გორკი. სპექტაკლის "ბოლოში" პრობლემური და მხატვრული ორიგინალობა

XIX-XX საუკუნეების მიჯნა რუსული ლიტერატურის განვითარებაში აღინიშნა ახალი ტენდენციების, ტენდენციების გაჩენით, ნაწარმოებში დასმული პრობლემების გადაჭრის არასტანდარტული მიდგომით და მხატვრული ფორმების ორიგინალურობით. და თუ A.P. ჩეხოვი გახდა აღიარებული ნოვატორი დრამაში, მან განავითარა და გააუმჯობესა თავისი ინოვაციური პრინციპები, როგორიცაა: ქვეტექსტი, მთავარი კონფლიქტის დაფარვა, სიმრავლე. სიუჟეტური ხაზები, სასცენო მოქმედების ორგანიზება პერსონაჟთა „განყოფის“ პრინციპით, - კიდევ ერთი ადგილობრივი მწერალი და დრამატურგი მაქსიმ გორკი. მან შექმნა არაერთი ნათელი და სერიოზული სპექტაკლი, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია სპექტაკლს "" , მდიდარი და მრავალფეროვანი არა მხოლოდ იდეოლოგიური შინაარსი, არამედ მხატვრულ განსახიერებაში, რომელიც გახდა ლიტერატურული ძეგლიავტორის დრამატული უნარი.

სპექტაკლი გახდა გორკის ნაწარმოებების ციკლის ერთგვარი დასრულება მაწანწალებზე და წარმოადგენს ნაწყვეტს თავშესაფრის მცხოვრებთა ცხოვრებიდან. თავად ავტორმა განსაზღვრა პიესის ჟანრი, როგორც „სურათები“, ანუ ესკიზები, სცენები; თუმცა, კონვენციები, სურათების განზოგადება, ალეგორიული ბუნება, ქვეტექსტი საუბრობს რაღაც უფრო ღრმაზე, ფილოსოფიური შინაარსისპექტაკლი, რომელიც წარმოადგენს დრამატული, ტრაგიკული და თუნდაც კომიკური ელემენტების კომპლექსურ კომბინაციას. ცხოვრების „ძირში“ ჩავარდნილი თითქმის ყველა გმირი დრამატულია; ტრაგიკულია ზოგიერთი მათგანის (მსახიობის) სულში არსებული უხსნადი კონფლიქტი, ისევე როგორც სიკვდილი (ანა, მსახიობი). ასევე არის კომიკური ეპიზოდები, მაგალითად სცენა ერთად ცხოვრებაკვაშნია და მედვედევი. ჟანრული ორიგინალობა ასევე მდგომარეობს იმაში, რომ სპექტაკლის ქსოვილშია ნაწყვეტები სხვადასხვა ჟანრებიდან: იგავ-არაკები (ლუკას მონოლოგები „მართალ მიწაზე“ და დაპატიმრებულ ქურდებზე), ნასტიას მიერ მისი ბიოგრაფიის ნაწილად მოთხრობილი სასიყვარულო ისტორია; ბერანგერის ლექსები, ხალხური სიმღერები, მოგონებები შექსპირიდან. მიუხედავად ამისა, ყველა ეს, ასე განსხვავებული, ფრაგმენტები ოსტატურად, ორგანულად არის შერწყმული მ.გორკის მიერ და ქმნის ერთიან მხატვრულ მთლიანობას.

ჩეხოვის ტრადიციების გაგრძელებით, გორკიმ ააგო პიესა არა ერთ, არამედ რამდენიმე კონფლიქტზე: სასიყვარულო, სოციალური, ფილოსოფიური. სასიყვარულო სამკუთხედი (ფერფლი, ვასილისა, ნატაშა) და მასში ურთიერთობების განვითარება მთავარი ინტრიგაა; სოციალური კონფლიქტი - თავშესაფრის მფლობელებსა და მაცხოვრებლებს შორის. თუმცა, როგორც გორკიმ თქვა, „მთავარი კითხვა, რისი დაყენებაც მინდოდა არის - რა არის უკეთესი, სიმართლე თუ თანაგრძნობა?“, ანუ პიესაში მთავარი კონფლიქტი ფილოსოფიურია: ლუკას ჰუმანიზმი და სატინის ჰუმანიზმი ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. , ორი თვალსაზრისი ჭეშმარიტების არსზე, რწმენაზე, პიროვნებაზე და მისდამი დამოკიდებულებაზე, მომავლისთვის. ამ კონფლიქტში ყველაზე მეტად არის გამოხატული ავტორის პოზიცია: გორკი აშკარად აზროვნებს სატინივით, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ. სატინი არის ავტორის მსჯელობა. ზოგადად, დრამა არის ლიტერატურის ისეთი სახეობა, რომელშიც ავტორს ძალიან უჭირს თავისი აზრის გამოხატვა; გორკი ამისთვის იყენებს სატინის მონოლოგებს და მოვლენათა მიმდინარეობას, მოქმედების განვითარებას; შემთხვევითი არ არის, რომ ფინალში ყველა, ვისაც ლუკას სჯეროდა, იღუპება ან ტრაგიკულად ტოვებს სცენას (ნატაშა ქრება, ეშს აგზავნიან მძიმე შრომაში), ხოლო სატინის თეორიის მომხრეები, რომლებიც შეეგუნენ საშინელ საცხოვრებელ პირობებს, აგრძელებენ წასვლას. ნაკადი. თავად სიუჟეტი აოცებს სხვადასხვა ხაზების სიმრავლით; თითოეული პერსონაჟი საკუთარ ისტორიას ყვება, ამასთან ერთად ბევრი კომენტარია სასცენო მოქმედება(ფინალში ეშსა და ნატაშას შესახებ, მანამდე - ვასილისასა და ეშს შორის კავშირის შესახებ). სცენის გარეთ მოქმედება და პერსონაჟები საგრძნობლად აფართოებს გამოსახული დროის ფარგლებს და ასევე აქვს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა: მთელი სპექტაკლი ღამის თავშესაფრების ერთფეროვანი ცხოვრებიდან ამოღებულ ნაწყვეტად გვევლინება. კომპოზიციის თავისებურებაც ამას უწყობს ხელს: ყველა აქტი იწყება ყოველდღიური ჩანახატებით Ყოველდღიური ცხოვრების, ეს აძლევს სპექტაკლს უიმედობის განწყობას, სიტუაციის უიმედობას, მაწანწალების ამ სამყაროდან გაქცევის შეუძლებლობას. ოთხი აქტიდან სამი (II, III, IV) სიკვდილით სრულდება (ანა, კოსტილევი და მსახიობი, შესაბამისად); ამ სცენების ტრაგედია მძიმე და აბსოლუტურ შთაბეჭდილებას ახდენს მაყურებელზე.

