ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი (1879-1950) - რუსი მწერალი, ფოლკლორისტი, ჟურნალისტი, პუბლიცისტი, რევოლუციონერი. ურალის ზღაპრებმა მას პოპულარობა მოუტანა, რომელთაგან ბევრი ბავშვობიდან ვიცით: "ვერცხლის ჩლიქი", " მალაქიტის ყუთი", "სინიუშკინის ჭა", "სპილენძის მთის ბედია". თვითონაც კარგ ბიჭს ჰგავდა ზღაპრის გმირი- საოცრად ნიჭიერი და შრომისმოყვარე, წესიერი და მამაცი, მოკრძალებული და ყურადღებით მზრუნველი, სიყვარულის უნარი და ხალხის მსახურების სურვილი.
მშობლები
მისი მამა, ბაჟევი პიოტრ ვასილიევიჩი (თავდაპირველად გვარი იწერებოდა ასო "ე" და არა "ო"), ეკუთვნოდა პოლევსკაიას ვოლოსტის გლეხთა კლასს. მაგრამ მამაჩემი არასოდეს ეწეოდა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებს, რადგან სისერტის რაიონში მხოლოდ ქარხნები იყო და იქ სახნავი ნაკვეთები არ იყო. მუშაობდა ოსტატად გუბეებისა და შედუღების მაღაზიებში მეტალურგიულ ქარხნებში (პოლევსკი, სევერსკი და ვერხ-სისერტსკი). სამუშაო კარიერის დასასრულს ის ავიდა უსარგებლო მომარაგების მუშაკის წოდებამდე (თანამედროვე დროში ასეთი თანამდებობა იარაღების მწარმოებლის ან მაღაზიის გამგეობის მსგავსია).
მომავალი მწერლის მამა თავისი საქმის განსაკუთრებული სპეციალისტი იყო, მაგრამ ალკოჰოლური სასმელებით იტანჯებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ პირველხარისხოვან პროფესიონალად ითვლებოდა, ხშირად ათავისუფლებდნენ სამსახურიდან. მიზეზი კი არა ალკოჰოლის გადაჭარბებული მოხმარების ფაქტი იყო, არამედ ზედმეტად ბასრი ენა - სიმთვრალის შემდეგ აკრიტიკებდა და დასცინოდა მცენარის ხელმძღვანელობას. ამისთვის პეტრეს მეტსახელიც კი მიენიჭა "ბურღი". მართალია, იმ დროს ძნელი იყო ამ დონის სპეციალისტების პოვნა, ამიტომ, როგორც კი ქარხანაში სერიოზული პრობლემები წარმოიშვა, მენეჯმენტმა პიოტრ ვასილიევიჩი სამსახურში დააბრუნა. მხოლოდ მცენარის ზედა ნაწილი არ ნებდებოდა მაშინვე პატიებას; გათავისუფლებულს ხანდახან დიდხანს უწევდა მათ ხვეწნა და თვეების ლოდინი, ან კიდევ უფრო დიდხანს.
ასეთი უსახსრობის პერიოდში მამაჩემი ეძებდა უცნაურ სამუშაოებს, მაგრამ ძირითადად ოჯახს დედაჩემი, იშვიათი ხელოსანი, ავგუსტა სტეფანოვნა ეხმარებოდა. მისი ქალიშვილობის სახელი იყო ოსინცევა, იგი ეკუთვნოდა პოლონელი გლეხების ოჯახს. დღისით დედაჩემი საშინაო საქმეებს აკეთებდა, საღამოობით კი ფაბრიკის უფროსების ცოლებისთვის დავალებით ქსოვდა მაქმანებსა და ბადე წინდებს, რომლებიც სილამაზითა და ხარისხით ბევრად აღემატებოდა მანქანით ნაქსოვ პროდუქტებს. ასეთი ღამის ქსოვის გამო, ავგუსტა სტეფანოვნას მხედველობა შემდგომში ძლიერ გაუარესდა.
ბაჟოვებმა, ისევე როგორც მშრომელი ურალის ნებისმიერი სხვა ოჯახი, გულდასმით ინახავდნენ და თაობიდან თაობას გადასცემდნენ თავიანთი წინაპრების მოგონებებს, რომლებიც თავიანთი დარგის ექსპერტები იყვნენ და რთულ ცხოვრებაში ერთადერთ აზრად თვლიდნენ მუშაობას.
ბავშვობა
პაველი ოჯახში ერთადერთი შვილი იყო. მამამისი, მიუხედავად ალკოჰოლისა და ბოროტი ენა, თაყვანს სცემდა შვილს, ანებებდა მას ყველაფერში. დედა კიდევ უფრო მომთმენი და ნაზი იყო. ასე იზრდებოდა პატარა ფაშა მზრუნველობითა და სიყვარულით გარემოცული.
ზამთრის გრძელ საღამოებზე ბაჟოვის ოჯახს უყვარდა ღუმელთან ჯდომა და ბებიის ისტორიების მოსმენა იმის შესახებ, თუ როგორ ხვდებოდნენ მაღაროს მუშები იდუმალ და ფანტასტიკურ თანაშემწეებს - ოქროს გველს ან მთის დედოფლის ბედიას, რომლებიც ზოგჯერ კეთილად ეპყრობოდნენ ადამიანებს, ზოგჯერ კი ღიად. მტრულად განწყობილი.
Ელემენტარული განათლება
მიუხედავად იმისა, რომ ოჯახის ფინანსური მდგომარეობა ხანდახან მძიმე იყო, მშობლებმა ერთადერთ ვაჟს ღირსეული განათლება მისცეს. ბიჭმა სწავლა დაიწყო ქალაქ სისერტის ოთხწლიან ზემსტვო სკოლაში, სადაც მაშინვე დაიწყო გამორჩევა სტუდენტებს შორის თავისი შესაძლებლობებით. როგორც თავად მოგვიანებით გაიხსენა, ამაში მას ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი დაეხმარა. რომ არა დიდი პოეტის ლექსების ტომი, მაშინ ალბათ პაველ ბაჟოვი დარჩებოდა ქარხნის ბიჭად ოთხი კლასის განათლებით. ეს წიგნი რთულ პირობებში მიიღო, ბიბლიოთეკარმა თქვა, რომ ზეპირად უნდა ესწავლა. დიდი ალბათობით, ეს ხუმრობა იყო, მაგრამ ფაშამ ეს დავალება სერიოზულად მიიღო.
სკოლის პირველი თვეებიდანვე, ზემსტვოს სკოლის მასწავლებელმა ყურადღება გაამახვილა ბაჟოვის ჭკუაზე და შესაძლებლობებზე; მან მშობლებს ურჩია, აუცილებლად გაეგზავნათ შვილი შემდგომი სწავლისთვის. მაგრამ როდესაც მასწავლებელმა გაარკვია, რომ პაველმა ზეპირად იცოდა პუშკინის ლექსების მთელი ტომი, მან აჩვენა ნიჭიერი ბავშვი თავის მეგობარს ნიკოლაი სმოროდინცევს, ვეტერინარს ეკატერინბურგიდან. ამ მზრუნველი ადამიანის წყალობით პაველმა მიიღო სწავლის გაგრძელების შანსი.
სწავლა რელიგიურ სკოლაში
სმოროდინცევის პატრონაჟით ბაჟოვმა სწავლა განაგრძო ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში. მშობლებს არ სურდათ ბავშვის გაშვება, მაგრამ მაინც სურდათ მისთვის უკეთესი მომავალი, ვიდრე ქარხნის მუშა ან მომვლელი. ამიტომ მათ შანსი გამოიყენეს და ათი წლის ფაშა ეკატერინბურგში გაემგზავრა.
ამ დაწესებულებაში სწავლა ყველაზე დაბალი იყო ქალაქში, თუმცა პაველის მშობლებს არ ჰქონდათ ფული, რომ მისთვის საცხოვრებელი დაექირავებინათ. პირველად ნიკოლაი სემიონოვიჩ სმოროდინცევმა თავის სახლში შეიფარა. მამაკაცმა ბიჭს არა მხოლოდ თავშესაფარი მისცა, არამედ მის ცხოვრებაში საუკეთესო მეგობარიც გახდა. უფრო მეტიც, შემდგომში მათი მეგობრული ურთიერთობა დროთა განმავლობაში გამოცდა და დიდხანს გაგრძელდა.
ეკატერინბურგში პაველს გაუკვირდა რკინიგზა, რომელსაც იმ დროს ეძახდნენ "თუჯი", კულტურული. სწრაფი ტემპით ცხოვრება, ქვის სახლები რამდენიმე სართულიანი. ზემსტვოს მასწავლებელმა კარგი გაკვეთილი ჩაატარა თავის საუკეთესო მოსწავლესთან. ბაჟოვმა ადვილად ჩააბარა გამოცდები და შევიდა რელიგიური სკოლა.
მცირე სწავლის შემდეგ, პაველი ნიკოლაი სემიონოვიჩიდან გადავიდა ნაქირავებ კომუნალურ საცხოვრებელში. სკოლიდან მოსწავლეებისთვის რამდენიმე ოთახი იქირავეს ბინაში ერთი მფლობელისგან, სადაც სპეციალურად დანიშნული ინსპექტორი აკვირდებოდა ბავშვებს. მოგვიანებით მწერალმა სიკეთით გაიხსენა ეს კაცი, თუმცა თავიდან ბიჭებს ძალიან არ მოსწონდათ ინსპექტორი მისი მუდმივი ლექციების, სიმკაცრისა და კომენტარების გამო. უკვე მოზრდილებში ბიჭები ხვდებოდნენ, რამდენად პასუხისმგებლობით ასრულებდა თავის საქმეს - იზრუნა, რომ მეპატრონეები არ ეწყინათ მოსწავლეებს მომსახურებასა და საკვებთან დაკავშირებით, რათა უფროსებმა უმცროსებს არ აბუზღუნონ. ინსპექტორის ძალისხმევით იყო, რომ ჰოსტელის საცხოვრებელში აურზაური არასოდეს აყვავდა.
ინსპექტორმა ბიჭებთან ერთად კითხვაც მოაწყო, რითაც კარგი ლიტერატურის სიყვარული და გემოვნება ჩაუნერგა. ხშირად ის თავად კითხულობდა მათ კლასიკურ ნაწარმოებებს:
- გოგოლის "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში";
- A.I. Kuprin-ის მოთხრობები;
- « სევასტოპოლის ისტორიები» L. N. ტოლსტოი.
ოთხწლიანი განათლება პაველს უპრობლემოდ მიეცა, ერთი კლასიდან მეორეში გადავიდა პირველი კატეგორიით. ზაფხულობით სახლში დავდიოდი დასასვენებლად, სადაც საღამოობით ბიჭებთან ერთად ხის საწყობებში დავვრბოდი. იქ მათ მოისმინეს ისტორიები „უძველესი საცხოვრებლის“ შესახებ, რომელსაც ძალიან საინტერესოდ უყვებოდა დარაჯი ვასილი ალექსეევიჩ ხმელინინი. ბიჭებმა მოხუცს მეტსახელად "ბაბუა სლიშკო" შეარქვეს და სწორედ მისი სახალისო, ნახევრად ყოველდღიური, ნახევრად მისტიკური ისტორიები დიდად აინტერესებდა ფაშას. შემდგომში ეს გახდა ბაჟოვის მთავარი ჰობი; მთელი ცხოვრება აგროვებდა ფოლკლორს - მითებს, ფრაზებს, ლეგენდებს, ზღაპრებს, ანდაზებს.
სემინარია
კოლეჯის შესანიშნავი ნიშნებით დამთავრების შემდეგ, პაველმა მიიღო შესაძლებლობა შემდგომი სწავლა სასულიერო სემინარიაში. ერთადერთი, რაც მაწუხებდა, ის იყო, რომ სახლიდან კიდევ უფრო შორს მომიწია გადასვლა - პერმში. პერმის სასულიერო სემინარიის კურსდამთავრებულებს მიეცათ ძალიან მაღალი ხარისხის და მრავალმხრივი განათლება. ბაჟოვის გარდა, ამ დაწესებულებაში სწავლობდნენ მწერალი დიმიტრი მამინ-სიბირიაკი და ცნობილი რუსი გამომგონებელი ალექსანდრე პოპოვი.
პაველმა სწავლა დაამთავრა 1899 წელს. საუკეთესო კურსდამთავრებულთა სამეულში მოხვდა და სასულიერო აკადემიაში მიენიჭა ადგილი. მაგრამ ოცი წლის ახალგაზრდამ არაკეთილსინდისიერად ჩათვალა ასეთი შანსის გამოყენება, რადგან ის არ იყო რელიგიური პიროვნება, მეტიც, თავს რევოლუციონერად თვლიდა. ჯერ კიდევ სტუდენტობისას ვკითხულობდი ფილოსოფიურ და რევოლუციურ აკრძალულ წიგნებს, ასევე ვსწავლობდი სამეცნიერო ნაშრომებიდარვინი. პოპულისტების იდეები მასთან ახლოს იყო; პაველი ვნებიანად ოცნებობდა, რომ უბრალო ხალხი მოიშორებდა ავტოკრატიას.
სასწავლო აქტივობები
ბაჟოვმა სცადა საერო უნივერსიტეტში ჩაბარება, მაგრამ, წარუმატებლობის გამო, გადაწყვიტა მასწავლებლობა. გარდა ამისა, დედაჩემს დახმარება სჭირდებოდა. მისი მამა ღვიძლის დაავადებით გარდაიცვალა და ავგუსტა სტეფანოვნას გაუჭირდა ქმრის მწირი პენსიით გადარჩენა. პაველმა დაიწყო რეპეტიტორობა და სტატიების წერა გაზეთებისთვის.
თითქმის ორი ათეული წლის განმავლობაში ბაჟოვი ასწავლიდა რუსულს. ჯერ სოფელ შაიდურიხაში, ნევიანსკიდან შორს, შემდეგ კამიშლოვში სასულიერო სასწავლებელში, ეკატერინბურგში, ეპარქიის გოგონათა სკოლაში. ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ითვლებოდა საყვარელ მასწავლებელად - არ ყვიროდა, არასოდეს ჩქარობდა პასუხს, უბიძგებდა, სვამდა წამყვან კითხვებს, თუ ხედავდა, რომ მოსწავლეს უჭირდა. მისი თითოეული გაკვეთილი აღიქმებოდა საჩუქრად, მას შეეძლო ყველაზე გულგრილი ადამიანების დაინტერესებაც კი.
მთელი ამ წლების განმავლობაში მას არასოდეს შეუწყვეტია ურალის ხალხური ზღაპრების გატაცება. როდესაც მისი სტუდენტები შვებულებაში წავიდნენ, მან მათ დაავალა დაეწერათ გამოცანები, ანდაზები და გამონათქვამები, რომლებიც მოისმინეს.
რევოლუცია
მანამდე რევოლუციური მოვლენები 1917 წელს პაველი იყო სოციალისტური რევოლუციური პარტიის წევრი. რევოლუციის შემდეგ მან მხარი დაუჭირა ბოლშევიზმს და ახალმა მთავრობამ მას მიანდო განათლების კომისარიატის ხელმძღვანელობა. ამ პოსტზე ბაჟოვმა დაამტკიცა, რომ იყო ენერგიული და წესიერი მუშაკი, რომელიც ზრუნავდა ხალხზე, ამიტომ მას დაევალა ახალი საპასუხისმგებლო დავალებები:
- ხელმძღვანელობდა სამშენებლო და ტექნიკურ განყოფილებას;
- გააკეთა პრეზენტაციები სამრეწველო განვითარების შესახებ;
- მუშაობდა აღმასრულებელ კომიტეტში.
