Ruská opatrovateľka. Jej obraz možno nájsť v dielach a spomienkach mnohých ruských osobností. Koľko sa však o nej vie?

Niekedy sa stáva plnohodnotným členom rodiny a vždy zostáva v tieni svojich žiakov. Opatrovateľka, ktorá sa pripravila o vlastné rodinné šťastie, venovala všetku svoju lásku a náklonnosť svojim zverencom, čím sa stala najbližšou osobou pre dieťa zbavené rodičovskej lásky kvôli zvyklostiam etikety. Bola to opatrovateľka, ktorá tvorila dušu svojich zverencov. Nech nemôže učiť slušné správanie, neviem cudzí jazyk, ale vštepil to hlavné - lásku a úctu k obyčajný človek, ruská kultúra, slov. Ponúkame vidieť, ako si ruskí vodcovia spomenuli na svoje pestúnky.

Arina Rodionovna

Najznámejšia ruská opatrovateľka. Prekvapivo ju Pushkin nikdy nevolal menom, dokonca ani v listoch, ktoré ju oslovovali, jednoducho napísal „chůva“. Ale všetka jeho láska a vďačnosť k jeho opatrovateľke, „dobrej priateľke mojej chudobnej mladosti“, sa vyliala z jeho básní.

Arina Rodionovna prešla celou Puškinovou prácou. Od detstva vštepovala básnikovu lásku k ruskému slovu, kultúre, rozprávaniu rozprávok, ktoré, ako sa bežne verí, následne tvorili základ jeho diel. Opatrovateľka predstavila Puškina ruským zvykom a rituálom, ukázala život jednoduchého ruského ľudu. Neopustila ho počas jeho vyhnanstva v Michajlovskom a rozjasňovala dni svojimi rozprávkami. Arina Rodionovna bola akousi „literárnou opatrovateľkou“, ktorá sa stala prototypom Tatyanovej opatrovateľky v „ Eugen Onegin“, prototyp ženské obrázky v románe „Arap Petra Veľkého“ a matka Xénia v „Boris Godunov“.

Alena Frolovna

Opatrovateľka Fjodora Dostojevského bola najatá od moskovských buržoáznych žien. Vychovala celú rodinu spisovateľa. Dostojevskij ju vo svojom denníku opisuje ako štyridsaťpäťročnú ženu s jasným veselým charakterom, ktorá rozpráva „také slávne príbehy“. Alena Frolovna skutočne poznala veľa rozprávok, hier a piesní. Bola to ona, ktorá vštepila spisovateľovi lásku k ruskej kultúre. Keď raz v dome Dostojevských vypukol požiar, zhorelo všetko: chatrče, stodola, maštaľ, obilné zásoby. Alena Frolovna, ktorá niekoľko rokov nebrala plat, ponúkla všetky svoje dostupné peniaze rodine spisovateľa. Dostojevskij pripomenul, že peniaze od nej nikdy nezobrali.

Pre Goncharova sa opatrovateľka Annushka stala hlavným zdrojom vedomostí o ruskom folklóre. Spisovateľ si zaspomínal, ako mu jeho pestúnka nadšene rozprávala príbehy o vtákovi ohnivkovi, bláznovi Emelovi, medveďovi na drevenej nohe. „Príbeh za príbehom plynul. Opatrovateľka rozprávala so zanietením, malebne, s nadšením, miestami s inšpiráciou, pretože sama príbehom napoly verila.

Jej výrazy a vtipy možno vidieť v mnohých spisovateľkiných dielach. Napríklad v Oblomovovom sne sú jasne cítiť autorove osobné dojmy. „Prečo je, opatrovateľka, tu je tma, ale tam je svetlo, ale bude svetlo aj tam? Pretože, otec, že ​​slnko ide k Mesiacu a nevidí ho, mračí sa; a už, ako už zďaleka vidí, sa rozjasní. Opatrovateľka podáva malému Iljušovi rozprávkové, mytologické vysvetlenie sveta, s ktorým je sama spokojná. Zároveň v dieťati rozvíja fantáziu a poetický svetonázor. Obraz opatrovateľky prešiel celou prácou spisovateľa. V eseji „Rusi v Japonsku v roku 1854“ Goncharov porovnáva pocity z udalostí, ktoré sa odohrávajú, s dojmami z príbehov sestry: „Nemohol som uveriť, že sa to všetko deje v skutočnosti. V určitom okamihu sa mi zdalo, že som dieťa, že mi opatrovateľka rozprávala úžasnú rozprávku o neslýchaných ľuďoch a ja som zaspal v jej náručí a videl som to všetko vo sne.

Anna Ivanovna Katamenková

Anna Ivanovna Katamenková, opatrovateľka Nikolaja Berďajeva, bola horlivo veriaca, milá a starostlivá. Rovnako ako mnohé pestúnky v ruských domoch nebola považovaná za slúžku, ale za člena rodiny. Berďajev v nej videl stelesnenie klasickej ruskej pestúnky.

„Bola klasickým typom ruskej pestúnky. horúce Pravoslávna viera, mimoriadna láskavosť a starostlivosť, zmysel pre dôstojnosť, ktorý ju povýšil nad pozíciu sluhu a zmenil ju na člena rodiny. Opatrovateľky v Rusku boli veľmi zvláštnou sociálnou vrstvou, ktorá vychádzala z etablovaných spoločenských vrstiev. Pre mnohých Rusov bola barová opatrovateľka jediným blízkym spojením s ľuďmi.

Katerinushka

Opatrovateľka Dmitrija Lichačeva sa volala Katerinushka. Mala svoj vlastný dom v Usť-Izhora, ale žila väčšinou v cudzích rodinách, pomáhala im a nemyslela na odmenu. „Katerina spadla,“ povedali o nej, keď opatrovateľka náhle na mesiac alebo rok zmizla a odišla do inej rodiny, kde potrebovali jej pomoc.

Likhachev vo svojej knihe „Memoáry“ cituje vtipnú príhodu súvisiacu s jeho opatrovateľkou. „Pamätám si, že bývala na Tarasove v tej istej izbe ako ja, mal som vtedy šesť rokov a na moje prekvapenie som prvýkrát zistil, že ženy majú nohy. Sukne boli také dlhé, že bolo vidieť len topánky. A tu ráno za obrazovkou, keď Katerinushka vstala, objavili sa dve nohy v hrubých pančuchách rôznych farieb (pod sukňou stále nie je vidieť pančuchu). Pozrel som sa na tieto pestrofarebné členkové pančuchy, ktoré sa objavili predo mnou, a bol som prekvapený.

Bola vysoká a chudá, čo viedlo k tomu, že ju volali „dlhá pestúnka“. Opatrovateľka baleríny Russian Seasons Tamary Karsavina, Dunyasha, vychovala nielen tanečníka, ale aj svojho brata Lyova. Balerína vo svojej knihe Divadelná ulica pripomína, že ju Dunyasha naučila cítiť nekontrolovateľnú ľútosť ku všetkým živým tvorom v problémoch.

Opatrovateľka nesúhlasila s tým, že jej žiačka začala študovať balet. Dunyasha často rozprávala príbeh o akrobatovi, ktorého poznala a ktorý „zlomil všetky kosti“, aby bol flexibilný. Preto s ľútosťou pozerala na tie fotografie Karsaviny, kde bola odfotená, stojaca na špičkách. Počas prvého debutu baleríny v Mariinskom divadle sa Dunyasha zmocnil taký hlboký smútok, že začala hlasno vzlykať, kvôli čomu musela byť odvedená z divadla.

