შემოქმედების მწარე პერიოდები და ადრეული ისტორიები. ადრეული შემოქმედება და წარმატება

თემაზე: "მ. გორკის შემოქმედება"

მ.გორკი (1868–1936)

მოგვწონს თუ არა, გვიყვარს თუ არ მივიღებთ მაქსიმ გორკის (ა.მ. პეშკოვის) შემოქმედებას, მაგრამ ის საუკუნის დასაწყისში იყო ლიტერატურული ოლიმპის მწვერვალზე და გახდა მისი ნაწილი. ეროვნული კულტურარუსეთი. მწერლის იდეოლოგიურ, მორალურ, ესთეტიკურ ძიებებს რომ მივადევნოთ თვალი, შევაფასოთ მისი გზის სირთულე, აუცილებლად მივალთ პლაკატის მითის დანგრევამდე „რევოლუციის გაზსა“ და მეთოდის შემქმნელზე. სოციალისტური რეალიზმირადგან გორკი ჩვენი საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული ფიგურაა.

„მკვრივი, ჭრელი, გამოუთქმელად უცნაური ცხოვრება» უწოდებს გორკის ბავშვობას და მოზარდობის in ნიჟნი ნოვგოროდი, გულისხმობს კაშირინების სახლს - რუსული ცხოვრება მინიატურაში თავისი ნათელი და ბნელი მხარეებით. მოდით, უფრო ახლოს მივხედოთ მათ: გლეხის სტილში მყარი სახლი საღებავების დასახლებაში, ბაბუა, რომელიც შეგირდებსა და ბავშვებს ღრიალებს, დედა მასპინძლად გრძნობს თავს, ბებია როგორღაც გვერდით მოძრაობს, საღებავის მძაფრი სუნი, შებოჭილობა. და ბიჭი, რომელმაც ადრე დაიწყო გაგება ტყვიის საზიზღრობაცხოვრება." * პენიმსახურობდა მზედ ფილისტინიზმის ცაში და ამან გამოიწვია წვრილმანი, ბინძური მტრობა ადამიანებში ”(” შენიშვნები ფილისტინიზმის შესახებ ”). და რაც მთავარია, ასეთმა ცხოვრებამ ყველას ტანჯვა მოუტანა: ბებია ტირის, ყველაზე ჭკვიანი და ლამაზი შეგირდი ბოშა კვდება, დედა ჩქარობს, ბაბუა იტანჯება მისი ტირანითა და უხეშობით, ობოლი ბიჭი "ხალხს" გადასცეს, რათა. კარგად გესმით, რამდენად საშინელია ცხოვრებაში „ნაწიბურისა და თაღლითის“ შესვლა.

"მე მოვედი ცხოვრებაში, რომ არ დავეთანხმო" - გაჟღერდება ახალგაზრდობის დევიზი. Რითი? სასტიკით არასწორი ცხოვრება, რომელსაც იშვიათად, ძალიან იშვიათად შეუძლია ადამიანს ბედნიერებისა და სიხარულის მომენტები აჩუქოს, როგორიცაა, მაგალითად, ვოლგის გასწვრივ ცურვა კარგ ხალხთან ერთად, აღფრთოვანებული ვარ ბებიას აზარტული ცეკვით, ჩაძირული. საოცარი სამყაროწიგნები. მოგვიანებით იქნება უთანხმოება სიკვდილის მოტივებთან, დაკნინებასთან, სასოწარკვეთილებასთან რუსულ დეკადანსში, კრიტიკული რეალიზმის ესთეტიკასთან, მის გმირთან, რომელსაც არ შეუძლია ნათელი საქციელი, ბედი. გორკი დარწმუნებულია: ”იმისთვის, რომ ადამიანი უკეთესი გახდეს, მან უნდა აჩვენოს რაის უნდა იყოს"; "მოვიდა დრო, რომ საჭიროა გმირობა" (ა.პ. ჩეხოვის წერილებიდან).

მ.გორკის შემოქმედების საწყის პერიოდში მის ნაწარმოებებში რეალიზმი და რომანტიზმი, როგორც ორი ძირითადი მეთოდი ხელოვნებაში, ხელჩაკიდებული იქნებოდა. მწერლის დებიუტი იქნება მოთხრობა "მაკარ ჩუდრა", რასაც მოჰყვება "მოხუცი იზერგილი" და ცნობილი "ბაკნის სიმღერა" და "პეტრელის სიმღერა". მათი გმირები ატარებენ „მზეს სისხლში“. გორკის „მაწანწალებიც“ კი განსაკუთრებულია - „სულში ყვავილებით“, პოეტები, რომლებიც მაღლა დგანან ცხოვრების პროზაზე, სიღარიბეზე, სოციალურ უპიროვნებაზე. დრამა "ბოლოში" გახდება გორკის ზნეობრივი და ფილოსოფიური ძიების გარკვეული შედეგი საუკუნის დასაწყისში, მისი ჰამლეტის "იყო თუ არ იყოს?". მათი მნიშვნელობა არის ჭეშმარიტებისკენ მიმავალი გზის პოვნა ან დამორჩილება „შეშლილების, რომლებიც შთააგონებენ ოქროს ოცნებებს“, თავმდაბლობას, თავმდაბლობას, გარემოებებთან შეთანხმებას. გორკიმ თავისთვის ფსევდონიმი აიღო ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველი ეზეკიელისგან, რომელსაც სიცოცხლის განმავლობაში დევნისთვის „მწარეს“ უწოდებდნენ. ბედზე ა.მ. პეშკოვს ბევრი სიმწარე ექნება და ამის მიზეზი დიდწილად მცდარი იდეებით არის განპირობებული - ნიცშეანიზმიდა მარქსიზმირომლის მონობაში იყო ყველაზე ნიჭიერი, მაძიებელი, ძლევამოსილი ბუნება რუსი მწერალი-ნუგეტისა.

მ.გორკის რომანტიკული ნაწარმოებები.ადამიანის თავისუფლებისა თუ თავისუფლების არარსებობის თემა მწერლის შემოქმედებაში ცენტრალურია. მისი პირველი მოთხრობები რომანტიულად განადიდებს ინდივიდის სრულ თავისუფლებას, საზოგადოების კონვენციებისგან დამოუკიდებლად. 1892 წელს დაიწერა მოთხრობა „მაკარ ჩუდრა“, რომელშიც რომანტიული ნაწარმოების ყველა ნიშანს ვიპოვით. მოდით შევხედოთ პორტრეტს ლიტერატურული გმირი: „ელვისგან დამწვარ ძველ მუხას ჰგავდა“ (მაკარ ჩუდრის შესახებ); „დედოფლის ამპარტავნობა გაიყინა მის მქრქალი მქრქალი სახეზე“, „მისი სილამაზის ვიოლინოზე დაკვრა შეიძლებოდა“ (რადის შესახებ); „ულვაშები მხრებზე დაეცა და ხვეულებს შეერია“, „თვალები, როგორც ნათელი ვარსკვლავები, იწვის, ღიმილი კი მთელი მზეა, თითქოს ცხენთან ერთად რკინის ერთი ნაჭრისგან იყოს გამოჭედილი, სულ დგას. სისხლში, ცეცხლის ცეცხლში და კბილებით ნაპერწკლები იცინის“ (ლოიკოს შესახებ). პეიზაჟიც შეესატყვისება გმირს: დაუღალავი ქარი, რომელიც ანათებს ცეცხლის ალს, აკანკალებული სიბნელე, სტეპისა და ზღვის სივრცის უსაზღვრო. პეიზაჟის ანიმაცია და უსაზღვრო, თითქოსდა, ხაზს უსვამს გმირის თავისუფლების უსაზღვროებას, მის მსხვერპლად გაღებას. პრინციპში გამოცხადდა ახალი გმირი(განსხვავებით, ვთქვათ, ჩეხოვისგან): სიმპათიური, ამაყი, მამაცი,მკერდში მწველი ცეცხლით. მაკარის მიერ აღტაცებული და შინაგანი სიამოვნებით მოთხრობილი ლეგენდიდან ვიგებთ, რომ ის და ის, ლამაზები, ჭკვიანი, ძლიერი, „ორივე კარგი“, „შორეული“, არ ემორჩილებიან თავიანთ ნებას და სხვისგან მორჩილებას ითხოვენ. რადას სიამაყეს ლოიკოს სიყვარულიც კი ვერ დაურღვევს. სიყვარულსა და სიამაყეს შორის გადაუჭრელი წინააღმდეგობა წყდება რომანტიკული ნაწარმოებების ერთადერთი რიტუალით - სიკვდილი. ლოიკო კი ცდილობდა დაენახა, რადას გული ძლიერად იყო და კეხიანი დანა ჩასდო მასში და თვითონაც მიიღო სიკვდილი მოხუცი მამის ხელიდან. ქრისტიანი მკითხველი ვერ მიიღებს გორკის რომანტიკოსის ჭეშმარიტებას, რადგან სიყვარული გულისხმობს საყვარელ ადამიანთან დათმობებზე წასვლის ორმხრივ უნარს, რასაც მოთხრობის გმირები ვერ აკეთებენ.

"ძველი ისერგილი"(1895), მოთხრობა საოცრად ჰარმონიული კომპოზიციით, წვნიანი, გამომხატველი ენით, სავარაუდოდ, ხალხურ ტრადიციებზე დაფუძნებული, იდეოლოგიურ დაბნეულობას იწვევს. ექსპოზიციაში ზღვის ელემენტის აღწერა სიმბოლურად უკავშირდება მოხუცი ქალის იზერგილის „გაკვეთილს“ რუსი ახალგაზრდებისთვის: „უ! დაიბადებით მოხუცები, რუსები, „დემონებივით პირქუშები“, ე.ი. არ შეუძლია იცხოვროს ნათელი, სავსე ცხოვრებისეული ბედებით. მოთხრობის სამნაწილიანი კომპოზიცია (ლეგენდა ლარას შესახებ, მოხუცი ქალის აღიარება მის ცხოვრებაზე, ლეგენდა დანკოს შესახებ) აგებულია ანტითეზაზე, რომელიც უპირობოა თავად ავტორისთვის. ქალისა და არწივის ვაჟი, სიმპათიური, ამაყი, მამაცი, რომელიც კონფლიქტში შევიდა ტომთან და მოკლა გოგონა, რომელსაც არ სურდა მისი ხარჭა გამხდარიყო, გორკის თქმით, ამაზრზენია, რადგან მას აქვს ნიცშეს კომპლექსი: სიამაყე. ინდივიდუალიზმი, ეგოცენტრიზმი, ზიზღი ჩვეულებრივი ადამიანი, განცალკევება, „მამათა“ ზნეობის ნგრევა. მაგრამ ავტორი აშკარად თანაუგრძნობს წარმართს, მეძავ მოხუცი ქალს იზერგილს, რომელმაც შეძლო მოკლა ყარაული საყვარელი ადამიანის გულისთვის და მოინანია მისი უგუნური გამბედაობა და ხორცის სიამოვნების წყურვილი. მესამე მოთხრობის გმირი დანკო მწერლის გულწრფელ აღფრთოვანებას იწვევს, რადგან მან ხალხი გამოიყვანა "ტყიდან", "ჭაობებიდან", "სუნიდან" (წაიკითხეთ: მონობის სიბნელიდან და სიცოცხლის შიშიდან). მკერდი ახეთქა, ჩირაღდანივით ასწია გული, featსიყვარული კაცის, მისი ძმის სახელით. დაცულია რომანტიკული პოეტიკის ყველა კანონი: სიუჟეტი აგებულია ანტითეზებზე "გმირი" - "ხალხი", "სიბნელე" - "შუქი", "მონობა" - "თავისუფლება". მაგრამ ეს ყველაფერი ძირითადი სურათებიარ ექვემდებარება ცალსახა „გაშიფვრას“ (რომანტიკული სიმბოლოების სიძლიერე ის არის, რომ მათი გამოყენება შესაძლებელია ნებისმიერ სიტუაციაში, ნებისმიერ დროს). ვულგარული მარქსიზმის პოზიციებიდან მთელი ცხოვრება რევოლუციამდელი რუსეთიშეიძლება ჩაითვალოს „სიბნელე“, ხოლო დეკაბრისტებს, სახალხო ნებას, პროლეტარულ ლიდერებს სურდათ ხალხის სინათლემდე მიყვანა - აჯანყებების, ტერორის, რევოლუციის გზით. და არ აქვს მნიშვნელობა, რამდენი სისხლი და ცრემლი დაიღვრება გზაში ბავშვებისა და მოხუცების.

