Temat: „Przypowieść o synu marnotrawnym” Ideały moralne i lekcje z przypowieści ewangelicznych

Lektura pozaszkolna

Temat: „Świat poprzez przypowieść”.

Cele Lekcji: przekazywać idee moralne przypowieści przez tekst artystyczny.

Wyposażenie lekcji:oprogramowanie multimedialne, reprodukcja obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, fotografia gatunkowa, teksty przypowieści.

Plan lekcji:

1. Słowo do nauczyciela.
2. Reprodukcja obrazu Rembrandta Powrót syna marnotrawnego.
3. Krótka powtórka przypowieści o synu marnotrawnym.
4. Komentarze do słów i wyrażeń niezrozumiałych dla dzieci.
5. Sesja pytań.
6. Ekspresyjne czytanie wiersze B. Pasternaka „Naucz się wybaczać”.
7. Cytuj pracę.
8. Słowo nauczyciela o obowiązku.
9. Skomentowana lektura.

1. Ekspresyjne czytanie arabskiej przypowieści „Obowiązek”.

2. Rozmowa według przypowieści.

X. Skomentowana lektura.

1. Ekspresyjne czytanie przypowieści „Wszystko jest w twoich rękach”.

2. Rozmowa na temat przypowieści, praca z fotografiami rodzajowymi.

XI. Wyniki lekcji.

Podczas zajęć

1. słowo nauczyciela

Dzisiaj na lekcji przypomnimy sobie, czym jest przypowieść. Zapoznajmy się z tekstami niektórych przypowieści i spróbujmy zobaczyć, jak wygląda świat, w którym żyjemy, patrząc na niego przez pryzmat przypowieści. Chłopaki, pomyślcie o tym, jak negatywnie cechy moralne panować w naszym świecie?

Każdy z nas przynajmniej raz w życiu zadawał sobie pytania: czy postąpiłem właściwie w tej czy innej sytuacji? Co należało zrobić, aby później nie żałować tego, co zrobili? Odpowiedzi na te pytania pomogą nam przypowieści.

Przypowieści zawsze grały ważna rola w historii ludzkości i do dziś pozostają dla nas piękne i skuteczne narzędzie rozwój, uczenie się i komunikację. Przypowieści łączą mądrość i prostotę, uczą myślenia, rozwiązywania problemów, rozwijają myślenie, intuicję i wyobraźnię. Niektóre z nich przynoszą inspirację, inne rozśmieszają, jeszcze inne skłaniają do refleksji. Piękno tej przypowieści polega na tym, że nie dzieli ona ludzkiego umysłu na pytania i odpowiedzi, tylko daje ludziom wskazówkę, jak powinno być. W przeciwieństwie do bajki, przypowieść nie zawiera bezpośrednich instrukcji ani moralności. Umożliwia samodzielne zrozumienie i interpretację zawartego w nim znaczenia. Dlatego Chrystus zwykle kończył swoje przypowieści okrzykiem: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha”.

Pomyśl i spróbuj odpowiedzieć na pytanie: co to jest przypowieść? (odpowiedzi dzieci)

Istnieje kilka definicji „przypowieści”, skupmy się na jednej z nich i zapiszmy ją w zeszycie. Przypowieść jest alegorią, symboliczną opowieścią, często używaną w Biblii do przedstawienia prawd doktrynalnych.

II. Praca z reprodukcją„Powrót syna marnotrawnego” Rembrandta

A teraz zwróćcie uwagę na reprodukcję obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, która uchwyciła moment spotkania ojca z synem.

Jak artysta przedstawia ojca i syna?

(Wstępnie przygotowany uczeń opisuje obrazek:

Zawstydzony syn padł na kolana przed ojcem. Jego ubranie jest podarte, nogi poranione. Jego ogolona głowa wygląda na małą i żałosną. Jakby szukając schronienia, chowa twarz w fałdach ubrania ojca. Stary ojciec skłonił się przed synem. Kładąc ręce na jego ramionach, przyciska go do siebie, gładzi i dotyka - jego ojciec jest na wpół ślepy, a teraz dotyk bardziej niż wzrok przekonuje go, że ma przed sobą prawdziwie wyczekiwany, opłakiwany syn. Delikatny, niemal błogosławiący dotyk tych słabych rąk sprawia, że ​​syn w błogości zamyka oczy. Ojciec i syn jeszcze ze sobą nie rozmawiali, ale nie będą już potrzebować słów do pojednania. Radość tej dwójki jest niesamowita. Jej odbicie oświetla twarz starca stojącego po prawej stronie, inni ludzie są przyciągani przez zrodzone przez nią światło. Na ich twarzach odczytywane są różne uczucia - czułość, wzruszenie, ciekawość).

Obraz został namalowany zgodnie z fabułą przypowieści o syn marnotrawny. Przypomnijmy sobie, o czym jest ta historia...

III. Krótka opowieść o przypowieści „Syn marnotrawny”

(Ewangeliczna przypowieść o synu marnotrawnym opowiada, jak lekkomyślny młodzieniec, zagarnąwszy swoją część majątku ojca, opuścił rodzimy dom w poszukiwaniu rozrywki. Zrujnowany, opuszczony przez niewiernych przyjaciół, po życiu pełnym udręk i hańby, postanawia w końcu wrócić do Dom ojca. Tu znajduje przebaczenie, miłość, pokarm i odpoczynek).

IV. Komentarze do słów i wyrażeń niezrozumiałych dla dzieci

Co rozumiesz pod pojęciem „syn marnotrawny”? (Syn marnotrawny to nie tylko osoba, która utraciła rodzinę, wiarę, tradycje, ojczyznę. Syn marnotrawny to osoba. Zagubiony na ścieżka życia).

Bohaterowie przypowieści zostają postawieni w sytuacji wyboru. Jakiego wyboru dokonują?

(Wybierz swoją ścieżkę młodszy syn który chce uciec od rodzicielskiej opieki, ale nie wie, jak budować życie po swojemu. W trudnych okolicznościach postanawia wrócić do ojca i być mu posłuszny. Ojciec też wybiera: mógł mieć pretensje do syna, mógł odwrócić się od syna, mógł mu przynajmniej zrobić wyrzuty. Ale ojciec wybacza synowi.

V. Rozmowa na pytania

Dlaczego ojciec wybaczył najmłodszemu synowi?

(Ojciec wybaczył najmłodszemu synowi, ponieważ żałował i przyznał się do swoich błędów. Ojciec myślał, że jego syn może umrzeć, że stał się największym grzesznikiem. A grzesznik jest jak umarły. Ale syn żałował, to znaczy: jakby ożył).

Czego uczy ta przypowieść? Czy człowiek powinien wybaczyć?

VI. Ekspresyjna lektura wiersza B. Pasternaka „Naucz się wybaczać”.

Teraz należałoby przypomnieć wiersz B. Pasternaka „Naucz się wybaczać”.

(Student czyta)

Naucz się przebaczać, módl się za tych, którzy obrażają,
Zło zwyciężaj promieniem dobra,
Idź bez wahania do obozu przebaczających,
Podczas gdy gwiazda Golgoty płonie.

Naucz się przebaczać, gdy dusza jest obrażona
A serce jak kielich gorzkich łez,
I wydaje się, że dobroć się wypaliła,
Pamiętaj, jak Chrystus przebaczał!

Naucz się wybaczać, wybaczać nie tylko słowem,
Ale całą swoją duszą, całą swoją esencją.
Przebaczenie rodzi się z miłości
W zmaganiach nocy modlitewnych.

Naucz się przebaczać, w przebaczeniu ukryta jest radość,
Hojność leczy jak balsam
Krew na krzyżu została przelana za wszystkich,
Naucz się przebaczać, abyś sam mógł otrzymać przebaczenie.

Wpis do notatnika:

Wiara i posłuszeństwo są drogie, ale pokuta i przebaczenie są jeszcze cenniejsze. Każdy człowiek powinien umieć przebaczyć i mieć nadzieję na przebaczenie.

VII. Cytuj pracę

A teraz zwróćcie uwagę na wypowiedź jednego z prezydentów Ameryki, Roosevelta.

Nagranie na slajdzie: „Wiele nam dano i wiele się od nas oczekuje. Mamy zobowiązania wobec innych ludzi i wobec siebie; i nie mamy prawa zaniedbywać żadnego z tych obowiązków”. T. Roosevelta.

Jak myślisz, co omówimy w następnej części lekcji? (Omawianie poczucia obowiązku).

VIII. Słowo nauczyciela na służbie

Wyobraź sobie przez chwilę, co by się stało, gdyby ludzie nagle zaczęli robić tylko to, co ich interesuje? Na przykład chirurg odmówiłby wykonania operacji, ponieważ w tym czasie w telewizji leciał jego ulubiony film. Albo dyspozytor na lotnisku chciałby w czasie swojego dyżuru poczytać książkę lub wybrać się na spacer. A pilot zamiast wskazanej trasy pojechałby do Meksyku, ponieważ od dawna marzył o odwiedzeniu go.

Są słowa „chcę” i „potrzebuję”. „Potrzeba” to nasze pojęcie obowiązku.

