrię i Jordanię.
2. Terytorium Syrii, Palestyny, Libanu i Jordanii.
3. Irak, Egipt, Libia, Sudan Północny.
4. Strefa mauretańska (Tunezja, Maroko, Algieria, Mauretania, Sahara Zachodnia).
arabskie okupacje
Wśród Arabów rozróżnia się według rodzaju zatrudnienia koczownicy, rolnicy oraz mieszczanie. Koczownicy środkowej i północnej Arabii hodowali owce, bydło i wielbłądy. Koczownicze plemiona Arabów nie były izolowane, więc znajdowały się głównie w otoczeniu regionów rozwiniętych gospodarczo. Arabscy rolnicy niestrudzenie pracują na swoich ziemiach, ponieważ dobre zbiory wyżywią rodzinę i umożliwią utworzenie rezerwy. Na południowych plantacjach rosną zboża, owoce, warzywa, a nawet bawełna. Typowo miejski styl życia panuje w Sanie, Kairze, Bejrucie. Dubaj, Abu Dhabi to luksusowe miasta, w których turyści mogą cieszyć się wspaniałością państwa arabskiego. Arabowie pracują w fabrykach, jeżdżą samochodami po swoich interesach, a dzieci chodzą do szkoły. Zwykli mieszkańcy miasta. O tragiczne wydarzenia w syryjskim Aleppo jest znany całemu światu. Tutaj niegdyś kwitnące miasto zamienia się w kupę kamieni i ruin.
kultura arabska
Kultura arabska osiągnęła swój szczyt w okresie od VIII do XI wieku. Arabowie stali się założycielami nauk matematycznych, medycyny, architektury, filozofii i poezji. Ibn Al-Haytham poświęcił swoje życie nauki ścisłe: matematyka, astronomia, fizyka i optyka. Jako pierwszy oświetlił budowę ludzkiego oka. W astronomii zasłynął arabski naukowiec Mohammed ibn Ahmed al-Biruni. encyklopedia medyczna przekazana światu przez autora monografii „Kanon medycyny” słynnego Ibn Sina (Avicenna). słynne bajki„Baśni tysiąca i jednej nocy” są znane na całym świecie.
Zwyczaje i tradycje Arabów we współczesnym świecie
Arabowie szanują swoje tradycje. Kiedy mężczyzna spotyka kobietę, zawsze mówi pierwszy. Pozdrowienie dwóch mężczyzn wygląda następująco: obaj dotykają się policzkami, a następnie na przemian klaszczą w plecy. Powoli odnoszą się do czasu nie tylko w życiu codziennym, ale także na biznesowe spotkania. Filozoficzne podejście do życia leży u podstaw tego typu zachowań. Arabowie nie tolerują zamieszania, spontaniczności, biegania w kółko i kłopotów. Decyzje podejmują jednak świadomie, według z góry ustalonego systemu. Spokojne, chłodne podejście do tego, co się dzieje, wcale nie oznacza, że \u200b\u200bArab ma taki sam temperament. Kochający wolność prawnuk wojowniczych przodków, może na chwilę wpaść we wściekłość i stać się odważnym przeciwnikiem. Arabska zemsta nie bez powodu nazywana jest krwią. Aby chronić swój zbezczeszczony honor lub bliskich, Arabowie nie boją się chwycić za broń i dołączyć do bitwy. Honor dla Araba jest rzeczą świętą!
Rodzinny arabski sposób
Odwiedzając arabską rodzinę, będzie ci całkiem wygodnie. Gospodarz przywita Cię serdecznie, posadzi do stołu i zaoferuje kawa smakowa. W świecie muzułmańskim zwyczajowo szanuje się rozmówcę, starając się, aby jego pobyt w obcym domu był jak najbardziej komfortowy. Rodzina w świecie arabskim jest pierwsza wartość życiowa. Rodzina obejmuje dużą liczbę krewnych, oprócz małżonków i ich spadkobierców. Siła mężczyzny w rodzinie jest niezaprzeczalna, jest obrońcą, żywicielem rodziny, mistrzem.
Arabowie - rdzenni mieszkańcy Arabia - należą do tzw. grupy ludów semickich. W VI-VII wieku byli podzieleni na arabskich mieszczan i Beduinów.
Nazwa „Beduin” oznacza po arabsku osobę żyjącą na stepie i pochodzi od słowa „badiye”, co oznacza „step, pustynia”.
Beduini byli koczownikami. Zajmowali się hodowlą bydła. Wielbłąd był głównym zwierzęciem w ich gospodarstwie domowym. Całe życie Beduina jest związane z wielbłądem od narodzin do śmierci. Wielbłąd dał mu mleko, produkty mleczne, mięso. Wełna wielbłądzia była używana do wyrobu ubrań i mieszkań - namiotów i namiotów. Sandały, siodła, uprzęże, bukłaki do przechowywania wody zostały wykonane ze skór wielbłądzich i skór. Łopatki wielbłąda często służyły jako materiał do zapisów wśród arabskich mieszczan, a wysuszony łajno był używany jako paliwo.
Z drugiej strony wielbłąd był głównym środkiem transportu, szczególnie wygodnym na pustyni, ponieważ nie może pić do dwudziestu pięciu dni w zimie i dłużej niż pięć dni w lecie. To nie przypadek, że w języku arabskim istnieje jeszcze około tysiąca imion wielbłąda, które charakteryzują się najsubtelniejszymi odcieniami w kolorze wełny oraz różnicami w wieku i przeznaczeniu. Arabowie uważali wielbłąda za dar od Allaha i śpiewali o nim w swoich pieśniach.
Oprócz wielbłądów Beduini hodowali owce, kozy iw mniejszym stopniu konie.
Oprócz hodowli żywego inwentarza, najazdy na sąsiednie plemiona w celu rabunku i usuwania żywego inwentarza uznano za godne człowieka. Życie Beduina, pełne trudów i niebezpieczeństw, wymagało nieustannej walki. Walcz z pragnieniem, zimnem, głodem, wrogami. Te warunki stworzyły ludzi silnych, odważnych i zręcznych, którzy potrafili pokonywać trudności i szybko znajdować właściwe rozwiązanie w razie niebezpieczeństwa. I nic dziwnego, że żyjąc nieustannie jak w stanie oblężenia, Arabowie uważali odwagę za największą cnotę.