დანკოს ლეგენდას აქვს ბიბლიური პარალელი - ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მიიყვანა მოსემ ძველი ებრაელები ეგვიპტის ტყვეობიდან სამშობლოში. ორმოცი წლის განმავლობაში ის ხელმძღვანელობდა თანამემამულეებს, ლოცულობდა ხალხის გადარჩენისთვის და მას შემდეგ, რაც უფალმა წინასწარმეტყველს გამოუცხადა სულის ხსნის ათი მცნება, მოსემ ისინი დაფებზე დაწერა, როგორც ორგანიზაციის ერთადერთი და უცვლელი გეგმა. ხმელეთისსიცოცხლე და კაცობრიობა, ჩაძირული ამპარტავნების, შურის, სიძულვილის, მრუშობის, სიძულვილის ცოდვებში. არის თუ არა გორკის დანკო ახალი ეპოქის მოსე? ვინ და რა არის პასუხისმგებელი? მოუთმენლობა! ესმის თუ არა მას გზის საბოლოო მიზანი? არა! მართლაც, გორკის დანკო ბრბოზე მაღლა არ ადის, არ ამბობს: „დავარდნილს დააწექი“. მაგრამ უბიძგებსგაუმართლებელ მსხვერპლშეწირვამდე და შესაბამისად – ახალ „სიბნელეს“.

გორკის ადრეული მოთხრობების მთხრობელის პოზიცია განსხვავდება მთავარი გმირების პოზიციისგან (მაკარ ჩუდრა და მოხუცი ქალი იზერგილი), რომელიც წარმოადგენს სიუჟეტის იდეოლოგიურ ცენტრს და განსაზღვრავს მის პრობლემებს. რომანტიული პოზიცია, ყველაფერთან ერთად გარეგანი სილამაზეხოლო ამაღლება არ არის მიღებული მთხრობელის მიერ.

მაქსიმ გორკის "პატარა კაცი" მოთხრობებში "მაწანწალების შესახებ". დაგოგოლი, პუშკინი და დოსტოევსკი აჯანყდნენ "პატარა კაცის" სოციალური უპიროვნების წინააღმდეგ, გაიღვიძეს " კარგი გრძნობებიქრისტიანული თანაგრძნობა აკაკი აკაკიევიჩის, სამსონ ვირინისა და მაკარ დევუშკინის მიმართ. მ. გორკიმ, თავისი მხატვრული მზერით მოიცვა ბურჟუაზიული რუსეთის მთელი სოციალური პირამიდა მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე, აღმოაჩინა მასში განსაკუთრებული ფენა - „ქვესკნელის ხალხი“, მაწანწალა, ლუმპენი, ქალაქის მსხვერპლი, მანქანები. , მრეწველობა. ამბავი "ჩელკაში"(1895) იწყება დიდი საპორტო ქალაქის ბურჯის აღწერით: მანქანების ღრიალი, ლითონის დაფქვა, მძიმე გიგანტური ორთქლის გემები. "ყველაფერი სუნთქავს მერკურის ჰიმნის მოდური ხმებით." რატომ კონკრეტულად მერკური? მერკური არის ვაჭრობის, გამდიდრების, მოგების ღმერთი, ერთი მხრივ, ის ასევე მეგზურია მიცვალებულთა სამეფო (ლექსიკონი).ეს არის ახალი გარემოებები (მკვდარი, რკინის კაპიტალიზმი), რომელშიც მაქსიმ გორკი ათავსებს თავის გმირს.

ჩელკაში, „მოხუცი მოწამლული მგელი, მთვრალი“ და „ჭკვიანი, გაბედული ქურდი“, მტკიცე ხელებითა და გრძელი ძვლოვანი ცხვირით, ჰგავს სტეპის ქორს, რომელიც ელოდება თავის მსხვერპლს. და ის ჩნდება ფართო მხრებიანი, სქელი, ქერათმიანი, გარუჯული გლეხის ბიჭის გავრილას სახით, რომელიც ჩელქაშს „კეთილგანწყობილი და მიმნდობი“ უყურებდა. ორივე ამხანაგი ღარიბი და მშიერია. მაგრამ პირველს, ჩელქაშს, ფული არ სჭირდება, როგორც ასეთი, ის დალევს. ის ზრუნავს ნებადა ზღვა, რომლის „ჭვრეტითაც“ არასოდეს ეცალა მისი ელვარე, ნერვიული ბუნება. „ბნელი სიგანე, უსაზღვრო, თავისუფალი და ძლიერი“ წარმოშვა „ძლიერი ოცნებები“. მაგრამ მეორე, გლეხი, თურმე ფულის მშიერია და მზადაა დამსაქმებლის გაძარცვით „სულს დაანგრიოს“. "თუ მხოლოდ ასეთი ფული" დაიხარჯებოდა მიწათმოქმედებაზე, ძროხის ყიდვაზე, სახლის აშენებაზე, ცოლის მოყვანაზე! "ხარბი ხარ", - გამოაქვს განაჩენი ჩელკაში. გორკის პრეზენტაციაში გავრილი არის პათეტიკური, აკვიატებული, დაბალი, თუმცა მის შიგნით არის ბრძოლა: „უბედურება მათგანაა“ (ფული).

გორკის უკრაინასთან გაცნობა 90-იან წლებში მოდის. უკვე მისი პირველი მოთხრობა "მაკარ ჩუდრა" შთაგონებული იყო 1891 წელს უკრაინაში მოგზაურობის შთაბეჭდილებებით. უკრაინული შთაბეჭდილებები ან უკრაინული მასალა დაედო საფუძვლად მწერლის ბევრ ნაწარმოებს - "მოხუცი ქალი იზერგილი", "ჩელკაში", "ემელიან პილიაი". , "კონოვალოვი", "ჩემი თანამგზავრი", "ჩანგულიზე", "ვლახეთის ლეგენდა" და ა.შ. 1891 წელს მწერალი პირველად ეწვია კიევს და დროთა განმავლობაში რამდენჯერმე ჩავიდა საზაფხულო არდადეგებისთვის სოფ. მანუილოვკა პოლტავას რეგიონში. აქ ის გაეცნო არა მხოლოდ უკრაინელი ხალხის ცხოვრებას და წეს-ჩვეულებებს, არამედ მათ ლიტერატურას. მანუილოვკაში დაწერილ ერთ-ერთ წერილში მან აღიარა: „შევჩენკო პირველად წავიკითხე ახალგაზრდობაში, კოტლში, 80-იანი წლების ბოლოს... შემდეგ, 97 და 98 წლის ზაფხულში, როცა ვცხოვრობდი ქ. მანუილოვკა ... შევჩენკო წავიკითხე უკრაინულად გლეხების ენაზე ... ძალიან მომეწონა შევჩენკოს ლექსები ზოგადად ... ძალიან მინდა გამოვცე გულაკ-არტემოვსკი, ოსნოვიანენკო, კოტლიარევსკი - განსაკუთრებით!

1889 წელს იალტაში მკურნალობის დროს გორკი გაიცნო ა.ჩეხოვი, ა.კუპრინი, ი.ბუნინი, ხოლო მომდევნო წელს მოსკოვში ლ.ტოლსტოი გაიცნო. შემდეგ გორკიმ დაიწყო აქტიური მონაწილეობა რევოლუციურ მოძრაობაში, ის რამდენჯერმე დააკავეს პოლიციამ. ახალი დაპატიმრების მუქარამ აიძულა იგი ემიგრაციაში წასულიყო 1906 წელს (გერმანია, საფრანგეთი, ამერიკა, იტალია). 1905 წლის რევოლუციურ მოვლენებს გორკი მოწონებით შეხვდა. ამავდროულად, მისი შეფასება ამ მოვლენების შესახებ არ არის მოკლებული შინაგანი ყოყმანისა და სკეპტიციზმს იმის მხრივ, გადაიქცევა თუ არა რევოლუცია სპონტანურ ძალად, რომელიც წაშლის ყველაფერს თავის გზაზე. მწერლის ეჭვები აისახა მის მაშინდელ ჟურნალისტიკაში: „აღსარება“, „ცინიზმზე“, „პიროვნების ნგრევა“. 1913 წელს გორკი რუსეთში დაბრუნდა. მან მხარი დაუჭირა 1917 წლის ბოლშევიკურ რევოლუციას, მაგრამ საკუთარი პოლიტიკური პოზიციამის მიმართ შორს იყო ორაზროვანი. თავის იმდროინდელ ჟურნალისტიკაში („რევოლუცია და კულტურა“ და „უდროო ფიქრები“) გორკიმ დაგმო ძალადობა და სისასტიკე და გამოთქვა სკეპტიციზმი ბოლშევიკური პარტიის მიერ შედგენილი სოციალურ-ისტორიული განვითარების პერსპექტივების მიმართ: „ყველაზე მეტად, მე ვარ გაოგნებული. იმით, რომ რევოლუციას არ აქვს სულიერი აღორძინების ნიშნები“; ”პოგრომების დროს, ადამიანებს მგლებივით კლავენ, თანდათან მიჩვეულები მეზობლის მშვიდ განადგურებას.”

1921 წელს გორკიმ კვლავ დატოვა რუსეთი და მომდევნო შვიდი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა იტალიაში, საფრანგეთში, გერმანიაში, სადაც ცდილობდა გაეგო ის ცვლილებები, რაც მის სამშობლოში ხდებოდა. 1928 წელს დაბრუნდა რუსეთში, სადაც თანამშრომლობდა ბოლშევიკურ მთავრობასთან. სტალინიზმის ქვეყანაში მწერალი აქტიურად ეწეოდა ლიტერატურულ, კულტურულ და საგანმანათლებლო საქმიანობას. 1934 წელს საბჭოთა მწერალთა I ყრილობაზე გამოცხადდა სოციალისტური რეალიზმის ფუძემდებლად, მეთოდი, რომელიც, იმდროინდელი კულტურული იდეოლოგების აზრით, ყველა მწერლის გაერთიანებას ითვლებოდა. საბჭოთა ეპოქა. ისინი ცდილობდნენ გორკის ნამდვილი მასშტაბის დამალვას სტალინური რეპრესიები, ამავდროულად მას ეკუთვნის ცნობილი გამოთქმა: „თუ მტერი არ დაიპყრო, ანადგურებენ“, რაც სტალინის პოლიტიკის მთავარი სლოგანი გახდა. AT ბოლო წლებისიცოცხლეში მწერალი მძიმედ დაავადდა მოხმარებით და 1936 წლის 18 ივნისს გარდაიცვალა. ერთ-ერთი ვერსიით, ის შეიძლებოდა მოწამლულიყო, რადგან სტალინს ეშინოდა, რომ გორკი ღიად დაუპირისპირდებოდა რეპრესიების პოლიტიკას და ეს საერთაშორისო გახმაურებას მოიპოვებდა.

