Všetky slovanské národy sa zvyčajne delia do 3 skupín: západní Slovania (Česi, Slováci, Poliaci), východní Slovania (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi) a južní Slovania (Srbi, Chorváti, Macedónci, Bulhari).
Východoslovanská skupina
Podľa sčítania ľudu v roku 1989
V ZSSR bolo 145,2 Rusov
miliónov ľudí, Ukrajincov - 44,2 milióna ľudí, Bielorusov - 10 miliónov ľudí. Najpočetnejšími národnosťami v ZSSR boli vždy Rusi a Ukrajinci, Bielorusi v 60. rokoch ustúpili na tretie miesto Uzbekom (16,7 milióna ľudí v roku 1989).
Až donedávna bolo meno „Rusi“ často bez rozdielu priradené všetkým východným Slovanom. Medzi X a XIII storočím. centrom Ruska bol Kyjev a jeho obyvatelia boli známi ako „Rusichi“. Ale keďže politické pomery prispievali k zväčšovaniu jazykových a kultúrnych rozdielov medzi územnými skupinami východných Slovanov, rozdelili sa na Malorusov (Ukrajincov), Bielorusov (Bielorusov) a Veľkorusov (Rusov).
Počas storočí územnej expanzie Rusi asimilovali Varjagov, Tatárov, Uhorských Fínov a desiatky národov Sibíri. Všetky zanechali svoje jazykové stopy, no výraznejšie neovplyvnili slovanskú identitu. Kým Rusi migrovali po celej severnej Eurázii, Ukrajinci a Bielorusi naďalej obývali svoje kompaktné etnické oblasti. Moderné hranice troch štátov zhruba zodpovedajú etnickým hraniciam, ale všetky slovanské územia neboli nikdy národnostne homogénne. Etnickí Ukrajinci v roku 1989 tvorili 72,7 % obyvateľstva svojej republiky, Bielorusi – 77,9 % a Rusi – 81,5 %. 1
V roku 1989 bolo v Ruskej federácii 119 865,9 tisíc Rusov. V ostatných republikách bývalého ZSSR bolo ruské obyvateľstvo rozdelené nasledovne: na Ukrajine to bolo 1 1 355,6 tisíc ľudí. (22% populácie republiky), v Kazachstane - 6227,5 tisíc ľudí. (37,8 %, v tomto poradí), Uzbekistan - 1653,5 tisíc ľudí. (8%), Bielorusko - 1342 tisíc ľudí. (13,2 % obyvateľov republiky), Kirgizsko - 916,6 tisíc ľudí. (21,5 % obyvateľov republiky), Lotyšsko – 905,5 tisíc ľudí. (37,6% obyvateľov republiky), Moldavsko - 562 tisíc ľudí. (13% obyvateľov republiky), Estónsko - 474,8 tisíc ľudí. (30% obyvateľov republiky), Azerbajdžan - 392,3 tisíc ľudí. (5,5 % obyvateľov republiky), Tadžikistan - 388,5
tisíc ľudí (7,6 % obyvateľov republiky), Gruzínsko - 341,2
tisíc ľudí (6,3% populácie republiky), Litva - 344,5
tisíc ľudí (9,3% obyvateľov republiky), Turkménsko - 333,9 tisíc ľudí. (9,4% obyvateľov republiky), Arménsko - 51,5 tisíc ľudí. (1,5 % obyvateľov republiky). V krajinách mimo SNŠ má ruská populácia ako celok 1,4 milióna ľudí, väčšina žije v USA (1 milión ľudí).
Vznik regionálnych rozdielov medzi ruským ľudom sa datuje do feudálneho obdobia. Aj medzi starými východoslovanskými kmeňmi boli zaznamenané rozdiely v materiálnej kultúre medzi severom a juhom. Tieto rozdiely sa ešte zintenzívnili po aktívnych etnických kontaktoch a asimilácii neslovanského obyvateľstva Ázie a východnej Európy. K formovaniu regionálnych rozdielov prispievala aj prítomnosť špeciálneho vojenského obyvateľstva na hraniciach. Podľa etnografických a dialektologických charakteristík sú najvýraznejšie rozdiely medzi Rusmi zo severu a juhu európskeho Ruska. Medzi nimi je široká stredná zóna - stredná ruská, kde sa severné a južné črty spájajú v duchovnej a materiálnej kultúre. Samostatnú regionálnu skupinu tvoria Volgari, Rusi Stredného a Dolného Povolžia.
Etnografi a jazykovedci rozlišujú aj tri prechodné skupiny: Západné (obyvatelia povodia Velikaja, Horného Dnepra a Západnej Dviny) – prechodné medzi severnou a strednou ruskou, strednou a južnou ruskou skupinou a Bielorusmi; severovýchodná (ruské obyvateľstvo oblastí Kirov, Perm, Sverdlovsk), sformovaná po osídlení ruských území v 15. – 1. – 17. storočí, podľa miestneho nárečia blízkeho severoruskej skupine, ale so stredoruskými črtami v dôsledku tzv. dva hlavné smery, pozdĺž ktorých prebiehalo osídlenie okrajov - zo severu a zo stredu európskeho Ruska; juhovýchodná (Rusi z Rostovskej oblasti, územia Stavropol a Krasnodar), jazykom, folklórom a materiálnou kultúrou blízka juhoruskej skupine.
Medzi ďalšie, menšie, historické a kultúrne skupiny ruského ľudu patria Pomori, kozáci, starodávni keržakovia a sibírski mestici.
V užšom zmysle sa Pomorovia zvyčajne nazývajú ruskou populáciou pobrežia Bieleho mora od Onegy po Kem a v širšom zmysle - všetci obyvatelia pobrežia. severné moria, umývanie európskeho Ruska.
Pomorovia sú potomkami starých Novgorodčanov, ktorí sa od severoruských odlišovali zvláštnosťami ich hospodárstva a života spojeného s morom a námorným priemyslom.
Etnická trieda kozákov je jedinečná - Amur, Astrachán, Don, Transbaikal, Kuban, Orenburg, Semirechensk, Sibír, Terek, Ural, Ussuri.
Donskí, uralskí, orenburskí, tereckí, zabajkalskí a amurskí kozáci, hoci mali odlišný pôvod, sa od roľníkov líšili hospodárskymi výsadami a samosprávou. donských kozákov, sformovaných v 16.-18. zo slovanskej a ázijskej zložky, historicky rozdelené na Verchovského a Ponizovského. Medzi verchovskými kozákmi bolo viac Rusov, medzi Ponizovskými kozákmi prevládali Ukrajinci. Severokaukazskí (Terek a Greben) kozáci mali blízko k horským národom. Jadro uralských kozákov v 16. stor. boli ľudia z Donu a jadro zabajkalských kozákov, ktorí sa objavili neskôr, v 19. storočí, tvorili nielen Rusi, ale aj Burjati a Evenkovia.
Starovekí Sibíri sú potomkami osadníkov zo 16. až 16. storočia. zo severného Ruska a Uralu. Medzi západosibírskymi staromilcami sú bežnejší Okanye a vo východnej Sibíri okrem Okanyjských Rusov aj Akajovia - ľudia z južných ruských krajín. Akanye je rozšírené najmä na Ďalekom východe, kde prevládajú potomkovia nových osadníkov z konca 19. storočia.
Začiatok 20. storočia
Mnoho Kerzhakov – sibírskych starovercov – si zachovalo svoje etnografické charakteristiky. Medzi nimi sú: „murári“, potomkovia bielych starých veriacich z horských oblastí Altaja, žijúci pozdĺž riek Bukhtarma a Uimon; „Poliaci“ hovoriaci dialektom Akai, potomkovia starých veriacich presídlení po rozdelení Poľska od mesta Vetki v regióne Ust
Kamenogorsk; „Semeyskie“, potomkovia starých veriacich vysťahovaní z európskeho Ruska do Zabajkalska v 18. storočí
Medzi sibírskymi mesticmi, obyvateľmi Jakutov a Kolymy, potomkami zmiešaných rusko-jakutských manželstiev, Kamčadalmi, Karymmi (rusifikovanými Burjatmi zo Zabajkalska) a potomkami tundrových roľníkov, ktorí si osvojili jazyk a zvyky doganov, žijúci pozdĺž Dudinky. a rieky Khatanga, vyniknú.
Ukrajinci (4362,9 tis. obyvateľov) žijú najmä v Ťumenskej oblasti (260,2 tis. obyvateľov), Moskve (247,3 tis. obyvateľov) a okrem toho v Moskovskej oblasti, v oblastiach hraničiacich s Ukrajinou, na Urale a na Sibíri. Z toho 42,8 % verí ukrajinský jazyk rodný jazyk a ďalších 15,6 % ním hovorí plynule, 57 % ruských Ukrajincov považuje ruštinu za svoj rodný jazyk. V Rusku neexistujú žiadne ukrajinské etnografické skupiny. Medzi kubánskymi (čiernomorskými) kozákmi prevláda ukrajinská zložka.
Bielorusi (1206,2 tisíc ľudí) žijú rozptýlene po celom Rusku a hlavne (80%) v mestách. Medzi nimi je osobitná etnografická skupina Polesčukov.
Slovania sú najväčší etnická komunita Európa, ale čo o nich vlastne vieme? Historici sa stále hádajú o tom, odkiaľ prišli, kde sa nachádzala ich vlasť a odkiaľ pochádza vlastné meno „Slovania“.
Pôvod Slovanov
Existuje mnoho hypotéz o pôvode Slovanov. Niektorí ich pripisujú Skýtom a Sarmatom, ktorí prišli zo Strednej Ázie, iní Árijcom a Germánom, iní ich dokonca stotožňujú s Keltmi. Všetky hypotézy o pôvode Slovanov možno rozdeliť do dvoch hlavných kategórií, ktoré sú priamo oproti sebe. Jednu z nich, známu „normanskú“, predložili v 18. storočí nemeckí vedci Bayer, Miller a Schlozer, hoci sa takéto myšlienky prvýkrát objavili za vlády Ivana Hrozného.
Pointa bola takáto: Slovania sú indoeurópsky národ, ktorý bol kedysi súčasťou „nemecko-slovanskej“ komunity, ale počas veľkej migrácie sa od Germánov odtrhol. Ocitli sa na periférii Európy a odrezaní od kontinuity rímskej civilizácie, veľmi zaostávali vo vývoji, až si nedokázali vytvoriť vlastný štát a pozvali Varjagov, teda Vikingov, aby im vládli.
Táto teória je založená na historiografickej tradícii „Príbeh minulých rokov“ a slávnej fráze: „Naša krajina je veľká, bohatá, ale nie je v nej žiadna strana. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." Takáto kategorická interpretácia, ktorá bola založená na zjavnom ideologickom pozadí, nemohla vzbudiť kritiku. Dnes archeológia potvrdzuje prítomnosť silných medzikultúrnych väzieb medzi Škandinávcami a Slovanmi, ale sotva naznačuje, že prví zohrali rozhodujúcu úlohu pri formovaní starovekého ruského štátu. Ale spory o „normanskom“ pôvode Slovanov a Kyjevská Rus neutíchajú dodnes.
Druhá teória etnogenézy Slovanov má naopak vlastenecký charakter. A mimochodom, je oveľa staršie ako to normanské - jedným z jeho zakladateľov bol chorvátsky historik Mavro Orbini, ktorý koncom 16. a začiatkom 17. storočia napísal dielo s názvom „Kráľovstvo Slovanov“. Jeho pohľad bol veľmi mimoriadny: medzi Slovanov zaradil Vandalov, Burgundov, Gótov, Ostrogótov, Vizigótov, Gepidov, Getov, Alanov, Verlov, Avari, Dákov, Švédov, Normanov, Fínov, Ukrajincov, Markomanov, Kvádov, Trákov a Ilýri a mnohí iní: „Všetci boli z rovnakého slovanského kmeňa, ako uvidíme neskôr.
Ich exodus z historickej vlasti Orbini sa datuje do roku 1460 pred Kristom. Kam potom nestihli zavítať: „Slovania bojovali takmer so všetkými kmeňmi sveta, zaútočili na Perziu, ovládli Áziu a Afriku, bojovali s Egypťanmi a Alexandrom Veľkým, dobyli Grécko, Macedóniu a Ilýriu, obsadili Moravu , Česká republika, Poľsko a pobrežia Baltského mora “
Prizvukovali mu mnohí dvorní pisári, ktorí vytvorili teóriu o pôvode Slovanov od starých Rimanov, a Rurik od cisára Octaviana Augusta. V 18. storočí ruský historik Tatiščev publikoval takzvanú „Kroniku Joachima“, ktorá na rozdiel od „Príbehu minulých rokov“ stotožňovala Slovanov so starými Grékmi.
Obe tieto teórie (hoci v každej z nich sú ozveny pravdy) predstavujú dva extrémy, ktoré sa vyznačujú voľnou interpretáciou historických faktov a archeologických informácií. Kritizovali ich takí „velikáni“ ruských dejín ako B. Grekov, B. Rybakov, V. Yanin, A. Artsikhovskij, pričom tvrdili, že historik by sa vo svojom výskume nemal spoliehať na svoje preferencie, ale na fakty. Historická štruktúra „etnogenézy Slovanov“ je však dodnes taká neúplná, že ponecháva veľa možností na špekulácie, bez schopnosti konečne odpovedať na hlavnú otázku: „Kto sú vlastne títo Slovania?“
Vek ľudí
Ďalším naliehavým problémom pre historikov je vek slovanského etnika. Kedy sa Slovania konečne vynorili ako jednotný národ z celoeurópskeho etnického „neporiadku“? Prvý pokus o odpoveď na túto otázku patrí autorovi „Príbehu minulých rokov“ - mníchovi Nestorovi. Na základe biblickej tradície začal históriu Slovanov babylonským pandemóniom, ktoré rozdelilo ľudstvo na 72 národov: „Z týchto 70 a 2 jazykov sa zrodil slovinský jazyk...“. Vyššie spomenutý Mavro Orbini veľkoryso daroval slovanským kmeňom niekoľko tisíc rokov histórie navyše, pričom ich exodus z ich historickej vlasti datoval do roku 1496: „V uvedenom čase Góti a Slovania opustili Škandináviu... keďže Slovania a Góti boli z rovnakého kmeňa. Takže po podrobení Sarmatie sa slovanský kmeň rozdelil na niekoľko kmeňov a dostal rôzne mená: Wendi, Slovania, Antovia, Verlovia, Alani, Masseti... Vandali, Góti, Avari, Roskoláni, Rusi alebo Moskovčania, Poliaci, Česi, Sliezania. , Bulhari ...Skrátka, slovanský jazyk je počuť od Kaspického mora po Sasko, od Jadranského mora po nemecké more a vo všetkých týchto hraniciach leží slovanský kmeň.“
Samozrejme, že takéto „informácie“ historikom nestačili. Archeológia, genetika a lingvistika boli použité na štúdium „vek“ Slovanov. Tým pádom sa nám podarilo dosiahnuť skromné, no stále výsledky. Podľa prijatej verzie Slovania patrili do indoeurópskeho spoločenstva, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou vzišlo z archeologickej kultúry Dneper-Donec, v oblasti medzi riekami Dneper a Don, pred siedmimi tisíckami rokov v dobe kamennej. Následne sa vplyv tejto kultúry rozšíril na územie od Visly až po Ural, aj keď sa to zatiaľ nikomu nepodarilo presne lokalizovať. Vo všeobecnosti, keď hovoríme o indoeurópskom spoločenstve, nemáme na mysli jedinú etnickú skupinu alebo civilizáciu, ale vplyv kultúr a jazykovej podobnosti. Asi štyritisíc rokov pred naším letopočtom sa rozpadlo na tri konvenčné skupiny: Kelti a Rimania na Západe, Indo-Iránci na Východe a niekde v strede, v strednej a východnej Európe, vznikla ďalšia. jazyková skupina, z ktorej neskôr vzišli Germáni, Balti a Slovania. Z nich okolo 1. tisícročia pred Kristom začína vystupovať slovanský jazyk.
Len informácie z lingvistiky však nestačia – na určenie jednoty etnickej skupiny musí existovať neprerušená kontinuita archeologických kultúr. Za spodný článok v archeologickom reťazci Slovanov sa považuje takzvaná „kultúra podklošských pohrebov“, ktorá dostala svoj názov podľa zvyku prikrývať spopolnené pozostatky veľkou nádobou, po poľsky „klesh“, tj. "hore nohami". Existovalo v V-II storočí pred naším letopočtom medzi Vislou a Dneprom. V istom zmysle môžeme povedať, že jeho nositeľmi boli najstarší Slovania. Práve z toho je možné identifikovať kontinuitu kultúrnych prvkov až po slovanské starožitnosti včasného stredoveku.
praslovanská vlasť
Kde sa napokon zrodilo slovanské etnikum a aké územie možno nazvať „pôvodne slovanské“? Výpovede historikov sa líšia. Orbini s odvolaním sa na viacerých autorov tvrdí, že Slovania pochádzali zo Škandinávie: „Takmer všetci autori, ktorých požehnané pero sprostredkovalo svojim potomkom históriu slovanského kmeňa, tvrdia a vyvodzujú záver, že Slovania prišli zo Škandinávie... Potomkovia Jafeta, syna Noemovho (ku ktorému autor zahŕňa aj Slovanov), sa presťahovali na sever do Európy a prenikli do krajiny, ktorá sa dnes nazýva Škandinávia. Tam sa ich nespočetne veľa rozmnožilo, ako poukazuje svätý Augustín vo svojom „Meste Božím“, kde píše, že synovia a potomkovia Jafeta mali dvesto domovín a obsadili územia ležiace severne od hory Taurus v Kilíkii, pozdĺž Severného oceánu, polovicu Ázie a celej Európy až po Britský oceán."
Nestor nazval najstaršie územie Slovanov - krajiny pozdĺž dolného toku Dnepra a Panónie. Dôvodom presídlenia Slovanov od Dunaja bol útok na nich zo strany Volochov. "Po mnohých časoch sa podstata Slovinska usadila pozdĺž Dunaja, kde je teraz Ugorsk a Bolgarsk." Odtiaľ pochádza dunajsko-balkánska hypotéza o pôvode Slovanov.
Aj európska vlasť Slovanov mala svojich priaznivcov. Významný český historik Pavel Šafařík sa teda domnieval, že rodový domov Slovanov treba hľadať v Európe v susedstve príbuzných kmeňov Keltov, Germánov, Baltov a Trákov. Veril, že v staroveku Slovania obsadili rozsiahle územia strednej a východnej Európy, odkiaľ boli pod tlakom keltskej expanzie nútení odísť za Karpaty.
Existovala dokonca verzia o dvoch pravlastiach Slovanov, podľa ktorej bolo prvým domovom predkov miesto, kde sa vyvinul praslovanský jazyk (medzi dolným tokom Nemanu a Západnej Dviny) a kde sa formoval samotný Slovan. (podľa autorov hypotézy sa tak stalo od 2. storočia pred Kristom) - povodie Visly. Odtiaľ už odišli západní a východní Slovania. Prvý obýval oblasť rieky Labe, potom Balkán a Dunaj a druhý - brehy Dnepra a Dnestra.
