Kto sú Arabi. Arabi sú čarovný národ

Arabi veria, že ich vlasťou je „ostrov Arabov“. Historici sa domnievajú, že to nie je vôbec náhodné, pretože starí Arabi pôvodne žili obklopení dvoma moriami a zálivmi. Blízka blízkosť sýrskej púšte prispela k izolácii. V dôsledku toho by sa Arabský polostrov skutočne mohol prezentovať ako územie oddelené od zvyšku sveta. Na dlhú dobu arabské kmene boli oddelení a žili oddelene. Ťažké klimatické podmienky a potreba spoločného života, aby sa chránili pred nepriazňou osudu, pomohli Arabom získať jednotu sebauvedomenia. Teraz Arabi zahŕňajú veľkú skupinu obyvateľstva žijúcu v mnohých regiónoch sveta vrátane východnej Afriky.

Príbeh

K zjednoteniu arabských kmeňov došlo v roku 3-2 tisícročia pred Kristom. Historici nazývajú kmene, ktoré vtedy existovali, semitské, z ktorých sa stal arabský ľud. Arabizácia postihla Feničanov, Líbyjčanov, Egypťanov a ďalšie národnosti.
Prvé štáty arabského pôvodu sa objavili v 6. – 5. storočí pred Kristom. Patria sem sabejské, minejské, nabatejské a iné.
Historici sa často nezhodujú na presnom roku, v ktorom sa upevnila formácia arabského ľudu. Pravdepodobne ide o obdobie 4. – 6. storočia. AD
Mestá sa aktívne rozvíjali, nadviazali sa obchodné vzťahy s nomádmi. Zároveň bol pozorovaný rozvoj obchodu so Sýriou, Etiópiou a Iránom. V Severnej Arábii sa pravidelne konali súťaže básnikov. Práve v nich možno sledovať formovanie arabského sebavedomia a národného patriotizmu. Dôležitým predpokladom pre zjednotenie kmeňov bolo vytvorenie dvoch hlavných jazykov (severná arabčina a južná arabčina).

kultúra

Arabskej kultúre sa pripisuje veľký vplyv na svet. Okolo 4. storočia nášho letopočtu už Arabi mali spisovný jazyk. Arabský kalifát zjednotil mnohé štáty, rýchlo sa rozvíjali exaktné a aplikované vedy. Arabi sa zaujímali najmä o astronómiu. Boli medzi prvými, ktorí určili veľkosť zemegule, obdivovali úspechy Arabov v matematike západná Európa. Goniometrické rovnice sa objavili na prelome 9. a 10. storočia.
Aj dnes sú prestíž Arabov vedci a lekári. Od pradávna ich fascinovala teoretická medicína a liečiteľstvo.
Jedným zo zakladateľov oftalmológie ako odboru bol Ar-Razi, ktorý aktívne rozvíjal geometrickú optiku v 10. storočí nášho letopočtu.
Kultúrne bohatstvo Arabov sa neobmedzuje len na vedu. architektonické majstrovské diela známy po celom svete. Medzi nimi sú mešity, minarety, paláce. Tieto typy budov sú považované za unikátne aj vďaka ornamentom.
Dokonca aj počas obdobia križiackych výprav a invázie Mongolov, keď bolo pozorované ničenie kultúrnych hodnôt, arabských ľudí dokázal preukázať významné úspechy. Vedy sa už jednoducho nerozvíjali, ale začali sa vyučovať ako disciplíny. Súčasne vyvinuté fikcia a spracovanie keramiky.
AT ranom stredoveku folklór sa aktívne rozvíjal, básnici boli neuveriteľne silne oceňovaní. Občania používali metafory, výroky, schopnosť krásne rozprávať bola hodnotená veľmi vysoko. Básnici chválili spoluobčanov a zvyšovali ich autoritu. Medzi ľuďmi boli básnici vnímaní nejednoznačne. Ľudia často hovorili, že inšpirácia k nim prichádza od diabla, ktorý počúva rozhovory anjelov. Básnici sa často ukázali ako neosobní - ľudia sa zaujímali o ich prácu, ale nie o život. Preto o mnohých predstaviteľoch tvorivá elita málo sa vie.
Medzi slávnymi básnikmi treba spomenúť Abu Nuwasa, ktorý oslavoval sviatky a lásku. Abul-Atahiya chválil morálku, zdôrazňoval nespravodlivosť spôsobu života, karhal svetský rozruch. Al-Mutanabbi bol známy ako tulák, ktorý ctil vládcov Iránu, Egypta a Sýrie. Neváhal ich pokarhať a postaviť sa.
Abul-Ala al-Maarri je považovaný za najvýznamnejšieho básnika arabského ľudu. Al-Ma'arri bol moslim, ktorý od detstva študoval Korán. Ako dieťa prišiel o zrak kvôli kiahňam. To ho však podnietilo k štúdiu vied, filozofie a dalo impulz túžbe spoznávať svet. Cestujúci básnik skladal básne, v ktorých súčasníci zaznamenávajú hlbokú erudíciu. Al-Maarri venoval veľa diel štúdiu spoločnosti a všímal si jej zlozvyky.
Keď už hovoríme o arabskej literatúre, nemožno nespomenúť dielo „Tisíc a jedna noc“.
Každý pozná Ali Babu, Aladina, Sindibáda námorníka. Ide o arabské rozprávky s mladé roky predstaviť čitateľovi črty palácového života arabského ľudu.
zmysluplný názov v histórii bolo meno Omar Khayyam - perzský filozof, vedec a básnik. Držal sa hedonického myslenia a vychvaľoval radosti života.
Historici a orientalisti sú úprimne prekvapení túžbou zaviesť poéziu do rôznych diel, vrátane lekárskych. V pojednaniach sa zachovali básne a neskôr začal Korán ovplyvňovať takmer celú literatúru.
Korán je zbierka islamských učení. Je založená na prikázaniach, modlitbách, poučeniach a právnych usmerneniach. Práve v Koráne je uvedená najstaršia úverová zmluva, ktorá upravuje vzťah medzi dlžníkom a osobou poskytujúcou úver. Korán umožňuje čítať podobenstvá proroka Mohameda – prívrženci islamu sa učia súry naspamäť. Moslimovia rozdeľujú výroky na výroky, ktoré hovorí Mohamed a výroky, ktoré hovorí Alah, pričom tieto výroky nazývajú zjaveniami. Ostatné sa nazývajú legendy. Korán bol kanonizovaný v 7. storočí nášho letopočtu. Komentáre sú významnou črtou Písma a umožňujú veriacim lepšie porozumieť Písmu.
Fanatizmus učenia Koránu sa objavil v stredoveku. Objemná kniha sa učila naspamäť a zároveň ju považovala za knihu na učenie sa arabského jazyka. Korán bolo zakázané prekladať do iných jazykov, ale šíril sa medzi nimi arabské obyvateľstvo písanie bolo povolené. To prispelo k rozvoju moslimská kultúra arabský ľud.

