"Życie Aleksander Newski”, napisany wkrótce po śmierci księcia (zm. 1263), tworzy doskonały obraz władca, obrońca ojczyzny przed militarną i ideologiczną ingerencją wrogów zewnętrznych.

Nie mieści się w kanonach. literatura hagiograficzna, a zrozumieli to staroruscy skrybowie, którzy umieścili go przede wszystkim w kronikach (pierwsze wydanie żywota znalazło się w Kronice Laurenziana i II Pskowskiej), a dopiero w XVI wieku. wszedł do „Wielkiego Menaiona” Makarego i „Prologu”.

Już sam tytuł pracy określa jej specyfikę: „Opowieść o życiu i męstwie Błogosławionego i Wielkiego Księcia Aleksandra” to opowieść o życiu, której główną treścią były wyczyny „męstwa”. Życie Aleksandra Newskiego opiera się na dwóch wojskowych opowieściach o bitwie nad Newą i nad jeziorem Peipsi.

Za życia wrogiem rosyjskiej ziemi jest „król części Rzymu z krainy północy”; Tym samym autor podkreśla, że ​​rosyjski książę prawosławny będzie musiał walczyć z rzymskokatolickim Zachodni świat, dążąc do zdobycia „ziemi Aleksandra”.

Wróg jest pełen pewności siebie: „ciężki w sile”, „sypiący duchem wojny”, „zataczający się z szaleństwa”, „dumnie” wysyła ambasadorów do Aleksandra ze słowami: „Jeśli możesz mi się oprzeć, to Już tu jestem, zdobywając waszą ziemię”. Typologicznie ten odcinek jest zbliżony do eposu „Czyn Devgenieva”, „Aleksandria”.

„Ogień w sercu” Aleksander wzmacnia ducha modlitwą, postępując jak przystało na pobożnego księcia. Oskarża nieprzyjaciela o złamanie przykazania Bożego, nakazującego „żyć bez wchodzenia w czyjąś rolę”.

Przekonany o słuszności swojej walki, Aleksander inspiruje wojska iz „małym oddziałem” rzuca się na wrogów. Idzie do bitwy z wiarą „do świętych męczenników Borysa i Gleba”.

W ten sposób wizja starszego kraju Izhora, Pelguy, jest motywowana w jego życiu: o świcie widzi Borysa i Gleba pływających w nasadzie, spieszących na pomoc „swojemu krewnemu księciu Aleksandrowi”.

Przebieg bitwy 15 lipca 1240 roku szczegółowo opisuje żywot, duże skupienie odnosi się do wyczynów Aleksandra i jego dzielnych „sześciu ludzi” - bohaterskich wojowników. Sam Aleksander wykazuje się niezwykłą odwagą i nieustraszonością w bitwie, „przypieczętowuje twarze szwedzkiego króla swoją ostrą kopią”.

„Mężowie” Aleksandrowa wyróżniali się odwagą i walecznością: Gavrilo Aleksich wjechał konno na wrogi statek na jednej desce i pokonał niezliczonych wrogów, został zepchnięty do wody, ale wypłynął [był to słynny przodek A. S. Puszkina Radchy (Radsza)]; młody nowogrodzki Sawwa ściął filar namiotu króla szwedzkiego ze złotą kopułą, a upadek namiotu wywołał radość w obozie rosyjskim; Ratmir pieszo dzielnie walczył z wrogami i zmarł od ran na polu bitwy; Sbysław Jakunowicz walczył z wrogami „jednym toporem, nie mając w sercu strachu”.

Łowca księcia Jakow Połochanin wpadł na pułk z mieczem. Misza w walce pieszej z oddziałem „zniszcz trzy statki Rzymian”. Jednocześnie donosi się, że autor usłyszał o wyczynach tych chwalebnych „mężów” od „swojego pana” Aleksandra Jarosławicza.

Bitwa nad jeziorem Peipsi z rycerzami niemieckimi w dniu 5 kwietnia 1242 r. Jest przedstawiona w tradycyjnym stylistyce opowieści wojskowych: I było to cięcie zła i tchórzliwe włócznie łamania i dźwięk cięcia miecza, jakby jezioro zamarzło, by się poruszyć; i nie widzę lodu: jestem pokryty krwią”.

Książę wraca do Pskowa, prowadząc jeńców obok swoich koni, „których nazywają bożymi retorami”. Zwycięstwo przynosi Aleksandrowi, podkreśla życie, światowa sława: „W przeciwnym razie słuchajcie jego imienia we wszystkich krajach i nad morzem egipskim i górami Ararat, a ja obejmę kraj Morza Varangian i wielki Rzym”.

Życie donosi krótko o innych wyczynach militarnych Aleksandra: „jednym wyjściem” pokonuje 7 armii „języka litewskiego”.

Wiele miejsca poświęca się w życiu relacji między Aleksandrem a Hordą. „Car jest silny na Wschodzie” wysyła swoich ambasadorów do rosyjskiego księcia, a ich przemówienie jest swego rodzaju uzasadnieniem podróży Aleksandra do Hordy.

„W mocy wielkości” przybywa do Włodzimierza: A jego przybycie było straszne, a jego wiadomość rzuciła się do ujścia Wołgi. A głowa Moabitów (Tatarów) polshat (by przestraszyć) swoje dzieci, rycząc: „Aleksander nadchodzi!”

Po rozważeniu i otrzymaniu błogosławieństwa biskupa Aleksander udaje się do Hordy. Jak książę się tam zachowuje, życie milczy, zauważając tylko zdziwienie Batu: „Mówię prawdę, bo nie ma takiego księcia”.

Jeśli Baty oddaje cześć Aleksandrowi, okazuje złość młodszemu bratu. Autor nie wskazuje przyczyn gniewu, a jedynie zauważa, że ​​jego przejawem była niewola ziemi Suzdal przez gubernatora Hordy Nevryuy.

Gloryfikacja Aleksandra, obrońcy prawosławia, poświęcona jest w jego życiu historii przybycia ambasadorów papieskich na Ruś. Aleksander odrzuca ich propozycję przyjęcia katolicyzmu iw tym autor żywota widzi triumf polityka narodowa Rosyjski książę.

Lakonicznie opowiada życie o przemocy wroga i drugiej wyprawie księcia do Ordy, aby „wymodlić lud z tego nieszczęścia”, czyli z udziału żołnierzy rosyjskich w kampaniach wojsk tatarskich.

Życie kończy się legendą o śmierci Aleksandra (został otruty w Ordzie) w Gorodcu i jego pochówku we Włodzimierzu. Ludzie opłakują ukochanego księcia, „jakby ziemia się trzęsła”. Zwracając się do ludu, metropolita Cyryl mówi: „Moje dziecko, zrozum, że słońce ziemi Sużdal już zaszło!” „Już umieramy!” tłum odpowiedział.

Tradycja hagiograficzna opisuje pośmiertny cud Aleksandra: niczym Aleksiej (pod nazwiskiem Aleksiej Aleksander został przed śmiercią tonsurowany do schematu), mąż Boży, wyciąga rękę z trumny i bierze „list pożegnalny” z metropolita.

Cechą charakterystyczną życia jest stała obecność autora-narratora. Spieszy się, by zadeklarować swoją pokorę we wstępie do życia. On sam jest „widzącym… w swoim wieku”, „domownikiem”, o Aleksandrze słyszał też „od swoich ojców”.

Jego obecność jest stale odczuwalna w doborze i interpretacji materiału. Aleksander na obrazie autora skupia najlepsze cechy słynnych bohaterów historii Starego Testamentu: piękno jego twarzy jest podobne do piękna Józefa, siła jest częścią siły Samsona, mądrość to Salomon, a odwaga to rzymski król Wespazjan.

Tak więc, za pomocą retrospektywnej analogii historycznej, życie gloryfikuje piękno, siłę, mądrość i odwagę Aleksandra. Ciekawe, że wśród tych przymiotów nie było miejsca na cnoty chrześcijańskie – łagodność i pokorę.

Autor podziwia bohatera, jest z niego dumny, sympatyzuje z nim. Napięcie emocjonalne osiąga szczyt pod koniec życia: „Och, biada ci, biedaku! Jak możesz pisać śmierć swojego pana! Jak ten zenit nie spadnie razem ze łzami! Jak twoje serce nie wyrwie się z zakorzenienia! Wyolbrzymia uczucie żalu i żalu: „Człowiek może opuścić ojca, ale nie może opuścić dobra pana: gdyby kłamał, wszedłby z nim do trumny!”

Tak więc Życie Aleksandra Newskiego ujawnia ścisły związek zarówno z literaturą hagiograficzną, jak i opowieściami wojskowymi. Jej autorem był mieszkaniec Rusi Halicko-Wołyńskiej, który wraz z metropolitą Cyrylem III przeniósł się do Włodzimierza.

Badacze ustalili związek między stylem życia a kroniką galicyjską, „Czynem Devgena”, „Historią wojny żydowskiej” Józefa Flawiusza, „Opowieść o Borysie i Glebie” oraz lekturą paroemiczną.

„Żywot Aleksandra Newskiego” staje się wzorem dla późniejszych biografii książęcych, w szczególności życia Dmitrija Donskoja. Imię Aleksandra Newskiego jest popularne w państwie moskiewskim.

Towarzyszy (już jako święty patron ziemi ruskiej) Dmitrijowi Donskojowi w zwycięstwie nad najeźdźcami mongolsko-tatarskimi, Iwanowi Groźnemu w oblężeniu Kazania, a Piotr I czyni Aleksandra Newskiego patronem Petersburga.

Kuskow V.V. Historia starożytna literatura rosyjska. - M., 1998

Tekst pracy jest umieszczony bez obrazów i formuł.
Pełna wersja praca jest dostępna w zakładce "Pliki pracy" w formacie PDF

Wstęp.

Każdy naród ma swoich bohaterów narodowych, których kocha, szanuje i pamięta. O nich układają się legendy, pieśni, legendy. Ich imiona pozostają przez wieki i moralny charakter nie tylko nie wymazuje się z pamięci potomnych, ale wręcz przeciwnie, z czasem staje się coraz jaśniejszy. Ci z nich, których życie rozświetlała aureola świętości, a czyny i służba ludziom miały podobać się Bogu, są jeszcze bardziej czczeni na Ziemi. Ludzie zwracają się do nich o pomoc ciężkie lata testy. Więc bohater narodowy, orędownik ludu, świętą postacią w historii naszego kraju, w pamięci ludu był i pozostaje Święty Błogosławiony Wielki Książę Aleksander Newski. Odważnie i zwycięsko walczył z zachodnimi wrogami, roztropnie, sprytnie chroniąc swój lud przed drapieżnymi Tatarami. Wśród trudnych książęcych spraw pobożny książę nie zapomniał o swoich chrześcijańskich obowiązkach: pomagał wdowom i sierotom, zwyczajni ludzie, przekazał Hordzie dużo srebra i złota, wielu nieszczęśników wykupił z ciężkiej niewoli Tatarów.

