Rozprávky, eposy. Má ich snáď každý, aj veľmi malý počet ľudí. AT Staroveké Rusko, napríklad prvoradý význam v ústne umenieľudia majú rozprávku a epos. Podobnosti a rozdiely medzi formami sa, samozrejme, nájdu, hoci obe sú spočiatku vnímané ako ústne diela, ktorých autorom je ľud. V čom je rozdiel? Poďme na to!
Rozprávka a epos. Podobnosti a rozdiely
Podľa klasifikácie bádateľov pokrývajú a zahŕňajú rôzne oblasti kultúry, líšia sa estetikou potrieb a vnímania. Poďme analyzovať podobnosti a rozdiely podrobnejšie.
Definícia V. G. Belinského
Ruská klasika literárna kritika veľmi jemne definoval vo svojich výpovediach, a epos, podobnosti a rozdiely týchto foriem v literatúre. V básni (epose) autor akoby vyjadruje úctu k predmetu opisu. Vždy ho postaví na nejaký vysoký piedestál a rovnakú úctu chce prebudiť aj u svojich poslucháčov. Básnik v rozprávke sleduje cieľ zaujať pozornosť čitateľa alebo poslucháča, pobaviť, pobaviť. V prvom prípade tu teda máme dôležitosť rozprávania, absenciu irónie a vtipu, miestami pátos. V druhom sa rozprávač vnútorne smeje na svojom rozprávaní, akoby neveril tomu, o čom hovorí, čo je príznačné najmä pre mnohé ruské rozprávky.
V čom je rozdiel?
Podobnosti a rozdiely medzi rozprávkou a eposom možno identifikovať v niekoľkých kľúčových uzloch. Väčšina príbehu je založená na fikcii. Epos má úplne iný displej. Už samotný názov „epos“ prezrádza autorov postoj k tomu, čo sa opisuje ako k realite. To znamená, že sa to stalo, ale v dávnych dobách nepamäti(ďalšia charakteristika ľudový názov podobné diela - antika, teda to, čo bolo za starých čias).
Kde sa konajú udalosti?
V klasickom epose sa akcie takmer vždy odohrávajú v Rusku. V rozprávke sa udalosti môžu odohrávať v určitom kráľovstve, treťom štáte (nie je to však nevyhnutné).
podobnosť
Rozprávka odráža obraz ruského človeka z hľadiska morálky, jeho spôsobu života a ideálov, boja proti zlu vo všetkých jeho prejavoch: skutočných a fantastických. Vzhľadom na takéto formy ústnej ľudové umenie, ako rozprávka a epos, podobnosti a rozdiely medzi nimi, treba povedať, že téma boja proti zlu spája obe literárne formy, hoci niekedy sú naznačené jej odlišné typy. a spravodlivosti, ich obnova je hlavnou myšlienkou mnohých eposov a rozprávok. Pri všetkom rozdiele medzi dielami medzi nimi môže dôjsť k zblíženiu medzi ľuďmi. To môže tiež vysvetliť skutočnosť, že medzi eposmi sú diela, ktoré majú rozprávkové sfarbenie a charakter. Niektoré eposy sa však k rozprávkam vo svojej podstate približujú ešte viac, keďže majú ironický alebo komický tón rozprávania, kde z blízkosti rozprávky sa epos stáva už zábavným. No ani eposy tohto druhu (pre ruský epos dosť netypické) neboli vo svojom žánri čisto zábavné. Vyjadrovali morálku a ľudové myslenie, posúdenie činov a charakterov postáv.
Bylina a rozprávka: podobnosti a rozdiely. Tabuľka
Pre lepšie pochopenie témy, o ktorej sa diskutuje, môžete dať malý stôl.
Podobnosti | Rozdiely |
|
Forma ruského ústneho ľudového umenia | Fantastický príbeh domáceho alebo magického charakteru | Popis hrdinské činy hrdinovia |
Oba žánre existujú už dlho. | prozaické dielo | Forma pieseň-verš |
Bolo im povedané, povedané, spievané | Zovšeobecnený prenos udalostí hlbokého staroveku |
|
Pôvodne existoval iba v ústne |
||
Zobrazoval boj proti zlu a morálne hodnoty |
||
Ukazuje hlavné podobnosti a rozdiely literárne formyľudové umenie.
