Obdobie mezolitu a neolitu sa stalo časom zmien hlavnej jednotky vtedajšej spoločnosti – komunity.
Keď farmári zdokonaľovali svoje nástroje a používali ťažné zvieratá, jednotlivá rodina sa stávala čoraz nezávislejšou výrobnou jednotkou. Potreba spoločnej práce zmizla. Tento proces bol posilnený zavedením bronzových, a najmä železných nástrojov. Kmeňové spoločenstvo ustúpilo susednému. V ňom boli kmeňové väzby nahradené územnými.
Bývanie, náradie a ťažné zvieratá v susednej komunite sa stávajú majetkom jednotlivých rodín. Orná a iná pôda však naďalej zostávala v obecnom vlastníctve. Na ornej pôde spravidla pracovali príslušníci jednej rodiny, no klčovanie polí a ich zavlažovanie vykonávali spoločne všetci členovia susednej obce.
Medzi pastiermi trvali klanové vzťahy dlhšie ako medzi farmármi. Stále existujú stáda dlho zostal spoločným majetkom klanu.
Postupom času sa rovnosť v rámci komunity stala minulosťou. V samotných rodinách vzrástla moc hlavy nad ostatnými členmi domácnosti.
„Ktoré rodiny sa stali bohatšími ako ostatné, nahromadili bohatstvo. V najvýhodnejšom postavení sa ocitli vodcovia a starší.
Pri počiatkoch štátnosti.
najvyšší orgán manažment v komunitách a kmeňoch bolo stretnutie, na ktorom sa zúčastnili všetci dospelí členovia komunity a členovia kmeňa. Zvolený zhromaždením na obdobie nepriateľstva vodca bol úplne závislý od podpory svojich spoluobčanov. Starší vytvoril kmeňovú komunitnú radu. Všetky vzťahy v spoločnosti boli regulované zvykmi a tradíciami. Organizáciu moci v primitívnych komunitách a kmeňoch teda možno nazvať samosprávou.
S rozvojom materiálnej nerovnosti sa zväčšila aj nerovnosť v správe vecí verejných. Všetko začali poskytovať bohatší členovia komunity a kmeňa väčší vplyv pre manažment. V ľudovom zhromaždení sa ich slovo stáva rozhodujúcim. Moc vodcu sa rozšírila na obdobia mieru a postupne sa začala dediť. V podmienkach rastúcej nerovnosti mnohé zvyky a tradície prestali účinne regulovať život. Vodcovia museli riešiť spory medzi svojimi spoluobčanmi a trestať ich za priestupky, ktoré sa predtým nemohli stať. Napríklad po vzniku majetku v jednotlivých rodinách sa objavili krádeže, ktoré predtým neexistovali, keďže všetko bolo spoločné.
Rozvoj nerovnosti bol uľahčený zvýšenými stretmi medzi kmeňmi. V období paleolitu boli vojny zriedkavé a často sa zastavili pri prvých ranách. Vojny sa viedli neustále v kontexte formovania produktívnej ekonomiky. Jednotlivé komunity a kmene hromadili veľké zásoby potravín. Iné kmene, chudobnejšie, na to žiarlili. A bohaté kmene neboli proti zarábaniu peňazí bokom.
Pre úspešnú obranu a útoky sa kmene spojili do aliancií vedených vojenským vodcom. Zhromaždili sa okolo vodcov najlepší bojovníci(vigilantes).
V mnohých starovekých spoločnostiach získali vodcovia aj kňazské funkcie: iba oni mohli komunikovať s bohmi a žiadať ich o pomoc pre svojich spoluobčanov. Vodca-kňaz viedol rituály v chrámoch.
Postupom času začali domorodci zásobovať vodcu a jeho sprievod všetkým, čo potrebovali. Spočiatku to boli dobrovoľné dary, prejavy úcty. Potom sa dobrovoľné dary stali povinnými daňami - dane. Materiálnym základom tohto javu bol úspech v hospodárskom rozvoji. Odhaduje sa, že napríklad primitívny farmár zo západnej Ázie si za dva mesiace práce zabezpečil jedlo na celý rok. Zvyšok času dával to, čo vyprodukoval, vodcom a kňazom.
Po úspešnom nájazde na svojich susedov dostal vodca a jeho bojovníci veľkú a najlepšia časť výroby Starší a kňazi tiež dostali veľa koristi. Medzi korisťou boli aj väzni. Predtým boli prepustené, buď obetované bohom, alebo zjedené. Teraz boli väzni nútení pracovať. Rast bohatstva vodcov a šľachticov v dôsledku vojen ďalej zvýšil ich moc nad ich spoluobčanmi.
Kmene zjednotené v alianciách medzi sebou väčšinou neboli priateľské. Jeden kmeň často dominoval aliancii a niekedy nútil ostatných, aby sa pridali k aliancii. Nebolo nezvyčajné, aby si jeden kmeň podmanil druhý. V tomto prípade museli dobyvatelia vyvinúť nové kontrolné mechanizmy. Vodcovia dobyvateľských kmeňov sa stali vládcami a ich spoluobčania sa stali pomocníkmi pri riadení dobytých. Vytvorená štruktúra sa v mnohom podobali štát, jednou z hlavných čŕt ktorých je prítomnosť orgány pre riadenie spoločnosti, oddelené od spoločnosti samotnej.