Gościnność była kolejną cnotą Beduinów. Tego samego wielbłąda, o którym śpiewał Beduin, był gotów hojnie zarżnąć, aby nakarmić swoich głodnych towarzyszy i gościa.
Beduin (współczesny obraz).
Dopóki gość był pod dachem gospodarza, był bezpieczny. Kiedy jednak gość, pożegnawszy się, odjechał na pewną odległość, niedawny gospodarz mógł go okraść, a nawet zabić.
Podstawą społeczeństwa Beduinów była organizacja plemienna. Każdy namiot reprezentował rodzinę od pięciu do ośmiu osób. Grupa namiotów tworzyła „siano” lub obóz. Wszyscy członkowie Haya
należał do tego samego rodzaju. Kilka klanów tworzyło plemię. Głową klanu był „szejk”, co oznacza „starzec”, zwykle najstarszy członek klanu. Szejk został wybrany i rządził w oparciu o osobiste doświadczenie, wiedzę, autorytet i hojność.
Za szejka istniało coś w rodzaju rady przedstawicieli poszczególnych rodzin.
Oczywiste jest, że w takim społeczeństwie najważniejsze było pokrewieństwo, związek z plemieniem. w ciężkim naturalne warunki Na pustyni człowiek bez rodziny, bez plemienia był zupełnie bezradny i znajdował się w ciągłym niebezpieczeństwie. Wzajemny związek i wsparcie członków plemienia szczególnie wyraźnie przejawiał się w zwyczaju krwawej waśni. Jeśli członek klanu zabił swojego krewnego, reszta członków klanu odmówiła mu poparcia. W razie ucieczki stawał się wyrzutkiem i każdy mógł go zabić bez obawy przed zemstą. Jeśli morderstwo zostało popełnione poza klanem, to każdy członek klanu mógł zapłacić za to życiem, a cały klan chronił każdego ze swoich przedstawicieli. A zemsta musiała nastąpić. Śmierć Beduina nie przerażała, ale strach, że jego krew pójdzie na marne, był przerażający. Wrogość wywołana zwyczajem krwawej waśni mogła trwać przez dziesięciolecia.
Czasami jedno plemię prosiło o ochronę przed innym. Plemiona połączone takimi stosunkami obiecały nie atakować się nawzajem, pomagać sobie nawzajem. Jednocześnie słabe plemię musiało ponosić więcej obowiązków i być posłuszne silniejszemu. Ten sam związek może istnieć między osoby.
Nie należy jednak sądzić, że życie Beduinów przebiegało w patriarchalnej prostocie, bez wewnętrznych komplikacji i konfliktów.
W VI-VII wieku bogaci i biedni coraz wyraźniej się wśród nich wyróżniają. Przywódcy klanów i plemion wykorzystują władzę we własnych interesach. Pastwiska należące do całego plemienia stopniowo przechodzą w ręce przywódców. Wykorzystują swoich biednych rodaków. Mają niewolników i niewolników, którzy pasą bydło, opiekują się nim i wykonują różne prace domowe. Jedne rodziny się bogacą, inne biednieją.
Nie mogąc sobie wytłumaczyć różnych zjawisk natury, Beduini nadali otaczającym ich obiektom nadprzyrodzone właściwości. Deifikowali drzewa, kamienie, studnie, źródła, jaskinie i oddawali im cześć. Ponadto każde plemię miało swoje własne bóstwo.
Jedno plemię miało bóstwo zrobione z ciasta, a kiedy był rok głodu, plemię zjadało je bez śladu.
Pustynie i wąwozy Beduinów zamieszkiwały duchy, tzw. dżiny. Te dżiny, zgodnie z ideami Arabów, czasami pomagały podróżnikom, ale mogły ich zniszczyć, jeśli były na coś złe.
Wiele plemion Arabii czciło księżyc, słońce i gwiazdy. Ale dla wszystkich Arabów miasto Mekka było świętym miejscem. Mieszkali tam przedstawiciele innej grupy ludności Arabii - miasta-Arabów.
Czarny kamień.
Miejscy Arabowie – osiadła ludność „Wyspy Arabów” – mieszkali w kilku oazach, w których powstały miasta. Największe i najbardziej znane to Mekka, Yathrib, zwana później Medyną i Taif.
W Yathrib, a zwłaszcza w Taif, mieszkańcy zajmowali się głównie rolnictwem i ogrodnictwem. Główną rośliną uprawianą przez Arabów była palma daktylowa. W życiu arabskiego mieszkańca miasta palma była dla Beduina równie ważna jak wielbłąd.
Owoce palmy daktylowej były spożywane świeże i suszone w rezerwie. Przygotowali też odurzający napój - nabiz. Wielbłądy karmiono kośćmi owocowymi, a z pni wytwarzano różne artykuły gospodarstwa domowego.
Oprócz palmy daktylowej w Arabii rosły winogrona, jabłka, granaty, morele, migdały, pomarańcze, trzcina cukrowa, arbuzy i banany. W niewielkich ilościach uprawiano pszenicę i jęczmień.
Mekka znacznie różniła się od innych miast półwyspu. Położone na suchym i niezdrowym terenie, od samego początku powstawało jako miasto święte dla wszystkich Arabów.
W Mekce znajdowała się świątynia, tzw. Kaaba, co po arabsku oznacza „sześcian”. Nazwa świątyni wynikała z jej sześciennego kształtu. W świątyni umieszczono święty czarny kamień, który według legendy spadł z nieba. Przechowywano tam również bożki prawie wszystkich plemion Arabii. Każdy Arab uważał za swój obowiązek przynajmniej raz w życiu odwiedzić Kaabę i pocałować czarny kamień. (Prawdopodobnie ten kamień jest pochodzenia meteorytowego.)