Obraz a úlohu opatrovateľky v Diaghilevovom živote dobre ilustruje Bakstov portrét „Portrét S. P. Diaghileva s opatrovateľkou“. Oddaná pestúnka Dunya sedí v rohu as láskou a úctou hľadí na svojho žiaka, ktorý hrdo hovorí v popredí.

Opatrovateľka Sergeja Diaghileva neopustila svojho žiaka, ani keď vyrástol. Verná Dunya strávila celý svoj život po boku veľkého impresária. Po jeho nástupe na univerzitu sa s ním presťahovala do Petrohradu a stala sa plnou milenkou jeho bytu. Dunya bol prítomný na všetkých stretnutiach časopisu World of Art, ktorého jedným zo zakladateľov bol Diaghilev. Každý, kto bol v Diaghilevovom dome, uctieval Dunyu, považoval ju za „jednu zo svojich“ a potriasol jej rukou. Benois si spomenula, že Dunya bola typická dedinská stará žena s vráskavou tvárou a akýmsi zamrznutým výrazom v očiach spýtavej úzkosti.

Au Pair je medzinárodný program, ktorý posiela mladých ľudí pracovať, v skutočnosti ako guvernantky alebo pestúnky: účastníci odchádzajú do inej krajiny, aby pomohli cudzej rodine s výchovou detí a vykonávaním malých domácich prác. Rodina im na oplátku poskytuje bývanie, stravu a vreckové – práca au pair väčšinou nie je veľmi dobre platená, no mnohí sa zúčastňujú s cieľom naučiť sa jazyk a žiť v inej krajine. Rozprávali sme sa s Elenou Ershovou, ktorá pracovala ako au pair vo Francúzsku, a hovorila o neposlušných deťoch, pohostinné rodiny a prečo život v Paríži nebol taký ružový, ako si predstavovala.

Pred presťahovaním do Francúzska som organizoval kultúrnych podujatí v Rusku: výstavy fotografií, koncerty, festivaly, mestské sviatky. Nemôžem povedať, že by sa mi moja práca nepáčila – skôr som chcel ísť do zahraničia, pracovať v zahraničnej spoločnosti alebo projekte a jednoducho žiť v inej krajine.

Dobrá chvíľa prišla na jeseň 2015, keď som dokončil všetky aktuálne projekty a vôbec som nevedel, čo ďalej. V tom čase som sa už učil po francúzsky, no nedokázal som postúpiť nad určitú úroveň – nemal kto s nikým pravidelne v danom jazyku komunikovať. A potom som si spomenul, že kamarát zo Štrasburgu mi povedal o študentskom programe au pair, s ktorým sa môžeš presťahovať do Európy a celý rokžiť v rodine, starať sa o deti – teda byť guvernantkou. S prácou s deťmi na akciách som mala málo skúseností a navyše som pomáhala vychovávať malú neter, tak som sa rozhodla, že to skúsim. Zdalo sa, že je to jedinečná šanca – dostať sa do rodiny, na vlastné oči vidieť, ako sa formuje kultúra aj jazyk národa.

Ako sa dostať do parížskej rodiny

Nikto z môjho okolia sa takýchto programov nezúčastňoval, takže som bol v úplnej nevedomosti. Začal som tým najjednoduchším: zadal som názov programu do vyhľadávača a začal som študovať tematické fóra a stránky. Nakoniec nájdený pohodlný portál, ktorý existuje už dlhé roky a naozaj funguje. Vytvoríte si tam profil a môžete si prezerať profily rodín, ktoré hľadajú guvernantky pre svoje deti.

Najprv som zvažoval iba rodiny z Paríža, pretože milujem megamestá a aktívny mestský život. Čoskoro sa však ukázalo, že v Paríži sa o takéto veci zaujíma len málo ľudí – a tak sa geografia môjho hľadania rozšírila najskôr na predmestia hlavného mesta a potom som začal tvrdiť, že by bolo pekné žiť na Azúrovom pobreží a v Štrasburgu a dokonca aj v Lyone dobré mesto. Druhým bodom, na ktorý som pri hľadaní dbala, bol počet detí a vek. Dala som si podmienku, že by ich nemali byť viac ako dve a mali by byť staršie ako tri-štyri roky, aby som sa nemusela báť plienok a náročného kŕmenia.

Ale hralo sa so mnou moje vlastné umiestnenie zlý vtip. Hlavnou prekážkou bolo, že som z Ruska. Program Au Pair existuje v Európe už takmer päťdesiat rokov a Európania, samozrejme, nepotrebujú víza: jednoducho uzatvoria dohodu s rodinou a po príchode do Francúzska sa zaregistrujú. Potreboval som špeciálne vízum a celý balík dokumentov, aj od rodiny: zmluvu podpísanú oboma stranami, motivačné listy, lekárske potvrdenie a mnohé ďalšie. Ide o zložitý byrokratický postup, ktorý si vyžaduje veľa času – väčšina rodín jednoducho nebola pripravená to riešiť. Povedali mi, že sa im páčim viac ako ostatní uchádzači, no hneď ako prišlo na dokumenty, boli uprednostňované pestúnky z Európy.

Tým pádom mi proces hľadania rodiny a papierovania trval celé tri mesiace. Keď som dostal toľko odmietnutí kvôli vízam, začal som aktívne písať rodinám, ktoré hľadali rusky hovoriace dievčatá. A tu som mal šťastie. Na jednu z mojich správ odpovedala Eleanor, matka dvoch detí z Paríža. Stretli sme ju a jej manžela Philipa, keď prišli do Moskvy a mali sme sa radi. Vzali moje dokumenty spolu s podpísanou zmluvou, potvrdili ich vo Francúzsku a poslali mi ich. Hneď po Novom roku som dostal špeciálne študentské víza a odletel som do Paríža.

Život vo Francúzsku

Dostal som sa do jedinečná rodina, ktorý sa o Rusko len nezaujímal, ale zbožňoval ju, a nie v prvej generácii. Rodina mala dve deti – tri a polročné dievča a päťročného chlapca – ktoré chodili do prípravné triedy pre predškolákov a učili sa tam tri jazyky: francúzština, angličtina a ruština. Jednou z podmienok môjho pobytu bolo, aby som sa s deťmi rozprával len po rusky, aby som im pomohol naučiť sa to.

Dobre si pamätám, že som v sobotu letel do Paríža. Mal som len jeden voľný deň, ktorý som strávil s rodinou, a to je všetko - už v pondelok som musel zapnúť pracovný režim. Eleanor, matka rodiny, mi ráno pomohla pozbierať a odviezť deti do školy – celé popoludnie bolo na mne. Musel som vyzdvihnúť deti zo školy, nakŕmiť, urobiť domáca úloha, trávte s nimi čas pred spaním – vo všeobecnosti začnite nadväzovať priateľstvá a chatovať. Od samého začiatku ma deti nenechali relaxovať: hneď prvý deň sa začali doma hrať na hone, kričali a úplne ignorovali moje komentáre. Bola to tvrdá práca a trvalo mi dlho, kým som získal dôveryhodnosť a naučil sa, ako zastaviť ich neposlušnosť.

