ძველი რომის კულტურა მოკლე გზავნილი. რომის კულტურა რესპუბლიკის დროს

სოფლის მეურნეობის სამინისტრო

რუსეთის ფედერაცია

ვორონეჟის სახელმწიფო აგრარული

უნივერსიტეტის სახელობის კ.დ. გლინკა.

სამშობლოს ისტორიის კათედრა

ტესტი

კულტურის კვლევებში თემაზე:

ძველი რომის კულტურა

დაასრულა: მიმოწერის სტუდენტი

ეკონომიკის ფაკულტეტის I კურსის სტუდენტი

ივანოვა ნატალია ნიკოლაევნა

ვორონეჟი - 2010 წ

შესავალი

ძველი რომის არქიტექტურა

ძველი რომის ქანდაკება

ძველი რომის მხატვრობა

ძველი რომის ლიტერატურა

ძველი რომის რელიგია

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ძველი რომის კულტურა გავიდა რთული გზაგანვითარება, რომელმაც შთანთქა მრავალი ხალხისა და სხვადასხვა ეპოქის კულტურული ტრადიციები. მან მისცა მსოფლიო სამხედრო ხელოვნების კლასიკური მაგალითები, მთავრობის სტრუქტურადა სამართალი, ქალაქგეგმარება და ა.შ.

ძველი რომაული კულტურის ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენდა ძველი სამყაროს ორი დიდი კულტურის მხატვრული ღირებულებები და ტრადიციები: ეტრუსკები და ბერძნები. მრგვალი რომაული ტაძრები აშენდა ეტრუსკული მოდელის მიხედვით. ლათინური ანბანი ასევე შეიქმნა ეტრუსკული ანბანის საფუძველზე. ბერძნების გავლენა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნიდან დაიწყო. სამხრეთ იტალიაში ბერძნული კოლონიების დაპყრობის შემდეგ. ოდისეას ლათინურ ენაზე თარგმნამ განსაზღვრა რომაული პოეზიის განვითარება, მაგრამ პოეტების შთაგონების წყარო მათივე იყო. ფოლკლორი.

რომაული ცივილიზაციის განვითარებამ გამოიწვია სახელმწიფოს დედაქალაქის - ქალაქ რომის მნიშვნელოვანი ზრდა და აღზევება, რომელიც I-III სს. ძვ.წ. ჰყავდა 1-დან 1,5 მილიონამდე მოსახლე. რომაული ქალაქები განვითარდა ურბანული ცენტრის ირგვლივ, რომელიც მოიცავდა ფორუმს, ბაზილიკას, აბანოებს, ამფითეატრებს, ადგილობრივ და რომაულ ღმერთებს მიძღვნილ ტაძრებს, ტრიუმფალურ თაღებს, ადმინისტრაციულ შენობებს, საცხენოსნო ქანდაკებებს, სკოლებსა და გზებს.

ძველმა რომმა მისცა სამყარო უდიდესი შემოქმედებაქანდაკება, არქიტექტურა, ფერწერა, ლიტერატურა

ძველი რომის არქიტექტურა

ურბანული დაგეგმარების სიგანე, რომელიც განვითარდა არა მხოლოდ იტალიაში, არამედ პროვინციებშიც, განასხვავებს რომაულ არქიტექტურას. რაციონალურად ორგანიზებული, მკაცრი დაგეგმვა ეტრუსკებისა და ბერძნებისგან მიიღეს, რომაელებმა გააუმჯობესეს იგი და განახორციელეს იგი დიდ ქალაქებში. ეს განლაგება აკმაყოფილებდა ცხოვრების პირობებს: ვაჭრობა უზარმაზარი მასშტაბით, სამხედრო სულისკვეთება და მკაცრი დისციპლინა, გართობისა და პომპეზურობის სურვილი. რომაულ ქალაქებში გარკვეულწილად გათვალისწინებული იყო თავისუფალი მოსახლეობის მოთხოვნილებები და სანიტარული მოთხოვნილებები, აქ აღმართული იყო საზეიმო ქუჩები კოლონადებით, თაღებითა და ძეგლებით. ძველმა რომმა კაცობრიობას აჩუქა ნამდვილი კულტურული გარემო: ლამაზად დაგეგმილი, კომფორტული ქალაქები მოკირწყლული გზებით, ხიდებით, ბიბლიოთეკის შენობებით, არქივებით, ნიმფეუმებით (საკურთხევლები, წმინდა ნიმფები), სასახლეები, ვილები და უბრალოდ კარგი სახლები კარგი ხარისხის ლამაზი ავეჯით - ყველაფერი რაც დამახასიათებელია. ცივილიზებული საზოგადოება. რომაელებმა პირველად დაიწყეს "სტანდარტული" ქალაქების აშენება, რომელთა პროტოტიპი იყო რომაული სამხედრო ბანაკები. დაიგო ორი პერპენდიკულარული ქუჩა - კარდო და დეკუმანუმი, რომელთა გზაჯვარედინზე აშენდა ქალაქის ცენტრი. ურბანული განლაგება მკაცრად გააზრებულ სქემას მიჰყვებოდა.

რომაული კულტურის პრაქტიკული სტრუქტურა აისახა ყველაფერში - აზროვნების სიფხიზლეში, მიზანშეწონილი მსოფლიო წესრიგის ნორმატიულ იდეაში, რომაული სამართლის სკრუპულოზურობაში, რომელიც ითვალისწინებდა ყველაფერს. ცხოვრებისეული სიტუაციები, გრავიტაციაში ზუსტი ისტორიული ფაქტები, ლიტერატურული პროზის მაღალ აყვავებაში, რელიგიის პრიმიტიულ კონკრეტულობაში. რომაულ ხელოვნებაში თავისი აყვავების პერიოდში წამყვან როლს ასრულებდა არქიტექტურა, რომლის ძეგლები ახლაც, ნანგრევებშიც კი, თავისი ძალით იპყრობს. რომაელებმა აღნიშნეს მსოფლიო არქიტექტურის ახალი ეპოქის დასაწყისი, რომელშიც მთავარი ადგილი ეკუთვნოდა საზოგადოებრივ შენობებს, რომლებიც განასახიერებენ სახელმწიფოს ძალაუფლების იდეებს და განკუთვნილია უამრავი ხალხისთვის. მთელ ძველ სამყაროში რომაულ არქიტექტურას არ აქვს თანაბარი საინჟინრო ხელოვნების სიმაღლეში, სტრუქტურების ტიპების მრავალფეროვნებით, კომპოზიციური ფორმების სიმდიდრით და კონსტრუქციის მასშტაბით. რომაელებმა შემოიღეს საინჟინრო ნაგებობები (აკვედუკები, ხიდები, გზები, ნავსადგურები, ციხესიმაგრეები). არქიტექტურული ობიექტებიქალაქურ, სოფლის ანსამბლსა და ლანდშაფტში. რომაული არქიტექტურის სილამაზე და ძალა ვლინდება გონივრულ მიზანშეწონილობაში, სტრუქტურის სტრუქტურის ლოგიკაში, მხატვრულად ზუსტად აღმოჩენილ პროპორციებსა და მასშტაბებში, არქიტექტურული საშუალებების ლაკონიზმში და არა აყვავებულ დეკორატიულობაში. რომაელთა უზარმაზარი მიღწევა იყო არა მხოლოდ მმართველი კლასის, არამედ ქალაქის მოსახლეობის მასების პრაქტიკული ყოველდღიური და სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება.

ეტრუსკების დინასტიის დროს რომმა დაიწყო ტრანსფორმაცია. სამუშაოები ჩატარდა ოდესღაც დაჭაობებული ფორუმის დასაშრებლად, იქ აშენდა სავაჭრო არკადები და პორტიკები. კაპიტოლინის გორაზე, ეტრურიის ხელოსნებმა აღმართეს იუპიტერის ტაძარი კვადრიგათი შემკული ფრონტონით. რომი გადაიქცა დიდ, ხალხმრავალ ქალაქად ძლიერი ციხესიმაგრის კედლებით, ულამაზესი ტაძრებითა და ქვის საძირკველზე დამყარებული სახლებით. უკანასკნელი მეფის - ტარკვინიუს ამაყის დროს - რომში აშენდა მიწისქვეშა კანალიზაციის მთავარი მილი - დიდი კანალიზაცია, რომელიც დღემდე ემსახურება "მარადიულ ქალაქს".

რომის ძალაუფლების მთავარი სიმბოლოა ფორუმი. ეტრუსკების შემოსევამდეც კი, კაპიტოლინისა და პალატინის ბორცვებს შორის ტერიტორია გახდა კულტურისა და ცივილიზაციის ერთგვარი ცენტრი, რომელიც გეოგრაფიულად და სულიერად აერთიანებდა ლათინურ ტომებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ შვიდი ბორცვის ძირში.

ეტრუსკების დროს ეს დაბლობი იყო ბაზარი და მხოლოდ რესპუბლიკის დაბადების შემდეგ შეიძინა ფორუმმა პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრის მნიშვნელობა. ელინისტური არქიტექტურის კანონების შესაბამისად, კასტორისა და პოლუქსის ეტრუსკული ტაძრის აღდგენის შემდეგ, რესპუბლიკელებმა ააშენეს ბაზილიკა ემილია და ტაბულარიუმი (სადაც ტრიბუნალი და სახელმწიფო არქივი, შესაბამისად, განავითარეს თავიანთი საქმიანობა), მოაწყეს ფორუმის მთელი სივრცე. ტრავერტინის ფილები. რომაული ფორუმის რეკონსტრუქცია, რომელიც დაიწყო იულიუს კეისარმა და გააგრძელა ავგუსტუსმა, ხელი შეუწყო საკმაოდ ქაოტური ანსამბლის მოწყობას.

ელინისტურ ქალაქებში მიღებული სვეტებით გარშემორტყმული ქალაქის მოედნების გეომეტრიული განლაგების შესაბამისად, ახალი შენობის გეგმა ეფუძნებოდა ღერძულ პრინციპს და რაციონალიზაცია მოახდინა რესპუბლიკური ფორუმის ანსამბლის აქამდე თავისუფალ დიზაინს. ახალი დიზაინის შესაბამისად აშენებული ტაძრები და ბაზილიკები ადიდებდნენ რომის იმპერიის ძალას მთელ მსოფლიოში. ახალი კურია სენატორული ასამბლეების ჩასატარებლად, მარმარილოს სადგამებით გამომსვლელებისთვის, დაეხმარა რესპუბლიკური რომის იდეალების განდიდებას იმპერიული მმართველობის კონტექსტში. შემდგომ ეპოქაში რომის იმპერატორებმა განაგრძეს ფორუმის გაფორმება. დიოკლეტიანემ აღადგინა კურიის შენობა, რომელიც განადგურდა 283 წელს ხანძრის შემდეგ. სეპტიმიუს სევერუსმა მის სახელზე თაღი აღმართა. რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ, ფორუმი, თუმცა, სამუდამოდ დარჩა რესპუბლიკური რომის სიდიადის სიმბოლოდ, მაგალითი, რომელსაც უნდა მოჰყვეს შემდგომი ეპოქის პოლიტიკოსები და პოპულარული ტრიბუნები.

ძველი რომის ქანდაკება

რომაული ქანდაკება, ბერძნული ქანდაკებისგან განსხვავებით, არ ქმნიდა იდეალურ მოდელებს მშვენიერი ადამიანიდა უკავშირდებოდა წინაპრების - კერის დამცველთა დაკრძალვის კულტს. რომაელები ცდილობდნენ მიცვალებულის პორტრეტის მსგავსების ზუსტად რეპროდუცირებას, აქედან გამომდინარე, რომაული ქანდაკების ისეთი თვისებები, როგორიცაა კონკრეტულობა, სიფხიზლე, რეალიზმი დეტალურად, ზოგჯერ გადაჭარბებული. რომაული პორტრეტის რეალიზმის ერთ-ერთი ფესვი იყო მისი ტექნიკა: მრავალი მეცნიერის აზრით, რომაული პორტრეტი განვითარდა სიკვდილის ნიღბებისგან, რომლებიც ჩვეულებრივ ამოღებულ იქნა მკვდრებისგან და ინახებოდა სახლის სამსხვერპლოში ლარებისა და პენის ფიგურებთან ერთად. ცვილის ნიღბების გარდა, ლარარიუმში ინახებოდა წინაპრების ბრინჯაოს, მარმარილოსა და ტერაკოტის ბიუსტები. ჩამოსხმული ნიღბები მზადდებოდა უშუალოდ გარდაცვლილის სახეებიდან და შემდეგ მუშავდებოდა, რათა ისინი უფრო სიცოცხლისუნარიანი ყოფილიყო. ამან განაპირობა რომაელი ოსტატების შესანიშნავი ცოდნა ადამიანის სახის კუნთების მახასიათებლებისა და მისი სახის გამონათქვამების შესახებ.

რესპუბლიკის დროს ჩვეული გახდა აღმართვა საზოგადოებრივი ადგილებიპოლიტიკური მოხელეების ან სამხედრო მეთაურების ქანდაკებები (უკვე სრულ სიმაღლეზე). ასეთი პატივი მიენიჭა სენატის გადაწყვეტილებით, როგორც წესი, გამარჯვებების, ტრიუმფებისა და პოლიტიკური მიღწევების აღსანიშნავად. ასეთ პორტრეტებს, როგორც წესი, თან ახლდა მიძღვნილი წარწერა, რომელიც მოგვითხრობს მათ დამსახურებაზე.

იმპერიის მოსვლასთან ერთად იმპერატორისა და მისი ოჯახის პორტრეტი პროპაგანდის ერთ-ერთ უძლიერეს საშუალებად იქცა.

რომაული სკულპტურული პორტრეტი, როგორც დამოუკიდებელი და უნიკალური მხატვრული ფენომენი, ნათლად ჩანს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის დასაწყისიდან. - რომის რესპუბლიკის პერიოდი. ამ პერიოდის პორტრეტების დამახასიათებელი თვისებაა უკიდურესი ნატურალიზმი და ჭეშმარიტება სახის ნაკვთების გადმოცემისას, რაც განასხვავებს კონკრეტულ ადამიანს ნებისმიერი სხვა ადამიანისგან. ეს ტენდენციები ეტრუსკულ ხელოვნებას უბრუნდება.

იმპერატორ ოქტავიანე ავგუსტუსის მეფობა რომაული კულტურის ოქროს ხანად იქცა. მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ამ პერიოდის რომაული ხელოვნების ჩამოყალიბებაზე, იყო კლასიკური პერიოდის ბერძნული ხელოვნება, რომლის მკაცრი ფორმებიგამოდგება დიდებული იმპერიის შექმნისას.

ქალის პორტრეტიიღებს მეტს დამოუკიდებელი მნიშვნელობავიდრე ადრე.

იმპერატორ ავგუსტუსის მემკვიდრეების - იულიო-კლაუდიის დინასტიის მმართველები - გაღმერთებული იმპერატორის გამოსახულება ტრადიციული გახდა.

იმპერატორ ფლავიუსის დროს გაჩნდა იდეალიზაციისკენ მიდრეკილება - იდეალური თვისებების მიცემა. იდეალიზაცია ორი გზით მიმდინარეობდა: იმპერატორი გამოსახული იყო ღმერთად ან გმირად; ან მის გამოსახულებას სათნოებები ახლდა, ​​ხაზგასმული იყო მისი სიბრძნე და ღვთისმოსაობა. ასეთი გამოსახულების ზომა ხშირად აჭარბებდა რეალურ ზომას, თავად პორტრეტებს ჰქონდათ მონუმენტური გამოსახულება, ამ მიზნით სახის ინდივიდუალური ნიშნები იყო გათლილი, რაც ნიშანს უფრო რეგულარულ და განზოგადებულს ხდიდა.

ტრაიანეს დროს, მხარდაჭერის საძიებლად, საზოგადოება მიუბრუნდა "მამაცი რესპუბლიკის", "ჩვენი წინაპრების უბრალო ზნეობის" ეპოქას, მათ შორის მის ესთეტიკურ იდეალებს. ჩნდება რეაქცია ბერძნული "გამანადგურებელი" გავლენის წინააღმდეგ. ეს გრძნობები ასევე შეესაბამებოდა თავად იმპერატორის მკაცრ ხასიათს.

იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის - ტახტზე ფილოსოფოსის - დროს შეიქმნა საცხენოსნო ქანდაკება, რომელიც გახდა ევროპის ყველა შემდგომი საცხენოსნო ძეგლის მოდელი.

ძველი რომის მხატვრობა

რომაული ხელოვნება, რომელიც ვითარდებოდა უძველესი მონათმფლობელობის ეპოქის ფარგლებში, ამავდროულად ძალიან განსხვავდებოდა მისგან. რომაული კულტურის ჩამოყალიბება და ჩამოყალიბება მოხდა სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში. რომაელთა ცოდნამ სამყაროს შესახებ ახალი ფორმები მიიღო. რომაელების მიერ ცხოვრების მხატვრულმა გაგებამ ანალიტიკური დამოკიდებულების შტამპი გაატარა. მათი ხელოვნება ბერძნულისგან განსხვავებით უფრო პროზაულად აღიქმება. რომის ხელოვნების თვალსაჩინო თვისებაა მისი მჭიდრო კავშირი ცხოვრებასთან. მრავალი ისტორიული მოვლენა აისახა მხატვრულ ძეგლებში. სოციალურ სისტემაში მომხდარმა ცვლილებებმა - რესპუბლიკის იმპერიით ჩანაცვლება, რომის მმართველთა დინასტიების ცვლილება - პირდაპირ იმოქმედა ფერწერული, სკულპტურული და არქიტექტურული ფორმების ცვლილებებზე. ამიტომაც ზოგჯერ არ არის რთული სტილისტური თავისებურებებიდან გამომდინარე კონკრეტული ნაწარმოების შექმნის დროის განსაზღვრა.

ინტერიერზე აქცენტის გადატანით და რომაული სახლებისა და ვილების სახელმწიფო ოთახების გამოჩენასთან ერთად, ბერძნულ ტრადიციაზე დაფუძნებული მაღალმხატვრული ნახატების სისტემა განვითარდა. პომპეის ნახატებში წარმოდგენილია უძველესი ფრესკების ძირითადი მახასიათებლები. რომაელები ასევე იყენებდნენ ფერწერას ფასადების გასაფორმებლად, მათ იყენებდნენ როგორც ნიშანს კომერციული შენობების ან ხელოსნობის სახელოსნოებისთვის. ბუნებით, პომპეის ნახატები ჩვეულებრივ იყოფა 4 ჯგუფად, რომელსაც პირობითად უწოდებენ სტილებს. პირველი სტილი, ჩასმული, ფართოდ გავრცელებული II საუკუნეში. ძვ.წ. ახდენს კედლის მოპირკეთების სიმულაციას მრავალფერადი მარმარილოს ან იასპერის კვადრატებით. პირველი ტიპის ნახატები კონსტრუქციულია, ხაზს უსვამს კედლის არქიტექტურულ საფუძველს, ისინი შეესაბამება რესპუბლიკური არქიტექტურის თანდაყოლილი ფორმების მკაცრ ლაკონიზმს. I საუკუნის 80-იანი წლებიდან. ძვ.წ. გამოყენებული იქნა მეორე სტილი - არქიტექტურულ-პერსპექტიული. კედლები რჩებოდა გლუვი და იყო გამოკვეთილი თვალწარმტაცი მოჩვენებითი სვეტებით, პილასტრებით, კარნიზებითა და პორტიკებით. ინტერიერმა ბრწყინვალება შეიძინა იმის გამო, რომ სვეტებს შორის ხშირად იყო განთავსებული დიდი მრავალფიგურიანი კომპოზიცია, რომელიც რეალისტურად ასახავდა მითოლოგიურ თემებზე სცენებს ცნობილი ბერძენი მხატვრების ნამუშევრებიდან. რომაელებს თანდაყოლილი ბუნებისადმი მიზიდულობა უბიძგებდა მათ ილუზორული რეპროდუცირება მოეხდინათ პეიზაჟების სცენაზე ხაზოვანი და საჰაერო პერსპექტივების გამოყენებით და ამით, თითქოსდა, გაეფართოებინათ ოთახის შიდა სივრცე. მესამე სტილი, ორიენტირება, დამახასიათებელია იმპერიული ეპოქისთვის. მეორე სტილის პომპეზურობისგან განსხვავებით, მესამე სტილი გამოირჩევა სიმკაცრით, მადლითა და პროპორციის გრძნობით. დაბალანსებული კომპოზიციები, ხაზოვანი ნიმუშები, ნათელი ფონზე, ხაზს უსვამს კედლის სიბრტყეს. ზოგჯერ ხაზგასმულია კედლის ცენტრალური ველი, სადაც რეპროდუცირებულია ზოგიერთი ცნობილი უძველესი ოსტატის ნახატები. მეოთხე დეკორატიული სტილი გავრცელებულია I საუკუნის შუა ხანებში. ახ.წ ბრწყინვალება და დეკორატიულობა, სივრცით - არქიტექტურული გადაწყვეტაის აგრძელებს მეორე სტილის ტრადიციას. ამავდროულად, ორნამენტული მოტივების სიმდიდრე მოგვაგონებს მესამე სტილის მხატვრობას. ფანტასტიკური და დინამიური, პერსპექტივაზე ორიენტირებული სტრუქტურები ანადგურებს კედლების იზოლაციას და სიბრტყეს, ქმნის თეატრალური პეიზაჟების შთაბეჭდილებას, ამრავლებს სასახლეების, ბაღების რთულ ფასადებს, რომლებიც ჩანს მათი ფანჯრებიდან, ან ხელოვნების გალერეები - ცნობილი ორიგინალების ასლები, შესრულებული თავისუფლად. ფერწერული მანერა. მეოთხე სტილი გვაძლევს წარმოდგენას უძველესზე თეატრალური პეიზაჟები. პომპეის ნახატები თამაშობდნენ მნიშვნელოვანი როლივ შემდგომი განვითარებადასავლეთ ევროპის დეკორატიული ხელოვნება.

