„Dżentelmen z San Francisco” ukazał się drukiem w 1915 roku. Opowieść poprzedziła motto z Apokalipsy: „Biada tobie, Babilonie, miasto mocne!” Oto bezpośredni kontekst tych słów z ostatniej księgi Nowego Testamentu: „Biada, biada tobie, wielkie miasto Babilon, miasto potężne! bo w jednej godzinie nadszedł twój sąd” (Objawienie św. Jana Teologa, rozdz. 18, w. 10). W późniejszych przedrukach motto zostanie usunięte; Już w trakcie pracy nad historią pisarz porzucił wymyślony początkowo tytuł „Śmierć na Capri”. Jednak poczucie katastrofizmu, jakie wywołuje pierwsza wersja tytułu i motto, przenika samą werbalną treść opowieści.
Opowieść „Dżentelmen z San Francisco” została wysoko oceniona przez M. Gorkiego. „Gdybyś wiedział, z jakim drżeniem czytałem Człowieka z San Francisco” – napisał do Bunina. Jeden z największych niemieccy pisarze XX wiek Thomas Mann również był zachwycony tą historią i napisał, że „pod względem siły moralnej i ścisłej plastyczności można ją porównać do niektórych z najważniejszych dzieł Tołstoja”.
Historia opowiada ostatnie miesiąceżycie bogatego amerykańskiego biznesmena, który zorganizował dla swojej rodziny długą i pełną przyjemności podróż do południowej Europy. Za Europą – w drodze powrotnej do domu – miał pójść Bliski Wschód i Japonia. Rejs odbyty przez Amerykanina jest szczegółowo wyjaśniony w objaśnieniu historii; plan i trasa podróży są wytyczone z biznesową przejrzystością i dokładnością: wszystko jest brane pod uwagę i przemyślane przez bohatera w taki sposób, że absolutnie nie ma miejsca na wypadki. Na wycieczkę wybrano słynny parowiec Atlantis, który wygląda jak „ogromny hotel ze wszystkimi udogodnieniami”, a dni spędzone na nim w drodze przez Atlantyk w żaden sposób nie pogarszają nastroju zamożnego turysty.
Jednak plan, niezwykły ze względu na przemyślaność i bogactwo, zaczyna się walić, gdy tylko zacznie się go realizować. Naruszenie oczekiwań milionera i jego rosnące niezadowolenie odpowiadają w strukturze fabuły fabule i rozwojowi akcji. Głównym „winowajcą” irytacji bogatego turysty jest przyroda, będąca poza jego kontrolą, a przez to pozornie nieprzewidywalna, kapryśna, bezlitośnie łamiąca obietnice zawarte w broszurach turystycznych („poranne słońce codziennie mnie oszukiwało”); musimy skorygować pierwotny plan i w poszukiwaniu obiecanego słońca udać się z Neapolu na Capri. „W dniu wyjazdu - bardzo pamiętnym dla rodziny z San Francisco!.. - Bunin używa w tym zdaniu techniki przewidywania rychłego wyniku, pomijając znane już słowo „mistrz”, - ... nie było słońce nawet o poranku.”
Jakby chcąc nieco opóźnić nieubłaganie zbliżającą się katastrofalną kulminację, pisarz niezwykle starannie, wykorzystując mikroskopijne szczegóły, podaje opis przeprowadzki, panoramę wyspy, szczegółowo opisuje obsługę hotelową, a na koniec poświęca pół strony dodatkom odzieżowym przedstawiające pana przygotowującego się do późnego lunchu.
Jednak ruchu fabularnego nie da się zatrzymać: przysłówek „nagle” otwiera kulminacyjną scenę, przedstawiającą nagłą i „nielogiczną” śmierć głównego bohatera. Wydawałoby się, że potencjał fabularny tej historii został wyczerpany, a wynik jest dość przewidywalny: ciało bogatego zmarłego w smołowanej trumnie zostanie opuszczone do ładowni tego samego statku i odesłane do domu „na brzeg nowy Świat." Tak właśnie dzieje się w tej historii, ale jej granice okazują się szersze niż granice opowieści o nieudaczniku-Amerykanie: historia toczy się dalej według woli autora i okazuje się, że opowiedziana historia to tylko część Duży obrazżycie w polu widzenia autora. Czytelnik otrzymuje pozbawioną fabuły panoramę Zatoki Neapolitańskiej, szkic ulicznego targu, kolorowe wizerunki przewoźnika Lorenza, dwóch górali abruzyjskich i – co najważniejsze – uogólniający liryczny opis „radosnego, pięknego, słonecznego " kraj. Ruch od ekspozycji do rozwiązania okazuje się jedynie fragmentem niepowstrzymanego biegu życia, przekraczającego granice prywatnych losów i przez to niepasującego do fabuły.
