1613-1680 ფრანგი მწერალი.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ადამიანების უმრავლესობის მადლიერება სხვა არაფერია, თუ არა უფრო დიდი სარგებლის ფარული მოლოდინი.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
მხოლოდ მათ, ვინც ამას იმსახურებს, ეშინია ზიზღის.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
არის ისეთი სიყვარული, რომელიც თავის უმაღლეს გამოვლინებაში არ ტოვებს ადგილს ეჭვიანობისთვის.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ეჭვიანობაში უფრო მეტი ეგოიზმია, ვიდრე სიყვარული.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
სერიოზულ საკითხებში ყურადღება უნდა მიექცეს არა იმდენად ხელსაყრელი შესაძლებლობების შექმნას, რამდენადაც მათ გამოყენებას.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
მეხსიერების ნაკლებობას ყველა წუწუნებს, მაგრამ საღი აზრის ნაკლებობას ჯერ არავინ უჩივის.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ყველა უჩივის თავის მეხსიერებას, მაგრამ არავინ უჩივის გონებას.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ყველაფერი, რაც წყვეტს წარმატებას, წყვეტს მიზიდვას.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ერთადერთი, რაც, როგორც წესი, გვიშლის ხელს ერთი მანკიერების სრულყოფაში, არის ის, რომ რამდენიმე მათგანი გვაქვს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
თუ ჩვენ გადავწყვიტეთ არასოდეს მოვატყუოთ სხვები, ისინი ისევ და ისევ მოგვატყუებენ.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
საკმაოდ ბევრი ადამიანია, ვინც ზიზღს განიცდის სიმდიდრეს, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე მათგანი შეძლებს მასთან განშორებას.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
საკუთარ თავზე ლაპარაკის სურვილი და ნაკლოვანებების ჩვენება მხოლოდ იმ მხრიდან, საიდანაც ეს ჩვენთვის ყველაზე სასარგებლოა - აი. მთავარი მიზეზიჩვენი გულწრფელობა.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
შური ყოველთვის უფრო მეტხანს გრძელდება, ვიდრე მათი ბედნიერება, ვისაც შურს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
სხეულისთვის დახვეწილობა იგივეა, რაც საღი აზრიგონებისთვის.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ჭეშმარიტი სიყვარული მოჩვენებას ჰგავს: ყველა საუბრობს მასზე, მაგრამ ცოტას უნახავს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
რაც არ უნდა იშვიათი ნამდვილი სიყვარულინამდვილი მეგობრობა კიდევ უფრო იშვიათია.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
სიყვარულმა, ისევე როგორც ცეცხლმა, არ იცის მოსვენება: ის წყვეტს სიცოცხლეს, როგორც კი შეწყვეტს იმედს ან ბრძოლას.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ადამიანებს, რომლებიც ჩვენ გვიყვარს, თითქმის ყოველთვის უფრო მეტი ძალაუფლება აქვთ ჩვენს სულებზე, ვიდრე ჩვენ საკუთარ თავს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ჩვენ არ ვგებულობთ მათ, ვისაც აქვს მანკიერებები, არამედ მათ, ვისაც არ აქვს სათნოება.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ჩვენ ისე შევეჩვიეთ სხვების წინაშე ნიღბების ტარებას, რომ ჩვენ თვითონაც კი მივიღეთ ნიღბები.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ბუნება გვაძლევს სათნოებით და ბედი გვეხმარება მათ გამოვლენაში.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
დაცინვა ხშირად გონების სიღარიბის ნიშანია: ის შველის მაშინ, როცა კარგი არგუმენტები აკლია.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ნამდვილმა მეგობრობამ არ იცის შური, ხოლო ნამდვილმა სიყვარულმა არ იცის კოკეტობა.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ნაკლოვანებები ზოგჯერ უფრო საპატიებელია, ვიდრე მათი დამალვის საშუალებები.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
გონების დეფექტები, ისევე როგორც გარეგნული დეფექტები, ასაკთან ერთად მწვავდება.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ქალების მიუწვდომლობა მათი ერთ-ერთი ჩაცმულობა და ჩაცმულობაა მათი სილამაზის გასაუმჯობესებლად.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ადამიანის ღვაწლი არ უნდა შეფასდეს მისი დიდი ღირსებებით, არამედ იმით, თუ როგორ იყენებს მათ.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ჩვეულებრივ ბედნიერება მოდის ბედნიერს, უბედურება კი უბედურს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ჩვეულებრივ ბედნიერება მოდის ბედნიერს, უბედურება კი უბედურს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
სანამ ადამიანებს უყვართ, ისინი აპატიებენ.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
გამუდმებით ეშმაკობის ჩვევა შეზღუდული გონების ნიშანია და თითქმის ყოველთვის ისე ხდება, რომ ის, ვინც ეშმაკობას მიმართავს თავის დასაფარად ერთ ადგილას, მეორეში იხსნება.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
განშორება ასუსტებს მსუბუქ გატაცებას, მაგრამ აძლიერებს დიდ ვნებას, ისევე როგორც ქარი აქრობს სანთელს, მაგრამ ანთებს ცეცხლს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ბედი ბრმად ითვლება ძირითადად მათ, ვისაც ის არ ანიჭებს წარმატებას.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
სიჯიუტე იბადება ჩვენი გონების შეზღუდვებიდან: ჩვენ არ გვსურს დავიჯეროთ ის, რაც ჩვენს ჰორიზონტს მიღმაა.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ადამიანი არასოდეს არის ისეთი უბედური, როგორც ფიქრობს, ან ისეთი ბედნიერი, როგორც მას სურს.
ფრანსუა ლა როშფუკო
ადამიანი არასოდეს არის ისეთი ბედნიერი, როგორც მას სურს და ისეთი უბედური, როგორც ფიქრობს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
საკუთარი თვალით რომ ვიმართლოთ, ხშირად ვარწმუნებთ საკუთარ თავს, რომ მიზნის მიღწევა არ შეგვიძლია; ფაქტობრივად, ჩვენ არ ვართ უძლურები, არამედ სუსტი ნებისყოფა.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ჩვენს ირგვლივ სამყაროს გასაგებად, თქვენ უნდა იცოდეთ იგი მისი ყველა დეტალით და რადგან ეს დეტალები თითქმის უთვალავია, ჩვენი ცოდნა ყოველთვის ზედაპირული და არასრულყოფილია.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ნათელი გონება აძლევს სულს იმას, რასაც ჯანმრთელობა აძლევს სხეულს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
ზედმეტად მკაცრი რეჟიმით თქვენი ჯანმრთელობის შენარჩუნება ძალიან მოსაწყენი დაავადებაა.
ყველაზე მეტად, ეს არ არის გონება, რომელიც აცოცხლებს საუბარს, არამედ ნდობა.
ქალების უმეტესობა უარს ამბობს არა იმიტომ, რომ მათი ვნება დიდია, არამედ იმიტომ, რომ მათი სისუსტე დიდია. ამიტომ, მეწარმე მამაკაცებს ჩვეულებრივ აქვთ წარმატება.
საუბარში ადამიანების უმეტესობა პასუხობს არა სხვა ადამიანების განსჯას, არამედ საკუთარ აზრებს.
ადამიანების უმეტესობა, ვინც ფიქრობს, რომ კეთილია, მხოლოდ დამთმობი ან სუსტია.
ცხოვრებაში არის შემთხვევები, რომლიდანაც მხოლოდ სისულელე შეიძლება დაგეხმაროს თავის დაღწევაში.
დიდ საქმეებში საჭიროა არა იმდენად გარემოებების შექმნა, რამდენადაც არსებულის გამოყენება.
დიდი აზრები დიდი გრძნობებიდან მოდის.
ღირსება არის სხეულის გაუგებარი თვისება, რომელიც გამოიგონეს გონების ნაკლოვანებების დასამალად.
მამაკაცის ხასიათში უფრო მეტი ნაკლია, ვიდრე გონებაში.
ყველა უჩივის თავის მეხსიერებას, მაგრამ არავინ უჩივის გონებას.
მეგობრობასა და სიყვარულში ხშირად ბედნიერები ვართ იმით, რაც არ ვიცით, ვიდრე იმით, რაც ვიცით.
სადაც არის იმედი, არის შიში: შიში ყოველთვის სავსეა იმედით, იმედი ყოველთვის სავსეა შიშით.
სიამაყეს არ სურს ვალში ყოფნა და სიამაყეს არ სურს გადახდა.
რჩევებს აძლევენ, მაგრამ არ აძლევენ წინდახედულობას მის გამოყენებაში.
სიამაყე რომ არ დაგვეპყრო, სხვების სიამაყეს არ ვიწუწუნებდით.
თუ გინდა მტრები გყავდეს, შეეცადე აჯობო მეგობრებს.
თუ გსურთ ასიამოვნოთ სხვებს, უნდა ისაუბროთ იმაზე, რაც მათ უყვართ და რა ეხება მათ, მოერიდეთ კამათს იმაზე, რაც არ აინტერესებთ, იშვიათად დაუსვათ კითხვები და არასოდეს მისცეთ საფუძველი იფიქროთ, რომ უფრო ჭკვიანი ხართ.
არიან ადამიანები, რომლებთანაც მანკიერებები მიდის და სხვები, რომლებიც სათნოებითაც კი მახინჯები არიან.
არის სანაქებო საყვედურები, ისევე როგორც ბრალმდებელი ქება.
შური ყოველთვის უფრო მეტხანს გრძელდება, ვიდრე მათი ბედნიერება, ვისაც შურს.
ელეგანტურობა არის სხეულისთვის, რაც საღი აზრია გონებისთვის.
ზოგს მხოლოდ იმიტომ უყვარდება, რომ სიყვარულის შესახებ სმენია.
სხვა ნაკლოვანებები, თუ ოსტატურად გამოიყენება, უფრო კაშკაშაა, ვიდრე ნებისმიერი სათნოება.
ჭეშმარიტი სიყვარული მოჩვენებას ჰგავს: ყველა საუბრობს მასზე, მაგრამ ცოტას უნახავს.
რაც არ უნდა განუსაზღვრელი და მრავალფეროვანი იყოს სამყარო, მას ყოველთვის აქვს გარკვეული საიდუმლო კავშირი და მკაფიო წესრიგი, რომლებიც შექმნილია განგებულების მიერ და აიძულებს ყველას დაიკავოს თავისი ადგილი და მიჰყვეს მიზანს.
როგორც კი სულელი გვაქებს, ის აღარ გვეჩვენება ასე სულელურად.
რამდენად ხშირად იყენებენ ადამიანები გონებას სისულელეების გასაკეთებლად.
როდესაც მანკიერებები გვტოვებს, ჩვენ ვცდილობთ დავრწმუნდეთ, რომ ისინი დავტოვეთ.
ვინც სიყვარულისგან პირველი იკურნება, ყოველთვის უფრო სრულად იკურნება.
ის, ვინც არასდროს ჩაუდენია უგუნურება, არ არის ისეთი ბრძენი, როგორც მას ჰგონია.
ის, ვინც ზედმეტად გულმოდგინეა წვრილმანებში, ჩვეულებრივ, დიდ საქმეებში უუნარო ხდება.
მლიქვნელობა არის ყალბი მონეტა, რომელიც ტრიალებს ჩვენს ამაოებაში.
თვალთმაქცობა არის ხარკი, რომელიც მანკიერებას აიძულებენ გადაიხადოს სათნოება.
ტყუილს ზოგჯერ ისე ჭკვიანურად აჩენენ ჭეშმარიტებად, რომ მოტყუებას არ დაემორჩილო საღი აზრის ღალატს ნიშნავს.
სიზარმაცე შეუმჩნევლად ძირს უთხრის ჩვენს მისწრაფებებსა და ღირსებას.
ზოგადად ადამიანების გაცნობა უფრო ადვილია, ვიდრე კონკრეტულად ერთი ადამიანი.
უფრო ადვილია სარგებლის უგულებელყოფა, ვიდრე ახირებაზე უარის თქმა.
ადამიანები, როგორც წესი, არა ცუდი ზრახვების გამო, არამედ ამაოების გამო აბუჩადებენ.
ადამიანური ჩხუბი ასე დიდხანს არ გაგრძელდებოდა, თუ მთელი ბრალი ერთ მხარეს იქნებოდა.
ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც შეყვარებულებს ერთმანეთი არ ენატრებიან, არის ის, რომ ისინი მუდმივად საუბრობენ საკუთარ თავზე.
სიყვარულმა, ისევე როგორც ცეცხლმა, არ იცის მოსვენება: ის წყვეტს სიცოცხლეს, როგორც კი შეწყვეტს იმედს და შიშს.
წვრილმანი ადამიანები მგრძნობიარენი არიან წვრილმანი დანაშაულების მიმართ; დიდი ინტელექტის მქონე ადამიანები ყველაფერს ამჩნევენ და არაფერს აწყენენ.
ახლო მოაზროვნე ადამიანები ჩვეულებრივ გმობენ იმას, რაც მათ ჰორიზონტს მიღმაა.
ადამიანური ვნებები უბრალოდ ადამიანური ეგოიზმის განსხვავებული ტენდენციებია.
შეგიძლიათ გონივრული რჩევა მისცეთ სხვას, მაგრამ ვერ ასწავლით მას გონივრული ქცევა.
ჩვენ იშვიათად გვესმის, რა გვინდა სინამდვილეში.
ჩვენ იმდენად შეუწყნარებელი ვართ სხვა ადამიანების ამაოების მიმართ, რადგან ის საკუთარ თავს ვნებს.
ჩვენ ადვილად ვაღიარებთ მცირე ნაკლოვანებებს და გვსურს ამით ვთქვათ, რომ უფრო მნიშვნელოვანი არ გვაქვს.
ჩვენ ვცდილობთ ვიამაყოთ იმ ნაკლოვანებებით, საიდანაც გაუმჯობესება არ გვინდა.
საღად მიგვაჩნია მხოლოდ ის ადამიანები, ვინც ყველაფერში გვეთანხმება.
ჩვენ სასაცილოები ვართ არა იმდენად იმ თვისებებით, რაც გვაქვს, არამედ იმით, რისი ჩვენებასაც ვცდილობთ მათ გარეშე.
ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ნაკლოვანებებს მხოლოდ ამაოების ზეწოლის ქვეშ.
ჩვენ ყველაზე ხშირად არასწორად ვაფასებთ მაქსიმებს, რომლებიც ადასტურებენ ადამიანური სათნოების სიცრუეს, რადგან ჩვენი საკუთარი სათნოებები ყოველთვის ჭეშმარიტად გვეჩვენება.
სიხარულს გვაძლევს არა ის, რაც ჩვენს გარშემოა, არამედ ჩვენი დამოკიდებულება გარემოს მიმართ.
ჩვენთვის უფრო სასიამოვნოა არა იმ ადამიანების დანახვა, ვინც სიკეთეს გვიკეთებს, არამედ მათ, ვისაც ჩვენ ვაკეთებთ სიკეთეს.
უფრო სამარცხვინოა არ ენდო მეგობრებს, ვიდრე მათ მოტყუება.
შეუძლებელია საზოგადოებაში მაღალი თანამდებობის მიღწევა გარკვეული დამსახურების გარეშე.
ადამიანი, რომელსაც არასდროს ემუქრება საფრთხე, ვერ აგებს პასუხს მისი გამბედაობისთვის.
ჩვენი სიბრძნე ისევე ექვემდებარება შემთხვევითობას, როგორც ჩვენი სიმდიდრე.
არც ერთი მაამებელი არ მაამებს ისე ოსტატურად, როგორც სიამაყე.
სიძულვილი და მლიქვნელობა არის ხაფანგები, რომელთა წინააღმდეგაც სიმართლე იშლება.
ბრძენთა სიმშვიდე მხოლოდ გულის სიღრმეში საკუთარი გრძნობების დამალვის უნარია.
არ არსებობს უფრო აუტანელი სულელები, ვიდრე ისინი, ვინც სულაც არ არის გონების გარეშე.
არაფერია იმაზე სულელური, ვიდრე სურვილი იყო ყოველთვის ყველა სხვაზე ჭკვიანი.
ბუნებრიობას ისე არაფერი ერევა, როგორც ბუნებრივად გამოჩენის სურვილი.
რამდენიმე მანკიერების ფლობა გვიშლის ხელს მთლიანად ერთ-ერთ მათგანს.
თანაბრად რთულია ასიამოვნო მას, ვინც ძალიან უყვარს და ვინც საერთოდ არ უყვარს.
ადამიანის ღირსებები არ უნდა შეფასდეს მისი კარგი თვისებებით, არამედ იმის მიხედვით, თუ როგორ იყენებს მათ.
ადამიანის მოტყუება ყველაზე ადვილია, როცა მას ჩვენი მოტყუება სურს.
ეგოიზმი ზოგს აბრმავებს, ზოგს თვალებს უხელს.
ადამიანების სათნოებებს ჩვენდამი დამოკიდებულებით ვაფასებთ.
ზოგჯერ ადამიანი ისეთივე ნაკლებად ჰგავს საკუთარ თავს, როგორც სხვებს.
სხვებში ინტელექტის აღმოჩენის იმედი რომ დავკარგეთ, ჩვენ თვითონ აღარ ვცდილობთ მის შენარჩუნებას.
ღალატი ყველაზე ხშირად ხდება არა მიზანმიმართული განზრახვით, არამედ ხასიათის სისუსტით.
გამუდმებით ეშმაკობის ჩვევა შეზღუდული გონების ნიშანია და თითქმის ყოველთვის ხდება ისე, რომ ის, ვინც ეშმაკობას მიმართავს თავის დასაფარად ერთ ადგილას, მეორეში ვლინდება.
ადამიანის ჭეშმარიტი ღირსების ნიშანია ის, რომ შურიანი ადამიანებიც კი იძულებულნი არიან შეაქონ იგი.
წესიერება ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანია საზოგადოების კანონებიდან და ყველაზე საპატიო.
სიხარული და მწუხარება, რასაც ჩვენ განვიცდით, დამოკიდებულია არა მომხდარის ზომაზე, არამედ ჩვენს მგრძნობელობაზე.
ყველაზე დიდი ბოროტება, რომელიც მტერს შეუძლია ჩვენთვის გაუკეთოს, არის ჩვენი გულების სიძულვილის შეჩვევა.
ყველაზე მამაცი და ინტელექტუალური ადამიანები არიან ისინი, ვინც ნებისმიერი საბაბით გაურბის სიკვდილზე ფიქრებს.
ჩვენი უნდობლობით ვამართლებთ სხვის მოტყუებას.
ჩვენი ნამდვილი გრძნობების დამალვა უფრო რთულია, ვიდრე არარსებულის გამოსახვა.
თანაგრძნობა სულს ასუსტებს.
ჩვენი მტრების განსჯა ჩვენს შესახებ უფრო ახლოსაა ჭეშმარიტებასთან, ვიდრე ჩვენი საკუთარი.
ადამიანების ბედნიერი თუ უბედური მდგომარეობა დამოკიდებულია ფიზიოლოგიაზე არანაკლებ ბედზე.
ბედნიერება არავის ეჩვენება ისე ბრმა, როგორც მათთვის, ვისაც არასოდეს გაუღიმა.
ვისაც დიდი ვნებები შეემთხვა, შემდეგ მთელი ცხოვრება უხარია მათი განკურნება და წუხს ამის გამო.
მხოლოდ წინასწარ ვიცოდეთ ჩვენი ბედი, შეგვეძლო დაგვემტკიცებინა ჩვენი საქციელი.
მხოლოდ დიდ ადამიანებს აქვთ დიდი მანკიერებები.
ვინც ფიქრობს, რომ შეუძლია სხვების გარეშე, ძალიან ცდება; მაგრამ ის, ვინც ფიქრობს, რომ სხვები მის გარეშე არ შეუძლიათ, უფრო ცდება.
იმ ადამიანების ზომიერება, რომლებმაც მიაღწიეს ბედის მწვერვალს, არის სურვილი, გამოჩნდნენ თავიანთ ბედზე მაღლა.
ჭკვიანი ადამიანი შეიძლება გიჟივით იყოს შეყვარებული, მაგრამ სულელივით არა.
ჩვენ ნებაზე მეტი ძალა გვაქვს და ხშირად, საკუთარი თვალით რომ ვიმართლოთ, ბევრი რამ შეუძლებელი გვგონია.
ადამიანი, რომელსაც არავინ მოსწონს, ბევრად უფრო უბედურია, ვიდრე ის, ვისაც არავინ მოსწონს.
დიდი კაცი რომ გახდე, უნდა შეძლო ოსტატურად გამოიყენო ყველაფერი, რასაც ბედი გვთავაზობს.
ნათელი გონება აძლევს სულს იმას, რასაც ჯანმრთელობა აძლევს სხეულს.
ფრანსუა დე ლა როშფუკო
1. იმისთვის, რომ საკუთარი თვალით ვიმართლოთ, ხშირად ვაღიარებთ, რომ უძლურები ვართ რაღაცის მისაღწევად; ფაქტობრივად, ჩვენ არ ვართ უძლურები, არამედ სუსტი ნებისყოფა
2. საქმეების ჩამდენი ადამიანებისთვის ინსტრუქციების წაკითხვა, როგორც წესი, სიკეთე კი არ გვაიძულებს, არამედ სიამაყე; ჩვენ მათ ვკიცხავთ არა იმისთვის, რომ გამოვასწოროთ, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ დავრწმუნდეთ საკუთარ უტყუარობაში
3. წვრილმანებში გადაჭარბებული გულმოდგინება, როგორც წესი, დიდ საქმეებში უუნარო ხდება.
4. ჩვენ გვაკლია ხასიათის ძალა, რომ მორჩილად მივყვეთ გონების ყველა კარნახს.
5. ჩვენ კმაყოფილი ვართ არა იმით, რაც ჩვენს გარშემოა, არამედ ჩვენი დამოკიდებულებით და ბედნიერად ვგრძნობთ თავს, როდესაც გვაქვს ის, რაც ჩვენ თვითონ გვიყვარს და არა ის, რაც სხვები თვლიან სიყვარულის ღირსად.
6. რაც არ უნდა ამაყობდნენ ადამიანები თავიანთი მიღწევებით, ეს უკანასკნელი ხშირად არა დიდი იდეების, არამედ ჩვეულებრივი შემთხვევის შედეგია.
7. ადამიანის ბედნიერება და უბედურება დამოკიდებულია არა მხოლოდ მის ბედზე, არამედ მის ხასიათზე.
8. მადლი არის სხეულისთვის, რაც საღი აზრია გონებისთვის.
9. ყველაზე ოსტატურად პრეტენზიაც კი არ დაგვეხმარება სიყვარულის დიდხანს დამალვაში, როცა ის არის, ან ასახავს მას, როცა ასე არ არის.
10. თუ სიყვარულს ჩვეული გამოვლინებებით განსჯით, ის მტრობას უფრო ჰგავს, ვიდრე მეგობრობას.
11. ვერც ერთი ადამიანი, რომელმაც შეწყვიტა სიყვარული, ვერ აიცილებს სირცხვილის გრძნობას წარსული სიყვარულისთვის.
12. სიყვარულს ადამიანებს მოაქვს როგორც სიკეთე, ისე ცუდი
13. ყველა უჩივის მეხსიერებას, მაგრამ არავინ უჩივის გონებას.
14. ადამიანები ვერ იცხოვრებდნენ საზოგადოებაში, თუ არ ექნებოდათ ერთმანეთის ცხვირწინ წარმართვის შესაძლებლობა.
15. ჭეშმარიტად არაჩვეულებრივი თვისებები დაჯილდოვებულია მათთან, ვინც მოახერხა თავისი შურიანი ხალხის ქება დაიმსახურა.
16. გულუხვობით, თუ როგორ ვაძლევთ რჩევებს, სხვას არაფერს ვაძლევთ.
17. რაც უფრო მეტად გვიყვარს ქალი, მით უფრო მეტად გვძულს იგი.
18. ვითომ ჩვენთვის გამზადებულ მახეში ჩავვარდით, ნამდვილად დახვეწილ ეშმაკობას ვიჩენთ, ვინაიდან ყველაზე ადვილია ადამიანის მოტყუება, როცა მას შენი მოტყუება სურს.
19. ბევრად უფრო ადვილია იყო გონიერი სხვის საქმეებში, ვიდრე საკუთარ საქმეებში.