როდესაც შევიდნენ ეკატერინბურგი და ქალაქი კამიშლოვი, სადაც ბაჟოვები ცხოვრობდნენ თეთრი მცველიპაველი მივლინებაში იყო. მოგვიანებით ოჯახთან გაერთიანებას ცდილობდა, იგი ტყვედ ჩავარდა, საიდანაც გაიქცა და მიიმალა შორეულ სოფელში. შემდეგ, სხვათა საბუთებით, მივედი უსტ-კამენოგორსკში, საიდანაც წერილი გავუგზავნე ჩემს მეუღლეს და ის და ბავშვები მივიდნენ პაველ პეტროვიჩთან. ოჯახი ისევ ერთად იყო და მალე წითელი გვარდიელები შემოვიდნენ ქალაქში. ბაჟოვმა დაიწყო თავისი შრომითი საქმიანობავ ლიტერატურული მიმართულება- პუბლიკაციების რედაქტორი " საბჭოთა ხელისუფლება" და "იზვესტია".
შემოქმედება
1920-იანი წლების დასაწყისში ბაჟოვები დაბრუნდნენ ეკატერინბურგში, სადაც პაველ პეტროვიჩმა დაიწყო მუშაობა ადგილობრივ გაზეთებში.
1924 წელს მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი კრებული "ურალი იყო". ეს არ არის ზღაპრები, არამედ მოთხრობები ურალის ცხოვრების შესახებ, რომლებზეც მწერალი მუშაობდა საღამოობით მუშაობის შემდეგ. მაგრამ ასეთი შემოქმედება მას სიამოვნებას ანიჭებდა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც კრებული გამოიცა და წარმატებას მიაღწია.
პაველ პეტროვიჩმა საბჭოთა ხელისუფლების დაკვეთით დაწერა შემდეგი ნაშრომები:
- ”საბჭოთა სიმართლისთვის”;
- "პირველი დრაფტის მებრძოლები";
- "გაანგარიშებამდე."
მაგრამ როდესაც 1937 წელს მას ტროცკიზმში დაადანაშაულეს, პარტიიდან გარიცხეს და სამსახურიდან გაათავისუფლეს, ბაჟოვმა გაიხსენა ბაბუა სლიშკოს ისტორიები და მათში ნუგეში ჰპოვა. მან დაიწყო ზღაპრების წერა, შემდეგ კი ისინი გადარჩნენ დიდი ბაღის გამო, რომელზეც მთელი ოჯახი მუშაობდა.
1939 წელს გამოიცა მისი ზღაპრების კრებული "მალაქიტის ყუთი". წიგნს დიდი მოთხოვნა ჰქონდა, ბავშვებსაც და უფროსებსაც მოეწონათ ზღაპრები ურალის შესახებ.
1941 წელს (ომის დასაწყისში) ბაჟოვმა დაწერა ალმანახები მორალის ასამაღლებლად. მაგრამ 1942 წელს მას მხედველობის პრობლემები შეექმნა, შემდეგ კი პაველ პეტროვიჩმა დაიწყო ლექციების კითხვა და ხელმძღვანელობდა სვერდლოვსკის მწერალთა ორგანიზაციას.
პირადი ცხოვრება
ისე მოხდა, რომ ოცდაათი წლის ასაკამდე პაველმა მთლიანად მიუძღვნა სწავლას, შემდეგ მუშაობას; მას არ რჩებოდა დრო ნათელი რომანებისთვის და ქალებისთვის ძლიერი გრძნობებისთვის. ის იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვისაც ბედი დიდი გრძნობით აჯილდოვებს ურთიერთსიყვარულიდა ბედნიერება მხოლოდ ერთხელ, მაგრამ სიცოცხლისთვის.
სიყვარულმა გადალახა ბაჟოვი, როდესაც ის უკვე 32 წლის იყო. მისი რჩეული იყო ყოფილი სტუდენტი, ეპარქიის სკოლის კურსდამთავრებული, ვალენტინა ივანიცკაია. მიუხედავად მცირე ასაკისა (19 წელი), გოგონა სულით ძლიერი და ძალიან ნიჭიერი იყო. მან უპასუხა, პაველ პეტროვიჩს ამოუწურავი, ერთგული და სათუთი სიყვარული მისცა.
მათ შექმნეს იდეალური ოჯახი; უსაზღვროდ პატივს სცემდნენ ერთმანეთს; ავადმყოფობაში, სიღარიბეში და რთული სიტუაციებიყოველთვის ინარჩუნებდა ნაზ ურთიერთობას. მათ, ვინც ამ ოჯახს იცნობდა, ყველაზე კარგი მოგონებები აქვთ ბაჟოვებზე.
პაველსა და ვალენტინას მხოლოდ შვიდი შვილი ჰყავდათ, მაგრამ სამი მათგანი ბავშვობაში გარდაიცვალა. წყვილმა მთელი სიყვარული და ზრუნვა გადასცა გადარჩენილ გოგოებს ოლგას, ელენას, არიადნეს და ბიჭს ალექსეის. ყველამ ერთად ბაჟოვებმა შეძლეს გადარჩენა და საშინელი ტრაგედია, როდესაც ჩემი ერთადერთი ვაჟი გარდაიცვალა ძალიან პატარა ასაკში ქარხანაში.
უმცროსი ქალიშვილიარიადნემ თქვა, რომ მამამისს ჰქონდა საოცარი უნარი, ყოველთვის ყველაფერი სცოდნოდა საყვარელი ადამიანების შესახებ. ის ყველაზე მეტად მუშაობდა, მაგრამ მისი სულიერი მგრძნობელობა საკმარისი იყო ოჯახის თითოეული წევრის სიხარულს, მწუხარებასა და საზრუნავს თვალყურს ადევნებდა.
პაველ პეტროვიჩი გარდაიცვალა 1950 წლის 3 დეკემბერს, დაკრძალეს ეკატერინბურგის ივანოვოს სასაფლაოზე.
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი დაიბადა 15 იანვარს ეკატერინბურგის რაიონის პერმის პროვინციაში. ბაჟოვი არის ფოლკლორისტი, რუსი მწერალი. სწორედ მან შეასრულა პირველად ლიტერატურული მკურნალობაურალის ზღაპრები. ბაჟოვმა ლაურეატის წოდება დაიმსახურა სტალინის პრემია. 1918 წლიდან იყო ბოლშევიკური კომუნისტური პარტიის წევრი.
ბიოგრაფია
პ.პ.ბაჟოვი დაიბადა 1879 წლის 15 იანვარს მშრომელთა ოჯახში. მწერალმა ბავშვობა პოლევსკში გაატარა. ქარხნის სკოლის ერთ-ერთი საუკეთესო მოსწავლე იყო. სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში, სადაც 14 წლამდე გაატარა 4 წელი, შემდეგ კი 1899 წელს დაამთავრა პერმის სასულიერო სემინარია. თავდაპირველად ბაჟოვი მასწავლებლად მუშაობდა კამიშლოვსა და ეკატერინბურგში. მას ერთ-ერთი სტუდენტი შეუყვარდა და მალევე დაქორწინდნენ. ბაჟოვის ოჯახში ოთხი შვილი შეეძინათ.
სამოქალაქო ომის დროს ბაჟოვი წითელ მხარეს გადავიდა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო Red Eagles რაზმის ნაწილი, რომელმაც სიკვდილით დასაჯა მრავალი მღვდელი და რელიგიური მკვიდრი (მასობრივი რეპრესიები მოხდა ურალში 1918 წელს). შემდეგ ბაჟოვი მუშაობდა ჩეკასა და ჩონოვში. 1919 წელს ის ჩავიდა უსტ-კამენოგორსკში ბოლშევიკური მთავრობის წინააღმდეგ პატიმრების აჯანყების შედეგების აღმოსაფხვრელად. ბაჟოვი აკავშირებდა სახალხო პარტიზანულ გაერთიანებებს შორის მეამბოხე არმიაალთაიში მას წითელი მოსკოვიდან დავალება მიეცა. ბაჟოვმა განიარაღება პარტიზანები, რომლებიც დაეხმარნენ ბოლშევიკებს ძალაუფლების ხელში ჩაგდებაში, იყო აჯანყების ჩახშობის ერთ-ერთი ორგანიზატორი, მონაწილეობდა ბოლშევიკების უიარაღო მოწინააღმდეგეების რეპრესიებში და კაზაკთა სოფლების განადგურებაში. ამ დროს ბაჟოვი მოქმედებდა ფსევდონიმით ბაჰეევი. თეთრგვარდიელთა აჯანყებისგან ქალაქ უსტ-კამენოგორსკის განთავისუფლების შემდეგ ბაჟოვი პოლიტიკური მოვლენების ცენტრში აღმოჩნდა. იგი ამავე დროს გახდა გაზეთის გვერდის მენეჯერი, გამომცემელი, ორგანიზატორი და რედაქტორი. მას ასევე დაევალა, მთავარ სამუშაოსთან ერთად, სახალხო განათლების დეპარტამენტის მუშაობაზე მეთვალყურეობაც. ბაჟოვი იყო სკოლების ერთ-ერთი ინიციატორი და შემქმნელი უწიგნურობის აღმოსაფხვრელად და მონაწილეობს რიდერის მაღაროს აღდგენის სამუშაოებში. 1920 წლის ივლისში ბაჟოვმა მოამზადა და მოაწყო 87 მასწავლებელი ყაზახურ ვოლოსტებში. 1920 წლის 10 აგვისტოს ბაჟოვმა მოაწყო საბჭოთა კავშირის პირველი საოლქო ყრილობა.
პ.პ. ბაჟოვი 1921 წლის მაისში იმის გამო სერიოზული ავადმყოფობაბრუნდება ურალში, სამშობლოში. კამიშლოვში ბაჟოვი აგრძელებს მოღვაწეობას როგორც მწერალი და ჟურნალისტი, აგროვებს ურალის ფოლკლორს და წერს რამდენიმე წიგნს ისტორიაზე. 1924 წელს გამოიცა მისი ესეების პირველი წიგნი "ურალი იყო", ხოლო 1936 წელს გამოვიდა პირველი მოთხრობა ურალის ზღაპრების ციკლიდან "მალაქიტის ყუთი" - "აზოვის გოგონა"; თავად ზღაპრების კრებული გამოიცა ქ. სრული გამოცემა 1939 წელს. იუახოვის სიცოცხლეში ეს ზღაპრები გამუდმებით ივსებოდა ახალი ზღაპრებით.
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი არის რუსი მწერალი, ჟურნალისტი და მშვენიერი ურალის მთხრობელი.
წარმოშობა
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი დაიბადა 1879 წლის 15 იანვარს ურალში, მუშათა კლასის პატარა ქალაქში, მემკვიდრეობითი მაღაროელის ოჯახში. მისი მამა, პიოტრ ვასილიევიჩ ბაჟოვი, მუშაობდა ტურჩანინოვსკის ცნობილ ქარხნებში შედუღების ოსტატი. პიოტრ ვასილიევიჩი განთქმული იყო თავისი მკვეთრი ენით და მოუსვენარი ხასიათით, რისთვისაც მან მიიღო მეტსახელი "ბურღი". სხვადასხვა ბოსები ყოველთვის ცდილობდნენ რაც შეიძლება სწრაფად მოეშორებინათ ჯიუტი მეამბოხე და გზავნიდნენ მას ეთერში. ურალში, სამუშაო გარემოში არსებობდა ასეთი ტერმინი - "გაგზავნა ვენტილაციისთვის", ანუ გადაიტანეთ ადამიანი მცენარიდან მცენარეზე, განზრახ არ აძლევდა მას დიდი ხნის განმავლობაში დასახლების საშუალებას. სადაც ბაჟოვის ოჯახს უნდა ეწვია, ისინი მთელ ურალს მოგზაურობდნენ. თუმცა, ოჯახი საერთოდ არ ცხოვრობდა ცუდად; პიოტრ ვასილიევიჩი კეთილშობილ ოსტატად ითვლებოდა და კარგ ფულს შოულობდა. სისერტში ბაჟოვებს ჰქონდათ კარგი ხარისხის სახლი, მრავალი მყარი გარე შენობებით. მოგვიანებით, 1979 წელს, სახლში გაიხსნა პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვის მუზეუმი.
სწავლება მსუბუქია
Დან ადრეული ბავშვობაპატარა ფაშამ გამოავლინა შესანიშნავი შესაძლებლობები მეცნიერებაში. შვიდი წლის ასაკში ბიჭი გაგზავნეს ზემსტვოს სამწლიან სკოლაში, რომელიც წარჩინებით დაამთავრა. როგორც კარგ სტუდენტს, პოლს ამის უფლება ჰქონდა შემდგომი ტრენინგისასულიერო სასწავლებელში. პაველის მამამ და დედამ გადაწყვიტეს შვილის სწავლა გაეგრძელებინა. ასე რომ, მშობლების ლოცვა-კურთხევით, ხანმოკლე მომზადების შემდეგ, ათი წლის პაველი ეტლზე ჩასვეს და გზაზე გაგზავნეს.
მისი გზა იდო ლამაზი ქალაქი. დანიშნულების ადგილზე მისვლის შემდეგ, ბიჭმა დაიწყო ცხოვრება ზემსტვო ექიმის ნიკოლაი სმოროდინცევის სახლში, ბაჟოვის ოჯახის ძველი მეგობრის. სასულიერო სასწავლებელში განათლება პავლეს მიეცა, რადგან ის ბუნებით ძალიან ნიჭიერი იყო. ბაჟოვი დიდი ცნობისმოყვარეობით გამოირჩეოდა, სასულიერო სასწავლებელში პაველი ხელმძღვანელობდა ბიბლიოთეკას. სწორედ ნიკოლაი სმოროდინცევის სახლში შედგა მნიშვნელოვანი შეხვედრა: ბაჟოვს გააცნეს ექიმის კარგი მეგობარი, ცნობილი ციმბირის ისტორიკოსი აფანასი შჩაპოვი. მასთან გამკლავება მშვენიერი ადამიანიგააღვიძა ბაჟოვში შესანიშნავი ინტერესი ურალის რეგიონის ისტორიისა და ფოლკლორის მიმართ. 1893 წელს პაველ ბაჟოვმა ბრწყინვალე შედეგებით დაამთავრა სასულიერო სასწავლებელი. შემდეგ იგი შევიდა პერმის სასულიერო სემინარიაში, რომელიც დაამთავრა 1899 წელს. სემინარიაში პაველი ერთ-ერთი საუკეთესო სტუდენტი იყო, ბაჟოვს წარმატებულ სულიერ კარიერას უწინასწარმეტყველებდნენ. ახალგაზრდა მამაკაცი არჩევანის წინაშე დადგა: როგორც წარჩინებულ სტუდენტს, მას ჰქონდა უფასო განათლების უფლება კიევის სასულიერო აკადემიაში, მაგრამ ეს ავალდებულებდა მას მიეღო წმინდა ბრძანებები, რაც საერთოდ არ შედიოდა ბაჟოვის გეგმებში. ახალგაზრდას სურდა უმაღლესი საერო განათლება. Კანონში რუსეთის იმპერია, მას ჰქონდა უფლება სწავლა დორპატის, ვარშავისა და ტომსკის უნივერსიტეტებში, მაგრამ საკუთარი ხარჯებით. იმის გამო, რომ ბაჟოვს ფული არ ჰქონდა, მან გადაწყვიტა მასწავლებლობა დაეწყო.