გორკის ლიტერატურული ბედი ტრაგიკულია. ემიგრაციული მწერლების უმრავლესობის მიერ დაგმობილი, სსრკ-ში იგი სიცოცხლეშივე გამოაცხადეს კლასიკად და ითვლებოდა სოციალისტური რეალიზმის ფუძემდებლად და იდეოლოგიურ ინსპირატორად. გორკის გარდაცვალების შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა უბადლო გენიოსად, „სახელმძღვანელო“ ლიტერატურულ მოდელად, ხოლო პოსტსაბჭოთა ეპოქაში ცდილობდნენ გამოეცხადებინათ მედიდურობა და უმნიშვნელოობა. თუმცა, გორკის რეალური მსოფლმხედველობა და იდეოლოგიური პოზიცია შორს იყო მასზე დაწესებული იდეოლოგიური სქემატიზმისგან და პირდაპირობისგან, თუმცა ეს არ იყო შინაგანი უთანხმოებისა და იდეოლოგიური დამახინჯებების გარეშე, მაგრამ. მხატვრული ღირებულებამის მიერ დაწერილი იდეოლოგიურმა მტრებმაც კი უპირობოდ აღიარეს.

გორკის შემოქმედებაში XX საუკუნის პირველ მესამედში. განასხვავებენ ორ პერიოდს. პირველი, რომელიც მოიცავს 1899-1912 წლებს, ითვლება ყველაზე ტენდენციურ და პოლიტიკურად მიკერძოებულად, რადგან ასოცირდება რევოლუციურ იდეოლოგიასთან. ამ დროს შეიქმნა სოციალური რომანებიდა მოთხრობები "ფომა გორდეევი" (1899), "ტროა" (1900-1901), "დედა" (1907), "აღსარება" (1908), "ქალაქი ოკუროვი" (1910), "მატვეი კოჟემიაკინის ცხოვრება". " (1911). ყველა ეს ნაწარმოები, მწერლის ერთ-ერთი თანამედროვე კრიტიკოსის აზრით, "ასახავს რუსულის ფართო სურათს. პროვინციული ცხოვრება- მთელი თავისი უაზრო ბარბაროსობით, სიბინძურით და უმეცრებით, სადაც მხოლოდ პირებიისინი ცდილობენ გაიაზრონ „სიცოცხლის აზრი“, გამოძვრეს ჭაობიდან და ბნელ და დაჩაგრულ მასებს ნათელი გზა უჩვენონ. ამავე პერიოდში დაიწყო გორკის დრამატურგიის გარიჟრაჟიც, რომელშიც, ჩვეულებისამებრ, იგივე საკითხებია წამოჭრილი, რაც მის პროზაში (წვრილი ბურჟუა, 1901; ფსკერზე, 1902; ზაფხულის მაცხოვრებლები, 1904; მზის შვილები, 1905; „მტრები“, 1907 წ. და სხვ.).

1913 - 1936 წწ - ეს გორკის შემოქმედების მეორე პერიოდია, რომელიც ძირითადად მოიცავს ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებებიდა მოგონებები (ავტობიოგრაფიული ტრილოგია "ბავშვობა", 1913; "ხალხში", 1915; "ჩემი უნივერსიტეტები", 1923; რომანი "არტამონოვის საქმე", 1925; ეპოსი "კლიმ სამგინის ცხოვრება", 1926-1936, და ა.შ.). გორკის შემოქმედებაში პირველი XIX საუკუნის მესამედიხელოვნება, როგორც ადრე, წამყვან თემად რჩება ჰუმანიზმის თემა, სულიერი საფუძვლების ძიება, რომელიც განსაზღვრავს ჰუმანისტურ იდეალს, „ნამდვილი“ ადამიანის „მორალურ სახეს“. მაგრამ ამ ძიებების ზოგადი იდეოლოგიური ტონი აქა-იქ იცვლება. ეს, ერთის მხრივ, გამოიხატება მორალიზაციული ტენდენციების გაძლიერებაში, რაც განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება გორკის დრამატურგიაში, მეორე მხრივ კი, პროზაში უფრო მკაფიოდ და ორაზროვნად არის გამოკვეთილი მისი პოლიტიკური სიმპათიები და პრიორიტეტები, რაც, ფაქტობრივად, პირდაპირ გამომდინარეობს მაშინდელი ნიმუშის ლოზუნგებიდან და იდეოლოგიიდან. იცვლება გორკის მხატვრული ორიენტაციებიც: მის პოეტიკაში დომინირებას იწყებს რეალისტური მეთოდი, რაც საგრძნობლად უბიძგებს ადრეული შემოქმედების რომანტიკულ მეთოდებს.

ყველაზე აღსანიშნავია გორკის ზოგადი იდეოლოგიური და მხატვრული ევოლუციის კონტექსტში მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში. არის მისი დრამა „ძირში“ და რომანი „დედა“.

„ძირში“ („ძირში“, 1902 წ.) - პიესა, რომელიც ჟანრში სოციალურ-ფილოსოფიური დრამაა, წარმოადგენს გორკის დრამატურგიის მწვერვალს. თემატურად იგი შერწყმულია მის 1990-იანი წლების პროზასთან და ავსებს ნაწარმოებების ციკლს მწერლის შემოქმედებაში „მაწანწალებზე“. ”ის იყო ჩემი თითქმის ოცი წლის დაკვირვების შედეგი ”ყოფილი ხალხის” სამყაროზე”, - წერდა მოგვიანებით თავად გორკი. მოქმედება ხდება „ბოლოში“, როგორც დრამა მეტაფორულად უწოდებს უსახლკაროთა თავშესაფარს, რომელშიც იკრიბებოდნენ მაშინდელი რუსეთის სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლები. ყველა მათგანი განსხვავდება ასაკით, პერსონაჟებით, პროფესიით, თითოეული მათგანი სხვადასხვა მიზეზის გამო ჩავარდა ცხოვრების „ძირში“, მაგრამ მათ აერთიანებს საკუთარი სოციალური არასრულფასოვნების განცდა და ილუზორული რწმენა, რომ საბოლოოდ ისინი შეძლებენ ციხიდან გაქცევას, რომელთანაც მათთვის თავშესაფარში ცხოვრებასთან ასოცირდება.

რომანში "დედა" (1907-1908) გორკი ასახავს რევოლუციური ცნობიერების სტაბილურ ზრდას მასებში. ამ პროცესის ყველა ბმული ნაჩვენებია, უპირველეს ყოვლისა, მის მთავარ გმირებთან - ნილოვნასთან (პელაგია ნილოვნა ვლასოვა) და მის ვაჟთან პაველთან დაკავშირებით. პაველი არის ქარხნის მუშა, რომლის ბედი თავდაპირველად დამახასიათებელი იყო მისი წრისა და პროფესიის ადამიანებისთვის. ახალგაზრდა კაცში სოციალური პროტესტი მწიფდება, მაგრამ შედეგი მხოლოდ სიმთვრალეა და აგრესიული ქცევა. ბოლშევიკურ ანდერგრაუნდთან შეხვედრა გადამწყვეტად ცვლის პავლეს ცნობიერებას. დროთა განმავლობაში ის პროფესიონალი რევოლუციონერი ხდება და დაპატიმრების შემდეგ სასამართლოს განაჩენით ციმბირში უნდა გადაასახლონ. ანალოგიური ევოლუცია ხდება მის დედასთან ნილოვნასთან, რომელიც არეული ცხოვრებიდან, სუსტი ქალიიქცევა მტკიცე ნებისყოფად და გაბედულ რევოლუციონერად, სოციალური უსამართლობის წინააღმდეგ შეგნებულ მებრძოლად.

ეს რომანი აღიარებულია გორკის ყველაზე ტენდენციურ და მხატვრულად საკმაოდ სუსტ ნაწარმოებად.

შესავალი

1. სიტყვა მწერალზე.

2 გორკის ადრეული შემოქმედების თავისებურებები.

3. მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“ - ადამიანის პიროვნების შეგნება:

ა) ადამიანის სიცოცხლის „უსხეულო ღრუბელი“;

ბ) გულის წვა;

გ) დიდებისა და სირცხვილის წარმოშობა;

დ) იზერგილი თავისუფლების რომანტიული იდეალია.

დასკვნა

შესავალი

მაქსიმ გორკი იმ პერიოდში შევიდა ლიტერატურაში სულიერი კრიზისივინც დაარტყა რუსული საზოგადოებასაუკუნის მიჯნაზე. ოცნებობს ჰარმონიაზე ადამიანსა და საზოგადოებას შორის, რამაც შთააგონა მე-19 საუკუნის მწერლებისაუკუნე, დარჩა განუხორციელებელი; სოციალური და სახელმწიფოთაშორისი წინააღმდეგობები ზღვრამდე მწვავდება, მსოფლიო ომითა და რევოლუციური აფეთქებით გადაჭრას ემუქრება. ზოგისთვის ურწმუნოება, სასოწარკვეთა, აპათია ნორმად იქცა, ზოგისთვის - გამოსავლის პოვნის სტიმული. გორკიმ აღნიშნა, რომ მან დაიწყო წერა "ზეწოლის ძალით ... მტკივნეულად ღარიბი ცხოვრებისა", რაზეც იგი ცდილობდა ეწინააღმდეგებოდა მის იდეას პიროვნების, მისი იდეალის შესახებ.

მ. გორკის ადრეული შემოქმედება (XIX საუკუნის 90-იანი წლები - 1900-იანი წლების პირველი ნახევარი) ჭეშმარიტი ადამიანის „შეკრების“ ნიშნით გადის: „ხალხი ძალიან ადრე გავიცანი და ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში დავიწყე. გამოიგონე ადამიანი, რათა დავიკმაყოფილო ჩემი სილამაზის წყურვილი. ბრძენი ხალხი...დამარწმუნა, რომ ჩემს თავს ცუდად გამოგონილი ნუგეში მქონდა. მერე ისევ ხალხთან მივედი და - გასაგებია! - ისევ მათგან ვუბრუნდები კაცს, ”- წერდა იმ დროს გორკი. გორკის 1990-იანი წლების ისტორიები შეიძლება ორ ჯგუფად დავყოთ. ზოგიერთი მათგანი დაფუძნებულია მხატვრულ ლიტერატურაზე: ავტორი იყენებს ლეგენდებს ან თავად ადგენს მათ. სხვები ხატავენ პერსონაჟებს და სცენებს ნამდვილი ცხოვრებამაწანწალები ("ჩელკაში", "ემელიან პილიაი", "ერთხელ შემოდგომაზე", "ოცდაექვსი და ერთი" და სხვ.). ყველა ამ მოთხრობის გმირებს რომანტიული დამოკიდებულება აქვთ.

პირველი გორკის მოთხრობის "მაკარ ჩუდრას" გმირი საყვედურობს ხალხს მათი მონური ფსიქოლოგიის გამო. მონა ხალხს ამ რომანტიკულ თხრობაში უპირისპირდება ლოიკო ზობარისა და მშვენიერი რადას თავისუფლებისმოყვარე ბუნება. პიროვნული თავისუფლების წყურვილი მათთვის იმდენად ძლიერია, რომ სიყვარულსაც კი უყურებენ, როგორც ჯაჭვს, რომელიც აკავშირებს მათ დამოუკიდებლობას. ლოიკო და რადა სულიერი სილამაზითა და ვნების ძალით აღემატებიან გარშემომყოფებს, რაც იწვევს დაძაბულ კონფლიქტს, რომელიც მთავრდება გმირების სიკვდილით. მოთხრობა „მაკარ ჩუდრა“ ადასტურებს პიროვნული თავისუფლების იდეალს.

მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“ ეხება მ.გორკის ადრეული შემოქმედების შედევრებს. აქ მწერალს აინტერესებს არა გმირის ინდივიდუალური ხასიათის გამოვლინება, არამედ პიროვნებაში ადამიანის განზოგადებული კონცეფცია.

გორკის ადრეულ რომანტიკულ ნაწარმოებებში ყალიბდება პიროვნების ცნება, რომელიც უფრო მეტად განვითარდება მოგვიანებით სამუშაოებიმწერალი.