Zdefiniuj pojęcie długu. (Obowiązek jest obowiązkiem wobec kogoś lub czegoś).

IX. Skomentowana lektura

1. Ekspresyjne czytanie arabskiej przypowieści „Dług”.

Przed tobą jest arabska przypowieść „Obowiązek”. (Uczeń czyta przypowieść).

Arabska przypowieść „Obowiązek”.

Pewien stolarz, bez względu na to, ile zarabiał, zadowalał się niewielkimi wydatkami. Sąsiad zapytał go kiedyś:

Zarabiasz dużo, ale gdzie lokujesz swój majątek? Nie widzisz nic specjalnego.

Spłacam długi z jednej części zarobków, a drugą pożyczam na procent - odpowiedział mistrz.

Nie może być tak, że masz długi, a ja nie słyszałem, żebyś komuś pożyczył - zaprotestował sąsiad.

Jeśli daję pieniądze rodzicom, to uważam, że spłacam swoje długi, a pieniądze, które wydaję na edukację i utrzymanie moich dzieci, uważam za pożyczanie na procent. Kiedy dzieci dorosną, a ja i moja żona się zestarzejemy, czyż nie zwrócą naszego długu? powiedział mistrz.

2. Przypowieść

Czy zgadzasz się, że dzieci mają dług wobec rodziców? (odpowiedzi dzieci)

Jeśli ktoś nie troszczy się o swoich rodziców, czy ma to jakiś wpływ na jego własne dzieci? (odpowiedzi dzieci)

Czego nauczyła cię przypowieść o długu?

Od naszych rodziców otrzymaliśmy największy i bezcenny dar - życie. Pielęgnowali nas i wychowywali, nie szczędząc ani siły, ani miłości. A teraz, gdy są starzy i chorzy, naszym obowiązkiem jest ich wyleczyć i wyprowadzić.

Ten obraz zna prawie każdy – wspomina się o nim w wielu książkach o sztuce, a jego reprodukcje można znaleźć nawet w prowincjonalnej bibliotece. To jest o o sławny obraz wielki „Powrót syna marnotrawnego” Rembrandta, na który wywarł ogromny wpływ dalszy rozwój Malarstwo zachodnioeuropejskie i ogólnie - cała kultura światowa.

Powrót syna marnotrawnego. Rembrandta Harmesa van Rijna

kreacja Holenderski artysta rzeczywiście, mało kto będzie obojętny – tak umiejętnie udało mu się oddać paletę przeżyć, jaka zawiera się w emocjonującym momencie powrotu syna do ojca.

Śmiem twierdzić, że przyczyną tak dużej popularności malarstwa Rembrandta jest nie tylko geniusz jego twórcy. Jest jeszcze jedna kwestia, którą krytycy sztuki z jakiegoś powodu czasami przeoczają - sama przypowieść o synu marnotrawnym, która stanowiła podstawę fabuły obrazkowej, jest bardzo popularna w doktrynie chrześcijańskiej. ważne miejsce. Nic dziwnego, że trzeci tydzien przygotowawczy To jest tak zwany Tydzień Syna Marnotrawnego na Wielki Post.

Ale do czego skłania nas ta przypowieść? Co Zbawiciel chciał powiedzieć, opowiadając uczniom tak pozornie bezpretensjonalną historię? Jaką prawdę próbuje przekazać naszym umysłom i sercom? Spróbujmy to rozgryźć.

Pewien pan miał kilkoro dzieci, a teraz najmłodszy prosi go o przeznaczenie należnej mu części spadku, aby mógł „wyjść do ludu” i budować swoje życie tak, jak uważa za stosowne. Ojciec nie zaprzecza - wkrótce syn otrzymuje niezbędne pieniądze i wyjeżdża.

Młoda niedoświadczona osoba, jak zwykle, od razu zostaje otoczona „przyjaciółmi”, którzy chcą żyć na cudzy koszt, ale ukrywają swoje zamiary pod pozorem „przyjaźni”. Zwabiają młodzieńca w dzicz grzechu i zepsucia, gdzie traci cały swój wielki majątek. Po wyciśnięciu ostatnich pieniędzy od pechowca, „przyjaciele” go opuszczają, zostaje sam. Nie mając przydatnych w życiu umiejętności, przyzwyczajony tylko do zabawy i zabawy, młody człowiek długo nie może znaleźć pracy, aż w końcu jeden bogaty człowiek zabiera go – biednego, głodnego i wycieńczonego – do swojego domu jako pasterza świń . Ale i tu życie nie jest łatwe – od rana do wieczora musi przebywać ze świniami, a pożywienie jest tak skromne, że głód musi zaspokajać parowanymi strąkami, którymi karmiono bydło.

Utraciwszy wszystkie zewnętrzne pokusy, które wcześniej zaciemniały jego umysł, facet zdaje sobie sprawę, że się mylił. Wspomina swój dom, w którym było jasno, przytulnie i radośnie. A co najważniejsze, w pamięci pojawia się obraz ojca - kochającego, życzliwego, rozumiejącego wszystko. Ale jednocześnie przychodzi świadomość własnej zdrady. Ta świadomość początkowo powstrzymuje młodego człowieka, jednak po chwili postanawia wrócić do domu – już nie jako spadkobierca, ale jako jeden z niewolników, którym, choć dostaną najwięcej ostatnie miejsce w domu, ale przynajmniej będzie nakarmiony, ubrany i będzie mógł widywać się z ojcem. Po podjęciu tej decyzji syn wraca do domu.

Ale potem wszystko natychmiast potoczyło się zupełnie inaczej, niż sobie wyobrażał. Gdy tylko zobaczył go z daleka, jego ojciec, mimo średniego wieku, wybiegł mu na spotkanie, przytulił go i pocałował. Nie chciał nawet słuchać wymówek i próśb syna, by przyjął go jako niewolnika! Co tam jest! Syn wrócił! On żyje! I to było najważniejsze dla starca! Codziennie starzec z nadzieją patrzył na drogę i wreszcie spełniły się jego oczekiwania...

W domu zaczęły się wakacje, nie było tylko najstarszego syna, który w tym czasie był na polu. Kiedy wrócił wieczorem, zobaczył dom świecący przez wszystkie okna i zapytał służących o powód świętowania. Kiedy dowiedział się, że urządzono ucztę z okazji powrotu jego marnotrawnego brata, najstarszy syn żywił urazę i nie wszedł do środka. Ojciec to zauważył i wyszedł dowiedzieć się, o co chodzi, na co otrzymał odpowiedź: „Służę wam wiernie już tyle lat, a nie daliście mi nawet małego urlopu. Ale ta rozrzutność wróciła i zwołałeś całą ucztę. Na te wyrzuty starzec odpowiedział: „Mój synu! Zawsze jesteś ze mną, a wszystko, co moje, należy do ciebie. Teraz musimy się radować i cieszyć, że twój brat umarł i ożył, zaginął i odnalazł się” (Łk 15, 11-32).

Niemal wszystkie starożytne religie świata wyznaczały wyraźną granicę między niebem a ziemią. Niebo jest dla bogów i bohaterów, ziemia dla ludzi i zwierząt. Nawet królestwo umarłych, czy to piekło, czy raj, pojmowane jest raczej nie jako niebiańskie, ale właśnie jako ziemskie mieszkanie, nawet jeśli jest oddzielone od świata żywych jakąś nieprzeniknioną barierą. Niebo jest zamknięte dla człowieka. Jeśli któryś ze śmiertelników się tam dostanie, to jest to wyjątek od reguły i trzeba sporo zapłacić za dotarcie na miejsce. wysoka cena. Niebo jest ludziom głęboko obce i nigdy nie było poważnie traktowane przez pogaństwo (nie filozofię, ale religię) jako coś pożądanego i wartościowego samo w sobie.

Wiara Abrahama, a po niej - i chrześcijaństwo, mówi coś zupełnie innego. Niebo jest naszym domem i naszą ojczyzną, którą człowiek utracił po upadku. A teraz celem każdego człowieka jest powrót do domu, do swojego Ojca, który mimo wszystkich naszych zdrad, błędów i grzechów wciąż tak samo niezmiennie na nas czeka i kocha. Bóg chrześcijaństwa nie jest stwórcą-demiurgiem, który stworzył świat z nieznanych nikomu powodów, ale kochającym Stwórcą-Ojcem, który pragnie, aby całe Jego stworzenie uczestniczyło w Jego boskie życie. A przypowieść o synu marnotrawnym alegorycznie objawia tę ewangeliczną prawdę. Ponadto ujawnienie to jest dwupoziomowe.

Pierwszy poziom jest uniwersalny. W Edenie, przed upadkiem, nasi pierwsi rodzice mieli wszelkie możliwe błogosławieństwa i mogli osobiście kontaktować się z Bogiem. Ponadto mieli możliwość duchowej doskonałości. Oznacza to, że „dziedzictwo” (w języku przypowieści) Adam i Ewa mieli ogromne. Jednak ulegając pokusom szatana, który obiecał im, że odstąpiwszy od Boga, staną się wolni, pierwsi ludzie zerwali duchową łączność ze Stwórcą i zamiast wolności otrzymali śmierć. Prawie cała historia ludzkości jest próbą budowania szczęśliwe życie bez udziału Boga, tylko siłami, którymi dysponuje sam człowiek. Tak, jedyny haczyk polega na tym, że żaden talent nie jest nasz – jest Boży, a my go tylko używamy, albo marnując, albo wykorzystując w dobrym celu.