20. ჩვენთვის უფრო ადვილია ადამიანების გაკონტროლება, ვიდრე ხელი შევუშალოთ მათ ჩვენს გაკონტროლებას.
21. ბუნება გვაძლევს სათნოებით, ბედი კი ეხმარება მათ გამოვლინებაში
22. არიან ადამიანები, რომლებიც საზიზღარი არიან ყველა სათნოების გამო და არსებობენ მიმზიდველი ადამიანები ნაკლოვანებების მიუხედავად.
23. მლიქვნელობა არის ყალბი მონეტა, რომელიც მხოლოდ ჩვენი ამაოების გამო ტრიალებს.
24. საკმარისი არ არის ბევრი სათნოება - მნიშვნელოვანია მათი გამოყენება
25. ღირსი ხალხი პატივს ვცემთ ჩვენი სათნოებისთვის, ბრბო - ბედის კეთილგანწყობისთვის
26. საზოგადოება ხშირად აჯილდოვებს დამსახურების გამოჩენას და არა თავად დამსახურებას.
27. ბევრად უფრო სასარგებლო იქნება ჩვენი გონების ყველა ძალის გამოყენება, რათა ადეკვატურად განვიცადოთ უბედურება, რომელიც დაეცა ჩვენს ბედს, ვიდრე განჭვრეტა უბედურებები, რომლებიც ჯერ კიდევ შეიძლება მოხდეს.
28. დიდების სურვილი, სირცხვილის შიში, სიმდიდრისკენ სწრაფვა, ცხოვრების რაც შეიძლება მოხერხებულად და სასიამოვნოდ მოწყობის სურვილი, სხვების დამცირების სურვილი - ეს არის ხშირად ვაჟკაცობის საფუძველი, ასე აქებენ ადამიანები.
29. უმაღლესი სათნოება არის მარტოობაში აკეთო ის, რასაც ადამიანები გადაწყვეტენ მხოლოდ მრავალი მოწმის თანდასწრებით.
30. სიკეთის ქება მხოლოდ იმ ადამიანის ღირსია, რომელსაც აქვს ხასიათის სიმტკიცე, რომ ზოგჯერ იყოს ბოროტი; წინააღმდეგ შემთხვევაში, სიკეთე ყველაზე ხშირად მხოლოდ უმოქმედობაზე ან ნებისყოფაზე საუბრობს
31. ადამიანების მიმართ ბოროტების კეთება უმეტეს შემთხვევაში ისეთი საშიში არ არის, როგორც მათთვის ზედმეტად ბევრი სიკეთის გაკეთება.
32. ყველაზე ხშირად ის ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ არავისთვის ტვირთი არ არიან, ისინი ამძიმებენ სხვებს.
33. ნამდვილი აურზაური არის ის, ვინც იცის როგორ დამალოს საკუთარი ოსტატობა
34. კეთილშობილება უგულებელყოფს ყველაფერს, რათა დაეუფლოს ყველაფერს
36. ნამდვილი მჭევრმეტყველება არის უნარი თქვა ყველაფერი, რაც გჭირდება და არა მეტი, ვიდრე გჭირდება.
37. ყოველი ადამიანი, ვინც არ უნდა იყოს, ცდილობს ისეთი გარეგნობა ჩაიცვას და ისეთი ნიღაბი ჩაიცვას, რომ მიღებულ იქნეს ისეთი, როგორადაც სურს გამოჩნდეს; ამიტომ შეიძლება ითქვას, რომ საზოგადოება მხოლოდ ნიღბებისგან შედგება
38. დიდებულება არის სხეულის ეშმაკური ხრიკი, რომელიც გამოიგონეს გონების ნაკლოვანებების დასამალად.
39. ეგრეთ წოდებული კეთილშობილება, როგორც წესი, ემყარება ამაოებას, რაც ჩვენთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველაფერი, რასაც ვაძლევთ.
40. ადამიანებს ასე ნებაყოფლობით სჯერათ ცუდის, არ ცდილობენ არსის გაგებას, რადგან ამაოები და ზარმაცები არიან. მათ სურთ დამნაშავეების პოვნა, მაგრამ არ ცდილობენ ჩადენილი დანაშაულის ანალიზით საკუთარი თავის შეწუხებას.
41. რაც არ უნდა შორსმჭვრეტელი იყოს ადამიანი, მას არ ეძლევა ყველა ბოროტების გააზრება, რასაც აკეთებს.
42. ხანდახან ტყუილს ისე ჭკვიანურად აჩენენ ჭეშმარიტებად, რომ არ დაემორჩილო მოტყუებას, საღი აზრის ღალატს ნიშნავს.
43. საჩვენებელი უბრალოება დახვეწილი თვალთმაქცობაა
44. შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანის პერსონაჟებს, როგორც ზოგიერთ შენობას, აქვთ რამდენიმე ფასადი და ყველა მათგანს არ აქვს სასიამოვნო გარეგნობა.
45. ჩვენ იშვიათად გვესმის, რა გვინდა სინამდვილეში
46. ადამიანების უმეტესობის მადლიერება გამოწვეულია უფრო დიდი სარგებლის მიღწევის ფარული სურვილით.
47. თითქმის ყველა ადამიანი იხდის წვრილმანს, უმეტესობა მადლიერია პატარებისთვის, მაგრამ თითქმის არავინ გრძნობს მადლიერებას დიდის მიმართ.
48. რა ქებაც არ უნდა მოვისმინოთ ჩვენი მისამართით, მათში ჩვენთვის რაიმე ახალს ვერ ვპოულობთ.
49. ხშირად ჩვენ პატივს ვცემთ მათ, ვინც გვიტვირთავს, მაგრამ არასოდეს არ ვემორჩილებით მათ, ვისთვისაც ჩვენ თვითონ ვართ ტვირთი.
50. სათნოების ამაღლება პირადად საკუთარ თავთან ისეთივე გონივრულია, როგორც სისულელეა მათით ტრაბახი სხვების წინაშე.
51. ცხოვრებაში არის სიტუაციები, რომლიდანაც მხოლოდ საკმაო უგუნურების დახმარებით შეგიძლია გამოხვიდე.
52. რა არის მიზეზი, რომ დეტალურად გვახსოვს ის, რაც დაგვხვდა, მაგრამ ვერ ვიხსენებთ, რამდენჯერ ვუთხარით ამის შესახებ ერთსა და იმავე ადამიანს?
53. იმ დიდ სიამოვნებას, რომლითაც საკუთარ თავზე ვსაუბრობთ, სულში უნდა ჩაენერგა ეჭვი, რომ თანამოსაუბრეები მას საერთოდ არ იზიარებენ.
54. ვაღიარებთ მცირე ხარვეზებს, ამით ვცდილობთ დავარწმუნოთ საზოგადოება, რომ ჩვენ არ გვაქვს უფრო მნიშვნელოვანი
55. იმისთვის, რომ გახდე დიდი ადამიანი, უნდა შეძლო ოსტატურად გამოიყენო შანსი, რომელსაც ბედი გთავაზობს
56. საღად მიგვაჩნია მხოლოდ ის ადამიანები, ვინც ყველაფერში გვეთანხმება
57. ბევრი ნაკლოვანება, თუ ოსტატურად გამოიყენებს, ნებისმიერ სათნოებაზე უფრო კაშკაშა ანათებს.
58. მცირე გონების ადამიანები მგრძნობიარენი არიან წვრილმან დანაშაულებზე; დიდი ინტელექტის მქონე ადამიანები ყველაფერს ამჩნევენ და არაფერს აწყენენ
59. რაც არ უნდა უნდობლები ვიყოთ თანამოსაუბრეების მიმართ, მაინც გვეჩვენება, რომ ისინი ჩვენთან უფრო გულწრფელები არიან, ვიდრე სხვების მიმართ.
60. მშიშნებს, როგორც წესი, არ ეძლევათ საკუთარი შიშის ძალის დაფასება.
61. ახალგაზრდებს, როგორც წესი, ჰგონიათ, რომ მათი საქციელი ბუნებრივია, სინამდვილეში კი უხეშად და არაკეთილსინდისიერად იქცევიან.
62. არაღრმა გონების ადამიანები ხშირად განიხილავენ ყველაფერს, რაც მათ გაგებას მიღმაა.
63. ჭეშმარიტმა მეგობრობამ არ იცის შური, ხოლო ჭეშმარიტმა სიყვარულმა არ იცის კოკეტობა
64. შეგიძლია კარგი რჩევა მისცე მეზობელს, მაგრამ ვერ ასწავლი გონივრული ქცევა.
65. ყველაფერი, რაც წყვეტს მუშაობას, აღარ გვაინტერესებს
67. თუ ამაოება ჩვენს ყველა სათნოებას მიწაზე არ დაამსხვრევს, მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, ის შეარყევს მათ.
68. ხშირად უფრო ადვილია ტყუილის ატანა, ვიდრე საკუთარ თავზე მთელი სიმართლის მოსმენა.
69. ღირსება ყოველთვის არ არის თანდაყოლილი დიდებულებაში, მაგრამ დიდებულება ყოველთვის თან ახლავს ზოგიერთ ღირსებას.
70. დიდებულება სათნოებას ისევე უხდება, როგორც ადამიანს ძვირფასი სამკაული. ლამაზი ქალი
71. ყველაზე სასაცილო მდგომარეობაში არიან ის ასაკოვანი ქალები, რომლებსაც ახსოვს, რომ ოდესღაც მიმზიდველები იყვნენ, მაგრამ დაავიწყდათ, რომ დიდი ხანია დაკარგეს ყოფილი სილამაზე.
72. ჩვენი ყველაზე კეთილშობილური საქმეებისთვის ხშირად მოგვიწევს გაწითლება, თუ სხვებმა იცოდნენ ჩვენი მოტივების შესახებ
73. არ შეუძლია დიდი დროროგორც ვინმე, ვინც ერთი მხრივ ჭკვიანია
74. გონება ჩვეულებრივ მხოლოდ სისულელეების გაბედულად კეთებას გვემსახურება.
75. სიახლის ხიბლიც და ხანგრძლივი ჩვევაც, პირიქით, თანაბრად გვიშლის ხელს მეგობრების ნაკლოვანებების დანახვაში.
76. შეყვარებული ქალი უფრო მეტად აპატიებს დიდ უგუნურებას, ვიდრე პატარა ღალატს.
77. ბუნებრიობას არაფერი უშლის ხელს, როგორც ბუნებრივად გამოჩენის სურვილი
78. კეთილი საქმეების გულწრფელად ქება ნიშნავს გარკვეულწილად მათში მონაწილეობას.
79. ყველაზე დარწმუნებული ნიშანი მაღალი ღირსებები- დაბადებიდან, არ ვიცი შური
80. ზოგადად ადამიანების გაცნობა უფრო ადვილია, ვიდრე კონკრეტულად ერთი ადამიანი.
81. ადამიანის სათნოებები არ უნდა შეფასდეს მისი კარგი თვისებებით, არამედ იმის მიხედვით, თუ როგორ იყენებს მათ.
82. ხან ზედმეტად მადლობლები ვართ, ხან ვანაზღაურებთ მეგობრებს ჩვენთვის გაწეული სიკეთისთვის, მათ მაინც ვალებში ვტოვებთ
83. ძალიან ცოტა ლტოლვა გვექნებოდა, ზუსტად რომ ვიცოდეთ რა გვინდა.
84. როგორც სიყვარულში, ასევე მეგობრობაში, ჩვენ უფრო მეტად ვტკბებით იმას, რაც არ ვიცით, ვიდრე იმის შესახებ, რაც ვიცით.
85. ჩვენ ვცდილობთ მივიღოთ დამსახურება იმ ხარვეზებისთვის, რომელთა გამოსწორება არ გვინდა.
87. სერიოზულ საკითხებში ყურადღება უნდა მიექცეს არა იმდენად ხელსაყრელი შესაძლებლობების შექმნას, რამდენადაც მათ გამოყენებას.
88. რასაც ჩვენი მტრები ფიქრობენ ჩვენზე, უფრო ახლოსაა ჭეშმარიტებასთან, ვიდრე ჩვენი საკუთარი აზრი
89. ჩვენ წარმოდგენაც არ გვაქვს, რისკენ მიგვიყვანს ჩვენი ვნებები.
90. უბედურებაში მყოფი მტრების მიმართ სიმპათია ყველაზე ხშირად გამოწვეულია არა იმდენად სიკეთით, რამდენადაც ამაოებით: ჩვენ თანაუგრძნობთ მათ, რათა გამოვავლინოთ მათზე ჩვენი უპირატესობა.
91. ხარვეზები ხშირად დიდ ნიჭს ქმნიან
92. არავის ფანტაზიას არ ძალუძს ისეთი ურთიერთგამომრიცხავი გრძნობების გაჩენა, რომლებიც ჩვეულებრივ თანაარსებობენ ერთ ადამიანის გულში.
93. ჭეშმარიტი რბილობის გამოვლენა მხოლოდ ძლიერი ხასიათის მქონე ადამიანებს შეუძლიათ: დანარჩენებისთვის მათი მოჩვენებითი რბილობა, როგორც წესი, ჩვეულებრივი სისუსტეა, რომელიც ადვილად მწარდება.
94. ჩვენი სულის სიმშვიდე ან მისი დაბნეულობა დამოკიდებულია არა იმდენად ჩვენი ცხოვრების მნიშვნელოვან მოვლენებზე, არამედ ჩვენთვის ყოველდღიური წვრილმანების წარმატებულ ან უსიამოვნო კომბინაციაზე.
95. არც ისე ფართო გონება, მაგრამ შედეგად ხმა არც ისე დამღლელია თანამოსაუბრესთვის, ვიდრე გონება ფართოა, მაგრამ დაბნეული.
96. არსებობს მიზეზები, რის გამოც შეიძლება სძულდეს სიცოცხლე, მაგრამ არ შეიძლება სიკვდილი.
97. არ იფიქროთ, რომ სიკვდილი ისეთივე მოგეჩვენებათ, როგორც შორიდან დავინახეთ
98. გონება ზედმეტად სუსტია იმისთვის, რომ მას დაეყრდნოს სიკვდილის პირისპირ.
99. ნიჭი, რომლითაც ღმერთმა დააჯილდოვა ადამიანები, ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც ხეები, რომლებითაც მან დაამშვენა დედამიწა და თითოეულს აქვს განსაკუთრებული თვისებები და ნაყოფი, რომელიც მხოლოდ მისთვისაა დამახასიათებელი. ამიტომ, საუკეთესო მსხლის ხე ცუდ ვაშლებსაც კი არ გააჩენს და ყველაზე მეტად ნიჭიერი ადამიანიის ემორჩილება საქმეს, თუმცა ჩვეულებრივი, მაგრამ ეძლევა მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია ეს საქმე. ამ მიზეზით, აფორიზმების შედგენა, როდესაც ამ საქმის სულ მცირე ნიჭი არ გაქვთ, არანაკლებ სასაცილოა, ვიდრე იმის მოლოდინი, რომ ტიტები აყვავდებიან ბაღში, სადაც ბოლქვები არ არის დარგული.
100. ამიტომ, ჩვენ მზად ვართ დავიჯეროთ ნებისმიერი ამბავი ჩვენი მეზობლების ნაკლოვანებების შესახებ, რადგან ყველაზე ადვილია დავიჯეროთ ის, რაც გვინდა.
101. იმედი და შიში განუყოფელია: შიში ყოველთვის სავსეა იმედით, იმედი ყოველთვის სავსეა შიშით.
102. ნუ შეურაცხყოფთ ადამიანებს, რომლებმაც დაგვიმალეს სიმართლე: ჩვენ თვითონ მუდმივად ვუმალავთ მას საკუთარ თავს.
103. სიკეთის დასასრული აღნიშნავს ბოროტების დასაწყისს, ხოლო ბოროტების დასასრული - სიკეთის დასაწყისს.
104. ფილოსოფოსები გმობენ სიმდიდრეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ მას არასწორად ვმართავთ. მხოლოდ ჩვენზეა დამოკიდებული, როგორ შევიძინოთ იგი, როგორ გამოვიყენოთ იგი მანკიერების გარეშე. იმის ნაცვლად, რომ სიმდიდრე გამოვიყენოთ ბოროტი საქმეების დასახმარებლად და შესანახად, როგორც შეშა კვებავს ცეცხლს, ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ იგი სათნოების სამსახურში, რითაც მათ ბრწყინვალებასაც მივცეთ და მიმზიდველობასაც.
105. ადამიანის ყველა იმედის კრახი ყველასთვის სასიამოვნოა: მისი მეგობრებიც და მტრებიც.
106. როდესაც ჩვენ სრულიად მოწყენილი ვართ, ჩვენ ვწყვეტთ მოწყენილობას
107. ჭეშმარიტი თავის დარტყმა ექვემდებარება მხოლოდ იმას, ვინც ამის შესახებ არავის ეუბნება; თორემ ყველაფერს ამაოება უწყობს ხელს
108. ბრძენი კაციბედნიერი, ცოტათი კმაყოფილი, მაგრამ სულელი არ არის საკმარისი: ამიტომაა ყველა ადამიანი უბედური
109. წმინდა გონება აძლევს სულს იმას, რასაც ჯანმრთელობა აძლევს სხეულს
110. შეყვარებულები იწყებენ თავიანთი ბედიას ნაკლოვანებების დანახვას მხოლოდ მაშინ, როცა მათი გრძნობები სრულდება.
111. წინდახედულობა და სიყვარული ერთმანეთისთვის არ არის შექმნილი: სიყვარულის ზრდასთან ერთად, წინდახედულობა მცირდება.
112. ბრძენ ადამიანს ესმის, რომ სჯობს საკუთარ თავს აუკრძალო ჰობი, ვიდრე მოგვიანებით ებრძოლო.
113. ბევრად უფრო სასარგებლოა არა წიგნების, არამედ ადამიანების შესწავლა
114. როგორც წესი, ბედნიერება პოულობს ბედნიერს, უბედურება კი – უბედურს
115. ვისაც ძალიან უყვარს, დიდხანს ვერ ამჩნევს, რომ თავად აღარ უყვართ.
116. ჩვენ თავს ვკიცხავთ მხოლოდ იმისთვის, რომ ვინმემ შეგვაქოს
117. ჩვენი ნამდვილი გრძნობების დამალვა გაცილებით რთულია, ვიდრე არარსებულის გამოსახვა.
118. ბევრად უფრო უბედურია ის, ვისაც არავინ მოსწონს, ვიდრე ის, ვინც არავის მოსწონს.
119. ადამიანი, რომელიც ხვდება, რა უბედურებები შეიძლება დაემართოს მას, გარკვეულწილად უკვე ბედნიერია.
120. ვინც საკუთარ თავში ვერ იპოვა სიმშვიდე, ვერსად იპოვის მას
121. ადამიანი არასოდეს არის ისეთი უბედური, როგორც მას სურს.
122. ჩვენს ნებაში არ არის შეყვარება ან შეყვარება, ამიტომ არც შეყვარებულს აქვს უფლება იჩივლოს თავისი ბედიის სისულელეზე და არც მას - არათანმიმდევრულობაზე.
123. როცა სიყვარულს ვწყვეტთ, სიხარულს გვაძლევს, რომ გვატყუებენ, რადგან ამ გზით ჩვენ განთავისუფლდებით ერთგულების საჭიროებისგან.
124. ჩვენი ახლო მეგობრების წარუმატებლობებში ჩვენთვისაც კი რაღაც სასიამოვნოს ვპოულობთ.
125. ირგვლივ მყოფებში ინტელექტის აღმოჩენის იმედი რომ დავკარგეთ, ჩვენ თვითონ აღარ ვცდილობთ მის შენარჩუნებას.
126. არავინ ჩქარობს სხვებს, როგორც ზარმაცი: საკუთარი სიზარმაცის დაკმაყოფილების შემდეგ, მათ სურთ გამოიჩინონ გულმოდგინე.
127. ჩვენ გვაქვს იმდენი მიზეზი, რომ ვიჩივლოთ იმ ადამიანებზე, რომლებიც გვეხმარებიან საკუთარი თავის შეცნობაში, როგორც ათენელი გიჟი, რომ ვიჩივლოთ ექიმს, რომელმაც განკურნა ის ცრუ რწმენისგან, რომ ის მდიდარი კაცია.
128. ჩვენი ეგოიზმი ისეთია, რომ ვერც ერთი მაამებელი ვერ აჯობებს მას
129. ყველა ჩვენს სათნოებაზე იგივე შეიძლება ითქვას, რაც ერთხელ იტალიელმა პოეტმა თქვა წესიერ ქალებზე: ყველაზე ხშირად ისინი უბრალოდ ოსტატურად აცხადებენ, რომ წესიერები არიან.
130. ჩვენ ვაღიარებთ საკუთარ მანკიერებებს მხოლოდ ამაოების ზეწოლის ქვეშ
131. მდიდარი დაკრძალვის რიტუალები იმდენად არ აძლიერებს მიცვალებულთა ღირსებას, რამდენადაც ახარებს ცოცხლების ამაოებას.
132. ურყევი სიმამაცეა საჭირო შეთქმულების მოსაწყობად, მაგრამ ჩვეულებრივი გამბედაობა საკმარისია ომის საშიშროების ასატანად.
133. ადამიანი, რომელსაც არასდროს ემუქრება საფრთხე, ვერ აგებს პასუხს საკუთარ გამბედაობაზე.
134. ადამიანებისთვის ბევრად უფრო ადვილია მადლიერების შეზღუდვა, ვიდრე მათი იმედები და სურვილები.
135. მიბაძვა ყოველთვის აუტანელია და გაყალბება უსიამოვნოა ჩვენთვის იმ თვისებებით, რომლებიც ასე იპყრობს ორიგინალს.
136. დაკარგული მეგობრების მიმართ ჩვენი მწუხარების სიღრმე არ არის იმდენად მათი სათნოებების პროპორციული, რამდენადაც ჩვენი საჭიროება ამ ადამიანების მიმართ, ისევე როგორც რამდენად აფასებდნენ ისინი ჩვენს სათნოებებს.
137. ჩვენ თითქმის არ გვჯერა იმის, რაც ჩვენს ჰორიზონტს მიღმაა.
138. ჭეშმარიტება არის სილამაზისა და სრულყოფილების ფუნდამენტური პრინციპი და არსი; ლამაზი და სრულყოფილი მხოლოდ ის, რომ ჰქონდეს ყველაფერი, რაც მას უნდა ჰქონდეს, არის ის, რაც უნდა იყოს
139. ხდება, რომ ლამაზი ნამუშევრები უფრო მიმზიდველია, როცა არასრულყოფილია, ვიდრე ზედმეტად დასრულებული.
140. კეთილშობილება სიამაყის კეთილშობილური ღონეა, რომლის დახმარებითაც ადამიანი ითვისებს საკუთარ თავს, რითაც ითვისებს ყველაფერს ირგვლივ.
141. სიზარმაცე ყველაზე არაპროგნოზირებადია ჩვენს ვნებებს შორის. იმისდა მიუხედავად, რომ მისი ძალა ჩვენზე შეუმჩნეველია და მისგან მიყენებული ზიანი ღრმად არის დაფარული ჩვენს თვალში, არ არსებობს უფრო მხურვალე და ბოროტი ვნება. თუ ყურადღებით დავაკვირდებით მის გავლენას, დავრწმუნდებით, რომ ის უცვლელად ახერხებს დაეუფლოს ჩვენს ყველა გრძნობას, სურვილს და სიამოვნებას: ის ჰგავს მიჯაჭვულ თევზს, რომელიც აჩერებს უზარმაზარ გემებს, როგორც მკვდარი სიმშვიდე, უფრო საშიში ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი. საქმეები, ვიდრე ნებისმიერი რიფები და ქარიშხალი. ზარმაცი სიმშვიდეში სული აღმოაჩენს საიდუმლო სიამოვნებას, რისთვისაც მყისიერად გვავიწყდება ჩვენი ყველაზე მხურვალე მისწრაფებები და ყველაზე მტკიცე ზრახვები. და ბოლოს, ამ ვნებაზე ჭეშმარიტი წარმოდგენის შესაქმნელად, დავამატოთ, რომ სიზარმაცე სულის ისეთი ტკბილი სიმშვიდეა, რომელიც ამშვიდებს მას ყველა დანაკარგში და ცვლის ყველა კურთხევას.