ასე რომ, ყოფილი სემინარიელი ქალაქიდან შორს მდებარე სოფელში აღმოჩნდა. იქ ახალგაზრდა მასწავლებელი წარმატებით ასწავლიდა რუსულ ენას და ამავდროულად ღვთის კანონს. თუმცა, მალე, სმოროდინცევის ძალისხმევით, ბაჟოვი გადაიყვანეს ეკატერინბურგში სასულიერო სკოლაში მასწავლებლად. ბაჟოვი ასწავლის რუსულს და ლიტერატურას სკოლაში, სადაც შეხვდა თავის სიყვარულს. ვალენტინა ივანიცკაია, სტუდენტი დამამთავრებელი კლასიკურსის დასრულების შემდეგ პაველ ბაჟოვის ცოლი გახდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან გააჩინა იმავე ასაკის ორი ქალიშვილი. საერთო ჯამში მათ ოთხი შვილი ჰყავდათ.
ამ წლების განმავლობაში პაველ პეტროვიჩმა დაიწყო პირველი ეთნოგრაფიული ძიება, ყოველ ზაფხულს მოგზაურობდა ურალის სოფლებში და ქარხნის დასახლებებში. თავისი ექსპედიციების დროს ბაჟოვმა დაწერა ყველაფერი, რაც მშვენიერი ჩანდა: ეს იყო ზღაპრები, სიმღერები, უძველესი ლეგენდები. ის ასევე ეწეოდა ფოტოგრაფიას. ეს იყო ბაჟოვმა, ვინც პირველად დაიწყო მუშათა ფოლკლორის, როგორც ხალხური კულტურის ცალკეული ნაწილის გამორჩევა; მანამდე ეს არავის გაუკეთებია. მალე პაველ ბაჟოვს ურალის ყველა ქარხანაში იცნობდნენ, მუშები მას ენდობოდნენ, იცოდნენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ განათლებული იყო, მათი ბიჭი იყო, მუშა ძვლებიანი კაცი, სამთო ოსტატის შვილი. ბევრმა მაღაროელმა მიმართა მას დახმარებისთვის, სასამართლოში თუ წერილობით. მაგალითად, მათ სთხოვეს სასამართლოში საუბარი ან საჭირო ქაღალდის სწორად შედგენა.
დარწმუნდა ბოლშევიკი
მე-20 საუკუნის დასაწყისი - ეს იყო სერიოზული სოციალური ცვლილებების დრო. დადგა 1905 წელი, მთელი არეულობის ფონზე, მრავალი დიდი ქარხნის მუშები, ორგანიზებული სხვადასხვა აგენტების მიერ. პოლიტიკური პარტიები, პირველად მოქმედებდა როგორც ერთიანი შეკრული ძალა. ურალის მუშებმა მხარი დაუჭირეს საყოველთაო გაფიცვებს. ბაჟოვიც, როგორც აქტიური სამოქალაქო პოზიციის მქონე ადამიანი, განზე არ იდგა, მონაწილეობდა მუშათა მაისის მსვლელობებში, რისთვისაც დააპატიმრეს, მაგრამ მალევე გაათავისუფლეს. 1914 წელს ბაჟოვი ოჯახთან ერთად გადავიდა მეუღლის მშობლიურ ქალაქში. იქ ასწავლიდა ადგილობრივ სკოლაში, ასევე ეწეოდა ჟურნალისტურ საქმიანობას, წერდა სტატიებს ადგილობრივ გაზეთში. კამიშლოვში ბაჟოვებს შეეძინათ ვაჟი, ალექსეი, ოჯახში ბოლო შვილი.
1917 წელია. მოხდა თებერვლისა და ოქტომბრის რევოლუციები. პაველ ბაჟოვი ბოლშევიკური პარტიის მხარეს იკავებს. 1918 წელს გახდა CPSU (ბ) წევრი. დაიწყო სამოქალაქო ომი. ბაჟოვი იყო წინა პლანზე, ის მაშინვე ჩაირიცხა წითელ არმიაში. მისი სამსახური შედგა ურალის სამმართველოში, სადაც ბაჟოვი მუშაობდა გაზეთ "ოკოპნაია პრავდაში". ბაჟოვისთვის მძიმე ბრძოლებში იგი ტყვედ ჩავარდა, მაგრამ გაქცევა მოახერხა. ურალის ძალაუფლება თეთრგვარდიელებს გადაეცა. როგორც გულმოდგინე ბოლშევიკი, ბაჟოვი აქტიურად მუშაობდა მიწისქვეშეთში. მიწისქვეშა მუშაობის დასაწყისში მან თავი მასწავლებელ კირიბაევად წარადგინა, მოგვიანებით კი ბაჟოვი მოქმედებდა სადაზღვევო აგენტის ბაჰეევის საფარქვეშ. როგორც კი საბჭოთა კავშირი პერმში დაბრუნდა, ბაჟოვი კვლავ ჩაირიცხა წითელ არმიაში. მაგრამ, მხოლოდ რამდენიმე თვის გასვლის შემდეგ მძიმედ ავადდება და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ექიმების განაჩენით, სრულიად დემობილიზებულია.
ბაჟოვი კამიშლოვში დაბრუნდა, მაგრამ რელიგიური სკოლა დაიხურა. და სამუშაოდ მიდის გაზეთ "წითელი ბილიკის" რედაქციაში. ამ დროიდან სიცოცხლის ბოლომდე ბაჟოვის გზა განუყრელად იყო დაკავშირებული ჟურნალისტიკასთან. 1923 წელს იგი გადავიდა ეკატერინბურგში, სადაც მუდმივად მუშაობდა ურალის გლეხური გაზეთისთვის და ასევე თანამშრომლობდა სხვა ეკატერინბურგის გაზეთებთან.
1924 წელს ბაჟოვმა პირველად გამოაცხადა თავი მწერლად, გამოსცა ესეების წიგნი "ურალი იყო" და ესეების სერია "კოლექტივიზაციის ხუთი ეტაპი". ბაჟოვმა თავისი საუკეთესო ესეები გაუგზავნა ჟურნალს "ჩვენი მიღწევები", რომელიც მან თავად გამოაქვეყნა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ბაჟოვმა მიიღო წერილი გორკისგან. ცნობილმა მწერალმა მაღალი შეფასება მისცა ლიტერატურული ნიჭიბაჟოვა. მან ურჩია, დაეტოვებინა ჟურნალისტიკა და სერიოზულად შეესწავლა წერა. ამ პერიოდში ბაჟოვმა დაწერა რამდენიმე დოკუმენტური ნაშრომი სამოქალაქო ომის შესახებ: "გაანგარიშებამდე", "ფორმირება მოძრაობაში", "პირველი გაწვევის ჯარისკაცები". ბაჟოვი დარწმუნებული ბოლშევიკი იყო და მისი ყველა ნამუშევარი, ასე თუ ისე, პოლიტიკურად იყო მოტივირებული.
მალაქიტის ყუთი
1930-იან წლებში ისევ მიუბრუნდა სამუშაო თემა. ის წერს ნარკვევებს მაღაროელების ცხოვრებაზე. და ერთ-ერთ ესეში, მომავალი ცნობილი პერსონაჟი, ბაბუა, მეტსახელად სლიშკო, ბრძენი მთხრობელის ნიღაბში ჩნდება. პერსონაჟი ეფუძნებოდა რეალურ პიროვნებას, ძველ ურალის მუშას - ვასილი ხმელინინს.
1936 წელს ბაჟოვი დაუსწრებლად შევიდა ლიტერატურულ ინსტიტუტში. ამავე დროს, ჟურნალ "კრასნაია ნოვში" მან გამოაქვეყნა ურალის ზღაპრების სერია. ზღაპრები ბაჟოვმა დაწერა რევოლუციამდე მის მიერ შეგროვებული მასალების საფუძველზე, ზაფხულის ეთნოგრაფიული ექსპედიციების დროს. ყველაფერი საუკეთესო კარგად დავიწყებული ძველია! სამი რევოლუციის გრიგალი გაფრინდა, მაგრამ ძველი ბრძნული ზღაპრები დარჩა. ზღაპრების გამოქვეყნების შემდეგ მწერალმა მიიღო დიდი რიცხვიგამაოგნებელი მიმოხილვები.
შთაგონებული ბაჟოვი აქტიურად მუშაობდა. მაგრამ საშინელი 1937 წელი, მასობრივი რეპრესიებისა და პარტიული წმენდების წელი, კარზე დააკაკუნა. პაველ პეტროვიჩმა ვერ მოახერხა ბევრის ბედის აცილება, თუმცა ბევრად გაუმართლა, ვიდრე სხვები, რომლებიც აწამეს და დასაჯეს. ცეცხლოვანი ბოლშევიკი ბაჟოვი გარიცხეს პარტიიდან, გამოცდილი ხალხი ემზადებოდა მწერლის დევნის დასაწყებად. თუმცა მრავალთა შუამდგომლობა გავლენიანი ადამიანებიგადაარჩინა ბაჟოვი. საერთო ჯამში, პაველ პეტროვიჩი ორჯერ გარიცხეს პარტიიდან - 1933 და 1937 წლებში. მთელი წელიპაველ პეტროვიჩმა გაურკვევლობაში გაატარა თავისი ბედი, გარდაუვალი რეპრესიების მოლოდინში, მაგრამ ამ თასმა მას გადაუარა. ბაჟოვმა შეძლო ცხოვრებისა და მუშაობის გაგრძელება.
თავდაპირველად, მისი ზღაპრები შედიოდა ურალის მუშათა ფოლკლორის ნაწარმოებების კრებულში, რომლის გამოცემასაც პირადად ხელმძღვანელობდა მაქსიმ გორკი. მაგრამ უკვე 1939 წელს გამოიცა ურალის ზღაპრების ცალკეული კრებული "მალაქიტის ყუთი" და წიგნის გამოქვეყნების შემდეგ ბაჟოვი ცნობილი გახდა. მკითხველს განსაკუთრებით უყვარდა ზღაპრები "სპილენძის მთის ბედია" და "ქვის ყვავილი". ზოგი აღფრთოვანებული იყო ავტორის ორგანული ხალხური სტილით, ზოგი კი ყველაზე მეტად აფასებდა უძველესი ზღაპრების გმირების გასაოცარ სიმბიოზს ურალის მაღაროელების ცხოვრების რეალობასთან, მაგრამ ყველას, უდავოდ, მოეწონა წიგნი. დიდის დროს სამამულო ომიბაჟოვმა შეავსო თავისი მალაქიტის ყუთი რამდენიმე ახალი მშვენიერი მოთხრობის დაწერით: "გასაღების ქვა" (1942), "ჟივინკა ბიზნესში" (1943), "გერმანელების ზღაპრები" (1943), "იარაღების ზღაპრები" (1944). .
1940 წლიდან პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვმა დაიწყო სვერდლოვსკის მწერალთა ორგანიზაციის ხელმძღვანელობა. 1943 წელს გახდა სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი და დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით. ომის შემდეგ პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი არაერთხელ აირჩიეს სსრკ უმაღლესი საბჭოს დეპუტატად.
მემკვიდრეობა
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი გვიანდელი მწერალი გახდა. მისი ცხოვრების მთავარი წიგნი გამოიცა, როდესაც ავტორი 60 წლის გახდა. მისი წიგნი ითარგმნა 100-ზე მეტ ენაზე.
სახელი: პაველ ბაჟოვი
ასაკი: 71 წლის
Დაბადების ადგილი: სისერტი, პერმის რეგიონი.
სიკვდილის ადგილი: მოსკოვი
აქტივობა: მწერალი, ჟურნალისტი
Ოჯახური მდგომარეობა: იყო დაქორწინებული
პაველ ბაჟოვი - ბიოგრაფია
დიდი ლიტერატურისკენ ხალხი სხვადასხვა გზით მოდის. ზოგი ფულისა და დიდების გულისთვის, ზოგი სამყაროს შეცვლის იმედით და ზოგიც ცხოვრების საშინელებისგან ხსნის ძიებაში. ბოლო შემთხვევა ბაჟოვზეა.
ბავშვობა, მწერლის ოჯახი
ურალის ქალაქ სისერტში, 1879 წლის 15 იანვარს, იგი დაიბადა უბრალო მაღაროელის ოჯახში. დედისერთა- მომავალი ავტორი "მალაქიტის ყუთი" და " ვერცხლის ჩლიქი» პაველ ბაჟოვი.
ბიჭის ბავშვობის ბიოგრაფია რთული იყო. მამას უყვარდა შვილი და ცოლი, იყო ტუზი თავის საქმეში, მაგრამ ხშირად სვამდა. ყოველთვის, როცა ბევრს სვამდა, უფროსების შეურაცხყოფას იწყებდა და ვერავინ შეაჩერებდა. „დრილს“ (როგორც მას ბოროტი ენის გამო ეძახდნენ) ხშირად ათავისუფლებდნენ სამსახურიდან - ის თვეების განმავლობაში იჯდა სამუშაოს გარეშე. რაღაც ადგილი რომ ეპოვა, ოჯახი ჩემიდან ჩემში გადავიდა. და ყოველ ახალ ადგილას ისტორია მეორდებოდა - ცვლა რომ გავიდა, "სვერლო" ისევ სვამდა და ლანძღვავდა თავის უფროსებს...
დედამ გადაარჩინა ოჯახი: დღეების განმავლობაში ქსოვდა შალებსა და წინდებს, რომლებსაც მეზობლებს უყიდდა. თუმცა ოჯახი სიღარიბეს ვერასდროს დააღწია - მამა ალკოჰოლიზმისგან ადრე გარდაიცვალა, დედა კი დაბრმავდა...
კვლევები
უკვე ქარხნის სკოლის პირველ კლასში გაირკვა, რომ ფაშას იშვიათი შესაძლებლობები და სწავლის წყურვილი ჰქონდა. ლიტერატურის მასწავლებელმა ნიჭიერი ბიჭი აჩვენა ეკატერინბურგიდან ნაცნობ ვეტერინარს. მშობლების გასაკვირად, მან ბაჟოვს სასულიერო სასწავლებელში სწავლის დროს დაუშვა მასთან ერთად ცხოვრება. "ეს იყო გადარჩენის ბილეთი ხალხისთვის", როგორც მოგვიანებით იტყოდა მწერალი.
ეკატერინბურგიდან ბაჟოვი გადავიდა პერმში, სადაც სწავლა განაგრძო სასულიერო სემინარიაში. მღვდლობამდე მხოლოდ ერთი ნაბიჯი რჩებოდა - სასულიერო აკადემიის დიპლომი. მაგრამ ბაჟოვმა უცებ ცხოვრება მკვეთრად შეცვალა: ტომსკის საერო უნივერსიტეტში ჩააბარა და... გამოცდები ჩააბარა. რა თქმა უნდა, ბაჟოვი განზრახ "გაწყდა": მისი დაბალი სოციალური წარმოშობისა და სტუდენტური რევოლუციური არეულობის განმეორებითი მონაწილეობის გამო.