Folklór

Folklór arabského ľudu vzrušuje mysle spisovateľov sci-fi a milovníkov fantasy. Džinom je venovaná celá doktrína – džinológia. V islame sú džinovia vnímaní ako démoni stvorení z ohňa. Človek bol stvorený z hliny a anjeli zo svetla. Jinn sú smrteľní, ale schopní žiť stovky rokov. Džin musí jesť, je pre neho prirodzené zblížiť sa s človekom a dokonca sa oženiť s ľuďmi. Medzi nadprirodzené schopnostiže posadnutí džinovia získavali neviditeľnosť, menili sa na zviera, rastlinu, inú osobu.
Jinni sa zvyčajne delia na dobrých a zlých. Prvý konvertoval na islam a zostal poslušný Alahovi. Zlí sa zmenili na nevercov, no oba typy džinov sú pre ľudí nebezpečné. Najväčšiu hrozbu predstavovali maridovia a ifriti, smädní po krvi. Arabi verili (niektorí veria aj teraz), že na cintoríny sú zavlečení vlkodlaci – obrovskí kanibalskí vlkolaci.
Jinn sprevádzal človeka celý život, preto sa ľudia vždy navzájom varovali pred nebezpečenstvom zrážky s nimi. Pre ochranu sa moslim obrátil na Alaha, aby varoval pred útokom démonov. Často sa používali ochranné amulety, jedným z najobľúbenejších bola Fatimská palma, čo bola medená palma s modrým korálikom.
Fatima bola dcérou proroka Mohameda a amulet po nej pomenovaný mal podľa Arabov chrániť pred zlým okom.
Bolo to zlé oko, ktoré bolo považované za najviac hrozný jav. Zdrojom zlého oka môže byť lichotivá reč, hrubosť partnera.
Zasiahnutý strach zo zlého oka spôsob života Arabi. To sa prejavuje v oblečení, túžbe zachovať rodinné tajomstvá.
Sny medzi Arabmi sú vnímané ako jedinečný fenomén. Prvá kniha snov pochádza z 11. storočia. Korán hovorí, že o snoch sa nedá klamať, preto bolo zakázané vymýšľať a domýšľať si sen. Bolo dovolené hádať, odvolávajúc sa na starších, ktorí mohli sen „čítať“. Vešteniu sa venovala veľká pozornosť, primárne zameraná na vtáky. Nestálo za to zapojiť sa do vešteckých rituálov, pretože to mohlo viesť k mágii. Verilo sa, že hlavná vec je biela mágia zbožný človek. Obľubovali ju anjeli, dobrí džinovia. Neskúsený človek mohol rýchlo prísť k čiernej mágii, ktorá je schopná stelesniť tajomstvo a temné túžby. Zlému kúzelníkovi pomohli šaitani, ktorí privolávali problémy nielen svojmu okoliu, ale aj jeho samému. Tieto črty svetonázoru sa objavili v predislamských časoch, prežili dodnes.

Život

• Základy morálky, kultúry, spoločenského života sú stanovené v šaríi. Učenie šaría sa sformovalo v 7. storočí. Šaría zaväzuje každého moslima postiť sa, čítať modlitby a vykonávať rituály. Bolo predpísané robiť charitu;
• Jedenie jedla, každodenný spánok, manželstvo nie sú nijako podporované, ale nepodliehajú zákazu. Sharia neschvaľuje rozkoš pozemský život, napríklad jedenie riadu. Pitie vína, bravčové mäso, hazardných hier, čarodejníctvo a úžera boli zakázané. Šaría sa oddávna prísne dodržiava, s výnimkou používania vína, ktoré mali obyvatelia mesta veľmi radi. Dedinčania sa snažili prísne dodržiavať normy;
• Manželstvo je považované za jednu z najdôležitejších udalostí v živote každého človeka. Rozvod, dedičstvo a ďalšie veci súvisiace s manželstvom vychádzajú z tradícií predislamskej spoločnosti a z učenia Koránu. Význam narodenia syna bol neuveriteľne veľký - verilo sa, že mužom sa stáva až po narodení chlapca úplná osoba. Korán nariaďuje vychovávať v synoch udatnosť, schopnosť zodpovedať sa za slovo, láskavosť a štedrosť;
• Islam podporuje oslobodenie otroka. Moslim, ktorý oslobodil človeka z otroctva, sa stal zbožným. K takémuto činu však dochádzalo len zriedka, pretože obchodníci sa úplne spoliehali na obchod s otrokmi.

Charakter

1. Muži v rovnakom veku sa môžu navzájom potľapkať po kolene alebo po ramene.
2. Starších treba rešpektovať.
3. Muži a ženy sa snažia navzájom komunikovať, vyhýbajú sa kontaktu s osobami opačného pohlavia.
4. Tradične počas jedla sedia muži a ženy pri rôznych stoloch.
5. Prejavovanie citov na verejnosti sa považuje za neslušné aj vo vzťahu k manželom.
6. Pozdrav mužov je trojnásobnou imitáciou bozkov, keď sa dotknú ich líc.
7. bratské vzťahy medzi mužmi sú rozšírené: v arabských krajinách môžete často vidieť kráčajúcich mužov, ktorí sa držia za ruky, niekedy chodia po troch, objímajú sa v páse.
8. Luky sú zastarané, ale pri stretnutí s hosťom, ktorý má osobitný význam v postavení, musí byť pobozkaný na rameno.
9. Starší ľudia niekedy napodobňujú bozkávanie rúk.

Národný kostým

Tradičné národný kroj Arabs je kandura šaty. Tieto šaty nosia muži. V letnej sezóne sú odevy vždy biele, v zime béžové, menej často svetlozelené kandoor. Na hlave nosia hafiu, čo je malý klobúk. Šatka, ktorú poznáme všetci, sa volá gutra. Môže byť biela alebo červená. Ak sa muž chystá na oslavu, napríklad na svadbu, bude mať na sebe špeciálny plášť bisht. Arabskí muži tiež radi nosia šperky kerkushu, čo je malý strapec. Šaty sa nenosia na nahom tele - pod nimi je vždy košeľa s vuzarovým opaskom.
Ženy nosia aj kandura, aj keď s dlhšími rukávmi. Na nohy sa dávajú sirvalové nohavice, cez šaty abája. Existuje niekoľko možností pokrývky hlavy, najobľúbenejšie sú hidžáb a dishwa. Ten úplne pokrýva tvár a hlavu. V zriedkavých prípadoch je možné vidieť masku nazývanú burka, ktorá pokrýva pery, nos a časť čela. Moderné možnosti obleku môžu zahŕňať skutočné kravaty alebo vybavené saká. Arabi sa pozerajú módne trendy a často nosia oblečenie od módnych návrhárov.

Tradície

V skutočnosti majú Arabi stovky zvykov. Všetky sú predpísané Koránom, hoci niektoré sa narodili v predislamskej ére. Tu je niekoľko z nich, ktoré prežili dodnes:

1. Jedlo sa prijíma sediac na podlahe. Matrace sa položia zriedka, zvyčajne sa používajú koberce. Musíte jesť pravou rukou a ľavou si môžete utrieť ústa obrúskom. Príbory sa nepoužívajú, sú nahradené tortami, ktoré sa skladajú vo forme naberačky. Po jedle sa kadidlo aplikuje na oblečenie alebo pokožku. Ruky sa umyjú ružovou vodou.
2. Žena dostane úlohu strážkyne krbu. Nevie variť ani upratovať. Manžel je povinný ju podporovať a dávať darčeky. V skutočnosti sa táto tradícia často musí porušovať, pretože nie všetci Arabi majú dostatočný blahobyt. Preto v jednoduchých arabských rodinách deti pomáhajú matkám okolo domu.
3. Modlitby sa konajú každý deň päťkrát.
4. Počas ramadánu sa musí dodržiavať pôst, ktorý zakazuje fajčenie, pitie alkoholických nápojov a dokonca aj jedenie počas dňa.
5. Beduíni majú tisícročný zvyk, ktorý nariaďuje prijať hosťa, ktorý „klope na stan“. Beduín pozve cudzinca a podá mu šálku horkého čaju, ktorý symbolizuje hektický život. Život beduína je sladký, a tak po horkom prichádza šálka sladkého čaju. Hosť môže stráviť 3 dni a 3 noci s beduínom, potom musí povedať, prečo prišiel. Niektorí ľudia si jednoducho radi užívajú beduínsku pohostinnosť, no sú aj takí, ktorí utekajú pred úradmi. Beduín môže pomôcť alebo odmietnuť.
6. Rodiny v arabských krajinách sú rozdelené do klanov. Tradične môže počet detí v jednej rodine dosiahnuť 5-8.
7. Arabi aktívne rozvíjajú najtalentovanejších chlapcov. Maximálne jeden alebo dva. Ostatní si musia hľadať svoje miesto v živote sami, no vždy sa môžu spoľahnúť na pomoc príbuzných.
8. Pre ženy je špeciálny deň, kedy sú fitness centrá, pláže, vodné parky a iné verejné miesta otvorené len pre ne.