ძველი რომის ლიტერატურა

რომაული მხატვრული ლიტერატურის პირველი ნაბიჯები დაკავშირებულია რომში ბერძნული განათლების გავრცელებასთან. ადრეული რომაელი მწერლები ბაძავდნენ ბერძნული ლიტერატურის კლასიკურ მაგალითებს, თუმცა იყენებდნენ რომაულ შეთქმულებებს და ზოგიერთ რომაულ ფორმებს. არ არსებობს საფუძველი უარვყოთ ზეპირი რომაული პოეზიის არსებობა, რომელიც წარმოიშვა შორეულ ეპოქაში. პოეტური შემოქმედების ყველაზე ადრეული ფორმები უდავოდ დაკავშირებულია კულტთან.

ასე წარმოიშვა რელიგიური საგალობელი, წმინდა სიმღერა, რომლის მაგალითია ჩვენამდე მოღწეული სალიევების სიმღერა. იგი შედგება სატურნული ლექსებისგან. ეს არის იტალიური თავისუფალი პოეტური მეტრის უძველესი ძეგლი, რომლის ანალოგიებს ვხვდებით სხვა ხალხების ზეპირ პოეზიაში.

პატრიციების ოჯახებში შედგენილი იყო სიმღერები და ლეგენდები, რომლებიც ადიდებდნენ ცნობილ წინაპრებს. შემოქმედების ერთ-ერთი სახეობა იყო კეთილშობილური ოჯახების გარდაცვლილი წარმომადგენლების პატივსაცემად შედგენილი ელოგიები. Ყველაზე ადრეული მაგალითიელელოგიად შეიძლება გამოდგეს ლ.კორნელიუს სციპიონის წვერიანი ეპიტაფია, რომელშიც ასევე მოცემულია სატურნის ზომის მაგალითი. რომაული ზეპირი შემოქმედების სხვა ტიპებს მიეკუთვნება სპეციალური მგლოვიარეების მიერ შესრულებული დაკრძალვის სიმღერები, ყველა სახის შელოცვები და შელოცვები, რომლებიც ასევე შედგენილია ლექსებში. ამრიგად, რომაული მხატვრული ლიტერატურის ამ სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობით გამოსვლამდე დიდი ხნით ადრე რომაელებმა შექმნეს პოეტური მეტრი, სატურნიული ლექსი, რომელიც გამოიყენეს პირველმა პოეტებმა.

რომაული ხალხური დრამის საწყისები სხვადასხვა სოფლის ფესტივალებში უნდა ვეძებოთ, მაგრამ მისი განვითარება მეზობელი ხალხების გავლენას უკავშირდება. დრამატული წარმოდგენების ძირითადი ტიპი იყო ატელანები.

ოკი გამოჩნდა ეტრურიაში და დაკავშირებული იყო საკულტო საქმიანობასთან; მაგრამ ეს ფორმა შეიმუშავეს ოსკებმა და თვით სახელი "ატელანი" მოდის კამპანიის ქალაქ ატელადან. ატელანები იყო სპეციალური პიესები, რომელთა შინაარსი აღებული იყო სოფლის ცხოვრებიდან და პატარა ქალაქების ცხოვრებიდან.

ატელანებში მთავარ როლებს ერთი და იგივე ტიპები ასრულებდნენ დამახასიათებელი ნიღბების სახით (გაბმა, ტრაბახიანი ნაწიბური, სულელი მოხუცი, ხუჭუჭა ეშმაკობა და ა.შ.). თავდაპირველად ატელანები ექსპრომტად შემოიღეს. შემდგომში, I საუკუნეში. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ამ იმპროვიზაციულ ფორმას რომაელი დრამატურგები იყენებდნენ, როგორც სპეციალურ კომედიურ ჟანრს.

რომაული პროზის დასაწყისიც უძველესი დროიდან იღებს სათავეს. ადრეულ ეპოქაში დაწერილი კანონები, ხელშეკრულებები, ლიტურგიული წიგნები. მჭევრმეტყველების განვითარებას ხელს უწყობდა საზოგადოებრივი ცხოვრების პირობები. ზოგიერთი გამოსვლები ჩაწერილი იყო.

ციცერონმა, მაგალითად, იცოდა სენატში წარმოთქმული აპიუს კლავდიუს კეკუსის გამოსვლა, რომელიც ეხებოდა პიროსის წინადადებას მასთან მშვიდობის დამყარების შესახებ. ჩვენ ასევე ვპოულობთ მინიშნებებს, რომ დაკრძალვის გამოსვლები რომში უკვე ადრეულ ეპოქაში გამოჩნდა.

რომაული ლიტერატურა წარმოიქმნება მიბაძვით ლიტერატურად. პირველი რომაელი პოეტი იყო ლივიუს ანდრონიკე, რომელმაც ოდისეა თარგმნა ლათინურად.

წარმოშობით ლივი ბერძენი იყო ტარენტუმიდან. 272 წელს ტყვედ მიიყვანეს რომში, შემდეგ გაათავისუფლეს და დაიწყო თავისი მფარველის და სხვა არისტოკრატების შვილების სწავლება. ოდისეას თარგმნა სატურნულ ლექსებში შესრულდა. მისი ენა მადლით არ გამოირჩეოდა და ლათინური ენისთვის უცხო სიტყვის წარმონაქმნებსაც კი შეიცავდა. ეს იყო პირველი პოეტური ნაწარმოებილათინურად დაწერილი. მრავალი წლის განმავლობაში რომაული სკოლები სწავლობდნენ ანდრონიკეს ოდისეას თარგმანიდან.

ლივი ანდრონიკემ დაწერა რამდენიმე კომედია და ტრაგედია, რომლებიც წარმოადგენდნენ ბერძნული ნაწარმოებების თარგმანს ან ადაპტაციას.

ლივიუსის ცხოვრების განმავლობაში, გნეუს ნაევიუსის პოეტური მოღვაწეობა (დაახლოებით 274 - 204), კამპანიელი მკვიდრი, რომელიც ფლობს ეპიკურ ნაწარმოებს პირველი პუნიკური ომის შესახებ. შემაჯამებელირომის წინა ისტორია.

გარდა ამისა, ნაევიუსმა დაწერა რამდენიმე ტრაგედია, მათ შორის რომაული ლეგენდების საფუძველზე.

ვინაიდან ნაევიუსის ტრაგედიებში რომაელებმა შეასრულეს ოფიციალურ კოსტუმში ჩაცმული - ტოგა მეწამული საზღვრით. ნაევიუსი წერდა კომედიებსაც, რომლებშიც არ მალავდა თავის დემოკრატიულ მრწამსს. ერთ კომედიაში მან ირონიულად ისაუბრა მაშინდელ ყოვლისშემძლე სციპიონ უხუცესზე; მიმართა მეტელას, მან თქვა: ”ბოროტი მეტელას ბედით, კონსულები რომში არიან”. ნაევიუსი პოეზიის გამო დააპატიმრეს და იქიდან მხოლოდ ხალხის ტრიბუნების შუამავლობით გაათავისუფლეს. თუმცა მას რომი უნდა დაეტოვებინა.

ძველი რომის რელიგია

ადრეული რომაული რელიგია იყო ანიმისტური, ე.ი. აღიარებდა ყველა სახის სულის არსებობას; მას ასევე ჰქონდა ტოტემიზმის ელემენტები, რაც აისახა, კერძოდ, კაპიტოლინელი მგლის თაყვანისცემაში, რომელიც აწოვებდა რომულუსს და რემუსს. თანდათან, ეტრუსკების გავლენით, რომლებიც ბერძნების მსგავსად ღმერთებს ადამიანის სახით წარმოადგენდნენ, რომაელები ანთროპომორფიზმზე გადავიდნენ. რომში პირველი ტაძარი - იუპიტერის ტაძარი კაპიტოლინის გორაზე - აშენდა ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ. რომაული მითოლოგია თავდაპირველ განვითარებაში დაყვანილ იქნა ანიმიზმამდე, ე.ი. ბუნების ანიმაციის რწმენა. ძველი იტალიელები თაყვანს სცემდნენ მიცვალებულთა სულებს და თაყვანისცემის მთავარი მოტივი მათი ზებუნებრივი ძალის შიში იყო. რომაელებისთვის, ისევე როგორც სემიტებისთვის, ღმერთები, როგორც ჩანს, საშინელი ძალები იყვნენ, რომელთა გათვალისწინებაც უნდა დაემშვიდობოთ მათ ყველა რიტუალის მკაცრი დაცვით. რომაელს თავისი ცხოვრების ყოველ წუთს ეშინოდა ღმერთების უკმაყოფილების და მათი კეთილგანწყობის უზრუნველსაყოფად, არც ერთ საქმეს არ ასრულებდა ლოცვისა და დადგენილი ფორმალობების გარეშე. მხატვრულად ნიჭიერი და აქტიური ელინებისგან განსხვავებით, რომაელებს არ გააჩნდათ ხალხური ეპიკური პოეზია; მათი რელიგიური იდეები გამოიხატებოდა რამდენიმე, ერთფეროვან და შინაარსით მწირ მითებში. ღმერთებში რომაელები ხედავდნენ მხოლოდ ნებას (numen), რომელიც ერეოდა ადამიანის ცხოვრებაში.

რომაულ ღმერთებს არც საკუთარი ოლიმპო ჰქონდათ და არც გენეალოგია და გამოსახავდნენ სიმბოლოების სახით: მანა - გველების საფარქვეშ, იუპიტერი - ქვის საფარქვეშ, მარსი - შუბის ქვეშ, ვესტა - ნიღბის ქვეშ. ცეცხლის. რომაული მითოლოგიის თავდაპირველი სისტემა - ვიმსჯელებთ იმ მონაცემებით, რომელსაც ძველი ლიტერატურა გვამცნობს, შეცვლილია სხვადასხვა გავლენის ქვეშ - ჩამოყალიბდა სიმბოლური, უპიროვნო, გაღმერთებული ცნებების ჩამონათვალში, რომლის ეგიდითაც ადამიანის სიცოცხლე შედგებოდა ჩასახვიდან სიკვდილამდე. ; არანაკლებ აბსტრაქტული და უპიროვნო იყო სულთა ღვთაებები, რომელთა კულტიც იყო უძველესი საფუძველიოჯახური რელიგია. მითოლოგიური იდეების მეორე ეტაპზე არსებობდნენ ბუნების ღვთაებები, ძირითადად მდინარეები, წყაროები და დედამიწა, როგორც ყველა ცოცხალი არსების მწარმოებელი. შემდეგ მოდის ზეციური სივრცის ღვთაებები, სიკვდილისა და ქვესკნელის ღვთაებები, ღვთაებები - ადამიანის სულიერი და მორალური ასპექტების პერსონიფიკაციები, ასევე სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ურთიერთობები და, ბოლოს, უცხო ღმერთები და გმირები.

ღმერთებთან ერთად რომაელები აგრძელებდნენ უპიროვნო ძალების თაყვანისცემას. მაცოსები - მიცვალებულთა სულები, გენიოსები - სულები - კაცთა მფარველები, ლარები - მეურვეები ადამიანების მიმართ განწყობილებად ითვლებოდნენ. კერა და სახლიდა ოჯახები, პენატები - სახლისა და მთელი ქალაქის პატრონები. ბოროტ სულებს ლარვაებად ითვლებოდნენ - დაუმარხავ მიცვალებულთა სულებს, ლემურებს - მიცვალებულთა მოჩვენებებს, რომლებიც დევნიან ადამიანებს და ა.შ. უკვე სამეფო ეპოქაში შეიძლება შეამჩნიოთ გარკვეული ფორმალიზმი რომაელთა რელიგიისადმი დამოკიდებულებაში. ყველა საკულტო ფუნქცია ნაწილდებოდა კოლეჯებში გაერთიანებულ სხვადასხვა მღვდელმსახურებზე. მღვდელმთავრები იყვნენ პონტიფები, რომლებიც მეთვალყურეობდნენ სხვა მღვდელმთავრებს, ხელმძღვანელობდნენ რიტუალებს, დაკრძალვის კულტებს და ა.შ. მათი ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მოვალეობა იყო კალენდრების შედგენა, რომელიც აღნიშნავდა ხელსაყრელ დღეებს შეხვედრების, ხელშეკრულებების დადების, სამხედრო ოპერაციების დასაწყებად და ა.შ. არსებობდა მღვდელმთავრების სპეციალური კოლეჯები - მეჭეჭები: ავგორები ჩიტების ფრენით ყვებოდნენ ბედისწერას, ჰარუსპები - მსხვერპლშეწირული ცხოველების წიაღით. ფლამინური მღვდლები ემსახურებოდნენ გარკვეული ღმერთების კულტებს, ნაყოფის მღვდლები აკონტროლებდნენ საერთაშორისო სამართლის პრინციპების მკაცრ დაცვას. როგორც საბერძნეთში, რომში მღვდლები არ არიან სპეციალური კასტა, არამედ არჩეული თანამდებობის პირები.

დასკვნა

ძველი რომის კულტურამ და ხელოვნებამ კაცობრიობას უზარმაზარი მემკვიდრეობა დატოვა, რომლის მნიშვნელობის გადაჭარბება ძნელია. ცივილიზებული ცხოვრების თანამედროვე ნორმების დიდმა ორგანიზატორმა და შემოქმედმა ძველმა რომმა გადამწყვეტად შეცვალა მსოფლიოს უზარმაზარი ნაწილის კულტურული სახე. მხოლოდ ამისთვის არის ღირსი მარადიული დიდებისა და მისი შთამომავლების ხსოვნისა. გარდა ამისა, რომაულმა ხელოვნებამ დატოვა მრავალი ღირსშესანიშნავი ძეგლი სხვადასხვა დარგში, დაწყებული არქიტექტურის ნამუშევრებიდან მინის ჭურჭელამდე. ყოველი ძველი რომაული ძეგლი განასახიერებს დროში შეკუმშულ და მის ლოგიკურ დასასრულამდე მიღებულ ტრადიციას. მასში მოცემულია ინფორმაცია რწმენისა და რიტუალების, ცხოვრების მნიშვნელობისა და იმ ადამიანების შემოქმედებითი უნარების შესახებ, რომლებსაც ის ეკუთვნოდა და იმ ადგილს, რომელიც ამ ხალხს ეკავა გრანდიოზულ იმპერიაში. რომის სახელმწიფო ძალიან რთულია. მხოლოდ მას ჰქონდა მისია გამოემშვიდობა წარმართობის ათასწლიან სამყაროს და შექმნა ის პრინციპები, რომლებიც საფუძვლად დაედო ახალი ეპოქის ქრისტიანულ ხელოვნებას.

ბიბლიოგრაფია

1. აქსენოვა ა.დ. ენციკლოპედია ბავშვებისთვის. T.7. ხელოვნება მე-2 გამოცემა, შესწორებული. მ.: ავანტა+, 1999, - 688 გვ.: ილ.

2. ბოტვინიკი მ.ნ., რაბინოვიჩ მ.ბ., სტრატანოვსკი გ.ა. ცნობილი ბერძნებისა და რომაელების ცხოვრება მ., 1988 წ.

3. ბრავო ბ., ვიპშიცკაია-ბრავო ე. ანტიკური ლიტერატურის ბედი. // ანტიკური მწერლები. ლექსიკონი. - პეტერბურგი, 1999 წ.

4. ვოშჩინინა ა.ი. უძველესი ხელოვნება, - მ.: სსრკ სამხატვრო აკადემიის გამომცემლობა, 1962. - 393 გვ.

5. გერმანული N.Yu. და სხვა.ნარკვევები ძველი რომის კულტურის შესახებ. - მ., 1990 წ.

6. ზარეცკაია დ.მ. მსოფლიო მხატვრული კულტურა, - მ.: გამომცემლობა A3, MSK, 1999. - 352გვ.

7. ანტიკური ხანის ისტორიკოსები: 2 ტომად - მ., 1989 წ.

8. მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია: 9 ტომად თ.1. - მ., 1983 წ.

9. კრავჩენკო ა.ი. კულტუროლოგია. - მ., 2001 წ.

10. ლეგენდები და ზღაპრები Უძველესი საბერძნეთიდა ძველი რომი / ავტორი. და კომპ. ᲖᲔ. კუნი და ა.ა. ნეიჰარდტი. - მ., 1990 წ.

11. მაშკინი ნ.ა. უძველესი მსოფლიო ისტორია. - ლ., 1981 წ.

12. პოდოსინოვი ა.ვ. რომი: ღმერთები და გმირები, - ტვერი: მარტინი, პოლინა, 1995 წ.81) გვ.: ილ.

შესავალი

I ათასწლეულის დასაწყისში ძვ.წ. ძველმა აღმოსავლურმა ცივილიზაციებმა დაკარგეს პრიორიტეტი სოციალურ განვითარებაში და ადგილი დაუთმეს ახალ კულტურულ ცენტრს, რომელიც წარმოიშვა ხმელთაშუა ზღვაში და ეწოდა "უძველესი ცივილიზაცია". ჩვეულებრივია ძველი საბერძნეთის, ისევე როგორც ძველი რომის ისტორია და კულტურა.

ჩემს შემოქმედებაში მინდა მივყვე რომაული კულტურის განვითარების ძირითად მიმართულებებს და გამოვყო მასში არაერთი თავისებურება. ასევე, ანალიზის დროს შეეცადეთ დაადგინოთ, რამდენად დიდი იყო დაპყრობილი ქვეყნების კულტურების გავლენა. შეიძლება თუ არა ძველი რომის კულტურა დამოუკიდებელ ფენომენად ჩაითვალოს, თუ ის განვითარდა გაუთავებელი სესხების გზით? მეტიც, შეიძლება კულტურულმა ფაქტორმა როგორმე ხელი შეუწყოს იმპერიის დაშლას? ეს ის კითხვებია, რომლებზეც ვეცდები პასუხის გაცემას ჩემს ნაშრომში.

მომავალი დიდი ძალის ცენტრი - ქალაქი რომი - წარმოიშვა ლატიუმში, ცენტრალურ იტალიაში, მდინარე ტიბრის ქვედა დინებაში. უძველესი იგავი, გადმოცემული რომაელი ისტორიკოსების - დიონისე ჰალიკარნასელის, ტიტუს ლივიუსისა და პოეტი ვერგილიუსის მიერ, ქალაქის დაარსებას ლეგენდარულ რომულუსს მიაწერს და ამ მოვლენას 754 - 753 წლებით ათარიღებს. ძვ.წ. მწყემსი ქალღმერთის პალეას დღესასწაულზე (21 აპრილი).

თორმეტ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში (ჩვ. რომი, მოგვიანებით საბერძნეთი, გამოჩნდა მსოფლიო ისტორიის სცენაზე და იყო უზარმაზარი იმპერიის დედაქალაქი, რომელმაც დაიპყრო ხმელთაშუა ზღვის მიმდებარე ყველა ტერიტორია. სიტყვა "რომი" იყო სინონიმი სიდიადე, დიდება და სამხედრო ვაჟკაცობა, სიმდიდრე და მაღალი კულტურა.

რომაული მენტალიტეტი მკვეთრად განსხვავდებოდა ბერძნულისგან. თუ ბერძნები საოცრად ნიჭიერი ხალხი იყვნენ მხატვრული შემოქმედების სფეროში, მაშინ რომაელებს ჰქონდათ პრაქტიკული საქმიანობის უდიდესი უნარი. რომაული ხასიათის ამ მთავარმა თვისებამ თავისი კვალი დატოვა რომაულ კულტურაზე.

რომაელები იყვნენ კარგი, მოწესრიგებული ჯარისკაცები, შესანიშნავი ორგანიზატორები და ადმინისტრატორები, კანონმდებლები და იურისტები. მათ მიაღწიეს დიდ წარმატებას ქალაქგეგმარებითა და ურბანული კეთილმოწყობის სფეროში, ისინი იყვნენ შესანიშნავი სოფლის მესაკუთრეები. რომაელებმა შექმნეს გამორჩეული არქიტექტურული ძეგლები, რომლებიც აოცებენ საინჟინრო ტექნოლოგიების სრულყოფილებას.