პაველ ბაჟოვი - პირადი ცხოვრების ბიოგრაფია
ძნელი დასაჯერებელია, მაგრამ 30 წლამდე ბაჟოვს არც ერთი რომანი არ ჰქონია. მთელი ენერგია და დრო ახალგაზრდა კაცისამუშაოები და ნახევარ განაკვეთზე სამუშაოები წაერთვა. ყოველივე ამის შემდეგ, საჭირო იყო არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ დაქვრივებული დედის კვება. ბაჟოვი არ წუწუნებდა - ასწავლიდა ლანჩამდე, მერე კერძო გაკვეთილებს ატარებდა და ამის შემდეგ, საღამოს (ზოგჯერ ღამით!) წერდა სტატიებს ურალის გაზეთებისა და ჟურნალებისთვის.
ერთ დღეს პაველ პეტროვიჩი შევიდა ახალ კლასში და... მიხვდა, რომ დაკარგული იყო. ვალენტინა ივანიცკაია ყველასგან განსხვავებული იყო: ჭკვიანი, ლამაზი, დიდებული, სქელი ლენტებით. Რა უნდა ვქნა? გოგონა მხოლოდ 15 წლისაა, ბაჟოვი უკვე 28. მეტიც, ის მისი სტუდენტია! 4 წლის განმავლობაში მწერალი ებრძოდა თავის გრძნობას, რცხვენოდა, კრიმინალს თვლიდა და ცდილობდა მის დაძლევას. ამაოდ.
ახლა კი ყველა დასკვნითი გამოცდა ჩააბარა. კიდევ რამდენიმე დღე და ბაჟოვი სამუდამოდ დაშორდება თავის საუკეთესო სტუდენტს. "მოდი რა შეიძლება!" - გადაწყვიტა მასწავლებელმა და შიშისგან ენით დაბნეულმა აღიარა ივანიცკაიას გრძნობები. საპასუხოდ გოგონამ მწერალს კისერზე ესროლა. თურმე სკოლაში პირველივე დღეს შეუყვარდა. 1911 წელს შეყვარებულები დაქორწინდნენ.
"ჩემი ცოლი ყველაზე დიდი წარმატებაა ჩემს ცხოვრებაში!" – იტყვის ბაჟოვი ათწლეულების შემდეგ. მან არა მხოლოდ გაახარა მწერალი - მან გადაარჩინა იგი დიდი რუსული ლიტერატურისთვის.
პაველ ბაჟოვი - რევოლუციონერი
მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო რევოლუციის მომღერალი, ისევე როგორც ბაჟოვი, ის იყო მისი გულმოდგინე მხარდამჭერი, როგორც მოქალაქე. ბავშვობის საშინელებამ თავისი თავი მოიტანა: უბრალო ურალის მუშები ცუდად და მძიმედ ცხოვრობდნენ. ამიტომაც სვამდნენ, იბრძოდნენ და დანაშაულს სჩადიოდნენ. პაველ პეტროვიჩს გულწრფელად სჯეროდა, რომ ბოლშევიკები შეცვლიდნენ რუსეთს, რომ ბედნიერება, თანასწორობა და სიმდიდრე მოვა მის საყვარელ ურალში.
1905 წელს ბაჟოვი "ბარიკადებზე" იყო: მან მონაწილეობა მიიღო საპროტესტო აქციებში, ციხეშიც კი გაატარა 2 კვირა. 1917 წელს შეუერთდა ბოლშევიკურ პარტიას და გახდა რევოლუციური პერმის გაზეთის „ოკოპნაია პრავდას“ რედაქტორი. ამ თანამდებობამ მწერალს კინაღამ სიცოცხლე დაუჯდა. კოლჩაკმა, პერმის დაპყრობის შემდეგ, დაიწყო სასტიკი პოლიტიკური წმენდები. ქალაქის თითქმის მესამედი ციხეში აღმოჩნდა, მათ შორის ბაჟოვი. საკნები, თავდაპირველად გადატვირთული, სწრაფად დაიცალა - თეთრკანიანები დღეში რამდენიმე ათეულ ადამიანს ესვრიან.
საშინელებათა და შიმშილით შეშლილმა ბაჟოვმა გაქცევა გადაწყვიტა. თოვლში ფეხშიშველი, ცხედრებზე გადავარდნილი, დაავადებული ეკატერინბურგისკენ მიმავალ სარკინიგზო ლიანდაგზე დადიოდა. თანამგრძნობი გლეხი მოვიდა სამაშველოში - მან პაველ პეტროვიჩი თივის გროვაში გადამალა და კაზაკთა პოსტებში წაიყვანა.
სახლში ახალი კოშმარია: ბავშვები შიმშილისგან ტირიან, ცოლი სიცხეშია მკვდარი ბავშვით ხელში, ყველა მისი ნათესავი გაუჩინარდა... ოჯახის მეზობელს მიანდო ბაჟოვი პარტიზანად წავიდა ტყე ტომსკის მახლობლად და იქიდან ალტაისკენ. განა მას შემდეგ შეეძლო ეფიქრა, რომ პარტია არ დააფასებდა მის ექსპლუატაციებს და სიკვდილით დასჯიდა მას სიმართლით სავსე წიგნებისთვის?
პაველ ბაჟოვი - წიგნები
სამოქალაქო ომმა ბაჟოვს შვიდი შვილიდან სამი წაართვა. საშინელი წარსულის დავიწყების იმედით, პაველ პეტროვიჩი თავდაუზოგავად ჩავარდა სამსახურში - ურალის პოლიტიკურ გამოცემებში ის იყო რედაქტორი, ჟურნალისტი, კრიტიკოსი და ახალგაზრდების მენტორი. პარალელურად ვეხმარებოდი ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმი, შეაგროვა ურალის ფოლკლორი, დაწერა პირველი ხელოვნების ნაწარმოები - "ურალი იყო". ჯერჯერობით სრულიად რეალურია.
1930-იანი წლების დასაწყისში ბაჟოვმა შეცდომა დაუშვა - მან დაიწყო პოლიტიკურ-ისტორიული ნარკვევის დაწერა "ფორმირება გზაზე". როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგად მიდიოდა: ბრძანება პრესტიჟული იყო, „ზემოდან“; მიზანი კარგია - აღვწერო წითელ-თეთრების ბრძოლის ველებზე ახალი მთავრობის ფორმირების პროცესი. წიგნი აღმოჩნდა ძლიერი, ვნებიანი, ჭეშმარიტი. იმდენად მართალია, რომ ხელისუფლება შეშინდა და მწერალი დაკითხვაზე დაიბარა.
”კარგი, ნახვამდის, ვალია!” - თქვა პაველ პეტროვიჩმა და შეაგროვა შეკვრა ბანაკებისთვის.
თუმცა, ერთი დღის შემდეგ ის სახლში დაბრუნდა: გამომძიებელი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ბაჟოვის საქმეს, თავად გაგზავნეს გულაგში. დიდხანს არ იყო საჭირო სიხარული: მწერლის ვაჟი ალექსეი ქარხანაში აფეთქების შედეგად გარდაიცვალა. ოფიციალური ვერსია- უბედური შემთხვევა, არაოფიციალური - პოლიტიკური დაკვეთა, შურისძიება დისიდენტ ჟურნალისტზე.
ბაჟოვმა ისევ დაკარგა თავი თავის საქმეში. ბევრი იმოგზაურა ქვეყნის მასშტაბით, წერდა შოკისმომგვრელი სამშენებლო პროექტების შესახებ. 1936 წელს იგი დასრულდა კრასნოკამსკის ქაღალდის ქარხანაში. საჭირო იყო პროექტის შესახებ კარგად დაწერა, მაგრამ სათქმელი არაფერი იყო - სამუშაო შეფერხებით და შეცდომებით წარიმართა, ლიდერები სათითაოდ გაიტაცეს ქარიშხალმა. სტალინის ტერორი... შედეგად, ბაჟოვმა წარადგინა ხელნაწერის მხოლოდ მცირე ნაწილი სათაურით „როგორ ვცხოვრობდით და ვმუშაობდით“. ბუნებრივია, მასალა არ დაუშვა და ავტორი პარტიიდან გარიცხეს და სამსახურიდან გაათავისუფლეს.
ბაჟოვი - "მალაქიტის ყუთი"
თავისი ცხოვრების ამ საშინელი პერიოდის განმავლობაში, 1937 წელს, ბაჟოვმა შექმნა ლეგენდარული "მალაქიტის ყუთი" - ურალის ზღაპრების კრებული, სავსე რომანტიკით, სილამაზით, ხალხური სიბრძნით და საოცარი მისტიკით. მან შექმნა არსად - დაივიწყა თანამედროვეობა, აღარაფერის იმედი აღარ ჰქონდა. გავექეცი უსიამოვნებებს, განვკურნე სული ბავშვობის მოგონებებით უძველესი ქვეყანამთის ოსტატები...
და უცებ წარმოუდგენელი: 1939 წელს წიგნის პირველი გამოცემის შემდეგ მას დაუბრუნეს პარტიული ბარათი, მიიღეს სსრკ მწერალთა კავშირში და ჯერ ლენინის, შემდეგ კი სტალინის პრემია გადასცეს. სულ რამდენიმე წელიწადში წიგნი ითარგმნა მსოფლიოს 100 ენაზე! გადაბეჭდვა მილიონობით ეგზემპლარად გაიყიდა და "მალაქიტის ყუთი" უბრალოდ მოიპარეს ბიბლიოთეკებიდან.
რა არის უნიკალური ბაჟოვის ზღაპრებში? მათი საოცარი არაპოლიტიკურობით, ხალხური ენობრივი ორიგინალურობით, რუსული ღრმა ჰუმანურობით. მათ აღუდგინეს ხალხს რწმენა საქმისადმი, სასწაულების მიმართ დიდი ძალამართალია დაქანცული, მაგრამ მაინც უძლეველი რუსეთი, ასეთი ძვირფასი და უნიკალური.
ბაჟოვის ბოლო წლები და გარდაცვალება
ბაჟოვმა სიცოცხლის ბოლო წლებში თავი არ დაინდო. სსრკ-ს დეპუტატი რომ გახდა, ის ცდილობდა დაეხმარა რაც შეიძლება ბევრ დაუცველ ადამიანს, მოესმინა და გაეგო ყველას, ვინც მას მისწერა ან მის სახლში მივიდა.
1950 წელს, სიცოცხლის 72-ე წელს, პაველ პეტროვიჩი გარდაიცვალა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან დაასრულა თავისი ბოლო ზღაპარი "ცოცხალი შუქი". ის კვლავ იწვის ჩვენს გულებში.
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი
ზღაპრების ოსტატი
ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი (1879/1950) - რუსი საბჭოთა მწერალი, სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი 1943 წელს. ბაჟოვი ცნობილი გახდა კრებულით „მალაქიტის ყუთი“, სადაც წარმოდგენილია მწერლის მიერ ლეგენდებიდან და ზღაპრებიდან გადაღებული ფოლკლორული სურათები და მოტივები. ტრანს-ურალის რეგიონი. გარდა ამისა, ბაჟოვის კალამი მოიცავს ასეთ ნაკლებად ცნობილს ავტობიოგრაფიული ნაწარმოებები, როგორიცაა "Green Filly" და "Far - ახლოს".
გურიევა ტ.ნ. ახალი ლიტერატურული ლექსიკონი / ტ.ნ. გურიევი. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, გვ. 26.
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი ორიგინალური რუსი საბჭოთა მწერალია. დაიბადა 1879 წლის 15 (27) იანვარს ეკატერინბურგის მახლობლად მდებარე სისერტსკის ქარხანაში სამთო მუშის ოჯახში. დაამთავრა პერმის სასულიერო სემინარია და ასწავლიდა ეკატერინბურგსა და კამიშლოვში. მონაწილეობდა სამოქალაქო ომში. ავტორია წიგნისა "ურალის ესკიზები" (1924), ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "მწვანე ფილა" (1939) და მემუარები "შორს და ახლოს" (1949). სსრკ სტალინის (სახელმწიფო) პრემიის ლაურეატი (1943). ბაჟოვის მთავარი ნამუშევარია ზღაპრების კრებული "მალაქიტის ყუთი" (1939), რომელიც მიდის მაძიებელთა და მაღაროელთა ურალის ზეპირ ტრადიციებში და აერთიანებს რეალურ და ფანტასტიკურ ელემენტებს. ზღაპრები, რომლებიც შთანთქა სიუჟეტის მოტივები, ფერადი ენა და ხალხური სიბრძნე, დამსახურებულად დატკბით მკითხველთა სიყვარულით. ზღაპრებზე დაფუძნებულია ფილმი „ქვის ყვავილი“ (1946), ს.ს. პროკოფიევის ბალეტი „ზღაპარი ქვის ყვავილზე“ (პოსტ. 1954) და ამავე სახელწოდების ოპერავ.ვ.მოლჩანოვი. ბაჟოვი გარდაიცვალა 1950 წლის 3 დეკემბერს და დაკრძალეს სვერდლოვსკში (ახლანდელი ეკატერინბურგი).
გამოყენებული მასალები წიგნიდან: 2005 წლის რუსულ-სლავური კალენდარი. შემდგენელი: M.Yu. დოსტალი, ვ.დ. მალიუგინი, ი.ვ. ჩურკინა. მ., 2005 წ.
პროზაიკოსი
ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი (1879-1950), პროზაიკოსი.
დაიბადა 15 იანვარს (27 NS) სისერტსკის ქარხანაში, ეკატერინბურგის მახლობლად, სამთო ოსტატის ოჯახში.
სწავლობდა ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში (1889-93), შემდეგ პერმის სასულიერო სემინარიაში (1893-99). სწავლის პერიოდში მონაწილეობდა სემინარიელთა გამოსვლებში რეაქციული მასწავლებლების წინააღმდეგ, რის შედეგადაც მიიღო სერტიფიკატი „პოლიტიკური არასანდოობის“ ნიშნით. ამან ხელი შეუშალა მას ტომსკის უნივერსიტეტში ჩარიცხვაში, როგორც ოცნებობდა. ბაჟოვი რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლად მუშაობდა ეკატერინბურგში, შემდეგ კამიშლოვში. ამავე წლებში დავინტერესდი ურალის ხალხური ზღაპრებით.
რევოლუციის დასაწყისიდან „სამსახურში წავიდა საზოგადოებრივი ორგანიზაციებიინარჩუნებდა კონტაქტს სარკინიგზო დეპოს მუშაკებთან, რომლებიც ბოლშევიკურ პოზიციებზე იდგნენ. 1918 წელს მოხალისედ წავიდა წითელ არმიაში, მონაწილეობა მიიღო ურალის ფრონტზე სამხედრო ოპერაციებში. 1923-29 წლებში ცხოვრობდა სვერდლოვსკში და მუშაობდა რედაქციაში. გლეხური გაზეთის ოფისი, რომელიც 1924 წლიდან თავის გვერდებზე საუბრობდა ესეებით ძველი ქარხნის ცხოვრებაზე, სამოქალაქო ომის შესახებ. ამ დროს მან დაწერა ორმოცზე მეტი ზღაპარი ურალის ქარხნის ფოლკლორის თემაზე.
1939 წელს გამოიცა ბაჟოვის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები - ზღაპრების კრებული "მალაქიტის ყუთი", რისთვისაც მწერალმა მიიღო. სახელმწიფო პრემია. შემდგომში ბაჟოვმა გააფართოვა ეს წიგნი ახალი ზღაპრებით.
სამამულო ომის დროს ბაჟოვი ზრუნავდა არა მხოლოდ სვერდლოვსკის მწერლებზე, არამედ კავშირის სხვადასხვა ქალაქებიდან ევაკუირებულ მწერლებზეც. ომის შემდეგ მწერლის ხედვამ მკვეთრად შესუსტება დაიწყო, მაგრამ მან განაგრძო სარედაქციო საქმიანობა, ფოლკლორის შეგროვება და შემოქმედებითი გამოყენება.