O Araboch sa dá rozprávať veľmi dlho. Ide o skutočne veľký národ, ktorý ovplyvnil rozvoj vedy a umenia po celom svete. Nielenže sa významne zapísali do histórie ľudstva, ale aj naďalej zdieľajú skúsenosti a kultúrnych tradícií. V posledných desaťročiach morálny charakter Arabi sa stali menej prísnymi. Mnoho mladých ľudí sa ochotne zoznamuje s cudzincami, teší sa z úspechov modernej civilizácie, štúdium cudzie jazyky a často sú vyškolení v európskych krajinách. Zachovanie základov, dodržiavanie náboženstva a učenia Koránu možno nazvať hlavnými črtami arabského ľudu. Arabi sú zároveň ľudia so širokou dušou, ktorí veľmi milujú život, čo sa prejavuje v ich reči, literatúre a každodennom živote.

Brušný tanec vám pomôže pochopiť všetky kúzla a luxus arabskej kultúry. V tomto videu si môžete pozrieť ukážku očarujúcej tanečnej techniky, ktorá existuje už mnoho storočí.

skupina národov. Arabský svet pozostáva z 20 krajín severná Afrika a Stredný východ s počtom obyvateľov asi 430 miliónov ľudí. Arabský jazyk (semitský jazyková skupina), potláčajúci náboženstvo – islam.

Zložitá arabská história

História arabského sveta je taká mnohostranná a mätúca, že historici stále vyjadrujú svoje verzie.
Prvýkrát sa o Araboch zmieňujú najstaršie zdroje – asýrske a babylonské kroniky. O Araboch sa veľa hovorí v Biblii. Stránky Svätého písma uvádzajú, že sa v Palestíne objavili kmene pastierov z južných oáz. Tieto kmene sa stali známymi ako Ibri, čo znamená „prekročili rieku“. Arabi považujú Arábiu za svoju vlasť. Ostrov Arabov - Jazirat al-Arab - obmýva Červené more a Adenský, Perzský, Osmanský záliv. Ak však medzi historikmi existuje spor o pôvode Arabov, potom je pre nich stále ťažké uviesť konkrétne miesto. Z tohto dôvodu je história pôvodu Arabov prezentovaná vo forme niekoľkých územných zón:

1. Starobylý arabský región, ktorý sa nezhoduje s hranicami moderného polostrova. Táto zóna zahŕňa východnú Sýriu a Jordánsko.
2. Územie Sýrie, Palestíny, Libanonu a Jordánska.
3. Irak, Egypt, Líbya, Severný Sudán.
4. Mauritánska zóna (Tunisko, Maroko, Alžírsko, Mauretánia, Západná Sahara).

Arabské okupácie

Medzi Arabmi podľa druhu zamestnania rozlišujú kočovníci, poľnohospodárov a mešťania. Nomádi zo strednej a severnej Arábie chovali ovce, dobytok a ťavy. Kočovné kmene Arabov neboli izolované, preto sa nachádzali najmä v obklopení ekonomicky vyspelých regiónov. Arabskí farmári neúnavne pracujú na svojich pozemkoch, pretože dobrá úroda nakŕmi rodinu a umožní vytvoriť rezervu. Južné plantáže pestujú obilie, ovocie, zeleninu a dokonca aj bavlnu. Typický mestský spôsob života vládne v Sanaa, Káhire, Bejrúte. Dubaj, Abu Dhabi sú luxusné mestá, kde si turisti zvyčajne užívajú nádheru arabského štátu. Arabi pracujú v továrňach, jazdia na autách a deti chodia do školy. Obyčajní obyvatelia mesta. O tragické udalosti v sýrskom Aleppe pozná celý svet. Tu sa kedysi prekvitajúce mesto mení na hromadu kameňov a ruín.

Arabská kultúra

Arabská kultúra dosiahla svoj vrchol v období od 8. do 11. storočia. Arabi sa stali zakladateľmi matematickej vedy, medicíny, architektúry, filozofie a poézie. Ibn Al-Haytham zasvätil svoj život exaktné vedy: matematika, astronómia, fyzika a optika. Najprv osvetlil štruktúru ľudského oka. V astronómii sa preslávil arabský vedec Mohammed ibn Ahmed al-Biruni. lekárska encyklopédia poskytol svetu autor monografie „Kánon medicíny“ slávny Ibn Sina (Avicenna). slávnych rozprávok„Tisíc a jedna noc“ sú známe po celom svete.

Zvyky a tradície Arabov v modernom svete

Arabi ctia svoje tradície. Keď muž stretne ženu, vždy hovorí prvý. Pozdrav dvoch mužov vyzerá takto: obaja sa navzájom dotknú lícami a potom striedavo tlieskajú po chrbte. Pomaly sa vzťahujú k času nielen v každodennom živote, ale aj na obchodné stretnutia. Základom tohto typu správania je filozofický postoj k životu. Arabi netolerujú rozruch, spontánnosť, pobehovanie a hádky. Rozhodujú sa však premyslene, podľa vopred určeného systému. Pokojný, chladný postoj k tomu, čo sa deje, vôbec neznamená, že Arab je temperamentu rovnaký. Slobodumilovný pravnuk militantných predkov sa môže na chvíľu rozzúriť a stať sa odvážnym protivníkom. Arabská pomsta sa nie bezdôvodne nazýva krv. Aby Arabi ochránili svoju znesvätenú česť alebo blízkych, neboja sa chytiť zbrane a zapojiť sa do bitky. Česť pre Araba je posvätná!

Rodinný arabský spôsob

Na návšteve arabskej rodiny sa budete cítiť celkom pohodlne. Hostiteľ vám vyjde srdečne v ústrety, usadí vás za stôl a ponúkne ochutená káva. V moslimskom svete je zvykom rešpektovať partnera a snažiť sa, aby bol jeho pobyt v cudzom dome čo najpohodlnejší. Rodina v arabskom svete je prvá životná hodnota. V rodine je okrem manželov a ich dedičov veľký počet príbuzných. Sila muža v rodine je nepopierateľná, je ochrancom, živiteľom, pánom.

Arabi - pôvodných obyvateľov Arábia - patrí k takzvanej semitskej skupine národov. V 6.-7. storočí boli rozdelení na arabských mešťanov a beduínov.
Meno „beduín“ znamená v arabčine osobu žijúcu v stepi a pochádza zo slova „badiye“, čo znamená „step, púšť“.
Beduíni boli nomádi. Zaoberali sa chovom dobytka. Hlavným zvieraťom v ich domácnosti bola ťava. Celý život beduína je spojený s ťavou od narodenia až po smrť. Ťava mu dávala mlieko, mliečne výrobky, mäso. Ťavia vlna sa používala na výrobu odevov a obydlí – stanov a stanov. Z ťavej kože a koží sa vyrábali sandále, sedlá, postroje, mechy na uchovávanie vody. Lopatky ťavy často slúžili ako materiál na záznamy medzi arabskými mešťanmi a ako palivo sa používal sušený trus.
Ťava bola na druhej strane hlavným dopravným prostriedkom, obzvlášť pohodlným v púšti, pretože nemôže piť až dvadsaťpäť dní v zime a viac ako päť dní v lete. Nie je náhoda, že v arabskom jazyku stále existuje asi tisíc mien ťavy, ktoré charakterizujú najjemnejšie odtiene vo farbe vlny a rozdiely vo veku a účele. Arabi považovali ťavu za dar od Alaha a spievali ju vo svojich piesňach.
Beduíni okrem tiav chovali ovce, kozy a v menšej miere aj kone.
Okrem chovu dobytka sa nájazdy na susedné kmene za účelom lúpeže a odstraňovania dobytka považovali za hodné človeka. Život beduína, plný útrap a nebezpečenstiev, si vyžadoval neustály boj. Bojujte proti smädu, chladu, hladu, nepriateľom. Tieto podmienky vytvorili silných, odvážnych a šikovných ľudí, ktorí vedeli prekonať ťažkosti a rýchlo nájsť správne riešenie v prípade nebezpečenstva. A nie je prekvapujúce, že Arabi, ktorí žili neustále ako v obkľúčení, považovali odvahu za najväčšiu cnosť.
Pohostinnosť bola ďalšou beduínskou cnosťou. Tú istú ťavu, akú spieval beduín, bol pripravený veľkoryso zabiť, aby nakŕmil svojich hladných spoločníkov a svojho hosťa.

Beduín (moderný obraz).