Ale to nie może trwać wiecznie - siła osoby, która odpadła od Boga, jest ograniczona. A wraz z próbą stworzenia bezbożnego społeczeństwa przez cały historyczny byt, odbywa się inny proces - poszukiwanie Boga jako jedynego Źródła Życia i jego prawdziwego sensu. Tak narodziła się religia. W nim osoba próbowała znaleźć odpowiedzi na większość ważne pytania twojej istoty. Odpowiedzi znalezione w różnych religiach przez większą część okazało się błędne, ale sama obecność takich poszukiwań wskazuje, że dana osoba dążyła do powrotu do domu. I widząc to, Pan wychodzi mu na spotkanie – w osobie Syna Bożego, który wciela się, przyjmuje ludzka natura i stwarza wszelkie warunki do zbawienia wszystkich.

I tu możemy prześledzić drugi poziom odbioru przypowieści o synu marnotrawnym – osobisty. Przypowieść odtwarza schemat ludzkiego upadku w grzech i pokuty, a przede wszystkim obraz Boga i charakter Jego udziału w tym procesie.

Dla świętych ojców Wschodu grzech jest nie tyle naruszeniem przykazań Pana, co pewnym ukierunkowaniem naszej woli, która zamiast podporządkować się woli Bożej, wymyka się jej i tym samym popada w stan nienaturalny. Człowiek myśli, że czyni dobro i dobro dla siebie, ale w rzeczywistości czyni zło i jeszcze bardziej oddala się od Stwórcy. W efekcie grzesznik staje się jak ewangeliczny syn marnotrawny, który zamiast świadomie zdobywać nowe umiejętności życiowe i pomnażać dziedzictwo ojca, po prostu puszcza go na wiatr i zostaje z niczym.

W zasadzie człowiek może nie widzieć swojego upadku, a grzeszne życie może mu się wydawać normalne. Jednak w przypadku wglądu duchowego, jego dalsze działanie tylko jedno - zerwać z mroczną przeszłością i wrócić do domu Ojca. Nazywa się to pokutą.

Ale to nie może być prawdziwe, jeśli znienawidziwszy grzech, nie robimy nic, aby się go pozbyć. Tylko naśladując syna marnotrawnego, który zdecydowanie poszedł na spotkanie z rodzicem, można sprawić, by grzech stopniowo opuszczał serce, ustępując miejsca uzdrawiającej łasce.

Podobnie jak ojciec z przypowieści, Bóg, szanując naszą wolność, nie zatrzymuje nas, gdy Go opuszczamy. Ale tak samo, On jest zawsze gotowy, by nas przyjąć z powrotem. Co więcej, Bóg nigdy nie robi wyrzutów za błędy z przeszłości i jest gotów przyjąć każdego w takiej postaci, w jakiej człowiek do Niego przychodzi. Najważniejsze jest skrucha, najważniejsze jest szczerość i palące pragnienie zerwij stare grzeszne kajdany... Reszty Pan dokona sam – ważne jest tylko, aby powrócić i paść do Jego stóp, tak jak uczynił to syn marnotrawny.

Jednocześnie Chrystus w swojej historii nie poprzestaje tylko na relacji nieszczęśliwego syna i ojca. Trzeci główna postać- najstarszy syn, który pozostał wierny ojcu, ale był oburzony jego hojnością. Można go postrzegać jako obraz tych, którzy już przyszli do Boga i mają pewne doświadczenie życia w Kościele. Tutaj już pojawia się pokusa inna niż syna marnotrawnego - wyobrażać sobie, że jest się bardziej sprawiedliwym niż inni i popadać w małostkowy snobizm. Poprzez obraz najstarszego syna Zbawiciel ostrzega nas przed najmniejszym potępieniem tych, którzy upadli, ale znaleźli w sobie siłę, by ze skruchą powrócić z powrotem do Ojca Niebieskiego…

Nie na darmo przypowieść o synu marnotrawnym jest przytaczana przez Kościół jako jeden z akordów w preludium Wielkiego Postu. W końcu sam post jest czasem ponownej oceny siebie, rewizji swojego wartości życiowe. A im bardziej stanowcze będą nasze działania w tym kierunku, im ściślej zwiążemy siebie i nasze zachowanie z obrazem syna marnotrawnego, tym bliżej będziemy celu, jakim jest post. W końcu nie jest to bynajmniej zwykłe odrzucenie pokarmu dla zwierząt czy różnych rozrywek. Prawdziwym celem postu jest powrót do Boga. Powrót do domu, do tego bardzo niebiańskiego mieszkania, które wszyscy kiedyś opuściliśmy, za którym wszyscy tak bardzo tęsknimy w głębi duszy, rozwiewanie smutku nadzieją na ponowne odnalezienie go…

Aleksander Moiseenkow

Przypowieść o synu marnotrawnym.

„Pewien człowiek miał dwóch synów; a najmłodszy z nich rzekł do ojca: Ojcze! oddaj mi część posiadłości obok mnie. I ojciec podzielił majątek między nich. Po kilku dniach najmłodszy syn, zebrawszy wszystko, udał się w daleki kraj i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie. Kiedy żył już wszystko, nastał wielki głód w tym kraju i zaczął być w potrzebie; i poszedł i przylgnął do jednego z mieszkańców tego kraju, i wysłał go na swoje pola, aby pasł świnie; i był zadowolony, że napełnił swój brzuch rogami, które jadły świnie, ale nikt mu nie dał. Kiedy się opamiętał, powiedział: ilu najemników od mojego ojca ma pod dostatkiem chleba, a ja umieram z głodu; Wstanę i pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i przed tobą i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem; przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników.

Wstał i poszedł do ojca. A gdy był jeszcze daleko, ujrzał go jego ojciec i wzruszył się; i biegnąc, rzucił mu się na szyję i pocałował go. Syn rzekł do niego: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i przed tobą i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem. A ojciec rzekł do swoich sług: Przynieście najlepsze szaty i ubierzcie go, i włóżcie mu pierścień na rękę i buty na nogi; i przyprowadź utuczone cielę i zabij je; Jedzmy i radujmy się! albowiem ten mój syn był umarły, a ożył, zaginął, a odnalazł się. I zaczęli się bawić.

Jego najstarszy syn był na polu; a wracając, gdy zbliżył się do domu, usłyszał śpiew i radość; a zawoławszy jednego ze sług, zapytał: co to jest? Rzekł mu: Twój brat przyszedł, a twój ojciec zabił utuczone cielę, bo przyjął je zdrowe. Zdenerwował się i nie chciał wejść. Jego ojciec wyszedł i zawołał go. Ale on odpowiedział swojemu ojcu: oto służę ci tyle lat i nigdy nie przekroczyłem twoich rozkazów, ale nigdy nie dałeś mi nawet koźlęcia do zabawy z moimi przyjaciółmi; a kiedy przyszedł ten twój syn, który roztrwonił swój majątek z nierządnicami, zarżnąłeś dla niego utuczone cielę. Rzekł do niego: Mój synu! zawsze jesteś ze mną i wszystko moje jest twoje, ale trzeba było się radować i radować, że ten twój brat umarł i znów żyje, zaginął i został odnaleziony (Łk 15:11-32).

Główne znaczenie przypowieści o synu marnotrawnym

W Niedzielę Syna Marnotrawnego Kościół ukazuje nam przykład niewyczerpanego miłosierdzia Boga wobec wszystkich grzeszników, którzy zwracają się do Boga ze szczerą skruchą. Prawdziwa pełnia i radość życia polega na energetyczno-sercowym zjednoczeniu z Bogiem i nieustannej komunii z Nim. Wręcz przeciwnie, oddalanie się od tej wspólnoty „do dalekiego kraju” jest źródłem wszelkiego rodzaju nieszczęść i upokorzeń. Tak więc ani jeden grzesznik w dniach, kiedy zbliża się czas pokuty Wielkiego Postu, nie powinien zwątpić w przepełnioną łaską pomoc i miłosierdzie Boże.

Wielkopostne zbudowanie

W przypowieści o synu marnotrawnym Pan porównuje radość Boga z nawrócenia grzesznika do radości ojca, do którego powrócił jego młodszy syn, zagubiony w żywiołach życia, głęboko przez niego ukochany. Ze wszystkich przypowieści opowiedzianych przez Zbawiciela jest ona najbardziej znacząca i szczegółowa, ponieważ nie opisuje jednej strony relacji z Bogiem, ale dotyka samego rdzenia synergicznej i łaskawej komunikacji synów ludzkich z ich Ojcem Niebieskim .