ძველი რომაული ცივილიზაციის ისტორია რთული ფენომენია. ძველი იტალიის მოსახლეობა შედგებოდა მრავალენოვანი ხალხისგან, რომლებიც თანდათან ემორჩილებოდნენ რომის ხელისუფლებას. ძველ რომში, როგორც მთლიანობაში, ჩვენ ვგულისხმობთ არა მხოლოდ ანტიკური ეპოქის რომის ქალაქს, არამედ მის მიერ დაპყრობილ ყველა ქვეყანას და ხალხს, რომლებიც კოლოსალური რომაული ძალის ნაწილი იყო - ბრიტანეთის კუნძულებიდან ეგვიპტემდე. რომის იმპერია იყო უდიდესი სახელმწიფო, რომელიც მოიცავდა ხმელთაშუა ზღვის მიმდებარე ყველა ტერიტორიას. დიდი ხნის განმავლობაში (ძვ. წ. IV ს. - III ს.) რომის რესპუბლიკა პატარა ქალაქ-სახელმწიფოდან გადაიქცა მსოფლიო მონა-მფლობელობაში, რომელიც დაფუძნებული იყო იმპერიულ ძალაუფლებაზე.

„ყველა გზა რომში მიდის“, — ამბობს ანდაზა, როცა მოგზაურები და ვაჭრები აქ მთელი მსოფლიოდან იყრიდნენ თავს.

ძველი რომის მთელი კულტურული სისტემა ეძღვნებოდა რომაული პოლიტიკური სისტემის უპირატესობის გამართლებას, რომაელების აღზრდას კარგ მოქალაქეებად, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი კუთვნილებით „ბატონი ხალხისადმი“. რომაელებისთვის მთავარი ღირებულება იყო თავად რომი, რომაელი ხალხი, რომელიც განზრახული იყო დაეპყრო სხვა ხალხები და მართოს ისინი საკუთარი ბედნიერებისთვის. რომის იმპერია განვითარდა ფართომასშტაბიანი მონობისა და სოფლის მეურნეობის, უზარმაზარი ტერიტორიების დაპყრობის, მრავალი ხალხის და კულტურის დაპყრობის საფუძველზე, რამაც მოითხოვა უზარმაზარი ბიუროკრატიული აპარატის შექმნა და მართვის დახვეწილი პოლიტიკური მეთოდების შემუშავება.

ძველი რომაული კულტურის ისტორია დაყოფილია სამ ძირითად ეტაპად:

.ადრეული ანუ სამეფო პერიოდი (ძვ. წ. VIII - VI სს.)

.რომის რესპუბლიკა (ძვ. წ. V - I სს.)

.რომის იმპერია (ახ. წ. I - V სს.)

რომაული ხელოვნების საფუძველი იყო ძველი იტალიური კულტურა, რომელშიც ეტრუსკების ხელოვნებას წამყვანი მნიშვნელობა ჰქონდა. ეტრუსკები ამ მიწებზე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულიდან ბინადრობდნენ. ე. და შექმნა მოწინავე ცივილიზაცია. ეტრურია ძლიერი საზღვაო ძალა იყო. გამოცდილი მეტალურგები, გემთმშენებლები, ვაჭრები, მშენებლები და მეკობრეები, ეტრუსკებმა მიცურავდნენ ხმელთაშუა ზღვაში, აითვისეს მის სანაპიროზე მცხოვრები მრავალი ხალხის კულტურული ტრადიციები, შექმნეს მაღალი და უნიკალური კულტურა. მათ დაიწყეს რაღაც ახლის შექმნა, რაც მოგვიანებით ძველმა რომაელებმა განავითარეს: საინჟინრო ნაგებობები, კედელი მონუმენტური მხატვრობა, რეალისტური სკულპტურული პორტრეტი. სწორედ ეტრუსკებისგან რომაელები იღებდნენ ურბანული დაგეგმარების გამოცდილებას, ხელოსნობის ტექნიკას, რკინის, მინის, ბეტონის დამზადების ტექნოლოგიას, მღვდლების საიდუმლო მეცნიერებებს და ზოგიერთ ჩვეულებას, მაგალითად, გამარჯვებას ტრიუმფით ზეიმობდნენ.

თუმცა მძლავრი კულტურული მოძრაობა რომში მხოლოდ III საუკუნის ბოლოს დაიწყო. ძვ.წ. მისი მთავარი მახასიათებელი იყო ბერძნული კულტურის, ბერძნული ენისა და განათლების გავლენა. იმდროინდელი რომაული კულტურის მრავალი მოღვაწე - პროზაიკოსები, ფილოსოფოსები, ექიმები, არქიტექტორები, მხატვრები - უმეტესწილად რომაელები არ იყვნენ.

რომმა თავისი გავლენა მოახდინა მის მიერ დაპყრობილ ელინისტურ ტერიტორიებზე. ამრიგად, ჩამოყალიბდა ბერძნული და რომაული კულტურების სინთეზი, რომლის შედეგი იყო გვიანი ანტიკური ბერძნულ-რომაული კულტურა (ახ. წ. I-V სს.), რომელიც დაედო საფუძვლად ბიზანტიის, დასავლეთ ევროპისა და მრავალი სლავური სახელმწიფოს ცივილიზაციას.

რელიგია და მითოლოგია

ამისთვის უძველესი პერიოდირომის ისტორიას განსაკუთრებით ახასიათებს ოჯახურ-ტომობრივი მფარველი სულების კულტი. უპირველეს ყოვლისა, მათ შორის იყო მანანა - გარდაცვლილი წინაპრების სულები; ძველ რომაელებს სჯეროდათ სიცოცხლის შემდგომი ცხოვრების არსებობა, სადაც მიდიან მიცვალებულთა სულები - ეს არის ორკუსი და ელიზიუმი. პატივს სცემდნენ აგრეთვე პენატებს - სახლის მფარველ სულებს და ლარას, რომლებიც უფრო ფართო ფუნქციების მქონე მფარველ სულებს წარმოადგენდნენ; ცნობილია ცნობები გზაჯვარედინების, გზების, ნავიგაციის ლარებზე და ა.შ. მნიშვნელოვანი ადგილიასევე დაკავებული იყო კერის ცეცხლის კულტი, რომელიც პერსონიფიცირებული იყო ქალღმერთ ვესტაში. ტოტელიზმის კვალი გვხვდება უძველეს რწმენებშიც, მაგალითად, ლეგენდა მგლის შესახებ, რომელმაც რომულუსი და რემუს აწოვა. იყო აგრარული კულტებიც.

მოგვიანებით, ზოგიერთი ტომობრივი ღმერთი გადაიქცა სახელმწიფო კულტის ობიექტებად და გახდა ქალაქ-სახელმწიფოს მფარველი ღმერთები. TO უძველეს ღმერთებსშეიძლება მივაკუთვნოთ იუპიტერს, მარსს, კვირინუსს (რომულუსს), რომლებიც რომაელებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. თუ პირველ ორს აქვს მიმოწერა ბერძნებს შორის, მაშინ ღმერთ კვირინუსს ანალოგი არ აქვს ბერძნულ პანთეონში.

ერთ-ერთი პატივსაცემი წმინდა იტალიური ღვთაება იყო იანუსი, გამოსახული ორი სახით, როგორც ყველა საწყისის შესვლისა და გასასვლელის ღვთაება. ოლიმპიური ღმერთები რომაული საზოგადოების მფარველებად ითვლებოდნენ და პატივს სცემდნენ მთელი სამოქალაქო საზოგადოების მიერ. პლებეებს შორის განსაკუთრებით პოპულარული იყო ღვთაებრივი სამება: ცერერა, ლიბერა-პროსერპინა - მცენარეულობისა და ქვესკნელის ქალღმერთი და ლიბერი - ღვინისა და გართობის ღმერთი.

რომის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ქალღმერთია ვესტა, კერისა და მასში დამწვარი ცეცხლის ქალღმერთი. ვესტალური მღვდლები მსახურობდნენ ვესტას ტაძარში, ქალიშვილობისა და უბიწოების აღთქმას დებდნენ. 6-10 წლის გოგონები შეირჩა ძალიან ფრთხილად, ოდნავი დეფექტის გარეშე. ათი წლის განმავლობაში მათ გაიარეს ტრენინგი, შემდეგ მიიღეს ინიციაცია, მიიღეს სახელი ამატას გარდა და ათი წელი მსახურობდნენ ტაძარში. უბიწოების აღთქმის დარღვევისთვის სასჯელი სასტიკი იყო: ცოდვილი მიწაში ცოცხლად დამარხეს. წვრილმანი დანაშაულისთვის ისინი შეიძლება გაჭედონ. ვესტალები დიდი პატივითა და პატივისცემით სარგებლობდნენ. მათი შეურაცხყოფა სიკვდილით ისჯებოდა. ათი წლის მსახურების შემდეგ მათ კიდევ ათი დახარჯეს ახალგაზრდა თაობის მღვდელმსახურების მომზადებაში. ამ ყველაფრის შემდეგ ვესტალურ ქალწულს შეეძლო ოჯახში დაბრუნება და დაქორწინებაც კი.

რომაელებს ჰყავდათ მრავალი ნაყოფიერების ღმერთი: ფლორა - აყვავებული ყვავილების ქალღმერთი, პომონა - ვაშლის ხეების ქალღმერთი, ფაუნი და ფაუნი - ტყეების, კორომებისა და მინდვრების ღვთაებები და სხვა.

მითოლოგია პრაქტიკულად არ იყო, ასევე არ იყო ღმერთების გამოსახულებები - მათ სიმბოლოებს თაყვანს სცემდნენ, ამიტომ ვესტას სიმბოლო იყო ცეცხლი, მარსი იყო შუბი. ყველა ღვთაება სრულიად უსახური იყო. რომაელი ვერ ბედავდა სრული დარწმუნებით იმის მტკიცებას, რომ მან იცოდა ღმერთის ნამდვილი სახელი ან რომ შეეძლო გაერჩია ეს ღმერთი იყო თუ ქალღმერთი. თავის ლოცვებში მან ასევე შეინარჩუნა იგივე სიფრთხილე და თქვა: ”იუპიტერი, ყველაზე კარგი, უდიდესი, ან თუ გინდა, რომ სხვა სახელი გერქვას”. მსხვერპლშეწირვისას კი თქვა: ღმერთი ხარ თუ ქალღმერთი, კაცი ხარ თუ ქალი? პალატინაზე (ერთ-ერთი შვიდი ბორცვიდან, რომელზედაც მდებარეობდა ძველი რომი) ჯერ კიდევ არის საკურთხეველი, რომელზედაც სახელი არ არის, მაგრამ მხოლოდ მორიდებით ფორმულაა: „ღმერთს ან ქალღმერთს, ქმარს ან ქალს“, და თავად ღმერთებს ჰქონდათ. გადაწყვიტოს, ვის ეკუთვნის ამ სამსხვერპლოზე გაღებული მსხვერპლშეწირვა.

რომაულ მითოლოგიას ახასიათებს აბსტრაქტული ცნებებისა და ღირებულებების ანიმაცია და გაღმერთება, როგორიცაა თავისუფლება, ვაჟკაცობა, ჰარმონია. სლავა განსაკუთრებით გამოირჩეოდა. გამოჩენილი მეთაურების, იმპერატორების და მათი გამარჯვებების პატივსაცემად აღმართეს ტრიუმფალური თაღები, რომლებიც ასახავდნენ ტრიუმფალური ექსპლუატაციებს.

საბერძნეთის დაპყრობის შემდეგ ხდება რომაული ღმერთების გამოსახულების გარკვეული ტრანსფორმაცია და მათი დაახლოება ბერძნებთან: იუპიტერი - ზევსი, იუნო - ჰერა, მინერვა - ათენა, ვენერა - აფროდიტე, მარსი - არესი, ნეპტუნი - პოსეიდონი, მერკური - ჰერმესი, ბაკუსი - დიონისე, დიანა - არტემიდა, ვულკანი - ჰეფესტუსი, სატურნი - ურანი, ცერერა - დემეტრე. რომაულ ღმერთებს შორის, ბერძნული რელიგიური იდეების გავლენით, გამოირჩეოდნენ მთავარი ოლიმპიური ღმერთები: იუპიტერი - ცის, ჭექა-ქუხილის და ელვის ღმერთი, მარსი - ომის ღმერთი, მინერვა - სიბრძნის ქალღმერთი, ხელოსნობის მფარველი. ვენერა - სიყვარულისა და ნაყოფიერების ქალღმერთი, ვულკანი - ცეცხლისა და მჭედლობის ღმერთი, ცერერა მცენარეულობის ქალღმერთია, აპოლონი არის მზისა და სინათლის ღმერთი, ჯუნო არის ქალებისა და ქორწინების მფარველი, მერკური არის მაცნე. ოლიმპიური ღმერთები, მოგზაურთა მფარველი, ვაჭრობა, ნეპტუნი ზღვის ღმერთია, დიანა მთვარის ქალღმერთი.

ნებისმიერ ხალხთან ომის დაწყებამდე რომაელები ცდილობდნენ ამ ხალხის ღმერთებს თავის მხარეზე მოეტყუებინათ, ამ ღმერთებს ჰპირდებოდნენ ყველა საჭირო მსხვერპლს.

რომაული პანთეონი არასოდეს რჩებოდა დახურული; მის შემადგენლობაში მიიღეს უცხო ღვთაებები. ითვლებოდა, რომ ახალი ღმერთების ჩართვა რომაელთა ძალაუფლებას აძლიერებდა. ამრიგად, რომაელებმა ისესხეს თითქმის მთელი ბერძნული პანთეონი, ხოლო III ს. ძვ.წ. შემოიღეს ფრიგიელი ღმერთების დიდი დედის თაყვანისცემა.

რომსა და იტალიაში ჩასული მონები აღიარებდნენ საკუთარ კულტებს, რითაც ავრცელებდნენ სხვას რელიგიური შეხედულებები.

ღმერთების მღვდლები ოფიციალურად ითვლებოდნენ და გვიან რესპუბლიკურ პერიოდში აირჩიეს. მღვდლები აკვირდებოდნენ ცალკეული ღმერთების კულტს, ტაძრებში წესრიგს, ამზადებდნენ მსხვერპლშეწირულ ცხოველებს, აკონტროლებდნენ ლოცვებისა და რიტუალური მოქმედებების სიზუსტეს და შეეძლოთ რჩევის მიცემა, თუ რომელ ღვთაებას მიემართათ საჭირო თხოვნით. ასევე, თითოეულ ტაძარში იყვნენ მღვდლები, რომლებიც სპეციალიზირებულნი იყვნენ ბედის თხრობაში: ავგუსები - მომავლის წინასწარმეტყველები ფრინველების ფრენით ან მათ საკვებთან დაკავშირებით; ჰარუსპიკები - რომლებიც მომავალს წინასწარმეტყველებდნენ სამსხვერპლო ცხოველთა წიაღიდან და ელვისებური დარტყმისგან.

რომაელები ღმერთებისგან დახმარებას კონკრეტულ საკითხებში ელოდნენ და ამიტომ სკრუპულოზურად ასრულებდნენ დადგენილ რიტუალებს და სწირავდნენ საჭირო მსხვერპლს. ღმერთებთან მიმართებაში მოქმედებდა პრინციპი „მე ვაძლევ ისე, რომ შენ გასცე“.

იმპერიულ პერიოდში იმპერატორთა გენიოსთა კულტი თანდათან დამკვიდრდა - ჯერ სიკვდილის შემდეგ, შემდეგ კი მათი სიცოცხლის განმავლობაში. პირველი, ვინც გაღმერთდა (მშობიარობის შემდგომ) იყო იულიუს კეისარი. სიცოცხლის განმავლობაში კალიგულამ თავი ღმერთად გამოაცხადა.

I საუკუნეში ახ.წ ქრისტიანობა დაიბადა რომის იმპერიის ერთ-ერთ პროვინციაში, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მსოფლიო კულტურის ისტორიაში.

ქრისტიანობა რომის იმპერიაში

I საუკუნეში ძვ.წ. პალესტინაში - რომის იმპერიის გარეუბანში - წარმოიქმნება ქრისტიანობა და უკვე ნერონის დროს (ახ. წ. I საუკუნის II ნახევარი) რომში ქრისტიანული თემი იყო.

I - III საუკუნეებში. ქრისტიანობა ვრცელდება მთელ რომის იმპერიაში და მის ფარგლებს გარეთ. საიმპერატორო ხელისუფლება ეჭვობდა ქრისტიანებს, ანიჭებდა მათ მიზანთროპიას, რადგან იმდროინდელი ქრისტიანები არა მხოლოდ მოელოდნენ, არამედ მოითხოვდნენ მსოფლიოს დასასრულს და ბოლო განკითხვას, ქრისტიანებმა უარი თქვეს ოფიციალური მსხვერპლის გაღებაზე სახელმწიფო ღმერთების ქანდაკებების წინაშე ( იმპერატორების ჩათვლით). ამან გამოიწვია ქრისტიანთა მრავალი დევნა, რომელიც დაიწყო ნერონის მიერ. ისინი განსაკუთრებული ძალით მიმდინარეობდნენ იმპერატორების - დომინიკიანეს, ტროას, მარკუს ავრელიუს, დეციუს, დიოკლეტიანეს ქვეშ.

მაგრამ, მიუხედავად ყველა დევნისა, ქრისტიანობა განაგრძობდა ცხოვრებას და გავრცელებას და მე-4 საუკუნისთვის ის გახდა ძალა, რომელსაც თავად იმპერატორები იძულებულნი იყვნენ გაეთვალისწინებინათ. 313 წელს იმპერატორებმა კონსტანტინემ და ლიცინიუსმა გამოსცეს მილანის ედიქტი, რომელშიც გამოცხადდა ყველა რელიგიის თანასწორობა, მათ შორის ქრისტიანობა, ხოლო 325 წელს იმპერატორმა კონსტანტინემ ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად გამოაცხადა. თეოდოსი დიდის 395 წლის ბრძანებულებით დაიხურა ყველა წარმართული ტაძარი, ამ მომენტიდან ქრისტიანობა გახდა რომის იმპერიის ერთადერთი ოფიციალური რელიგია.

უკვე I - დასაწყისის ბოლოს. II საუკუნე ბერძნულად დაიწერა სახარებები („სასიხარულო ცნობა“), დაიწერა მოციქულთა ეპისტოლეები და საქმეები, ასევე აპოკალიფსი, ე.ი. წიგნები, რომლებმაც შეადგინეს ახალი აღთქმა. იმპერატორ კონსტანტინეს ბრძანებულებით, იმპერატორ კონსტანტინეს განკარგულებით, 325 წელს ქალაქ ნიკეაში შეიქმნა საკათედრო ტაძარი, რომელიც პირველი გახდა არიანულ ერესებთან საბრძოლველად, რთული საღვთისმეტყველო საკითხების განსახილველად და გადასაჭრელად, რომელიც გახდა პირველი. ქრისტიანული ეკლესიის შვიდი საეკლესიო კრება.

არქიტექტურა და მონუმენტური კედლის მხატვრობა

ძველი რომაული ცივილიზაციის კულტურის ფერწერა

რომაული არქიტექტურის საერთო ხასიათის გასაგებად, გიგანტური საპარად მოედნების, დიდი სანახაობრივი შენობებისა და მემორიალური ანსამბლების გამოჩენის მიზეზები, აუცილებელია ძველი რომის სოციალურ-ეკონომიკური ცხოვრების გაგება. ვაჭრობის განვითარება, წარმატებული ომები და მონების შემოდინება ხელს უწყობს ეკონომიკის აღზევებას, კლანური თავადაზნაურობის (პატრიციების) შემდგომ გამდიდრებას, მდიდრების წინსვლას უბრალო ხალხიდან (პლებეები) და ახალი რომის ჩამოყალიბებას. თავადაზნაურობა - დიდებულები. სიმდიდრის უთანასწორობა იზრდება; თავისუფალი თემის წევრები იძულებულნი არიან დატოვონ მიწები და მივარდებიან ქალაქში, სადაც ისინი ეწევიან ხელოსნობას, წვრილმან ვაჭრობას და ხდებიან პროფესიონალი სამხედროები. ომები რომაელი თავადაზნაურობის მოგების ერთ-ერთ მთავარ საშუალებად იქცა. გამარჯვებული მეთაურები რომაელთა კერპები იყვნენ და მაღალი პატივით სარგებლობდნენ. გამარჯვებების აღსანიშნავად მოეწყო მრავალდღიანი ზეიმი ჯარის საზეიმო აღლუმებით, პურის და ფულის დარიგებით, გრანდიოზული წარმოდგენებით და გლადიატორთა ბრძოლებით. ცხოვრების წესის შესაბამისად, ჩამოყალიბდა რომის არქიტექტურა - საზოგადოებრივი შენობების, ტაძრების, მოედნების რთული სისტემა, რომელიც ათიათასობით ადამიანს იტევდა.