Zároveň veľmi dlho pretrvávali tradície samosprávy. Tak aj najmocnejší vodca zvolal národné zhromaždenie, kde rokovali a schvaľovali dôležité rozhodnutia. Snem zvolil nástupcu zosnulého náčelníka, aj keby to bol jeho syn. Úloha samosprávy vzrástla v extrémnych podmienkach: pri útoku silnejšieho nepriateľa, prírodnej katastrofe a pod.
Vznikali prvé štáty, kde sa vodcami stali aj vodcovia a ich asistenti ekonomický život. Bolo to tak na tých miestach, kde si poľnohospodárstvo vyžadovalo výstavbu a údržbu zložitých zavlažovacích štruktúr.
Začiatok civilizácie.
Obdobie primitívnosti v určitých oblastiach zeme skončilo na prelome 4. – 111. tisícročia pred Kristom. Vystriedalo ju obdobie nazývané civilizácia. Samotné slovo „civilizácia“ sa spája so slovom „mesto“. Mestská budova je jedným z prvých znakov zrodu civilizácie. Civilizácia sa konečne formovala po vzniku štátov. Postupne sa formovala kultúra charakteristická pre civilizáciu. začali hrať obrovskú úlohu v tejto kultúre a v celom živote. písanie, ktorého vznik sa považuje aj za najdôležitejší znak prechodu k civilizácii.
Do konca obdobia Staroveký svet(5. storočie nášho letopočtu) oblasťou rozšírenia civilizácie bol pás zeme od Atlantiku po Tichý oceán. Mimo tohto pásu žili kmene, ktoré nemali svoje štáty. Oblasť civilizácie sa rozšírila, aj keď došlo aj k spätnému pohybu v dôsledku vojen a prírodných katastrof.
civilizácia rôzne národy mal svoje rozdiely. Ovplyvnili to prírodné a klimatické podmienky, okolnosti historickej cesty národov atď. Historici hovoria o rôznych starovekých civilizáciách. Niekedy sa tento termín vzťahuje na históriu jednotlivých ľudí alebo štátov (staroegyptská civilizácia, sumerská civilizácia, čínska civilizácia, grécka civilizácia, rímska civilizácia atď.). Civilizácie starovekého sveta však mali veľa spoločného, čo nám umožňuje spojiť ich do dvoch modelov - staroveká východná civilizácia A staroveká civilizácia.
Staroveký východ - prvá civilizácia. Jeho najstaršou formou bol štát v údoliach veľkých riek - Níl, Eufrat a Tigris, Indus, Žltá rieka. Potom sa mimo riečnych údolí objavili štáty. Všetky staroveké východné krajiny sa vyznačovali veľkou úlohou štátnej moci, obrovskou mocou panovníkov. Prevládajúcim obyvateľstvom bolo roľníctvo, združené spravidla do komunít. Otroctvo hralo menšiu úlohu.
Staroveká civilizácia sa vyvinula neskôr. Zahŕňalo najmä oblasť Stredozemného mora. Pravda, prvé štáty sa tu pripisujú aj starovekej východnej civilizácii. Potom sa však z dôvodov, ktoré nie sú celkom vysvetlené, vývoj uberal inou cestou. IN štátna štruktúra rysy samosprávy začali prevládať v starovekých štátoch. Staroveké štáty sa nazývali politiky. Vládcovia v polis boli volení na ľudových zhromaždeniach, rola vládne agentúry vykonávali bývalé komunálne štruktúry, napríklad rada starších (areopág, senát). Postupom času však systém polis nahradila monarchická moc. IN staroveké štáty značná časť obyvateľstva žila v mestách. Spolu s poľnohospodárstvo Remeslá a obchod nadobudli obrovský význam. Významnú úlohu zohrala otrocká práca.
TÉMA 2 CIVILIZÁCIE ANTICKÉHO SVETA
Vzhľad suseda územné spoločenstvo a začiatok rozkladu primitívnej spoločnosti. Silný sedentizmus poľnohospodárskych spoločenstiev vytvára určitý obmedzený prístup k vzácnym zdrojom (určité druhy kameňa, rastliny, živočíchy). To objektívne vedie k potrebe výmeny medzi komunitami. Pravidelný prebytočný produkt umožňoval jeho časť použiť na výmenu surovín potrebných pre komunitu, ale ťažko dostupných. Ale ak existuje rovnaký ekonomický a kultúrny typ, aj produkty sú podobné, preto nie je výhodné vymieňať produkt, ktorý je už dostupný, za vzácne suroviny. To je možné len vtedy, ak je potrebné doplniť chýbajúce zásoby. V tejto súvislosti vzniká prestížnej ekonomiky. Objavuje sa na základe vzťahov výmeny darov. hlavným cieľom prestížna ekonomika – vytváranie dôležitých sociálnych väzieb rôzneho charakteru(medzikmeňové, medzikmeňové, manželské, priateľské atď.). Na to komunita, ktorá potrebuje suroviny, vytvorí nejaký nový produkt, ktorý jej susedia nemajú (nová odroda jačmeňa, pšenica, nové plemeno domácich zvierat, nezvyčajný produkt atď.). V tomto prípade je možná výmena vzácnych predmetov. Výsledkom je prestížny produkt, ktorý vlastní len málo ľudí, čo výrazne odlišuje komunitu od ostatných. Potom sa snažia byť priateľmi s výrobcom produktu alebo jeho majiteľom, to znamená vytvárať alebo podporovať existujúce spojenia, pretože sa môžu hodiť v núdzových situáciách. Zároveň môže prestížny produkt kolovať v obmedzenom (dohodnutom) okruhu komunít.