A najmłodszy z nich rzekł do ojca: Ojcze! oddaj mi część posiadłości obok mnie. I ojciec podzielił majątek między nich. Niezwykły szczegół! W starożytny Izrael rodzice traktowali swoje dzieci z wielką troską i miłością. Uważnie i czule śledzili rozwój dziecka, zauważając w tym rozwoju życia dzieci nie mniej niż osiem lat. Gdzie jest teraz w naszym nowoczesne społeczeństwo czy znajdziemy podobną periodyzację etapów rozwoju dziecka? Ze swojej strony dzieci winne były rodzicom posłuszeństwo i szacunek. Mędrzec żydowski ze Starego Testamentu mówi: „Kto szanuje ojca, jest oczyszczony z grzechów, kto szanuje matkę, jest jak ten, kto zdobywa skarby; kto opuszcza ojca, jest bluźniercą, a przeklęty od Pana, kto drażni matkę.(Syr. 30. 3-4,). Ostre słowa ostrzeżenia! Nieposłuszeństwo dzieci wobec rodziców było surowo karane przez prawo: „Jeśli ktoś ma syna gwałtownego i buntowniczego, który sprzeciwia się głosowi ojca i matce, a oni go ukarali, a on ich nie słucha, wtedy jego ojciec i jego matka pozwolili im go zabrać i przyprowadzić do starszych jego miasta i do bram jego miejsca zamieszkania… wtedy wszyscy mieszkańcy jego miasta ukamienują go na śmierć”. (Pwt 21:18-19, 21). „Oko, które szydzi z ojca i zaniedbuje posłuszeństwo matce, kruki nad doliną dziobią i pożerają pisklęta orłów” (Przyp. 30:17).

Z powyższego wynika, że ​​prośba najmłodszego syna o podział spadku nie była wyrazem miłości i pokory. Frywolnie pragnie osobiście cieszyć się owocami pracy ojca „tu i teraz”, zupełnie nie myśląc o tym, w jaki sposób ojciec je zdobył i co się z nim stanie, gdy bezmyślnie roztrwoni część swojego dziedzictwa z przebiegłymi przyjaciółmi? Wyimaginowana wolność go pociąga! W domu ojca wydaje mu się, że nie da się pokazać pełni osobowości, rozkwitnąć w doskonałości wszystkimi swoimi naturalnymi talentami, tylko wyjeżdżając jak najdalej od rodzinnych granic, „do dalekiego kraju” , znajdzie upragniony przyczółek, „odnajdzie się” i zostanie w pełni uzbrojony w swoje dzielne talenty, aby otrzymać od świata słuszne ludzkie uznanie i chwałę. Próżna nadzieja niedoświadczonego młodzieńca! Każdy z nas dążył do tego niepobłogosławionego wyniku od czasów Adama. Jako pierwszy z ludu życzył „następnej części posiadłości”, „być jak bogowie” i serdecznie „odszedł” od Boga Ojca w granicach raju. Otrzymał swoje „dziedzictwo” i logiczny dodatek do niego: chorobę, cierpienie i śmierć. Doświadczenie Adama jest duchowo reprezentatywnym doświadczeniem dla wszystkich ludzi. Dlatego w przededniu Wielkiego Postu Kościół przypomina nam o tej archetypowej zgubnej, niezwykle kuszącej dla każdej duszy, fałszywej, wolnej drodze.

W swojej interpretacji przypowieści o synu marnotrawnym metropolita Antoni z Suroża tragiczny sytuacja rodzinna za bardzo przesadza: „ Proste słowa: Ojcze, daj mi... znaczy: „Ojcze, daj mi teraz to, co mnie jeszcze spotka po Twojej śmierci. Chcę żyć swoim życiem, a Ty stoisz mi na drodze. Nie mogę się doczekać Twojej śmierci: do wtedy nie będę mógł już cieszyć się tym, co może dać bogactwo i wolność. Umieraj! Nie istniejesz już dla mnie. Jestem już dorosły, nie potrzebuję ojca. Potrzebuję wolności i wszystkich owoców twojego życia i pracy. umrzyj i pozwól mi żyć!" Piękne, głębokie słowa, ale mające niewielkie podstawy w dziedzicznej instytucji Żydów Starego Testamentu. W starożytnym Izraelu możliwość podziału majątku za życia ojca była jedną z pierwotnych cech systemu dziedziczenia. W historie biblijne o córkach Labana i Hioba, o synu Abrahama Izaaka, majątek spadkowy otrzymały dzieci przed śmiercią ojca. Współcześni bibliści, opierając się na faktach studiowania wielu dokumentów z epoki Starego Testamentu, zauważają, że w krajach wschodnich dziedzictwo było często przekazywane dzieciom za życia ich ojca.

W czasach Nowego Testamentu (druga połowa I wieku) zmieniły się zasady otrzymywania spadku. Synowie i córki otrzymywali go dopiero po śmierci głowy rodziny. W Liście do Hebrajczyków apostoł Paweł poucza: „Bo gdzie jest testament, tam musi nastąpić śmierć spadkodawcy. Ponieważ testament jest ważny po śmierci: nie ma skutku, gdy spadkodawca żyje ”(Hbr 9, 16-17). Tak więc w słowach najmłodszego syna, który miał otrzymać swoją mniejszą część spadku, samolubne pragnienie uwolnienia się spod opieki ojca, od jego wszechogarniającego, kochającego spojrzenia, brzmiało bardziej niż pragnienie śmierci ojca. Młodszy syn nie myślał o „pochowaniu” ojca za życia, chciał tylko otrzymać „swojego”, bo wiedział, że jako spadkobierca ma prawo poprosić go wcześniej. Nie żądaj niegrzecznie, przykładając ojcu nóż do gardła, ale proś, mając nadzieję na pomyślne rozwiązanie dla siebie, znając miękkość serca rodziców. W bezpośredniej zgodzie ojca z ewangelicznej opowieści „podział majątku” jest zdumiewającą zgodnością z boską pedagogią. Ojciec nie namawia „najmłodszego” do czekania, zdobywania doświadczenia, nie straszy go okropnościami sieroty, spokojnie zgadza się z synem i przydziela mu wymaganą część majątku. Podobnie Pan działa w stosunku do każdej osoby. „Przydziela” mu należną „część majątku”: życie, samoświadomość osobistą, wolność, talenty i inne dary egzystencjalne. Człowiek może swobodnie rozporządzać tym bogactwem, może bogacić się w „Bogu” lub może roztrwonić swoje „dziedzictwo” w bezsensownej próbie osobistej, ziemskiej autonomii. Wynik jest znany. Człowiek, po nieco złudnym doświadczeniu jaźni, znajduje się wśród świń przy korycie z kubkami! „Duszo, odpoczywaj, jedz, pij i wesel się” (Łk 12,16-21). Oto koniec bajki godność człowieka i wolność bez Boga!

Dlaczego najmłodszy syn poszedł na wypas świń? Dlaczego nie znalazł pracy, przynajmniej jako ładowacz portowy lub rybak? Dla Żyda nie było bardziej haniebnej pracy niż pasenie świń, ponieważ Prawo Mojżeszowe zabrania używania wieprzowiny, a co za tym idzie, hodowli trzody chlewnej. W tak skrajnym przedstawieniu katastrofalnego stanu syna marnotrawnego przemierzającego obce ziemie Chrystus daje nam symboliczną wskazówkę. Człowiek zostaje wygnany z Raju. Poza Domem Ojca nie ma innej pracy niż „pasanie świń” na ziemi. Człowiekowi nie jest dana niebiańska praca! Wszelka praca poza sferą woli i łaski Bożej, poza miłosną relacją z Bogiem, określana jest w języku Ewangelii jako „pasanie świń” na nieludzki pokarm dla świń. Bez Chrystusa i perspektywy życie wieczne każda ziemska działalność to „pasanie świń”! I dokładnie tak jest napisane!

„Dochodząc do rozsądku (syn marnotrawny), powiedział: ilu najemników od mojego ojca jest pod dostatkiem chleba, a ja umieram z głodu; Wstanę i pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i przed tobą i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem”. Co to znaczy „opamiętaj się”? Oznacza to, że syn marnotrawny „nie był w sobie”, jego osobista samoświadomość w obliczu wieczności była bliska zeru. Wśród chrząkających świńskich ryjów „opamiętał się”, ożył ze śmiertelnego duchowego omdlenia Słowa „opamiętał się” to nic innego jak kalka z sokratejskiego wyrażenia „poznaj samego siebie”. starożytny grecki filozof. Życie duchowe zawsze przebiega według tych samych praw. Dlatego jest opisana podobnymi formułami słownymi. Hieromęczennik Siergiej (Meczew) mówił o samopoznaniu w następujący sposób: „Pewien święty ojciec mówi, że początkiem naszego zbawienia jest poznanie siebie. Ale przecież poznanie siebie jest dziełem całego życia, do tego człowiek dąży przez całe swoje życie. Ojcowie Święci ujawniają znaczenie tego powiedzenia mówiąc, że dopóki nie poznasz kim jesteś, dopóki sam nie poczujesz w sobie obrazu Boga, dopóki żyjąc wśród ziemskich obywateli nie poczujesz się obywatelem nieba i nie staniesz się niewolnikiem „obcy obywatele”, aż wy, żyjąc wśród brudu własnej duszy, nie poznaliście w sobie obrazu Boga, – do tego czasu nie weszliście na drogę zbawienia, jeszcze nie rozpoczęliście zbawienia. Zaczyna się od momentu, w którym poznałem swoją Boską naturę. „Obywatel nieba” i czuł się jak syn marnotrawny. Wyraźnie zapracowana świadomość natychmiast wskazała mu właściwą drogę: „Wstał i poszedł do ojca”. Dokąd jeszcze „pójść” z dalekiego kraju, skoro wszystkie promieniste ścieżki prowadzą do Domu Ojca, do centrum moralnego odrodzenia?

