Jak wielostronna jest baśń! A tymczasem to gatunek ludowy jest podzielony na kilka kolejnych grup, z których jedna zawiera powiedzenia i nudne opowieści. To komiksowy folklor dla dzieci. Bajka nie dla bajki, ale dla zabawy. Krótkie, bez głównej akcji i zakończenia, to działa Sztuka ludowa stworzony, aby rozśmieszyć i zdezorientować małego słuchacza. Nieoczekiwane oszustwo wychodzi na jaw już po dwóch pierwszych linijkach bajki, licznych powtórzeniach i teraz dzieci płaczą z niezadowolenia lub pogodnego śmiechu. Tak, oszukali mnie!
Nudne opowieści
Nudne bajki można postawić na tym samym poziomie, co rymowanki i dowcipy. Tymi krótkimi bajkami, zdaniem W. Proppa, narrator chciał uspokoić dzieci, które bez przerwy prosiły o opowiedzenie bajek. I nic dziwnego, że nudne bajki są krótkie, a jednocześnie nie mają końca: „…zacznij czytać od początku…”.
Często jest to zabawna krótka historia, która ociera łzy urazy z oczu dziecka, ponieważ nie chce mu ono opowiadać bajki. Dzieci szybko zapamiętują nudne bajki i chętnie je powtarzają.
W jakimś królestwie
W pewnym stanie
Dawno, dawno temu był król, król miał ogród,
W ogrodzie był staw, a w stawach były raki...
Ktokolwiek słuchał, był głupcem.
Chcesz bajkę o lisku? Ona jest w lesie.
Za oknem lato, pod oknem ławka,
W sklepie jest dace - koniec bajki!
Dawno, dawno temu żył stary człowiek, starzec miał studnię, a w tej studni był jelec; W tym miejscu kończy się bajka.
Był król imieniem Dodon.
Zbudował dom z kości.
Zbierałem kości z całego królestwa.
Zaczęli to moczyć - zmokli,
Zaczęli go suszyć - kości były suche.
Znowu zmokły.
A kiedy zmokną, wtedy ci powiem!
Dawno, dawno temu żył król, król miał dziedziniec,
Na podwórzu był pal, a na palu gąbka;
Czy nie powinniśmy najpierw opowiedzieć Ci bajki?
Karaś pływał i pływał w pobliżu tamy...
Moja bajka już się zaczęła.
Karaś pływał i pływał w pobliżu tamy...
Historia jest opowiedziana w połowie.
Szkoda, że nie udało mi się złapać karpia za twój ogon...
Szkoda, że cała historia została opowiedziana
Opowiem Ci bajkę o biały byk...To cała bajka!
- Powiedzieć!
-Ty mówisz: powiedz mi, ja mówię: powiedz mi...
- Mam ci opowiedzieć nudną bajkę?
-Nie ma potrzeby.
- Ty mówisz: nie ma potrzeby, ja mówię: nie ma potrzeby...
- Mam ci opowiedzieć nudną bajkę? (i tak dalej)
Opowiedz historię o gęsi?
- Powiedzieć.
- I już jej nie ma.
Opowiedz historię o kaczce?
- Powiedzieć.
- I poszła do kabiny.
Powiedzenia
Powiedzenie- jest to powszechnie znane jako bajka, powiedzenie - powtarza się w wielu baśniach i następuje przed początkiem głównego wątku. Często to powiedzenie nie ma związku z głównym tekstem bajki. Ona niejako antycypuje, przygotowuje słuchaczy, otwiera okno na świat baśniowej akcji. Rosyjskie powiedzenie jest łatwe do rozpoznania. To 2-3 zdania powtarzające się w wielu bajkach. „Dawno, dawno temu było…” itp.
Czasami powiedzenie ludowe staje się nazwą powszechnie znaną, a jednocześnie lokuje się w narracji głównej: „Sivka burka prorocza kaurka”, „po łokcie w złocie, po kolana w srebrze”, „...zwróć się do mnie przodem, plecami do lasu."
Co zaskakujące, powiedzenie może znajdować się również na końcu bajki. Następnie kończy opowiadanie, a dziecko słuchające lub czytające rozumie, że fabuła opowieści jest zmyślona „...a ja tam piłem miodowe piwo…”, „...spływało mi po wąsach, nie nie wchodź mi do ust…”. Często te ostatnie wersy rozśmieszają dzieci: „...poniebieski kaftan, ale myślałem, że go zdejmę...”. Czasami bajka kończy się przysłowiem, które podsumowuje lub ujawnia morał opowieści.
Powiedzenia
Opowieść zaczyna się od początku, jest czytana do końca i nie zostaje przerwana w środku.
Pamiętaj, nie przerywaj mojej opowieści; a kto ją zabije, nie pożyje trzech dni (wąż wpełzi mu do gardła).
Nad morzem i oceanem, na wyspie Buyan.
To jest powiedzenie – nie bajka, bajka przyjdzie.
Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nieprędko się dokona.
W jakimś królestwie, w jakimś stanie.
W trzydziestym królestwie.
Daleko, w trzydziestym stanie.
Pod ciemnymi lasami, pod kroczącymi chmurami, pod częstymi gwiazdami, pod czerwonym słońcem.
Sivka-burka, prorocza kaurka, stań przede mną jak liść przed trawą!
Ogień z nozdrzy, para (dym) z uszu.
Zieje ogniem, zieje płomieniem.
Zakrywa szlak ogonem, przepuszcza doliny i góry między nogami.
Odważny człowiek gwizdnął jak słup kurzu.
Koń kopie kopytem i gryzie wędzidło.
Ciszej niż woda, pod trawą. Słychać rosnącą trawę.
Rośnie skokowo, jak ciasto pszenne na zakwasie.
Księżyc świeci na czole, gwiazdy często pojawiają się z tyłu głowy.
Koń biegnie, ziemia się trzęsie, z uszu płonie ogień, z nozdrzy dym wydobywa się kolumną (lub: ogień z nozdrzy, dym z nozdrzy).
Po łokcie w kolorze czerwonego złota, po kolana w czystym srebrze.
Okryty niebem, przepasany wschodem słońca, zapięty gwiazdami.
Kaczka kwakała, brzegi dzwoniły, morze wzburzało się, woda się poruszała.
Chata, chata na kurzych nóżkach, odwróć się tyłem do lasu, przodem do mnie!
Stój, biała brzozo, za mną, a czerwona dziewczyna z przodu!
Stań przede mną jak liść przed trawą!
Jasne, jasne na niebie, zamarznij, zamarznij, wilczy ogon.
Żeby nie powiedzieć słowami (nie w bajce), nie opisać piórem.
Z bajki (z piosenki) nie wyrzuca się słowa.
Bajka nie goni rzeczywistości.
Sikora poleciał do odległych krain, do morza-okiyan, do trzydziestego królestwa, do trzydziestego stanu.
Brzegi są galaretowate, rzeki dobrze odżywione (mleko).
Na polanie, na wysokim kopcu.
Na otwartym polu, na rozległej przestrzeni, za ciemnymi lasami, za zielonymi łąkami, za rwącymi rzekami, stromymi brzegami.
Pod jasnym księżycem, pod białymi chmurami i częstymi gwiazdami itp.
Na morzu, na Okiyan, na wyspie Buyan, leży pieczony byk: zmiażdżony czosnek w tylnej części, przekrój go z jednej strony, maczaj z drugiej i jedz.
Na morzu, na Okiyanie, na wyspie Buyan, leży biały, łatwopalny kamień Alatyr.
Czy jest blisko, czy daleko, czy nisko, czy wysoko.
Ani szary orzeł, ani czysty sokół nie wzlatuje...
To nie był biały (szary) łabędź, który wypłynął...
Śnieg, który na otwartym polu nie był biały, stał się biały... |
Gęste lasy nie są czarne, one stają się czarne...
To nie pył się unosi...
To nie szara mgła opadająca z przestrzeni...
Gwizdał, szczekał, gwizd był dzielny, bohaterski okrzyk.