Pokiaľ bol hosť pod strechou hostiteľa, bol v bezpečí. Keď sa však hosť po rozlúčke vzdialil na určitú vzdialenosť, nedávny hostiteľ ho mohol okradnúť alebo dokonca zabiť.
Základom beduínskej spoločnosti bola kmeňová organizácia. Každý stan predstavoval päť až osemčlennú rodinu. Skupina stanov vytvorila „seno“ alebo tábor. Všetci členovia haya
patrili do rovnakého rodu. Niekoľko klanov tvorilo kmeň. Hlavou klanu bol „šejk“, čo znamená „starý muž“, zvyčajne najstarší člen klanu. Šejk bol vybraný a vládol na základe osobných skúseností, vedomostí, autority a štedrosti.
Za šejka existovalo niečo ako rada zástupcov jednotlivých rodín.
Je jasné, že v takejto spoločnosti bola najdôležitejšia príbuznosť po krvi, spojenie s kmeňom. V ťažkých prírodné podmienky V púšti bol človek bez rodiny, bez kmeňa úplne bezmocný a bol v neustálom nebezpečenstve. Vzájomná spätosť a podpora členov kmeňa sa obzvlášť zreteľne prejavila vo zvyku krvnej pomsty. Ak člen klanu zabil svojho príbuzného, ​​potom ho ostatní členovia klanu odmietli podporiť. V prípade úteku sa z neho stal vyvrheľ a ktokoľvek ho mohol zabiť bez strachu z pomsty. Ak bola vražda spáchaná mimo klanu, potom za to mohol zaplatiť životom ktorýkoľvek člen klanu a celý klan chránil každého svojho zástupcu. A musela nasledovať pomsta. Smrť beduína nevystrašila, no strach, že jeho krv bude preliata nadarmo, bol desivý. Nepriateľstvo spôsobené zvykom krvnej pomsty môže trvať desaťročia.
Niekedy jeden kmeň požiadal o ochranu pred druhým. Kmene spojené takýmito vzťahmi si sľúbili, že na seba nebudú útočiť, že si budú pomáhať. Zároveň mal slabý kmeň niesť viac zodpovednosti a poslúchať silnejší. Medzi nimi môže existovať rovnaký vzťah jednotlivcov.
Netreba si však myslieť, že život beduínov prebiehal v patriarchálnej jednoduchosti, bez vnútorných komplikácií a konfliktov.
V 6. – 7. storočí medzi nimi čoraz výraznejšie vystupujú bohatí a chudobní. Vodcovia klanov a kmeňov využívajú moc vo svojich vlastných záujmoch. Pastviny, ktoré patrili celému kmeňu, postupne prechádzajú do rúk vodcov. Vykorisťujú svojich chudobných spoluobčanov. Majú otrokov a otrokov, ktorí pasú dobytok, starajú sa oň a vykonávajú rôzne domáce práce. Niektoré rodiny bohatnú, iné chudobnejú.
Beduíni, ktorí si nedokázali vysvetliť rôzne prírodné javy, obdarili predmety okolo seba nadprirodzenými vlastnosťami. Zbožštili stromy, kamene, studne, pramene, jaskyne a uctievali ich. Okrem toho mal každý kmeň svoje vlastné božstvo.
Jeden kmeň mal božstvo vyrobené z cesta, a keď nastal rok hladu, kmeň ho bez stopy zjedol.
Púšte a rokliny beduínov obývali duchovia, takzvaní džinovia. Títo džinovia podľa predstáv Arabov niekedy cestovateľom pomáhali, no mohli ich zničiť, ak sa na niečo hnevali.
Mnohé kmene Arábie uctievali mesiac, slnko a hviezdy. Ale pre všetkých Arabov bolo mesto Mekka posvätným miestom. Žili tam zástupcovia ďalšej skupiny obyvateľstva Arábie - mestskí Arabi.

Čierny kameň.

Mestskí Arabi – usadené obyvateľstvo „ostrova Arabov“ – žili v niekoľkých oázach, kde vznikli mestá. Najväčšie a najznámejšie boli Mekka, Yathrib, neskôr nazývaný Medina, a Taif.
V Yathrib a najmä v Taif sa obyvatelia zaoberali najmä poľnohospodárstvom a záhradkárstvom. Hlavnou rastlinou, ktorú Arabi pestovali, bola datľová palma. V živote arabského mestského obyvateľa bola palma pre beduína rovnako dôležitá ako ťava.
Plody datľovej palmy sa konzumovali čerstvé a sušené v rezerve. Pripravili aj opojný nápoj – nabiz. Ťavy sa kŕmili kosťami z ovocia a z kmeňov sa vyrábali rôzne domáce potreby.
Okrem datľovej palmy rástlo v Arábii hrozno, jablká, granátové jablká, marhule, mandle, pomaranče, cukrová trstina, vodné melóny a banány. Pšenica a jačmeň sa pestovali v malom množstve.
Mekka sa výrazne líšila od ostatných miest polostrova. Nachádza sa v suchej a nezdravej oblasti a od samého začiatku vzniklo ako sväté mesto pre všetkých Arabov.
V Mekke bol chrám, takzvaná Kaaba, čo v arabčine znamená „kocka“. Názov chrámu bol spôsobený jeho kubickým tvarom. V chráme bol umiestnený posvätný čierny kameň, ktorý podľa legendy spadol z neba. Boli tam držané aj modly takmer všetkých kmeňov Arábie. Každý Arab považoval za svoju povinnosť aspoň raz v živote navštíviť Kaabu a pobozkať čierny kameň. (Pravdepodobne je tento kameň meteorického pôvodu.)
Okolie mesta bolo tiež považované za posvätné a nebolo možné proti nemu viesť vojnu. Na rovnakom mieste, v Mekke, sa nachádza aj posvätný prameň Zemzem. Pútnici (ľudia, ktorí si prichádzajú uctievať svätyňu)

pri návšteve Mekky vykonali množstvo rituálov a obetovali bohom.
Mekka mala veľký význam aj ako obchodný bod. Na dlhú dobu sa stala stanicou na „ceste korenia“, ktorou išiel tovar ďalej na sever. Samotní Mekčania každoročne posielali do Sýrie bohatú karavánu tovaru. Obchod veľmi obohatil obyvateľov Mekky. V roku 624 bol napríklad vybavený karavan, ktorý pozostával z tisíc tiav a odhadoval sa na 50 000 dinárov, takmer 400 000 rubľov v našich peniazoch. Oblasť Mekky bola považovaná za posvätnú, a teda bezpečnú. Preto sa Mekka stala aj centrom vnútroarabského obchodu.
Každý rok, počas svätých mesiacov, keď bola vojna zakázaná, sa v samotnom meste schádzali Arabi z celého polostrova na jarmok.
... Tu je beduín jazdiaci na ťave. Na hlave má biely šál, ktorého rohy mu visia cez plecia a chrbát. Šatka je zvrchu vystužená akálom - krúžkom z povrazu z vŕbového prútia

Karavána Hadjievov (pútnikov) vstupuje do Mekky. (Snímka 20. storočia.)
133

Mekka. Všeobecná forma. V strede je obdĺžniková budova mešity Mecca. Na nádvorí mešity Kaaba ovešaná čiernym závojom, v ktorom sa nachádza Čierny kameň. (Kresba z 18. storočia.)

nafukovacia vlna. Na pleciach beduína je dlhý čierny plášť, pod ktorým je viditeľná biela (sivá od prachu) košeľa. Bosé nohy. V ruke má dlhú bambusovú kopiju. Za jazdcom pomaly a pokojne kráča ďalšia ťava, na ktorej sú naložené kože a kože, a pred ňou sa s brekotom a hlukom práši malé stádo oviec. Stany sú roztrúsené všade naokolo. Ľudia sa hromadia v skupinách. Za jedným zo stanov sa zabíja baran. Neďaleko sa pozerá niekoľko ľudí: ako vám to môže uniknúť významná udalosť! Obchodníci rozložili svoj tovar priamo na zemi. Jedna má farebné jemenské látky. Druhý má indiánske meče. Tretina ponúka sušené datle. Štvrtý aranžoval keramiku a rôzne drobnosti potrebné v domácnosti nomáda.
Na druhom konci veľtrhu veľký dav počúva básnika. Nechýbajú výkriky, výkriky prekvapenia a obdivu k básňam.
Všetko robí hluk, hovorí, kričí, spieva. Jarmok sa špliecha v úzkom údolí, lemovanom sivými útesmi.
A jasné arabské slnko nemilosrdne spaľuje skaly zbavené vegetácie a step s riedkymi kríkmi priliehajúcimi k doline a ľuďom...