1946 წელს აირჩიეს უზენაესი საბჭოს დეპუტატად: „...ახლა სხვა რამეს ვაკეთებ - ბევრი უნდა დავწერო ჩემი ამომრჩევლის განცხადებებზე“.
1950 წელს, დეკემბრის დასაწყისში, პ.ბაჟოვი გარდაიცვალა მოსკოვში. ის დაკრძალეს სვერდლოვსკში.
გამოყენებული მასალები წიგნიდან: რუსი მწერლები და პოეტები. მოკლე ბიოგრაფიული ლექსიკონი. მოსკოვი, 2000 წ.
პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი.
ფოტო საიტიდან www.bibliogid.ru
ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი (01/15/1879-12/3/1950), მწერალი. დაიბადა სისერტსკის ქარხანაში, ეკატერინბურგის მახლობლად, სამთო ოსტატის ოჯახში. 1899 წელს პერმის სასულიერო სემინარიის დამთავრების შემდეგ იყო რუსული ენის მასწავლებელი ეკატერინბურგში, შემდეგ კამიშლოვში (1917 წლამდე). იმავე წლებში ბაჟოვი აგროვებდა ფოლკლორს ურალის ქარხნებში. 1923-29 წლებში მუშაობდა სვერდლოვსკში, გლეხის გაზეთის რედაქციაში. ბაჟოვის სამწერლო კარიერა შედარებით გვიან დაიწყო: ესეების პირველი წიგნი „ურალის ხალხი“ გამოიცა 1924 წელს. 1939 წელს გამოიცა ბაჟოვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი - ზღაპრების კრებული „მალაქიტის ყუთი“ (სტალინის პრემია, 1943) და ავტობიოგრაფიული მოთხრობა ბავშვობის შესახებ "მწვანე ფილე". შემდგომში ბაჟოვმა „მალაქიტის ყუთი“ შეავსო ახალი ზღაპრებით: „საკვანძო ქვა“ (1942), „გერმანელების ზღაპრები“ (1943), „იარაღების ზღაპრები“ და ა.შ. მოწიფული ბაჟოვის ნამუშევრები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც. "ზღაპრები" არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათი ფორმალური ჟანრული მახასიათებლები და გამოგონილი მთხრობელის არსებობა ინდივიდუალური მეტყველების მახასიათებლით, არამედ იმიტომ, რომ ისინი უბრუნდებიან ურალის "საიდუმლო ზღაპრებს" - მაღაროელთა და მაძიებელთა ზეპირ ტრადიციებს, რომლებიც გამოირჩევიან რეალურის კომბინაციით. -ცხოვრება და ზღაპრის ელემენტები. ბაჟოვის ზღაპრებმა შთანთქა სიუჟეტური მოტივები, ფანტასტიკური სურათები, ფერი, ხალხური ლეგენდების ენა და ხალხური სიბრძნე. თუმცა, ბაჟოვი არ არის ფოლკლორისტი-დამმუშავებელი, არამედ დამოუკიდებელი მხატვარი, რომელმაც გამოიყენა თავისი ცოდნა ურალის მაღაროელთა ცხოვრებისა და ზეპირი შემოქმედების შესახებ ფილოსოფიური და ეთიკური იდეების განსახიერებისთვის. საუბრისას ურალის ხელოსნების ხელოვნებაზე, რომელიც ასახავს ძველი სამთო ცხოვრების ფერადობასა და ორიგინალურობას, ბაჟოვი ამავე დროს აყენებს ზოგად კითხვებს თავის ზღაპრებში - ჭეშმარიტ ზნეობაზე, მუშა ადამიანის სულიერ სილამაზესა და ღირსებაზე. ზღაპრების ფანტასტიკური გმირები განასახიერებენ ბუნების ელემენტარულ ძალებს, რომლებიც თავის საიდუმლოებებს ანდობენ მხოლოდ მამაცებს, შრომისმოყვარეებს და სუფთა სული. ბაჟოვმა მოახერხა ფანტასტიური პერსონაჟების (სპილენძის მთის ბედია, დიდი გველი, ხტუნვა ოგნევუშკა) არაჩვეულებრივი პოეზია და დაჯილდოებული დახვეწილი, რთული ფსიქოლოგიით. ხალხური ენის ოსტატურად გამოყენების მაგალითია ბაჟოვის ზღაპრები. ფრთხილად და ამავდროულად შემოქმედებითად ეპყრობა ექსპრესიულ შესაძლებლობებს მშობლიური ენაბაჟოვი თავიდან აიცილა ადგილობრივი გამონათქვამების ბოროტად გამოყენება, ფსევდო-ხალხური „ფონეტიკური გაუნათლებლობის თამაში“ (ბაჟოვის გამოთქმა). ბაჟოვის ზღაპრებზე დაფუძნებული ფილმი „ქვის ყვავილი“ (1946), ს.ს. პროკოფიევის ბალეტი „ქვის ყვავილის ზღაპარი“ (პოსტ. 1954) და ოპერა „ზღაპარი ქვის ყვავილზე“ (პოსტ. 1950 წ.). ) შეიქმნა კ.ვ.მოლჩანოვის მიერ. სიმფონიური ლექსი A. A. Muravleva "აზოვი-მთა" (1949) და ა.შ.
გამოყენებული მასალები რუსი ხალხის დიდი ენციკლოპედიის საიტიდან - http://www.rusinst.ru
ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი
Ავტობიოგრაფია
გ.კ. ჟუკოვი და პ.პ.ბაჟოვი აირჩიეს სსრკ უზენაეს საბჭოში
საწყისი სვერდლოვსკის რეგიონი. 1950 წლის 12 მარტი
დაიბადა 1879 წლის 28 იანვარს სისერტის ქარხანაში პერმის პროვინციის ყოფილ ეკატერინბურგის რაიონში.
კლასის მიხედვით, მამაჩემი ითვლებოდა გლეხად ეკატერინბურგის რაიონის პოლევსკაიას ოლქში, მაგრამ არასდროს სოფლის მეურნეობაარ ვმუშაობდი და ვერ მოვახერხე, რადგან იმ დროს სისერტის ქარხნის რაიონში სახნავი ნაკვეთები საერთოდ არ იყო. მამაჩემი მუშაობდა სისერტის, სევერსკის, ვერხ-სისერცკის და პოლევსკის ქარხნებში გუბეებისა და შედუღების მაღაზიებში. სიცოცხლის ბოლომდე ის იყო თანამშრომელი - "უსარგებლო მარაგი" (ეს დაახლოებით შეესაბამება სახელოსნოს მიწოდების მენეჯერს ან ხელსაწყოების მწარმოებელს).
დედა, გარდა საყოფაცხოვრებო, ეწეოდა ხელსაქმეს „მომხმარებლისთვის“. ამ საქმის უნარები მან ბატონობისგან დარჩენილ „ბატონურ ხელოსნობაში“ შეიძინა, სადაც ბავშვობაში ობლად მიიღეს.
როგორც ერთადერთ შვილს ოჯახში ორი შრომისუნარიანი ზრდასრული, მე მქონდა განათლების მიღების შესაძლებლობა. მათ გამგზავნეს სასულიერო სასწავლებელში, სადაც სწავლის საფასური საგრძნობლად დაბალი იყო, ვიდრე გიმნაზიებში, ფორმა არ იყო საჭირო და არსებობდა „საცხოვრებლების“ სისტემა, რომელშიც მოვლა გაცილებით იაფი იყო, ვიდრე კერძო ბინებში.
ათი წელი ვსწავლობდი ამ სასულიერო სასწავლებელში: ჯერ ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში (1889-1893), შემდეგ პერმის სასულიერო სემინარიაში (1893-1899). დაამთავრა პირველი კატეგორიის კურსი და მიიღო შეთავაზება, გაეგრძელებინა სწავლა სასულიერო აკადემიაში, როგორც სტიპენდიანტი, მაგრამ მან უარი თქვა ამ შეთავაზებაზე და გახდა დაწყებითი სკოლის მასწავლებელი სოფელ შაიდურიხაში (დღევანდელი ნევიანსკის რაიონი). როცა იქ, როგორც სასულიერო სასწავლებლის კურსდამთავრებულმა, ღვთის სჯულის სწავლება დაიწყეს, უარი ვთქვი შაიდურიხაში და გავხდი რუსული ენის მასწავლებელი ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელში, სადაც ვსწავლობდი. ერთხელ.
ეს თარიღი, 1899 წლის სექტემბერი, ჩემი სამუშაო გამოცდილების დასაწყისად მიმაჩნია, თუმცა რეალურად ადრე დავიწყე დაქირავებით მუშაობა. მამა გარდაიცვალა, როდესაც მე ჯერ კიდევ მეოთხე კლასში ვიყავი სემინარიაში. ბოლო სამი წლის განმავლობაში (მამაჩემი თითქმის ერთი წელი ავად იყო), ფულის შოვნა მომიწია, რომ მერჩენოდა და მესწავლა, ასევე დახმარებოდა დედას, რომელსაც იმ დროისთვის მხედველობა გაუუარესდა. სამუშაო განსხვავებული იყო. ყველაზე ხშირად, რა თქმა უნდა, რეპეტიტორობა, მცირე რეპორტაჟი პერმის გაზეთებში, კორექტირება, სტატისტიკური მასალების დამუშავება და ” საზაფხულო პრაქტიკა”ზოგჯერ ის მუშაობდა ყველაზე მოულოდნელ ადგილებში, როგორიცაა ეპიზოოტიით დაღუპული ცხოველების გაკვეთა.
1899 წლიდან 1917 წლის ნოემბრამდე მხოლოდ ერთი სამუშაო იყო - რუსული ენის მასწავლებელი ჯერ ეკატერინბურგში, შემდეგ კამიშლოვში. ზაფხულის არდადეგებს ჩვეულებრივ ურალის ქარხნებში მოგზაურობას ვუთმობდი, სადაც ვაგროვებდი ფოლკლორულ მასალას, რომელიც ბავშვობიდან მაინტერესებდა. ჩემს თავს დავალება დავადე შემეგროვებინა აფორიზმები, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულთან გეოგრაფიული წერტილი. შემდგომში, ამ ორდენის მთელი მასალა დაიკარგა ბიბლიოთეკასთან ერთად, რომელიც მე მეკუთვნოდა, რომელიც გაძარცვეს თეთრგვარდიელებმა, როდესაც აიღეს ეკატერინბურგი.
სემინარიის წლებშიც მონაწილეობდა რევოლუციურ მოძრაობაში (არალეგალური ლიტერატურის გავრცელება, სასკოლო ბუკლეტებში მონაწილეობა და ა.შ.). 1905 წელს, საყოველთაო რევოლუციური აღმავლობის დროს, ის უფრო გააქტიურდა, მონაწილეობა მიიღო საპროტესტო აქციებში, ძირითადად სკოლის საკითხებზე. პირველი იმპერიალისტური ომის დროს ჩემმა გამოცდილებამ მთლიანად წამოაყენა რევოლუციური კუთვნილების საკითხი.
Პირველად თებერვლის რევოლუციაშევიდა საზოგადოებრივი ორგანიზაციების მუშაობაში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მას არ გადაუწყვეტია წვეულება, მაგრამ მაინც მუშაობდა რკინიგზის დეპოს მუშაკებთან, რომლებიც ბოლშევიკურ პოზიციებზე იდგნენ. ღია საომარი მოქმედებების დაწყებიდან იგი მოხალისედ წავიდა წითელ არმიაში და მონაწილეობა მიიღო ურალის ფრონტზე საბრძოლო ოპერაციებში. 1918 წლის სექტემბერში მიიღეს CPSU (b) რიგებში.
მთავარი სამუშაო იყო სარედაქციო. 1924 წლიდან მან დაიწყო ესეების ავტორი ძველი ქარხნული ცხოვრების შესახებ, სამოქალაქო ომის ფრონტებზე მუშაობის შესახებ და ასევე მიაწოდა მასალები იმ პოლკების ისტორიის შესახებ, რომელშიც მე ვიყავი.
გაზეთებში ესეებისა და სტატიების გარდა, მან დაწერა ორმოცზე მეტი ზღაპარი ურალის მუშათა ფოლკლორის თემებზე. ბოლო ნამუშევრებიზეპირი სამუშაო შემოქმედებითობაზე დაფუძნებული, დიდი მოწონება დაიმსახურა. ამ ნაშრომებზე დაყრდნობით 1939 წელს მიიღეს საბჭოთა მწერალთა კავშირის წევრად, 1943 წელს მიენიჭა სტალინის მეორე ხარისხის პრემია, ხოლო 1944 წელს ამავე ნაწარმოებებისთვის დაჯილდოვდა ლენინის ორდენით.
საბჭოთა მკითხველის გაზრდილი ინტერესი ჩემი ამ ტიპის ლიტერატურული ნაწარმოების მიმართ, ისევე როგორც ჩემი, როგორც მოხუცის პოზიცია, რომელიც პირადად აკვირდებოდა წარსულის ცხოვრებას, მაიძულებს გავაგრძელო ურალის ზღაპრების დიზაინი და ასახოს ურალის ქარხნების ცხოვრება. რევოლუციამდელი წლები.
სისტემატური პოლიტიკური განათლების ნაკლებობის გარდა, ცუდი ხედვა დიდად აფერხებს მუშაობას. როდესაც ყვითელი ლაქის დაშლა დაიწყო, აღარ მაქვს ხელნაწერის თავისუფლად გამოყენების საშუალება (ძლივს ვხედავ რას ვწერ) და ძალიან მიჭირს ნაბეჭდი მასალის გაგება. ეს ანელებს ჩემი ნამუშევრების სხვა ტიპებს, განსაკუთრებით Ural Contemporary-ის რედაქტირებას. ბევრის აღქმა მიწევს „ყურით“ და ეს უჩვეულოა და გაცილებით მეტ დროს მოითხოვს, მაგრამ ვაგრძელებ მუშაობას, თუმცა უფრო ნელი ტემპით.
1946 წლის თებერვალში აირჩიეს მოადგილედ უმაღლესი საბჭოსსრკ 271-ე კრასნოუფიმსკის საარჩევნო ოლქიდან, 1947 წლის თებერვლიდან - სვერდლოვსკის საქალაქო საბჭოს დეპუტატი 36-ე საარჩევნო ოლქიდან.
...შეკრების გზა და შემოქმედებითი გამოყენებაფოლკლორი არ არის განსაკუთრებით მსუბუქი. ახალგაზრდებს შორის, განსაკუთრებით გამოუცდელებს შორის, ისმოდა საყვედურები, რომ ბაჟოვმა იპოვა მოხუცი და მან "ყველაფერი უთხრა". არის ქარხნის უხუცესთა ინსტიტუტი, მათ ბევრი იციან და სმენიათ და ყველაფერს თავისებურად აფასებენ. და ხშირად ეს შეფასება წინააღმდეგობრივია და მიდის "არასწორი მიმართულებით". ქარხნის უფროსების ისტორიები კრიტიკულად უნდა იქნას აღქმული და ამ ისტორიებზე დაყრდნობით წარმოდგენა ისე, როგორც მოგეჩვენებათ, მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს არის საფუძველი. ბაჟოვის ოსტატობა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი შეძლებისდაგვარად ცდილობდა, მთავარ შემქმნელებს - ურალის მუშებს - მაქსიმალურად პატივისცემით მოეპყრო. და სირთულე ის იყო, რომ ენა, რომელსაც ჩვენი ბაბუები და ბაბუები ლაპარაკობდნენ, არც ისე ადვილია უკვე მიჩვეული ადამიანისთვის. ლიტერატურული ენა. ხანდახან ამ სიძნელეს დიდხანს ებრძვით ერთი სიტყვის საპოვნელად, რათა გორბუნოვის ზედმეტობამ არ გადაიტანოს. გორბუნოვს კარგად ფლობდა ენა. მაგრამ შეცდომით: გაეცინა. არ არის დრო, რომ დავცინოთ ჩვენი ბაბუების და ბაბუების ენაზე. ჩვენ უნდა ავიღოთ ის, რაც მისგან ყველაზე ღირებულია და ფონეტიკური შეცდომები გადავაგდოთ.