გორკი მართლაც დახვეწილად ფიქრობდა სპექტაკლის სასცენო ორგანიზებასა და დადგმაზე, რასაც მოწმობს ვრცელი სასცენო მიმართულებები, დეტალური აღწერილობებიმოქმედების ადგილი და პერსონაჟების ტიპი. პოსტერზე მითითებულია პერსონაჟების ზუსტი ასაკი, საშუალოდ - 30 წელი; ამ ასაკში ადამიანები, როგორც წესი, კარიერის მწვერვალზე არიან და სპექტაკლის „ბოლოში“ გმირები, პირიქით, საზოგადოებისა და ცხოვრების „ძირში“ აღმოჩნდებიან; სახელის სიმბოლიკა ავტორის მიერ დახვეწილად არის გააზრებული. სიმბოლურია სასცენო დეტალებიც, როგორიცაა: ფანჯარა პირველ და მეოთხე მოქმედებაში, ქრება, როგორც გმირების იმედი. უკეთესი ცხოვრება; ტიხარი, რომელიც დასაწყისში აშორებდა ეშს ოთახს, ფინალში ქრება. ჩეხოვისგან განსხვავებით, გორკი გმირებს საბოლოოდ სულიერ ერთიანობამდე მიჰყავს: განხეთქილება ურთიერთგაგებით იცვლება. ზოგადად, ხასიათის სისტემის აგების პრინციპებიც არის ჩეხოვის ტრადიცია: გმირები იყოფა ჯგუფებად, პირველ რიგში - თავშესაფრის მფლობელებად და მაცხოვრებლებად; თავშესაფრის მცხოვრებნი, თავის მხრივ, ლუკას მომხრეებისა და სატინის მომხრეების წინააღმდეგ.

გორკის მიერ შექმნილი სურათები ნათელი და მრავალმხრივია; სწორედ ამიტომ, ინტერპრეტაციების განსხვავებულობის გამო, ჯერ კიდევ არსებობს რამდენიმე თვალსაზრისი პიესის შესაძლო წაკითხვაზე. პერსონაჟები სპექტაკლში ძირითადად იქმნება პლაკატის საშუალებით, სადაც მითითებულია სახელი და ასაკი; მეორეც, გამოსახულებები განუყოფლად არის დაკავშირებული ინტერიერთან: „გამოქვაბულის მსგავს სარდაფში“ ადამიანები ღრიალებენ, ღრიალებენ, ჩურჩულებენ და სხვა ცხოველების ხმებს გამოსცემენ. შემდეგ ყველა თავის ბიოგრაფიას ყვება. ასევე, გმირის შთაბეჭდილება იქმნება მისი მეტყველების სტილისტური შეღებვის წყალობით: ლუკას ბევრი ანდაზა აქვს, ბუბნოვს აქვს „ქურდული აფორიზმები“ (მაგალითად, ხალხი „პატიოსანი იყო, მაგრამ წინა გაზაფხული...“). . პერსონაჟები ხშირად ახასიათებენ ერთმანეთს, ავსებენ გამოსახულებებს; ამგვარად, თითქმის ყველა აღწერს ლუკას გაუჩინარების შემდეგ. გამოსახულებები ვლინდება, მაგალითად, „მართალი მიწის“ იგავისა და მსახიობის ტრაგედიის პარალელიზებით; ზოგადად, გორკი თავის გმირებს ანიჭებს შორსმჭვრეტელობასა და წინასწარმეტყველების ნიჭს: ნატაშა, გარდაცვლილი ანას საწოლთან, წინასწარ წინასწარმეტყველებს იმავე დასასრულს საკუთარი თავისთვის ("სარდაფში, დატვირთული ..."), ეშს უწინასწარმეტყველებენ, რომ ნატაშა გაქრება "მისი მეშვეობით". ამათთან ერთად მხატვრული საშუალებებიგორკი ქმნის მტკივნეულ ატმოსფეროს, აძლიერებს უიმედობის განცდას, ქმნის უფრო ნათელ და სცენურ სურათებს და აინტრიგებს მაყურებელს.

დოკუმენტების თანახმად, მაყურებელი, რომელიც 1903 წელს მოსკოვის სამხატვრო თეატრში სპექტაკლის "ქვედა სიღრმეზე" პრემიერაზე მივიდა, ტიროდა. სხვადასხვა ლიტერატურული სკოლის სპექტაკლზე რეაქცია მრავალფეროვანი იყო, განიხილეს საკითხები და ავტორის პოზიცია, მაგრამ ვერავინ უარყო გორკის არჩევანის სრულყოფილება. მხატვრული ფორმა, რაც ყველაზე სრულად ასახავდა მის გეგმას, აქცევდა სპექტაკლს ნათელი, მრავალმხრივი, ღრმა და ამაღელვებელი.

დაფუძნებულია სპექტაკლზე "ბოლოში" სასიყვარულო ურთიერთობა, ჯდება ორად სიყვარულის სამკუთხედი"ფერფლი - ვასილისა-ნატაშა", "ფერფლი-ვასილისა-კოსტილევი". მისი განვითარება მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ეშმა მოკლა კოსტილევი და მთავრდება ციხეში, ვასილიზას მიერ დამშეული ნატაშა საავადმყოფოში ხვდება, ვასილისა კი თავშესაფრის სუვერენული ბედია ხდება.

მაგრამ პიესის ორიგინალობა ის არის, რომ სიყვარული არ არის გადამწყვეტი. გმირების უმეტესობა არ არის ჩართული განვითარებაში სიყვარულის ისტორიადა ის თავად იკავებს მეორეხარისხოვან პოზიციას, თითქოსდა, იმის მიმართ, რასაც გორკი ასახავს.

აქ პირველ რიგში არის სოციალური კონფლიქტი ცხოვრების ოსტატებს, კოსტილევსა და თავშესაფრის მაცხოვრებლებს შორის. და კიდევ უფრო ფართოდ რუსულ რეალობასა და იმ ადამიანების ბედს შორის, ვინც აქტიური ცხოვრებიდან ბოლოში გადააგდეს.