ეტრუსკები რომაელების მასწავლებლები იყვნენ. სწორედ ისინი ასწავლიდნენ შენობების აშენებას, მაგრამ ძალიან მალე რომაელებმა გადააჭარბეს მათ ამ ხელოვნებაში. მათ დაიწყეს ადრე გამოყენებული მასალების უკეთ გამოყენება, ახლის ადაპტირება და მშენებლობის მეთოდების გაუმჯობესება.

ადრეული ქალაქიიგი აშენდა გეგმის გარეშე, შემთხვევით, ჰქონდა ვიწრო და დახრილი ქუჩები, ხის და ტალახის აგურისგან დამზადებული პრიმიტიული საცხოვრებლები. ერთადერთი დიდი საზოგადოებრივი შენობები იყო ტაძრები, მაგალითად იუპიტერის ტაძარი კაპიტოლინის გორაზე, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში და ვესტას პატარა ტაძარი ფორუმში. ქალაქის შიგნით იყო თავისუფალი ადგილები და განუვითარებელი ადგილები, თავადაზნაურთა სახლები გარშემორტყმული იყო ბაღებით. სადრენაჟო თხრილები ჯერ ღია იყო, შემდეგ კი ხის იატაკით, მოგვიანებით კი ქვის სარდაფით გადაიფარეს.

რომაულ გზებს დიდი სტრატეგიული მნიშვნელობა ჰქონდა, ისინი აერთიანებდნენ ქვეყნის სხვადასხვა ნაწილს. რომში მიმავალი აპიანური გზა (ძვ. წ. VI-III სს.) კოჰორტებისა და მესინჯერების გადაადგილებისთვის იყო პირველი გზების ქსელიდან, რომელმაც მოგვიანებით მოიცვა მთელი იტალია. არიჩის ხეობის მახლობლად ბეტონის სქელი ფენით, დამსხვრეული ქვის, ლავისა და ტუფის ფილებით მოპირკეთებული გზა გადიოდა მასიურ კედელზე (197 მ სიგრძით, 11 მ სიმაღლით) რელიეფის გამო, ქვედა ნაწილში სამჯერ იყო გაყოფილი. მთის წყლებისთვის თაღოვანი ღობეების მეშვეობით.

IV საუკუნის დასაწყისში ძვ.წ. რომის ხანძარი გალების მიერ მისი აღების შემდეგ გაანადგურა ყველაზექალაქის შენობები. ხანძრის შემდეგ ქალაქი ახალი, ე.წ. ისინი შედგებოდა ძირითადი გარე კედლებისგან და მასზე დაყრდნობილი თიხის მძლავრი გალავანისაგან, რომელსაც ეყრდნობოდა სხვა, ნაკლებად მაღალი კედელი ქალაქის მხრიდან.

I საუკუნეში ძვ.წ. წარმოიქმნება მრავალსართულიანი სახლები, თავადაზნაურობის ვილები, ნაგები გამომცხვარი აგურითა და ბეტონით და თუნდაც მარმარილოთი. ქალაქი დაყოფილი იყო ბლოკებად, ბლოკები დაჯგუფდა უბნებად.

რომაელები ცდილობდნენ ხაზგასმით აღენიშნათ თავიანთ შენობებში და არქიტექტურული ნაგებობებისიძლიერის, ძალაუფლებისა და სიდიადის იდეა, რომელიც აჭარბებს ადამიანს. სწორედ აქ დაიბადა რომაელი არქიტექტორების სიყვარული მათი ზომით გაოცებული შენობების მონუმენტურობისა და მასშტაბების მიმართ.

რომაული არქიტექტურის კიდევ ერთი მახასიათებელია შენობების მდიდრული დეკორაციის სურვილი, მდიდარი დეკორატიული ავეჯეულობა, ბევრი დეკორაცია და, პირველ რიგში, არა ტაძრების კომპლექსების, არამედ შენობებისა და ნაგებობების შექმნა პრაქტიკული საჭიროებისთვის (ხიდები, აკვედუკები, თეატრები, ამფითეატრები, აბანოები). ). რომაელმა არქიტექტორებმა შეიმუშავეს დიზაინის ახალი პრინციპები, კერძოდ, მათ ფართოდ გამოიყენეს თაღები, სარდაფები და გუმბათები, სვეტებთან ერთად ისინი იყენებდნენ სვეტებსა და პილასტრებს. თაღები და თაღები ნასესხები იყო ეტრუსკებისგან.

თაღოვანი სტრუქტურა დაფუძნებულია ორ ელემენტზე: სვეტებზე და მათზე დაყრდნობილ თაღზე. ასე რომ, ჰორიზონტალური ჭერი იცვლება მრუდი თაღით. სვეტების მართკუთხა მასიური ფორმა სვეტთან შედარებით ნაკლებად ინდივიდუალურია.

თაღოვანი სტრუქტურის გამოყენების თვალსაჩინო მაგალითი - ტრიუმფალური თაღები. ეს ტიპიურად რომაული მემორიალური სტრუქტურები უკვე აღმართული იყო რესპუბლიკის პერიოდში. ყველაზე ხშირად ისინი დამონტაჟდა გამარჯვებების საპატივცემულოდ.

ტიტუსის ტრიუმფალური თაღი აშენდა იმპერატორ ტიტუსის ჯარების მიერ იერუსალიმის აღების პატივსაცემად (ძვ. წ. 180 წ.). მისი არქიტექტურული იერსახე შედგება მძლავრი მონოლითისგან, რომელიც ცენტრშია გაჭრილი თაღოვანი ღერძით. აქ ჩვენ ვაწყდებით შეკვეთის სისტემის ტიპურ რომაულ გამოყენებას დეკორატიული თვალსაზრისით: შეკვეთის სისტემის კონსტრუქციულობის წმინდა ვიზუალური შთაბეჭდილების შექმნა კედლის მასაზე მისი „გადაფარვით“. თაღის „ფასადი“ აშკარად იყოფა ძირად, შუა ნაწილი შედგება კორინთული ნახევარსვეტებისაგან და ანტაბლატურისაგან, ხოლო ზედა ნაწილი მასიური სხვენის სახით, სადაც იმპერატორის ფერფლით იყო მოთავსებული ურნა. .

ბერძენი არქიტექტორებისგან განსხვავებით, რომლებმაც შეადგინეს შენობის გეგმა მისი სხვადასხვა ნაწილების მშრალი გეომეტრიის გარეშე, რომაელები მკაცრი სიმეტრიიდან გამომდინარეობდნენ. ისინი ფართოდ იყენებდნენ ბერძნულ ორდენებს - დორიულ, იონურ და კორინთულ (ყველაზე საყვარელი, ბრწყინვალე ორდენი). რომაელები შეკვეთებს მხოლოდ დეკორატიულ, დეკორატიულ ელემენტად იყენებდნენ.

რომაელებმა განავითარეს ორდერების სისტემა და შექმნეს საკუთარი ორდენები, განსხვავებული ბერძნულიდან.

რომაელთა სოციალურ ცხოვრებაში სპექტაკლებს დიდი ადგილი ეკავა. უძველესი ქალაქებისთვის დამახასიათებელია თეატრები და ამფითეატრები. გვიანი რესპუბლიკის პერიოდშიც კი რომში განვითარდა უნიკალური ტიპის ამფითეატრი. ეს უკანასკნელი მთლიანად რომაული გამოგონება იყო. თუ ბერძნული თეატრები ღია ცის ქვეშ იყო მოწყობილი, მაყურებლებისთვის ბორცვის ღრუში განთავსებული ადგილებით, მაშინ რომაული თეატრები იყო დამოუკიდებელი დახურული მრავალსართულიანი შენობები ქალაქის ცენტრში, სკამებით კონცენტრულად აღმართულ კედლებზე. ამფითეატრები განკუთვნილი იყო დედაქალაქის მოსახლეობის დაბალი ფენის ბრბოსთვის, სანახაობისთვის მშიერი, რომლის წინ დღესასწაულების დღეებში იმართებოდა გლადიატორთა ბრძოლები და საზღვაო ბრძოლები.

68 - 69 წლების სამოქალაქო ომის შემდეგ, ხელისუფლებაში მოსულმა ვესპასიანემ დაიწყო ამფითეატრის მშენებლობა, რომელიც მთელ მსოფლიოში ცნობილია როგორც. კოლიზეუმი. მისი მშენებლობის დასრულება მოხდა ვესპასიანეს ვაჟის, ტიტუსის მეფობის დროს (ახ. წ. 80 წ.) და კოლიზეუმის გახსნის საპატივცემულოდ გაიმართა ასდღიანი გლადიატორული თამაშები.

გეგმაში, კოლიზეუმი იყო დახურული ოვალური (524 მეტრი გარშემოწერილობა), განივი და წრიული გადასასვლელებით. მისი ცენტრალური ნაწილი, არენა, გარშემორტყმულია მაყურებლისთვის საფეხურიანი სკამებით. გარეგნობა, მონუმენტური და დიდებული, განისაზღვრება რგოლის კედლით, რომელიც შექმნილია მრავალსაფეხურიანი არკადის სახით: ტოსკანური ქვემოთ, იონური ზემოთ, კორინთული მესამე იარუსში, რომლის ზემოთ კორინთული პილასტრები იყო განთავსებული.

გუმბათიანი ტაძრის ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი მაგალითი იყო პანთეონი რომში (დაახლოებით 120), შექმნილი აპოლოდორე დამასკელის მიერ. აქ ბრწყინვალედ გადაწყდა დიდი სიგრძის გუმბათოვანი სივრცის შექმნის კონსტრუქციული და მხატვრული პრობლემები. გეგმით მომრგვალებული (როტონდოს ტიპი) ტაძარს კორინთული წესის 8 სვეტიანი პორტიკი ჰქონდა. შენობას გარედან მძლავრი გუმბათოვანი მოცულობა ჰქონდა, შიგნით ერთი და ხელუხლებელი სივრცე. ინტერიერში დომინირებს გუმბათი, რომლის თავზე შემორჩენილია მსუბუქი ღიობი (სფერული სარდაფი, რომელიც მონოლითური მასაა ჩარჩოს გარეშე, ეყრდნობა 6 მ სისქის კედელს). კედელი ორ იარუსად იყოფა: ქვედა, სადაც ღრმა ნიშები მონაცვლეობს კორინთული რიგის მასიური სვეტებით, ხოლო ზედა - შუალედურის მსგავსად საყრდენსა და გუმბათს შორის.

პირველად არქიტექტურაში ძირითადი აქცენტი შიდა სივრცეზე გადავიდა, რომელიც თავისი საზეიმო და სადღესასწაულო დიზაინით კონტრასტს უწევს გარეგნობას, სადაც დომინირებს მონუმენტური მოცულობის სივრცე.

გრანდიოზული გუმბათოვანი საფარი გამოიყენებოდა თერმაში, რომელიც წარმოადგენდა ოთახებისა და ეზოების კომპლექსს, სადაც რომაელები ისვენებდნენ და მხიარულობდნენ. კომპოზიციის საფუძველს წარმოადგენდა აბანოების დარბაზები. Ყველაზე ცნობილი კარაკალას აბანოები (206 - 216).

რომაელებმა შექმნეს საჯარო მოედნის ტიპი, რომელსაც ფორუმი ეწოდა. რესპუბლიკური პერიოდის გამოჩენის შემდეგ, იმპერიის ფორუმებმა შეიძინა საზეიმო იერსახე, გახდა ასევე გრანდიოზული არქიტექტურული ანსამბლი, სხვადასხვა ფუნქციონირების მრავალი ნაგებობის ჩათვლით, რომლებიც ადიდებდნენ ამა თუ იმ იმპერატორს.

Ცნობილი ტრაიანეს ფორუმი (ახ. წ. II საუკუნის I ნახევარი) შექმნა აპოლოდორე დამასკელმა. მასში შედიოდა:

.მთავარი მართკუთხა მოედანი შესასვლელთან ტრიუმფალური თაღითა და კოლონადით, რომლის უკან იყო სავაჭრო მაღაზიების ნახევარწრიული წრეები;

.ცენტრალური ღერძის პერპენდიკულარულად შემობრუნებული ულტიას ხუთნავიანი ბაზილიკა;

.მცირე პერიმეტრის ეზო ტრაიანეს სვეტით, დაფარული რელიეფების უწყვეტი ლენტით, რომელიც ასახავს იმპერატორის სამხედრო ექსპლუატაციებს. იგი განთავსებული იყო ცენტრალურ ღერძზე ორ სიმეტრიულ ბიბლიოთეკის შენობას შორის;

.ბოლო პერიმეტრის ეზო, მომრგვალებული იმ მხარეს, სადაც ტრაიანეს ტაძარი იდგა.

მთელი ანსამბლი გაერთიანებული იყო სხვადასხვა ზომის კოლონადებისა და პორტიკოსების მოტივით, რომლებიც ზოგჯერ უზარმაზარს აღწევდა.

ყველა ეს გრანდიოზული მშენებლობა მოითხოვდა რომს, როგორც უზარმაზარი იმპერიის ცენტრს. და მართლაც, ყველა ამ ნაგებობებით აშენებული, ძეგლებით მდიდარი ქალაქიც იყო III-IV საუკუნეებში. შთამბეჭდავად გამოიყურებოდა. III საუკუნეში. ჯერ კიდევ ბევრი მშენებლობა მიმდინარეობდა - თაღები, დიდებული აბანოები, სასახლეები იდგმებოდა. "მაგრამ, როგორც ა. ბლოკმა თქვა, "რომის იმპერიის სხეულზე არც ერთი მტკივნეული ლაქა აღარ იყო", შემოქმედებითი პოტენციალი თანდათან გაქრა". ამრიგად, არქიტექტურა იწყებს მოძველებას და ხდება უფრო და უფრო პრიმიტიული. შესაძლოა, ეს გამოწვეულია იმით, რომ ინოვაციისა და ფუფუნებისკენ სწრაფვისას რომაელმა თავადაზნაურობამ ძალიან სწრაფად ამოწურა ნასესხები სამშენებლო ტექნიკის შესაძლებლობები.

ვითარდება რომში მონუმენტური კედლის მხატვრობა. ეგრეთ წოდებული "პომპეის" ფრესკები ჩვეულებრივ იყოფა ოთხ ჯგუფად:

.„ინლეის სტილი“ - II საუკუნე ძვ.წ. კედლის მოპირკეთების იმიტაცია ფერადი მარმარილოს კვადრატებით - "ფაუნის სახლი".

."არქიტექტურულ-პერსპექტიული" სტილი. თვალწარმტაცი სვეტებს, პილასტრებსა და კარნიზებს შორის იყო დიდი მრავალფიგურიანი კომპოზიციები ბერძნული მხატვრობიდან ნასესხები საგნების საფუძველზე. დომინირებს სურათების რეალისტური ინტერპრეტაცია - "საიდუმლოების ვილა" ნახატი.

.„კანდელაბრას“ სტილი - ძვ.წ. I საუკუნის ბოლოდან. ყველაზე მკაცრი და ელეგანტური, მრავალფეროვანი დეკორატიული მოტივებით (გირლანდები, სასანთლეები, ორნამენტები), რომლებიც აყალიბებდნენ პატარა ნაკვეთის სურათებს - "დასჯილი კუპიდონის სახლი".

."აყვავებულ" სტილი - ჩვენი წელთაღრიცხვის I საუკუნის შუა ხანებიდან. იგი აერთიანებს მეორე სტილის (პერსპექტიული არქიტექტურული სტრუქტურების) და მესამეს (ორნამენტული დეკორაციების სიმდიდრის) დამახასიათებელ მახასიათებლებს - ნერონის სასახლის ნახატებს - ოქროს სახლს, ვეტის სახლს.

ქანდაკება

ლეგენდის თანახმად, რომში პირველი სკულპტურები გამოჩნდა ტარკვინიუს პრუდის დროს, რომელმაც კაპიტოლიუმის იუპიტერის ტაძრის სახურავი, რომელიც მან ააგო ეტრუსკული ჩვეულების მიხედვით, თიხის ქანდაკებებით დაამშვენა. პირველი ბრინჯაოს ქანდაკება იყო ნაყოფიერების ქალღმერთის ცერესის ქანდაკება, ჩამოსხმული V საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ. IV საუკუნიდან ძვ.წ. ისინი იწყებენ რომაელი მაგისტრატების და კერძო პირების ქანდაკებების დადგმას. ბრინჯაოს ქანდაკებები ადრეულ ეპოქაში ჩამოსხმული იყო ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ და დაწყებული II საუკუნიდან. ძვ.წ. - ბერძენი მოქანდაკეები. ქანდაკებების მასობრივმა წარმოებამ ხელი არ შეუწყო ჭეშმარიტად მხატვრული ნაწარმოებების შექმნას და რომაელები ამას არ ცდილობდნენ. მათთვის ქანდაკებაში მნიშვნელოვანი იყო მისი პორტრეტის მსგავსება ორიგინალთან. ქანდაკება უნდა განედიდებინა მოცემული ადამიანი და ამიტომ მნიშვნელოვანი იყო გამოსახულება არ აგვერიოს სხვასთან.

რომანის განვითარების შესახებ ინდივიდუალური პორტრეტი გარდაცვლილისთვის ცვილის ნიღბების მოხსნის ჩვეულების გავლენით, რომლებიც რომაული სახლის მთავარ ოთახში ინახებოდა. როგორც ჩანს, ოსტატები იყენებდნენ მათ სკულპტურული მუშაობის დროს. რომაული რეალისტური პორტრეტის გაჩენაზე გავლენა მოახდინა ეტრუსკულმა ტრადიციამ, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ რომაელი კლიენტებისთვის მომუშავე ეტრუსკელი ოსტატები. ამ ხელოვნებაში რომმა მიაღწია უდიდეს სიმაღლეებს.

მიუხედავად სკულპტურული პორტრეტის განვითარების სირთულისა, ამ პროცესის ძირითადი ეტაპები შეიძლება გამოვლინდეს:

.მძიმე რეალიზმის პერიოდი - I ს. ძვ.წ. - "ძველი პატრიციუსის პორტრეტი", კეისრის პორტრეტები (ფსიქოლოგიური ტენდენციის წარმოშობა)

.კლასიკური პერიოდი (გამოსახულების იდეალიზაცია) - გვიანი. I საუკუნე ძვ.წ - დასაწყისი I საუკუნე - ავგუსტუსის პორტრეტული ქანდაკებები.

.რთული რეალიზმის პერიოდი (ფსიქოლოგია და პომპეზურობა) - მეორე ნახევარი. ივ. - ვიტელიუსის, ნერონის, ფლავიანების პორტრეტები.

.რეალიზმისა და კლასიკის პერიოდების გახსენება - II ს. - იმპერატორ ტრაიანეს მეუღლის პლოტინას პორტრეტი, კერძო პირების პორტრეტები, ანტინოსის პორტრეტი

.მწვავე ფსიქოლოგიზმის პერიოდი - III ს. - კარაკალას, ფილიპე არაბულის პორტრეტები.

.გვიანი პერიოდი- IV საუკუნე

ხელოვნების ამ სფეროში რომაელებმა, ეტრუსკული ტრადიციების გამოყენებით, შემოიტანეს ახალი მხატვრული იდეები და შექმნეს შესანიშნავი შედევრები, როგორიცაა "კაპიტოლიელი მგელი", "ბრუტუსი", "ორატორი", ციცერონის, კეისრის ბიუსტები და სხვა.

III საუკუნის ბოლოდან ძვ.წ. ბერძნული ქანდაკება იწყებს გავლენას რომაულ ქანდაკებაზე. ბერძნული ქალაქების ძარცვისას რომაელებმა დაიპყრეს დიდი რაოდენობით ქანდაკებები. საბერძნეთიდან ექსპორტირებული ორიგინალების სიმრავლის მიუხედავად, დიდი მოთხოვნაა ყველაზე ცნობილი ქანდაკებების ასლებზე. ბერძენი მოქანდაკეები აკოპირებენ ცნობილი ოსტატების ორიგინალებს. ბერძნული შედევრების უხვი შემოდინებამ და მასობრივმა გადაწერამ შეანელა რომაული ქანდაკების აყვავება.

ლიტერატურა

რომაული ლიტერატურა წარმოიქმნება მიბაძვით ლიტერატურად. რომაული მხატვრული ლიტერატურის პირველი ნაბიჯები დაკავშირებულია რომში ბერძნული განათლების გავრცელებასთან. ადრეული რომაელი მწერლები ბაძავდნენ ბერძნული ლიტერატურის კლასიკურ მაგალითებს, თუმცა იყენებდნენ რომაულ შეთქმულებებს და ზოგიერთ რომაულ ფორმებს.

სამოქალაქო საზოგადოების განვითარების პერიოდში ლიტერატურა ხელისუფლებასთან დიალოგის ერთ-ერთ წამყვან საშუალებად იქცა.

III საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. რომში ჩამოყალიბდა ლათინური სალიტერატურო ენა და მის საფუძველზე - ეპიკური პოეზია. გამოჩნდა ნიჭიერი პოეტებისა და დრამატურგების მთელი გალაქტიკა, რომლებიც, როგორც წესი, ბერძნულ ტრაგედიებსა და კომედიებს მოდელად იღებდნენ. ერთ-ერთი პირველი რომაელი ტრაგიკოსი იყო გათავისუფლებული ლივი ანდრონიკე ბერძნული წარმოშობით, ჰომეროსის "ოდისეა" ლათინურად თარგმნა (ძვ. წ. III საუკუნე). მისმა ნაშრომებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რომაული ლიტერატურის განვითარებაში. მათ რომაელებს გააცნეს შესანიშნავი ბერძნული ლიტერატურა, მითოლოგია, ეპოსი და თეატრი. ლივი ანდრონიკემ საფუძველი ჩაუყარა რომაულ მხატვრულ ლიტერატურას.

ლივი ანდრონიკეს უმცროსი თანამედროვეები რომაელი პოეტები იყვნენ გნეუს ნაევიუსი (ძვ. წ. 274 - 204 წწ.) და ენნიუსი (ძვ. წ. 239 -169 წწ.). ნაევიუსმა დაწერა ტრაგედიები და კომედიები, ისესხა შეთქმულებები ბერძენი ავტორებისგან, მაგრამ რომაული ცხოვრების გავლენა მის ნაწარმოებებში გაცილებით ძლიერია, ვიდრე ანდრონიკეში. ნაევიუსმა შეადგინა ლექსები პირველი პუნიკური ომის შესახებ (ძვ. წ. 264 - 241 წწ.) რომის წინა ისტორიის მოკლე მიმოხილვით. ენიუსი იყო პირველი, ვინც რომის მთელი ისტორია ლექსებით აღწერა, მოვლენებს აწყობდა წლის მიხედვით. ენიუსის მთავარი ნამუშევარი იყო ქრონიკა (Annales), მაგრამ გარდა ამისა, ისევე როგორც მისი წინამორბედები, წერდა ტრაგედიებს და კომედიებს. ენიუსმა პირველმა შემოიტანა ჰექსამეტრი ლათინურ ლიტერატურაში - უფრო ევფონიური პოეტური მეტრი ბერძნებში. ლივიუს ანდრონიკემ და გნეუს ნაევიუსმა დაწერეს თავიანთი ნაწარმოებები არქაულ სატურნულ ლექსებში.

III საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისის უდიდესი რომაელი მწერალი. ძვ.წ. იყო ტიტუს მაკციუს პლაუტუსი (ძვ. წ. 254 - 184 წწ.), პროფესიით მსახიობი. მან შექმნა 130 კომედია, საიდანაც ჩვენამდე მხოლოდ 20-მა მოაღწია, მუშაობდა მხოლოდ კომედიის ჟანრში. კომედიური სიუჟეტები ძალიან მრავალფეროვანი იყო - სცენები ოჯახური ცხოვრება, დაქირავებული მეომრების ცხოვრებიდან და ქალაქური ბოჰემიიდან. პლაუტუსის კომედიების ერთ-ერთი შეუცვლელი გმირი მონები იყვნენ - ცბიერი, მარაგი, ოსტატობა და ხარბი. სიუჟეტისა და ხასიათის თვალსაზრისით პლაუტუსის კომედიები იმიტირებულია. მის პერსონაჟებს ბერძნული სახელები აქვთ, კომედიები კი საბერძნეთის ქალაქებში ვითარდება. პლაუტუსის კომედიები ჩვეულებრივ გამოქვეყნებულია ანბანის მიხედვით. პირველს „ამფიტრიონი“ ჰქვია. კომედია "ტრაბახიანი მეომარი" უფრო პოპულარული იყო. კომედია, სავარაუდოდ, დაქირავებული ჯარების წინააღმდეგ იყო მიმართული და მაყურებელს ჰანიბალზე გამარჯვებას ახსენებდა. იმისდა მიუხედავად, რომ პლაუტუსის კომედიების მოქმედება ხდება ბერძნულ ქალაქებში და მათი გმირები ატარებენ ბერძნულ სახელებს, ისინი შეიცავს ბევრ ცოცხალ პასუხს რომაულ რეალობაზე. მისი კომედიები გარკვეულწილად ასახავს ურბანული პლების ფართო მასების ინტერესებსა და შეხედულებებს.

რომაული კომედია და ტრაგედია ძირითადად ბერძნული მოდელების გავლენით განვითარდა და განიხილებოდა არაპირველად რომაულ ჟანრად. თავდაპირველად რომაული ლიტერატურული ჟანრი, ბურთის ჟანრი არის ე.წ გაჯერება. ეს არის სხვადასხვა ლექსების ნაზავი - გრძელი და მოკლე, დაწერილი სატურნში და სხვა მეტრებში. როგორ მიიღო ლიტერატურულმა ჟანრმა სატურამ შემოქმედებაში ღრმა განვითარება გაია ლუცილიუსი (ძვ. წ. 180 - 102 წწ.). მან დაწერა სატურების 30 წიგნი, სადაც გამოავლინა თავისი თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებები: სიხარბე, მექრთამეობა, მორალური დაშლაცრუ ჩვენება, სიხარბე. ლუსილია სუბიექტებს აძლევდა სატურებს ნამდვილი ცხოვრება. ამ მოთხრობებმა აღინიშნა რომაული ლიტერატურის რეალისტური ტენდენციის დასაწყისი.

I საუკუნის რომაული პოეზია. ძვ.წ. ავიდა ახალ, უფრო მაღალ დონეზე. ამ დროს ბევრი პოეტი ცხოვრობდა, მაგრამ მათ შორის ყველაზე გამორჩეული იყო ტიტუს ლუკრეციუს კარუსი (ძვ.წ. 95 - 51 წწ.) და გაი ვალერი კატულუსი (ძვ. წ. 87 - 54 წწ.). ლუკრეციუსს ეკუთვნის შესანიშნავი ლექსი "ნივთების ბუნების შესახებ" ექვს წიგნში. ეს ფილოსოფიური ლექსი ასახავს ელინისტური ფილოსოფოსის ეპიკურუსის სწავლებებს ღმერთების ბუნების, დედამიწის, ცის, ზღვის წარმოშობისა და კაცობრიობისა და ადამიანური კულტურის განვითარების შესახებ პრიმიტიული მდგომარეობიდან ლუკრეციუსის დრომდე. პოემაში ლათინურმა ენამ ახალ მწვერვალს მიაღწია; ფერმერებისა და მეომრების ენა, მოკლე, მკვეთრი და ღარიბი, ლუკრეციუსის ხელოვნების წყალობით აღმოჩნდა ტევადი, მდიდარი, ჩრდილებით სავსე, შესაფერისი ადამიანური ყველაზე დახვეწილი გრძნობებისა და ღრმა ფილოსოფიური კატეგორიების გადმოსაცემად.

კატულიუსი რესპუბლიკის დასასრულის უდიდესი პოეტია, ლირიკული პოეზიის ოსტატი. წერდა მოკლე ლექსებს, სადაც აღწერდა ადამიანურ გრძნობებს: სიყვარულს და ეჭვიანობას, მეგობრობას, ბუნების სიყვარულს და ა.შ. არაერთი ლექსი მიმართულია კეისრისა და მისი გაუმაძღარი მსახურების დიქტატორული ზრახვების წინააღმდეგ. ჩართულია პოეტური შემოქმედებაკატულუსზე გავლენა მოახდინა ალექსანდრიულმა პოეზიამ მითოლოგიაზე, ენის დახვეწილობაზე და ავტორის პირად გამოცდილებაზე. მსოფლიო ლირიკულ პოეზიაში გამორჩეული ადგილი უკავია კატულუსის ლექსებს. მის პოეზიას დიდი მოწონება დაიმსახურა ა. პუშკინი.

დრამა და პოეზია ლათინური ლიტერატურის მთავარი, მაგრამ არა ერთადერთი სახეობა იყო. პარალელურად ვითარდებოდა პროზაც. II საუკუნემდე ძვ.წ პროზაული ნაწარმოებები იშვიათი მოვლენა იყო და წარმოადგენდა ისტორიული მოვლენებისა და სამართლებრივი ნორმების მოკლე ჩანაწერებს. ადრეული რომაული პროზა, ისევე როგორც პოეზია, იყო იმიტირებული.

პირველი პროზაული ნაწარმოები ლათინურ ენაზე იყო ნაწარმოები მარკ პორტია კატო უფროსი (ძვ. წ. II ს.) „ო სოფლის მეურნეობა" კატონმა გამოაქვეყნა 150-მდე თავისი გამოსვლა, დაწერა რომის ისტორია, ესე მედიცინისა და ორატორობის შესახებ.

I საუკუნეში ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ყველაზე გამოჩენილი რომაელი მწერლები, პროზაული სიტყვის ოსტატები. ძვ.წ. მარკუს ტერენს ვარო (ძვ. წ. 116 - 27 წწ.) - უნიკალური მწერალი, დაწერა 74-მდე ნაწარმოები 620 წიგნში. ვაროს მთავარი ნაშრომია „ღვთაებრივი და ადამიანური საქმეების სიძველეები“ 41 წიგნში. ესეები - "ლათინური ენის შესახებ", "ლათინური მეტყველების შესახებ", "გრამატიკის შესახებ", "პლავტუსის კომედიების შესახებ". მან ასევე დაწერა ტრაქტატი "სოფლის მეურნეობის შესახებ", სადაც სოფლის მეურნეობის საკითხები ელეგანტური ლიტერატურული ფორმითაა წარმოდგენილი. „მენიპეს სატურები“ 150 წიგნში ხალისიანი და მახვილგონივრული პოეტური ნაწარმოებია. ვაროს ღვაწლი რომაული ლიტერატურის განვითარებაში იმდენად დიდი იყო, რომ მას, ერთადერთ რომაელ მწერალს, სიცოცხლეშივე დაუდგეს ძეგლი.

მარკუს ტულიუს ციცერონი (ძვ. წ. 106 - 43 წწ.) - წერდა სხვადასხვა პროზაულ ჟანრში: ფილოსოფიურ თხზულებებს („სიკეთისა და ბოროტის საზღვრებზე“, „ტუსკულური საუბრები“, „ღმერთების ბუნების შესახებ“ და ა.შ.), იურიდიულ შრომებს („სახელმწიფოს შესახებ“. ”, ”მოვალეობების შესახებ”), გამოსვლები (”ვერესის წინააღმდეგ”, ”კატილინის წინააღმდეგ”, ”ფილიპიკა ანტონის წინააღმდეგ”), ორატორობის თეორიაზე (”ორატორის შესახებ”, ”ბრუტუსი”), მრავალი წერილი.

მთავარი რომაელი მწერალი იყო იულიუს კეისარი (ძვ. წ. 100 - 44), ავტორი "შენიშვნები გალიის ომის შესახებ" და "შენიშვნები სამოქალაქო ომის შესახებ". როგორც მწერალი, კეისარი მისდევდა პოლიტიკურ მიზნებს: გაემართლებინა თავისი აგრესიული და ხშირად მოღალატე ქმედებები გალიაში, დაეკისრა პასუხისმგებლობა სამოქალაქო ომის დაწყებაზე თავის ოპონენტებზე.

„ავგუსტუსის ოქროს ხანაში“ (ძვ. წ. 27 - ახ. წ. 14) რომაულმა ლიტერატურამ უმაღლეს აყვავებას მიაღწია: შეიქმნა მსოფლიო ლიტერატურის შედევრები, რომლებიც ამდიდრებდნენ მის საგანძურს. ეს აყვავება დაკავშირებულია ისეთი პოეტების შემოქმედებასთან, როგორებიც არიან ვერგილიუსი, ჰორაციუსი და ოვიდიუსი.

პუბლიუს ვირგილ მარო (ძვ. წ. 70-19 წწ.), მას ეკუთვნის სამი ძირითადი ნაწარმოები, რომლებიც ადიდებდნენ მის სახელს - "ბუკოლიკა" (ძვ. წ. 42 - 39 წწ.), ლექსი სოფლის მეურნეობის შესახებ "გეორგიკები" (ძვ. წ. 37-30 წწ.) და ისტორიული და მითოლოგიური პოემა " ენეიდა“ (ძვ. წ. 29 - 19).

კვინტუს ჰორაციუს ფლაკუსი (ძვ. წ. 65-8 წწ.), უფრო მეტად შეუწყო ხელი იმპერიული ეთიკის, ახალი რეჟიმის ერთგული ქვეშევრდომების ზნეობის ჩამოყალიბებას, ვიდრე ნებისმიერ სხვა პოეტს. ის იყო ავგუსტუსის ერთ-ერთი საყვარელი პოეტი. მან დაწერა რამდენიმე ცნობილი ნაწარმოები: სატირული ლექსების მცირე კრებული, ეპოსი და სატირები, ოთხი წიგნი „ოდები“, ანუ „სიმღერები“, ლირიკული ხასიათისა, ორი წიგნი „ეპისტოლეტი“ ან „წერილები“. ავგუსტუსის დაკვეთით, ჰორაციუსმა დაწერა დიდებული ჰიმნი რომის სახელმწიფოს, "საუკუნის სიმღერა". ჰორაციუსს ეკუთვნის პოეტის წინასწარმეტყველური მისიის პოეტური მანიფესტი - ცნობილი "ძეგლი". შემდგომში, ჰორაციუსის „ძეგლის“ საფუძველზე, რუსულ პოეზიაში მსგავსი „ძეგლები“ ​​შექმნეს დიდმა რუსმა პოეტებმა დერჟავინმა და პუშკინმა.

პუბლიუს ოვიდი ნასო (ძვ. წ. 43 - ახ. წ. 18), შემოქმედების მთავარი თემა იყო სიყვარული, როგორც ადამიანთა ურთიერთობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოვლინება. დაიწერა პოეზიის ორი კრებული - "ელეგიები", ან "სიყვარულის სიმღერები" და "ჰეროიდები" (მითოლოგიიდან ცნობილი ჰეროინების წერილები მათ მოყვარულებს). სამარცხვინო ტრაქტატი "სიყვარულის ხელოვნება" იყო პოეტის გადასახლების მთავარი მიზეზი. თავისი მოღვაწეობის მეორე პერიოდში ოვიდიუსმა დაწერა ორი დიდი ისტორიული და მითოლოგიური ლექსი „მეტამორფოზები“ და „ფასტი“. ნაწარმოებები "წერილები პონტოდან" და "ტრისტია", "სამწუხარო ელეგიები" გადასახლების დროიდან თარიღდება.

პროზაული ლიტერატურის ნაწარმოებებს შორის ღირსეული ადგილი უჭირავს გრანდიოზულ ისტორიულ ნაწარმოებს ტიტა ლივია (ძვ. წ. 59 - ახ. წ. 17) „რომის დაარსებიდან“ 142 წიგნში.

რომაული ლიტერატურის გარეშე წარმოდგენა შეუძლებელია პლუტარქე (დაახლოებით 46 - დაახლ. 126) მას ეკუთვნოდა 227 ნამუშევარი, რომელთაგან 150-ზე მეტია შემორჩენილი. ლიტერატურული მემკვიდრეობაპლუტარქე შეიძლება დაიყოს ორ კატეგორიად: ტრაქტატების სერია მორალურ თემებზე, მათ შორის რელიგია, ფილოსოფია, პოლიტიკა, ლიტერატურა და მუსიკა და ბიოგრაფია.

დასკვნა

ბარბაროსების ძლიერი დარტყმით შეძრწუნებული რომის იმპერია მისი განადგურებისკენ მიემართებოდა. უძველესი ხელოვნება ასრულებდა თავის მოგზაურობას. კონსტანტინეს გარდაცვალების შემდეგ (337) რომში მკვეთრად გაუარესდა ანტიკური წესრიგის კრიზისი. ბარბაროსთა თავდასხმები იმპერიის საზღვრებზე გაძლიერდა და რომაელებმა თითქმის ყველა პროვინცია დაკარგეს. 395 წელს რომის იმპერია საბოლოოდ დაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად. დასავლეთი ნახევრის დედაქალაქი დარჩა ქალაქი რომი, ხოლო აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქი (მომავალი ბიზანტია) გახდა ქალაქი კონსტანტინოპოლი, რომელიც დააარსა კონსტანტინემ ბიზანტიის ყოფილი ბერძნული კოლონიის ადგილზე.

410 და 455 წლებში რომმა საშინელი მარცხი განიცადა - ჯერ გოთებისგან, შემდეგ კი ვანდალებისგან. 476 წელს იტალიაში განლაგებული გერმანელი დაქირავებული ჯარის მეთაურმა ოდოაკერმა გადააყენა ახალგაზრდა იმპერატორი რომულუს ავგუსტულუსი. ეს მოვლენა დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემად ითვლება.

აღმოსავლეთ რომის იმპერია არ განადგურდა ბარბაროსების თავდასხმის შედეგად და იარსება თითქმის ათასი წლის განმავლობაში.

დასავლეთ რომის იმპერიის დასასრულთან ერთად, უძველესი კულტურა, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ევროპელი ხალხების შემდგომ განვითარებაზე, დაიღუპა და გახდა მათი საერთო საკუთრება, ახალი ევროპის მთელი კულტურის საფუძველი. Ყველაზე ადრეული სურათებიამ კულტურის ორიგინალობა გამოიხატა ხალხური ხელოვნების უძველესი ფორმების დონეზე, კერძოდ მითოლოგიაში, რომლის ნაკვეთები მრავალი საუკუნის განმავლობაში ემსახურებოდა მდიდარ მასალას მხატვრებისთვის, მოქანდაკეებისთვის, კომპოზიტორებისთვის და პოეტებისთვის.

ძველმა რომმა ევროპას მისცა განვითარებული იურისპრუდენცია, საიდანაც გაიზარდა თანამედროვე სამართლებრივი სისტემა და ასევე დატოვა მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა, რომელიც გახდა ცხოვრებისა და კულტურის ნაწილი. თანამედროვე კაცობრიობა. რომაული ქალაქების, შენობების, თეატრების, ამფითეატრების, ცირკების, გზების, აკვედუკები და ხიდები, აბანოები და ბაზილიკები, ტრიუმფალური თაღები და სვეტები, ტაძრები და პორტიკები, საპორტო ობიექტები და სამხედრო ბანაკები, მრავალსართულიანი შენობები და მდიდრული ვილები აოცებს თანამედროვე ადამიანებს. არა მხოლოდ მათი ბრწყინვალებით, კარგი ტექნოლოგიით, ხარისხიანი კონსტრუქციით, რაციონალური არქიტექტურით, არამედ ესთეტიკური ღირებულებითაც. ამ ყველაფერში - რეალური კავშირირომაული სიძველე თანამედროვე რეალობასთან ერთად, თვალსაჩინო მტკიცებულება იმისა, რომ რომის ცივილიზაციამ საფუძველი ჩაუყარა ევროპული კულტურადა მისი მეშვეობით მთელი თანამედროვე ცივილიზაცია მთლიანად.

ბიბლიოგრაფია

1.გრინენკო გ.ვ. მკითხველი მსოფლიო კულტურის ისტორიის შესახებ. სახელმძღვანელო- მე-3 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მ.: უმაღლესი განათლება, 2005. - 940გვ.

2.ძველი რომის ისტორია: სახელმძღვანელო. სპეციალური დანიშნულების უნივერსიტეტებისთვის "ისტორია" / V.I. კუზიშჩინი, ი.ლ. მაიაკი, ი.ა. გვაზდევა და სხვები; რედ. და. კუზიშჩინა. - მე-4 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - მ.: უმაღლესი. სკოლა, 2001. - 383გვ.

.პივოევი ვ.მ. კულტუროლოგია. კულტურის ისტორიისა და ფილოსოფიის შესავალი: სახელმძღვანელო / ვ.მ. პივოევი. - რედ. მე-2, შესწორებული და დამატებითი - მ.: გაუდეამუსი; აკადემიური პერსპექტივა, 2008. - 564გვ.

.სადოხინი ა.პ. მსოფლიო მხატვრული კულტურა: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის / A.P. სადოხინი. - მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - M.: UNITY - DANA, 2008 წ. - 495 გვ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

ძველი რომის კულტურა მოკლედ არის შესწავლილი ყველა ჰუმანიტარულ კურსზე ცივილიზაციური ფოკუსით, მაგრამ ყველა მრავალფეროვნება ძნელად ჩანს გამოკითხვის კურსში. მრავალი თვალსაზრისით, ძველი რომის კულტურა მოკლედ ისწავლება, რათა შეეხო მხოლოდ სტუდენტების შემეცნებით ინტერესებს და აიძულოს ისინი თავად მიიღონ ცოდნა.

მოდით, ცოტა ყურადღება მივაქციოთ რომაული კულტურის თავისებურებებს, რათა ჯერ კიდევ შევიქმნათ, თუმცა ნაკლი, ზედაპირული შთაბეჭდილება უძველესი ცივილიზაციის მემკვიდრეობაზე.