Ostatnia strona tej historii przywraca nas do opisu słynnej „Atlantydy” – statku, który przywraca zmarłego dżentelmena do Ameryki. To kompozycyjne powtórzenie nie tylko nadaje opowieści harmonijną proporcjonalność części i kompletność, ale także zwiększa skalę obrazu powstałego w dziele. Co ciekawe, pan i członkowie jego rodziny do końca pozostają w opowieści bezimienni, natomiast peryferyjni bohaterowie – Lorenzo, Luigi, Carmella – otrzymują własne imiona.
Fabuła jest najbardziej zauważalnym elementem dzieła, swego rodzaju fasadą artystycznego budynku, która kształtuje początkowy odbiór opowieści. Jednak w „Panowie z San Francisco” współrzędne rysowanego ogólnego obrazu świata są znacznie szersze niż rzeczywiste granice czasowe i przestrzenne fabuły.
Wydarzenia opowieści są bardzo precyzyjnie „powiązane z kalendarzem” i wpisują się w przestrzeń geograficzną. Zaplanowana z dwuletnim wyprzedzeniem podróż rozpoczyna się pod koniec listopada (żeglowanie przez Atlantyk), a zostaje nagle przerwana w grudniu, najprawdopodobniej na tydzień przed Bożym Narodzeniem: na Capri w tym czasie zauważalne jest przedświąteczne ożywienie, Alpiniści z Abruzji składają „pokornie radosne pochwały” Matka Boga przed Jej posągiem „w grocie skalnej ściany Monte Solaro”, a także módlcie się do „Tej, która narodziła się z Jej łona w jaskini betlejemskiej, ... w odległej krainie judzkiej...”. Dzięki temu ukrytemu szczegółowi kalendarza treść opowieści zostaje wzbogacona o nowe aspekty znaczeniowe: nie chodzi tylko o prywatne losy bezimiennego pana, ale o życie i śmierć jako kluczowe – wieczne – kategorie istnienia.
Dokładność i najwyższa autentyczność – absolutne kryteria estetyki Bunina – przejawiają się w staranności, z jaką opisana jest w opowieści codzienność zamożnych turystów. Wskazania „godzin i minut” ich życia, lista atrakcji odwiedzonych we Włoszech zdawała się być weryfikowana na podstawie wiarygodnych przewodników turystycznych. Ale najważniejsze nie jest oczywiście skrupulatna wierność Bunina prawdziwości.
Sterylna regularność i nienaruszalna rutyna bytu mistrza wprowadzają w opowieść najważniejszy dla niego motyw sztuczności, automatyzmu cywilizowanej pseudoegzystencji postać centralna. Trzykrotnie w opowieści ruch fabularny niemal się zatrzymuje, przerywany najpierw metodycznym przedstawieniem trasy rejsu, potem wyważonym opisem codzienności na Atlantydzie, a wreszcie dokładnym opisem porządku panującego w neapolitańskim hotel. „Wykresy” i „punkty” istnienia mistrza są mechanicznie wytyczone: „po pierwsze”, „po drugie”, „po trzecie”; „o jedenastej”, „o piątej”, „o siódmej”. W ogóle punktualność stylu życia Amerykanina i jego towarzyszy wyznacza monotonny rytm opisu wszystkiego, co pojawia się w jego polu widzenia świata naturalnego i społecznego.
Element przeżywania życia okazuje się wyrazistym kontrastem wobec tego świata w opowieści. To życie, nieznane panu z San Francisco, podlega zupełnie innej skali czasowej i przestrzennej. Nie ma w nim miejsca na rozkłady jazdy i trasy, ciągi numeryczne i racjonalne motywacje, a co za tym idzie, nie ma przewidywalności i „zrozumiałości” dla synów cywilizacji. Niejasne impulsy tego życia pobudzają czasami świadomość podróżników: wtedy córka Amerykanina pomyśli, że podczas śniadania widzi azjatyckiego księcia koronnego; wtedy właścicielem hotelu na Capri okaże się dokładnie ten pan, którego sam Amerykanin widział już we śnie poprzedniego dnia. Jednak „tzw. uczucia mistyczne” nie pozostawiają śladów w duszy głównego bohatera.