Jeśli pójdziesz w prawo (wzdłuż drogi), stracisz konia; pójdziesz w lewo i nie przeżyjesz.
Do tej pory o rosyjskim duchu nigdy nie słyszano, nie było go widać w zasięgu wzroku, ale teraz można go zobaczyć w zasięgu wzroku.
Brali je za białe dłonie, kładli na stoły z białego dębu, na brudne obrusy, na cukrowe naczynia, na napoje miodowe.
Cudowny Yudo, warga Mosala.
Zdobądź martwą i żywą wodę.
Baba Jaga, kościana noga, jeździ w moździerzu, naciska tłuczkiem, zaciera szlak miotłą.
Byłem tam, piłem piwo; piwo spłynęło mi po wąsach, ale nie dostało się do ust.
Zaczęli dobrze żyć, a teraz żyją i żują chleb.
Zaczęli dobrze żyć, zarabiać pieniądze i stali się lekkomyślni.
Sam tam byłem, piłem miód i piwo, spłynęło mi po wąsach, nie trafiło, dusza moja była pijana i pełna.
Oto bajka dla Was, a dla mnie robienie bajgli na drutach.
Dawno, dawno temu żył król owsa, który zabrał wszystkie bajki.
Byłem tam, popijałem do ucha, spłynęło mi po wąsach, ale do ust nie dostało się.
Zacząłem żyć jak dawniej, nie wiem jak źle.
Podano Bieluzhinom, a ja nie jadłem obiadu.
Zaczął żyć i być, żuć chleb.
Jak go napełni (skończy, żyje), to powiem więcej, ale na razie nie ma moczu.
Byłem na tej uczcie, piłem miód i wino, spływało mi po wąsach, ale do ust nie wchodziło; tutaj mnie potraktowali: zabrali bykowi miskę i nalali mleka; potem dali mi bułkę i oddałem mocz do tej samej miski. Nie piłem, nie jadłem, postanowiłem się wytrzeć, zaczęli się ze mną bić; Założyłem czapkę i zaczęli mnie cisnąć w szyję!
Zjadłem tam lunch. Piłem miód, a jaka tam była kapusta - ale teraz firma jest pusta.
Oto bajka dla Was, a dla mnie garść bajgli.
Powiedzenia i nudne opowieści dla dzieci są bardzo interesujące. Nie tylko zajmują dziecko, ale pozwalają mu ćwiczyć pamięć, rozwijać wyobraźnię, ale także sprawiają, że świat dzieciństwa jest szerszy i ciekawszy.
Dawno, dawno temu żył król owsa, który zabrał wszystkie bajki.
Ani słowami (ani bajką) nie można powiedzieć, ani napisać piórem.
Bajka w twarzach.
Z bajki (z piosenki) nie usuwa się słowa.
Bajka nie goni rzeczywistości.
Opowieść zaczyna się od początku, czyta się ją do końca i nie kończy się na środku.
Proszę, nie przerywaj mojej opowieści; a kto ją zabije, nie pożyje trzech dni (wąż wpełzi mu do gardła).
Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nieprędko się dokona.
W jakimś królestwie, w jakimś stanie. W trzydziestym królestwie. Daleko, w trzydziestym stanie.
Sikora poleciał do odległych krain, do błękitnego morza-okiyan, do trzydziestego królestwa, do trzydziestego stanu.
Na morzu, na Okiyan, na wyspie Buyan, leży pieczony byk: zmiażdżony czosnek w tylnej części, przekrój go z jednej strony, maczaj z drugiej i jedz.
Na morzu, na Okiyanie, na wyspie Buyan, leży biały, łatwopalny kamień Alatyr.
Brzegi są galaretowate, rzeki dobrze odżywione (mlekiem).
Na polanie, na wysokim kopcu.
Na otwartym polu, na rozległej przestrzeni, za ciemnymi lasami, za zielonymi łąkami, za rwącymi rzekami, za stromymi brzegami.
Pod jasnym księżycem, pod białymi chmurami, pod częstymi gwiazdami itp.
Czy jest blisko, czy daleko, czy nisko, czy wysoko.
Ani szary orzeł, ani czysty sokół nie wzlatuje...
To nie był biały (szary) łabędź, który wypłynął...
Śnieg, który na otwartym polu nie był biały, stał się biały...
To nie jest tak, że gęste lasy stają się czarne... To nie jest kurz, który unosi się na polu. To nie szara mgła unosi się nad przestrzenią...
Gwizdał, szczekał, gwizd był dzielny, bohaterski okrzyk.
Jeśli pójdziesz w prawo (wzdłuż drogi), stracisz konia; Jeśli pójdziesz w lewo, nie będziesz mógł żyć.
Do tej pory o rosyjskim duchu nigdy nie słyszano, nie było go widać w zasięgu wzroku, ale teraz można go zobaczyć w zasięgu wzroku.
Brali je za białe dłonie, kładli na stoły z białego dębu, na brudne obrusy, na cukrowe naczynia, na napoje miodowe.
Cudowny Yudo, warga Mosala.
Zdobądź martwą i żywą wodę.
Posyp martwą wodą - mięso i mięso zrastają się, posyp wodą żywą - umarli ożywają.
Świnia - złote włosie.
Mały Garbaty Koń.
Sivka-burka, prorocza kaurka.
Smok.
Tomcio Paluch.
Dziewczyna Śnieżnej Dziewicy.
Dziewczyna Śnieżnej Dziewicy.
Miecz skarbów.
Rozpalona do czerwoności strzała.
Ciasny łuk.
Włócznia adamaszkowa, Murzametsk.
Siedem przęseł na czole.
Strzała jest umieszczona pomiędzy oczami rozpalonego do czerwoności mężczyzny.
Baba Jaga, kościana noga, jeździ w moździerzu, naciska tłuczkiem, zaciera szlak miotłą.
Gusli-samogudas: sami kończą, sami grają, sami tańczą, śpiewają własne piosenki.
Niewidzialny kapelusz.
Buty z własnym napędem.
Obrus-sól-chleb.
Suma, daj mi coś do picia i jedzenia.
Latający dywan itp.
Sivka-burka, prorocza kaurka, stań przede mną jak liść przed trawą!
Ogień z nozdrzy, para (dym) z uszu.
Zieje ogniem, zieje płomieniem.
Zakrywa szlak ogonem, przepuszcza doliny i góry między nogami.
Odważny człowiek gwizdnął jak słup kurzu.
Spraye (ślady) są dobre, skamieliny (kępki spod kopyt) są bohaterskie.
Koń kopie kopytem i gryzie wędzidło.
Ciszej niż woda, pod trawą. Słychać rosnącą trawę.
Rośnie skokowo, jak ciasto pszenne na zakwasie.
Księżyc świeci na czole, gwiazdy często pojawiają się z tyłu głowy.
Koń leży, ziemia się trzęsie, z uszu wydobywają się płomienie, z nozdrzy wydobywa się dym kolumną (lub: płomienie z nozdrzy, dym z nozdrzy).
Z litości dosięga kopytami mrówki trawiastej.
Po łokcie w kolorze czerwonego złota, po kolana w czystym srebrze.
Pod ciemnymi lasami, pod kroczącymi chmurami, pod częstymi gwiazdami, pod czerwonym słońcem.
Okryty niebem, przepasany wschodem słońca, zapięty gwiazdami.
Kaczka kwakała, brzegi dzwoniły, morze wzburzało się, woda się poruszała.
Chata, chata na kurzych nóżkach, odwróć się tyłem do lasu, przodem do mnie!
Stój, biała brzozo, za mną, a czerwona dziewczyna z przodu!
Stań przede mną jak liść przed trawą!
Jasne, jasne na niebie, zamrażaj, zamrażaj, wilczy ogon!
Sam tam byłem, piłem miód i piwo, spłynęło mi po wąsach, nie dostało się do ust, moja dusza była pijana i pełna.
Oto bajka dla Was, a dla mnie robienie bajgli na drutach.
