ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმში მცხოვრები ხალხები. ყირიმის უძველესი ხალხები

ბოლო წლებში, თათრების გადასახლებიდან დაბრუნების შემდეგ, ყირიმის ნახევარკუნძულზე ეთნიკური და რეგიონთაშორისი ურთიერთობები გაუარესდა. კონფლიქტის საფუძველი არის დავა: ვისი მიწაა ეს და ვინ არის ყირიმის მკვიდრი? ჯერ განვსაზღვროთ, ვის ასახელებს ისტორიული და ეთნოგრაფიული მეცნიერებები ძირძველ ხალხებად. ენციკლოპედია ასე პასუხობს:

ძირძველი ხალხი არის ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც დაეუფლა ტერიტორიას, რომელიც აქამდე არავინ იყო დასახლებული.

ახლა მივყვეთ ყირიმის ეთნოგენეზის ცვლილებებს (სხვადასხვა ხალხის გაჩენა), თუმცა ეს არ იქნება სრული სურათი, მაგრამ მაინც შთამბეჭდავია. ასე რომ, ისინი ყირიმში სხვადასხვა დროს ცხოვრობდნენ.

დაახლოებით 300 ათასი წლის წინ – პრიმიტიული ხალხი(ადრეული პალეოლითი); შრომისა და ნადირობის იარაღები ნაპოვნი იქნა სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე ადგილებში.

დაახლოებით 100 ათასი წლის წინ– პრიმიტიული ხალხი (შუა პალეოლითი); ცნობილია 20-ზე მეტი ადამიანის ადგილი: კიიკ-კობა, სტაროსელიე, ჩოკურჩა, შაიტან-კობა, აქკაია, ზასკალნაია, პროლომი, კობაზი, მგლის გროტო და სხვ.; რელიგია - ანიმიზმი.

40-35 ათასი წლის წინ– ზედა პალეოლითის ხალხი; რელიგია - ტოტემიზმი; ნაპოვნია 4 ადგილი, მათ შორის სურენ I.

მე-12-10 ათასწლეული– მეზოლითის ხალხი (შუა ქვის ხანა); ყირიმში 20-ზე მეტი ადგილი იქნა ნაპოვნი: შანკობა, ფატმაკობა, ალიმოვის ტილო, კაჩინსკის ტილო და სხვ.; რელიგია - ტოტემიზმი.

მე-8 ათასწლეული– ნეოლითის (ახალი ქვის ხანის) ხალხი; კემი-ობა კულტურა (ტაშაირი); რელიგია - ტოტემიზმი.

მე-5 ათასწლეული(ბრინჯაოს ხანა) - "კატაკომბის" და "სრუბნაიას" კულტურების ტომების ჩამოსვლა ყირიმში (სამარხები ბორცვებში).

სხვადასხვა კულტურების არსებობამ მათზე კვალი არ დატოვა - ისინი უთუოდ ერთმანეთზე ახდენდნენ გავლენას, იცვლებოდნენ და გამდიდრდნენ და შესაძლოა შერწყმდნენ, წარმოშობდნენ ახალ კულტურებს. შესაძლოა, ეს იყო კიმერიელთა (უცხო ტომების) და ტაურიების (ადგილობრივი ტომების) კულტურის დასაწყისი:

III ათასწლეული ძვ.წ(რკინის ხანა) – კიმერია, კიმერიელები – მეომარი ხალხი, ინდოარიელები ევროპული ტიპის ხალხია; მათი დასახლების ტერიტორია: სამხრეთი თანამედროვე რუსეთი, უკრაინა, ჩრდილოეთ კავკასია, ყირიმი; რელიგია - პოლითეიზმი. ისინი ხეობებში ცხოვრობდნენ. სავარაუდოდ, მათ ყირიმში შემოიტანეს რკინის მოპოვებისა და დამუშავების უნარი.

X საუკუნე ძვ.წ- ტავრია, ტავრიკა, ტაურიდა, ტაურიები (მათ შეიძლება ეწოდოს მხოლოდ ერთი ხალხი, გარკვეული მონაკვეთით; უფრო მეტიც, ისინი წარმოადგენენ სხვადასხვა ტომების კონგლომერატს: არიჩები, ნაპეი, სინხები და ა.შ.) ისინი ცხოვრობდნენ მთებში, იყვნენ დაკავებულნი. სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა, ნადირობა, თევზაობა; შემორჩენილია მათი სამარხები - დოლმენები და საფორტიფიკაციო ნაგებობები: უჩ-ბაში, კონცხ ხარაქსზე, კასტელ სერაუსის მთაზე, კოშკა, ყარაულ-ობა, კაჩინის კარიბჭის კლდეებზე, აი-იორი და კარალეზის ველზე; რელიგია - ღვთისმშობლისა და სხვა ღმერთების კულტი.

ამ ტომებს ერთი სახელით აერთიანებდნენ ბერძნები, რომლებიც იმ დღეებში უკვე სტუმრობდნენ ყირიმის სანაპიროებს. გაუგებარია, რატომ უწოდეს მათ ასე: ან მათი სასტიკი განწყობის გამო, ან მათი უთვალავი ნახირის გამო („ტაუროს“ არის ხარი ბერძნულიდან), ან ეს სიტყვა ნიშნავდა „მთიანებს“ (კურო-ტურ-მთას)...

VII-VI სს- ბერძნები. ქერსონეს ტაურიდი, კიმერიული ბოსფორი პონტოს ევქსინის (შავი ზღვა) და მეოტისის ( აზოვის ზღვა). ბერძნებმა დააარსეს ეს ორი სახელმწიფო, ასევე ასობით დასახლება სანაპიროზე; რელიგია - პოლითეიზმი, ოლიმპიური ღმერთების პანთეონი ზევსის (კრონოსის) მეთაურობით; 1-ლი საუკუნიდან – თანდათანობითი გაქრისტიანება; ბერძნები იყვნენ პირველები ყირიმში, რომლებმაც დაიწყეს ადგილობრივი მონების ვაჭრობა "ექსპორტისთვის" (სხვათა შორის, როგორ მოექცნენ მათ ტაური, შემდეგ კი სკვითები, რადგან ისინი არც კი თვლიდნენ მათ ხალხად?)

VIII-VII სს- სკვითები, სკვითები (სკოლოტი), სინდიელები, მეოტიელები, საკები, მასაგეტაები და სხვა ინდო-ირანული მომთაბარე ტომები, რომლებმაც პრაქტიკულად გადაასახლეს კიმერიელები ყირიმის ტერიტორიებიდან და თანდათან დასახლდნენ უზარმაზარ ტერიტორიებზე (სკვითის დედაქალაქი თანამედროვე ნიკოპოლთან იყო და მეორე - ყირიმში (სიმფეროპოლი) - სკვითური ნეაპოლი, აშენებული ძვ. წ. III საუკუნეში) რელიგია - პოლითეიზმი. ღმერთების პანთეონი პოპაის მეთაურობით.

მარადიული და დაუძლეველი პროცესი ურთიერთგავლენადა ხალხთა შერევამ განაპირობა ის, რომ ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ტაური აღარ იყო განცალკევებული სკვითებისგან, არამედ უწოდებდნენ ტაურო-სკვითებს, ხოლო ზოგიერთი სკვითური დასახლება შერეული იყო ბერძნულთან (მაგალითად, თათრები). უკვე მე-13 საუკუნეში ნეაპოლის ადგილზე იპოვეს უბედური ბერძნული სოფელი, რომელსაც კერმენჩუკი ერქვა). მაგრამ მოდით გავაგრძელოთ სია.

II საუკუნე ძვ.წსარმატია. სარმატებმა მონათესავე მოლაპარაკე სკვითები ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან და აზოვის რეგიონიდან ყირიმში გააძევეს; რელიგია - პოლითეიზმი.

I საუკუნე ძვ.წ– ებრაული დიასპორა – სემიტები. რელიგია – მონოთეიზმი (ღმერთი იაჰვე); ქერჩისა და ტამანის ნახევარკუნძულებზე აღმოჩენილია საფლავის ქვები შვიდი ტოტიანი სასანთლეებით და ებრაული წარწერებით.

I საუკუნე ძვ.წ - I საუკუნეში– პონტოელები (პონტიური ბოსფორი); დასახლდა ბოსფორის კიმერიელთა სამეფოს ადგილზე მითრიდატე VI ევპატორის (ქერჩის) მეთაურობით; რელიგია - პოლითეიზმი. პონტოელებთან ერთად ნახევარკუნძულზე სომხები გამოჩნდნენ.

I საუკუნე ძვ.წ – III ს- რომაელებმა და თრაკიელებმა, პონტოს სამეფოს დამარცხების შემდეგ, დაიპყრეს ყირიმი (ახლა ეს რომის იმპერიის ყველაზე აღმოსავლეთი გარეუბანია); რელიგია – პოლითეიზმი, ხოლო 325 წ. - ქრისტიანობა; რომაელებმა გააცნეს ადგილობრივი მცხოვრებლებიმათ კულტურას, გააცნო რომაული სამართლის ღირსებები.

IV საუკუნემდე– აღმოსავლელი სლავები: Antes, Tivertsy (Artania) – ცნობილი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში უძველესი დროიდან; ხალხთა დიდი მიგრაციის დროს ჩრდილოეთისკენ უბიძგებს, ნაწილობრივ შემორჩენილია ტამანში - მომავალი თმუტარაქანი; რელიგია - პოლითეიზმი.

III საუკუნეში– გერმანული ტომები: გოთები და ჰერული (გოთია, გოთიას კაპიტანობა); ჩამოვიდნენ ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან, გაანადგურეს სკვითა და შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო გოთია ყირიმის სამხრეთ სანაპიროზე. მოგვიანებით, მათ დატოვეს ჰუნები დასავლეთით, ზოგი დაბრუნდა VII საუკუნეში. გოთები იყვნენ სლავების გაერთიანების სტიმული; რელიგია - პოლითეიზმი, მოგვიანებით კი - ქრისტიანობა.

III საუკუნეში– სარმატებთან (ოსების შორეული წინაპრები) მონათესავე ალან-იასი; სარმატებთან ერთად დასახლდნენ სკვითებში; ყირიმში ყველაზე ცნობილია კირკ-ორკის დასახლებით (მე-14 საუკუნემდე, შემდეგ ჩუფუტ-კალე), როდესაც ისინი მთებში გადაიყვანეს ჰუნებმა; რელიგია - ქრისტიანობა.

IV საუკუნე– ჰუნები, ქსიონგნუ (ჰუნთა სამთავრო) – დღევანდელი ტუვანების წინაპრები; შემოიჭრა ტრანს-ალთაის რეგიონიდან, ძლიერი დარტყმა მიაყენა გოთებს, განდევნა მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რითაც დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაციის დასაწყისი; რელიგია - წარმართობა, მოგვიანებით - ქრისტიანობა.

IV საუკუნე– ბიზანტია (აღმოსავლეთ რომის იმპერია), ხერსონის თემა; რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ ტაურიკა, როგორც იქნა, ბიზანტიამ „მემკვიდრეობით მიიღო“; ციხესიმაგრეები ყირიმში - ხერსონი, ბოსფორი (ქერჩი), გურზუვიცი (გურზუფი), ალუსტონი (ალუშტა) და სხვ. 325 წ. მიიღოს ქრისტიანობა.

VI საუკუნე- თურქები (მონღოლური თურქები) დაესხნენ ყირიმს ციმბირიდან, დააარსეს თავიანთი აშინის დინასტია ხაზარიაში (ვოლგისა და თერეკის ქვედა დინება), მაგრამ ნახევარკუნძულზე ფეხი არ მოიკიდათ; წარმართები.

VI საუკუნე- ავარები (ობრი) - შექმნა ავარების კაგანატი დნესტრისპირეთში, ასევე დაარბია ყირიმი, სანამ არ დაამარცხეს ბულგარელები; წარმართები.

მე-7 საუკუნე– ბულგარელები (ბულგარელები). ზოგიერთი მათგანი დასახლდა ყირიმში, დასახლდა მომთაბარეებისაგან, დასახლდა მთისწინეთის ხეობებში და ეწეოდა სოფლის მეურნეობას (ზოგადად, ვოლგა ბულგარ-თურქები გადავიდნენ დასავლეთში; მათი მეორე ტალღა წავიდა ჩრდილოეთით, შექმნა ყაზანის ხანატი; ბალკანეთში. ისინი ასიმილირდნენ სამხრეთ სლავებთან, დააარსეს ბულგარეთი და მიიღეს ქრისტიანობა); წარმართები და მე-9 საუკუნიდან. - მართლმადიდებელი ქრისტიანები.