Podobnosť: 1. Rozprávka aj epos existovali v ústnej forme. 2. Obidva žánre existujú už od pradávna. 1. Rozprávka – prozaická, výtvarná fantasy príbeh magická alebo domáca príroda. 2. Hlavnou črtou rozprávky je fikcia. 3. Rozprávky vznikajú v prozaická forma. 4. Rozprávky „vyrozprávané“. 1. Opis vykorisťovania hrdinov (eposy sa nazývajú hrdinský epos). 2. Presný prenos nebol zvláštny historické fakty, zachytáva historickú realitu v zovšeobecnených obrazoch. 3. Epika má piesňovú a básnickú podobu. 4. Eposy „povedali“ – spievali alebo hovorili za sprievodu harfy. Rozprávka Bylina
originalita umelecký svet epos: Bylina zahŕňa určitý typ „formule“ („čisté pole“, „biele stany“, „ostrá kopija“, „dobrý kôň“, „uhoľná veža“, „mramorové obrusy“, „hodvábna šnúra“, „chôdza v oblakoch ” ), na základe ktorých je do značnej miery vybudovaný epický verš: Začiatok (označuje čas a miesto konania) Koniec Opakovania Preháňania (hyperbola) Chýba rým (bráni prirodzenému toku reči)
1. Odpovedzte na otázky testu, ktorý vám bol ponúknutý (pozri leták). 2. Napíšte mini esej (na základe obrazu V.M. Vasnetsova „Hrdinovia“) “ Epickí hrdinovia ako vyjadrenie národnej myšlienky hrdinov. 3. Skladať cenový plán epos „Ilya Muromets a slávik – lupič“, založený na jeho konštrukčných častiach. Odchod Iľju Muromca z Muromu do Kyjeva Víťazstvo v prvej bitke Príbeh černihovského ľudu o zbojníkovi Slávikovi Stretnutie so zbojníkom Slávikovi Víťazstvo Ilju Muromca Stretnutie Ilju Muromca s princom Vladimírom Pochybnosti o princovi Vladimírovi Dva rozkazy slávik zbojnícky masaker so slávikom zbojníkom
Bylina a rozprávka sú odlišné typyľudové umenie. Viackrát sme mali možnosť overiť si, že epos má vlastnosti, ktoré ho okamžite odlišujú od všetkých ostatných typov. ľudová poézia a vrátane z rozprávky. Rozprávka a epos pokrývajú rôzne oblasti ľudová kultúra, spĺňajú rôzne estetické potreby. Lepšie ako mnohé iné určil rozdiel medzi rozprávkou a eposom V. G. Belinsky. Belinsky píše: „Existujú veľký rozdiel medzi básňou alebo rapsodom a medzi rozprávkou. Básnik v básni akoby rešpektuje svoj námet, stavia ho nad seba a chce k nemu vzbudiť u iných úctu; v rozprávke má básnik na mysli: jeho cieľom je zaujať nečinnú pozornosť, zahnať nudu, pobaviť ostatných. Preto je veľký rozdiel v tóne oboch druhov diel: v prvom - dôležitosť, vášeň, niekedy až pátos, absencia irónie a ešte viac - vulgárne vtipy; na základni druhého je vždy nápadná spätná myšlienka; je badateľné, že samotný rozprávač neverí tomu, čo rozpráva, a vnútorne sa smeje na svojom vlastnom príbehu. To platí najmä pre ruské rozprávky.“
Táto definícia Belinského by mala byť uznaná ako mimoriadne jemná a bystrá. Rozprávka je definovaná tým, že jej estetika je založená na fikcii, zámerne zdôrazňovanej práve ako fikcia. To je krása rozprávky. M. Gorkij zdôraznil jej význam ako „fikcie“. Sami ľudia to definujú príslovím: "Rozprávka je sklad, pieseň je skutočný príbeh." Skutočnosti udalostí odohrávajúcich sa v rozprávke sa neverí a nikdy sa neprezentujú ako realita. Z toho pochádza dobromyseľný humor, ľahký výsmech, taký príznačný, ako poznamenal Belinsky, práve pre ruskú rozprávku. To, samozrejme, neznamená, že rozprávka je oddelená od reality. V nej je fikcia, presne ako fikcia, determinovaná historickou realitou a úlohou bádateľa rozprávky je nadviazať túto súvislosť. Humor a výsmech obsiahnuté v príbehu z neho robia vynikajúce médium pre satiru.