Pogląd autora stale koryguje ograniczone postrzeganie bohatera: dzięki autorowi czytelnik widzi i dowiaduje się znacznie więcej, niż jest w stanie zobaczyć i zrozumieć bohater opowieści. Najważniejszą różnicą pomiędzy „wszechwiedzącym” poglądem autora jest jego skrajne otwarcie na czas i przestrzeń. Czas liczy się nie godzinami i dniami, ale tysiącami lat, wg epoki historyczne, a otwarte dla oka przestrzenie sięgają „niebieskich gwiazd nieba”. Dlatego po rozstaniu się ze zmarłą postacią Bunin kontynuuje historię z wstawionym epizodem o rzymskim tyranie Tyberiuszu. Dla autora ważna jest nie tyle skojarzeniowa paralela z losami tytułowego bohatera, ile możliwość skrajnego powiększenia skali problemu.
Strona 1 ]
„Jeśli jedziesz do San Francisco, nie zapomnij włożyć kilku kwiatów we włosy” – to słowa słynnej piosenki Scotta McKenziego, która od prawie 50 lat jest nieoficjalnym hymnem San Francisco. To miasto uosabia się jako stolica ruchu hippisowskiego i postępowej młodzieży.
Państwo: Kalifornia
Data założenia: 1776, miasto od 1850 r
Populacja: 852 469 osób
Przezwisko: Frisco, miasto mgły, zachodni Paryż
San Francisco jest malownicze słoneczne miasto, położone na półwyspie pomiędzy zatoką o tej samej nazwie a Oceanem Spokojnym. Liczne atrakcje San Francisco przyciągają do miasta ogromną liczbę turystów, w tym największy park w USA, najpiękniejszy w kraju most Golden Gate i więzienie Alcatraz. Po zwartych uliczkach miasta kursuje najstarsza kolejka linowa, a Lombard Street uznawana jest za najbardziej zakrzywioną ulicę na świecie.
ulicy Lombardowskiej
Więzienie Alcatraz
San Francisco jest uważane za pioniera innowacji i eksperymentów kulturowych, ojczyznę pokolenia Beatów z lat 50. XX wieku, centrum kontrkultury lat 60. XX wieku, wylęgarnię protestów politycznych i centrum amerykańskiej społeczności gejowskiej. Ludność San Francisco reprezentowana jest przez najbardziej zróżnicowane grupy etniczne w Stanach Zjednoczonych.
Dziś San Francisco jest siedzibą ogromnej liczby najnowocześniejszych firm z branży zaawansowanych technologii, zapewniających pracę tysiącom mieszkańców tego gęsto zaludnionego regionu.
Linia brzegowa San Francisco rozciąga się na prawie 50 kilometrów, dlatego klimat miasta można zaliczyć do śródziemnomorskiego. Większość opadów przypada tu na okres od listopada do marca. Ponieważ San Francisco jest otoczone z trzech stron wodą, osobliwość Obszar ten jest mglisty, co często zbliża się do miasta od strony Oceanu Spokojnego.
Historia San Francisco
Ślad człowieka na tej ziemi sięga XX tysiąclecia p.n.e.
Hiszpańscy konkwistadorzy, którzy odkryli Kalifornię, przez dwa stulecia nie wiedzieli o istnieniu tego półwyspu, gdyż mgła napływająca znad Pacyfiku zasłaniała półwysep przed wzrokiem ciekawskich. Pierwszymi Europejczykami, którzy odkryli tę krainę, byli podróżujący odkrywcy mała grupa w 1769 r. z Meksyku do Kanady pod dowództwem sierżanta José Ortegi. Po 7 latach powstało tu małe miasteczko – Yerba Buena. Później miasto Rozumiem nowoczesna nazwa ku czci świętego Franciszka z Asyżu.
Przez ponad pół wieku temu miejscu nie przywiązywano większego znaczenia, jednak sytuacja zmieniła się diametralnie po odkryciu tu w 1848 roku kopalni złota. Kalifornijczyk Złota gorączka zapoczątkowało szybką ekspansję San Francisco. Tysiące poszukiwaczy złota, którzy przybyli do Kalifornii w poszukiwaniu szczęścia, zapuściło następnie korzenie w tym regionie. Jednak gorączka złota przyniosła miastu nie tylko bogactwo, ale także falę bezprawia. W San Francisco zaczęły tworzyć się grupy gangów i otwierać się zakłady hazardowe i burdele. W 1850 roku San Francisco otrzymało status miasta, po czym lokalni mieszkańcy Zaczęli tworzyć grupy czujności, aby oczyścić miasto z przestępców i przywrócić porządek.