Takto vyzerali tieto výročné jarmoky, na ktorých sa stretli zástupcovia všetkých častí „ostrova Arabov“.
Mekka a jej svätyne boli v rukách kórejského kmeňa. Obyvatelia Mekky a iných miest, podobne ako beduíni, mali kmeňovú organizáciu. V ich prostredí sa však majetková nerovnosť prejavovala oveľa ostrejšie ako u beduínov. Mekánski obchodníci mali oveľa viac otrokov ako beduíni.
Bohatí obchodníci, ktorí sa neobmedzovali len na vykorisťovanie otrokov, zotročovali svojich príbuzných. To sa zvyčajne vykonávalo prostredníctvom pôžičiek. Chudobní, ktorí sa chceli zúčastniť na obchode, si požičali peniaze od bohatých predtým, ako odišli z karavány do Sýrie. Keď sa karavan vrátil a všetky transakcie boli dokončené, dlžník bol povinný zaplatiť oveľa väčšiu sumu, ako bola požičaná.

Prvým podvodom je pôvod Arabov. Dnes Arabi veria, že sú potomkami Abrama (Ibrahima, Ibrahima, Abraháma) prostredníctvom jeho najstaršieho syna Ismaila (Ismaela), čo im umožňuje zapísať sa do posvätných dejín.

Tento príbeh je veľmi mätúci. Nechcel som sa vrátiť k Biblii. Dúfal som, že v budúcnosti sa bez jej textov zaobídem. Ale silne propagované materiály islamistických „výskumníkov“ vyžadujú dôkaz o nepravdepodobnosti ich hoaxov. A tak začneme s biblickou verziou príbehu.

Potopa priniesla archu do Araratu. Keď voda začala opadať a holubica sa nevrátila, Noe a jeho traja synovia vyšli z korábu: Cham, Sem a Jafet. "Od nich sa po potope rozšírili po zemi národy." Potomkovia detí a vnúčat Jafeta osídlili okolité krajiny. Potomkovia Hama osídlili krajiny na juh k Červenému moru a Perzskému zálivu. Biblia spomína babylonské kráľovstvo, Erech, Akkad a Haliya v krajine Šineár, ako aj kmene Filištínov, Kanaáncov, Jebuzejcov, Amorejcov: „A tam boli hranice Kanaáncov od Sidonu cez Gerar po Gazu, odtiaľto do Sodomy, Gomory, Adme a Zeboima do Laše“ – je severozápadná časť Arabského polostrova do Stredozemné more a Sinaj.

Podľa Biblie mal Eber, potomok Sema, v tretej generácii dvoch synov: Joktana a Pelega. Potomkovia Joktana a jeho 13 synov osídlili oblasti „od Méša po Sefar, východnú horu“ (Genesis 10:30). Mesha je známa ako Mekka a tieto priestory sú Arabský polostrov (arabský): od Červeného mora a Sinaja na západe po Perzský záliv na východe, od Sýrie a Iraku na severe po Arabské more (Indický oceán) v r. juh. Obrovské územie, viac ako dva milióny štvorcových kilometrov pustej, neúrodnej pôdy, takmer bez vody a bez vegetácie. Táto krajina je označená slovom „Arab“. Na úsvite dejín sa toto slovo nazývalo Arabský polostrov a národy, ktoré ho obývali.

Vetva potomkov Semových cez Ebera a Pelega nás vedie cez 4 generácie do chaldejského Uru do domu Teracha k jeho synovi Abramovi. Potom to bolo v čísle 8. Áno, Arabi a Židia majú spoločný pôvod. Ale predkom Arabov je syn Ebera Joktana, a nie Abram (Ibrahim, Abrahám), ako to na úsvite islamu prezentoval Prorok a jeho nasledovníci. Nemajú dôkazy, najmä preto, že (podľa Biblie) bol Abram Žid, nie Arab (!), monoteista (nie pohan). Arabský monoteizmus (islam) sa objavil o tisícročia neskôr. Prvorodený Abram - Ibrahim, narodený služobníčke Sáry, egyptskej Hagar (Hajar, Ketura), tiež nemohol byť Arab alebo ich predok. Keďže pohanskí Arabi už 2,5 tisícročia pred Kr. už žil na Arabskom polostrove. Nemohol byť pohanom ako Abrahámov syn, tým menej moslimom, keďže islam sa objavil o tisíce rokov neskôr.

Obsah článku

ARAB,(1) domorodé obyvateľstvo Blízkeho východu a severnej Afriky, ktoré hovorí po arabsky a identifikuje sa s arabskou kultúrou; (2) Arabsky hovoriaci púštni nomádi, beduíni. Druhý význam termínu je starší, keďže po prvýkrát sa výraz Arabi začal používať na označenie kočovníkov severnej Arábie už v 9. storočí. BC. Prvý význam, ktorý je širší, je použiteľnejší modernej reality a zodpovedá praxi jeho používania väčšinou Arabov.

Krajiny, ktorých väčšinu obyvateľstva tvoria Arabi v širšom zmysle, tvoria vo svojej jednote to, čo sa dnes nazýva arabský svet. V severnej Afrike sú to Mauretánia, Maroko, Alžírsko, Tunisko, Líbya, Sudán a Egypt, v západnej Ázii Jordánsko, Sýria, Libanon a Irak; v Arábii - Saudská Arábia, Jemen a množstvo ďalších prímorských štátov. V Izraeli je tiež malá arabská populácia. Arabský svet má takmer 130 miliónov ľudí, z toho 116 miliónov Arabov.

Obyvateľstvo arabského sveta však nemá spoločný pôvod. Hoci raná história arabskej kultúry bola spojená s Arabským polostrovom, v priebehu storočí sa mnoho ďalších národov arabizovalo prijatím arabského jazyka a arabskej kultúry. Takmer u všetkých prešla arabizácia cez islam, hlavné náboženstvo arabského sveta. Arabi sú rovnako rôzni vo svojich fyzických vlastnostiach, ako aj v etnickom pôvode. arabčina" rasový typ" neexistuje. Časť Arabov zodpovedá stereotypný popisštíhli ľudia s „orlím nosom“, tmavou pokožkou a čiernymi vlasmi, no tieto črty nie sú typické. Negroidní Arabi sú výzorom podobní subsaharským Afričanom a maghrebskí Arabi svetlej pleti sú často fyzicky takmer na nerozoznanie od väčšiny Európanov.

Arabi sa delia na tri hlavné skupiny: beduínski pastieri zaoberajúci sa chovom oviec, kôz alebo tiav, roľníci a mestskí obyvatelia. Okrem toho je ich viacero malé skupiny viesť iný životný štýl. Niektorí Arabi žijú na dedinách, niekoľko mesiacov v roku hospodária a po zvyšok roka migrujú so svojimi zvieratami. Jednou z takýchto skupín sú sudánski pastieri baggara. Arabi z močiarov delt Tigris a Eufrat sú rybári a lovci; Hlavným zamestnaním obyvateľov prímorských arabských dedín, najmä pri Červenom mori, je morský rybolov.

Arabský svet, ktorý dlho slúžil ako aréna na miešanie rôznych kultúr, obchodných a iných kontaktov medzi tromi kontinentmi, zahŕňa množstvo nearabských menšín. Hoci mnohí z nich mali výrazné arabské vplyvy, nikto z nich sa nepovažuje za Araba. Medzi takéto menšiny patria potomkovia predarabských národov severnej Afriky, ako sú Berberi a Tuaregovia, Kurdi v Iraku, ktorí hovoria jazykom príbuzným perzštine, ako aj Židia, Arméni a niektoré národy geografickej oblasti Sudánu. Kopti, egyptskí kresťania, tiež hovoria po arabsky, no považujú sa za pôvodných predarabských Egypťanov.