ნაწარმოების სოციალური კონფლიქტი თანამედროვეებმა აღიქვეს, როგორც მოწოდება რევოლუციისაკენ, ამისთვის რადიკალური ცვლილებაცხოვრება. სწორედ სპექტაკლის კონფლიქტმა აქცია ის რევოლუციურად - რეალობასა და თავშესაფარში მცხოვრებთა ცხოვრებას შორის. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ სპექტაკლს ახლაც არ დაუკარგავს თანამედროვე (უნივერსალური) ჟღერადობა, უბრალოდ შეიცვალა თანამედროვე მაყურებლისა და მკითხველის აქცენტები.

სპექტაკლის ფიგურული სისტემა კონფლიქტის მოგვარებაში "ბოლოში"

თავშესაფრის მაცხოვრებლები ორი ცხოვრების წარმომადგენლები არიან, მაწანწალები, რომლებიც საზოგადოებამ ბოლოში ჩააგდო და რომელიც საზოგადოებას არ სჭირდება.

გორკი გვიჩვენებს, რომ ადამიანები ბოლოში აღმოჩნდებიან სხვადასხვა გზით:

• ატლასი - ციხის შემდეგ,
• მსახიობი მთვრალი იყო,
• ტკიპა ცოლის ავადმყოფობის გამო,
• ბარონი გაფუჭდა
• ნაცარი იმიტომ რომ მემკვიდრეობითი ქურდია.

მიზეზები, რამაც ხალხი ამ მდგომარეობამდე მიიყვანა, აქტუალობას არ კარგავს. ამრიგად, ამ ადამიანებსა და რეალობას შორის კონფლიქტის მიზეზები განსხვავებულია.

თავშესაფრის მაცხოვრებლებს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ თავიანთი მდგომარეობის მიმართ, იმის მიმართ, რომ თავად რეალობა ისეთია, რომ მათ ბოლოში უბიძგებს და იქ ინახავს. ზოგი შეეგუა რეალობას:

• ბუბნოვმა

(„ადამიანი ნივთია, ყველგან ზედმეტი ხარ... და ყველა ადამიანი ზედმეტია...“),

("ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ კანონის მიხედვით"),

• ნატაშა (ოცნებები ცვლის რეალურ ცხოვრებას),
• ბარონი (ცხოვრება შეიცვალა წარსულის მოგონებებით).

სხვებს უჭირთ მათი მდგომარეობის განცდა, იმედი ან ოცნება მის შეცვლაზე (ნატაშა, ეშხი, მსახიობი).

მაგრამ არც პირველმა და არც მეორემ არ იცის როგორ გაექცეს აქედან. პიესის თანამედროვე წაკითხვა საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ ადამიანის დამოკიდებულება თავისი პოზიციის მიმართ განსაზღვრავს მის დამოკიდებულებას რეალობისადმი.

ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია გმირების მესამე ჯგუფი - სატინი და ლუკა - სწორედ მათ იციან რა უნდა გააკეთონ. სატინისა და ლუკას გამოსახულების მნიშვნელობა ის არის, რომ სხვა

ერთი კონფლიქტი არის კონფლიქტი სიმართლესა და თანაგრძნობას შორის, სიმართლესა და თეთრ ტყუილს შორის.

კონფლიქტის ჰუმანიტარული კომპონენტი გორკის პიესაში

ლუკა ერთ-ერთია ცენტრალური პერსონაჟები, თავშესაფარში მისი გამოჩენით იწყება შინაგანი ცვლილებები. ავტორის აზრით, ეს პერსონაჟი საკმაოდ უარყოფითია

("სათნოების ფანატიზმი", "მზაკვარი მოხუცი").

ლუკას გული ეტკინება კაცზე: ანუგეშებს მომაკვდავ ანას, ეშს უყვება ციმბირში მშვენიერი ცხოვრების შესახებ, სადაც ყველაფრის თავიდან გაკეთება შეუძლია, მსახიობს საავადმყოფოებზე, სადაც ალკოჰოლიზმისგან გამოჯანმრთელება შეუძლია. თავად გორკი დარწმუნებულია ამაში

"არ უნდა გქონდეს სინანული ადამიანი." მწერალი თვლის, რომ „სამწუხარო ამცირებს ადამიანს“.

თუმცა, სწორედ ლუკა ახდენს ზეგავლენას ადამიანებზე, სწორედ ის აიძულებს მათ ახლებურად შეხედონ მათ მდგომარეობას. სწორედ ის რჩება მომაკვდავი ანას საწოლთან ბოლო წუთამდე. შესაბამისად, ავტორის საკმაოდ ცალსახა დამოკიდებულება პერსონაჟისადმი ლუკას გამოსახულებას არ ხდის ცალსახად, არამედ განსაზღვრავს მის მრავალგანზომილებიანობას.

სატინი სხვებთან ერთად გამოირჩევა როგორც ცხოვრებისადმი დამოკიდებულებით, ასევე მის შესახებ განცხადებებით. მისი მონოლოგები ადამიანისა და ჭეშმარიტების შესახებ გორკის კრედოა. ამ გმირის სურათი ორაზროვანია. ის შეიძლება ჩაითვალოს ადამიანად, რომელიც პროვოცირებს, მაგალითად, ეშს კოსტილევის მოკვლას. ადამიანი, რომელიც განზრახ უარს ამბობს რაიმეზე, რომლის მონოლოგები ეწინააღმდეგება მის ქცევას. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ განიხილოთ მისი პოზიცია სტოიკური ფილოსოფიის თვალსაზრისით: ის შეგნებულად უარს ამბობს ამ საზოგადოებისთვის მუშაობაზე, რამაც იგი ცხოვრების ზღურბლზე გადააგდო, ის ზიზღს აყენებს მას.

(„სამუშაო? რისთვის? რომ კარგად იკვებებოდეს?... ადამიანი უფრო მაღალია! ადამიანი უფრო მაღალია ვიდრე გაჯერება!“).

ამრიგად, სატინი არ არის ერთმნიშვნელოვანი ნაწარმოებში.

