Volga Svyatoslavovič - slávny epický hrdina, ktorý odrážal črty historických aj primitívnych komunálny systém. Zvláštnosťou postavy je, že podľa legiend dokázal porozumieť jazyku zvierat a vtákov a tiež sa premenil na zvieratá. Vo vede existuje názor, že v osobe tejto postavy sa spojili vlastnosti niekoľkých skutočne existujúcich starovekých ruských kniežat.
Názory na pôvod
V historiografii existuje niekoľko názorov na to, kto je Volga Svyatoslavovič. Niektorí bádatelia vidia v jeho obraze črty primitívneho komunitného spôsobu života. Odvolávajú sa na tieto dejové body v eposoch: opis hromu a blesku pri jeho narodení, ako aj mytologický fakt, že podľa rozprávok bol jeho otec had.
Niektorí vedci v tom vidia ozveny starých slovanských kultov a pohanské presvedčenia. Iní autori však sledujú skutočné historické korene. Napríklad existuje verzia, že Volga Svyatoslavovič bola prototypom polotského princa Vseslava. Existuje názor, že hrdina odráža črty slávneho, ktorý podľa legendy zomrel na uštipnutie hadom, čo má paralely s históriou tejto rozprávkovej postavy.
Narodenie
S menom hrdinu sa spája niekoľko príbehov a prvý z nich je venovaný jeho narodeniu. Ako už bolo spomenuté vyššie, jeho pôvod je zahalený rôznymi mytologickými vrstvami. V momente jeho narodenia sa podľa legendy ozvali hromy, blýskalo sa a všetky zvieratá sa báli. Ako mnoho iných Rusov ľudové rozprávky, Volga Svyatoslavovič rástla míľovými krokmi a intenzívne naberala na sile. Rýchlo sa naučil čítať a písať, ako aj rozumieť reči zvierat. Táto verzia jeho pôvodu jasne vyjadruje vplyv pohanských totemických predstáv starých Slovanov o spojení ľudí a zvierat.
vojny
Volga Svyatoslavovič, epos, o ktorom je venovaný jeho kampaniam v zámorských krajinách, bol jedným z najobľúbenejších ľudových hrdinov starovekého ruského eposu. Jeho rozdiel od ostatných postáv je v tom, že víťazí bez nich fyzická sila, ako ostatní rytieri, ale s prefíkanosťou, mágiou a mágiou. Ukazuje to práca venovaná jeho kampani v Indii.
Podľa legendy naverbuje čatu a odchádza bojovať do cudzích krajín. Neznámy autor píše, ako sa najprv premení na vlka, potom na sokola, čím dostane zverinu pre svojich bojovníkov na jedenie. Pred obliehaním podľa mýtu premení bojovníkov na mravce a po dobytí pevnosti ich opäť vráti do ľudskej podoby. Po víťazstve sa ožení s manželkou zosnulého panovníka a jeho bojovníci si berú za manželky miestne ženy.
Historické motívy
Mnohí vedci nachádzajú v tejto epizóde inú vec dôležitý rozdiel príbehy postáv z tradičných príbehov o rytieroch. Faktom je, že epos zvyčajne nezostal na mieste, ale pokračoval v cestovaní po ruských krajinách a chránil ich pred nepriateľmi. Skutočnosť, že hrdina zostal v dobytom meste, umožňuje mnohým autorom tvrdiť, že táto legenda obsahuje ozveny dávnej doby migrácie a nepriateľstva medzi kmeňmi, keď sa dobyvatelia usadili na dobytých územiach a oženili sa s miestnymi ženami.
Stretnutie s Mikulom Selyaninovičom
O odraze mnohých archaické črty v mýtoch o hrdinovi hovorí ich stručný obsah. Volga Svyatoslavovič cestuje nielen do zámorských krajín, ale cestuje aj po ruských krajinách. Jedna z legiend hovorí, ako dostal za guvernéra tri mestá, kde mal v úmysle vyberať tribút. Zhromaždil svoj tím a vyrazil na cestu. Cestou stretol sedliackeho oráča, ktorý obrábal pôdu pluhom.
Dielo podáva obsiahly opis tohto nového hrdinu, jednoduchého sedliaka Mikulu, ktorý dokázal jednou rukou zdvihnúť ťažký pluh, ktorý nedokázali vytiahnuť z brázdy ani bojovníci, ani samotný Volga. Podľa príbehu Hlavná postava dal Mikulovi kontrolu nad týmito mestami po tom, čo vniesol poriadok do vyberania tribút. Faktom je, že predtým vyberači daní zneužívali svoje právomoci vyberaním viac peňazí než to malo byť.
Historické reálie
Hlavnou myšlienkou eposu „Volga Svyatoslavovič“ je to, že ukazuje nielen výkony zbraní bojovníci, ale aj jednoduché roľnícka práca, a tiež v rozprávke o Indická kampaň poľovníctvo sa ukazuje napríklad ako hlavné zamestnanie ľudí. Ak v iných prac tento typ Zatiaľ čo táto činnosť bola zobrazená ako zábava pre kniežatá a ich bojovníkov, tu sa ukazuje, že lesníctvo poskytovalo ľuďom prostriedky na živobytie. Práca odrážala časy, keď obyvateľstvo ešte nepoznalo ani poľnohospodárstvo, ani chov dobytka a zaoberalo sa najmä privlastňovaním. Takže z koristi sa tím postavy živí kampaňou.
Vplyv zahraničných legiend
Druhá časť, ako je všeobecne uznávaná výskumníkmi, je menej historická, pretože odráža viaceré kultúrne vrstvy, napríklad motívy spisov o Alexandrovi Veľkom, ktorý tiež podnikol ťaženie v Indii. Okrem toho existuje množstvo odkazov na rozprávky iných východné národy. To sa prejavilo predovšetkým vo folklórnych momentoch spojených s premenou postavy na zvieratá. Epos však obsahuje odkaz na udalosť z dávnej ruskej histórie: hovoríme o o ťažení prorockého Olega proti Byzancii. Tento princ postavil lode na kolesách, aby prevážali svoju armádu. Volga sa tiež uchyľuje k rôznym trikom, aby dosiahla zajatie mesta.
Novgorodské korene
Príbeh stretnutia hrdinu s Mikulom, ako poznamenáva väčšina odborníkov, je spojený s novgorodskou realitou. Svedčí o tom aj opis prírody, ktorý pripomína severné oblasti krajiny. Na týchto miestach sa pôda len veľmi ťažko orala, boli v nej skutočne kamene, ako povedal epos. Okrem toho sa v práci spomína soľ a groše, čo je podľa viacerých autorov spôsobené tým, že Novgorod, majúc dostatok vlastnej soli, ju predsa kupoval od nemeckých obchodníkov, za čo zaplatili veľkú poctu. S tým súvisí aj zmienka o nespravodlivých vyberačoch daní. V epose sa spomína aj mesto Orekhovets, v ktorom mnohí historici vidia zmienku staroveké mesto Oreška.