BEDUÍNSKE PASTIEVKY

Väčšina beduínov žije v Arábii a susedných púštnych oblastiach Jordánska, Sýrie a Iraku, no niektorí beduíni, ktorí trvajú na svojom arabskom pôvode, žijú v Egypte a na severe Sahary. Presný počet beduínov nie je známy, pretože sa neuskutočnili žiadne vážne pokusy o sčítanie týchto nomádov. Podľa hrubých odhadov je ich počet od 4 do 5 miliónov ľudí.

Podobu beduína, často považovaného za najfarebnejšiu postavu medzi Arabmi, si Európania a iní Arabi vo veľkej miere romantizujú. Mnohí vidia beduínov ako „najčistejších“ Arabov až do 20. storočia. ktorí zachovali spôsob života svojich predkov nezmenený. V skutočnosti, ako väčšina národov, podliehajú neustálym vonkajším vplyvom a zmenám v priebehu ich histórie.

Beduínska spoločnosť.

Beduíni vedú prísne kmeňový životný štýl. Beduínsky kmeň sa skladá z niekoľkých skupín, ktoré sa považujú za príbuzné po mužskej línii a pochádzajú zo spoločného mužského predka.

Kmene môžu mať niekoľko sto až päťdesiattisíc členov. Každá kmeňová skupina je rozdelená na vlastné mená malé podskupiny s vlastnými spoločnými predkami a pod. až po rozdelenie niekoľkých rodín nazývaných „hamula“ (hamulah). Niektoré z najväčších kmeňov majú až päť alebo šesť úrovní takýchto podskupín. "Hamula" pozostáva z niekoľkých blízkych rodín, môže to byť skupina bratov alebo bratrancov so svojimi rodinami, ktorí spolu žijú, pasú spolu dobytok a pri sťahovaní zostávajú spolu. Rodina je najmenšia spoločenská jednotka, ktorú tvorí muž, jeho manželka alebo manželky, ich deti a niekedy aj manželky a deti synov tohto muža.

Organizácia beduínskeho kmeňa je mobilná. Jeho časti často pučia a znova sa spájajú, z času na čas sa ku kmeňu pridajú cudzinci. Zároveň však samotná myšlienka príbuzenstva zostáva nezmenená a genealógie sa transformujú prostredníctvom vynájdenia nových príbuzenských väzieb a inými spôsobmi v súlade so zmenami, ku ktorým dochádza v zložení kmeňa alebo jeho oddielov.

Na čele kmeňa a každej jeho časti stojí šejk, ktorý je považovaný za staršieho v múdrosti a skúsenostiach. V najväčších oddieloch sa postavenie šejka môže dediť v kruhu určitých rodín. Šajkovia všetkých úrovní riadia spoločne s radou dospelých mužov.

Beduíni uprednostňujú manželstvá v rámci „hamuly“. Často ide o súvisiace manželstvá, pretože všetci ľudia tej istej generácie v „khamul“ sú bratranci a sesternice. Ideálne je, ak sobáše dohodnú rodičia mladého páru a „veno“ pre nevestu zabezpečí rodina ženícha. Napriek týmto zvykom je beduínska poézia bohatá na príbehy o tajnej láske a úteku s milencami.

ekonomický život.

Beduíni vedú nomádsky životný štýl. V zime, keď padajú slabé dažde, „hamulovia“ neustále migrujú so stádami a kŕdľami po púšti pri hľadaní vody a pastvín. Väčšina z nich dodržiava pravidelnú postupnosť pri návšteve určitých studničiek a oáz, t.j. parcely plodnosti v neživých oblastiach púšte. V úplne suchom letnom období sa „hamulovia“ zhromažďujú v blízkosti kmeňových studní, kde je zásobovanie vodou spoľahlivejšie. Každý kmeň a jeho oddiely sú nútené brániť svoje pastviny, často musia bojovať o práva na pôdu a vodu. Niektorí beduínski šejkovia vlastnia celé poľnohospodárske oblasti a dostávajú od nich hold okrem svojich bežných prostriedkov na živobytie.

Beduíni rozoznávajú dve hlavné činnosti – chov tiav a chov oviec a kôz. Chovatelia tiav sa považujú za nadradených chovateľom oviec a tí druhí niekedy vzdávajú hold tým prvým. Chovatelia oviec často udržiavajú úzke vzťahy s obyvateľmi dedín a miest, niekedy sa najímajú ako pastieri. Chovatelia tiav, ktorí sa považujú za jediných skutočných Arabov, sa snažia neuchýliť sa k tejto metóde činnosti a považujú ju za poníženie svojej dôstojnosti. Pre všetkých beduínov je ťava veľmi cenné zviera na jazdenie aj na prepravu tovaru. Toto zviera zásobuje chovateľov tiav beduínskym mliekom na potravu a vlnou na výrobu látok a slúži aj ako cenný obchodný artikel.

Nutnosť núti beduínov, aby si časť potrebných potravín produkovali sami, no zvyčajne považujú takéto aktivity za ponižujúce, a preto vstupujú do barterových vzťahov s dedinou a mestským obyvateľstvom, ponúkajúc kože, vlnu, mäso a mlieko výmenou za obilie, datle, kávu a iné. iné.výrobky, ako aj továrenské tkaniny (ktorými dopĺňajú vlastnú výrobu), kovové náčinie, náradie, strelné zbrane a strelivo. Beduíni používajú málo peňazí.

Keďže všetky ich veci by sa mali ľahko zmestiť na zvieratá pre časté migrácie, beduíni používajú veľmi málo nábytku. Ich stany sa rýchlo rozoberajú a skladajú sa zo širokých pletených panelov ovčej vlny položené na ráme z tyčí a tyčí.

Beduínski muži.

Beduíni sa starajú o zvieratá a riadia migračné operácie. Milujú lov a boj s rôznymi zvieratami a dosahujú v tom veľkú zručnosť. Často sa zapájajú do medzikmeňových a medzirodových hádok, ktoré sa netýkajú len majetkových záležitostí (napríklad práva na vodu), ale aj otázok cti. Beduíni, ako väčšina ostatných Arabov, sú veľmi citliví na otázky cti a dôstojnosti; ich porušenie sa považuje za vážnu urážku a môže viesť ku krviprelievaniu.

Prípady krviprelievania sa spájajú aj s útokmi na karavány a dediny za účelom lúpeže či vymáhania platby za takzvanú „ochranu“. V poslednej dobe však lietadlá a nákladné autá nahradili ťavie karavany ako hlavnú formu dopravy a keďže policajné sily vlád Blízkeho východu sa stali efektívnejšími, takéto razie a útoky sú čoraz zriedkavejšie.

najviac veľká hrdosť Beduínsky samec je jeho kôň. Slávny arabský kôň sa však využíva najmä na dostihy a ľahké prechádzky a nikdy nie na ťažkú ​​prácu. Je slabo prispôsobený podmienkam púšte a slúži najmä ako predmet prestíže, dostupný len tým mužom, ktorí si tento luxus môžu dovoliť.

beduín.

Beduínske ženy sú zaneprázdnené domácimi prácami, občas sa starajú o ovce a kozy, no väčšinou sa starajú o deti, tkajú materiál na stany a oblečenie a starajú sa o kuchyňu. Hoci sú zvyčajne menej segregované ako ženy z dedín a miest, beduínske ženy sú starostlivo strážené pred kontaktom s cudzími ľuďmi. Spravidla bývajú v oddelenej časti rodinného stanu, v arabčine označenej slovom „hárem“, a musia tam ísť, keď sa objavia cudzinci.

Jedlo.

Hlavným produktom beduínskej dennej stravy je ťavie mlieko, čerstvé alebo po špeciálnej fermentácii. Doplnkom sú datle, ryža a výrobky z pšeničnej múky či ciroku. Beduíni len zriedka jedia mäso, pri príležitosti sviatkov a iných špeciálnych osláv, na ktoré zabíjajú ovcu a pečú ju na otvorenom ohni. Ich obľúbené horúce nápoje sú čaj a káva.

Oblečenie.