კონფლიქტი სპექტაკლში "ბოლოში" თანაგრძნობასა და სიმართლეს შორის ფორმალურად წყდება სიმართლის სასარგებლოდ: ლუკას ნუგეშისცემამ არ გააუმჯობესა თავშესაფრის მკვიდრთა ცხოვრება (მსახიობი თავს იკლავს, ეში მიდის ციხეში, ნატაშა მიდის საავადმყოფოში, თავად ლუკა ქრება). ადამიანმა უნდა იცოდეს სიმართლე საკუთარ თავზე, ამბობს გორკი, მაშინ მას შეუძლია შეცვალოს ეს ცხოვრება. მაგრამ მწერლის მიერ დასმული კითხვა კითხვის ნიშნის ქვეშ რჩება, რადგან გმირების გამოსახულებები არ იძლევა ცალსახა გადაწყვეტას, რის გამოც პიესას არ დაუკარგავს აქტუალობა.

ორაზროვნად მოგვარებულია კონფლიქტი თავშესაფრის მაცხოვრებლებსა და რეალობას შორის. ერთის მხრივ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თავად ადამიანების დამოკიდებულება განსაზღვრავს მათ მდგომარეობას, მათ მდგომარეობას ცხოვრების გზა. მეორეს მხრივ, ცხოვრების ოსტატები (კოსტილევი და ვასილისა) კაცობრიობისთვის უცხო ექსპლუატატორები არიან, მათი აზრები მოგებაზეა მიმართული, ისინი სარგებლობენ არსებული სისტემით. კოსტილევის სურათებში გორკი გმობს არსებულ სისტემას. უსაფუძვლოდ თანამედროვეები იღებენ სპექტაკლს, როგორც მოწოდებას არსებული სისტემის შესაცვლელად. ამრიგად, გორკის თქმით, თქვენ უნდა შეცვალოთ თქვენი ცხოვრება - მაშინ ადამიანი შეიცვლება. თავშესაფრის მაცხოვრებლებსა და რეალობას შორის კონფლიქტის გადაწყვეტა ნაწარმოებიდან ამოღებულია ავტორის მიერ.

თავის დროისთვის უჩვეულო შეთქმულება (ფლოპჰაუსის ცხოვრება) და უნივერსალური კონფლიქტი სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეებში", ავტორის მკაფიო და განსაზღვრული პოზიციით, იძლევა ნაწარმოების ორაზროვან ინტერპრეტაციას და მას აქტუალურს ხდის ნებისმიერ დროს.

მასალები გამოქვეყნებულია ავტორის - დოქტორის პირადი ნებართვით. ო.ა. მაზნევა (იხილეთ „ჩვენი ბიბლიოთეკა“)

900-იანი წლების დასაწყისში გორკი დრამას მიუბრუნდა. გორკის მის მიმართ ინტერესს დიდად შეუწყო ხელი იმ დროს მისმა დაახლოებამ მოსკოვის სამხატვრო თეატრის ჯგუფთან. გავლენა ორმხრივი იყო. გორკის, როგორც დრამატურგის პირველი ნამუშევარი იყო პიესა „ბურჟუა“ (1901). გორკის პიესის მთავარი კონფლიქტი არის ფილისტიმელთა სამყაროს შეჯახება მოწინავე დემოკრატიულ ინტელიგენციაში მოწინავე დემოკრატიულ ინტელიგენციაში ბურჟუაზიული იდეოლოგიისა და ეთიკის დაპირისპირებულ ნილოსის ბანაკთან, ბურჟუაზიული იდეოლოგიისა და ეთიკის შეჯახება.ძალების დაყოფა სპექტაკლში ხდება არა თაობების მიხედვით, არამედ სოციალური და იდეოლოგიური ხაზებით. მამებსა და შვილებს შორის კონფლიქტი უკანა პლანზე გადადის, უფრო მეტიც, ის უმნიშვნელო და დროებითია. გორკი ხაზს უსვამს მის გარეგნულ, კომიკურ ხასიათს. გორკი ამტკიცებდა, რომ ფილისტინიზმის კრიტიკა ინდივიდუალიზმის პოზიციიდან რუსული დემოკრატიისა და რუსული დემოკრატიული აზროვნების განვითარების ამ ეტაპზე, არსებითად, შედიოდა ბრძოლაში განმათავისუფლებელი მოძრაობის წინააღმდეგ, ინდივიდის ნამდვილი სოციალური ემანსიპაციის წინააღმდეგ. სპექტაკლს "ბურჟუა" ჩვეულებრივ ადარებენ "სამ დას". ფილისტინიზმისა და მომავლის დაძაბული მოლოდინის თემა ორივე პიესის ცენტრშია. მაგრამ თუ ჩეხოვის პიესაში ფილისტინიზმი დგება, მაშინ გორკის სპექტაკლში სხვა ვითარება ვითარდება: ახალი ძალა აქტიურად უტევს ცხოვრების მთელ წესს - ახალ ადამიანებს, რომელთა ოცნება მომავალზე ეფუძნება რეალურ საფუძვლებს აწმყოში. დრამატული ფორმის სფეროში „ბურჟუას“ ავტორი გორკი მიჰყვება ჩეხოვს: ის უარს ამბობს ინტრიგაზე და უჩვეულო სიტუაციებზე. სპექტაკლში კონფლიქტები წარმოიქმნება თავად ცხოვრების ყოველდღიურ მსვლელობაში. მაგრამ გორკი ავლენს სოციალური ძალების განლაგებას, იდეოლოგიური ცნებების დაპირისპირებას. „ფილისტიმელთა“ მთავარი კონფლიქტი ნათლად გამოიხატება იდეოლოგიურ ბრძოლაში. ნილოსის გამოსახულებით გორკის სურდა ეჩვენებინა რუსი მშრომელი კაცის ტიპი, რომელიც ხარბად მიისწრაფვის ცოდნისკენ, მონაწილეობს წრეებში, კითხულობს გაზეთებსა და წიგნებს. პიესის პერსონაჟებს გორკი ახასიათებს არა მხოლოდ მათთან დაკავშირებით საჯარო პოზიცია, არამედ მათი ფილოსოფიური და ესთეტიკური შეხედულებები. ნილი სავსეა მხიარული დამოკიდებულებითა და ოპტიმიზმით. მას სჯერა ადამიანის, მისი ინტელექტის, შემოქმედებითი შესაძლებლობების. მიხაილოვსკის კრიტიკოსმა ორიგინალური ფიგურა მხოლოდ ტეტერევში დაინახა, რადგან, მიხაილოვსკის თქმით, ტეტერევი ყველაზე ახლოს არის ავტორის გულთან.