Po zakończeniu transkontynentalnego kolej żelazna w 1869 roku San Francisco kontynuowało swój rozwój. NA przełomie XIX i XX wieku i XX wieku ludność miasta wynosiła ponad jedną trzecią miliona osób. Wszystko zmieniło się na początku XX wieku, kiedy mieszkańcy San Francisco doświadczyli największej katastrofy w historii miasta. 18 kwietnia 1906 roku w San Francisco miało miejsce potężne trzęsienie ziemi, w wyniku którego zginęło ponad 500 osób. Dziesięć kilometrów kwadratowych miasta zostało zmiecionych z powierzchni ziemi. Pożarów spowodowanych trzęsieniem ziemi nie udało się ugasić przez trzy dni. Mieszkańcy San Francisco nie poddawali się jednak i samodzielnie oraz przy pomocy datków z innych stanów odbudowali miasto. Do 1915 roku w odrestaurowanym mieście odbyła się pierwsza na świecie wystawa poświęcona ukończeniu Kanału Panamskiego.
Pierwsza połowa XX wieku to okres rozwoju infrastruktury miejskiej. W 1913 roku zbudowano tamę na rzece Tuoloumne w dolinie kanionu Hetch Hetchy, w 1936 roku zakończono budowę mostu Bay Bridge łączącego San Francisco i Oakland, a rok później przedstawiono światu słynny most Golden Gate, który stał się wizytówka nie tylko w San Francisco, ale w całych Stanach Zjednoczonych.
Wraz z rozwojem przemysłu do miasta zaczęli napływać emigranci. W 1930 r. w San Francisco miał miejsce wielki strajk dokerów, który stał się największym powstaniem robotniczym w historii Stanów Zjednoczonych.
Wraz z wybuchem II wojny światowej przemysł miasta stał się jeszcze silniejszy. W tym okresie wysiedlono także kilka tysięcy mieszkańców San Francisco, pochodzenia japońskiego, do obozów internowania.
W latach 60. i 70. San Francisco stało się ośrodkiem młodzieżowej kontrkultury, głównym miejscem protestów studenckich przeciwko wojnie w Wietnamie oraz ośrodkiem ochrony praw mniejszości seksualnych.
Rok 1979 został zapamiętany dzięki głośnemu morderstwu burmistrza San Francisco, George’a Mascone, pierwszego przywódcy miasta otwarcie przyznającego się do homoseksualizmu. W tym samym roku San Francisco wybrało pierwszą kobietę na burmistrza, Dianne Feinstein.
W 1989 roku mieszkańcy San Francisco doświadczyli kolejnego potężne trzęsienie ziemi. Jednak mimo to w kolejnej dekadzie miasto poczyniło ogromne kroki w swoim rozwoju: wyremontowano instytucje rządowe, wybudowano muzeum Sztuka współczesna, główna biblioteka i centrum sztuki.
Pracuj w San Francisco
Ze względu na swoje położenie San Francisco przez całą swoją historię było najważniejszym ośrodkiem portowym w Kalifornii. Główne oddziały wiodących banków w kraju znajdują się w San Francisco, Firmy ubezpieczeniowe, Pacyfik Giełda Papierów Wartościowych, oddział Systemu Rezerwy Federalnej i Mennicy Stanów Zjednoczonych.
Ponieważ obszar metropolitalny San Francisco jest częścią Dolina Krzemowa W mieście i na jego przedmieściach bardzo rozwinięta jest branża technologii informatycznych i biotechnologii. Setki wiodących na świecie firm z branży zaawansowanych technologii, mających biura w tym regionie, przyciągają dziesiątki tysięcy specjalistów IT z całego świata.
Sport w San Francisco
San Francisco reprezentowane przez zespoły główne ligi we wszystkich popularnych sportach w USA:
- Baseball (MLB) – Giants z San Francisco
- Piłka nożna (NFL) – San Francisco 49ers
- Koszykówka (NBA) – Golden State Warriors
Park Złotej Bramy
Założony w latach 70. XIX wieku Golden Gate Park jest największym parkiem miejskim w Stanach Zjednoczonych. Całkowita powierzchnia Powierzchnia parku wynosi 412 hektarów. Na terenie parku znajdują się liczne ogrody, sztuczne jeziora, wodospady, rezerwaty przyrody, plaże, pola namiotowe, 43 km ścieżek spacerowych, 12 km tras do jazdy konnej. Park ten odwiedza rocznie ponad 13 milionów turystów.
Turystyka w San Francisco
Pomimo ogromnej liczby firm high-tech zlokalizowanych w San Francisco, głównym sektorem gospodarki miasta jest turystyka. Naturalne piękno San Francisco, łagodny klimat i duża liczba atrakcji przyciągają do miasta co roku ponad 17 milionów turystów. San Francisco to jedno z dziesięciu najwygodniejszych miast Ameryka północna do organizacji różnorodnych konferencji, wystaw i szkoleń, które również przyciągają znaczną liczbę zwiedzających.
Jeden z najbardziej cechy szczególne San Francisco to zbiór różnych dzielnic etnicznych. Najbardziej znanym z nich jest Chinatown – największa chińska dzielnica poza Azją. W Chinatown znajduje się wiele orientalnych bazarów, świątyń i restauracji.