Rozumieć treść, dykcję, pisownię i cechy logiczne powiedzeń i baśni. Określ swój stosunek do tego, co się mówi.
Powiedzenia
Białe łabędzie nie latają po niebie, Rosjanie opowiadają bajki. Bajka nie jest historią prawdziwą i nie jest kłamstwem.
Uwierz jej, nie wierz jej, ale wysłuchaj do końca. Koniec jest zwieńczeniem całości.
Mamy bajki, że jest stado ptaków, ale żaden z nich nie jest pusty. Ktokolwiek zrozumie wskazówkę, po usłyszeniu naszej opowieści odejdzie z łupami. Dobrze jest żyć i wzrastać, ale usuwać zło z ziemi.
Nasza baśń zaczyna się od prawdy, wyrasta na fikcję, zbiera ją żartami, przesiewa żartami i sprzedaje gawędziarzowi za dobre słowo.
Tak, to jeszcze nie bajka, ale powiedzenie, a przed nami będzie bajka.
Na morzu, na oceanie, na wyspie Buyan, rośnie drzewo – złote kopuły. Kot Bayun spaceruje po tym drzewie: wspina się i zaczyna piosenkę, schodzi i opowiada bajki. Bajki opowiada się rano po obiedzie, po zjedzeniu miękkiego chleba. To jeszcze nie bajka, ale powiedzenie, a cała bajka przyjdzie.
Prosimy teraz, uczciwi panowie, o wysłuchanie naszej bajki. Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nieprędko się dokona.
Zaczyna się, zaczyna dobra historia. Dobra historia nie pochodzi od siwki, ani od burki, ani od proroczej kaurki, ani od odważnego gwizdka, ani od krzyku kobiety.
To nie jest bajka, ale powiedzenie, bajka nadejdzie.
Dawno, dawno temu żył sobie żuraw i samica żurawia, stawiali stos siana - czy mam to powtórzyć od końca?
Oto bajka dla Was, a dla mnie - dzierganie bajgli.
Historia się zaczyna
Z żartów Iwanowa,
I z siwki i z burki,
I od proroczej kaurki.
Kozy poszły do morza;
Góry porośnięte są lasem;
Koń zerwał się ze złotej uzdy,
Wznosząc się prosto w stronę słońca;
Las stojący pod Twoimi stopami,
Z boku jest chmura burzowa;
Chmura chodzi i błyszczy,
Grzmot rozlewa się po niebie.
To jest powiedzenie: poczekaj,
Bajka będzie przed nami.
P. Erszow.
Bajki5 Trzej zięciowie.
Mieszkał tam stary mężczyzna i stara kobieta. I mieli trzy córki. Trzy córki, trzy mądre, mądre kobiety, trzy piękności – tego nie da się opowiedzieć w bajce ani opisać piórem.
Któregoś dnia z lasu jechał starszy mężczyzna z drewnem na opał. A noc była ciemna. Koń chodzi, potyka się i rani się o pniaki drzew. Błąkała się i wędrowała, aż do całkowitego zmęczenia. Starzec robi to i tamto, ale to nie wychodzi - musi spędzić noc w lesie.
Ech – mówi starzec – „gdyby tylko wyszedł jasny księżyc, powiedziałbym mu najstarsza córka dał!
Po prostu to powiedział, a Mesyats Mesyatsovich wyjrzał i oświetlił wszystko wokół siebie. Starzec pojechał szybko i cały dotarł do domu.
Więc najstarsza córka ubrała się, ubrała, wyszła na ganek - Mesyats Mesyatsovich zabrał ją do siebie.
Jak długo i jak krótko, w białą zimę i błękitny śnieg, starzec jechał z jarmarku. Jego ubranie jest cienkie – koszula z zamkiem i łapkami, podarta czapka. Zimno, zmarznięcie, szczękanie zębów, trzaskanie kości.
Ech – mówi – gdyby tylko wyszło słońce, dałabym mu moją średnią córkę!
Po prostu to powiedział i wyszło słońce. Ogrzał starca i stopił śnieg. Starzec pojechał szybko i cały dotarł do domu.
Więc środkowa córka ubrała się, ubrała, wyszła na ganek - Sunny zabrała ją do swojej rezydencji.
Niezależnie od tego, czy było to długie, czy krótkie, starzec chodził na ryby w ciepłe lato. Złapałem łódkę pełną ryb: jazi, karaśów i krzaków. Chciałem już wrócić do domu, ale wiatr ucichł. Więc żagiel wisiał jak szmata.
Stary człowiek siedzi w łodzi i zasmucony: ryb jest mnóstwo, ale nie ma co jeść, dookoła jest woda, ale nie ma co pić.
Ech – mówi – gdyby tylko Wiatr wiał w moje żagle, oddałabym mu moją najmłodszą córkę!
Właśnie to powiedziałem i wieje wiatr! Żagiel zatrzepotał i pociągnął starca na brzeg.
Tak więc najmłodsza córka ubrała się, ubrała, wyszła na ganek - a Wiatr-Breeze zabrał ją do swojej rezydencji.
Tutaj minął rok, starzec mówi:
Cóż, staruszku, pójdę sprawdzić, co u mojej najstarszej córki. Czy dobrze jest dla niej żyć wiecznie przez Miesiąc?
Idź, ojcze, idź i zabierz prezenty!
Kobieta piekła ciasta i naleśniki. Starzec wziął prezent i ruszył w drogę. Idzie, wędruje i zatrzymuje się: ścieżka nie jest blisko Księżyca. Szedł i szedł, aż dotarł późno w nocy.
Córka go poznała i była zachwycona. A starzec jej powiedział:
Och, och, och, obrzydliwe! Droga do ciebie jest długa, córko. Szedł i szedł, zmęczony wszystkimi kośćmi.
Wszystko w porządku” – mówi moja córka – „teraz pójdziesz do łaźni parowej, wyparujesz kości - wszystko minie”.
Kim jesteś, kim jesteś, córko! Na zewnątrz jest noc, w łaźni jest ciemno.
Nic, ojcze.
Zabrali więc staruszka do łaźni. A Mesyats Mesyatsovich włożył palec w szczelinę i oświetlił całą łaźnię.
Czy jest dla ciebie światło, ojcze?
Światło, światło, zięć.
Starzec wziął kąpiel parową, został z córką i wrócił do domu. Idzie, błąka się i zatrzymuje się: droga do domu nie jest blisko. Szedł i szedł, aż dotarł późno w nocy.
No cóż – mówi – staruszko, ogrzej łaźnię. A potem szedłem i wędrowałem, zmęczyły mnie wszystkie kości.
Co robisz, stary! Na zewnątrz jest noc, w łaźni jest ciemno.
„Nic” – mówi – „będzie jasno”.
Stara poszła do łaźni, a starzec włożył palec w szczelinę:
Czy jest ci lekko, staruszku?
Jak jasno – jak ciemno – jak ciemno!
Tak, moja babcia potknęła się, pobiła bandę, rozlała wodę i ledwo uszła z życiem. A starzec trzyma palec w szczelinie.
Minął kolejny rok. Starzec zaczął przygotowywać się na przyjście na świat drugiej córki.
Pójdę, staruszku, i sprawdzę, co u mojej średniej córki. Czy dobrze jej będzie żyć wiecznie ze Słońcem?
Idź, ojcze, idź.
Starzec wyruszył więc w podróż. Idzie, wędruje i zatrzymuje się: droga do Słońca nie jest blisko. Szedł i szedł, aż dotarł późno w nocy. Córka go poznała i była zachwycona. A starzec jej powiedział:
Och och! – mówi – droga do ciebie jest długa, córko! Chodził, błąkał się i chciał jeść.
„Nic” – mówi – „ojcze”. Teraz upiekę kilka naleśników.
Kim jesteś, kim jesteś, córko! Na zewnątrz jest noc – to nie czas na rozpalanie pieca.
A w chacie nie mamy nawet pieca.