W słynnym „Powrót syna marnotrawnego” Rembrandta w ponurej średniowiecznej scenerii na progu domu zgrzybiały ojciec z wielką cichą czułością obejmuje swojego wychudzonego, wychudzonego syna, który klęczy przed nim. Ojciec, pochylony w stronę syna, trzyma obie ręce z otwartymi dłońmi na jego plecach, jakby chronił go przed zgubnym, grzesznym światem. Liczby krewnych są statyczne. "To koniec! Jesteś w domu, mój synu! - mówi spojrzenie ojca. Słowa nie są potrzebne. Miłość głosi zbawienie. Na swój sposób głębokie, obrazowe odczytanie ewangelicznej przypowieści.

W ortodoksji spotkanie syna marnotrawnego z ojcem jest interpretowane w zupełnie inny sposób. Jest pełen dynamiki, radosnego ruchu nóg i serc. Ojciec i syn na obrazach-ikonach przedstawiani są biegnąc ku sobie. Ich dusze kipią ekscytującą radością zwycięstwa: wszystko wybaczający ojciec i pokorny syn. Mając nadzieję być tylko „najemnikiem” w dom rodzinny Syn marnotrawny, widząc biegnącego w jego stronę sędziwego ojca, nie może nie zrozumieć, że przebaczono mu, że zawsze był i będzie jego synem i tylko jego synem! Ale czy to wszystko nie śniło się młodzieńcowi, który niedawno pasł świnie? Znosząc ostatnie bariery osobowości na drodze do serca syna, potwierdzając uczynkami życia przebaczenie, ojciec każe urządzić ucztę, przynieść najlepsze, „pierwsze” szaty, „niezniszczalne szaty przyszłego wieku”, powracającemu synowi „od zapomnienia”, a przede wszystkim przywiezienie rodzinnego pierścienia z prawowitą pieczęcią na znak ostatecznego zaufania rodzicielskiego. Głosi wszystkim, wzywa wszystkich: „Jedzmy i weselmy się! bo ten mój syn był umarły, a ożył, zaginął, a odnalazł się”.

Nietrudno dostrzec w obrazie uczty ojcowskiej z dobrze nakarmionym cielęciem zabitym cielęciem analogię do Eucharystii, Wieczerzy Pańskiej i syna marnotrawnego, któremu przebaczono, korelację z każdą osobą, która przyszła do Kościoła ze skruchą i nadziei na miłosierdzie Boże. Czas Wielkiego Postu, właśnie na taką okazję, to wyrzucić „świńskie mordy” pozostawione na „deszczowy dzień” w koszach, „opamiętać się”, wrócić do Domu Ojca i już nigdy z niego nie wychodzić, afirmacja porządku liturgicznego z całym systemem ziemskiej egzystencji duszy.

Warto zwrócić uwagę na jeden z liturgicznych rysów zmartwychwstania Syna Marnotrawnego. W Jutrznię, po radosnych i uroczystych psalmach Polieleosa, Kościół śpiewa Psalm 136 pełen żalu i pokuty, podajemy go w rosyjskim tłumaczeniu: „Na rzekach Babilonu siedzieliśmy i płakaliśmy, wspominając Syjon. Jak możemy śpiewać pieśń Pańską w obcym kraju? Jeśli zapomnę o tobie, Jerozolimo, zapomnij o mnie, mojej prawicy. Niech mi język przylgnie do gardła, jeśli nie będę pamiętał o tobie, jeśli nie postawię Jerozolimy na czele mej radości”.

To jest psalm wygnania. Śpiewali ją Żydzi w niewoli babilońskiej, wspominając swoje święte miasto Jerozolimę. Stał się na zawsze pieśnią człowieka, który uświadomił sobie, że jest wygnany od Boga, ale uświadomiwszy sobie wygnanie, ponownie staje się człowiekiem dążącym, jak syn, do Domu Ojca Niebieskiego. Psalm 136 śpiewany jest jeszcze dwukrotnie, w dwie ostatnie niedziele przed Wielkim Postem.

Wyjaśnienia przypowieści o synu marnotrawnym

O pierworództwie

na stronach Pismo Święte wielokrotnie wspomina się o koncepcji primogenitury, w szczególności w odniesieniu do dziedziczenia. Jedną z przewag pierworodnego syna nad jego braćmi było prawo do podwójnego udziału w majątku ojca. Księga Rodzaju mówi o tym, jak Ezaw sprzedał swoje pierworództwo swemu bratu Jakubowi. Sprzedaż przez Ezawa jego pierworodztwa (Rdz 25:27-34) pozbawiła go tego dodatkowego udziału, a nie całego dziedzictwa.

O Rozhtsy

Szerszenie: owoce jednego drzewa, takie jak żołędzie dębu, rosnące w Syrii i niektórych częściach Azji Mniejszej, którymi karmiono świnie. Czasami były zjadane, z braku innego, przez skrajnie biednych ludzi.

O odciskach palców

W czasach starożytnych, kiedy ludzie nie mogli pisać, każdy dokument był poświadczany pierścieniem z pieczęcią. Podarowanie komuś pierścionka oznaczało oddanie w jego ręce życia, majątku, rodziny i honoru. Prorokowi Danielowi w Babilonie, Józefowi w Egipcie: dając pierścień z ich ręki, król i faraon przekazali władzę rządzenia państwem w ich imieniu. Wśród Żydów Starego Testamentu pierścienie służyły również jako pieczęcie i były dowodem przynależności do jednego lub drugiego plemienia (rodzaju).

Motyw: „Przypowieść o synu marnotrawnym”. Ideały moralne i lekcje z przypowieści ewangelicznych.

Cele Lekcji: przekazać moralne idee przypowieści poprzez tekst literacki.

Wyposażenie lekcji: oprogramowanie multimedialne, reprodukcja obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, fotografie rodzajowe, teksty przypowieści.

Rodzaj lekcji: tworzenie nowej wiedzy i umiejętności.

Plan

ja.
Reprodukcja obrazu Rembrandta Powrót syna marnotrawnego.

II.
Krótka opowieść o przypowieści o synu marnotrawnym.

iii.
Komentarze do słów i wyrażeń niezrozumiałych dla dzieci.

iv.
Sesja pytań.

w.
Ekspresyjna lektura wiersza B. Pasternaka „Naucz się wybaczać”.

wi.
Cytuj pracę.

VII.
Słowo nauczyciela o obowiązku.

VIII.
Skomentowana lektura.

1. Ekspresyjne czytanie arabskiej przypowieści „Obowiązek”.

2. Rozmowa według przypowieści.

X. Czytanie z komentarzem.

1. Ekspresyjne czytanie przypowieści „Wszystko jest w twoich rękach”.

2. Rozmowa na temat przypowieści, praca z fotografiami rodzajowymi.

XI. Wyniki lekcji.

Podczas zajęć

Org. Za chwilę.
słowo nauczyciela

Dzisiaj na lekcji przypomnimy sobie, czym jest przypowieść. Zapoznajmy się z tekstami niektórych przypowieści i spróbujmy zobaczyć, jak wygląda świat, w którym żyjemy, patrząc na niego przez pryzmat przypowieści. Chłopaki, pomyślcie, jakie negatywne cechy moralne dominują w naszym świecie?

Każdy z nas przynajmniej raz w życiu zadawał sobie pytania: czy postąpiłem właściwie w tej czy innej sytuacji? Co należało zrobić, aby później nie żałować tego, co zrobili? Odpowiedzi na te pytania pomogą nam przypowieści.

Przypowieści zawsze odgrywały ważną rolę w historii ludzkości i do dziś pozostają dla nas doskonałym i skutecznym środkiem rozwoju, nauki i komunikacji. Przypowieści łączą mądrość i prostotę, uczą myślenia, rozwiązywania problemów, rozwijają myślenie, intuicję i wyobraźnię. Niektóre z nich przynoszą inspirację, inne rozśmieszają, jeszcze inne skłaniają do refleksji. Piękno tej przypowieści polega na tym, że nie dzieli ona ludzkiego umysłu na pytania i odpowiedzi, tylko daje ludziom wskazówkę, jak powinno być. W przeciwieństwie do bajki, przypowieść nie zawiera bezpośrednich instrukcji ani moralności. Umożliwia samodzielne zrozumienie i interpretację zawartego w nim znaczenia. Dlatego Chrystus zwykle kończył swoje przypowieści okrzykiem: „Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha”.