მე-7 საუკუნე– ბერძნული სუპერეთნოსი (გოთია, დოროსი) – ქმნიდა მანგუპების სამთავროს (დორი) მოსახლეობის ბერძნულენოვან საფუძველს; ბიზანტია ძლიერდება, აერთიანებს მრავალენოვან ხალხებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ მთიან ყირიმში და სამხრეთ სანაპიროზე; რელიგია – ქრისტიანობა, ისევე როგორც სხვა რელიგიები.

VIII-X სს– ხაზართა ხაგანატი, ხაზარები (დაღესტნის ტიპის თურქულენოვანი ხალხები); რელიგია არის წარმართობა, მოგვიანებით ზოგმა ისლამი მიიღო, ზოგმა იუდაიზმმა და ზოგმა ქრისტიანობამ. კაგანატში ძალაუფლებას ჯერ თურქეთ-აშინები იტაცებენ, შემდეგ ებრაელები; იუდეა ხაზარია იპყრობს სტეპისა და სანაპირო ყირიმის ნაწილს, კონკურენციას უწევს ბიზანტიას და ცდილობს რუსეთის დამორჩილებას (დაინგრევა პრინცი სვიატოსლავი 965 წელს).

VIII-X სს- კარაიტები; სპარსეთისა და კავკასიის გავლით ისრაელიდან მოვიდა ხაზარიაში; გადაკვეთა ხაზარებთან; როხდანელი ებრაელების მიერ აიძულეს ხაზარიის გარეუბანში, ყირიმის ჩათვლით; ენა – კინჩაკური დიალექტი თურქული ენა, ყირიმულ თათრთან ახლოს; რელიგია – იუდაიზმი (მხოლოდ ხუთწიგნეული – თორაა აღიარებული).

VII-I სს– კრიმჩაკები (ყირიმელი ებრაელები) – დარჩნენ ყირიმში და ტამანში, როგორც დამარცხებულთა ფრაგმენტები. ხაზარის ხაგანატი(ცნობილია როგორც თმუტარაკანის სამთავროსა და კიევის რუსის მცხოვრებნი); ენა ახლოსაა კარაიტთან; რელიგია – მართლმადიდებლური იუდაიზმ-რაბინიზმი.

მე -9 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისი.– პეჩენგები-ბეჟანები (თურქმენები) – თურქები ბარაბას სტეპებიდან; დაამარცხეს პოლოვციელები და გუზები; ზოგი ყირიმში დაარბია, ზოგი ქვემო დნეპერის რეგიონში (კარაკალპაქსი); ასიმილირებული იყვნენ აღმოსავლელი სლავების მიერ; რელიგია - წარმართობა.

X-XI სს– გუზ-ოღუზი (თურქმენი) – თურქი ხალხი. წინამძღოლი - ოგუზ ხანი; განდევნა პეჩენგები ყირიმიდან და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან, შემდეგ კი პეჩენგებთან ერთად დაუპირისპირდა რუსებს (ფარდაგებს), სლავებს და პოლოვციებს; რელიგია - წარმართობა.

X-XIII სს- აღმოსავლელი სლავები (თმუტარაკანის სამთავრო, როგორც კიევის რუსეთის ნაწილი). ეს არის სამთავრო (თამანი და კორჩევ-ქერჩი), რომელიც დააარსა თავადმა ვლადიმირმა 988 წელს, 1222 წელს. პოლოვცელებთან ერთად ისინი ებრძოდნენ თურქებს; 1223 წელს კალკას ბრძოლაში. ატამან თმუტარაქან პლასკინიამ მონღოლ-თათრების მხარე დაიკავა; რელიგია - ქრისტიანობა.

XI საუკუნე– პოლოვციელები (ყიფჩაკები, კუმანები, კომანები). მათ შექმნეს ოჯაკლარის სახელმწიფო შავი ზღვის რეგიონში და ყირიმი თავისი დედაქალაქით სარკელით (დონზე). ისინი მონაცვლეობით იბრძვიან რუსეთთან და ქმნიან ალიანსებს; ოთხ რუს უფლისწულ მესტილავთან და ხან კატიანთან ერთად დამარცხდნენ მდინარე კალკაზე 1223 წელს; ზოგი წავიდა უნგრეთსა და ეგვიპტეში (მამლუქები), დანარჩენები აითვისეს თათრებმა, სლავებმა, უნგრელებმა, ბერძნებმა და ა.შ. რელიგია - წარმართობა.

XI საუკუნე– შესაძლოა, ამ დროს ყირიმში სომხები დასახლდნენ (მათ სამშობლოს სპარსელები და თურქ-სელჩუკები ტანჯავდნენ). მთა ტაურიკას დღევანდელი ბელოგორსკის აღმოსავლეთით გარკვეული პერიოდის განმავლობაში პრიმორსკის სომხეთი ეწოდა; ტყიან ტრაქტატში ჩნდება სომხური მონასტერი სურბ-ხაჩი (წმინდა ჯვარი), რომელიც ცნობილია ყირიმის გარეთაც კი; თავად ბელოგორსკი არის დიდი და მდიდარი ქალაქი - სოლხატი (დასახლებულია ყიფჩაკები, ალანები და რუსები, ასევე სოლდაია, სუროჟი (სუდაკი).

უძველეს ავტორებს აქვთ მრავალი მოხსენება ნამების შესახებ (რუსეთი), რომლებიც ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეებიდან ცხოვრობდნენ ჩრდილოეთ აზოვის რეგიონში, შავი ზღვის რეგიონში და ყირიმში. ბიზანტიურ დოკუმენტებში ნათქვამია: სკვითები, რომლებიც რუსები არიან" მე-9 საუკუნეში. შავ ზღვას არაბები უწოდებდნენ რუსეთის ზღვას (ადრე ეს იყო რომის ზღვა - "ბიზანტიური"). მე-9 საუკუნეში. განმანათლებელმა კირილმა ტაურიკაში ნახა „რუსული ასოებით დაწერილი“ წიგნები. სიტყვა "როს" ნიშნავს "მსუბუქს, თეთრს". თარხანკუთის ნახევარკუნძული დასახელდა "თეთრ სანაპიროდ" და იქ ნამები ცხოვრობდნენ. არაბები რუსეთს სლავებს უწოდებდნენ, ბერძნები სკვითებს, ხოლო კიმერიული ბოსფორი მათ სამშობლოდ ითვლებოდა. არსებობს ვერსია, რომ ნოვგოროდის პრინცი ბრავლინი, რომელიც წავიდა ბერძნულ დასახლებებში, იყო ადგილობრივი ტაურო-სკვითების ლიდერი, ხოლო "რუსი ახალი ქალაქი- დიდი ალბათობით სკვითური ნეაპოლი. მე-11 საუკუნეში. ქერჩის სრუტეს რუსული მდინარე ჰქვია, მის ყირიმის სანაპიროზე, თმუტარაკანის მოპირდაპირედ, დგას ქალაქი როსია - თეთრი ქალაქი (ქერჩი?). რუსი ვაჭარი აფანასი ნიკიტინი 1474 წელს, როდესაც "საზღვარგარეთიდან" დაბრუნდა, ეწვია ყირიმს, სადაც ნახა ბევრი რუსი და ზოგადად ხალხი. მართლმადიდებლური რწმენა, და მონათლული თათრები(რაზეც წერდა თავის დღიურებში).

XII-XV სს- ვენეციელებმა, გენუელებმა, პიზანებმა დააარსეს სავაჭრო პუნქტები ყირიმში: კაფა, სოლდაია, ვოსპორო, ჩემბალო. ისინი ყირიმში ჯერ კიდევ ბიზანტიის დროს გამოჩნდნენ და მონაწილეობა მიიღეს კულიკოვოს ბრძოლაში მამაის არმიაში. 1475 წელს კაფა (თანამედროვე ფეოდოსია) მოექცა თურქებისა და თათრების თავდასხმის ქვეშ. რელიგია - კათოლიციზმი.

XII-XV სს– ყირიმში ჩნდება თეოდოროს მრავალეთნიკური მანგუპების სამთავრო, რომელსაც აქვს კავშირი კონსტანტინოპოლთან, ევროპასთან, მოსკოვთან და 200 ათასს შეადგენს. ხალხის მოსახლეობა ( უმეტესობა- ბერძნები). იგი ვრცელდებოდა ბალაკლავადან ალუშტამდე, რომელიც მდებარეობს მთიან ყირიმში; დაამარცხა თურქებმა და თათრებმა 1475 წელს. 300 წლის შემდეგ ყირიმში მხოლოდ 30 ათასი დარჩა. ბერძნები, ნახევარი ურუმები (თათარიზებული). 1778 წელს ბერძნები გაემგზავრნენ აზოვის მხარეში (მარიუპოლი).

მე-13 საუკუნის დასაწყისი.- ყირიმი დასახლებულია თათრებით - ოქროს ურდოს ულუსი. დედაქალაქი ხდება ესკი-ყირიმი - ძველი ყირიმი (ყოფილი სოლხატი). თათრებისა და მონღოლების ტრანსბაიკალიურმა ტომებმა, ჩინგიზ ხანის მეთაურობით, დაიპყრეს იენიზეი და ობ ყირგიზები და დაიპყრეს შუა აზიის ხალხები. მე-13 საუკუნის დასაწყისში. ჩინგიზ-ხანი დასავლეთისკენ დაიძრა ყიფჩაკებისა და კიევის რუსეთისკენ. ყირიმში - 1239 წლიდან; წარმართები, ხოლო მე-14 საუკუნიდან - სუნიტი მუსულმანები.

ყირიმის სახანო(თათრები) - 1428 წლიდან დედაქალაქი სოლხატიდან ბახჩისარაიში გადავიდა; ჩამოყალიბდა ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ. 1475 წლიდან 1774 წლამდე ეს სახელმწიფო ოსმალეთის (თურქეთის) იმპერიის ვასალია; ლიკვიდირებულია 1783 წელს რელიგია - ისლამი.

XIII საუკუნე– ბოშები – ყირიმში ცნობილია ყირიმის ხანატის დროიდან. ისინი შესაძლოა პირველად ხაზართა ხანაში გამოჩნდნენ; რელიგია - წარმართობა, შემდეგ კი ნაწილობრივ ქრისტიანობა, ნაწილობრივ ისლამი.

XV საუკუნე – 1475-1774 წწ- თურქები, ოსმალეთის იმპერია (ყირიმში დამკვიდრების პირველი მცდელობა იყო 1222 წელს) თურქებმა დაიკავეს კაფა, სუდაკი, გამოქვაბული ქალაქები მანგუპი და ჩუფუტ-კალე და სულთანი ხდება ყირიმელი თათრების რელიგიური წინამძღოლი. რელიგია - ისლამი.

XVIII - XX სს.- რუსები, უკრაინელები, ბელორუსელები, ბულგარელები, გერმანელები, ჩეხები, ესტონელები, მოლდოველები, ყარა ბერძნები, ვლახეთები, ქართველები, აზერბაიჯანელები, ყაზანი და ციმბირის თათრები, კორეელები, უნგრელები, იტალიელები, ყაზახები, ყირგიზები და ა.შ.

ყირიმის რუსეთთან ანექსიის შემდეგ 1783 წ. თურქები და თათრების უმეტესობა მიდიან თურქეთში და იწყება ყირიმის და ნოვოროსიისკის რეგიონის დასახლება სლავური და სხვა ხალხების მიერ (მათ შორის საზღვარგარეთიდან). რელიგია - სხვადასხვა რელიგია და კონფესიები.

შემდგომი სიტყვა

სტატიაში გამოყენებულია მონაცემები სტატიიდან „ძირძველი და საცხოვრებელი“ (გაზეთი „კრიმსკაია პრავდა“ 2004 წლის 27 იანვარი), დაწერილი ვასილი პოტეხინის მიერ, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ყირიმის განათლების დამსახურებული მუშაკი, მწერალთა კავშირის წევრი, რომელიც აცხადებს. :

ყირიმში ამჟამად მცხოვრები არცერთი ხალხი არ არის აბორიგენი - ავტოქტონური, ანუ ძირძველი. დღეს ჩვენი მშვიდობიანი მრავალეთნიკური არსებობის პრინციპი აისახება ყირიმის ავტონომიური რესპუბლიკის გერბზე დევიზის სახით: „კეთილდღეობა ერთობაში“. ნაციონალიზმს აუცილებლად მივყავართ ეროვნულ ფაშიზმამდე. ყირიმი იყო, არის და იქნება მრავალეროვნული ევრაზიული კულტურის შექმნის ისტორიული საცდელი ადგილი.