Gospodyni rozpuściła ciasto. Wioska Słoneczko znajduje się pośrodku chaty, a jego żona leje mu ciasto na głowę i podaje staruszkowi naleśniki – dobre, różowe i maślane.
Starzec zjadł, upił się i zasnął.
Następnego ranka wróciłem do domu. Idzie, błąka się i zatrzymuje się: droga do domu nie jest blisko. Szedł i szedł, aż dotarł późno w nocy.
„No cóż” - mówi - „stara kobieta!” Chodziłem i wędrowałem, chciałem jeść. Upieczmy kilka naleśników.
Co ci chodzi po głowie, staruszku? Na zewnątrz jest noc – to nie czas na rozpalanie pieca.
Ale nie potrzebujemy pieca w chacie. Wiesz, zrób ciasto, a ja upiekę.
Stara kobieta rozpuściła ciasto. Starzec usiadł na środku chaty.
„Lei” – mówi – „na mojej łysej głowie”.
Jesteś chory, stary?
Poznaj Lei! - mówi.
Stara kobieta wylała trochę ciasta na jego łysinę. Co tu się działo, co tu się działo!.. Przez trzy dni kąpali staruszka w łaźni, obmywali go siłą.
No i minął rok. Starzec stał się najmłodsza córka zamierzam.
Pójdę, stara kobieto, najmłodsza córka Sprawdzę co u ciebie. Czy dobrze jej będzie żyć wiecznie z Wiatrem?
Idź, idź, ojcze.
Starzec poszedł. Idzie i idzie, zatrzymuje się i obchodzi szeroką rzekę. Ścieżka po drugiej stronie rzeki jest blisko, ale to długa droga.
Cóż, dotarłem. Córka i zięć byli zachwyceni. Starzec został z nimi, świętował i poszedł do domu. A moja córka i zięć poszli go pożegnać.
Dotarliśmy do rzeki. Starzec mówi:
Pójdę objazdem.
I jego zięć:
Dlaczego omijać? Przepłyń przez rzekę - tu będzie bliżej.
Jak potrafisz pływać? Nie ma łodzi.
Nie martw się, ojcze. Wrzuć chusteczkę do wody, żono!
Córka starca wrzuciła chusteczkę do wody. Wiatr zamienił go w bańkę. Starzec usiadł, a Wiatr natychmiast przeniósł go na drugą stronę.
Dziękuję zięciu.
Tylko starzec wrócił do domu, nie jadł, nie pił, nie usiadł i powiedział:
Chodźmy, staruszku, zabiorę cię nad morze.
Pojechaliśmy nad morze i łódź przeciekała.
„Więc” – mówi starsza kobieta – „chodźmy na przejażdżkę”.
Nie martw się, żono. Wrzuć szalik do morza!
Postradałeś rozum? Szalik jest drogi, uszyty z wełny.
Oddaj, mówię, nie pójdzie na marne! Stara kobieta rzuciła chusteczkę.
Skok! – mówi starzec.
Stara kobieta podskoczyła, a starzec zaczął dmuchać. Dmuchał i dmuchał, a staruszka była już w wodzie po kolana. Starzec dmuchał i dmuchał, a sąsiedzi już wyciągnęli staruszkę z wody, ledwo żywą.
Odtąd starzec przestał odwiedzać zięciów. Dziadek leży na kuchence, szyje buty, je ciasta i opowiada bajki.
Bajki to coś, co pomaga nie tylko rozwijać wyobraźnię dziecka, ale także ją poszerzać wewnętrzny świat, spraw, aby było jasne, ekscytujące i pełen przygód. Dzięki nim dzieci poznają pojęcia dobra i zła oraz zyskują chęć upodobnienia się do swojego ulubionego bohatera.
Każda bajka jest zwykle poprzedzona powiedzeniami. Są one obecne także w twórczości Puszkina.
Pojęcie powiedzenia
Ponieważ bajki z czymś się wiążą, sposób ich opowiadania powinien być odpowiedni. Aby dziecko zwróciło uwagę na narratora, musi być zaintrygowane i zainteresowane. Dlatego rosyjscy gawędziarze poprzedzali początek opowieści tzw. powiedzeniami.
Wprowadzenie do baśni nie wiąże się z jej treścią, ale jednocześnie wyjaśnia, gdzie lub z kim dzieją się dane wydarzenia. Na przykład „żył król”, „w pewnym królestwie, w trzydziestym stanie” i inne. Powiedzenie może również stać się końcem historii, jakby podsumowując wydarzenie lub opowiadając o samym narratorze.
Powiedzenia w baśniach Puszkina nie są przypadkowe, ponieważ uwielbiał ten typ folklor i znał go od dzieciństwa dzięki jego niani, Arinie Rodionovnej.
Puszkin i baśnie
Opowieści poety oparte są na Rosjanach ludowe opowieści, których słuchał i spisywał z przyjemnością. Na przykład fabuła bajki o Baldzie, napisanej w majątku Boldino, opiera się na historii usłyszanej i spisanej we wsi Michajłowskie.
Na twórczość poety wpłynęły nie tylko rosyjskie bajki. Treść „Opowieści o rybaku i rybie” jest „skopiowana” z legendy z niemieckiego folkloru, a fabuła „O martwa księżniczka" przypomina dzieło braci Grimm o Królewnie Śnieżce.
„Legenda o arabskim obserwatorze gwiazd” stała się impulsem do powstania „Opowieści o złotym koguciku”. Wiedząc, jak działa folklor, możemy stwierdzić, że powiedzenia z baśni Puszkina nie są przypadkowe.
„Opowieść o złotym koguciku”
Ta pouczająca, poetycka opowieść o starożytnej legendzie uczy dzieci, jak ważne jest dotrzymywanie obietnic. Powiedzenia z baśni Puszkina, których przykłady są obecne zarówno na początku, jak i na końcu jego dzieł, wprowadzają do nich techniki starożytnych gawędziarzy.
Na początku wciągają Cię w fabułę. W „Opowieści o złotym koguciku” wstęp brzmi następująco: „W odległe królestwo, w trzydziestym stanie tam żył chwalebny król Dadon.” Technika ta jest akceptowana przez większość gawędziarzy, co wskazuje na jej znaczenie i skuteczność.
Powiedzenia z bajek Puszkina, których przykłady można znaleźć na końcu pracy, są również wyraźnie wyrażone w ta historia: „Bajka jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź, dobrzy ludzie lekcja".
W pewnym sensie „posłowie” w tym przykładzie bardziej przypomina zakończenie pouczającej bajki. W pewnym sensie to dzieło Puszkina jest bardziej cenną lekcją.
„Opowieść o carze Saltanie”, „Rusłan i Ludmiła”
Pojęcie „powiedzenia” w baśniach Puszkina o carze Saltanie obejmuje dwie linijki wprowadzające o wieczornej pracy trzech sióstr przy oknie. Potem fabuła może przebiegać dowolną linią, ale intryga już jest, teraz trzeba ją tylko rozwinąć. Po tak pozornie zwyczajnym początku poeta tworzy naprawdę pasjonującą historię, podczas której dzieci przeżywają przygodę i podążają za swoimi bohaterami, stojącymi w obliczu niebezpieczeństwa, rozczarowania i strachu przed stratą. kochany. Ale i tak czeka ich szczęśliwe zakończenie.
Jak w większości dzieła folklorystyczne, powiedzenia w baśniach Puszkina na końcu opowiadania są krótkie i lakoniczne: „Byłem tam, kochanie, piłem piwo”, a koniec frazy zależy od tego, czy narrator ma wąsy, czy nie.
Wiersz „Rusłan i Ludmiła” znacznie różni się od baśni autora, ponieważ jego wprowadzenie w tym przypadku jest dość długie i szczegółowe, choć nie ma nic wspólnego z treścią.
Zwykle powiedzenia w bajkach Puszkina mieszczą się w 2-4 linijkach, kiedy tutaj jest to osobny wiersz, lepiej znany jako „W Łukomoryje jest zielony dąb”. Opowiadając w nim o miejscu wydarzeń, poeta tworzy fascynujący świat w którym każde dziecko chce się dostać.