Pomyśl i spróbuj odpowiedzieć na pytanie: co to jest przypowieść? (odpowiedzi dzieci)

Istnieje kilka definicji „przypowieści”, skupmy się na jednej z nich i zapiszmy ją w zeszycie. Przypowieść jest alegorią, symboliczną opowieścią, często używaną w Biblii do przedstawienia prawd doktrynalnych.

^ II. Praca z reprodukcją obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”

A teraz zwróćcie uwagę na reprodukcję obrazu Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”, która uchwyciła moment spotkania ojca z synem.

Jak artysta przedstawia ojca i syna?

(Wstępnie przygotowany uczeń opisuje obrazek:

Obraz został namalowany zgodnie z fabułą przypowieści o synu marnotrawnym. Przypomnijmy sobie, o czym jest ta historia...

^ III. Krótka opowieść o przypowieści „Syn marnotrawny”

(Ewangeliczna przypowieść o synu marnotrawnym opowiada, jak lekkomyślny młodzieniec, zagarnąwszy swój udział w majątku ojca, opuścił dom w poszukiwaniu rozrywki. Zrujnowany, opuszczony przez niewiernych przyjaciół, po życiu pełnym udręk i hańby, w końcu decyduje się na powrót do domu ojca, gdzie znajduje przebaczenie, miłość, jedzenie i odpoczynek).

^ IV. Komentarze do słów i wyrażeń niezrozumiałych dla dzieci

Co rozumiesz pod pojęciem „syn marnotrawny”? (Syn marnotrawny to nie tylko osoba, która straciła rodzinę, wiarę, tradycje, ojczyznę. Syn marnotrawny to osoba. Zagubiony na ścieżce życia).

Bohaterowie przypowieści zostają postawieni w sytuacji wyboru. Jakiego wyboru dokonują?

(Drogę wybiera najmłodszy syn, który chce uciec spod rodzicielskiej opieki, ale nie wie, jak ułożyć sobie życie po swojemu. W trudnych okolicznościach postanawia wrócić do ojca i być mu posłuszny. Ojciec też wybiera: on mógł chować urazę do syna, mógł odwrócić się od syna, mógł przynajmniej zrobić mu wyrzuty, ale ojciec wybacza synowi).

^ V. Rozmowa na pytania

Dlaczego ojciec wybaczył najmłodszemu synowi?

(Ojciec wybaczył najmłodszemu synowi, ponieważ żałował i przyznał się do swoich błędów. Ojciec myślał, że jego syn może umrzeć, że stał się największym grzesznikiem. A grzesznik jest jak umarły. Ale syn żałował, to znaczy: jakby ożył).

Czego uczy ta przypowieść? Czy człowiek powinien wybaczyć?

^ VI. Ekspresyjna lektura wiersza B. Pasternaka „Naucz się wybaczać”.

Teraz należałoby przypomnieć wiersz B. Pasternaka „Naucz się wybaczać”.

(Student czyta)

Zło zwyciężaj promieniem dobra,

Podczas gdy gwiazda Golgoty płonie.

Przebaczenie rodzi się z miłości
W zmaganiach nocy modlitewnych.

Hojność leczy jak balsam,

Wpis do notatnika:

Wiara i posłuszeństwo są drogie, ale pokuta i przebaczenie są jeszcze cenniejsze. Każdy człowiek powinien umieć przebaczyć i mieć nadzieję na przebaczenie.

^ VII. Cytuj pracę

A teraz zwróćcie uwagę na wypowiedź jednego z prezydentów Ameryki, Roosevelta.

Nagranie na slajdzie: „Wiele nam dano i wiele się od nas oczekuje. Mamy zobowiązania wobec innych ludzi i wobec siebie; i nie mamy prawa zaniedbywać żadnego z tych obowiązków”. T. Roosevelta.

Jak myślisz, co omówimy w następnej części lekcji? (Omawianie poczucia obowiązku).

^ VIII. Słowo nauczyciela na służbie

Wyobraź sobie przez chwilę, co by się stało, gdyby ludzie nagle zaczęli robić tylko to, co ich interesuje? Na przykład chirurg odmówiłby wykonania operacji, ponieważ w tym czasie w telewizji leciał jego ulubiony film. Albo dyspozytor na lotnisku chciałby w czasie swojego dyżuru poczytać książkę lub wybrać się na spacer. A pilot zamiast wskazanej trasy pojechałby do Meksyku, ponieważ od dawna marzył o odwiedzeniu go.

Są słowa „chcę” i „potrzebuję”. „Potrzeba” to nasze pojęcie obowiązku.

Zdefiniuj pojęcie długu. (Obowiązek jest obowiązkiem wobec kogoś lub czegoś).

^ IX. Skomentowana lektura

1. Ekspresyjne czytanie arabskiej przypowieści „Dług”.

Przed tobą jest arabska przypowieść „Obowiązek”. (Uczeń czyta przypowieść).

Arabska przypowieść „Obowiązek”.

2. Przypowieść

Czy zgadzasz się, że dzieci mają dług wobec rodziców? (odpowiedzi dzieci)

Jeśli ktoś nie troszczy się o swoich rodziców, czy ma to jakiś wpływ na jego własne dzieci? (odpowiedzi dzieci)

Czego nauczyła cię przypowieść o długu?

Od naszych rodziców otrzymaliśmy największy i bezcenny dar - życie. Pielęgnowali nas i wychowywali, nie szczędząc ani siły, ani miłości. A teraz, gdy są starzy i chorzy, naszym obowiązkiem jest ich wyleczyć i wyprowadzić.

^ X. Czytanie z komentarzem

1. Ekspresyjne czytanie przypowieści „Wszystko jest w twoich rękach”.

Dzisiaj poznamy kolejną przypowieść, która nosi tytuł „Wszystko jest w twoich rękach”. (Przypowieść jest wykonywana przez nauczyciela).

Przypowieść „Wszystko jest w twoich rękach”.

2. Rozmowa na temat przypowieści, praca z fotografiami rodzajowymi

Chłopaki, co mędrzec chciał powiedzieć, mówiąc słowa „wszystko w twoich rękach”?

Zwróć uwagę na slajd. Przed wami zdjęcia, za pomocą których wyjaśnilibyście morał tej przypowieści? (Odpowiedzi dzieci).

^ XI. Podsumowanie lekcji

Naprawdę. Wszystko jest w twoich rękach i tylko od ciebie zależy, czy wybaczysz lub zniesiesz urazę do końca swoich dni, zaopiekujesz się starszymi rodzicami lub zostawisz ich samych na śmierć. Tylko od Ciebie zależy, jak Twoje przyszłe życie czy odnosisz sukcesy, czy też narzekasz na swoje niepowodzenia.

Tak więc nasza lekcja dobiegła końca. Chłopaki, jak myślicie, dlaczego potrzebowaliśmy tej lekcji? Czego każdy z was nauczył się z tej lekcji?

Praca domowa. Napisz esej na temat: „Jakie uczucia wywołały we mnie przypowieści o synu marnotrawnym o obowiązku?”

Rudenko A

Zawstydzony syn padł na kolana przed ojcem. Jego ubranie jest podarte, nogi poranione. Jego ogolona głowa wygląda na małą i żałosną. Jakby szukając schronienia, chowa twarz w fałdach ubrania ojca. Stary ojciec skłonił się przed synem. Kładąc ręce na jego ramionach, przyciska go do siebie, gładzi i dotyka - jego ojciec jest na wpół ślepy, a teraz dotyk bardziej niż wzrok przekonuje go, że ma przed sobą prawdziwie wyczekiwany, opłakiwany syn. Delikatny, niemal błogosławiący dotyk tych słabych rąk sprawia, że ​​syn w błogości zamyka oczy. Ojciec i syn jeszcze ze sobą nie rozmawiali, ale nie będą już potrzebować słów do pojednania. Radość tej dwójki jest niesamowita. Jej odbicie oświetla twarz starca stojącego po prawej stronie, inni ludzie są przyciągani przez zrodzone przez nią światło. Na ich twarzach odczytywane są różne uczucia - czułość, wzruszenie, ciekawość).

Przypowieść na nowo

„Naucz się wybaczać”
Naucz się przebaczać, módl się za tych, którzy obrażają,
Zło zwyciężaj promieniem dobra,
Idź bez wahania do obozu przebaczających,
Podczas gdy gwiazda Golgoty płonie.

Naucz się przebaczać, gdy dusza jest obrażona
A serce jak kielich gorzkich łez,
I wydaje się, że dobroć się wypaliła,
Pamiętaj, jak Chrystus przebaczał!

Naucz się wybaczać, wybaczać nie tylko słowem,
Ale całą swoją duszą, całą swoją esencją.
Przebaczenie rodzi się z miłości
W zmaganiach nocy modlitewnych.

Naucz się przebaczać, w przebaczeniu ukryta jest radość,
Hojność leczy jak balsam
Krew na krzyżu została przelana za wszystkich,
Naucz się przebaczać, abyś sam mógł otrzymać przebaczenie.

Arabska przypowieść „Obowiązek”.