V beduínskych štýloch oblečenia existujú značné regionálne rozdiely. Pre Západná Afrika typický pánsky vrchný odev s kapucňou - "gellaba" a župan tiež s kapucňou - "burnus". Ďalej na východ nosia beduíni róbu pripomínajúcu nočnú košeľu s dlhými sukňami – „galabey“ a cez ňu priestrannú róbu vpredu otvorenú – „aba“, pre tých, ktorí sú viac v kontakte s dedinami, je charakteristickejšia bunda . európsky štýl. Muži nosia špeciálnu čelenku - "kufiya", pripevnenú na hlave pomocou krúžku - "agalem". Aba a keffiyeh sa môžu nosiť voľne prehodené alebo omotané okolo tela a hlavy na ochranu pred poveternostnými vplyvmi. Ženy nosia šaty pripomínajúce „galabeu“ alebo šaty s výrazným živôtikom. Okrem toho môžu nosiť voľné kvety a rôzne bundy alebo bundy iný typ"aba". Vlasy žien sú vždy zakryté šatkou. Niektoré beduínske ženy môžu tiež nosiť "haiq" - špeciálny záves na tvár a v iných skupinách, keď sa objavia neznámy mužženy si jednoducho zakrývajú tvár časťou šatky.

Náboženstvo.

Medzi beduínmi sú kresťania aj šiitskí moslimovia, no väčšina nominálne patrí buď k wahhábistickým alebo sunnitským moslimom. Beduíni nie sú takí náboženskí ako moslimovia z dedín a miest, no zároveň pravidelne vykonávajú päť denných modlitieb predpísaných islamom. Pretože väčšina beduínov je negramotných, nedokážu sami čítať Korán a musia sa spoliehať na ústny prenos náboženských myšlienok. Spolu s mnohými obyvateľmi dedín a miest zdieľajú vieru v zlé oko a zlých duchov ako príčinu chorôb a nešťastí, ako aj v liečivú a ochrannú moc hrobiek rôznych moslimských svätcov.

arabskí roľníci

Asi 70% Arabov žije na dedinách. Väčšina dedinčanov sú farmári, po arabsky nazývaní fellah, ale sú medzi nimi aj murári, tesári, kováči, pastieri, rybári, obchodníci a ľudia iných profesií. Dedinské domy z nepálených tehál alebo kameňa sú postavené tesne vedľa seba bez jasne rozlíšiteľného plánu. Okolo domov sú polia, sady a vinice. Miera úrodnosti pôdy je všade iná, no nedostatok vody je všadeprítomný jav, preto je na prežitie potrebné zavlažovanie. Veľkým problémom na vidieku je chudoba, ktorá pomaly ustupuje vplyvom moderných sociálnych reforiem a technologických zmien.

Vidiecka ekonomika.

Najvýznamnejšími plodinami pestovanými na dedinách sú obilniny – pšenica a cirok, základnou potravinou je chlieb. Kde je to možné, pestuje sa zelenina. Ďalšie dôležité plodiny v rôznych regiónoch datle sú v púštnych oázach, citrusové plody na libanonskom pobreží, figy, hrozno, olivy, marhule, mandle a iné ovocie v podhorských oblastiach a iných oblastiach, kde je voda hojnejšia. V niektorých regiónoch, najmä v Egypte, je bavlna dôležitou trhovou plodinou.

Arabskí farmári používajú mnoho dômyselných spôsobov, ako zachovať a distribuovať svoje obmedzené zásoby vody. V niektorých prípadoch odvádzajú vodu z prírodných tokov do komplexného systému kanálov a stavidiel, cez ktoré prideľujú vodu oprávneným užívateľom. Vodné kolesá možno použiť na zdvíhanie vody z jednej úrovne na druhú. AT posledné roky stavajú sa priehrady pre veľké zavlažovacie systémy a výrobu elektriny z vodných elektrární.

Časť farmárov, najmä v horských oblastiach, sú nezávislí vlastníci pôdy, zatiaľ čo väčšina Felah sú nájomníci, ktorí musia značnú časť vyrobeného produktu odovzdať vlastníkom pôdy. Zvyčajne sú takíto vlastníci pôdy obyvatelia miest, ale niektorí mocní beduínski šejkovia sú tiež veľkými vlastníkmi pôdy. Niektorí vlastníci pôdy dávajú roľníkom moderné poľnohospodárske vybavenie, ale väčšina z nich je dosť konzervatívna. Vlastníctvo pôdy vlastníkmi, ktorí na nej nežijú, je v arabskom svete vážny problém. sociálny problém, ktoré sa mnohé vlády snažia riešiť rôznymi spôsobmi.

Dedinčania často udržiavajú blízke vzťahy s beduínmi a obyvateľmi mesta. Roľníci s nimi vymieňajú svoje produkty za služby, tovary alebo peniaze. Niektorí farmári sú nedávni beduíni a môžu mať s nimi rodinné väzby. Ešte dôležitejším trendom je neustála migrácia farmárov do miest pri hľadaní lepšie platenej práce. Niektorí roľníci sa striedavo sťahujú medzi vidiekom a mestom, no medzi mestské obyvateľstvo patrí mnoho ľudí, ktorí sa na dedinách narodili a udržiavajú s nimi väzby. Aktívny rast školského vzdelávania, zaznamenaný v arabských dedinách v 20. storočí, slúžil ako faktor zvyšovania túžby vidieckych obyvateľov žiť v meste.

vidiecka spoločnosť.

Väčšinu domácností v arabskej dedine tvorí manželský pár a ich deti. V niektorých domácnostiach môžu byť aj manželky synov a ich deti. V blízkosti však najčastejšie žijú dospelí bratia a blízki príbuzní bratranci a ich rodiny. Podobne ako u beduínov, niekoľko rodín tvorí „hamula“. Uprednostňujú sa sobáše v rámci obce. Moslimskí Arabi sa ženia aj vo vnútri „hamuly“, t.j. medzi bratrancami a sesternicami. Mnohí arabskí roľníci sú členmi veľkých kmeňových skupín, ktorých členstvo zahŕňa mnoho rôznych dedín. Niekoľko z týchto kmeňov má svoj pôvod u beduínov.

Väčšina arabských roľníkov má hlboko vyvinutý zmysel pre spolupatričnosť so svojou dedinou, ktorej obyvatelia si zvyčajne navzájom pomáhajú v prípade vonkajšieho ohrozenia. Spájajú ich aj náboženské sviatky či pohreby. Väčšina Postupom času sa však dedinčania rozdelia na samostatné frakcie a vo väčšine aktivít, ktoré sa týkajú komunity ako celku, je len malá spolupráca.

MESTSKÝ ARAB

Arabské mestá sú obchodné, priemyselné, administratívne a náboženské centrá. Niektoré z nich sú v mnohom podobné európskym metropolám s veľkými budovami, širokými ulicami a rušnou automobilovou dopravou. V 20. storočí Arabské mestá rástli a menili sa najmä vďaka prílevu migrantov z vidieka. V niektorých menších mestách a v starších oblastiach väčších miest však stále možno pozorovať tradičný typ mestský život.

Staré arabské mesto zostáva dnes takmer rovnaké v mestách, ako je hlavné mesto Jemenu, Sanaa, a v mnohých ďalších malých provinčných centrách. Takéto Hlavné mestá ako Aleppo v Sýrii, veľa zostáva zo starého mesta, ale stále v nich prevláda modernosť. V metropole arabského sveta Káhire je staré mesto obklopené dominantným novým a v Bejrúte (Libanon) sú stopy starého mesta úplne vymazané.

Tradičné mesto.

Tradičné arabské mesto a tie staré štvrte moderných miest, ktoré stále existujú, sa vyznačujú úzkymi uličkami a úzko postavenými domami, často s obchodmi a dielňami na prízemí. Takéto obchody a dielne spojené špecializáciou tvoria bazáre, po arabsky suk. V týchto bazároch obchodníci a remeselníci vystavujú tovar, často ho vyrábajú v malých obchodíkoch, ktoré sa otvárajú priamo na ulicu. Majiteľ obchodu môže pozvať kupujúceho na hustú sladkú kávu, nad šálkou ktorej sa pokojne obchoduje s akýmkoľvek výrobkom z bronzu alebo ručne vyrobeným kobercom. Početní predajcovia potravín na bazároch predávajú rôzne korenisté medové cukrovinky a koreninové mäsové výrobky.