Obrazy zabytków San Francisco często można znaleźć na pocztówkach lub tapetach na monitorach komputerów stacjonarnych. To słoneczne miasto z pewnością zaskoczy Cię swoją zmieniającą się geografią - kręte uliczki i zielone wzgórza zachwycą Cię żywe kolory parki i skwery, różnorodna roślinność i łagodność fal. Zanurzając się w atmosferę San Francisco, odniesiesz wrażenie, że życie tutaj płynie wiecznym potokiem karnawału.
D-503 jest bohaterem powieści E.I. Zamiatina „My” (1920). Mieszkaniec fantastycznego stanu przyszłości, który ucieleśnia technokratyczną utopię zmechanizowanego i całkowicie zorganizowanego społeczeństwa, w którym wszelkie powiązania i relacje między ludźmi są „zintegrowane”, D-503 (mieszkańcy tego stanu są pozbawieni własnych imion i istnieją pod „liczbami”) jest pierwszym ucieleśnieniem tego, co się wówczas stało typ tradycyjny bohater powieści dystopijnej (lub dystopii). Jak Winston Smith („1984” D. Orwella), którego wizerunek powstał pod bezpośrednim wpływem Zamiatina, jak bohaterowie powieści „O cudowni nowy Świat» O. Huxley, „451 stopni Fahrenheita” R. Bradbury’ego, D-503 gwałci prawa utopijnego społeczeństwa, w którego sprawiedliwość wcześniej nie miał wątpliwości, przechodzi próby i ostatecznie kapituluje, oddając się (moralnie i fizycznie) miłosierdzie zwycięzcy – Jedno Państwo. Pomimo nowatorstwa obrazu stworzonego przez Zamiatina oddaje on „archetyp” bohatera-podróżnika, prowadząc czytelnika przez opisywane wydarzenia, których jest on świadkiem i uczestnikiem. (Wśród literackich poprzedników bohatera czasami nazywa się Guliwera i Kandyda.) Z jednej strony D-503 jest uprzedmiotowiony w tym, co się dzieje; z drugiej strony pełni rolę kronikarza wydarzeń ukazanych przez pryzmat jego subiektywnej percepcji. Cały tekst powieści jest streszczeniem poematu zrodzonego na chwałę państwa, tego „jednego potężnego organizmu milionowego” – z zadaniem, z którym bohater, jak się później okaże, nie sprostał.
Z zawodu D-503 jest matematykiem, twórcą międzyplanetarnego statku kosmicznego „Integral”, którego zadaniem jest podporządkowanie całego wszechświata „dobroczynnemu jarzmowi rozumu”; z natury jest filozofem skłonnym do refleksji. „Wychowany od dzieciństwa w systemie Taylora” wkracza w fabułę jako optant „my”, przekonany o celowości zorganizowanego społeczeństwa, dla którego „piękne jest tylko to, co racjonalne i użyteczne: samochody, buty, receptury, żywność. ” Bohater szczerze nie rozumie, jak w starożytnym XX wieku ludzie żyli w „stanie dzikiej wolności”, spali i jedli, kiedy chcieli, chodzili wszędzie.
Miłość do kobiety zmienia całe życie bohatera. Rozbudzone uczucie wyprowadza go ze stanu totalitarnego eudajmonizmu, czyni z niego apostatę, „upadłego anioła” i popycha do popełnienia przestępstwa. D-503 przenika za Zielony Mur, otaczający Stany Zjednoczone, i odkrywa, że tam, za murem, płynie inne życie, zamieszkane przez dzikie i wolni ludzie. Doświadczywszy miłości, bohater odkrywa, że „przestał być składnikiem”; realizuje się jako osoba („byłem sobą, oddzielnym, światem”) i dochodzi do „karnego” wniosku, że „my” nie jest konieczne. Teraz nie jest „liczbą” ani „cząsteczką”, ale „prostym kawałkiem człowieka”. Jednak ten „kawałek ludzki” ma duszę, której numer D-503 został pozbawiony. Obecność duszy w systemie pojęć „tayloryzmu” jest poważną chorobą. Choroba bohatera zostaje wyleczona dzięki operacji mózgu, której został poddany wraz z innymi mieszkańcami tego stanu. Pod koniec powieści D-503 patrzy obojętnie, jak jego kochanek jest torturowany w komorze gazowej. Teraz jest już całkowicie zdrowy. Wydaje mu się, że „wyciągnięto mu z głowy jakąś drzazgę, głowa jest lekka, pusta”, nie ma żadnych fantazji – tylko zimny rozsądek i przekonanie, że „rozum musi zwyciężyć”.