Visla-Dneperská hypotéza o domove predkov Slovanov, hoci zostáva hypotézou, je medzi historikmi stále najpopulárnejšia. Podmienečne to potvrdzujú miestne toponymá, ako aj slovná zásoba. Ak veríte „slovám“, teda lexikálnemu materiálu, rodový dom Slovanov sa nachádzal ďaleko od mora, v zalesnenej rovinatej zóne s močiarmi a jazerami, ako aj v riekach tečúcich do Baltského mora, súdiac podľa bežných slovanských názvov rýb - losos a úhor. Mimochodom, týmto geografickým charakteristikám plne zodpovedajú nám už známe oblasti podklošskej pohrebnej kultúry.
"Slovani"
Samotné slovo „Slovania“ je záhadou. Pevne sa začal používať už v 6. storočí nášho letopočtu, prinajmenšom byzantskí historici tejto doby často spomínali Slovanov – nie vždy priateľských susedov Byzancie. Medzi samotnými Slovanmi bol tento výraz už v stredoveku široko používaný ako vlastné meno, aspoň súdiac podľa kroník vrátane Povesti o minulých rokoch.
Jeho pôvod je však stále neznámy. Najpopulárnejšia verzia je, že pochádza zo slov „slovo“ alebo „sláva“, ktoré siahajú do rovnakého indoeurópskeho koreňa ḱleu̯ – „počuť“. Mimochodom, o tom napísal aj Mavro Orbini, hoci vo svojom charakteristickom „usporiadaní“: „počas svojho pobytu v Sarmatii (Slovania) prijali meno „Slovania“, čo znamená „slávny“.
Medzi lingvistami existuje verzia, že Slovania vďačia za svoje meno menám krajiny. Pravdepodobne to bolo založené na toponyme „Slovutich“ - inom názve Dnepra, ktorý obsahuje koreň s významom „umyť“, „očistiť“.
Svojho času spôsobila veľa hluku verzia o existencii spojenia medzi vlastným menom „Slovania“ a stredogréckym slovom pre „otrok“ (σκλάβος). Bol veľmi populárny medzi západnými vedcami 18.-19. Vychádza z predstavy, že Slovania ako jeden z najpočetnejších národov v Európe tvorili značné percento zajatcov a často sa stávali predmetom obchodu s otrokmi. Dnes sa táto hypotéza považuje za chybnú, pretože základom „σκλάβος“ bolo s najväčšou pravdepodobnosťou grécke sloveso s významom „získať vojnovú korisť“ – „σκυλάο“.
Pôvod pojmu „Slovania“, ktorý vzbudzuje veľký záujem verejnosti V poslednej dobe, je veľmi zložitý a neprehľadný. Definícia Slovanov ako etnokonfesionálneho spoločenstva je vzhľadom na veľmi veľké územie, ktoré Slovania zaberajú, často zložitá a používanie pojmu „slovanské spoločenstvo“ na politické účely v priebehu storočí spôsobilo vážne skreslenie obraz skutočných vzťahov medzi slovanskými národmi.
Pôvod pojmu „Slovania“ je modernej vede neznámy. Pravdepodobne sa vracia k určitému celoindoeurópskemu koreňu, ktorého sémantickým obsahom je pojem „človek“, „ľud“. Existujú tiež dve teórie, z ktorých jedna tvrdí Latinské názvy Sclavi, Stlavi, Sklaveni z koncovky mien „-slav“, ktorá sa zase spája so slovom „slava“. Iná teória spája názov „Slovania“ s pojmom „slovo“, pričom na podporu uvádza prítomnosť ruského slova „Nemci“, odvodeného od slova „nemý“. Obe tieto teórie však vyvracajú takmer všetci moderní lingvisti, ktorí tvrdia, že prípona „-Yanin“ jasne naznačuje príslušnosť k určitej lokalite. Keďže oblasť nazývaná „Slav“ nie je v histórii známa, pôvod mena Slovanov zostáva nejasný.
Základné znalosti k dispozícii moderná veda o starých Slovanoch, sú založené buď na údajoch z archeologických vykopávok (ktoré samy osebe neposkytujú žiadne teoretické poznatky), alebo na základe kroník, ktoré sú spravidla známe nie v pôvodnej podobe, ale vo forme neskorších zoznamov. , opisy a interpretácie. Je zrejmé, že takýto faktografický materiál je úplne nepostačujúci na akékoľvek seriózne teoretické konštrukcie. Zdroje informácií o histórii Slovanov sú popísané nižšie, ako aj v kapitolách „História“ a „Lingvistika“, ale okamžite treba poznamenať, že akékoľvek štúdium v oblasti života, každodenného života a náboženstva starých Slovanov nemôže tvrdiť, že je niečo viac ako hypotetický model.
Treba si tiež uvedomiť, že vo vede 19.-20. Medzi ruskými a zahraničnými bádateľmi bol vážny rozdiel v názoroch na dejiny Slovanov. Na jednej strane to bolo spôsobené zvláštnymi politickými vzťahmi Ruska s inými slovanskými štátmi, prudko zvýšeným vplyvom Ruska na európsku politiku a potrebou historického (či pseudohistorického) zdôvodnenia tejto politiky, ako aj spätným reakciu na ňu, a to aj od otvorene fašistických etnografov - teoretikov (napríklad Ratzela). Na druhej strane existovali (a sú) zásadné rozdiely medzi vedeckými a metodologickými školami Ruska (najmä sovietskej) a západných krajín. Pozorovaný rozpor nemohol byť ovplyvnený náboženskými aspektmi – nároky ruského pravoslávia na osobitnú a výlučnú úlohu vo svetovom kresťanskom procese, zakorenené v dejinách krstu Ruska, si vyžadovali aj určitú revíziu niektorých názorov na dejiny Slovanov.
Pojem „Slovani“ často zahŕňa určité národy s určitým stupňom konvencie. Množstvo národností prešlo vo svojej histórii takými výraznými zmenami, že ich možno len s veľkými výhradami nazvať slovanskými. Mnohé národy, najmä na hraniciach tradičného slovanského osídlenia, majú vlastnosti Slovanov aj ich susedov, čo si vyžaduje zavedenie pojmu „okrajových Slovanov“. Medzi takéto národy určite patria Dako-Rumuni, Albánci a Ilýri a Leto-Slovania.
Väčšina slovanského obyvateľstva, ktorá zažila početné historické peripetie, tak či onak zmiešaná s inými národmi. Mnohé z týchto procesov prebiehali už v modernej dobe; Ruskí osadníci v Transbaikalii, zmiešaní s miestnym burjatským obyvateľstvom, dali vznik novej komunite známej ako Chaldoni. Celkovo má zmysel odvodiť tento koncept "Mezoslavy" vo vzťahu k národom, ktoré majú priame genetické spojenie len s Venedmi, Antmi a Sclavénmi.
Jazykovú metódu pri identifikácii Slovanov je potrebné používať s mimoriadnou opatrnosťou, ako navrhuje množstvo bádateľov. Existuje mnoho príkladov takejto nejednotnosti alebo synkretizmu v lingvistike niektorých národov; Polabskí a kašubskí Slovania teda de facto hovoria po nemecky a mnohé balkánske národy len za posledné jeden a pol tisícročia niekoľkokrát zmenili svoj pôvodný jazyk na nepoznanie.
Takáto cenná metóda výskumu, ako je antropologická, je, žiaľ, pre Slovanov prakticky nepoužiteľná, keďže sa nevytvoril jediný antropologický typ charakteristický pre celý biotop Slovanov. Tradičná každodenná antropologická charakteristika Slovanov sa vzťahuje predovšetkým na severných a východných Slovanov, ktorí sa v priebehu storočí asimilovali s Baltmi a Škandinávcami, a nemožno ich pripísať východným a najmä južným Slovanom. Navyše v dôsledku výrazných vonkajších vplyvov najmä moslimských dobyvateľov sa výrazne zmenili antropologické charakteristiky nielen Slovanov, ale aj všetkých obyvateľov Európy. Napríklad domorodí obyvatelia Apeninského polostrova počas rozkvetu Rímskej ríše mali vzhľad charakteristický pre obyvateľov stredného Ruska v 19. storočí: blond kučeravé vlasy, modré oči a zaoblené tváre.
Ako už bolo spomenuté vyššie, informácie o Praslovanoch sú nám známe výlučne zo starých a neskôr byzantských prameňov zo začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. Gréci a Rimania dávali praslovanským národom úplne ľubovoľné mená, odkazujúc ich na terén, vzhľad alebo bojové vlastnosti kmeňov. V dôsledku toho dochádza k určitému zmätku a nadbytočnosti v menách praslovanských národov. Zároveň sa však v Rímskej ríši slovanské kmene všeobecne nazývali výrazmi Stavani, Stlavani, Suoveni, Slavi, Slavini, Sklavini, majúci zjavne spoločný pôvod, ale ponecháva široký priestor na špekulácie o pôvodnom význame tohto slova, ako je uvedené vyššie.
Moderná etnografia pomerne konvenčne rozdeľuje Slovanov modernej doby do troch skupín:
Východná, kam patria Rusi, Ukrajinci a Bielorusi; niektorí bádatelia vyčleňujú len ruský národ, ktorý má tri vetvy: veľkoruský, maloruský a bieloruský;
západná, kam patria Poliaci, Česi, Slováci a Lužičania;
Južná, kam patria Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Macedónci, Bosniaci, Čiernohorci.
Je ľahké vidieť, že toto rozdelenie zodpovedá viac jazykovým rozdielom medzi národmi ako etnografickým a antropologickým; Rozdelenie hlavného obyvateľstva bývalej Ruskej ríše na Rusov a Ukrajincov je teda veľmi kontroverzné a zjednotenie kozákov, Haličanov, východných Poliakov, severných Moldavcov a Huculov do jednej národnosti je skôr záležitosťou politiky ako vedy.
Žiaľ, na základe uvedeného sa bádateľ slovanských komunít len ťažko môže oprieť o inú metódu výskumu, ako je jazyková a z nej vyplývajúca klasifikácia. Napriek všetkej bohatosti a účinnosti lingvistických metód sú však z historického hľadiska veľmi náchylné na vonkajšie vplyvy a v dôsledku toho sa z historického hľadiska môžu ukázať ako nespoľahlivé.
Samozrejme, hlavnou etnografickou skupinou východných Slovanov sú tzv Rusi, aspoň vďaka svojim číslam. O Rusoch však môžeme hovoriť len vo všeobecnosti, keďže ruský národ je veľmi bizarnou syntézou malých etnografických skupín a národností.
Na formovaní ruského národa sa podieľali tri etnické prvky: slovanský, fínsky a tatársko-mongolský. Pri tomto tvrdení však nevieme s určitosťou povedať, čo presne bol pôvodný východoslovanský typ. Podobná neistota sa pozoruje vo vzťahu k Fínom, ktorí sú zjednotení do jednej skupiny iba kvôli určitej podobnosti jazykov samotných pobaltských Fínov, Laponcov, Livov, Estóncov a Maďarov. Ešte menej zrejmý je genetický pôvod Tatar-Mongolov, ktorí, ako je známe, majú dosť vzdialený vzťah k moderným Mongolom, a ešte viac k Tatárom.
Viacerí vedci sa domnievajú, že spoločenskú elitu starovekej Rusi, ktorá dala meno celému ľudu, tvorili istý ľud Rusi, ktorý sa v polovici 10. stor. si podrobil Slovincov, Polyanov a časť Kriviči. V hypotézach o pôvode a samotnej skutočnosti existencie Rusi sú však značné rozdiely. Predpokladá sa, že normanský pôvod Rusov pochádza zo škandinávskych kmeňov z obdobia vikingskej expanzie. Táto hypotéza bola opísaná už v 18. storočí, no patrioticky zmýšľajúca časť ruských vedcov na čele s Lomonosovom ju prijala s nevraživosťou. V súčasnosti je normanská hypotéza považovaná na Západe za základnú a v Rusku za pravdepodobnú.
Slovanskú hypotézu o pôvode Rusi sformulovali Lomonosov a Tatiščev v rozpore s normanskou hypotézou. Podľa tejto hypotézy Rusi pochádzajú z oblasti stredného Dnepra a sú stotožňovaní s pasekami. Mnohé archeologické nálezy na juhu Ruska boli prispôsobené tejto hypotéze, ktorá mala v ZSSR oficiálny štatút.
Indo-iránska hypotéza predpokladá pôvod Rusov od sarmatských kmeňov Roxalanov alebo Rosomonov, o ktorých sa zmieňujú antickí autori, a názov ľudu pochádza z výrazu ruksi- "svetlo". Táto hypotéza neobstojí v kritike, predovšetkým kvôli dolichocefalickým lebkám, ktoré sú súčasťou vtedajších pohrebísk, čo je charakteristické iba pre severné národy.
Existuje silné (a nielen v bežnom živote) presvedčenie, že formovanie ruského národa ovplyvnil istý národ, ktorý sa nazýval Skýti. Medzitým vo vedeckom zmysle nemá tento výraz právo na existenciu, pretože pojem „Skýti“ nie je o nič menej zovšeobecnený ako „Európania“ a zahŕňa desiatky, ak nie stovky kočovných národov turkického, árijského a iránskeho pôvodu. Prirodzene, tieto kočovné národy mali v tej či onej miere určitý vplyv na formovanie východných a južných Slovanov, ale je úplne nesprávne považovať tento vplyv za rozhodujúci (alebo kritický).
Ako sa východní Slovania šírili, miešali sa nielen s Fínmi a Tatármi, ale o niečo neskôr aj s Nemcami.
Hlavnou etnografickou skupinou modernej Ukrajiny sú tzv Malí Rusi,žijúci na území stredného Dnepra a Slobozhanshchina, nazývaný aj Cherkassy. Existujú aj dve etnografické skupiny: karpatská (Bojkovia, Huculovia, Lemkovia) a Polesia (Litvíni, Poľskí čukovia). K formovaniu maloruského (ukrajinského) ľudu došlo v XII-XV storočí. vychádzal z juhozápadnej časti obyvateľstva Kyjevskej Rusi a geneticky sa len málo líšil od pôvodného ruského národa, ktorý sa sformoval v čase krstu Rusi. Následne došlo k čiastočnej asimilácii niektorých malorusov s Maďarmi, Litovcami, Poliakmi, Tatármi a Rumunmi.
Bielorusi, nazývajú sa tak geografickým pojmom „Biela Rus“, predstavujú komplexnú syntézu Dregovichiho, Radimichiho a čiastočne Vyatichiho s Poliakmi a Litovcami. Pôvodne, až do 16. storočia, sa termín „Biela Rus“ používal výlučne na Vitebskú oblasť a severovýchodnú Mogilevskú oblasť, zatiaľ čo západná časť modernej Minskej a Vitebskej oblasti spolu s územím súčasnej Grodnskej oblasti bola nazývané „Čierne Rusko“ a južná časť moderného Bieloruska - Polesie. Tieto oblasti sa oveľa neskôr stali súčasťou „Belaya Rus“. Následne Bielorusi absorbovali Polotsk Krivichi a časť z nich bola zatlačená späť do krajín Pskov a Tver. Ruský názov pre bielorusko-ukrajinskú zmiešanú populáciu je Polishchuks, Litvins, Rusins, Rus.
Polabskí Slovania(Vends) - pôvodné slovanské obyvateľstvo na severe, severozápade a východe územia okupovaného moderným Nemeckom. Polabskí Slovania zahŕňajú tri kmeňové zväzy: Lutichi (Velets alebo Weltz), Bodrichi (Obodriti, Rereki alebo Rarogi) a Lužici (Lužickí Srbi alebo Lužickí Srbi). V súčasnosti je celé polabské obyvateľstvo úplne ponemčené.
Lužičania(Lužickí Srbi, Lužickí Srbi, Vendovia, Srbsko) - pôvodné mezoslovanské obyvateľstvo, žije na území Lužice - bývalých slovanských krajov, dnes ležiacich v Nemecku. Pochádzajú od polabských Slovanov, okupovaných v 10. storočí. Nemeckí feudáli.
Extrémne južní Slovania, konvenčne zjednotení pod menom "bulhari" predstavujú sedem etnografických skupín: Dobrujantsi, Khurtsoi, Balkanjis, Thracians, Ruptsi, Macedonians, Shopi. Tieto skupiny sa výrazne líšia nielen jazykom, ale aj zvykmi, sociálnou štruktúrou a kultúrou ako takou a konečné sformovanie jedinej bulharskej komunity nie je zavŕšené ani v našej dobe.
Spočiatku žili Bulhari na Done, keď Chazari po presune na západ založili veľké kráľovstvo na dolnej Volge. Pod tlakom Chazarov sa časť Bulharov presunula k dolnému toku Dunaja, čím sa vytvorilo moderné Bulharsko, a druhá časť sa presunula do strednej Volgy, kde sa následne zmiešala s Rusmi.
Balkánski Bulhari zmiešaní s miestnymi Trákmi; v modernom Bulharsku možno prvky tráckej kultúry vysledovať južne od Balkánskeho pohoria. S expanziou Prvého bulharského kráľovstva boli do zovšeobecneného bulharského ľudu zahrnuté nové kmene. Značná časť Bulharov sa asimilovala s Turkami v období 15.-19.
Chorváti- skupina južných Slovanov (vlastné meno - Hrvati). Predkami Chorvátov sú kmene Kačići, Šubići, Svačići, Magoroviči, Chorváti, ktorí sa spolu s ďalšími slovanskými kmeňmi presťahovali na Balkán v 6.-7. medzi riekami Sáva a Dráva, na severe Bosny.
Samotní Chorváti, ktorí tvoria chrbtovú kosť chorvátskej skupiny, sú najužšie príbuzní Slovanom.
V roku 806 sa Chorváti dostali pod nadvládu Thraconie, v roku 864 - Byzancia a v roku 1075 vytvorili vlastné kráľovstvo.
Koncom 11. - začiatkom 12. stor. väčšina chorvátskych krajín bola začlenená do Uhorského kráľovstva, čo viedlo k významnej asimilácii s Maďarmi. V polovici 15. stor. Benátky (ktoré už v 11. storočí obsadili časť Dalmácie) sa zmocnili chorvátskeho prímorského regiónu (s výnimkou Dubrovníka). V roku 1527 získalo Chorvátsko nezávislosť a spadalo pod nadvládu Habsburgovcov.
V roku 1592 časť chorvátskeho kráľovstva dobyli Turci. Na ochranu pred Osmanmi bola vytvorená Vojenská hranica; jej obyvateľmi, obyvateľmi pohraničia, sú Chorváti, Slavónci a srbskí utečenci.
V roku 1699 Turecko postúpilo Rakúsku zajatú časť, okrem iných krajín, na základe Karlowitzovej zmluvy. V rokoch 1809-1813 Chorvátsko bolo pripojené k ilýrskym provinciám postúpeným Napoleonovi I. V rokoch 1849 až 1868. tvorilo spolu so Slavóniou, pobrežným regiónom a Fiume samostatnú korunnú krajinu, v roku 1868 bolo opäť spojené s Maďarskom a v roku 1881 k nemu bolo pripojené slovenské pohraničie.
Malá skupina južných Slovanov - Ilýri, neskorší obyvatelia starovekej Ilýrie, ležiacej západne od Tesálie a Macedónska a východne od Talianska a Raetie až po rieku Istra na severe. Najvýznamnejšie z ilýrskych kmeňov: Dalmatínci, Liburni, Istrijci, Japonci, Panónci, Desitiati, Pyrustiáni, Dicyónci, Dardani, Ardiaei, Taulantii, Plereiovia, Iapygovia, Messapijci.