რომაული კულტურა დიდწილად განაგრძობდა ბერძნულ ტრადიციებს, მაგრამ, ძველი საბერძნეთის კულტურის საფუძველზე, რომაელებმაც შემოიტანეს საკუთარი საინტერესო ელემენტები. როგორც საბერძნეთში, კულტურა მომდინარეობდა სამხედრო საქმეებიდან, პოლიტიკიდან, რელიგიიდან და მისი მიღწევები, პირველ რიგში, რომაული საზოგადოების საჭიროებებზე იყო დამოკიდებული.

ყველაზე მეტად რომაელებმა განავითარეს არქიტექტურა და სკულპტურული პორტრეტები. ძველი რომის კულტურა მოკლედ გვიჩვენებს, რომ ბერძნების ძალისხმევა ამაო არ ყოფილა.

რომაელთა რელიგია არ იყო იმდენად რთული, რამდენადაც უწესრიგო. ბევრი ღმერთი, დამცავი სული და კერპი ყოველთვის არ შეესაბამებოდა მათ ფუნქციებს, შემდეგ კი საერთოდ შეწყვიტეს მათი შესრულება და დარჩა მხოლოდ ჩვენთვის ნაცნობი პანთეონი. ქრისტიანობის გაჩენასთან და პოპულარიზაციასთან ერთად რომაულმა რელიგიამ შეიძინა უფრო ჰარმონიული მონახაზები და ღმერთები დიდი ხანია მითოლოგიად იქცნენ.

რომაელები ასევე განთქმულნი არიან თავიანთი ფილოსოფიით, რომელმაც მსოფლიოს მისცა ამ მეცნიერების საყრდენები. უბრალოდ შეხედეთ ციცერონისა და ტიტუს ლუკრეციუს კარას, სენეკასა და მარკუს ავრელიუსის სახელებს. ამ მეცნიერთა ნაშრომების წყალობით წარმოიშვა პირველი ფილოსოფიური პრობლემები, რომელთაგან ბევრი დღემდე არ მოგვარებულა.

მეცნიერებაში რომაელებმაც მიაღწიეს საკმაოდ მაღალ დონეს, განსაკუთრებით იმ დროს, როდესაც მრავალი ინდუსტრია ადრეულ ეტაპზე იყო. მედიცინაში განსაკუთრებულ წარმატებას მიაღწიეს ცელსუსმა და კლავდიუს გალენმა; ისტორიაში სალუსტი, პლინიუსი, ტაციტუსი, ტიტუს ლივიუსი; ლიტერატურაში ლივი ანდრონიკე, პლაუტუსი, გაიუს ვალერიუს კატულუსი, ვერგილიუსი, გაიუს პეტრონიუსი, ჰორაციუსი, ოვიდი ნასო, პლუტარქე. ასევე აუცილებელია გავიხსენოთ რომის სამართალი, რომელიც გამოიყენება მთელ ევროპაში. და ეს არ არის ფუჭი, რადგან თორმეტი ცხრილის კანონები დაიწერა რომში.

უბრალო ადამიანებისთვის რომაული ფუფუნების უფრო ნაცნობი ნარჩენი იყო ცირკი, სადაც იმართებოდა გლადიატორთა ბრძოლები. ბევრი ფილმი გვაოცებს ამაღელვებელი ბრძოლის სცენებით, მაგრამ რომაელებისთვის ეს თავისუფალი დროის გატარების მხოლოდ ერთი გზა იყო.

განსაკუთრებული ადგილი ყოველთვის ენიჭებოდა რომაელთა წვლილს მშენებლობასა და არქიტექტურაში. ძველი რომის კულტურა ვერც კი აღწერს იმას, რაც მაშინდელ ქალაქ-სახელმწიფოში შენდებოდა.

ეტრუსკებმა და ელინებმა თავიანთი მდიდარი მემკვიდრეობა რომაელებს დაუტოვეს, საიდანაც რომაული არქიტექტურა გაიზარდა. სავსებით ბუნებრივია, რომ ნაგებობების უმეტესობა საზოგადოებრივი დანიშნულების იყო: აკვედუკები, გზები, ხიდები, აბანოები, საფორტიფიკაციო ნაგებობები, ბაზილიკები.

მაგრამ როგორ შეძლეს რომაელებმა მარტივი შენობები ხელოვნების ნიმუშებად აქციონ, ყველასთვის საიდუმლო რჩება. გარდა ამისა, ამას შეგვიძლია დავამატოთ ქვაზე გამოსახული პორტრეტების სწრაფი აყვავება; ბერძნებმა არ იცოდნენ ასეთი აყვავება ამ მხარეში.

ძველი რომის კულტურამ მსოფლიოს მიანიჭა მდიდარი მემკვიდრეობა, რომლის მნიშვნელობის შეფასება ძნელია. მაგრამ ჩვენ მაინც შევძელით ძირითადი მიღწევების გამოყენება.

ძველი რომის მხატვრული კულტურა

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნის ბოლოს ელინური სახელმწიფოები ქრებოდა და ძველი რომი დაიკავა წამყვანი ადგილი. რომაულმა კულტურამ შთანთქა ბერძნული ტრადიციები და განასახიერა ისინი უზარმაზარი რომის იმპერიის მხატვრულ პრაქტიკაში. ბერძნულ ანთროპოცენტრიზმს ავსებდა რომაული პრაგმატიზმი და სიფხიზლე, რომაელები არ ცნობდნენ ძალის ძალის გარდა სხვა ძალას, სწორედ მათ შექმნეს ძლიერი და დიდი სახელმწიფო და მთელი რომაული ცხოვრება განისაზღვრა ამ დიდი ძალით. პიროვნული ნიჭი არ იყო დაწინაურებული და კულტივირებული, აქედან მოდის რომაული კულტურის ფორმულა: ყველა დიდ საქმეს რომაელები ასრულებდნენ, მაგრამ მათ შორის არ იყო დიდი ხალხი, ანუ გენიოსები = ძველი საბერძნეთი. სახელმწიფომ მშენებლობაში გამოხატა თავისი ძალა. რომაელებმა აღნიშნეს მსოფლიო არქიტექტურის ახალი ეპოქის დასაწყისი, რომელშიც უზარმაზარი ადგილი დაეთმო საზოგადოებრივ შენობებს ან საზოგადოებრივი შენობებიშექმნილია უამრავი ხალხისთვის, რომაელმა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ხალხში გაატარა და ეს არ იყო იძულებითი უხერხულობა, პირიქით, აღიქმებოდა როგორც ღირებულება, როგორც მწვავე, კოლექტიური, დადებითი ემოციის წყარო, როგორც კომპენსაცია. საზოგადოების სოლიდარობის გაუჩინარებული გრძნობისთვის, ამიტომ ყველა მასობრივი სპექტაკლი განიხილებოდა ხალხის საქმეების ნაწილად, რომელსაც არეგულირებდნენ სპეციალური მოხელეები. სპექტაკლები აძლიერებდა ძალას და ბრბოს აზრებს გარკვეული მიმართულება მისცა არსებული რეჟიმის სასარგებლოდ.

რომაული კულტურის ეტაპები:

1. ეტრუსკული კულტურა. უძველესი ცივილიზაცია, რომელმაც რომაული კულტურა ურბანული დაგეგმარების ხელოვნებით გაამდიდრა.

2. ცარსკი. VIII-VI სს ძვ.წ. რომი ბერძნული ტიპის სახელმწიფოს ქალაქია. ლეგენდის თანახმად, რომში 7 მეფე იყო, მათი მეფობის დროს ქალაქი გარშემორტყმული იყო ქვის კედლით, დამონტაჟდა კანალიზაცია, აშენდა ცირკი გლადიატორთა ბრძოლებისთვის და აშენდა იუპიტერის ტაძარი კაპიტოლინის გორაზე.

3. რესპუბლიკის პერიოდი. XI-I სს ძვ.წ. დაპყრობილი ბერძნული ქალაქების დიდი გავლენა, აქედან გამომდინარე ბერძნული კულტურის გავლენა. რომაული ღმერთები ბერძნულ ღმერთებს უტოლდებიან, წამყვანი როლი უკავია არქიტექტურას, მაგრამ მეტი ადგილია არა ტაძრების კომპლექსებისთვის, არამედ შენობებისა და ნაგებობებისთვის პრაქტიკული საჭიროებისთვის: ბაზილიკები, ამფითეატრები, ცირკები, აბანოები. რომაელებმა გამოიყენეს დიზაინის ახალი პრინციპები: თაღი, სარდაფი, გუმბათი. I საუკუნეში ძვ.წ. რომაელები იყენებდნენ კვირტისა და ღეროების სტრუქტურებს.

4. იმპერიის პერიოდი. I საუკუნის დასასრული ძვ.წ. - V საუკუნე ახ.წ რომის იმპერია იყო უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელიც მდებარეობდა მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში, მთავარი ცენტრი იყო ათენი. აქ ვითარდება არქიტექტურა, ფილოსოფია და ლიტერატურა. რომაული პერიოდი მთავრდება პერიოდს უძველესი კულტურა. 395 წელს რომის იმპერია გაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად და თავად რომი გაანადგურეს ბარბაროსებმა და დაცარიელდა, მაგრამ მისი ტრადიციები გახდება ევროპული კულტურის ნაწილი.

წყაროები: oldgoods.ru, www.skachatreferat.ru, prezentacii.com, gumfak.ru

ერთადგილიანი მანქანები

ამერიკაში მხოლოდ კრიზისის დროს დაიწყეს ფიქრი ბენზინის დაზოგვაზე და მანქანების ყიდვაზე...

შება დედოფალი

შებას დედოფალი სამხრეთ არაბეთის საბაის სამეფოს ლეგენდარული დედოფალია. ძველი აღთქმის ლეგენდის თანახმად, დედოფალმა შებამ გაიგო...

SPA მკურნალობა სახლში

განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც უბრალოდ არ აქვს საკმარისი დრო და ფული სპა სალონების მოსანახულებლად, მოგიყვებით...

უძველესი ცივილიზაცია მთვარეზე

საიდუმლო არ არის, რომ თანამედროვე ასტრონავტიკა დიდწილად დაკავშირებულია პოლიტიკასთან და, შესაბამისად, ბევრი ფაქტი...

ძველი რომი უძველესი სახელმწიფოა, რომელიც არსებობდა 12 საუკუნის განმავლობაში და დატოვა უზარმაზარი კულტურული მემკვიდრეობა. ანტიკური პერიოდის აყვავების პერიოდი და დასასრული რომს უკავშირდება. პატარა ქალაქიდან უზარმაზარ იმპერიაში გადასვლის შემდეგ რომმა შეძლო გამხდარიყო თანამედროვე ევროპული ცივილიზაციის აკვანი.

1. მეფეთა ხანა (ძვ.წ. VIII - VI სს.)

ვაროს თქმით, რომი წარმოიშვა მდინარე ტიბრის ნაპირზე 753 წ. საყოველთაოდ ცნობილია მითი ძმების რემუსის და რომულუსის შესახებ, რომლებიც მგელმა აწოვა და დააარსა დიდი ქალაქი.

რომში დასახლებული იყო ლათინები, საბინები, ეტრუსკები და სხვა ხალხები. ქალაქის დამაარსებლების შთამომავლები თავს პატრიციებს უწოდებდნენ. სხვა ადგილებიდან ჩამოსახლებულებს პლებეებს ეძახდნენ.

ამ პერიოდში რომს მართავდნენ მეფეები: რომულუსი, ნუმა პომპილიუსი, ტულუს ჰოსტილიუსი, ანკუს მარციუსი, ტარკვინიუს ძველი, სერვიუს ტულიუსი, ტარკვინიუს ამაყი.

მეფე ხალხმა აირჩია. ხელმძღვანელობდა ჯარს, ითვლებოდა მთავარ მღვდელმთავრად და ახორციელებდა სამართალს. მეფემ ძალაუფლება გაიზიარა სენატთან, რომელშიც შედიოდა პატრიციების კლანის 100 უხუცესი.

რომაულ საზოგადოებაში საფუძველი იყო კლანური. მოგვიანებით ის ოჯახმა შეცვალა. ოჯახის უფროსს ჰქონდა უდავო ავტორიტეტი და აბსოლუტური ძალაუფლება მის წევრებზე.

სამეფო პერიოდში ძველი რომაელთა რელიგია ანიმისტური იყო. ირგვლივ ყველაფერი სავსე იყო სხვადასხვა არსებებითა და ღვთაებებით, რომლებსაც უნდა შეეწირათ და თაყვანი სცეთ.

ეტრუსკული და ბერძნული რელიგიის გავლენით რომაელებმა დაიწყეს ღმერთების საკუთარი პანთეონის შექმნა, რომლებსაც მიენიჭათ ადამიანური მახასიათებლები. რომაელთა რწმენა მოითხოვდა მრავალი რიტუალის ყველაზე ზუსტად დაცვას. აქედან მოჰყვა მღვდელმსახურების ინსტიტუტის განვითარება. ძველ რომში მღვდლებს ხალხი ირჩევდა. იმდენად ბევრი იყო, რომ საკუთარი კოლეჯები შექმნეს.

ამ პერიოდში გამოყენებითი ხელოვნება კვლავ ინარჩუნებდა ეტრუსკულ და ბერძნულ გავლენას. წითელი ან შავი ჭურჭელი რთული იყო რთული ფორმაადამიანების, ცხოველების ან მცენარეების სახით. პროდუქტების გასაფორმებლად, ხელოსნები, ისევე როგორც ბერძნები, იყენებდნენ გეომეტრიულ ნიმუშებს.

მხატვრობა ძირითადად დეკორატიული იყო. სახლებისა და სამარხების კედლები მოხატულია ყოველდღიური და რელიგიური სცენების ამსახველი ნათელი ფრესკებით. ფართოდ გამოიყენებოდა საბრძოლო სცენების, ფლორისა და ფაუნის, მითიური არსებების გამოსახულებები.

ქანდაკებები ძირითადად დამზადებულია მცირე ფორმებში ბრინჯაოს, ხის, ქვისგან და სპილოს ძვლისგან. ოსტატები ახლახან იწყებდნენ ადამიანის ფიგურების გამოსახვას, ამიტომ ისინი გამარტივებულად იყო მოჩუქურთმებული. მაგრამ მხატვრები ცდილობდნენ გადმოეცათ გამოსახული ადამიანების რეალიზმი. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია დაკრძალვის ქანდაკებებში. რელიეფური სკულპტურული გამოსახულებები გამოიყენებოდა საყოფაცხოვრებო ნივთებში (დოქები, სკივრები, ყუთები, იარაღები და სხვ.).

ამ პერიოდში რომის ირგვლივ აშენდა, გაფართოვდა და გამაგრდა დამცავი კედელი. აშენდა წყალსადენი ქალაქში წყლის გადასატანად. შენობები გაკეთდა ლაკონური, მაგრამ გამძლე, და მცირე ყურადღება ეთმობოდა დეკორაციას. 509 წელს ძვ. იუპიტერის ტაძარი აშენდა კაპიტოლინის გორაზე. მისი არქიტექტურა აერთიანებს ეტრუსკული და ბერძნული კულტურის ელემენტებს. რომში პოპულარული ადგილის, ფორუმის მშენებლობა დაიწყო. აქ იყო ბაზარი, იმართებოდა საზეიმო და რელიგიური ცერემონიები, მოხელეთა არჩევნები, კრიმინალთა სასამართლო პროცესი.

VI საუკუნემდე ძვ.წ. ძირითადად გამოიყენება ზეპირი შემოქმედება: სიმღერები, ზღაპრები, მითები. შემდეგ რომაელებმა დაიწყეს ღვთაებებისა და გმირების ზღაპრების, რიტუალური სიმღერებისა და ტექსტების ჩაწერა. ბევრი ამბავი იქნა მიღებული ბერძნებისგან და გადავიდა რომაულ რეალობაში.

ამ პერიოდში რომაული კულტურა მხოლოდ იწყებდა ჩამოყალიბებას. მან ბევრი სესხი მიიღო სხვა ხალხებისგან, ძირითადად ეტრუსკებისგან და ბერძნებისგან. მაგრამ ამავე დროს, რომაელთა ორიგინალურობა და საკუთარი მსოფლმხედველობა უკვე აშკარა იყო.

2. რესპუბლიკა (ძვ. წ. VI - I ს.)

2.1 ადრეული რესპუბლიკის პერიოდი (ძვ. წ. VI - III სს.)

უკანასკნელი მეფე ტარკვინ ამაყი ტირანი აღმოჩნდა და ჩამოაგდეს. 510 წელს ძვ. რომში ჩამოყალიბდა რესპუბლიკა. მას მართავდა ორი კონსული, რომლებსაც ყოველწლიურად ირჩევდნენ. ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა დიქტატორის თანამდებობა საგანგებო უფლებამოსილებით. ის სენატის გადაწყვეტილებით 6 თვით კონსულად დაინიშნა იმ დროს, როცა რომს საფრთხე ემუქრებოდა.

ამ პერიოდში რომში მრავალი ომი იყო. საზოგადოება შინაგანი წინააღმდეგობებით იყო მოწყვეტილი. რომმა თავისი აგრესიული პოლიტიკის შედეგად მოახერხა აპენინებზე ბატონობის დამყარება.

V საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. მიღებულია 12 ცხრილის კანონი. ისინი დიდი ხნის განმავლობაში ხდებიან პირველები წერილობითი წყარორომის სამართალი და არეგულირებს ქონებრივ, ოჯახურ და სამემკვიდრეო ურთიერთობებს.

IV საუკუნეში ძვ.წ. ფულადი ურთიერთობები ბუნებრივის ნაცვლად მოვიდა - მიმოქცევაში შემოვიდა პირველი სპილენძის მონეტები.

IV საუკუნისთვის. ძვ.წ. ეტრუსკების გავლენა სუსტდება და ორიგინალური რომაული პროდუქტები ჩნდება კერამიკასა და ბრინჯაოში. თუმცა მე-5 საუკუნეში ძვ. ცარისტულ პერიოდთან შედარებით ხელოსნობაში გარკვეული კლება იყო.

რაც შეეხება არქიტექტურას, ეტრუსკული გავლენა აქ ჯერ კიდევ ძლიერია. რომაელებმა ააგეს ხის ტაძრები ტერაკოტის ქანდაკებებითა და კედლის მხატვრობით. საცხოვრებელი სახლები აშენდა ყოველგვარი აურზაურის გარეშე, ეტრუსკული სახლების კოპირება ატრიუმით (ეზო ზედაპირული აუზით წვიმის წყლის შესაგროვებლად).

ხალხური ხელოვნება წარმოდგენილი იყო სიმღერებით (საქორწილო, მაგიური, ტრიუმფალური, გმირული).

წერილობით ეტრუსკული ასოები იცვლება ბერძნულით და შემდგომ ყალიბდება ლათინური ანბანი.

304 წელს ძვ. კალენდარი გამოაქვეყნა ედილ გნეუს ფლავიუსმა. იგი ითვლება პირველ რომაულ ლიტერატურულ ნაწარმოებად.

280 წელს ძვ. აპიუს კლავდიუსის მიერ სენატში წარმოთქმული საჯარო გამოსვლა ჩაიწერა. მან ასევე გამოაქვეყნა მორალური გამონათქვამების კრებული "წინადადებები". ერთ-ერთი მათგანი ჯერ კიდევ გამოიყენება: „ყველა არის თავისი ბედნიერების არქიტექტორი“.

2.2 გვიანი რესპუბლიკის პერიოდი (III - I ს. ძვ. წ.)

მრავალი ომი ძვ.წ მე-2 საუკუნეში. (პუნიკური, მაკედონიური) გამოიწვია ძველი რომის ძალაუფლების გაფართოება. კართაგენი, რომელიც რომს ეჯიბრებოდა, განადგურდა, საბერძნეთი და მაკედონია რომის პროვინციებად იქცნენ. ამან რომაელი თავადაზნაურობის გამდიდრება გამოიწვია. მონები და ოქრო იყო მთავარი ტროფები ომების დროს. ჩნდება გლადიატორთა ბრძოლები - ძველი რომაელების საყვარელი გართობა. რომი ხდება ძლიერი სახელმწიფო, მაგრამ წინააღმდეგობები მწიფდება მასში, რაც იწვევს სამოქალაქო ომებს. სულასა და კეისრის დიქტატურის დამყარება ძვ.წ. II - I საუკუნეებში. შემდგომში მიიყვანა ოქტავიანე ავგუსტუსის პრინცი.

გაიუს იულიუს კეისარი

ბერძნული გავლენით იცვლება ქალაქის არქიტექტურა. მდიდარი რომაელები აშენებენ სახლებს მარმარილოს საფარით და იყენებენ მოზაიკებსა და ფრესკებს თავიანთი სახლების გასაფორმებლად. შიგნით განთავსებულია ქანდაკებები, ნახატები და ხელოვნების სხვა საგნები. ქანდაკებაში რეალისტური პორტრეტი დამახასიათებელ ფენომენად იქცევა. I საუკუნისათვის ძვ.წ. რომაული არქიტექტურა თავის ორიგინალობას იძენს. კეისრის დროს აშენდა ახალი ფორუმი და ქალაქში დაიწყო ბაღებისა და პარკების მოწყობა.

