არაფორმალური ადამიანი. არაფორმალური - ვინ არის ეს? ტანსაცმელი არაფორმალურისთვის (ფოტო)

თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ყველა ადამიანს, განსაკუთრებით კი მოზარდს, მოუწია შეხვდეს ადამიანებს, რომლებიც გარეგნულად და ქცევით განსხვავდებიან სხვებისგან. ზოგს აქვს გრძელი შავი თმა ან ვარდისფერი ბაფთები, კორსეტები ან ბაიკერის ქურთუკები, ბევრი სამაჯური, მაღალი პლატფორმა, უამრავი პირსინგი სხეულზე, პროვოკაციული მაკიაჟი. ყველაზე ხშირად ეს არაფორმალური ხალხია - წარმომადგენლები თანამედროვე სუბკულტურები. უფრო მეტიც, მათი უმრავლესობა საშუალო სკოლებში სწავლობს მოზარდები. საგანმანათლებო ინსტიტუტები. ერთ-ერთი მათგანია მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულების მე-2 საშუალო სკოლა, სადაც ვსწავლობთ. ამ მაგალითის გამოყენებით ჩვენ ჩავატარებთ ჩვენს კვლევას შეგროვებული მონაცემების შეჯამებით.

IN თანამედროვე საზოგადოებაარსებობს ათობით სუბკულტურა, რომელიც მუდამ მოძრაობაშია და იცვლება. ადამიანისთვის, რომელიც არ მიეკუთვნება სუბკულტურებს, პრესაში ცალკეული პუბლიკაციები არ აძლევს მათ საშუალებას მიიღონ ერთიანი სურათი და ზოგჯერ დამახინჯებულ წარმოდგენას აძლევენ გარკვეული წარმონაქმნების შესახებ, რადგან, როგორც წესი, ისინი განიხილავენ მათი მხოლოდ ერთ ასპექტს. საქმიანობის. არაფორმალური ჯგუფების შესახებ ობიექტური ინფორმაციის ნაკლებობაა. ამიტომ, ჩვენ გვსურს, რომ ჩვენს ნაშრომში, მრავალი წყაროს შესწავლით, შევავსოთ ხარვეზები ამ მოძრაობებთან დაკავშირებით.

პროექტზე მუშაობის შედეგად გავარკვიეთ ახალგაზრდების არაფორმალურ მოძრაობებში გაწევრიანების ძირითადი მიზეზები. მთავარია: ა) ბრძოლა მამებსა და შვილებს შორის - ზრდასრულთა სამყაროს წინააღმდეგობა, მოზარდის უხალისობა, მოუსმინოს მშობლების სურვილებს; ბ) მოზარდის დაკარგვა, გაურკვევლობა საკუთარ თავზე, მის შესაძლებლობებსა და მისწრაფებებზე; გ) თვითგამოხატვა, სულიერი და ფიზიკური თვითგამორკვევა; დ) გარემოსა და ოჯახის გავლენა მოზარდის ფსიქიკაზე; ე) მოზარდისადმი უყურადღებობა, უსახლკარობა, მარტოობა, უყურადღებობა, დაუცველობა; ვ) რაიმე უჩვეულოს, ახლის შესწავლის, ახალი ემოციების და შთაბეჭდილებების მოპოვების, ინტერესების განვითარების სურვილი.

ჩვენ გვჯერა, რომ ყველას ცოტა მაინც უნდა ჰქონდეს ზოგადი მონახაზიიცოდე რა არის სუბკულტურა. იმიტომ რომ მოცემული სიტყვასულ უფრო ხშირად გამოიყენება ახალგაზრდებში. ჩვენ შორის არაფორმალები ცხოვრობენ და ისინი ჩვენნაირი ადამიანები არიან, მხოლოდ საკუთარი ჰობიებით, შესაძლოა უცნაურობებითაც კი. მაგრამ ადამიანებს, რომლებიც არ არიან არაფორმალური ადამიანები, ასევე არ აქვთ საკუთარი განსხვავებული უჩვეულო ინტერესები, ისინი უბრალოდ არ ამჟღავნებენ მათ. ყველა სუბკულტურას აქვს განსხვავებული ხალხი. სინამდვილეში, სუბკულტურები კოლოსალურია ფერადი სამყაროგვიჩვენებს ცხოვრების ყველა ჩრდილს.