Na začiatku 3. stor. BC e. Ilýri boli podrobení keltskému vplyvu, čo viedlo k vytvoreniu skupiny illyro-keltských kmeňov. V dôsledku ilýrskych vojen s Rímom prešli Ilýri rýchlou romanizáciou, v dôsledku ktorej zanikol aj ich jazyk.
Moderné Albánci A dalmatíncov.
Vo formácii Albánci(vlastné meno shchiptar, v Taliansku známy ako arbreshi, v Grécku ako arvaniti) sa zúčastnili kmene Ilýrov a Trákov a ovplyvnili to aj Rím a Byzancia. Albánska komunita sa sformovala pomerne neskoro, v 15. storočí, no podliehala silnému vplyvu osmanskej nadvlády, ktorá zničila ekonomické väzby medzi komunitami. Koncom 18. stor. Vznikli dve hlavné etnické skupiny Albáncov: Ghegovia a Toskovia.
Rumuni(Dakorumovci), ktorí boli do 12. storočia pastierskym horským ľudom bez stabilného bydliska, nie sú čistými Slovanmi. Geneticky sú zmesou Dákov, Ilýrov, Rimanov a južných Slovanov.
Aromania(Arumuni, Tsintsars, Kutsovlachs) sú potomkami starovekého romanizovaného obyvateľstva Moesie. S vysokou mierou pravdepodobnosti žili predkovia Arumanov na severovýchode Balkánskeho polostrova až do 9. – 10. storočia a nie sú autochtónnym obyvateľstvom na území ich súčasného bydliska, t. v Albánsku a Grécku. Lingvistická analýza ukazuje takmer úplnú totožnosť slovnej zásoby Arumáncov a Dakorománcov, čo naznačuje, že tieto dva národy dlho boli v úzkom kontakte. O presídlení Arumanov svedčia aj byzantské pramene.
Pôvod megleno-rumunský nie úplne preštudované. Niet pochýb o tom, že patria k východnej časti Rumunov, ktorá podliehala dlhodobému vplyvu Dakorumunov a v miestach moderného pobytu nie sú autochtónnym obyvateľstvom, t. v Grecku.
Istro-Rumuni predstavujú západnú časť Rumunov, v súčasnosti žijú v malom počte vo východnej časti Istrijského polostrova.
Pôvod Gagauz,ľudí žijúcich takmer vo všetkých slovanských a susedných krajinách (hlavne v Besarábii) je veľmi kontroverzný. Podľa jednej z bežných verzií sú títo pravoslávni ľudia, hovoriaci špecifickým gagauzským jazykom turkickej skupiny, turkizovaní Bulhari, ktorí sa zmiešali s Kumánmi z južných ruských stepí.
Juhozápadní Slovania, v súčasnosti zjednotení pod krycím názvom "Srbi"(vlastné meno - srbi), ako aj tie, ktoré sú od nich izolované Čiernohorci A Bosniaci, predstavujú asimilovaných potomkov samotných Srbov, Duklanov, Tervunovcov, Konavlanov, Zachlumovcov, Narečanov, ktorí zaberali značnú časť územia v povodí južných prítokov Sávy a Dunaja, Dinárskych hôr, tzv. južná. časť pobrežia Jadranského mora. Moderní juhozápadní Slovania sa delia na regionálne etnické skupiny: Sumaďania, Uzici, Moravania, Macvani, Kosovčania, Sremci, Banačania.
Bosniaci(Bosania, vlastným menom – moslimovia) žijú v Bosne a Hercegovine. Sú to vlastne Srbi, ktorí sa počas osmanskej okupácie zmiešali s Chorvátmi a konvertovali na islam. Turci, Arabi a Kurdi, ktorí sa presťahovali do Bosny a Hercegoviny, sa zmiešali s Bosniakmi.
Čiernohorci(vlastné meno - „Tsrnogortsy“) žijú v Čiernej Hore a Albánsku, geneticky sa málo líšia od Srbov. Na rozdiel od väčšiny balkánskych krajín Čierna Hora aktívne odolávala osmanskému jarmu, v dôsledku čoho získala v roku 1796 nezávislosť. V dôsledku toho je úroveň tureckej asimilácie Čiernohorcov minimálna.
Centrom osídlenia juhozápadných Slovanov je historický región Raška, združujúci povodia riek Driny, Limu, Pivy, Tary, Ibaru, Západnej Moravy, kde sa v 2. polovici 8. stor. Vznikol skorý štát. V polovici 9. stor. vzniklo Srbské kniežatstvo; v X-XI storočiach. centrum politického života sa presunulo buď na juhozápad od Rašky, do Duklja, Travuniya, Zakhumie, potom opäť do Rašky. Potom, koncom 14. a začiatkom 15. storočia, sa Srbsko stalo súčasťou Osmanskej ríše.
Západní Slovania, známy pod moderným názvom "Slováci"(vlastné meno - Slovensko), na území moderného Slovenska začali prevládať od 6. storočia. AD Slováci postupujúc z juhovýchodu čiastočne absorbovali bývalé keltské, germánske a potom avarské obyvateľstvo. Južné oblasti osídlenia Slovákov v 7. storočí patrili pravdepodobne do hraníc Samo. V 9. storočí. Pri toku Váhu a Nitry vzniklo prvé kmeňové kniežatstvo prvých Slovákov - Nitrianske, alebo Pribinovo kniežatstvo, ktoré sa okolo roku 833 pripojilo k Moravskému kniežatstvu - jadru budúceho veľkomoravského štátu. Koncom 9. stor. Veľkomoravské kniežatstvo sa pod náporom Maďarov zrútilo, po čom jeho východné oblasti do 12. stor. sa stala súčasťou Uhorska a neskôr Rakúsko-Uhorska.
Pojem „Slováci“ sa objavil v polovici 15. storočia; Predtým sa obyvatelia tohto územia nazývali „Sloveni“, „Slovenka“.
Druhá skupina západných Slovanov - Poliaci, vznikol v dôsledku zjednotenia západných slovanských kmeňov Polanov, Slenzanov, Vislov, Mazovšanov, Pomorov. Až do koniec XIX V. neexistoval jediný poľský národ: Poliaci boli rozdelení do niekoľkých veľkých etnických skupín, líšiacich sa dialektmi a niektorými etnografickými črtami: na západe - Velikopolania (ku ktorým patrili Kuyawi), Łenczycani a Sieradzania; na juhu - Malopolania, do skupiny ktorých patrili Gurali (obyvateľstvo horských oblastí), Krakovčania a Sandomierzi; v Sliezsku - Slęzanie (Slęzak, Sliezania, medzi ktorými boli Poliaci, Sliezski Gurali atď.); na severovýchode - Mazurovia (medzi ne patrili Kurpiesovia) a Warmijci; na pobreží Baltského mora - Pomorania a v Pomoransku boli obzvlášť prominentní Kašubovia, ktorí si zachovali špecifickosť svojho jazyka a kultúry.
Tretia skupina západných Slovanov - Česi(vlastné meno - Česi). Slovania ako súčasť kmeňov (Česi, Chorváti, Luchanci, Zličania, Dekanovia, Pšovia, Litomerz, Heban, Glomac) sa v 6.-7. Keltské a germánske obyvateľstvo.
V 9. storočí. Česká republika bola súčasťou Veľkomoravskej ríše. Koncom 9. – začiatkom 10. stor. České (Pražské) kniežatstvo vzniklo v 10. storočí. ktorý zahrnul Moravu do svojich krajín. Od druhej polovice 12. stor. Česká republika sa stala súčasťou Svätej ríše rímskej; Potom nastala v Čechách nemecká kolonizácia a v roku 1526 bola nastolená moc Habsburgovcov.
Koncom 18. – začiatkom 19. stor. začala obroda českej identity, ktorá vyvrcholila rozpadom Rakúsko-Uhorska v roku 1918, s formáciou národný štátČeskoslovensko, ktoré sa v roku 1993 rozdelilo na Českú republiku a Slovensko.
Moderná Česká republika zahŕňa obyvateľstvo vlastnej Českej republiky a historického regiónu Morava, kde sú zachované regionálne skupiny Horákov, Moravských Slovákov, Moravských Vlachov a Hanákov.
Leto-Slovania sa považujú za najmladšiu vetvu severoeurópskych Árijcov. Žijú východne od strednej Visly a majú výrazné antropologické rozdiely od Litovcov žijúcich v rovnakej oblasti. Podľa mnohých bádateľov Leto-Slovania po zmiešaní s Fínmi dosiahli stredný Mohan a Inn a až neskôr boli čiastočne vysídlení a čiastočne asimilovaní germánskymi kmeňmi.
Strední ľudia medzi juhozápadnými a západnými Slovanmi - Slovinci, v súčasnosti zaberá krajný severozápad Balkánskeho polostrova, od prameňov riek Sáva a Dráva po východné Alpy a pobrežie Jadranského mora až po údolie Friuli, ako aj v Strednom Dunaji a Dolnej Panónii. Toto územie obsadili počas masovej migrácie slovanských kmeňov na Balkán v 6. – 7. storočí, pričom vznikli dva slovinské regióny – alpský (Karentánci) a Podunajský (panónski Slovania).
Od polovice 9. stor. Väčšina slovinských krajín sa dostala pod nadvládu južného Nemecka, v dôsledku čoho sa tam začal šíriť katolicizmus.
V roku 1918 vzniklo kráľovstvo Srbov, Chorvátov a Slovincov pod spoločným názvom Juhoslávia.
Jedným z najväčších kultúrnych, jazykových a národných spoločenstiev takmer všetkých národov Európy sú Slovania. Ak vezmeme do úvahy pôvod názvu, stojí za to objasniť, že vedci rozdeľujú jeho pôvod na niekoľko možností. V prvom slovo „Slovania“ pochádza zo „slova“, teda z národnosti, ktorá hovorí jedným jazykom, ktorý je im zrozumiteľný a prístupný, a iní boli pre nich nemí, neprístupní, nezrozumiteľní, cudzí.
Iná existujúca verzia pôvodu mena hovorí o „čistení alebo umývaní“, čo naznačuje pôvod od ľudí žijúcich v blízkosti rieky.
Nemenej populárna teória hovorí, že „Slovania“ pochádzali z názvu prvého spoločenstva ľudí, čo dalo podnet k rozšíreniu tohto slova na iné územia počas procesu emigrácie, najmä počas veľkého sťahovania národov.
Dnes žije asi 350 miliónov Slovanov na všetkých územiach rôznych štátov v západných, južných a východných regiónoch Európy, čo im dalo rozdelenie do odrôd. Slovanské spoločenstvá sa čiastočne nachádzajú aj na území modernej strednej Európy, niektorých častiach Ameriky a na malých územiach po celom svete.
Najväčší počet Slovanov sú Rusi a hodnota tohto čísla je asi 146 miliónov ľudí, na druhom mieste v počte sú Poliaci, ktorých dnes odborníci čítajú asi 57 a pol milióna ľudí a na treťom mieste sa umiestnili Poliaci. Ukrajincov s číslom asi 57 miliónov ľudí.
Dnes sú Slovania charakterizovaní iba ako jediná jazyková rodina, ktorú čiastočne spája náboženstvo, niektoré kultúrne hodnoty a minulá jednota celého slovanského ľudu. Žiaľ, nezachovali sa zjavné starožitnosti, odkazy a relikvie. Jednotu možno cítiť len vo folklóre, kronikách a eposoch, ktoré sú aj dnes pre mnohé národy aktuálne.
Východní Slovania
Rusi
Rusi - ako samostatný národ celého slovanského spoločenstva sa objavili v 14.-18. Za hlavné centrum vzdelávania pre celý ruský ľud sa považuje Moskovský štát, ktorý od svojho vzniku zjednotil územia krajín Don, Oka a Dneper. Potom rozšíril svoje hranice a dobyl nové územia, rozšíril sa a usadil sa na pobreží Bieleho mora.
Pri ponorení do histórie života je dôležité poznamenať polohu ruských osád. Najčastejšie to ovplyvnilo ich životnú úroveň a spôsob života. Ľudia sa zaoberali najmä chovom dobytka, poľnohospodárstvom, zberom darov prírody, najmä liečivých bylín a rybolovom. Prvé národy spracovávali kov a drevo, čo pomáhalo pri stavbe a každodennom živote. Zaoberali sa aj obchodom, rozširovali trasy.
Ukrajinci
Ukrajinci – prvá zmienka o slove „Ukrajinci“ sa objavila okolo konca 12. storočia. Do 17. storočia sa národ nachádzal predovšetkým na stepnom území predmestia Ruska, v Záporožskej Siči, no pre zvýšený nápor katolíckeho Poľska museli Ukrajinci utiecť na územie Slobodnej Ukrajiny. Okolo 1655-1656 sa ľavobrežná Ukrajina spojila s ruskými územiami a až v 18. storočí urobila to isté aj Pravobrežná Ukrajina, čo predurčilo likvidáciu Záporožskej Siče a usídlenie Ukrajincov až po ústie do Dunaja.
Tradičný život Ukrajincov často určovali hlinené štuky domov a rôznorodosť domácich dekorácií. A bohatá duchovná kultúra je definovaná a udržiavaná dodnes v národnom odeve, piesňach a vyznamenaniach;
Bielorusi
Bielorusi sú národnosťou vytvorenou v krajinách Polotsk-Minsk a Smolensk. Počas hlavného formovania ľudu bol kultúrny život ovplyvnený najmä Litovcami, Poliakmi a ruskými národnosťami, čím sa jazyk, história a kultúra mnohým priblížili.
Podľa niektorých legiend dostala národnosť svoje meno podľa farby vlasov domorodého obyvateľstva - „Biela Rus“ a až v roku 1850 začali oficiálne používať „Bielorusko“.
Život a hlavné povolania obyvateľstva sa nelíšili od ruských národov, takže prevládalo poľnohospodárstvo. Dnes si Bielorusi zachovali bohaté kultúrne dedičstvo vyjadrené sviatočnými piesňami, slávnou národnou kuchyňou a ozdobami tradičných odevov mužov a žien.
Západní Slovania
Poliaci
Poliaci sú pôvodné obyvateľstvo moderného Poľska, ktoré patrí do skupiny západných Slovanov. Česi a Slováci sú z hľadiska histórie vývoja a formovania považovaní za najbližších Poliakov.
Až do 19. storočia neexistoval jednotný poľský národ, existovali len národnosti, ktoré sa delili podľa etnických charakteristík, nárečových variet a územných charakteristík bydliska. Takže národnosť sa delila na Velikopolčanov, Krakovcov, Mazurov, Pomorov a ďalších.
Hlavným zamestnaním Poliakov bol lov, aby si zabezpečili jedlo a dobré obchodné suroviny. Zvlášť cenené bolo sokoliarstvo. Okrem poľovníctva sa v každodennom živote využívalo hrnčiarstvo, tkanie kôry a vozenie.
Dodnes sa zachovali kroniky s popismi bohato zdobených domov, nálezov v podobe maľovanej keramiky a samozrejme svetlých odevov z prírodných tkanín s maľovanými vzormi, ktoré sa aktívne využívajú na oslavu štátnych sviatkov;
Česi
Česi - územie modernej Českej republiky okupovali malé slovanské kmene už v 4. storočí až do 10. storočia. Po pripojení týchto krajín k vtedy silnej a mocnej Rímskej ríši sa české národy opäť zjednotili ako jeden celok na úrodných pôdach a začal sa ich intenzívny rozvoj, pozostávajúci z poľnohospodárstva a hrnčiarstva. Dodnes sa zachovala široká česká kultúra, vyjadrená v povestiach, slávnom folklóre a úžitkovom umení;
Slováci
Slováci - začiatkom 4. storočia sa na území moderného Slovenska objavili izolované kmene Slovanov, ktoré začali postupný rozvoj týchto krajín. Už v 5. storočí sa kmene spojili a vytvorili Nitrianske kniežatstvo, ktoré ich zachránilo pred skazou pred neustálymi útokmi Arabov. Týmto zjednotením vznikla budúca Československá republika, pri rozdelení ktorej sa Slovinsko objavilo na samostatné štáty.
Život a povolania obyvateľstva boli úplne rôznorodé, pretože sa delili v závislosti od polohy ľudí. Patrilo k nim tradičné poľnohospodárstvo a stavebníctvo, ktorých existenciu dodnes potvrdzujú archeológovia v celej krajine. Obľúbený bol aj drobný chov dobytka;
Lužičania
Lužici sú zvyšní Polabsko-baltskí Slovania, ktorí svoje meno dostali podľa polohy svojich území pobytu, a to od brehov Baltského mora a rieky Labe až po Lužické hory. Na územie týchto krajín emigroval určitý počet Slovanov, ktorý predstavoval iba 8 tisíc ľudí.
Na novom území sa Lužičania rýchlo a efektívne rozvíjali remeselnou výrobou, rybolovom, roľníctvom a rozvíjaním obchodu v mnohých oblastiach. Územná poloha prispela k takémuto dobrému rozvoju. Cez tieto úrodné krajiny prechádzali obchodné cesty na východ a do Škandinávie, čo pomáhalo udržiavať obchodné vzťahy a slušnú životnú úroveň obyvateľstva.
južní Slovania
Bulhari
Bulhari - prvé slovanské kmene na území moderného Bulharska sa objavili v 5.-6. Zjednotenie a expanzia sa začala až v 7. storočí vďaka Bulharom, ktorí prišli zo Strednej Ázie. Zjednotenie dvoch národov vtedajším vládnucim chánom umožnilo v budúcnosti vytvorenie silného štátu s bohatou a pohnutou históriou.
Život a kultúrne dedičstvo Bulharov bolo ovplyvnené rímskou, gréckou a osmanskou kultúrou, z ktorých každá zanechala viditeľnú stopu v histórii krajiny vo svojej vlastnej dobe. Dnes môžete vidieť architektonické pamiatky z rôznych časových období, vychutnať si folklór, kde sa mieša niekoľko odrôd kultúr, čím je jedinečný a odlišný od ostatných;
Srbi
Srbi sú pôvodným obyvateľstvom južných Slovanov. Práve Srbi sú pôvodom, vývojom a kultúrnymi hodnotami považovaní za najbližších Chorvátov, keďže boli dlho považovaní za jeden spoločný srbsko-chorvátsky kmeň. Rozdelenie dejín začalo pri výbere viery – Srbi prijali pravoslávie a Chorváti katolícku vieru.
Kultúrne dedičstvo a rozvoj Srbska ako celku je bohaté a mnohostranné. Okrem ľudových, svetoznámych tancov, pôsobivých odevov, ktoré sa vyznačujú pestrými farbami a výšivkami, sa v Srbsku aj dnes ctia niektoré pohanské rituály, ktoré vznikli vo vývoji ľudu pred príchodom hlavnej viery - pravoslávia;
Chorváti
Chorváti – masová migrácia v 6. – 8. storočí na pobrežie Jadranského mora umožnila slovanským národom nielen rozšíriť počet prvých osadníkov, ktorí obývali územie budúceho Chorvátska, ale aj upevniť svoje postavenie zjednotením sa s miestnymi. komunity. Staroveké chorvátske kmene, ktoré prišli z Visly, znovu dobyli pobrežie, priniesli svoj jazyk, inú vieru a radikálne zmenili miestny život. Jadranské more bolo považované za dobrú príležitosť pre obchod a rozširovanie vzťahov medzi národmi, preto oblasť na pobreží vždy priťahovala rôznych osadníkov.