W tym roku na lekcjach literatury poznaliśmy „Opowieść o życiu i odwadze Aleksandra Newskiego”. Wcześniej znałem tego człowieka tylko jako dzielnego wojownika, który wygrał bitwę nad Newą i jeziorem Peipus. I wcale nie wiedział, że rosyjski kościół kanonizował go wśród świętych. Chciałem dowiedzieć się więcej o tym człowieku, mój nauczyciel literatury mi nie pomógł. Dla mnie ten temat jest aktualny, bo. Wiem, że osobowość Aleksandra Newskiego do dziś jest wzorem odwagi i nieustraszoności dla wielu pokoleń Rosjan.

Tak narodził się nasz projekt. zamiar co - przejrzeć tekst „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego” obraz Aleksandra, jakim był znany i postrzegany przez współczesnych.

Zadania:

Przestudiuj tekst „Opowieść o życiu i odwadze szlachetnego i wielkiego księcia Aleksandra Newskiego”.

Aby ujawnić, w jaki sposób cechy historii wojskowej i gatunek hagiograficzny w „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”.

Przeanalizować środki wyrazu mowy w „Opowieści…” i zidentyfikować te, za pomocą których autor XIII wieku odtwarza osobowość Aleksandra Newskiego.

Przedmiot badań - „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”

Przedmiotem badań - charakterystyka mowy główny bohater „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”, tekst pracy.

2. Główny korpus

2.1 Cechy historii wojskowej i gatunku hagiograficznego w „Opowieści o życiu i odwadze błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra”

Przede wszystkim musimy zrozumieć, czym są gatunki.

„Gatunek literacki (z francuskiego gatunek - rodzaj, typ) to forma, w której realizowane są główne rodzaje literatury: epicka, liryczna i dramatyczna, charakteryzujące się pewnymi wspólnymi cechami fabularnymi i stylistycznymi. Zh. l wyróżnia się: w eposie - powieść, opowiadanie, opowiadanie, esej, baśń, epos itp., w liryce - wiersz, oda, elegia itp., w dramat - tragedia, komedia, dramat itp. Każdy Zh. l. charakterystyczna jest pewna „treść gatunkowa” (tematy, problemy, zakres świata przedstawionego)”

„W starożytnej literaturze rosyjskiej zdefiniowano system gatunków, w ramach którego rozpoczął się rozwój oryginalnej literatury rosyjskiej. Gatunki w starożytnej literaturze rosyjskiej wyróżniano według nieco innych cech niż w literaturze nowożytnej. Najważniejsze w ich definicji było „wykorzystanie” gatunku, „praktyczny cel”, dla którego przeznaczona była ta lub inna praca.

Chronografy opowiadały o historii świata; o dziejach ojczyzny - kroniki, zabytki piśmiennictwa historycznego i literatury Starożytna Ruś, w której narracja prowadzona była przez lata. Opowiedzieli o wydarzeniach z historii Rosji i świata. Istniała bogata literatura biografii moralistycznych – żywotów świętych czy hagiografii.

Jak widać, starożytna literatura rosyjska rozwinęła swoje specyficzne gatunki: modlitwa, przypowieść, życie, nauczanie, opowiadanie, opowieść wojskowa, słowo, chodzenie, kronika, która obejmuje małe formy gatunkowe- opowieści, instrukcje i legendy.

Jak sama nazwa wskazuje, „Opowieść o życiu i męstwie Błogosławionego i Wielkiego Księcia Aleksandra” to synteza dwóch gatunków – historii życiowej i militarnej. Rozważać cechy gatunkowe każdy z nich. Życie jest opisem życia świętego. W starożytnej literaturze rosyjskiej obraz Chrystusa był przedstawiany jako model ludzkiego zachowania. Bohater życia w swoim życiu podąża za tym schematem. Życie z reguły opisuje, jak święty staje się nim, przechodząc przez szereg prób.

Z reguły życiorys relacjonuje główne wydarzenia z życia świętego, jego chrześcijańskie czyny (życie pobożne, męczeństwo, jeśli takie miało miejsce), a także szczególne dowody łaski Bożej, które naznaczyły tę osobę (m.in. dożywotnia i pośmiertna cuda)

Żywoty świętych są spisane specjalne zasady(kanon):

uważa się, że pojawienie się dziecka naznaczonego łaską występuje najczęściej w rodzinie pobożnych rodziców; najczęściej świętym wczesne lata prowadzi surowe, prawe życie; w ciągu życia święty zdobywa mądrość, przechodzi przez szereg pokus i pokonuje je; święty mógł przewidzieć swoją śmierć, tak jak ją odczuwał; po śmierci jego ciało pozostało niezniszczalne.

Historia wojskowa to gatunek starożytnej literatury rosyjskiej, rozpowszechniony w XI-XVII wieku. Podstawą opowieści wojskowej jest przedstawienie wydarzenia historycznego związanego z bohaterską walką ludu z wrogami zewnętrznymi. Patriotyczny patos narracji łączy się z dziennikarską oceną tego, co się dzieje, epicki z podekscytowanym liryzmem. Centralny bohater historia wojskowa - zwykle prawdziwa postać historyczna przedstawiony jako idealny chrześcijański wojownik. Jak to się stało, że w jednym dziele połączono cechy dwóch gatunków? Dowiedziałem się, że gatunek życia zaczął się rozwijać w dobie początku jarzma mongolsko-tatarskiego. Bohaterami dzieł byli nie tylko święci, apostołowie, męczennicy, ale także ludzie, którzy bronili Rusi i wiary przed wrogami innych wyznań. „Opowieść o życiu i męstwie błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra” ukazała się około 1283 r., jej autor jest nieznany, ale wiadomo, że została napisana w klasztorze Narodzenia Pańskiego. Dzieło to powstało jeszcze przed kanonizacją Aleksandra Newskiego i było oryginalnie świecka biografia. Być może z powodu tej niejednoznaczności życie połączyło 2 gatunki - historię życia i historię wojskową.

Kompozycyjnie dzieło ma makrostrukturę hagiograficzną – składa się z 3 części. Pierwsza część to wstęp (użyto autoponiżania, autor mówi, że znał Newskiego już w wieku dorosłym, że pisze od czysta dusza). Druga część to część środkowa. Epizody centralnej narracji w życiu łączą się chronologicznie i przedstawiają najważniejsze z punktu widzenia twórcy dzieła czyny Aleksandra: wyzwolenie Koporyi i Pskowa od Niemców; Bitwa na lodzie, której historia jest ubrana w formę opowieści wojskowej typu informacyjnego, a opis bitwy podany jest w wojskowych formułach; podróż księcia do Batu na jego prośbę, o której informacje są legendarne; odrodzenie ziemi po inwazji Nevruy; odmowa przyjęcia rzymskich ambasadorów, którzy chcieli uczyć księcia swojej wiary. Trzecia część to podsumowanie. Ostatnia część narracji składa się z opowieści o śmierci Aleksandra podczas jego powrotu z drugiej wyprawy do Ordy, wiadomości o pożegnaniu z nim ludu Suzdal, słów metropolity Cyryla, który nazywa księcia „ słońce ziemi Suzdal” oraz cud z „duchową literą”, który miał miejsce w czasie pochówku.

Jak widać, pod względem artystycznym „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” różni się od poprzednich dzieł tego gatunku wyraźnym połączeniem znaków historii wojskowej i życia.

2.2. Wizerunek Aleksandra Newskiego w „Opowieści o życiu i odwadze szlachetnego i wielkiego księcia Aleksandra Newskiego”

„Opowieść…” została napisana w klasztorze Narodzenia Pańskiego we Włodzimierzu, gdzie książę został pochowany. Według D. S. Lichaczowa autorem tego dzieła był skryba galicyjski, a czas powstania „Opowieści” należy przypisać okresowi między 1263 a 1280 rokiem.

Opracowanie kompletnej biografii księcia Aleksandra nie należało do zadań autora. Treść życia jest Podsumowanie główne, z punktu widzenia autora, epizody z jego życia, które pozwalają odtworzyć bohaterski obraz księcia, utrwalony w pamięci współczesnych: księcia – wojownika, walecznego dowódcy i sprytnego polityka .

„Ja, żałosny i grzeszny, ograniczony, ośmielam się opisać życie świętego księcia Aleksandra, syna Jarosława, wnuka Wsiewołodowa. Ponieważ słyszałem od moich ojców, a sam byłem świadkiem jego dojrzałego wieku, z radością opowiadałem o jego świętym, uczciwym i chwalebnym życiu ”- rozpoczyna swoją niespieszną narrację autor Opowieści. Autor zachowuje tradycyjny wstęp, główną część rozpoczyna, jak to było w zwyczaju, wzmianką o pobożnych rodzicach Aleksandra.

Nowogrodzki bohater był tytułowy Aleksander Macedoński, jest podobny do „króla” Achillesa, a także biblijnych bohaterów Józefa, Samsona, Salomona, cesarza rzymskiego Wespazjana: „Jego oblicze jest jak oblicze Józefa, którego król egipski mianował drugim królem w Egipcie, jego siła była częścią siły Samsona i dała Bogu mądrość Salomona, jego odwaga jest jak odwaga rzymskiego króla Wespazjana, który podbił całą ziemię Judei.

Ale jeśli każdy z nich wyróżniał się głównie jedną cechą (siła, piękno, mądrość, odwaga), to osobowość księcia Aleksandra została odzwierciedlona Wszyscy najlepsze cechy człowiek: siła, piękno, mądrość, odwaga. Bardzo rzadko zdarza się, aby osoba sprawująca władzę posiadała te cechy. Mamy księcia - wszyscy książęta książę

Autor, podkreślając mądrość Aleksandra Newskiego, podaje inny argument: „Jeden z wybitnych ludzi zachodniego kraju, tych, którzy nazywają siebie sługami Boga, przybył, chcąc zobaczyć dojrzałość swojej siły ... Więc ten , imieniem Andreash, widząc księcia Aleksandra, wrócił do swojego ludu i powiedział: „Przeszedłem przez kraje, narody i nie widziałem takiego króla wśród królów ani księcia wśród książąt”.

W osobowości księcia, pomimo jego wysoka pozycja, obserwujemy niesamowite cechy charakteru. Wiadomo, że charakter człowieka kształtuje się w próbach. A potem działania w „Opowieści…” rozwijają się, jak określa kanon, z epizodów odzwierciedlających najważniejsze wyczyny bohatera.

Pierwszy i najważniejszy fragment to opowieść o bitwie Aleksandra ze Szwedami nad Newą. Motywacja wydarzeń ma charakter legendarny i wiąże się z charakterystyką wspomnianego wyżej bohatera. Autor opowiada o pewnym Andriejaszu, obcokrajowcu, który widząc Aleksandra Jarosławicza chwalił go w swoim kraju. Wtedy król tego kraju postanowił zmierzyć z nim swoją siłę i wyruszył z nim na wojnę. Wróg jest pełen pewności siebie: „zebrał wielkie siły”, „płonie duchem wojny”, „pijany szaleństwem”, wysyła do Aleksandra ambasadorów ze słowami: „Jeśli możesz, broń się, bo ja jestem już tutaj i zrujnuj swoją ziemię.