Ďalším zaujímavým bodom, na ktorý autori v súvislosti s týmto eposom poukazujú, je vzťah postavy jednoduchý roľník. Mikula v sile a obratnosti jednoznačne predčil svoju Volgu. Jeho kobyla sa ukázala byť rýchlejšia a odolnejšia ako volžské kone. Autori v tom vidia odkazy na ten vzdialený čas, keď boli varjažské oddiely a miestne slovanské obyvateľstvo vo vzájomnom nepriateľstve.
Zvláštnosti
Eposy venované tejto postave sa vyznačujú tým, že odrážajú mnohé archaické črty, ktoré sú vlastné starodávnej ruskej spoločnosti. Preto som na svoj obraz skombinoval niekoľko kultúrnych tradícií Volga Svyatoslavovič. Karikatúra, natočená v roku 2010, však vôbec neodrážala staré ruské motívy charakteristické pre tieto diela. Ale legendy ukázali prechodné obdobie vo výrobe staroveký ruský štát so zachovaním prvkov komunálneho systému, ale so vznikom politickej moci panovníkov. To je rozdiel medzi legendami a tradičnými eposmi, ktoré vykazujú už vybudovanú spoločenskú štruktúru. Žiadna z týchto funkcií však nebola zobrazená v karikatúre „Volga Svyatoslavovič“, ktorá bola natočená v r. moderný štýl bez zohľadnenia historických skutočností.
Do tejto postavy som sa zamiloval rané detstvo, jeho obraz bol veľmi nezvyčajný v porovnaní so zvyškom rozprávok a mýtov, ktoré mali sovietske deti k dispozícii. Živé, realistické. Pri výbere informácií pre tento príspevok I Ešte raz Pobavilo ma, že princ vlkodlaka je spracovaný skôr ako historická postava a jeho úžasné schopnosti sú spomenuté len tak mimochodom. Príjemne prekvapilo aj to, že Wiki, ako sa ukázalo, o ňom hovorí prekvapivo jasne a stručne) Niečo málo o vlkolakoch v r. Slovanská mytológia a priamo o Volge pod rezom, ale tento obrázok sa mi zdal najlepšie odrážať obrázok môjho obľúbeného, pretože hermelín a zubry a dokonca aj muška sú nadpozemsky cool, ale podstatou je Voooolk)
VLKACI V SLOVANSKOM POHANSTVE
Volkodlak, volkolak, volkulak, vovkulak, v slovanskej mytológii vlk-človek; vlkolak; čarodejník, ktorý sa dokáže premeniť na vlka a zmeniť iných ľudí na vlkov.
Legendy o vlkolakovi sú spoločné pre všetky slovanské národy. Predstavy o vlkolakovi spájajú vlastnosti folklórny obraz a výpožičky z myšlienok o kresťanskej démonológii. Výnimočne archaický charakter predstáv o vlkolakoch je zrejmý z toho, že v iných indoeurópskych tradíciách (najmä u Chetitov) je premena ženícha na vlka spojená s bežnou formou manželstva - únosom (násilným únosom nevesta).
Starobylosť tohto obrazu potvrdzuje aj kronika z roku 1282, ktorá hovorí o vlkolakovi, ktorý „vyháňa oblaky a požiera mesiac“ (Slovani dlho verili v ničiteľov mrakov, ktorí sa premenili na vlkov , stúpal k oblohe a privolával dážď alebo rozptýlené mraky). Podľa F. Buslaeva sa „pozostatok tejto legendy dodnes zachoval v prísloví: „Sivý vlk chytá hviezdy na oblohe.“ Na rozdiel od mytológie národov Európy mali Slovania pôvodne vlkolaka. kladný charakter, a skutočnosť vlkolaka bola v princípe vnímaná ako normálny jav. Nezvyčajné - áno, ale v žiadnom prípade nie strašidelné alebo hrozné. Nepriamo to potvrdzuje staroveké ruské sprisahanie zaznamenané Sachorovom:
"Na mori, na oceáne, na ostrove Buyan, na dutej čistinke, mesiac svieti na pni osiky, v zelenom lese, v širokom údolí. Blízko pňa sa prechádza huňatý vlk, všetok dobytok je na zuby, ale vlk do lesa nevstúpi, ale vlk sa nezatúla do doliny Mesiac, mesiac - zlaté rohy!
Roztavte guľky, otupte nože, opotrebujte palice, pošlite strach na zver človeka a plaza, aby sivého vlka nezobrali, teplú kožu z neho nestrhli. Moje slovo je silné, silnejšie ako spánok a hrdinská sila.“
Premena na vlka bola prirovnaním k jednému z najuctievanejších a najmocnejších, obdarovaných nadprirodzené sily zvierat. Meno tohto zvieraťa bolo také posvätné, že sa nedalo vysloviť nahlas, takže namiesto „vlka“ povedali „divoký“ a muži niektorých kmeňov sa nazývali „Lutichovia“. Od staroveku sa schopnosť premeny na vlka pripisovala „obzvlášť silným“ čarodejníkom a zjavne tvorila nevyhnutnú súčasť určitých rituálov. „Otočiť sa“, „otočiť sa“ (premeniť sa) často doslova znamenalo „prevrátiť sa“, teda do kotrmelca, „prehodiť sa“ alebo cez konvenčnú hranicu. "Otoč sa", zdá sa, že osoba
prevrátený tou stranou svojej bytosti, ku ktorej je pripútaný vyššie právomoci svet, uctievaným zvieratám, vtákom, rybám - „predkom, príbuzným a patrónom“. V príbehoch o vlkolakoch je hranica medzi človekom a zvieraťom úzky prúžok noža, povrazu, konára, v podstate prechádza cez samotného vlkolaka: je človekom aj zvieraťom (povedal by som BESTIUM) zároveň. Prax vlkodlaka bola medzi slovanskými kmeňmi taká rozšírená, že Herodotos opisuje [na základe postoja samotného Herodota k vlastným slovám – hovoria, napíšu, ale nech tomu uveria tí, ktorí tomu chcú veriť...] roč. transformácia neurónov ( slovanský kmeň, pravdepodobne žijúci na území Bieloruska) niekoľko dní vo vlkoch, ako samozrejmosť.
A slovanský hrdinský epos, vo všeobecnosti charakterizuje hlavnú postavu vlkolaka ako tvora božského pôvodu. Pri narodení ruského vlčieho hrdinu Volcha [ako aj samotného Volchva a Volgy] Vseslavoviča:
A mesiac sa rozjasnil na oblohe,
A v Kyjeve sa narodil mocný hrdina,
Aký mladý je Volkh Vseslavyevič.
Vlhká zem sa triasla,
Slávne kráľovstvo Indiánov sa zrútilo,
A modré more sa hojdalo
V záujme narodenia Bogatyrskova,
Volkha Vseslavyevich je mladý.