V Chorvátsku sa dodnes úžasne snúbia staré tradície a moderný rytmus života. Bohatá kultúra prináša do moderného života svoje vlastné pravidlá, dekorácie, tradičné sviatky a oslavy;
Slovinci
Slovinci - 6. storočie sa ako doba aktívneho sťahovania národov stalo základom pre národy Slovinska. Slovania, ktorí sa na územie prisťahovali, založili takmer prví Slovanský štát— Karantánia. Neskôr musel štát odovzdať opraty vlády Frankom, ktorí si ich podmanili, no napriek tomu si zachovali svoju históriu a nezávislosť, čo nepochybne ovplyvnilo ďalší vývoj a náboženstvo. Ďalším dôležitým krokom vo vývoji Slovinska bolo spísanie prvej kroniky okolo roku 1000 v slovinskom jazyku.
Napriek periodickým vojnám a periodickým hospodárskym stratám bola krajina znovu a znovu schopná obnoviť svoj obvyklý spôsob života a života vďaka široko rozvinutému poľnohospodárstvu a úžitkovému umeniu, čo umožnilo nadviazať obchod s susedné komunity a štáty.
Dnes je Slovinsko krajinou so zložitou, ale bohatou históriou, maximálnou bezpečnosťou a širokou pohostinnosťou pre každého návštevníka, ktorý sa chce zoznámiť s nádherný výhľad v duchu starovekej Európy;
Bosniaci
Bosniaci - napriek tomu, že územie budúcej krajiny Bosna v 6-7 storočí osídlili aj Slovania, bola posledná, ktorá vytvorila celistvý a jednotný štát, vládu a prijala kresťanstvo ako prakticky jednotné náboženstvo. Historici tvrdia, že izolácia od susedné krajiny- Byzancia, Taliansko, Nemecko tomu bránili. Ale aj napriek tomu krajina prekvitala vďaka extenzívnemu poľnohospodárstvu, čomu uľahčila poloha jej centrálnej časti na rieke Bosna.
Napriek pomerne ťažkej histórii sa krajina vyznačuje živým kultúrnym dedičstvom a udržiavaním pre svojich potomkov. Po návšteve krajiny sa s ňou môže každý zoznámiť a ponoriť sa do jej zaujímavej histórie.
Spory o slovanských národoch a jednote Slovanov.
Keďže ide o najväčšiu národnosť v celej Európe, vedci z rôznych oblastí sa stále hádajú o skutočnom pôvode Slovanov. Niektorí naznačujú, že ich pôvod začal u Árijcov a Germánov, niektorí vedci dokonca naznačujú starodávny keltský pôvod Slovanov. Tak či onak, Slovania sú dnes indoeurópskym národom, ktorý sa v dôsledku presídľovania rozprestieral na obrovskom území a spája mnohé krajiny a národy s ich kultúrnym dedičstvom, napriek rozdielom v mentalite, národnosti a všestrannosti národov. vývoj histórie.
Zvyky a tradície pomáhali formovať celé štáty, spájali sa a upevňovali v priebehu storočí, čo nám dali modernom svete kultúrna rozdielnosť.
- Úvod 3 strany
- Moderné slovanské národy. Západní Slovania. Rusi 5 strán
- Ukrajinci 7pp.
- Bielorusi 9pp.
- Západní Slovania. Poliaci 12pp.
- Česi 13 strán
- Slováci 14 strán
- Lužičania 16pp.
- Kašuby 17 strán.
- južní Slovania. Srbi 18pp.
- Bulhari 20 str.
- Chorváti 21 str.
- Macedónci 23pp.
- Čiernohorci 24 str.
- Bosniaci 25pp.
- Slovenky 25str.
- Použitá literatúra 27 strán.
Úvod
Už asi pred dvetisíc rokmi grécki a rímski vedci vedeli, že početné kmene Wendov žijú vo východnej Európe, medzi Karpatami a Baltským morom. Boli to predkovia moderných slovanských národov. Podľa ich názvu sa Baltské more vtedy nazývalo Benátsky záliv Severného oceánu. Podľa archeológov boli Wendovia pôvodnými obyvateľmi Európy, potomkami kmeňov, ktoré tu žili ešte v dobe kamennej a bronzovej.
Staroveký názov Slovanov Wends sa zachoval v jazyku germánskych národov až do neskorého stredoveku a vo fínskom jazyku sa Rusko dodnes nazýva Veneya. Názov „Slovania“ sa začal šíriť len pred jeden a pol tisíc rokmi v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Spočiatku sa takto nazývali iba západní Slovania. Ich východné náprotivky sa nazývali antes. Potom sa všetky kmene hovoriace slovanskými jazykmi začali nazývať Slovanmi.
Na začiatku nášho letopočtu prebiehali po Európe veľké presuny kmeňov a národov, ktoré vstúpili do boja proti Rímskej ríši, ktorá vlastnila otrokov. V tomto čase už slovanské kmene zaberali veľké územie. Časť z nich prenikla na západ, k brehom Odry a Labe. Spolu s obyvateľstvom žijúcim na brehoch rieky Visly sa stali predkami moderných západoslovanských národov – Poliakov, Čechov a Slovákov.
Veľkolepý bol najmä presun Slovanov na juh, k brehom Dunaja a na Balkánsky polostrov. Tieto územia obsadili Slovania v 6. a 7. storočí. po dlhých vojnách s Byzantská ríša ktorá trvala viac ako storočie.
Predkovia moderných južných slovanských národov Bulharov a národov Juhoslávie boli slovanské kmene, ktoré sa usadili na Balkánskom polostrove. Zmiešali sa s miestnym tráckym a ilýrskym obyvateľstvom, ktoré predtým utláčali byzantskí majitelia otrokov a feudáli.
V čase, keď Slovania osídľovali Balkánsky polostrov, byzantskí geografi a historici sa s nimi bližšie zoznámili. Poukazovali na veľký počet Slovanov a rozľahlosť ich územia a hlásili, že Slovania dobre poznajú poľnohospodárstvo a chov dobytka. Zvlášť zaujímavá je informácia od byzantských autorov, že Slovania v 6. a 7. stor. ešte nemal štát. Žili ako nezávislé kmene. Na čele týchto početných kmeňov boli vojenskí vodcovia. Známe sú mená vodcov, ktorí žili pred viac ako tisíc rokmi: Mezhimir, Dobrita, Pirogost, Khvilibud a ďalší. Byzantínci písali, že Slovania boli veľmi statoční, zruční vo vojenských záležitostiach a dobre vyzbrojení; Milujú slobodu, neuznávajú otroctvo a podriadenosť.
Predkovia slovanských národov našej krajiny - Rusi, Ukrajinci a Bielorusi - v dávnych dobách žili v lesostepných a lesných oblastiach medzi riekami Dnester a Dneper. Potom sa začali presúvať na sever, hore Dneprom. Bol to pomalý pohyb poľnohospodárskych komunít a jednotlivých rodín, ktorý sa odohrával v priebehu storočí, hľadajúc nové vhodné miesta na usadenie sa a oblasti bohaté na zvieratá a ryby. Osadníci vyrúbajú panenské lesy pre svoje polia.
Na začiatku nášho letopočtu prenikli Slovania do oblasti horného Dnepra, kde žili kmene príbuzné moderným Litovčanom a Lotyšom. Ďalej na severe Slovania osídľovali oblasti, v ktorých tu a tam žili staré ugrofínske kmene, príbuzné novodobým Mari, Mordovčanom, ako aj Fínom, Karelčanom a Estóncom. Miestne obyvateľstvo bolo svojou kultúrnou úrovňou výrazne podradené Slovanom. O niekoľko storočí neskôr sa zmiešala s prisťahovalcami a prijala ich jazyk a kultúru. V rôznych regiónoch sa východoslovanské kmene nazývali inak, čo je nám známe z najstarších ruských kroník: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi a ďalší.
Slovania zvádzali neustály boj s nomádmi, ktorí žili v čiernomorských stepiach a často plienili slovanské územia. Najnebezpečnejším nepriateľom boli kočovní Chazari, ktorí vytvorili v 7. a 8. stor. veľký silný štát na dolných tokoch riek Volga a Don.
V tomto období sa východní Slovania začali nazývať Rusi alebo Dews, o ktorých sa predpokladá, že pochádzajú z mena jedného z kmeňov Rusov, ktorí žili na hraniciach s Chazariou, medzi Dneprom a Donom. Takto vznikli názvy „Rusko“ a „Rusi“. [ 7 ]
Moderné slovanské národy
Východní Slovania
Rusi
Rusi (velikorosské ústa) východoslovanský národ žijúci predovšetkým v Ruskej federácii, ale tvoriaci aj významnú časť obyvateľstva Bieloruska, Ukrajiny, Kazachstanu, Estónska, Lotyšska, Moldavska, Kirgizska, Litvy a Uzbekistanu. Z antropologického hľadiska Rusi predstavujú rôzne podtypy veľkej kaukazskej rasy, hovoria po rusky a spája ich spoločná história, kultúra a pôvod.
Počet Rusov v súčasnosti dosahuje približne 150 miliónov, z toho 115,9 milióna v Ruskej federácii (podľa sčítania ľudu z roku 2002). Pravoslávie prijaté v roku 988 sa považuje za tradičné národné náboženstvo.
Značná časť Rusov žije v strednej časti, na juhu a severozápade Ruska, na Urale. Podľa údajov z roku 2002 je medzi zakladajúcimi subjektmi Ruskej federácie najväčšie percento ruského obyvateľstva v regióne Vologda (96,56 %). Podiel Rusov presahuje 90 % v 30 subjektoch federácie, ide najmä o regióny Strednej a Severozápadnej federálne okresy, ako aj juh Sibíri. Vo väčšine národných republík podiel Rusov sa pohybuje od 30 do 50 %. Najmenší počet Rusov je v Ingušsku, Čečensku a Dagestane (menej ako 5 %).
Podľa osobitostí jazyka a života sa Rusi delia podľa schémy, ktorú navrhli A. A. Šachmatov, A. I. Sobolevskij a neskôr ju prijali mnohí, najmä sovietski bádatelia (B. M. Ljapunov, F. Philip atď.) na dvoch alebo troch. veľké dialektové skupiny:severnom okraji a južné acai so stredným moskovským dialektom. Hranica medzi prvými dvoma prebieha pozdĺž línie PskovTverMoskvaNižný Novgorod. V súčasnosti sa v dôsledku rozvoja školského vzdelávania a masmédií rozdiely v nárečiach veľmi zmenšili.
Domácnosť a jazykové vlastnosti, medzi Rusmi vyniká množstvo menších etnografických skupín:Goryuny, tundroví roľníci, kozáci(Kazaň, Don, Amur atď.), murári (bukhtarmintsy), Kamčadali, Karymovia, Keržakovia, obyvatelia Kolymy, Lipovanci, Markovici, Mešcherovia, Molokania, Odnodvorci, Polekhi, Poliaci(etnografická skupina Rusov),Pomori, Puškári, ruskí Nemci, Russkoustinci, Sajani, Semeiskijci, Tudovci, Cukani, Jakuti.
Prvé informácie o histórii Rusov pochádzajú z Rozprávky o minulých rokoch, ktorá bola zostavená v 12. storočí na základe prvej kroniky z 11. storočia. V úvodnej časti rozpráva zostavovateľ „Rozprávky“ o slovanských kmeňoch, ktoré patria Rusom. Názov „Rusi“ pochádza od obyvateľov Ruska, podľa zostavovateľa „Príbehu minulých rokov“ - varangiánskeho (škandinávskeho) ľudu. O etnickom pôvode prvých nositeľov tohto mena sa vedú diskusie: západní a mnohí ruskí vedci uznávajú ich varjažský pôvod, existujú však aj iné verzie: niektorí vedci ich považujú za Slovanov, iní za iránsky hovoriacich nomádov (Roxalanov), iní za iných. Germánske kmene (Góti, Rugovia a pod.).
Okolo 12. storočia sa v dôsledku spojenia východoslovanských kmeňových zväzov sformovala staroruská národnosť. Jej ďalšej konsolidácii zabránil feudálny rozpad Kyjevskej Rusi a zjednotením kniežatstiev pod vládou viacerých štátov (Moskovské veľkovojvodstvo, Litovské veľkovojvodstvo a neskôr Poľsko-litovské spoločenstvo) bol položený základ jej ďalší rozpad na tri moderné národy: Rusov, Ukrajincov a Bielorusov. Nai veľkú rolu Pri formovaní ruského ľudu zohrali úlohu potomkovia kmeňov severovýchodu Ruska - slovinskí Ilmeni, Kriviči, Vyatici atď., v dôsledku slabého prejavu migračných procesov v stredoveku príspevok iných kmeňov sa zdá byť oveľa menej významný.
Rusi boli na prelome 19. a 20. storočia chápaní ako spojenie troch etnografických skupín: Veľkorusi, Malorusi a Bielorusi, teda všetci východní Slovania. Tvorilo 86 miliónov alebo 72,5 % populácie Ruskej ríše. Toto bolo dominantné hľadisko, ktoré sa odrážalo v encyklopedických publikáciách. Avšak už v tom čase mnohí výskumníci považovali rozdiely medzi skupinami za dostatočné na to, aby ich uznali za zvláštne národy. V súvislosti s následným prehlbovaním týchto rozdielov a národným sebaurčením Malorusov (Ukrajincov) a Bielorusov prestalo pre nich platiť etnonymum „Rusi“ a zostalo len pre Veľkorusov, ktoré nahradilo doterajšie etnonymum. Dnes, keď sa hovorí o predrevolučnom Rusku, Rusi sa zvyčajne chápu len ako Veľkorusi, najmä s tvrdením, že Rusi tvorili 43% jeho obyvateľstva (asi 56 miliónov).
Náboženstvo
Krst Kyjevskej Rusi, ktorá zjednotila všetkých východných Slovanov, vykonal v roku 988 knieža Vladimír. Kresťanstvo prišlo na Rus z Byzancie v podobe východného obradu a začalo sa šíriť vo vyšších vrstvách spoločnosti dávno pred touto udalosťou. Medzitým opúšťanie pohanstva postupovalo pomaly. Mágovia starých bohov mali citeľný vplyv už v 11. storočí. Až do 13. storočia dostávali kniežatá dve mená: pohanské pri narodení a kresťanské pri krste (Vsevolod Veľké hniezdo napríklad niesol aj meno Dmitrij); ale to nie je nevyhnutne vysvetlené zvyškami pohanstva („kniežacie“, dynastické meno malo skôr štát a rod než pohansko-náboženský status).
Najväčšia náboženská organizácia združujúca pravoslávnu ruskú pravoslávnu cirkev, jej diecézy, autonómne a nezávislé pravoslávne cirkvi pôsobia mimo Ruska. V 17. storočí malá časť Rusov nepodporovala cirkevné reformy uskutočnené patriarchom Nikonom, čo spôsobilo schizmu a vznik starovercov. Veľké organizácie starovercov sú tiež etnografickými skupinami. Mnohé pohanské presvedčenia prežili v modifikovanej podobe až do 20. storočia a dokonca stále existujú, existujú spolu s kresťanstvom. Postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k nim je nejednoznačný, od nesúhlasu až po zaradenie do oficiálneho kultu. Patria medzi ne rituály (sviatky Maslenica, Ivan Kupala atď.) a viera v bytosti pohanskej mytológie (brownies, škriatkovia, morské panny atď.), čarodejníctvo, veštenie, znamenia atď. Ortodoxia zohrala kľúčovú úlohu v sebaurčenie Rusov, ovplyvňovanie kultúry a mentality. Prijatie pravoslávia zmenilo človeka na Rusa bez ohľadu na jeho etnický pôvod.
V súčasnosti je aj u veľmi malej časti ruskej populácie záujem o pohanstvo v podobe, v akej existovalo pred zavedením kresťanstva v Rusku. Dochádza k formovaniu veľkých združení spoločenstiev (Zväz slovanských obcí, Velesov kruh, Kruh pohanských tradícií). Počet prívržencov pohanského náboženstva je v súčasnosti malý. Časť ruskej populácie Ruska a niektorých ďalších krajín sú prívržencami množstva totalitných siekt.
Druhým najväčším náboženstvom medzi Rusmi je protestantizmus (1-2 milióny). Najväčším protestantským hnutím v Rusku je baptizmus, ktorý má v Rusku 140-ročnú históriu. Existuje tiež veľké množstvo letničných a charizmatikov, sú tu luteráni, adventisti siedmeho dňa, metodisti a presbyteriáni.
Niektorí Rusi vyznávajú katolicizmus, islam, budhizmus a iné náboženstvá, vrátane „parakresťanských“ alebo pseudokresťanských, ktoré sa často nazývajú sekty alebo totalitné sekty, napríklad „Svedkovia Jehovovi“, „Cirkev Ježiša Krista Svätých neskorších dní“ (Mormoni), „Cirkev zjednotenia“ (Moonies).
Ruské sviatky
Rusi štátne sviatky sviatky ruského ľudu, spojené s rozšírenými ľudovými tradíciami ich vykonávania.
Nový rok (v noci z 31. decembra na 1. januára). Je zvykom zdobiť izbu zdobeným Novoročný stromček alebo pobočky. O polnoci 1. januára sa ozývajú gratulácie hlavy štátu a zvonenie zvonkohry. Na stôl je zvykom podávať okrem iného šalát Olivier a šampanské. Deti dostávajú darčeky (od „Santa Clausa“). Podľa sociologických prieskumov ide o najoslavovanejší sviatok.
- Narodenie(7. januára podľa nového štýlu a 25. december podľa juliánskeho kalendára) pravoslávny sviatok. V predvianočnú noc je zvykom hádať, čo pravoslávna cirkev nikdy neschválila. Obzvlášť populárne bolo veštenie dievčat o ich budúcom manželstve. Sviatok sa oslavuje slávnostnou večerou. Tradícia slávenia Vianoc bola v postsovietskom Rusku oficiálne obnovená.
Zjavenie Pána (19. januára podľa nového štýlu) pravoslávny sviatok. V noc Zjavenia Pána je zvykom požehnávať vodu v kostole. Zjavenie Pána je spojené s nástupom obzvlášť silných „zjavných mrazov“. Cvičí sa aj plávanie v ľadovej diere vytesanej v tvare kríža (Jordánsko).
Maslenica ("Týždeň Maslenitsa") týždeň pred Veľkým pôstom. Má staroveké pohanské korene. Palacinky sa pečú a jedia počas celého týždňa. Existuje mnoho ďalších, menej známych tradícií zodpovedajúcich každému dňu týždňa Maslenica.
- Kvetná nedeľaPravoslávny sviatok (vstup Pána do Jeruzalema). Je zvykom vyzdobiť miestnosť vŕbovými vetvami, ktoré symbolizujú palmové vetvy tých, ktorí sa stretli s Ježišom Kristom.
Veľká noc Pravoslávny sviatok svetlého zmŕtvychvstania Pána Ježiša Krista. Slávnostné jedlo Veľká noc (tvaroh s kandizovaným ovocím), veľkonočné koláče, maľované červené a natvrdo uvarené vajíčka. Ortodoxní veriaci sa navzájom vítajú zvolaniami: „Kristus je vzkriesený!“, „Naozaj vstal z mŕtvych!“ a pobozkať sa trikrát.
Ukrajinci
Ukrajinci (ukrajinsky: Українсьі ) Východoslovanský ľud žijúci prevažne na území Ukrajiny a predtým aj tzv Rusi, Rusíni, Malorusi, Malorusi (čiže ľudia žijúci v malej (malej) časti Ruska, v inom zmysle - ľudia žijúci v strednej, historickej časti Ruska), kozáci.