142. ყველას უყვარს სხვების შესწავლა, მაგრამ არავის უყვარს შესწავლა.
143. რა მოსაწყენი ავადმყოფობაა ზედმეტად მკაცრი რეჟიმით საკუთარი ჯანმრთელობის დაცვა!
144. ქალების უმეტესობა უარს ამბობს არა იმიტომ, რომ მათი ვნება ძალიან ძლიერია, არამედ იმიტომ, რომ ისინი სუსტი არიან. ამ მიზეზით, მეწარმე მამაკაცებს ყოველთვის აქვთ ასეთი წარმატება, თუმცა ისინი სულაც არ არიან ყველაზე მიმზიდველები.
145. სხვაში ვნების გასაღვივებლად ყველაზე საიმედო გზაა საკუთარი თავის გაციება
146. ყველაზე ნაკლებად საღად მოაზროვნე ადამიანების გონიერების სიმაღლე მდგომარეობს სხვისი გონივრული ბრძანებების თვინიერად შესრულების უნარში.
147. ადამიანები ცდილობენ მიაღწიონ ამქვეყნიურ კურთხევებს და სიამოვნებებს მეზობლების ხარჯზე.
148. დიდი ალბათობით, ის, ვინც დარწმუნებულია, რომ ვერავის მობეზრდება, მოწყენილია.
149. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რამდენიმე ადამიანს ჰქონდეს ერთი და იგივე მისწრაფება, მაგრამ აუცილებელია, რომ თითოეული მათგანის მისწრაფებები არ ეწინააღმდეგებოდეს ერთმანეთს.
150. ყველა ჩვენგანს, მცირე გამონაკლისის გარდა, გვეშინია მეზობლების წინაშე გამოჩნდეს ისეთი, როგორიც სინამდვილეში ვართ.
151. ჩვენთვის უცხო მანერის მითვისებით ბევრს ვკარგავთ
152. ადამიანები ცდილობენ გამოიყურებოდნენ განსხვავებულები იმისგან, რაც სინამდვილეში არიან, ნაცვლად იმისა, რომ გახდნენ ის, რისი გამოჩენაც სურთ.
153. ბევრი ადამიანი არა მხოლოდ მზადაა უარი თქვას თავის შეკავების თავისებურებაზე იმის გამო, რაც მათ მიაჩნიათ მიღწეული პოზიციისა და წოდების შესაფერისად, არამედ მაშინაც კი, როცა ოცნებობენ ამაღლებაზე, ისინი წინასწარ იწყებენ მოქცევას, თითქოს მათ უკვე ამაღლებული ჰქონდათ თავი. რამდენი პოლკოვნიკი იქცევა საფრანგეთის მარშალივით, რამდენი მოსამართლე თავს კანცლერად აჩენს, რამდენი ქალაქელი ქალი თამაშობს ჰერცოგინიას როლს!
154. ადამიანები ფიქრობენ არა სიტყვებზე, რომლებსაც უსმენენ, არამედ იმაზე, რისი წარმოთქმაც სურთ
155. რაც შეიძლება იშვიათად უნდა ისაუბროთ საკუთარ თავზე და მაგალითი მისცეთ.
156. გონიერია ის, ვინც არ ამოწურავს საუბრის საგანს და აძლევს შესაძლებლობას სხვას მოიფიქრონ და თქვან სხვა.
157. აუცილებელია ყველასთან საუბარი მის ახლობელ საგნებზე და მხოლოდ მაშინ, როცა ეს მიზანშეწონილია.
158. თუ სწორ დროს ამბობ სწორ სიტყვას - დიდი ხელოვნება, მაშინ დროში გაჩუმება კიდევ უფრო დიდი ხელოვნებაა. მჭევრმეტყველი სიჩუმეზოგჯერ შეგიძლიათ გამოხატოთ თანხმობა და უკმაყოფილება; ზოგჯერ სიჩუმე დამცინავია, მაგრამ ზოგჯერ პატივისცემა
159. ჩვეულებრივ ადამიანები ამაოების გამო გულწრფელები ხდებიან.
160. სამყაროში რამდენიმე საიდუმლოა, რომელიც სამუდამოდ ინახება
161. დიდმა მაგალითებმა გამოუშვა ასლების ამაზრზენი რაოდენობა.
162. მოხუცებს ძალიან უყვართ კარგი რჩევების მიცემა, რადგან მათ აღარ შეუძლიათ ცუდი მაგალითის მიცემა.
163. ჩვენი მტრების მოსაზრებები ჩვენს შესახებ ბევრად უფრო ახლოსაა სიმართლესთან, ვიდრე ჩვენი საკუთარი მოსაზრებები.
მადლიერება მხოლოდ საიდუმლო იმედია შემდგომი მოწონებისთვის.
სანამ ჩვენ ვცდილობთ დავეხმაროთ ადამიანებს, იშვიათად ვხვდებით უმადურობას.
დიდი უბედურება არ არის უმადურს ემსახურო, მაგრამ დიდი უბედურებაა ნაძირალასგან სამსახურის მიღება.
პირვანდელი ცოდვის სასჯელად ღმერთმა ნება დართო ადამიანს ეგოიზმისგან შეექმნა კერპი, ისე რომ იგი ტანჯავდა მას ცხოვრების ყველა გზაზე.
საკმაოდ ბევრი ადამიანია, ვინც სძულს სიმდიდრეს, მაგრამ ცოტას აძლევს მას.
რა მოსაწყენი დაავადებაა ჯანმრთელობის დაცვა ზედმეტად მკაცრი რეჟიმით.
რატომ გვახსოვს დეტალურად რა მოხდა ჩვენთან, მაგრამ ვერ ვიხსენებთ რამდენჯერ ვუთხარით ამის შესახებ ერთსა და იმავე ადამიანს?
პატარა გონებას აქვს ბევრი ლაპარაკის და არაფრის თქმის ნიჭი.
სხეულის ტკივილი ერთადერთი ბოროტებაა, რომელსაც გონება არც დასუსტებს და არც განკურნებას შეუძლია.
ქორწინება ერთადერთი ომია, რომლის დროსაც მტერთან გძინავს.
კეთილშობილება არის სიამაყის გაგება და ქების მოპოვების ყველაზე საიმედო საშუალება.
კეთილშობილება საკმაოდ სწორად არის განსაზღვრული მისი სახელით; უფრო მეტიც, შეიძლება ითქვას, რომ ეს არის სიამაყის საერთო გრძნობა და ყველაზე ღირსეული გზა კარგი დიდებისკენ.
შეწყვიტა სიყვარული, ჩვენ გვიხარია, როდესაც ისინი გვატყუებენ, რითაც გვათავისუფლებენ ერთგულების საჭიროებისგან.
სერიოზულ საკითხებში ყურადღება უნდა მიექცეს არა იმდენად ხელსაყრელი შესაძლებლობების შექმნას, რამდენადაც მათ გამოყენებას.
ჩვენი მტრები ბევრად უფრო ახლოს არიან სიმართლესთან ჩვენს შესახებ განსჯაში, ვიდრე ჩვენ თვითონ.
ქედმაღლობა, არსებითად, იგივე სიამაყეა, რომელიც ხმამაღლა აცხადებს თავის არსებობას.
არაფერია იმაზე სულელური, ვიდრე სურვილი იყო ყოველთვის ყველა სხვაზე ჭკვიანი.
არ არსებობს უფრო აუტანელი სულელები, ვიდრე ისინი, ვინც სულაც არ არის გონების გარეშე.
სიამაყე საერთოა ყველა ადამიანისთვის; განსხვავება მხოლოდ ისაა, როგორ და როდის აჩვენებენ ამას.
სიამაყე ყოველთვის იბრუნებს დანაკარგებს და არაფერს კარგავს, მაშინაც კი, როცა უარს ამბობს ამაოებაზე.
სიამაყეს არ სურს ვალი იყოს, სიამაყეს კი არ სურს გადახდა.
სიამაყე, თამაში ადამიანური კომედიაყველა როლი ზედიზედ და, თითქოს დაღლილი მათი ხრიკებით და გარდაქმნებით, უცებ ჩნდება ღია სახეამპარტავნულად აშორებდა ნიღაბს.
სიამაყე რომ არ დაგვეპყრო, სხვის სიამაყეს არ ვიწუწუნებდით.
არა სიკეთე, არამედ სიამაყე, ჩვეულებრივ, გვაიძულებს გავაფრთხილოთ ადამიანები, რომლებმაც ჩაიდინეს არასწორი ქმედებები.
სიამაყის ყველაზე საშიში შედეგი სიბრმავეა: ის მხარს უჭერს და აძლიერებს მას, ხელს გვიშლის ისეთი საშუალებების პოვნაში, რომლებიც შეგვიმსუბუქებს მწუხარებას და დაგვეხმარება მანკიერებისგან განკურნებაში.
ამპარტავნებას ათასი სახე აქვს, მაგრამ მათგან ყველაზე ნიჭიერი და ყველაზე მატყუარა თავმდაბლობაა.
ფუფუნება და გადაჭარბებული დახვეწილობა სახელმწიფოს გარკვეულ სიკვდილს უწინასწარმეტყველებს, რადგან ისინი მოწმობენ, რომ ყველა კერძო პირს მხოლოდ საკუთარი სიკეთე აწუხებს და საერთოდ არ ზრუნავს საზოგადოებრივ სიკეთეზე.
უმაღლესი სათნოება არის მარტოობაში აკეთო ის, რის გაკეთებასაც ადამიანები ჩვეულებრივ გადაწყვეტენ მხოლოდ მრავალი მოწმის თანდასწრებით.
უზენაესი ოსტატობა და დაუძლეველი სიმხდალე უკიდურესობაა, რომელიც ძალზე იშვიათია. მათ შორის, უზარმაზარ სივრცეზე, არის გამბედაობის ყველა შესაძლო ელფერი, ისეთივე მრავალფეროვანი, როგორც ადამიანის სახეებიდა პერსონაჟები. სიკვდილის შიში გარკვეულწილად ზღუდავს ვაჟკაცობას.
უმაღლესი სათნოება არის მარტოობაში აკეთო ის, რის გაკეთებასაც კაცები მხოლოდ მრავალი მოწმის თანდასწრებით ბედავენ.
ამისთვის უბრალო ჯარისკაციოსტატობა სახიფათო ვაჭრობაა, რომელსაც ის აკეთებს საარსებო წყაროს მოსაპოვებლად.
ყველა აქებს მათ სიკეთეს, მაგრამ ვერავინ ბედავს მისი გონიერების ქებას.
სადაც სიკეთე მთავრდება, იწყება ბოროტება და სადაც მთავრდება ბოროტება, იწყება სიკეთე.
სიკეთისთვის ქება მხოლოდ იმ ადამიანის ღირსია, რომელსაც აქვს იმდენი ხასიათი, რომ ზოგჯერ იყოს ბოროტი; წინააღმდეგ შემთხვევაში, სიკეთე ყველაზე ხშირად მხოლოდ უმოქმედობაზე ან ნებისყოფაზე საუბრობს.
ყველა თავის მოვალეობას უყურებს, როგორც მომაბეზრებელ ბატონს, რომლისგანაც ისურვებდა თავის დაღწევას.
ბოროტება, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ, უფრო ნაკლებ სიძულვილს და დევნას მოაქვს, ვიდრე ჩვენს სათნოებებს.
თანდაყოლილი მაღალი ღირსებების ყველაზე საიმედო ნიშანი არის თანდაყოლილი შურის არარსებობა.
უფრო სამარცხვინოა არ ენდო მეგობრებს, ვიდრე მათ მოტყუება.
მეგობრების გაციების არ შემჩნევა ნიშნავს მათი მეგობრობის მცირე შეფასებას.
არ დააფასე ის, რასაც შენი მეგობარი აკეთებს, არამედ დააფასე მისი მზადყოფნა გაგიკეთოს სიკეთე.
მეგობრობის სიცხე გულს დაუწვავად ათბობს.
მეგობრობაში ძალიან მერყევები ვართ, რადგან ძნელია იცოდე ადამიანის სულის თვისებები და ადვილია იცოდე გონების თვისებები.
შეყვარებულის სულის სიყვარული იგივეა, რაც სული სხეულის მიმართ, რომელსაც ის შთააგონებს.
სამწუხარო სხვა არაფერია, თუ არა კატასტროფების გამჭრიახი შორსმჭვრეტელობა, რომელიც შეიძლება ჩვენც დაგვემართოს.
შორსმჭვრეტელმა ადამიანმა უნდა განსაზღვროს თავისი თითოეული სურვილის ადგილი და შემდეგ შეასრულოს ისინი წესრიგში. ჩვენი სიხარბე ხშირად არღვევს ამ წესრიგს და გვაიძულებს ერთდროულად მივაღწიოთ იმდენი მიზნის მიღწევას, რომ წვრილმანების დევნისას არსებითს ვკარგავთ.
ყველაფრის გვეშინია, როგორც მოკვდავებს შეეფერება და ყველაფერი გვინდა, თითქოს უკვდავებით დაჯილდოვდნენ.
სანამ რაიმეს ძლიერად მოისურვებთ, უნდა იკითხოთ, ბედნიერია თუ არა სასურველის ამჟამინდელი მფლობელი.
ქალები უფრო მეტად აძლევენ თავიანთ ვნებას, ვიდრე კოკეტურობას.
მსოფლიოში ბევრი ქალია, ვისაც არასოდეს ჰყოლია მარტოხელა სასიყვარულო ურთიერთობა, მაგრამ ძალიან ცოტაა, ვისაც მხოლოდ ერთი აქვს.
შეყვარებული ქალი უფრო დიდ უგუნურებას აპატიებს, ვიდრე მცირე ღალატს.
ცხოვრებაში არის სიტუაციები, საიდანაც შეგიძლიათ გამოსვლა მხოლოდ სამართლიანი უგუნურების დახმარებით.
ცხოვრებაში ზომიერება მსგავსია საკვებში თავშეკავებას: მეტს ვჭამდი, მაგრამ საშინელებაა ავადმყოფობა.
შურთ მხოლოდ მათ, ვისთანაც თანასწორობის იმედი არ აქვთ.
ჩვენი შური ყოველთვის უფრო დიდხანს ცოცხლობს, ვიდრე ბედნიერება, რომელსაც ჩვენ გვშურს.
შური კიდევ უფრო შეურიგებელია ვიდრე სიძულვილი.
რა მოსაწყენი დაავადებაა ჯანმრთელობის დაცვა ზედმეტად მკაცრი რეჟიმით!
ძუნწი სიცრუე ის არის, რომ ისინი ოქროსა და ვერცხლს საქონელად თვლიან, ხოლო ისინი მხოლოდ საქონლის შესაძენი საშუალებაა.
სურვილი ვისაუბროთ საკუთარ თავზე და ვაჩვენოთ ჩვენი ნაკლოვანებები მხოლოდ იმ მხრიდან, საიდანაც ეს ჩვენთვის ყველაზე სასარგებლოა, ჩვენი გულწრფელობის მთავარი მიზეზია.
სიმართლე არც ისე მომგებიანია, რამდენადაც მისი გარეგნობა საზიანოა.
არც ერთი მაამებელი არ მაამებს ისე ოსტატურად, როგორც სიამაყე.
სიამაყე არასოდეს თვალთმაქცობს ისე ოსტატურად, როგორც თავმდაბლობის საფარქვეშ იმალება.
უმაღლესი უნარი ყველაფრის ნამდვილი ფასის ცოდნაა.
სიცრუისადმი ზიზღის მიღმა ხშირად იმალება ფარული სურვილი, მივცეთ წონა ჩვენს განცხადებებს და გააჩინოთ პატივისცემით ნდობა ჩვენს სიტყვებში.
სანამ გვიყვარს, შეგვიძლია ვაპატიოთ.
ჭეშმარიტი სიყვარული მოჩვენებას ჰგავს: ყველა საუბრობს მასზე, მაგრამ ცოტას უნახავს.
რაც არ უნდა სასიამოვნო იყოს სიყვარული, მაგრამ მისი გარეგანი გამოვლინებები უფრო მეტ სიხარულს გვაძლევს, ვიდრე თავად სიყვარული.
სიყვარული ერთია, მაგრამ მასში ათასობით ყალბია.
სიყვარულმა, ისევე როგორც ცეცხლმა, არ იცის მოსვენება: ის წყვეტს სიცოცხლეს, როგორც კი შეწყვეტს იმედს და შიშს.
სიყვარული თავისი სახელით ფარავს ყველაზე მრავალფეროვან ადამიანურ ურთიერთობებს, სავარაუდოდ მასთან დაკავშირებულ, თუმცა სინამდვილეში ის მათში არა უმეტეს წვიმის მონაწილეობს ვენეციაში მიმდინარე მოვლენებში.
ბევრს არასოდეს შეუყვარდება სიყვარულის შესახებ რომ არ გაეგო.
თანაბრად რთულია ასიამოვნო მას, ვინც ძალიან უყვარს და ის, ვინც საერთოდ აღარ უყვარს.
ის, ვინც პირველი სიყვარულისგან იკურნება, ყოველთვის უფრო სრულად იკურნება.
ყველა უჩივის თავის მეხსიერებას, მაგრამ არავინ უჩივის გონებას.
არიან ადამიანები სათნოებით, მაგრამ საზიზღარი, ხოლო სხვები, მართალია, ნაკლოვანებებით, მაგრამ იწვევს სიმპათიას.
არიან ადამიანები, რომლებსაც განზრახული აქვთ სულელები იყვნენ: ისინი სისულელეს აკეთებენ არა მხოლოდ საკუთარი ნებით, არამედ ბედის ნებითაც.
ჭეშმარიტად ჭკვიან ადამიანებს მთელი ცხოვრება ამტკიცებენ, რომ ეზიზღებათ ეშმაკობა, მაგრამ სინამდვილეში ისინი უბრალოდ ინახავენ მას განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის, რომლებიც განსაკუთრებულ სარგებელს გვპირდებიან.
მხოლოდ ძლიერი ხასიათის მქონე ადამიანები შეიძლება იყვნენ ჭეშმარიტად რბილი: დანარჩენისთვის აშკარა სირბილე სინამდვილეში მხოლოდ სისუსტეა, რომელიც ადვილად გადაიქცევა ჩხუბში.
რაც არ უნდა დაიკვეხნოს ადამიანები თავიანთი საქმეების სიდიადეებით, ეს უკანასკნელი ხშირად არა დიდი გეგმების, არამედ უბრალოდ შემთხვევითობის შედეგია.
როცა ადამიანებს უყვართ, აპატიებენ.
ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ საკუთარი ღვაწლის, საკუთარ მოვალეობად თვლიან იყვნენ უბედურები, რათა დაარწმუნონ სხვები და საკუთარი თავი, რომ ბედმა მათ ჯერ არ გადაუხადა ისე, როგორც დაიმსახურეს.
ადამიანები ხანდახან მეგობრობას უწოდებენ ერთად დროის გატარებას, ურთიერთდახმარებას ბიზნესში, კეთილგანწყობის გაცვლას. ერთი სიტყვით, ისეთი ურთიერთობები, სადაც ეგოიზმი რაღაცის მოგების იმედი აქვს.
ადამიანები ვერ იცხოვრებდნენ საზოგადოებაში, თუ ერთმანეთს ცხვირწინ არ მიუძღოდათ.
ადამიანები არა მხოლოდ ივიწყებენ კარგ საქმეებს და შეურაცხყოფას, არამედ მიდრეკილნი არიან სიძულვილით თავიანთი კეთილისმსურველების მიმართ და აპატიონ დამნაშავეებს.
ადამიანები ხშირად ტრაბახობენ ყველაზე კრიმინალური ვნებებით, მაგრამ ვერავინ ბედავს აღიაროს შური, მორცხვი და მორცხვი ვნება.
ადამიანის მიჯაჭვულობას აქვს ბედნიერების ცვლილებით ცვლის თავისებურება.
ადამიანური ჩხუბი ასე დიდხანს არ გაგრძელდებოდა, თუ მთელი ბრალი ერთ მხარეს იქნებოდა.
ბრძენი ცოტათი ბედნიერია, სულელი კი არაა საკმარისი; ამიტომაც არის თითქმის ყველა ადამიანი უბედური.
ზოგჯერ საზოგადოებაში ხდება რევოლუციები, რომლებიც ცვლის როგორც მის ბედს, ასევე ადამიანების გემოვნებას.
რასაც ხალხი სათნოებას უწოდებს, ჩვეულებრივ, მხოლოდ აჩრდილია, რომელიც შექმნილია მათი ვნების მიერ და ეცვა ასეთი მაღალი სახელირათა მათ დაუსჯელად მიჰყვნენ თავიანთ სურვილებს.
ზომიერება ბედნიერი ხალხიმოდის უცვლელი კეთილდღეობის მიერ მინიჭებული სიმშვიდიდან.
მართალია, ადამიანების ბედი ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ გარკვეული ბალანსი კურთხევისა და უბედურების განაწილებაში, როგორც ეს იყო, ათანაბრებს მათ ერთმანეთთან.
სამყაროს მართავს ბედი და ახირება.
ახალგაზრდობა იცვლის გემოვნებას ცხელი სისხლის გამო, მოხუცი კი საკუთარ ჩვევას ინარჩუნებს.
ახალგაზრდები ხშირად ფიქრობენ, რომ ისინი ბუნებრივნი არიან, სინამდვილეში კი უბრალოდ უზნეო და უხეში არიან.
თუკი დიდ ხელოვნებას საჭირო დროს მეტყველება სჭირდება, მაშინ არც ერთი პატარა ხელოვნება არ არის საჭირო დროს გაჩუმება.
მათთვის, ვინც საკუთარ თავს არ ენდობა, უფრო გონივრულია გაჩუმება.
სიბრძნე არის სულისთვის, რაც ჯანმრთელობაა სხეულისთვის.
სხვის საქმეებში სიბრძნის გამოვლენა ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე საკუთარში.
ადამიანის ყველა იმედის დანგრევა სასიამოვნოა როგორც მისი მეგობრებისთვის, ასევე მტრებისთვის.
AT Ყოველდღიური ცხოვრებისჩვენი ნაკლოვანებები ზოგჯერ უფრო მიმზიდველად გვეჩვენება, ვიდრე ჩვენი ღირსებები.
უძლურება ერთადერთი ნაკლია, რომლის გამოსწორებაც შეუძლებელია.
ღირსება არის სხეულის გაუგებარი თვისება, რომელიც გამოიგონეს გონების ნაკლებობის დასამალად.
მნიშვნელობის პრეტენზია არის განსაკუთრებული ქცევა, რომელიც გამოიგონეს მათთვის, ვინც უნდა დამალოს ინტელექტის ნაკლებობა.
ნაკლოვანებები რომ არ გვქონოდა, მეზობლებში მათი შემჩნევა არც ისე სასიამოვნო იქნებოდა.
საიდუმლო სიამოვნება იმის ცოდნით, რომ ადამიანები ხედავენ რამდენად უბედურები ვართ, ხშირად გვარიგებს ჩვენს უბედურებებს.
ჩვენი უნდობლობით ვამართლებთ სხვის მოტყუებას.
ჩვენ გვიყვარს ადამიანების განსჯა იმის გამო, რისთვისაც ისინი გვაფასებენ.
არსად არის სიმშვიდე მათთვის, ვინც საკუთარ თავში ვერ იპოვა.
ყველაზე ნაკლებად საღად მოაზროვნე ადამიანების უმაღლესი გონიერება მდგომარეობს სხვისი გონივრული კარნახის მორჩილებით შესრულების უნარში.
რამდენიმე მანკიერების ფლობა გვიშლის ხელს მთლიანად ერთ-ერთ მათგანს.
ჩვენი ქმედებები თითქოს იღბლიანი ან უიღბლო ვარსკვლავის ქვეშ იბადება; მას ყველაზე მეტად ევალებათ ქება ან დადანაშაულება, რაც მათ ხვედრს ეკისრება.
ჩვენ არ უნდა გვეწყინოს ადამიანები, რომლებმაც დაგვიმალეს სიმართლე: ჩვენ თვითონ მუდმივად ვუმალავთ მას საკუთარ თავს.
ღალატი ყველაზე ხშირად ჩადენილია არა მიზანმიმართული განზრახვით, არამედ ხასიათის სისუსტით.
უფრო ადვილია სარგებლის უგულებელყოფა, ვიდრე ახირებაზე უარის თქმა.