A książę w tym czasie miał mały oddział i nie było gdzie oczekiwać pomocy. Ale jest silna wiara w Bożą pomoc. Aleksander udał się do kościoła św. Zofii, „padł na kolana przed ołtarzem i zaczął modlić się ze łzami do Boga”. „Przypomniał sobie pieśń z psalmu i powiedział: „Osądź, Panie, i osądź mój spór z tymi, którzy mnie obrażają, pokonaj tych, którzy ze mną walczą”. Po zakończeniu modlitwy i otrzymaniu błogosławieństwa arcybiskupa Spiridona książę wzmocniony duchem wyszedł do swojego oddziału. Zachęcając ją, dodając odwagi i zarażając własnym przykładem, Aleksander powiedział do Rosjan:„Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie”. Z małym orszakiem książę Aleksander spotkał się z wrogiem, walczył nieustraszenie, wiedząc, że walczy w słusznej sprawie, chroniąc ojczyzna. Widzimy odwagę Aleksandra, który ma zaledwie 20 lat. Już w tym odcinku pojawia się przed nami jako wojownik-dowódca.

Jednocześnie w tej części pojawia się element charakterystyczny dla tamtej epoki w większym stopniu nie opowieść wojskowa, ale życiowa - wizja Borysa i Gleba do wojownika Aleksandra Peluguya, która zwiastuje zwycięstwo w przyszłości. bitwa: „Stał nad brzegiem morza, czuwając w obie strony i całą noc spędził bez snu. Kiedy słońce zaczęło wschodzić, usłyszał silny szum na morzu i zobaczył jedno molo unoszące się na morzu, a święci męczennicy Borys i Gleb w czerwonych szatach stali na środku molo, trzymając się za ramiona. Wioślarze siedzieli jakby odziani w ciemność. Borys powiedział: „Bracie Gleb, poprowadzili nas do wiosłowania, pomóżmy naszemu krewnemu, księciu Aleksandrowi”. Widząc taką wizję i słysząc te słowa męczenników, Pelugui stał drżąc, aż nasad zniknął z jego oczu.

Aleksander prosił, by nikomu o tym nie mówić, widzimy, że książę pojawia się w tym fragmencie jako mądry władca. „I postanowił zaatakować wrogów o szóstej godzinie dnia. I była zacięta bitwa z Rzymianami; pokonał niezliczonych wrogów i zranił samego króla w twarz ostrą włócznią. W tym odcinku książę- doświadczony dowódca. Jest zdeterminowany, bystry, zręczny . Następnie autor rozwodzi się nad wyczynami sześciu nowogrodzkich wojowników Aleksandra, nazywając każdego po imieniu i opowiadając o jego czynach. Taki książę i wojownicy to cudowni bohaterowie. Wzajemne zrozumienie i solidarność prowadzą Rosjan do zwycięstwa.

Oprócz szczegółowego opisu wydarzeń charakterystycznych dla historii wojskowej, ta część zawiera również element charakterystyczny dla życia - opowieść o cudzie za rzeką Iżora, gdzie stali Szwedzi, gdzie rosyjscy żołnierze nie mogli iść i gdzie po bitwie znaleźli wielu wrogów „zabitych przez anioła Pańskiego”.

Tak więc ten fragment Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego jako całość jest opowieścią wojskową typu narracyjno-zdaniowego, w której przeplatają się dwa „małe gatunki” szeroko wykorzystywane przez życie: wizja i cud.

Bitwa nad jeziorem Peipsi z rycerzami niemieckimi w dniu 5 kwietnia 1242 r. została przedstawiona w tradycyjny sposób w opowieściach wojskowych: „I była zaciekła rzeź, i trzask łamanych włóczni i dzwonienie mieczy, i wydawało się, że zamarznięte jezioro przesunęło się i nie było widać lodu, ponieważ był pokryty krwią”.

W rzeczywistości Aleksander w tej bitwie wykazał się wybitnym talentem wojskowym, rozwiązując plan taktyczny wrogów.

Od Pskowa na północ leży Jezioro Pskowskie, jeszcze dalej na północ - Jezioro Peipsi. Są one połączone szerokim kanałem. Krzyżowcy są na zachód od jezior. Aleksander postanowił cofnąć się i zbudować swoje pułki między jeziorami. Tutaj na śnieżny lód, krzyżowcy muszą przyjąć wyzwanie Aleksandra. Cała armia zbudowana jest w formie klina: jego wierzchołkiem są rycerze ubrani w zbroje, rycerze są po bokach klina, a wewnątrz tej ruchomej zbroi znajduje się piechota. Armia Aleksandra jest głównie pieszo. I Aleksander zdecydował: środkowy pułk będzie składał się z milicji - mieszczan i wieśniaków, uzbrojonych we włócznie, topory, noże; na flankach staną doświadczeni wojownicy, dobrze uzbrojeni, stacjonować tam będą również oddziały kawalerii. Klin z łatwością zmiażdży środkowy pułk. Rycerze uznają, że najważniejsze już zostało zrobione, ale w tym czasie potężni wojownicy atakują ich z flanek. Za środkowym pułkiem Aleksander kazał postawić sanie, na których nieśli broń, zbroję i żywność. Za saniami, za tą sztuczną barierą, zaczynało się wybrzeże usiane wielkimi głazami - naturalna bariera. Pomiędzy kamieniami i saniami nie da się jeździć konno. Ale milicja, ubrana w lekką zbroję, będzie zręcznie działać wśród przeszkód. Tak więc Aleksander Newski przygotował zwycięstwo dla swojej armii.

W tej bitwie bardziej przydatny niż osobisty przykład był terminowy rozkaz dowódcy. Aleksander dał znak, aby dołączyć do pułków bojowych prawej i lewej ręki. Konni wojownicy zaatakowali wroga od tyłu. Rosyjscy żołnierze ściągnęli stłoczonych rycerzy z koni. Wiosenny lód załamał się pod ciężarem wojowników, rycerze utonęli w polanach i wyłomach. Aż do przeciwległego brzegu kanału lód był usiany ciałami wrogów. Tak zakończyła się bitwa. Już latem ambasadorowie zakonu przybyli do Nowogrodu i zapytali Aleksandra Wieczny pokój. Świat był zamknięty. Mówią, że wtedy Aleksander wypowiedział słowa, które stały się prorocze na rosyjskiej ziemi: „Kto przyjdzie do nas z mieczem, zginie od miecza!”

Ta bitwa przyniosła mu sławę: „A jego imię było uwielbione we wszystkich krajach, od Morza Khonuzh po góry Ararat i po drugiej stronie Morza Varangian i do wielkiego Rzymu”. Sława Aleksandra Newskiego zaczęła rozprzestrzeniać się po wszystkich krajach. Wszystkie jego bitwy i zwycięstwa były tylko w imię ratowania narodu rosyjskiego.

Książę jawi się nam nie tylko jako wojownik – książę. Z „Opowieści…” dowiadujemy się, że „ wielki Aleksander wznosił kościoły, odbudowywał miasta, gromadził rozproszonych ludzi w ich domach. Prorok Izajasz powiedział o takich ludziach: „Książę jest dobry w krajach - cichy, uprzejmy, cichy, pokorny - iw tym jest jak Bóg”. Nie uwiedziony bogactwem, nie zapominając o krwi sprawiedliwych, sierot i wdów, sądzi w prawdzie, jest miłosierny, dobry dla domowników i gościnny dla przybyłych z zagranicy. Bóg też pomaga takim ludziom, bo Bóg nie kocha aniołów, ale w swojej hojności hojnie obdarza ludzi i okazuje światu miłosierdzie. Stoi przed nami mądry władca - przyjazny, troskliwy, miłosierny. Gloryfikacja Aleksandra, obrońcy prawosławia, poświęcona jest w jego życiu historii przybycia ambasadorów papieskich na Ruś. Aleksander odrzuca ich propozycję przyjęcia katolicyzmu iw tym autor życia widzi triumf polityki narodowej rosyjskiego księcia.

Po dokonaniu wyczyn broni w walce z Zachodem musiał dokonać wyczynu pokory przed potęgą Wschodu. „Aleksander Newski mógł, wykazując się szczególnymi zdolnościami organizacyjnymi i dyplomatycznymi, ustąpić silniejszemu wrogowi, aby uratować swój lud przed niepotrzebnymi ofiarami”.

Autor Opowieści zwięźle relacjonuje o decyzja Aleksandra Newskiego, aby udał się do Hordy i poprosił chana o zwolnienie rosyjskich żołnierzy z udziału w kampaniach wojsk tatarskich: „W tamtych czasach doszło do wielkiej przemocy ze strony niewiernych, prześladowali chrześcijan, zmuszając ich do walki po ich stronie. Wielki książę Aleksander udał się do króla, aby modlić się za swój lud z tego nieszczęścia.

Batu uwalnia Aleksandra: „A car Batu zobaczył go i był zdumiony, i powiedział swoim szlachcicom:„ Powiedzieli mi prawdę, że nie ma takiego księcia jak on. Czcząc go z godnością, wypuścił Aleksandra. Autor informuje nas, że w drodze z Hordy książę zachorował. Ale zanim napisze o swojej śmierci, wylewa swoje uczucia w bolesnym okrzyku: „Biada ci, biedaku! Jak możesz opisać śmierć swojego pana! . Kończy się opowieść o „cudownym” i „godnym pamięci” cudzie, który wydarzył się podczas pogrzebu księcia. Kiedy metropolita chciał włożyć księciu list duchowy, Aleksander jak żywy wyciągnął rękę i sam ją ujął.

Ostatnia część „Opowieści…” obejmuje gatunek lamentu. Opowieść, po ogłoszeniu śmierci księcia, kończy się tradycyjnym okrzykiem ludu, autorem.

Po uważnej lekturze „Opowieści…” znaleźliśmy w tekście epizody ukazujące księcia Aleksandra z jednej strony chwalebnego wodza, z drugiej sprawiedliwego (żyjącego w prawdzie, wypełniającego chrześcijańskie przykazania) władcę. Naszym zdaniem celem tej pracy jest gloryfikowanie odwagi i waleczności Aleksandra, nadanie wizerunku idealnego chrześcijańskiego wojownika, obrońcy rosyjskiej ziemi.

Wiele z wymienionych cech charakteru Aleksandra Newskiego jest bardziej odpowiednich w historii wojskowej niż w życiu, ponieważ podkreślają one światowe, a nie religijne cnoty Aleksandra: odwaga, determinacja, dar przywódczy, siła i odwaga w bitwie, troska o jego lud - i dopiero wtedy nadzieja na pomoc sił wyższych, wierność prawosławiu. Innymi słowy, główny bohaterżycie nabiera cech charakterystycznych dla wizerunku pozytywnego bohatera-księcia w opowieściach wojskowych, jednocześnie charakterystyczna dla życia idealizacja pozostaje głównym sposobem jego przedstawiania.