Ďalšie zdokonaľovanie poľnohospodárskych zručností a chovu zvierat a následný vznik produktívnejších nástrojov umožňujú vytvárať značný nadprodukt. Naďalej je majetkom obce. Ale pre potreby komunity je efektívne využívaný, hlavne staršími, formálne, so všeobecným súhlasom. Táto situácia sa stáva podnetom pre individuálne sporenie. To bolo najjednoduchšie dosiahnuť v špecializovaných poľovníckych a zberateľských spoločenstvách. Najlepší lovci a zberači boli povzbudzovaní, aby im časť získanej nadprodukcie nechali. Z toho sa rodí pracovný charakter distribúcie. Najlepší pracovníci tak dostali príležitosť stať sa bohatšími ako ostatní.
V poľnohospodárskych komunitách bol možný pracovný charakter rozdeľovania, keď sa obecné pole rozdelilo na jednotlivé parcely a vznikla domácnosť ako hospodárska jednotka.
V komunitách, kde sa rozvíja prestížna ekonomika, si muži začínajú monopolizovať túto sféru práce, pretože poskytuje príležitosť začať individuálne šetriť prostredníctvom účasti na prestížnej výmene. V týchto spoločnostiach dokonca začínajú vznikať patrilokálne sídla. Aj v materských rodinách veľkú rolu hrali mužskí bratia.
Odkedy sa kmene zjednotili veľké množstvo porod, vtedy pri vstupe do manzelstva bola vzdy na vyber. Ženy boli cenené ako dôležitá pracovná sila, takže jej odchod do iného klanu viedol k oslabeniu jej klanu. V tomto smere za stratu pracovná sila požadovaná kompenzácia: práca vo verejnej oblasti alebo v iných oblastiach práce. Rozvoj prestížnej ekonomiky vytvára formu manželského vena. Objavuje sa tradícia predmanželských dohôd medzi príbuznými (maternicová dohoda, uspávanka alebo kolíska).
Túžba po prestíži mohla byť uspokojená obohatením. Preto sa v štádiu prechodu od matrilokality a matrilineality k patrilokalite a patrilinealite rozdeľujú pozemky medzi rodiny, ktoré sa menia na ekonomickú jednotku – domácnosť. To následne formuje susednú komunitu, keďže sa menia vzťahy v rámci klanu. Pracovné úsilie v domácnosti sa stáva hlavným. Aj keď zástupcovia danej domácnosti nepatria k hlavnému klanu, a preto si na ne nemôžu robiť nárok vysoký stav v kmeni, keď nahromadili značné bohatstvo, môžu prostredníctvom vzťahov na výmenu darov vytvoriť významnú skupinu priateľov a ovplyvniť rozhodovanie. Majetkové postavenie človeka v spoločenstve začalo určovať jeho sociálne postavenie.
V podmienkach produkčnej ekonomiky bolo možné „plánovať“ zásoby pre poľnohospodársky cyklus. Každá jednotlivá rodina sa mohla živiť sama na základe výnosu a obrábanej plochy. Potreba výmeny ready-made identické výrobky v rámci kolektívu zanikli a vyrobený výrobok sa začal nestávať majetkom kolektívu, ale zostal výrobcovi. Takto to vzniklo samostatný majetok. Toto je hlavný rozlišovací znak susednej komunity.
V literatúre sa často uvádza, že vznik susedskej komunity vytvára súkromné vlastníctvo. Najviac všeobecný rozdiel medzi oddeleným a súkromným vlastníctvom spočíva v tom, že pomocou prvého sa naďalej vytvára pravidelný nadprodukt, ktorý sa využíva na spotrebu a akumuláciu, sporadicky sa využíva na výmenu; druhý (súkromná) forma vlastníctva vytvára prebytočný produktúčelovo využívané na výmenu a hromadenie bohatstva prostredníctvom neho. Dá sa povedať, že predpoklady pre vznik SÚKROMNÝ POZEMOK sa objavil vo sfére prestížnej ekonomiky. Samostatným majetkom je súkromné vlastníctvo v rámci spoločného majetku. Keďže dôležitou črtou súkromného vlastníctva je právo na úplné nakladanie s pozemkom až po jeho predaj, potom súkromné vlastníctvo pozemku v r. čistej forme chýbal ani na javisku staroveké civilizácie. Hlavným obhospodarovateľom pôdy zostala susedná komunita, ktorá mala svojim členom zaručiť stabilnú existenciu.