1. სიტყვა მწერალზე

ალექსეი მაქსიმოვიჩ პეშკოვი (მ. გორკი - ფსევდონიმი) დაიბადა ნიჟნი ნოვგოროდში 1868 წლის 16 (28) მარტს. მამამისი, კაბინეტის მწარმოებელი, რომელიც გახდა ასტრახანში ორთქლის გემის ოფისის მენეჯერი, ადრე გარდაიცვალა ქოლერისგან (1871 წ.). დედა, საღებავების სახელოსნოს მფლობელის ქალიშვილი V.I. კაშირინა, ხელახლა დაქორწინდა, მაგრამ მალე მოხმარებით გარდაიცვალა (1879). ბიჭი ბაბუის სახლში ცხოვრობდა, სადაც ჩხუბი სუფევდა, დედის ძმებს შორის ქონების გაყოფის საქმე. ძალიან გაუჭირდა ბავშვს მათ შორის ყოფნა. ის გადაარჩინა აქტიურმა, ნიჭიერმა ტურნემ და ბებიის სიყვარულმა. ექვსი წლის განმავლობაში ალიოშა, ბაბუის ხელმძღვანელობით, დაეუფლა საეკლესიო სლავურ წერილს, შემდეგ სამოქალაქო პრესას. ორი წელი სწავლობდა სლობოდას სკოლაში, მე-3 კლასში ჩააბარა ექსტერნატორად, მიიღო ღირსების სიგელი. ამ დროისთვის ბაბუა გაკოტრდა და შვილიშვილი "ხალხს" მისცა. პეშკოვი მუშაობდა მოდების მაღაზიაში მესინჯერად, მზაკვრ-კონტრაქტორის მსახურად და სერგეევი, გემების მუშა ორთქლის გემებზე, შეგირდად უცხოური ფერწერის სახელოსნოში, ოსტატი სამართლიანი შენობების და სხვა. თეატრი. და სიხარბით ბევრს ვკითხულობდი, თავიდან "ყველაფერი, რაც ხელთ მომივიდა", მოგვიანებით აღმოვაჩინე რუსულის მდიდარი სამყარო ლიტერატურული კლასიკაწიგნები ხელოვნებისა და ფილოსოფიის შესახებ.

1884 წლის ზაფხულში იგი გაემგზავრა ყაზანში, ოცნებობდა უნივერსიტეტში სწავლაზე. მაგრამ ის იძულებული გახდა ეშოვა დღიური მუშაკი, მუშა, მტვირთავი, მცხობელის თანაშემწე. ყაზანში ხვდებოდა სტუდენტებს, ესწრებოდა მათ შეკრებებს, დაუახლოვდა პოპულისტურ ინტელიგენციას, კითხულობდა აკრძალულ ლიტერატურას და ესწრებოდა თვითგანათლების წრეებს. ცხოვრებისეულმა სირთულეებმა, სტუდენტების მიმართ რეპრესიების აღქმამ, პირადმა სასიყვარულო დრამამ გამოიწვია ფსიქიკური კრიზისი და თვითმკვლელობის მცდელობა. 1888 წლის ზაფხულში პეშკოვი პოპულისტ მ.ა. რომასთან ერთად წავიდა სოფელ კრასნოვიდოვოში პროპაგანდის მიზნით. რევოლუციური იდეებიგლეხობას შორის. რომას წიგნის მაღაზიის დამარცხების შემდეგ ახალგაზრდა წავიდა კასპიის ზღვაში, იქ მუშაობდა მეთევზეობაში.

გამოცდილმა მთელი ამ წლების შემდეგ დასაბამი მისცა მ. გორკის ავტობიოგრაფიულ პროზას; თავისი ცხოვრების პირველი სამი პერიოდის შესახებ მოთხრობებს შინაარსის მიხედვით უწოდა: „ბავშვობა“, „ხალხში“, „ჩემი უნივერსიტეტები“ (1913-1923).

კასპიის ზღვაში ყოფნის შემდეგ დაიწყო „რუსეთში გასეირნება“. პეშკოვი ფეხით აგრძელებდა შრომით იშოვებას საკვებისთვის, რუსეთის შუა და სამხრეთ რეგიონებში. მოგზაურობის შუალედში ცხოვრობდა ნიჟნი ნოვგოროდში (1889-1891 წწ.), ეწეოდა სხვადასხვა სასოფლო საქმეს, შემდეგ იყო ადვოკატის კლერკი; მონაწილეობდა რევოლუციურ საიდუმლო საქმიანობაში, რისთვისაც პირველად დააპატიმრეს (1889 წ.). ნიჟნიში იგი შეხვდა ვ.

2. რომანტიკული იდეები მ.გორკის ადრეულ შემოქმედებაში

განსაკუთრებული ჯგუფია 1890-იანი წლების მწერლის შემოქმედებაში რომანტიკული ნამუშევრები(„მაკარ ჩუდრა“, „მოხუცი იზერგილი“, „პატარა ზღაპრისა და ახალგაზრდა მწყემსის შესახებ“, „ფალკონის სიმღერა“, „მუნჯი“, „ხანი და მისი ვაჟი“ და სხვ.). მწერალი ახალ სუნთქვას აძლევს ამ ლიტერატურულ ტენდენციას (რომანტიზმი), რომელმაც გავლენა დაკარგა მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებისთვის.

რამ აიძულა გორკი რომანტიზმზე გადასულიყო? უკვე მწერლის ადრეულ, შემოქმედებითად მოუმწიფებელ ლექსში ისმის სიტყვები: „მე მოვედი სამყაროში, რომ არ დავეთანხმო“. ეს სიტყვები შეიძლება იყოს ეპიგრაფი გორკის ყველა ნაწარმოებისთვის. სინამდვილესთან შეუთანხმებლობის მოტივი, რომელშიც „ტყვიის სისაძაგლეები“ სუფევს, არის სოციალური უსამართლობა, ზოგის ჩაგვრა სხვის მიერ, სისასტიკე, ძალადობა, სიღარიბე, წამყვანია. გორკი ოცნებობს ძლიერ, დამოუკიდებელ, თავისუფალ პიროვნებაზე, „სისხლში მზეთი“. მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში და თუნდაც თანამედროვე მწერალილიტერატურაში ასეთი ხალხი არ იყო, ამიტომ მწერალმა პირდაპირ თქვა: ”... რომ რატომღაც რუსული ლიტერატურის მდიდრული სარკე არ ასახავდა ციმციმებს. პოპულარული რისხვა...“ და დაადანაშაულა ლიტერატურა იმაში, რომ არ ეძებდა „გმირებს, უყვარდა ლაპარაკი ადამიანებზე, რომლებიც მხოლოდ მოთმინებით იყვნენ ძლიერები, თვინიერები, რბილები, ოცნებობდნენ სამოთხეზე ზეცაში, ჩუმად იტანჯებოდნენ დედამიწაზე“. ასეთი პოზიცია მიუღებელი იყო მაქსიმალისტი მწერლისთვის. ამიტომ გორკი რომანტიზმს მიუბრუნდა, რამაც საშუალება მისცა გამოეხატა გმირი-ფიგურა. გორკის რომანტიკული ნაწარმოებები გამსჭვალულია სიცოცხლის დადასტურებისა და ადამიანისადმი რწმენის პათოსით.

გორკის რომანტიკულ ნაწარმოებებს ახასიათებს შემდეგი მახასიათებლები:

გმირის ტიპი- გმირი მკვეთრად გამოირჩევა გარემო(გახსოვდეს რომანტიზმის ფორმულა : "გამონაკლისი გმირი გამონაკლის გარემოებებში"),ის არის უარყოფილი, მარტოსული, ეწინააღმდეგება ყოველდღიური რეალობის სამყაროს (შდრ. სოკოლი - უჟ), აბსტრაქტულად სიმპათიური (გორკის გმირები არ არიან დაჯილდოვებული დეტალური პორტრეტით და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები), ამაყი, დამოუკიდებელი; ეს გმირი მზადაა თავად ეკამათოს ბედს, დაიცვას თავისი თავისუფლების უფლება (და ეს არის მთავარი ღირებულება, რისთვისაც ღირს სიკვდილამდე წასვლა);

ტრადიციული არჩევანი თავისუფლების თემები(პიროვნების თავისუფლება), თავისუფლების პოეტიზაცია (კონფლიქტი „გონება-განცდა“ გორკის შემოქმედებაში გარდაიქმნება კონფლიქტში „გრძნობა-თავისუფლება“ („მაკარ ჩუდრა“); ავტორი იყენებს. სიმბოლო სურათები,ტრადიციული რომანტიკოსთა შემოქმედებაში, - ზღვა, სტეპი, ცა, ქარი, ფალკონი (პეტრე));

გმირები რეალურად კი არ მოქმედებენ, არამედ გამოგონილ სამყაროში(მწერალი გულისხმობს ლეგენდას, ზღაპარს, იყო - ფოლკლორული მასალა);

განსაკუთრებულ როლს ასრულებს პეიზაჟი,ამავდროულად მოქმედი ისტორიის ფონზე და გმირად (დანკოს ლეგენდა, „მოხუცი იზერგილი“);

სპეციალურის გამოყენება ვიზუალური საშუალებები: ჰიპერბოლა(გრძნობების, აზრების, მოქმედებების, პორტრეტის აღწერაში), ეპითეტები, მეტაფორები, შედარებები, პერსონიფიკაციები, უაღრესად საზეიმო ლექსიკა(რა აკავშირებს პროზას პოეზიასთან);

ხშირად ხვდება ჩარჩოს შემადგენლობა(მოთხრობა მოთხრობაში). თხრობის ასეთი კომპოზიცია ექვემდებარება ერთ მიზანს: გმირის იმიჯის ყველაზე სრულ რეკრეაციას.

მთხრობელის გარდა (მოხუცი ქალი იზერგილი, მაკარ ჩუდრა), „გამვლელის“, მსმენელის იმიჯი(მთხრობელის სურათი). ეს სურათი პირდაპირ არ ვლინდება, მაგრამ აუცილებელია ავტორის პოზიციის გამოხატვა.

რომანტიკული გმირი ჩაფიქრებულია უმრავლესობის ნამძინარევი არსებობის დამღუპველად. ბოშა ლოიკო ზობარზე („მაკარ ჩუდრა“) ნათქვამია: „ასეთ ადამიანთან ერთად შენ თვითონ ხდები უკეთესი…“ სისხლიან დრამაში, რომელიც მასსა და რადას შორის განვითარდა, ასევე იმალება. ადამიანის ბედი. ვლახეთის ზღაპარში "პატარა ზღაპრისა და ახალგაზრდა მწყემსის შესახებ" (1892), ახალგაზრდა მწყემსი ოცნებობს "სადღაც შორს, შორს წავიდეს, სადაც არაფერი იქნებოდა, რაც მან იცოდა ..." და მაია ფერიას შეუძლია. ცხოვრობს მხოლოდ მშობლიურ ტყეში. "გოგონა და სიკვდილის" გმირი (1990-იანი წლების დასაწყისი, გამოქვეყნდა 1917 წელს) გულში ატარებს "სხვა სამყაროს ძალას" და "სხვა სამყაროს შუქს". ყველგან მოსაწყენ ყოველდღიურობას იშვიათი ენერგიის სულიერი იმპულსები ეწინააღმდეგება. ჩუდრა თავის ზღაპარს ასე ამთავრებს: „... წადი შენი გზით, გვერდიდან არ გადაუხვიე. Მიდი ბოლომდე. იქნებ ტყუილად არ მოკვდე."

მღეროდა ნათელი პიროვნება, რომელიც მიჰყვებოდა საკუთარ გზას, გორკი მიუბრუნდა ლეგენდარული გმირების მკვეთრ სულიერ კონფლიქტებს. რიგ რომანტიკულ ნარატივებში "მოხუცი ქალი იზერგილი", "ფალკონის სიმღერა » (1895–1899), „ხანი და მისი ვაჟი“ (1896), „მუნჯი » (1896) ასახავს ჰეტეროგენულ შეჯახებას, ხშირად ტრაგიკულს, სიზმარს, სულიერ განცდას, მშვენიერებისადმი მიზიდულობას და ცხოვრების შიშს, მშვენიერ გულგრილობას შორის.