კულტურა გადაარჩენს მსოფლიოს.

0

ჩვენი სამშობლო - ყირიმი
...რუსეთის შიგნით არ არსებობს სხვა ქვეყანა, რომელსაც ამდენი ხანი და ასე ინტენსიურად ეცხოვრა ისტორიული ცხოვრებაჩართული ელინურ ხმელთაშუა ზღვის კულტურაში მისი არსებობის ყველა საუკუნეში...
M.A. ვოლოშინი

ყირიმის ნახევარკუნძული არის "ევროპის ბუნებრივი მარგალიტი" - მისი წყალობით
გეოგრაფიული მდებარეობა და უნიკალური ბუნებრივი პირობებიუძველესი დროიდან
იყო მრავალი საზღვაო სატრანზიტო გზების გზაჯვარედინზე, რომლებიც აკავშირებდა სხვადასხვა
სახელმწიფოები, ტომები და ხალხები. ყველაზე ცნობილი "დიდი აბრეშუმის გზა"
გაიარა ყირიმის ნახევარკუნძული და დააკავშირა რომის და ჩინეთის იმპერიები.
მოგვიანებით მან დააკავშირა მონღოლ-თათრული იმპერიის ყველა ულუსი
და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ხალხთა პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში,
დასახლებული იყო ევროპაში, აზიასა და ჩინეთში.

მეცნიერება ირწმუნება, რომ დაახლოებით 250 ათასი წლის წინ ტერიტორიაზე ყირიმის ნახევარკუნძულიადამიანი პირველად გამოჩნდა. და იმ დროიდან სხვადასხვა დროს ისტორიული ეპოქებიჩვენს ნახევარკუნძულზე ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ტომები და ხალხები, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ და არსებობდა სხვადასხვა სახელმწიფო სტრუქტურა.

ბევრ ჩვენგანს მოუწია შეხება სახელებთან „ტავრიკა“, „ტავრიდა“, რომლებიც იყო და გამოიყენება ყირიმთან მიმართებაში. ამ გეოგრაფიული სახელების გარეგნობა პირდაპირ კავშირშია იმ ხალხთან, რომელიც სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს ყირიმის აბორიგენებად, რადგან მათი მთელი ისტორია თავიდან ბოლომდე განუყოფლად არის დაკავშირებული ნახევარკუნძულთან.
ძველი ბერძნული სიტყვა "ტაუროსი" ითარგმნება როგორც "ხარი". ამის საფუძველზე დაასკვნეს, რომ ბერძნები ადგილობრივ მოსახლეობას ასე ასახელებდნენ, რადგან მათ ხარის კულტი ჰქონდათ. ვარაუდობდნენ, რომ ყირიმის მაღალმთიანებმა საკუთარ თავს უწოდეს რაღაც უცნობი სიტყვა, თანხმოვანი ბერძნული სიტყვა"ხარი". ბერძნები მცირე აზიის მთის სისტემას კუროს უწოდებდნენ. ყირიმის ათვისების შემდეგ, ელინებმა, მცირე აზიის ანალოგიით, ყირიმის მთებს კურო უწოდეს. მათში მცხოვრებმა ხალხმა (ტაურები), ისევე როგორც ნახევარკუნძული (ტავრიკა), რომელზეც ისინი მდებარეობდნენ, სახელი მთებიდან მიიღო.

უძველესმა წყაროებმა მწირი ინფორმაცია მოგვიტანეს ყირიმის უძველესი მკვიდრების - კიმერიელების, ტაურიელების, სკვითების, სარმატების შესახებ. ანტიკური ავტორები თაურებს უწოდებენ ყირიმის მთავარ მოსახლეობას, განსაკუთრებით მთიან ნაწილს. ყირიმსა და შავი ზღვის სტეპებში წერილობით დაფიქსირებული უძველესი ხალხი იყო კიმერიელები; ისინი აქ ცხოვრობდნენ ძვ.წ. II-I ათასწლეულების მიჯნაზე და ზოგიერთი მეცნიერი ტაურებს მათ პირდაპირ შთამომავლებად თვლის. დაახლოებით VII-VI სს. ძვ.წ. კიმერიელები ჩაანაცვლეს სკვითებმა, შემდეგ სკვითები ჩაანაცვლეს სარმატებმა, ხოლო ჯერ კიმერიელების, შემდეგ კუროსა და სკვითური ტომების ნარჩენები, როგორც მკვლევარები ფიქრობენ, უკან იხევენ მთებში, სადაც დიდხანს ინარჩუნებენ ეთნოკულტურულ იდენტობას. დრო. დაახლოებით 722 წ ე. სკვითები განდევნეს აზიიდან და დააარსეს ახალი დედაქალაქი სკვითური ნეაპოლი ყირიმში მდინარე სალგირზე (თანამედროვე სიმფეროპოლის საზღვრებში). „სკვითური“ პერიოდი ხასიათდება თვით მოსახლეობის შემადგენლობის ხარისხობრივი ცვლილებებით. არქეოლოგიური მონაცემები აჩვენებს, რომ ამის შემდეგ ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმის მოსახლეობის საფუძველი იყო დნეპრის რეგიონიდან ჩამოსული ხალხები. VI – V საუკუნეებში ძვ.წ. ე., როდესაც სკვითები მართავდნენ სტეპებს, ბერძნებმა დააარსეს თავიანთი სავაჭრო კოლონიები ყირიმის სანაპიროზე.

ბერძნების მიერ შავი ზღვის რეგიონის დასახლება თანდათანობით მოხდა. ძირითადად ზღვის სანაპირო დასახლებული იყო, ზოგან მცირე დასახლებების სიმჭიდროვე საკმაოდ მაღალი იყო. ხანდახან დასახლებები ერთმანეთისგან პირდაპირ მხედველობაში იყო. უძველესი ქალაქები და დასახლებები კონცენტრირებული იყო კიმერიული ბოსფორის რეგიონში (ქერჩის ნახევარკუნძული) უდიდესი ქალაქებით პანტიკაპეუმი (ქერჩი) და ფეოდოსია; დასავლეთ ყირიმის რეგიონში - მთავარი ცენტრით ქერსონესი (სევასტოპოლი).

შუა საუკუნეებში ტაურიკაში გაჩნდა პატარა თურქი ხალხი - კარაიტები. თვითსახელი: კარაი (ერთი კარაიტი) და კარაილარი (კარაიტები). ამრიგად, ეთნონიმის „კარაიმის“ ნაცვლად უფრო სწორია „კარაი“ ვთქვათ. დიდი ინტერესიისინი გამოწვეულია მატერიალური და სულიერი კულტურით, ენით, ცხოვრებითა და წეს-ჩვეულებებით.
არსებული ანთროპოლოგიური, ლინგვისტური და სხვა მონაცემების გაანალიზებისას მეცნიერთა მნიშვნელოვანი ნაწილი კარაიტებს ხაზარების შთამომავლებად ხედავს. ეს ხალხი ძირითადად მთისწინეთში და მთიან ტაურიკაში დასახლდა. ჩუფუტ-კალეს დასახლება ერთგვარი ცენტრი იყო.

ტაურიკაში მონღოლ-თათრების შეღწევასთან ერთად მოხდა არაერთი ცვლილება. პირველ რიგში ეს ეხებოდა მოსახლეობის ეთნიკურ შემადგენლობას, რომელმაც დიდი ცვლილებები განიცადა. ბერძნებთან, რუსებთან, ალანელებთან და კუმანებთან ერთად ნახევარკუნძულზე XIII საუკუნის შუა ხანებში გამოჩნდნენ თათრები, ხოლო მე-15 საუკუნეში თურქები. XIII საუკუნეში დაიწყო სომხების მასობრივი მიგრაცია. პარალელურად ნახევარკუნძულზე იტალიელები აქტიურად მიდიან.

988 წ კიევის პრინცივლადიმირმა და მისმა რაზმმა მიიღო ქრისტიანობა ქერსონესოსში. ქერჩისა და ტამანის ნახევარკუნძულების ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა თმუტარაკანის სამთავრო კიევის პრინცის სათავეში, რომელიც არსებობდა XI - XII საუკუნეებამდე. ხაზარის კაგანატის დაცემისა და კიევან რუსსა და ბიზანტიას შორის დაპირისპირების შესუსტების შემდეგ, ყირიმში რუსული რაზმების ლაშქრობები შეწყდა, მაგრამ სავაჭრო და კულტურული კავშირები ტაურიკასა და კიევან რუსს შორის განაგრძო არსებობა.

პირველი რუსული თემები სუდაკში, ფეოდოსიასა და ქერჩში შუა საუკუნეებში დაიწყეს. ესენი იყვნენ ვაჭრები და ხელოსნები. ცენტრალური რუსეთიდან ყმების მასიური განსახლება დაიწყო 1783 წელს ყირიმის იმპერიასთან ანექსიის შემდეგ. ინვალიდმა ჯარისკაცებმა და კაზაკებმა მიიღეს მიწა უფასოდ დასასახლებლად. მშენებლობა რკინიგზავ გვიანი XIXვ. და მრეწველობის განვითარებამ ასევე გამოიწვია რუსეთის მოსახლეობის შემოდინება.
ახლა ყირიმში ცხოვრობს 125-ზე მეტი ერისა და ეროვნების წარმომადგენელი, ძირითადი ნაწილია რუსები (ნახევარზე მეტი), შემდეგ უკრაინელები, ყირიმელი თათრები (მათი რაოდენობა და წილი მოსახლეობაში სწრაფად იზრდება), ბელორუსების, ებრაელების მნიშვნელოვანი ნაწილი, სომხები, ბერძნები, გერმანელები, ბულგარელები, ბოშები, პოლონელები, ჩეხები, იტალიელები. ყირიმის პატარა ხალხები - კარაიტები და კრიმჩაკები - მცირერიცხოვანია, მაგრამ მაინც შესამჩნევი კულტურაში.

ეროვნების მრავალსაუკუნოვანი გამოცდილება მივყავართ დასკვნამდე:
ვიცხოვროთ მშვიდად!

ანატოლი მატიუშინი
საიდუმლოებას არ გავუმხელ,
იდეალური საზოგადოება არ არსებობს
თუ სამყარო შედგებოდა მხოლოდ ესთეტებისგან,
იქნებ იყოს პასუხი.

რატომ არის სამყარო ასე მოუსვენარი,
ბევრი რისხვა და ყველა სახის მტრობა,
ჩვენ მეზობლები ვართ უზარმაზარ ბინაში,
უბედურებაში არ უნდა აღმოვჩნდეთ.

იარაღის აღება არ არის საქმე,
მწუხარება ყველა ჩაგრულის გამო,
ნუ ეცდებით სხვების შეცვლას,
იქნებ უბრალოდ გააუმჯობესო საკუთარი თავი?

რაღაცის გასაუმჯობესებლად,
ხალხის დარწმუნება მინდა
სამყარო ცოტა უკეთესი იქნებოდა,
ჩვენ ყველამ ერთად უნდა ვიმეგობროთ!!

პონტოს ევქსინი - სკვითის ზღვა

მსოფლიო ისტორიისთვის ყირიმი ცნობილი გახდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ძველად ნახევარკუნძულს ტავრიკა ერქვა. ეს სახელი დაწერა VI საუკუნის ბიზანტიელმა ისტორიკოსმა პროკოპი კესარიელმა. ძველი რუსული მატიანე "გასული წლების ზღაპარი" იძლევა ამ სახელის ოდნავ შეცვლილ ფორმას - ტავრიანია. მხოლოდ მე-12 საუკუნეში თათრებმა, რომლებმაც დაიპყრეს ნახევარკუნძული, უწოდეს ბერძნულ ქალაქ სოლხატს (ახლანდელი ძველი ყირიმი) ყირიმი, რომელიც იქცა მათი საკუთრების ცენტრად. თანდათან XIV-XV საუკუნეებში ეს სახელი მთელ ნახევარკუნძულზე გავრცელდა. ბერძნული კოლონიების სახელები, რომლებიც წარმოიშვა ყირიმში ძვ.წ. VI საუკუნეში. არ შეიძლება ჩაითვალოს უძველეს ყირიმის ტოპონიმებად. ყირიმში ბერძნების მოსვლამდე აქ უამრავი ტომი ცხოვრობდა, რომლებმაც თავიანთი კვალი დატოვეს ისტორიაში, არქეოლოგიასა და ტოპონიმიკაში.