Hovoria ukrajinsky ako jazykom východoslovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Rozlišujú sa tieto nárečia: severné (ľavobrež-Polesie, pravý breh-Polessie, volynsko-polské nárečia), juhozápadné (volyňsko-podolské, haličsko-bukovinské, karpatské, podnistrovské nárečia), juhovýchodné (dneper a východná poltava dialekty).
Písanie podľa cyriliky, nadväzujúce na staroruskú; vlastne ukrajinský z 19. storočia na základe ruského civilného písma. Ruština (hlavne v južných, východných a centrálnych regiónoch, najmä medzi obyvateľmi miest) a surzhik sú tiež bežné.
Ukrajinci sa spolu s blízkymi Rusmi a Bielorusmi zaraďujú k východným Slovanom. K Ukrajincom patria karpatskí Rusíni (Bojkovia, Huculovia, Lemkovia) a Polesské etnografické skupiny (Litvíni, Poľšukovia).
K formovaniu ukrajinského národa došlo v XII-XV storočí na základe juhozápadnej časti východoslovanského obyvateľstva. Kmene Poľanov, Drevlyanov, Tivertov, Severianov, Ulichov, Volyňanov a Bielych Chorvátov, ktoré obývali územie Ukrajiny, sa zjednotili do štátov: Kyjevská Rus (storočie IX-XII) a neskôr Haličsko-volynská Rus (storočie XII-XIV) . Kmene Tivertsi a Ulich boli, ako sa niektorí vedci domnievajú, tráckeho pôvodu.
V starovekej Rusi sa slovo Rusín používalo ako etnonymum na označenie obyvateľov. Prvýkrát sa objavuje v Príbehu minulých rokov a používa sa spolu s Rusi, Rusi toto je meno pre ľudí patriacich k Rusi.
V stredoveku, pôsobiacom najmä v 16. – 17. storočí, sa na území modernej strednej Ukrajiny (hejtmanát) výraz Rusín používal pre jazyk, náboženstvo a tiež ako etnonymum pre národnosť ľudí žijúcich na týchto územiach. a používalo sa ako synonymum pre slovo „ruský“. Na území Haliče a Bukoviny sa tento názov zachoval do začiatku 50. rokov 20. storočia a v Zakarpatsku sa zachoval dodnes.
V období politickej fragmentácie, v dôsledku exist miestne zvláštnosti jazyka, kultúry a spôsobu života sa vytvorili predpoklady na sformovanie troch východoslovanských národov – ukrajinského, ruského a bieloruského. Hlavným historickým centrom formovania ukrajinskej národnosti bola oblasť Stredného Dnepra - Kyjevská oblasť, Perejaslavská oblasť, Černigovská oblasť.
Významnú integračnú úlohu v tomto prípade zohral Kyjev, kde sa nachádzali najvýznamnejšie svätyne východoslovanského pravoslávia (napr. Kyjevskopečerská lavra). K tomuto centru gravitovali ďalšie juhozápadné východoslovanské krajiny: Siverschyna, Volyň, Podolie, Východná Halič, Severná Bukovina a Zakarpatsko.
Od 13. storočia bolo územie, kde sa formovalo ukrajinské etnikum, podrobené maďarským, litovským, poľským a moldavským výbojom. Od konca 15. storočia začali nájazdy tatárskych chánov, ktorí sa usadili v oblasti Severného Čierneho mora. V 16. a 17. storočí počas bojov proti zahraničným dobyvateľom sa ukrajinský ľud výrazne skonsolidoval. Najdôležitejšiu úlohu v tom zohral vznik kozákov (XV. storočie), ktorí vytvorili štát (XVI. storočie) s jedinečným republikánskym systémom - Záporožský Sič, ktorý sa stal politickou baštou Ukrajincov.
Rozhodujúcimi momentmi etnickej histórie Ukrajincov v 17. storočí bol ďalší rozvoj remesiel a obchodu, najmä v mestách s magdeburským právom, ako aj vznik v dôsledku oslobodzovacej vojny pod vedením Bohdana Chmelnického z r. ukrajinský štátny hetmanát a jeho vstup (1654) s právami autonómie do zloženia Ruska. Tým sa vytvorili predpoklady pre ďalšie zjednotenie všetkých ukrajinských krajín. V 17. storočí došlo k presunu významných skupín Ukrajincov z Pravého brehu, ktorý bol súčasťou Poľska, ako aj z oblasti Dnepra na východ a juhovýchod, ich rozvoj prázdnych stepných území a vznik takzvanej Slobozhanshchyny.
Náboženstvo
Ukrajinskí veriaci sú väčšinou kresťania, patriaci k Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát), v menšej miere k Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Kyjevský patriarchát) a Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi. V Haliči prevládajú gréckokatolíci, ktorí sa hlásia k Ukrajinskej gréckokatolíckej cirkvi (katolíci byzantského alebo východného obradu uniati), v Zakarpatsku prevláda medzi Ukrajincami pravoslávie (podľa štúdie z roku 2004 57,8 % obyvateľov regiónu dôveruje všetkým pravoslávnym jurisdikciám). ), 20 25 % uniatov; je tu malý počet rímskokatolíkov. Protestantizmus je známy aj v podobe pentekostalizmu, krstu, adventizmu atď.
Podľa neoficiálnych údajov sa približne 420 tisíc Ukrajincov hlási k rodnoverstvu (nazývanému aj slovanské pohanstvo), pričom sa považujú za „autentických“ Rusov.
Sociálne vzťahy
Vo verejnom živote ukrajinskej dediny až do konca XIX storočia zostali zvyšky patriarchálnych vzťahov, susedná komunita zaujímala významné miesto - objem . Charakteristické boli mnohé tradičné kolektívne formy práce ( upratovanie, manžel/ka) a odpočinok ( komunity parubochi- združenia nezadaných mužov;Večerné noci a extra zvitky, Nový rok koledy a shchedrovkiatď.). Dominantná forma ukrajinskej rodiny bola malý , s výraznou mocou svojej hlavy - manžela a otca, hoci až do začiatku 20. storočia, najmä v Polesí a Karpatoch, pozostatky veľ. patriarchálnej rodiny. Rodinné rituály boli pestré, vrátane materských rituálov, najmä svadobných, so svadobnými obradmi, delením chlebov, sprevádzanými piesňami a tancami. Ukrajinské ľudové umenie je bohaté a rozmanité: vizuálne ( umelecké maľovanie obydlia, vyšívanie s jeho tradičnými typmi - obloženie, zakrytie a pokládka atď.), spev a hudba, choreografia, slovesný folklór vrátane pestrých špecif Duma a historické piesne zložené kobzarmi a hráčmi na lýre. Vedecko-technický pokrok a urbanizácia, intenzívna mobilita obyvateľstva viedli k vymazaniu väčšiny znakov jednotlivých etnografických regiónov a skupín Ukrajincov. Tradičný život na dedine bol zničený. Škodlivé následky násilnej kolektivizácie pre obec ešte zhoršil veľký hladomor v rokoch 1932-33, Stalinove represie, v dôsledku čoho Ukrajinci stratili viac ako 5 miliónov ľudí.
Bielorusi
Bielorusi (vlastným menom Belor. Bielorusi ) Východoslovanský ľud s celkovým počtom asi 10 miliónov ľudí, hlavná populácia Bieloruska. Žijú aj v Rusku, na Ukrajine a v iných krajinách.
Celkový počet je asi 10 miliónov ľudí. Oni hovoria bieloruský jazyk slovanská skupina indoeurópskej rodiny; Existujú juhozápadné a severovýchodné nárečia, takzvané polesie. Bežné sú aj ruské, poľské a litovské jazyky. Písanie podľa azbuky. Veriaci Bielorusi sú prevažne pravoslávni, asi 25 % sú katolíci.
Bielorusi patria spolu s Rusmi a Ukrajincami k východným Slovanom. Podľa najbežnejšej koncepcie pôvodu Bielorusov sa starodávne kmene, ktoré žili na etnickom území Bielorusov - Dregoviči, Kriviči, Radimiči - ako súčasť Kyjevskej Rusi, spolu s ďalšími východoslovanskými kmeňmi konsolidovali do staroruských. národnosti. IN XIII - XIV storočia v ére politickej fragmentácie západnej krajiny Starý ruský štát sa stala súčasťou Litovského veľkovojvodstva, v rámci ktorého prebiehala formácia Bielorusov. Špecifické črty Bielorusov sa formovali na základe regionálnych charakteristík staroruskej komunity. Dôležitými etnickotvornými faktormi bola pomerne vysoká hospodárska a kultúrna úroveň východoslovanského obyvateľstva, jeho početnosť a kompaktné osídlenie. Veľkú úlohu zohral jazykový faktor. západný dialekt Starý ruský jazyk- staroveký bieloruský - v Litovskom veľkovojvodstve vykonával funkcie štátny jazyk, V XVI storočia sa na ňom objavila tlač.
Bieloruské etnické spoločenstvo sa vyvinulo v r XIV - XVI storočia. Názov Bielorusi sa vracia k toponymu Belaya Rus, ktorý v r XIV - XVI storočia bola aplikovaná vo vzťahu k Vitebskej oblasti a severovýchodu Mogilevskej oblasti a v r XIX - začiatok XX storočia už pokrývali takmer celé etnické územie Bielorusov. Formulár moderný názov- Bielorusi - vznikli v r XVII storočí. Zároveň sa objavil názov pre bielorusko-ukrajinské obyvateľstvo - Poleshuki. Zároveň existovali etnonymá Litvínov, Rusínov a Rusov. Ako vlastné meno sa etnonymum Bielorusi rozšírilo až po vzniku Bieloruská SSR (1919).
Tradičné aktivity Bielorusi - poľnohospodárstvo, chov zvierat, ako aj včelárstvo a zber. Pestovali ozimnú raž, pšenicu, pohánku, jačmeň, hrach, ľan, proso, konope a zemiaky. V záhradách bola vysadená kapusta, repa, uhorky, cibuľa, cesnak, reďkovky, mak, mrkva. V záhradách sú jablone, hrušky, čerešne, slivky, bobuľové kríky (egreše, ríbezle, černice, maliny atď.). Dominantný systém využívania pôdy na začiatku XX storočí existoval trojpoľný systém, kým tie s malou pôdou mali dvojpoľný systém.
Hlavným obrábacím nástrojom je pluh. Používali aj ralo a dvojnožku. Na bránenie sa používali prútené alebo pletené brány a archaickejšie uzlové brány. Od konca XIX storočí sa objavil železný pluh a brány. Žatvacie náradie - kosáky, kosy, vidly, hrable. Obilie sa sušilo v zrubových budovách - osetoch alebo evnyas. Na mlátenie používali cep, valec a guľatinu. Obilie sa skladovalo v stodolách a debnách, zemiaky - v peciach a pivniciach, kryptách.
Významnú úlohu v chove zvierat zohral chov ošípaných. Choval sa aj dobytok. Chov oviec je rozšírený v celom Bielorusku. Chov koní je najrozvinutejší na severovýchode. Všade v lese zbierali lesné plody a huby, pripravovali javorovú a brezovú šťavu. Ryby chytali v riekach a jazerách.
Rozvinuli sa remeslá - výroba rohoží a rohoží, poľnohospodárske náradie, spracovanie kože, ovčej kože, kožušín, výroba obuvi, Vozidlo, nábytok, keramický riad, sudy a domáce potreby z dreva. Osobitný význam má výroba dekoratívnych a aplikovaných výrobkov z textilných surovín a kože, výrobky s ľudová výšivka. Určité druhy remesiel a remesiel sa neustále zachovávali, no mnohé zanikli. V posledných rokoch začína ožívať slamené tkanie, remenárstvo, vyšívanie odevov a pod.
Hlavnými typmi osád Bielorusov sú veska (dedina), shtetly, žaláre (osady na prenajatej pôde), osady a dedinky. Najrozšírenejšie sú dediny. Historicky sa vyvinulo niekoľko foriem sídelného plánovania: preplnené, lineárne, pouličné atď. Preplnená forma bola najrozšírenejšia na severovýchode, najmä v okrajových častiach šľachty. Lineárne plánovanie (nehnuteľnosti sa nachádzajú pozdĺž ulice na jednej strane) sa rozšírilo po celom Bielorusku. XVI. - XVII storočia. Počet domov v osade sa pohybuje od 10 do 100 (hlavne v Polesí).
Tradičný súbor mužského národného odevu pozostával z košele, nagovitov (pásové oblečenie) a saka bez rukávov (kameľ). Košeľa sa nosila rozopnutá a prepásaná farebným opaskom. Topánky - lykové topánky, kožené čižmy, čižmy, v zime plstené čižmy. Pokrývky hlavy - slamený klobúk (bryl), plstený klobúk (magerka), v zime kožušinový klobúk (ablavukha). Cez rameno sa nosila kožená taška. V mužskom obleku prevládala biela farba, výšivky a ozdoby boli na golieri a v spodnej časti košele; pás bol viacfarebný.
Dámsky kroj je rôznorodejší, s výraznými národnými špecifikami. Vynikajú štyri komplexy: so sukňou a zásterou; so sukňou, zásterou a podväzkom; so sukňou, ku ktorej je prišitý živôtik-garset; s panelom, zástera, garset. Prvé dve sú známe v celom Bielorusku, posledné dve vo východných a severovýchodných oblastiach. Existujú tri typy košieľ: s rovnými ramennými vložkami, ako tunika, s jarmom; Veľká pozornosť bola venovaná výšivke na rukávoch. Opaskové oblečenie - sukne rôznych štýlov (andarak, sayan, palatnyanik, letnik), ako aj panevas a zástery. Sukne sú červené, modré a zelené, šedo-biele kárované, s pozdĺžnymi a priečnymi pruhmi. Zástery boli zdobené čipkou a záhybmi; vesty bez rukávov (garset) - výšivka, čipka.
Dievčenská čelenka sú úzke stuhy (skidochka, shlyachok), vence. Vydaté ženy si zastrkávali vlasy pod čiapku a nosili uterákovú pokrývku hlavy (namitku) a šatku; bolo veľa spôsobov, ako ich zviazať. Každodenné dámske topánky sú lykové topánky, sviatočné topánky sú postoly a chrómové topánky. Vrchné pánske a dámske oblečenie takmer nič iné. Bol šitý z plstenej nefarbenej látky (svita, sarmyaga, burka, brat) a vyčinenej (Kazachina) a nečinenej (kozhukh) ovčej kože. Nosili aj kaftan a kabat. Moderný kroj využíva tradície národnej výšivky, strihu a farieb.
Folklór Bielorusov predstavuje širokú škálu žánrov – rozprávky, legendy, tradície, príslovia, porekadlá, hádanky, sprisahania, kalendárovú a rodinnú obradovú poéziu, ľudové divadlo atď. Predkresťanské predstavy Bielorusov o pôvode svet sa odráža v legendách, tradíciách a epických príbehoch. Piesňová kreativita Bielorusov je bohatá. Medzi obľúbené hudobné nástroje patrí batleika, bassetlya, zhaleika, lyra, tamburína atď.
Západní Slovania
Poliaci
Poliaci Západoslovanský ľud. Celkový počet etnických Poliakov 40 miliónov, ľudí poľského pôvodu asi 60 miliónov Jazyk poľský Slovanská skupina indoeurópskej rodiny. Písanie založené na latinskej abecede. Veriaci sú väčšinou katolíci, sú tam protestanti.
Poliaci ako národ vznikli so vznikom a rozvojom staropoľského štátu. Vychádzal zo spolkov západoslovanských kmeňov Polanov, Slenzanov, Vislov, Mazovšanov a Pomorov. Proces konsolidácie Pomoranska so zvyškom poľských krajín spomalila nielen krehkosť jeho politických väzieb so starobylým poľským štátom, ale aj jedinečnosť jeho sociálno-ekonomického a kultúrneho rozvoja (dlhodobá dominancia pohanstva a pod.). Podľa nárečí k sebe mali blízko Polania, Slenzania a Visly. V období politickej fragmentácie ( XI - XIII storočia) sa jednotlivé poľské krajiny izolovali, no kultúrne a hospodárske väzby medzi nimi neboli prerušené. V priebehu vzdorovania nemeckej expanzii a prekonávania politickej fragmentácie ( XIII - XIV storočia) došlo k zjednoteniu poľských krajín, rozšírili sa a upevnili väzby medzi ich obyvateľmi. Súčasne prebiehal proces germanizácie západných a severných krajín zajatých Nemcami (Dolné Sliezsko, Pomoransko, Mazursko, západné Veľkopoľsko).
V XIV - XV storočia prispelo zjednotenie krajín poľského štátu k procesu národnej konsolidácie Poliakov, ktorý sa zintenzívnil v r. XVII storočí. V rámci mnohonárodnostného štátu - Poľsko-litovského spoločenstva (vzniknutého v roku 1569 Lublinskou úniou s Litovským veľkovojvodstvom) - prebiehal proces konsolidácie poľského národa. Tento proces sa nakoniec skomplikoval XVIII storočia v súvislosti s tromi rozdeleniami Poľsko-litovského spoločenstva (1772, 1793 a 1795) medzi Ruskom, Rakúskom a Pruskom a stratou jednotnej poľskej štátnosti. Nakoniec XVIII - XIX storočia zohrali národnooslobodzovacie hnutia významnú úlohu pri zachovaní a raste národného sebauvedomenia Poliakov, poľský ľud zostal oddaný svojej vlasti, rodnému jazyku a zvykom.
Politická nejednota Poliakov však ovplyvnila ich etnickú históriu. Tiež v XIX storočia existovalo niekoľko skupín Poliakov, líšiacich sa nárečiami a niektorými etnografickými črtami: na západe - Velikopolany, Lenchitsans a Sieradzyans; na juhu - Malopolyanye; v Sliezsku - Slenzane (Sliezky); na severovýchode - Mazurovia a Warmijci; na pobreží Baltského mora - Pomoranov. Do skupiny Malopoľanov patrili Gurali (obyvateľstvo horských oblastí), Krakovčania a Sandomierzi. Medzi Sliezanmi boli Poliaci, Sliezski Gorali a iné skupiny. Kujavčania patrili k Veľkopoľsku a Kurpi k Mazurom. V Pomoransku vynikli najmä Kašubovia, ktorí si zachovali špecifickosť svojho jazyka a kultúry (niekedy sú považovaní za osobitnú národnosť). S rastom priemyslu a urbanizácie najmä od r XIX storočia sa rozdiely medzi týmito skupinami začali stierať.
Viac ako polovica Poliakov žije v mestách (najväčšie sú Varšava, Lodž, Krakov, Vroclav, Poznaň) a sú zamestnaní v diverzifikovanom priemysle, obchode, spotrebiteľských službách, zdravotníctve, školstve, vede a kultúre.
Hlavnými odvetviami poľnohospodárstva sú poľnohospodárstvo a chov zvierat; Hlavným smerom je pestovanie obilnín, významnú časť osevnej plochy zaberajú zemiaky. Pestovanie zeleniny a záhradkárčenie sú dôležité. Okrem moderných poľnohospodárskych strojov sa používajú staré nástroje: rámové brány, kosy, hrable, vidly. Chov hospodárskych zvierat: mlieko a mäso (hovädzí dobytok, ovce, ošípané). Na cestovanie, prepravu a čiastočne aj na poľnohospodárske práce roľníci tradične využívajú kone a v menšej miere voly.