ჩვენი ახირება ბევრად უფრო უცნაურია, ვიდრე ბედის ახირება.
ქარი ანთებს სანთელს, მაგრამ აქრობს ცეცხლს.
ბუნებამ, ჩვენი ბედნიერებისადმი ზრუნვით, არა მხოლოდ რაციონალურად მოაწყო ჩვენი სხეულის ორგანოები, არამედ სიამაყე მოგვცა, როგორც ჩანს, ჩვენი არასრულყოფილების სევდიანი ცნობიერებისგან გადასარჩენად.
არასდროს არ არის ისე რთული ლაპარაკი, როგორც მაშინ, როცა სირცხვილია დუმილი.
განშორება ასუსტებს მსუბუქ გატაცებას, მაგრამ აძლიერებს დიდ ვნებას, ისევე როგორც ქარი აქრობს სანთელს, მაგრამ ანთებს ცეცხლს.
რა დიდება ეძლევა წინდახედულობას! თუმცა ბედის ყველაზე უმნიშვნელო პერიპეტიებისგანაც კი ვერ გვიხსნის.
ყველა უჩივის თავის მეხსიერებას, მაგრამ არავინ უჩივის გონებას.
ეჭვიანობა გარკვეულწილად გონივრული და სამართლიანია, რადგან მას სურს შეინარჩუნოს ჩვენი ქონება ან ის, რაც ჩვენ ასეთად მივიჩნევთ, ხოლო შური ბრმად აღშფოთებულია იმით, რომ ჩვენს მეზობლებს აქვთ გარკვეული ქონება.
ეჭვიანობა იკვებება ეჭვით; ის კვდება ან ბრაზდება, როგორც კი ეჭვი გადაიქცევა დარწმუნებულობაში.
ეჭვიანობა ყოველთვის სიყვარულით იბადება, მაგრამ ყოველთვის არ კვდება მასთან ერთად.
მოკრძალება ამაოების ყველაზე ცუდი ფორმაა
რამდენიმე ადამიანს ეძლევა იმის გაგება, თუ რა არის სიკვდილი; უმეტეს შემთხვევაში ეს კეთდება არა მიზანმიმართული განზრახვით, არამედ სისულელეებით და დადგენილი ჩვეულებისამებრ და ადამიანები ყველაზე ხშირად იღუპებიან იმიტომ, რომ სიკვდილს წინააღმდეგობა არ შეუძლიათ.
არც მზეს და არც სიკვდილს არ შეიძლება უაზროდ შეხედვა.
ჯობია გაიცინო ბედნიერების გარეშე, ვიდრე მოკვდე სიცილის გარეშე.
შეგიძლია რჩევის მიცემა, მაგრამ არ შეგიძლია გონების მისაცემად მისი გამოყენება.
ყველაზე ხშირად, თანაგრძნობა არის სხვისში საკუთარი უბედურების დანახვის უნარი, ეს არის კატასტროფების წინასწარმეტყველება, რომელიც შეიძლება დაგვემართოს ჩვენც. ჩვენ ვეხმარებით ადამიანებს, რათა მათ რიგრიგობით დაგვეხმარონ; ამგვარად, ჩვენი სერვისები შემცირებულია მხოლოდ იმ სარგებლობამდე, რასაც ჩვენ საკუთარ თავს ვაკეთებთ დროზე ადრე.
ზომიერი მოსამართლის სამართლიანობა მხოლოდ მაღალი თანამდებობის სიყვარულზე მოწმობს.
ადამიანების უმეტესობისთვის სამართლიანობის სიყვარული უბრალოდ უსამართლობის გამოვლენის შიშია.
სამართლიანობისადმი სიყვარული ყველაზე ცოცხალი შფოთისგან იბადება, ვინმემ არ წაგვართვას ჩვენი ქონება; ეს არის ის, რაც ადამიანებს უბიძგებს, ასე ყურადღებით დაიცვან მოყვასის ინტერესები, პატივი სცენ მათ და ასე გულმოდგინედ მოერიდონ უსამართლო ქმედებებს. ეს შიში აიძულებს მათ დაკმაყოფილდნენ პირმშოობითა თუ ბედის ახირებით მინიჭებული კურთხევებით და რომ არა, განუწყვეტლივ დაარბიონ სხვა ადამიანების ქონება.
მოხუცებს ძალიან უყვართ კარგი რჩევების მიცემა, რადგან მათ აღარ შეუძლიათ ცუდი მაგალითების მიცემა.
სიბერე ქალებისთვის ჯოჯოხეთია.
ყველა ჩვენი ვნების სიძლიერე დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ცივი ან ცხელია ჩვენი სისხლი.
ვნებები ერთადერთი ორატორები არიან, რომელთა არგუმენტები ყოველთვის დამაჯერებელია.
ყველაფერს, რასაც ბედი გვიგზავნის, განწყობის მიხედვით ვაფასებთ.
უფრო რთულია ღირსეულად მოქცევა, როცა ბედი ხელსაყრელია, ვიდრე მტრულად განწყობილი.
ბედი ყველაფერს აწყობს მათთვის, ვისაც მფარველობს.
ბედი ხანდახან ისე ოსტატურად არჩევს სხვადასხვა ადამიანურ ბოროტმოქმედებას, რომ მათგან სათნოებები იბადება.
ბედი ბრმად ითვლება ძირითადად მათ, ვისაც ის არ ანიჭებს წარმატებას.
მხოლოდ წინასწარ ვიცოდეთ ჩვენი ბედი, შეგვეძლო წინასწარ დაგვერწმუნებინა ჩვენი საქციელი.
ადამიანის ბედნიერება და უბედურება დამოკიდებულია მის ხასიათზე, ისევე როგორც ბედზე.
როგორ მოვითხოვოთ, რომ ვინმემ შეინახოს ჩვენი საიდუმლო, თუ ჩვენ თვითონ არ შეგვიძლია მისი შენახვა?
ამაოების იმდენი სახეობაა, რომ დათვლა არ ღირს.
თავდაჯერებულობა ქმნის ჩვენი ნდობის საფუძველს სხვების მიმართ.
გონება ზოგჯერ მხოლოდ სისულელეების გაბედულად კეთებას გვემსახურება.
გონების თავაზიანობა მოიცავს ღირსეული და დახვეწილი აზროვნების უნარს.
კარგი გემოვნება საუბრობს არა იმდენად ინტელექტზე, რამდენადაც განსჯის სიცხადეზე.
სიჯიუტე იბადება ჩვენი გონების შეზღუდვებიდან: ჩვენ არ გვსურს დავიჯეროთ ის, რაც ჩვენს ჰორიზონტს მიღმაა.
ფილოსოფია იმარჯვებს წარსულისა და მომავლის მწუხარებაზე, მაგრამ აწმყოს მწუხარება ფილოსოფიაზე.
ჩვენ გვაკლია ხასიათის ძალა, რომ გულმოდგინედ მივყვეთ გონების ყველა კარნახს.
შენ შეგიძლია იყო სხვაზე ჭკვიანი, მაგრამ არ შეგიძლია იყო ყველა სხვაზე ჭკვიანი.
ადამიანის გულში არის ვნებების უწყვეტი ცვლილება და ერთი მათგანის გადაშენება თითქმის ყოველთვის მეორის ტრიუმფს ნიშნავს.
ბევრად უფრო ადვილია ადამიანის ზოგადად გაცნობა, ვიდრე რომელიმე კონკრეტულად.
რა უპირატესობებითაც არ უნდა დაჯილდოვდეს ბუნება ადამიანს, მას შეუძლია მისგან გმირი შექმნას მხოლოდ ბედის დასახმარებლად.
შეუძლია თუ არა ადამიანს დარწმუნებით თქვას, რა სურს მომავალში, თუ ის ვერ ხვდება, რა სურს ახლა?
ადამიანის ღვაწლი არ უნდა შეფასდეს მისი დიდი ღირსებებით, არამედ იმით, თუ როგორ იყენებს მათ.
საკუთარი თავის სიყვარული არის ადამიანის სიყვარული საკუთარი თავის და ყველაფრის მიმართ, რაც მის სიკეთეს ქმნის.
ადამიანი არასოდეს არის ისეთი ბედნიერი ან ისეთი უბედური, როგორც მას ეჩვენება.
ადამიანს, რომელსაც არ ძალუძს დიდი დანაშაული, უჭირს იმის დაჯერება, რომ სხვებს ეს საკმაოდ შეუძლიათ.
ჩვენი ნამდვილი გრძნობების დამალვა უფრო რთულია, ვიდრე არარსებულის გამოსახვა.
სხვა თემებზე
წესიერება უმნიშვნელოვანესი მოვალეობაა და ყველა სხვაზე უფრო მკაცრად არის დაცული.
მხოლოდ მათ, ვინც ამას იმსახურებს, ეშინია ზიზღის.
წყურვილი, რომ დავიმსახუროთ ქება-დიდება, რომელიც ჩვენზე გაჟღენთილია, აძლიერებს ჩვენს სათნოებას; ამრიგად, ჩვენი გონების, ვაჟკაცობისა და სილამაზის ქება გვაქცევს უფრო ჭკვიანებს, ვაჟკაცებს და ლამაზებს.
მადლი არის სხეულისთვის, რაც საღი აზრია გონებისთვის.
ჩვენ ჩვეულებრივ ახალ ნაცნობებთან მიგვიყვანს არა იმდენად ძველთაგან დაღლილობა ან ცვლილებების სიყვარული, რამდენადაც უკმაყოფილება იმით, რომ ადამიანები, რომლებსაც კარგად ვიცნობთ, საკმარისად არ აღფრთოვანებულნი არიან ჩვენთან და იმის იმედით, რომ ადამიანები, რომლებმაც ცოტა იციან, აღფრთოვანდებიან ჩვენთან. მეტი.
ვისაც დიდი საქმეები არ ძალუძს, წვრილმანებში სკრუპულოზებულია.
სიყვარული უფრო ხშირად მოდის ამაო გონებიდან, რომელიც ეძებს ქებას, ვიდრე სუფთა გულიდან.
საკმარისი არ არის გამორჩეული თვისებების ქონა, მათი გამოყენებაც უნდა შეძლო.
ჩვენ საკუთარ თავს ვლანძღავთ მხოლოდ იმისთვის, რომ ქება ვიყოთ.
ჩვენ ყოველთვის გვეშინია გამოვიჩინოთ საკუთარი თავი საყვარელი ადამიანის მიმართ, მას შემდეგ რაც შემთხვევით გვერდით ვიზიდავთ.
ჩვენი თვითშეფასება უფრო მეტად იტანჯება, როდესაც ჩვენს გემოვნებას გმობენ, ვიდრე მაშინ, როცა ჩვენს შეხედულებებს იგმობენ.
შეცდომაა ვიფიქროთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია სხვების გარეშე, მაგრამ კიდევ უფრო მცდარია ვიფიქროთ, რომ სხვები ჩვენს გარეშე ვერ შეძლებენ.
ჭეშმარიტად მოხერხებულია ის, ვინც იცის როგორ დამალოს თავისი მოხერხებულობა.
ქება სასარგებლოა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის გვაძლიერებს სათნო ზრახვებში.
სანამ გულს მივუძღვნით რაიმე მიზნის მიღწევას, ვნახოთ, რამდენად ბედნიერები არიან ისინი, ვინც უკვე მიაღწიეს ამ მიზანს.
ბედის მომხრეების ზომიერება, როგორც წესი, არის ან ქედმაღლობის გამო დაცინვის შიში, ან შეძენილის დაკარგვის შიში.
ზომიერება არის შურის ან ზიზღის შიში, რომელიც ხდება ყველას, ვინც თავისი ბედნიერებით დაბრმავებულია; ეს ფუჭი ტრაბახია გონების ძალით.
იმისთვის, რომ საკუთარი თვალით ვიმართლოთ, ხშირად ვრწმუნდებით, რომ მიზნის მიღწევა არ შეგვიძლია. ფაქტობრივად, ჩვენ არ ვართ უძლურები, არამედ სუსტი ნებისყოფა.
ჭამა და ძილი მინდა.
იმ დროს, როდესაც ფრანსუა დე ლა როშფუკო ცხოვრობდა, ჩვეულებრივ უწოდებენ "დიდ ხანას". ფრანგული ლიტერატურა. მისი თანამედროვეები იყვნენ კორნეი, რასინი, მოლიერი, ლაფონტენი, პასკალი, ბოილო. მაგრამ „მაქსიმის“ ავტორის ცხოვრება ცოტათი ჰგავდა „ტარტიუფის“, „ფედრას“ თუ „პოეტური ხელოვნების“ შემქმნელთა ცხოვრებას. საკუთარ თავს კი მხოლოდ ხუმრობით, გარკვეული ირონიით უწოდებდა პროფესიონალ მწერალს. მიუხედავად იმისა, რომ მისი თანამემამულე მწერლები იძულებულნი იყვნენ ეძიათ კეთილშობილური მფარველები, რათა ეარსებათ, ჰერცოგი დე ლა როშფუკო ხშირად დაღლილი იყო იმ განსაკუთრებული ყურადღებით, რომელსაც მზის მეფე აძლევდა მას. დიდი შემოსავალი მიიღო უზარმაზარი მამულებიდან, მას არ შეეძლო ანაზღაურებაზე ფიქრი ლიტერატურული ნაწარმოებები. და როდესაც მწერლები და კრიტიკოსები, მისი თანამედროვეები, გატაცებულნი იყვნენ მწვავე დებატებში და მკვეთრ შეტაკებებში, იცავდნენ დრამის კანონების გაგებას, ჩვენმა ავტორმა გაიხსენა და ასახვა მათზე და არა ლიტერატურულ შეტაკებებსა და ბრძოლებზე. ლა როშფუკო არ იყო მხოლოდ მწერალი და არა მხოლოდ მორალური ფილოსოფოსი, ის იყო სამხედრო ლიდერი, პოლიტიკური მოღვაწე. მისი ცხოვრება, თავგადასავლებით სავსე, ახლა აღიქმება, როგორც ამაღელვებელი ამბავი. თუმცა, თვითონ თქვა - თავის მოგონებებში.
ლა როშფუკოს ოჯახი საფრანგეთში ერთ-ერთ უძველესად ითვლებოდა - ის მე-11 საუკუნეში დაიწყო. საფრანგეთის მეფეებმა არაერთხელ ოფიციალურად უწოდეს სინიეურ დე ლა როშფუკოს "მათი ძვირფასი ბიძაშვილები" და ანდობდნენ მათ საპატიო თანამდებობებს სასამართლოში. ფრანცისკ I-ის დროს მე-16 საუკუნეში ლა როშფუკომ მიიღო გრაფის წოდება, ხოლო ლუი XIII-ის დროს - ჰერცოგის და თანატოლის წოდება. ამ უმაღლესმა ტიტულებმა ფრანგი ფეოდალი გახადა სამეფო საბჭოსა და პარლამენტის მუდმივ წევრად და მის საკუთრებაში არსებულ სუვერენულ ბატონად, სასამართლოს უფლებით. ფრანსუა VI ჰერცოგი დე ლა როშფუკო, რომელიც ტრადიციულად ატარებდა პრინც დე მარსილაკის სახელს მამის გარდაცვალებამდე (1650 წ.), დაიბადა 1613 წლის 15 სექტემბერს პარიზში. მან ბავშვობა გაატარა ანგუმუას პროვინციაში, ვერტეილის ციხესიმაგრეში, ოჯახის მთავარ რეზიდენციაში. პრინც დე მარსილაკის განათლება და წვრთნა, ისევე როგორც მისი თერთმეტი უმცროსი ძმებიდა დები, საკმაოდ უყურადღებო იყო. როგორც პროვინციულ დიდებულებს შეეფერებოდათ, ძირითადად ნადირობითა და სამხედრო წვრთნებით იყო დაკავებული. მაგრამ მოგვიანებით, ფილოსოფიასა და ისტორიაში სწავლის წყალობით, კლასიკოსების კითხვისას, ლა როშფუკო, თანამედროვეთა აზრით, პარიზში ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი ხდება.
1630 წელს პრინცი დე მარსილაკი სასამართლოში გამოჩნდა და მალევე მიიღო მონაწილეობა ოცდაათწლიან ომში. 1635 წლის წარუმატებელი კამპანიის შესახებ უყურადღებო სიტყვებმა განაპირობა ის, რომ ზოგიერთი სხვა დიდებულის მსგავსად, იგი გაგზავნეს თავის მამულებში. მისი მამა, ფრანსუა V, რომელიც სამარცხვინოდ ჩავარდა ორლეანის გასტონის ჰერცოგის, „ყველა შეთქმულების მუდმივი ლიდერის“ აჯანყებაში მონაწილეობის გამო, იქ რამდენიმე წელი ცხოვრობდა. ახალგაზრდა პრინცი დე მარსილაკმა სამწუხაროდ გაიხსენა სასამართლოში ყოფნა, სადაც მან მხარი დაუჭირა ავსტრიის დედოფალ ანას, რომელსაც პირველი მინისტრი, კარდინალი რიშელიე ეჭვობდა ესპანეთის სასამართლოსთან კავშირში, ანუ ღალატში. მოგვიანებით ლა როშფუკო ისაუბრებს რიშელიესადმი მის „ბუნებრივ სიძულვილზე“ და „მისი მმართველობის საშინელი ფორმის“ უარყოფაზე: ეს იქნება ცხოვრებისეული გამოცდილების და ჩამოყალიბებული პოლიტიკური შეხედულებების შედეგი. ამასობაში ის სავსეა რაინდული ერთგულებით დედოფლისა და მისი დევნილი მეგობრების მიმართ. 1637 წელს დაბრუნდა პარიზში. მალე ის დედოფლის მეგობარს, ცნობილ პოლიტიკურ ავანტიურისტს, მადამ დე შევრეზს ეხმარება ესპანეთში გაქცევაში, რისთვისაც ის ბასტილიის ციხეში ჩასვეს. აქ მას ჰქონდა შესაძლებლობა დაუკავშირდა სხვა პატიმრებს, რომელთა შორის ბევრი დიდგვაროვანი დიდგვაროვანი იყო, და მიიღო პირველი პოლიტიკური განათლება, აითვისა იდეა, რომ კარდინალ რიშელიეს „უსამართლო მმართველობა“ მიზნად ისახავდა არისტოკრატიისთვის ამ პრივილეგიებისა და ყოფილი პოლიტიკური უფლებებისგან ჩამოერთვას. როლი.
1642 წლის 4 დეკემბერს კარდინალი რიშელიე გარდაიცვალა, ხოლო 1643 წლის მაისში მეფე ლუი XIII. ანა ავსტრიელი რეგენტად ინიშნება ახალგაზრდა ლუი XIV-ის დროს და ყველასთვის მოულოდნელად სამეფო საბჭოს სათავეში აღმოჩნდება კარდინალი მაზარინი, რიშელიეს მემკვიდრე. პოლიტიკური მღელვარებით ისარგებლა, ფეოდალური თავადაზნაურობა ითხოვდა მისგან აღებული ყოფილი უფლებებისა და პრივილეგიების აღდგენას. მარსილაკი შედის ეგრეთ წოდებულ ამპარტავანთა შეთქმულებაში (1643 წლის სექტემბერი) და შეთქმულების გამჟღავნების შემდეგ კვლავ მიდის ჯარში. ის იბრძვის სისხლის პირველი პრინცის, ლუი დე ბურბრონის, ენგიენის ჰერცოგის მეთაურობით (1646 წლიდან - კონდეს პრინცი, მოგვიანებით მეტსახელად დიდი ოცდაათწლიან ომში გამარჯვებისთვის). იმავე წლებში მარსილაკმა გაიცნო კონდეს და, ჰერცოგინია დე ლონგუვილი, რომელიც მალე გახდება ფრონდის ერთ-ერთი ინსპირატორი. გრძელი წლებილა როშფუკოს ახლო მეგობარი იქნება.
მარსილაკი მძიმედ დაიჭრა ერთ-ერთ ბრძოლაში და იძულებულია დაბრუნდეს პარიზში. სანამ ის იბრძოდა, მამამ მას პუატუს პროვინციის გუბერნატორის თანამდებობა უყიდა; გუბერნატორი იყო მეფის ვიცე მეფის პროვინციაში: მის ხელში იყო კონცენტრირებული მთელი სამხედრო და ადმინისტრაცია. ჯერ კიდევ ახლადშექმნილი გუბერნატორის პუატუში გამგზავრებამდე, კარდინალმა მაზარინმა სცადა მისი გადაბირება ეგრეთ წოდებული ლუვრის ღირსების დაპირებით: სკამების უფლება ცოლზე (ანუ ჯდომის უფლება). დედოფლის თანდასწრებით) და ლუვრის ეზოში ეტლით შესვლის უფლება.
პუატუს პროვინცია, ისევე როგორც მრავალი სხვა პროვინცია, აჯანყდა: მოსახლეობას გადასახადები აუტანელი ტვირთით დაეკისრა. პარიზშიც ბუნტი იმართებოდა. Fronde დაიწყო. პარიზის პარლამენტის ინტერესები, რომელიც ხელმძღვანელობდა ფრონდეს მის პირველ ეტაპზე, დიდწილად ემთხვეოდა თავადაზნაურობის ინტერესებს, რომლებიც შეუერთდნენ აჯანყებულ პარიზს. პარლამენტს სურდა დაებრუნებინა თავისი ყოფილი თავისუფლება თავისი უფლებამოსილების განხორციელებისას, არისტოკრატიამ, ისარგებლა მეფის ჩვილობითა და ზოგადი უკმაყოფილებით, ცდილობდა დაეპყრო სახელმწიფო აპარატის უმაღლესი თანამდებობები, რათა მთლიანად დაემორჩილებინა ქვეყანა. ერთსულოვანი სურვილი იყო მაზარინს ჩამოერთვა ძალაუფლება და საფრანგეთიდან უცხოელად გაეგზავნა. სამეფოს ყველაზე ცნობილი ხალხი აჯანყებულ დიდებულებს სათავეში ედგა, რომელთაც ფრონდერებს ეძახდნენ.
მარსილაკი შეუერთდა ფრონდერებს, თვითნებურად დატოვა პუატუ და დაბრუნდა პარიზში. მან თავისი პირადი პრეტენზიები და მეფის წინააღმდეგ ომში მონაწილეობის მიზეზები ახსნა პარიზის პარლამენტში (1648 წ.) გამოთქმულ „პრინც მარსილაკის აპოლოგიაში“. ლა როშფუკო მასში საუბრობს პრივილეგიების, ფეოდალური პატივისა და სინდისის უფლებაზე, სახელმწიფოსა და დედოფლისადმი მსახურებაზე. ის მაზარინს საფრანგეთის გაჭირვებაში ადანაშაულებს და დასძენს, რომ მისი პირადი უბედურებები მჭიდრო კავშირშია სამშობლოს უბედურებასთან და ფეხქვეშ სამართლიანობის აღდგენა მთელი სახელმწიფოსთვის კარგი იქნება. "ბოდიშში" ლა როშფუკო კიდევ ერთხელ გამოჩნდა კონკრეტული თვისებააჯანყებული თავადაზნაურობის პოლიტიკური ფილოსოფია: რწმენა იმისა, რომ მათი კეთილდღეობა და პრივილეგიები წარმოადგენს მთელი საფრანგეთის კეთილდღეობას. ლა როშფუკო ამტკიცებს, რომ მანამდე ვერ უწოდებდა მაზარინს თავის მტერს, სანამ საფრანგეთის მტრად გამოაცხადებდნენ.
არეულობების დაწყებისთანავე დედოფალმა დედამ და მაზარინმა დატოვეს დედაქალაქი და მალე სამეფო ჯარებმა ალყა შემოარტყეს პარიზს. სამშვიდობო მოლაპარაკებები სასამართლოსა და ფრონდერებს შორის დაიწყო. ზოგადი აღშფოთების მასშტაბით შეშინებულმა პარლამენტმა ბრძოლა მიატოვა. ზავი ხელი მოეწერა 1649 წლის 11 მარტს და გახდა ერთგვარი კომპრომისი აჯანყებულებსა და გვირგვინს შორის.