Teren wokół miasta również uznano za święty i nie można było na nim prowadzić wojny. W tym samym miejscu, w Mekce, znajduje się również święte źródło Zemzem. Pielgrzymi (ludzie, którzy przybywają, aby oddać cześć sanktuarium)
odwiedzając Mekkę, odprawiali szereg rytuałów i składali ofiary bogom.
Mekka miała również duże znaczenie jako punkt handlowy. Na długi czas stał się stacją na „przyprawowym szlaku”, którym towary wędrowały dalej na północ. Sami mieszkańcy Mekki co roku wysyłali bogatą karawanę towarów do Syrii. Handel bardzo wzbogacił mieszkańców Mekki. Na przykład w 624 roku została wyposażona karawana, która składała się z tysiąca wielbłądów i została oszacowana na 50 000 dinarów, czyli prawie 400 000 rubli w naszych pieniądzach. Obszar Mekki był uważany za święty, a więc bezpieczny. Dlatego Mekka stała się także centrum handlu wewnątrzarabskiego.
Co roku, w czasie świętych miesięcy, kiedy wojna była zakazana, Arabowie z całego półwyspu zbierali się w samym mieście na jarmark.
... Oto Beduin jadący na wielbłądzie. Na głowie ma biały szalik, którego rogi zwisają na ramionach i plecach. Chusta jest wzmocniona u góry akalem - kółkiem wykonanym ze sznura z wierzby 
Karawana Hadjievów (pielgrzymów) wkracza do Mekki. (Migawka z XX wieku).
133
Mekka. Formularz ogólny. W centrum znajduje się prostokątny budynek meczetu mekkańskiego. Na dziedzińcu meczetu, Kaaba, wisiał czarny welon, w którym znajduje się Czarny Kamień. (Rysunek z XVIII wieku.)
wełna puchowa. Na ramionach Beduina znajduje się długi czarny płaszcz, pod którym widać białą (poszarzałą od kurzu) koszulę. Bose stopy. W dłoni trzyma długą bambusową włócznię. Za jeźdźcem powoli i spokojnie kroczy kolejny wielbłąd obładowany skórami i skórami, a przed nim małe stadko owiec kurzy się beczeniem i hałasem. Namioty są rozrzucone dookoła. Ludzie tłoczą się w grupach. Za jednym z namiotów odbywa się ubój barana. Kilka osób obserwuje w pobliżu: jak możesz to przegapić ważne wydarzenie! Kupcy rozkładali swoje towary bezpośrednio na ziemi. Jeden ma kolorowe jemeńskie tkaniny. Drugi ma indiańskie miecze. Trzeci oferuje suszone daktyle. Czwarty układał ceramikę i różne drobiazgi potrzebne w gospodarstwie koczownika.
Na drugim końcu jarmarku, wielki tłum słucha poety. Są okrzyki, okrzyki zdziwienia i podziwu dla wierszy.
Wszystko hałasuje, mówi, krzyczy, śpiewa. Jarmark rozlewa się w wąskiej dolinie, otoczonej szarymi klifami.
A jasne arabskie słońce bezlitośnie pali pozbawione roślinności skały, przylegający do doliny step z rzadkimi krzewami, a ludzie...
Tak wyglądały te coroczne jarmarki, na których spotykali się przedstawiciele wszystkich części „Wyspy Arabów”.
Mekka i jej świątynie były w rękach plemienia Koreiszów. Mieszkańcy Mekki i innych miast, podobnie jak Beduini, mieli organizację plemienną. Jednak w ich środowisku nierówność majątkowa przejawiała się znacznie ostrzej niż wśród Beduinów. Kupcy mekkańscy mieli o wiele więcej niewolników niż Beduini.
Nie ograniczając się do wyzysku niewolników, bogaci kupcy zniewalali swoich krewnych. Zwykle odbywało się to za pomocą pożyczek. Chcąc uczestniczyć w handlu, biedni pożyczali pieniądze od bogatych przed opuszczeniem karawany do Syrii. Gdy karawana wróciła i wszystkie transakcje zostały zakończone, dłużnik był zobowiązany do zapłaty kwoty znacznie większej niż pożyczona.
Pierwsza mistyfikacja dotyczy pochodzenia Arabów. Dziś Arabowie wierzą, że są potomkami Abrama (Ibrahima, Ibrahima, Abrahama) poprzez jego najstarszego syna Ismaila (Ismaela), co pozwala im na wpisanie się w świętą historię.
Twierdzą, że świątynia Kaaba w Mekce została zbudowana przez Adama, naprawiona przez jego syna Seta i odbudowana przez Abrama (Ibrahima). Prorok Mahomet oskarżył nawet Arabów o przekształcenie miejsca pierwotnie przeznaczonego na meczet w pogańską świątynię: w czasach proroka Mahometa wokół Kaaby w Mekce było 360 bożków!Ta historia jest bardzo myląca. Nie chciałem wracać do Biblii. Miałem nadzieję, że w przyszłości poradzę sobie bez jej tekstów. Ale mocno promowane materiały islamistycznych „badaczy” wymagają dowodu na nieprawdopodobność ich mistyfikacji. I tak zaczynamy od biblijnej wersji tej historii.
Powódź sprowadziła arkę na Ararat. Kiedy woda zaczęła opadać, a gołębica nie wracała, z arki wyszli Noe i jego trzej synowie: Cham, Sem i Jafet. „Od nich narody rozprzestrzeniły się po ziemi po potopie”. Potomkowie dzieci i wnuków Jafeta osiedlili okoliczne ziemie. Potomkowie Chama osiedlili się na ziemiach położonych na południe od Morza Czerwonego i Zatoki Perskiej. Biblia wspomina o królestwach Babilonu, Erechu, Akadu i Haliji w kraju Szinear, a także o plemionach Filistynów, Kananejczyków, Jebusytów, Amorytów: „I były granice Kananejczyków od Sydonu przez Gerar do Gazy, stąd do Sodomy, Gomory, Adme i Ceboim do Laszy” – to północno-zachodnia część Półwyspu Arabskiego do Morze Śródziemne i Synaj.