Powieść Zamiatina była bezpośrednią odpowiedzią na krążące w kręgach futurystów idee „cywilizacji matematycznej”: W. Chlebnikow ma „ludzkość stworzoną”, zamieszkującą miasto Solntstan, gdzie zamiast wiary ludzie mają miarę, gdzie „pozostają tylko liczby .” (Z tego punktu widzenia warto zauważyć, że D-503 jest matematykiem.) Jednak z biegiem czasu powieść zarosła niezamierzonymi przez autora aluzjami (przykładowo Zielona Ściana była kojarzona z „ Żelazna Kurtyna", potem z "Murem Berlińskim") i stał się lustrem, w którym reżimy totalitarne XX wiek spotkał się z bezlitosną refleksją. W tym kontekście bohater Zamiatina, opisany dość schematycznie, stał się postacią niezwykle rozpoznawalną.
Dosł.: Orwell D. Recenzja „My” E.I. Zamiatina
//Orwell D. „1984” i esej różne lata. M., 1989; Morson J. Granice Jenre. Dziennik pisarza Dostojewskiego i tradycje literackie utopia, Austin, 1981, s. 115-142, Collins C. Zamiatin, Wells i The Utopijna tradycja literacka
//Przegląd Słowiański i Wschodnioeuropejski. 1966. nr 7.
S.V.Stakhorsky
Bohaterowie literaccy. - Akademicki. 2009 .
Zobacz, co „D-503” znajduje się w innych słownikach:
503- 503 steht für: Das Jahr 503 nach Christi Den HTTP Statuscode 503 Sachs 503, ein Einzylinder Mofamotor des deutschen Herstellers Fichtel Sachs Bundesstraße 503, eine deutsche Bundesstraße w Schleswig Holstein BMW 503, ein zweitüriger Sportwagen… … Deut sch Wikipedia
503 lit. b pkt 9) roszczenia- (również dwudziestodniowe roszczenie administracyjne) 503(b)(9) dodaje nową sekcję dotyczącą roszczeń administracyjnych w celu dochodzenia wierzycieli, ograniczoną do wartości towarów otrzymanych przez dłużnika w ramach zwykłej działalności gospodarczej w ciągu 20 dni przed... ...Słownik upadłości
503 Na Princes Drive- (Morwell, Australia) Kategoria hotelu ... Katalog hoteli
503 (ujednoznacznienie)- 503 może odnosić się do:*503, roku *Kod błędu statusu odpowiedzi HTTP dla usługi Obecnie niedostępny *Luksusowy samochód zbudowany przez BMW, od 1955 do 1960 *Rodzaj dżinsów, powszechnie dostępny w Levi s i Edwin *Obszar kod 503, telefon z Ameryki Północnej... ... Wikipedia
PORTRET BOHATERA-NARRATORA D-503 W POWIEŚCI
E. ZAMYATINA „MY”
Zaryankina Victoria Olegovna, Togliatti, Rosja
adnotacja : artykuł omawia funkcje językowe tworząc portretowy opis bohatera-narratora D-503 w dystopijnej powieści „My”, ustalana jest semantyka obrazu, pozwalająca zrozumieć artystyczny świat dzieła.
Słowa kluczowe: dystopijna powieść E. Zamiatina „My”; opis portretu; udogodnienia ekspresja artystyczna; porównanie; epitet; metafora.
Powieść E. Zamiatina „My” (1921) została opublikowana w Rosji dopiero w 1988 roku i od razu przyciągnęła uwagę badaczy. O cechy konstrukcyjne działa, wizerunek bohatera-narratora napisał O.V. Zyulina, R. Goldt, B. Lanin, E. Skorospelova i inni; Symbolikę numerycznego akompaniamentu powieści rozważał w swoich utworach N. Struve.
Nieważne, co myślą krytycy tę powieść, jedno jest bezsporne: „We wszystkich przypadkach język Zamiatina zrywa z rosyjskim tradycję literacką, pozostaje bardzo figuratywny, a jednocześnie powściągliwy, zweryfikowany w każdym wyrażeniu…”
W tej pracy zwróciliśmy się do metody analizy językowej, aby zidentyfikować środki wyrazu artystycznego, po które sięga autor, tworząc wizerunek głównego bohatera-narratora D-503 w dystopijnej powieści „My”. W dziedzinie nominowania swoich bohaterów E. Zamiatin jest prawdziwym innowatorem, dającym bardzo ważne zarówno pod względem graficznym, jak i brzmieniowym: „Jeśli nazwa zostanie dobrze wyczuta i wybrana, to z pewnością tak charakterystyka dźwięku aktor» .