Zvyšok ma prijal neskutočne vrúcne a srdečne. Už na prvom Skype pohovore ma Eleanor upozornila, že nepotrebujú len zamestnanca, ale človeka, ktorý sa stane členom rodiny a chce s nimi tráviť čas. voľný čas: vojsť vidiecke domy, zúčastňujú sa cez víkendy valných zhromaždení a prechádzok. Vôbec som sa necítila ako cudzinec - trávili sme spolu všetok voľný čas: večery v kuchyni pri pohári vína, víkendové výlety mimo mesta, večere a obedy s rodinou a ich priateľmi a známymi. Jedného dňa ma babička detí – jedna z najznámejších sudkýň vo Francúzsku – vzala do Justičného paláca, kam sa len tak ísť nedá. Náhodou som sa zúčastnil aj večere, na ktorú boli pozvaní veľvyslanci rozdielne krajiny vrátane z Vatikánu. Naozaj som sa stal súčasťou rodiny a aj keď som sa spriatelil v Paríži, často som uprednostňoval rodinné aktivityísť do klubu alebo na diskotéku.

Mal som aj veľa voľného času. S deťmi som ráno strávila asi dve hodiny, keď som ich zobudila, nakŕmila, obliekla a odviezla do školy. Od pol desiatej do štvrtej popoludní som mal absolútne voľno. Najprv som musel navštevovať povinné kurzy francúzštiny, no keď skončili, zostal som väčšinu dňa sám pre seba. Popoludní - od štvrtej do deviatej - som bol opäť s deťmi: robili sme úlohy, chodili, často sa hrali medzi sebou a ja som si mohol robiť svoje. Po deviatej večer som mal voľno a mohol som tráviť čas s rodinou alebo priateľmi.

Asi raz za mesiac som skúšal cestovať z Paríža do iných miest vo Francúzsku. Keďže rodina na seba zobrala náklady na ubytovanie, stravu, cestovanie po meste a poistenie, môj plat štyristo eur stačil na každodenný život s múzeami, kávou a croissantmi a na výlety po krajine. Mimochodom, toto je veľmi dôležitý bod pre všetkých, ktorí sa chystajú vycestovať do Európy v rámci programu Au Pair: všetky finančné záležitosti s rodinou dôkladne prediskutujte – nielen mesačnú fixnú splátku, ale aj dodatočné výdavky V opačnom prípade sa môžete stretnúť s neočakávanými výdavkami. Sám som si napríklad zaplatil požadované kurzy francúzsky, aj keď som neskôr zistil, že to mala robiť rodina.

Schopnosť vyjednávať a robiť kompromisy dôležité vlastnosti za takúto prácu. Musíte pochopiť, že keď prídete do cudzej rodiny, môžu na vás čakať prekvapenia: pravidlá rodinného života, ich správanie a charakter. Aj moja úžasná rodina mala jasné, dlhodobo zaužívané pravidlá života, ktorým som sa musela prispôsobiť. Napríklad vzhľadom na to, že elektrina, plyn a voda sú vo Francúzsku niekoľkonásobne drahšie ako v Rusku, rodina si nemohla v r. práčka. Povedali mi, že jedna z predchádzajúcich opatrovateliek to robila stále a hodila doslova pár vecí do práčky, ako sme to robili v Rusku - na konci mesiaca rodina dostala účet za elektrinu dvakrát toľko ako zvyčajne . Kúrenie vo Francúzsku je tiež veľmi drahé. Rodiny s nízkymi príjmami ho totiž niekedy na zimu nezapnú vôbec, hoci v bytoch býva zima. Ale aj keď máte dovolené nastaviť teplotu a otočiť kohútik vykurovania, bohužiaľ, nemôžete ho zapnúť maximálna hodnota, ale len polovicu - budete viac-menej pohodlní, no neminiete celý rodinný rozpočet.

Pre mňa bolo nezvyčajné aj to, že ľudia chodia domov v tom, čo prišli z ulice. Nechápal som, ako môžete prejsť po koberci, do kuchyne, do kúpeľne v čižmách alebo saku. Moja francúzska rodina sa zasmiala a povedala mi, že nie som prvá ruská opatrovateľka, ktorá sa snažila naučiť deti vyzúvať sa na chodbe namiesto toho, aby v topánkach utekali rovno do kuchyne a vyliezli nohami na pohovku. Ale aj tak som deti tvrdohlavo nútil prezuť sa. Rodičia sa zachichotali, ale zaobchádzali s tým úplne pokojne.

Svoje medzi cudzími ľuďmi

Nemal som adaptačné obdobie, hneď som sa cítil vo svojom meste, vo svojom dome, medzi mojimi ľuďmi a užíval si tento pocit od prvého dňa. Krízový moment nastal asi po piatich mesiacoch, keď som sa začal viac učiť o sociálnom a ekonomickom živote krajiny, o problémoch migrácie. Ukázalo sa, že aj vo Francúzsku sú problémy, ktoré ešte nie sú vyriešené a ktorých objasnenie si vyžaduje veľa úsilia a času.

Ťažko som sa napríklad zmieroval s postojom ľudí k čistote mesta – Paríž sa mi zdal veľmi špinavý; v tomto smere možno Moskvu považovať za príklad čistoty a poriadku. Na uliciach je veľa bezdomovcov, v metre sa na vás môžu nalepiť a začať sa obsesívne dožadovať peňazí či jedla. Prekvapilo ma, že veľa vecí vo Francúzsku nie je zorganizovaných tak moderne ako v Rusku. Napríklad bankový systém je veľmi byrokratický, pomalý a nevľúdny ku klientovi. Zmeňte kartu, z ktorej sa účtuje predplatné mobilný telefón, je celý príbeh.

To všetko ma rozčuľovalo a vyvolávalo sklamanie – tieto skutočnosti som nedokázal prijať. francúzsky život a rozhodol som sa, že tu nechcem zostať dlhšie ako predpísaný rok: zdalo sa, že v Rusku to nebolo také zlé a všetky naše problémy boli aspoň známe a pochopiteľné. Ale ako sa často stáva, čas plynul a ja som si uvedomil, že milujem krajinu, mesto a ľudí a som pripravený žiť a pripojiť sa k tejto kultúre. Napriek všetkým predsudkom a príbehom o tom, že Francúzi sa k ľuďom iných národností a kultúr správajú zle, to nie je celkom pravda. Ak ste osobou iného národa, ale zbožňujte francúzska kultúra, jazyk, chcete sa stať vlastným a ukázať to, veľmi si to vážime. Hoci napríklad v kaviarni, ak neviete dobre po francúzsky, vás môžu prerušiť arogantným pohľadom a prepnúť do angličtiny. Toto sa tiež vyskytuje.

Plány do budúcna

Podľa pravidiel programu sa ho môžete zúčastniť iba dvakrát, to znamená, že dva roky môžete v krajine pracovať ako opatrovateľka. Keď sa môj prvý ročník chýlil ku koncu, rodina ma pozvala, aby som zostal, ale odmietol som. Po prvé, chcem profesionálny rozvoj a kariérne úspechy. Pochopil som, že druhý rok takéhoto života si už nemôžem dovoliť – nastal čas využiť to, čo som nahromadil a dostal. A po druhé, bol som príliš unavený z detí, s ktorými som študoval, a tak som sa po skončení zmluvy vrátil do Ruska.

Už niekoľko mesiacov žijem doma, no nič to nezmenilo na mojom rozhodnutí odísť žiť a pracovať do zahraničia, získavať medzinárodné skúsenosti, aktívne používať francúzštinu, ktorá sa stala mojím rodným jazykom. Nedávno som požiadal o súťažný programštudovať do Francúzska, podľa ktorého sa bude dať pracovať. V polovici leta dostanem odpoveď. Ak všetko vyjde, tak odídem, ako som plánoval, ak nie, budem ďalej hľadať nové príležitosti.