Według Biblii Eber, potomek Sema, miał w trzecim pokoleniu dwóch synów: Joktana i Pelega. Potomkowie Joktana i jego 13 synów osiedlili się na terenach „od Meszy do Sefar, wschodniej góry” (Rdz 10:30). Mesza jest znana jako Mekka, a te przestrzenie to Półwysep Arabski: od Morza Czerwonego i Synaju na zachodzie do Zatoki Perskiej na wschodzie, od Syrii i Iraku na północy do Morza Arabskiego (Ocean Indyjski) w południe. Ogromny obszar, ponad dwa miliony kilometrów kwadratowych opustoszałej, jałowej ziemi, prawie bezwodnej i pozbawionej roślinności. Ta ziemia jest oznaczona słowem „Arab”. U zarania dziejów słowo to nazywano Półwyspem Arabskim i zamieszkującymi go ludami.
Gałąź potomków Sema poprzez Ebera i Pelega prowadzi nas przez 4 pokolenia do Ur Chaldejskiego, do domu Teracha do jego syna Abrama. Wtedy to było w numerze 8. Tak, Arabowie i Żydzi mają wspólne pochodzenie. Ale przodkiem Arabów jest syn Ebera Joktana, a nie Abram (Ibrahim, Abraham), jak to przedstawiał u zarania islamu Prorok i jego wyznawcy. Nie mają na to dowodów, tym bardziej, że (według Biblii) Abram był Żydem, a nie Arabem (!), monoteistą (nie poganinem). Arabski monoteizm (islam) pojawił się tysiąclecia później. Pierworodny Abrama – Ibrahim, urodzony ze sługi Sary, egipskiej Hagar (Hajar, Ketura), również nie mógł być Arabem ani ich protoplastą. Od pogańskich Arabów przez 2,5 tysiąclecia pne. mieszkał już na Półwyspie Arabskim. Nie mógł być poganinem jak syn Abrahama, a tym bardziej muzułmaninem, skoro islam pojawił się tysiące lat później.
Treść artykułu
ARAB,(1) rdzenni mieszkańcy Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej, którzy mówią po arabsku i identyfikują się z kulturą arabską; (2) Arabskojęzyczni pustynni koczownicy, Beduini. Drugie znaczenie tego terminu jest starsze, gdyż po raz pierwszy już w IX wieku zaczęto używać terminu Arabowie w odniesieniu do koczowników północnej Arabii. PNE. Pierwsze znaczenie, które jest szersze, ma większe zastosowanie współczesne realia i odpowiada praktyce jego używania przez większość Arabów.
Kraje, których większość ludności stanowią Arabowie w szerokim tego słowa znaczeniu, tworzą w swej jedności to, co dziś nazywa się światem arabskim. W Afryce Północnej są to Mauretania, Maroko, Algieria, Tunezja, Libia, Sudan i Egipt, w zachodniej Azji Jordania, Syria, Liban i Irak; w Arabii - Arabia Saudyjska, Jemen i szereg innych państw nadbrzeżnych. W Izraelu jest również niewielka populacja arabska. Świat arabski liczy prawie 130 milionów ludzi, z czego 116 milionów to Arabowie.
Jednak ludność świata arabskiego nie ma wspólne pochodzenie. Chociaż wczesna historia kultury arabskiej była związana z Półwyspem Arabskim, na przestrzeni wieków wiele innych ludów uległo arabizacji poprzez przyjęcie języka arabskiego i kultury arabskiej. Dla prawie wszystkich z nich arabizacja przeszła przez islam, główną religię świata arabskiego. Arabowie są tak samo zróżnicowani pod względem cech fizycznych, jak i pochodzenia etnicznego. arabski” typ rasowy" nie istnieje. Część Arabów odpowiada stereotypowy opis szczupli ludzie o „orlim nosie”, ciemnej skórze i czarnych włosach, ale te cechy nie są typowe. Murzyńscy Arabowie są podobni z wyglądu do mieszkańców Afryki Subsaharyjskiej, a jasnoskórzy Arabowie z Maghrebu są często fizycznie prawie nie do odróżnienia od większości Europejczyków.
Arabowie dzielą się na trzy główne grupy: beduińskich pasterzy zajmujących się hodowlą owiec, kóz czy wielbłądów, chłopów-rolników i mieszkańców miast. Ponadto istnieje kilka małe grupy prowadząc inny tryb życia. Niektórzy Arabowie mieszkają na wsiach, uprawiając ziemię przez kilka miesięcy w roku i migrując ze swoimi zwierzętami przez resztę roku. Jedną z takich grup są sudańscy pasterze baggara. Arabowie z bagien delt Tygrysu i Eufratu są rybakami i myśliwymi; Głównym zajęciem mieszkańców nadmorskich wiosek arabskich, zwłaszcza nad Morzem Czerwonym, jest rybołówstwo morskie.
Od dawna służąc jako arena mieszania się różnych kultur, handlu i innych kontaktów między trzema kontynentami, świat arabski obejmuje szereg mniejszości niearabskich. Chociaż wielu z nich miało znaczące wpływy arabskie, żaden z nich nie uważa się za Araba. Do takich mniejszości należą potomkowie prearabskich ludów północnej Afryki, takich jak Berberowie i Tuaregowie, Kurdowie w Iraku posługujący się językiem spokrewnionym z perskim, a także Żydzi, Ormianie i niektóre ludy regionu geograficznego Sudanu. Koptowie, chrześcijanie Egiptu, również mówią po arabsku, ale uważają się za pierwotnych przedarabskich Egipcjan.
PASTERZE BEDUINÓW
Większość Beduinów mieszka w Arabii i sąsiednich pustynnych obszarach Jordanii, Syrii i Iraku, ale niektórzy Beduini, którzy obstają przy swoim arabskim pochodzeniu, mieszkają w Egipcie i północnej Saharze. Dokładna liczba Beduinów nie jest znana, ponieważ nie podjęto żadnych poważnych prób przeprowadzenia spisu tych koczowników. Według przybliżonych szacunków ich liczba wynosi od 4 do 5 milionów osób.