ყირიმი ეკუთვნის იმ რამდენიმე ადგილს დედამიწაზე, სადაც ადამიანები უხსოვარი დროიდან ჩნდებოდნენ. აქ არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მათი ადგილები პალეოლითის - ადრეული ქვის ხანის ეპოქიდან.

მეცნიერები თვლიან, რომ სანამ ხალხთა განსხვავებები დაიწყებოდა, ეს იყო დაახლოებით 3700 წ. მთელს კასპიის სტეპებში აღმოსავლეთ ევროპისდა დასავლეთ აზიას ჰქონდა კომუნიკაციის ერთი ენა, რომლის ფესვები დევს.

ყირიმის ადგილების, მდინარეების, მთების, ტბების უძველესი სახელების ფესვები უნდა ვეძებოთ პროტო-ინდოევროპულ ენაზე - ვედური სანსკრიტი: საყრდენი, დასაყრდენი, კოშკი, კოშკი, პილონი. (მონათესავედოქტორში რუსული: KROM – ციხე, გამაგრება, განმარტოებული, დამალული...; ზღვარი - გარე კიდე (ზღვარი); KROMA - ზღვარი, პურის ნაჭერი;) სიტყვის ძირში კრამი - კრამი - ციხე, ზმნა " kR" და "krta" - შექმნაავაშენე, გააკეთე, ანუ - ეს არის ადამიანის მიერ შექმნილი ნაგებობა - ციხე, კრემლი.

სლავი ისტორიკოსი, არქეოლოგი, ეთნოგრაფი და ლინგვისტი, ავტორი 11 ტომიანი ენციკლოპედიისა "სლავური სიძველეები" ლიუბორა ნიდერლეამტკიცებდა რომ „...ჰეროდოტეს მიერ ნახსენები სკვითების ჩრდილოელ მეზობლებს შორის არა მარტო ნეიროები... არამედ სკვითები გუთანს და ფერმერებს უწოდებდნენ... უეჭველად სლავები იყვნენ,რომლებიც ბერძნულ-სკვითური კულტურის გავლენის ქვეშ იყვნენ“.

ძველი ბერძნული წყაროებიდან ჩვენთვის ცნობილი ყირიმის პირველი მოსახლეობა იყო სკვითები, კუროდა კიმერიელები, რომლებიც მონათესავე ან თრაკიელნი იყვნენ.

ყირიმის ნახევარკუნძულის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, სევასტოპოლიდან 15 კმ-ში მდებარეობს უძველესი ქალაქი ბალაკლავა, რომელსაც 2500 წელზე მეტი ხნის ისტორია აქვს.

უძველესი დროიდან იგი თავად ბუნების მიერ შექმნილი ძლიერი სამხედრო ციხე იყო. ბალაკლავას ნავსადგური ყველა მხრიდან დაკეტილია მაღალი კლდეებით ზღვის ქარიშხლებისგან და ნავსადგურის ვიწრო შესასვლელი საიმედოდ იცავს მას ზღვიდან მტრის შემოსევებისგან. იუწყება, რომ ტაურისის მთებში ცხოვრობდნენ ტურები, რომლებმაც ბევრი რამ იცოდნენ ომის ხელოვნების შესახებ.

დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე ორი ტოპონიმია ძველი სლავური სახეობები - პერეკოპი, სრეზნევსკი - პერეკოპი, რელიქტური ინდო-არიულის შესაძლო მიკვლევა *კრტა – „გაკეთებული (ანუ ხელით გათხრილი)“ , აქედან მოდის სახელწოდება ყირიმი. დაახლოებით იმავე ადგილას, ყირიმის ნახევარკუნძულის ბაზაზე, არის კიდევ ერთი რუსი. ოლეშიე , ერთ-ერთი "დასახლებული ადგილი" ზღვის პირას, რომელიც უხსოვარი დროიდან - ჰეროდოტედან Hylaea ('Y - "ტყე") დღემდე ალეშკოვსკის (!) ქვიშები – მყარად გადმოსცა და შემოინახა ამ „ტყიანი“ ნაკვეთის გამოსახულება მიმდებარე უხეო სივრცეებს ​​შორის.

სახელწოდება "ბალაკლავა" მომდინარეობს სიტყვიდან "ძალა, ძალა, ენერგია, ძალა, სამხედრო ძალა, ჯარი, ჯარი". სიტყვა "ბალა" მომდინარეობს - RV). შესაძლოა ნავსადგურის სახელწოდება „ბალა+კლავა“ მომდინარეობს „ბალა“ - სამხედრო, „კლაპ, კალპატე“ - klṛ p, კალპატე - „გამაგრება, გაძლიერება, ციხესიმაგრე“ (ძირიდან „kḷ p“), ე.ი. - სამხედრო ციხე.

ძველი ბერძენი გეოგრაფი და ისტორიკოსი სტრაბონი (ძვ. წ. 64 - ახ. წ. 24) და რომაელი მწერალი, ავტორი " Ბუნებრივი ისტორია» პლინიუს უფროსმა (ახ. წ. 23-79 წწ.) ნავსადგურისა და სამხედრო ციხე-სიმაგრის სახელს თავისი ვაჟის სახელთან (ძვ. წ. II ს.) დაუკავშირა. პალაკი - "ძლიერი მეომარი". ომის ღმერთის სახელები უძველესი საბერძნეთი - პალასი (პალასი), ქალღმერთის ეპითეტი ათენა პალადა(ძველი ბერძნული Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – სამხედროების მეომარი ქალღმერთისტრატეგია და სიბრძნე და სკვითების მთავრის სახელი პალაკი - "მეომარი", იგივე ძირიდან მოდის.

V საუკუნეში ქერჩის სრუტის ორივე ნაპირზე გაჩნდა ძლიერი ქალაქი, რომლის მოსახლეობა შედგებოდა სხვადასხვა ერის წარმომადგენლებისაგან - ბერძენი კოლონისტები, სკვითები, მეოტიელები. დომინანტური დინასტია სპარტაციდები წარმოშობით თრაკიელები იყვნენ და სამეფო გვარდიაც თრაკიელებისგან შედგებოდა.პროტოინდოევროპულ ენაში დგას სკვითების, კიმერიელების, ბერძნების, გოთების ენის ფესვები, რის გამოც მათ იპოვეს საერთო ენა და, მაგალითად, ნახევარკუნძულზე კულტურებისა და ენობრივი ნასესხების შეღწევის საშუალებას იძლევიან, გერმანული ტომებიდან - სკვითები, რომლებიც იყვნენ ყირიმში ტომების ერთი გოთური გაერთიანების ნაწილი.

გოთების როლი ყირიმის ცხოვრებაში ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ბიზანტიურ შუა საუკუნეების წყაროებშიც კი ყირიმს გოთიას ეძახდნენ. მიეკუთვნება ინდოევროპულ ენათა ჯგუფს. რამდენიმე გამაგრებული ოსტროგოთური დასახლება დარჩა შავი ზღვის რეგიონში ყირიმის დასავლეთ მთიან ნაწილში, დასახლებული ბერძნებით და ბიზანტიას დაქვემდებარებული, ასევე V საუკუნიდან აზოვის რეგიონში ტამანის ნახევარკუნძულზე, ოსტროგოთები ს. მე-4 საუკუნემ გაწყვიტა ჰუნებისა და სხვა მომთაბარეების შემოსევა შავი ზღვის რეგიონში. ბიზანტიის იმპერატორიიუსტინიანე Iყირიმში ააშენა საფორტიფიკაციო ხაზი ოსტროგოთების (აღმოსავლეთ გოთების) დასახლებების დასაცავად. ტაურიდაში (ყირიმი) იყო გოთიკა გამაგრებული ქალაქი მანგუპი, ქალაქები დორო (დოროსი), თეოდორო,გოთი ვაჭრები, რომლებიც ცხოვრობენ "მაგიდის მთაზე" (ალუშტას მახლობლად).

VI საუკუნეში ყირიმელმა გოთებმა მიიღეს მართლმადიდებლური ქრისტიანობადა მფარველობა ბიზანტიიდან.ყირიმში დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული ყირიმულ-გოთური ენა, რომელიც თარიღდება აღმოსავლური გოთური ტომების ოსტროგოთური დიალექტით, რომლებიც მოვიდნენ შავ ზღვასა და აზოვის მხარეში 150 - 235 წლებში და ცხოვრობდნენ ბერძენი დევნილების სიახლოვეს. სკვითები. ფლამანდიელი ბერი ვ. რუბრუკი, რომელიც მოწმობს 1253 წელს, რომ იმ დროს ყირიმში გოთები საუბრობდნენ „გერმანულ დიალექტზე“ (idioma Teutonicum). მნიშვნელოვანი ადგილიუკრაინის ისტორიაში ყირიმის ნახევარკუნძული იკავებს. ყირიმისა და უკრაინის მოსახლეობას აკავშირებდა საერთო ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული პროცესები.

ძალაუფლების გავრცელება კიევის პრინცები ძველი რუსეთი ნახევარკუნძულის საკმაოდ დიდ ნაწილზე ყირიმის მოსახლეობა მჭიდროდ და დიდი ხნის განმავლობაში იყო მიახლოებული ძველ რუსულ სახელმწიფოსთან. აქ იყო ერთგვარი კარიბჭე, რომლითაც კიევის რუსეთიგამოვიდა აღმოსავლეთის ქვეყნებთან საკომუნიკაციოდ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეებში, სლავები. მათი გადასახლება ნახევარკუნძულზე ყველაზე ბუნებრივად აიხსნება მე-2-VII სს-ში ხალხთა ე.წ. დიდი მიგრაციით.

ბიზანტიური წყაროები ყირიმში სლავებს დროდადრო ახსენებენ. მაგრამ მეცნიერებმა შეძლეს ნახევარკუნძულზე მათი ცხოვრების უფრო სრულყოფილი სურათის მიღება მხოლოდ კიევან რუსის ეპოქიდან დაწყებული. არქეოლოგებმა ყირიმში აღმოაჩინეს მატერიალური კულტურის ნაშთები, არქიტექტურული ნაგებობების საფუძვლები, რომლებიც ახლოსაა კიევან რუსის ქალაქებში. უფრო მეტიც, ყირიმის რუსული ეკლესიების ფრესკული მხატვრობა და თავად თაბაშირი კომპოზიციით ძალიან ჰგავს მე-11-მე-12 საუკუნეების კიევის საკათედრო ტაძრების ფრესკულ მხატვრობას.

ყირიმის უძველესი რუსული მოსახლეობის შესახებ ბევრი რამ არის ცნობილი წერილობითი წყაროებიდან.

დან "სტიფანე სოროჟელის ცხოვრება"ჩვენ ამას თავიდანვე ვიგებთ IX საუკუნეში რუსმა უფლისწულმა ბრავლინმა დაიკავა ყირიმის ქალაქები კორსუნი (ან ხერსონი,ასე დაიწყო ქერსონესის სახელწოდება შუა საუკუნეებში) და პიკის ქორჭილა. და იმავე საუკუნის შუა ხანებში ძველი რუსები დიდი ხნის განმავლობაში დასახლდნენ აზოვის მხარეში, დაეუფლნენ ბიზანტიის ქალაქ ტამატარჩას და მოგვიანებით თმუტარაკანს, მომავალი ძველი რუსული სამთავროს დედაქალაქს, რომლის მიწების ნაწილი ვრცელდებოდა ქ. ყირიმი. თანდათანობით, კიევის მთავრობა ავრცელებს ძალაუფლებას მის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში ხერსონის გარეუბანში, მთელ ქერჩის ნახევარკუნძულზე.

თმუტარაქანსის სამთავროგანვითარდა მე-10 საუკუნის შუა ხანებში. სხვა რუსული მიწებიდან დაშორებული, იგი ბიზანტიის მუდმივი ზეწოლის ქვეშ იმყოფებოდა, მაგრამ გადარჩენა მოახერხა. წარმატებული ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ლაშქრობა ხერსონის წინააღმდეგ 989 წელსგააფართოვა ძველი რუსული საკუთრება ყირიმში. რუსეთ-ბიზანტიური შეთანხმების თანახმად, კიევის რუსეთმა შეძლო დაერთო ქალაქი ბოსფორი მის შემოგარენში თმუტარაკანის სამთავროსთან, რომელმაც მიიღო რუსული სახელი. კორჩევი (სიტყვიდან „კორჩა“ - სამჭედლო, დღევანდელი ქერჩი).