Według I.P. Eremina Aleksander „pojawia się przed nami w postaci albo króla-dowódcy biblijnej starożytności, albo odważny rycerz księga epopei, potem ikona-malarstwo „sprawiedliwy”. Ten nieco pstrokaty stylistyczny strój, w jaki autor swojego życia ubiera niekiedy swojego bohatera, to kolejny entuzjastyczny hołd z jego strony. błogosławiona pamięć zmarły książę”

2.3 Cechy językowe „Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego”

Osobowość Aleksandra Newskiego zrobiła czarujące wrażenie na każdym, kto go widział. Sekret jego uroku tkwił nie tylko w mądrości, odwadze, piękno zewnętrzne ale także w coś wyższego, co nieodparcie go pociągało.

Pierwsza charakterystyka Aleksandra Newskiego zawarta jest już w tytule pracy. „Opowieść o życiu i męstwie Błogosławionego i Wielkiego Księcia Aleksandra” zawiera już dwa epitety. Jakie jest znaczenie tego słowa "wierny"? To słowo, jak widzimy, składa się z dwóch podstaw - „dobra” i „wiara”. Dobro jest dobrocią, pomyślność, dlatego „wierny” to wierny dobru, wierny czemuś dobremu.

Już na samym początku „Opowieści…”, charakteryzując bohatera, autor odwołuje się nie do opisu, lecz do metody porównawczej: jego wizerunek tworzony jest za pomocą licznych porównań. Aleksander Newski jest porównywany z różnymi biblijnymi bohaterami Starego Testamentu - władcami, którzy byli ucieleśnieniem najlepszych ludzkich cech - piękna, mądrości, siły, odwagi.

Język „Opowieści…” jest bardzo ciekawy, można w nim znaleźć metafory: „jezioro zostało zakryte i przesunięte”. Ta ścieżka pozwala lepiej uświadomić sobie, ilu żołnierzy było podczas bitwy nad jeziorem Peipsi. Obraz księcia, który „spalił sobie serce” przed inwazją wroga, „pijany szaleństwem”, pozwala wyraźniej scharakteryzować Aleksandra Newskiego. Temu samemu celowi służą epitety: „o jego świętym, uczciwym i chwalebnym życiu”, „cudzie cudownym”, za pomocą tego tropu podkreślana jest także pobożność bohatera. Aleksander miał „wielką wiarę w świętych męczenników”. Parafraza zawiera również pełny opis Aleksandra Newskiego: „Metropolita Cyryl powiedział: „Moje dzieci, wiedzcie, że słońce ziemi suzdalskiej już zaszło!”

Tworząc biografię współczesnego sobie na długo przed kanonizacją, autor Opowieści o życiu Aleksandra Newskiego wzorował się na tradycji żywotów – jedynej stary rosyjski gatunek, który dał biografię bohatera. Ale prawdziwe życie, które opisał, wymagały zaangażowania formy literackie i oznacza charakterystyczne dla powszechne i dobrze znany autor gatunek - historia wojskowa. Dlatego jest tak wiele opisów bitew, bitew, aw nich oczywiście podany jest również opis Aleksandra Newskiego. Powtarzam, to są epitety. Aleksander zgromadził silną armię, w której „było wielu dzielnych wojowników”, przepełniony był „duchem wojny”. A to porównanie niewątpliwie pokazuje ich odwagę: „bo ich serca były jak serca lwów”.

Niewątpliwie wpływ stylu militarnego, który znajdujemy w wojskowych formułach użytych na malowidłach batalistycznych: „Bitwa jest zacięta, i słychać było trzask od łamanych włóczni i dzwonienie od ciosów mieczy, i wydawało się, że zamarznięty jezioro się poruszało i nie było widać lodu, ponieważ był pokryty krwią”. Wśród tropów można wyróżnić hiperbolę: „było zalane krwią”. Sam dowódca nie pozostaje w tyle za swoimi żołnierzami, ale wydaje się, że ich przewyższa: „Aleksander ich ściął, gnając jak gdyby w powietrzu, i nie było dla nich miejsca do ukrycia”. Tak więc, za pomocą porównania, autor podkreśla wybranego przez Boga księcia-wojownika. I teraz mamy żywy obraz księcia - obrońcy, dowódcy, wojownika, świętego.

Wielosojusz nadaje narracji powolność, długość bitew w czasie: „Książę Aleksander przygotował się do bitwy i poszli przeciwko sobie, a jezioro Peipsi było pokryte mnóstwem obu wojowników”. „I nastąpiła gwałtowna rzeź, i rozległ się trzask od łamanych włóczni i dzwonienie od ciosów mieczy, i wydawało się, że zamarznięte jezioro się poruszyło, a lodu nie było widać, bo był pokryty krwią”.

W „Opowieści…” pojawia się też pytanie retoryczne: „Ten król, usłyszawszy o takiej chwale i odwadze Aleksandra, wysłał do niego posłów i rzekł: „Aleksandrze, ty wiesz, że Bóg podbił dla mnie wiele narodów. Zatwierdź?"

Napięcie emocjonalne osiąga kulminację pod koniec życia retorycznym okrzykiem: „Och, biada ci, biedaku! Nie możesz opisać śmierci swojego pana! Jak wasze oczy nie wypadną razem ze łzami! Jak serce nie pęknie od gorzkiego smutku! Człowiek może zapomnieć o ojcu, ale nie może zapomnieć o dobrym władcy, byłby gotów położyć się z nim żywcem w trumnie!

Jak się dowiedzieliśmy, opis męstwa księcia Aleksandra i jego drużyny nie pozostawia czytelników obojętnymi. Przyczyniają się do głębi percepcji techniki artystyczne użyte przez autora (epitety, porównania, metafory, hiperbola, wielounia, opozycja, wykrzykniki retoryczne i wykrzykniki retoryczne).

Jednocześnie narracja pełna jest biblijnych analogii, cytatów i paraleli literackich. Autor nieustannie przypomina o niebiańskim patronacie księcia, starając się pokazać, że „takimi Bóg się opiekuje”. Idea świętości władzy książęcej determinuje cechy struktura artystyczna Biografia Aleksandra Newskiego.

Formuły militarne, słowianizmy cerkiewne i język żywy są przez autora stosowane łącznie, co stanowi niewątpliwą oryginalność gatunkową dzieła.

3. Wniosek

„Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” odnosi się do lat 80. ΧІІІ wieku. Już sam tytuł pracy określa jej specyfikę: „Opowieść o życiu i męstwie Błogosławionego i Wielkiego Księcia Aleksandra” to opowieść o życiu, której główną treścią były wyczyny „męstwa”. Ta praca to biografia książęca, łącząca cechy życia i historii wojskowości.

Rozpoczyna się „chwałą” bohatera, kończy lamentem nad Aleksandrem Newskim. Naocznym świadkiem tych wydarzeń jest swego rodzaju „portret” Aleksandra Newskiego.

Biblijne porównania i analogie stały się jednym z głównych elementów systemu artystycznego „Opowieści…”, działania księcia są rozumiane w porównaniu z historią biblijną, co nadaje biografii szczególnego majestatu i monumentalności. Ciągłe podobieństwa i odniesienia do Dawida, Ezechiasza, Salomona, Jozuego i samego Aleksandra podnoszą rangę biblijnego bohatera. Oznaki pomocy z góry (pojawienie się Borysa i Gleba Pelgugiów przed bitwą nad Newą, cudowne wybawienie od Szwedów przez anioły przez rzekę Iżora, pomoc pułku Bożego w bitwie nad jeziorem Peipus) przekonują Aleksandra o szczególnej ochrona sił boskich.

Sama konstrukcja „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” jest dziełem o złożonym charakterze: wewnątrz centralnej części hagiograficznej, w dwóch epizodach przedstawione są niezależne historie militarne, obejmujące gatunki charakterystyczne dla hagiografii – wizje i cuda.

W stylu „Opowieść…” znalazło się też miejsce na to, co niezwykłe – militarne formuły i żywy język autorka stosuje łącznie, co jest też gatunkową oryginalnością dzieła. A wspomnienia biblijne łączą się z rosyjskim tradycja historyczna, tradycje literackie- z prawdziwymi obserwacjami bitwy. Wszystko to daje „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” jako Praca literacka rodzaj niepowtarzalnego charakteru.

Zasługi na całe życie są dalekie od wszystkiego, z czego słynie wizerunek Wielkiego Księcia. Książę Aleksander miał znaleźć drugie, pośmiertne życie. Jego imię stało się symbolem męstwa wojskowego. Aureola świętości otaczająca księcia pozwalała oczekiwać od Newskiego i niebiańskiego wstawiennictwa. W 1547 r. został zaliczony do grona świętych, których wspomnienie obchodzono we wszystkich bez wyjątku cerkwiach Kościoła ruskiego. W 1724 r. Na polecenie Piotra I święte relikwie zostały zainstalowane w katedrze Świętej Trójcy w Ławrze Aleksandra Newskiego, gdzie nadal spoczywają.

Wyniki:

1. Przestudiowaliśmy tekst „Opowieści o życiu i odwadze szlachetnego i wielkiego Aleksandra Newskiego”. Autor „Opowieści…” podobnie mówił o trzech wyczynach: bitwie nad Newą ze Szwedami (1240), o Bitwa na lodzie z Niemcami nad jeziorem Peipsi (1242), o wyprawie do Hordy.

Widzimy, że pierwsze wyczyny Aleksandra Newskiego to przekleństwa, a trzeci wiąże się z poświęceniem. Aleksander Newski udał się do Batu Chana, aby modlić się, aby Tatarzy nie zmuszali narodu rosyjskiego do pełnienia służby wojskowej.

2. Dowiedzieliśmy się, że „Opowieść…” łączy w sobie elementy dwóch gatunków – historii życiowej i militarnej. Elementy życia: samouniżanie się autora, pobożni rodzice, zarysowany wizerunek chrześcijanina (odmowa zostania katolikiem, pobożne napomnienie), elementy cudowności, lament nad śmiercią bohatera, obfitość cytatów i korelacji z Biblia.

Elementy opowieści wojskowej: opowieść nie jest całym życiem księcia, a jedynie zwycięstwami militarnymi, do opisu działań wojennych stosuje się stabilne formuły, wyolbrzymianie cech fizycznych bohatera, gloryfikację jego siły.

3. Znaleźliśmy odpowiedź na pytanie: dlaczego wizerunek Aleksandra Newskiego jest niezwykły? Pomogła nam w tym „Opowieść…”, napisana przez osobę, która osobiście znała tego bohatera, sama była świadkiem jego dojrzałego wieku i chętnie opowiada „o swoim świętym, uczciwym i chwalebnym życiu”. „Opowieść” gloryfikuje Aleksandra jako dowódcę i wojownika, władcę i dyplomatę.