Projekt graficzny litery D wywołuje u czytelników skojarzenia z pewnością i pewną jednoznacznością. Tak widzimy bohatera na początku powieści. Racjonalizm jego umysłu podkreśla detal portretu: „brwi narysowane w linii prostej » . Ale dźwięk litery D przywołuje zupełnie inny obraz – obraz dualności, niepewności. Założenie to opiera się na fakcie, że w trakcie powieści stan psychiczny bohatera, dokonuje dla siebie niezrozumiałych czynów, po czym w notatkach bohater zwraca się do siebie po imieniu „inny ja „. Inny, dziki, dualny – to wszystko charakteryzuje D-503.
Irracjonalność bohatera objawia się także na poziomie numerycznego oznaczenia jego imienia. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że D jest piątą literą rosyjskiego alfabetu, a suma cyfr daje nam liczbę 13, to możemy założyć, że los bohatera, dysydenta, jest ostatecznie tragiczny.
Powieść ma charakter wpisu do pamiętnika, narracja prowadzona jest w pierwszej osobie, dlatego ten rodzaj opisu portretowego, samooceny, przyciąga uwagę. Wpisy w dzienniku bohatera zaczynają się od samostanowienia: „Ja, D-503, budowniczy « Całka » … » .
Narrator doskonale zdaje sobie sprawę ze znaczenia swojego dzieła, którego pełne szacunku podejście wyraża się wyraźnie w rozbudowanym porównaniu: „Piszę to i czuję, że moje policzki płoną. Jest to prawdopodobnie podobne do tego, czego doświadcza kobieta, gdy po raz pierwszy słyszy w sobie puls nowej, maleńkiej, niewidomej osoby. To jestem ja i jednocześnie nie ja. I przez wiele miesięcy trzeba będzie go karmić swoim sokiem, swoją krwią, a potem – wyrwijcie go z bólu i złóżcie u stóp Stanów Zjednoczonych » .
Porównuje też siebie do wieży, jakby wywyższając siebie i swoją misję ponad wszystkich, nawet ponad Boga: „...a ja jestem jak wieża, boję się poruszyć łokciem, żeby nie spaść fragmentów ścian, kopuł, samochodów... » .
Autor raczej się do tego nie odwołuje charakterystyka mowy postać. Zasadniczo opis jego głosu zawiera epitety, których treść semantyczna zależy od sytuacji mówienia: „Rękojeść była z miedzi i usłyszałem: mój głos był z tej samej miedzi » ; « Mój głos jest dziwny, spłaszczony, płaski, próbowałem odchrząknąć » .
Użycie w opisie bohatera epitetów, będących terminami przemysłowymi, podkreśla rozumienie człowieka w pojęciu ideologii Jedno państwo, jako coś mechanicznego, pozbawionego naturalnego życia:« A rano zszedłem na dół, całkowicie destylowany, przezroczysty „. Natomiast technika gradacji skupia uwagę na tym, jak bohater sytuuje się w kraju, w którym panuje dominujący reżim totalitarny: „To orzeźwiające: postrzegasz siebie jako część ogromnej, potężnej i zjednoczonej organizacji » .
Biorąc pod uwagę specyfikę gatunku wpisy do pamiętnika, E. Zamiatin praktycznie nie daje czytelnikowi możliwości wyobrażenia sobie wyglądu bohatera, ponieważ jedynym szczegółem wymienionym w opisie jego rysów twarzy są brwi, o których już wspomniano powyżej . Jednak liczne porównania pomagają nam zagłębić się w tę kwestię emocjonalny świat narratorowi, odpowiadającemu pewnemu momentowi w jego życiu. Mówi się więc o porównaniu ze statkiem wysoki stopień wyczerpanie fizyczne bohatera: „Wczoraj poszedłem spać – i natychmiast opadł na senne dno, niczym przewrócony, przeciążony statek ", a porównanie z zegarem podkreśla jego wewnętrzne, psychiczne napięcie: "Usłyszałem: tykam na całego – jak zegar » .
To właśnie to poczucie emocjonalnej dysharmonii u D-503 jest często kojarzone z ideą dualności jego natury, której obecność podkreślają kontekstowe antonimy: „Bałam się zostać sama – czy raczej z tym nowym, obcym mi człowiekiem, który dopiero, jakby przez jakiś dziwny przypadek, miał mój numer – D-503 » .
Opisując wewnętrzną dwoistość swojego charakteru, autor sięga po technikę nakładania na siebie środków wyrazu artystycznego, aby oddać sprzeczne cechy tej samej osoby: « …z « Tam » Patrzę na siebie – na niego i wiem na pewno: on – z prostymi brwiami – obcy, obcy dla mnie, spotkałem go po raz pierwszy w życiu. I jestem prawdziwy, jestem – Nie – On... » .