V epose je postoj k zobrazenému iný. Ak sa speváka spýtate, či verí tomu, o čom spieva, väčšina spevákov odpovie s neotrasiteľnou dôverou v realitu udalostí, ktoré spievajú. "Pieseň je skutočný príbeh." Samotné slovo „epos“ prezrádza tento postoj, ako aj slovo „starý“, ktorým ľud označuje eposy a ktoré znamená, že všetko, o čom sa spieva, sa skutočne stalo, hoci v r. hlboký starovek.
Je pravda, že výskumník nemôže úplne dôverovať všetkým svedectvám spevákov. Keď sa zberatelia alebo výskumníci pýtajú interpreta, či verí v realitu oslávených udalostí, potom je otázka položená nesprávne. Interpret verí v životnú a umeleckú pravdu interpretovaného, že pieseň neklame. To vyjadruje slovami – „všetko bolo tak, ako sa spieva“.
Z tohto dôvodu rozprávka lepšie uchováva praveký starovek ako epos, je archaickejšia ako ona. Čo už nie je možné ako realita, je možné ako zaujímavá fikcia. Preto napríklad v epose je had nahradený historickými nepriateľmi Ruska, čo sa však v rozprávke nedeje. Z rovnakého dôvodu sú v rozprávke zachované najstaršie totemické reprezentácie (manžel-zviera, talizmany atď.), ktoré v epose zanikajú.
Belinsky však zdôrazňuje ešte jeden rozdiel medzi rozprávkou a eposom: rozdiel v obsahu. V epose básnik „uctieva tému svojich piesní“. Epos vyjadruje najvyššie ideály ľudu a tieto ideály sa snaží sprostredkovať poslucháčom: spevák „chce vzbudzovať u druhých úctu“.
Už vyššie sme videli, že ideovým obsahom eposu je pokrvné spojenie človeka s vlasťou, ktorá jej slúži. V rozprávke, najmä v rozprávke, môže byť obsah iný. Ak v epose hrdina porazí hada, a tým zachráni Kyjev pred katastrofou, potom rozprávkový hrdina porazí hada, aby sa oženil s dievčaťom, ktoré oslobodil.
Udalosti klasického eposu sa vždy odohrávajú v Rusku. Udalosti rozprávky možno lokalizovať „do určitého kráľovstva“, „do určitého štátu“. A hoci nakoniec udalosti rus rozprávka vyskytujú aj v Rusku, to sa v ňom nezdôrazňuje. Obsah myšlienky rozprávky sú morálnym obrazom ruského človeka, jeho života, každodenných ideálov, jeho boja nielen s nepriateľmi svojej vlasti, ale so zlom vo všetkých jeho podobách. Umelecké inkarnácie toto zlo slúži ako najviac fantazijné bytosti, ako bosorky, koshcheev, hady, a tie najrealistickejšie, ako kňaz, statkár a cár. Ale boj proti zlu, boj za pravdu, spravodlivosť, je tiež obsahom eposu, hoci v podstate rozprávka a epos zastrešujú rôzne druhy boja. Z toho vyplýva, že pri všetkých rozdieloch medzi rozprávkou a eposom môže byť medzi nimi blízkosť, môže dôjsť k zblíženiu medzi ľuďmi, a to vysvetľuje, že medzi eposmi ruského eposu sú také, ktoré sa vyznačujú rozprávkovým sfarbením, ktoré majú rozprávkový charakter.
Miera blízkosti medzi eposom a rozprávkou môže byť rôzna. Námi skúmané eposy, najmä tie rané, ako piesne o Sadkovi či Potykovi, mali do istej miery aj rozprávkový charakter. Existuje však skupina eposov, ktoré sú ešte bližšie k príbehu ako eposy, o ktorých sme už uvažovali. K rozprávke ich približuje to, že tón väčšiny z nich je napoly žartovný, mierne ironický. V eposoch, ktoré sme skúmali, nápad zvíťazil Kyjevský štát, Kyjevská Rus; v eposoch uvažovanej skupiny otázka nestojí tak. Ani hady, ani Tugarin, ani Idolishche v nich neohrozujú Kyjevskú Rus, hrdinov neohrozujú rôzne čarodejnice. V Rusku už nie sú žiadne čarodejnice a neprenikajú tam. Ale stále sú takí "otravi" vo vzdialených krajinách, kam chodí napríklad Gleb Volodyevich. V eposoch tejto skupiny sú často povolené ťažké otázky rodinný a osobný poriadok, ako v epose o Iljovi Muromcovi a jeho synovi, o Stavrovi Godinovičovi a jeho žene atď. V nich, ako v rozprávke, hrdina ukazuje svoje vysoké morálne vlastnosti, jeho vynaliezavosť, sila a odvaha. Z blízkosti s rozprávkou sa epos stáva zábavným. Jeho vykonanie dalo odpočinok od ťažkého roľnícka práca, prispieť k ťažký život prúd slávností a niekedy aj zábavy. No ani v týchto prípadoch epos neslúžil ako zábava pre zábavu. Vyjadruje ľudské myslenie a morálku, ľudské hodnotenie ľudských charakterov a činov.