გორკის მეორე პიესა "სიღრმეში". ეს იყო მწერლის პასუხი ყველაზე აქტუალურ სოციალურ, ფილოსოფიურ და მორალური პრობლემებიდრო. იდეოლოგიურმა აქტუალობამ მაშინვე მიიპყრო რუსული საზოგადოების ყურადღება სპექტაკლზე. თემატურად სპექტაკლი ავსებს გორკის ნაწარმოებების ციკლს მაწანწალებზე.ექსპოზიციის ძალით, სპექტაკლმა აიღო გორკის 90-900-იანი წლების ყველა ნამუშევარი. გორკი ამტკიცებდა, რომ საზოგადოება, რომელიც ამახინჯებს კაცობრიობას, ვერ იარსებებს. სპექტაკლის მთავარი და ერთ-ერთი „გადაკვეთის“ პრობლემა გორკის მთელ შემოქმედებაში – ჰუმანიზმის პრობლემა – ორგანულად არის დაკავშირებული „ქვესკნელის“ და „ბატონების“ პრობლემასთან, რომელიც უკვე პოლიტიკურ მნიშვნელობას იძენს. პიესა. გორკი ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა. ხალხისთვის შეურაცხმყოფელი» კომფორტის ქადაგებები. სპექტაკლის გმირები - მსახიობი, ეშ, ნასტია, ნატაშა, კლეშჩი - ცდილობენ გათავისუფლდნენ ცხოვრების "ძირიდან", მაგრამ ისინი გრძნობენ საკუთარ უძლურებას ამ "ციხის" შეკრულობამდე. მათ აქვთ ბედის უიმედობის განცდა და სიზმრისკენ ლტოლვა, ილუზია, რომელიც მომავლის იმედს მაინც აძლევს. ლუკა სპექტაკლში მოტყუების დამამშვიდებელი იდეის მატარებლად გვევლინება. ადამიანის მიმართ მისი დამოკიდებულების პრინციპი არის თანაგრძნობის იდეა. სპექტაკლში "ბოლოში" გამოვლინდა დრამატული ინოვაციამხატვარი. კლასიკური დრამატული მემკვიდრეობის, უპირველეს ყოვლისა, ჩეხოვის ტრადიციების გამოყენებით, გორკი ქმნის სოციო-ფილოსოფიური დრამის ჟანრს, ავითარებს საკუთარ დრამატულ სტილს მისი გამოკვეთილი. დამახასიათებელი ნიშნები.

გორკიმ შექმნა დრამატული ნაწარმოებიახალი ტიპის. პიესის თავისებურება ისაა მამოძრავებელი ძალადრამატული მოქმედება არის იდეების ბრძოლა. სპექტაკლის გარე მოვლენებს განსაზღვრავს გმირების დამოკიდებულება პიროვნების შესახებ მთავარ საკითხთან, იმ საკითხთან, რომლის ირგვლივ ხდება დავა და პოზიციების შეჯახება. ამიტომ სპექტაკლში მოქმედების ცენტრი არ რჩება მუდმივი, ის მუდმივად იცვლება. წარმოიშვა დრამის ეგრეთ წოდებული „უგმირო“ კომპოზიცია. სტრუქტურული თვისებაგორკის დრამა მდგომარეობდა გარე მოვლენებიდან აქცენტის გადატანაში იდეოლოგიური ბრძოლის შინაგანი შინაარსის გააზრებაზე. მაშასადამე, გორკი ხსნის გარე მოვლენების კვანძს არა ბოლო, მეოთხე მოქმედებაში, არამედ მესამეში.

1904-1905 წლებში გორკი წერს პიესებს "ზაფხულის მაცხოვრებლები" (1904), "მზის შვილები" (1905), "ბარბაროსები" (1905). პიესების ცენტრალური პრობლემაა ინტელიგენცია და ხალხი, ინტელიგენცია და რევოლუცია. კიდევ ერთხელ, როგორც პიესაში „ბურჟუა“, გორკი „დაჩნიკში“ უპირისპირებს რუსი ინტელექტუალთა ორ ბანაკს: ერთში - „დაჩის მცხოვრებნი“, მეორეში - შრომის ფსიქოლოგიის ადამიანებს, რევოლუციური წარსულის სამოქალაქო იდეალების მემკვიდრეებს. . ინტელიგენციასა და ხალხს, ინტელიგენციასა და რევოლუციას შორის ურთიერთობის პრობლემა წამყვანი გახდა გორკის კიდევ ერთ პიესაში ამ ციკლში - „მზის შვილები“. აქ გამოსახულია რუსული ინტელიგენციის კიდევ ერთი ფენა - ესენი არიან მეცნიერებისა და ხელოვნების ადამიანები, რომლებიც გულწრფელად არიან თავდადებულნი თავიანთ საქმეში და გულწრფელად ცდებიან. საჯარო საკითხებიცხოვრება. იმავე 1905 წლის ზაფხულში გორკიმ დაწერა ამ ციკლის მესამე პიესა - "ბარბაროსები", რომელშიც დრამატურგმა ახალი მასალის გამოყენებით შეიმუშავა "ფომა გორდეევში" გამოკვეთილი თემა - ბურჟუაზიული პროგრესისა და ცივილიზაციის წინააღმდეგობების თემა. .

მ. გორკის „სიღრმეებში“, როგორც სოციალური ფილოსოფიური დრამა .

სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეებში" მნიშვნელოვანია არა ფილოსოფიური საკითხები, არამედ სოციალური და ყოველდღიური სურათი, რომელიც ასახავს რუსული რეალობის გარკვეულ ასპექტებს 900-იანი წლების დასაწყისში. "ბოლოში" ფილოსოფიური დრამაა და მასში ყველაფერს აქვს მნიშვნელობა, რამდენადაც ის ეხმარება გადაჭრას ფილოსოფიური პრობლემები. "ბოლოში": მისი მთავარი თემაა სიმართლე და ტყუილი. მისი მთავარი გმირია მოხეტიალე ლუკა, "ბოროტი მოხუცი". როგორც ჩანს, ის აცდუნებს "ძირის" მკვიდრებს დამამშვიდებელი ტყუილით სადღაც არსებული სიკეთის სამეფოს შესახებ. მასთან ერთად უფრო ადვილია არა მხოლოდ ცხოვრება, არამედ სიკვდილიც. მისი იდუმალი გაუჩინარების შემდეგ ცხოვრება ისევ გაბრაზებული და უცნაური ხდება. გორკიმ ლუკა დაუპირისპირა გარკვეულ სატინს, რაც განასახიერებს პროლეტარული ცნობიერების გაღვიძებას. Satin არის, ასე ვთქვათ, სპექტაკლის ოფიციალური მსჯელობა. პოზიტიური გმირიგორკი ნეგატიურზე ნაკლებად წარმატებული იყო, რადგან პოზიტიურს თავისი ოფიციალური იდეოლოგიით აჯილდოვა, ნეგატიურს კი სიყვარულის და ადამიანების მიმართ მოწყალების ცოცხალი გრძნობით.