Ruská opatrovateľka. Jej obraz možno nájsť v dielach a spomienkach mnohých ruských osobností. Koľko sa však o nej vie? Niekedy sa stáva plnohodnotným členom rodiny a vždy zostáva v tieni svojich žiakov. Opatrovateľka, ktorá sa pripravila o vlastné rodinné šťastie, venovala všetku svoju lásku a náklonnosť svojim zverencom, čím sa stala najbližšou osobou pre dieťa zbavené rodičovskej lásky kvôli zvyklostiam etikety. Bola to opatrovateľka, ktorá tvorila dušu svojich zverencov. Aj keď nevedela vyučovať slušnému správaniu, nevedela cudzí jazyk, ale hlavné bolo vzbudzovať lásku a úctu k obyčajnému človeku, ruskej kultúre a slovu.

Arina Rodionovna Najslávnejšia ruská opatrovateľka. Prekvapivo ju Pushkin nikdy nevolal menom, dokonca ani v listoch, ktoré ju oslovovali, jednoducho napísal „chůva“. Ale všetka jeho láska a vďačnosť k jeho opatrovateľke, „dobrej priateľke mojej chudobnej mladosti“, sa vyliala z jeho básní.

Arina Rodionovna prešla celou Puškinovou prácou. Od detstva vštepovala básnikovu lásku k ruskému slovu, kultúre, rozprávaniu rozprávok, ktoré, ako sa bežne verí, následne tvorili základ jeho diel. Opatrovateľka predstavila Puškina ruským zvykom a rituálom, ukázala život jednoduchého ruského ľudu. Neopustila ho počas jeho vyhnanstva v Michajlovskom a rozjasňovala dni svojimi rozprávkami. Arina Rodionovna bola akousi „literárnou opatrovateľkou“, ktorá sa stala prototypom Tatyanovej opatrovateľky v „Eugene Onegin“, prototypom ženských obrazov v románe „Moor Petra Veľkého“ a Xeniainou matkou v „Boris Godunov“.

Opatrovateľka Aleny Frolovny Fjodora Dostojevského bola najatá od moskovských buržoáznych žien. Vychovala celú rodinu spisovateľa. Dostojevskij ju vo svojom denníku opisuje ako štyridsaťpäťročnú ženu s jasným veselým charakterom, ktorá rozpráva „také slávne príbehy“.

Alena Frolovna skutočne poznala veľa rozprávok, hier a piesní. Bola to ona, ktorá vštepila spisovateľovi lásku k ruskej kultúre. Keď raz v dome Dostojevských vypukol požiar, zhorelo všetko: chatrče, stodola, maštaľ, obilné zásoby. Alena Frolovna, ktorá niekoľko rokov nebrala plat, ponúkla všetky svoje dostupné peniaze rodine spisovateľa. Dostojevskij pripomenul, že peniaze od nej nikdy nezobrali.

Annushka Pre Goncharova sa opatrovateľka Annushka stala hlavným zdrojom poznania ruského folklóru. Spisovateľ si spomenul, ako mu opatrovateľka nadšene rozprávala príbehy ohnivý vták, Emele-blázon, Medveď na drevenej nohe. „Príbeh za príbehom plynul. Opatrovateľka rozprávala so zanietením, malebne, s nadšením, miestami s inšpiráciou, pretože sama príbehom napoly verila. Jej výrazy a vtipy možno vidieť v mnohých spisovateľkiných dielach.

Napríklad v Oblomovovom sne sú jasne cítiť autorove osobné dojmy. „Prečo je, opatrovateľka, tu je tma, ale tam je svetlo, ale bude svetlo aj tam? Pretože, otec, že ​​slnko ide k Mesiacu a nevidí ho, mračí sa; a už, ako už zďaleka vidí, sa rozjasní. Opatrovateľka podáva malému Iljušovi rozprávkové, mytologické vysvetlenie sveta, s ktorým je sama spokojná. Zároveň v dieťati rozvíja fantáziu a poetický svetonázor. Obraz opatrovateľky prešiel celou prácou spisovateľa. V eseji „Rusi v Japonsku v roku 1854“ Goncharov porovnáva pocity z udalostí, ktoré sa odohrávajú, s dojmami z príbehov sestry: „Nemohol som uveriť, že sa to všetko deje v skutočnosti. V určitom okamihu sa mi zdalo, že som dieťa, že mi opatrovateľka rozprávala úžasnú rozprávku o neslýchaných ľuďoch a ja som zaspal v jej náručí a videl som to všetko vo sne.

Anna Ivanovna Katamenková Anna Ivanovna Katamenková, opatrovateľka Nikolaja Berďajeva, bola horlivo veriaca, milá a starostlivá. Rovnako ako mnohé pestúnky v ruských domoch nebola považovaná za slúžku, ale za člena rodiny. Berďajev v nej videl stelesnenie klasickej ruskej pestúnky. „Bola klasickým typom ruskej pestúnky. Zanietená pravoslávna viera, mimoriadna láskavosť a starostlivosť, zmysel pre dôstojnosť, ktorý ju povýšil nad pozíciu sluhu a zmenil ju na člena rodiny. Opatrovateľky v Rusku boli veľmi zvláštnou sociálnou vrstvou, ktorá vychádzala z etablovaných spoločenských vrstiev. Pre mnohých Rusov bola barová opatrovateľka jediným blízkym spojením s ľuďmi.

Opatrovateľka Katerinushky Dmitrija Likhacheva sa volala Katerinushka. Mala svoj vlastný dom v Usť-Izhora, ale žila väčšinou v cudzích rodinách, pomáhala im a nemyslela na odmenu. „Katerina spadla,“ povedali o nej, keď opatrovateľka náhle na mesiac alebo rok zmizla a odišla do inej rodiny, kde potrebovali jej pomoc. Likhachev vo svojej knihe „Memoáry“ cituje vtipnú príhodu súvisiacu s jeho opatrovateľkou. „Pamätám si, že bývala na Tarasove v tej istej izbe ako ja, mal som vtedy šesť rokov a na moje prekvapenie som prvýkrát zistil, že ženy majú nohy. Sukne boli také dlhé, že bolo vidieť len topánky. A tu ráno za obrazovkou, keď Katerinushka vstala, objavili sa dve nohy v hrubých pančuchách rôznych farieb (pod sukňou stále nie je vidieť pančuchu). Pozrel som sa na tieto pestrofarebné členkové pančuchy, ktoré sa objavili predo mnou, a bol som prekvapený.

Dunyasha Bola vysoká a štíhla, a preto ju začali nazývať „dlhá pestúnka“. Opatrovateľka baleríny Russian Seasons Tamary Karsavina, Dunyasha, vychovala nielen tanečníka, ale aj svojho brata Lyova. Balerína vo svojej knihe Divadelná ulica pripomína, že ju Dunyasha naučila cítiť nekontrolovateľnú ľútosť ku všetkým živým tvorom v problémoch. Opatrovateľka nesúhlasila s tým, že jej žiačka začala študovať balet. Dunyasha často rozprávala príbeh o akrobatovi, ktorého poznala a ktorý „zlomil všetky kosti“, aby bol flexibilný. Preto s ľútosťou pozerala na tie fotografie Karsaviny, kde bola odfotená, stojaca na špičkách. Počas prvého debutu baleríny v Mariinskom divadle sa Dunyasha zmocnil taký hlboký smútok, že začala hlasno vzlykať, kvôli čomu musela byť odvedená z divadla.