რომში ახალი ადათ-წესები შემოვიდა აღმოსავლეთიდან და საბერძნეთიდან. რომაელებმა დაიწყეს ფერადი ტანსაცმლის ჩაცმა, უხვად მორთული სამკაულებით. მამაკაცებმა შეუფერხებლად დაიწყეს გაპარსვა და მოკლე თმის შეჭრა.

შეიცვალა ოჯახში ჩვეულებებიც. ქალებმა მეტი თავისუფლება მიიღეს. მათ შეეძლოთ თავიანთი ქონების განკარგვა და განქორწინების მოთხოვნაც კი. თუმცა, რესპუბლიკური პერიოდის ბოლოს განქორწინებების რიცხვი მნიშვნელოვნად გაიზარდა. ეს მიუთითებს ოჯახის ინსტიტუტის დაცემაზე.

240 წელს ძვ.წ. გათავისუფლებული ბერძენი სახელწოდებით ტიტუს ლივიუს ანდრონიკე თარგმნა ბერძნული პიესები ლათინურად. ამ დროიდან დაიწყო რომაული ლიტერატურა. მისი მიმდევარი იყო ნევიუს კამპანიელი. ბერძნულზე დაფუძნებული პიესები წერდა, მაგრამ იყენებდა ახლობელ და ცნობადი ადამიანების მოვლენებს. ცნობილი იყო კომიკოსი ტიტუს მაკციუს პლაუტუსიც. ამავდროულად რომაელებში პოპულარული იყო ხალხური ფარსები და მიმები.

გაჩნდა თანამედროვე ისტორიის აღწერილობებიც. ასე რომ, მე-3 საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. კვინტუს ფაბიუს პიქტორმა და ლუციუს ცინციუს ალიმენტუსმა დაწერეს ანალები, დეტალური აღწერა რომის ისტორიის შესახებ. ცნობილია აგრეთვე კატონ უფროსის ნაშრომები: „სოფლის მეურნეობის შესახებ“, „საწყისები“, „შეგონებები ძეს“, სადაც ის მხარს უჭერს პატრიარქალურ რომაულ ღირებულებებს, აკრიტიკებს მოდას ყველაფრის ბერძნულში.

გვიანი რესპუბლიკის დროს დიდი მემკვიდრეობავარომ რომის ცხოვრება დატოვა. მის მთავარ ნაშრომს ეწოდა "საღვთო და ადამიანური საქმეების სიძველეები". გარდა ამისა, მან დაწერა მრავალი ისტორიული, ბიოგრაფიული, ფილოსოფიური ნაწარმოებებიძველი რომის შესახებ ცოდნის ენციკლოპედიური სურათის შექმნა.

ამ პერიოდში მოვიდა პოლიტიკური ჟურნალისტიკის მოდა. ბევრი ცნობილი პიროვნება ცდილობს საკუთარი საქმიანობის წერილობით ნაშრომებში დოკუმენტირებას. მათ შორის არიან სციპიონ უფროსი, სულა, პუბლიუს რუტილიუს რუფუსი, გაიუს იულიუს კეისარი და სხვები.

განვითარებადი ორატორული. მის განვითარებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა ციცერონმა. რომაელები მჭევრმეტყველების გაკვეთილებს იღებდნენ; მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო სენატში, სასამართლოში და ფორუმზე საჯაროდ საუბარი. წარმატებული გამოსვლები ჩაიწერა. რომში ჭარბობდა ბერძნული მჭევრმეტყველების სკოლა, მაგრამ მალე გამოჩნდა რომაული სკოლა - უფრო ლაკონური და ხელმისაწვდომი მოსახლეობის ჩვეულებრივი ფენისთვის.

I საუკუნეში ძვ.წ. პოეზია ყვავის. ლუკრეციუსი და კატულიუსი ნიჭიერი პოეტები იყვნენ. ლუკრეციუსმა დაწერა ლექსი "ნივთების ბუნების შესახებ", ხოლო კატულუსი განთქმული იყო თავისი ლირიკული და სატირული ნაწარმოებები. სატირული ბროშურები პოპულარული იყო და პოლიტიკური ბრძოლის მეთოდს წარმოადგენდა.

ამავე დროს მოხდა რომაული რელიგიის შემდგომი ელინიზაცია. მოვიდა ბერძნული ღმერთების აპოლონის, დემეტრეს, დიონისეს, ჰერმესის, ასკლეპიუსის, ჰადესის, პერსეფონეს და ა.შ კულტი, რიტუალები სულ უფრო დიდებული და რთული ხდებოდა. ქალღმერთ კიბელეს კულტმა რომში აღმოსავლეთიდანაც შეაღწია. I საუკუნის ბოლოსთვის ძვ. რომში გაჩნდა ეგვიპტური წმინდა კულტები. პოპულარული გახდა ასტროლოგია, მკითხაობა და მაგია.

3. იმპერია (ძვ. წ. I ს - ახ. წ. V ს.)

3.1 ადრეული იმპერიის პერიოდი (პრინციპიტი) (ძვ. წ. I საუკუნე - ახ. წ. II საუკუნე)

30-იან წლებში ძვ. კეისრის ძმისშვილი ოქტავიანე ავგუსტუსი რომის ერთპიროვნული მმართველი გახდა. მან საკუთარ თავს "პრინცებს" უწოდა - პირველი თანასწორთა შორის. მოგვიანებით კი მან მიიღო იმპერატორის ტიტული, მთელი ძალაუფლება თავის ხელში მოაქცია. ასე დაიწყო რომის ისტორიის იმპერიული პერიოდი - რომაული კულტურის "ოქროს ხანა". პოეტებისა და მხატვრების მფარველობას უწევდა ოქტავიანე ავგუსტუსის მეგობარი გაიუს ცილნიუს მეკენასი, რომლის სახელიც საყოველთაო სახელი გახდა.

ამ დროს პოეზიამ განსაკუთრებულ სიმაღლეებს მიაღწია. ყველაზე ცნობილი პოეტები იყვნენ ჰორაციუსი, ოვიდიუსი, ვერგილიუსი. ვერგილიუსის ნაწარმოებებმა - "ბუკოლიკა", "გეორგიკები", "ენეიდა" განადიდა ავგუსტუსს და იწინასწარმეტყველა "ოქროს ხანის" დაწყება. ამავე დროს, ის სიყვარულით აღწერს იტალიის ბუნებას და მიუთითებს რომაელთა ტრადიციებსა და იდენტობაზე. ლირიკული პოეზიის ნიმუშად დღემდე რჩება ჰორაციუსის „ოდები“. ოვიდი ცნობილი გახდა სიყვარულის ლექსები. Ყველაზე ცნობილიშეიძინა მისი ნამუშევრები "მეტამორფოზები", "მარხვები", "სიყვარულის მეცნიერება". ამ დროს დიდი პოპულარობა მოიპოვა რეალისტურმა რომაულმა რომანმა. ყველაზე ცნობილია პეტრონიუსის სატირიკონი და აპულიუსის ოქროს ვირი.

ავგუსტუსის დროს მეცნიერული აზროვნებაც განვითარდა. ტიტუს ლივიუსის და დიონისე ჰალიკარნასელის ისტორიულ თხზულებებში საუბარი იყო რომის სიდიადეზე და მის როლზე ძველ ისტორიაში.

გეოგრაფმა სტრაბონმა აღწერა მრავალი ხალხი და ქვეყანა, აგრიპამ შეადგინა იმპერიის რუქები. ვიტრუვიუსმა დაწერა ტრაქტატი არქიტექტურის შესახებ. პლინიუს უფროსმა შექმნა ბუნებრივი ისტორია. პტოლემემ გამოკვეთა მთელი თანამედროვე ასტრონომიული ცოდნა თავის ნაშრომში "ალმაგესტი". ექიმმა გალენმა დაწერა ტრაქტატი ანატომიის შესახებ, "ადამიანის სხეულის ნაწილებზე".

უზარმაზარი იმპერიის ნაწილების დასაკავშირებლად აშენდა გზები და აკვედუკები, რომლებიც დღემდე შემორჩა. თავად რომში აშენდა ტაძრები - აპოლონი და ვესტა პალატინზე, მარსი შურისმაძიებელი ავგუსტუსის ახალ ფორუმზე. 1 - II საუკუნეებში. აშენდა ისეთი ცნობილი არქიტექტურული ძეგლები, როგორიცაა პანთეონი და კოლიზეუმი.

გამოჩნდა ახალი არქიტექტურული ფორმები - ტრიუმფალური თაღი, ორსართულიანი კოლონადა. პროვინციებმა ასევე ააშენეს ტაძრები, აბანოები, თეატრები და ცირკები გლადიატორთა ბრძოლებისთვის.

3.2 გვიანი იმპერიის პერიოდი (მე-3 - მე-5 სს.)

ავგუსტუსის გარდაცვალების შემდეგ იმპერატორები მოვიდნენ ხელისუფლებაში შეუზღუდავი, დესპოტური ძალაუფლებით აღმოსავლური ტირანიების წესით. ტიბერიუსმა, კალიგულამ, ნერონმა, ვესპასიანემ განახორციელეს სასტიკი, სისხლიანი რეპრესიები და, თავის მხრივ, მოკლეს მათი წრის შეთქმულების შედეგად.

თუმცა იყვნენ იმპერატორებიც, რომლებმაც კარგი პოპულარობა დატოვეს - ტრაიანე, ადრიანე, მარკუს ავრელიუსი. მათ პირობებში გაიზარდა პროვინციების როლი. მათ ადგილობრივებს მიეცათ წვდომა სენატსა და რომის არმიაში. ამასთან, რომაულ საზოგადოებას შორის არსებული შინაგანი წინააღმდეგობების დამალვა აღარ შეიძლებოდა. მიუხედავად რომის მცდელობისა დაემყარებინა ძლიერი მთავრობა, კოლონიები ცდილობდნენ დამოუკიდებლობას.

არქიტექტურა ხდება მონუმენტური, განასახიერებს უზენაესი ძალაუფლების იდეას. აშენდა გრანდიოზული შენობები: სტადიონები, ფორუმები, მავზოლეუმები, აკვედუკები. ასეთი არქიტექტურის მაგალითია ტრაიანეს ფორუმი.

III საუკუნეში რომის იმპერია დაკნინდებოდა. 395 წელს რომის იმპერია ორ ნაწილად გაიყო: დასავლეთ და აღმოსავლეთ. ამ დროს დაიბადა ქრისტიანობა. თავდაპირველად ის აკრძალულია, მის მიმდევრებს სასტიკად დევნიან. იმპერატორი კონსტანტინე ქრისტიანებს უფლებას აძლევს, განახორციელონ თავიანთი რწმენა და მალე ქრისტიანობა ოფიციალურ რელიგიად იქცევა.

სამწუხაროდ, ქრისტიანული სარწმუნოების ტრიუმფმა მრავალი უძველესი ძეგლის განადგურება გამოიწვია. ადრეული ქრისტიანული ხელოვნება დაიწყო რომაული ხელოვნების საფუძველზე: აშენდა ბაზილიკური ტაძრები, გამოქვაბულებში გამოჩნდა ფრესკის სახით მხატვრობა. მათში ადამიანების ფიგურები საკმაოდ სქემატურად არის ნაჩვენები, მეტი ყურადღება ეთმობა სცენის შიდა შინაარსს.

აღმოსავლეთ რომის იმპერია, ბიზანტიის საფარქვეშ, იარსება 1453 წლამდე. 410 წელს რომი დაარბიეს ბარბაროსებმა. 476 წელს დასავლეთის იმპერიამ და მასთან ერთად უძველესმა სამყარომ თავისი არსებობა ბოლო იმპერატორის გადადგომის შემდეგ დაასრულა.

მიუხედავად ამისა, ძველი რომის მემკვიდრეობა ძნელია გადაჭარბებული. მან უდიდესი გავლენა მოახდინა კულტურის განვითარებაზე მთელს მსოფლიოში.

ძველი რომის კულტურა მე-8 საუკუნიდან არსებობდა. ძვ.წ ე. და 476 წლამდე. ე. ძველი ბერძნული კულტურისგან განსხვავებით, რომელიც, როგორც წესი, უმაღლესი სიტყვებითა და შეფასებით ენიჭება, ძველ რომაულ კულტურას ყველა განსხვავებულად აფასებს. ზოგიერთი ცნობილი კულტურის მეცნიერი (ო. შპენგლერი, ა. ტოინბი) თვლიდა, რომ რომი არ სცილდება ბერძნების მიერ გაკეთებულს სესხის აღებასა და პოპულარიზაციას და არასოდეს ავიდა ელინური კულტურის სიმაღლეებამდე. თუმცა უფრო გამართლებულია მოსაზრება, რომ რომაული კულტურა და ცივილიზაცია სხვებზე ნაკლებად ორიგინალური და ორიგინალურია.

რომაული ცივილიზაცია გახდა უძველესი კულტურის ისტორიაში ბოლო ფურცელი. გეოგრაფიულად, იგი წარმოიშვა აპენინის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე, ბერძნებისგან მიიღო სახელი იტალია. შემდგომში რომმა შეკრიბა უზარმაზარ იმპერიაში ის ქვეყნები, რომლებიც წარმოიქმნა ალექსანდრე მაკედონელის ძალაუფლების დაშლის შედეგად და დაიმორჩილა თითქმის მთელი ხმელთაშუა ზღვა. ამის შედეგი იყო მრავალსაუკუნოვანი ომები მეზობლებთან, რომელშიც ზედიზედ მონაწილეობდა რომის მოქალაქეების რამდენიმე თაობა.

გვიანდელი რომაული ლეგენდები რომის დაარსებას ტროას ომს უკავშირებენ. მათ განაცხადეს, რომ ტროას (მცირე აზია, თანამედროვე თურქეთის ტერიტორია) განადგურების შემდეგ ზოგიერთი ტროელი მეფე ენეასის მეთაურობით იტალიაში გაიქცა. ენეასმა იქ ქალაქი დააარსა. სხვა ლეგენდა ამბობს, რომ მეფე ძმამ ჩამოაგდო. ახალი მეფეენეასის შვილებისა და შვილიშვილებისგან შურისძიების შიშით, აიძულა მისი ქალიშვილი სილვია გამხდარიყო ვესტალი (ქალღმერთ ვესტას მღვდელმთავარი), რომელმაც დაუქორწინებლობის აღთქმა დადო. მაგრამ სილვიას ჰყავდა ტყუპი ვაჟები ღმერთ მარსისგან - რომულუსი და რემუსი. ბიძამ უბრძანა ბიჭების მდინარეში გადაგდება. ტიბერი თუმცა, ტალღამ ტყუპები ნაპირზე გადააგდო, სადაც მათ მგელმა აწოვა. შემდეგ ისინი მწყემსმა გაზარდა და როცა გაიზარდნენ და მათი წარმომავლობის შესახებ შეიტყვეს, მოკლეს მოღალატე ბიძა, დაუბრუნეს სამეფო ძალაუფლება ბაბუას და დააარსეს ქალაქი პალატინის გორაზე, ტიბრის ნაპირზე. წილისყრით ქალაქმა მიიღო სახელი რომულუსისგან. მოგვიანებით ძმებს შორის ჩხუბი გაჩნდა, რის შედეგადაც რომულუსმა რემუსი მოკლა. რომულუსი გახდა რომის პირველი მეფე, მოქალაქეები დაყო პატრიციებად (არისტოკრატებად) და პლებეებად (უბრალო ხალხი) და შექმნა ჯარი. რომაელებმა რომის დაარსების დღედ მიიჩნიეს ძვ.წ 753 წლის 21 აპრილი. ე., სწორედ მისგან დააფუძნეს რომაელებმა თავიანთი ქრონოლოგია.

ფაქტობრივად, სახელწოდება „რომულუსი“ ქალაქის სახელიდან მომდინარეობდა და არა პირიქით. აპენინის ნახევარკუნძულის ტერიტორია ძვ.წ. ე. დასახლებული იყო ინდოევროპული ტომებით, რომლებიც წარმოიშვნენ ცენტრალური ევროპა(იტალიკები, საბინები, ლათინები და ა.შ.), მოგვიანებით ეტრუსკები (რასენსი, ტუსკი) მოვიდნენ თანამედროვე იტალიური ტოსკანის ტერიტორიაზე - არაევროპული წარმოშობის ტომი, რომლის წარმოშობის შესახებ კამათი ჯერ კიდევ გრძელდება. რომაული კულტურის განვითარებაზე ყველაზე ძლიერი გავლენა სწორედ ეტრუსკებმა (ჩრდილოეთიდან) და ბერძნებმა (რომლებიც დასახლდნენ იტალიის სამხრეთ ნაწილში და სიცილიაში) მოახდინეს. ეტრუსკები იყვნენ როგორც გამოცდილი ფერმერები, ასევე გამოცდილი ხელოსნები. სწორედ მათგან მიიღეს რომაელებმა ხელნაკეთობები და სამშენებლო ტექნიკა, დამწერლობა, "რომაული" ციფრები, ტოგას ტანსაცმელი და მრავალი სხვა. და ა.შ. (დამახასიათებელია, რომ „კაპიტოლიელი მგელიც“, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, რომულუსს და რემუსს აწოვებდა და რომის სიმბოლო იყო, იყო ეტრუსკელი ხელოსნების ნამუშევარი, საომარი ტროფეის სახით გატანილი).

რომის კულტურაში 2 პერიოდია:

• 1) ცარისტული და რესპუბლიკური პერიოდის კულტურა (რომის დაარსებიდან ძვ. წ. VIII საუკუნეში ძვ. წ. 30 წლამდე);
• 2) იმპერიული რომის კულტურა (ძვ. წ. 30-დან 476 წლამდე).

ძველი ბერძნებისგან განსხვავებით, მითოლოგია არ გახდა რომაული კულტურის განვითარებისა და აყვავების საფუძველი. ძველ რომაელებს ჰქონდათ ჩვეულება მტრული ტომების ღმერთების მოტყუება გარკვეული ფორმულის დახმარებით და მათთვის კულტის დამყარება. ამრიგად, იტალიური და ეტრუსკული ქალაქების მრავალი ღმერთი გადავიდა რომში, მოგვიანებით კი - ძველი ბერძნების ანთროპომორფული ღმერთები, რომლებსაც რომაელებმა დაარქვეს სახელი, შეინარჩუნეს თავიანთი ფუნქციები: ამრიგად, ზევსი გახდა იუპიტერი, აფროდიტე - ვენერა, არესი - მარსი, პოსეიდონი - ნეპტუნი. , ჰერმესი - მერკური, ჰერა - იუნო, ათენა - მინერვა, დიონისე - ბაკუსი და ა.შ. სასულიერო წიგნებში მითითებული ორიგინალური რომაული ღმერთები იყო თესვის, თესლის ზრდის, ყვავილობის, სიმწიფის, მოსავლის, ქორწინების, პირველი ტირილის ღვთაებები. ბავშვს და ა.შ. რომაელებს ასევე სჯეროდათ გარდაცვლილთა სულების, რომლებიც მფარველობენ მათ ოჯახს (მანას), დაუმარხავ სულებს, რომლებიც ვერ პოულობენ მშვიდობას (ლარვები ან ლემურები), ღვთაებები, რომლებიც იცავენ სახლსა და ოჯახს (ლარები), კერის მცველებს. (პენსიებს). პიროვნების მცველი, რომელიც აყალიბებდა მის ხასიათს და თან ახლდა მთელი ცხოვრების მანძილზე, იყო გენიოსი, რომელსაც რომის მოქალაქის დაბადების დღე ეძღვნებოდა. ქალაქებს, თემებსა და ოჯახებს ჰყავდათ საკუთარი მფარველი გენიოსი. უძველესი იტალიური ღმერთი, რომელიც მასპინძლობდა დამხობილ სატურნს, იუპიტერის მამას, ფერმერთა და მოსავლის ღმერთს, ითვლებოდა იანუსი. ის ორსახიანად იყო გამოსახული.

რომაელები უინტერესოდ ეპყრობოდნენ თავიანთ ღმერთებს. მაგრამ ყველა რომაელისთვის მთავარი იყო არა ღმერთები, არამედ ისტორიული ლეგენდები და ტრადიციები, რომლებიც ჩამოყალიბდა რომაული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების დროს.

თან ადრეული წლებირომის მოქალაქეებს ჩაუნერგეს თანხმობის იდეები - თანხმობა, შინაგანი ერთიანობა, კანონიერება, რომელიც განვითარდა რომაული სამართლის განვითარების დროს და მისი მფარველი - სამართლიანობის ქალღმერთი, წინაპრების მორალის ერთგულება, ვაჟკაცობა. ადრეული რომის რეალური ისტორიული ფიგურები მისაბაძი მაგალითი გახდნენ. ასე რომ, ისტორია გახდა მითი, მითი კი ისტორია.