მარტში ხელმოწერილი მშვიდობა არავის ეჩვენებოდა ხანგრძლივად, რადგან ის არავის აკმაყოფილებდა: მაზარინი დარჩა მთავრობის მეთაურად და აწარმოებდა ყოფილ აბსოლუტისტურ პოლიტიკას. ახალი სამოქალაქო ომი კონდეს პრინცისა და მისი თანამოაზრეების დაპატიმრებამ გამოიწვია. დაიწყო მთავრების ფრონდე, რომელიც გაგრძელდა სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში (1650 წლის იანვარი - 1653 წლის ივლისი). თავადაზნაურობის ამ უკანასკნელმა სამხედრო აჯანყებამ ახალი სახელმწიფო წესრიგის წინააღმდეგ ფართო მასშტაბი მიიღო.
ჰერცოგი დე ლა როშფუკო მიდის თავის სამფლობელოში და აგროვებს იქ მნიშვნელოვან ჯარს, რომელიც აერთიანებს სხვა ფეოდალურ მილიციებს. აჯანყებულთა გაერთიანებული ძალები გაემართნენ გიენის პროვინციისაკენ და ცენტრად აირჩიეს ქალაქი ბორდო. გიენში სახალხო არეულობა არ ჩაცხრა, რასაც მხარი ადგილობრივმა პარლამენტმა დაუჭირა. მეამბოხე თავადაზნაურობას განსაკუთრებით მოხერხებული იზიდავდა გეოგრაფიული მდებარეობაქალაქი და მისი სიახლოვე ესპანეთთან, რომელიც ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს წარმოშობილ აჯანყებას და აჯანყებულებს დახმარებას დაჰპირდა. ფეოდალური ზნეობის დაცვით, არისტოკრატებს საერთოდ არ მიაჩნდათ, რომ ისინი სახელმწიფო ღალატს სჩადიოდნენ უცხო ძალასთან მოლაპარაკების გზით: უძველესი წესები მათ აძლევდა უფლებას გადასულიყვნენ სხვა სუვერენის სამსახურში.
სამეფო ჯარები ბორდოს მიუახლოვდნენ. ნიჭიერი სამხედრო ლიდერი და გამოცდილი დიპლომატი, ლა როშფუკო თავდაცვის ერთ-ერთი ლიდერი გახდა. ბრძოლები სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა, მაგრამ სამეფო ჯარი უფრო ძლიერი იყო. ბორდოში პირველი ომი მშვიდობით დასრულდა (1650 წლის 1 ოქტომბერი), რამაც არ დააკმაყოფილა ლა როშფუკო, რადგან პრინცები ჯერ კიდევ ციხეში იმყოფებოდნენ. ამნისტია გავრცელდა თავად ჰერცოგზე, მაგრამ მას ჩამოერთვა პუატუს გუბერნატორის თანამდებობა და დაევალა სამეფო ჯარისკაცების მიერ განადგურებულ ვერტეილში წასვლა. ლა როშფუკომ ეს მოთხოვნა ბრწყინვალე გულგრილად მიიღო, აღნიშნავს თანამედროვე. ლა როშფუკო და სენტ ევრემონდი ძალიან მაამებელ დახასიათებას აძლევენ: „მისი გამბედაობა და ღირსეული საქციელი მას ყოველგვარი საქმის უნარს ანიჭებს... პირადი ინტერესი მისთვის დამახასიათებელი არ არის, ამიტომ მისი წარუმატებლობა მხოლოდ დამსახურებაა. "
მთავრების გათავისუფლებისთვის ბრძოლა გაგრძელდა. საბოლოოდ, 1651 წლის 13 თებერვალს მთავრებმა მიიღეს თავისუფლება, სამეფო დეკლარაციამ მათ დაუბრუნა ყველა უფლება, თანამდებობა და პრივილეგია. კარდინალი მაზარინი, დაემორჩილა პარლამენტის ბრძანებულებას, პენსიაზე გავიდა გერმანიაში, მაგრამ მაინც განაგრძო ქვეყნის მართვა იქიდან - "ისევე, თითქოს ლუვრში ცხოვრობდა". ანა ავსტრიელი, რათა თავიდან აეცილებინა ახალი სისხლისღვრა, ცდილობდა თავადაზნაურობის მოზიდვას თავის მხარეს, გულუხვი დაპირებებით. სასამართლო ჯგუფები ადვილად ცვლიდნენ შემადგენლობას, მათი წევრები ერთმანეთს ღალატობდნენ პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე და ამან ლა როშფუკო სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო. დედოფალმა მაინც მიაღწია უკმაყოფილოების გაყოფას: კონდემ დაარღვია დანარჩენ ფრონდერებთან, დატოვა პარიზი და დაიწყო მზადება. სამოქალაქო ომი, მესამე ასეთ მოკლე დროში. 1651 წლის 8 ოქტომბრის სამეფო დეკლარაციამ კონდეს პრინცი და მისი მომხრეები სახელმწიფოს მოღალატეებად გამოაცხადა; მათ შორის იყო ლა როშფუკო. 1652 წლის აპრილში კონდეს არმია პარიზს მიუახლოვდა. მთავრები ცდილობდნენ გაერთიანებას პარლამენტთან და მუნიციპალიტეტთან და ამავდროულად ელაპარაკებოდნენ სასამართლოს, ეძებდნენ ახალ უპირატესობებს თავისთვის.
ამასობაში სამეფო ჯარები პარიზს მიუახლოვდნენ. 1652 წლის 2 ივლისი, ფაბურგ სენტ-ანტუანში, ქალაქის კედლებთან ბრძოლაში, ლა როშფუკო მძიმედ დაიჭრა სახეში გასროლით და კინაღამ დაკარგა მხედველობა. თანამედროვეებს მისი გამბედაობა დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვდათ.
მიუხედავად ამ ბრძოლაში წარმატებისა, ფრონდერების პოზიცია გაუარესდა: უთანხმოება გაძლიერდა, უცხოელმა მოკავშირეებმა უარი თქვეს დახმარებაზე. პარლამენტმა, რომელმაც მიიღო ბრძანება პარიზის დატოვების შესახებ, გაიყო. საქმე დასრულდა მაზარინის ახალი დიპლომატიური ხრიკით, რომელიც საფრანგეთში დაბრუნებულმა ვითომ ისევ ნებაყოფლობით გადასახლებაში მიდიოდა, მსხვერპლად სწირავდა თავის ინტერესებს საერთო შერიგების გულისთვის. ამან შესაძლებელი გახადა სამშვიდობო მოლაპარაკებების დაწყება და ახალგაზრდა ლუი XIV 1652 წლის 21 ოქტომბერს. საზეიმოდ შევიდა აჯანყებულ დედაქალაქში. მალე ტრიუმფალური მაზარინი იქ დაბრუნდა. პარლამენტარმა და კეთილშობილმა ფრონდემ დაასრულა.
ამნისტიის თანახმად, ლა როშფუკოს მოუწია პარიზის დატოვება და გადასახლებაში წასვლა. დაჭრის შემდეგ მძიმე ჯანმრთელობის მდგომარეობა მას პოლიტიკურ გამოსვლებში მონაწილეობის საშუალებას არ აძლევდა. ის ბრუნდება ანგუმუაში, ზრუნავს მიტოვებულ ოჯახზე, აღადგენს დანგრეულ ჯანმრთელობას და ასახავს ახლახან განცდილ მოვლენებს. ამ მოსაზრებების ნაყოფი იყო მემუარები, რომლებიც დაიწერა გადასახლების წლებში და გამოიცა 1662 წელს.
ლა როშფუკოს ცნობით, მან „მოგონებები“ მხოლოდ რამდენიმე ახლო მეგობრისთვის დაწერა და არ სურდა თავისი ჩანაწერების გასაჯაროება. მაგრამ ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი ეგზემპლარი დაიბეჭდა ავტორის ცოდნის გარეშე ბრიუსელში და ნამდვილი სკანდალი გამოიწვია, განსაკუთრებით კონდესა და მადამ დე ლონგვილს შორის.
ლა როშფუკოს "მემუარები" გაერთიანდა საერთო ტრადიციამოგონება ლიტერატურა XVIIსაუკუნეებს. მათ შეაჯამეს მოვლენებით, იმედებითა და იმედგაცრუებებით სავსე დრო და, ეპოქის სხვა მოგონებების მსგავსად, ჰქონდათ გარკვეული კეთილშობილური ორიენტაცია: მათი ავტორის ამოცანა იყო გაეგო მისი პირადი საქმიანობა, როგორც სახელმწიფოს ემსახურებოდა და დაემტკიცებინა მისი შეხედულებების მართებულობა. ფაქტებით.
ლა როშფუკომ თავისი მემუარები „სირცხვილით გამოწვეული უსაქმურობით“ დაწერა. თავისი ცხოვრების მოვლენებზე საუბრისას მას სურდა შეეჯამებინა მოსაზრებები ბოლო წლებშიდა გააცნობიეროს საერთო საქმის ისტორიული მნიშვნელობა, რომელსაც მან ამდენი უსარგებლო მსხვერპლი გაიღო. საკუთარ თავზე წერა არ სურდა. პრინცი მარსილაკი, რომელიც მემუარებში ჩვეულებრივ მესამე პირში ჩნდება, მხოლოდ ხანდახან ჩნდება, როცა უშუალო მონაწილეობას იღებს აღწერილ მოვლენებში. ამ თვალსაზრისით, ლა როშფუკოს მემუარები ძალიან განსხვავდება მისი "ძველი მტრის" კარდინალ რეცის მოგონებებისგან, რომელმაც თავი თავისი ნარატივის გმირად აქცია.
ლა როშფუკო არაერთხელ საუბრობს თავისი ისტორიის მიუკერძოებლობაზე. მართლაც, ის აღწერს მოვლენებს ისე, რომ არ მისცეს საკუთარ თავს ძალიან პირადი შეფასებები, მაგრამ მისი საკუთარი პოზიციამემუარებში საკმაოდ მკაფიოდ ვლინდება.
ზოგადად მიღებულია, რომ ლა როშფუკო შეუერთდა აჯანყებებს, როგორც სასამართლო წარუმატებლობისგან განაწყენებული ამბიციური ადამიანი და ასევე თავგადასავლების სიყვარულით, რაც ასე დამახასიათებელი იყო იმდროინდელი ნებისმიერი დიდგვაროვანისთვის. თუმცა, მიზეზები, რამაც ლა როშფუკო ფრონდერების ბანაკში მიიყვანა, უფრო ზოგადი ხასიათისა იყო და დაფუძნებული იყო მტკიცე პრინციპებზე, რომლებსაც იგი მთელი ცხოვრების განმავლობაში იცავდა. ფეოდალური თავადაზნაურობის პოლიტიკური რწმენის შესწავლის შემდეგ, ლა როშფუკოს ყრმობიდანვე სძულდა კარდინალი რიშელიე და უსამართლოდ მიიჩნია „მისი მმართველობის სასტიკი წესი“, რომელიც კატასტროფა გახდა მთელი ქვეყნისთვის, რადგან „აზნაურობა შემცირდა, ხალხი კი. გადასახადებით დამსხვრეული“. მაზარენი იყო რიშელიეს პოლიტიკის მემკვიდრე და ამიტომ, ლა როშფუკოს თქმით, მან საფრანგეთი განადგურებამდე მიიყვანა.
მისი მრავალი თანამოაზრის მსგავსად, მას სჯეროდა, რომ არისტოკრატიას და ხალხს "ურთიერთ ვალდებულებები" აკავშირებდა და თავის ბრძოლას საჰერცოგო პრივილეგიებისთვის განიხილავდა, როგორც ბრძოლას საერთო კეთილდღეობისა და თავისუფლებისთვის: ყოველივე ამის შემდეგ, ეს პრივილეგიები მიიღეს მსახურებით. სამშობლო და მეფე და მათი დაბრუნება ნიშნავს სამართლიანობის აღდგენას, სწორედ მან უნდა განსაზღვროს გონივრული სახელმწიფოს პოლიტიკა.
მაგრამ, აკვირდებოდა თავის თანამემამულე ფრონდერსს, მან სიმწარით დაინახა "ურიცხვი მოღალატე ადამიანები", რომლებიც მზად იყვნენ ყოველგვარი კომპრომისისთვის და ღალატისთვის. თქვენ არ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მათ, რადგან ისინი, „პირველად უერთდებიან პარტიას, ჩვეულებრივ ღალატობენ მას ან ტოვებენ მას, მიჰყვებიან საკუთარი შიშებიდა ინტერესები. ”თავიანთი განხეთქილებითა და ეგოიზმით დაანგრიეს საერთო, მის თვალში წმინდა, საფრანგეთის გადარჩენის მიზეზი. თავადაზნაურობამ ვერ შეასრულა დიდი ისტორიული მისია. და მიუხედავად იმისა, რომ თავად ლა როშფუკო შეუერთდა ფრონდერებს მას შემდეგ. უარი ეთქვა საჰერცოგოს პრივილეგიებზე, მისმა თანამედროვეებმა აღიარეს მისი ერთგულება საერთო მიზეზი: ვერავინ დაადანაშაულებდა მას ღალატში. სიცოცხლის ბოლომდე იგი ერთგული დარჩა თავისი იდეალებისა და ადამიანებთან მიმართებაში მიზანდასახულობისადმი. ამ თვალსაზრისით დამახასიათებელია კარდინალ რიშელიეს მოღვაწეობის მოულოდნელი, ერთი შეხედვით, მაღალი შეფასება, „მოგონებების“ პირველი წიგნის დამთავრებისას: რიშელიეს ზრახვების სიდიადე და მათი პრაქტიკაში განხორციელების უნარი უნდა ჩაახშოს კერძო უკმაყოფილებას. , მის ხსოვნას უნდა ქება, ასე სამართლიანად დაიმსახურა. ის ფაქტი, რომ ლა როშფუკოს ესმოდა რიშელიეს უზარმაზარი ღვაწლი და მოახერხა პირად, ვიწრო კასტასა და „მორალურ“ შეფასებებზე მაღლა აწევა, მოწმობს არა მხოლოდ მის პატრიოტიზმზე და ფართო სახელმწიფოებრივ მსოფლმხედველობაზე, არამედ მისი აღიარების გულწრფელობაზეც, რომლითაც იგი არ ხელმძღვანელობდა. პირადი მიზნები, მაგრამ ფიქრები სახელმწიფოს კეთილდღეობაზე.
ლა როშფუკოს ცხოვრება და პოლიტიკური გამოცდილება გახდა მისი ფილოსოფიური შეხედულებების საფუძველი. ფეოდალის ფსიქოლოგია მას ზოგადად ადამიანისთვის დამახასიათებელი ჩანდა: კონკრეტული ისტორიული ფენომენი უნივერსალურ კანონად იქცევა. „მემუარების“ პოლიტიკური აქტუალობიდან მისი ნააზრევი თანდათან გადადის „მაქსიმებში“ განვითარებულ ფსიქოლოგიის მარადიულ საფუძვლებზე.
როდესაც მემუარები გამოიცა, ლა როშფუკო პარიზში ცხოვრობდა: ის იქ ცხოვრობს 1650-იანი წლების ბოლოდან. თანდათან ავიწყდება მისი ყოფილი დანაშაული, ბოლო მეამბოხე იღებს სრულ პატიებას. (საბოლოო პატიების დამადასტურებელი იყო მისი დაჯილდოება სულიწმინდის ორდენის წევრებისთვის 1662 წლის 1 იანვარს.) მეფე მას სოლიდურ პენსიას უნიშნავს, მისი ვაჟები იკავებენ მომგებიან და საპატიო თანამდებობებს. ის იშვიათად ჩნდება სასამართლოში, მაგრამ, მადამ დე სევინის თქმით, მზის მეფე მას ყოველთვის განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა და მადამ დე მონტესპანის გვერდით იჯდა მუსიკის მოსასმენად.
ლა როშფუკო ხდება მადამ დე საბლის და მოგვიანებით მადამ დე ლაფაიეტის სალონების რეგულარული სტუმარი. სწორედ ამ სალონებთან არის დაკავშირებული მაქსიმები, რომლებმაც სამუდამოდ განადიდეს მისი სახელი. მწერლის დარჩენილი ცხოვრება მათზე მუშაობას დაეთმო. „მაქსიმებმა“ პოპულარობა მოიპოვა და 1665 წლიდან 1678 წლამდე ავტორმა თავისი წიგნი ხუთჯერ გამოსცა. იგი აღიარებულია, როგორც მთავარი მწერალი და დიდი მცოდნე ადამიანის გული. მის წინაშე იხსნება საფრანგეთის აკადემიის კარი, მაგრამ ის უარს ამბობს საპატიო წოდების კონკურსში მონაწილეობაზე, თითქოს გაუბედაობის გამო. შესაძლებელია, რომ უარის მიზეზი იყო რიშელიეს განდიდების სურვილი საზეიმო სიტყვააკადემიაში მიღებისთანავე.
იმ დროისთვის, როდესაც ლა როშფუკომ დაიწყო მუშაობა მაქსიმებზე, საზოგადოებამ უკვე განიცადა დიდი ცვლილებები: აჯანყების დრო დასრულდა. განსაკუთრებული როლი საზოგადოებრივი ცხოვრებაქვეყნებმა დაიწყეს სალონების თამაში. XVII საუკუნის მეორე ნახევარში მათ გააერთიანეს სხვადასხვა სოციალური სტატუსის ადამიანები - კარისკაცები და მწერლები, მსახიობები და მეცნიერები, სამხედროები და სახელმწიფო მოღვაწეები. აქ მან მიიღო ფორმა საზოგადოებრივი აზრიწრეები, ამა თუ იმ გზით მონაწილეობენ ქვეყნის სახელმწიფოებრივ და იდეოლოგიურ ცხოვრებაში ან სასამართლოს პოლიტიკურ ინტრიგებში.
თითოეულ სალონს თავისი სახე ჰქონდა. ასე, მაგალითად, ვინც დაინტერესებული იყო მეცნიერებით, განსაკუთრებით ფიზიკით, ასტრონომიითა თუ გეოგრაფიით, იკრიბებოდნენ მადამ დე ლა საბლიერის სალონში. სხვა სალონებმა შეკრიბა ჯანგენიზმთან დაახლოებული ადამიანები. ფრონდის წარუმატებლობის შემდეგ, აბსოლუტიზმის წინააღმდეგობა საკმაოდ მკვეთრად იყო გამოხატული ბევრ სალონში, სხვადასხვა ფორმით. მაგალითად, მადამ დე ლა საბლიერის სალონში დომინირებდა ფილოსოფიური თავისუფალი აზროვნება და სახლის დიასახლისისთვის ცნობილმა მოგზაურმა ფრანსუა ბერნიემ დაწერა „გასენდის ფილოსოფიის რეზიუმე“ (1664-1666). თავადაზნაურობის ინტერესი თავისუფალი მოაზროვნე ფილოსოფიით აიხსნებოდა იმით, რომ ისინი მასში ხედავდნენ ერთგვარ წინააღმდეგობას აბსოლუტიზმის ოფიციალური იდეოლოგიის მიმართ. იანსენიზმის ფილოსოფია იზიდავდა მნახველებს სალონებში იმით, რომ მას ჰქონდა საკუთარი, განსაკუთრებული შეხედულება ადამიანის მორალურ ბუნებაზე, განსხვავებული მართლმადიდებლური კათოლიციზმის სწავლებისგან, რომელიც აბსოლუტურ მონარქიასთან ალიანსში შევიდა. ყოფილმა ფრონდეურებმა, რომლებმაც განიცადეს სამხედრო მარცხი, თანამოაზრეებს შორის გამოხატეს უკმაყოფილება ახალი წესრიგის მიმართ ელეგანტურ საუბრებში, ლიტერატურულ "პორტრეტებში" და მახვილგონივრული აფორიზმები. მეფე უფრთხილდებოდა როგორც იანსენისტებს, ისე თავისუფალ მოაზროვნეებს და უმიზეზოდ არ ხედავდა ამ სწავლებებში ყრუ პოლიტიკურ ოპოზიციას.
მეცნიერთა სალონებთან და ფილოსოფიასთან ერთად იყო წმინდა ლიტერატურული სალონებიც. თითოეული განსაკუთრებული ლიტერატურული ინტერესებით გამოირჩეოდა: ზოგში „პერსონაჟების“ ჟანრი იყო გაშენებული, ზოგში – „პორტრეტების“ ჟანრი. სალონში მადმუაზელ დე მონპენსიე, გასტონ დ'ორლეანის ქალიშვილი, ყოფილი აქტიური ფრონდერი, უპირატესობას ანიჭებდა პორტრეტებს. 1659 წელს ლა როშფუკოს ავტოპორტრეტი, მისი პირველი ნაბეჭდი ნამუშევარი, ასევე გამოიცა კრებულის მეორე გამოცემაში „პორტრეტების გალერეა“.
ახალ ჟანრებს შორის, რომლებითაც მორალისტური ლიტერატურა ივსებოდა, ყველაზე გავრცელებული იყო აფორიზმების, ანუ მაქსიმების ჟანრი. მაქსიმებს ამუშავებდნენ, კერძოდ, მარკიზ დე საბლის სალონში. მარკიზა ცნობილი იყო, როგორც ჭკვიანი და განათლებული ქალი, ის იყო ჩართული პოლიტიკაში. იგი დაინტერესებული იყო ლიტერატურით და მისი სახელი იყო ავტორიტეტული ლიტერატურული წრეებიპარიზი. მის სალონში გაიმართა დისკუსიები მორალის, პოლიტიკის, ფილოსოფიის, თუნდაც ფიზიკის თემებზე. მაგრამ ყველაზე მეტად მისი სალონის სტუმრები იზიდავდნენ ფსიქოლოგიის პრობლემებს, ადამიანის გულის საიდუმლო მოძრაობების ანალიზს. საუბრის თემა წინასწარ იყო შერჩეული, რათა თითოეული მონაწილე მოემზადა თამაშისთვის საკუთარი აზრების ფიქრით. თანამოსაუბრეს მოეთხოვებოდა გრძნობების დახვეწილი ანალიზის, საგნის ზუსტი განსაზღვრის შესაძლებლობა. ენის ინტუიცია დაეხმარა მრავალი სინონიმიდან აერჩია ყველაზე შესაფერისი, ეპოვა მისი აზრის ლაკონური და მკაფიო ფორმა - აფორიზმის ფორმა. თავად სალონის ბედია ფლობს აფორიზმების წიგნს, ასწავლის ბავშვებს და გამონათქვამების ორ კრებულს, რომელიც გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ (1678 წ.), მეგობრობისა და მაქსიმების შესახებ, პერუში. აკადემიკოსი ჟაკ ესპრიტი, მისი კაცი მადამ დე საბლის სახლში და ლა როშფუკოს მეგობარი, ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა აფორიზმათა კრებულით „ადამიანური სათნოების სიყალბე“. ასე წარმოიშვა თავდაპირველად ლა როშფუკოს „მაქსიმები“. სალონის თამაშმა მას შესთავაზა ის ფორმა, რომლითაც მას შეეძლო გამოეხატა თავისი შეხედულებები ადამიანის ბუნებაზე და შეაჯამა თავისი გრძელი აზრები.
დიდი ხნის განმავლობაში მეცნიერებაში არსებობდა მოსაზრება ლა როშფუკოს მაქსიმების დამოუკიდებლობის არარსებობის შესახებ. თითქმის ყველა მაქსიმში იპოვეს სესხება სხვა გამონათქვამებიდან, ეძებდნენ წყაროებს ან პროტოტიპებს. პარალელურად მოხსენიებული იყო არისტოტელეს, ეპიქტეტის, ციცერონის, სენეკას, მონტენის, შარონის, დეკარტის, ჟაკ ესპრიტის და სხვათა სახელები. ხალხური ანდაზები. ასეთი პარალელების რაოდენობა შეიძლება გაგრძელდეს, მაგრამ გარეგანი მსგავსება არ არის სესხის აღების ან დამოუკიდებლობის არარსებობის მტკიცებულება. მეორეს მხრივ, მართლაც, ძნელი იქნებოდა იპოვოთ აფორიზმი ან აზრი, რომელიც სრულიად განსხვავდება ყველაფრისგან, რაც მათ წინ უსწრებდა. ლა როშფუკომ რაღაც გააგრძელა და ამავდროულად დაიწყო რაღაც ახალი, რამაც ინტერესი გამოიწვია მისი ნამუშევრებით და გახადა მაქსიმსი გარკვეული გაგებითმარადიული ღირებულება.