Wizerunek Beduina, często uważanego za najbardziej barwną postać wśród Arabów, jest w dużej mierze idealizowany przez Europejczyków i innych Arabów. Wielu postrzega Beduinów jako „najczystszych” Arabów, aż do XX wieku. którzy zachowali niezmieniony sposób życia swoich przodków. W rzeczywistości oni, podobnie jak większość narodów, podlegają ciągłym zewnętrznym wpływom i zmianom w toku swojej historii.
Społeczeństwo Beduinów.
Beduini prowadzą ściśle plemienny tryb życia. Plemię Beduinów składa się z kilku grup, które uważają się za spokrewnionych w linii męskiej i wywodzących się od wspólnego męskiego przodka.
Plemiona mogą liczyć od kilkuset do pięćdziesięciu tysięcy członków. Każda grupa plemienna jest podzielona na nazwy własne małe podgrupy z własnymi wspólnymi przodkami i tak dalej. aż do podziału kilku rodzin zwanych „hamula” (hamulah). Niektóre z największych plemion mają do pięciu lub sześciu poziomów takich podgrup. „Hamula” składa się z kilku blisko spokrewnionych rodzin, może to być grupa braci lub kuzynów z rodzinami mieszkającymi razem, wspólnie wypasającymi swoje bydło i przebywającymi razem podczas przeprowadzki. Rodzina jest najmniejszą jednostką społeczną, składającą się z mężczyzny, jego żony lub żon, ich dzieci, a czasami także z żon i dzieci synów tego mężczyzny.
Organizacja plemienia Beduinów jest mobilna. Jego części często pączkują i łączą się ponownie, od czasu do czasu do plemienia dołączają obcy. Ale jednocześnie sama idea pokrewieństwa pozostaje niezmieniona, a genealogie są przekształcane przez wynalezienie nowych więzi pokrewieństwa i na inne sposoby zgodnie ze zmianami zachodzącymi w składzie plemienia lub jego podziałów.
Na czele plemienia i każdej z jego części stoi szejk, uważany za starszego pod względem mądrości i doświadczenia. W największych oddziałach pozycja szejka może być dziedziczona w kręgu pewnych rodów. Szejkowie wszystkich szczebli zarządzają wspólnie z radą dorosłych mężczyzn.
Beduini preferują małżeństwa w ramach „hamula”. Często są to małżeństwa spokrewnione, ponieważ wszyscy ludzie z tego samego pokolenia w „khamul” są kuzynami i kuzynami. W idealnym przypadku małżeństwa są aranżowane przez rodziców młodej pary, a „posag” dla panny młodej zapewnia rodzina pana młodego. Pomimo tych zwyczajów poezja beduińska jest bogata w historie o tajemnej miłości i ucieczce z kochankami.
życie ekonomiczne.
Beduini prowadzą koczowniczy tryb życia. Zimą, gdy spadają lekkie deszcze, „hamuls” nieustannie migrują ze stadami przez pustynię w poszukiwaniu wody i pastwisk. Większość z nich odbywa regularne wizyty w określonych studniach i oazach, np. działki żyzności na martwych przestrzeniach pustyni. W całkowicie suchym okresie letnim „hamuls” gromadzą się w pobliżu plemiennych studni, gdzie zaopatrzenie w wodę jest bardziej niezawodne. Każde plemię i jego oddziały są zmuszone do obrony swoich pastwisk, często muszą walczyć o prawa do ziemi i wody. Niektórzy szejkowie Beduinów są właścicielami całych obszarów rolniczych, otrzymując od nich daninę oprócz zwykłych środków utrzymania.
Beduini uznają dwie główne działalności - hodowlę wielbłądów oraz hodowlę owiec i kóz. Hodowcy wielbłądów uważają się za lepszych od hodowców owiec, a czasami ci drudzy składają hołd tym pierwszym. Hodowcy owiec często utrzymują bliskie kontakty z mieszkańcami wsi i miast, czasem zatrudniając się jako pasterze. Hodowcy wielbłądów, uważający się za jedynych prawdziwych Arabów, starają się nie uciekać do tego sposobu działania, uznając to za upokorzenie ich godności. Dla wszystkich Beduinów wielbłąd jest bardzo cennym zwierzęciem zarówno do jazdy konnej, jak i do transportu towarów. Zwierzę to zaopatruje beduińskich hodowców wielbłądów w mleko na żywność i wełnę do wyrobu sukna, a także służy jako cenny przedmiot handlowy.
Konieczność zmusza Beduinów do samodzielnego wyprodukowania części niezbędnej żywności, jednak zazwyczaj uważają oni taką działalność za poniżającą i dlatego wchodzą w stosunki barterowe z ludnością wiejską i miejską, oferując skóry, wełnę, mięso i mleko w zamian za zboże, daktyle, kawę i innych produktów, a także tkanin fabrycznych (którymi uzupełniają własną produkcję), metalowych przyborów, narzędzi, broń palna i amunicja. Beduini używają mało pieniędzy.
Ponieważ cały ich dobytek powinien z łatwością zmieścić się na zwierzętach podczas częstych migracji, Beduini używają bardzo mało mebli. Ich namioty są szybko demontowane i składają się z szerokich paneli z dzianiny owcza wełna ułożony na ramie słupów i słupów.
Beduini mężczyźni.
Beduini opiekują się zwierzętami i zarządzają operacjami migracyjnymi. Uwielbiają polować i walczyć z różnymi zwierzętami, osiągając w tym wielkie umiejętności. Często angażują się w międzyplemienne i wewnętrzne spory, nie tylko związane z kwestiami własności (na przykład prawa do wody), ale także kwestiami honoru. Beduini, podobnie jak większość innych Arabów, są bardzo wrażliwi na kwestie honoru i godności; ich naruszenie jest uważane za poważną zniewagę i może prowadzić do rozlewu krwi.
Przypadki rozlewu krwi wiążą się również z napadami na karawany i wioski w celu rabunku lub wymuszenia zapłaty za tzw. „ochronę”. Jednak ostatnio, gdy samoloty i ciężarówki zastąpiły karawany wielbłądów jako główny środek transportu, a siły policyjne rządów Bliskiego Wschodu stały się bardziej wydajne, takie naloty i ataki stają się coraz rzadsze.
bardzo Wielka duma Jego koniem jest Beduin. Słynny koń arabski jest jednak używany głównie do wyścigów i lekkich spacerów, a nigdy do ciężkiej pracy. Jest słabo przystosowany do warunków pustynnych i służy głównie jako przedmiot prestiżu, dostępny tylko dla tych mężczyzn, których stać na ten luksus.