3 მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“ - ადამიანის პიროვნების შეგნება

მოთხრობა გამოქვეყნდა 1894 წელს სამარსკაია გაზეტაში, სადაც გორკიმ მიიღო მუდმივი თანამშრომელი. კონცეპტუალურად და თემატურად ეს ნაწარმოები ახლოსაა მოთხრობასთან „მაკარ ჩუდრასთან“. ჯერ ერთი, მწერალმა აქ კომპოზიცია გაართულა. Მან გამოიყენა ორმაგი ჩარჩო.პირველი „ჩარჩო“ ტრადიციულად ზღვის პეიზაჟია, იდუმალი და ფანტასტიკური. მის ფონზე გამორჩეულია მთავარი გმირის - მოხუცი ბოშა იზერგილის გამოსახულება, რომელიც შემთხვევით მსმენელს (მთხრობელის გამოსახულება) უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს. მოხუცი ქალის გამოსახულება დაჯილდოებულია იმავე თვისებებით, როგორც მაკარ ჩუდრას გამოსახულება ამავე სახელწოდების მოთხრობა. მას ახასიათებს უკომპრომისობა, პირადი თავისუფლების სურვილი, ძლიერი პიროვნებების აღფრთოვანება. და მის ისტორიაში ჩასმული ლეგენდები (პირველი ამაყ ლარზეა, მეორე დანკოს შესახებ), გარდა იმისა, რომ მეორე „ჩარჩო“ გვევლინება, უკეთ გაგებისა და გაგების საშუალებას გვაძლევს. ცხოვრებისეული პოზიციამთავარი გმირი. ეს ლეგენდები მოგვითხრობენ წარსული დღეების მოვლენებზე და გმირები წარმოადგენენ ორი საპირისპირო თვალსაზრისის (ანტითეზის) წარმომადგენლობას ცხოვრების მნიშვნელობის პრობლემაზე.

ინდივიდუალიზმის დაგმობა და გმირული საქმის დადასტურება ხალხის თავისუფლებისა და ბედნიერების სახელით - ასეთია მოთხრობის "მოხუცი იზერგილი" იდეა.

სიუჟეტი თავისებურად არის აგებული: იდეისა და ტონის შინაგანი ერთიანობით, იგი შედგება სამი, თითქოსდა, დამოუკიდებელი ნაწილები. პირველი ნაწილი ლარას ლეგენდაა, მეორე იზერგილის სიუჟეტი ახალგაზრდობაზე, მესამე დანკოს ლეგენდა. ამავდროულად, პირველი და მესამე ნაწილი - ლეგენდები ლარასა და დანკოს შესახებ - ერთმანეთის საპირისპიროა. ფუნქციასიუჟეტი ისაა, რომ მას ჰყავს ორი მთხრობელი და, შესაბამისად, ორი ნარატიული სიბრტყე. ზოგადი თხრობა ტარდება ავტორის სახელით, რომელიც საუბრობს თავისი აზრებით, რეფლექსიებით, შეფასებებით. დასასრულს, ის ხაზს უსვამს დანკოს შესახებ ზღაპრის სილამაზეს. ხოლო მეორე მთხრობელი არის მოხუცი ქალი იზერგილი, რომელიც თავის მეხსიერებაში ინახავს ხალხურ ლეგენდებს ღვაწლის შესახებ, ბოროტებისა და სიკეთის შესახებ ადამიანის ცხოვრებაში.

მოხუცი იზერგილის გარშემო მყოფი ხალხიც ძლევამოსილ, ძლიერ და თითქმის ზღაპრულ გმირებად არიან გამოსახული.

გორკი მოლდოველებზე ასე წერს:

„დადიოდნენ, მღეროდნენ და იცინოდნენ; მამაკაცები - ბრინჯაო, აყვავებულ, შავი ულვაშებით და მხრებამდე სქელი კულულებით, მოკლე ქურთუკებში და ფართო შარვალში; ქალები და გოგოები - მხიარული, მოქნილი, მუქი ლურჯი თვალებით, ასევე ბრინჯაოსფერი ...

ეს ადამიანები თავიანთი გარეგნობით დიდად არ განსხვავდებიან ლოიკო ზობარის, რადას და დანკოსგან. ამრიგად, ცხოვრებაში ხაზგასმული იყო რომანტიული და გმირული თვისებები. ისინი ასევე მოცემულია იზერგილის ბიოგრაფიაში. ეს გაკეთდა იმისათვის, რომ დაეჩრდილა მნიშვნელოვანი იდეა: გმირული რომანი არ ეწინააღმდეგება ცხოვრებას, ის მხოლოდ გამოხატავს იმას, რაც თანდაყოლილია თავად რეალობაში უფრო ძლიერი და ნათელი ფორმით.

პირველი ლეგენდა მოგვითხრობს "ანტი გმირი"- ეგოისტი და ამაყი ლარი, რომელიც, როგორც არწივისა და მოკვდავი ქალის შვილი, ზიზღით არის სავსე ადამიანების, მათი კანონების, მათი ცხოვრების წესის მიმართ.

ლარა უკიდურესი ინდივიდუალიზმის განსახიერებაა. ის თავს პირველ ადგილზე თვლის. ის არ თვლის თავისთვის საჭიროდ დაემორჩილოს ადამიანთა საზოგადოების კანონებს, ამიტომ ადვილად სჩადის დანაშაულს - გოგონას მკვლელობას, რომელმაც მასზე უარი თქვა. ამისათვის ის უარყოფილია ადამიანთა საზოგადოება, განდევნილი ხალხიდან. თავიდან დასჯულად არ გრძნობს თავს, მაგრამ მარტო ცხოვრება აიძულებს სიკვდილს ევედრება. ხალხი მასზე უარს ამბობს და დედამიწასაც კი არ სურს მისი წიაღში მიღება. ასე იქცევა მარადიულ მოხეტიალედ, ჩრდილად და მისთვის არსად არის თავშესაფარი და სიმშვიდე. და ყველაზე დიდი კურთხევა - სიცოცხლე - მისთვის უიმედო ტანჯვად ხდება.

მეორე ლეგენდაში წარმოდგენილია კიდევ ერთი გმირი, დანკო. ის, ისევე როგორც ლარრა, სიმპათიური და ამაყია, ის ასევე გამოირჩევა ხალხის ბრბოდან. მაგრამ დანკო, ლარასგან განსხვავებით, გმირული პიროვნება.მთელი მისი ხანმოკლე სიცოცხლე ხალხს ეთმობა. დანკო თავის ხალხს მიჰყავს მონობის ცხოვრებიდან თავისუფლებისაკენ: ჭაობიანი ჭაობების სიბნელიდან და ბნელი ტყეებიის სასოწარკვეთილ თანატომელებს სინათლისკენ (წაიკითხეთ, სხვა ცხოვრებაში) მიჰყავს. გზად იყო არაჩვეულებრივი სირთულეები, გადაულახავი დაბრკოლებები. და როცა, დაღლილი რთული გზაადამიანებმა გული დაკარგეს, როდესაც დაიწყეს დანკოს საყვედური მათი მართვის უუნარობის გამო, ყოყმანობდნენ და მზად იყვნენ უკან დაბრუნებულიყვნენ, გმირს გული გაუჩნდა მათი გადარჩენის სურვილის ცეცხლით. და გასანათებლად რთული და გრძელვადიანიდა დაეჭვებულთა და დაღლილთა მხარდასაჭერად მკერდიდან ამოგლიჯა გული, რომელიც ჩირაღდანივით იწვის ხალხისადმი დიდი სიყვარულისა და თანაგრძნობისგან და მაღლა ასწია თავზე.

„ისე ძლიერად იწვა; მზესავით და მზეზე უფრო კაშკაშა და მთელი ტყე გაჩუმდა, ხალხისადმი ამ დიდი სიყვარულის ჩირაღდანი განათდა და სიბნელე მიმოფანტული მისი შუქიდან და იქ, ტყის სიღრმეში, კანკალებდა, ჩავარდა დამპალ პირში. ჭაობი. გაოგნებული ხალხი ქვებს დაემსგავსა.

- Წავედით! დაიყვირა დანკომ და წინ მივარდა თავისი ადგილისკენ, მაღლა ეჭირა ცეცხლმოკიდებული გული და გზა გაუნათა ხალხს.

ხალხისადმი უანგარო სიყვარულის იდეა, გმირული თავგანწირვა ხალხის ბედნიერების სახელით, ამტკიცებს გორკი დანკოს ლეგენდაში.

ასე რომ, ლარას თავისუფლება – ეს არის ინდივიდუალისტური, ეგოისტური თავისუფლება, რომელიც იქცევა მარტოობის სასჯელად. თავისუფლება დანკო – ეს არის ალტრუისტული თავისუფლება, რომელიც აუცილებელია ხალხის თავდაუზოგავი სამსახურის სახელით.

ლარასა და დანკოს შესახებ ლეგენდები პირობითია, ისინი საჭიროა მთავარი გმირის მსოფლმხედველობისა და ავტორის თვალსაზრისის გასარკვევად.

მართლაც, ნაწარმოებში ცენტრალური ადგილი ჯერ კიდევ თავად იზერგილის ისტორიას უჭირავს მის ცხოვრებაზე.ეს არის შეხვედრებისა და განშორების ისტორია, მოკლე რომანები, რომლებიც შესამჩნევ კვალს არ ტოვებენ ჰეროინის სულში. თავის ჰობიებზე საუბრისას, ჰეროინი მსმენელის ყურადღებას ამახვილებს საკუთარ თავზე, სიცოცხლისა და სიყვარულის დაუოკებელ წყურვილზე. მაგრამ არც ერთი მისი საყვარელი არ არის აღწერილი დეტალურად, ზოგიერთის სახელიც კი უკვე წაშლილია მისი მეხსიერებიდან. ისინი, როგორც ჩრდილები, მიდიან მსმენელის წინაშე: შავ ულვაშებიანი მეთევზე პრუტიდან, ცეცხლოვან-წითელი ჰუცული, მნიშვნელოვანი თურქი, მისი ვაჟი, "პატარა პოლუსი". მაგრამ მხოლოდ უკანასკნელი საყვარლის, არკადეკის გულისთვის, იზერგილი სიცოცხლეს რისკავს. არკადეკი გმირული პიროვნებაა. იგი იბრძოდა ბერძენთა თავისუფლებისთვის და მზად იყო აღესრულებინა ღვაწლი, "ის მზად იყო წასულიყო სამყაროს კიდემდე რაღაცის გასაკეთებლად". ტყვეობიდან გადასარჩენად, მათხოვრად გადაცმული იზერგილი შემოდის სოფელში, სადაც მისი საყვარელი და მისი ამხანაგები ციხეში იღუპებიან. მან უნდა მოკლას მცველი. მაგრამ ცრუ მადლიერების მოსმენის შემდეგ, თავად იზერგილი უარყოფს თავის საყვარელს. შედეგად, უმართავი და ამაყი იზერგილიხდება როგორც ყველა ადამიანი: აყალიბებს ოჯახს, ზრდის შვილებს და, დაბერების შემდეგ, ახალგაზრდებს უყვება ლეგენდებს და ზღაპრებს, იხსენებს წარსულს, გმირულ დროს.

თავად იზერგილი თავისებურად ცხოვრობდა მნიშვნელოვანი და ფერადი ცხოვრებით. მას უყვარდა კარგი ადამიანების დახმარება.

მაგრამ მას აკლდა ის, რასაც ჩვენ იდეალს ვუწოდებთ. და მხოლოდ დანკომ განასახიერა ადამიანის სილამაზისა და სიდიადის უმაღლესი გაგება, გაწირა თავისი სიცოცხლე ხალხის ბედნიერებისთვის. ასე რომ, სიუჟეტის კომპოზიციაში ვლინდება მისი იდეა.