„მაქსიმები“ ავტორისგან ინტენსიურ და უწყვეტ მუშაობას ითხოვდნენ. მადამ დე საბლისა და ჟაკ ესპრეისადმი მიწერილ წერილებში ლა როშფუკო უფრო და უფრო მეტ ახალ მაქსიმებს ავრცელებს, რჩევას სთხოვს, ელოდება მოწონებას და დამცინავად აცხადებს, რომ მაქსიმების დაწერის სურვილი ცხვირწყალივით ვრცელდება. 1660 წლის 24 ოქტომბერს ჟაკ ესპრისადმი მიწერილ წერილში ის აღიარებს: „მე ნამდვილი მწერალიერთხელ მან დაიწყო ლაპარაკი თავის ნამუშევრებზე. ”სეგრემ, მადამ დე ლაფაიეტის მდივანმა, ერთხელ აღნიშნა, რომ ლა როშფუკომ ოცდაათჯერ გადაამუშავა ინდივიდუალური მაქსიმები. ავტორის მიერ გამოცემული მაქსიმის ხუთივე გამოცემა (1665, 1666, 1671, 1675, 1678 წწ. .), ატარებს ამ მძიმე შრომის კვალს. ცნობილია, რომ ლა როშფუკო რედაქციიდან გამოცემამდე გათავისუფლდა ზუსტად იმ აფორიზმებისგან, რომლებიც პირდაპირ თუ ირიბად წააგავდა სხვის ნათქვამს. დიდი ძალა ჰქონდა, რამის სათქმელი თავისი თანამედროვეებისთვის - ის იყო. კარგად ჩამოყალიბებული მსოფლმხედველობის მქონე ადამიანი, რომელმაც თავისი ორიგინალური გამოხატულება უკვე ჰპოვა "მოგონებებში". ლა როშფუკოს "მაქსიმები" გასულ წლებში მისი ხანგრძლივი ფიქრის შედეგი იყო. ცხოვრების ისეთი მომხიბლავი, მაგრამ ასევე ტრაგიკული მოვლენები. , რადგან ლა როშფუკოს მხოლოდ მიუღწეველი იდეალების სინანული დაეცა, გააცნობიერა და გადაიფიქრა მომავალი ცნობილი მორალისტი და გახდა მისი ლიტერატურის საგანი. ნოგოს კრეატიულობა.
სიკვდილმა დაიჭირა იგი 1680 წლის 17 მარტის ღამეს. იგი გარდაიცვალა თავის სასახლეში სენაზე ჩიყვის ძლიერი შეტევისგან, რომელიც მას ორმოცი წლის ასაკიდან აწამებდა. ბოსუეტმა ბოლო ამოისუნთქა.
უგუნურება მთელი ცხოვრება გვიყვება; თუ ვინმე ბრძენი გვეჩვენება, ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ მისი სისულელე მის ასაკსა და თანამდებობას შეესაბამება.
წინდახედულობა და სიყვარული ერთმანეთისთვის არ არის შექმნილი: სიყვარულის ზრდასთან ერთად, წინდახედულობა მცირდება.
მხოლოდ მათ, ვინც ამას იმსახურებს, ეშინია ზიზღის.
უპირველეს ყოვლისა, ეს არ არის ინტელექტი, რომელიც აცოცხლებს საუბრებს, არამედ ურთიერთნდობა.
ქალების უმეტესობა უარს ამბობს არა იმიტომ, რომ მათი ვნება ძლიერია, არამედ იმიტომ, რომ მათი სისუსტე დიდია. სწორედ ამიტომ, მეწარმე მამაკაცებს ჩვეულებრივ აქვთ ასეთი წარმატება, თუმცა ისინი სულაც არ არიან ყველაზე მიმზიდველები.
პატიოსანი ქალების უმეტესობა დახურული საგანძურია, რომელიც ხელუხლებელია მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ჯერ არავის მოუძებნია.
მეგობრების მოტყუებით, შეიძლება გულგრილი ვიყოთ მათი მეგობრობის გამოვლინებების მიმართ, მაგრამ მათ უბედურებაში უნდა თანაუგრძნობდეთ.
არის ისეთი სიყვარული, რომელიც თავის უმაღლეს გამოვლინებაში არ ტოვებს ადგილს ეჭვიანობისთვის.
ცხოვრებაში არის სიტუაციები, რომელთაგან თავის დაღწევა მხოლოდ სამართლიანი უგუნურების დახმარებით შეგიძლიათ.
დიდ საქმეებში უნდა ეცადო არა იმდენად შექმნას მოვლენები, რამდენადაც გამოიყენო ის, რაც წარმოდგენილია.
ყველაფერი წერია, სიყვარულის გარდა.
მეგობრობაში, ისევე როგორც სიყვარულში, ბედნიერებას უფრო ხშირად მოაქვს ის, რაც არ ვიცით, ვიდრე ის, რაც ვიცით.
თავაზიანობა არის სურვილი, რომ ყოველთვის თავაზიანად მოექცნენ და იყო ცნობილი, როგორც თავაზიანი ადამიანი.
კეთილშობილება უგულებელყოფს ყველაფერს, რათა დაეუფლოს ყველაფერს.
დიდსულოვნება არის სიამაყის კეთილშობილური ძალისხმევა, რომლითაც ადამიანი ითვისებს საკუთარ თავს, რითაც ითვისებს გარშემომყოფებს.
ღირსება არის სხეულის გაუგებარი ხრიკი, რომელიც გამოიგონეს გონების ნაკლოვანებების დასამალად.
სიყვარულის ყველაზე დიდი სასწაული ის არის, რომ ის კურნავს კოკეტობას.
მაამებელთა შორის ყველაზე დიდი საკუთარი თავის სიყვარულია.
მეგობრობის ყველაზე დიდი ღვაწლი არ არის მეგობარს ჩვენი ნაკლოვანებების ჩვენება, არამედ მისი თვალების გახელა.
დაბადებიდან მაღალი სათნოების ყველაზე საიმედო ნიშანი შურის არ ცოდნაა.
შეყვარებული ქალი უფრო მეტად აპატიებს დიდ უგუნურებას, ვიდრე პატარა ღალატს.
სასიყვარულო თავგადასავალში არაფერია სიყვარულის გარდა.
ადამიანებში ის თვისებები, რომლებსაც ისინი ფლობენ, არც ისე სასაცილოა, როგორც ის, რასაც ისინი აცხადებენ.
პირადში საკუთარი სათნოებებისადმი სამართლიანობის აღსრულება ისეთივე გონივრულია, რამდენადაც სასაცილოა მათი ამაღლება სხვების თანდასწრებით.
ზომიერება საკვებში იბადება ან ჯანმრთელობაზე ზრუნვით, ან ბევრი ჭამის უუნარობით.
ეგრეთ წოდებული კეთილშობილება, როგორც წესი, ემყარება ამაოებას, რაც ჩვენთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყველაფერი, რასაც ვაძლევთ.
ყოველდღიურ ცხოვრებაში ჩვენი ნაკლოვანებები ზოგჯერ უფრო მიმზიდველად გვეჩვენება, ვიდრე ჩვენი სათნოებები.
ეჭვიანობაში უფრო მეტი ეგოიზმია, ვიდრე სიყვარული.
ყველა უჩივის თავის მეხსიერებას, მაგრამ არავინ უჩივის გონებას.
ყველამ საკმარისად იცის, რომ კაცს ცოლზე ლაპარაკი არ უხდება, მაგრამ არც ის არის ცნობილი, რომ მას მაინც ნაკლებად უხდება საკუთარ თავზე ლაპარაკი.
ყველას უყვარს სხვების გამოცნობა, მაგრამ არავის უყვარს გამოცნობა.
სერიოზულ საკითხებში ყურადღება უნდა მიექცეს არა იმდენად ხელსაყრელი შესაძლებლობების შექმნას, რამდენადაც მათ გამოყენებას.
ზოგადად ყველა ვნება გვაიძულებს შეცდომებს ვუშვებთ, მაგრამ მათგან ყველაზე სასაცილო სიყვარულს გვაიძულებს.
ყველას უნდა დიდების მოპოვება, მაგრამ არავის სურს სიცოცხლის დაკარგვა; ამიტომ, მამაცები არანაკლებ მარაგი და გონიერება ავლენენ სიკვდილის თავიდან აცილებას, ვიდრე ჭიანჭველების შემქმნელები სიმდიდრის გაზრდის მიზნით.
ერთადერთი, რაც, როგორც წესი, გვიშლის ხელს ერთი მანკიერების სრულყოფაში, არის ის, რომ რამდენიმე მათგანი გვაქვს.
მის გულს ყველა აქებს, მაგრამ გაცემას ვერავინ ბედავს კარგი მიმოხილვათქვენი გონების შესახებ.
მიუხედავად იმისა, რომ ჭკვიან ადამიანებს შეუძლიათ ბევრის გამოხატვა რამდენიმე სიტყვით, შეზღუდულ ადამიანებს, პირიქით, აქვთ ბევრი ლაპარაკის უნარი - და არაფრის თქმა.
მამაკაცის ხასიათში უფრო მეტი ნაკლია, ვიდრე გონებაში.
უმაღლესი სათნოება არის მარტოობაში აკეთო ის, რის გაკეთებასაც კაცები მხოლოდ მრავალი მოწმის თანდასწრებით ბედავენ.
უმაღლესი უნარი ყველაფრის ნამდვილი ფასის ცოდნაა.
სადაც არის იმედი, არის შიში: შიში ყოველთვის სავსეა იმედით, იმედი ყოველთვის სავსეა შიშით.
გენიოსს არ აქვს წლები - ის გადალახავს ყველაფერს, რაც აჩერებს ჩვეულებრივ გონებას.
სულელი არ შეიძლება იყოს კეთილი: მას ძალიან ცოტა ტვინი აქვს ამისთვის.
ყველაზე რთულია ლაპარაკი მხოლოდ მაშინ, როცა გრცხვენია დუმილის.
ბევრად უფრო ადვილია ადამიანის ზოგადად გაცნობა, ვიდრე რომელიმე კონკრეტულად.
სიამაყეს არ სურს ვალში ყოფნა და სიამაყეს არ სურს გადახდა.
სიამაყე ყველა ადამიანშია თანდაყოლილი: განსხვავება მხოლოდ ისაა, სად და როდის აჩვენებენ ამას.
სიამაყე ხშირად შურს აღძრავს ჩვენში და იგივე სიამაყე ხშირად გვეხმარება მასთან გამკლავებაში.
მხურვალება, რომელიც წლებთან ერთად იზრდება, უკვე უგუნურებას ესაზღვრება.
დიდი სახელი არ ამაღლებს, არამედ მხოლოდ ამცირებს მას, ვინც არ იცის მისი პატივისცემით ტარება.
ზოგჯერ იმდენი ინტელექტი სჭირდება სხვებისგან კარგი რჩევის მიღებას, რამდენიც საკუთარ თავს.
ჩვენი ვნებების დღეგრძელობა ჩვენზე უფრო არ არის დამოკიდებული, ვიდრე სიცოცხლის ხანგრძლივობა.
უფრო რთულია ღირსეულად მოქცევა, როცა ბედი ხელსაყრელია, ვიდრე მტრულად განწყობილი.
საკუთარ თავს რომ არ ვამამებდეთ, სხვისი მაამებლობა არ გაგვაფუჭებს.
სიამაყე რომ არ დაგვეპყრო, სხვის სიამაყეს არ ვიწუწუნებდით.
თუ ვინმე სიკეთეს გვიკეთებს, ვალდებულები ვართ მოთმინებით ავიტანოთ ამ ადამიანის მიერ გამოწვეულ ბოროტებას.
თუ სიყვარულს ჩვეული გამოვლინებებით განსჯით, ის მტრობას უფრო ჰგავს, ვიდრე მეგობრობას.
თუ გსურთ ასიამოვნოთ სხვებს, უნდა ისაუბროთ იმაზე, რაც მათ უყვართ და რა ეხება მათ, მოერიდეთ კამათს ისეთ საკითხებზე, რაც მათ არ აინტერესებთ, იშვიათად დაუსვით კითხვები და არასოდეს მისცეთ საფუძველი იფიქროთ, რომ უფრო ჭკვიანი ხართ.
არიან ადამიანები, რომლებსაც განზრახული აქვთ სულელები იყვნენ: ისინი სისულელეს აკეთებენ არა მხოლოდ საკუთარი ნებით, არამედ ბედის ნებითაც.
არიან ადამიანები, რომლებიც იმდენად მფრინავი და მსუბუქები არიან, რომ მათ არ შეუძლიათ რაიმე მნიშვნელოვანი ხარვეზი ან ნამდვილი ღირსება.
არიან ადამიანები, რომლებიც იმდენად არიან ჩაფლულები საკუთარ თავში, რომ შეყვარებულები ახერხებენ უფრო მეტად იფიქრონ საკუთარ სიყვარულზე, ვიდრე ვნების ობიექტზე.
სიბრალულის ან აღტაცების გაღვივების სურვილი არის ის, რაც ხშირად ქმნის ჩვენს გულწრფელობას.
ქალი დიდხანს რჩება თავისი პირველი შეყვარებულის ერთგული, თუ ის მეორეს არ მიიღებს.
ქალისთვის უფრო ადვილია ვნების დაძლევა, ვიდრე კოკეტობა.
ქალებმა არ იციან თავიანთი კოკეტის უსაზღვრო.
შური ყოველთვის უფრო მეტხანს გრძელდება, ვიდრე მათი ბედნიერება, ვისაც შურს.
ბოროტებას, ისევე როგორც სიკეთეს, ჰყავს თავისი გმირები.
ეშმაკობის ბოროტად გამოყენება გონების შეზღუდვებზე მეტყველებს; ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ ამ გზით დაფარონ თავიანთი სიშიშვლე ერთ ადგილას, აუცილებლად ავლენენ თავს მეორეში.
გონების დახვეწა აისახება დახვეწილად მაამებლობის უნარში.
მადლი არის სხეულისთვის, რაც საღი აზრია გონებისთვის.
ზოგჯერ ადამიანები ფიქრობენ, რომ სძულთ მლიქვნელობა, როცა სძულთ მისი მხოლოდ ერთი ან სხვა ფორმა.
ხანდახან ჩვენთვის არც ისე მტკივნეულია სხვისი იძულების დამორჩილება, როგორც რაღაცის იძულება.
სხვა სათნოებები ჰგავს მხედველობას ან სმენას: ამ სათნოებებს მოკლებული ადამიანები ვერ ხედავენ და აფასებენ მათ სხვებში.
ზოგი მოგერიება, მიუხედავად ყველა უპირატესობისა, ზოგი კი იზიდავს ყველა თავისი ნაკლოვანებით.
სხვა ხალხი ჰგავს ბანკნოტებს, რომლებიც მიიღება გაცვლითი კურსით და არა მათი ნომინალური ღირებულებით.
სხვა ნაკლოვანებები, თუ ოსტატურად გამოიყენება, უფრო კაშკაშაა, ვიდრე ნებისმიერი სათნოება.
ზოგიერთი საყვედური ქებავით ჟღერს, მაგრამ სხვა შექება ცილისწამებაზე უარესია.
გულწრფელობა გულწრფელობაა. ცოტა ადამიანს აქვს ეს ხარისხი.
ჭეშმარიტი სიყვარული მოჩვენებას ჰგავს: ყველა საუბრობს მასზე, მაგრამ ცოტას უნახავს.
ჭეშმარიტად კეთილშობილი ხალხიარასოდეს იტრაბახო არაფრით.
ჭეშმარიტი მჭევრმეტყველება არის უნარი თქვა ყველაფერი, რაც საჭიროა და არა მეტი, ვიდრე საჭიროა.
ჭეშმარიტად ჭკვიან ადამიანებს ვითომ მთელი ცხოვრება ეზიზღებათ ეშმაკობა, მაგრამ სინამდვილეში ისინი ამას უბრალოდ იტოვებენ განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის, რომლებიც განსაკუთრებულ სარგებელს გვპირდებიან.
ჭეშმარიტად რბილი შეიძლება იყოს მხოლოდ ძლიერი ხასიათის მქონე ადამიანები; დანარჩენისთვის აშკარა სირბილე ყველაზე ხშირად მხოლოდ სისუსტეა, რომელიც ადვილად გადაიქცევა ბრაზში.
ჭეშმარიტება არის სილამაზისა და სრულყოფილების ფუნდამენტური პრინციპი და არსი; ლამაზი და სრულყოფილი მხოლოდ ის, რომ ჰქონდეს ყველაფერი, რაც მას უნდა ჰქონდეს, არის ის, რაც უნდა იყოს.
ნამდვილი მეგობარი არის უდიდესი კურთხევა და ამავე დროს ის კურთხევა, რომლის შეძენაზეც ყველაზე ნაკლებად ფიქრობენ.
რამდენადაც იშვიათია ნამდვილი სიყვარული, ნამდვილი მეგობრობა კიდევ უფრო იშვიათია.
როგორი გამჭრიახიც არ უნდა იყოს ადამიანი, ის ვერ ხვდება ყველა ბოროტებას, რასაც აკეთებს.
რაც არ უნდა ამაყობდნენ ადამიანები თავიანთი საქმეების სიდიადით, ეს უკანასკნელი ხშირად არა დიდი გეგმების, არამედ უბრალო შემთხვევითობის შედეგია.
რა ბუნებრივი და ამავდროულად რა მატყუარაა კაცის რწმენა, რომ უყვარს!
როგორიც არ უნდა იყოს ქება-დიდება ჩვენზე, ჩვენ მათში ახალს ვერაფერს ვპოულობთ.
რამდენმა მოხუცმა იცის მსოფლიოში მოხუცების ხელოვნება!
მხოლოდ ის ადამიანები, რომლებსაც ყოველთვის სურთ იყვნენ მართალი, ყველაზე ხშირად ცდებიან.
როგორც კი სულელი გვაქებს, ის აღარ გვეჩვენება ასე სულელურად.
რამდენად ხშირად იყენებენ ადამიანები გონებას სისულელეების გასაკეთებლად.
როცა ქალს პირველად შეუყვარდება, უყვარს თავისი შეყვარებული; მომავალში მას მხოლოდ სიყვარული უყვარს.
როცა ადამიანებს ერთმანეთი აღარ უყვართ, უჭირთ დაშორების მიზეზის პოვნა.
როდესაც ჩვენ ვახერხებთ სხვების მოტყუებას, ისინი იშვიათად გვეჩვენებიან ისე სულელებად, როგორც ჩვენ გვეჩვენება, როდესაც სხვები ახერხებენ ჩვენს მოტყუებას.
როდესაც მანკიერებები გვტოვებს, ჩვენ ვცდილობთ დავრწმუნდეთ, რომ ისინი დავტოვეთ.
როცა ადამიანს უყვარს, ხშირად ეჭვობს ის, რისიც ყველაზე მეტად სწამს.
მეფეები ადამიანებს ისე ექცევიან, როგორც მონეტებს: ისინი აძლევენ მათ ფასს, როგორც უნდათ, და ისინი უნდა შეფასდეს კურსით და არა რეალური ფასით.
ადამიანის ყველა იმედის დანგრევა სასიამოვნოა როგორც მისი მეგობრებისთვის, ასევე მტრებისთვის.
სიბერემდე ადამიანები უფრო უგუნური – და ბრძენი ხდებიან.
სიბერემდე უფრო შესამჩნევი ხდება გონების ნაკლოვანებები, გარეგნობის ნაკლოვანებებიც.
ის, ვინც არასდროს ჩაუდენია უგუნურება, არ არის ისეთი ბრძენი, როგორც მას ჰგონია.
ვინც ძალიან უყვარს, დიდხანს ვერ ამჩნევს, რომ აღარ უყვარდა.
ის, ვინც ზედმეტად გულმოდგინეა წვრილმანებში, ჩვეულებრივ, დიდ საქმეებში უუნარო ხდება.
ბევრად უფრო სამწუხაროა ის, ვისაც არავინ მოსწონს, ვიდრე ის, ვისაც არავინ მოსწონს.
ბევრად უფრო სასარგებლოა არა წიგნების, არამედ ადამიანების შესწავლა.
მარტივი ქცევაა ყველაზე ნაკლები მინუსიმარტივი სათნოების ქალები.
უფრო ადვილია სარგებლის უგულებელყოფა, ვიდრე ახირებაზე უარის თქმა.
მლიქვნელობა არის ყალბი მონეტა, რომელიც მხოლოდ ჩვენი ამაოების გამო ტრიალებს.
თვალთმაქცობა არის ხარკი, რომელიც მანკიერებას აიძულებენ გადაიხადოს სათნოება.
გამჭრიახობას მოკლებულია არა ის ადამიანები, ვინც მიზანს ვერ აღწევს, არამედ ისინი, ვინც მას გადის.
ნებისმიერი ვნება უბიძგებს შეცდომებს, მაგრამ სიყვარული უბიძგებს ყველაზე სულელებისკენ.
ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც შეყვარებულებს არასოდეს ენატრება ერთმანეთი, არის ის, რომ ისინი მუდმივად საუბრობენ საკუთარ თავზე. სიყვარული ერთია, მაგრამ მასში ათასობით ყალბია.
სიყვარულმა, ისევე როგორც ცეცხლმა, არ იცის მოსვენება: ის წყვეტს სიცოცხლეს, როგორც კი შეწყვეტს იმედს ან შიშს.
სიყვარული სიცხესთან შედარებით საუკეთესოა: ერთის და მეორის სიმძიმე და ხანგრძლივობა სულაც არ არის დამოკიდებული ჩვენს ნებაზე.
ჩვენი ნებისმიერი ნაკლოვანება უფრო საპატიებელია, ვიდრე ის ხრიკები, რომლებზეც მივდივართ მის დასამალად.
ადამიანები ფლირტავენ, როცა აცხადებენ, რომ რაიმე სახის კოკეტობა მათთვის უცხოა.
ადამიანებს, რომლებიც ჩვენ გვიყვარს, თითქმის ყოველთვის უფრო მეტი ძალაუფლება აქვთ ჩვენს სულებზე, ვიდრე ჩვენ საკუთარ თავს.
წვრილმანი ადამიანები მგრძნობიარენი არიან წვრილმანი დანაშაულების მიმართ; დიდი ინტელექტის მქონე ადამიანები ყველაფერს ამჩნევენ და არაფერს აწყენენ.
ადამიანები, რომლებიც თითქოს კეთილშობილები არიან, მალავენ თავიანთ ნაკლოვანებებს როგორც სხვებისგან, ასევე საკუთარი თავისგან, ხოლო ადამიანები, რომლებიც ჭეშმარიტად კეთილშობილნი არიან, კარგად იციან და ღიად აცხადებენ მათ.
ვიწრო აზროვნების ადამიანები, როგორც წესი, გმობენ ყველაფერს, რაც მათი გაგების მიღმაა.
ადამიანები, რომლებიც არ არიან შურიანი, უფრო იშვიათია, ვიდრე უინტერესოები.
ადამიანებს არ შეუძლიათ ნუგეშისცემა, როცა მტრები ატყუებენ ან ღალატობენ მეგობრები; მაგრამ როცა თავს იტყუებენ, ზოგჯერ კმაყოფილნი არიან.
ადამიანები არა მხოლოდ ივიწყებენ კარგ საქმეებს და შეურაცხყოფას, არამედ მიდრეკილნი არიან სიძულვილით თავიანთი კეთილისმსურველების მიმართ და აპატიონ დამნაშავეებს. სიკეთისთვის მადლობის გადახდისა და ბოროტების შურისძიების აუცილებლობა მათ მონობად ეჩვენებათ, რომელსაც არ სურთ დამორჩილება.
ადამიანები არასოდეს არიან უზომოდ კარგები ან უზომოდ ცუდები.
ადამიანები ჩვეულებრივ მეგობრობას უწოდებენ ერთად დროის გატარებას, ურთიერთდახმარებას ბიზნესში, კეთილგანწყობის გაცვლას, ერთი სიტყვით, ისეთ ურთიერთობებს, სადაც ეგოიზმი რაღაცის მოგების იმედი აქვს.
ხალხი მზად არის გაჩუმდეს, თუ ამაოება არ აიძულებს მათ ლაპარაკს.