Vznik susednej komunity viedol k zmene vzťahov v nej. V podmienkach oddeleného vlastníctva sa kooperácia presúva zo sféry výmeny do sféry výroby. Jednotka domácnosti (známa aj ako spotrebná jednotka) sa stáva ekonomickou bunkou. Spoločenstvo plní funkcie ekonomického organizmu a reguluje ekonomické vzťahy medzi domácnosťami. Kmeň sa stáva spoločenským organizmom, ktorý reguluje vzťahy medzi komunitami.
Hlavné formy vzťahov v susednej komunite:
A) pomoc pri výmene– vzájomná pomoc pri rozvoji lokality, pri sejbe a zbere úrody (pracovná pomoc); je stanovené, že ten, kto dostal pomoc, musí podľa princípu výmeny darov v určitom okamihu odpovedať pomocou. Vzťah sa tak stáva kruhovým, spoločným;
b) pomocná pôžička- pomoc v núdzových situáciách ( katastrofa) požičiavaním si produktu (konkrétne pôžičky, nie príplatku), niekedy za úrok (alebo vzťah pomoc-návrat). V tomto prípade bola stanovená lehota na vrátenie pomoci;
V) servis-výmena– vzniká v podmienkach oddelenia remesiel od poľnohospodárstva, keď remeselníci dostávajú poľnohospodárske a živočíšne produkty výmenou za poskytovanie svojich produktov.
Stabilné fungovanie týchto vzťahov a celej komunity je možné, ak približná ekonomická rovnosť domácností. Súkromné vlastníctvo pôdy však v kombinácii s množstvom ďalších faktorov (počet domácností; pomer mužov a žien, dospelých a detí; rozdielne prirodzené schopnosti; ťažká práca; náhodné faktory (neúroda, požiar atď.) vytvára predpoklady pre formovanie ekonomickej nerovnosti (chudobní - bohatí).
V komunite existujú určité mechanizmy, ktoré dokážu nerovnosť dočasne vyrovnať. Ak existuje rezervný fond pôdy, ďalšie pozemky sa poskytujú tým, ktorí to potrebujú. Bohaté domácnosti preberajú časť výdavkov komunity (slávnosti) alebo sa zaväzujú pravidelne zdieľať časť majetku podľa princípu primitívnej rovnosti (verejné distribúcie, stravovanie). Medzi indiánskymi kmeňmi Severná Amerika tento zvyk sa nazýval potlatch Vyrastanie novej generácie vytvára potrebu pôdy. Absencia rezervného fondu si vyžaduje externú činnosť spoločenstva. Ide buď o zabratie pôdy susedom, alebo presídlenie časti komunity (mladá bezzemská generácia) na voľné pozemky (kolonizácia).
Napriek tomu sa v komunite skôr či neskôr v dôsledku majetkovej nerovnosti (ekonomickej nerovnosti domácností) začínajú vytvárať vzťahy intrakomunitnej závislosti a vykorisťovania. Výmena pomoci sa rozvíjajú vzťahy s ekonomickou nerovnosťou patronát (záštita), keď silnejší dvor vystupuje ako patrón (patrón), slabší vystupuje ako klient (pod ochranou). Táto forma závislosti znamená zachovanie ekonomickej nezávislosti klienta, ale inak je nútený podporovať záujmy patróna.
Pomocné pôžičky ekonomická nerovnosť viazané (dlh). Je zrejmé, že zatiaľ čo niektoré tradície primitívnej rovnosti boli zachované, otroctvo bolo v pôvodnom období menej bežné. Pravdepodobne aj v tomto prípade si prídel ponechal zotročovateľ, ale svoje dlhy si odpracoval na zotročovateľovej farme.
Keďže nadbytočný produkt je možné nielen akumulovať, ale aj stiahnuť, vyvolalo to éru zotročenia a vojen „všetkých proti všetkým“ (predátorské vojny), teda hneď ako človek začal produkovať viac, ako potreboval. pre každodennú existenciu sa objavili tí, ktorí chceli žiť, bez produkcie. Medzikmeňové vojny boli často sprevádzané ničením osád, vyhladzovaním a zajatím obyvateľov. Väzni boli zabití alebo adoptovaní, aby doplnili straty vo svojich vlastných klanoch. Navyše, vyčistené územie nebolo okamžite osídlené, pretože sa verilo, že bolo ešte nejaký čas pod ochranou nepriateľských duchov.
Začína sa tak obdobie rozkladu primitívneho komunálneho systému a formovania civilizácie (triedy, stavy, štát).
Držal som to už dlho patriarchálny život. Ľudia sa delili na kmene, samostatný kmeň tvorili klany. Klan bol názov pre množstvo rodín spojených príbuzenskými zväzkami, vlastniacich spoločný majetok a riadených jednou osobou – predákom. Preto v slovanské kmene pojem „starší“ znamená nielen „starý“, ale aj „múdry“, „vážený“. Kmeňový predák – muž stredného veku resp Staroba- mal v rodine veľkú moc. Aby mohli robiť globálnejšie rozhodnutia, napríklad obranu pred vonkajším nepriateľom, starší sa zhromaždili v rade a vypracovali spoločnú stratégiu.
Rozpad kmeňového spoločenstva
Od 7. storočia sa kmene začali usadzovať a zaberali rozsiahle územia. K tomuto procesu prispeli tieto faktory:
Vznik súkromného vlastníctva poľnohospodárskych nástrojov a pracovných produktov;
Vlastniť vlastné pozemky úrodnej pôdy.