Beduin.
Beduinki zajęte są obowiązkami domowymi, czasami zajmują się owcami i kozami, ale przez większość czasu zajmują się dziećmi, tkają materiał na namioty i ubrania oraz zajmują się kuchnią. Chociaż zwykle są mniej segregowane niż kobiety ze wsi i miast, beduińskie kobiety są starannie strzeżone przed kontaktem z nieznajomymi. Z reguły mieszkają w wydzielonej części namiotu rodzinnego, oznaczanej po arabsku słowem „harem”, i muszą się tam udać, gdy pojawią się obcy.
Żywność.
Głównym produktem codziennej diety Beduinów jest mleko wielbłądzie, świeże lub po specjalnej fermentacji. Dodatkiem są daktyle, ryż oraz produkty z mąki pszennej czy sorgo. Beduini rzadko jedzą mięso, z okazji świąt i innych specjalnych uroczystości, na co zarzynają owcę i pieką ją na otwartym ogniu. Ich ulubionymi gorącymi napojami są herbata i kawa.
Płótno.
Istnieją znaczne różnice regionalne w stylach odzieży Beduinów. Do Afryka Zachodnia typowo męska odzież wierzchnia z kapturem - "gellaba" oraz szlafrok również z kapturem - "burnus". Dalej na wschód Beduini noszą długą, przypominającą koszulę nocną szatę – „galabey”, a na nią obszerną szatę rozpiętą z przodu – „aba”, dla tych, którzy mają większy kontakt z wioskami, bardziej charakterystyczny jest żakiet . styl europejski. Mężczyźni noszą specjalne nakrycie głowy - „kufiya”, mocowane na głowie za pomocą sznurka - „agalem”. Aba i keffiyeh można nosić luźno udrapowane lub owinięte wokół ciała i głowy w celu ochrony przed warunkami atmosferycznymi. Kobiety noszą sukienki przypominające „galabea” lub sukienki z wyraźnym stanikiem. Ponadto mogą nosić luźne bloomersy i różne kurtki lub inny rodzaj"aba". Włosy kobiet są zawsze zakryte chustą. Niektóre beduińskie kobiety mogą również nosić „haiq” – specjalną zasłonę na twarz, aw innych grupach, gdy się pojawiają nieznany mężczyzna kobiety po prostu zakrywają twarze częścią chusty.
Religia.
Wśród Beduinów są zarówno chrześcijanie, jak i szyici, ale większość nominalnie należy do wahabitów lub sunnitów. Beduini nie są tak religijni jak muzułmanie z wiosek i miast, ale jednocześnie regularnie odprawiają pięć codziennych modlitw zalecanych przez islam. Ponieważ większość Beduinów jest analfabetami, nie mogą sami czytać Koranu i muszą polegać na przekazie ustnym idei religijnych. Wraz z wieloma mieszkańcami wsi i miast łączy ich wiara w złe oko i złe duchy jako przyczynę chorób i nieszczęść, a także w uzdrawiającą i ochronną moc grobowców różnych muzułmańskich świętych.
CHŁOPÓW ARABSKICH
Około 70% Arabów mieszka na wsi. Większość mieszkańców wsi to rolnicy, zwani po arabsku fellah, ale są wśród nich także murarze, stolarze, kowale, pasterze, rybacy, sklepikarze i ludzie innych zawodów. Domy wiejskie z cegły lub kamienia adobe są budowane blisko siebie bez wyraźnego planu. Wokół domów są pola, sady i winnice. Stopień żyzności gleby jest wszędzie różny, ale brak wody jest zjawiskiem wszechobecnym, więc nawadnianie jest niezbędne do przeżycia. Dużym problemem na wsi jest bieda, która powoli ustępuje pod wpływem nowoczesnych reform społecznych i zmian technologicznych.
Gospodarka wiejska.
Najważniejszymi uprawami we wsiach są zboża - pszenica i sorgo, podstawowym pożywieniem jest chleb. Tam, gdzie to możliwe, uprawiane są warzywa. Inne ważne uprawy w różne regiony daktyle są w pustynnych oazach, owoce cytrusowe na wybrzeżu Libanu, figi, winogrona, oliwki, morele, migdały i inne owoce na pogórzu i innych obszarach, gdzie woda jest bardziej obfita. W niektórych regionach, zwłaszcza w Egipcie, bawełna jest ważną uprawą dochodową.
Arabscy rolnicy stosują wiele pomysłowych sposobów na oszczędzanie i dystrybucję swoich ograniczonych zasobów wody. W niektórych przypadkach kierują wodę z naturalnych strumieni do złożonego systemu kanałów i śluz, przez które przydzielają wodę uprawnionym użytkownikom. Koła wodne mogą być używane do podnoszenia wody z jednego poziomu na drugi. W ostatnie lata tamy są budowane dla dużych systemów irygacyjnych i wytwarzania energii wodnej.
Część rolników, zwłaszcza na obszarach górskich, jest niezależnymi właścicielami ziemi, podczas gdy większość chłopów to dzierżawcy, którzy muszą oddać znaczną część wytworzonego produktu właścicielom ziemi. Zwykle takimi właścicielami ziemskimi są mieszczanie, ale niektórzy potężni szejkowie Beduinów są również dużymi właścicielami ziemskimi. Niektórzy właściciele ziemscy dają chłopom nowoczesny sprzęt rolniczy, ale większość z nich jest dość konserwatywna. Posiadanie ziemi przez właścicieli, którzy na niej nie mieszkają, jest poważnym problemem w świecie arabskim. problem społeczny, którą wiele rządów stara się rozwiązać na różne sposoby.