4. Przeanalizowaliśmy środki wyrazu w Opowieści ... i zidentyfikowaliśmy te, za pomocą których autor XIII wieku odtworzył osobowość Aleksandra Newskiego. Głębi percepcji sprzyjają stosowane przez autorkę techniki artystyczne (epitety, porównania, metafory, hiperbola, wielounia, opozycja, retoryczne wykrzykniki i wykrzykniki retoryczne).

4. Referencje:

Duży radziecka encyklopedia Historia wojownika. - [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu. - https://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/

Gumilyov L. N. Poszukiwanie fikcyjnego królestwa: (Legenda o „państwie prezbitera Jana”). - M., Nauka, 1970.

Eremin I.P. Życie Aleksandra Newskiego. W książce: Proza artystyczna Ruś Kijowska XI-XIII wiek / Komp. za. i uwaga. IP Eremina i DS Lichaczow. M., 1957, s. 354-356;

Gatunki starożytnej literatury rosyjskiej. - http://licey.net/free/

Oryginalność gatunkowa „Życia Aleksandra Newskiego”. Nr 24.- [Zasoby elektroniczne].- Tryb dostępu.- https://studopedia.ru/nevskogo

Życie i czyny Aleksandra Newskiego. 3 wyczyny Aleksandra Newskiego - [Zasoby elektroniczne]. - Tryb dostępu. - http://fb.ru/artykuł/

Kargałow V. V. Generałowie X - XVI wieku. -M.: DOSAAF, 1989.

Lurie Ya S. Uogólnienie kroniki XIV-XV wieku / wyd. wyd. DS Lichaczow. - Nauka, 1976

Słownik terminy literackie Sp. Belokurova 2005- [Zasoby elektroniczne]. -Tryb dostępu. - http://enc-dic.com/litved/Zhanr-literaturn-383

Podanie

Świątynia-kaplica imienia Prawowiernego Księcia Aleksandra Newskiegow Woroneżu

Data utworzenia: lata 80-te XIII wieku.

Gatunek muzyczny: historia wojskowa, życie.

Motyw: odwagi i sprzeciwu wobec najeźdźców Ojczyzny.

Pomysł: gloryfikacja wyczynu Aleksandra, który łączył odwagę wojownika z dyplomacją w ratowaniu rosyjskiej ziemi, gloryfikacja służby Ojczyźnie i wierze prawosławnej.

Problemy.Święty w życiu nie jest mnichem, ale wojownikiem, księciem. Odważna obrona Ojczyzny, wierność prawosławne chrześcijaństwo uczynił życie Aleksandra miłym Bogu.

Główni bohaterowie: książę Aleksander.

Intrygować. Książę Aleksander Newski pochodził z rodziny wielkoksiążęcej. Aleksander był zupełnie inny wysoka, głosem trąby, piękno jego twarzy było podobne do piękna biblijnego Józefa. Był obdarzony siłą, mądrością Salomona, odwagą.

Pewien mężczyzna z Zachodu, Andreash, poznał Aleksandra i po powrocie do ojczyzny powiedział, że nigdzie indziej nie spotkał takiego męża.

Plotka o tym dotarła do króla kraju północnego i wyruszył, by przejąć ziemię Aleksandra. Król zbliżył się do Newy i wysłał swoich posłów do Nowogrodu do księcia z wiadomością, że już rujnuje swoje ziemie.

Aleksander zaniósł żarliwą modlitwę do Boga Zofii, gdzie otrzymał błogosławieństwo, po czym wyruszył ze swoją świtą przeciwko wrogom. Z braku czasu Aleksander nie mógł nawet powiadomić ojca. Z powodu pośpiechu Aleksander i większość Nowogrodzian nie wyruszyli na kampanię.

poinstruował Aleksander marines Christian Pelugius, były starszy w kraju Izhora. Dowiedziawszy się, jaka jest siła wroga, poszedł zgłosić się do Aleksandra. O wschodzie słońca zobaczył statek na morzu, a na tym statku byli święci męczennicy Borys i Gleb. Poinformowali Pelugiusa, że ​​śpieszą na pomoc Aleksandrowi. Dał go księciu. Książę zabronił Pelugiusowi mówić o tym komukolwiek innemu.

W bitwie z wrogiem Aleksander zranił samego króla włócznią. W bitwie szczególnie sprawdziło się sześciu wojowników. Na przeciwległym brzegu rzeki Iżory, gdzie żołnierze Aleksandra nie mogli wylądować, usiani byli zabici Latynowie. Zostali powaleni przez anioła Bożego. Resztki wroga uciekły, a książę triumfalnie wrócił do Nowogrodu.

Następny rok upłynął pod znakiem przybycia Latynosów z Zachodu. Bezczelnie założyli miasto na ziemi Aleksandra. Książę natychmiast zniszczył to miasto, niektórych wrogów ukarał egzekucją, niektórych zdobył, a pozostałym okazał miłosierdzie.

Zima trzeciego roku była naznaczona inwazją samego Aleksandra na ziemie niemieckie, ponieważ miasto Psków zostało już przez nich zdobyte. Aleksander przyniósł wolność Pskowowi, ale kilka niemieckich miast zawarło sojusz przeciwko księciu.

Nad jeziorem Peipus rozegrała się bitwa. Krew wylała się na lód. I ludzie widzieli, jak w niebie armia Boża przyczyniła się do zwycięstwa księcia Aleksandra. Pskowici chwalili Aleksandra, który wrócił ze zwycięstwem.

Litwini zaczęli siać spustoszenie wołostom Aleksandrowa, ale książę pokonał siedem ich pułków podczas jednej wyprawy, wielu książąt zginęło, co wzbudziło strach Aleksandra u Litwinów.

Potężny król Wschodu wysłał ambasadorów do Aleksandra i nakazał mu przybyć do niego w Hordzie. Już miał udać się do Hordy, za co biskup Cyryl udzielił mu błogosławieństwa. Car Batu, poznawszy Aleksandra, był nim zdumiony, okazał mu szacunek i tym samym uwolnił księcia.

Młodszy brat Aleksandra, Andrei, który siedział w Suzdal, wzbudził gniew Batu, a ziemie Suzdal zostały zdewastowane, po czym Aleksander zajął się odbudową miast i kościołów.

Ze strony papieża podjęto próby wprowadzenia Aleksandra do wiary łacińskiej, co m.in wielki książę kategorycznie odrzucone.

Car Batu zaczął prześladować chrześcijan i zmuszać ich do walki w swoich oddziałach. Aleksander przybył w Hordzie do Batu z zamiarem modlenia się za swój lud od takiego losu. Powrót był ciężki. Aleksander zachorował w drodze. Przewidując rychłą śmierć, zapragnął zostać mnichem, co zostało zrobione, po czym zaakceptował schemat. 14 listopada wielki książę Aleksander odpoczął w Panu.

Próba włożenia listu do ręki Aleksandra zakończyła się cudem: sam zmarły, jakby żywy, wyciągnął rękę i przyjął zwój. Metropolita i jego zarządca poświadczyli ten cud.

I to było uwielbienie Aleksandra przez Boga.

Recenzja produktu. Oczywiście jest napisana zgodnie z kanonami literatury hagiograficznej, co wiąże się z idealizacją. Ale jest w tym prawda. A historię czyta się jednym tchem.

Życie Aleksandra Newskiego

Opowieść o życiu i męstwie błogosławionego i wielkiego księcia Aleksandra

„Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego” - pomnik starożytnej literatury rosyjskiej XIII wieku. W rękopisach nie ma stałej nazwy i jest nazywany „życiem”, „słowem” lub „opowieść o życiu”. Ta praca to biografia książęca, łącząca cechy historii wojskowej i życia.
Kompilacja Życia Aleksandra Newskiego sięga lat 80.
13 wiek i są związane z imionami Dmitrija Aleksandrowicza, syna Aleksandra Newskiego, metropolity kijowskiego i włodzimierskiego Cyryla, z Włodzimierzem, z klasztorem Narodzenia Najświętszej Marii Panny, w którym pochowano ciało księcia. tu w XIII w. zaczyna się kult księcia jako świętego i pojawia się pierwsze wydanie jego życia.
Autor „Życia”, skryba z otoczenia metropolity Cyryla, mieniący się współczesnym księciu, świadek jego życia, opierając się na swoich wspomnieniach i opowieściach współpracowników Aleksandra Newskiego, tworzy biografię księcia, gloryfikującą jego sprawność militarna i sukcesy polityczne.
W nauki historyczne istnieje kilka wersji dotyczących autorstwa ten pomnik, ale żadnego z nich nie można uznać za udowodniony.
Przez kilka stuleci władimirskie wydanie Życia Aleksandra Newskiego było przepisywane i poprawiane (jest ich ponad piętnaście wydań).
Tekst pierwszego wydania „Żywotu Aleksandra Newskiego” („Opowieść o życiu i męstwie Aleksandra Newskiego”) publikowany jest jeden po drugim (łącznie 13) z najstarszych spisów, datowanych na koniec XIX w. XV wiek. Epizod o sześciu odważnych mężczyznach i historia cudu za Iżhorą, których brakuje na tej liście, są zawarte zgodnie z tekstem życia w Kronice Laurenziana. Zgodnie z tym samym tekstem poprawione są oczywiste błędy w wykazie przyjętym jako główny.
Przetłumaczone na współczesny rosyjski i część notatek N. Okhotnikovej.

Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego.
Bitwa na lodzie.

W imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego.

Ja, żałosny i grzeszny, ograniczony, ośmielam się opisać życie świętego księcia Aleksandra, syna Jarosława, wnuka Wsiewołodowa. Ponieważ słyszałem od moich ojców, a sam byłem świadkiem jego dojrzałego wieku, z radością opowiadałem o jego świętym, uczciwym i chwalebnym życiu. Ale jak powiedziało Źródło 1: „Mądrość nie wejdzie w złą duszę: przebywa bowiem na wyżynach, stoi na środku dróg, zatrzymuje się u bram szlachetnych ludzi”. Chociaż jestem prosty w umyśle, zacznę jednak od modlitwy do Świętej Bożej Rodzicielki i ufności w pomoc Świętego Księcia Aleksandra.

Ten książę Aleksander urodził się z miłosiernego i filantropijnego ojca, a przede wszystkim potulnego, wielkiego księcia Jarosława i jego matki Teodozjusza 2. Jak powiedział prorok Izajasz: „Tak mówi Pan: „Ustanowiłem książąt, są święci i prowadzę ich”. I zaprawdę - nie bez Bożego nakazu było jego panowanie.

I był przystojny jak nikt inny, a jego głos był jak trąba wśród ludu, jego twarz była jak twarz Józefa, którego król egipski mianował drugim królem w Egipcie, jego siła była częścią siły Samsona, i Bóg dał mu mądrość Salomona, jego odwaga dorównuje rzymskiemu królowi Wespazjanowi, który podbił całą ziemię Judei. Pewnego dnia przygotowywał się do oblężenia miasta Joatapata, a mieszkańcy miasta wyszli i pokonali jego armię. I tylko Wespazjan pozostał, a tych, którzy mu się sprzeciwiali, zawrócił do miasta, do bram miejskich, i śmiali się z jego orszaku, i wyrzucali jej, mówiąc: „Zostawili mnie w spokoju” 3. Książę Aleksander też – wygrał, ale był niepokonany.