Przysłowia z pierwszego i ostatniego rozdziału tego wiersza to te same słowa: „Sprawy już dawno minęły dni mijały, legendy głębokiej starożytności.” Zatem Puszkin nie jest autorem, a jedynie opowiadaczem wydarzeń, które miały miejsce w czasach starożytnych i które w formie legend sprowadziły się do naszych czasów.
W jednym rosyjskim Piosenka ludowaśpiewa:
Przyniósł trzy kieszenie:
Pierwsza kieszeń jest z ciastami,
Druga kieszeń jest z nakrętkami...
Wydawałoby się, co za nonsens: co to znaczy „przynieść kieszeń”?
Stare słowniki podają, że kiedyś na Rusi słowo „ kieszeń„oznaczało worek lub torbę przyczepianą do zewnętrznej części ubrania.
Takie kieszenie czasami zawieszano na siodłach koni, w razie potrzeby nie zamykano ich, ale „ trzymany(otwierany) szerszy».
W dzisiejszych czasach mowa „trzymaj szerzej kieszeń” chcemy wyśmiać czyjeś wygórowane wymagania.
Pudełko na tytoń
W wyrazie przypadku tytoniu Obydwa słowa są jasne, ale dlaczego ich połączenie oznacza „bardzo źle”, „beznadziejnie”? Można to zrozumieć, patrząc na historię. Zróbmy to razem.
Okazuje się, że wyrażenie przypadku tytoniu pochodziło od przewoźników barek Wołgi. Brodząc w płytkich zatokach lub małych dopływach Wołgi, tragarze barek przywiązywali do szyi woreczki z tytoniem, aby nie zmoknąć. Kiedy woda sięgała już do szyi i tytoń zamokł, przewoźnikowie barek uznali przejście za niemożliwe, a ich sytuacja w tych przypadkach była bardzo zła, beznadziejna.
Rocker dymny
Dym z rockera - jak to jest? Czy dym mógł mieć związek z jarzmem, na którym noszone są wiadra z wodą? Co oznacza to wyrażenie?
Wiele lat temu biedni ludzie na Rusi budowali tzw. chaty dymne bez kominów. Dym z ujścia pieca wlewał się prosto do chaty i wychodził albo przez okno „volokovogo”, albo przez Otwórz drzwi w baldachimie. Mówią: „kochać ciepło i znosić dym”, „i chatę kurną i piec na ciepło”. Z czasem dym zaczęto usuwać rurami nad dachem. W zależności od pogody dym unosi się albo jako „kolumna” – skierowana prosto w górę, albo jako „włókno” – rozprzestrzeniające się w dół, albo jako „jarzmo” – unoszące się w chmurach i toczące się po łuku. Przy okazji dymu przepowiadają przyszłość o wiadrze lub złej pogodzie, deszczu czy wietrze. Mówią: palić filar, biegun - o każdej ludzkiej krzątaninie, zatłoczonej kłótni ze śmietnikiem i krzątaniną, gdzie nic nie widać, gdzie „jest taka soda, że kurz to kolumna, dym to jarzmo – albo od wleczenia, albo z tańca.”
Moja dusza ugrzęzła mi w piętach
Kiedy dana osoba jest bardzo przestraszona, może rozwinąć niezwykle dużą prędkość biegu. Jako pierwsi zauważyli tę cechę starożytni Grecy.
Opisując w swojej „Illiadzie”, jak wrogowie przestraszyli się bohatera Hektora, który nagle pojawił się na polu bitwy, Homer używa następującego wyrażenia: „Wszyscy drżeli i wszystkim zabrakło odwagi…”
Od tego czasu wyrażenie „moja dusza ugrzęzła mi w piętach” używamy go, gdy mówimy o osobie, która czegoś się bała lub bardzo się bała.
Zacznijmy od tego, że nie ma słowa Ciasta Wielkanocne nie po rosyjsku. Ciasta wielkanocne będą produkować ciasta wielkanocne, a ciasta wielkanocne będą produkować ciasta wielkanocne. Tak naprawdę nie należy ich wysyłać na odludzie, ale na odludzie. Wtedy zwycięży sprawiedliwość i będziemy mogli zacząć wyjaśniać ten prawdziwie rosyjski obrót.
Kuliga i kulizhki były bardzo znanymi i bardzo popularnymi słowami na północy Rosji. Kiedy las iglasty „osłabia”, pojawiają się tam polany i polany. Trawa, kwiaty i jagody natychmiast zaczynają na nich rosnąć. Te leśne wyspy nazywano kuligami. Od czasów pogańskich na owczarniach składano ofiary: kapłani zabijali jelenie, owce, jałówki, ogiery, wszyscy najedli się do syta i upili się.
Kiedy na Ruś przybyło chrześcijaństwo i zaczęło ono wypierać pogaństwo, do obozu przyszedł chłop, zbudował chatę, zaczął siać żyto i jęczmień i pojawiły się całe wiejskie spółdzielnie. Kiedy życie stało się bardziej zatłoczone, dzieci i siostrzeńcy opuszczali starców, a czasem tak daleko, że przestali docierać do nich wiadomości, żyli jak w szczerym polu
.
Za cara Aleksieja Michajłowicza obowiązywał następujący porządek: prośby, skargi i petycje kierowane do cara umieszczano w specjalnej skrzynce przybitej do słupa w pobliżu pałacu we wsi Kolomenskoje pod Moskwą.
W tamtych czasach wszystkie dokumenty spisano na papierze zwiniętym w zwój. Te zwoje były długie i dlatego pudełko było długie lub, jak wtedy mówiono, długi.
Petenci, którzy wrzucili swoje petycje do skrzynki, musieli długo czekać na odpowiedź, kłaniać się bojarom i urzędnikom, przynosić im prezenty i łapówki, aby otrzymać odpowiedź na swoją skargę. Biurokracja i łapówki były powszechne. Dlatego ma taką złą reputację długie lata przeżył długie pudełko. Wyrażenie to oznacza: bezwstydnie zwlekanie ze sprawą.
Na początek przypomnijmy, że tak się mówi o zakupie czegoś taniego, ale jednocześnie całkowicie wartościowego, potrzebnego i dobrego. Okazuje się, że słowo gniewnie czy można go używać w „dobrym” znaczeniu? Po zagłębieniu się w słowniki dowiadujemy się: wcześniej to słowo naprawdę oznaczało „kochany”, „dobry”. Jaki wtedy pojawia się gra słów: „Tanie, ale... drogie”? Ale może być drogi nie tylko pod względem ceny (zwłaszcza jeśli pamiętasz to słowo zły ma wspólny rdzeń ze słowem serce).
Niektórzy lingwiści twierdzą, że wyrażenie to powstało jako kontrast do przysłowia: drogie, ale urocze - tanie, ale zgniłe. Zdarza się, że I tanie i smaczne.
Z przedrewolucyjnych sądów pojawiło się w naszej mowie wiele zjadliwych wyrażeń. Korzystając z nich, nawet nie myślimy o tym, jak powstały.
Często można usłyszeć wyrażenie „ sprawa wypaliła się”, czyli ktoś osiągnął swój cel. Za tymi słowami kryje się poprzednia rażąca hańba, która miała miejsce w system sądownictwa. Wcześniej proces mógł zostać wstrzymany ze względu na zaginięcie dokumentów zebranych w ramach śledztwa. W tym przypadku winny nie mógł zostać ukarany, a niewinny nie mógł zostać uniewinniony.
Podobną sytuację opisano w opowieści Gogola, gdzie pokłóciło się dwóch przyjaciół.
Na salę sądową wbiega świnia należąca do Iwana Iwanowicza i zjada złożoną skargę były przyjaciel jej właściciel Iwan Nikiforowicz. Oczywiście to tylko zabawna fantazja. Ale w rzeczywistości papiery często się paliły i nie zawsze przez przypadek. Wtedy oskarżony, który chciał przerwać lub opóźnić proces, był bardzo zadowolony i powiedział sobie: „No cóż, moja sprawa się wypaliła!”