Tradičné typy vidieckych sídiel: pouličné dediny, okolnitsy a ovalnitsy s domami umiestnenými okolo centrálneho námestia alebo rybníka (radiálne usporiadanie). V procese sociálno-ekonomického a kultúrneho rozvoja sa mení usporiadanie a typy rozvoja poľských dedín. V mnohých obciach vyrástli nové budovy – školy, kluby, kaviarne atď., ktorých architektúra spája moderný štýl a miestne tradície. V kluboch (svetlitsa) a kaviarňach môžete vidieť starožitný sedliacky nábytok, interiér kaviarne je často celý riešený v štýle starej krčmy, ktorá sa v niektorých dedinách ešte zachovala. Podávajú sa tu poľské národné jedlá a nápoje.
Väčšina Poliakov nosí moderné kostýmy. V časti dedín sa na sviatky nosí tradičný ľudový odev. Tradičné kroje roľníkov prichádzajúcich z rôznych regiónov na dožinky a iné národné slávnosti sú pestré a pestré. Viac ako v iných oblastiach sa tradičný odev zachoval v okolí mesta Łowicz a v horách, kde ho roľníci nosia každý deň. Łowiczovský kroj charakterizujú pruhované látky; Vyrábajú sa z nich sukne, zástery, dámske peleríny, pánske nohavice.
Zachoval sa pánsky vrchný odev - sukman. V horách muži nosia krátku ľanovú košeľu s manžetovým gombíkom zo striebra alebo iného kovu, nohavice z bieleho súkna zdobené srdiečkovým vzorom, široký kožený opasok a krátke sako (cucha) z bielej vlny. Sedliacke ženy nosia sukňu zo vzorovanej alebo hladkej látky, košeľu a vestu bez rukávov. Zimné oblečenie pre guralov - črevá. Krakovský kroj je jedinečný: dámska sukňa z kvetinovej látky, tylová alebo ľanová zástera, cez košeľu - látkový alebo zamatový živôtik, zdobený zlatou alebo striebornou výšivkou, plechy atď.; pre mužov - košeľa s golierom, pruhované nohavice, modrý kaftan s bohatou výšivkou, medzi pokrývkami hlavy (teplé kožušinové čiapky, čiapky atď.) je zaujímavý konfederačný klobúk podobný pokrývke hlavy poľskej armády.
Rodina je prevažne malá (jednoduchá), rozšírené (komplexné) rodiny sú menej časté. IN XIX storočia existovali zložité „otcovské“ rodiny pozostávajúce z manželov-rodičov, ich synov s manželkami a deťmi a „bratské“ rodiny, ktoré spájali viacerých bratov s manželkami a deťmi. Z dávnych zvykov sa zachovali niektoré rodinné (napríklad svadobné) a kalendárne zvyky.
V Poľsku sú živé tradície ľudového umenia: sochárstvo, rezbárstvo, maľba na skle, rezanie vycinanki - papierové vzory, výšivky, keramika, tkanie a košikárstvo. Mnoho profesionálnych umelcov používa vo svojej tvorbe ľudové motívy. Ústne ľudové umenie je bohaté (rituálne, kalendárové, lyrické, rodinné, pracovné piesne, povesti, balady, bájky, rozprávky, príslovia atď.). Poľské ľudové tance - polonéza, krakowiak, mazurka atď., sa v spracovanej podobe rozšírili po celej Európe. Ľudové tance, piesne a hudba sa dostali do repertoáru moderných profesionálnych i amatérskych súborov. V dielach poľských skladateľov znejú ľudový tanec a melódie piesní.
Česi
Česi Západoslovanský národ, hlavná populácia Českej republiky. Celkový počet obyvateľov je asi 11 mil.. Jazyk čeština.
Jazykovo patria Česi k západoslovanským národom. Rané diela českej spisby 13. a 14. storočia vychádzali z jazyka stredných Čiech. Ale ako v krajine narastal vplyv katolíckej cirkvi, nemeckých feudálov a mestského patriciátu, čeština začala byť utláčaná v prospech nemeckého a latinského jazyka. Ale počas husitských vojen sa medzi masy rozšírila gramotnosť a spisovná čeština. Potom prišiel dvestoročný úpadok českej kultúry pod vládou Hagsburgovcov, ktorí presadzovali politiku germanizácie poddaných slovanských národov (do polovice 19. storočia hovorilo po česky 15 % obyvateľstva, napr. spisovný jazyk zvažovala sa možnosť prevzatia jedného zo slovanských jazykov, najmä ruského spisovného jazyka). Čeština sa začala oživovať až koncom 18. storočia, jej základom bol spisovný jazyk 16. storočia, čo vysvetľuje prítomnosť mnohých archaizmov v modernej češtine na rozdiel od živej hovorovej reči. Hovorový jazyk je rozdelený do niekoľkých skupín nárečí: čeština, stredomoravčina a východomoravčina.
Veriaci: katolíci – 27 %, českí bratia evanjelici – 1 %, českí husiti – 1 %, ostatné náboženstvá (cirkvy a sekty kresťanských menšín, pravoslávni, židia, moslimovia, budhisti a pod.) – asi 3 %. Väčšina obyvateľov sa považuje za ateistov (59 %) a takmer 9 % ťažko odpovedá na otázku o svojom náboženstve.
Česi disponujú bohatým kultúrnym a historickým dedičstvom v podobe pevností, hradov, historických miest, kláštorov a iných prvkov cirkevnej architektúry a mnohých „technických“ pamiatok.
Svetoznáme čierne divadlo „Ta Fantastika“ je jedným z divov Prahy, ktorý láka turistov z celého sveta. Vznikol v roku 1980 v USA, kam jeho tvorca emigroval Petra Kratochvíla . Po nežnej revolúcii sa divadlo vrátilo do Prahy. V priebehu niekoľkých rokov Ta Fantastica precestovala viac ako 30 krajín na troch kontinentoch. Turné sa vždy skončili triumfom. Kúzlo je založené na jednoduchom optickom triku. Herci oblečení v čiernom miznú na pozadí čiernej scenérie. Rekvizity, vytrhnuté z tmy lúčmi svetla, začínajú žiť vlastným životom. Divadlo "Ta Fantastica" doviedlo túto techniku k dokonalosti a zreformovalo ju, využívajúc najviac moderné technológie a špeciálne efekty. Pred publikom lietajú herci bez toho, aby sa dotkli javiska, na obrovskom plátne sa menia tajomné obrazy, s ľuďmi hrajú obrie bábky. Počas vystúpení to znie živá hudba rovnocenným účastníkom divadelného predstavenia. Dôraz sa presúva do dramatickej akcie a trik prestáva byť cieľom a stáva sa prostriedkom – ale veľmi jasným a efektným prostriedkom.
„Ta Fantastica“ sa od ostatných čiernych divadiel odlišuje nezvyčajne širokým repertoárom. Tu môžete vidieť adaptácie takých slávnych románov ako „Don Quijote“, „Alenka v krajine zázrakov“, „Malý princ“, ako aj hry napísané špeciálne pre divadlo: „Magic Fantasy“, „Dream“, „The Garden of Edenic Delights“ (podľa obrazu Hieronymusa Boscha). Vrcholom divadla sú muzikály s účasťou osudových a popových hviezd prvej veľkosti: „Krysák“, „Johanka z Arku“ a „Excalibur“, ktorý od roku 2003 neschádza z javiska. svoju slávu známej speváčke a herečke Lucia Biele Česká popová hviezda.
Slováci
Slováci, ľudí, hlavná populácia Slovenska (85,6 %). Počet viac ako 4,5 milióna ľudí. Hovoria po slovensky, jazykom patriacim do slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Písanie založené na latinskom písme. Väčšina veriacich sú katolíci, sú tu protestanti (luteráni) a gréckokatolíci (uniati).
Slovania začali na území Slovenska dominovať s VI storočí. Postupujúc z juhovýchodu a severu čiastočne absorbovali bývalé keltské, germánske a potom avarské obyvateľstvo. Pravdepodobne boli južné oblasti Slovenska súčasťou prvého západoslovanského štátu Samo VII storočí. Prvé kmeňové kniežatstvo predkov Slovákov - Nitrianske, alebo Pribinovo kniežatstvo, vzniklo na zač. IX storočia pozdĺž riek Vaga a Nitra. Okolo roku 833 sa pripojilo k Moravskému kniežatstvu - jadru budúceho veľkomoravského štátu.
V roku 863 sa objavuje hlaholika. Pod tlakom Maďarov, ktorí sa v závere objavili v Podunajsku IX storočia sa Veľkomoravský štát zrútil. Jeho východné oblasti sa postupne stali súčasťou uhorského štátu, potom (po roku 1526) - rakúskej (od roku 1867 rakúsko-uhorskej) monarchie. V strede sa objavil výraz „Slováci“. XV storočí. V skorších prameňoch sa nachádza etnonymum „Sloveni“, „Slovenka“ a územie „Slovinčina“.
Slovenské regióny v severnom Maďarsku nepredstavovali žiadne osobitné administratívne jednotky. S XVI storočí, od osmanskej okupácie vlastných uhorských oblastí, sa objavil etnoteritoriálny koncept Slovenska. Formovanie slovenského národa prebiehalo v podmienkach národnostného útlaku a nútenej modernizácie. Slovenské „národné obrodenie“ sa začalo v 80. rokoch XVIII storočia, veľkú úlohu v ňom zohrala vidiecka inteligencia (kňazi, učitelia) a mešťania. Vznik slovenského spisovného jazyka na konci XVIII storočia prispeli k rastu sebauvedomenia a národnej konsolidácie Slovákov. V roku 1863 bol v meste Martin založený Národný kultúrno-osvetový spolok Matica slovenská.
V rokoch 1918-93 bolo Slovensko súčasťou Československa. Od roku 1993 - samostatná suverénna Slovenská republika.
Tradičným zamestnaním Slovákov je poľnohospodárstvo: v horských oblastiach presun stád (hovädzí dobytok, ovce), v nížinách roľníctvo (obilie, hrozno, záhradníctvo). Priemysel sa rozvíja; Rozptýlený charakter priemyslu tiež umožňuje obyvateľom vidieka pracovať v priemyselných podnikoch.
Tradičné remeslá - výroba koženej galantérie, dreveného riadu, tkanie, vyšívanie, výroba čipiek, potlačených látok. Najväčšie keramické dielne v mestách Modra a Pozdišovce vyrábajú kameninu a keramiku v tradičnom štýle.
Tradičné sídla na južnom Slovensku s radovým a uličným usporiadaním. V horských oblastiach prevládajú malé kupovité osady a osady. Sú tu aj osady, ktoré sa tiahnu v reťazi niekoľko kilometrov. Tradičné obydlia sa skladajú z troch miestností: koliba, pitvora a komora. V horských oblastiach prevládajú drevené zrubové stavby, na rovinách - nepálené a nepálené, ktorých steny sú maľované vo svetlých farbách, na juhozápade sú maľované jasnými ornamentmi. Domy sú orientované do ulice, obytné a hospodárske miestnosti sú umiestnené v rade pod jednou strechou.
Tradičné oblečenie má asi 60 variácií. Najbežnejší ženský kroj pozostáva z dlhej košele na ramienka, krátkej košele nariasenej pri golieri, prednej a zadnej zástery (neskôr súkno a zástera). Ďalším bežným komplexom je dlhá košeľa podobná tunike, sukňa, zástera a vesta bez rukávov.
Pánsky odev - nohavice (úzke alebo široké, súkenné, ľanové, vyšívané šnúrou), tuniková košeľa, kožušinové a súkenné vesty. Slobodní nosia na klobúkoch pierka a dlhé stuhy. Povinným doplnkom horalského kostýmu je veľmi široký kožený opasok s mosadznými prackami.
Do polovice XX storočia existovali zložité patrilineárne alebo bratské rodiny. Hlava rodiny (gazda) si užívala nespochybniteľnú moc. Tradičná susedská vzájomná pomoc je zachovaná. Najslávnejším rodinným rituálom je svadba: predtým ju celý týždeň oslavovali všetci príbuzní a susedia.
Typické boli ľudové divadelné predstavenia spojené s rodinnými a kalendárnymi rituálmi: mladí ľudia v maskách predvádzali tance a hry. Vianoce zostávajú jedným z najväčších sviatkov v kalendári. Oslavuje sa v kruhu rodiny, zdobí sa vianočný stromček (predtým to mohol byť snop), rozdávajú sa darčeky. Bežné sú novoročné kolá „preliezok“ s prianím šťastia a dobra, ktoré mali kedysi magickú funkciu.
Rozprávky a povesti zaujímajú v slovenskom folklóre veľké miesto. Silná je najmä tradícia spievania ľudových pomstiteľov, „zbojníkov“, z ktorých je najobľúbenejší Juraj Jánošík, hrdina ľudových balád a rozprávok.
Ľudové piesne sú spojené s rodinnými a kalendárnymi rituálmi. Zachovali sa lyrické piesne s prevahou molovej tóniny. Na východe Slovenska sú typické tanečné piesne. Najbežnejšie tance sú ozemok, čardáš, polka atď., ktoré majú mnoho variácií. Existuje veľa hudobných folklórnych súborov (sláčikové, dychové). Populárne sólo inštrumentálnej hudby(husle, píšťalka, gajdy, činely atď.). Každoročne sa konajú folklórne slávnosti, z ktorých najväčší je celoslovenský festival v meste Vichodná.
Lužičania
Lužičania (Lužičania), pôvodné slovanské obyvateľstvo žijúce na území Dolnej a Hornej Lužice zaradené do moderné Nemecko. Hovoria lužickým jazykom, ktorý sa delí na hornú a dolnolužickú.
Novodobí Lužičania sú pozostatkom Lužických Srbov, alebo jednoducho Srbov, jedného z 3 hlavných kmeňových zväzov tzv.polabských Slovanov, do ktorého patrili aj tzv. kmeňové zväzy Lyutichs a Bodrichis. Polabskí Slovania alebo po nemecky Vends, in raného stredoveku obývali najmenej tretinu územia moderného nemeckého štátu – sever, severozápad a východ. V súčasnosti sú všetky, s výnimkou Lužičanov, úplne ponemčené. Tento proces trval niekoľko storočí, počas ktorých sa obyvateľstvo týchto kedysi čisto slovanských krajín, pod nemeckou vojensko-politickou nadvládou, postupne germanizovalo. Proces začleňovania polabských a pomorských krajín do nemeckých štátov sa tiahol v období od 12. do 14. storočia. Krajiny Lužičanov sa v 9. storočí stali súčasťou Franskej ríše Karola Veľkého. Začiatkom 11. storočia dobylo Lužické krajiny Poľsko, čoskoro sa však dostalo pod nadvládu Meissenského markgrófstva. V roku 1076 postúpil Lužickú marku Českej republike nemecký cisár Henrich IV. V období členstva v Českém kráľovstve sa začal aktívny proces germanizácie regiónu. Do Lužice sa hromadne sťahovali kolonisti z Nemecka, ktorí dostávali od českého štátu rôzne obchodné a daňové výsady. Po nastolení habsburskej dynastie v Českej republike sa urýchlili procesy germanizácie slovanského obyvateľstva. V 17. storočí boli Lužické krajiny odstúpené Sasku, v 19. storočí sa stali súčasťou Pruska a od roku 1871 boli súčasťou Nemeckej ríše.
Lužici sú poslednou etnickou slovanskou komunitou v Nemecku, ktorej príslušníci používajú slovanský jazyk.
Prvé osídlenie Lužických Srbov bolo v súlade s nemeckými teóriami zaznamenané pravdepodobne v 6. storočí. V súlade s týmito teóriami boli tieto krajiny osídlené rôznymi keltskými kmeňmi pred Slovanmi. Podľa iných teórií sú Lužici, podobne ako Slovania vôbec, autochtónnym obyvateľstvom týchto území, v ktorých prebiehal proces oddeľovania Slovanov ako takých od skorších indoeurópskych spoločenstiev. Predovšetkým sú v korelácii s takzvanou przeworskou kultúrou.
Lužickí Srbi sú jednou zo štyroch oficiálne uznaných národnostných menšín v Nemecku (spolu s Cigánmi, Frízmi a Dánmi). Predpokladá sa, že v súčasnosti má srbské korene asi 60 000 nemeckých občanov, z toho 20 000 žije v Dolnej Lužici (Brandenbursko) a 40 000 v Hornej Lužici (Sasko).
Literatúra. Pred príchodom literatúry v ich rodnom jazyku, Lužičania, ako mnoho národov západná Európa, používa sa latinčina. Najstaršia zachovaná pamiatka v lužickom jazyku „Budišinská prísaha“ (zač XVI storočia). Zakladateľom lužickej národnej literatúry je básnik a prozaik A. Seiler (1804-1872). IN XIX storočia hovorili aj básnik J. Radyserb-Velya (1822-1907), prozaik J. Muchink (1821-1904) a ďalší. Lužická literatúra prelomu XIX - XX storočia zastupuje predovšetkým básnik J. Bart-Czyszynski (1856-1909); V tom čase boli známi prozaici M. Andritsky (1871-1908), Y. Winger (1872-1918). Pre literatúru kritického realizmu XX Storočie charakterizuje tvorba básnikov J. Nowaka (nar. 1895), M. Witkoyca (nar. 1893), J. Hežku (1917-1944), prozaikov J. Skalu (1889-1945), J. Lorenz- Zaleski (1874-1939). Od roku 1945 sa v rozvoji literatúry odrážal rast duchovnej kultúry lužickej národnostnej menšiny v NDR. Literatúru novovekých Lužičanov, ktorá je neodmysliteľnou súčasťou socialistickej ľudovej slovesnosti NDR, reprezentujú prozaici J. Brezan (nar. 1916), J. Koch (nar. 1936), básnik K. Lorenz (nar. r. 1938) a ďalšie.
Kašubovia
Kašubovia - potomkovia starých Pomoranov, žijú na pobreží Baltského mora, v severozápadných oblastiach Poľska. Počet obyvateľov je asi 550 tisíc ľudí. Hovoria kašubským dialektom poľštiny. Najprv XIV V. Kašubské krajiny boli zajaté Rádom nemeckých rytierov. Východné Pomoransko bolo znovu zjednotené s Poľskom prostredníctvom Toruňskej zmluvy v roku 1466. V 1. a 2. delení Poľska (1772, 1793) sa Prusko zmocnilo územia Kašubov. Do Poľska ich vrátili až na základe Versaillskej zmluvy v roku 1919. Napriek dlhému obdobiu nútenej germanizácie si Kašubovia zachovali svoju kultúru.Väčšina Kašubov radšej hovorí, že sú Poliaci podľa občianstva a Kašubovia podľa etnicity, t.j. Považujú sa za Poliakov aj Kašubov.
Neoficiálnym hlavným mestom Kašubov je mesto Kartuzy. Z veľkých miest má Gdynia najväčšie percento ľudí kašubského pôvodu. Spočiatku bol hlavným zamestnaním väčšiny Kašubov rybolov; Teraz väčšina pracuje v sektore cestovného ruchu.