და ეს შერჩევა, რა თქმა უნდა, საკმაოდ რთულია. თქვენი გადასაწყვეტია გამოიცნოთ რომელი სიტყვა საუკეთესოდ შეესაბამება სამუშაო გაგებას.
კიდევ ერთი მოხუცი, ალბათ, ოსტატის ლაქიას ემსახურებოდა, იყო სიკოფანტი და შესაძლოა მის მოთხრობებში იშლება შეფასება, რომელიც მთლად ჩვენი არ არის. მწერლის საქმეა იმის გარკვევა, სადაც ის ჩვენი არ არის.
მთავარი: როდესაც მწერალი ემზადება სამუშაო ფოლკლორზე სამუშაოდ, უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს ჯერ კიდევ ხელუხლებელი სფეროა, ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა შესწავლილი. მაგრამ ამ ფოლკლორის შეგროვების უამრავი შესაძლებლობა გვაქვს. ერთ დროს მასწავლებლად ვმუშაობდი, თავიდან სოფლებში დავდიოდი და ფოლკლორის შეგროვება დავავალე. ჩუსოვაიას შემოვიარე, ბევრი ლეგენდა მოვისმინე ბანდიტური ფოლკლორიდან და ზედაპირულად დავწერე. და აიყვანე შენნაირი ხალხი. ნემიროვიჩ-დანჩენკოს, მან დაწერა მრავალი ლეგენდა, რომელიც საუბრობდა ერმაკზე და სხვებზე. უნდა ვეძებოთ ის ადგილები, საიდანაც ისინი მოვიდნენ, სადაც ბევრი ასეთი ლეგენდაა შემორჩენილი. ყველა მათგანი დიდ ფასს წარმოადგენს.
Კითხვა. როდის გაეცანით მარქსისტულ-ლენინურ იდეებს? რა არის ამ ინფორმაციის წყაროები? რა პერიოდს უნდა მივაწეროთ თქვენი ბოლშევიკური მსოფლმხედველობის საბოლოო ჩამოყალიბება?
უპასუხე. ვსწავლობდი სასულიერო სასწავლებელში. იმდროინდელ პერმში სემინარიის წლებში ჩვენ გვქონდა რევოლუციური ჯგუფები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი სასკოლო ბიბლიოთეკა, რომელიც გადმოცემული იყო წინა თაობებისგან.
პოლიტიკური ლიტერატურა ძირითადად პოპულისტური იყო, მაგრამ მაინც იყო მარქსისტული წიგნები. მახსოვს, ამ წლებში წავიკითხე ენგელსის „ოჯახის, კერძო საკუთრების და სახელმწიფოს წარმოშობა“. მე არ წამიკითხავს მარქსი სემინარიის წლებში და გავიცანი მხოლოდ მოგვიანებით, სკოლის წლებში.
ამგვარად, ვთვლი, რომ მარქსისტულ ლიტერატურასთან ჩემი გაცნობა სემინარიის წლებში დაიწყო, შემდეგ წლებში გაგრძელდა სასკოლო სამუშაო. ვერ ვიტყვი, რომ ამ საკითხს დიდად ვსწავლობდი, მაგრამ ვიცოდი იმ დროს არსებული მთავარი მარქსისტული წიგნები...
კერძოდ, დავიწყე ვლადიმერ ილიჩის შემოქმედების გაცნობა წიგნიდან, რომელიც გამოიცა ილინის სახელწოდებით - "კაპიტალიზმის განვითარება რუსეთში". ეს იყო ჩემი პირველი გაცნობა ლენინთან და თითქმის სამოქალაქო ომის დროს გავხდი ბოლშევიკი.
ჩემი გადაწყვეტილება ჩემი პარტიული კუთვნილების შესახებ მიიღეს, შესაძლოა, საკმარისი თეორიული დასაბუთების გარეშე, მაგრამ ცხოვრების პრაქტიკაში ჩემთვის ცხადი გახდა, რომ ეს იყო ის პარტია, რომელიც ყველაზე ახლოს იყო, მასთან ერთად წავედი და 1918 წლიდან ვარ მის რიგებში.
ზუსტად არ მახსოვს როდის და რა წავიკითხე პირველად ლესკოვიდან. ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენს თინეიჯერული წლებინეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა ამ მწერლის მიმართ, მისი გაცნობის გარეშე. ის ჩემთვის ცნობილი იყო, როგორც რეაქციული რომანების ავტორი, რის გამოც, როგორც ჩანს, არ მიზიდავდა ლესკოვის ნაწარმოებები. სრულად წავიკითხე უკვე ზრდასრულ ასაკში, როცა გამოქვეყნდა A.f. მარქსი (მგონი 1903 წ.). პარალელურად ვკითხულობდი რეაქციულ რომანებს ("დანებზე" და "არსად") და ფაქტიურად გაოგნებული ვიყავი ამ ნივთების მხატვრული და სიტყვიერი ქსოვილის უბედურებით. უბრალოდ ვერ ვიჯერებდი, რომ ისინი ეკუთვნოდნენ ისეთი ნაწარმოებების ავტორს, როგორებიცაა "სობორელები", "უკვდავი გოლოვანი", "მოჯადოებული მოხეტიალე", "სულელი მხატვარი" და სხვ. რეალურ ცხოვრებაში სიმართლე. ლესკოვის ადრინდელი ბეჭდური წყაროების სრულიად ახალი კითხვა საინტერესო ჩანდა: პროლოგები, ჩეტი მენა, ყვავილების საწოლი.
„სამარცხვინო ნიშანი“, „კიდეები“ და ა.შ. მეჩვენება, რომ ეს არის სიტყვიერი ზედმეტობა, რომელიც ზოგჯერ ლესკოვს აახლოებს გორბუნოვთან, რომელიც საზოგადოების გასართობად განზრახ აზვიადებდა მეტყველებასა და ფონეტიკურ დარღვევებს და ეძებდა იშვიათ პიროვნებებს. რომ უფრო სასაცილო იყოს.
გულწრფელად რომ ვთქვათ (ყურადღება! ყურადღება!), მელნიკოვი ყოველთვის უფრო ახლოს მეჩვენებოდა. მარტივი შესატყვისი ბუნება, სიტუაცია და ყურადღებით შერჩეული ენა გადახურვის გარეშე სიტყვების თამაში. ამ ავტორის კითხვა დავიწყე ჯერ კიდევ იმ წლებში, როდესაც სიტყვა "ოჰ, ცდუნება!" მთლად ნათელი არ იყო ჩემთვის. მოგვიანებით ხელახლა წავიკითხე. და თუ თქვენ აბსოლუტურად უნდა მოძებნოთ ვინ გამოიწვია რაღაცის დამაგრება, მაშინ არ უნდა გაიხედოთ ამ ფანჯრიდან? და რაც მთავარია, რა თქმა უნდა, ჩეხოვი. აქ კარგად მახსოვს რა და როდის წავიკითხე პირველად. ის ადგილიც კი მახსოვს, სადაც ეს მოხდა.
ეს მოხდა 1894 წელს. წარსულში თქვენმა პატივცემულმა ძმებმა - ლიტერატურათმცოდნეებმა და კრიტიკოსებმა - ამ დროისთვის უკვე სრულად "აღიარეს და დააფასეს" ჩეხოვი და ერთობლივი ძალისხმევით მიიყვანეს იგი "კაცებში" და ამ ჯგუფის სხვა ნაწარმოებებში. მაგრამ პროვინციულ წიგნების მაღაზიებში (იმ დროს პერმში ვცხოვრობდი) ჯერ კიდევ იყო მხოლოდ ახალგაზრდა ჩეხოვის "ზღაპრები მელპომენის შესახებ" და "ჭრელი ისტორიები".
ნოემბრის დასაწყისში შემოდგომის ნალექი იყო და ჩვენც მოგვიწია „მიცვალებულის ღმერთებში სიკვდილის აღნიშვნა“. ალექსანდრა III. პერმის სტუდენტების მწუხარებით, მაშინდელი ეპისკოპოსი თავს კომპოზიტორად თვლიდა. მისი "სიკვდილის" თარიღთან დაკავშირებით, მან მუსიკალურად შეასრულა პერმის საშუალო სკოლის სტუდენტის პოეტური კვნესა. ბურსატის ხელისუფალნი საყვედურობდნენ თავიანთ მოსწავლეებს: აქ, ამბობენ, გიმნაზიელი გლოვობს თუნდაც პოეზიაშიო და შენ როგორ იჩენ თავსო. და სურდათ დაეწიათ, ისინი ძლიერად მიდრეკილნი იყვნენ ამ მტირალი ეპისკოპოსის კომპოზიციის სიმღერაში.
სწორედ ასეთ მჟავე დღეებში ვიყიდე პირველად ჩეხოვის წიგნი. დამავიწყდა მისი ღირებულება, მაგრამ ის მგრძნობიარე ჩანდა ჩემი რეპეტიტორული შემოსავლისთვის (თვეში ექვსი მანეთი) ...
სემინარის ავტორიტეტები ველურად ეპყრობოდნენ ყველა ლიტერატურას „მიღებული ნიშნის“ გარეშე. ასე ერქვა სანებართვო ვიზის ბოლო საფეხურს (დამტკიცებული, რეკომენდებული, ნებადართული, ნებადართული, ბიბლიოთეკებისთვის დაშვებული).
ჩეხოვის წიგნში ასეთი ვიზა არ იყო და ეს წიგნი უნდა წაეკითხა, როცა „ფხიზლოვანი თვალი დუნდება“. ეს საუკეთესოდ მუშაობდა სადილსა და ძილის წინ, ცხრადან თერთმეტამდე. ეს საათები დარჩა სტუდენტების შეხედულებისამებრ...
ამ საათებს უწოდებდნენ თავისუფალს, თავისუფალს და, აქტივობების მრავალფეროვნების გამო, ჭრელი.
და ამ ჭრელ საათებში, თხუთმეტი წლის ბიჭმა, პერმის სასულიერო სემინარიის მეორე კლასის მოსწავლემ, გახსნა ბოქლომიანი მერხი მეორე შუა რიგში... და პირველად დაიწყო „ჭრელი ისტორიების“ კითხვა.
პირველივე გვერდიდან ვიწუწუნებდი და სიცილისგან დავიხრჩობდი. მერე მარტო კითხვა შეუძლებელი გახდა – მსმენელი იყო საჭირო და მალე ჩვენი კლასი ათიოდე მოზარდის სიცილით აივსო. დერეფანში მესინჯერის განთავსებაც კი იყო საჭირო (რა თქმა უნდა, სათითაოდ), რომ "უბედურება არ შეგვექმნა".
მას შემდეგ - სამწუხაროდ - ორმოცდაათი წელი გავიდა! არაერთხელ გადავიკითხე A.P. ჩეხოვის ნაწარმოებები, მაგრამ შემდგომი ჩეხოვი არასოდეს დაჩრდილავს ჩეხოვს ჩემს გონებაში. საწყისი პერიოდი, როდესაც კრიტიკოსები და ლიტერატურათმცოდნეები მას მხოლოდ "მხიარული მწერლის" უწოდებდნენ. მეტიც: ამ პერიოდის ბევრი ნამუშევარი უფრო მეტს მაძლევს, ვიდრე შემდგომი პერიოდის ნივთებს. მაგალითად, „შემოჭრილი“ უფრო მართალი მეჩვენება, ვიდრე „კაცები“, რომლის ბევრი თვალსაზრისითაც არ მჯერა. ან მაგალითად ავიღოთ "ჯადოქარი". ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის საშინელი ტრაგედია ახალგაზრდა ლამაზი ქალისა, რომელიც აიძულა ეცხოვრა ეკლესიის ეზოში საძულველი წითური სექსტონით. ამ თემაზე იმდენი დავწერეთ პოეზიაში და პროზაში და ყველგან ეს არის ტრაგედია თუ მელოდრამა. აქ კი იცინი. ეცინება წითურ სექსტონს, რომელიც ცდილობს მძინარე ფოსტალიონის სახეს დაფაროს, რომ ცოლმა არ შეხედოს. იცინი მაშინაც კი, როცა ამ წითურ სექსტონს ცხვირის ხიდში იდაყვი ატყდება. თუმცა, სიცილი არანაირად არ აბნელებს მთავარ აზრს. აქ ყველაფრის გჯერა და სამუდამოდ ახსოვს, ტრაგედიები კი დავიწყებულია, მელოდრამები კი ინტონაციის მარტივი ცვლილებით გადაიქცევა მათ საპირისპიროდ. აქ ვერანაირი ინტონაცია ვერაფერს შეცვლის, რადგან საფუძველი ღრმად ეროვნულია... ჩეხოვი ბოლო წლებშიარასოდეს დაჩრდილავს ჩემს გონებაში ახალგაზრდა ჩეხოვი, როდესაც ის ადვილად და თავისუფლად, თავისი ახალგაზრდა თვალებით ანათებდა, ცურავდა დიდი მდინარის უსაზღვრო სივრცის გასწვრივ. და ყველასთვის ნათელი იყო, რომ მდინარე რუსული იყო და მოცურავე რუსი. მას არ ეშინია მშობლიური მდინარის მორევებისა და მორევების. მისი სიცილი ჩვენს თაობას ყველა სიძნელეზე გამარჯვების გასაღები ეჩვენა, რადგან გამარჯვებული არ არის ის, ვინც სევდიანად მღერის: „ტარარა-ბუმბია, კვარცხლბეკზე ვზივარ“ და არა ის, ვინც თავს ნუგეშებს მომავალი "ცა ბრილიანტებში", მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც იცის როგორ გაიცინოს ყველაზე ამაზრზენ და საშინელებაზე.
მთავარი ხომ გენეალოგიაში და ლიტერატურაში კი არ არის, არამედ ცხოვრების გზა, იმ სოციალური ჯგუფის მახასიათებლებში, რომლის გავლენითაც ყალიბდება ადამიანი, რომელთა შორისაც მას უწევს ცხოვრება და მუშაობა ამა თუ იმ პოზიციაზე. ამ წერილის ფრაგმენტებიდანაც კი დარწმუნდი, რომ ბურსაკის ცხოვრება უკვალოდ ვერ გაივლიდა. როგორია თვრამეტი წლის სწავლება? Ხუმრობა? სხვა საკითხებთან ერთად, თვრამეტი ფართო საზაფხულო ვაკანსია. მართალია, ზოგიერთი მათგანი თეატრალურ ბუნებაზე დაიხარჯა. საჭირო იყო ზღვის დანახვა, სამხრეთის მთების ნისლი, მკვდარი კვიპაროსი და სხვა რამ, რაც იქ უნდა ყოფილიყო. მაგრამ ეს მაინც დიდხანს არ გაგრძელებულა. მე ბევრად უფრო ვიხეტიალე ურალის გარშემო და არა მთლად უმიზნოდ. გახსოვს ბასკებზე საუბარი? ბოლოს და ბოლოს, ამ უაღრესად ლოკალიზებული ანდაზების ექვსი სრული რვეული. და ეს გაკეთდა საკმაოდ საფუძვლიანად, სრული დამოწმებით: სად, როდის ჩაიწერა, ვისგან გავიგე. ეს არ არის იმის რეპროდუქცია, რაც მეხსიერებიდან მოისმინეთ, არამედ ნამდვილი სამეცნიერო დოკუმენტი. და მიუხედავად იმისა, რომ რვეულები გაქრა, არაფერი დარჩა ამ ნაწარმოებიდან? დიახ, ახლაც მახსოვს:
"ხალხი მოსაწყენია, მაგრამ ჩვენ უბრალოები."