Więc -" sprawa wypaliła się„przypomina czasy, kiedy sprawiedliwość wymierzana była nie przez sędziów, ale poprzez łapówki.
W torbie
Kilka wieków temu, kiedy nie istniała poczta w jej obecnej formie, wszystkie wiadomości dostarczali konni posłańcy. Po drogach grasowało wówczas mnóstwo rabusiów, a torba z paczką potrafiła przyciągnąć uwagę złodziei. Dlatego ważne pisma, lub jak je nazywano, sprawy, wszyty pod podszewkę kapelusza lub czapki. Stąd wzięło się powiedzenie: „ jest w torbie” i oznacza, że wszystko jest w porządku, wszystko jest w porządku. O pomyślnym zakończeniu lub rezultacie czegoś.
Cebulowy smutek
Kiedy ktoś płacze, oznacza to, że coś mu się stało. Ale powód, dla którego łzy napływają do oczu, nie we wszystkich przypadkach jest związany z jakimś nieszczęściem. Kiedy obierasz lub kroisz cebulę, płyną łzy. A powodem tego jest „ smutek cebulowy».
To powiedzenie znane jest także w innych krajach, tyle że tam zostało nieco zmodyfikowane. Niemcy używają na przykład wyrażenia „łzy cebuli”. Ludzie wylewają łzy z powodu drobnostek.
Wyrażenie „smutek cebulowy” znaczy również drobne kłopoty, którymi nie powinieneś się zbytnio smucić.
Głuchy cietrzew
Doświadczony myśliwy ostrożnie podchodzi do cietrzewia siedzącego beztrosko na gałęzi. Ptak, niczego nie podejrzewając, zajęty jest wpadaniem w swój misterny śpiew: płynąc, klikając i skacząc, wypełnia wszystko dookoła. Cietrzew nigdy nie usłyszy myśliwego podchodzącego na akceptowalną odległość i wyładowującego dwulufę.
Od dawna zauważono, że obecny cietrzew chwilowo traci słuch. Stąd nazwa jednej z ras cietrzewia – cietrzewia.
Wyrażenie „głuchy cietrzew” odnosi się do rozdziawionych, śpiących ludzi, którzy nie zauważają niczego wokół siebie. Chociaż z natury ptaki te są bardzo wrażliwe i uważne.
Zgadzam się, że czasami widzimy sytuacje, w których osoba odpowiedzialna za jakieś wydarzenie może biegać tam i z powrotem, mówiąc: „nie ma najważniejszego punktu programu!” W tym przypadku wszyscy rozumieją, że nawet on jest za to trochę winien. Po powrocie do domu z dowolnego koncertu możemy powiedzieć, że punktem kulminacyjnym programu jest piosenkarka folk lub inny wybitna osobowość który był na scenie.
Jednym słowem, najważniejszy punkt programu to unikalny numer lub spektakl, który może wzbudzić prawdziwe zainteresowanie wśród publiczności. Wiadomo, że ta jednostka frazeologiczna był tłumaczony na wiele języków, ale w niezmienionej formie przetrwał do dziś.
Powiedzenie to powstało jako kpina i kpina z licznych turystów, którzy w XIX wieku w ogromnych tłumach podróżowali do tzw. obcych miejsc, a robili to tak szybko, że nie zdążyli nawet nacieszyć się naturalnym pięknem i kolorem. Ale później tak bardzo chwalili wszystko, co „zobaczyli”, że wszyscy byli zdumieni.
Również w 1928 r wielki pisarz Maksym Gorki również użył tego wyrażenia w jednym ze swoich przemówień, co jeszcze bardziej je ugruntowało zwyczajni ludzie. Cóż, dziś jest często używany w społeczeństwie bohemy, które również szczyci się znajomością świata i licznymi podróżami po świecie.
Z innego źródła:
Ironiczny. Bez wchodzenia w szczegóły, pośpiesznie, powierzchownie (aby coś zrobić).
Porównaj: wł szybka poprawka; w aktywnym wątku; na żywej ręce; w przeciwnym znaczeniu: wzdłuż i w poprzek.
„W przypadku esejów podróżniczych redakcja wyśle na trasę kolejną osobę, trzeba to zrobić dokładnie, a nie jak szarżę kawalerii, galopując po Europie.”
Yu Trifonow. „Gaszenie pragnienia”
Leży jak szary wałach
Kłamie jak szary wałach
- to powiedzenie, które często można usłyszeć wśród ludzi, jest dość trudne do zinterpretowania. Zgadzam się, trudno wyjaśnić, dlaczego właśnie wałach, będący przedstawicielem świata zwierząt, otrzymał taki tytuł. A jeśli weźmiemy pod uwagę fakt, że garnitur jest ustalany - szary wałach, wtedy jest jeszcze więcej pytań. Wielu badaczy tego zjawiska twierdzi, że wszystko wiąże się z błędem, który pojawił się w pamięci naszego ludu. Przecież tego po prostu nie da się wytłumaczyć żadnymi innymi faktami.
Znany językoznawca Dahl stwierdził, że przez wiele lat słowo „ kłamstwa”
, używane dzisiaj, może pochodzić od słowa "gwałtowny" w wyniku nieprawidłowej wymowy przez jednego z mówców. Początkowo szary wałach może poszczycić się ogromną siłą i wytrzymałością.
Ale nie powinniśmy zapominać o tej szarości wałach nie różni się znacząco od koni gniadych czy siwych, które również mogą poszczycić się wytrzymałością i inteligencją. Wynika z tego, że masy nie mogły po prostu wykluczyć ich z frazeologii i wyróżnić siwego wałacha.
Dziś można spotkać jeszcze jednego ciekawa interpretacja. Uważa się, że ta jednostka frazeologiczna zrodziła się po raz pierwszy ze wspomnień niejakiego Sievensa-Mehringa, który miał opinię rażącego kłamcy. Krążyły o nim złe plotki, tak wielu twierdziło: kłamie jak Sievens-Mehring
. Może po latach użytkowania ta opcja, zainstalowano ten, którego dziś często używamy.
Istnieją inne opinie, które całkowicie obalają poprzednie wersje. Mówi się, że istnieją inne jego interpretacje, np. „leniwy jak szary wałach” i inne. Weźmy na przykład znanego bohatera Gogola Chlestakowa, który często używa wyrażenia „ głupi jak siwy wałach" Obejmuje to również pojęcie „bzdury”, które oznacza nonsens i kompletny nonsens. Jednym słowem frazeologia wciąż nie była w stanie podać jasnej interpretacji wyrażenia „ kłamie jak szalony wałach”, ale to nie przeszkadza nam używać go w codziennej komunikacji.
Wpaść w kłopoty
ręczny wyciek
Dziś liny, sznurki, liny robi się w fabrykach, ale jeszcze nie tak dawno był to przemysł rzemieślniczy. Zaangażowały się w to całe wsie.
Na ulicach stały słupy z hakami, z których rozciągały się liny do drewnianych kół. Obracały je biegające w kółko konie. Wszystkie te urządzenia rzemieślników lin zostały nazwane.
Trzeba było uważać, żeby nie dać się złapać w ciasno zwiniętą w otworze opaskę uciskową. Jeśli czubek marynarki lub koszuli zostanie wplątany w splot, pożegnaj się z ubraniami! Prosak go podrze, podrze, a czasem sam okaleczy.
V.I. Dal wyjaśnia: „Szczelina to przestrzeń od kołowrotka do sań, gdzie sznurek wije się i obraca...; jeśli wejdziesz tam z końcem ubrania lub włosami, skręci cię i nie będziesz mógł się wydostać; stąd pochodzi to powiedzenie.”
To tam pochowany jest pies!