V arabskom meste neexistuje jasné rozdelenie medzi obchodnými a obytnými oblasťami, aj keď je často jasne rozdelené na štvrte, z ktorých každá slúži komunitám rôzneho etnického pôvodu, náboženstiev alebo obchodných špecializácií. Hlavnými verejnými budovami sú náboženské budovy a niekedy aj opevnenia. Dôležité komunitné centrá sú kaviarne, v ktorých muži pijú kávu, fajčia, hrajú sa rôzne hry a diskutovať o novinkách.

Moderné mesto.

Nové arabské mestá boli postavené po vzore európskych nielen fyzicky, ale aj po stránke mestská organizácia a inštitúcie, ako sú nemocnice, múzeá, železnice, autobusová doprava, rozhlasové a televízne stanice, školy, univerzity a továrne. Každé mesto sa líši v rozsahu, v akom nové formy nahradili staré, hoci staré tradície vo veľkej miere pokračujú v nových. Nové obytné oblasti si napríklad zachovávajú tradičné malé obchody a kaviarne. Prímestských komunít je veľmi málo.

Mestská spoločenská organizácia.

V tradičnom meste systém samospráva nešiel ďaleko za rámec kontroly trhov a udržiavania akejsi policajnej sily. V centre záujmu a pocitov obyvateľov mesta bola rodina a náboženstvo, nie mesto ako komunita. Rodinný život sa svojím obrazom nelíšila od vidieckeho, s výnimkou veľkých rozdielov v úrovni bohatstva a sociálneho postavenia.

V 20. storočí táto situácia sa zmenila. Obyvatelia moderného arabského mesta si rovnako ako predtým vážia a stotožňujú sa so svojimi rodinami a náboženstvom, no teraz sú oba tieto pocity nútené súťažiť s lojalitou k štátu. Postavené zo vzoriek rozvinuté krajiny Vzdelávací systém mal silný vplyv na stredné a vyššie vrstvy miest, ktoré mali veľký záujem na zmiernení nárokov, ktoré na nich kladla rodina a náboženstvo, a na presadzovaní myšlienky sociálnej rovnosti medzi mužmi a ženami.

Postavenie žien.

V 20. storočí postavenie arabských žien, tradične podriadených mužom, sa výrazne zmenilo najmä vo veľkých mestských centrách. Arabské krajiny rýchlo rozširujú počet škôl pre dievčatá, vo väčšine arabských krajín majú ženy volebné právo a prístup k profesionálnym aktivitám je pre nich čoraz otvorenejší. Islamom povolená polygamia, ktorej praktizovanie bolo kedysi obmedzené len na menšinu Arabov, je čoraz zriedkavejšie. Navyše väčšina arabských polygamistov teraz nemá viac ako dve manželky a už vôbec nie háremy, ako je to zobrazené vo filmoch.

Dnes však aj v mestách mnohé moslimky vychádzajú k ľuďom so závojmi, ktoré sú symbolom toho, že ženu treba chrániť pred cudzími ľuďmi. V posledných rokoch v dôsledku rastu fundamentalizmu v arabskom svete počet takýchto žien narastá a dokonca aj mnohé Európanky, ktoré prichádzajú do arabských a islamských krajín, sú nútené vychádzať v islamskom oblečení.

PRÍBEH

Dejiny Arabov je ťažké oddeliť od dejín semitsky hovoriacich národov vo všeobecnosti. Historické dôkazy z Mezopotámie začínajú oddeľovať Arabov od ich ostatných semitských susedov najskôr v 1. tisícročí pred Kristom. V tom čase už Arabi z južnej Arábie založili prekvitajúce mestá a kráľovstvá, ako napríklad Saba na južnom cípe Arabského polostrova. Severné oblasti Arábie obývali najmä beduínski nomádi, hoci v neskorých predkresťanských a ranokresťanských časoch pod rímskym vplyvom vznikli dve stredne veľké obchodné kráľovstvá, Petra a Palmýra, ktoré založila usadlejšia menšina zo severu. Severných a južných Arabov spájali obchodné cesty cez západnú Arábiu. Tento región v ére kresťanstva obývali mešťania a kočovníci, ktorí hovorili arabsky a svoj pôvod považovali za biblický patriarchov (buď k synovi Abraháma – Izmaela, alebo k vnukovi Noema – Noktanovi) a v r. mesto Mekka uctievali modly v chráme, po prvýkrát pravdepodobne postavenom Abrahámom.

V 5. – 6. storočí AD severná a južná arabská civilizácia upadla. Avšak na začiatku siedmeho storočia mal obchodník z Mekky Mohamed možnosť začať kázať zjavenia, ktoré slúžili na vytvorenie náboženstva a komunity islamu. Za Mohameda a jeho nástupcov, kalifov, islam zachvátil celý Blízky východ. A sto rokov po smrti Mohameda sa územie islamu rozšírilo už od Španielska cez severnú Afriku a juhozápadnú Áziu až k hraniciam Indie. Hoci beduíni prispeli k jeho počiatočnému rozšíreniu do Sýrie a susedných oblastí, predchodca islamu bol obyvateľom mesta a ďalej ho rozvíjali najmä gramotní obyvatelia mesta. Napriek tomu, že mnohí Arabi svojou migráciou do iných oblastí prispeli k šíreniu islamu, počiatočnou fázou bolo prijatie nearabských konvertitov do arabských kmeňov, ktoré už počas samotného procesu poznali arabský jazyk. Neskôr arabský jazyk sa stal hlavným na územiach od Maroka po Irak. Dokonca aj tí, ktorí zostali vo svojom náboženstve kresťanmi alebo židmi, prijali arabčinu ako svoj primárny jazyk. Z väčšiny obyvateľstva tohto regiónu sa tak postupne stali Arabi v najširšom zmysle slova.

Šírenie islamu poskytlo Arabom sieť užitočných kontaktov a spolu so závislými národmi – kresťanmi, Židmi, Peržanmi atď. – vybudovali jednu z najväčších civilizácií, aké svet pozná. Obdobie od 8 do 12 storočí. položili základ veľká hmota diela veľkej arabskej literatúry vo forme poézie a prózy, brilantná tradícia umenia, prepracované a zložité právne kódexy a filozofické traktáty, bohatá paleta geografického a historického výskumu a veľký pokrok vo vede, najmä v oblastiach astronómie, medicína a matematika.

Arabská ríša bola v prvých storočiach svojej existencie politicky zjednotená pod vládou kalifov, no v polovici desiateho storočia začala jej fragmentácia a čoskoro sa stala obeťou križiakov, Mongolov a Turkov. V 16. storočí Osmanskí Turci dobyli celý arabský svet a rozdelili ho na provincie svojej ríše. V 19. storočí Briti a Francúzi fakticky ovládli väčšinu severnej Afriky, zatiaľ čo v Egypte a Sýrii stúpala vlna požiadaviek na arabskú nezávislosť.

Počas prvej svetovej vojny Briti zorganizovali povstanie proti Osmanská ríša v Arábii. Arabi pomáhali Britom pri dobytí Sýrie a Palestíny v nádeji na získanie nezávislosti po vojne, ale namiesto toho sa dostali pod úplnú kontrolu nad Britmi a Francúzmi. Arabské požiadavky na nezávislosť a zjednotenie sa obnovili. Európske riadenie podnietilo modernizáciu, no zároveň vyústilo do usídlenia Francúzov v najlepších krajinách Alžírska a európskych Židov v Palestíne.

Počas 2. svetovej vojny a po nej všetky arabské národy, s výnimkou Palestínčanov, nakoniec získali úplnú nezávislosť, hoci Alžírčanom sa to podarilo až po ôsmich rokoch vojny v rokoch 1954 až 1962. Od roku 1991 boli v platnosti rôzne dohody medzi Izraelom a Začala sa uplatňovať Organizácia pre oslobodenie Palestíny (OOP); v týchto dohodách sú uvedené v vo všeobecnosti opatrenia pre budúcnosť palestínskej samosprávy.