Wieśniacy często utrzymują bliskie stosunki z Beduinami i mieszkańcami miasta. Chłopi wymieniają z nimi swoje produkty na usługi, towary lub pieniądze. Niektórzy rolnicy są niedawnymi Beduinami i mogą mieć z nimi powiązania rodzinne. Jeszcze ważniejszym trendem jest ciągła migracja rolników do miast w poszukiwaniu lepiej płatnej pracy. Część chłopów przemieszcza się na przemian ze wsi i miasta, ale wśród mieszkańców miast jest wiele osób urodzonych na wsi i utrzymujących z nimi więzi. Aktywny rozwój szkolnictwa, jaki odnotowano na wsiach arabskich w XX wieku, przyczynił się do wzrostu chęci mieszkańców wsi do zamieszkania w mieście.
społeczeństwo wiejskie.
Większość gospodarstw domowych w arabskiej wiosce składa się z małżeństwa i ich dzieci. Niektóre gospodarstwa domowe mogą również obejmować żony synów i ich dzieci. Jednak w pobliżu najczęściej mieszkają dorośli bracia i blisko spokrewnieni kuzyni oraz ich rodziny. Podobnie jak w przypadku Beduinów, kilka rodzin tworzy „hamula”. Preferowane są małżeństwa we wsi. Muzułmańscy Arabowie również pobierają się wewnątrz „hamula”, tj. między kuzynami i kuzynami. Wielu arabskich chłopów jest członkami dużych grup plemiennych, których członkowie obejmują wiele różnych wiosek. Kilka z tych plemion wywodzi się od Beduinów.
Większość chłopów arabskich ma głęboko rozwinięte poczucie przynależności do swojej wsi, której mieszkańcy zwykle pomagają sobie nawzajem w przypadku zagrożenia zewnętrznego. Łączą ich także święta religijne czy pogrzeby. Bardzo Jednak z biegiem czasu wieśniacy zostają podzieleni na odrębne frakcje, a współpraca w większości działań dotyczących społeczności jako całości jest niewielka.
MIEJSKI ARAB
Miasta arabskie są centrami handlowymi, przemysłowymi, administracyjnymi i religijnymi. Niektóre z nich są pod wieloma względami podobne do europejskich metropolii z dużymi budynkami, szerokimi ulicami i ruchliwym ruchem samochodowym. w XX wieku Arabskie miasta rosły i zmieniały się, zwłaszcza z powodu napływu migrantów ze wsi. Jednak w niektórych mniejszych miejscowościach i na starszych obszarach większych miast można je jeszcze zaobserwować typ tradycyjnyżycie miasta.
Stare arabskie miasto pozostaje dziś prawie takie samo w miastach takich jak stolica Jemenu, Sanaa, oraz w wielu innych małych ośrodkach prowincjonalnych. Taki główne miasta podobnie jak Aleppo w Syrii, wiele pozostało ze starego miasta, ale nadal panuje w nich nowoczesność. W metropolii świata arabskiego, Kairze, stare miasto otoczone jest dominującym nowym, aw Bejrucie (Liban) ślady starego miasta są całkowicie zatarte.
Tradycyjne miasto.
Tradycyjne arabskie miasta i te stare dzielnice nowoczesnych miast, które wciąż istnieją, charakteryzują się wąskimi uliczkami i gęsto zabudowanymi domami, często ze sklepami i warsztatami na parterach. Takie sklepy i warsztaty, które łączy specjalizacja, tworzą bazary, zwane po arabsku „suk”. Na tych bazarach kupcy i rzemieślnicy wystawiają towary, często wytwarzając je w małych sklepach, które otwierają się bezpośrednio na ulicę. Właściciel sklepu może zaprosić kupującego na gęstą, słodką kawę, przy której filiżance odbywa się niespieszny handel dowolnym produktem z brązu lub ręcznie tkanym dywanem. Liczni sprzedawcy żywności na bazarach sprzedają różnorodne przyprawione miodowe wyroby cukiernicze i przyprawione produkty mięsne.
W arabskim mieście nie ma wyraźnego podziału na dzielnice handlowe i mieszkalne, choć często jest to wyraźnie podzielone na dzielnice, z których każda służy społecznościom o różnym pochodzeniu etnicznym, wyznaniu czy specjalizacjach handlowych. Głównymi budynkami użyteczności publicznej są budynki sakralne, a czasami fortyfikacje. ważny domy kultury są kawiarnie, w których mężczyźni piją kawę, palą, bawią się różne gry i omawiać nowości.
Nowoczesne miasto.
Nowe miasta arabskie zostały zbudowane na wzór europejskich, nie tylko pod względem fizycznym, ale i technicznym organizacja miejska oraz instytucje, takie jak szpitale, muzea, koleje, linie autobusowe, stacje radiowe i telewizyjne, szkoły, uniwersytety i fabryki. Każde miasto różni się stopniem, w jakim nowe formy zastąpiły stare, chociaż stare tradycje są w dużej mierze kontynuowane w nowych. Na przykład nowe obszary mieszkalne zachowują tradycyjne małe sklepy i kawiarnie. Istnieje bardzo niewiele społeczności podmiejskich.
Miejska organizacja społeczna.
W tradycyjnym mieście system Samorząd nie wykraczała daleko poza kontrolowanie rynków i utrzymywanie czegoś w rodzaju policji. Rodzina i religia były w centrum trosk i uczuć mieszczan, a nie miasto jako wspólnota. Życie rodzinne nie różnił się swoim wizerunkiem od wiejskiego, z wyjątkiem dużych różnic w poziomie zamożności i statusie społecznym.
w XX wieku ta sytuacja uległa zmianie. Tak jak dawniej, mieszkańcy współczesnego arabskiego miasta pielęgnują i identyfikują się ze swoją rodziną i religią, jednak teraz oba te uczucia są zmuszone konkurować z lojalnością wobec państwa. Zbudowany z próbek kraje rozwinięte system edukacyjny wywarł potężny wpływ na klasę średnią i wyższą miast, która była w dużej mierze zainteresowana złagodzeniem wymagań stawianych im przez rodzinę i religię oraz propagowaniem idei równości społecznej kobiet i mężczyzn.