Dunya Obraz a úlohu opatrovateľky v Diaghilevovom živote dobre ilustruje Bakstov portrét „Portrét S. P. Diaghileva s opatrovateľkou“. Oddaná pestúnka Dunya sedí v rohu as láskou a úctou hľadí na svojho žiaka, ktorý hrdo hovorí v popredí. Opatrovateľka Sergeja Diaghileva neopustila svojho žiaka, ani keď vyrástol. Verná Dunya strávila celý svoj život po boku veľkého impresária. Po jeho nástupe na univerzitu sa s ním presťahovala do Petrohradu a stala sa plnou milenkou jeho bytu. Dunya bol prítomný na všetkých stretnutiach časopisu World of Art, ktorého jedným zo zakladateľov bol Diaghilev. Každý, kto bol v Diaghilevovom dome, uctieval Dunyu, považoval ju za „jednu zo svojich“ a potriasol jej rukou. Benois si spomenula, že Dunya bola typická dedinská stará žena s vráskavou tvárou a akýmsi zamrznutým výrazom v očiach spýtavej úzkosti.

Opatrovateľka ... Koľko tepla a náklonnosti v tomto slove ... Dnes je ťažké si to predstaviť dokonalý obraz milujúcu opatrovateľku a nájsť ju je tiež dosť ťažké. Áno, a nie je to špeciálne potrebné, pretože väčšina dnešných detí chodí do škôlok. Ale len pred viac ako storočím boli deti vychovávané doma. Ako hovorí slávna pieseň:

Hovoria, že za starých čias to bolo takto:
Veľa bratov a sestier si užilo veľa zábavy.
Pili spolu mlieko, jedli spolu suché jedlo,
Reálny MATERSKÁ ŠKOLA každý mal chatu!
(Yu.Entin, A.Rybnikov)

Za starých čias boli vychovávateľmi samotní rodičia, zdravotné sestry či pestúnky. „V starobe bola dievčaťu až do svadby pridelená opatrovateľka, ktorá si ju ponechala čestný titul je to navždy"- napísal V.I.Dal. Opatrovateľky v Rusku mali osobitné postavenie. Boli skutočnými členmi rodiny, jedli s pánmi za jedným stolom, dostávali platy a šaty. Dobré pestúnky sa „dedili“ z detí na vnúčatá. Mnoho slávnych ruských spisovateľov, básnikov a iných umelcov srdečne hovorilo o svojich pestúnkach. A hlavne vďaka úsiliu opatrovateliek sa mnohé z nich uskutočnili, napr tvorivé osobnosti. Dnes si chceme pripomenúť najznámejšie ruské pestúnky.

Najznámejšie ruské pestúnky.

Arina Rodionovna.

Opatrovateľka Alexandra Sergejeviča Puškina, možno najznámejšia opatrovateľka v histórii Ruska. Koľko teplých slov jej venoval básnik vo svojich básňach. Jednoduchá nevoľnícka roľníčka, bola to ona, ktorá vštepovala malý Sasha láska k slovu, rozprávanie ruských rozprávok a uvádzanie folklór. Okrem žiakov z rodiny Hannibalovcov mala aj samotná Arina Rodionovna štyri deti.

O malý Sasha do 7 rokov bola opatrovateľkou a potom mu bol pridelený "ujo" a vychovávateľ.

Arina Rodionovna zomrela po krátkej chorobe vo veku 70 rokov 29. júla 1828 v Petrohrade, v dome Oľgy Pavliščevovej (Puškina).

Annushka.

Anna Mikhailovna.

Práve vďaka jeho opatrovateľke sa objavil ďalší spisovateľ - Ivan Alexandrovič Gončarov. Annushka bola pre malú Vanyu zdrojom poznania ruského folklóru. Spisovateľ pripomenul: „Príbeh za príbehom plynul. Opatrovateľka rozprávala so zanietením, malebne, s nadšením, miestami s inšpiráciou, pretože sama príbehom napoly verila. Mnohé z jej príbehov tvorili základ niektorých autorkiných diel (Syn Oblomov, Rusi v Japonsku atď.)

Škoda, že nemôžeme povedať takmer nič o tejto obskúrnej ruskej Simbírčanke, ktorá vložila dušu do svojho „Vany“ a tak sa naplno, aj keď bezmenne, podieľala na tvorbe „Oblomova“ a ďalších Gončarovových majstrovských diel.

Kryukova Alena (Elena) Frolovna.

[OK. 1780, Moskva – 50. roky 19. storočia, tamtiež]

Opatrovateľka Fjodora Dostojevského vychoval nielen malého Fedyu, ale aj jeho siedmich bratov a sestry. Na rozdiel od nevoľníčky Ariny Rodionovny bola Alena Frolovna z buržoáznej triedy a bola najatá ako opatrovateľka. „Bola to žena s jasným veselým charakterom. Povedala také slávne príbehy! ..“- Fjodor Michajlovič odvolal opatrovateľku.

Po smrti M.F. Dostojevskoy Alena Frolovna žila v Darovoe spolu s M.A. Dostojevského a potom bol informátorom spisovateľovho brata A.M. Dostojevskij, rozprávajúc mu ako očitý svedok o posledné mesiace otcov život a okolnosti jeho smrti.

Dunyasha.

Dunyasha - opatrovateľka slávnej ruskej baleríny Tamary Karsavina. Vychovala aj svojho brata Lyova. Prekvapivo Dunyasha neschválila nadšenie svojho žiaka pre balet a bolo jej veľmi ľúto Tamarochky. Zdalo sa jej, že balet je veľmi tvrdá práca (čo je vo všeobecnosti pravda). Počas debutového predstavenia Tamary Karsavinovej v Mariinskom divadle sa Dunyasha dokonca rozplakala od súcitu!...

Katerinushka.

Jekaterina Ioakimovna.

Katerinushka - opatrovateľka slávneho sovietskeho filológa, kulturológa a umeleckého kritika Dmitrija Sergejeviča Lichačeva. "Moja opatrovateľka sa volala Katerinushka," spomína vedec. „Jediná vec, ktorá sa zachovala z Katerinushky, je fotografia, na ktorej bola odfotená s mojou babičkou Mariou Nikolaevnou Konyaevovou. Fotka je zlá, ale typická. Obaja sa smejú k slzám. Katerinushka kojila moju mamu, kojila mojich bratov. Chceli sme, aby nám pomohla s našimi „runčmi“ – Verochka a Milochka, ale niečo jej v tom bránilo. Mala veľa zásahov, navyše nečakaných. Pomáhala doslova každému a nemyslela na odmeňovanie.

Ruský filozof Nikolaj Berďajev o pestúnkach napísal: „Opatrovateľka v Rusku bola veľmi špeciálna sociálna vrstva. Horlivá pravoslávna viera, mimoriadna láskavosť a starostlivosť, zmysel pre dôstojnosť ju povýšili nad slúžku a urobili z nej člena rodiny.

Sám ho vychovávala opatrovateľka – Anna Katamenková, ktorú považoval za stelesnenie klasickej ruskej pestúnky.

Všimli ste si, s akou láskou žiaci volali svoje pestúnky? Annushka, Katerinushka, Dunyasha...
Takto sa ich mená zapísali do histórie.

Ďakujem vám milé pestúnky!