მამაკაცები იშვიათად არიან საკმარისად გონივრული, რომ სახიფათო ქებაზე სასარგებლო გაკიცხვა აირჩიონ.
ხალხი ურჩევნია დათანხმდეს საკუთარი თავის ცილისწამებას, ვიდრე საკუთარ თავზე გაჩუმდეს.
სუსტი ხასიათის ადამიანებს არ შეუძლიათ გულწრფელები იყვნენ.
ადამიანები ჯიუტად არ ეთანხმებიან ყველაზე საფუძვლიან განსჯას, არა გონიერების ნაკლებობის გამო, არამედ სიამაყის ჭარბი გამო: ისინი ხედავენ, რომ სამართლიანი მიზეზის პირველი რიგები დალაგებულია, მაგრამ არ სურთ ბოლოების დაკავება. .
ადამიანები ხშირად ტრაბახობენ ყველაზე კრიმინალური ვნებებით, მაგრამ ვერავინ ბედავს აღიაროს შური, მორცხვი და მორცხვი ვნება.
ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს ზედმეტად უთმობენ წვრილმანს, ჩვეულებრივ, უუნარო ხდებიან დიდის კეთება.
შურისთვის უცხო ადამიანები კიდევ უფრო იშვიათია, ვიდრე უინტერესოები.
ადამიანური ჩხუბი ასე დიდხანს არ გაგრძელდებოდა, თუ მთელი ბრალი ერთ მხარეს იქნებოდა.
ცოტაა ისეთი გონიერი ადამიანი, რომ საზიანო ქება-დიდებას სასარგებლო კრიტიკა ამჯობინოს.
მსოფლიოში რამდენიმე ქალია, რომლის სათნოებაც აღემატება მათ სილამაზეს.
საკმარისი არ არის გამორჩეული თვისებების ქონა, მათი გამოყენებაც უნდა შეძლო.
წვრილმანებს ზედმეტად ეწყინებათ წვრილმანები, დიდი გონებაც ამჩნევს ყველა ამ წვრილმანს, მაგრამ მათ არასოდეს ეწყინებათ.
სამყაროს მართავს ბედი და ახირება.
შეუძლია თუ არა ადამიანს დარწმუნებით თქვას რა სურს მომავალში, თუ ის ვერ ხვდება რა სურს ახლა.
შენ შეგიძლია იყო სხვაზე ჭკვიანი, მაგრამ არ შეგიძლია იყო ყველა სხვაზე ჭკვიანი.
შეგიძლიათ გონივრული რჩევა მისცეთ სხვას, მაგრამ ვერ ასწავლით მას გონივრული ქცევა.
შეგიძლიათ იპოვოთ ქალები, რომლებსაც არასდროს ჰყოლიათ შეყვარებულები; მაგრამ ძნელია იპოვოთ ის, ვისაც მხოლოდ ერთი ექნება.
შეიძლება გქონდეს დამსახურება და არ მიაღწიო მაღალ თანამდებობას საზოგადოებაში, მაგრამ ამას ვერ მიაღწევ რაიმე დამსახურების გარეშე მაინც.
უგუნურობის განკურნება შესაძლებელია, მაგრამ მრუდე გონების გამოსწორება შეუძლებელია.
ბრძენი ცოტათი ბედნიერია, სულელი კი არაა საკმარისი; ამიტომაც არის თითქმის ყველა ადამიანი უბედური.
სიბრძნე არის სულისთვის, რაც ჯანმრთელობაა სხეულისთვის.
ბრძენ ადამიანს ესმის, რომ უფრო ადვილია უარი თქვა საკუთარ თავს ჰობიზე, ვიდრე მოგვიანებით ებრძოლო მას.
ბევრ რამეში, ასაკის მიუხედავად, დამწყებთათვის ვრჩებით და გამოცდილებაც ხშირად გვაკლია, მიუხედავად წლების მანძილზე.
ჩვენ ყოველთვის გვიყვარს ისინი, ვინც ჩვენით აღფრთოვანებულია, მაგრამ ყოველთვის არ გვიყვარს ისინი, ვისითაც აღფრთოვანებული ვართ.
ყველაფრის გვეშინია, როგორც მოკვდავებს შეეფერება და ყველაფერი გვინდა, თითქოს უკვდავებით დაჯილდოვდნენ.
შევდივართ სხვადასხვა ასაკისჩვენი ცხოვრება, ახალშობილების მსგავსად, გამოცდილების გარეშე, რამდენი წლისაც არ უნდა ვიყოთ.
ჩვენ გავიმარჯვებდით ხალხის თვალში, თუ მათ გამოვჩნდებოდით ისე, როგორც ყოველთვის ვიყავით და ვართ და არ ვიქნებოდით ისეთი, როგორიც არასდროს ვყოფილვართ და არც ვიქნებით.
ჩვენ ადვილად ვივიწყებთ ჩვენს შეცდომებს, როდესაც ისინი მხოლოდ ჩვენთვის ცნობილია.
ჩვენ ნაკლებად ვცდილობთ ვიყოთ ბედნიერები, ვიდრე ასე გამოვჩნდეთ.
ჩვენ არ შეგვიძლია ხელახლა შევიყვაროთ ისინი, ვისი სიყვარულიც ოდესღაც ნამდვილად შევწყვიტეთ.
ჩვენ მთლიანად არ ვიქცევით ერთ მანკიერებაში, ყველაზე ხშირად იმიტომ, რომ თქვენ გაქვთ რამდენიმე მათგანი.
ჩვენ ხშირად თავმდაბალი ვართ მათ მიმართ, ვინც გვამძიმებს, მაგრამ არასოდეს ვემორჩილებით მათ, ვინც გვამძიმებს.
ჩვენ არ ვაძლევთ არაფერს ისე გულუხვად, როგორც რჩევას.
ჩვენ ნებით ვპატიობთ ჩვენს მეგობრებს ნაკლოვანებებს, რომლებიც არ გვტკივა.
ჩვენ ადვილად ვაღიარებთ მცირე ნაკლოვანებებს და გვსურს ამით ვთქვათ, რომ უფრო მნიშვნელოვანი არ გვაქვს.
ჩვენ ვეხმარებით ადამიანებს, რათა ისინი, თავის მხრივ, დაგვეხმარონ; ამგვარად, ჩვენი სერვისები შემცირებულია მხოლოდ იმ სარგებლობამდე, რასაც ჩვენ საკუთარ თავს ვაკეთებთ დროზე ადრე.
ჩვენ აღშფოთებულები ვართ იმ ადამიანებით, რომლებიც ჩვენთან ეშმაკობენ, რადგან თავს ჩვენზე ჭკვიანად თვლიან.
მეგობრობაში ძალიან მერყევები ვართ, რადგან ძნელია იცოდე ადამიანის სულის თვისებები და ადვილია იცოდე გონების თვისებები.
ჩვენ არ ვგებულობთ მათ, ვისაც აქვს მანკიერებები, არამედ მათ, ვისაც არ აქვს სათნოება.
ჩვენ იშვიათად გვესმის, რა გვინდა სინამდვილეში.
ჩვენ ვეწინააღმდეგებით ჩვენს ვნებებს არა იმიტომ, რომ ძლიერები ვართ, არამედ იმიტომ, რომ ისინი სუსტები არიან.
ჩვენ ვცდილობთ დავიმსახუროთ ის ხარვეზები, რომელთა გამოსწორება არ გვინდა.
საღად მიგვაჩნია მხოლოდ ის ადამიანები, ვინც ყველაფერში გვეთანხმება.
ჩვენ იმდენად შეუწყნარებელი ვართ სხვა ადამიანების ამაოების მიმართ, რომ ის საკუთარ თავს ვნებს.
ჩვენ ისე მიჩვეულები ვართ სხვების წინაშე პრეტენზიას, რომ საბოლოოდ ვიწყებთ პრეტენზიას საკუთარ თავზე.
ჩვენ ჩვეულებრივ ვაქებთ სხვებს მხოლოდ იმისთვის, რომ გავიგოთ ჩვენი ქება.
ჩვენ ხშირად ვეძებთ მოწამლულ ქებას, რომელიც ირიბად ამჟღავნებს მათში, ვისაც ვადიდებთ ისეთ ნაკლოვანებებს, რომლებზეც პირდაპირ აღნიშვნას ვერ ვბედავთ.
ჩვენ ხშირად ვაღიარებთ სხვის ნაკლოვანებებს, მაგრამ იშვიათად, მათი მაგალითით ვასწორებთ ჩვენს ნაკლოვანებებს.
იმედი, რაც არ უნდა მატყუარა იყოს, მაინც ემსახურება ჩვენი ცხოვრების დასასრულს სასიამოვნო გზაზე.
თითოეულ ადამიანს, ისევე როგორც თითოეულ მოქმედებას, გარკვეული მანძილიდან უნდა შეხედოთ.
ზოგიერთის გაგება ახლოდან შეხედვით შეიძლება, ზოგი კი მხოლოდ შორიდან ხდება გასაგები.
სიხარულს გვაძლევს არა ის, რაც ჩვენს გარშემოა, არამედ ჩვენი დამოკიდებულება გარემოს მიმართ და გვიხარია, რომ გვაქვს ის, რაც გვიყვარს და არა ის, რაც სხვებს სიყვარულის ღირსად თვლიან. ჩვენთვის უფრო ადვილია გვიყვარდეს ის, ვინც გვძულს, ვიდრე მათ, ვისაც ჩვენზე მეტად ვუყვარვართ.
ჩვენ გვიყვარს საკუთარი თავის დაჯილდოება იმ მანკიერებით, რაც რეალურად გვაქვს; სუსტი ნებისყოფის მქონე ადამიანებს, მაგალითად, უყვართ სიჯიუტის გამოვლენა.
ჩვენ თითქმის ყოველთვის მოწყენილი ვართ იმ ადამიანებით, რომლებთანაც არ უნდა ვიყოთ მოწყენილი.
ჩვენ თითქმის ყოველთვის მოწყენილი ვართ მათთან, ვინც ჩვენთან არის მოწყენილი.
ჩვენ უნდა გაგვიკვირდეს მხოლოდ ჩვენი უნარი, გაკვირვებული ვიყოთ სხვა რამეზე.
სამყაროში ცოტაა მიუწვდომელი რამ; მეტი გამძლეობა რომ გვქონდეს, თითქმის ნებისმიერი მიზნისკენ გზას ვიპოვით.
დაცინვა ხშირად გონების სიღარიბის ნიშანია: ის შველის მაშინ, როცა კარგი არგუმენტები აკლია.
სიყვარულის სიბერეში, ისევე როგორც წლების სიბერეში, ადამიანები კვლავ ცხოვრობენ მწუხარებისთვის, მაგრამ აღარ ცხოვრობენ სიამოვნებისთვის.
ნამდვილმა მეგობრობამ არ იცის შური, ხოლო ნამდვილმა სიყვარულმა არ იცის კოკეტობა.
ჩვენი სიმშვიდე ან დაბნეულობა დამოკიდებულია არა იმდენად ძირითადი მოვლენებიჩვენი ცხოვრება, რამდენად არის ჩვენთვის წარმატებული თუ არასასიამოვნო ყოველდღიური წვრილმანების კომბინაციიდან.
ჩვენი სინანული, როგორც წესი, არ არის იმდენი სინანული, რაც ჩაგვიდენია, არამედ შიში იმ ცოდვისა, რომელიც შეიძლება სანაცვლოდ გაგვიკეთონ.
ჩვენი თვითშეფასება უფრო მეტად იტანჯება, როდესაც ჩვენს გემოვნებას გმობენ, ვიდრე მაშინ, როცა ჩვენს შეხედულებებს იგმობენ. ჩვენი მტრები ბევრად უფრო ახლოს არიან სიმართლესთან ჩვენს შესახებ განსჯაში, ვიდრე ჩვენ თვითონ.
ჩვენი სათნოებები ყველაზე ხშირად ოსტატურად შენიღბული მანკიერებებია.
ჩვენი ახირება ბევრად უფრო უცნაურია, ვიდრე ბედის ახირება.
ჩვენი ვნებები ხშირად სხვა ვნებების შთამომავალია, მათთან პირდაპირ საპირისპირო: სიძუნწე ხანდახან ზედმეტობამდე მიდის, ზედმეტობა კი სიძუნწეს; ადამიანები ხშირად ჯიუტობენ ხასიათის სისუსტის გამო და მამაცები სიმხდალის გამო.
ჩვენი გონება უფრო ზარმაცია ვიდრე სხეული.
ნაკლოვანებები რომ არ გვქონოდა, მეზობლებში მათი შემჩნევა არც ისე სასიამოვნო იქნებოდა.
არ არსებობს ისეთი სამწუხარო გარემოება, რომ ინტელექტუალმა ადამიანმა მათგან რაიმე უპირატესობა ვერ გამოიტანოს, მაგრამ არ არსებობს ისეთი ბედნიერი გარემოებები, რომ უგუნურმა ადამიანმა ვერ მოახდინოს ისინი თავის წინააღმდეგ.
დიდი უბედურება არ არის უმადურს ემსახურო, მაგრამ დიდი უბედურებაა ნაძირალასგან სამსახურის მიღება.
ღალატმა უნდა მოკლას სიყვარული და არ უნდა ეჭვიანობდე, როცა ამის საფუძველი არსებობს: მხოლოდ ის არის, ვინც ცდილობს არ გამოიწვიოს ეს, ეჭვიანობის ღირსია.
სიმშვიდე, რომელსაც ხანდახან ავლენენ სიკვდილის მსჯავრდებულები, ისევე როგორც სიკვდილის ზიზღი, მხოლოდ პირდაპირ თვალებში ჩახედვის შიშზე მეტყველებს; მაშასადამე, შეიძლება ითქვას, რომ ორივეს გონებით რა თვალის დახუჭვაა.
ბრძენთა სიმშვიდე მხოლოდ გულის სიღრმეში საკუთარი გრძნობების დამალვის უნარია.
ყველამ, ვინც იცოდა თავისი გონების სიღრმე, არ იცის მისი გულის სიღრმე.
ჩვენ მეგობრებს ხელს ვუშლით ჩვენი გულის სიღრმეში ჩახედვას, არა იმდენად მათ მიმართ უნდობლობის გამო, რამდენადაც საკუთარი თავის მიმართ.
უფრო სამარცხვინოა არ ენდო მეგობრებს, ვიდრე მათ მოტყუება.
ნაკლოვანებები ზოგჯერ უფრო პატიებაა, ვიდრე მათი დამალვის საშუალებები.
ადამიანების გაციების არ შემჩნევა ნიშნავს მათი მეგობრობის მცირე შეფასებას.
ვინც ყოველთვის ერთნაირად ჭკვიანია, დიდხანს ვერ მოეწონება.
ადამიანი, რომელსაც არასდროს ემუქრება საფრთხე, ვერ აგებს პასუხს მისი გამბედაობისთვის.
სიძულვილი და მლიქვნელობა არის ხაფანგები, რომელთა წინააღმდეგაც სიმართლე იშლება.
მოწყალებაში ჩავარდნილი ადამიანების სიძულვილი სწორედ ამ წყალობის სიყვარულით არის გამოწვეული.
არაჩვეულებრივმა სიამოვნებამ, რომლითაც საკუთარ თავზე ვსაუბრობთ, უნდა გვაეჭვოს, რომ ჩვენი თანამოსაუბრეები ამას საერთოდ არ იზიარებენ.
ქცევის განუმეორებელი სიმძიმე ეწინააღმდეგება ქალის ბუნებას.
ხშირად გვრცხვენია ჩვენი კეთილშობილური საქმის, თუ გარშემომყოფებმა იცოდნენ ჩვენი მოტივები.
ჩვენ არ უნდა გვეწყინოს ადამიანები, რომლებმაც დაგვიმალეს სიმართლე: ჩვენ თვითონ მუდმივად ვუმალავთ მას საკუთარ თავს.
შეუდარებლად ადვილია პირველი სურვილის დათრგუნვა, ვიდრე ყველაფრის დაკმაყოფილება.
სიმართლე არც ისე მომგებიანია, რამდენადაც მისი გარეგნობა საზიანოა.
არ არსებობს უფრო აუტანელი სულელები, ვიდრე ისინი, ვინც სულაც არ არის გონების გარეშე.
არ არსებობს სხვაში ვნების გაღვივება, ვიდრე სიცივის შენარჩუნება.
არ არსებობს ჭეშმარიტ სიკეთეზე იშვიათი თვისება: ადამიანების უმეტესობა, ვინც თავს კეთილად თვლის, მხოლოდ დამთმობი ან სუსტია.
არაფერია იმაზე სულელური, ვიდრე სურვილი იყო ყოველთვის ყველა სხვაზე ჭკვიანი.
არ არსებობენ ისეთი ადამიანები, რომლებიც შეწყვეტენ სიყვარულს, არ დაიწყებენ შერცხვენას წარსული სიყვარულის გამო.
არც ერთ ვნებაში არ სუფევს საკუთარი თავის სიყვარული ისე მთლიანად, როგორც სიყვარულში; ადამიანები ყოველთვის მზად არიან შესწირონ საყვარელი არსების სიმშვიდე, თუ მხოლოდ საკუთარი თავის შესანარჩუნებლად.
არსად არის სიმშვიდე მათთვის, ვინც საკუთარ თავში ვერ იპოვა.
არანაირი პრეტენზია არ დაგვეხმარება სიყვარულის დიდხანს დამალვაში, როცა ის არის, ან წარმოაჩენს მას, როცა ასე არ არის.
ვერც ერთი ფანტაზია ვერ მოიფიქრებს ურთიერთსაწინააღმდეგო გრძნობების ისეთ სიმრავლეს, როგორც ჩვეულებრივ თანაარსებობს ერთ ადამიანის გულში.
არავინ ჩქარობს სხვებს ისე, როგორც ზარმაცი: სიზარმაცის დაკმაყოფილების შემდეგ მათ სურთ გულმოდგინედ გამოჩნდნენ.
არც ერთი მაამებელი არ მაამებს ისე ოსტატურად, როგორც ეგოიზმი.
ბუნებრიობას ისე არაფერი ერევა, როგორც ბუნებრივად გამოჩენის სურვილი.
დიდი გონება უნდა გქონდეს, რათა არ გამოავლინო შენი გონებრივი უპირატესობა.
ჩვეულებრივ ბედნიერება მოდის ბედნიერს, უბედურება კი უბედურს.
ჩვენი გონების სივიწროვე იწვევს სიჯიუტეს: ჩვენ არ გვსურს დავიჯეროთ ის, რაც ჩვენს ჰორიზონტს მიღმაა.
თანაბრად რთულია ასიამოვნო მას, ვინც ძალიან უყვარს და ის, ვინც საერთოდ აღარ უყვარს.
ზოგს აქვს თავისი ნაკლოვანებები, ზოგს კი არა აქვს ღირსება.
ეგოიზმი ზოგს აბრმავებს, ზოგს თვალებს უხელს.
ადამიანის სათნოებები არ უნდა შეფასდეს მისი კარგი თვისებებით, არამედ იმის მიხედვით, თუ როგორ იყენებს მათ.
როდესაც ჩვენ სრულიად მოწყენილი ვართ, ჩვენ ვწყვეტთ მოწყენილობას.
ყველაზე საშიში ესენია ბოროტი ხალხირომლებიც მთლად მოკლებული არ არიან სიკეთისგან.
სახიფათოა გაკიცხვა, ვისაც მორცხვობისგან განკურნება სურს.
სიყვარულში სიახლის ხიბლი ხეხილის ყვავილობას ჰგავს: ის სწრაფად ქრება და აღარ ბრუნდება.
ასაკის მატებასთან ერთად ადამიანები ხდებიან ერთდროულად სულელებიც და ჭკვიანებიც.
ჭეშმარიტად მოხერხებულია ის, ვინც იცის როგორ დამალოს თავისი მოხერხებულობა.
მართლაც არაჩვეულებრივ სათნოებებს ფლობენ ისინი, ვინც მოახერხა თავისი შურიანი ხალხის ქება დაიმსახურა.
მოჩვენებითი უბრალოება დახვეწილი თვალთმაქცობაა.
სანამ ადამიანებს უყვართ, ისინი აპატიებენ.
სანამ ადამიანს შეუძლია სიკეთის კეთება, მას არ ემუქრება უმადურობა.
ზოგჯერ არიან სულელები და ჭკვიანები; მაგრამ ისინი არასოდეს არიან ასე სწორ გონებაში.
მანკიერებები შედის სათნოებათა შემადგენლობაში, როგორც შხამები შედიან წამლების შემადგენლობაში; წინდახედულობა აბნევს მათ, ასუსტებს მათ ეფექტს და შემდეგ ოსტატურად იყენებს მათ, როგორც წამალს ცხოვრებისეული უბედურებისგან.
სულის მანკიერებები სხეულის ჭრილობებს ჰგავს: რაც არ უნდა ფრთხილად მოეპყროთ მათ, ისინი მაინც ტოვებენ ნაწიბურებს და შეუძლიათ ხელახლა გაიხსნას ნებისმიერ მომენტში.
ზოგჯერ ცუდი თვისებები დიდ ნიჭს ქმნის.
ზოგჯერ უფრო ადვილია გაუძლო საყვარელი ადამიანის მოტყუებას, ვიდრე მისგან მთელი სიმართლის მოსმენა.
წესიერი ქალი ფარული განძია; როცა იპოვა, ბრძენი არ დაიკვეხნის ამით.
წესიერი ადამიანი შეიძლება იყოს გიჟივით შეყვარებული, მაგრამ არა სულელი.
სიყვარულში მუდმივობა ორგვარია: ჩვენ მუდმივი ვართ ან იმიტომ, რომ საყვარელ ადამიანში მუდმივად ვპოულობთ ახალ თვისებებს. სიყვარულის ღირსი, ან იმიტომ, რომ მუდმივობას პატივის მოვალეობად მივიჩნევთ.
მუდმივობა არ იმსახურებს არც ქებას და არც შეურაცხყოფას, რადგან ის ავლენს გემოვნებისა და გრძნობების სტაბილურობას, რაც არ არის დამოკიდებული ჩვენს ნებაზე.
სიკეთისთვის ქება მხოლოდ იმ ადამიანის ღირსია, რომელსაც აქვს იმდენი ხასიათი, რომ ზოგჯერ იყოს ბოროტი; წინააღმდეგ შემთხვევაში, სიკეთე ყველაზე ხშირად მხოლოდ უმოქმედობაზე ან ნებისყოფაზე საუბრობს.
ღალატი ყველაზე ხშირად ხდება არა მიზანმიმართული განზრახვით, არამედ ხასიათის სისუსტით.
ფილოსოფოსების ზიზღი სიმდიდრისადმი გამოწვეული იყო მათი შინაგანი სურვილით, შური ეძიათ უსამართლო ბედზე, რადგან არ დააჯილდოვეს ისინი ცხოვრებისეული კურთხევებით მათი დამსახურების მიხედვით; ეს იყო საიდუმლო წამალი სიღარიბის დამცირებისგან და შემოვლითი გზა პატივისკენ, რომელსაც ჩვეულებრივ სიმდიდრე მოაქვს.
გამუდმებით ეშმაკობის ჩვევა შეზღუდული გონების ნიშანია და თითქმის ყოველთვის ისე ხდება, რომ ის, ვინც ეშმაკობას მიმართავს თავის დასაფარად ერთ ადგილას, მეორეში იხსნება.
ვაღიარებთ მცირე ნაკლოვანებებს, ამით ვცდილობთ დავარწმუნოთ სხვები, რომ დიდი ნაკლოვანებები არ გვაქვს.
მამაკაცის ჭეშმარიტი ღირსების ნიშანია ის, რომ მისი შურიანებიც კი იძულებულნი არიან შეაქონ იგი.
წესიერება ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანია საზოგადოების კანონებიდან და ყველაზე საპატიო.
მაგალითი გადამდებია, ამიტომ კაცობრიობის ყველა კეთილისმყოფელი და ყველა ბოროტმოქმედი პოულობს მიმბაძველს.
ჩვენ მივბაძავთ კარგ საქმეებს მიბაძვის გრძნობით, მაგრამ ცუდ საქმეებს თანდაყოლილი ბოროტების გამო, რომელსაც გამოცდილება აკავებს და მაგალითს გვაძლევს.
მტრებთან შერიგება მხოლოდ ბრძოლისგან დაღლილობაზე, დამარცხების შიშზე და უფრო ხელსაყრელი პოზიციის დაკავების სურვილზე საუბრობს.