Podobné katastrofy a prirodzený fenomén sprevádzal zrod elementárnych slovanských božstiev. Mnoho výskumníkov kreslí paralely (aj keď veľmi podmienené), podľa ktorých je Volkh Kyjevský princ Oleg, ktorý bol považovaný za prorockého (iné slovo pre vlkolaka bolo slovo odvodené od slovesa vedati - „vedieť“: ukrajinský vischun – „vlkolak“, iné české vedi – „vlkodlaci“, slovinské vedomci, vedunci , vedarci – „vlkodlaci“ “). Takýmto vlkodlačím princom bol však nemenej slávny Vseslav z Polotska (druhá polovica 11. storočia), ktorý „... obliekol kniežatá mesta a sám sa túlal po nociach ako vlk... Veľký Cherson prehrabal cestu ako vlk...“ (Rozprávka o Igorovom pluku).
Ďalší slovanský vlkolak, hrdina bieloruských a srbských eposov, bol Ohnivý vlčí had. Jeho obraz sa tiež vracia k bežnému slovanskému mýtu o vlkovom hrdinovi. Narodil sa z Ohnivého hada, objavuje sa v ľudskej podobe, „v košeli“ alebo s „vlčími vlasmi“ - znakom zázračného pôvodu. Môže sa zmeniť na vlka a iné zvieratá vrátane vtáka; predvádza výkony pomocou schopnosti premeniť seba (a svoj tím) na zvieratá. K vlkolakom mali sklony aj mnohé bytosti nižšej mytológie, goblin sa napríklad veľmi často menil na bieleho vlka (bieleho kráľa) alebo na pastiera vlkov. Prijatím kresťanstva boli všetky doterajšie božstvá zvrhnuté a vyhlásené za démonov. Tento osud neušetril vlkolakov, ktorí sa z pomoci božstvám a hrdinským hrdinom stali strašnými príšerami nočných môr. Medzi ruskými roľníkmi 20. storočia sa viera vo vlkolakov vo všeobecnosti vytráca, hoci príbehy o vlkolakoch – vlkoch a medveďoch – sú v niektorých regiónoch Ruska stále populárne.
Zaujímavú transformáciu témy vlkolaka nachádza nahrávka I.V. Karnaukhova na ruskom severe, príbeh o jednom z hrdinov Občianska vojna, „preslávený“ svojou krutosťou: v tomto príbehu partizánsky veliteľ vystupuje ako vlkolak, ktorý ničí ľudí.
Samostatnú zápletku eposu o Volge zaznamenal iba raz A.F. Hilferding od osemdesiatročného Kuzmu Ivanoviča Romanova, žiaka legendárneho rozprávkara Iľju Elustafjeva z 18. storočia, od ktorého eposom rozumel T.G. Rjabinin a mnohí ďalší rozprávači 19. storočia. Názov Volga sa zvyčajne vyskytuje v kombinácii s iným menom - Mikula Selyaninovich. IN túto možnosť Obraz Volhy, od piatich rokov učenia sa trikov a múdrosti, znalosť všetkých druhov rôznych jazykov (samozrejme, jazyky zvierat a vtákov), je najbližšie k obrazu Volcha Vseslavyeviča.
Epos obnovuje prekvapivo poetický obraz starodávneho lovca a rybára (dosť možno samotného boha lovu a rybárstva), ktorý vedel nielen navliekať hodvábne povrazy, ale aj omotávať kuny, líšky, čierne sobole, cválajúce zajace a malé hranostajov, preberajúcich ich vzhľad. To isté sa deje pri love: Volga sa otočí okolo šťuky a zabalí ju do siete: seno, biela ryba, šťuka, šťuka, drahý jeseter.
Popis scén magický lov Volgi nemá v ruštine obdobu ľudový epos. Toto je celá poľovnícka báseň vytvorená ľudom.
Text vychádza podľa edície: Hilferding A.F. Onegské eposy. 3. vyd. M., 1938, ročník 2, číslo 91.
Vo svojom mene len dodám, že z obrazu troch hrdinov (najmä Vasnetsovov obraz) je nejasný pocit, že Volga, ktorá bola s príchodom kresťanstva nespravodlivo odmietnutá, by mala byť na mieste Aljoša Popoviča.
Volga Svjatoslavič (tiež Volch Vseslavevič) je hrdina, postava v ruských eposoch. Základné charakteristický znak Volga je prefíkaná, schopnosť meniť tvar a schopnosť porozumieť reči vtákov a zvierat.
Volga (Volkh) je jednou z najstarších postáv ruského folklóru. Je v nej veľa archaických a magických vecí. Miller dáva Volgu mýtický význam: podľa jeho názoru to bol spočiatku obraz búrkového mraku, ako to naznačuje otrasy v prírode opísané v epose pri zrode Volgy (hromu) a vlkodlaka, to znamená neustála a rýchla zmena tvaru mrak pod vplyvom pohybu vzduchu. Majú podozrenie na spojenie medzi jeho menom a slovom „kúzelník“, čo naznačuje, že až neskôr sa z bežného podstatného mena stalo vlastné meno. Výskumníci mytológie starých Slovanov na základe dochovaných údajov o Volge dokonca rekonštruujú (skôr kontroverzne) staroslovanského boha lovu Volcha.
Epos o kampani sa zachoval v 11 záznamoch.
Narodenie hrdinu
Volga je synom hada a princeznej Marfy Vseslavyevny, ktorá ho zázračne počala náhodným šliapnutím na hada. Chvenie zeme a strašný strach všetkých živých tvorov v momente, keď Volga uvidela svetlo, ukazuje na neho ako na zosobnenie nejakej elementárnej sily. Volga rastie míľovými krokmi a čoskoro sa stane mocným hrdinom, ktorý má nielen umenie bojovať s nepriateľmi, ale aj čítať knihy a meniť sa na rôzne zvieratá.
marca o indickom kráľovstve
Ústredným bodom eposov o Volge je jeho cesta do vzdialeného kráľovstva: Indiána, krajiny Turets-Saltan atď. Naverbuje čatu. Aby jej poskytol všetko, čo potrebuje, premení sa na vlka a sokola, ktorý ju živí lovom. Úspech kampane je spôsobený múdrosťou Volgy. Hranostajom kazí tetivy nepriateľov, vlkom hryzie do hrdla koní atď. Aby čata mohla prekonať nedobytné hradby, premení ich na mravce a medzi hradby mesta vráti ich ľudský vzhľad. Víťaz sa ožení s manželkou zavraždeného kráľa a jeho bojovníkmi - miestne dievčatá, zostal nažive. Sám sa stáva kráľom.
Stretnutie s Mikulom Selyaninovičom
Stretnutie s úžasným oráčom, ktorý prekonal Volgu v „prefíkanosti a múdrosti“. Pri vyberaní daní z miest Gurchevets a Orekhovets sa Volga stretla s oráčom Mikulom Selyaninovičom, ktorý sa sťažoval na vyberačov daní z mesta Gurchevets, ktorí účtovali jednoduchému roľníkovi premrštené ceny. Áno, a povedal mu, ako ich potrestal za chamtivosť bičom. Keď Volga videl v Mikule mocného hrdinu, pozval ho, aby sa pripojil k jeho čate vyberať dane. Mikula si po odjazde spomenul, že zabudol v zemi pluh. Volga dvakrát poslala svojich bojovníkov, aby vytiahli ten pluh, ale tretíkrát to on a celá jeho jednotka neprekonali. Mikula ten pluh jednou rukou vytiahol. Po príchode do miest Gurchevets a Orekhovets bojovali a vyberali dane.