Hlavnou organizáciou, ktorá sa stará o zachovanie identity a tradícií Kašubov, je Kašubsko-pomorská únia.
južní Slovania
Srbi
Srbi , ľudí, hlavná populácia Srbska (6428 tisíc ľudí). Hovoria po srbsky, jazykom patriacim do slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. V tých regiónoch, kde Srbi žijú spolu s inými národmi, sú často bilingválni. Písanie podľa azbuky. Väčšina veriacich sú pravoslávni, malá časť sú katolíci a protestanti, sú sunnitskí moslimovia.
Etnické dejiny juhoslovanských národov, vrátane Srbov, sú spojené s masívnym presídľovaním slovanských kmeňov na Balkán v 6.-7. Miestne obyvateľstvo bolo z veľkej časti asimilované, čiastočne vytlačené na západ a do horských oblastí. Slovanské kmene - predkovia Srbov, Čiernohorcov a obyvateľov Bosny a Hercegoviny obsadili značnú časť územia v povodiach južných prítokov Sávy a Dunaja, Dinárskych hôr a južnej časti pobrežia Jadranského mora. Centrom osídlenia predkov Srbov bola oblasť Raška, kde v 2. polovici 8. storočia vznikol raný štát.
V polovici 9. storočia vzniklo Srbské kniežatstvo. V 10.-11. storočí sa centrum politického života presunulo buď na juhozápad, do Duklja, Travuniya, Zakhumie, potom opäť do Rašky. Od konca 12. storočia srbský štát zintenzívnil svoju agresívnu politiku a v 13. – 1. polovici 14. storočia výrazne rozšíril svoje hranice, a to aj na úkor byzantských krajín. To prispelo k posilneniu byzantského vplyvu na mnohé aspekty života srbskej spoločnosti, najmä na systém spoločenských vzťahov, umenie atď. Po porážke na Kosovom poli v roku 1389 sa Srbsko stalo vazalom Osmanskej ríše av roku 1459 bolo zaradené do jej zloženia. Osmanská nadvláda, ktorá trvala takmer päť storočí, obmedzila procesy srbskej konsolidácie.
V období osmanskej nadvlády sa Srbi opakovane sťahovali v rámci krajiny aj mimo jej hraníc, najmä na sever do Vojvodiny - do Maďarska. Tieto pohyby prispeli k zmenám v etnickom zložení obyvateľstva. Oslabenie Osmanskej ríše a silnejúce hnutie Srbov za oslobodenie sa spod cudzej nadvlády, najmä Prvé srbské povstanie (1804-13) a druhé srbské povstanie (1815), viedlo k vytvoreniu autonómneho (1833) a potom samostatný (1878) srbský štát. Boj za oslobodenie spod osmanského jarma a štátne zjednotenie boli dôležitým faktorom pri formovaní národnej identity Srbov. Do oslobodených oblastí došlo k novým veľkým pohybom obyvateľstva. V jednom z centrálnych regiónov – Šumadija – absolútnu väčšinu tvorili prisťahovalci. Tento región sa stal centrom konsolidácie srbského ľudu, proces sa začal národné obrodenie. Rozvoj srbského štátu a trhových vzťahov, ekonomických a kultúrnych väzieb medzi jednotlivými regiónmi viedol k určitej nivelizácii kultúry ich obyvateľstva, stieraniu regionálnych hraníc a upevňovaniu spoločnej národnej identity..
Historický osud Srbov bol taký, že boli dlho politicky, ekonomicky a kultúrne oddelení v rámci rôznych štátov (Srbsko, Osmanská ríša, Rakúsko-Uhorsko). To zanechalo stopu na kultúre a živote rôzne skupiny srbské obyvateľstvo (niektoré špecifiká zostali dodnes). Pre obce Vojvodiny, ktorých rozvoj sa uskutočňoval podľa plánov schválených úradmi, je teda typická dispozícia v tvare obdĺžnika alebo štvorca so širokými ulicami, s pravouhlým centrálnym námestím, okolo ktorého sú rôzne verejné inštitúcie. sú zoskupené. Určité prvky kultúry srbského obyvateľstva tohto regiónu sa formovali pod vplyvom kultúry obyvateľstva Vojvodiny, s ktorou Srbi žili v úzkom kontakte.
Srbi sú si vedomí svojej národnej jednoty, hoci rozdelenia na regionálne skupiny(Šumadi, Žičan, Moravan, Macvanes, Kosovčan, Sremcs, Banačan atď.) je zachovaný v pamäti ľudu. V kultúre jednotlivých miestnych skupín Srbov neexistujú ostro vymedzené hranice.
K zjednoteniu Srbov v rámci jedného štátu došlo v roku 1918, kedy vzniklo Kráľovstvo Srbov, Chorvátov a Slovincov (neskôr sa zmenil názov a čiastočne aj hranice tohto štátu). Po rozpade SFRJ sa však Srbi opäť ocitli rozdelení hranicami krajín, ktoré vznikli v postjuhoslovanskom priestore.
V minulosti sa Srbi zaoberali najmä poľnohospodárstvom - roľníctvom (najmä obilniny), záhradkárstvom (špeciálnym miestom zostáva pestovanie sliviek) a vinohradníctvom. Významnú úlohu zohral chov hovädzieho dobytka, najmä transhumancia a chov ošípaných. Zaoberali sa aj rybolovom a poľovníctvom. Výrazne sa rozvinuli remeslá - hrnčiarstvo, rezbárstvo z dreva a kameňa, tkáčstvo (vrátane tkania kobercov, hlavne bez chĺpkov), vyšívanie atď.
Srbi sa vyznačovali rozptýleným (hlavne v horských oblastiach dinárskeho masívu) a preplneným (východné oblasti) typom osídlenia s rôznou formou dispozície (kumulus, rad, kruh). Vo väčšine sídiel boli bloky od seba vzdialené 1-2 km.
Tradičné srbské obydlia sú drevené, zrubové (v polovici 19. storočia boli rozšírené v oblastiach bohatých na lesy), ako aj kamenné (v krasových oblastiach) a rámové (moravský typ). Domy boli postavené na vysokom základe (s výnimkou moravského typu), so štvor- alebo sedlovými strechami. Najstaršie obydlie bolo jednokomorové, no v 19. storočí prevládali dvojkomorové. Kamenné domy mohli mať dve poschodia; prvé poschodie slúžilo na hospodárske účely, druhé na bývanie.
Srbský ľudový odev sa výrazne líši podľa regiónu (ak existujú spoločné prvky). Najstaršími prvkami mužského odevu sú tunika podobná košeľa a nohavice. Vrchné odevy – vesty, bundy, dlhé pršiplášte. Nádherne zdobené opasky boli povinnou súčasťou pánskeho obleku (od dámskych sa líšili dĺžkou, šírkou, ozdobou). Typické sú kožené topánky ako mokasíny – opanky. Základom ženského kroja bola tunikovitá košeľa, bohato zdobená výšivkou a čipkou. Súčasťou ženského kroja bola zástera, opasok, ale aj rôzne tielka, saká, šaty, niekedy aj hojdacie. Ľudový odev, najmä ženský, bol spravidla zdobený výšivkami, tkanými vzormi, šnúrami, mincami atď.
Spoločenský život Srbov v minulosti charakterizovali vidiecke komunity. Boli široko distribuované rôznych tvarov vzájomnej pomoci a spoločnej práce, napríklad pri pasení hospodárskych zvierat. Srbi mali dva typy rodín – jednoduché (malé, jadrové) a zložité (veľké, rozšírené). Ešte v 1. polovici 19. storočia bola rozšírená zadruga (do 50 a viac ľudí). Zadruga sa vyznačovali kolektívnym vlastníctvom pôdy a majetku, kolektívnou spotrebou, virilokalitou atď.
V ústnom ľudovom umení Srbov má osobitné miesto epický žáner (juniorské piesne), ktoré odrážajú historické osudy srbského ľudu a jeho boj za slobodu. Ľudové tance sú charakteristické kruhovým pohybom (kolo), podobne ako kruhový tanec.
Radikálne sociálno-ekonomické premeny, ku ktorým došlo v živote Srbov v 2. polovici 20. storočia, prechod značného počtu z nich z poľnohospodárstva do priemyslu, sektora služieb a rast inteligencie vedú k určitej nivelizácii. kultúry. Srbi, ktorí v stáročných bojoch ubránili svoju nezávislosť a slobodu, sa však veľmi starajú o historické a kultúrne pamiatky, ľudovú architektúru, tradičné remeslá, či ústne ľudové umenie. Ľudové tradície v kombinácii s inováciami v usporiadaní domov, strihu a zdobení odevov atď. Niektoré prvky tradičnej kultúry (oblečenie, jedlo, architektúra, remeslá) sa niekedy oživujú umelo (aj s cieľom prilákať turistov). Zachováva sa tradičné ľudové umenie - ozdobné tkanie, hrnčiarstvo, rezbárstvo a pod..
Bulhari
Bulhari , ľudia, hlavná populácia Bulharska. Počet obyvateľov Bulharska je 7850 tisíc ľudí. Hovoria po bulharsky, jazykom patriacim do slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Písanie podľa azbuky. Existujú dve skupiny dialektov – východné a západné. Veriaci sú väčšinou pravoslávni, s malými skupinami katolíkov a protestantov; významnú skupinu moslimov.
Hlavnú úlohu v etnogenéze Bolgarov zohrali slovanské kmene, ktoré sa presťahovali na Balkán v r. VI - VII storočia. Ďalšími etnickými zložkami sú Tráci, ktorí žili na východe Balkánskeho polostrova už od doby bronzovej, a turkicky hovoriaci Protobulhari, ktorí prišli z čiernomorských stepí v 70. rokoch 6. storočia. Trácke črty v tradičnej kultúre Bulharov možno z veľkej časti vysledovať na juh od Balkánskeho pohoria; v severných a západných oblastiach Bulharska je svetlejšia vrstva slovanskej kultúry.
Počiatky bulharskej štátnosti siahajú do slovanských kmeňových zväzov VII storočia - Slavínia od byzantských autorov. Ten sa ďalej rozvíjal sformovaním politickej únie Slovanov z Mýzie a Protobulharov, ktorí priniesli centralizovanú organizáciu. Syntéza dvoch spoločenských tradícií položila základ bulharskému štátu. Dominantné postavenie v ňom spočiatku zaujímala protobulharská šľachta, a preto etnonymum „Bulhari“ dalo štátu názov. S rozšírením hraníc Prvého bulharského kráľovstva (vzniklo v roku 681) v r VIII - IX storočia zahŕňala nové slovanské kmene a malé skupiny Protobulhari Vznik slovansko-bulharského štátu a rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov prispeli ku konsolidácii slovanských kmeňov a asimilácii Prabulharov Slovanmi. Asimilácia sa uskutočňovala nielen z dôvodu početnej prevahy Slovanov, ale aj preto, že ich hospodársky a kultúrny typ vytváral na Balkáne širšiu a stabilnejšiu základňu sociálno-ekonomického rozvoja. Prijatie kresťanstva v roku 865, ako aj rozšírenie na konci r IX storočia slovanského písma. Nakoniec IX - X storočí pojem „Bulhari“, ktorý predtým označoval poddaných Bulharska, nadobudol význam etnonyma. V tomto období sa proces etnogenézy Bulharov a formovania národnosti v podstate skončil. V období Druhého bulharského kráľovstva dosiahla kultúra stredovekých Bulharov svoj vrchol. Nakoniec XIV storočia viedlo osmanské dobytie k deformácii sociálnej štruktúry Bulharov: šľachta prestala existovať, obchodná a remeselnícka vrstva v mestách výrazne ubudla.
Nositeľ etnickej kultúry predtým XVIII storočia pôsobilo najmä roľníctvo. Jazyk, zvyky, tradície vidieckej komunity, ako aj pravoslávne náboženstvo zohrávali výraznú etno-diferenciačnú úlohu; kláštory pôsobili ako strážcovia historickej pamäti Bulharov a ich kultúrneho dedičstva. Boj proti utláčateľom, ktorý mal rôzne podoby, podporoval národnú identitu. Odráža sa vo folklóre (epos Yunatsky a Guidutsky). Niektorí Bulhari podstúpili tureckú asimiláciu, zatiaľ čo iná časť (v Rodopách), ktorá konvertovala na islam, si zachovala svoj rodný jazyk a kultúru.
Tradičným zamestnaním Bulharov je poľnohospodárstvo (obilniny, strukoviny, tabak, zelenina, ovocie) a chov dobytka (hovädzí dobytok, ovce, ošípané). V mestách sa vyvinuli rôzne remeslá, napr XIX storočia sa zrodil priemysel. Agrárne preľudnenie viedlo k rozvoju odpadového priemyslu (aj v zahraničí), medzi ktorým sú známe najmä záhradnícke a stavebné remeslá. Moderní Bulhari sa zaoberajú diverzifikovaným priemyslom a mechanizovaným poľnohospodárstvom.
Tradičný ženský odev - pás s dvoma panelmi (na severe), s jedným panelom (miestne na juhu), letné šaty (sukman) v strednom páse krajiny a hojdačka (saya) na juhu (sukman a saya). - so zásterami). Košeľa na severe má polky (trojuholníkové vsadky), v iných regiónoch je tunika. Mužským odevom je biele súkno s úzkymi nohavicami a slúžkou (sako) po kolená alebo pás (na západe) a tmavé súkno so širokými nohavicami a krátkym slúžnym odevom (na východe). Oba typy majú košeľu podobnú tunike a široký opasok. Na dedinách sa zachovali niektoré jeho upravené prvky z továrenských látok: zástery, vesty bez rukávov, šatky, príležitostne medzi staršími - súkmany, široké opasky atď.
Tradičný spoločenský život charakterizujú zvyky vzájomnej pomoci; Patriarchálne rodinné základy sú minulosťou.
Kultúra ľudových sviatkov si zachováva veľa originality. Novoročné pozdravy podľa starého zvyku - návšteva domov príbuzných a priateľov, ktorí sú potľapkaní po chrbte ozdobenou drieňovou vetvou (symbol zdravia), hovoriac slová z rituálnej piesne. V dedinách západného Bulharska sa múmie prechádzajú v zoomorfných maskách zdobených vtáčím perím, so zvončekmi na opasku - survakarmi (populárny názov pre Nový rok je Surva Godina). Sprevádzajú ich komické postavy: niektoré z nich („nevesta“) mali spojenie s kultom plodnosti. Sviatok končí ráno na námestí blahoželaním survakarov a všeobecným okrúhlym tancom. Tieto zvyky syntetizujú staré slovanské a trácke tradície.
Pre Bulharov sú špecifické dva štátne sviatky: Deň slovanské písmo a bulharskej kultúry 24. mája venovaný zostavovateľom slovanskej abecedy Cyrilovi a Metodovi a postavám bulharskej kultúry; Pamätný deň bojovníkov za slobodu 2. júna. Všeobecne známe sú sviatky humoru a satiry, karnevaly organizované v meste Gabrovo, preslávenom svojím folklórom..
Chorváti
Chorváti , ľudí, hlavná populácia Chorvátska (3,71 milióna ľudí, 1991). Celkový počet je 5,65 milióna ľudí. Chorváti hovoria chorvátsky, jazykom južnej podskupiny slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Dialekty sú štokavčina (hovorí ním väčšina Chorvátov, na základe jej ikavského subdialektu sa vytvoril spisovný jazyk), čakavčina (hlavne v Dalmácii, Istrii a na ostrovoch) a kajkavčina (hlavne v okolí Záhrebu a Varazdin). Písanie založené na latinskom písme. Veriaci sú katolíci, malá časť sú pravoslávni, protestanti a moslimovia.
Predkovia Chorvátov (kmene Kačići, Šubići, Svačići, Magorovichi atď.), sa presťahovali spolu s ďalšími slovanskými kmeňmi na Balkán v r. VI - VII storočia, usadil sa na severe dalmatínskeho pobrežia, v južnej Istrii, medzi riekami Sáva a Dráva, v severnej Bosne. Nakoniec IX storočí vznikol chorvátsky štát. Najprv XII storočia bola väčšina chorvátskych krajín začlenená do Uhorského kráľovstva, v polovici XV storočia Benátky (späť v XI storočia, ktoré obsadilo časť Dalmácie), zmocnil sa chorvátskeho prímorského regiónu (s výnimkou Dubrovníka). IN XVI storočia bola časť Chorvátska pod nadvládou Habsburgovcov, časť bola zajatá Osmanskou ríšou (v tomto období časť Chorvátov konvertovala na islam). Na ochranu pred osmanskou inváziou bol vytvorený opevnený pás (tzv. Vojenská hranica); jeho hlavnou populáciou (označovaní ako granicari) boli Chorváti a Srbi – utečenci z východného Chorvátska, Srbska a Bosny. Nakoniec XVII - začiatok XVIII storočia sa krajiny Chorvátov úplne stali súčasťou Habsburskej ríše. Od 2. pol XVIII storočia Habsburgovci posilnili politiku centralizácie a germanizácie, čo prinútilo Chorvátsko v roku 1790 uznať závislosť od Uhorského kráľovstva. Uhorské úrady začali presadzovať politiku maďarizácie. V 30.-40. rokoch 19. storočia sa rozvinulo spoločensko-politické a kultúrne hnutie (ilýrizmus), ktorého cieľom bolo oživenie národnej chorvátskej kultúry. V roku 1918 sa Chorváti a ďalšie juhoslovanské národy rozpadnutého Rakúsko-Uhorska zjednotili do Kráľovstva Srbov, Chorvátov a Slovincov (od roku 1929 - Juhoslávia); Niektorí jadranskí Chorváti sa v roku 1920 dostali pod taliansku nadvládu. Po 2. svetovej vojne vstúpili Chorváti do Federatívnej ľudovej republiky Juhoslávia (od roku 1963 - SFRJ), z ktorej v roku 1991 vznikla samostatná Chorvátska republika.
Vplyvom rozdielnosti historických osudov a geografických podmienok vznikli 3 historicko-etnografické regióny obývané Chorvátmi - jadranský (Primorye), dinársky a panónsky. Neexistujú však medzi nimi jasné hranice. Regionálne skupiny sú zachované (Zagorians, Medjumurs, Prigors, Lichans, Fuchki, Chichi, Bunyevtsy atď.).
Tradičnými zamestnaniami sú poľnohospodárstvo (obilniny, ľan atď.), záhradníctvo, vinohradníctvo (najmä v Primorye), chov dobytka (transhumancia v horských oblastiach), rybolov (predovšetkým na Jadrane). Remeslá - tkanie (hlavne Panónia), čipkárstvo (jadran), vyšívanie, hrnčiarstvo s zvláštnym spôsobom praženie (v dinárskej oblasti), spracovanie dreva, kovu, kože.
Vznik mnohých miest (Zadar, Split, Rijeka, Dubrovník atď.) na pobreží Jadranského mora je spojený s gréckou a rímskou érou. Vyznačujú sa úzkymi, strmými, miestami stupňovitými uličkami s dvoj- alebo trojposchodovými kamennými domami. V nížinnom Chorvátsku neskôr vznikali mestá, najmä na križovatkách ako obchodné a remeselné centrá. Vidiecke sídla boli dvojakého typu – preplnené (časť nížinného Chorvátska, Prímoria a ostrovov) a rozptýlené (prevládajúce v horách, vyskytujúce sa aj v Dalmácii). Obce s uličnou dispozíciou sú bežné najmä v rovinatej časti. Tradičný domov kameň (horské oblasti, Primorye, ostrovy), guľatina alebo rám so sedlovou strechou. V kopcovitých oblastiach boli domy postavené hlavne jednoposchodové na vysokom základe, na pobreží a na ostrovoch - dvojposchodové. Pokúsili sa krásne ozdobiť komíny kamenných domov, aby demonštrovali bohatstvo majiteľa. Dispozične je prevažne dvojpriečkový, aj keď trojpriečkový dom už dávno existuje. Na kúrenie a varenie slúžila pec.