რა ტიპის პიროვნებაა წარმოდგენილი მოხუცი ქალის იზერგილის გამოსახულებაში? მოხუცი ქალი თავის ცხოვრებას დანკოს ცხოვრებასთან აახლოებს, ეს კონკრეტული გმირი მისთვის მაგალითია. მართლაც, მის ცხოვრებაში შეიძლება იპოვოთ მსგავსი თვისებები: სიყვარულის სახელით საქმის შესრულების უნარი, ადამიანთა შორის ცხოვრება. სწორედ მას ეკუთვნის აფორისტული გამონათქვამები: "ლამაზები ყოველთვის მამაცი არიან", "ცხოვრებაში ყოველთვის არის ადგილი სასიკეთოდ".

Მაგრამ მაინც მოხუცი ქალის გამოსახულება მოკლებულია მთლიანობას, ჩანს გარკვეული წინააღმდეგობები: მისი გრძნობები ზოგჯერ ზედაპირულია, მისი მოქმედებები არაპროგნოზირებადი, სპონტანური, ეგოისტური.ეს თვისებები აახლოებს მას ლარასთან. ამრიგად, იზერგილის პერსონაჟი ორაზროვანი, წინააღმდეგობრივია.

მაგრამ თავად ჰეროინის თვალსაზრისის გარდა, სიუჟეტი ასევე გამოხატავს მთხრობელის თვალსაზრისი.მთხრობელი ხანდახან კითხვებს უსვამს მოხუც ქალს, აინტერესებს მისი საყვარლების ბედი. და სწორედ მისი პასუხებიდან ირკვევა, რომ იზერგილი დიდად არ ადარდებს მათ ბედს. ის ხალხის მიმართ ამ გულგრილობას თავისებურად ხსნის: „მიხაროდა ამით: აღარ შევხვედრივარ მათ, ვინც ოდესღაც მიყვარდა. ეს არ არის კარგი შეხვედრები, იგივეა გარდაცვლილებთან... ”ავტორი არ იღებს ასეთ ახსნას და ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ის მაინც მიდრეკილია განიხილოს იზერგილის პიროვნების ტიპი ლარას პიროვნების ტიპთან ახლოს. პორტრეტის მახასიათებელიმთხრობელის მიერ მოწოდებული იზერგილი კიდევ ერთხელ უსვამს ხაზს ამ მსგავსებას: „დრომ შუაზე დახარა, ოდესღაც შავი თვალები დაღლილი და წყლიანი იყო. მისი მშრალი ხმა უცნაურად ჟღერდა, კრუტუნებდა, თითქოს მოხუცი ქალი ძვლებით ლაპარაკობდა... ლოყების ადგილას შავი ორმოები იყო და ერთ-ერთ მათგანში ნაცრისფერი თმის ღერი ეგდო... კანი. სახე, კისერი და მკლავები ნაოჭები ჰქონდა... ასეთი პორტრეტი ლარას ჰგავს, რომელიც უკვე ჩრდილს დაემსგავსა.

ასე რომ, სიუჟეტის ცენტრალური სურათი სულაც არ არის იდეალური, არამედ საკმაოდ წინააღმდეგობრივი. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ გმირი-ინდივიდუალისტის ცნობიერება ანარქიულია, მისი სიყვარული თავისუფლებისადმი შეიძლება მიმართული იყოს როგორც სიკეთისთვის, ასევე ბოროტებისთვის.

მოთხრობაში „მოხუცი იზერგილი“ ლარრა, რომელიც თავს „დედამიწაზე პირველს“ თვლიდა, ძლევამოსილ მხეცს ადარებენ: „ის იყო ოსტატური, მტაცებელი, ძლიერი, სასტიკი და პირისპირ არ ხვდებოდა ადამიანებს“; „მას არც ტომი ჰყავდა, არც დედა, არც პირუტყვი, არც ცოლი და არც ეს უნდოდა“. წლების განმავლობაში კი თურმე ამ „არწივისა და ქალის შვილს“ გული აკლდა: ლარრას სურდა დანა თავისთვის ჩაეყო, მაგრამ „დანა გატყდა – ქვასავით დაარტყეს“. სასჯელი, რომელიც მას დაემართა, საშინელი და ბუნებრივია – იყოს ჩრდილი: „მას არ ესმის არც ხალხის მეტყველება, არც მათი ქმედება – არაფერი“. ლარას გამოსახულებაში ანტიადამიანური არსი ხელახლა იქმნება.

დანკომ საკუთარ თავში განუვითარა ამოუწურავი სიყვარული მათთვის, ვინც "ცხოველივით იყო", "მგლებივით", რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ, "რათა მათთვის უფრო ადვილი ყოფილიყო დანკოს დაჭერა და მოკვლა". და მხოლოდ ერთი სურვილი ეკუთვნოდა მათ - აიძულონ თავიანთი ცნობიერებიდან სიბნელე, სისასტიკე, შიში ბნელი ტყე, საიდანაც "რაღაც საშინელი, ბნელი და ცივი უყურებდა მოსიარულეებს". დანკოს ნათელი გრძნობა შეეძინა ღრმა ლტოლვას თანატომელების დანახვაზე, რომლებმაც დაკარგეს ადამიანური გარეგნობა. და გმირის გული ცეცხლი წაუკიდა და დაიწვა, რათა გაეფანტა სიბნელე, არა მარტო ტყის, არამედ უპირველეს ყოვლისა სულის. ბოლო აქცენტი სევდიანია: გადარჩენილმა ვერ შეამჩნია იქვე დაცემული „ამაყი გული“ და ერთ-ერთმა, „რაღაცის ეშინოდა“, ფეხით დააბიჯა. თავგანწირული თანაგრძნობის ნიჭი არ ჩანდა; მისი უმაღლესი მიზანი.

მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“ ორ ლეგენდარულ ნაწილად და ქალის მოგონებები ახალგაზრდობის საყვარლის შესახებ მწარე სიმართლეს გადმოსცემს ორმაგი კაცობრიობის შესახებ. მან გააერთიანა საუკუნიდან მოყოლებული ანტიპოდები: სიმპათიური მამაკაცები, რომლებსაც უყვართ და "მოხუცები დაბადებიდან". ამიტომ სიუჟეტი სიმბოლური პარალელებით არის გაჟღენთილი: სინათლე და სიბნელე, მზე და ჭაობი ცივი, ცეცხლოვანი გული და ქვის ხორცი. საბაზისო გამოცდილების სრული დაძლევის წყურვილი რჩება აუსრულებელი, ადამიანები აგრძელებენ ცხოვრებას ორი გზით.

დასკვნა

ლარას ლეგენდა, იზერგილის ისტორია და დანკოს ლეგენდა ერთი შეხედვით თითქოს დამოუკიდებელნი არიან, ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად არსებობენ. რეალურად ასე არ არის. მოთხრობის სამი ნაწილიდან თითოეული გამოხატავს ზოგადი იდეადა პასუხობს კითხვაზე, რა არის ადამიანის ბედნიერება.

ხალხი გადაწყვეტს დაისაჯოს ეგოისტი ლარრა მარადიული მარტოობით. და ყველაზე დიდი კურთხევა - სიცოცხლე - მისთვის უიმედო ტანჯვად ხდება.

მოთხრობაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მოხუცი ქალი იზერგილი. სრულად ინარჩუნებს გამოსახულების რეალისტურ ხასიათს, გორკი ამავდროულად ხატავს „მეამბოხე ცხოვრების“ კაცს. რასაკვირველია, იზერგილის „მეამბოხე ცხოვრება“ და დანკოს ბედი სხვადასხვა ფენომენია და გორკი მათ იდენტიფიცირებას არ ახდენს. მაგრამ მთხრობელის იმიჯი აძლიერებს ნაწარმოების მთლიან რომანტიულ გემოვნებას.

იზერგილი ენთუზიაზმით საუბრობს ადამიანებზე ძლიერი სურვილიძლევამოსილი და კაშკაშა პერსონაჟებით, რომლებსაც შეუძლიათ წარმატების მიღწევა. იგი თავის შეყვარებულს იხსენებს: „... მას უყვარდა ექსპლოიტეტები. და როდესაც ადამიანს უყვარს საქციელი, მან ყოველთვის იცის როგორ გააკეთოს ისინი და პოულობს იქ, სადაც ეს შესაძლებელია. ცხოვრებაში, მოგეხსენებათ, ყოველთვის არის ადგილი ექსპლუატაციისთვის.

„მოხუცი ქალი იზერგილში“ გორკის წერის მანერას რომანტიული ხასიათი აქვს. მწერალი ხაზს უსვამს როგორც ადამიანებში, ასევე ბუნებაში, ძირითადად უჩვეულოს, ამაღლებულსა და ლამაზს. როდესაც იზერგილი საუბრობს ლარასა და დანკოს შესახებ, ცაში "დიდებული, უცნაური ფორმებისა და ფერების" ღრუბლების ფრაგმენტები ტრიალებს, ცას ვარსკვლავების ოქროსფერი ლაქები ამშვენებს. „ეს ყველაფერი – ხმები და სუნი, ღრუბლები და ადამიანები – უცნაურად ლამაზი და სევდიანი იყო, მშვენიერი ზღაპრის დასაწყისად მეჩვენებოდა“.

ყველა აქ არის გამოხატვის საშუალებაექვემდებარებიან არა იმდენად საგნის ან ფენომენის ზუსტად გამოსახვის სურვილს, არამედ გარკვეული ამაღლებული განწყობის შექმნას. ამას ემსახურება უხვად გამოყენებული ჰიპერბოლა და ლირიკული ფერის ეპითეტები და შედარებები.

გამოყენებული წყაროების სია

1. დემენტიევი ა., ნაუმოვი ე., პლოტკინი ლ.რუსული საბჭოთა ლიტერატურა. სახელმძღვანელო 10 კლასისთვის უმაღლესი სკოლა. 22-ე გამოცემა. - მ .: განათლება, 1973 წ.

2. ერემინა ო.ა.გაკვეთილის დაგეგმვა ლიტერატურაში. მე-8 კლასი სახელმძღვანელოს მკითხველს „ლიტერატურა. მე-8 კლასი: ზოგადი განათლების სახელმძღვანელოს მკითხველი. ინსტიტუტები. 2 საათზე / ავტ. V. Ya. Korovina და სხვები - M .: განათლება, 2002 ": ხელსაწყოების ნაკრები/ O.A. Eremina. - M .: გამომცემლობა "გამოცდა", 2003. - 256გვ.

3. მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურა. პროკ. 11 უჯრედისთვის. ზოგადი განათლება ინსტიტუტები. 14 საათზე, ნაწილი 1 / L.A. სმირნოვა, ა.მ. ტურკოვი, ვ.პ. ჟურავლევი და სხვები; კომპ. E. P. Pronina; რედ. V. P. ჟურავლევა. - მე-2 გამოცემა. – მ.: განმანათლებლობა. 1998. - 335გვ.

4. საბჭოთა ლიტერატურა: სახელმძღვანელო 6-7 უჯრედისთვის. საღამოს (ცვლის) სკოლები, მე-4 გამოცემა. / შეადგინა E.V.Kvyatkovsky.

5. ტოლკუნოვა ტ.ვ., ალიევა ლ.იუ., ბაბინა ნ.ნ., ჩერნენკოვა ო.ბ.მზადება ლიტერატურის გამოცდისთვის: ლექციები. კითხვები და ამოცანები. – M.: Iris-Press, 2004. – 384გვ. – (სახლის დამრიგებელი).

6. საგამოცდო კითხვები და პასუხები. ლიტერატურა. მე-9 და მე-11 კლასები. - M.: AST-PRESS, 1999. - 352გვ.

გადახედვა:

თემა. მ.გორკი. ცხოვრება, შემოქმედება, პიროვნება.

სამიზნე: გააცნოს მოსწავლეებს ბიოგრაფიის ძირითადი ეტაპები და შემოქმედებითი გზამ.გორკი.