Podľa slovanskej viery má človek tri cesty: mág, rytier a robotník. Každý naplní svoj osud a neschopnosť čaty zdvihnúť pluh ukazuje, že rytier/čarodejník sa bez Robotníka nezaobíde. Rovnako ako Robotník Mikula nemôže bez volžského rytiera potrestať nespravodlivých.
Volga Svyatoslavich a princ Oleg
Kedysi bolo zvyčajné identifikovať Volgu Svyatoslavicha s prorockým princom Olegom, ktorý vládol po Rurikovi. Identifikácia je založená na podobnosti mien, korešpondencii Olegovho kronického epitetu „Prorocký“ (naznačuje jeho prefíkanosť a múdrosť) s vlastnosťami Volhy. Okrem toho Olegova kampaň proti Konštantínopolu korelovala s Volžovou kampaňou v Indii a pri narodení Volgy z hada našli podobnosť s Olegovou smrťou hada. Vladimír Propp tento pokus o nájdenie odmieta historický prototyp Volga je úplne fantastická.
Podľa Millera spomienky na prorocký Oleg a Vseslav z Polotska. Podľa Wollnera boli spočiatku dve samostatné piesne o Volge a Volkhovi, ktoré sa neskôr navzájom zmiešali. Veselovský približuje jeden z eposov o Volge k „Chôdze Karola“, a tak porovnáva samotnú Volgu s Karolom Veľkým. Volga nesie aj meno Buslajevič, ktoré mu podľa Millera spolu so správou o jeho učenosti preniesol Vasilij Buslajevič z Novgorodu.
Niektorí vedci identifikujú Volgu Svyatoslavicha a Drevlyanského princa Olega Svyatoslavicha, brata Vladimíra a Yaropolka Svyatoslavoviča.
Tento príbeh uchováva najstaršie totemické predstavy o zvieratách ako predkoch človeka a možnosti narodenia veľkého lovca a čarodejníka priamo zo zvieracieho otca.
Tento článok som považoval za jeden z najzaujímavejších
Volch, Volch Vseslavevič, Volga
Volkh, Volkh Vseslavyevich, Volga, mytologizovaná postava v ruských eposoch, majiteľ zázračných vlkodlakov. Zápletka Volcha Vseslaveviča (menej obyčajne Volga Buslavlevič alebo Svyatoslavevič) a jeho ťaženie proti Indii patrí k najarchaickejšej vrstve ruského eposu, ktorá sa vyznačuje nevykorenenými totemistickými myšlienkami a široko zastúpeným prvkom zázračného, magického, magického a spojenie ľudských a prírodných princípov. V. narodenie bolo zázračné: V. matka Marfa Vseslavyevna, ktorá kráčala po záhrade, skočila z kameňa na zúrivého hada; ovinie sa okolo jej nohy a „chobotom udrie do jej bieleho stehna“; čoskoro sa narodí V., ktorého narodenie šokovalo celú prírodu: hromy duní, vlhká zem sa chveje, „kráľovstvo Indiánov“ sa chveje, more sa kýve, ryby idú do morských hlbín, vtáky idú vysoko do neba, zvieratá chodia do hôr atď. Vývin V. je tiež úžasný: hneď ako sa narodí, už hovorí: „ako hrom hučí“, je zavinutý v „damaškovom brnení“, dávajú „zlatú škrupinu“, „klub tristo libier“ v jeho kolíske; v siedmich rokoch je poslaný naučiť sa čítať a písať a do desiatich rokov pochopí „prefíkanosť a múdrosť“: zmeniť sa na „jasného sokola“, šedý vlk, "zátok zubra - zlaté rohy." Keď si V. osvojil umenie vlkolaka, naverboval vo veku 12 rokov a vo veku 15 rokov bol už pripravený na vojenské akcie. Keď príde správa, že „indický kráľ“ sa chystá na pochod na Kyjev, V. sa rozhodne predstihnúť nepriateľa a vydá sa so svojou družinou na ťaženie proti indickému kráľovstvu. Cestou cvičí a predvádza svoju „prefíkanosť“, pôsobí ako veľký lovec, vládca prírodnej ríše, najmä sveta zvierat. Premenený na vlka behá po lesoch a „bije orly“, v podobe sokola bije husi, labute a kačice. B, kŕmi a napája, oblieka a obúva svoj tím; je vždy hore. Keď sa V. rozhodol „napraviť nepriateľstvo“ voči indickému kráľovi a uistil sa, že nikto z čaty nemôže úspešne dokončiť nadchádzajúcu úlohu, použije svoju „prefíkanú múdrosť“ na rozdrvenie indického kráľovstva. Premení sa na túru-zlaté rohy, rýchlo dosiahne svoj cieľ; premení sa na jasného sokola, vletí do komnát indického kráľa Saltyka (Saltana) Stavrulieviča a vypočuje si jeho rozhovor s „carinou Azvyakovnou, mladou Elenou Alexandrovnou“. Keď sa V. dozvedel o nepriateľských zámeroch cára s Rusom, premení sa na hranostaja, zíde do pivníc, prehryzne tetivu luku, zneškodní šípy a zbrane, opäť sa zmení na jasného sokola, priletí k svojej čate a privedie ich k pevnostné mesto indického kráľa. Aby sa V. nepozorovane dostal dovnútra, obalí svojich bojovníkov mravcami (murashiki) a spolu s nimi prenikne cez úzku štrbinu do mesta a vystaví ho zničeniu. V. zabije indického kráľa, vezme si za manželku kráľovnú Azvjakovnu, ožení svojich bojovníkov so siedmimi tisíckami ušetrených dievčat a sám sa stane kráľom, pričom bohato obdarí svoju čatu.
Motív V. (a jeho bojovníkov) meniacich sa na mravcov prenikajúcich do nedobytnej pevnosti pripomína podobný motív v súvislosti s hromovládcom Indrom. (Rigveda I, 51 atď.). Zeus sa tiež zjavuje Eurymeduse v podobe mravca. Ich syn Myrmidon (dosl. „mravec“) sa stal predkom Myrmidonov, „mravcov“. V ruskej rozprávke preniká Ivan Tsarevich, ktorý sa zmenil na mravca krištáľová hora, zabije dvanásťhlavého hada a oslobodí princeznú, s ktorou sa ožení. Spojenie s V. motívu hromu v epose načrtáva aj tému hromovládca v jeho obraze. Zároveň V. realizuje aj tému protivníka Hromovládca Hada: keďže je synom Hada, zdedil po ňom „prefíkanosť“ a najmä schopnosť skrývať sa pred nepriateľom a meniť sa na iné stvorenia. Preto sa na obraze V. nachádzajú ozveny s Volos-Velesom, u ktorého sa nachádzajú aj hadovité črty, alebo s hadom ohnivým vlkom. V novgorodskej knižnej legende o čarodejníkovi vlkovi bol V., najstarší syn Slovena, ktorý dal meno rieke Volchov, predtým nazývanej Mutnaja, „nepríjemným čarodejníkom“; „démonickými trikmi“ sa zmenil „na zúrivé krokodílie zviera“; blokovanie vodnej cesty vo Volchove pre tých, ktorí ho neuctievali: niektorých zožral, iných utopil. A nevedomí ľudia ho uctievali ako boha a nazývali ho Hrom alebo Perún (porov. obraz „Perúnovho hada“ v novgorodských prameňoch). V. umiestnil na breh rieky na mieste zvanom Peryn „mesto“ a modlu Perúna. Démoni uškrtili V. vo Volchove, jeho telo vyplávalo po rieke a vyhodili ho „proti jeho volchovskému mestu“ a tu ho pochovali pohania. Ale po troch dňoch „zem preliala slzy a zožrala odporné telo krokodíla a hrob sa nad ním prebudil na dno pekla“.