To všetko ukazuje, že takéto eposy, hoci sú výtvarne krásne, predsa len nie sú typické pre samotný hrdinský epos. Z nich iba jeden sa vyznačuje prísnosťou a monumentálnosťou: toto je epos o bitke Eliáša s jeho synom. Zo všetkých eposov strednej povahy sa najviac približuje skutočnosti hrdinské piesne, hoci k rozprávkam má nemenej blízko. Rozprávkový charakter zvyšku je výraznejší. To všetko dáva bádateľovi hrdinského eposu právo zvážiť ich menej podrobne ako v skutočnosti hrdinské eposy.
eposy báječná postava menej podliehajú zmenám ako skutočné hrdinské eposy.
Vzhľadom na naznačené vlastnosti eposov tejto skupiny je ich datovanie, dokonca aj v podmienečnom zmysle, v akom je stanovené vyššie, veľmi ťažké. Vo veľkej väčšine prípadov sú zápletky takýchto eposov veľmi staré. Často sa vracajú do komunálneho kmeňového systému. Také zápletky ako zápletka manžela na svadbe jeho manželky („Dobrynya a Alyosha“), boj medzi otcom a synom („Ilya a Sokolnik“) patria medzi najstaršie ruské zápletky. To dáva právo tvrdiť, že boli v ruskej ľudovej poézii už na samom začiatku formovania Kyjevskej Rusi. To isté možno povedať o iných epických rozprávkach. Všetky sú mimoriadne staré a z tejto strany patria k raným ruským eposom. Ich spracovanie a niektoré detaily patria do neskoršej doby, ktorá by mala byť stanovená v každom prípade samostatne. Ale toto všetko neotriasa tvrdením o rané vzdelávanie tieto eposy v repertoári ruského eposu. Spolu s týmito ranými rozprávkovými eposmi existuje množstvo neskorých eposov rozprávkového obsahu, ktoré v skutočnosti už nie sú ani tak epické, ako skôr rozprávky v epickom metrickom tvare.
Slovník pojmov ruského folklóru
Zostavovateľ kurzu Nikita Petrov o tom, čo je epos, skutočne existoval Iľja Muromec a ako sa stal Stalin hrdinom eposu / Kurz č. 14 „Ruský epos“
Ako sa líši rozprávka od eposu, kto je rozprávač a čo je invariant? Slovník pojmov, bez ktorých nemožno porozumieť ruskému folklóru. Viac v kurze číslo 14: pokračovanie nabudúce...
___
Nikita Petrov - folklorista, antropológ, kandidát filologické vedy, docent v Centre pre typológiu a semiotiku folklóru, Ruský štát humanitnej univerzity, Senior Research Fellow, School of Contemporary Humanitarian Studies, RANEPA. O komparatívnu štúdiu eposu sa na univerzite zaujímal po prednáškach výskumníka eposov Yu.A.Nikova, v štúdiu epiky pokračoval na Inštitúte vyšších humanitných štúdií Ruskej štátnej humanitnej univerzity (dnes E.M.Meletinský IVGI ), potom v Centre pre typológiu a semiotiku folklóru obhájil dizertačnú prácu pod vedením S. Y. Neklyudovej. Sphere vedecké záujmy dnes - folklór a mytológia, antropológia mesta, epické štúdie, dejové a motívové ukazovatele, naratológia, antropológia pamäti.