კოსტილევის თავშესაფარი არ არის იმდენად თავშესაფარი, რამდენადაც ცხოვრების ტიპი. Გამოვლენა ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაამ ტიპის ცხოვრების შესახებ გორკიმ აღნიშნა, რომ მაწანწალა საშინელებაა მისი დაუოკებელი სასოწარკვეთილების გამო, რადგან ის უარყოფს საკუთარ თავს და თავს ტოვებს ცხოვრებიდან. სასოწარკვეთა იბადება ურწმუნოებით.

Satin არის გამანადგურებელი მრავალი თვალსაზრისით. ის შთააგონებს ეშს კოსტილევის მოკვლის იდეით. ხელს უშლის მსახიობის თავშესაფრის დატოვების მცდელობებს. „მკვეთრ ფილოსოფიაში“ ნათლად არის გამოხატული მეფისტოფელიური პრინციპები. სატინი არის უხეში, უხეში, დამცინავი, თავდაჯერებული, თავხედი, ცინიზმამდე სკეპტიკურად განწყობილი, ზოგჯერ სასტიკი სხვების მიმართ და არ წამოაყენებს რაიმე დადებით იდეებს ბოლო მოქმედებამდე. ამრიგად, კოსტილავსკაიას ღამის თავშესაფარი, ”ძირი არის სხვა ღმერთის მიერ შექმნილი სამყარო. ამ სამყაროს შემოქმედი, „იდეოლოგი“ არის სატანაილ-სატინი.

მეორე მოქმედებაში ლუკას გამოჩენა კომპოზიციურად აკავშირებს მეორე მოქმედებას მესამესთან. აქ ლუკას „გამოჩენა“ ბუნებრივია, იდეოლოგიურად გამართლებულია: სწორედ მესამე აქტში ვლინდება მისი ფილოსოფიის არსი. უფრო მეტიც, ლუკა გამოხატავს თავის შეხედულებებსა და რწმენას ნათელი აფორიზმებითა და იგავებით, რაც ხაზს უსვამს ამ რწმენის გავრცელებასა და პოპულარობას, მათ სიახლოვეს ქრისტეს სწავლებასთან. ლუკას მოუწოდებენ, გაანადგუროს ღამის სიბნელე, შეავსოს კოსტილვოს თავშესაფარი სიკეთით, რწმენით, სითბოთი და შუქით. თუმცა, ლუკას ჩამოსვლა, როგორც ავტორი ცდილობს დაარწმუნოს, არ იყო წარმატებული: მან ვერ გადაარჩინა მსახიობი და არც ვასკა პეპელი იხსნა დანაშაულისგან. ამრიგად, გორკი ცდილობს დაამტკიცოს ბურჟუაზიული სამყაროს განკურნების შეუსაბამობა ჰუმანიზმის, სიკეთისა და ყოველი ადამიანის სულიერი ჰარმონიზაციის საშუალებით.

გორკის პიესა ექსპრესიული დასასრულის წყალობით განსაკუთრებულ სულიერ განმანათლებლობას იწვევს. ეს დასასრული სავსეა მისალმებით ახალ ცხოვრებაში, გამდიდრებული ტრაგედიის გამოცდილებით. მან აჩვენა არა იმდენად ხელშესახები შედეგები საკუთარ რიგებში, არამედ მომავალი ცვლილებების პოტენციური შესაძლებლობები, მათი წინაპირობა სულისკვეთების სფეროში.

ლუკა ებრძვის არა ბოროტების მიზეზებს, არამედ მათ შედეგებს. სხვა რამ არის სატინი - სატანა. გორკის მრავალი შეხედულების გამოხატვით, ის ჭეშმარიტებისკენ ისწრაფვის. ჭეშმარიტება მისთვის არის ადამიანი, რომელიც ღმერთზე მაღალი ხდება.

სპექტაკლში სიზმარი ხშირად ტყუილია, მაგრამ სიცრუის გაგება შეიძლება სხვადასხვა გზით. ვლინდება რწმენისა და ურწმუნოების სხვადასხვა ხარისხი (რწმენა ადამიანებში, მათ უნარში, თავი დააღწიონ უბედურებებს და იპოვონ გზა. ნამდვილი ცხოვრება- და მათი ურწმუნოება). შემდგომი ცხოვრება, რელიგიურ სასწაულებში ადამიანის რწმენამდე.

სპექტაკლში წარმოდგენილია „ქვესკნელის“ მკვიდრთა მრავალფეროვანი გალერეა, რომლებიც აქ ჩამოვიდნენ ფაქტიურად ყველა სოციალური დონიდან - არისტოკრატიიდან, მშრომელი ინტელიგენციიდან, ხელოსნებიდან, გლეხებიდან, პროლეტარებიდან.

"ბოლოში" - დებატები სიმართლის შესახებ. ყველა აქ არის - განსხვავებული ხალხი, მსოფლმხედველობა ჭეშმარიტებას შტურმობს. და აქ არის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი ადამიანის არსებობა. ადამიანი ყველაფრის ცენტრშია. ამაზე გავლენას ახდენს ნიცშეანიზმის იდეები. მაშასადამე, თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი სიმართლე, ის არის თავისი კანონი - ის არის ყველაფრის ცენტრში. ლუკა მხოლოდ ეხმარება ადამიანებს გააცნობიერონ, რომ ისინი ზეადამიანები არიან და მათი სიმართლე არის მთავარი, ერთადერთი ჭეშმარიტება. მართალია, ყველას თავისი აქვს. „კითხვის დასმამ, რომ ჭეშმარიტებისა და ფაქტების აზროვნებას საფუძველი აქვს, მაშინვე ჩამოაგდო ამპარტავნება თვითდაკმაყოფილების ლოგიკის სამეფოდან, რადგან მან გადამწყვეტად განაცხადა, რომ ეს არ არის ჭეშმარიტება, რომელიც არსებობს, რომლითაც კაცობრიობა და ხალხი უნდა გაიარონ კონსულტაცია. და ეძიეთ იგი - მაგრამ კაცობრიობა თავის ცხოვრებაში ქმნის და ამსხვრევს ჭეშმარიტებას, ისევე როგორც ქმნის და ანგრევს ყველა ფაქტს, ყველა ღმერთს და ღირებულებას“. ადამიანი არის ჭეშმარიტების გვირგვინი. ლუკა კი აქ იდეად არის წარმოდგენილი, ის მოთავსებულია ცენტრში, რადგან მან მოიტანა რწმენა ადამიანისა და მისი ლოგიკის მიმართ, რადგან ადამიანი არის ყველაფრის საზომი.