Tradičný odev sa vyrába najmä z domáceho plátna (Pannonia), látky (oblasť Dinárska) a v Primorye aj z hodvábnych látok: pre mužov - tunika a nohavice, saká, vesty, peleríny, pršiplášte, opasky s kovovým lemom ( pánske a dámske), topánky - opanky (vyrobené z jedného kusu kože), čižmy; pre ženy - dlhá alebo krátka tuniková košeľa, zdobená čipkou (Primorye) alebo výšivkami a tkanými vzormi (panónska a dinárska oblasť), blúzky, vesty bez rukávov, opasky, zástery, široké naberané sukne, pršiplášte a pod. bohato zdobené výšivkami a čipkami, mincami a inými kovovými šperkami, najmä v dinárskej oblasti.
Chorváti si dlhodobo udržiavajú spoločné tradície – vzájomná pomoc, samospráva atď. Tiež v XIX storočia tu boli pozostatky mužských zväzkov, početná (úzko zviazaná) rodina. Rozklad zadru začal už skôr v Primorye, v iných regiónoch Chorvátska bolo ich masívne rozdelenie zaznamenané na konci XIX storočia.
Hrdinský epos zaujíma významné miesto v ústnom ľudovom umení Chorvátov. Rozvinula sa ľudová dráma, ktorej prvky boli zahrnuté do kalendára (napríklad Maslenitsa) a rodinných rituálov. Piesne ako ditties sú bežné, najčastejšie sa hrajú počas tancov. Okrúhle tance (kolo) alebo páry.
Mestská kultúra je medzi modernými Chorvátmi bežná. Mnohí pracujú v priemysle, doprave a službách. Vznikla národná inteligencia.
Macedónci
Macedónci južného slovanského ľudu, ktorý vznikol v dôsledku asimilácie starovekého obyvateľstva Balkánskeho polostrova (staroví Macedónci, Tráci a pod.) s južnými Slovanmi. Celkový počet je asi 2 milióny ľudí. Jazyk macedónsky. Macedónčina patrí medzi južnoslovanské jazyky. V staroveku bolo macedónske mesto Ochrid centrom slovanského písma a kultúry; podľa kroník sa odtiaľ narodil najmä svätý Klement Ochridský, ktorý vytvoril klasickú verziu cyriliky. Macedónsky jazyk je podobný bulharskému a srbskému jazyku, má však svoje jazykové špecifiká. V macedónskom jazyku nastali výrazné gramatické a lexikálne zmeny, ktoré ho odlišujú od spisovného jazyka susedných slovanských národov (iná forma perfekta, iné určité členy, iné pravidlá používania slovesných časov atď.). Napriek tomu nacionalistickí Bulhari neuznávajú existenciu samostatného macedónskeho jazyka odlišného od bulharčiny a považujú ho za dialekt alebo variant bulharského jazyka.
Náboženstvo prevažne pravoslávie, bežný je aj protestantizmus.
Vysoké školstvo dosiahlo výrazný rozvoj. V roku 1939 bola v Skopje len katedra Filozofickej fakulty Belehradskej univerzity (asi 120 študentov). V akademickom roku 1971/72 študovalo na 9 fakultách Univerzity v Skopje založenej v roku 1949 vyše 32 tisíc študentov, ako aj na 11 ďalších vysokých školách v Macedónsku, v roku 2005 vyše 180 tisíc študentov.
Existuje množstvo vedeckých inštitúcií a spoločností: ústav vlastivedný, folkloristický, ekonomický, hydrobiologický, geologický. Spoločnosti fyzikov a matematikov, geografov a iné. V roku 1967 bola založená Macedónska akadémia vied a umení.
V roku 1971 vychádzalo v Macedónsku 80 novín (v celkovom náklade 21 736 tisíc výtlačkov) a 53 časopisov (v celkovom náklade 705 tisíc výtlačkov); Vyšlo aj 668 titulov kníh a brožúr v celkovom náklade 3 634 tisíc výtlačkov. Centrálnym tlačeným orgánom Macedónska je denník Nova Makedonija, založený v októbri 1944, vydávaný v meste Skopje (orgán Socialistického zväzu pracujúceho ľudu Macedónska).
Rozhlasové vysielanie v macedónskom jazyku vykonáva rozhlasová stanica v Skopje od decembra 1944. Pravidelné televízne vysielanie sa začalo v SRM v roku 1964.
V roku 1971 bolo v Macedónsku 16 kliník a všeobecných nemocníc, 28 iných nemocníc s 9 000 lôžkami (asi 500 lekárov), viac ako 1000 kliník, ambulancií, ambulancií, poradní, ambulancií (vyše 600 lekárov, viac ako 400 zubárov). a zubári). V Macedónsku je množstvo letovísk a turistických centier.
Drevorezby súvisiace s XII XIV storočia; v XVII XIX Po stáročia boli realistické postavy zvierat a ľudí votkané do kvetinových vzorov. Škola mesta Debar je známa rezbami na ikonostasoch (kombinácia gréckych a benátskych vplyvov, barokových a rokokových prvkov).
V SRM sa ako ľudové remeslá rozvíja rezbárstvo a iné historicky etablované odvetvia dekoratívneho a úžitkového umenia (striebro, vyšívanie, tkanie kobercov)..
Koniec XIX začiatok XX storočia sa na území SRM objavili predpoklady pre rozvoj sekularizmu hudobná kultúra. Vznikali kultúrno-osvetové spolky, ktoré sa významnou mierou podieľali na rozvoji národného hudobného umenia (prvý spolok vznikol v roku 1894 vo Velese). V roku 1895 bola v Skopje založená dychová hudba a v roku 1907 spevácka spoločnosť „Vardar“. V roku 1900 sa začala činnosť prvého profesionálneho hudobníka A. Badeva, žiaka N. A. Rimského-Korsakova a M. A. Balakireva. V roku 1928 učiteľ hudby S. Arsic zorganizoval v Skopje prvú hudobnú školu v Macedónsku, v roku 1934 tu bola založená Hudobná škola Mokranjac a v roku 1937 sláčikové kvarteto. Tvorba profesionálnych skladateľov siaha do 30. rokov 20. storočia: S. Gaidov, Zh. Firfov a i. Koncom 30. rokov aktívnu koncertnú činnosť a propagáciu macedónskej hudby vykonávala skupina interpretov a skladateľov: P. Bogdanov-Koczko, I. Dzhuvalekovski, T. Skalovski, I. Castro. Prvýkrát vyšli diela skladateľov z Moskvy, počas ľudovej vojny v rokoch 1941–1945 vznikli masové vlastenecké piesne a vokálne diela.
V SRM medzi skladateľov 60. a začiatku 70. rokov patria T. Prokopjev, B. Ivanovskij, V. Nikolovskij, T. Prošev a ďalší, pôsobiaci v žánroch opera, balet, symfónia, komorný, vokálny, inštrumentálny, zborová hudba. V Skopje sú: Filharmonická spoločnosť (založená v roku 1944), Štátna opera pri Macedónskom ľudovom divadle (založená v roku 1947), stredná hudobná škola a katedra hudby (otvorená v roku 1953) na Pedagogickom inštitúte. Rozhlas prevádzkuje spevácky zbor (založený v roku 1945) a sláčikové kvarteto (založené v roku 1946). Vznikol Zväz skladateľov.
Čiernohorci
Čiernohorci ľudí, hlavná populácia Čiernej Hory (460 tisíc ľudí). Celkový počet je 620 tisíc ľudí. Hovoria štokavským dialektom srbského jazyka. Veriaci väčšinou pravoslávni.
Kultúra a život Čiernohorcov má veľa spoločného so Srbmi, no izoláciu s tým spojenú prírodné podmienky(hory), stáročný boj proti osmanskému jarmu za nezávislosť a v dôsledku toho militarizovaný spôsob života spomalili sociálno-ekonomický rozvoj Čiernej Hory a prispeli k dlhodobému zachovaniu patriarchálno-kmeňových základov. Hoci etnické zloženie čiernohorských kmeňov (Vasoevichi, Piperi, Kuchi, Belopavlichi atď.) bolo značne rôznorodé (zahŕňali utečencov z rôznych oblastí krajiny, ako aj skupiny albánskeho pôvodu), podľa všeobecného presvedčenia všetci príslušníci z kmeňa mali spoločného predka a boli spriaznení pokrvným príbuzenstvom. Tradičným zamestnaním Čiernohorcov je chov dobytka a poľnohospodárstvo. Po vyhlásení socialistickej Juhoslávie v roku 1945 a vytvorení Republiky Čierna Hora sa do poľnohospodárstva Čiernohorcov zaviedla mechanizácia a nová poľnohospodárska technika a vznikli priemyselné podniky. Niekdajšia kultúrna zaostalosť Čiernohorcov sa vytráca.
Pôvodné úžitkové umenie Čiernohorcov (rezba z dreva a kameňa, umelecké kovoobrábanie, vyšívanie atď.), ústna poézia, hudba a tanec sa ďalej rozvíjali.
V Čiernej Hore už dlho existuje bohatý folklór. Zo stredoveku sa zachovali náboženské diela, životy svätých, misály atď.. Známe sú rukopisy A. Zmaeviča (162449), I. A. Nenadicha (170984); „Dejiny Čiernej Hory“ (1754) od V. Petroviča (170966), „Posolstvá“ od Petra I. Petroviča Njegoša (17471830) atď.
Väčšina bádateľov pripisuje začiatok vývoja novej čiernohorskej literatúry koncu XVIII 1. polovica XIX storočia Jej zakladateľom je básnik a štátnik Peter II Petrovič Njegosh (181351), ktorého práca pokračovala v hrdinských tradíciách ľudový epos. Njegos vo svojich dielach vytvoril poetický obraz života Čiernej Hory, ospieval boj Čiernohorcov a Srbov za oslobodenie spod osmanského jarma; Vrcholom jeho poézie je dramatická epická báseň „Horská koruna“ (1847), presiaknutá myšlienkou jednoty južných Slovanov. Njegoš zohral významnú úlohu aj vo vývoji raného romantizmu v srbskej literatúre.
Väčšina vedeckých inštitúcií Čiernej Hory sa nachádza v Titograde: Najvyššia vedecká inštitúcia republiky Akadémia vied a umení Čiernej Hory (založená v roku 1976), Historický ústav, Ústav geologického a chemického výskumu, Hydrometeorologický ústav, Seizmologická stanica; v Kotorskom ústave morskej biológie.
Bosniaci
Bosniaci Slovania obývajúci Bosnu a Hercegovinu. Vznikla v dôsledku konverzie na islam Srbov žijúcich ako súčasť Osmanskej ríše. Počet ľudí: 2100 tisíc ľudí. Jazyk Bosanski (dialekt srbochorvátčiny). Používalo sa aj písanie chorvátskou latinkou („Gajevica“), predtým arabské písmo, hlaholikou a bosančicou (miestna verzia cyriliky).). sunnitskí moslimskí veriaci.
Bosniaci je názov obyvateľov historického regiónu Bosna a Hercegovina, najmä Srbov a Chorvátov, ktorí konvertovali na islam počas osmanskej nadvlády. Územie modernej Bosny a Hercegoviny bolo osídlené slovanskými kmeňmi v r VI - VII storočia. Osmanská nadvláda v Bosne a Hercegovine pokračovala od 2. pol XV storočia až do roku 1878. V období osmanskej nadvlády na Balkáne sa islam najviac rozšíril v Bosne a Hercegovine. Zrážali sa tu rôzne náboženské hnutia - pravoslávie a katolicizmus, bogomilizmus, jedinečná bosnianska cirkev, ktorá sa tu vyvinula, čo vytvorilo atmosféru náboženskej tolerancie a uľahčilo šírenie islamu, najmä preto, že prechod na islam priniesol zníženie daní a niektorých zákonných práv. . Sťahovalo sa sem množstvo Turkov, prisťahovalcov zo severného Kaukazu, Arabov, Kurdov a predstaviteľov iných národov vyznávajúcich islam. Niektorí z nich boli asimilovaní miestnym obyvateľstvom, ich kultúra ovplyvnila kultúru Bosniakov. Islamizácia zasiahla nielen vyššiu spoločenskú vrstvu (statkári, úradníci, veľkí obchodníci), ale aj časť roľníkov a remeselníkov. Keď Osmanská ríša začala strácať svoje majetky v Európe (od konca XVII storočia), moslimské obyvateľstvo rôznych južných slovanských krajín prúdilo do Bosny, čo ešte viac skomplikovalo jej etnické zloženie. Okupácia tejto oblasti Rakúsko-Uhorskom v roku 1878 spôsobila masívny odliv moslimského obyvateľstva do Turecka.
Základom bosnianskej kultúry je staroslovančina, ale prekryli ju črty, ktoré zaviedli Turci a iní prisťahovalci z Malej Ázie. Zástupcovia bohatých vrstiev spoločnosti sa snažili kopírovať životný štýl horné vrstvy Osmanská spoločnosť. Do života más, aj keď v menšej miere, prenikali aj prvky východnej, hlavne tureckej kultúry. Najsilnejšie je tento vplyv cítiť v architektúre miest (mešity, remeselnícke štvrte, veľké bazáre, vystupujúce horné poschodia domov a pod.), v dispozičnom riešení domov (rozdelenie domu na mužskú a ženskú polovicu), ich výzdobe, v r. jedlo - dostatok mastných jedál a sladkostí, v oblečení - nohaviciach, fezoch, v rodine a najmä v náboženský život, v osobných menách. Je charakteristické, že práve v týchto oblastiach života sa najviac vypožičiava z turečtiny a iných orientálnych jazykov.
Slovinci
Slovinci Juhoslovanský ľud. Celkový počet je asi 2 milióny ľudí. Jazyk slovensky. Väčšinu veriacich tvoria katolíci, no nájdu sa aj protestanti, pravoslávni a moslimovia. Mnohí sú ateisti.
Predkovia novovekých Slovincov v r VI - VII storočia obsadili rozsiahle územia v povodí stredného Dunaja, Panónskej nížiny, Východných Álp (Carantania) a Primorye (územie susediace s Jadranským morom). V strede VIII V. Slovinci z Karantánie sa dostali pod nadvládu Bavorov a v konečnom dôsledku VIII c. sa podobne ako Slovinci z dolnej Panónie stali súčasťou franského štátu. Väčšina slovinských krajín bola takmer tisíc rokov pod nadvládou nemeckých feudálov; Nemeckí a maďarskí kolonisti osídlili tieto krajiny. Východoslovienske krajiny obsadili uhorskí magnáti; Niektorí z panónskych Slovinov boli pomaďarčení. Z poslednej tretiny XIII V. značná časť slovinských krajín bola podriadená rakúskym Habsburgovcom. V roku 1918 prevažná časť Slovincov spolu s ďalšími juhoslovanskými národmi vstúpila do jedného štátu (od roku 1929 s názvom Juhoslávia), avšak asi 500 tisíc Slovincov z juliánskeho kraja spadalo pod nadvládu Talianska a asi 100 tisíc Slovincov z Korutánska. a Štajersko sa dostalo pod nadvládu Rakúska. Po druhej svetovej vojne (1939-45) sa väčšina juliánskeho regiónu, obývaného Slovincami, stala súčasťou Juhoslávie. Historická minulosť Slovincov, ktorí dlhé stáročia nemali štátnu jednotu, a ich geografická nejednotnosť prispeli k vytvoreniu množstva etnografických skupín.
Slovinci zo slovinského prímorského regiónu, Istrie a Benátskeho Slovinska boli ovplyvnení Talianmi, väčšina z nich je dvojjazyčná; Slovinci z Korutánska podliehali výraznému rakúskemu vplyvu. Po ustanovení ľudovodemokratického systému v Juhoslávii (1945) mali Slovinci príležitosť rozvíjať socialistické hospodárstvo a národnú kultúru na základe rovnakých práv s ostatnými národmi Juhoslávie.
V Slovinsku vychádzajú 3 denné noviny a viac ako 20 týždenníkov, časopisov a iných periodík. Slovinské vydavateľstvá vyprodukujú ročne okolo 1200 kníh a brožúr. Ústredným tlačeným orgánom je denník Delo (založený v roku 1959), vydávaný v Ľubľane, orgán Socialistického zväzu pracujúcich Slovinska, náklad 94,7 tisíc výtlačkov.
Okrem celoštátneho rozhlasu a televízie existuje 12 miestnych rozhlasových staníc. Rozhlasové vysielanie v Ľubľane od roku 1928, televízia od roku 1958.
Na prelome XIX XX storočia V slovinskej literatúre sa objavili také smery ako naturalizmus (F. Govekar, 18711949, A. Kreiger, 18771959 atď.) a slovinský modernizmus (I. Cankar, 18761918, O. Zupančić, 18781949 atď.).187 Kette, . , I. Murn-Alexandrov, 18791901 a i.), v ktorej sa prelína realizmus s prvkami impresionistickej a symbolistickej poetiky. Základy proletárskej literatúry položil Tsankar („Pre dobro ľudu“, 1901; „Kráľ Betainovcov“, 1902; „Na ulici chudobných“, 1902; „Sedliacky pán Erney a jeho zákon“, 1907). Najväčší úspech slovinskej poézie začiatku 20. storočia. Župančićove texty („Cez rovinu“, 1904; „Monológy“, 1908 atď.). Výrazným zjavom v slovinskej próze bolo dielo F. Finzgara (1871-1962; „Pod slobodným slnkom“, 1906-07 atď.).
Bibliografia
- Lavrovsky P., Etnografický náčrt Kašubov, "Filologické poznámky", Voronež, 1950.
- Dejiny Juhoslávie, zv. 12, M., 1963.
- Martynova I., Umenie Juhoslávie, M., 1966.
- Ryabova E.I., Hlavné smery v medzivojnovej slovinskej literatúre, M., 1967.
- Dymkov Yu., Rusi. Historicko-etnografický atlas. M., 1967
- Semiryaga M.I., Luzhichane, M., 1969.
- Šelov D.B., Slovania. Úsvit civilizácie, M., 1972.
- Rovinský P. A., Čierna Hora v minulosti a súčasnosti, zv. 13, M., 1980.
- Shilova N. E., Umenie Macedónska, M., 1988.
- Grigorieva R. A., Bielorusko mojimi očami, M., 1989.
- Grushevsky M. , Dejiny Ukrajiny-Rus. zväzok 1, druhé vydanie, Kyjev, 1989.
- Gorlenko V.F., Poznámky o Ukrajine, M., 1989.
- Gennadieva S., Kultúra Bulharska, Charkov, 1989.
- Filioglo E., Juhoslávia. Eseje, M., 1990.
- Smirnov A.N., Starovekí Slovania. M., 1990
- Trofimovič K., Motornij V., Dejiny srbskej literatúry, Ľvov, 1995.
- Kiselev N.A., Belousov V.N., Architektúra konca XIX XX storočia, M., 1997.
- Niederle G., Slovanské starožitnosti, M., 2001.
- Sergeeva A. V. Rusi: stereotypy správania, tradície, mentalita, M., 2006.
- www.czechtourism.com
- www. wikipedia. ru
- www.narodru.ru
- www.srpska.ru