V. vlkolak pokračoval v tej istej vlastnosti, ktorá sa pripisuje historickej postave kniežaťa Vseslava z Polotska (11. storočie), spomínaného v tejto súvislosti v „Príbehu Igorovho ťaženia“ (porov. patrocínium V.-Vseslavyevič, t. j. syn Vseslava ). Nepochybné sú aj súvislosti medzi V. a Vasilijom Buslajevom (motív neprítomnosti otca a výchovy matkou, výlet do ďalekej krajiny, úloha kameňa pri narodení či smrti atď.). V pomongolskom období (13. storočie) sa objavili nové interpretácie nepriateľa V.: teraz je kráľom Zlatej hordy alebo dokonca Turecký sultán; namiesto indického kráľovstva sa objavuje turecko-zem atď.
Druhá zápletka, v ktorej vystupuje V. (spravidla je to Volga, niekedy Volga Svyatoslavgovič atď.), ho spája s Mikulom Selyaninovičom. Volga má túto zápletku spoločnú s V. - vyrastať ako dieťa bez otca, ovládať „múdrosť“ (premena na šťuku, sokola, vlka a lov zveri), zhromažďovanie čaty na túru. Volžin strýko, knieža Vladimir Stolno-Kyjev, uprednostňuje svojho synovca v troch mestách Gurgovets, Orechovets a Krestyanovets (ich skutočné prototypy Patria tiež do novgorodskej krajiny, do oblasti Neva-Ladoga) a Volga a jej čata idú „po výplatu“; Cestou stretáva V. oratai Mikula, ktorý orá svoje pole; Volga a jeho čata nemôžu zdvihnúť Mikulov pluh, jeho sedliacka kobyla predbehne Volginho koňa atď. (porov. aj kontrast v ruskom epose „ sedliacky syn"Ilya Muromets a princ Vladimir). Niekedy sa Sadko objavuje spolu s V. a Mikulom, inokedy sa V. mieša s Vasilijom Buslajevom (bitie obchodníkov na Volchovskom moste, motív kameňa s nápisom, preskakovanie a umieranie atď.).
V. V. Ivanov, V. N. Toporov.
A pre tých, ktorí sú trpezliví, tu je http://www.neohogwarts.ru/subjl.php?s=122&l=1 pekná stránka o animorphmagic)))
Šťastie všetkým chvostom a nech sa vám nikdy neotupí pazúry a zuby!
Červené slnko sa valilo cez vysoké hory, časté hviezdy sa rozptýlili po oblohe a v tom čase sa v matke Rusi narodil mladý hrdina Volga. Matka ho zavinula do červených plienok, previazala zlatými opaskami, uložila do vyrezávanej kolísky a začala nad ním spievať piesne.
Volga spala iba hodinu, zobudila sa, natiahla sa - zlaté pásy praskli, červené plienky sa roztrhli, spodok vyrezávanej kolísky vypadol. A Volga vstal a povedal svojej matke:
Pani matka, nezavinujte ma, neprekrúcajte ma, ale oblečte ma do silného brnenia, pozlátenej prilby a dajte mi pravá ruka palicu, takže hmotnosť palice bola sto libier.
Matka sa zľakla a Volga rástla míľovými krokmi.
Volga vyrástla do piatich rokov. Iné deti v takýchto rokoch len hrajú hry, ale Volga sa ešte nenaučila čítať a písať - písať a počítať a čítať knihy. Keď mal šesť rokov, išiel na prechádzku po zemi. Jeho kroky spôsobili, že sa zem triasla. Zvieratá a vtáky počuli jeho hrdinský krok, zľakli sa a schovali sa. Jelene zubry utiekli do hôr, kuny sobolie priplávali na ostrovy, drobné živočíchy sa schovávali v húštine, ryby sa schovávali na hlbokých miestach.
Volga Vseslavyevich sa začala učiť všetky druhy trikov.
Naučil sa lietať na oblohe ako sokol, naučil sa premeniť sa na sivého vlka a cválať po horách ako jeleň.
Volga dovŕšila pätnásť rokov. Začal zhromažďovať svojich druhov. Naverboval tím dvadsiatich deviatich ľudí – sám Volga bol tridsiatym v tíme. Všetci chalani majú pätnásť rokov, všetci mocní hrdinovia. Ich kone sú rýchle, ich šípy presné, meče ostré.
Volga zhromaždil svoj oddiel a odišiel s ním na otvorené pole, do širokej stepi. Vozíky s batožinou za nimi nevŕzgajú, nevozia sa za nimi páperové postele ani kožušinové prikrývky, nebehajú za nimi sluhovia, správcovia, kuchári...
Pre nich je perina suchá zem, vankúš je čerkasské sedlo, veľa jedla je v stepi, v lesoch - bola by zásoba šípov a kremeňa a ocele.
A tak si druhovia v stepi rozložili tábor, zapálili ohne a nakŕmili kone. Volga posiela mladších bojovníkov do temných lesov.
Vezmite si hodvábne siete, umiestnite ich do temného lesa pozdĺž zeme a chyťte kuny, líšky, čierne sable, zásobíme kožuchy pre čatu.
Strážcovia sa rozpŕchli po lesoch. Volga na nich čaká deň, čaká ďalší a tretí deň sa blíži k večeru.
Potom smutne dorazili bojovníci: zvalili nohy na korene, strhli si šaty na tŕne a vrátili sa do tábora s prázdnymi rukami. Do siete ich nechytilo ani jedno zviera.
Volga sa zasmiala:
Ach vy poľovníci! Vráťte sa do lesa, postavte sa k mrežiam a majte oči na nohe, výborne.
Volga dopadla na zem, zmenila sa na sivého vlka a rozbehla sa do lesov. Zvieratá vyháňal z dier, dutín a mŕtveho dreva, líšky, kuny a sobole naháňal do sietí. Nepohrdol malými zvieratami, na večeru chytal sivé zajace.
Bojovníci sa vrátili s bohatou korisťou.