გაკვეთილების დროს.

I. შესავალი სიტყვა.

მ.გორკის (დღევანდელი ალექსეი მაქსიმოვიჩ პეშკოვი (1868 - 1936) სახელი ყველასთვის ცნობილია. გორკი სოციალისტური რეალიზმის ლიტერატურის ფუძემდებელია. ლიტერატურათმცოდნედა პუბლიცისტი, შექმნის ინიციატორი და სსრკ მწერალთა კავშირის პირველი თავმჯდომარე. მისი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ ვიცით ავტობიოგრაფიული მოთხრობებიდან „ბავშვობა“, „ხალხში“, „ჩემი უნივერსიტეტები“.

II. ცხრილის შედგენა ბიოგრაფიული მონაცემებით.

კაბინეტის ოჯახში.

1871 წ ფეშკოვები ასტრახანში გადადიან, სადაც მამა გარდაეცვლება.

1873 - 1878 წწ ალექსეი და დედამისი ბაბუასთან ცხოვრობენ, რომელიც წერა-კითხვას ასწავლის. ის სწავლობს ნიჟნი ნოვგოროდის გარეუბნის კუნავინსკის დაწყებით სკოლაში, ამავე დროს ფულის გამომუშავებით.

1879 წელს დედა გარდაიცვალა.

1879 - 1884 წწ ბაბუა ალიოშას აგზავნის "ხალხთან": ის მუშაობდა მაღაზიაში მიტანის ბიჭად, მოსამსახურედ, ორთქლის გემებზე მზარეულად და ხატწერის სახელოსნოში სტუდენტად. უაღრესად

ბევრი წავიკითხე, მოგვიანებით აღმოვაჩინე რუსული ლიტერატურული კლასიკოსების სამყარო.

1884 წ გამგზავრება ყაზანში. წარუმატებლად ცდილობს უნივერსიტეტში შესვლას. მუშაობს მარინებში. ესწრება რევოლუციური ახალგაზრდების შეხვედრებს.

1887 წლის 12 დეკემბერი სიზმარსა და რეალობას შორის უთანხმოების შედეგად ფეშკოვი თვითმკვლელობას ცდილობს. (მოგვიანებით, წლების განმავლობაში გამოცდილმა, დასაბამი მისცა ავტობიოგრაფიულს

პროზა.)

1. გ.გ. გაეცანით VG Korolenko-ს.

იმოგზაურა ვოლგის რეგიონში, დონეში, უკრაინაში, ყირიმში,

კავკასია. ჩამოვიდა ტფილისში. სახალხო ნების წევრის, A.M. Kalyuzhin-ის რჩევით, ის იწყებს წერას.

მოთხრობა "მაკარ ჩუდრა" ფსევდონიმით

მ.გორკი.

1895 წ სამარსკაია გაზეტაში, რომელთანაც გორკი თანამშრომლობდა, ქვეყნდება მოთხრობა „მოხუცი იზერგილი“. ჟურნალში " რუსული სიმდიდრეგამოდის მოთხრობა „ჩელკაში“. კრიტიკაში იწყება პირველი საუბარი გორკის შესახებ.

1898 წ გამოიცა წიგნი „ნარკვევები და მოთხრობები“. ის უგზავნის ა.პ.ჩეხოვს, რომელთანაც მიმოწერა იწყება.

1899 წ რომანი „ფომა გორდეევი“ გამოქვეყნებულია ჟურნალ „ლაიფში“.

1900 წ გაიცანით ლეო ტოლსტოი მოსკოვში.

1901 წ მონაწილეობს დემონსტრაციაში პეტერბურგში ყაზანის საკათედრო ტაძრის მიმდებარე მოედანზე. დააკავეს და სისხლის სამართლის პასუხისგებაში მისცეს რევოლუციური საქმიანობა. ლ. ტოლსტოი ჯანმრთელობის მიზეზების გამო გორკის გათავისუფლებით არის დაკავებული. გამოვიდა ერთი თვის შემდეგშინაპატიმრობაში.

1902 წ მოსკოვის სამხატვრო თეატრში - პირველი სპექტაკლი "ბოლოში".

1905 წ აქტიურად მონაწილეობს რევოლუციურ მოძრაობაში. ის საუბრობს პეტერბურგში გამართულ მიტინგზე, მოუწოდებს ბრძოლას ავტოკრატიის წინააღმდეგ. დააპატიმრეს და დააპატიმრეს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში. გირაოს სანაცვლოდ გაათავისუფლეს. გაიცანით ლენინი.

1906 წ მუშაობს რომანზე „დედა“. წერს არაერთ რევოლუციურ ნოტს. მიდის ამერიკაში პარტიული დავალებით. მიემგზავრება კაპრიში და რჩება 1913 წლამდე. მუშაობს, კითხულობს ლექციებს რუსულ ლიტერატურაზე.

1913-1914 მუშაობს სპექტაკლზე „ყალბი მონეტა“ და ავტობიოგრაფიული ამბავი"ბავშვობა".

ცხოვრობს ფინეთში, სანკტ-პეტერბურგში, მოსკოვში. მუშაობს მოთხრობაზე „ხალხში“.

1917 წ გაზეთში Ახალი ცხოვრებაგორკი უარყოფითად აფასებს ოქტომბრის რევოლუციის გამარჯვებას.

1921 წ ლენინი დაჟინებით მოითხოვს გორკის საზღვარგარეთ წასვლას. გამგზავრება ჰელსინგფორსში.

1925 - 1927 წწ ცხოვრობს სორენტოში, ნეაპოლში. ასრულებს „არტამონოვის საქმეს“. მუშაობს რომანზე „კლიმ სამგინის ცხოვრება“. დაბეჭდილი.

1933 წ ბრუნდება სსრკ-ში.

1934 მუშაობს 4-ზე „სამგინის“ ტომი. იხსნება მწერალთა პირველი საკავშირო ყრილობა. გორკი, როგორც თავმჯდომარე.

III. დამახასიათებელი ადრეული სტადიამწერლის შემოქმედებას.

გორკის ადრეული მოთხრობები რომანტიკულ ხასიათს ატარებს.

გავიხსენოთ რა არის რომანტიზმი. სახელი რომანტიკული თვისებებიწაკითხული ისტორიები.

რომანტიზმი - შემოქმედების განსაკუთრებული ტიპი დამახასიათებელი ნიშანირაც არის ადამიანის რეალური-კონკრეტული კავშირების მიღმა სიცოცხლის ჩვენება და რეპროდუქცია გარემომცველი რეალობა, განსაკუთრებული პიროვნების იმიჯი, ხშირად მარტოხელა და აწმყოთი უკმაყოფილო, შორეული იდეალისკენ მიისწრაფვის და, შესაბამისად, მკვეთრ კონფლიქტში საზოგადოებასთან, ადამიანებთან.

გორკის, როგორც წესი, მოთხრობის ცენტრში ჰყავს რომანტიული გმირი – ამაყი, ძლიერი, თავისუფლებისმოყვარე, მარტოსული ადამიანი. მოქმედება ხდება უჩვეულო, ხშირად ეგზოტიკურ გარემოში: ბოშათა ბანაკში, ბუნებრივ სამყაროსთან - ზღვასთან, მთებთან, სანაპირო კლდეებთან ზიარებაში. ხშირად მოქმედება ლეგენდარულ დროში გადადის.

გავიხსენოთ პუშკინისა და ლერმონტოვის რომანტიკული ნაწარმოებები. (პუშკინის "ბოშები", ლერმონტოვის "მცირი", "დემონი")

გორკის რომანტიკული სურათების გამორჩეული ნიშნებია ბედისადმი ამაყი დაუმორჩილებლობა და თავისუფლების თავხედური სიყვარული, ბუნების მთლიანობა და ხასიათის გმირობა. თავისუფლების გარეშე გმირისთვის ბედნიერება არ არის, ის სიცოცხლეზე ძვირფასია. AT რომანტიკული ისტორიებიგანსახიერებულია მწერლის დაკვირვებები წინააღმდეგობებზე ადამიანის სულიდა ოცნება სილამაზეზე. მაკარ ჩუდრა ამბობს: ”ისინი სასაცილოები არიან, ეს თქვენი ხალხი. ისინი შეიკრიბნენ და ერთმანეთს გაანადგურეს და დედამიწაზე იმდენი ადგილია ... "მოხუცი ქალი იზერგილი თითქმის ეხმიანება მას:" და მე ვხედავ, რომ ხალხი არ ცხოვრობს, მაგრამ ყველა ცდილობს.

გმირის იდეალური სამყარო ეწინააღმდეგება რეალურს, წინააღმდეგობრივს და შორს რომანტიკული იდეალი. ესენი არიან ადრეული პერიოდის გმირები რომანტიკული ისტორიებიგორკი. მაკარ ჩუდრა ჩნდება რომანტიკული პეიზაჟი.

- მოიყვანეთ მაგალითები ამის დასადასტურებლად.

(გმირს გარს აკრავს „ქარის ცივი ტალღები“, „შემოდგომის ღამის სიბნელე“, „უსაზღვრო სტეპი“, „უსაზღვრო ზღვა“).

მივაქციოთ ყურადღება პეიზაჟის ანიმაციას, მის სიგანეს, რომელიც სიმბოლოა გმირის თავისუფლების უსაზღვროდ, მის არაფერში გაცვლის სურვილის გარეშე.

რომანტიკულ პეიზაჟში ჩნდება და მთავარი გმირიმოთხრობა "მოხუცი ქალი იზერგილი": "ქარი მიედინებოდა ფართო, თანაბარ ტალღაში ..."

მოთხრობაში „ჩელკაშ“ ზღვის პეიზაჟი რამდენჯერმეა აღწერილი: კაშკაშა მზის შუქზე, ბნელ ღამეში. სწორედ ასეთ პეიზაჟში - ზღვისპირა, ღამის, იდუმალი და ლამაზი - გორკის გმირებს შეუძლიათ საკუთარი თავის რეალიზება. ჩელქაშზე ნათქვამია: „ფართო, თბილი გრძნობა მასში ყოველთვის ზღვაზე იღვიძებდა, - მთელ სულს ფარავდა, ამქვეყნიური სიბინძურისგან ცოტათი ასუფთავებდა. მას ეს აფასებდა და მოსწონდა საკუთარი თავის საუკეთესოდ დანახვა აქ, წყალსა და ჰაერს შორის, სადაც ფიქრები სიცოცხლეზე და თვით სიცოცხლეზე ყოველთვის კარგავს - პირველს - სიმკვეთრეს, მეორე - ფასს. მაგრამ ღამით, მისი ძილიანი სუნთქვის რბილი ხმაური ზღვაზე მიდის, ეს უსაზღვრო ხმა სიმშვიდეს ასხამს ადამიანის სულს და, ნაზად ათვინიერებს მის ბოროტ იმპულსებს, დაბადებს მასში ძლიერ ოცნებებს ... "

- როგორია გორკის რომანტიული გმირების მთავარი სახასიათო თვისებები?

(მაკარ ჩუდრა თავის პერსონაჟში ატარებს ერთადერთ პრინციპს, რომელსაც ყველაზე ძვირფასად თვლის: თავისუფლების მაქსიმალისტური სურვილი. იგივე პრინციპია ჩელქაშის პერსონაჟში. იზერგილის გამორჩეული თვისებაა მისი დარწმუნება, რომ მთელი მისი ცხოვრება ხალხის სიყვარულს ემორჩილებოდა. , მაგრამ თავისუფლება მისთვის სულ უფრო მაღალი იყო.

მ.ჩუდრასა და ს.იზერგილის მიერ მოთხრობილი ლეგენდების გმირებიც განასახიერებენ თავისუფლების სურვილს. თავისუფლება, ნება მათთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველაფერი მსოფლიოში. რადა არის სიამაყის უმაღლესი, განსაკუთრებული გამოვლინება, რომელსაც ლოიკო ზობარის სიყვარულიც კი ვერ არღვევს. სიყვარულსა და სიამაყეს შორის გადაუჭრელი წინააღმდეგობა მაკარ ჩუდრას მიერ სრულიად ბუნებრივად არის ჩაფიქრებული და მისი გადაჭრა მხოლოდ სიკვდილით არის შესაძლებელი.)