W ten fragment, na podstawie kwestie ideologiczne powieść, wyrażenie „jestem prawdziwy” i zaimek „on” są antonimami kontekstowymi, które stanowią część antytezy. W ten sposób autor ukazuje sprzeczność pomiędzy wygląd bohater odpowiadający duchowi Stanów Zjednoczonych oraz zmiany, jakie zaszły w świadomości i wierze tego charakteru. Kontrast pomiędzy „ja” i „on”, „były” – „inny”, „przed” – „teraz” wzmacnia leksem „obcy”: „Było mnie dwóch. Tylko ja – stary, D-503, numer D-503, i drugi... Wcześniej tylko trochę wysunął swoje kudłate łapki z muszli, ale teraz wyczołgał się na całego, skorupa pękała i teraz będzie rozbić się na kawałki i... i co wtedy? „. Taki szczegół jak „kudłate łapy” oznacza nie tylko „ślad dzikiej epoki „ w D-503, a także nienawistny stosunek bohatera do jego manifestacji w jego wyglądzie, dla oznaczenia którego bohater używa również terminu anatomicznego: „Nie mogę znieść, kiedy patrzą na moje ręce: wszystkie są pokryte włosami, kudłate. – jakiś śmieszny atawizm » .
Powtarzające się odniesienia do tej cechy jego ciała skłaniają bohatera do zastanowienia się nad zmianą własnego światopoglądu. D-503 diagnozuje się: „I – nierozsądne, I – jestem chory – duszo, jestem mikrobem „. Taki wpis w pamiętniku reprezentuje postać Szczególne zainteresowanie. Sprzeciw bohatera jest przyczyną jego nieostrożności, konsekwencją nieroztropności jest choroba. Choroba, o której mówi narrator, ma specyficzną nazwę – jest przebudzeniem duszy. Oznacza to, że zgodnie z ideologią Zjednoczonego Państwa D-503 to nic innego jak mikrob. Zatem, ten opis jest łańcuchem samonominacji zbudowanym w oparciu o związki przyczynowo-skutkowe.
Poczucie niższości w stosunku do obecnej sytuacji podkreśla rozbudowana metafora: „...i tylko ja sam... To był w istocie widok nienaturalny: wyobraźcie sobie ludzki palec odcięty od całości, od dłoni – pojedynczy ludzki palec, pochylony, podskakuje i biegnie po szklanym chodniku. Ten palec to ja „. Świadomość wolności jednak dociera do D-503, a bohater postrzega siebie jako jednostkę, jedyną w swoim rodzaju. Opis tej psychologicznej dynamiki w powieści dokonuje się poprzez połączenie przeciwstawienia terminów matematycznych i gradacji w jednym zdaniu: „...byłem sobą, oddzielnym, światem, przestałem być jak zawsze składnikiem, a stałem się jednością » .
Zatem, opisy portretów D-503 w powieści są bogate i dynamiczne, autor skupia się na konkretnych szczegółach wyglądu bohatera i świata wewnętrznego, których harmonijne połączenie pozwala pisarzowi stworzyć pełny, holistyczny obraz.
Literatura
1. Annenkov Yu Dziennik moich spotkań. – M: Zacharow, 2001. – 732 s.
2. Zamiatin E. We. – M.: AST: AST Moskwa, 2008. – 478 s.
3. Zyulina O.V. Specyfika formy narracyjnej w powieści E. Zamiatina „My” // Twórcze dziedzictwo Evgenia Zamiatina: widok z dzisiaj. Doniesienia naukowe, artykuły, eseje, notatki, tezy: W 6 książkach. Książka VI / wyd. prof. LV Polakowa.– Tambow, 1997. – s. 67-69.
4. Goldt, R. Ostatnie schronienie jednostki. Przypisy D-503 i psychologia osobowości w autentycznych pamiętnikach okresu międzywojennego // Jewgienij Zamiatin i kulturaXXwiek. – St. Petersburg: Wydawnictwo Rosyjskie Biblioteka Narodowa, 2002. – s. 37-63.
5. Jak piszemy: Andrey Bely, M. Gorky, Evg. Zamiatin [i inni]. – M.: Książka, 1989. –208 s.
6. Lanin B.A., Borshanskaya M.M. Rosyjska dystopia XX wieku: podręcznik dla nauczycieli. – M.: Onega, 1994. – 247 s.
7. Skorospelova E. Proza rosyjska XX wieku. Od A. Biełego („Petersburg”) do B. Pasternaka („Doktor Żywago”). – M.: TEIS, 2003. –219 s.
8. Struve N.A. Ortodoksja i kultura. – M.: Rus. sposób, 2000. – 632 s.