Pewnego razu przybył jeden z wybitnych mężów zachodniego kraju 4 , spośród tych, którzy mienią się sługami Boga 5 , chcąc ujrzeć dojrzałość jego siły, tak jak w starożytności królowa Saby 6 przybyła do Salomona, chcąc słuchać jego mądre wypowiedzi. Więc ten, imieniem Andreas 7, zobaczywszy księcia Aleksandra, wrócił do swego ludu i powiedział: „Przeszedłem przez kraje, narody i nie widziałem takiego króla wśród królów ani księcia wśród książąt”.

Słysząc o takim męstwie księcia Aleksandra, król kraju rzymskiego z krainy północnej 8 pomyślał sobie: „Pójdę i podbiję ziemię Aleksandrowską”. I zebrał wielką siłę i napełnił wiele statków swoimi pułkami, ruszył z ogromną armią, płonącą duchem wojny. I przybył nad Newę, odurzony szaleństwem, i posłał swoich nadętych posłów do Nowogrodu do księcia Aleksandra, mówiąc: „Jeśli możesz, broń się, bo ja już tu jestem i rujnuję twoją ziemię”.

Aleksander, usłyszawszy takie słowa, rozpalił się w sercu i wszedł do kościoła św. Zofii, i padając na kolana przed ołtarzem, zaczął modlić się ze łzami: „Chwalebny Boże, sprawiedliwy, wielki Boże, mocny, wieczny Boże który stworzyłeś niebo i ziemię i ustanowiłeś narody, nakazałeś żyć bez przekraczania granic innych. I pamiętając słowa proroka, powiedział: „Osądź, Panie, tych, którzy mnie obrazili i chroń ich przed tymi, którzy ze mną walczą, weź broń i tarczę i stań, aby mi pomóc”.

A skończywszy modlitwę, wstał i pokłonił się arcybiskupowi. Arcybiskupem był wówczas Spyridon 9, pobłogosławił go i uwolnił. Książę, wychodząc z kościoła, otarł łzy i zaczął dodawać otuchy swojemu oddziałowi, mówiąc: „Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie. Pamiętajmy o autorze pieśni, który powiedział: „Jedni z bronią, inni na koniach, wzywać będziemy imienia Pana, Boga naszego; oni pokonani upadli, ale my stanęliśmy mocno i staliśmy prosto” 10 . Powiedziawszy to, udał się do wrogów z małym oddziałem, nie czekając na swoją wielką armię, ale ufając Trójcy Świętej.

Smutno było usłyszeć, że jego ojciec, wielki książę Jarosław, nie wiedział o inwazji jego syna, drogiego Aleksandra, i nie miał czasu wysłać ojcu wiadomości, bo wrogowie już się zbliżali. Dlatego wielu Nowogrodzian nie miało czasu, aby się przyłączyć, ponieważ książę spieszył się z przemówieniem. I wyszedł przeciwko nim w niedzielę piętnastego lipca, mając wielką wiarę w świętych męczenników Borysa i Gleba.

I był jeden człowiek, starszy z ziemi Izhora 11, imieniem Pelugiy, któremu powierzono nocną straż na morzu. Został ochrzczony i żył wśród swoich pogan, pogan, ale na chrzcie świętym otrzymał imię Filip i żył przyjemnie, przestrzegając postu w środę i piątek, dlatego Bóg zaszczycił go oglądaniem cudownej wizji w tym dniu. Porozmawiajmy krótko.

Dowiedziawszy się o sile wroga, wyszedł na spotkanie księcia Aleksandra, aby opowiedzieć mu o obozach wrogów. Stał nad morzem, obserwując w obie strony i całą noc spędził bez snu. Kiedy słońce zaczęło wschodzić, usłyszał silny szum na morzu i zobaczył jedną skarpę 12 unoszącą się na morzu, a świętych męczenników Borysa i Gleba w czerwonych szatach stojących pośrodku eskorty, trzymając się za ramiona . Wioślarze siedzieli jakby odziani w ciemność. Borys powiedział:

„Bracie Gleb, wiosłujmy, pomóżmy naszemu krewnemu, księciu Aleksandrowi”. Widząc taką wizję i słysząc te słowa męczenników, Pelugius stał drżący, aż nasad zniknął mu z oczu.

Wkrótce potem przybył Aleksander, a Pelugiusz, radośnie spotykając księcia Aleksandra, opowiedział mu na osobności o widzeniu. Książę powiedział do niego: „Nie mów tego nikomu”.

Potem Aleksander pospieszył do ataku na wrogów o szóstej godzinie dnia i nastąpiła wielka rzeź z Rzymianami, a książę zabił ich niezliczonych i pozostawił ślad swojej ostrej włóczni na twarzy samego króla.

Pokazało się tu sześciu dzielnych ludzi, takich jak on, z pułku Aleksandra.

Pierwszy nazywa się Gavrilo Oleksich. Zaatakował świdra 13 i widząc księcia ciągniętego za ramiona, podjechał do statku po trapie, którym biegli razem z ściganym przez niego księciem. Potem schwytali Gawryłę Oleksicza i zrzucili go z trapu wraz z koniem. Ale dzięki łasce Bożej wyszedł z wody bez szwanku i ponownie zaatakował ich, walcząc z samym namiestnikiem pośród ich armii.

Drugi, imieniem Sbyslav Yakunovich, jest Nowogrodem. Ten wielokrotnie napadał na ich wojsko i walczył jednym toporem, nie mając w duszy lęku; i wielu upadło z jego ręki i dziwili się jego sile i odwadze.

Trzeci - Jakow, pochodzący z Połocka, był myśliwym z księciem. Ten zaatakował pułk mieczem, a książę go pochwalił.

Czwarta to Nowogrodzka o imieniu Mesza. Ten lokaj ze swoją świtą zaatakował statki i zatopił trzy statki.

Piąty jest z młodszego składu o imieniu Sava. Ten wpadł do dużego królewskiego namiotu ze złotą kopułą i przeciął słupek namiotowy. Pułki Aleksandrowa, widząc upadek namiotu, radowały się.

Szósty ze sług Aleksandra, imieniem Ratmir. Ten walczył pieszo, a otaczało go wielu wrogów. Padł z wielu ran i tak umarł.

Słyszałem to wszystko od mojego pana, wielkiego księcia Aleksandra, i od innych, którzy brali udział w tej bitwie w tym czasie.

Pelgus mówi
Aleksander Jarosławicz o swojej wizji.
Miniatura ze sklepienia frontowego z XVI wieku.

I w tym czasie nastąpił cudowny cud, jak za dawnych dni za króla Ezechiasza. Gdy Sennacheryb, król Asyrii, przybył do Jerozolimy, chcąc zdobyć święte miasto Jeruzalem, nagle pojawił się anioł Pański i zabił sto osiemdziesiąt pięć tysięcy armii asyryjskiej, a wstając rano, znaleziono tylko martwe zwłoki 14. Tak było po zwycięstwie Aleksandrowa: kiedy pokonał króla, po przeciwnej stronie rzeki Iżory, gdzie pułki Aleksandrowa nie mogły przejść, znaleziono tu niezliczoną ilość zabitych przez anioła Pańskiego. Ci, którzy pozostali, rzucili się do ucieczki, a zwłoki ich zabitych żołnierzy wrzucono na statki i zatopiono je w morzu. Książę Aleksander powrócił ze zwycięstwem, wychwalając i wychwalając imię swojego twórcy.

W drugim roku po powrocie księcia Aleksandra ze zwycięstwem ponownie przybyli z kraju zachodniego i zbudowali miasto na ziemi Aleksandrowej 15 . Książę Aleksander wkrótce poszedł i zrównał z ziemią ich miasto, niektórych z nich powiesił, innych wziął ze sobą, a przebaczywszy innym, wypuścił ich, bo był niezwykle miłosierny.

Po zwycięstwie Aleksandrowa, kiedy pokonał króla, w trzecim roku, zimą, udał się z wielką siłą na ziemię pskowską, gdyż miasto Psków było już zajęte przez Niemców. I Niemcy przybyli nad jezioro Peipus, a Aleksander spotkał się z nimi i przygotował się do bitwy, i ruszyli przeciwko sobie, a jezioro Peipsi było pokryte mnóstwem obu wojowników. Ojciec Aleksandra, Jarosław, wysłał do pomocy swojego młodszego brata Andrieja z dużym oddziałem. Tak, a książę Aleksander miał wielu dzielnych wojowników, jak w starożytności z królem Dawidem, silnych i niezłomnych. Tak więc ludzie Aleksandra byli napełnieni duchem wojny, ponieważ ich serca były jak serca lwów, i wykrzyknęli: „O nasz chwalebny książę! Teraz nadszedł czas, abyśmy złożyli za was głowy”. Książę Aleksander podniósł ręce do nieba i powiedział: „Osądź mnie, Boże, osądź mój spór z niesprawiedliwymi ludźmi i pomóż mi, Panie, tak jak w starożytności pomógł Mojżeszowi pokonać Amaleka 16, a nasz pradziadek Jarosław przeklęty Svyatopolk” 17 .

Była wtedy sobota i gdy wzeszło słońce, przeciwnicy zebrali się. I nastąpiła gwałtowna rzeź, i rozległ się trzask od łamanych włóczni i dzwonienie od ciosów mieczy, i wydawało się, że zamarznięte jezioro się poruszyło, a lodu nie było widać, bo był pokryty krwią.

I usłyszałem to od naocznego świadka, który powiedział mi, że widział w powietrzu armię Boga, która przybyła z pomocą Aleksandrowi. I tak pokonał wrogów z pomocą Boga, a oni uciekli, podczas gdy Aleksander ich ścinał, pędząc jakby w powietrzu, i nie było dla nich miejsca, w którym mogliby się ukryć. Tutaj Bóg uwielbił Aleksandra przed wszystkimi pułkami, jak Jozue w Jerychu 18 . I ten, który powiedział: „Złapmy Aleksandra”, Bóg oddał w ręce Aleksandra. I nigdy nie było przeciwnika godnego go w bitwie. I książę Aleksander wrócił ze wspaniałym zwycięstwem, aw jego armii było wielu jeńców, a tych, którzy nazywają siebie „rycerzami Boga”, prowadzono boso w pobliżu koni.

A kiedy książę zbliżył się do miasta Psków, opaci i kapłani oraz cały lud spotkali go przed miastem z krzyżami, oddając chwałę Bogu i wychwalając pana księcia Aleksandra, śpiewając mu pieśń: „Ty, Panie , pomógł potulnemu Dawidowi pokonać cudzoziemców, a naszemu wiernemu księciu wyzwolić miasto Psków od obcych pogan orężem wiary ręką Aleksandrowej.

I Aleksander powiedział: „O ignoranci z Pskowa! Jeśli zapomnicie o tym przed prawnukami Aleksandra, to będziecie jak Żydzi, których Pan karmił na pustyni manną z nieba i pieczonymi przepiórkami, ale zapomnieli o tym wszystkim i swoim Bogu, który wybawił ich z niewoli egipskiej .