Arina Rodionovna Filin Michail Dmitrievič

II E. Poselyanin RUSKÁ PESTOVAČKA

E. Poselyanin

RUSKÁ PESTOVAČKA

"Ach, opatrovateľka, opatrovateľka, túžim,

Som chorý, môj drahý

Som pripravený plakať, som pripravený plakať! .."

Moje dieťa, nie je ti dobre;

Pane, zmiluj sa a zachráň!

Nechaj ma pokropiť svätenou vodou

Horíš... „Nie som chorý,

Ja... vieš, opatrovateľka... som zamilovaný."

Moje dieťa, Pán je s tebou! -

A postrážiť dievča s prosbou

Pokrstený zúboženou rukou.

Medzi tými, ktorí prichádzajú z rôzne miesta Pre Rusko nebolo možné nepočuť správu o spomienke na Puškina 26. mája bez toho, aby sa nezastavilo so súcitným úsmevom a vrúcnou vďačnosťou pri nasledujúcich slovách telegramu z Kronštadtu: V neprítomnosti Puškinovej opatrovateľky mesto dalo večeru starým ženám z chudobinca.

Dojímavé, drahý Kronstadt!

Ako tým dokázal dobre vyjadriť horlivosť za pamiatku básnika a pochopenie jeho života a vďačnosť tejto sile - pokojnej, mocnej, ruskému ľudu, ktorý opatrne, bez toho, aby z neho spustil oči , stál pod Puškinom v jeho detstve, stál pod ním v rokoch svojho končiaceho sa rozkvetu - rokov "Eugene Onegin" a "Godunova" a až potom z nej odišiel, keď Puškin v plnej miere vyrástol na najväčšieho národného básnika Ruska. Koniec koncov, Arina Rodionovna bola zosobnením a hlavným sprostredkovateľom medzi dušou Puškina a ruským ľudom.

Táto otázka je taká dôležitá, že si zaslúži diskusiu.

Puškinov význam pre Rusko je nekonečný a prostredníctvom neho sa prenáša obrovský význam do všetkého, čo vytvorilo jeho život a čo prispelo k tomu, že sa z neho vyvinul presne taký človek, akého ho poznáme. A medzi najdôležitejšie zložky síl, akým je Puškin, nepochybne patrí jeho sestra.

Sám osud to zakorenil a vynikol, nadaný umelec(nevedome samozrejme) ruský prírody do kolísky Puškina. Tie rozprávky, ktoré poznala, nevyčerpateľne bohaté na pamäť aj na rozprávačský dar, bez miery posypané prísloviami, vtipmi, porekadlámi, všetkými pokladmi trefnej, hravej, živej ruskej reči – tieto rozprávky Ariny Rodionovny boli prvým Puškinovým zasvätením do svet poézie. Sám to priznal a povedal, že jeho múza, múza lýceových čias, sa mu už dávnejšie zjavila v podobe starenky. A na obraze tejto starej ženy každý pozná Arinu Rodionovnu, premenenú na čarodejnicu.

Dôverníčka starých magických čias,

Priateľ fikcií hravých a smutných,

Poznal som ťa v dňoch mojej jari,

V dňoch radosti a počiatočných snov!

Čakal som ťa. Vo večernom tichu

Bola si veselá stará žena

A ona sedela nado mnou v shushun,

Vo veľkých pohároch a s hravou hrkálkou.

Ty, kolískou dieťaťa,

Uchvátil moje mladé ucho melódiami,

A medzi plachtami nechala flautu,

Ktorým učarovala aj ona sama.

Opatrovateľka bola prvá, ktorá vštepila citlivému dieťaťu tie nálady, ktoré mu umožnili zvolať o svojom prvom veľkom diele:

Je tam ruský duch...tam to vonia Ruskom! ..

A pestúnka svojimi dômyselnými listami počas odlúčenia od domáceho maznáčika v ňom tieto nálady podporovala.

Bola jeho radosťou počas jeho pobytu v Michajlovskom, na ktorý nikdy nezabudol:

Priateľ mojich ťažkých dní,

Moja zúbožená holubica!

………………………………

…………… Dobrý priateľ

Moja chudobná mladosť!

Bola v jeho osamelosti živá duša, ktorý vnímal dojmy z jeho tvorby. Veď keby im nerozumela, Puškin by ich pred ňou nečítal. A priamo hovorí:

... som plodom svojich snov

A harmonické zápletky

Čítam len starej opatrovateľke,

Priateľ mojej mladosti.

Ale okrem tohto významu pre Puškina ako básnika bola opatrovateľka pre neho ako človeka neoceniteľná. Svojho „drahého priateľa, anjela, otca Alexandra Sergejeviča“ milovala tou bezhraničnou vrúcnou láskou, ktorá spočíva v tom, že dáva všetko bez toho, aby niečo vyžadovala alebo očakávala, a ktorá jediná je pravá láska. V jej ľahostajnom srdci bola vždy pre neho teplý dom od všetkých vonkajších trápení, pokiaľ ide o jeho zvedavú a odvážnu myseľ - odpočívajte v rozhovore so starou ženou, ktorá nemala bezhraničné obzory, ale mala silný, neotrasiteľný, premýšľavý svetonázor inteligentného ruského muža z obyčajných ľudí, ktorý ju nikdy nezmenil . Požiadala ho, aby viedol život hodný jeho duše ("ži, priateľ môj, no - ty sám sa zamiluješ"). Ona, azda jediná z ľudu, sa za neho neúnavne modlila k Bohu, a keď už od neho odišla, možno tam prosil ho o pokánie a kresťanskú smrť.

Všetky tieto zásluhy sú nesmrteľné, mimoriadne!

"Francúzština, francúzština!" - Puškina si najskôr doberali súdruhovia na lýceu za jeho živý francúzsky prejav, za ktorý sa nahneval. Cítil sa ako Rus a jeho opatrovateľka Rodionovna ho držala ako Rus.

Rusko vďačí za veľa len Arine Rodionovnej. Vo všeobecnosti je zaviazaná ruskej opatrovateľke.

Tieto skromné ​​starenky v 19. storočí, v časoch živého kultúrneho zápasu ruských ľudových princípov a medzinárodných nálad Západu, museli zohrať hlavnú a výnimočnú úlohu.

Práve preto, aby sa zachoval „ruský duch“ v domácich miláčikoch, zanechal osud v Rusku, v spoločnosti, ktorá sa nenásytne oddávala cudzím vplyvom, týchto Savelyichov a Rodionovnov, ktorí, bez toho, aby si to uvedomovali, ako si to ich páni neuvedomovali, svojím vplyv (na ktorý sa nikdy nepomyslel), v rozpore s celým systémom, v rozpore so zjavnými zámermi a plánmi na výchovu barchatov - udržiavali v sebe živú ruskú dušu, nedovolili im rozísť sa s ľudom.

Môžete sa hádať, koľko chcete, akoby bez ohľadu na to, ako vediete Rusa, stále bude Rus. Toto vyhlásenie bez akéhokoľvek základu je prázdnym zvukom vo vzduchu. Človek so svojím duchovným obsahom nevyskočí zo zeme ako huba po daždi. Tvorí ho nápor postupných dojmov, a aby vyrástli, Rusi potrebujú dôsledné, od kolísky, dojmy z ruských trendov, ruských charakterov, ruského spôsobu života, potrebujú ruské prostredie – vonkajšie a mravné. A tí, ktorí nič také nemajú, vyrastajú ako medzinárodní odpadlíci bez domova.

Práve pred týmto nešťastím strýkovia a pestúnky chránili ruské deti počas celého 19. storočia.