არაბმა გეოგრაფმა იდრისმა დაუძახა ქერჩის სრუტე "რუსული მდინარის პირი". იქ მან იცოდა ქალაქი, სახელად "რუსეთი". შუა საუკუნეების ევროპული და აღმოსავლური გეოგრაფიული რუკებიყირიმში ჩაწერილია მრავალი ტოპონიმი, ქალაქებისა და დასახლებების სახელები, რაც მოწმობს ყირიმში რუსების ხანგრძლივ და ხანგრძლივ ყოფნას: ” Cosal di Rossia”, “Russia”, “Rosmofar”, “Rosso”, “Rossica” (ეს უკანასკნელი ევპატორიასთან) და ა.შ.

IN გვიანი XIIსაუკუნეში მომთაბარე პოლოვციელთა შემოდინებამ, რომლებმაც დაიპყრეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპები, ყირიმი დიდი ხნით გაწყვიტა კიევან რუსს. ამავე დროს პოლოვციელებმა გაანადგურეს თმუტარაკანის სამთავრო, მაგრამ რუსეთის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი ნახევარკუნძულზე დარჩა. მისი ერთ-ერთი დასაყრდენი იყო ქალაქი სუდაკი (რუსული სახელი სუროჟი). არაბი მწერლის იბნ ალ-ათითრის ცნობით. მე-12 საუკუნის ბოლოს და მე-13 საუკუნის დასაწყისში ყირიმში ბევრი რუსი ვაჭარი ცხოვრობდა. ნახევარკუნძულის რუსმა მოსახლეობამ, ისევე როგორც სხვა ადგილობრივი ხალხების წარმომადგენლებმა, გამოუსწორებელი დარტყმა მიაყენეს ნახევარკუნძულის დაპყრობას. მონღოლ-თათრები 1223 წლის შემდეგ.

სულ რაღაც ერთი წლის წინ იყო ყირიმის ნახევარკუნძული შემადგენელი ნაწილიაუკრაინის სახელმწიფო. მაგრამ 2014 წლის 16 მარტის შემდეგ მან შეცვალა "რეგისტრაციის ადგილი" და გახდა წევრი რუსეთის ფედერაცია. აქედან გამომდინარე, გაზრდილი ინტერესი იმის შესახებ, თუ როგორ განვითარდა ყირიმი, სრულიად გასაგებია. ნახევარკუნძულის ისტორია ძალზე ტურბულენტური და მოვლენიანია.

უძველესი მიწის პირველი მკვიდრნი

ყირიმის ხალხების ისტორია რამდენიმე ათასი წლის უკან ბრუნდება. ნახევარკუნძულზე მკვლევარებმა აღმოაჩინეს უძველესი ადამიანების ნაშთები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჯერ კიდევ პალეოლითის ეპოქაში. კიიკ-კობასა და სტაროსელიეს ადგილებთან ახლოს, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს იმ დროს ამ მხარეში მცხოვრები ადამიანების ძვლები.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში აქ ცხოვრობდნენ კიმერიელები, ტავრები და სკვითები. ერთი ეროვნების სახელით ამ ტერიტორიას, უფრო სწორად მის მთიან და სანაპირო ნაწილებს დღემდე ტავრიკა, ტავრია ან ტაურიდა ჰქვია. უძველესი ხალხი ამ არც თუ ისე ნაყოფიერ მიწაზე მიწათმოქმედებითა და მესაქონლეობით იყო დაკავებული, ასევე ნადირობითა და თევზაობით. სამყარო ახალი, სუფთა და უღრუბლო იყო.

ბერძნები, რომაელები და გოთები

მაგრამ ზოგიერთი უძველესი სახელმწიფოსთვის მზიანი ყირიმი მდებარეობის თვალსაზრისით ძალიან მიმზიდველი აღმოჩნდა. ნახევარკუნძულის ისტორიას ასევე აქვს ბერძნული გამოძახილი. დაახლოებით VI-V საუკუნეებში ბერძნებმა აქტიურად დაიწყეს ამ ტერიტორიის დასახლება. მათ აქ დააარსეს მთელი კოლონიები, რის შემდეგაც გაჩნდა პირველი სახელმწიფოები. ბერძნებმა მოიტანეს ცივილიზაციის სარგებელი: ისინი აქტიურად აშენებდნენ ტაძრებს და თეატრებს, სტადიონებსა და აბანოებს. ამ დროს აქ დაიწყო გემთმშენებლობის განვითარება. სწორედ ბერძნებს უკავშირებენ ისტორიკოსები მევენახეობის განვითარებას. ბერძნებმა აქ ზეთისხილის ხეებიც დარგეს და ზეთს აგროვებდნენ. თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბერძნების მოსვლასთან ერთად, ყირიმის განვითარების ისტორიამ ახალი იმპულსი მიიღო.

მაგრამ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, ძლევამოსილმა რომმა ამ ტერიტორიას მიხედა და სანაპიროს ნაწილი დაიპყრო. ეს აღება გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნემდე. მაგრამ ნახევარკუნძულის განვითარებას უდიდესი ზიანი მიაყენეს გოთურმა ტომებმა, რომლებიც შემოიჭრნენ III-IV საუკუნეებში და რომელთა წყალობითაც დაინგრა ბერძნული სახელმწიფოები. და მიუხედავად იმისა, რომ გოთები მალევე ჩაანაცვლეს სხვა ეროვნებებმა, ყირიმის განვითარება იმ დროს ძალიან შენელდა.

ხაზარია და თმუტარაქანი

ყირიმს ასევე უწოდებენ ძველ ხაზარიას, ხოლო ზოგიერთ რუსულ მატიანეში ამ ტერიტორიას თმუტარაკანი ეწოდება. და ეს სულაც არ არის იმ ტერიტორიის ფიგურალური სახელები, სადაც ყირიმი მდებარეობდა. ნახევარკუნძულის ისტორიამ მეტყველებაში დატოვა ის ტოპონიმური სახელები, რომლებიც ერთ დროს უწოდებდნენ დედამიწის ამ მონაკვეთს. V საუკუნიდან დაწყებული მთელი ყირიმი ბიზანტიის მკაცრი გავლენის ქვეშ მოექცა. მაგრამ უკვე VII საუკუნეში ნახევარკუნძულის მთელი ტერიტორია (ხერსონესის გარდა) ძლიერი და ძლიერი იყო. ამიტომაც ში დასავლეთ ევროპაბევრ ხელნაწერში ჩნდება სახელწოდება „ხაზარი“. მაგრამ რუსეთი და ხაზარია მუდმივად ეჯიბრებიან ერთმანეთს და 960 წელს ყირიმის რუსული ისტორია იწყება. კაგანატი დამარცხდა და ხაზართა საკუთრება დაიმორჩილა ძველი რუსული სახელმწიფო. ახლა ამ ტერიტორიას თმუტარაქანი ჰქვია.

სხვათა შორის, სწორედ აქ მოინათლა კიევის პრინცი ვლადიმერი, რომელმაც დაიპყრო ხერსონი (კორსუნი), ოფიციალურად მოინათლა 988 წელს.

თათარ-მონღოლური კვალი

მე-13 საუკუნიდან ყირიმის ანექსიის ისტორია კვლავ ვითარდება სამხედრო სცენარის მიხედვით: მონღოლ-თათრები შემოიჭრებიან ნახევარკუნძულზე.

აქ ყალიბდება ყირიმის ულუსი - ოქროს ურდოს ერთ-ერთი განყოფილება. ოქროს ურდოს დაშლის შემდეგ ნახევარკუნძული გაჩნდა 1443 წელს. 1475 წელს იგი მთლიანად მოექცა თურქეთის გავლენის ქვეშ. სწორედ აქედან ტარდება მრავალი დარბევა პოლონეთის, რუსეთისა და უკრაინის მიწებზე. უფრო მეტიც, უკვე მე-15 საუკუნის ბოლოს ეს შემოსევები ფართოდ გავრცელდა და საფრთხეს უქმნიდა როგორც მოსკოვის სახელმწიფოს, ისე პოლონეთის მთლიანობას. ძირითადად თურქები იაფად ნადირობდნენ სამუშაო ძალის: ტყვედ აიყვანეს ხალხი და თურქეთის მონათა ბაზრებზე მონებად გაყიდეს. 1554 წელს ზაპოროჟიეს სიჩის შექმნის ერთ-ერთი მიზეზი იყო ამ შეტევების წინააღმდეგობა.

რუსეთის ისტორია

ყირიმის რუსეთში გადაცემის ისტორია გრძელდება 1774 წელს, როდესაც დაიდო კუჩუკ-კაინარჯის სამშვიდობო ხელშეკრულება. შემდეგ რუსეთ-თურქეთის ომი 1768-1774 წლებში დასრულდა ოსმალეთის მმართველობის თითქმის 300 წელი. თურქებმა ყირიმი მიატოვეს. სწორედ ამ დროს იყო უდიდესი ქალაქებისევასტოპოლი და სიმფეროპოლი. ყირიმი სწრაფად ვითარდება, აქ ფულის ინვესტიცია ხდება, მრეწველობა და ვაჭრობა იწყებს აყვავებას.

მაგრამ თურქეთმა არ მიატოვა ამ მიმზიდველი ტერიტორიის დაბრუნების გეგმები და ახალი ომისთვის ემზადებოდა. პატივი უნდა მივაგოთ რუსეთის ჯარს, რომელმაც ამის საშუალება არ მისცა. 1791 წელს მორიგი ომის შემდეგ, ხელი მოეწერა ჯასის ხელშეკრულებას.

ეკატერინე II-ის ნებაყოფლობითი გადაწყვეტილება

ასე რომ, ფაქტობრივად, ნახევარკუნძული ახლა გახდა ძლიერი იმპერიის ნაწილი, რომლის სახელია რუსეთი. ყირიმს, რომლის ისტორიაც ხელიდან ხელში ბევრ ცვლილებას მოიცავდა, ძლიერი დაცვა სჭირდებოდა. შეძენილი სამხრეთის მიწები დაცული უნდა ყოფილიყო საზღვრის უსაფრთხოების უზრუნველყოფით. იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ დაავალა პრინც პოტიომკინს შეესწავლა ყველა უპირატესობა და სუსტი მხარეებიყირიმის ანექსია. 1782 წელს პოტიომკინმა წერილი მისწერა იმპერატრიცას, რომელშიც დაჟინებით მოითხოვდა მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების მიღებას. ეკატერინე ეთანხმება მის არგუმენტებს. მას ესმის, რამდენად მნიშვნელოვანია ყირიმი როგორც შიდა სამთავრობო პრობლემების გადასაჭრელად, ასევე საგარეო პოლიტიკური პერსპექტივიდან.

1783 წლის 8 აპრილს ეკატერინე II გამოსცემს მანიფესტს ყირიმის ანექსიის შესახებ. საბედისწერო დოკუმენტი იყო. სწორედ ამ მომენტიდან, ამ თარიღიდან, რუსეთი, ყირიმი, იმპერიისა და ნახევარკუნძულის ისტორია მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მანიფესტის თანახმად, ყირიმის ყველა მცხოვრებს დაჰპირდნენ ამ ტერიტორიის დაცვას მტრებისგან, ქონებისა და რწმენის შენარჩუნებას.

მართალია, თურქებმა ყირიმის რუსეთთან ანექსიის ფაქტი მხოლოდ რვა თვის შემდეგ აღიარეს. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ნახევარკუნძულის ირგვლივ ვითარება უკიდურესად დაძაბული იყო. როდესაც მანიფესტი გამოქვეყნდა, ჯერ სასულიერო პირებმა რუსეთის იმპერიის ერთგულების ფიცი დადეს და მხოლოდ ამის შემდეგ მთელმა მოსახლეობამ. ნახევარკუნძულზე იმართებოდა საზეიმო ზეიმები, დღესასწაულები, იმართებოდა თამაშები და დოღი, ჰაერში ისროდნენ ქვემეხის მისალმებები. როგორც თანამედროვეებმა აღნიშნეს, მთელი ყირიმი სიხარულითა და მხიარულებით გადავიდა რუსეთის იმპერიაში.

მას შემდეგ ყირიმი, ნახევარკუნძულის ისტორია და მისი მოსახლეობის ცხოვრების წესი განუყოფლად არის დაკავშირებული რუსეთის იმპერიაში მომხდარ ყველა მოვლენასთან.