Jak głosi historia, doświadczony austriacki wojownik Sigismund Altensteig miał ulubionego psa, który towarzyszył mu we wszystkich kampaniach wojskowych. Tak się złożyło, że los rzucił Zygmunta na ziemie holenderskie, gdzie znalazł się bardzo niebezpieczna sytuacja. Jednak oddany czworonożny przyjaciel szybko przybył na ratunek i uratował właściciela, poświęcając mu życie. Aby oddać hołd psu, Altensteig zorganizował uroczysty pogrzeb i ozdobił grób pomnikiem uwieczniającym bohaterski czyn psy.
Ale po kilku stuleciach znalezienie pomnika stało się bardzo trudne, tylko kilka lokalni mieszkańcy mógłby pomóc turystom go znaleźć.
To wtedy wyrażenie „ To tam pochowany jest pies!„, co oznacza „odnaleźć prawdę”, „znaleźć to, czego szukasz”.
Istnieje inna wersja pochodzenia tego wyrażenia. Przed finałem Bitwa morska Pomiędzy flotą perską i grecką Grecy załadowali wszystkie dzieci, starców i kobiety na statki transportowe i odesłali je z miejsca bitwy.
Oddany pies Xanthippusa, syna Arifrona, popłynął, aby dogonić statek i po spotkaniu ze swoim właścicielem zdechł z wycieńczenia. Xanthippus, zdumiony zachowaniem psa, wzniósł pomnik swojemu pupilowi, który stał się uosobieniem poświęcenia i odwagi.
Niektórzy lingwiści uważają, że przysłowie zostało wymyślone przez poszukiwaczy skarbów, którzy boją się złych duchów strzegących skarbów. Aby ukryć swoje prawdziwe cele, mówili „czarny pies” i pies, co oznaczało odpowiednio złe duchy i skarb. Opierając się na tym założeniu, pod sformułowaniem „ To tam pochowano psa” oznaczało: „Tutaj zakopany jest skarb”.
Wolna wola
Być może niektórym to wyrażenie wydaje się kompletną bzdurą: jak „ olej olej" Ale nie spiesz się z wnioskami, ale raczej słuchaj.
Wiele lat temu starożytni rosyjscy książęta apanażu pisali między sobą w swoich porozumieniach: „A bojary, dzieci i służba bojarów oraz chłopi wolna wola…»
Dla wolnego człowieka wola była więc prawem, przywilejem, oznaczała wolność działania i czynów, pozwalała żyć na ziemi tak długo, jak się żyło i chodzić, gdzie się chciało. Tą wolnością cieszyli się tylko ludzie wolni, co w tamtych czasach uważano za synów z ojcami, braci z braćmi, siostrzeńców z wujkami i tak dalej.
Byli też poddani i niewolnicy, którzy na zawsze należeli do panów. Można je było zastawić jako przedmiot, sprzedać, a nawet zabić bez procesu.
Simoni: wola fali, droga wędrowca;
Dahl: wolna wola - niebo dla zbawionych, pole dla szaleńców, bagno dla diabła.
Urodzić się w koszuli
W jednym z wierszy rosyjskiego poety Kolcowa znajdują się wersety:
Och, w nieszczęsny dzień,
O przeciętnej godzinie
Jestem bez koszuli
Urodzić się...
Niewtajemniczonym osobom dwie ostatnie linijki mogą wydawać się bardzo dziwne. Możesz tak pomyśleć bohater lirycznyżałuje, że w łonie matki nie miał czasu na założenie koszuli lub, jak wszyscy mówią, w jasnym języku, koszula.
Swego czasu koszula nazywana była nie tylko elementem ubioru, ale także różnymi filmami. Pod spodem cienka membrana skorupka jajka też mógłby mieć takie imię.
Czasami zdarza się, że główka dziecka po urodzeniu może być pokryta nalotem, który wkrótce odpada. Według starożytnych wierzeń dziecko urodzone z takim filmem będzie szczęśliwe w życiu. Francuzi wymyślili nawet dla tego specjalną nazwę - „ kapelusz szczęścia».
W dzisiejszych czasach myśl, że mały film na główce noworodka przyniesie mu szczęście, napawa go uśmiechem. Jednak w w przenośni często używamy tego wyrażenia, gdy mówimy o ludziach, którzy mają w czymś szczęście. Teraz wyrażenie to jest używane tylko jako powiedzenie, ale znak ludowy już dawno popadł w zapomnienie.
Nawiasem mówiąc, nie tylko w języku rosyjskim istnieje takie przysłowie. Europejczycy również używają podobnych wyrażeń, na przykład „ urodzony w czapce" Anglicy mają inne wyrażenie o tym samym znaczeniu: „urodzić się ze srebrną łyżką w ustach”. Ale wynikało to z innego zwyczaju. Faktem jest, że w Foggy Albion zwyczajem jest dawanie noworodkom srebrnych łyżek na szczęście.
Nie chodzą do cudzego klasztoru, kierując się własnymi zasadami
Dawno, dawno temu ustalał się harmonogram całego życia monastycznego klasztorny statuty. Jeden klasztor kierował się jednym statutem, drugi innym. Co więcej: w dawnych czasach niektóre klasztory miały własne statuty sądownicze i miały prawo niezależnie sądzić swój lud we wszystkich jego grzechach i występkach.
Wyrażenie: " Nie chodzą do cudzego klasztoru, kierując się własnymi zasadami„Jest to używane w sensie przenośnym i oznacza, że należy przestrzegać ustalonych zasad, zwyczajów panujących w społeczeństwie i w domu, a nie ustanawiać własne.
Stoeros Balbeshka
Tak mówią o głupim, głupim człowieku.
„Przepraszam, dlaczego powiedziałem ci tak głupią, absurdalną rzecz, wyskoczyło mi to z ust, nie wiem, jestem głupcem, głupim idiotą” (Yu. Bondarev).
Artysta spalonego teatru
O osobie, której rzeczywiste zdolności lub możliwości nie odpowiadają jej postrzeganemu poziomowi.
„Śmierć jest dla wszystkich taka sama, jest taka sama dla wszystkich i nikt nie jest od niej wolny. I choć ona, śmierć, czyha na ciebie w nieznanym miejscu, z nieuniknioną męką, a strach przed nią istnieje w tobie, nie jesteś bohaterem ani bogiem, tylko artystą ze spalonego teatru, zabawiającym siebie i swoje wychłostani słuchacze”.
(W. Astafiew).
Ten idiom (stabilna fraza) ma na celu ocenę nieprofesjonalistów. Kilka wieków temu zawód aktora teatralnego był, delikatnie mówiąc, mało prestiżowy.
Stąd pogarda widoczna w wyrażeniu: po pierwsze aktor, po drugie bez teatru. Innymi słowy, cyrk odszedł, ale klauni pozostali.
Bo teatr spalony nie jest teatrem, który spłonął w płomieniach pożaru, ale tym, który zbankrutował przez nieudolną grę aktorów.
Apetyt pojawia się wraz z jedzeniem
O wzroście czyichś potrzeb w miarę ich zaspokojenia.
Wyrażenie weszło do użytku po jego użyciu Francuski pisarz F. Rabelais (1494-1553) w powieści „Gargantua i Pantagruel” (1532).
Anioł Stróż
Według idee religijne stworzenie będące patronem człowieka.
„Modlił się za każdym razem, aż poczuł na czole czyjś świeży dotyk; to, pomyślał wtedy, jest anioł stróż, który mnie akceptuje” (I. Turgieniew).
O osobie okazującej komuś uczucie ciągła uwaga I troska.
Uderz czołem
Z tego oryginalnego rosyjskiego wyrażenia wywodzi się starożytność. I pochodziło to z moskiewskich zwyczajów pałacowych. Kiedyś bojarze najbliżsi carowi gromadzili się „przed” Pałacem Kremlowskim wczesnym rankiem i po południu na Nieszporach. Gdy ujrzeli króla, zaczęli się kłaniać, dotykając czołem podłogi. A inni robili to z taką gorliwością, że słychać było nawet pukanie: proszę pana, doceń naszą miłość i gorliwość.
Legenda jest świeża, ale trudno w nią uwierzyć.