ამიტომ, გაჩევს სჯერა, რომ მთავარი კონფლიქტიარა ლუკასა და სატინს შორის. და ეს მისი ინოვაციაა.

პრობლემა, კონფლიქტი: საგნების ლოგიკა და ადამიანური ლოგიკა.

საგნების ლოგიკა - კოსტილევი, ვასილისა (ისინი საჭიროებენ დოკუმენტებს, სტატუსის დადასტურებას).

ადამიანური ლოგიკა - ლუკა და სატინი (ლუკა მოხეტიალეა, ის არ ეკუთვნის საგანთა სამყაროს, ის თავისუფალია, ეს არის მისი სიმართლე). ადამიანური ლოგიკა ეყრდნობა ნიცშეანიზმს.

ტყუილი არის მონების და ბატონების რელიგია, საგანთა ლოგიკის რელიგია. რადგან მასში ადამიანი თავისთავად არ არის ღირებული, მას ცვლის მისი თანამდებობა, სტატუსი, დოკუმენტები. სიმართლე არის ჭეშმარიტების რელიგია, ლოგიკა. მაშასადამე, სატინი და ლუკა ერთია (სატინის გამოსვლა ლუკას მხარდასაჭერად მისი გაუჩინარების შემდეგ).

„დნას“ სამყარო – სამყარო შიშველი კაცი. აქ საქმეების ლოგიკა არ ვრცელდება. და ადამიანი თავისუფალია - ის მართალია. "ქვედა" არის "სამეფო არა ამ სამყაროს, სამეფო თავისუფლებისა". ფსკერის მაცხოვრებლები ციურებივით ცხოვრობენ - თამაშობენ, სვამენ, ფიქრობენ. გმირებს არ აქვთ სახელები, მხოლოდ მეტსახელები, რადგან სახელი აკავშირებს ადამიანს საგნების ლოგიკას.

ტკიპა მიეცა ევოლუციის პროცესში. ის ყველას თავისზე დაბალ ხარისხს თვლის და სურს, რომ საქმის ლოგიკას ეკუთვნოდეს მუშაობა. ფულის შოვნაზე მუშაობა მონობაა. სიამოვნებისთვის მუშაობა თავისუფლებაა (ატლასი).

იგავში მართალი მიწაგამოვლინდა საგანთა ლოგიკის უძლურება ადამიანის არსებობის გასაგებად.

მ.გორკი

ვარიანტი I

1. მიუთითეთ მ.გორკის ცხოვრების წლები.

ა) 1868-1936 წწ ბ) 1870-1921 წწ გ) 1890-1940 წწ დ) 1895-1925 წწ

2. რომელ ქალაქში დაიბადა მ.გორკი?

ა) მოსკოვი ბ) სანქტ-პეტერბურგი გ) ნიჟნი ნოვგოროდიდ) სარატოვი

3. როგორ უკავშირებს მ.გორკი პირველ რუსულ რევოლუციას?

ა) თანაუგრძნობდა; ბ) აქტიურად უჭერდა მხარს, ეხმარებოდა ფინანსურად

გ) ფრთხილი; დ) უარყოფითი

4. ადრეული ისტორიებიᲕᲐᲠ. გორკი დაწერილია სულისკვეთებით:

ა) მოდერნიზმი; ბ) რეალიზმი; გ) რომანტიზმი?

6. მ. გორკის პიესის ჟანრი "ქვედა სიღრმეებში":

ა) საშინაო დრამა; ბ) სოციალურ-ფილოსოფიური დრამა

გ) ტრაგედია; დ) მელოდრამა

7. სახელი ტკიპა

ა) დიმიტრი; ბ) ანდრეი; გ) ვანკა; დ) სტეპანი.

8. სპექტაკლში „ქვედა სიღრმეში“ პერსონაჟი, რომელიც ფილოსოფიურ კამათში შევიდა ლუკასთან, ამტკიცებდა, რომ არ არის საჭირო ადამიანის დამცირება მოწყალებით?

ა) ტკიპი; ბ) ატლასი; გ) მსახიობი; დ) ბარონი.

9. ვისზეა საუბარი სპექტაკლში „ბოლოში“: „რამდენი სისასტიკეა მასში, ამ ქალში!“

ა) ანას შესახებ; ბ) ნატაშას შესახებ; გ) ნასტიას შესახებ; დ) ვასილისას შესახებ.

10. რომელი პერსონაჟი სპექტაკლში „ბოლოში“ აცხადებს: „მე მშრომელი კაცი ვარ... და ადრეული ასაკიდან ვმუშაობ... გამოვალ... მოვიფხან. კანი, მაგრამ მე გამოვალ“?

ა) ატლასი ბ) ბარონი გ) ტკიპა დ) ნაცარი

11. სპექტაკლის „ქვედა სიღრმეში“ რომელმა პერსონაჟმა განაცხადა: „ტყუილი მონებისა და ბატონების რელიგიაა... სიმართლე თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!“?

ა) ლუკა ბ) ტკიპა გ) სატინი დ) ბუბნოვი

12. მ. გორკის სპექტაკლის „ბოლოში“ პერსონაჟების განცხადებებზე დაყრდნობით, დაადგინეთ პერსონაჟი დრამაში:

ა) „გაახალისე ჩემი საქმე - იქნებ ვიმუშაო... როცა სამუშაო სიამოვნებაა, ცხოვრება კარგია! როცა სამუშაო მოვალეობაა, სიცოცხლე მონობაა!”