Volga kŕmila a napájala čatu a tiež si obliekla topánky a oblečenie. Bojovníci nosia drahé sobolie kožuchy a na prestávku majú aj leopardie kožuchy. Volgu si nevedia dostatočne vynachváliť, nevedia sa na ňu prestať pozerať.
Ako čas plynie a pokračuje, Volga vysiela bojovníkov strednej triedy.
Nastražte v lese na vysokých duboch nástrahu a chyťte husi, labute a sivé kačice.
Hrdinovia sa rozpŕchli po lese, nastražili pascu a mysleli si, že sa vrátia domov s bohatou korisťou, no nechytili ani vrabca sivého.
Zachmúrení sa vrátili do tábora a zvesili svoje násilnícke hlavy pod plecia. Skryjú oči pred Volgou a odvrátia sa.
A Volga sa im smeje:
Prečo sa lovci vrátili bez koristi? No dobre, budete mať na čom hodovať. Choďte k nástrahám a pozorne sledujte.
Volga dopadla na zem, vzlietla ako biely sokol, vzniesla sa vysoko k oblakom a padla na každého vtáka na oblohe. Poráža husi, labute, sivé kačice: len chmýří z nich lieta, akoby zasypával zem snehom. Koho neporazil, toho vošiel do pasce.
Hrdinovia sa vrátili do tábora s bohatou korisťou. Zapaľovali ohne, piekli divinu, obmývali divinu pramenitou vodou a chválili Volgu.
Koľko alebo koľko času uplynulo, Volga opäť posiela svojich bojovníkov:
Stavajte dubové člny, vyrábajte hodvábne siete, vezmite plaváky z čistého zlata, vydajte sa do modrého mora, chytajte lososa, belugu, hviezdicového jesetera.
Strážcovia to chytili desať dní, ale nezachytili ani malú kefku.
Volga sa zmenila na zubatú šťuku, ponorila sa do mora, vyhnala ryby z hlbokých dier a zahnala ich do hodvábnych sietí. Chlapci priniesli na lodiach lososy, belugy a sumce mreny.
Bojovníci chodia po otvorenom poli, hrajú hrdinské hry, hádžu šípy, cválajú na koňoch, merajú si hrdinskú silu...
Zrazu Volga počula, že turecký cár Saltan Beketovič ide do vojny v Rusku.
Jeho statočné srdce vzbĺklo, zavolal bojovníkov a povedal:
Už si mal dosť ležania, dosť si cvičil svoje sily, prišiel čas slúžiť rodná krajina, chráň Rusov pred Saltanom Beketovičom. Kto z vás sa vkradne do tureckého tábora a zistí Saltanove myšlienky?
Súdruhovia mlčia, skrývajú sa za seba: starší za prostredným, prostredný za mladším a najmladší zavrie ústa.
Volga sa nahnevala:
Zdá sa, že musím ísť sám!
Otočil sa - zlaté rohy. Pri prvom cvale skočil míľu, pri druhom cvale videli len jeho.
Volga odcválala do tureckého kráľovstva, zmenila sa na sivého vrabca, sadla si na okno cára Saltana a počúvala. A Saltan chodí po miestnosti, cvaká vzorovaným bičom a hovorí svojej žene Azvyakovne:
Rozhodol som sa ísť do vojny proti Rusku. Deväť miest dobyjem, knieža v Kyjeve zasadnem, deväť miest rozdám deviatim synom, dám ti sobolí šušun.
A Tsarina Azvyakovna vyzerá smutne:
Ach, cár Saltan, dnes ja zlý sen Videl som to, ako keby čierny havran bojoval na poli s bielym sokolom. Biely sokol drápal čierneho havrana a nechal jeho perie letieť do vetra. Biely sokol je ruský hrdina Volga Vseslavjevič, čierny havran si ty, Saltan Beketovič. Nechoď na Rus. Nevezmete deväť miest, nebudete vládnuť v Kyjeve.
Cár Saltan sa nahneval a udrel kráľovnú bičom:
Nebojím sa ruských hrdinov, budem vládnuť v Kyjeve.
Potom Volga zletela ako vrabec a zmenila sa na hranostaja. Jeho telo je úzke a jeho zuby sú ostré. Hranostaj prebehol kráľovským nádvorím a dostal sa do hlbokých kráľovských pivníc. Tam si odhrýzal tetivy tesných lukov, žuval násady šípov, sekal šable a ohýbal palice do oblúka.
Hranostaj vyliezol z pivnice, zmenil sa na sivého vlka, rozbehol sa do kráľovských stajní - zabil a uškrtil všetky turecké kone.
Volga sa dostala z kráľovského dvora, zmenila sa na jasného sokola, vletela do otvoreného poľa k svojej čate a prebudila hrdinov.
- Hej, môj statočný oddiel, teraz nie je čas spať, je čas vstať! Pripravte sa na ťaženie k Zlatej horde, k Saltanovi Beketovičovi!
Priblížili sa k Zlatej horde a okolo Hordy bol vysoký kamenný múr. Brány v stene sú železné, háky a závory sú medené, pri bránach sú nevyspatí strážcovia - nemôžete preletieť, nemôžete prejsť, nemôžete rozbiť bránu.
Hrdinovia zosmutneli a pomysleli si: „Ako môžeme prekonať vysoký múr a železnú bránu?
Mladá Volga uhádla, premenila sa na malého pakomára, všetkým kolegom naskočila husia koža a husia koža sa plazila popod bránu. A na druhej strane sa z nich stali bojovníci.
Udreli Saltanovou silou ako hrom z neba. Ale šable tureckej armády sú tupé a ich meče sú odštiepené. Tu začalo turecké vojsko utekať.
Ruskí hrdinovia pochodovali cez Zlatú hordu a ukončili všetku Saltanovu silu. Saltan Beketovič sám utiekol do svojho paláca, železné dvere zavrel, zatlačil medené za sovy.
Keď Volga kopla do dverí, vyleteli všetky uzamykacie skrutky a železné dvere praskli.
Volga vošla do miestnosti a chytila Saltana za ruky:
Nemal by si byť v Rusku, Saltan, nepáľ – nevypaľuj ruské mestá, neseď ako princ v Kyjeve!
Volga ho zasiahla o kamennú podlahu a rozdrvila Saltana na smrť.
Nechváľ sa, Horda, svojou silou, nechoď do vojny proti Matke Rusi!
Červené slnko zapadlo za modré moria, za vysoké hory, jasný mesiac prišiel na oblohu a priniesol za sebou veselý okrúhly tanec jasných, častých hviezd... V túto noc sa v Kyjeve narodil mocný hrdina, mladý Volga Svyatoslavich.
V hodine jeho narodenia sa zem triasla a modré more sa rozbúrilo; všetky zvieratá utiekli: jelene a zubry vliezli do svojich dier, líšky a zajace zmizli v lesných húštinách, vlci a medvede sa ukryli v smrekových lesoch, vtáky stúpali vysoko do neba, ryby šli do hlbiny mora: Každý vycítil, že na nich prišla búrka: zrodil sa mocný hrdina.