„ხნავს და ხუნავს, თესავს და მკის, თესავს და იგებს, მაგრამ ჩვენთან ერთად გაიხადე შარვალი, ჩადი წყალში და გადაათრიე სავსე ტომარა“.
ან აქ არის ჩანაწერებიდან ჩუსოვსკის საბრძოლო ქვების შესახებ:
”ჩვენ ვცხოვრობთ პატიოსნად და ვიკვებებით ყაჩაღისგან.”
”ჩვენ არ ვათბობთ ღუმელს, მაგრამ ის სითბოს იძლევა” (მებრძოლები Rogue და Pechka).
მე ვიცი, რომ თქვენ არ მოგწონთ ეს ჩემი ფოლკლორული თავგადასავალი, მაგრამ მეცნიერება მეცნიერებაა. ეს მოითხოვს ფაქტებისადმი მკაცრ მიდგომას.
რა თქმა უნდა, თქვენ არ გაქვთ საშუალება იცოდეთ ამ ფოლკლორული მოძრაობების დეტალები, რადგან იმ არკადულ დროში თქვენმა საგანმა ჯერ არ იცოდა ახლად დაბეჭდილი ფურცლის სუნი. სხვა საქმეა სამოქალაქო ომის პერიოდი. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ აქ შეხედეთ სამ მთელ წიგნს. როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ რაღაც ავტორისა და გარემოს შესახებ, რომელშიც მას მოუწია მუშაობა. IN მაღალი ხარისხიარ აქვს მნიშვნელობა ვინ ან როდის იყო ის იმ დროს. ამ კითხვაზე არც კი გიპასუხებ. ეს არის კითხვარი. თუ დაწვრილებით გიპასუხებთ - წიგნი, თუნდაც ერთი. მთავარი, რაც თქვენ იცით, ის არის, რომ ის იმდროინდელი პოლიტიკური კომისარი იყო. ძირითადად ფრონტის და რევოლუციური კომიტეტის პრესის რედაქტორი. ორივე გულისხმობს ფართო კომუნიკაციას მასებთან და კითხვების უკიდურეს მრავალფეროვნებას. ეს იგივე იყო წინა ხაზზე და "ელექტროენერგიის დაყენების" პირველ თვეებში, შემდეგ კი, როცა კამიშლოვში გამოვდიოდი გაზეთ "წითელ გზას", უკვე 1921-1922 წლებში. მეჩვენება, რომ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია 1923 წლიდან 1930 წლამდე „გლეხთა გაზეთში“ (მოგვიანებით სახელწოდებით „კოლმეურნეობის გზა“) მუშაობის პერიოდი. იქ მომიწია გლეხთა წერილების განყოფილების მართვა. თქვენ იცით ამის შესახებ, მაგრამ, ჩემი აზრით, წარმოდგენაც ნამდვილად არ გაქვთ. ასოების ნაკადი მაშინ შეიძლება გაიზომოს ტონებში, ხოლო დიაპაზონი - „თხის მოთმინებიდან“ (ის მთელი ზამთარი თივის ზვინში გაატარა) საერთაშორისო პრობლემებამდე სოფლის გაუნათლებელი ადამიანის გაგებამდე. რა სიტუაციები, ამდენი მასალა ყველაზე მოულოდნელი შემობრუნებისთვის და ენა! შესახებ! ეს არის ის, რაზეც მხოლოდ ახალგაზრდას შეუძლია იოცნებოს. მე უკვე დავწერე ამის შესახებ ენთუზიაზმით სავსე გვერდი "ადგილობრივი ისტორიის წარმოშობაში", მაგრამ როგორ შეგიძლიათ ამის გამოხატვა? როგორი მოუხერხებელი და თავჩაქინდრული უნდა იყოს ადამიანი, რომ არ განიცადოს ამ ხელუხლებელი სილამაზის გავლენა. მთელი შვიდი წელი ამ საქმეზე ჩეხოვის ნიჭის კაცს რომ დააყენო, რას იზამდა! გრძელი მოგზაურობის გარეშე, რასაც ჩეხოვი, ნ.დ.ტელეშოვის თქმით, ჩვეულებრივ ურჩევდა მწერლებს და თვითონაც არ აინტერესებდა (რა შეიძლება იყოს სახალინს მეტი?).
არანაკლებ კრიტიკული უნდა ვიყოთ წარსულის ლიტერატურული წყაროების მიმართ. გარდა გლებ უსპენსკის უკვე ნახსენები ნაწარმოებისა, „რასტერიაევას ქუჩის მანერები“, ჩვენ ვიცით იგივე ტიპის სხვა ნამუშევრების დიდი რაოდენობა, სადაც განსაკუთრებით მძიმედ იყო წარმოდგენილი სიმთვრალე, სიბნელე და ნახევრად ცხოველური ცხოვრება. ძველ მწერლებს ამის მრავალი მიზეზი ჰქონდათ. შერჩევა მუქი ფერებიისინი ცდილობდნენ ყურადღების მიპყრობას კულტურული საქმიანობის რეორგანიზაციისა და გაღრმავების აუცილებლობაზე. ეს, რა თქმა უნდა, თავისებურად გასაგები იყო, რადგან წარსულში მართლაც ბევრი სიბნელე იყო. მაგრამ ახლა დროა სხვაგვარად ვისაუბროთ წარსულზე. სიბნელე ბნელია, მაგრამ წარსულში იყო ჩანასახები, რამაც დაბადა რევოლუცია, სამოქალაქო ომის გმირობა და მსოფლიოში პირველი მუშათა სახელმწიფოს შემდგომი განვითარება. უფრო მეტიც, ეს არ იყო იშვიათი ერთეულები. ახალი ხალხი არ იზრდებოდა საერთო სიმთვრალისა და სიბნელისგან. ამ მხრივ განსაკუთრებით გამოირჩეოდა სამუშაო ტიპის დასახლებები. ეს ნიშნავს, რომ იქ უფრო მსუბუქი ყლორტები იყო.
ჩვენი რეგიონის ძველი მადნის მაღაროელები და მადნის მაძიებლები ყოველთვის აფასებდნენ კარგ თვალსაზრისს - ასეთ სარეცხს ან კლდეს, სადაც აშკარად ჩანს კლდის ფენები. ამ პეპელებს ყველაზე ხშირად იყენებდნენ მდიდარ საბადოებში მოსახვედრად. იყო, რა თქმა უნდა, ზღაპარი ჩვეულისგან განსხვავებით, განსაკუთრებულ მზერაზე.
ეს მზერა არ გამოდის, არამედ იმალება შუა მთაში და რომელი უცნობია. ამ მთის მზერაში დედამიწის ყველა ფენა ერთიანდება და თითოეული, იქნება ეს მარილი თუ ქვანახშირი, ველური თიხა თუ ძვირადღირებული კლდე, ანათებს და მიჰყავს თვალი ყველა დაღმართისა და აღმართის გასწვრივ გასასვლელისკენ. თუმცა, შეუძლებელია ასეთ მხედველობამდე მიაღწიო მარტო ან გუნდში. ის მხოლოდ მაშინ გაიხსნება, როცა ყველა ხალხი, ძველიდან პატარამდე, დაიწყებს თავისი წილის ძებნას ამ მთებში.
ომის წლები ისეთი მთის მზერა აღმოჩნდა ჩემთვის.
მეჩვენებოდა, რომ ბავშვობიდან ვიცოდი ჩემი მშობლიური მიწის სიმდიდრის შესახებ, მაგრამ ომის წლებში იმდენი ახალი რამ აღმოაჩინეს აქ და ისეთ მოულოდნელ ადგილებში, რომ ჩვენი ძველი მთები განსხვავებულად ჩანდა. გაირკვა, რომ ჩვენ არ ვიცოდით ყველა სიმდიდრის შესახებ და ახლა ამან ჯერ კიდევ ვერ მიაღწია სრულ ზომას.
მას უყვარდა და პატივს სცემდა თავისი რეგიონის ძლიერ, გამძლე და მტკიცე ხალხს. ომის წლებმა ეს არა მხოლოდ დაადასტურა, არამედ მრავალჯერ გააძლიერა. თქვენ უნდა გქონდეთ გმირების მხრები, მკლავები და ძალა, რომ გააკეთოთ ის, რაც მათ გააკეთეს ურალში ომის წლებში.
ომის დასაწყისში არსებობდა ეჭვი, უნდა ჩაერთო თუ არა ასეთ დროს ზღაპარში, მაგრამ წინიდან უპასუხეს და უკნიდან დაუჭირეს მხარი.
ჩვენ გვჭირდება ძველი ზღაპარი. მასში ბევრი რამ იყო, რაც ახლა გამოდგება და მოგვიანებით გამოდგება. ამ ძვირფასი მარცვლებიდან ჩვენი დროის ხალხი ნათლად დაინახავს გზის დასაწყისს და ეს უნდა გავიხსენოთ. უსაფუძვლოდ არ ამბობენ: ახალგაზრდა ცხენს ადვილად შეუძლია ურმით უხეში გზის გავლა და არ ფიქრობს იმაზე, თუ რა გაუჭირდათ იმ ცხენებს, ვინც პირველებმა გაიარეს ეს ადგილები. ასეა ადამიანის ცხოვრებაშიც: ის, რაც ახლა ყველამ იცის, იყო ის, რაც ჩვენმა პაპებმა დიდი ოფლითა და შრომით მიიღეს, ასევე მოითხოვდა გამოგონებას და ისე, რომ ახლაც უნდა გაოცდეს.
ამიტომ შეხედეთ მას განახლებული თვალებით სამშობლო, მის ხალხზე და მის შრომაზე და ომის წლებმა მასწავლა, მხოლოდ ანდაზის მიხედვით: „დიდი უბედურების შემდეგ, როგორც მწარე ცრემლის შემდეგ, თვალი უფრო ნათელი ხდება, შენს უკან დაინახავ იმას, რაც არ გინახავს. შეამჩნიე ადრე და დაინახავ გზას წინ“.
გარკვეულწილად შეეჩვივნენ ჩემს წერის სტილს, მაგრამ არანაკლებ მიეჩვივნენ იმ აზრს, რომ ეს ყოველთვის წარსულზე წერს. ბევრი ვერ ხედავს მასში თანამედროვეობას და ვფიქრობ, რომ დიდხანს ვერ ნახავს. მიზეზი, ჩემი აზრით, ისტორიისა და თანამედროვეობის ერთგვარ კალენდარულ განსაზღვრებაშია. ჩაიცვით ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალურ თემაზე დაწერილი, წარსულის თარიღი - ანტიკურობა, ისტორია. ამ მზერით შეეცადეთ დაამტკიცოთ, რომ „ძვირფასო სახელი“ არის ოქტომბრის რევოლუციარომ „ვასინის მთა“ არის იმ განწყობების ანარეკლი, რომლითაც საბჭოთა ხალხმა მიიღო ხუთწლიანი გეგმა, რომ „გორ პოდარენიე“ გამარჯვების დღეა და ა.შ. ძველი ჩარჩოს მიღმა ხალხი ვერ ხედავს არც ისე ძველს. შინაარსი, რომელიც, თუმცა, ფოტოსურათის სახით ვერ იქნება გადმოცემული, რათა ადამიანმა დანამდვილებით თქვას, რომ ეს მე ვარ. მაგრამ პირდაპირი ბრძოლის ზღაპრებიც მაქვს. მაგალითად, "წრიული ფარანი", დაწერილი VIZ დისტრიბუტორ ობერტიუხინის შესახებ. მე არ ვიცი მოთხრობის გმირი. მე წავიკითხე მხოლოდ რამდენიმე საგაზეთო სტატია მის შესახებ და გადმოვიტანე მისი თვისებები ჩემთვის კარგად ნაცნობ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ისტორიაა თუ თანამედროვეობა? ასე რომ გადაწყვიტე ეს კითხვა.
მე ყოველთვის ისტორიკოსი ვიყავი, არა ნამდვილი, რა თქმა უნდა, და არც ძალიან მორწმუნე ფოლკლორისტი. ჩემი განათლების მდგომარეობა არ მაძლევდა საშუალებას სრულად ავიდოდი იმ მთიანეთში, რომელიც მარქსიზმმა გაგვიმხილა, მაგრამ სიმაღლე, რომელზეც მაინც მოვახერხე ასვლა, შესაძლებელს ხდის ახლებურად შევხედო ჩემთვის ნაცნობ წარსულს...
მე ამას თანამედროვეობის თვისებად მიმაჩნია და იმ ჯგუფში შევდივარ, რომელიც ძველ მასალას ათვალიერებს, სადაც დროდადრო „გამოტოვებული“ ფრაზები და მახასიათებლებია ჩასმული. მე რომ დავწერო "დახატული ფანოკი" ან "ეგორშინის საქმე", ისინი მემუარების ლიტერატურად იქნება აღიარებული. თუ გაუმართლათ, შეიძლება შეაქონ კიდეც: „არა უარესი „თემას ბავშვობაზე“, „ნიკიტაზე“, „რიჟიკზე“ და ა.შ., მაგრამ არავინ იფიქრებს, რატომ იყო ჩვენი დროის საკითხებისადმი მგრძნობიარე ძველი საბჭოთა ჟურნალისტი. სამოცი წლის წინ მომხდარზე საუბრის სურვილი: ადვილია თუ არა იმ დღეების გახსენება, როცა ის ბავშვი იყო, თუ არის სხვა დავალება. მაგალითად, როგორ ჩამოყალიბდა იმ ადამიანების კადრები, რომლებსაც რევოლუციის დროს დიდი შრომა მოუწიათ.
ვარაუდი, რომ რაღაც ისტორიულს ჩუმად ვარჩევ, სამწუხაროდ, სიმართლეს არ შეესაბამება. ახლა სხვა რამეს ვაკეთებ, არც ისე ბევრს ვწერ. ბევრი უნდა დავწერო ჩემი ამომრჩევლის განცხადებებზე. რა თქმა უნდა, თანამედროვეობის შესახებ მასალების დაგროვების თვალსაზრისით, ეს ბევრს იძლევა, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ ახალ ნივთებს გავუმკლავდე, როგორც მწერალს. ციყვმა თხილით სავსე ურიკა მიიღო, როცა კბილები გაცვეთილი იყო. მაგრამ აქ ნამდვილად არის პრობლემა. უნდა გაგიკვირდეს, როგორ არ ჩანან.
კრებული „საბჭოთა მწერლები“, მ., 1959 წ.