რომის ისტორიისა და კულტურის პირველ პერიოდში - შვიდი მეფის (რომულუსი, ნუმა პომპილიუსი, ტულუს გასტილიუსი, ანკუს მარკიუსი, სერვიუს ტულიუსი, ტარკვინიუს ამაყი) მეფობის ხანაში მოხდა გადასვლა პრიმიტიული კომუნალური სისტემიდან ადრეულ კლასზე. საზოგადოება. 510 წელს ძვ. ძვ.წ. ტარკინ ამაყის განდევნის შემდეგ რომი გახდა ქალაქი-სახელმწიფო (civitas), რომელსაც მართავდა 300 კაციანი სენატი, სახალხო კრება (comitia), რომელსაც ხელმძღვანელობდა ორი კონსული, რომლებიც არჩეული იყო 1 წლის ვადით.

ჩამოყალიბდა 510 წ. ე. არისტოკრატული მონა-მფლობელი რომის რესპუბლიკა გაგრძელდა 30-იან წლებამდე. ნ. ე. შემდეგ მოვიდა იმპერიის პერიოდი, რომელიც დასრულდა „მარადიული ქალაქის“ დაცემით 476 წელს. ე.

რომაელები მრავალი თვალსაზრისით ჰგავდნენ ელინებს, მაგრამ ამავე დროს საგრძნობლად განსხვავდებოდნენ მათგან. მათ შექმნეს იდეალებისა და ღირებულებების საკუთარი სისტემა, რომელთა შორის მთავარი იყო პატრიოტიზმი, პატივი და ღირსება, სამოქალაქო მოვალეობისადმი ერთგულება, ღმერთების თაყვანისცემა, ღმერთის მიერ რომაელი ხალხის განსაკუთრებული არჩევის იდეა, რომი, როგორც უმაღლესი ღირებულება და ა.შ. რომაელები არ იზიარებდნენ თავისუფალი ინდივიდის ბერძნულ განდიდებას, რაც საშუალებას აძლევდა საზოგადოების დამკვიდრებული კანონების დარღვევას. პირიქით, ყოველმხრივ ამაღლებდნენ კანონის როლსა და ღირებულებას, მისი დაცვისა და პატივისცემის უცვლელობას. მათთვის საზოგადოებრივი ინტერესები უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ინდივიდის ინტერესები. ამავდროულად, რომაელებმა გააძლიერეს ანტაგონიზმი თავისუფალ მოქალაქესა და მონას შორის, მიიჩნიეს არა მხოლოდ პირველის უღირსი ხელობის პრაქტიკა, არამედ მოქანდაკის, მხატვრის, მსახიობისა თუ დრამატურგის საქმიანობაც. თავისუფალი რომაელის ყველაზე ღირსეულ ოკუპაციად ითვლებოდა პოლიტიკა, ომი, სამართლის განვითარება, ისტორიოგრაფია და სოფლის მეურნეობა. რომაელები თავისებურად და უფრო მკაფიოდ განსაზღვრავდნენ თავისუფალი ადამიანის თვისებებს, გამორიცხავდნენ მათგან ისეთ „მონურ მანკიერებებს“, როგორიცაა ტყუილი, უსინდისობა და მლიქვნელობა. რომმა მიაღწია მონობის განვითარების უმაღლეს საფეხურს.

რომაელთა ერთ-ერთი უმაღლესი სათნოება იყო სამხედრო ვაჟკაცობა. სამხედრო ნადავლი და დაპყრობები საარსებო წყაროს წარმოადგენდა. სამხედრო სიმამაცე, სამხედრო ღვაწლი და დამსახურება იყო მთავარი საშუალება და საფუძველი პოლიტიკაში წარმატების, მაღალი თანამდებობებისა და ოკუპაციის მოსაპოვებლად. მაღალი თანამდებობასაზოგადოებაში.

დაპყრობითი ომების წყალობით რომი პატარა ქალაქიდან მსოფლიო იმპერიად გადაიქცა.

რომის იმპერიის კულტურულ ცხოვრებაში ნამდვილი რევოლუცია მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ე. ელინისტური საბერძნეთის დაპყრობის შემდეგ. რომაელები იწყებენ ბერძნულის, ფილოსოფიის და ლიტერატურის შესწავლას; ისინი იწვევენ ცნობილ ბერძენ ორატორებსა და ფილოსოფოსებს და ისინი თავად მიდიან ბერძნულ ქალაქ-სახელმწიფოებში, რათა შეუერთდნენ იმ კულტურას, რომელსაც ფარულად სცემდნენ თაყვანს. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ბერძნულისგან განსხვავებით, რომაული კულტურა გაცილებით რაციონალური, პრაგმატული, პრაქტიკული სარგებლისა და მიზანშეწონილობისკენ არის მიმართული. ეს თვისება კარგად აჩვენა ციცერონმა მათემატიკის მაგალითის გამოყენებით: „ბერძნები სწავლობდნენ გეომეტრიას სამყაროს გასაგებად, ხოლო რომაელები გეომეტრიას მიწის ნაკვეთების გასაზომად“.

ბერძნული და რომაული კულტურები იმყოფებოდნენ ძლიერი ურთიერთქმედების და ურთიერთგავლენის მდგომარეობაში, რამაც საბოლოოდ განაპირობა მათი სინთეზი, ერთიანი ბერძნულ-რომაული კულტურის შექმნა, რომელიც მოგვიანებით დაედო საფუძველი ბიზანტიურ კულტურას და დიდი გავლენა იქონია კულტურებზე. სლავური ხალხები და დასავლეთ ევროპა.

რომაულ ხელოვნებაში თავისი აყვავების პერიოდში არქიტექტურამ წამყვანი როლი ითამაშა, რომლის ძეგლები ნანგრევებშიც კი იტაცებს თავისი ძალით. რომაული არქიტექტურის ძირითადი პრინციპები გამოიყენებოდა რენესანსის დროს და აქტუალური რჩება დღესაც. მისი მნიშვნელოვანი განსხვავება ბერძნულისგან იყო მისი ყურადღება არა წესრიგის სისტემაზე, არამედ მშენებლობაში თაღების, გუმბათოვანი და თაღოვანი ჭერის ფართოდ გამოყენებაზე, აგრეთვე მრგვალი გეგმის მქონე სტრუქტურების შექმნაზე. თაღოვანი ნაგებობების საფუძველზე აშენდა ვიადუკები ფეხით მოსიარულეთა, ურმებისა და ჯარების გადაადგილებისთვის და აკვედუკები, რომლებიც წყალს აწვდიდნენ ქალაქებს ათეულ კილომეტრში მდებარე წყაროებიდან.

რომაელებმა აღნიშნეს მსოფლიო არქიტექტურის ახალი ეპოქის დასაწყისი, რომელშიც მთავარი ადგილი ეკუთვნოდა საზოგადოებრივ შენობებს, რომლებიც განკუთვნილი იყო უამრავი ხალხისთვის. მთელ ძველ სამყაროში რომაულ არქიტექტურას არ აქვს თანაბარი საინჟინრო ხელოვნების სიმაღლეში, სტრუქტურების ტიპების მრავალფეროვნებით, კომპოზიციური ფორმების სიმდიდრით და კონსტრუქციის მასშტაბით. რომაელებმა შეიტანეს საინჟინრო ნაგებობები (აკვედუკები, ხიდები, გზები, ნავსადგურები, ციხესიმაგრეები), როგორც არქიტექტურული ობიექტები ქალაქურ და სოფლის ლანდშაფტში. ეს მოხდა სრულიად ახლის აღმოჩენის წყალობით სამშენებლო მასალა- ბეტონი. თავდაპირველად აშენდა 2 პარალელური აგურის კედელი, რომელთა შორის სივრცე ხრეშისა და ქვიშის მონაცვლეობით იყო სავსე. როდესაც ბეტონის მასა გამაგრდა, კედლებთან მყარი მონოლითი ჩამოყალიბდა. რომაელები იყენებდნენ ქვის ბლოკის ან მარმარილოს ფილების მოპირკეთებას, ვიდრე ბერძნების მსგავსად ამ მასალებით აშენებდნენ. ძველი რომის ყველაზე გიგანტური სანახაობრივი ნაგებობაა კოლიზეუმი (75-80 წწ.), მის ამფითეატრში (ის განსხვავდებოდა თეატრისგან იმით, რომ მას ჰქონდა დახურული ოვალური გეგმა სკამის რიგებით არენაზე, თანდათან ამაღლებული და გარედან გარშემორტყმული. მძლავრი რგოლის კედლით) ერთდროულად იტევდა 50 ათას მაყურებელს. 405 წლამდე კოლიზეუმში გლადიატორთა ბრძოლები იმართებოდა.

რომაელთა ცხოვრებაში ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სათვალეს. რომაელი არქიტექტორები მიმართეს იმ ტიპის საზოგადოებრივ შენობებს, რომლებიც ყველაზე სრულყოფილად განასახიერებდნენ სახელმწიფოსა და იმპერიული ძალაუფლების იდეებს: ფორუმები (ლათინური "ფორადან" - ქალაქის ცენტრი), ტრიუმფალური თაღები, ბაზილიკები, ცირკები, აბანოები, ამფითეატრები. იმპერიული პერიოდის განმავლობაში, თითოეულმა იმპერატორმა, იულიუს კეისრის მაგალითზე, ააშენა საკუთარი ფორუმი, რომელიც მორთული იყო ტრიუმფალური თაღებით, მემორიალური სვეტებითა და ძეგლებით, რომლებიც ადიდებდნენ იმპერატორის საქმეებს. ფორუმის ანსამბლი ასევე მოიცავდა ეკლესიებსა და ბიბლიოთეკებს და საჯარო შეხვედრების ადგილებს. ასევე შეიქმნა საცხოვრებელი ახალი ტიპები: ვილები (პატრიციების სოფლის სახლები), დომუსი (ქალაქის სახლები მდიდარი რომაელებისთვის), ინსულა (მრავალსართულიანი სახლები რომაელი ღარიბებისთვის).

რომის ერთ-ერთი ყველაზე მონახულებული ადგილი, განსაკუთრებით რომის იმპერიის დროს, იყო აბანოები. ეს არის შენობების კომპლექსი, რომელიც გარშემორტყმულია ბაღებით, სტადიონებით, სასეირნო ხეივნებით, ბიბლიოთეკებით; აბანოებში ხელოვნების ნიმუშები გამოიფინა, რიტორიკოსები და პოეტები ასრულებდნენ. იმპერიული რომის 11 აბანოდან იმპერატორების ტიტუსისა და კარაკალას აბანოები ცნობილი გახდა თავისი ფუფუნებით, კედლის მხატვრობითა და მოზაიკით.

რომაული მხატვრული გენიოსის მიღწევები ასევე დიდი იყო სკულპტურული პორტრეტების სფეროში, რომელიც წარმოიშვა ეტრუსკებისგან, რომლებსაც ჰქონდათ გარდაცვლილის თავის გამოსახულება, რომელიც ფარავდა ურნას ფერფლით (კანოპუსი), ასევე ცვილის ნიღბებიდან. მკვდარი რომაელები. ბერძნებისგან განსხვავებით, რომლებიც მიისწრაფოდნენ ტიპიზაციისკენ, რომაელი მოქანდაკეები ცდილობენ არ აამბლონ თავიანთ მოდელებს მაშინაც კი, როდესაც ისინი იდეალურ გამოსახულებას ქმნიან, ზუსტად გადმოსცემენ გარეგნობის ყველაზე ღირსშესანიშნავ მახასიათებლებს. სწორედ რომაულმა პორტრეტმა ჩაუყარა საფუძველი ევროპულ სკულპტურულ პორტრეტს.

რომაული მეცნიერება იყო გამოყენებითი ხასიათის. რომის იმპერიის ეპოქის უდიდესი მეცნიერები იყვნენ ბერძნები პტოლემე, მენელაოს ალექსანდრიელი, გალენი, დიოფანტე. უნიკალური ენციკლოპედია, რომელიც აჯამებდა ბუნებრივ სამეცნიერო ცოდნას სამყაროსა და ადამიანის შესახებ, იყო პლინიუს უფროსის (ახ. წ. 23-79 წწ.) უზარმაზარი ნაშრომი „ბუნებრივი ისტორია“ 37 წიგნში.

მსოფლიო ისტორიისა და კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო და მნიშვნელოვანი გვერდი რომაული სამართალია. ერთის მხრივ, იგი აყენებდა ინდივიდუალური მესაკუთრის ინტერესებს სამართლებრივი ურთიერთობების ცენტრში, ხოლო მეორეს მხრივ, ავითარებდა ღირებულებით საფუძველს სამართლებრივი წესრიგისთვის, რომლის შინაარსი იყო:

• - სამართლიანობა, თანასწორობა;
• - მიზანშეწონილობა;
• - კეთილსინდისიერება;
• - კარგი მორალი.

რომაული სამართალი ხასიათდებოდა ზუსტი ფორმულირებებით, ის აღწევს სრულყოფილ სამართლებრივ ფორმებს, მისი გადაწყვეტილებები გამართლებულია და ტერმინები და ცნებები საფუძვლად უდევს თანამედროვე იურისპრუდენციას. ძველი რომაული იურიდიული პრაქტიკიდან დღევანდელი საქმეების ანალიზი ხელს უწყობს იურიდიული აზროვნების განვითარებას, ამძაფრებს მომხრე და წინააღმდეგ არგუმენტებს და სისტემატიზებს ლოგიკურ განზოგადებებს.

I საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომში რიტორიკა ან პოლიტიკური და სასამართლო მჭევრმეტყველების ხელოვნება მძლავრად ვითარდება, რაც ქარიშხლის ასახვის შედეგი იყო. სოციალური ცხოვრებაგარდამავალი ერა რესპუბლიკიდან იმპერიაში. საზოგადოებაში ავტორიტეტის მიღწევა და წარმატებული პოლიტიკური კარიერა შეუძლებელი იყო ცოცხალი სიტყვის დაუფლების გარეშე.

რიტორიკა რომაულ ელიტაში შესვლის საფეხური ხდება. რომის ყველაზე ბრწყინვალე ორატორი იყო მარკუს ტულიუს ციცერონი (ძვ. წ. 106-43). როგორც ფილოსოფიის მცოდნე ექსპერტი, მან ბევრი რამ გააკეთა რომაელებისთვის პლატონისა და სტოიკოსების კლასიკური ბერძნული ფილოსოფიის გასაცნობად.

დამახასიათებელი იყო იმპერიის მოსახლეობისთვის მაღალი დონეწიგნიერება. სასკოლო განათლებისა და აღზრდის სისტემა მოიცავდა 3 საფეხურს - დაწყებით, საშუალო და უმაღლეს. უმაღლესი საფეხურის კურსდამთავრებულები მოემზადნენ სახელმწიფო, პრაქტიკული და კულტურული საქმიანობისთვის. დაიწყო უმაღლესი განათლება.

რომაული ლიტერატურის განვითარებამ რამდენიმე ეტაპი გაიარა. ცარისტული და ნაწილობრივ რესპუბლიკური პერიოდის განმავლობაში ლიტერატურული შემოქმედებაარსებობდა საკულტო გალობის, ტომობრივი ეპოსის, პრიმიტიული დრამისა და იურიდიული ტექსტების სახით. პირველი ცნობილი რომაელი მწერალი, რომლის სახელიც ჩვენამდე მოვიდა, იყო აპიუს კლავდიუს კეკუსი (დაახლ. ძვ. წ. 300 წ.). ლივი ანდრონიკე, ბერძენი მონა და განთავისუფლებული (ძვ. წ. III საუკუნის ბოლოს), თარგმნა ოდისეა და ამით საფუძველი ჩაუყარა რომაული ლიტერატურის შექმნას ბერძნული მოდელის მიხედვით. დრამატურგიამ მოგვიანებით მიაღწია შესამჩნევ განვითარებას (პლავტუსის და ტერენტის კომედიები). კატონ უფროსი ითვლება პირველ რომაელ პროზაიკოსად, რომელმაც ლათინურად დაწერა რომისა და იტალიური ტომების ისტორია. ციცერონმა თავისი მწერლობითა და ორატორობით გახსნა ეპოქა, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "ოქროს ლათინურს". რომის პირველი იმპერატორის ოქტავიანე ავგუსტუსის დროს (ძვ. წ. I საუკუნე), ლიტერატურის აყვავება, რომელსაც "რომაული პოეზიის ოქროს ხანა" უწოდეს, ასოცირდებოდა ვერგილიუსის, ჰორაციუსის, ოვიდის, სენეკასა და პეტრონიუსის სახელებთან. ვერგილიუსის ცნობილმა ლექსმა „ენეიდა“ რომაული არისტოკრატიის მითიური ღვთაებრივი წინაპრისა და თავად ავგუსტუსის (მეფე ენეასი) შესახებ რომის განსაკუთრებული ისტორიული მისია ამაღლდა, განადიდა რომაული სული და რომაული ხელოვნება. ბერძნულ მაგალითებთან შედარებით, რომაელი ავტორების ნამუშევრები გამოირჩეოდა უფრო დიდი დრამატულობითა და რეალობის უფრო ფხიზელი ანალიზით.

II საუკუნის ბოლოს. ნ. ე. რომის იმპერიაში დაიწყო კრიზისი: იმპერატორების ხშირი ცვლილება, პროვინციების გამოყოფა და დამოუკიდებელი მმართველების გამოჩენა იმპერიის სხვადასხვა მხარეში. I საუკუნიდან ნ. ე. რომის იმპერიის აღმოსავლეთ პროვინციებში (პალესტინაში) დაიწყო ქრისტიანული იდეების გავრცელება, ღვთის წინაშე ყველას თანასწორობის გამოცხადებით, რაც აუცილებელი იყო წინააღმდეგობებით მოწყვეტილი საზოგადოების კონსოლიდაციისთვის. ახალი მითის გაჩენა დედამიწაზე ღმერთის სასუფევლის საყოველთაო მიღწევის შესაძლებლობის შესახებ და ცათა სასუფეველში ტანჯულთა და გაჭირვებულთა ბედნიერებით დაჯილდოების იდეა ძალიან მიმზიდველი გახდა, განსაკუთრებით რომის დაბალი სოციალური ფენისთვის. ქრისტიანობამ მიიღო აღმოსავლური კულტებისა და რელიგიების მრავალი ელემენტი და თავის იდეოლოგიაში შეიტანა ელინისტური ფილოსოფიის მიღწევებიც. თავიდან სასტიკად დევნილმა და დევნილმა ქრისტიანობამ თანდათან თავისი იდეებით დაიპყრო რომაული არისტოკრატია და ინტელიგენცია და IV ს. ახ.წ რომის იმპერიის ოფიციალურ რელიგიად იქცა.

410-დან 476 წლამდე რომი დაანგრიეს ბარბაროსებმა - გოთებმა, ვანდალებმა, ფრანკებმა, ჰუნებმა, გერმანელებმა და ა. დასავლეთ ევროპის განვითარებადი სახელმწიფოები.

ბერძნულ-რომაულმა ანტიკურმა ხანამ (ძვ. წ. IX - ახ. წ. V ს.) მსოფლიო კულტურას მემკვიდრეობად დაუტოვა შემდეგი მიღწევები:

უმდიდრესი მითების შექმნა;

საზოგადოების დემოკრატიული სტრუქტურის გამოცდილება;

რომის სამართლებრივი სისტემა;

მუდმივი ხელოვნების ნიმუშები;

სიმართლის, სიკეთისა და სილამაზის კანონები;

ფილოსოფიური იდეების მრავალფეროვნება;

ქრისტიანული რწმენის მოპოვება.

პიროვნებები: ჰეროდოტე, ეზოპე, არისტოტელე, პლატონი, სოკრატე, ა. მაკედონელი, ჯ. კეისარი.

სატესტო დავალებები

• 1. განვიხილოთ განსხვავებები ბერძნულ და რომაულ არქიტექტურას შორის.
• 2. რატომ უწოდებენ ბერძნულ კულტურას „ფილოსოფოსთა კულტურას“, ხოლო რომაულ კულტურას „რიტორიკოსთა კულტურას“?
• 3. ჩამოთვალეთ მსოფლიოს 7 საოცრება, როგორც ეს უძველესი საზოგადოება წარმოიდგენდა.
• 4. დაასახელეთ ძველი ბერძნული კულტურის ლიტერატურისა და მეცნიერების გამოჩენილი მოღვაწეები, ახლდით თქვენს ისტორიას მათი ნაწარმოებების მახასიათებლებით.
• 5. დაასახელეთ რომაული ცივილიზაციის ლიტერატურისა და მეცნიერების გამორჩეული მოღვაწეები, თან ახლდით მოთხრობას მათი შემოქმედების თავისებურებებით.
• 6. მოამზადეთ პრეზენტაცია თემის ნებისმიერ ასპექტზე.
• 7. რამ გახადა შესაძლებელი „ბერძნული სასწაული“? დააფიქსირე შენი ვერსია.