I jego imię stało się sławne we wszystkich krajach, od Morza Chonuskiego po góry Ararat i po drugiej stronie Morza Varangian 19 aż po wielki Rzym.

W tym samym czasie naród litewski nabrał sił i zaczął rabować majątek Aleksandrowa. Wyszedł i bił ich. Pewnego razu zdarzyło mu się wyjść naprzeciw nieprzyjaciołom i podczas jednej wyprawy pokonał siedem pułków, wielu książąt zabił, a innych wziął do niewoli; jego słudzy szyderczo przywiązali ich do ogonów swoich koni. I od tego czasu zaczęli się bać jego imienia.

Pieczęcie Aleksandra Newskiego

W tym samym czasie we wschodniej krainie panował potężny król, 20 któremu Bóg podporządkował wiele narodów od wschodu do zachodu. Król ten, usłyszawszy o takiej chwale i odwadze Aleksandra, wysłał do niego posłów i powiedział: „Aleksandrze, ty wiesz, że Bóg podbił mi wiele narodów. Co - ty sam nie chcesz mi się poddać? Ale jeśli chcesz ocalić swoją ziemię, przyjdź szybko do mnie, a zobaczysz chwałę mojego królestwa.

Po śmierci ojca książę Aleksander przybył do Władimira z wielką mocą. A jego przybycie było straszne, a wieść o nim rzuciła się do ujścia Wołgi. A żony Moaba 21 zaczęły straszyć swoje dzieci, mówiąc: „Idzie Aleksander!”

Książę Aleksander postanowił udać się do cara w Hordzie, a biskup Cyryl go pobłogosławił. A król Batu zobaczył go i był zdumiony, i powiedział swoim szlachcicom: „Powiedzieli mi prawdę, że nie ma takiego księcia jak on”. Czcząc go z godnością, wypuścił Aleksandra.

Potem car Batu był zły młodszy brat swojego Andrieja i wysłał swojego namiestnika Nevryuya, aby zrujnował ziemię Suzdal 22 . Po spustoszeniu ziemi Nevryuy w Suzdal wielki książę Aleksander wzniósł kościoły, odbudował miasta, zgromadził rozproszoną ludność w swoich domach. Prorok Izajasz powiedział o takich ludziach: „Książę jest dobry w krajach - cichy, uprzejmy, cichy, pokorny - i pod tym względem jest jak Bóg”. Nie uwiedziony bogactwem, nie zapominając o krwi sprawiedliwych, sierot i wdów, sądzi w prawdzie, jest miłosierny, dobry dla domowników i gościnny dla przybyłych z zagranicy. Takim też Bóg pomaga, bo Bóg nie kocha aniołów, ale ludzi, w swojej hojności hojnie obdarza i okazuje światu swoje miłosierdzie.

Bóg napełnił ziemię Aleksandra bogactwem i chwałą, a Bóg przedłużył jego dni.

Pewnego dnia przybyli do niego ambasadorowie papieża z wielkiego Rzymu z następującymi słowami: „Nasz Papież mówi tak: „Słyszeliśmy, że jesteś godnym i chwalebnym księciem, a twoja ziemia jest wielka. Dlatego wysłali do ciebie dwóch najmądrzejszych z dwunastu kardynałów - Agaldada i Gemonta, abyś wysłuchał ich przemówień o prawie Bożym.

Książę Aleksander, po namyśle ze swoimi mędrcami, napisał mu następującą odpowiedź: „Od Adama do potopu, od potopu do podziału ludów, od zmieszania ludów do początku Abrahama, od Abrahama do przejścia Izraelitów przez morze, od wyjścia synów Izraela do śmierci króla Dawida, od początku panowania Salomona do Augusta i do narodzin Chrystusa, od narodzin Chrystusa do ukrzyżowania i zmartwychwstania, od jego zmartwychwstanie i wniebowstąpienie do nieba i panowania Konstantyna, od początku panowania Konstantyna do pierwszego soboru i siódmego 24 — wszystko to dobrze wiemy, ale nie przyjmiemy od was nauk”. Oni też wrócili do domu.

I mnożyły się dni jego życia w wielkiej chwale, bo kochał kapłanów i zakonników, i ubogich, a metropolitów i biskupów szanował i słuchał ich, jak samego Chrystusa.

W tamtych czasach doszło do wielkiej przemocy ze strony niewiernych, którzy prześladowali chrześcijan, zmuszając ich do walki po ich stronie. Wielki książę Aleksander udał się do króla, aby modlić się za swój lud z tego nieszczęścia.

I posłał swego syna Dmitrija do krajów zachodnich i wysłał z nim wszystkie swoje pułki i krewnych domowników, mówiąc im:

„Służ mojemu synowi, tak jak służysz mnie całym swoim życiem”. I książę Dymitr poszedł w wielkiej sile i podbił ziemię niemiecką, i zdobył miasto Juriew i wrócił do Nowogrodu z wieloma jeńcami i wielkim łupem 25.

Jego ojciec, wielki książę Aleksander, wrócił z Hordy od cara i dotarł do Niżnego Nowogrodu, i tam zachorował, a po przybyciu do Gorodca zachorował. Biada ci, biedaku! Jak możesz opisać śmierć swojego pana! Jak wasze jabłka nie wypadną razem ze łzami! Jak twoje serce nie zostanie wyrwane z korzeniami! Bo człowiek może opuścić ojca, ale dobrego pana nie można opuścić; gdyby to było możliwe, zszedłbym z nim do trumny.

Pracując ciężko dla Boga, opuścił ziemskie królestwo i został mnichem, gdyż miał niezmierzone pragnienie przybrania anielskiej postaci. Bóg raczył go także przyjąć wyższą rangę - schemat. I tak w pokoju z Bogiem oddał ducha czternastego dnia miesiąca listopada na pamiątkę świętego Apostoła Filipa.

Metropolita Cyryl powiedział: „Moje dzieci, wiedzcie, że słońce ziemi suzdalskiej już zaszło”.

Święte ciało Aleksandra zostało przewiezione do miasta Władimir. Metropolita, książęta i bojarzy, wszyscy ludzie, mali i wielcy, spotkali go w Bogolubowie ze świecami i kadzielnicami. Tłoczyli się ludzie, próbując dotknąć jego świętego ciała na uczciwym łóżku. Był krzyk i jęk, i krzyk, jakiego nigdy nie było, nawet ziemia się zatrzęsła. Jego ciało zostało złożone w kościele Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, w Wielkim Archimandrycie 26 listopada, w dniu 24, ku pamięci świętego ojca Amfilochiusza.

Aleksandra Newskiego i Jarla Birgera.
Miniatura ze sklepienia frontowego z XVI wieku.

Był to wówczas cud cudowny i godny pamięci. Kiedy jego święte ciało złożono do grobu, wtedy Sebastian Ekonomista i Cyryl Metropolita chcieli rozluźnić jego rękę, aby włożyć duchowny list 27 . Ten jak żywy wyciągnął rękę i przyjął list z ręki Metropolity. I ogarnęło ich zamieszanie, i ledwie odeszli od jego grobu. Zostało to ogłoszone wszystkim przez metropolitę i ekonomistę Sewastyana. Któż by się nie zdziwił tym cudem, bo jego ciało było martwe, a z dalekich krain nieśli go zimą.

I tak Bóg uwielbił swojego świętego.

Notatki

1 Pritochnik – od słowa „przypowieść” – biblijny król Salomon, znany z alegorycznej formy swoich opowiadań.
2 Teodozjusz, matka Aleksandra Newskiego, przez długi czas uważana była za córkę słynnego księcia Mścisława Udalego. W rzeczywistości druga żona Jarosława Wsiewołodowicza była córką Udaly, a Teodozjusz był trzecią.
3 Wespazjan Tytus Flawiusz (9-79) – cesarz rzymski. Jako dowódca Nerona w ciągu dwóch lat podbił prawie całą Judeę. Poniższe opowiada o oblężeniu twierdzy Joatapata przez Wespazjana podczas wojny żydowskiej (66-73). Epizod był dobrze znany w środowisku książkowym Rusi z licznych transkrypcji księgi Józefa Flawiusza „Wojna żydowska”.
4 Kraj zachodni - Inflanty.
5 Sług Bożych - zakon rycerski.
6 wg legenda biblijna, królowa południowoarabskiego państwa Sawa, usłyszawszy o niezwykłej mądrości Salomona, postanowiła osobiście zweryfikować prawdziwość plotek i udała się w podróż do stolicy Salomona – Jerozolimy.
7 Andrei von Velten – Mistrz Zakonu Kawalerów Mieczowych.
8 Królem państwa rzymskiego (wyznania katolickiego) z krainy północnej jest król szwedzki Eric Erikson (burry). W kampanii 1240 r. według kronik rosyjskich nie on, ale jego zięć Jarl Birger stał na czele armii szwedzkiej.
9 Arcybiskup nowogrodzki Spiridon (1229-1249).
10 Songwriter – nawiązuje do biblijnego króla Dawida, któremu przypisuje się autorstwo jednej z ksiąg biblijnych – Psałterza, składającego się ze stu pięćdziesięciu psalmów (pieśni).
11 Ziemia Iżora znajdowała się w rejonie Newy i podlegała Nowogrodowi, część ludności nawróciła się na chrześcijaństwo. Imię „starszego” w tekstach odręcznych przekazywane jest w różnych, ale rozpoznawalnych wariantach.
12 Nasad – rodzaj statku rzecznego.
13 Świder - rodzaj statku.
14 Ezechiasz - według Biblii trzynasty król żydowski, syn Achaba. Podczas jego panowania król asyryjski Sennacheryb zdobył całą Judeę, tylko Jerozolima pozostała niezdobyta. Według biblijnej legendy podczas oblężenia Jerozolimy miał miejsce cud, o którym mowa w tekście.
15 Twierdza Koporye, niedaleko Zatoki Fińskiej, została zbudowana przez Liwów w 1241 roku na gruntach należących do Nowogrodu.
16 Mojżesz jest biblijnym prorokiem, który według legendy wyprowadził Izraelitów z Egiptu. W drodze do Palestyny ​​Amalek, przywódca Amalekitów, którzy okupowali ziemie między Egiptem a Palestyną, stawiał opór Izraelitom. Tylko dzięki cudownemu efektowi modlitwy Mojżesza Amalekowi nie udało się wygrać.
17 Jarosław Władimirowicz Mądry zemścił się na Swiatopełku Przeklętym za zabójstwo braci Borysa i Gleba. W 1019 r. Nad rzeką Alta, gdzie zginął Borys, Jarosław pokonał wojska Światopełka.
18 Według legendy biblijnej mury twierdzy Jerycha, jednego z najstarszych miast w Palestynie, runęły od krzyków i dźwięku trąb oblegającej je armii izraelskiej, dowodzonej przez Jozuego.
19 Khonuzh i Varangian - Morza Kaspijskie i Bałtyckie.
20 Dotyczy to Batu Khana. Aleksander odwiedził go znacznie później, w latach 1246-1247.
21 Moabici – plemię wrogie Izraelitom, zamieszkujące tereny Palestyny, potomkowie Lota. Tutaj: Tatarzy.
22 Najazd Niewryujewów na ziemie włodzimiersko-suzdalskie miał miejsce w 1252 roku. W tym czasie chanem Złotej Ordy nie był już Batu, ale Sartak.
23 Najwyraźniej rozmawiamy o jednej z prób papieża Innocentego IV podporządkowania Rusi katolickiemu Watykanowi: Innocenty IV obiecał pomóc Rusi w walce z Ordą o nawrócenie na katolicyzm.
24 Pierwszy sobór powszechny odbył się w 325 r., siódmy w 787 r. w Nicei.
25 Nic nie wiadomo o skutkach wyprawy Aleksandra do Ordy, choć być może udało mu się uniknąć wysłania kontyngentów wojskowych do Tatarów, gdyż pułki znajdowały się w pobliżu Juriewa.
26 Aleksander Newski został pochowany w klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu. Do połowy XVI wieku. Klasztor Rozhdestvensky był uważany za pierwszy klasztor na Rusi, „wielki archimandryta”.
27 Podczas ceremonii pogrzebowej odczytuje się modlitwę zezwalającą na odpuszczenie grzechów. Po przeczytaniu tekst został złożony do trumny.0