IV. შეჯამება. Საშინაო დავალება.

კომპოზიცია

1. ადრეული შემოქმედების ზოგადი მახასიათებლები.
2. პერიოდის ძირითადი თემები.
3. ადამიანის თავისუფლების თემა მ.გორკის მოთხრობების „მაკარ ჩუდრა“ და „მოხუცი იზერგილი“ მაგალითზე.
4. ორი პრინციპი მ.გორკის მსოფლმხედველობაში.
5. „ქვესკნელის ხალხი“ მწერლის შემოქმედებაში.
6. პეიზაჟი, როგორც მკაცრი რეალობის ჩვენების საშუალება.

მე მოვედი სამყაროში, რომ არ დავეთანხმო.
V. G. Korolenko

ჩართულია XIX-XX მხრივსაუკუნეების განმავლობაში, მ. გორკის სახელი პოპულარული გახდა არა მხოლოდ ჩვენს ქვეყანაში, რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. მისი დიდება გაიგივებული იყო ისეთ ლიტერატურულ გენიოსებთან, როგორებიცაა A.P. ჩეხოვი, L.N. Tolstoy, V.G. Korolenko. მწერალი ცდილობდა მკითხველის, მწერლის, კრიტიკოსისა და საზოგადო მოღვაწეებიცხოვრების ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ პრობლემებზე. სწორედ მ.გორკის ეს შეხედულებები აისახა მის ადრეული სამუშაოები.

მ. გორკის შემოქმედებითი გზის დასაწყისი დაემთხვა იმ პერიოდს, როდესაც თავად ადამიანი, არსებითად, სრულიად გაუფასურებული, მუდმივად დამცირებული, უბრალოდ „საქმის მონა“ გახდა. ადამიანის ასეთი პოზიცია და გაგება აიძულებდა მწერალს ყველა ნაწარმოებში მუდმივად და დაჟინებით ეძია ის ძალები, რომლებსაც შეეძლოთ ხალხის გათავისუფლება.) პირველად მკითხველმა ნახა მ. გორკის მოთხრობა „მაკარ ჩუდრა“ 1892 წელს, რომელიც იყო. გამოქვეყნდა გაზეთ „კავკასიაში“. შემდეგ მისი ნამუშევრები გამოჩნდა სხვა ბეჭდურ გამოცემებში: ყაზანის გაზეთი "ვოლჟსკი ვესტნიკი", ნიჟნი ნოვგოროდის გაზეთი "ვოლგარი". 1895 წელს მ.გორკიმ დაწერა ისეთი ცნობილი ნაწარმოებები, როგორიცაა "ჩელკაშ", "მოხუცი ქალი იზერგილი", "ფალკონის სიმღერა". 1897 წელს მწერალი უკვე თანამშრომლობდა დედაქალაქის გაზეთებთან Russkaya Mysl, Novoye Slovo და Severny Vestnik.

მ. გორკის ადრეულ ლექსებში მათი მხატვრული არასრულყოფილება მაშინვე შესამჩნევია, მაგრამ თავიდანვე. ლიტერატურული საქმიანობამწერალმა თავი გამოიჩინა, როგორც ნოვატორი, როგორც ადამიანი, რომელიც ცდილობს „ცხოვრებაში ჩარევას“. ლექსში "სცემე!", რომელიც დაიწერა 1892 წელს და გამოიცა მხოლოდ 1963 წელს, მწერალი მოუწოდებს სიბნელესთან ბრძოლის, სამხედრო მოქმედებისკენ.

დაე, ჯოჯოხეთი ჩემს სისხლში დაიწვას
და გული გაბრაზებული ტირის [მასში!]
ცარიელი! ჯერ კიდევ ცოცხალი

და თუ ხელებს შეუძლიათ, - დაარტყი!
დაამარცხე სიბნელე, რომელიც გარშემორტყმული იყო ყველაფერი.

მწერალი ხალხიდან ახალ მკითხველს მიმართავს, „ცნობისმოყვარე და სიცოცხლის ჭირვეულს“, ის გულისხმობს იმ ადამიანებს, რომლებიც უკმაყოფილონი არიან თავიანთი დროის რეალობით, არსებული უსამართლობით და ყველანაირად ცდილობენ თავიანთი ცხოვრების შეცვლას. ასე რომ, მ.გორკის ადრეული შემოქმედების მთავარი თემებია სიკეთისა და ბოროტების, სიძლიერისა და სისუსტის, თავისუფლებისა და აუცილებლობის ურთიერთობის თემა.

მწერლის წამყვანი თემაა რეალობის წინააღმდეგობის თემა. ეს ვლინდება მრავალი გმირის გამოსახულებით, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან რეალობას, არ ემორჩილებიან ძირითადი წესებიჭეშმარიტების პოვნას და თავისუფლების მოპოვებას. ასეთები იყვნენ მ.გორკის ბრწყინვალე ნაწარმოებების „მაკარ ჩუდრა“ და „მოხუცი იზერგილი“ გმირები.

მოთხრობაში „მაკარ ჩუდრა“ გმირი, მოხუცი ბოშა, უარყოფს ცხოვრების საფუძველს, რომელიც ადამიანს მონური არსებობისთვის სწირავს. ეს გმირი მამაცი ადამიანია, მიისწრაფვის თავისუფლებისაკენ და ცხოვრების შეცვლისკენ უკეთესი მხარე.

„მოხუცი იზერგილში“ თავისუფლების იგივე თემა უფრო რთულდება. აქ უკვე ნაჩვენებია ორი გზა თავისუფლებისაკენ. დანკო საკუთარ თავს მთლიანად უთმობს ადამიანებს, ის ცდილობს გაათავისუფლოს ისინი. გმირი კვდება სხვების გულით გათბებით, ადამიანებისადმი სწორედ ამ დიდ სიყვარულს შეუძლია სასწაულების მოხდენა. ასეთი გამოვლინება ძლიერი პიროვნებამწერლის შემოქმედებაში შეიძლება იხილოთ მის მრავალ გმირში, მაგალითად, ფალკონი ("სალგალოვი", 1895 წ.), პეტრელი ("პეტრელის სიმღერა", 1901 წ.).

მაგრამ თუ თავისუფლების მოპოვების გზა არასწორად არის არჩეული, მაშინ ამან შეიძლება გამოიწვიოს აბსოლუტურად საპირისპირო შედეგი. ნახევრად კაცის (არწივის და მიწიერი ქალის შვილი) ლარას გამოსახულებაში მ. გორკი აჩვენებს. უმაღლესი ხარისხიადამიანის სიამაყე და თავისუფლება. დანაშაულის ჩადენით - გოგონას მკვლელობით, რის გამოც გარიცხეს საზოგადოებიდან, მას „უნდა ჰქონოდა ყველაფერი და თავი მთლიანად შეენარჩუნებინა“. როგორც ჩანს, ლარამ მოიპოვა დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლება, მაგრამ თავისუფლებას სხვა ადამიანების უბედურების ფასად მოაქვს მხოლოდ მარტოობა, სევდა და სიცარიელე: ”თავიდან ახალგაზრდა კაცი იცინოდა ხალხის შემდეგ ... იცინოდა, მარტო დარჩა, თავისუფალი. მამამისის მსგავსად. მაგრამ მამამისი კაცი არ იყო. ეს კაცი იყო“. და ბოლოს ლარას არაფერი რჩება, მხოლოდ მონატრება. ბრძენი მართალი იყო, როცა ამბობდა: „სასჯელი თავის თავშია“.

თავად მ.გორკის მსოფლმხედველობა შეიძლება დაიყოს ორ პრინციპად, რომლებიც ვითარდება თავად პიროვნებაში. პირველი არის ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების გაგების სურვილი, თუმცა ზოგჯერ ეს არის სასტიკი და უსამართლო. მეორე დასაწყისი არის ამ ჭეშმარიტებისგან განშორების სურვილი და მისგან თავის დაღწევა რაღაც რომანტიკულ, გადარჩენილ ოცნებებში. მწერლისთვის ეს ორი პოზიცია გამოხატულია შეტაკებაში სხვადასხვა პერსონაჟებიგმირები და ისინი აბსოლუტურად საპირისპიროა ერთმანეთთან მიმართებაში. ასეთი კონტრასტული პერსონაჟებია ლარა და დანკო, უჟ და ფალკონი, გავრილ და ჩელკაში. ეს არის ორი ასეთის დიალოგში სხვადასხვა გმირებიავლენს თავად სამყაროს შეუსაბამობას. ჭეშმარიტების ძიებას ართულებს ის ფაქტი, რომ, ერთი მხრივ, გმირები ყოველთვის ცდილობენ იყვნენ ჭეშმარიტები, როგორც საკუთარი თავის, ისე თავად ცხოვრების მიმართ. მაგრამ მეორე მხრივ, ისინი ხედავენ, თუ რამდენად რთულია ბევრისთვის სიმართლის მოსმენა და აღქმა. ასე რომ, სპექტაკლში "ბოლოში" არ არის ერთი გმირი, რომელიც გამოაცხადებდა სიმართლეს. აქ ის იბადება გმირების მრავალი ხმისგან: ლუკა, კლეში, სატინი, ეშვი.

მნიშვნელოვანი ადგილიმ.გორკის შემოქმედებაში „ყოფილი ხალხის“ თემაა დაკავებული. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან საზოგადოების ძირს და ამავდროულად მათ აქვთ მართლაც მაღალი ესთეტიკური თვისებები. ასეთია ჩელქაში 1895 წლის ამავე სახელწოდების მოთხრობაში. ეს პერსონაჟი გამოირჩევა ადამიანურობით, გახსნილი გონებადა დამოუკიდებლობა. მ.გორკის თქმით, მაწანწალები მისთვის „არაჩვეულებრივი ხალხია“. მწერალმა დაინახა, რომ ისინი ბევრად უარესად ცხოვრობენ. ჩვეულებრივი ხალხი”, მაგრამ ამავე დროს ისინი მათზე ბევრად უკეთ გრძნობენ თავს, რადგან არ არიან ხარბები, არ ახრჩობენ ერთმანეთს და უბრალოდ არ აგროვებენ ფულს.

ადრეულ ნაწარმოებებში, პერსონაჟების ზოგადი ფერის, ემოციური დაძაბულობისა და ძლიერი ნებისყოფის გამოსავლენად, მწერალი იყენებს პეიზაჟის აღწერის ტექნიკას. მ.გორკის თითქმის ყველა ნაწარმოებში არის: ტალღების ღრიალი, ქარის ხმა, ბუჩქების და ხეების შრიალი, ფოთლების შრიალი. ასეთი ეპითეტები ეხმარება მკითხველს გაიგოს ჩვენი სამყაროს მრავალფეროვნება, მისი ყველა ფერი. მწერლის ადრეულ შემოქმედებაში ძნელია ზღვარის გავლება რეალობასა და ფიქციას შორის. მ.გორკი თავისი წიგნების ფურცლებზე ქმნის გარკვეულ ხელოვნების სამყარორომელიც მისთვის უნიკალურია. მკითხველი გამუდმებით აწყდება ელემენტების გამოსახულებებს (მძვინვარებული ზღვა, მტკნარი კლდეები, მიძინებული ტყე), შემდეგ პიროვნების მახასიათებელი ცხოველები (ფალკონი, პეტრელი) და რაც მთავარია გმირული ადამიანები, რომლებიც მოქმედებენ გულის ზარით (დანკო). ). ეს ყველაფერი იყო მ.გორკის ინოვაცია - ახალი, ძლიერი და ნებისყოფის მქონე პიროვნების შექმნა.