Autor monografie „Bogatyrs na ruskom severe“ (M., 2008), jeden zo zostavovateľov zbierok ľudových prozaických textov „Kargopolye: folklórny sprievodca (tradície, legendy, príbehy, piesne a príslovia“ (M., 2009), „Odborníci, čarodejníci a čarodejníci: čarodejníctvo a domáca mágia na ruskom severe“ (M., 2013), autor článkov v encyklopédii „Mýty národov sveta“ (OLMA; Petrohrad, M. , 2014).
Hrdinské rozprávky - archaický hrdinský epos, predchádzajúci eposom. Dej je založený na kolíziách „hrdinskej biografie“ ( zázračné narodenie, hrdinské detstvo, hrdinské dohadzovanie, strata a znovuzískanie nevesty/manželky atď.). Vladimir Jakovlevič Propp nazval takúto rozprávku „predštátnym eposom“.
eposy- „spev hlasom“, zvyčajne poetické diela (niekedy by sa dali povedať v próze). V eposoch sa udalosti odohrávajú okolo hrdinu, alebo epického pána, alebo mesta (Kyjev, Novgorod). Eposy sú založené na protiklade „priateľov a nepriateľov“ a na mýtickej alebo kvázi historickej minulosti. V niektorých eposoch hrdinovia výnimočných fyzická sila poraziť etnických alebo historických nepriateľov („Ilya Muromets a Kalin cár“, „Alyosha a Tugarin“). Takéto eposy sa nazývajú hrdinské. AT rozprávky hrdinovia nikoho neporazia, ale ako hrdinovia z rozprávky zostupujú do podsvetia alebo podmorského kráľovstva („Mikhailo Potyk“, „Sadko“). Ďalším druhom eposov sú texty baladického charakteru („Alyosha and the Petrovič Brothers“, „Churilo Plenkovich“, „Stavr Godinovich“). Hrdinovia v nich konajú obyčajné (často neslušné) skutky alebo sa z ich manželiek stanú hrdinky, ktoré prefíkane pomáhajú manželom z problémov.
Začal sa používať výraz „epos“. raní prieskumníci v 40. rokoch 19. storočia. Tento výraz je zrejme výsledkom nesprávneho pochopenia „Príbehu Igorovej kampane“: „Začnite svoje piesne podľa eposov tejto doby, a nie podľa Boyanovho plánu“ („eposy“ tu je to, čo sa skutočne stalo). Účinkujúci eposov nazývali tieto diela „starci“ alebo „starci“, v zbierkach rukopisov XVII. začiatkom XIX storočia sa texty ako eposy nazývali „dejinami“ alebo „rozprávkami“ o hrdinoch, „starovekými ruskými básňami“; kritici ich tiež nazývali „rozprávky vo veršoch“, „básne v rozprávkovom druhu“.
Epika existovala v orálnom prostredí až do druhej polovice 20. storočia. Väčšina z eposy (asi 3000 textov) boli zaznamenané v 19.-20. storočí na ruskom severe (Arkhangelská oblasť, Karélia), na Sibíri, na Urale a Volge.
Pieseň eposu - začiatok textu, nesúvisiaci priamo s dejom, ale prezrádzajúci vnútornú logiku rozprávanie príbehov.
Začiatok eposu - kus textu, ktorý uvádza poslucháča do prostredia deja a okruhu postáv.
Epický invariant - text, ktorý spája všetky spoločné prvky do jednej epickej zápletky. Nejde o skutočný text, ale o špekulatívny konštrukt vytvorený folkloristami. Konkrétne prevedenie (alebo nahrávka) eposu na tejto zápletke sa nazýva variant.
Správy- pseudofolklór, ale v skutočnosti autorské diela, napodobňovanie eposov. Autormi noviniek nie sú tradicionalistickí rozprávači, ktorí spievajú kanonické eposy, ale rozprávači-improvizátori. Noviny vznikali v 30. – 60. rokoch 20. storočia buď samotnými rozprávačmi, po prečítaní správ o „hrdinskej súčasnosti“ sovietskej éry, alebo ako výsledok spoločnej práce rozprávačov a folkloristov, ktorí prichádzali do dedín a prinášali Čapajevov životopis, novinové výstrižky o zjazdoch KSSZ a pod. Namiesto hrdinov sa v novinkách objavili Lenin, Stalin, Vorošilov, Papanin, Čkalov a ďalší sovietske postavy. Na rozdiel od eposov sú noviny neproduktívne: neopakovali ich iní rozprávači. S najväčšou pravdepodobnosťou termín „novina“ vymyslela bielomorská rozprávačka Marfa Kryukova, ktorá vedela spievať vo forme eposu a učebnice dejepisu. Celkovo je známych viac ako 600 textov noviniek.