Spojenie klanov sa stratilo, patriarchálne klanové spoločenstvo bolo nahradené o nový formulár sociálna štruktúra- susedná obec. Teraz sú ľudia spojení nie spoločnými predkami, ale susedstvom okupovaných území a rovnakými spôsobmi hospodárenia.
Hlavné rozdiely medzi susednou komunitou a kmeňovou komunitou
Dôvodom oslabenia rodinných väzieb bolo postupné oddeľovanie spriaznených rodín od seba. Hlavné rozdiely nového sociálna štruktúra boli nasledovné:
V klanovej komunite bolo všetko spoločné – výroba, úroda, náradie. Susedské spoločenstvo zaviedol pojem súkromného vlastníctva spolu s verejným vlastníctvom;
Susedské spoločenstvo viaže ľudí cez obrobené pozemky, rodové spoločenstvo cez príbuzenstvo;
V klanovom spoločenstve bol najstarším starším, kým v susednom spoločenstve rozhodoval majiteľ každého domu – hospodár.
Spôsob života susednej obce
Bez ohľadu na to, ako sa v každom jednotlivom prípade nazývala starodávna ruská susedná komunita, všetky mali veľa podobných administratívnych a ekonomických čŕt. Každá jednotlivá rodina získala svoj vlastný domov, mala svoju ornú pôdu a lúky, samostatne chytala ryby a poľovala.
Každá rodina vlastnila lúky a ornú pôdu, obydlia, domáce zvieratá a náradie. Spoločné boli lesy a rieky a zachovali sa aj pozemky, ktoré patrili celej komunite.
Postupne sa moc starších strácala, no význam malých fariem vzrástol. V prípade potreby ľudia nechodili po pomoc k vzdialeným príbuzným. Domáci z celého okolia sa zišli a na schôdzi rozhodli dôležité otázky. Globálny záujem si vynútil výber niekoho zodpovedného za riešenie problému – voleného staršieho.
Vedci nedospeli ku konsenzu o tom, ako sa nazývala starodávna ruská susedná komunita. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to v rôznych krajinách volalo inak. Do našich čias sa zachovali dva názvy slovanského susedského spoločenstva - zadruga a verv.
Stratifikácia spoločnosti
Susedská komunita východní Slovania viedli k vytvoreniu spoločenských tried. Začína sa rozvrstvenie na bohatých a chudobných, separácia vládnucej elity, ktorá si moc posilnila vojnovou korisťou, obchodom a vykorisťovaním chudobnejších susedov (práca na farme, neskôr otroctvo).
Z najbohatších a najvplyvnejších majiteľov domov sa začína formovať šľachta - úmyselné deti, ktoré pozostávali z takých predstaviteľov susednej komunity:
Starší - predstavovali administratívnu moc;
Vodcovia (kniežatá) – vykonávali úplnú kontrolu nad materiálom a ľudskými zdrojmi komunity počas vojny;
Mudrci sú duchovnou autoritou, ktorá bola založená na dodržiavaní komunitných rituálov a uctievaní pohanských duchov a bohov.
Najdôležitejšie otázky sa ešte riešili na porade starších, no postupne právo rozhodovať prešlo na vedúcich. Kniežatá v susednej komunite sa spoliehali na svoju čatu, ktorá časom nadobudla črty profesionálneho vojenského oddielu.
Prototyp štátnosti
Z kmeňovej šľachty, úspešných obchodníkov a najbohatších členov komunity sa stala šľachta, vládnuca vrstva. Pôda sa stala hodnotou, o ktorú sa oplatí bojovať. V skorých susedných komunitách boli slabší vlastníci pôdy vyhnaní z potrebných pozemkov. Pri zrode štátnosti zostali roľníci na pôde, ale pod podmienkou, že budú platiť dane. Bohatí vlastníci pôdy vykorisťovali svojich chudobnejších susedov a využívali prácu otrokov. Patriarchálne otroctvo vzniklo z väzňov zajatých pri vojenských nájazdoch. Za zajatcov zo šľachtických rodín sa žiadalo výkupné, kým chudobní upadli do otroctva. Neskôr sa zničení roľníci stali otrokmi bohatých vlastníkov pôdy.
Zmena formy sociálnej štruktúry mala za následok rozšírenie a konsolidáciu susedných komunít. Vznikali kmene a kmeňové zväzy. Centrami spojenectiev boli mestá – dobre opevnené sídla. Na úsvite vzniku štátneho systému mali východní Slovania dve veľké politické centrá – Novgorod a Kyjev.
33. Sociálno-ekonomické vzťahy v susednej komunite.
Primitívna susedská komunita.
Primitívnym susedským spoločenstvom rozumieme sociálno-ekonomickú štruktúru pozostávajúcu z jednotlivých rodín vedúcich samostatné domácnosti, ktoré sú navzájom spojené územno-susedskými väzbami a spoločným vlastníctvom hlavných výrobných prostriedkov (pôda, pasienky, rybárske revíry). Kombinácia súkromného vlastníctva jednotlivých rodín s kolektívnym vlastníctvom vytvára vlastný dualizmus susednej komunity.