Pewien stolarz, bez względu na to, ile zarabiał, zadowalał się niewielkimi wydatkami. Sąsiad zapytał go kiedyś:

Zarabiasz dużo, ale gdzie lokujesz swój majątek? Nie widzisz nic specjalnego.

Spłacam długi z jednej części zarobków, a drugą pożyczam na procent - odpowiedział mistrz.

Nie może być tak, że masz długi, a ja nie słyszałem, żebyś komuś pożyczył - zaprotestował sąsiad.

Jeśli daję pieniądze rodzicom, to uważam, że spłacam swoje długi, a pieniądze, które wydaję na edukację i utrzymanie moich dzieci, uważam za pożyczanie na procent. Kiedy dzieci dorosną, a ja i moja żona się zestarzejemy, czyż nie zwrócą naszego długu? powiedział mistrz.

Przypowieść „Wszystko jest w twoich rękach”.

Dawno, dawno temu w mieście żył wielki mędrzec. Sława jego mądrości rozeszła się daleko poza jego podziały. rodzinne miasto Ludzie z daleka przychodzili do niego po radę. I był człowiek zazdrosny o jego chwałę. Pewnego razu przyszedł na łąkę, złapał motyla, posadził go w zamkniętych dłoniach i pomyślał: „Pójdę do mędrca i zapytam go: „Powiedz mi, najmądrzejszy, który motyl jest w moich rękach - żywy czy martwy ?” Jeśli powie „nie żyje”, otworzę dłonie, motyl odleci, jeśli powie „żywy”, zamknę dłonie. A motyl umrze. Wtedy wszyscy zrozumieją, który z nas jest mądrzejszy”.

Tak to wszystko się stało. Do miasta przybył zazdrosny człowiek i zapytał mędrca: „Powiedz mi, najmądrzejszy, który motyl jest w moich rękach - żywy czy martwy?”

Następnie mędrzec, który był naprawdę inteligentna osoba, powiedział: „wszystko w twoich rękach”.

Przebaczenie jako przejaw prawdziwa miłość»

według „Przypowieści o synu marnotrawnym”

Cele Lekcji:

Ekwipunek:

Epigraf: . (Hans - Joachim Haan)

. (J.Kennedy Schultz).

FOPD: czołowy, łaźnia parowa

MO: objaśniająco-ilustracyjny, reprodukcyjny, problematyczny.

Podczas zajęć

1. Moment organizacyjny

2. Rozmowa.

Wstępna rozmowa.

Nauczyciel:

(Słychać odpowiedzi). 2 minuty .

Nauczyciel:

1-2 min

Epigraf: Przebaczenie przywraca nadzieję do życia. (Hans - Joachim Haan)

Im łatwiej wybaczamy, tym łatwiej żyjemy. (J.Kennedy Schultz).

Studenci: O przebaczeniu.

Studenci:

3 min

W Ewangelii przypowieści są rodzajem ilustracji nauk Jezusa Chrystusa, z ich pomocą uczy ludzi, mają one na celu przywrócenie im szczególnego wzroku i słuchu - duchowych. Spróbujmy je zdobyć.

Nauczyciel:

Studenci: 1 minuta

Odniesienie do historii.

Nauczyciel: Prawidłowo. Teraz, aby lepiej zrozumieć znaczenie tej przypowieści, chcę podać kilka informacji nt życie rodzinne Izraelczycy. W rodzina żydowska rodzice zawsze byli szanowani, więc dzieci miały prawo żyć tak, jak chciały, tylko wtedy, gdy opuściły rodzinę (małżeństwo) lub gdy ich rodzice umarli. Wyjście z domu bez wiedzy rodziców uważane było za wielkie przekleństwo nieposłuszeństwa, taki młody człowiek uważany był za zmarłego dla swojej rodziny. A domaganie się udziału w spadku po żyjących rodzicach lub zabieranie go było śmiertelną zniewagą. Przeczytajmy teraz na głos tę przypowieść. 1 minuta)

(Czytanie przypowieści).5 minut

4. Praca nad tematem lekcji.

Nauczyciel:

3 minuty.

(Odpowiedzi są słyszalne).Ogólnie5 minut

Czy ojciec wybaczył synowi?

5. Praca nad obrazkiem -3min

Studenci:

Nauczyciel:

Studenci:

Nauczyciel: A jak myślisz, jaki on jest?

Studenci:

V1 . Rozmowa na pytania2 minuty

VI1

(Student czyta, muzyka brzmi) 3 min

Zło zwyciężaj promieniem dobra,

Przebaczenie rodzi się z miłości
W zmaganiach nocy modlitewnych.

Wpis do notatnika:

8. Główne wnioski.(2 minuty)

9 . Wyniki lekcji.(2 minuty)

Nauczyciel:

Studenci: Tak.

Nauczyciel: Ile razy?

Studenci: Zawsze.

Otwarta lekcja literatury rosyjskiej w klasie VI

na temat „Przypowieść o synu marnotrawnym”

Przebaczenie jako przejaw prawdziwej miłości

Cele Lekcji: rozwijaj zainteresowanie Biblią jako źródłem mądrości i wzorem zachowanie moralne; omówić zjawisko przebaczenia jako przejawu prawdziwej miłości; pokazać ucieleśnienie historii chrześcijańskiej w malarstwie; zaszczepić w dzieciach poczucie przebaczenia, miłości do bliźniego, zrozumieć swoje postępowanie.

Ekwipunek: reprodukcja obrazu Rembrandta van Rijna „Powrót syna marnotrawnego”, fragmenty filmu „Solaris”, animacja „Przypowieść o synu marnotrawnym”.

SLAJD NR 1

Epigraf: Przebaczenie przywraca nadzieję do życia. (Hans - Joachim Haan)

Im łatwiej wybaczamy, tym łatwiej żyjemy. (J.Kennedy Schultz).

Podczas zajęć

1. Moment organizacyjny

2. Rozmowa.

Wstępna rozmowa.

Zanim podam nazwę tematu dzisiejszej lekcji, poproszę o mentalną odpowiedź na kilka moich pytań. Proszę was, abyście byli szczerzy wobec siebie, ponieważ nikt nie usłyszy odpowiedzi.

Czy kiedykolwiek trzasnąłeś głośno drzwiami i wyszedłeś z domu, zostawiając za sobą nudne wykłady rodziców, ich niepotrzebne, puste moralizatorstwo?

Być może, szeleszcząc pod stopami jesiennych liści, spacerowałeś zimnymi ulicami, żywiąc w duszy urazę do całego dorosłego świata? Spieszyłeś się nie do domu, ale tam, gdzie czeka na ciebie absolutna wolność i nie ma żadnych zobowiązań.

Czy zdarzyło się, że „zagubiony” w sobie, w swoich myślach, pragnieniach, nadziejach, błędach, nie mogłeś znaleźć wyjścia z trudnych problemy życiowe, i uginając się pod ich ciężarem, przynajmniej w myślach poprosiłeś o pomoc tych, których zostawiłeś, żałując za swoją nieostrożność?

Jeśli odpowiedziałeś twierdząco na co najmniej jedno z tych pytań, temat dzisiejszej lekcji jest dla Ciebie najbardziej odpowiedni.

Nauczyciel: Prawidłowy. Przypomnij sobie epizod z twojego życia, kiedy przyjaciel lub ktoś z twoich krewnych wybaczył ci obrazę. Jakiego uczucia wtedy doświadczyłeś? Jaka była twoja reakcja?

(Słychać odpowiedzi). 2 minuty .

Nauczyciel:

Napisz na tablicy epigrafy do naszej lekcji. Przeczytaj je, pomyśl i powiedz, jak myślisz, o czym dzisiaj porozmawiamy? 1-2 min

SLAJD #2

Epigraf: Przebaczenie przywraca nadzieję do życia. (Hans - Joachim Haan)

Im łatwiej wybaczamy, tym łatwiej żyjemy. (J.Kennedy Schultz).

Studenci: O przebaczeniu.

Dzisiaj zapoznamy się z przypowieścią. Nazywa się „Przypowieść o synu marnotrawnym”. Jak rozumiesz słowo „marnotrawny”?

Studenci: Wędrowny. Taki, który błąka się bez celu. Kto nie wie, dlaczego i dokąd idzie.

SLAJD #3

Marnotrawny - błądzący, popełniający błąd, popadający w błąd. Oznacza to, że syn marnotrawny to młody człowiek, który zboczył z prawdziwej ścieżki. O nim i zostaną omówione w tej przypowieści.

Przypowieść to mała moralizująca historia, podobna do bajki, ale bez moralności i bezpośredniego nauczania. Moralność musi z niej czerpać każdy. Gatunek ten powstał na Wschodzie, w starożytności, gdzie lubili mówić alegorią. (PISANIE W NOTATNIKU) 3 min

Przez kilka lekcji przechodzimy przez mitologię biblijną. Przypomnijmy sobie narodziny Jezusa.