Ruská literatúra zaznamenala tieto starozákonné typy a postavila Tatyaninu opatrovateľku (in "Eugene Onegin") opatrovateľka Lisa (v "Vznešené hniezdo") a Natalia Savishna (v "detstvo a dospievanie" gróf L. Tolstoj).

Či stará pestúnka, ktorá krížom a svätenou vodou strážila detstvo dievčaťa, nevychovala v Taťáne, ktorá hovorila zle po rusky, tú morálnu pevnosť, ktorá z nej robí jednu z najlepších predstaviteľiek ruských žien? Iba raz dovnútra kritický moment listy Jevgenijovi, Puškin prináša túto opatrovateľku ... Ale pozrite sa na sústredenú krásu, na pokornú nežnosť, ktorou dýchajú línie strofy v epigrafe "Onegin": aká pôvabná sila starostlivosti a súcitu!.. V tejto jedinej strofe sa naplno odráža celý obrovský fenomén ruského života.

A ak si tento obrázok tak podmaní, je to preto, že autor to nie je prvýkrát "Onegin" so srdcom bijúcim od vďaky namaľoval tvár ruskej pestúnky. Nepriviedol sem k Tanyinej posteli starú ženu, veľmi podobnú inej, jemu známu, zúbožená priateľka mladosti? A to mäkké, tiché, slzotvorné svetlo, ktoré osvetľuje tento obraz pestúnky, je to isté svetlo, ktoré svieti s kronikárom Pimenom: niečo príliš drahé, krvavo sladké ...

O opatrovateľke sa Puškin zmieňuje ešte raz, v ešte dôležitejšom momente, v momente Tatjaninej apoteózy, kde sa Taťána zjaví v celej svojej mravnej vznešenosti, vo svojej poslednej odpovedi Oneginovi, keď si spomenie a

...skromný cintorín,

Kde je teraz kríž a tieň konárov

Nad mojou úbohou opatrovateľkou.

Nanny už nie je. Ticho plnila svoj veľký čin, ktorý spočíval v tom, že „zachránila oheň lampy“, zachovaná v človeku živá duša, skromná starenka si ľahla na cintorín medzi tých istých, ako ona, pravdovravných, veriacich, obyčajných ľudí.

Ale jej prípad je jasný - vysoká pravda Tatiany, a možno nevedome, ale s úžasnou inšpiráciou, evokuje Puškinova inšpirácia tieň starej ženy, ktorá súcitila s láskou svojej Táni, v momente Taťaniho mravného víťazstva nad touto láskou.

Keby Jevgenij nevyrastal v rukách Francúza, ba dokonca „úbohý“ myšlienkami, citmi, vedomosťami a duchom, ale v rukách oddaného a strýka, ktorý by mal svoje názory na život, ako Grinevov Savelich , kto vie, svojimi vynikajúcimi vlastnosťami a bohatými sklonmi(trváme na tom), nestratilo sa ním bez stopy a s takou nehoráznou výchovou, vyšlo by z neho niečo, čo nie je horšie ako Tatyana? ..

Potom by však nebola žiadna romantika "Eugene Onegin" a Tatyana by bola najšťastnejšia zo žien!

Nanny Agafya a Liza Kalitina vychovávané ňou ("Vznešené hniezdo") patria medzi tie javy, ku ktorým sa nedá priblížiť inak ako s holou hlavou.

Povolanie ruskej sestry – zachovať ruský typ u detí kultúrnej triedy – je v Agafyi vyjadrené obzvlášť jasne.

Liza by totiž nielen súcitne mala natiahnuť ruku, delí ju od nej tri storočia, šľachtičná Morozová (od r. « Strieborný princ»), ale aj pokloniť sa pred ňou, ako pred najvyšším. A to je úplný súhlas s tak historicky vzdialenou vysokou inkarnáciou Staroveká Rus vychádza z toho, že obe – aj Agafya aj Liza – sú úplne vyrastené Cirkvou, ktorá sa stáročiami nemení, ktorá nepomíňa vo výtvoroch svojho ducha.

Ak sa zdá, že Tatyana je apoteózou ruskej svetskej ženy, potom obraz Lisy stojí na prahu medzi životom takej dobrej ženy sveta a život svätca.

V osobe Lizy Turgenevovej priniesol vývoj literárny typ Ruská žena na hranicu, kde prestáva odrážať život ľudské umenie a Božské začína tajný.

Záverečná kapitola « vznešené hniezdo», kde nad plnou mladosťou, sebavedomím, pozemskými nádejami, životom Kalitinského domu, v ktorom sa kedysi rozvinul iný, tajný život, s inými, najhlbšími, citmi - teraz obraz Lízy, ktorá odišla živá zo sveta k Bohu, teraz nosí jasný tieň - táto kapitola bude jedinou v dejinách literatúry.

Za krásu tohto obrazu vďačíme ruskej opatrovateľke.

Spomeňte si na tajné maturantky, tiché príbehy o mučeníkoch a kvetoch, ktoré vyrástli z ich krvi („Valašičky?“ spýtala sa dievčina) a dúfajme, že toto všetko z nás úplne nevymizlo.

Natalya Savishna, opatrovateľka z "Detstvo a dospievanie", podobný tým dvom starým ženám, ktoré boli práve spomenuté. Rovnaká nezaujatá, slobodná náklonnosť v nevoľníckej žene, ale gróf Tolstoj zahalil celý jej obraz ešte väčšou vrúcnosťou.

Natalya Savishna stojí vo svojej postave medzi opatrovateľkou Tatyanou a opatrovateľkou Lizy. Zdá sa, že je akosi silnejšia v duchu Tanyinej pestúnky, ale nemá v sebe Agafyinu prísnu askézu. Navyše, čo sa týka veľkosti Tolstého talentu, Natalya Savishna je jasnejšia, pre nás viditeľnejšia a z dvoch kapitol, kde je opísaná (kap. XIII - "Natalya Savishna" a hlavu XXVIII – „Posledný smutné spomienky»), zjavuje sa pred nami všetkými s najmenšími odtieňmi svojich pocitov.

Ak šarmom tvojej mamy "Detstvo a dospievanie", silou lásky, nejakou smutnou nežnosťou, by mal byť pomenovaný ako prvý, najlepší typ matiek v našej literatúre, ktoré prevyšujú aj tie, ktoré vytvoril ten istý Tolstoj dojemné obrázky Princezná Dolly ("Anna Karenina") a grófka Marya Rostová (Bolkonskaja) "Vojna a mier" potom Natalya Savishna drží prvenstvo aj medzi pestúnkami zobrazovanými v ruskej literatúre.

„Keďže si pamätám seba, pamätám si aj Natalyu Savishnu, jej lásku a pohladenie; ale teraz ich už len viem oceniť – vtedy mi ani nenapadlo, aké vzácne, úžasné stvorenie je táto stará žena. Nielenže nikdy nehovorila, ale zdalo sa, že ani o sebe nepremýšľala: celý jej život bola láska a sebaobetovanie. Bol som tak zvyknutý na jej nesebeckú, nežnú lásku k nám, že som si nepredstavoval, že by to mohlo byť inak, nebol som jej vôbec vďačný a nikdy som si nekládol otázky, ale čo, je šťastná? je to dosť?