Charakteristické črty primitívnej susedskej komunity sú: prítomnosť spoločného územia, verejného majetku a obecného vlastníctva pôdy v súkromnom užívaní pôdy, prítomnosť orgánov samosprávy obce, rôzne formy spolupráce a vzájomnej pomoci medzi členmi komunity, ich spoločná účasť vo vojnách a záležitostiach týkajúcich sa medzikomunálnych vzťahov, prítomnosť určitej ideovej (náboženskej) jednoty členov komunity, prelínanie územných väzieb s rozpadajúcimi sa pokrvnými príbuznými, v r. verejnej sféry- spolužitie komunity s postnatálnymi ústavmi.
Ako každá susedná komunita, aj tá primitívna sa vyznačuje prelínaním a bojom kolektívneho a súkromného vlastníctva.
Etapu formovania susednej komunity charakterizuje nahradenie väzieb na základe príbuzenstva susedsko-územnými, ktoré sú nimi spočiatku zložito prepletené alebo dokonca odeté v príbuzenskej škrupine. Príklady zahŕňajú zachovanie totemického mena staroveku susednou komunitou kmeňové spoločenstvo, šírenie pojmov príbuzenstva medzi dedinčanov, najmä príbuzných, používanie svätyne predkov na rituály s významom pre komunitu medzi Cheyenmi, Vranami, Tlingitmi, Irokézmi, Hopi, Komančmi a inými kmeňmi severoamerických Indiánov alebo inštitúciou v Dauhe medzi národmi Dolného Amuru (rozšírenie exogamných zákazov na skupinu nepríbuzných klanov spojených susedskými vzťahmi).
Toto prelínanie rodinných a susedských väzieb, mimoriadne rôznorodé v konkrétnych spoločnostiach, nás núti položiť si otázku o kritériách, ktoré umožňujú rozlíšiť kmeňové spoločenstvo v neskoršom štádiu jeho vývoja od susedného a o povahe prechodných foriem medzi nimi.
Hlavnými črtami, ktoré charakterizujú každú susednú komunitu, je prítomnosť samostatných rodinných skupín, ktoré samostatne riadia ekonomiku a disponujú vyrobeným produktom, takže každý obrába polia, ktoré mu boli pridelené, vlastným úsilím a úrodu im prideľuje individuálne, a kolektívne vlastníctvo hlavných výrobných prostriedkov. Rodiny zastúpené v komunite môžu byť príbuzné alebo nepríbuzné – pokiaľ sú ekonomicky izolované, nemá to zásadný význam.
Nemôžeme súhlasiť s výskumníkmi, ktorí sa ostro stavajú proti patrónii susednej komunity a veria, že táto môže existovať iba ako územné združenie nepríbuzných rodín. Fakty svedčia o opaku. V horských oblastiach severného Albánska sa na začiatku minulého storočia všetci členovia susednej komunity považovali za potomkov jedného predka a vyhýbali sa vzájomným manželstvám. Susedské komunity pozostávajúce z patrocínsky príbuzných rodín neboli na Kaukaze v 19. storočí nezvyčajné, sú známe aj v juhovýchodnej Ázii a na iných miestach.
V počiatočných fázach formovania susednej komunity koexistuje spoločné vlastníctvo pôdy s kmeňovým vlastníctvom, niekedy dokonca zaberá podriadené postavenie. Na niektorých ostrovoch súostrovia Nové Hebridy dediny, hoci pozostávajú z pododdielov niekoľkých klanov, ešte nevytvárajú komunity a nevlastnia pôdu. Na Trobriandských ostrovoch, Shortlande, Floride, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate a ďalších už vznikla susedná komunita a spoločné vlastníctvo pôdy koexistuje s kmeňovým a individuálnym využívaním pôdy a na ostrove Amrim patrí pôda na celú komunitu ako celok, ale distribuované medzi rôzne klanové skupiny.
Z hľadiska etáp je takéto spoločenstvo prechodné od kmeňového k čisto susedskému. Možno ho považovať za rané štádium susedskej komunity alebo za prechodný typ; Medzi týmito dvoma uhlami pohľadu nevidíme veľký rozdiel. Hlavným kritériom, ktoré ho umožňuje odlíšiť, nie je ani tak koexistencia obecného vlastníctva so súkromným (to je samozrejme pre akúkoľvek susednú komunitu), ale skôr prelínanie kmeňových väzieb so susednými. Samotný prechod z takejto komunity na susedskú komunitu do značnej miery závisí od osudu neskoršieho klanu, od času, kedy definitívne prestane existovať. Keďže klan najčastejšie prežíva v triednej spoločnosti, je zrejmé, že práve toto rané štádium susedskej komunity je najcharakteristickejšie pre jeho existenciu v upadajúcom primitívna spoločnosť a výraz „primitívna susedská komunita“ sa zdá byť na jeho označenie celkom prijateľný.
Takáto komunita je susedská, pretože má svoju hlavnú črtu – kombináciu súkromného vlastníctva a kolektívneho vlastníctva. O tom, že je neodmysliteľnou súčasťou éry rozkladu primitívnej spoločnosti, svedčí aj archeologický materiál. V Dánsku už v osadách Doba bronzová v rámci každej obce sú jasne viditeľné hranice jednotlivých pozemkov a obecných pasienkov. Niečo podobné bolo pozorované ešte skôr na neolite Cypre.