Volga rastie míľovými krokmi, hovorí hlasno, akoby hromy hučali; hovorí svojej mladej matke Marfe Vseslavyevne toto:
- Cisárovná matka! Nepleť ma do drahých plienok, nenavleč na mňa hodvábny opasok - zaviň ma do silného damaškového brnenia, nalož mi na divokú hlavu zlatú prilbu, daj mi do rúk ťažkú, ťažkú olovenú palicu, vážiacu tri. sto libier!
Mohutná Volga vyrástla; Jeho matka ho poslala študovať ako sedemročného; Veda mu bola užitočná: naučil sa všelijaké vedy a triky, ale toto učenie mu nestačilo. Volga odišla z domu do vysokých hôr, do temných lesov, k starým mudrcom a Volga sa od nich naučila rôzne múdrosti: Volga sa naučila premeniť sa na jasného sokola, sivého vlka a zubra hnedého so zlatými rohmi.
Vo veku dvanástich rokov si Volga začal organizovať čatu pre seba: tri roky k nemu prichádzali dobrí chlapi, prichádzali od poludnia a zo severu, z východu a zo západu: čata mala sedemtisíc, všetci statoční a silní chlapi.
A Volga a jeho družina išli do otvoreného poľa, aby pre seba získali slávu a bohatstvo.
Môj statočný priateľ! - hovorí Volga, - navíjajte hodvábne laná, nastražte nástrahy na vlhkú zem, chytajte kuny a líšky, divú zver a čierne sobole.
Volžská čata poslúchla: skrútili laná a nastražili pasce; Dobrí chlapíci strávili tri dni a tri noci v práci: ale žiadne zviera nebolo chytené, akoby naschvál, - vrátila sa čata k Oľge s prázdnymi rukami.
Potom sa Volga zmenila na mocného leva, rozbehla sa do lesov, vypchala každé zviera, nakŕmila svoju družinu ako kráľ a obliekla ho do čiernych sobolích kožuchov.
Druhýkrát Volga posiela dobrí kamaráti:
Môj statočný priateľ! navíjajte hodvábne laná, nastražte pasce na konáre stromov: chyťte husi, labute, jasné sokoly, malé vtáky!
Volžská čata strávila tri dni a tri noci lovom: do pasce sa nechytil ani jeden vták; prišiel do Volgy s prázdnymi rukami.
Volga sa zmenila na naui-vtáka, vzlietla ako šíp k nebesiam; Chytil som to, napchal všetky druhy vtákov a priniesol som to svojmu oddielu.
Volga po tretíkrát hovorí:
Môj statočný priateľ! Vezmite oceľové sekery, postavte silné dubové plavidlo, hoďte hodvábne siete do mora, chytajte všetky druhy rýb: lososy a síhy, šťuky, malé ryby a drahé jesetery.
Rytieri strávili na mori tri dni a tri noci; Nechytili sme ani jednu malú rybu! Nevedia, ako sa ukázať Volge. Volga vidí, že veci sú zlé, bude musieť ísť pre korisť sám. Tu sa Volga zmenila na šťukovú rybu, klesla na hlboké morské dno a chytila všetky druhy rýb; kŕmil svoj tím cukrovými jedlami, všetko variabilné. Žijú pre seba, vychádzajú spolu, nepoznajú žiadne starosti, nevedia.
Jedného dňa sa po Kyjeve šírili zvesti, že indický kráľ ide do vojny proti slávnemu hlavnému mestu; vyhráža sa dobytím Kyjeva, skazou, Božie kostoly Odovzdať do ohňa.
Dobrý druh Volga bol bystrý a bystrý; Zhromaždil svoj statočný oddiel a vydal sa na ťaženie do indického kráľovstva. Prešiel jeden deň, potom ďalší; Volga hovorí tímu:
Smelí, dobrí chlapi, zišlo sa vás tu najmenej sedem tisíc; Je medzi vami človek, ktorý by sa zmenil na zubra v zálive a teraz by ušiel do indického kráľovstva a zistil, čo má za lubom cár Saltyk Stavrulievič?
Jednotka sa nízko ukloní Volge, ako tráva zohnutá vetrom k zemi, a hovorí:
Nemáme inú osobu ako ty, okrem teba, Volga Svyatoslavich.
Tu sa Volga premenila na aurochov zálivu so zlatými rohmi a rozbehla sa smerom k indickému kráľovstvu: urobil prvý skok a prešiel míľu ďaleko, a pri druhom sa úplne stratil z dohľadu. Volga sa potom zmenila na jasného sokola, odletela do indického kráľovstva, posadila sa na šikmé okno kráľovských komôr z bieleho kameňa a počula, ako manželka cára Saltyka Elena Azvyakovna hovorí svojmu manželovi:
Ideš, slávny kráľ, vojna proti Svätej Rusi, a ty nevieš, že do neba vstal jasný mesiac, v Kyjeve sa narodil mocný hrdina, tvoj silný nepriateľ Volga Svyatoslavich!
Saltyk Stavrulievich sa hneval na svoju manželku, pretože ho odrádzala od toho, aby išiel na Rus a chválil hrdinu niekoho iného; chytil kráľovnú a tvrdo ju udrel o kamennú podlahu!
Volga odletela z okna; sa zmenil na hranostajovú šelmu, prenikol do pivníc, pivníc a vysokých komôr indického kráľovstva, prehryzol tetivy pevných lukov, odlomil železo z tvrdených šípov a zahrabal ich do zeme, aby Saltyk nemal čo robiť. bojovať s. A opäť sa Volga vyjasnila
ako sokol sa vzniesol vysoko do neba, vletel do otvoreného poľa, kde zanechal svoj statočný oddiel. Volga vidí, že čata spí a odpočíva. Zobudil dobrých druhov: „Vstávaj, môj statočný oddiel, teraz nie je čas na spánok a dostatok spánku: je čas ísť do indického kráľovstva!
Priblížili sa k silnému kamennému múru indického hlavného mesta: múry boli vysoké a pevné, železné brány boli pevne zamknuté, zaistené medenými hákmi a skrutkami. Kráľovskí strážcovia chodia po meste dňom i nocou. Na bráne je tenká vyrezávaná mreža múdra práca: cez mriežkové vzory sa dostane len malá husia koža: sú také tenké a úzke.
Jednotka Volgy sa začala točiť:
Darmo tu budeme vešať hlavy: ako sa dostať cez tieto zložité múry do hlavného mesta Indie!
Volga počuje sťažnosť odvážnych dobrých ľudí a hovorí:
Tomuto smútku sa dá pomôcť!
Volge naskočila husia koža a jeho komande naskočila husia koža a dostali sa za hradby mesta do slávneho indického kráľovstva. Tu sa opäť zmenili na dobrých chlapov na koňoch, ozbrojených dýkami a kopijami. Volga im dala nasledujúci príkaz:
Prechádzaš sa indickým kráľovstvom, rúbeš starých a malých, nenecháš nažive ani jedného tatárskeho zloducha; len nechaj nažive sedemtisíc červených dievčat!