Wróćmy więc do Biblii. Kiedy Jezus dorósł, zaczął głosić ludziom swoją naukę. Wybrał sobie 12 uczniów (apostołów) i zaczął z nimi chodzić od miasta do miasta. Jezus opowiadał ludziom przypowieści. Opowiadał im w taki sposób, aby każdy mógł je zrozumieć. Nazwa naszej przypowieści zawiera słowo „syn”, dlatego w przypowieści ważna jest idea pokrewieństwa, z którym związana jest każda osoba na ziemi: w końcu wszyscy jesteśmy czyimiś dziećmi… Zastanówmy się, jaką rolę rodzice grają w naszym życiu? Czego próbują nauczyć dzieci? Dlaczego relacje między rodzicami a dziećmi są często trudne?

Nauczyciel: Przypomnij mi, co przykazanie mówi o rodzicach?

Studenci: Czcij ojca swego i matkę swoją, a będziesz długo żył. 1 minuta

Odniesienie do historii.

SLAJD #4

Nauczyciel: Prawidłowo. Teraz, aby lepiej zrozumieć znaczenie tej przypowieści, chcę podać kilka informacji na temat struktury rodziny Izraelitów. W rodzinie żydowskiej rodzice zawsze byli szanowani, więc dzieci miały prawo żyć tak, jak chciały, tylko wtedy, gdy opuściły rodzinę (małżeństwo) lub gdy ich rodzice umarli. Wyjście z domu bez wiedzy rodziców uważane było za wielkie przekleństwo nieposłuszeństwa, taki młody człowiek uważany był za zmarłego dla swojej rodziny. A domaganie się udziału w spadku po żyjących rodzicach lub zabieranie go było śmiertelną zniewagą. Przeczytajmy teraz na głos tę przypowieść. (1 minuta)

(Czytanie przypowieści).5 minut (w komputerze)

4. Praca nad tematem lekcji.

Nauczyciel: Podzielmy się na grupy do dyskusji. (Chłopaki są podzieleni na 3 grupy).

Przeczytaj uważnie przypowieść jeszcze raz i wypisz czyny ojca, w których wyrażało się jego przebaczenie dla syna. Zapisz odpowiedź w swoim notatniku, podziel się swoimi przemyśleniami jako grupa i przygotuj się na podzielenie się nimi z całą klasą. Do przygotowania 3 minuty.

(Odpowiedzi są słyszalne).Ogólnie5 minut

1. Jaki jest powód odejścia syna z domu ojca? Co ojciec robi dla swojego syna? Do czego syn dąży, czego chce od życia, w czym widzi swoje szczęście?

2. Jak zachowuje się ojciec, czy przeszkadza synowi w wychodzeniu z domu?

Jakie wydarzenia doprowadziły do ​​uczty?

Dlaczego ojciec tak „nietypowo” zareagował na powrót syna?

Co zrobił syn, aby uzyskać przebaczenie i błogosławieństwo ojca?

Jak inni odebrali decyzję ojca o przyjęciu syna z powrotem do rodziny?

Co przeżył ojciec, gdy najmłodszy syn odszedł ze swoją częścią spadku?

O czym pomyślał syn, kiedy doszedł do siebie?

Co czuł syn, gdy zobaczył, jak ojciec wybiega mu na spotkanie?

Co czuł ojciec, gdy zobaczył powracającego syna?

Co skłoniło ojca do przyjęcia syna z honorami po tym, jak go zhańbił?

Czego syn doświadczył w obcych krajach. Co się stało z jego „majątkiem”?

Kiedy i dlaczego syn „opamiętał się”?

Jak zachował się najmłodszy syn i czym sobie zasłużył swoim zachowaniem?

Jak ojciec zareagował na powrót syna i dlaczego?

Co konkretnie wyrażało decyzję ojca o przebaczeniu zbuntowanemu synowi?

Jak powinien zmienić się styl życia i zachowanie syna po przebaczeniu przez ojca?

Czy syn miał nadzieję na przebaczenie ojca?

Jak ojciec spotkał syna marnotrawnego?

Czy ojciec wybaczył synowi?

V1 . Rozmowa na pytania2 minuty

Dlaczego ojciec wybaczył najmłodszemu synowi?

(Ojciec wybaczył najmłodszemu synowi, ponieważ żałował i przyznał się do swoich błędów. Ojciec myślał, że jego syn może umrzeć, że stał się największym grzesznikiem. A grzesznik jest jak umarły. Ale syn żałował, to znaczy: jakby ożył).

Czego uczy ta przypowieść? Czy człowiek powinien wybaczyć?

5. Praca nad obrazkiem -3min

Temat syna marnotrawnego jest szeroko obecny nie tylko w Biblii, ale także w malarstwie, muzyce i kinie.

SLAJD #5

A teraz spójrzmy na obraz Rembrandta „Powrót syna marnotrawnego”. Jak artysta przedstawił tę chwilę?

Studenci:- W przypowieści ojciec rzucił się synowi na szyję, a na obrazku syn klęka przed ojcem.

Farby użyte przez Rembrandta są moim zdaniem trochę ciemne. Nie tyle przekazują radość, ile podkreślają powagę tego, co się dzieje.

Twarz ojca jest skupiona i wydaje mi się smutna, ale w przypowieści ojciec jest radosny.

Nauczyciel: Powiedz mi, dlaczego artysta tak postrzegał to spotkanie?

Studenci:- Może dlatego, że akt przebaczenia jest bardzo ważny w życiu człowieka.

Wydaje mi się, że artysta nie do końca zrozumiał prawdziwy sens przypowieści.

Nauczyciel: A jak myślisz, jaki on jest?

Studenci: Prawdziwe znaczenie, moim zdaniem, jest takie, że przebaczający doświadcza radości i przebaczony również doświadcza radości, ponieważ utracona więź między nimi zostaje przywrócona.

SLAJD #6

Chłopaki, czytaliśmy przypowieść, widzieliśmy temat przebaczenia w malarstwie. Zobaczmy teraz, jak to się objawia ten temat w kreskówce. (7min)

SLAJD №7

VI1 . Ekspresyjna lektura wiersza B. Pasternaka „Naucz się wybaczać”.

Teraz należałoby przypomnieć wiersz B. Pasternaka „Naucz się wybaczać”.

(Student czyta, muzyka brzmi) 3 min

Naucz się przebaczać, módl się za tych, którzy obrażają,
Zło zwyciężaj promieniem dobra,
Idź bez wahania do obozu przebaczających,
Podczas gdy gwiazda Golgoty płonie.

Naucz się przebaczać, gdy dusza jest obrażona
A serce jak kielich gorzkich łez,
I wydaje się, że dobroć się wypaliła,
Pamiętaj, jak Chrystus przebaczał!

Naucz się wybaczać, wybaczać nie tylko słowem,
Ale całą swoją duszą, całą swoją esencją.
Przebaczenie rodzi się z miłości
W zmaganiach nocy modlitewnych.

Naucz się przebaczać, w przebaczeniu ukryta jest radość,
Hojność leczy jak balsam
Krew na krzyżu została przelana za wszystkich,
Naucz się przebaczać, abyś sam mógł otrzymać przebaczenie.

Wpis do notatnika:

Wiara i posłuszeństwo są drogie, ale pokuta i przebaczenie są jeszcze cenniejsze. Każdy człowiek powinien umieć przebaczyć i mieć nadzieję na przebaczenie.

8. Główne wnioski.(2 minuty)

Powiedzieliśmy, że przypowieść - pouczająca historia. Czego nauczyła cię ta przypowieść? Jaka jest główna idea przypowieści?

Nigdy nie jest za późno, aby przyznać się do swoich błędów, odpokutować za swoje grzechy, powrócić na prawdziwą ścieżkę i otrzymać przebaczenie.

Osoba jest godna przebaczenia, jeśli szczerze żałuje i żałuje swojego czynu.

Oczywiście rodzice zawsze mogą zrozumieć i wybaczyć swoim dzieciom, ale musimy starać się ich nie denerwować. W końcu to są ludzie, których kochamy najbardziej.

SLAJD #8

Wstawka (oglądanie fragmentu filmu „Solaris”) – 4 min

9 . Wyniki lekcji.(2 minuty)

Nauczyciel: Chłopaki, zauważyliście, że miłość jest nierozerwalnie związana z przebaczeniem. Przebaczyć komuś to przestać go obwiniać i złościć się na niego. Kiedy przebaczamy innym, nasze szczęście się mnoży, nasze relacje z ludźmi stają się harmonijne. Wróćmy do naszych epigrafów. Czy musisz wybaczyć?

Studenci: Tak.

Nauczyciel: Ile razy?

Studenci: Zawsze.

Nauczyciel: Co daje przebaczenie?

Studenci: Radość, swoboda w komunikacji...

Nauczyciel: Czy są krzywdy, za które nie możesz wybaczyć osobie?

Studenci: Nie. Tutaj, w przypowieści, syn wyrządził śmiertelną zniewagę swojemu ojcu, a on przebaczył.

Nauczyciel: Zgadza się, musisz wybaczyć każdą obrazę. Teraz zapisz swoją pracę domową.

Niech ta lekcja pozostanie na długo w Twojej pamięci i pomoże Ci podążać prawdziwą drogą.