ძლიერი იმპულსი განვითარებისთვის

ყირიმის მოკლე ისტორია რუსეთის იმპერიასთან ანექსიის შემდეგ შეიძლება აღიწეროს ერთი სიტყვით - "აყვავების დღე". მრეწველობა და მრეწველობა აქ სწრაფად იწყებს განვითარებას. სოფლის მეურნეობა, მეღვინეობა, მევენახეობა. ქალაქებში ჩნდება თევზაობა და მარილის მრეწველობა და ხალხი აქტიურად ანვითარებს სავაჭრო ურთიერთობებს.

ვინაიდან ყირიმი მდებარეობს ძალიან თბილ და ხელსაყრელ კლიმატში, ბევრ მდიდარს სურდა აქ მიწის მოპოვება. დიდებულებმა, სამეფო ოჯახის წევრებმა და მრეწველებმა დაარსება პატივი მიაგეს საოჯახო ქონებანახევარკუნძულის ტერიტორიაზე. მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისში აქ დაიწყო არქიტექტურის სწრაფი აყვავება. ინდუსტრიული მაგნატები, ჰონორარი და რუსული ელიტა აქ აშენებენ მთელ სასახლეებს და ქმნიან ულამაზეს პარკებს, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია ყირიმის ტერიტორიაზე. თავადაზნაურობის შემდეგ ნახევარკუნძულზე შემოდიოდნენ ხელოვნების ხალხი, მსახიობები, მომღერლები, მხატვრები და თეატრის მოყვარულები. ყირიმი ხდება რუსეთის იმპერიის კულტურული მექა.

ნუ დაივიწყებთ ნახევარკუნძულის სამკურნალო კლიმატს. მას შემდეგ, რაც ექიმებმა დაამტკიცეს, რომ ყირიმის ჰაერი უკიდურესად ხელსაყრელია ტუბერკულოზის სამკურნალოდ, აქ დაიწყო მასობრივი მომლოცველები ამ სასიკვდილო დაავადებისგან განკურნების მსურველებისთვის. ყირიმი მიმზიდველი ხდება არა მხოლოდ ბოჰემური არდადეგებისთვის, არამედ ჯანმრთელობის ტურიზმისთვისაც.

მთელ ქვეყანასთან ერთად

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ნახევარკუნძული მთელ ქვეყანასთან ერთად განვითარდა. ოქტომბრის რევოლუცია და შემდგომი Სამოქალაქო ომი. სწორედ ყირიმიდან (იალტა, სევასტოპოლი, ფეოდოსია) დატოვეს ბოლო ხომალდები და გემები, რომლებზეც რუსმა ინტელიგენციამ დატოვა რუსეთი. სწორედ ამ ადგილას დაფიქსირდა თეთრგვარდიელთა მასობრივი გამოსვლა. ქვეყანამ შექმნა ახალი სისტემა, და ყირიმი არ ჩამორჩებოდა.

გასული საუკუნის 20-იან წლებში ყირიმი გადაკეთდა გაერთიანებულ სამკურნალო კურორტად. 1919 წელს ბოლშევიკებმა მიიღეს "სახალხო კომისართა საბჭოს ბრძანებულება ეროვნული მნიშვნელობის ტერიტორიების სამკურნალოდ". მასში ყირიმი შედის წითელი ხაზით. ერთი წლის შემდეგ, ხელმოწერილი იქნა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დოკუმენტი - განკარგულება "ყირიმის გამოყენების შესახებ მუშათა მკურნალობისთვის".

ომამდე ნახევარკუნძულის ტერიტორია ტუბერკულოზით დაავადებულთა კურორტად გამოიყენებოდა. 1922 წელს იალტაში ტუბერკულოზის სპეციალიზებული ინსტიტუტიც კი გაიხსნა. დაფინანსება იყო სათანადო დონეზე და მალე ეს კვლევითი ინსტიტუტი გახდა ქვეყნის მთავარი ცენტრი ფილტვის ქირურგიაში.

ყირიმის ეპოქალური კონფერენცია

დიდის დროს სამამულო ომინახევარკუნძული მასიური სამხედრო ოპერაციების ასპარეზად იქცა. აქ ისინი იბრძოდნენ ხმელეთზე და ზღვაზე, ჰაერში და მთაში. ორმა ქალაქმა - ქერჩმა და სევასტოპოლმა - მიიღეს გმირი ქალაქების წოდება ფაშიზმზე გამარჯვებაში შეტანილი მნიშვნელოვანი წვლილისთვის.

მართალია, მრავალეროვნულ ყირიმში მცხოვრები ყველა ხალხი არ იბრძოდა მხარეზე საბჭოთა არმია. ზოგიერთი წარმომადგენელი ღიად უჭერდა მხარს დამპყრობლებს. ამიტომაც 1944 წელს სტალინმა გამოსცა ბრძანებულება ყირიმელი თათრების ყირიმის ფარგლებს გარეთ დეპორტაციის შესახებ. ასობით მატარებელმა ერთ დღეში გადაიყვანა მთელი ხალხი Ცენტრალური აზია.

ყირიმი მსოფლიო ისტორიაში შევიდა იმის წყალობით, რომ იალტის კონფერენცია გაიმართა ლივადიის სასახლეში 1945 წლის თებერვალში. სამი ზესახელმწიფოს - სტალინის (სსრკ), რუზველტის (აშშ) და ჩერჩილის (დიდი ბრიტანეთი) ლიდერებმა ყირიმში მოაწერეს ხელი მნიშვნელოვან საერთაშორისო დოკუმენტებს, რომლის მიხედვითაც მსოფლიო წესრიგი განისაზღვრა ომის შემდგომი ხანგრძლივი ათწლეულების განმავლობაში.

ყირიმი - უკრაინული

1954 წელს ახალი ეტაპი მოდის. საბჭოთა ხელმძღვანელობამ გადაწყვიტა ყირიმის გადაცემა უკრაინის სსრ-ში. ნახევარკუნძულის ისტორია ახალი სცენარის მიხედვით იწყებს განვითარებას. ინიციატივა პირადად იყო CPSU-ს მაშინდელი ხელმძღვანელი ნიკიტა ხრუშჩოვი.

ეს გაკეთდა განსაკუთრებულ შემთხვევაში: იმ წელს ქვეყანამ პერეასლავ რადას 300 წლის იუბილე აღნიშნა. ამის აღსანიშნავად ისტორიული თარიღიდა იმის საჩვენებლად, რომ რუსი და უკრაინელი ხალხები გაერთიანებულნი არიან, ყირიმი გადაეცა უკრაინის სსრ-ს. ახლა კი წყვილი "უკრაინა - ყირიმი" დაიწყო განხილვა როგორც მთლიანობაში, ასევე მთლიანის ნაწილად. ნახევარკუნძულის ისტორია თანამედროვე ქრონიკებში ნულიდან იწყება.

გამართლებული იყო თუ არა ეს გადაწყვეტილება ეკონომიკურად, ღირდა თუ არა მაშინ ასეთი ნაბიჯის გადადგმა - მაშინ ასეთი კითხვები არც კი გაჩენილა. მას შემდეგ, რაც საბჭოთა კავშირი გაერთიანდა, არავინ ანიჭებდა დიდ მნიშვნელობას ყირიმი რსფსრ-ს შემადგენლობაში იქნებოდა თუ უკრაინის სსრ-ში.

ავტონომია უკრაინის ფარგლებში

როდესაც დამოუკიდებელი უკრაინის სახელმწიფო ჩამოყალიბდა, ყირიმმა მიიღო ავტონომიის სტატუსი. 1991 წლის სექტემბერში მიღებულ იქნა რესპუბლიკის სახელმწიფო სუვერენიტეტის დეკლარაცია. ხოლო 1991 წლის 1 დეკემბერს ჩატარდა რეფერენდუმი, რომელშიც ყირიმის მოსახლეობის 54%-მა მხარი დაუჭირა უკრაინის დამოუკიდებლობას. მომდევნო წლის მაისში მიღებულ იქნა ყირიმის რესპუბლიკის კონსტიტუცია, ხოლო 1994 წლის თებერვალში ყირიმელებმა აირჩიეს ყირიმის რესპუბლიკის პირველი პრეზიდენტი. ეს იყო იური მეშკოვი.

სწორედ პერესტროიკის წლებში დაიწყო დავები უფრო და უფრო ხშირად, რომ ხრუშჩოვმა ყირიმი უკანონოდ გადასცა უკრაინას. პრორუსული განწყობები ნახევარკუნძულზე ძალიან ძლიერი იყო. ამიტომ, როგორც კი შესაძლებლობა გაჩნდა, ყირიმი ისევ რუსეთს დაუბრუნდა.

2014 წლის საბედისწერო მარტი

მაშინ, როცა უკრაინაში 2013 წლის ბოლოს - 2014 წლის დასაწყისში დაიწყო ფართომასშტაბიანი სახელმწიფო კრიზისის ზრდა, ყირიმში სულ უფრო ხშირად ისმოდა ხმები, რომ ნახევარკუნძული უნდა დაბრუნებულიყო რუსეთს. 26-27 თებერვლის ღამეს უცნობი ადამიანებიყირიმის უმაღლესი საბჭოს შენობის თავზე რუსეთის დროშა აღმართეს.

ყირიმის უმაღლესმა საბჭომ და სევასტოპოლის საქალაქო საბჭომ მიიღეს ყირიმის დამოუკიდებლობის დეკლარაცია. პარალელურად გაჟღერდა იდეა სრულიად ყირიმის რეფერენდუმის ჩატარების შესახებ. ის თავდაპირველად 31 მარტს იყო დაგეგმილი, მაგრამ შემდეგ გადატანილი იქნა ორი კვირით ადრე 16 მარტამდე. ყირიმის რეფერენდუმის შედეგები შთამბეჭდავი იყო: ამომრჩეველთა 96,6% იყო მომხრე. ნახევარკუნძულზე ამ გადაწყვეტილების მხარდაჭერის საერთო დონე იყო 81,3%.

ყირიმის თანამედროვე ისტორია აგრძელებს ფორმირებას ჩვენს თვალწინ. ყველა ქვეყანას ჯერ არ აქვს აღიარებული ყირიმის სტატუსი. მაგრამ ყირიმელები ნათელი მომავლის რწმენით ცხოვრობენ.

ჩვენი საიტის მკითხველთა ყურადღებას ვაქცევთ იგორ დიმიტრიევიჩ გუროვის ეთნოისტორიულ ექსკურსიას ყირიმის ნახევარკუნძულზე კონკრეტული ეროვნების უფლებების საკითხთან დაკავშირებით. სტატია გამოქვეყნდა 1992 წელს მცირე ყოველთვიურ "პოლიტიკაში", რომელიც გამოქვეყნდა დეპუტატთა ჯგუფის "კავშირის" მიერ. თუმცა, ის კვლავ აქტუალური რჩება, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც უკრაინაში ყველაზე მწვავე პოლიტიკური კრიზისის პერიოდში წყდება ყირიმის ფართო ავტონომიის საკითხი, რომელიც გაყინული იყო იმავე 1992 წელს.

იმისდა მიუხედავად, რომ კიევი და ზოგიერთი მოსკოვის გაზეთი და სატელევიზიო გადაცემა დღეს ყირიმელ თათრებს ყირიმის ნახევარკუნძულის „ერთად ძირძველ“ ხალხად აცხადებენ, ხოლო რუსი ტაურიელები გამოსახულია მხოლოდ დამპყრობლებად და ოკუპანტებად, ყირიმი რჩება რუსულ ენაზე.

მივმართოთ რეალურ ისტორიულ ფაქტებს. უძველეს დროში ყირიმი დასახლებული იყო კიმერიელების, შემდეგ ტაურებისა და სკვითების ტომებით. I ათასწლეულის შუა წლებიდან. ე. ტავრიის სანაპიროზე ჩნდება ბერძნული კოლონიები. ადრეულ შუა საუკუნეებში სკვითები შეცვალეს გერმანულენოვანი გოთებით (მოგვიანებით ბერძნებთან შერეული „ბერძენი გოთფინების“ მატიანეში) და ირანულენოვანი ალანები (თანამედროვე ოსებთან დაკავშირებული). მერე აქ სლავებიც შეაღწევენ. უკვე V საუკუნის ბოსფორის ერთ-ერთ წარწერაში გვხვდება სიტყვა „ჭიანჭველა“, რომელსაც, როგორც ცნობილია, ბიზანტიელი ავტორები დნეპერსა და დნესტრს შორის მცხოვრებ სლავებს უწოდებდნენ. და მე -8 საუკუნის ბოლოს, "სტეფანე სუროჟის ცხოვრება" დეტალურად აღწერს ნოვგოროდის პრინცი ბრავლინის ლაშქრობას ყირიმში, რის შემდეგაც დაიწყო აღმოსავლეთ ყირიმის აქტიური სლავიზაცია.