Epické postavy. Príbehové role: epický hrdina a jeho prostredie, nepriateľ (antagonista); epický pán; posol a pomocník/záchranca; sluha/panoš; posol vysielajúci správu/predpoveď/varovanie; nevesta. Hlavnými postavami klasického eposu sú hrdinovia, ktorí zvyčajne nepoužívajú mágiu a kúzla, ale víťazia s neobyčajnou silou a zúfalou odvahou, majú prehnane aktívny, svojvoľný, „násilný“ charakter, niekedy až preceňujúci svoje sily. Existujú však aj „hrdinovia“, ktorí v niektorých prípadoch nespadajú pod tieto charakteristiky: Volkh Vseslavievich, Churilo Plenkovich, Sadko a ďalší. Je to spôsobené tým, že epos nevytvára „čisté“ schémy postáv a je možné priradiť akúkoľvek postavu, dokonca epizodickú úlohu. Takže je tu hrdina, ktorý sa objaví na jednu akciu - spočítať nesprávnu silu:
Stará stará žena a Ilya Muromets tu povedali:
„Už si gój, Peresmetin syn Stepanovič!
Ideš so svojím áno so svojím synovcom,
Už idete na otvorené pole, na kopcovitom svahu,
A vezmi si špionážnu trubicu,
A ako počítať, vyrozprávať túto veľkú moc,
Veľká neverná sila."
Rozprávkári- profesionálni a neprofesionálni interpreti ruského eposu, tí, ktorí prednesú text svojským spôsobom - povedzme pomocou 24 melódií recitatívneho charakteru. Termín sa vo folklóre používa od r polovice devätnásteho storočia po jeho zmienke v dielach prvých zberateľov ruského eposu Rybnikov a Hilferding. Samotní rozprávači si hovorili „staromilci“, „rozprávkári“. Starovekí boli väčšinou roľníci, často staroverci, muži aj ženy. Muži radšej spievali hrdinské eposy („Ilya a Idolishche“, „Alyosha a Tugarin“, „Ilya Muromets a Kalin-Car“ a ďalšie) a ženy radšej spievali „staré časy žien“ („Churilo a Kateřina“, „Dobrynya a Aljoša“). Folkloristi si všimli, že niektorí rozprávači sa snažia o čo najpresnejšiu reprodukciu toho, čo sa naučili – sú to „vysielačky“. Iní - "tlmočníci" - vytvárajú svoje vlastné vydania a verzie sprisahania. A „improvizátori“ zakaždým prezentujú epos novým spôsobom.
Rozprávka (a jej odlišnosť od eposu). Hrdina rozprávky koná v osobnom záujme alebo v záujme svojej rodiny; keď porazí súpera, vždy dostane nejakú odmenu: ožení sa s princeznou, bohatstvo. Hrdina epickej piesne obhajuje národné a štátne záujmy. Ak hrdina zachráni brata alebo sestru, stane sa to náhodou, príbuzní sa navzájom spoznajú po porážke nepriateľa („Kozarin“, „bratia Dorodovichi“), zatiaľ čo rozprávkový hrdina si od samého začiatku kladie taký cieľ. Hrdina rozprávky vyhráva s pomocou magická sila, na rozdiel od eposu, kde sa výkon uskutočňuje vďaka hrdinskému vypätiu síl. Zároveň sú niektoré epické príbehy („Uzdravenie Ilya Muromets“, „Sadko u morského cára“, „Potyk“, „Dobrynya a Alyosha“) postavené na zrážkach podobných rozprávkam.
Dej eposu. Zvyčajne sa točí okolo životopisu hrdinu a je rozdelený do nasledujúcich epizód: I. Hrdinské detstvo. II. Získavanie sily / bohatstva / náboru jednotiek. III. Vojenské zrážky. IV. Konflikty. V. Rivalita. VI. Manželské konflikty. VII. Dobrodružstvá. VIII. Smrť hrdinu. Dej eposu charakterizujú dve hlavné epické zrážky: vojenská (hrdina je proti nepriateľovi) a manželská (hrdina je proti neveste).
Názory vedcov na to, koľko hlavných epických príbehov existuje, sa líšia: niektorí uvádzajú číslo 100 – 130 príbehov (ako sa domnieval najmä Propp), iní, vrátane zostavovateľov Eposu v 25 zväzkoch, veria, že existuje asi šesťdesiat.