Takáto komunita však nie je len susedská, ale primitívna susedská, keďže kolektívne vlastníctvo je v nej zastúpené v dvoch formách: pospolitej a kmeňovej. Takáto kombinácia dvoch foriem kolektívneho vlastníctva môže pretrvávať veľmi dlho, a to nielen v upadajúcich primitívnych spoločnostiach, ale dokonca aj v spoločnostiach ranej triedy, ako možno vidieť na mnohých afrických príkladoch.
V súčasnosti možno považovať za preukázanú univerzálnosť nielen susedskej komunity ako celku, ale aj jej raného štádia – primitívnej susedskej komunity, ktorú možno vysledovať tak v patriarchálnych, ako aj v neskorých materských a bezrodových spoločnostiach. Teda neskoršie formy klanová organizácia Obdobia rozkladu primitívnej spoločnosti sú v podstate súbežné s primitívnou susedskou komunitou. Koexistujú spolu, líšia sa nielen funkciami, ale aj štruktúrami: kým klan je založený na princípe pokrvnosti, komunita spočíva na územno-susedských väzbách.
Aj keď sa klan a komunita ako formy sociálnej organizácie navzájom dopĺňajú a vytvárajú dvojitú obrannú líniu jednotlivca, existuje medzi nimi určitý boj o sféru vplyvu. O konečnom víťazstve susednej komunity nad klanom rozhoduje fakt, že nejde len o spoločenskú organizáciu, ktorou sa prakticky stala neskorý rod, Ale sociálno-ekonomická organizácia, kde sociálne väzby prepletené a určené výrobou.
Susedná komunita zaniká, keď sa kolektívne vlastníctvo stane prekážkou ďalšieho rozvoja súkromného vlastníctva. Autor: všeobecné pravidlo toto sa už vyskytuje v triednych spoločnostiach, aj keď sú známe výnimky, zvyčajne spojené s nedostatkom pôdy (napríklad v Mikronézii a Polynézii). Hlavné výrobné prostriedky sa postupne stávajú súkromným vlastníctvom. Vznik alodu v poľnohospodárskych spoločnostiach je dobre vysledovateľný na príklade ranostredovekej západnej Európy. Komunita však aj po strate produkčných funkcií môže prežiť ako spoločenská organizácia ako administratívno-fiškálna alebo územná samospráva.
Susedská komunita môže dlhodobo prežiť aj v triednych spoločnostiach založených na samozásobiteľskom poľnohospodárstve. Niekedy ho vládnuce triedy zámerne zachovávajú. Takáto komunita sa však napriek podobnostiam vo vnútorných štruktúrach líši od primitívnej. V primitívnom susedskom spoločenstve sa vykorisťovanie len začína, v triednom spoločenstve prevláda. Komunita je buď vykorisťovaná ako celok, alebo je zo svojho stredu vyčlenená ako vykorisťovatelia. a využívané.
Obdobie primitívneho systému sa vyznačuje niekoľkými formami verejná organizácia. Obdobie sa začalo rodovou komunitou, ktorá združovala pokrvných príbuzných, ktorí neskôr viedli spoločnú domácnosť.
Klanová komunita nielen spájala navzájom spriaznených ľudí, ale pomáhala im aj prežiť spoločné aktivity.
Keď sa výrobné procesy začali medzi sebou deliť, komunita sa začala deliť na rodiny, medzi ktoré sa rozdeľovali komunitné povinnosti. To viedlo k vzniku súkromného vlastníctva, čo urýchlilo rozklad klanovej komunity, ktorá strácala vzdialené rodinné väzby. S koncom tohto formulára sociálny poriadok objavila sa susedná komunita, ktorej definícia bola založená na iných princípoch.
Pojem susednej formy organizácie obyvateľstva
Význam slova „susedské spoločenstvo“ znamená skupinu samostatných rodín žijúcich na určitom území a vedúcich tam spoločnú domácnosť. Táto forma sa nazýva roľnícka, vidiecka alebo územná.
Medzi hlavné črty susednej komunity patria:
- spoločné územie;
- spoločné užívanie pôdy;
- oddelené rodiny;
- podriadenosť komunitným riadiacim orgánom sociálnej skupiny.
Územie vidieckej komunity bolo prísne obmedzené, ale územie s lesmi, pastvinami, jazerami a riekami úplne stačilo na individuálny chov dobytka a hospodárenie. Každá rodina je taká sociálny systém vlastnil vlastný pozemok, ornú pôdu, náradie a dobytok a mal aj právo na určitý podiel z obecného majetku.
Organizácia, zaradená do spoločnosti ako podriadený prvok, plnila sociálne funkcie len čiastočne:
- nahromadené výrobné skúsenosti;
- organizovaná samospráva;
- regulované vlastníctvo pôdy;
- zachovávané tradície a kulty.
Človek prestal byť kmeňovou bytosťou, pre ktorú bolo spojenie s komunitou veľký význam. Ľudia boli teraz slobodní.