IX საუკუნის არაბული წყაროები იუწყებიან ძველი რუსეთის ერთ-ერთ ცენტრს - არსანიას, რომელიც, მეცნიერთა უმეტესობის აზრით, მდებარეობდა აზოვის რეგიონის, აღმოსავლეთ ყირიმისა და ჩრდილოეთ კავკასიის ტერიტორიაზე. ეს არის ე.წ აზოვი, ანუ შავი ზღვის (თმუტარაკანი) რუსეთი, რომელიც იყო რუსული რაზმების ლაშქრობების დამხმარე ბაზა IX საუკუნის II ნახევარში - X საუკუნის დასაწყისში. შავი ზღვის მცირე აზიის სანაპიროზე. უფრო მეტიც, ბიზანტიელი ისტორიკოსი ლეო დიაკონი, თავის მოთხრობაში 941 წელს ბიზანტიის წინააღმდეგ წარუმატებელი ლაშქრობის შემდეგ პრინც იგორის უკან დახევის შესახებ, საუბრობს კიმერიულ ბოსფორზე (აღმოსავლეთ ყირიმი), როგორც "რუსების სამშობლო".

IX საუკუნის II ნახევარში. (965 წელს პრინც სვიატოსლავის ლაშქრობისა და ხაზართა კაგანატის დამარცხების შემდეგ) აზოვის რუსეთი საბოლოოდ შევიდა სფეროში. პოლიტიკური გავლენაკიევის რუსეთი. მოგვიანებით აქ ჩამოყალიბდა თმუტარაქანის სამთავრო. 980 წლის გოლის ქვეშ "გასული წლების ზღაპარი" პირველად მოიხსენიება დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ წმინდანის ვაჟი - მესტილავ მამაცი; იქვე მოთხრობილია, რომ მამამ მესტილავს აჩუქა თმუტარაქანის მიწა (რომელიც 1036 წლამდე გარდაცვალებამდე ფლობდა).

რუსეთის გავლენა ძლიერდება დასავლეთ ტაურიდაშიც, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც პრინცმა ვლადიმირმა 988 წელს, 6-თვიანი ალყის შედეგად, აიღო ბიზანტიელების კუთვნილი ქალაქი ხერსონესი და იქ მოინათლა.

XI საუკუნის ბოლოს პოლოვციელთა შემოსევამ დაასუსტა რუსი მთავრები ტაურიდაში. ბოლოს თმუტარაკანი მატიანეებში იყო ნახსენები 1094 წელს, როდესაც აქ მეფობდა თავადი ოლეგ სვიატოსლავოვიჩი (რომელიც ატარებდა ოფიციალურ ტიტულს "მატრახას, ზიხიას და მთელი ხაზარიის არქონტს"), პოლოვციელებთან ალიანსით, მივიდა ჩერნიგოვში. . ხოლო მე-13 საუკუნის დასაწყისში ყოფილი თმუტარაკანის სამთავროს მიწები მეწარმე გენუელებისთვის ადვილი მტაცებელი გახდა.

1223 წელს მონღოლებმა გააკეთეს პირველი დარბევა ტაურიკაზე, ხოლო მე-13 საუკუნის ბოლოს, ელინიზებული ალანების მიერ შექმნილი კირკელის სამთავროს დამარცხების შემდეგ, რეგიონის ადმინისტრაციული ცენტრი გახდა ქალაქი ყირიმი (ახლანდელი ძველი ყირიმი). , რომელიც 1266 წლიდან გახდა მონღოლ-თათრული ხანის ადგილი.

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის (1202-1204) შემდეგ, რომელიც დასრულდა კონსტანტინოპოლის დამარცხებით, ჯერ ვენეციამ, შემდეგ კი (1261 წლიდან) გენუამ შეძლო ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში დამკვიდრება. 1266 წელს გენუელებმა ოქროს ურდოსგან იყიდეს ქალაქი კაფა (ფეოდოსია) და შემდეგ განაგრძეს საკუთრების გაფართოება.

ამ პერიოდში ყირიმის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო. XIII-XV სს. კაფეში ცხოვრობდნენ ბერძნები, სომხები, რუსები, თათრები, უნგრელები, ჩერქეზები („ზიხები“) და ებრაელები. 1316 წლის კაფას ქარტიაში მოხსენიებულია რუსული, სომხური და ბერძნული ეკლესიები, რომლებიც მდებარეობს ქალაქის კომერციულ ნაწილში, კათოლიკურ ეკლესიებთან და თათრულ მეჩეთთან ერთად. მე-15 საუკუნის II ნახევარში. ეს იყო ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი 70 ათასამდე მოსახლეობით. (მათგან გენუელები მხოლოდ 2 ათას ადამიანს შეადგენდნენ). 1365 წელს გენუელებმა, რომლებმაც უზრუნველყო ოქროს ურდოს ხანების მხარდაჭერა (რომელსაც მათ მისცეს უზარმაზარი ფულადი სესხები და მიაწოდეს დაქირავებულები), დაიპყრეს ყველაზე დიდი ყირიმის ქალაქისუროჟი (სუდაკი), დასახლებული ძირითადად ბერძენი და რუსი ვაჭრებითა და ხელოსნებით და მჭიდრო კავშირებს ინარჩუნებდა მოსკოვის სახელმწიფოსთან.

მე-15 საუკუნის რუსული დოკუმენტებიდან. ასევე ცნობილია მჭიდრო კონტაქტების შესახებ თეოდოროს მართლმადიდებლურ სამთავროს (სხვა სახელი არის მანგუპის სამთავრო), რომელიც მდებარეობს ყირიმის სამხრეთ-დასავლეთით, რომელიც წარმოიშვა ბიზანტიის იმპერიის ნანგრევებზე, მოსკოვის სახელმწიფოსთან. მაგალითად, რუსულ მატიანეში მოხსენიებულია თავადი სტეფან ვასილიევიჩ ხოვრა, რომელიც 1403 წელს ერთ-ერთ ვაჟთან ერთად მოსკოვში წავიდა ემიგრაციაში. აქ იგი გახდა ბერი სიმონის სახელით, ხოლო მისმა შვილმა გრიგოლმა მამის პატივსაცემად დააარსა მონასტერი, სახელად სიმონოვი. მისი მეორე ვაჟი, ალექსეი, იმ დროს მართავდა თეოდოროს სამთავროს. მისი შვილიშვილისგან, ვლადიმერ გრიგორიევიჩ ხოვრინიდან, წარმოიშვნენ ცნობილი რუსული ოჯახები - გოლოვინები, ტრეტიაკოვები, გრიაზნები და ა.შ. კავშირი მოსკოვსა და ფეოდორს შორის იმდენად მჭიდრო იყო, რომ დიდი ჰერცოგიმოსკოვი ივანე III აპირებდა შვილის დაქორწინებას თეოდორიტე უფლისწულის ისააკის (ისაიკო) ქალიშვილზე, მაგრამ ეს გეგმა ვერ განხორციელდა თურქების მიერ თეოდოროს სამთავროს დამარცხების გამო.

1447 წელს ყირიმის სანაპიროებზე თურქული ფლოტის პირველი შეტევა მოხდა. 1475 წელს აიღეს კაფა, თურქებმა გააიარაღეს მისი მთელი მოსახლეობა, შემდეგ კი, ანონიმური ტოსკანელი ავტორის ჩვენებით, „7 და 8 ივნისს ყველა ვლახეთი, პოლონელი, რუსი, ქართველი, ზიჩი და ყველა სხვა ქრისტიანი ერი, ლათინების გარდა, ტყვედ ჩავარდა, ჩამოართვეს ტანსაცმელი და ნაწილობრივ გაყიდეს მონებად, ნაწილობრივ ჯაჭვებით. „თურქოვამ აიღო კაფა და ბევრი მოსკოვის სტუმარი, ბევრი მათგანი მოკლა, ზოგი დაიპყრო, ზოგიც გაძარცვა დავაშის გადასახდელად“, - წერს რუსული ქრონიკები.

ყირიმზე ძალაუფლების დამყარების შემდეგ, თურქებმა სულთნის მიწებში შეიტანეს მხოლოდ ყოფილი გენუის და ბერძნული შესართავები, რომლებშიც მათ დაიწყეს ინტენსიურად დასახლება მათი თანამოძმეებით - ანატოლიის ოსმალეთის თურქებით. ნახევარკუნძულის დარჩენილი ტერიტორიები მიდიოდა ძირითადად სტეპური ყირიმის ხანატში, რომელიც იყო თურქეთის ვასალური სახელმწიფო.

სწორედ ანატოლიელი ოსმალეთის თურქებიდან იღებს სათავეს ე.წ. "სამხრეთ სანაპირო ყირიმელი თათრები", რომლებმაც განსაზღვრეს თანამედროვე ყირიმელი თათრების ეთნიკური ხაზი - ეს არის მათი კულტურა და ლიტერატურული ენა. თურქეთის დაქვემდებარებული ყირიმის სახანო 1557 წელს შეავსეს პატარა ნოღაის ურდოს წარმომადგენლებით, რომლებიც გადასახლდნენ შავი ზღვის რეგიონში და სტეპის ყირიმში ვოლგისა და კასპიის ზღვიდან. ყირიმელი და ნოღაელი თათრები ცხოვრობდნენ ექსკლუზიურად მომთაბარე მესაქონლეობით და მეზობელ სახელმწიფოებზე მტაცებლური თავდასხმებით. თავად ყირიმელი თათრები საუბრობდნენ მე-17 საუკუნეში. თურქი სულთნის დესპანებს: "მაგრამ 100 ათასზე მეტი თათარია, რომელთაც არც სოფლის მეურნეობა აქვთ და არც ვაჭრობა, თუ არ დაარბიეს, მაშინ როგორ იცხოვრებენ? ეს არის ჩვენი სამსახური ფადიშაჰისთვის". ამიტომ, წელიწადში ორჯერ ახორციელებდნენ დარბევას მონების დასაჭერად და ძარცვის მიზნით. მაგალითად, ლივონის ომის 25 წლის განმავლობაში (1558-1583) ყირიმელმა თათრებმა 21 დარბევა მოახდინეს დიდი რუსეთის რეგიონებში. ცუდად დაცული პატარა რუსული მიწები კიდევ უფრო დაზარალდა. 1605 წლიდან 1644 წლამდე თათრებმა მათზე სულ მცირე 75 დარბევა განახორციელეს. 1620-1621 წლებში მათ მოახერხეს პრუსიის შორეული საჰერცოგოს დანგრევაც კი.

ყოველივე ამან აიძულა რუსეთი მიეღო საპასუხო ზომები და ებრძოლა მის სამხრეთში აგრესიის მუდმივი წყაროს აღმოსაფხვრელად. თუმცა ეს პრობლემა მხოლოდ XVIII საუკუნის II ნახევარში მოგვარდა. 1769-1774 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დროს. რუსეთის ჯარებმა დაიპყრეს ყირიმი. საპასუხო რელიგიური პოგრომების შიშით, ძირძველი ქრისტიანული მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი (ბერძნები და სომხები), ეკატერინე II-ის წინადადებით, გადავიდა მარიუპოლისა და ნახიჩევანში, როსტოვში. 1783 წელს ყირიმი საბოლოოდ შეუერთდა რუსეთს და 1784 წელს გახდა ახლად ჩამოყალიბებული ტაურიდის პროვინციის ნაწილი. 80 ათასამდე თათარს არ სურდა რუსულ ტაურიდაში დარჩენა და ემიგრაციაში წავიდა თურქეთში. მათ ნაცვლად რუსეთმა დაიწყო უცხოელი კოლონისტების მოზიდვა: ბერძნები (თურქული საკუთრებიდან), სომხები, კორსიკელები, გერმანელები, ბულგარელები, ესტონელები, ჩეხები და ა.შ.

თათრებისა და ნოღაელების კიდევ ერთი ემიგრაცია ყირიმიდან და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონიდან (150 ათასამდე ადამიანი) მოხდა 1853-1856 წლების ყირიმის ომის დროს, როდესაც ბევრი თათრული მურზასიხოლო ბეგებმა მხარი დაუჭირეს თურქეთს.