Oralita v epose- systém pravidiel, ktoré rozprávač používa na spievanie eposu. Koncept orality sa vyvinul počas štúdia Homéra: podľa záverov niektorých učencov Ilias a Odysea majú folklórneho pôvodu a ich texty vznikli ako výsledok opakovaného účinkovania rozprávačov. Rozprávač so zameraním na dej, jemu známe štýlové vzorce a básnický slovník zostavil epickú pieseň nahradením vzorcov v určitej metrickej polohe a kombinovaním tém. Vzorce a témy tvorili takzvané epické poznanie a epickú pamäť, ktorej podstatou bola nielen schopnosť zapamätať si tisíce veršov.
Cyklistický epos - zápletky zoskupené okolo postavy hlavného hrdinu: eposy z jedného cyklu môžu odrážať rôzne epizódy jeho života. Dochádza aj k cyklizácii udalostí a postáv okolo určitého epického centra (Kyjev) a epického suveréna (Kyjevský princ).
Rozprávka je magický príbeh ktorá učí čitateľa len to pozitívne. Rozprávky sa najčastejšie píšu v próze. Hrdinami rozprávok sú často nezvyčajní hrdinovia, na ceste ktorých sa objavujú magické zlé sily. V rozprávkach dobro vždy zvíťazí nad zlom.
bylina je ľudová pesnička o dobrodružstvách hrdinov. Rýmovanie je často prítomné v eposoch. punc epos je živým opisom národnej farby a historické udalosti z minulosti. Základom deja eposu sú hrdinské činy a činy hrdinov.
Aký je rozdiel medzi eposom a rozprávkou
Bylina je epická stará ruská pieseň ľudu, ktorá rozpráva o skutočné udalosti v histórii týkajúcej sa XI-XVI storočia. hlavný cieľ epos je povedať čitateľovi o hrdinoch a hrdinoch starovekého Ruska.
Príklady eposov
Pár slov o Igorovom pluku.
Dobrynya a had.
Kalin cár a Iľja Muromec.
Ruskí bogatýri.
Rozprávka je fiktívny príbeh s fantastickým, hrdinským alebo každodenným charakterom. Dej rozprávky sa v skutočnosti nikdy nestal. Hlavným cieľom príbehu je poučiť mladšia generácia a vštepovanie morálnych a morálne normy cez fiktívny príbeh.
Príklady rozprávok
O bielom býkovi.
Princezná Žaba.
Rozprávka o kňazovi a robotníkovi Baldovi.
Rozdiel medzi rozprávkou a eposom
Štýl rozprávania v epose je poetický, zvyčajne sa číta so sláčikovým sprievodom v slávnostnom recitatíve. Slová a časti verša idú v prísnom poradí.
Sadol si na biely horľavý kameň
A hrá guselki yarovchaty.
Ako sa potom v jazere rozvírila voda,
Zjavil sa, vyšiel morský kráľ“
Rozprávka je písaná a rozprávaná zvyčajne hovorovým spôsobom a má voľný štýl prezentácie.
"Malá, malá je moja búda," hovorí zajačik. - Človek nemá kam skočiť. Ako ťa nechám líškať? Nepustil zajačika líšky do domu. Líška sa objavila inokedy a začala chodiť. Uľahčilo to každodenné chodenie za zajacom.”
V epose sa často používajú také techniky ako trojité opakovanie, hyperbola, synonymické slová a časté epitetá.
Pre tých za tvoje veľké činy, za tvoju hru, za niečo nežné, nežné.
Rozprávky zvyčajne používajú tradičné trópy. Začiatky šablóny. (Kedysi dávno. V istom kráľovstve. Baba Yaga kostná noha. Potiahnite potiahnite.)
Bylina sa najčastejšie píše v žánri ľudových epických piesní.
Rozprávka je zvyčajne výpravný epický žáner.
V epose bola postava a udalosť spravidla skutočne odpísané od predtým žijúcich hrdinov. (Iľja Muromec, Dobryňa Nikitich, Aljoša Popovič).
Rozprávka vždy opisuje fiktívny príbeh, udalosť alebo postavu. Rozprávka má často úplne fantastický charakter. (Princezná Žaba, lietajúca loď, Malý hrbatý kôň.