Stávalo sa, že ste utekali z hodiny do jej izby, sadli si a začali nahlas snívať, vôbec sa nehanbili jej prítomnosťou. Vždy sa niečím zaoberala: buď pletením pančúch alebo písaním spodnej bielizne a počúvaním všetkých tých nezmyslov, ktoré som hovoril, ako napríklad: „Keď budem generál, ožením sa s nádhernou kráskou, kúpim si červeného koňa, postavím sklenený dom. a vypísať príbuzných Karl Ivanych zo Saska“ atď., povedala: „Áno, môj otec, áno.“

A tu je úžasný obrázok - Natalya Savishna a Nikolenka hovoria o práve mŕtvej, no ešte nepochovanej matke.

„Založila si ruky na hrudi a pozrela sa hore; jej vpadnuté, vlhké oči vyjadrovali veľký, ale pokojný smútok. Pevne dúfala, že ju Boh nakrátko odlúči od toho, na koho sa toľko rokov sústreďovala všetka sila jej lásky.

Áno, môj otec, zdá sa, že ako dávno som ju ešte kojil, zavinoval a ona ma volala Nataša. Stalo sa, že pribehol ku mne, objal ma, začal sa bozkávať a hovoriť:

Môj nashik, môj fešák, si môj moriak.

A žartoval som - hovorím:

Nie je to pravda, matka, ty ma nemiluješ; poďme len vyrásť, oženiť sa a zabudnúť na naše.

Kedysi si myslela. Nie, hovorí, radšej sa nebudem oženiť, keď nemôžeš zobrať Našich so sebou; Nikdy neopustím našich. Ona však odišla a nečakala. A milovala ma, mŕtvu ženu. Ale koho nemilovala, pravdupovediac! Áno, otec, nesmieš zabudnúť na svoju matku; nebol to človek, ale anjel z neba. Keď bude jej duša v nebeskom kráľovstve, bude ťa tam milovať a tam sa z teba bude radovať.

Prečo hovoríš, Natalya Savishna, kedy bude v nebeskom kráľovstve? Opýtal som sa. - Koniec koncov, myslím, že už je tam.

Nie, otec, - povedala Natalya Savishna, stíšila hlas a posadila sa bližšie ku mne na posteľ, - teraz je jej duša tu.

A ukazovala hore. Hovorila takmer šeptom a s takým citom a presvedčením, že som mimovoľne zdvihol oči, pozrel na rímsy a niečo hľadal.

Rozhovory s Natalyou Savishnou sa opakovali každý deň; jej tiché slzy a pokojné, zbožné reči mi dodávali radosť a úľavu.

Ale čoskoro sme sa rozišli a už som nikdy nevidel Natalyu Savishnu, ktorá mala taký silný a blahodarný vplyv na moje smerovanie a rozvoj citlivosti.“

Popis posledné dni Natalia Savishna, jej prípravy na smrť, jej príkazy – ako podľa inventára odovzdala truhlice a odkázala štyri kusy majstrových šiat mladým pánom, opis jej smrti – to všetko sú poklady poézie...

Aký dojem na seba zanechala v mužovi, ktorý mal pri jej smrti desať rokov?

Urobila - končí gr<аф>Tolstoy, jej príbeh o nej - to najlepšie a najlepšie v tomto živote - zomrel bez ľútosti a strachu.

„Na jej žiadosť bola pochovaná neďaleko kaplnky, ktorá stojí na hrobe jej matky. Kopček obrastený žihľavou a lopúchmi, pod ktorým leží, je oplotený čiernou mrežou a ja nikdy nezabudnem pristúpiť k tejto mreži z kaplnky a klaňať sa.

Občas sa potichu zastavím medzi kaplnkou a mrežami! Napadá ma myšlienka: naozaj ma Prozreteľnosť spojila s týmito dvoma bytosťami len preto, aby som ich navždy ľutoval? .."

Teraz mi povedzte: môžu ľudia, ktorí mali detstvo zohrievané takýmito ľuďmi, v živote morálne zahynúť?

Veď človek sa formuje najmä podľa toho, koľko lásky sa naňho v detstve vylialo.

Natalya Savishna, Savelyich, Evseich (strýko Bagrovho vnuka) len pridali svoj podiel srdečného tepla k sile lásky, ktorá obklopovala deti ich matky. A v takých domoch, ako sú Puškinovci, ako rodina Larinových, kde nevidíme morálnu blízkosť Tanyi s jej matkou, ako to urobila rodina Maryy Dmitrievny Kalitiny, suchej ženy, napriek svojmu nadšeniu - tam pestúnky a strýkovia nahradili deťom to, čo im nestačilo v rodičovských citoch, chápaní života, ako Natalya Savishna, iba ako jedna nezištná láska.

A ten čarovný svet ruštiny detské, ktoré S. T. Aksakov tak vrúcne a nežne maľoval, spieval Chomjakov. V tomto svete ruské matky, ruskí ujovia a pestúnky za dlhých nocí prosili o šťastie detí pred rodinnými ikonami, z času na čas temnými, v žiare lampy. Tam nadobudli skutočnú silu a nenahraditeľné dojmy zo svojej vlasti tie mláďatá starých šľachtických hniezd, ktoré, napriek tomu, že sa neskôr naučili Európu, jej jazyky a knihy lepšie ako teraz, boli predovšetkým Rusi a predovšetkým vážil si to.

A preto slúžili svojej zemi skutočnou hmatateľnou službou, s inšpiráciou kreativity, ako „orly Kataríny“, ako Karamzini, Puškinovia, Muravyovci. Mohli slúžiť Zemi v popredí ľudí a viesť ju tak, aby ich ľudia na svete nasledovali spoločne a v boji ich nasledovali bez strachu, na smrť alebo víťazstvo nad desaťnásobným najsilnejším nepriateľom, pretože tento ľud poznali a oni sami boli ľudia. Boli s ním nejaké názory, nejaké pocity, jedna nálada, jedna bezpodmienečná viera; a všetci ľudia, celá zem v jednomyseľnom, nepolapiteľnom hlase pocitov, vášnivo, uznala ich, ako napríklad Kutuzovú, za svojich a požadovala, aby boli jej vodcami.

Všetko to bolo takto...

Teraz chradne – a nie k nášmu šťastiu, žiaľ – poézia ruských detí, medzi rodičmi ľahostajnými k viere, ľahostajnými k deťom úradníkov, ktoré sa rýchlo nahradia. Deti nevyrastajú v legendách staroveku, v nepretržitom reťazci stúpajú do minulých storočí - storočia svätých, storočia bezhraničnej viery a hrdinských citov - ale v jure sa akosi pripravujú na znásobenie bezútešných radov toho, kto nemá nič. do činenia so svojou vlasťou, ktorá nerozumie svojim ľuďom a ich nepochopiteľnému, bezdôvodnému davu.

Ruský typ bledne u vzdelaných ľudí.

Odtrhnutý z väčšej časti z vidieka, teda z pôdy a ľudí, rozvíjajúcich sa v mestách, v rukách neosobných rodičov, inak pod dohľadom vychovávateľov či cudzincov, či „všetkých ľudí“ – ako môžu deti vychovaných vrstiev získať? ruský duch?

Ľudí, o ktorých by sa dalo povedať, že v nich životne bije niečo, čo sa najlepšie vyjadrí slovami, je čoraz menej. "navždy ruský",- a ľudia z čisto ruského skladu by sa mali medzi sebou obchádzať ako v hustom lese.

Bola to táto živá sila ľudí, ktorá tak dlho zachraňovala deti z vyšších ruských vrstiev a mala byť ocenená v osobe Ariny Rodionovny, najživšej predstaviteľky „ruských pestún“ ...