1897 წლისთვის მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ტაურიდას მოსახლეობის ეთნიკურ შემადგენლობაში: თათრები შეადგენდნენ ნახევარკუნძულის მოსახლეობის მხოლოდ 1/3-ს, ხოლო რუსები შეადგენდნენ 45 პროცენტზე მეტს. (აქედან 3/4 დიდი რუსი და 1/4 პატარა რუსია), გერმანელები - 5,8 პროცენტი, ებრაელები 4,7 პროცენტი, ბერძნები - 3,1 პროცენტი, სომხები - 1,5 პროცენტი. და ა.შ.

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის შემდეგ ყირიმელ თათრებს შორის გაჩნდა ნაციონალისტური პროთურქული პარტია „მილი ფირკა“ („ეროვნული პარტია“). თავის მხრივ, ბოლშევიკებმა გამართეს საბჭოთა კავშირის კონგრესი და 1918 წლის მარტში გამოაცხადეს ტაურიდის სსრ-ის შექმნა. შემდეგ ნახევარკუნძული დაიკავეს გერმანელებმა და ძალაუფლება მოიპოვა მილიფირკას დირექტორიამ.

1919 წლის აპრილის ბოლოს ყირიმ საბჭოთა რესპუბლიკა", მაგრამ უკვე ივნისში იგი ლიკვიდირებული იქნა გენერალ დენიკინის მოხალისეთა არმიის ქვედანაყოფების მიერ.

ამ დროიდან რუსული ტაურიდა გახდა თეთრი მოძრაობის მთავარი ბაზა. მხოლოდ 1920 წლის 16 ნოემბერს ყირიმი კვლავ აიღეს ბოლშევიკებმა, ნახევარკუნძულიდან ჩამოაგდეს გენერალ ვრანგელის რუსული არმია. პარალელურად ჩამოყალიბდა ყირიმის რევოლუციური კომიტეტი (Krymrevkom) „ინტერნაციონალისტების“ ბელა კუნისა და როზალია ზემლიაჩკას ხელმძღვანელობით. მათი დავალებით, ყირიმში მოეწყო სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა, რომლის დროსაც „ცეცხლოვანმა რევოლუციონერებმა“ გაანადგურეს, ზოგიერთი ინფორმაციით, თეთრი არმიის 60 ათასამდე რუსი ოფიცერი და ჯარისკაცი.

1921 წლის 18 ოქტომბერს, სრულიად რუსეთის ცენტრალურმა აღმასრულებელმა კომიტეტმა და სახალხო კომისართა საბჭომ გამოაქვეყნეს ბრძანებულება ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის რსფსრ-ს შემადგენლობაში ჩამოყალიბების შესახებ. ამ დროისთვის ყირიმში ცხოვრობდა 625 ათასი ადამიანი, რომელთაგან რუსები შეადგენდნენ 321,6 ათასი, ანუ 51,5% (დიდი რუსების ჩათვლით - 274,9 ათასი, პატარა რუსები - 45,7 ათასი, ბელორუსები - 1 ათასი .), თათრები (მათ შორის თურქები და ზოგიერთი ბოშა). ) - 164,2 ათასი (25,9%), სხვა ეროვნების (გერმანელები, ბერძნები, ბულგარელები, ებრაელები, სომხები) - ქ. 22%.

1920-იანი წლების დასაწყისიდან, ბოლშევიკურ-ლენინური ეროვნული პოლიტიკის სულისკვეთებით, საკავშირო კომუნისტური პარტიის (ბოლშევიკების) ორგანიზაციებმა აქტიურად დაიწყეს ყირიმის თურქიზაციისკენ მიმართული კურსის გატარება. ამრიგად, 1922 წელს ყირიმელი თათრებისთვის გაიხსნა 355 სკოლა და შეიქმნა უნივერსიტეტები ყირიმულ თათრულ ენაზე სწავლებით. თათრები დაინიშნენ ყირიმის ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტისა და ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკის სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარეების პოსტებზე - ველი იბრაიმოვი და დერენ-აიერლი, რომლებიც ატარებდნენ ნაციონალისტურ პოლიტიკას, რომელიც დაფარული იყო კომუნისტური ფრაზეოლოგიით. მხოლოდ 1928 წელს გაათავისუფლეს ისინი თანამდებობიდან, მაგრამ არა ნაციონალიზმის, არამედ ტროცკისტებთან კავშირის გამო.

1929 წლისთვის, სოფლის საბჭოების დაშლის კამპანიის შედეგად, მათი რიცხვი 143-დან 427-მდე გაიზარდა. ამავდროულად, ეროვნული სოფლის საბჭოების რაოდენობა თითქმის სამჯერ გაიზარდა (ეს ითვლებოდა სოფლის საბჭოებად ან რაიონებით, რომლებშიც ეროვნული საკრებულოების უმრავლესობა იყო. მოსახლეობა იყო 60%). სულ ჩამოყალიბდა 145 თათრული სოფლის საბჭო, 45 გერმანული, 14 ებრაული, 7 ბერძნული, 5 ბულგარული, 2 სომხური, 2 ესტონური და მხოლოდ 20 რუსი (რადგან ამ პერიოდში რუსები ადმინისტრაციული დელიმიტაციის დროს კლასიფიცირებულნი იყვნენ როგორც "დიდი ძალაუფლების შოვინისტები". ნორმალურად ითვლებოდა სხვა ეროვნებისთვის უპირატესობის მინიჭება). ასევე შეიქმნა სპეციალური კურსების სისტემა სამთავრობო უწყებებში ეროვნული პერსონალის მომზადებისთვის. დაიწყო კამპანია საოფისე სამუშაოების და სოფლის საბჭოების „ეროვნულ“ ენებზე თარგმნის მიზნით. ამავდროულად, "ანტირელიგიური ბრძოლა" - მათ შორის მართლმადიდებლობისა და ისლამის წინააღმდეგ - გაგრძელდა და გაძლიერდა.

ომამდელ წლებში დაფიქსირდა მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ზრდა (1926 წელს 714 ათასიდან 1939 წელს 1 126 429 კაცამდე). მიერ ეროვნული შემადგენლობამოსახლეობა 1939 წელს გადანაწილდა შემდეგნაირად: რუსები - 558 481 კაცი (49,58%), უკრაინელები 154 120 (13,68%), თათრები - 218 179 (19,7%), გერმანელები 65 452 (5,81%), ებრაელები - 52,9 33 (4,6%). - 20652 (1,83%), ბულგარელები - 15353 (1,36%), სომხები - 12873 (1,14%), სხვები - 29276 (2,6%).

ნაცისტებმა, რომლებმაც დაიკავეს ყირიმი 1941 წლის შემოდგომაზე, ოსტატურად თამაშობდნენ თათრების რელიგიურ გრძნობებზე და მათ უკმაყოფილებაზე ბოლშევიკების მებრძოლი ათეიზმის მიმართ. ნაცისტებმა სიმფეროპოლში მოიწვიეს მუსლიმთა კონგრესი, რომელზეც ჩამოაყალიბეს ყირიმის მთავრობა („თათრული კომიტეტი“), რომელსაც ხელმძღვანელობდა ხან ბელალ ასანოვი. 1941-1942 წლებში. მათ შექმნეს 10 ყირიმელი თათრული SS ბატალიონი, რომლებიც პოლიციის თავდაცვით ნაწილებთან ერთად (შექმნილი 203 თათრულ სოფელში) შეადგენდნენ 20 ათასზე მეტ ადამიანს. მიუხედავად იმისა, რომ პარტიზანებს შორის იყვნენ თათრები - დაახლოებით 600 ადამიანი. ყირიმელი თათრული ნაწილების მონაწილეობით სადამსჯელო ოპერაციებში განადგურდა ყირიმის 86 ათასი მშვიდობიანი მოქალაქე და 47 ათასი სამხედრო ტყვე, კიდევ 85 ათასი ადამიანი დეპორტირებული იქნა გერმანიაში.

ამასთან, ყირიმელი თათრების სადამსჯელო ძალების მიერ ჩადენილი დანაშაულისთვის შურისძიების ზომები სტალინურმა ხელმძღვანელობამ გაავრცელა მთელ ყირიმულ თათრულ ეთნიკურ ჯგუფზე და ყირიმელ სხვა ხალხებზე. 1944 წლის 11 მაისს სსრკ თავდაცვის სახელმწიფო კომიტეტმა მიიღო დადგენილება, რომლის მიხედვითაც 18-19 მაისს ყირიმიდან შუა აზიაში 191088 თათარი, 296 გერმანელი, 32 რუმინელი და 21 ავსტრიელი გადაასახლეს. 1944 წლის 2 ივნისს მოჰყვა GKO-ს კიდევ ერთი დადგენილება, რომლის მიხედვითაც 27 და 28 ივნისს ყირიმიდან 15040 ბერძენი, 12422 ბულგარელი და 9621 სომეხი გამოასახლეს. პარალელურად გააძევეს ყირიმში მცხოვრები უცხო ქვეყნის მოქალაქეები: 1119 გერმანელი, იტალიელი და რუმინელი, 3531 ბერძენი, 105 თურქი და 16 ირანელი.

1945 წლის ივლისში, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის ბრძანებულებით, ყირიმის ავტონომიური საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა გადაკეთდა ყირიმის რეგიონად რსფსრ-ს შემადგენლობაში, ხოლო 1954 წლის 19 თებერვალს, ნ. მისი მრავალწლიანი მდივნობა კომუნისტურ პარტიაში (b)U.

"პერესტროიკის" დაწყებისთანავე, მოსკოვისა და კიევის მედიამ დაიწყო თათრების წარმოჩენა, როგორც ნახევარკუნძულის ერთადერთი "ძირძველი" მკვიდრი, მისი "ორიგინალური" მფლობელები. რატომ? „ყირიმელი თათრების ორგანიზაცია ეროვნული მოძრაობა" გამოაცხადა თავისი მიზანი არა მხოლოდ 350 ათასამდე თათრის - მზიანი უზბეკეთისა და ცენტრალური აზიის სხვა რესპუბლიკების მკვიდრთა ყირიმში დაბრუნება, არამედ იქ საკუთარი "ეროვნული სახელმწიფოს" შექმნა. ამ მიზნის მისაღწევად მათ მოიწვიეს კურულტაი 1991 წლის ივლისში. და აირჩიეს "მეჯლისი" "33 კაცისგან. OKND-ის ქმედებებს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მგზნებარე თურქოფილი მუსტაფა ჯამილევი, ენთუზიაზმით მიესალმა კიევის "რუხი" და ყოფილი კომუნისტური ხელმძღვანელობა, რომელიც მოქმედებდა პრინციპით "ყველა, ვინც წინააღმდეგია დაწყევლილი". მოსკოველები კარგია.” მაგრამ რატომ დასჭირდა ჯამილევს საკუთარი “ეროვნული სახელმწიფოს” შექმნა ყირიმში?

რა თქმა უნდა, გასაგებია შურისძიების წყურვილი სტალინისგან განაწყენებულ თათარ ახალმოსახლეებს შორის. მაგრამ მაინც, OKND ბატონებმა, რომლებიც ასე გულმოდგინედ ითხოვენ ყირიმის თურქიზაციას, უნდა გაიხსენონ თავიანთი ანატოლიური და ნოღაური წარმომავლობა: ბოლოს და ბოლოს, მათი ნამდვილი საგვარეულო არის თურქეთი, სამხრეთ ალთაი და სინძიანის ცხელი სტეპები.

და თუ თქვენ შექმნით რაიმე სახის "ეროვნულ სახელმწიფოებს" ტაურიდაში, თქვენ მოგიწევთ დააკმაყოფილოთ დიდი რუსების, უკრაინელების, კარაიტების, ბერძნების და ნახევარკუნძულის ყველა სხვა მკვიდრი მკვიდრის მისწრაფებები. ყირიმის ერთადერთი რეალური პერსპექტივა აქ მცხოვრები ეთნიკური ჯგუფების მშვიდობიანი თანაცხოვრებაა. მოსახლეობის "ძირძველ" და რუსებად დაყოფა ისტორიულად გაუმართლებელი და პოლიტიკურად საშიში ამოცანაა.

იგორ გუროვი
გაზეთი „პოლიტიკა“, 1992, No5

ძვირფასო სტუმრებო!
საიტი არ აძლევს მომხმარებლებს უფლებას დარეგისტრირდნენ და დააკომენტარონ სტატიებზე.
მაგრამ იმისთვის, რომ კომენტარები ხილული იყოს წინა წლების სტატიებში, დარჩა მოდული, რომელიც პასუხისმგებელია კომენტირების ფუნქციაზე. ვინაიდან მოდული შენახულია, ხედავთ ამ შეტყობინებას.