Porovnanie kmeňových a susedných spoločenstiev
Susedské a klanové spoločenstvá sú dve po sebe nasledujúce etapy formovania spoločnosti. Transformácia formy z generickej formy na susednú formu je nevyhnutnou a prirodzenou etapou existencie starých národov.
Jedným z hlavných dôvodov prechodu z jedného typu spoločenskej organizácie na druhý bol prechod z kočovného životného štýlu na sedavý. Slash-and-burn poľnohospodárstvo sa stalo poľnohospodárstvom. Zdokonalili sa nástroje potrebné na obrábanie pôdy, čo viedlo k zvýšeniu produktivity práce. Objavil sa sociálna stratifikácia a nerovnosť medzi ľuďmi.
Postupne sa rodové vzťahy rozpadli a nahradili ich rodinné. Verejné vlastníctvo sa ocitlo v úzadí a na prvom mieste významu sa dostalo súkromné vlastníctvo. Náradie, hospodárske zvieratá, bývanie a samostatný pozemok patrili konkrétnej rodine. Rieky, jazerá a lesy zostali vo vlastníctve celej komunity . Každá rodina však mohla viesť svoj vlastný podnik, pomocou ktorej si zarábala na živobytie. Preto sa pre rozvoj roľníckej komunity vyžadovalo maximálne zjednotenie ľudí, pretože nadobudnutou slobodou človek stratil veľkú podporu, ktorá bola poskytovaná v klanovej organizácii spoločnosti.
Z tabuľky porovnávajúcej kmeňovú komunitu s vidieckou je možné zdôrazniť ich hlavné rozdiely:
Susedská forma spoločnosti mala viac výhod ako kmeňová, keďže slúžila silným tlakom k rozvoju súkromného vlastníctva a formovaniu ekonomických vzťahov.
Východoslovanské susedské spoločenstvo
Susedské vzťahy medzi východnými Slovanmi sa formovali v 7. storočí. Táto forma organizácie sa nazývala „lano“. Názov východoslovanskej vidieckej susednej komunity je uvedený v zbierke zákonov „Ruská pravda“, ktorú vytvoril Jaroslav Múdry.
Verv bola starodávna komunitná organizácia, ktorá existovala v r Kyjevská Rus a na území moderného Chorvátska.
Susedská organizácia sa vyznačovala vzájomnou zodpovednosťou, t. j. za priestupok spáchaný jej účastníkmi sa musela zodpovedať celá komunita. Keď niekto z komunitnej organizácie spáchal vraždu, celá komunitná skupina musela zaplatiť princovi viru (pokutu).
Pohodlie takéhoto sociálneho systému bolo, že neobsahovala sociálnej nerovnosti, keďže bohatí museli pomáhať chudobným, ak im chýbali potraviny. Ale ako ukazuje budúcnosť, sociálna stratifikácia bola nevyhnutná.
V období svojho rozvoja už Vervi neboli vidiecke organizácie. Každý z nich bol zväzkom niekoľkých osád, ku ktorým patrilo niekoľko miest. Skoré štádium vývoj komunitného usporiadania sa ešte vyznačoval pokrvným príbuzenstvom, no to časom prestalo hrať rolu Hlavná rola v živote spoločnosti.
Verv podliehala všeobecnej vojenskej službe. Každá rodina mala súkromný pozemok so všetkými domácimi budovami, náradím, rôznym vybavením, dobytkom a pozemkami na hospodárenie. Ako každá susedná organizácia, verejné pozemky Vervi zahŕňali lesné oblasti, pozemky, jazerá, rieky a rybárske revíry.
Vlastnosti staroruskej susedskej komunity
Z kroniky je známe, že Stará ruská komunita nazývaný „mier“. Bola najnižším stupňom spoločenskej organizácie Staroveká Rus. Niekedy boli svety zjednotené do kmeňov, ktoré sa v obdobiach vojenského ohrozenia združovali do aliancií. Kmene medzi sebou často bojovali. Vojny viedli k vzniku čaty – profesionálnych jazdeckých bojovníkov. Jednotky viedli kniežatá, z ktorých každý vlastnil samostatný svet. Každá čata predstavovala osobnú stráž svojho vodcu.
Krajiny sa zmenili na léna. Roľníci alebo členovia komunity, ktorí takúto pôdu užívali, boli povinní platiť tribút svojim kniežatám. Patrimoniálne pozemky boli zdedené po mužskej línii. Roľníci, ktorí žili vo vidieckych susedských organizáciách, sa nazývali „čierni roľníci“ a ich územia sa nazývali „čierne“. Ľudové zhromaždenie, na ktorom sa zúčastnili len dospelí muži, riešilo všetky záležitosti v roľníckych osadách. V takejto spoločenskej organizácii bola forma riadenia vojenská demokracia.
V Rusku susedské vzťahy existovali až do 20. storočia, v ktorom boli zlikvidované. S rastúcim významom súkromného vlastníctva a vznikom nadprodukcie sa spoločnosť rozdelila na triedy a obecné pozemky sa previedli do súkromného vlastníctva. Rovnaké zmeny sa diali aj v Európe. Ale susedné formy organizácie obyvateľstva existujú dodnes, napríklad v kmeňoch Oceánie.