Pozycja kobiet.
w XX wieku pozycja kobiet arabskich, tradycyjnie podporządkowanych mężczyznom, uległa znacznej zmianie, zwłaszcza w dużych ośrodkach miejskich. Kraje arabskie szybko powiększają liczbę szkół dla dziewcząt, w większości krajów arabskich kobiety mają prawo głosu, a dostęp do aktywności zawodowej staje się dla nich coraz bardziej otwarty. Dopuszczalna przez islam poligamia, której praktyka była kiedyś ograniczona do mniejszości Arabów, staje się coraz rzadsza. Co więcej, większość arabskich poligamistów ma teraz nie więcej niż dwie żony i wcale nie ma haremów, jak to przedstawiają filmy.
Dziś jednak nawet w miastach wiele muzułmanek wychodzi do ludzi w welonach, które są symbolem tego, że kobietę trzeba chronić przed obcymi. W ostatnich latach, ze względu na wzrost fundamentalizmu w świecie arabskim, liczba takich kobiet wzrasta, a nawet wiele Europejek, które przyjeżdżają do krajów arabskich i islamskich, jest zmuszonych wychodzić w islamskich ubraniach.
HISTORIA
Historię Arabów trudno oddzielić od historii ludów mówiących semicko w ogóle. Dowody historyczne z Mezopotamii zaczynają oddzielać Arabów od ich innych semickich sąsiadów nie wcześniej niż w pierwszym tysiącleciu pne. W tym czasie Arabowie z południowej Arabii założyli już kwitnące miasta i królestwa, takie jak Saba na południowym krańcu Półwyspu Arabskiego. Północne regiony Arabii zamieszkiwali głównie beduińscy koczownicy, chociaż w późnym okresie przedchrześcijańskim i wczesnym chrześcijaństwie, pod wpływem rzymskim, bardziej osiadła mniejszość północy założyła dwa średniej wielkości królestwa handlowe, Petra i Palmyra. Północni i południowi Arabowie byli połączeni szlakami handlowymi przez zachodnią Arabię. Region ten w dobie chrześcijaństwa zamieszkiwali mieszczanie i koczownicy mówiący po arabsku, których pochodzenie uważali za sięgające biblijnych patriarchów (albo syna Abrahama – Ismaela, albo wnuka Noego – Noktana), a w miasta Mekki czcili bożków w świątyni, zbudowanej przypuszczalnie po raz pierwszy przez Abrahama.
Do V – VI wieku OGŁOSZENIE północne i południowe cywilizacje arabskie upadły. Jednak na początku VII wieku kupiec z Mekki, Mahomet, wpadł na pomysł, aby zacząć głosić objawienia, które posłużyły do stworzenia religii i wspólnoty islamu. Pod rządami Mahometa i jego następców, kalifów, islam ogarnął cały Bliski Wschód. A sto lat po śmierci Mahometa terytorium islamu rozciągało się już od Hiszpanii przez Afrykę Północną i południowo-zachodnią Azję aż po granice Indii. Chociaż Beduini przyczynili się do jego początkowego rozprzestrzenienia się na Syrię i sąsiednie regiony, przodek islamu był mieszkańcem miasta, a dalej był rozwijany głównie przez piśmiennych mieszkańców miasta. Pomimo tego, że wielu Arabów, migrując do innych regionów, przyczyniło się do szerzenia islamu, początkowym etapem było przyjęcie do plemion arabskich konwertytów niearabskich, którzy już w trakcie samego procesu znali język arabski. Później język arabski stał się głównym na terytoriach od Maroka po Irak. Nawet ci, którzy pozostali chrześcijanami lub Żydami w swojej religii, przyjęli arabski jako język podstawowy. W ten sposób większość ludności tego regionu stała się stopniowo Arabami w najszerszym tego słowa znaczeniu.
Szerzenie się islamu zapewniło Arabom sieć pożytecznych kontaktów i wraz z ludami zależnymi – chrześcijanami, Żydami, Persami itd. – zbudowali jedną z największych cywilizacji znanych światu. Okres od VIII do XII wieku. położył fundament duża masa dzieła wielkiej literatury arabskiej w postaci poezji i prozy, znakomita tradycja sztuki, rozbudowane i złożone kodeksy prawne i traktaty filozoficzne, bogata paleta badań geograficznych i historycznych oraz wielki postęp nauki, zwłaszcza w dziedzinie astronomii, medycyny i matematyki.
W pierwszych wiekach swojego istnienia imperium arabskie było politycznie zjednoczone pod rządami kalifów, ale już w połowie X wieku zaczęło się jego rozdrobnienie i wkrótce padło ofiarą krzyżowców, Mongołów i Turków. w XVI wieku Turcy osmańscy podbili cały świat arabski, dzieląc go na prowincje swojego imperium. W 19-stym wieku Brytyjczycy i Francuzi skutecznie przejęli kontrolę nad większością Afryki Północnej, podczas gdy w Egipcie i Syrii narastała fala żądań arabskiej niepodległości.
Podczas I wojny światowej Brytyjczycy zorganizowali powstanie przeciwko Imperium Osmańskie w Arabii. Arabowie pomagali Brytyjczykom w podboju Syrii i Palestyny w nadziei na uzyskanie niepodległości po wojnie, ale zamiast tego znaleźli się pod całkowitą kontrolą Brytyjczyków i Francuzów. Wznowiono arabskie żądania niepodległości i zjednoczenia. Europejskie zarządzanie stymulowało modernizację, ale jednocześnie zaowocowało osiedleniem się Francuzów na najlepszych ziemiach Algierii i europejskimi Żydami w Palestynie.
Podczas i po II wojnie światowej wszystkie narody arabskie, z wyjątkiem Palestyńczyków, ostatecznie uzyskały pełną niepodległość, chociaż Algierczykom udało się to dopiero po ośmiu latach wojny od 1954 do 1962 roku. Od 1991 r. różne porozumienia między Izraelem a zaczęła działać Organizacja Wyzwolenia Palestyny (OOP); w tych umowach są określone w W ogólnych warunkachśrodków na rzecz przyszłości samorządu palestyńskiego.