ვითომ ჩვენთვის დადგმულ მახეში ჩავვარდით, ჭეშმარიტად დახვეწილ ეშმაკობას ვიჩენთ, რადგან ყველაზე ადვილია ადამიანის მოტყუება, როცა მას ჩვენი მოტყუება სურს.
უმეტესწილად, ადამიანების მიმართ ბოროტების კეთება ისეთი საშიში არ არის, როგორც მათთვის ძალიან ბევრი სიკეთის გაკეთება.
სხვის საქმეებში სიბრძნის გამოვლენა ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე საკუთარში.
დაკრძალვის რიტუალების ბრწყინვალება იმდენად არ აძლიერებს მიცვალებულთა ღირსებას, რამდენადაც ახარებს ცოცხლების ამაოებას.
სიბერის გულგრილობა სულის ხსნისათვის არ არის უფრო ხელსაყრელი, ვიდრე ახალგაზრდობის მხურვალე.
განშორება ასუსტებს მსუბუქ გატაცებას, მაგრამ აძლიერებს დიდ ვნებას, ისევე როგორც ქარი აქრობს სანთელს, მაგრამ ანთებს ცეცხლს.
ეჭვიანი ცოლი ზოგჯერ სასიამოვნოც კია ქმრისთვის: ყოველ შემთხვევაში, მას ყოველთვის ესმის საუბარი მისი სიყვარულის ობიექტზე.
ეჭვიანობა ყოველთვის სიყვარულით იბადება, მაგრამ ყოველთვის არ კვდება მასთან ერთად.
ეჭვიანობა იკვებება ეჭვით; ის კვდება ან ბრაზდება, როგორც კი ეჭვი გადაიქცევა დარწმუნებულობაში.
ყველაზე უცნაური უგუნურება, როგორც წესი, ყველაზე დახვეწილი გონების პროდუქტია.
ყველაზე მამაცი და ინტელექტუალური ადამიანები არიან ისინი, ვინც ყოველგვარი დამაჯერებელი საბაბით ცდილობენ არ იფიქრონ სიკვდილზე.
სიბრძნის შემდეგ ადამიანებს ყველაზე ლამაზი საჩუქარი მეგობრობაა.
პირადი ინტერესი ყველა ენაზე საუბრობს და თამაშობს ნებისმიერ როლს, თუნდაც უანგარობის როლს.
პირადი ინტერესი ასახავს ყველა სათნოებას და ყველა მანკიერებას.
ჩვენი უნდობლობით ვამართლებთ სხვის მოტყუებას.
სულის სიძლიერე და სისუსტე უბრალოდ არასწორი გამონათქვამებია: სინამდვილეში სხეულის ორგანოების მხოლოდ კარგი ან ცუდი მდგომარეობაა.
ძლიერ აფერხებს ჭკვიანურ გულმოდგინებას ასე გამოჩენის სურვილს.
მოკრძალება ამაღლებს ღირსებას და ამართლებს მედიდურობას.
ხასიათის სისუსტე ხშირად გვანუგეშებს ისეთ უბედურებებში, რომლებშიც გონება უძლურია ნუგეშისცემაში.
ხასიათის სისუსტე ერთადერთი ნაკლია, რომლის გამოსწორებაც შეუძლებელია.
დიდი ადამიანების დიდება ყოველთვის უნდა შეფასდეს მისი მიღწეული გზებით.
ძალიან დიდი სიძულვილი გვაყენებს მათზე დაბლა, ვინც გვძულს.
სასაცილო რამ უფრო მეტ ზიანს აყენებს პატივს, ვიდრე თავად შეურაცხყოფა.
თავმდაბლობა ხშირად გამოდის მოჩვენებითი თავმდაბლობა, რომლის მიზანიც სხვების დამორჩილებაა; ეს სიამაყის მზაკვრობაა, რომელიც თავს ამცირებს საკუთარი თავის ამაღლების მიზნით...
თანაგრძნობა ხშირად არის სხვისში საკუთარი უბედურების დანახვის უნარი, ეს არის კატასტროფების წინასწარმეტყველება, რომელიც შეიძლება დაგვემართოს ჩვენც.
ბედს ისევე უნდა მოვექცეთ, როგორც ჯანმრთელობას: როცა ის გვეხმარება, ისიამოვნეთ, და როცა ის კაპრიზულს დაიწყებს, მოითმინეთ მოთმინებით, განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე ძლიერ საშუალებებს მიმართვის გარეშე.
მოხუცებს ძალიან უყვართ კარგი რჩევების მიცემა, რადგან მათ აღარ შეუძლიათ ცუდი მაგალითების მიცემა.
სიბერე არის ტირანი, რომელიც სიკვდილის ტკივილებით გვიკრძალავს ახალგაზრდობის ყოველგვარ სიამოვნებას.
მოხუცი გიჟები ახალგაზრდებზე უფრო გიჟდებიან კიდეც.
ვნებები ერთადერთი ორატორები არიან, რომელთა არგუმენტები ყოველთვის დამაჯერებელია; მათი ხელოვნება, როგორც იქნა, ბუნებით იბადება და უცვლელ კანონებს ეფუძნება. მაშასადამე, ადამიანი, რომელიც არ არის დახვეწილი, მაგრამ გატაცებულია ვნებით, შეუძლია უფრო სწრაფად დაარწმუნოს, ვიდრე მჭევრმეტყველი, მაგრამ გულგრილი.
ვნება ხშირად აქცევს ჭკვიან ადამიანს სულელად, მაგრამ არანაკლებ ხშირად სულელებს გონიერებით ანიჭებს.
ვნებებს ისეთი უსამართლობა და ისეთი ეგოიზმი აქვს თანდაყოლილი, რომ მათი ნდობა სახიფათოა და მათგან სიფრთხილეა საჭირო მაშინაც კი, როცა ისინი საკმაოდ გონივრულად გამოიყურებიან.
ბედი ყველაფერს აწყობს მათთვის, ვისაც მფარველობს.
ბედი გვისწორებს ნაკლოვანებებს, რაც გონიერებაც კი ვერ გამოასწორა.
ბედი ბრმად ითვლება ძირითადად მათ, ვისაც ის არ ანიჭებს წარმატებას.
ჩვენი მტრების განსჯა ჩვენს შესახებ უფრო ახლოსაა ჭეშმარიტებასთან, ვიდრე ჩვენი საკუთარი.
არის ბედნიერებისა და მწუხარების ხარისხი, რომელიც სცილდება ჩვენს გრძნობას.
სიყვარულის სხვადასხვა წამალი არსებობს, მაგრამ არცერთი არ არის სანდო.
ბედნიერი ხალხი გამოუსწორებელია: ბედი არ სჯის მათ ცოდვებისთვის და ამიტომ თავს უცოდველად თვლიან.
ჩვენ განვიცდით ბედნიერებას და უბედურებას ჩვენი ეგოიზმის პროპორციულად.
ადამიანის ბედნიერება და უბედურება ისევეა დამოკიდებული მის ხასიათზე, როგორც ბედზე.
სიყვარულის ბედნიერება სიყვარულშია; ადამიანები უფრო ბედნიერები არიან, როცა თავად განიცდიან ვნებას, ვიდრე მაშინ, როცა მას უნერგავენ.
საკუთარი თავის მოტყუება და მისი არ შემჩნევა ისეთივე ადვილია, როგორც ძნელია მოატყუო სხვა და არ გამოაშკარავდე.
მათ, ვისაც დიდი ვნებები შეემთხვა, შემდეგ მთელი ცხოვრება უხარია მათი განკურნება და წუხს ამის გამო.
ეჭვიანობის ტანჯვა ყველაზე მტკივნეულია ადამიანთა ტანჯვათა შორის და, უფრო მეტიც, ყველაზე ნაკლებად იწვევს თანაგრძნობას მის მიმართ, ვინც მათ აყენებს.
მხოლოდ გარემოებათა ერთობლიობა ავლენს ჩვენს არსს სხვებს და, რაც მთავარია, საკუთარ თავს.
მხოლოდ დიდ ადამიანებს აქვთ დიდი მანკიერებები.
მხოლოდ მოსმენისა და პასუხის გაცემის უნარით შეიძლება იყოთ კარგი მოსაუბრე.
ის, ვინც სიყვარულს აკლდა, ჩვეულებრივ დამნაშავეა, რომ დროულად ვერ შეამჩნია.
ვინც ფიქრობს, რომ შეუძლია სხვების გარეშე, ძალიან ცდება; მაგრამ ის, ვინც ფიქრობს, რომ სხვები მის გარეშე არ შეუძლიათ, უფრო ცდება.
ის, ვინც პირველი სიყვარულისგან იკურნება, ყოველთვის უფრო სრულად იკურნება.
რასაც ხალხი ჩვეულებრივ მეგობრობას უწოდებს, არსებითად, მხოლოდ ალიანსია, რომლის მიზანია სარგებლის ურთიერთშენახვა და კარგი ოფისების გაცვლა, ყველაზე უინტერესო მეგობრობა სხვა არაფერია, თუ არა გარიგება, რომელშიც ჩვენი სიამაყე ყოველთვის რაღაცის მოგებას ელის.
ის, რასაც ჩვენ ვიღებთ დიდგვაროვნებად, ხშირად აღმოჩნდება შენიღბული ამბიცია, რომელიც მცირე სარგებელის ზიზღით მიდის პირდაპირ დიდზე.
ის, რასაც ჩვენ სათნოებად ვიღებთ, ხშირად არის ეგოისტური სურვილებისა და ბედის ან ჩვენივე ეშმაკობით ოსტატურად შერჩეული საქმეების ერთობლიობა; მაგალითად, ხანდახან ქალები უბიწოები არიან, კაცები კი ვაჟკაცები, სულაც არა იმიტომ, რომ მათ ნამდვილად ახასიათებთ უმანკოება და ვაჟკაცობა.
მშიშრები, როგორც წესი, ვერ აცნობიერებენ თავიანთი შიშის მთელ ძალას.
ამაოება გვაიძულებს ვიმოქმედოთ ჩვენი გემოვნების საწინააღმდეგოდ ბევრად უფრო ხშირად, ვიდრე გონიერების კარნახით.
ამაოება, სირცხვილი და, რაც მთავარია, ტემპერამენტი - ეს არის ის, რაც ჩვეულებრივ უდევს საფუძვლად მამაკაცის ოსტატობას და ქალის სათნოებას.
ადამიანების უმეტესობისთვის სამართლიანობის სიყვარული უბრალოდ უსამართლობის გამოვლენის შიშია.
დიდ ადამიანებში სიკვდილის ზიზღი გამოწვეულია დიდებისადმი ბრმა სიყვარულით, უბრალო ადამიანებში კი - შეზღუდვით, რომელიც არ აძლევს მათ საშუალებას, გაიაზრონ უბედურების სრული სიღრმე, რაც მათ ელის და შესაძლებელს ხდის იფიქრონ გარე საგნებზე.
თავდაჯერებულობა ქმნის ჩვენი ნდობის საფუძველს სხვების მიმართ.
ქებათა აცილება მისი განმეორების მოთხოვნაა.
ადამიანურ სათნოებებს, ისევე როგორც ხილს, აქვს თავისი სეზონები.
გონებას ყოველთვის გული ატყუებს.
უღიმღამო შესაძლებლობების ოსტატურად გამოყენების უნარი არ შთააგონებს პატივისცემას - და მაინც ხშირად ადამიანებს უფრო დიდებას მოაქვს, ვიდრე ნამდვილ ღირსებას.
ჭკვიანი ის კი არ არის, ვისაც შანსი აქცევს ჭკვიანს, არამედ ის, ვინც ესმის რა არის გონება, იცის როგორ ამოიცნოს იგი და აღფრთოვანებულია მისით.
ბედნიერი ადამიანების ზომიერება მომდინარეობს იმ სიმშვიდით, რომელსაც ანიჭებს უცვლელი კეთილდღეობა.
ინტელექტუალური ადამიანი ხშირად აღმოჩნდებოდა რთულ ვითარებაში, სულელებით რომ არ იყოს გარშემორტყმული.
შეზღუდული, მაგრამ ჯანსაღი გონება, ბოლოს და ბოლოს, არ არის ისეთი დამღლელი თანამოსაუბრეში, როგორც ფართო, მაგრამ დაბნეული გონება.
გონება ზოგჯერ მხოლოდ იმისთვის გვემსახურება, რომ თამამად ვაკეთოთ სისულელე.
ქალების უმეტესობის გონება ემსახურება არა იმდენად მათი წინდახედულობის გაძლიერებას, არამედ მათი უგუნურების გამართლებას.
გონება დიდხანს ვერ ასრულებს გულის როლს.
ჩვენ ნებაზე მეტი ძალა გვაქვს და ხშირად, მხოლოდ საკუთარი თვალით გასამართლებლად, ბევრი რამ შეუძლებელი გვგონია.
ჩვენ ყოველთვის გვექნება საკმარისი ძალა მოყვასის უბედურების ასატანად.
ჩვენ გვაკლია ხასიათის ძალა, რომ გულმოდგინედ მივყვეთ გონების ყველა კარნახს.
სიჯიუტე სისულელის, უმეცრების და ამპარტავნების შთამომავალია.
ადამიანის პერსონაჟებს, ისევე როგორც ზოგიერთ შენობას, აქვთ რამდენიმე ფასადი და ყველა მათგანი არ არის სასიამოვნო შესახედი.
ფიზიკური შრომა გვეხმარება მორალური ტანჯვის დავიწყებაში.
ფილოსოფია იმარჯვებს წარსულისა და მომავლის მწუხარებაზე, მაგრამ აწმყოს მწუხარება ფილოსოფიაზე.
ეშმაკობა და ღალატი მოწმობს მხოლოდ ოსტატობის ნაკლებობას.
ეშმაკობა ვიწრო გონების ნიშანია.
კარგი გემოვნება საუბრობს არა იმდენად ინტელექტზე, რამდენადაც განსჯის სიცხადეზე.
კარგად მოსმენა და კარგად რეაგირება საუბარში ერთ-ერთი უდიდესი სრულყოფაა.
მიუხედავად იმისა, რომ ყველა გულმოწყალებას სათნოებად თვლის, ის ზოგჯერ ამაოების, ხშირად სიზარმაცის, ხშირად შიშის და თითქმის ყოველთვის ორივეს გამო იბადება.
ქალების სისუფთავე უმეტესწილად მხოლოდ კარგი სახელისა და მშვიდობის ზრუნვაა.
ყველაზე ხშირად, ის ადამიანები, რომლებიც მტკიცედ არიან დარწმუნებულნი საყოველთაო სიმპათიაში, იწვევენ მტრობას.
ყველაზე ხშირად ის ადამიანები, რომლებიც გრძნობენ, რომ ვერავის ტვირთად ვერ იქნებიან, გარშემომყოფებისთვის ტვირთი არიან.
ადამიანი არასოდეს არის ისეთი უბედური, როგორც ფიქრობს, ან ისეთი ბედნიერი, როგორც მას სურს.
ადამიანისთვის უფრო ადვილია გამოიყურებოდეს ღირსი იმ თანამდებობისთვის, რომელსაც ის არ უკავია, ვიდრე ისეთი, რომელშიც არის.
როგორ არ უნდა ავხსნათ ჩვენი იმედგაცრუება, ყველაზე ხშირად ისინი ეფუძნება მოტყუებულ ინტერესებს ან დაჭრილ ამაოებას.
მხოლოდ ის სიყვარულია სუფთა და თავისუფალი სხვა ვნებების გავლენისგან, რომელიც ჩვენი გულის სიღრმეშია ჩაფლული და ჩვენთვის უცნობი.
კეთილი საქმეების გულწრფელი ქება ნიშნავს გარკვეულწილად მათში მონაწილეობას.
გადაჭარბებული აჩქარება გაწეული სამსახურის გადახდაში ერთგვარი უმადურობაა.
საკუთარი თვალით რომ ვიმართლოთ, ხშირად ვარწმუნებთ საკუთარ თავს, რომ მიზნის მიღწევა არ შეგვიძლია; ფაქტობრივად, ჩვენ არ ვართ უძლურები, არამედ სუსტი ნებისყოფა.
დიდი კაცი რომ გახდე, უნდა შეძლო ოსტატურად გამოიყენო ყველაფერი, რასაც ბედი გვთავაზობს.
ახალგაზრდობა სიმთვრალეს ჰგავს, რაღაც სიცხეს ჰგავს.
ახალგაზრდობა ცვლის გემოვნებას გრძნობების მხურვალეობის გამო, სიბერე კი მათ უცვლელად ინარჩუნებს ჩვევას.
ახალგაზრდები ხშირად ფიქრობენ, რომ ისინი ბუნებრივნი არიან, სინამდვილეში კი უბრალოდ უზნეო და უხეში არიან.
ზოგადად ადამიანების გაცნობა უფრო ადვილია, ვიდრე კონკრეტულად ერთი ადამიანი.
როგორი მატყუარაც არ უნდა იყოს იმედი, მიუხედავად ამისა, ჩვენი დღის ბოლომდე, ის მიგვიყვანს მარტივ გზაზე.
ჩვენ ვპოულობთ ერთიდაიგივე კითხვის რამდენიმე გამოსავალს, არა იმდენად იმიტომ, რომ ჩვენი გონება ძალიან ნაყოფიერია, არამედ იმიტომ, რომ ის არ არის ძალიან შორსმჭვრეტელი და იმის ნაცვლად, რომ საუკეთესო გადაწყვეტაზე გადაწყვიტოს, განურჩევლად წარმოგვიდგენს ყველა შესაძლებლობას ერთდროულად.
სიჯიუტე იბადება ჩვენი გონების შეზღუდვებიდან: ჩვენ არ გვსურს დავიჯეროთ ის, რაც ჩვენს ჰორიზონტს მიღმაა.
შეთქმულებაში შესვლას ურყევი გამბედაობა სჭირდება, მაგრამ ჩვეულებრივი გამბედაობა საკმარისია ომის საშიშროების ასატანად.
რამდენადაც იშვიათია ნამდვილი სიყვარული, ნამდვილი მეგობრობა კიდევ უფრო იშვიათია.
მსოფლიოში ბევრი ისეთი ქალია, რომლებსაც ცხოვრებაში არც ერთი სასიყვარულო ურთიერთობა არ ჰქონიათ, მაგრამ ძალიან ცოტაა ისეთი, ვისაც მხოლოდ ერთი ჰქონია.
მსოფლიოში რამდენიმე წესიერი ქალია, ვისაც თავისი სათნოების არ შერცხვება.
ქალების უმეტესობა იმდენად გულგრილია მეგობრობის მიმართ, რადგან ის სიყვარულთან შედარებით უაზროდ ეჩვენებათ.
სიყვარულში მუდმივობა არის მარადიული შეუსაბამობა, რომელიც გვაიძულებს თავის მხრივ გაგვატაცეს საყვარელი ადამიანის ყველა თვისებამ, უპირატესობა მიანიჭოს ჯერ ერთ მათგანს, შემდეგ მეორეს; ამრიგად, მუდმივობა აღმოჩნდება არაპერმანენტული, მაგრამ შეზღუდული, ანუ კონცენტრირებული ერთ საგანზე.
ჭეშმარიტად ღირსეულ ადამიანს შეუძლია გიჟივით შეყვარებული იყოს, მაგრამ სულელივით არა.
ხასიათის სიმტკიცე აიძულებს ადამიანებს წინააღმდეგობა გაუწიონ სიყვარულს, მაგრამ ამავე დროს ანიჭებს ამ გრძნობას მხურვალებას და ხანგრძლივობას; პირიქით, სუსტი ადამიანები ადვილად ენთებიან ვნებით, მაგრამ თითქმის არასოდეს ნებდებიან მას თავით.
შური კიდევ უფრო შეურიგებელია ვიდრე სიძულვილი.
არიან ადამიანები, რომლებიც იმდენად არიან ჩაფლულები საკუთარ თავში, რომ შეყვარებულები ახერხებენ უფრო მეტად იფიქრონ საკუთარ სიყვარულზე, ვიდრე ვნების ობიექტზე.
წყურვილი, რომ დავიმსახუროთ ქება-დიდება, რომელიც ჩვენზე გაჟღენთილია, აძლიერებს ჩვენს სათნოებას; ამრიგად, ჩვენი გონების, ვაჟკაცობისა და სილამაზის ქება გვაქცევს უფრო ჭკვიანებს, ვაჟკაცებს და ლამაზებს.
ადამიანების უმეტესობის მადლიერება წარმოიქმნება ფარული სურვილით, მიაღწიონ კიდევ უფრო დიდ სარგებელს.
ადამიანების შეცდომები მათ მიერ გაწეული მომსახურებისთვის მადლიერების გამოთვლებში გამომდინარეობს იქიდან, რომ გამცემის სიამაყე და მიმღების სიამაყე ვერ შეთანხმდებიან კარგი საქმის ფასზე.
არის წარმატებული ქორწინებები, მაგრამ არ არსებობს სასიამოვნო ქორწინება.
რატომ გვახსოვს დაწვრილებით რა მოხდა ჩვენთან, მაგრამ არ შეგვიძლია გავიხსენოთ რამდენჯერ ვუთხარით ამის შესახებ ერთსა და იმავე ადამიანს?
ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ საკუთარი ღვაწლის, საკუთარ მოვალეობად თვლიან იყვნენ უბედურები, რათა დაარწმუნონ სხვები და საკუთარი თავი, რომ ბედმა მათ ჯერ არ გადაუხადა ისე, როგორც დაიმსახურეს.
სანამ რაიმეს ძლიერად მოისურვებთ, უნდა იკითხოთ, ბედნიერია თუ არა სასურველის ამჟამინდელი მფლობელი.
ჩვენი შური ყოველთვის უფრო გამძლეა, ვიდრე სხვისი ბედნიერება, რისიც ჩვენ გვშურს.
ჩვენი გულწრფელობა არცთუ მცირე ნაწილი გამოწვეულია საკუთარ თავზე საუბრისა და ჩვენი ნაკლოვანებების ხელსაყრელ შუქზე გადატანის სურვილით.
ჩვენ უფრო მზად ვართ ვაღიაროთ სიზარმაცე, ვიდრე სხვა ნაკლოვანებები; ჩვენ საკუთარ თავს ვუთხარით, რომ ის, სხვა სათნოებისთვის დიდი ზიანის მიყენების გარეშე, მხოლოდ ამცირებს მათ გამოვლინებას.
თვალთმაქცობა არის ხარკი, რომელსაც მანკიერება უხდის სათნოებას.
რაც არ უნდა სასიამოვნო იყოს სიყვარული, მაგრამ მისი გარეგანი გამოვლინებები უფრო მეტ სიხარულს გვაძლევს, ვიდრე თავად სიყვარული.
რამდენიმე შეცდომა ნაკლებად საპატიებელია, ვიდრე ის საშუალებები, რომლებსაც ვიყენებთ მათ დასაფარად.
რამდენად ნათლად ესმით ადამიანები თავიანთ შეცდომებს, აშკარაა იმით, რომ მათ ქცევაზე საუბრისას მათ ყოველთვის იციან როგორ დააყენონ ის კეთილშობილურ შუქზე.
ჩვენი მოქმედებები წყაროს ხაზებს ჰგავს: თითოეული აკავშირებს მათ იმასთან, რაც მას სურს.
ზოგჯერ ცრემლების ღვრით ვატყუებთ არა მარტო სხვებს, არამედ საკუთარ თავსაც.
არც მზეს და არც სიკვდილს არ შეიძლება უაზროდ შეხედვა.
სიბერე ქალებისთვის ჯოჯოხეთია.
მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანების ბედი ძალიან განსხვავებულია, მაგრამ გარკვეული ბალანსი კურთხევისა და უბედურების განაწილებაში, თითქოსდა, ათანაბრებს მათ ერთმანეთთან.
ჩვენ გვტანჯავს არა იმდენად ბედნიერების წყურვილი, არამედ სურვილი, ვიყოთ იღბლიანი.
ცხოვრებაში ზომიერება საკვებში თავშეკავების მსგავსია: მეტს ვჭამდი, მაგრამ საშინელებაა ავადმყოფობა.
დემოკრატია კვდება არა კანონების სისუსტის გამო, არამედ დემოკრატების სისუსტის გამო.