ბ) „რისთვის არის სინდისი? მე არ ვარ მდიდარი"

გ) „არ მახსოვს როდის ვიყავი სავსე... მთელი ცხოვრება ვკანკალებდი... ვიტანჯებოდი... სხვა რომ არაფერი მეჭამა...“

დ) „სიკეთეს ციხე არ გასწავლის და ციმბირი არ გასწავლის... მაგრამ კაცი გასწავლის...“

ე) „... თორემ... წარმოვიდგენ, რომ ხვალ უცებ მოვკვდები... და მცოცავი გახდება... ზაფხულში კარგია სიკვდილის წარმოდგენა... ზაფხულში ჭექა-ქუხილია. .. მას ყოველთვის შეუძლია ჭექა-ქუხილით მოკვლა...“

ა) ნატაშა ბ) სატინი გ) ანა გ) ბუბნოვი დ) ლუკა

მ.გორკი

II ვარიანტი

1. მიუთითეთ მ.გორკის ნამდვილი სახელი.

ა) ალექსეი მაქსიმოვიჩ ფეშკოვი ბ) ვასილი ივანოვიჩ კაშირინი

გ) მაქსიმ ალექსეევიჩ ფეშკოვი დ) ივან ალექსეევიჩ კაშირინი

2. რომელი პოლიტიკოსიმიეძღვნა ჟურნალისტური ესე?

ა) A.V. ლუნაჩარსკი ბ) ი.ვ. სტალინი გ) ვ.ი. ლენინი დ) ნ.ი. ბუხარინი

3. როგორი განათლება მიიღო მ.გორკიმ?

ა) სწავლობდა გიმნაზიაში ბ) დაამთავრა ყაზანის უნივერსიტეტი

გ) განათლება მიიღო სახლში დ) არ მიუღია რაიმე ფორმალური განათლება

4. რომელ მოთხრობაშია ასახული კაცის გამოსახულება „მწვარი გულით“

ა) „მაკარ ჩუდრა“; ბ) „მოხუცი ქალი იზერგილი“; გ) „ჩელკაშ“?

5. ვინც წარმოთქვამს აფორიზად ქცეულ ფრაზას „ცხოვრებაში... გმირობისთვის ყოველთვის ადგილია“.

ა) მოხუცი ქალი იზერგილი; ბ) ლოიკო ზობარა; გ) დანკო?

6. მიუთითეთ მ.გორკის პიესის „სიღრმეში“ მთავარი დრამატული კონფლიქტი.

ა) სოციალური (კოსტილევსა და ღამის თავშესაფრებს შორის)

ბ) იდეოლოგიური (ლუკასა და ღამის თავშესაფრებს შორის)

გ) სიყვარული (ვასილიზას, ეშსა და ნატაშას შორის)

დ) შინაგანი (მათი დაცემის ღამის თავშესაფრების გაცნობიერებაში და მასთან შეგუების შეუძლებლობაში)

7. სპექტაკლის „ქვედა სიღრმეში“ რომელი პერსონაჟი ძარცვავს ადამიანებს ღვთის მსახურების საფარქვეშ?

… და ნახევარ დოლარს გადაგიყრი - სანათისთვის ზეთს ვიყიდი... და ჩემი მსხვერპლშეწირვა დაიწვება წმინდა ხატის წინაშე...

ა) ბარონი ბ) სატინი გ) ლუკა დ) კოსტილევი

8. დაადგინეთ, რომელი პერსონაჟი ამბობს შემდეგ ფრაზებს:

ა) "ყოველი რწყილი ცუდი არ არის, ყველა შავია, ყველა ხტუნავს"

ბ)" Კარგი კაციუნდა ჰქონდეს პასპორტი... ყველა კარგი ხალხიაქვს პაჩპორტები"

გ) "რატომ არ შეუძლია ხანდახან მახვილი კარგად ლაპარაკი... თუ წესიერი ხალხი უფრო მახვილივით ლაპარაკობს..."

დ) „არასდროს ვერაფერი გავიგე... მეჩვენება, რომ მთელი ცხოვრება მხოლოდ ტანსაცმელს ვიცვლი.... რატომ?..არ მესმის!”

ა) ბარონი ბ) ლუკა გ) სატინი დ) კოსტილევი

9. თავშესაფრის მცხოვრებთაგან რომელი მიდის ციხეში თავშესაფრის მფლობელის მკვლელობისთვის?

ა) ნაცარი; ბ) ტკიპი; გ) ბარონი; დ) ალიოშა.

8. დაასახელეთ პიესის გმირი, რომლის პირში მ.გორკი აყენებს ავტორის თვალსაზრისს.

ა) ლუკა ბ) სატინი გ) ბუბნოვი დ) ბარონი

10. რა არის გამოსახულების მთავარი საგანი მ.გორკის პიესაში "ბოლოში"?

ა) ცხოვრებისეული გარემოებები, რომლებმაც ადამიანები მიიყვანა "ძირში"

ბ) შედეგად „ძირში“ ჩაგდებული ადამიანების ცნობიერება სოციალური პროცესებირაც ადგილი ჰქონდა რუსულ საზოგადოებაში საუკუნის ბოლოს

გ) „ქვესკნელის“ ხალხის ცხოვრება

დ) ურთიერთობები „სიცოცხლის ოსტატებსა“ და მათზე დამოკიდებულ ადამიანებს შორის

11. რომელი სცენაა დასაწყისი? შიდა კონფლიქტიმ. გორკის პიესაში „ქვედა სიღრმეებში“?

ა) კოსტილევის საუბარი ღამის თავშესაფრებთან I მოქმედებაში ვასილიზას შესახებ

ბ) ნატაშას გარეგნობა

გ) ლუკას გამოჩენა თავშესაფარში

დ) ლუკას მოთხრობა-იგავი "მართალ მიწაზე"

12. ლუკა თავისი მანუგეშებელი გამოსვლებით თითქმის ყველა თავშესაფარში აღვიძებდა სიზმარს განსხვავებული, უკეთესი, ღირსეული ცხოვრება. რაზე ოცნებობენ უსახლკარო თავშესაფრები? (მიუთითეთ მატჩი)

ა) ნასტია ა) ალკოჰოლიკების საავადმყოფოს შესახებ

ბ) ანა ბ) წმინდა მაღალი სიყვარულის შესახებ

გ) ვასკას ფერფლი გ) შემდეგ სამყაროში ტანჯვისგან განთავისუფლების შესახებ

დ) მსახიობი დ) პატიოსნების შესახებ, სამუშაო ცხოვრებაციმბირის დასახლებაზე