ავტობიოგრაფიის ელექტრონული ვერსია გადაბეჭდილია საიტიდან http://litbiograf.ru/
მე-20 საუკუნის მწერალი
ბაჟოვი პაველ პეტროვიჩი (ფსევდონიმები: კოლდუნკოვი - მისი ნამდვილი გვარი წარმოიშვა "ბაჟიტიდან", დიალექტი - მოგონილი; ხმელინინი, ოსინცევი, სტაროზავოდსკი, ჩიპონევი, ანუ "უხალისო მკითხველი")
პროზაიკოსი, მთხრობელი.
დაიბადა სამთო ოსტატის ოჯახში, მემკვიდრეობითი ურალის მუშაკი. დაამთავრა ეკატერინბურგის სასულიერო სასწავლებელი (1893), შემდეგ პერმის სასულიერო სემინარია (1899) და ასწავლიდა (სოფელ შაიდურიხაში, პერმის პროვინციაში, ეკატერინბურგში, კამიშლოვში, 1917 წელს ციმბირის სოფელ ბერგულში). თან ახალგაზრდობაჩაწერა ურალის ფოლკლორი: ”ის იყო მშობლიური ენის მარგალიტების შემგროვებელი, სამუშაო ფოლკლორის ძვირფასი ფენების აღმომჩენი - არა სახელმძღვანელოებით გათლილი, არამედ ცხოვრებით შექმნილი” (ტატიანიჩევა ლ. სიტყვა ოსტატის შესახებ // პრავდა. 1979 წ. 1 თებერვალი). აქტიური მონაწილეობა მიიღო რევოლუციასა და სამოქალაქო ომში. ახალგაზრდობაში იყო მოტოვილიხას ტრანს-კამა პირველმაისის საპროტესტო აქციების მონაწილე და მიწისქვეშა ბიბლიოთეკის ორგანიზატორი, 1917 წელს - მუშათა, გლეხთა და ჯარისკაცთა დეპუტატების საბჭოს წევრი, 1918 წელს - მდივანი. 29-ე ურალის დივიზიის შტაბის პარტიული უჯრედი. ბაჟოვი არა მხოლოდ მონაწილეობდა საბრძოლო ოპერაციებში, არამედ ეწეოდა აქტიურ ჟურნალისტურ მუშაობას (დივიზიონის გაზეთ „ოკოპნაია პრავდას“ რედაქტორი და სხვ.). პერმისთვის ბრძოლების დროს ის ტყვედ ჩავარდა და ციხიდან ტაიგაში გაიქცა. სადაზღვევო აგენტის სახელით აქტიურ მონაწილეობას იღებს მიწისქვეშა რევოლუციურ საქმიანობაში. სამოქალაქო ომის დასრულების შემდეგ ბ. აქტიურად თანამშრომლობდა ურალის გაზეთებში „საბჭოთა ძალა“, „გლეხური გაზეთი“, ჟურნალი „როსტი“, „შტორმი“ და ა.შ.
ბაჟოვის სამწერლო კარიერა შედარებით გვიან დაიწყო.
1924 წელს მან გამოაქვეყნა ესეების წიგნი "ურალი იყო", შემდეგ კი კიდევ 5 დოკუმენტური წიგნი, ძირითადად რევოლუციისა და სამოქალაქო ომის ისტორიაზე ("პირველი გაწვევის ჯარისკაცები", "გაანგარიშებამდე", "ფორმირება". მოძრაობაში“, „კოლექტივიზაციის ხუთი ეტაპი“, დოკუმენტური მოთხრობა „საბჭოთა სიმართლისთვის“). ბაჟოვმა ასევე დაწერა დაუმთავრებელი მოთხრობა "საზღვრის მიღმა", ავტობიოგრაფიული მოთხრობა "მწვანე ფილე" (1939), მემუარების წიგნი "შორს და ახლოს" (1949) და მრავალი სტატია ლიტერატურაზე ("D.N. Mamin-Sibiryak" როგორც მწერალი ბავშვებისთვის“ , „ტალახიანი წყალი და ნამდვილი გმირები“ და სხვ.), ნაკლებად შესწავლილი სატირული ბროშურები („რადიო სამოთხე“ და სხვ.). მრავალი წლის განმავლობაში იგი იყო ურალის მწერლობის გუნდის სული (ეკატერინბურგი, ჩელიაბინსკი, პერმი, ზლატოუსტი, ნიჟნი თაგილი და ა.შ.), მუდმივად მუშაობდა ლიტერატურულ ახალგაზრდებთან.
ბაჟოვის მთავარი წიგნი, რომელმაც მას მსოფლიო პოპულარობა- ზღაპრების კრებული "მალაქიტის ყუთი" (1939) - გამოიცა, როდესაც მწერალი უკვე 60 წლის იყო. შემდგომში ბაჟოვმა შეავსო წიგნი ახალი ზღაპრებით, განსაკუთრებით დიდი სამამულო ომის დროს: „საკვანძო ქვა“ (1942); „ჟივინკა მოქმედებაში“ (1943); „გერმანელების ზღაპრები“ (1943; მე-2 გამოცემა - 1944) და სხვ. ზღაპრები „ამეთვისტო საქმე“, „არასწორი ყანჩა“, „ცოცხალი შუქი“ ასოცირდება პოსტში საბჭოთა ხალხის ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან. - ომის წლები.
„მალაქიტის ყუთმა“ მაშინვე გამოიწვია ენთუზიაზმით სავსე გამოხმაურებები. კრიტიკოსებმა თითქმის ერთხმად აღნიშნეს, რომ არასოდეს, არც პოეზიაში და არც პროზაში, არ ყოფილა შესაძლებელი მაღაროელის, ქვის მჭრელისა თუ სამსხმელო მუშის შრომის ასე განდიდება, რომ ასე ღრმად გამოევლინა პროფესიული უნარების შემოქმედებითი არსი. განსაკუთრებით ხაზგასმული იყო ყველაზე უცნაური ფანტაზიისა და ისტორიის ჭეშმარიტი ჭეშმარიტების, პერსონაჟების ჭეშმარიტების ორგანული კომბინაცია. წიგნის ენამ გამოიწვია ზოგადი აღფრთოვანება, აერთიანებს არა მხოლოდ ფოლკლორის, არამედ ურალის მუშაკების ცოცხალ, სასაუბრო მეტყველებას, თამამი ორიგინალური სიტყვების შექმნას, რომელსაც აქვს უზარმაზარი ვიზუალური ძალა. მაგრამ მალე გაირკვა, რომ ბევრმა მკითხველმა და კრიტიკოსმა სხვაგვარად გაიგო ამ წიგნის ხასიათი. „მალაქიტის ყუთის“ შეფასებაში ორი ტენდენცია გაჩნდა - ზოგი მას ფოლკლორის მშვენიერ დოკუმენტად თვლიდა, ზოგი კი დიდებულად. ლიტერატურული ნაწარმოები. ამ კითხვას ჰქონდა როგორც თეორიული, ასევე პრაქტიკული მნიშვნელობა. იყო, მაგალითად, ლიტერატურული ადაპტაციის ხანგრძლივი ტრადიცია, ზეპირი ხალხური პოეზიის ნაწარმოებების „თავისუფალი გამეორება“. შესაძლებელია თუ არა „მალაქიტის ყუთის“ ლექსებით „გადაწერა“, როგორც ამას ცდილობდა დემიან ბედნი?.. ბაჟოვის საკუთარი დამოკიდებულება პრობლემისადმი ორაზროვანი იყო. მან ან დაუშვა წიგნის გამოცემებზე ჩანაწერების გაკეთება, რომ ზღაპრები ფოლკლორული იყო, ან ხუმრობდა, რომ „მეცნიერებმა“ უნდა გაიგონ ეს საკითხი. მოგვიანებით ირკვევა, რომ ბაჟოვი ცდილობდა გამოეყენებინა ფოლკლორი „პუშკინის მსგავსი“, რომლის ზღაპრები არის „მშვენიერი შერწყმა, სადაც ხალხური ხელოვნება განუყოფელია პოეტის პირადი შემოქმედებისგან“ (სასარგებლო შეხსენება // ლიტერატურული გაზეთი. 1949 წ. 11 მაისი. ). იმ დროს შექმნილი სიტუაციისთვის იყო როგორც ობიექტური, ასევე სუბიექტური მიზეზები. საბჭოთა ფოლკლორულ კვლევებში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაიკარგა ის კრიტერიუმები, რამაც შესაძლებელი გახადა ფოლკლორის ნაწარმოებების მკაფიოდ გარჩევა ლიტერატურისგან. იყო ფოლკლორის სტილიზაციები, იყვნენ მთხრობელები, რომელთა სახელებიც საკმაოდ ცნობილი გახდა და ეპოსის ნაცვლად „ნოველებს“ ქმნიდნენ. გარდა ამისა, 1930-იანი წლების შუა ხანებში, თავად ბაჟოვს, ისევე როგორც მის ბევრ თანამედროვეს, ბრალი ედებოდა ხალხის მტრების განდიდებაში და დაცვაში, გარიცხეს პარტიიდან და ჩამოართვეს სამუშაო. ასეთ ვითარებაში ავტორის აღიარება ნაწარმოებისთვის სახიფათო შეიძლება გახდეს. ბევრი სხვა თანამედროვესგან განსხვავებით, ბაჟოვს გაუმართლა - ბრალდება მალევე მოხსნა და ის პარტიაში აღადგინეს. და ბაჟოვის შემოქმედების მკვლევარებმა (ლ. სკორინო, მ. ბატინი და სხვები) დამაჯერებლად დაადასტურეს, რომ ურალის ფოლკლორის საფუძველზე დაწერილი "მალაქიტის ყუთი", მიუხედავად ამისა, დამოუკიდებელი ლიტერატურული ნაწარმოებია. მუშაობა. ამას მოწმობს წიგნის კონცეფცია, რომელიც გამოხატავს გარკვეულ მსოფლმხედველობას და თავისი დროის იდეების ერთობლიობას, ასევე მწერლის არქივს - ხელნაწერებს, რომლებიც ასახავს ბაჟოვის პროფესიონალურ მუშაობას ნაწარმოების, გამოსახულების, სიტყვის და ა.შ. ხშირად ინარჩუნებდა ხალხურ მოთხრობებს, ბაჟოვი მათ, მისი სიტყვებით, ახალი ხორცით ატარებდა, აფერადებდა მათ ინდივიდუალურობით.
პირველ გამოცემაში "მალაქიტის ყუთი" შეიცავს 14 ზღაპარს, ბოლო გამოცემაში - დაახლოებით 40. არის ზღაპრების ციკლები ოსტატებზე - თავიანთ სფეროში ჭეშმარიტ მხატვრებზე, სამუშაოზე, როგორც ხელოვნებაზე (მათგან საუკეთესოა "ქვის ყვავილი". ", "მაღაროს ოსტატი", "კრისტალური ფილიალი" და ა.შ.), ზღაპრები "საიდუმლო ძალაუფლების" შესახებ, რომელიც შეიცავს ფანტასტიკური ისტორიებიდა გამოსახულებები ("სპილენძის მთის ბედია", "მალაქიტის ყუთი", "კატის ყურები", "სინიუშკინის ჭა" და ა. ””) და ა.შ. ყველა ნამუშევარი, რომლებიც ქმნიან "მალაქიტის ყუთს" არ არის თანაბარი ღირებულებისა. ამრიგად, ისტორიამ გამოავლინა მოდერნობის შესახებ ზღაპრების აპოლოგეტიკურობა, „ლენინური“ ზღაპრები და ბოლოს, ისინი უბრალოდ მოხდა. შემოქმედებითი წარუმატებლობა(„მთის ოქროყვავილი“). მაგრამ ბაჟოვის საუკეთესო ზღაპრები მრავალი წლის განმავლობაში ინახავდნენ თავიანთი უნიკალური პოეტური ხიბლისა და თანამედროვეობის საიდუმლოებას.
ბაჟოვის ზღაპრებზე დაფუძნებული ფილმი „ქვის ყვავილი“ (1946), კ. მოლჩანოვის ოპერა „ქვის ყვავილის ზღაპარი“ (დადგმული 1950 წ.), ს. პროკოფიევის ბალეტი „ზღაპარი ქვის ყვავილზე“. ” (დაიდგა 1954 წელს) და ა. მურავიოვის სიმფონიური პოემა “აზოვგორა” (1949) და მრავალი სხვა მუსიკალური, ქანდაკება, ფერწერა და გრაფიკა. მხატვრები, რომლებიც წარმოადგენენ სტილისა და ტენდენციის მრავალფეროვნებას, გვთავაზობენ ბაჟოვის შესანიშნავი სურათების ინტერპრეტაციას: იხ. მაგალითად, ა. იაკობსონის (P. Bazhov. The Malachite Box: Ural Tales. L., 1950) და V. Volovich (Sverdlovsk, 1963) ილუსტრაციები.
კ.ფ.ბიკბულატოვა
გამოყენებული მასალები წიგნიდან: მე-20 საუკუნის რუსული ლიტერატურა. პროზაიკოსები, პოეტები, დრამატურგები. ბიობიბლიოგრაფიული ლექსიკონი. ტომი 1. გვ. 147-151 წწ.
წაიკითხეთ შემდგომი:
რუსი მწერლები და პოეტები (ბიოგრაფიული საცნობარო წიგნი).
ესეები:
ესეები. T. 1-3. მ., 1952 წ.
კრებული: 3 ტომად მ., 1986;
ჟურნალისტიკა. წერილები. დღიურები. სვერდლოვსკი, 1955;
მალაქიტის ყუთი. მ., 1999 წ.
ლიტერატურა:
Skorino L. პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვი. მ., 1947;
ბაჟოვის ზღაპრების სტილი გელგარდტ რ. პერმი, 1958;
პერცოვი ბ. ბაჟოვისა და ფოლკლორის შესახებ // მწერალი და ახალი რეალობა. მ. 1958 წელი;
ბატინ მ. პაველ ბაჟოვი. მ., 1976;
სვერდლოვსკი, 1983;
Usachev V. Pavel Bazhov ჟურნალისტი. ალმა-ატა, 1977;
ბაჟოვა-გაიდარ ა.პ. ქალიშვილის თვალით. მ., 1978;
ოსტატი, ბრძენი, მთხრობელი: ბაჟოვის მოგონებები. მ., 1978;
პერმიაკ ე.დოლგოვსკის ოსტატი. პაველ ბაჟოვის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. მ., 1978;
Ryabinin D. მოგონებების წიგნი. მ., 1985. გვ.307-430;
ჟერდევი დ.ვ. პ.ბაჟოვის სვაზის პოეტიკა. ეკატერინბურგი, 1997;
ხორინსკაია ე.ე. ჩვენი ბაჟოვი: ამბავი. ეკატერინბურგი, 1989;
სლობოჟანინოვა ლ.მ. პ.პ.ბაჟოვის "მალაქიტის ყუთი" 30-40-იანი წლების ლიტერატურაში. ეკატერინბურგი, 1998;
სლობოჟანინოვა ლ.მ. ზღაპრები უძველესი აღთქმაა: ნარკვევი პაველ პეტროვიჩ ბაჟოვის (1879-1950) ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. ეკატერინბურგი, 2000;
აკიმოვა თ.მ. რუსი მწერლების ფოლკლორის შესახებ. ეკატერინბურგი, 2001. გვ 170-177;
უცნობი ბაჟოვი. ნაკლებად ცნობილი მასალები მწერლის ცხოვრების შესახებ / კომპ. ნ.ვ.კუზნეცოვა. ეკატერინბურგი, 2003 წ.