A sám Volga odišiel do kráľovských komnát k indickému kráľovi. Cár Saltyk Stavrulievich sedí vo svojom silnom paláci: železné dvere sú zamknuté ťažkými damaškovými zámkami. Volga zatlačil na dvere nohou a silné závory odleteli: nebolo potrebné ich otvárať. Volga videla cára Saltyka a povedala:
Nebijú ťa, nepopravia ťa! - chytil ho za biele ruky, udrel ho o tehlovú podlahu a položil na mieste.
A samotný Volga sa stal kráľom-panovníkom v indickom kráľovstve, oženil sa s krásnou kráľovnou Elenou Azvyakovnou a jeho tím sa oženil s drahými červenými dievčatami.
Volga štedro odmenila svojich dobrých druhov: dal im striebro a zlato; Každému dal stotisícové stádo koní.
Odvážna čata oslavuje svojho odvážneho princa a v celej Rusi je hlasná chvála za jeho činy a činy. slávny hrdina Volga Svyatoslavich a jeho odvážni, milí kolegovia.
Charakterizáciu Volgy Svyatoslavoviča z rovnomenného eposu zvyčajne zostavujú študenti na hodine ruskej literatúry v siedmom ročníku. Tento hrdina ich má veľa pozitívne vlastnosti, a preto nebude ťažké ho opísať. Skúsme to urobiť podrobnejšie.
Prvý vzhľad
Charakterizácia Volgy Svyatoslavoviča začína od chvíle, keď sa prvýkrát objaví pred čitateľom. Od detstva sa tento princ prejavoval ako veľmi vzdelaný a dobrodružný človek. Je pripravený naučiť sa plávať pod vodou tak vysoko ako temné lesy ako dravý vlk. To hovorí o jeho aktivite a zvedavosti.
Keď chlapec vyrástol a stal sa dospelým mužom, rozhodol sa zostaviť pre seba veľký tím. Ide s ňou na túru. Jeho strýko Vladimír mu dal drahý darček: teraz je Volga vlastníkom troch miest. Mladý muž sa na nich chcel pozrieť a navštíviť túto oblasť.
Odvážny tím bol nasadený na hnedých žrebcoch Volga Svyatoslavovič. Charakterizácia hrdinu pokračuje rozborom jeho činov. Princ rešpektuje svojich bojovníkov a nešetrí im to najlepšie vybavenie a kone. Jeho cestu však preruší náhla známosť.
Mikula
Pred nami sa objavuje ďalšia hlavná postava eposu. Princ je zo svojej novej známosti veľmi prekvapený. Je taký silný a statočný, že sám orá obrovské pole. Charakteristika Volgy Svyatoslavoviča z eposu by mala obsahovať aj opis Mikulu. Toto statočný chlap vôbec nevyzerá ako obyčajný oráč: má na sebe drahé šaty, ktoré vôbec nie sú typické pre roľníka. Je pravda, že pred stretnutím sa hlavní hrdinovia nemohli tri dni stretnúť. Týmto chce autor ukázať, aké obrovské sú rozľahlé rozlohy našej vlasti.
Volga sa rozhodla porozprávať sa s Oratai a povedať mu, kam smeruje cesta. V odpovedi mu Mikula povedal o sebe. Ukazuje sa, že nie tak dávno navštívil aj mesto, kam sa princ chystal. Kúpil si soľ pre seba. Autor využíva techniku hyperbolizácie a Mikulovými ústami hovorí, že je taký silný, že musel na seba ťahať tri vrecia, z ktorých každé obsahovalo jeden a pol tony soli. Volga a jeho tím sú nepochybne veľmi prekvapení takou silou hrdinu.
Nie všetko však na tej ceste dobre dopadlo: Mikulu prepadli zbojníci a začali žiadať peniaze. Hrdina sa s nimi podelil, ale nestačilo to, začali Orataia biť. Potom im musel odpovedať Mikula Selyaninovič. Nakoniec sa obeťou jedného jediného oráča stalo viac ako tisíc mužov!
Tento príbeh na Volgu nepochybne zapôsobil. Od detstva sníval o nezvyčajnom dare alebo moci, ale to, žiaľ, nie je vždy v našich silách.
Potom sa princ rozhodol pozvať hrdinu so sebou na kampaň.
Charakteristika Volgy Svyatoslavoviča a jeho tímu
Mikula sa nebráni sprevádzať na cestách novú známosť. Ale náš farmár nemôže len tak zahodiť nástroj svojej práce. Jeho dvojnožka, vyrobená zo silnej damaškovej ocele, je zdobená zlatom a striebrom. Je nepravdepodobné, že by sme stretli obyčajného roľníka s takým bohatým pluhom. Ale Mikula je zosobnením všetkých mužov v Rusi. Z tohto dôvodu ho autor „oblieka“ do drahých šiat, elegantných marockých čižiem a v rukách má nástroj, ktorý môže mať len hrdina.
Charakterizácia Volgy Svyatoslavoviča a Mikuly Selyaninoviča pokračuje analýzou epizódy s kniežacou čatou. Hrdina žiada Volgu, aby mu na pomoc poslala päť bojovníkov a posunuli pluh za vŕbový krík. Chce to zachovať nie pre chudobných alebo bohatých, ale pre jednoduchého ruského roľníka.
Princ prikáže chlapcom, aby splnili požiadavku oratai. To sa však, žiaľ, ukázalo nad ich sily.
Potom Volga už poslala desať bojovníkov, ale nedokázali sa s tým vyrovnať.
Mikula, ktorý videl, že čata nemôže splniť jeho požiadavku, sa sám rozhodne dvojnožku odstrániť. To mu príde veľmi ľahko: jednou rukou ho zdvihne a hodí pred prekvapeného Volgu.
Túra
Charakteristika Volgy Svyatoslavoviča z eposu obsahuje informácie o tom, ako sa dostal do požadovaného mesta. Knieža si všimol, že Mikulov kôň je oveľa rýchlejší a silnejší ako jeho. Trochu si z Volgy robí srandu s hrdinom, že keby bola jeho kobyla žrebec, ponúkol by mu za ňu až päťsto rubľov. Mikula sa však za žiadnych okolností nechce rozísť so svojím verným priateľom a princovi odpovedá, že pre neho nie je nič vzácnejšie ako tento kôň. On sám sa o to staral od útleho veku, teraz nepotrebuje nikoho iného.
Po príchode do mesta princa prekvapilo, že muži, ktorí Mikulu pred tromi dňami urazili, ho išli prosiť o odpustenie. Volga chápe, že Oratai je dobrý, láskavý a silná vôľaĽudské. Nechce sa s ním rozlúčiť, a tak ho pozve, aby sa stal guvernérom v jeho krajinách. To naznačuje, že princ je vďačná osoba, ktorá si pamätá láskavosť.
Záver
Samozrejme, charakteristika Volgy Svyatoslavoviča nie je taká jasná ako charakteristika hrdinu Mikulu. Akýkoľvek bojovník, dokonca aj ten najsilnejší, bledne na svojom pozadí. Podarilo sa nám však zistiť, že tento človek je priateľský a pohotový. Mikulovi nezávidí, ale naopak, chcel sa s ním kamarátiť.