Jak zasłynął, którego szyja częściej się wyginała;
Jak nie na wojnie, ale w pokoju, wzięli to na klatę -
Upadli na podłogę bez żalu!
A. Gribojedow, „Biada dowcipowi”
Zatem, uderzyć się w czoło znaczy przede wszystkim " ukłon”, cóż, jego drugie znaczenie to „prosić o coś”, „narzekać”, „dziękować”.
„Na Dworze naszych królów królował orientalny przepych, który zgodnie z azjatyckim zwyczajem zmuszał ambasadorów do przemawiania jedynie na kolanach i padania na ziemię przed tronem, od czego pochodziło używane wówczas wyrażenie: Uderzyłem się czołem.
Dowody na istnienie pokłonu dotyczą nie wcześniej niż XVI wiek, gdyż pierwszym, który otrzymał stały tytuł „cara” w Moskwie, był Iwan Groźny w 1547 r. Okazuje się, że historia wyrażenia „bić czołem” zaczynała się dwukrotnie. Początkowo „bili się czołami” w sensie dosłownym, przyznając się do winy, a wraz z wprowadzeniem chrześcijaństwa – oddając cześć Panu Bogu. Następnie „bili się czołem” słowami, narzekaniem, dziękowaniem i pozdrawianiem, a na koniec wprowadzili zwyczaj kłaniania się władcy na dworze, co nazywano także „biciem czołem”.
Wówczas w pierwszym przypadku wyrażenie to nie oznaczało „pokłonu do ziemi”, ale „ukłonu od pasa” w formie, gdy sprawca, prosząc o przebaczenie w lokalnych sporach, stojąc na dolnym stopniu ganku , pokłonił się od pasa swemu władcy. Silny stał na najwyższym stopniu. Ukłonowi od pasa towarzyszyły więc prośby i uderzanie czołem o stopnie.
Grabieć w upale cudzymi rękami
Oznacza to: wykorzystanie wyników cudzej pracy.
O jakim upale mówimy?
Ciepło spala węgle. A tak na marginesie, wyciągnięcie ich z piekarnika nie było dla gospodyni łatwym zadaniem: prościej i łatwiej byłoby jej to zrobić „obcymi rękami”.
Wśród zwykłych ludzi istnieje również ostrzejsza wersja:
„Ujedź cudzego kutasa do nieba”.
Uderz się w głowę
Być leniwym to być bezczynnym.
Co to jest kciuki w górę ? Z pewnością słowo powinno mieć swoje własne znaczenie?
Tak, oczywiście. Kiedy na Rusi siorbali kapuśniak i jedli owsiankę drewnianymi łyżkami, dziesiątki tysięcy rzemieślników kopali tyłki , to znaczy pocięli kłody drewna lipowego na półfabrykaty dla mistrza łyżki. Pracę tę uważano za trywialną i wykonywał ją zazwyczaj praktykant. Dlatego stała się wzorem nie działania, ale bezczynności.
Oczywiście wszystkiego uczy się przez porównanie, a praca ta wydawała się łatwa tylko na tle ciężkiej pracy chłopskiej.
I nie każdemu teraz się to uda bij kciuki .
Wiedz na pamięć
Znaczenie tych słów znane jest zarówno dzieciom, jak i dorosłym. Wiedz na pamięć - oznacza na przykład doskonałe nauczenie się wiersza, ugruntowanie roli i ogólnie doskonałe zrozumienie czegoś.
A był taki czas, kiedy znać na pamięć , sprawdź na pamięć brać niemal dosłownie. Powiedzenie to wyrosło ze zwyczaju sprawdzania autentyczności złotych monet, pierścionków i innych przedmiotów wykonanych z metali szlachetnych. Gryziesz monetę zębami i jeśli nie ma na niej żadnego wgniecenia, oznacza to, że jest autentyczna, a nie fałszywa. W przeciwnym razie mogłeś dostać podróbkę: pustą w środku lub wypełnioną tanim metalem.
Z tego samego zwyczaju zrodziło się inne wyraziste wyrażenie figuratywne: wymyślić osobę , czyli dokładnie poznać jego zalety, wady, intencje.
Pierz brudną bieliznę w miejscach publicznych
Zwykle tego wyrażenia używa się z negacją: „ Nie pierz brudnej bielizny w miejscach publicznych!».
Mam nadzieję, że jego przenośne znaczenie jest znane każdemu: kłótnie, sprzeczki toczące się między bliskimi osobami lub tajemnice wąskiego kręgu ludzi nie powinny być ujawniane.
Ale to jest prawdziwe znaczenie frazeologia Spróbujmy teraz to wyjaśnić, choć nie będzie to łatwe. Wyrażenie to kojarzy się ze złymi duchami, a nawiasem mówiąc, w języku rosyjskim jest ich wiele. Według starożytnych wierzeń brudne pranie należy palić w piekarniku, aby nie wpadło w ręce złych ludzi. Tak zwane „zakręty” lub „postawy” uzdrowicieli były kiedyś bardzo powszechne. Odwróceniem uwagi może być na przykład tobołek rzucony na rozdroże, mający „chronić” przed chorobą. W takim wiązce zwykle zawijano węgiel lub popiół piecowy - ciastko .
Było to szczególnie popularne wśród uzdrowicieli, ponieważ to właśnie w piecu spalano brudną bieliznę z chaty, w której znajdowały się włosy i inne przedmioty niezbędne do czarów. To nie przypadek, że zakaz prania brudnej bielizny w miejscach publicznych wszedł do użytku w języku rosyjskim.
Napisane na wodzie widłami
Wyrażenie „Pisanie widłami po wodzie” pochodzi od Mitologia słowiańska.
Dziś oznacza to wydarzenie mało prawdopodobne, wątpliwe i mało prawdopodobne. W mitologii słowiańskiej nazywano widłami stworzenia mityczneżyjące w zbiornikach wodnych. Według legendy potrafili przepowiadać los, pisząc go na wodzie. Do dziś „widelce” w niektórych rosyjskich dialektach oznaczają „koła”.
Podczas wróżenia wrzucano do rzeki kamyki, a przyszłość przepowiadano na podstawie kształtu okręgów powstałych na powierzchni, ich przecięć i rozmiarów. A ponieważ te przewidywania nie są dokładne i rzadko się spełniają, zaczęto mówić o mało prawdopodobnym wydarzeniu.
Jeszcze nie tak dawno temu po wsiach chodzili Cyganie z niedźwiedziami i organizowali różne przedstawienia. Niedźwiedzie prowadzili na smyczy przywiązanej do kółka przewleczonego przez nos. Taki pierścień pozwalał utrzymać niedźwiedzie w posłuszeństwie i wykonywać niezbędne sztuczki. Podczas przedstawień Cyganie wykonywali różne sztuczki, sprytnie oszukując publiczność.
Z biegiem czasu wyrażenie to zaczęto używać w szerszym znaczeniu – „wprowadzić kogoś w błąd”.
Cel jak sokół
W dawnych czasach do zdobywania oblężonych miast używano armat zwanych „sokołami”. Była to kłoda okuta żelazem lub belka żeliwna przymocowana do łańcuchów. Machając nim, uderzyli w ściany i je zniszczyli.
Metaforyczne wyrażenie „cel jak sokół” oznacza „biedny do granic możliwości, nie mający szans na zdobycie pieniędzy, nawet jeśli walniesz głową w mur”.
Trzymaj mnie zdala
Wyrażenie „Uważajcie na mnie” przyszło do nas już w starożytności.
Od czasów starożytnych po dziś dzień mówimy: „Trzymaj się z daleka ode mnie”, „Trzymaj się z daleka ode mnie”, „Trzymaj się z daleka ode mnie”. Chur jest starożytne imię opiekun domu, Ognisko i dom(Chur – Szchur – Przodek).
To ogień, umysłowy i fizyczny, daje ludziom ciepło, światło, komfort i dobroć pod każdym względem oraz jest głównym strażnikiem bogactwa i szczęścia rodzinnego.