Od połowy XII wieku. pod wpływem książęcych wojen domowych, napadów nomadów i pogłębiania się rozdrobnienia feudalnego rozpoczyna się zubożenie starożytnego państwa rosyjskiego. Księstwo Kijowskie traci znaczenie ogólnokrajowe. W 1240 r. Kijów znalazł się pod naporem Tatarów; Centrum Kultury przechodzi z Kijowa na północny wschód, do ziemi włodzimiersko-suzdalskiej, a następnie do Moskwy. Książęca walka domowa, która nie ustała początkowo pod jarzmem Tatarów, pogłębiła izolację poszczególnych „losów”. Rozwój literatury w XIII-XIV wieku. ma więc charakter regionalny, ale najlepsze zabytki literackie wciąż stawiają problemy o znaczeniu ogólnorosyjskim i odzwierciedlają wydarzenia ważne dla losów całej Rusi. Najazd tatarsko-mongolski był postrzegany na Rusi jako globalna katastrofa, która sztucznie spowolniła rozwój kultury. Jednak kultura narodu rosyjskiego, jego kochający wolność duch nie zostały zniszczone. W pomnikach literackich okresu najazdu tatarsko-mongolskiego ponownie zabrzmiały idee jedności Rusi. W pracach takich jak Słowo o zniszczeniu rosyjskiej ziemi”, „Żywot Aleksandra Newskiego” aw wielu opowiadaniach kronikarskich spotykamy idee, które zatriumfują w literaturze końca XIV - początku XVI wieku, okresu zjednoczenia ziem ruskich.

Z zabytków literackich związanych z najazd tatarski historie cieszą się największym zainteresowaniem. „Opowieść o bitwie nad rzeką Kalką”, „Opowieść o przybyciu Batu do Ryazana” powstał, jak sugerują badacze, nie później niż w połowie XIV wieku. i są pod względem artystycznym dziełem wybitnym. Główną ideą, która przenika literackie zabytki okresu najazdu tatarskiego, jest walka z niewolnikami ziem ruskich, obrona ojczyzny przed tatarskim jarzmem. Podobnie jak pomniki literackie z okresu Rusi Kijowskiej, pomniki odzwierciedlające najazd Tatarów charakteryzują się motywem jedności narodowej.

Analizując „Opowieść o przybyciu Batu do Ryazana”, opartą na epickich legendach, które powstały wśród walczących, należy zwrócić uwagę na opis przeżyć narodu rosyjskiego spowodowanych atakiem nomadów. Dziennikarska orientacja opowieści polega na potępieniu przez autora bratobójczej walki książąt. Rozumie, że konflikty książęce są przyczyną ruiny i osłabienia Rusi. To niewątpliwie ułatwiło zwycięstwo Batu.

Powinieneś się też zapoznać „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”, gdzie pamięć o dawnej potędze i bogactwie jest niejako gwarancją wyzwolenia Rusi spod panowania tatarskiego.

Opowieść zawiera w sobie elementy historii wojskowej, życia i ślady wpływu pisma biblijnego, jakie zawiera ten piękny pomnik heroicznej przeszłości naszej Ojczyzny.

2. Analiza „życia Aleksandra Newskiego”.

Biorąc pod uwagę „Żywot Aleksandra Newskiego”, należy zauważyć, że element historyczno-militarny zajmuje dominujące miejsce w opowieści, co wskazuje na ewolucję gatunku życia w kierunku bliższego zbliżenia z konkretną rzeczywistością. Wizerunek Aleksandra Newskiego jest wyidealizowany: książę obdarzony najlepszymi cechami wojownika i obywatela, który w trudnych dla Rusi czasach był zwycięzcą Szwedów i Niemców oraz obrońcą ziem ruskich od przemoc tatarska...

Pierwsza biografia księcia Aleksandra Jarosławicza Newskiego (1221-1262) została opracowana, według naukowców, w latach 80. 13 wiek skryba klasztoru Narodzenia Włodzimierza. Tutaj pochowano ciało księcia, a pod koniec XIII wieku. zaczął czcić go jako świętego. Na listach życie nie ma stałego tytułu i nosi tytuły „Opowieść o życiu i odwadze”, „Opowieść o Wielkim Księciu”, „Żywot Błogosławionego Wielkiego Księcia” oraz historie jego współpracowników.

Życie Aleksandra nie jest biografią, w której pełna, szczegółowa, sekwencyjna opowieść opowiada o całym życiu księcia. Autor wybiera tylko najważniejsze wydarzenia(bitwa ze Szwedami nad Newą, wyzwolenie Pskowa, bitwa na lodzie, kampania na ziemiach litewskich, stosunki dyplomatyczne z Ordą i papieżem), które odtwarzają heroiczny obraz księcia-wojownika, walecznego wodza i mądrego polityka. Historia i sama działalność Aleksandra Jarosławicza w jego życiu jawi się w zmienionej formie, nie tyle w jego konkretnych przejawach i wydarzeniach, ile w odwiecznej istocie, nie w doczesnych szczegółach, ale w formie hagiograficznej.

W życiu jest wiele kanonicznych, tradycyjnych dla tego gatunku. Kierując się zasadami życia autorzaczyna swoją opowieść od poniżenia samego siebie, nazywa siebie chudym i grzesznym, mało wyrozumiałym. Rozpoczynając opis „świętego, uczciwego i chwalebnego” życia księcia, autor przytacza słowa proroka Izajasza o świętości władzy książęcej i inspiruje ideę szczególnej opieki sił niebieskich nad księciem. Aleksander. Kolejna charakterystyka księcia jest pełna zachwytu i podziwu. Aleksander przystojny jak Józef Piękny, silny jak Samson, mądry jak Salomon, jest niezwyciężony, zawsze wygrywa. Myśl o świętości władzy książęcej i porównania z bohaterami biblijnymi wyznaczają intonację całej dalszej narracji, nieco patetycznej, uroczyście majestatycznej.

Autor nie wspomina, że ​​w tym czasie (1240) Aleksander miał zaledwie 19 lat, współcześni dobrze o tym wiedzieli. W życiu przedstawiony jest dojrzały mąż. Aleksander dowiaduje się, że Szwedzi przybyli nad Newę, „sapując duchem wojskowości”, grożąc: „Jeśli możesz, broń się”. Rozpala się w sercu, wyrusza na kampanię z małym oddziałem, w bitwie „zostawia ślad swojej włóczni na twarzy samego króla”. Przemówienie księcia skierowane do drużyny jest piękne, lakoniczne, surowe, odważne: „Bóg nie jest w mocy, ale w prawdzie”. Rezolutny, dzielny Aleksander iw bitwie nad jeziorem Peipus. Książę nie może znieść przechwałek Niemców: „Zdobądźmy naród słowiański!” Wyzwala Psków, walczy z ziemiami niemieckimi, ucieleśniając zemstę za dumę i arogancję wrogów. Przybyli przechwalając się: „Chodźmy pokonać Aleksandra i schwytać go”. Ale dumni rycerze zostali zmuszeni do ucieczki i wzięci do niewoli, i „prowadzili boso w pobliżu koni tych, którzy nazywają siebie„ rycerzami Boga ”. Podobnie jak w opisie bitwy nad Newą, autor nie podaje szczegółowego obrazu bitwy, a jedynie kilka obrazów, które pozwalają wyobrazić sobie, jak okrutna była rzeź: „Wydawało się, że zamarznięte jezioro się poruszyło, a lodu nie było. widzialne, bo było zalane krwią”.

We wszystkim książę i jego wojownicy są podobni. Autor żywota zawiera w opisie bitwy nad Newą opowieść o sześciu dzielnych mężach, którzy walczyli „bez lęku w sercu”. Każdy z sześciu ma swój własny wyczyn. Na przykład, Nowogrodzka Misza zatopił trzy szwedzkie statki, Sawa zburzyli wielki namiot ze złotą kopułą, Sbyslav Yakunovych walczył jednym toporem, tak że wszyscy podziwiali jego siłę i odwagę. Naukowcy uważają, że ta opowieść o sześciu dzielnych mężczyznach odzwierciedla ustną tradycję o bitwie nad Newą lub pieśń o heroicznej drużynie. Aby oddać wielkość ducha i piękno odwagi, autor odwołuje się nie tylko do rosyjskich tradycji epickich, ale także do tradycji biblijnych. Wojownicy Aleksandra są porównywani w swojej odwadze i wytrzymałości do żołnierzy króla Dawida, ich serca są jak serca lwów, są przepełnieni duchem wojny i gotowi złożyć głowy dla księcia. Biblijne porównania i analogie stały się jednym z głównych elementów artystycznego systemu życia.

Tak jak mądry polityk a dyplomata pojawia się Aleksander Newski w stosunkach z Hordą i papieżem.

Opowieść o śmierci księcia jest ekscytująca i liryczna. Autor nie może powstrzymać swoich uczuć: „Och, biada ci, biedaku!… Jak twoje oczy nie wypadną razem ze łzami, jak twoje serce nie wyrwie się wraz z korzeniem!” Śmierć księcia jest postrzegana przez wszystkich jako największy smutek. „Słońce ziemi Suzdal już zaszło!”, mówi metropolita Cyryl (Aleksander zmarł jako wielki książę Włodzimierza), „Już umieramy!” - powtarzają mu wszyscy ludzie. Opowieść o cudzie, kiedy Aleksander jak żywy wyciąga rękę i przyjmuje list z rąk metropolity, jest zwieńczeniem tej wzniosłej, optymistycznej narracji „o życiu i męstwie wiernych i wielkiego księcia Aleksandra ”.