ჩვენს ნამუშევარში დავიწყეთ კვლევა, რომელიც დაფუძნებულია სხვადასხვა არაფორმალების ქცევასა და ჩაცმულობაზე, იმის გათვალისწინებით, რომ სხვადასხვა სუბკულტურების წარმომადგენლებს შორის არის როგორც განსხვავებები, ასევე გარკვეული მსგავსება, განსაკუთრებით მათ მიზნებში - იყოთ ინდივიდი, იყოთ მოსმენილი. , გაგებული და მიღებული.

პროექტი არის დამაკავშირებელი თინეიჯერული არაფორმალური ჯგუფების სამყაროსა და გარემომცველ საზოგადოებას შორის. ის ასევე შეიძლება დაინტერესდეს სუბკულტურების წარმომადგენლების მშობლებისთვის, მასწავლებლებისთვის და მათთან მომუშავე სხვა მოზრდილებისთვის, გარდა თავად მოზარდებისა.

ისინი სუბკულტურები არიან? არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები - ვინ არიან ისინი?

არაფორმალური ასოციაციებიარ არის ჩვენი დროის აღმოჩენა. Მათ აქვთ მდიდარი ისტორია. რა თქმა უნდა, ახლა ისინი მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან თავიანთი წინამორბედებისგან. მიუხედავად ამისა, იმისათვის, რომ გავიგოთ დღევანდელი არაფორმალების ბუნება, მოდით მივმართოთ მათი გარეგნობის ისტორიას.

დასაწყისისთვის, გადავწყვიტეთ შეგვეხედა ლექსიკონიოჟეგოვის რუსული ენა და ნახეთ სიტყვების ახსნა. ამრიგად, „სუბკულტურის“ განმარტება საერთოდ არ არსებობს და „არაფორმალური“ ნიშნავს არაფორმალური, არაოფიციალურად დამტკიცებული ორგანიზაციის ან ჯგუფის წარმომადგენელს. ეს ინფორმაცია ნიშნავს, რომ ეს სიტყვები ბოლომდე არ არის გამოკვლეული.

სამეცნიერო წიგნების გაანალიზების შემდეგ დავადგინეთ თანამედროვე განმარტებაკულტურა. კულტურა არის რწმენა, ღირებულებები და გამოხატვის საშუალება, რომლებიც საერთოა კონკრეტული ჯგუფისთვის; ისინი ემსახურებიან გამოცდილების ორგანიზებას და ამ ჯგუფის წევრების ქცევის რეგულირებას. ნებისმიერი საზოგადოების კულტურა მრავალფეროვანია, რადგან მასში არის სხვადასხვა სოციალური ჯგუფი და ქვეჯგუფი, სხვადასხვა ერები და ეროვნებები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ღირებულებითი ტრადიციები და საკუთარი გაგება სოციალური ნორმებისა და ბრძანებების შესახებ. ასეთ კულტურულ ჯგუფებს ჩვეულებრივ სუბკულტურებს უწოდებენ. არსებობს სხვადასხვა სუბკულტურა: ეთნიკური, კლასობრივი, რელიგიური, ახალგაზრდული და ა.შ.

კულტურული კვლევების თვალსაზრისით, სუბკულტურა არის ადამიანთა გაერთიანება, რომელიც არ ეწინააღმდეგება ღირებულებებს ტრადიციული კულტურა, და ავსებენ მას - ნერგავენ ინდივიდუალობას, ნათელ ელემენტებს და თან ახლავს სწრაფ განვითარებას თავიანთი ტენდენციებით. სუბკულტურები ასევე არის ერთგვარი "ზრდის ზონები" "დიდი" (მეინსტრიმი) კულტურის სხეულზე. ისინი აუცილებელია, როგორც გარანტია კულტურული სტაგნაციის წინააღმდეგ, ხოლო ახალი მიმართულებების დანერგვა - თვითგამოხატვისთვის. ისინი არიან ერთგვარი კულტურული ლიდერი, რომელიც ყოველთვის „მიყვება დროს“.

ტერმინი „არაფორმალური ჯგუფი“ ფართოდ გამოიყენებოდა სოციოლოგიაში ე. მაიოს ხელმძღვანელობით ჩატარებული ჰოთორნის ექსპერიმენტების შემდეგ, რომელშიც გამოიკვეთა სამუშაო გუნდის, როგორც მცირე სოციალური ჯგუფის არსი: თითოეული მუშაკი თავს მარტოსულად არ გრძნობდა. , მაგრამ ერთიანი ჯგუფის წევრი. სოციალური ორგანიზაციაარაფორმალური ჯგუფი, რომელიც სპონტანურად წარმოიშვა სამრეწველო საწარმოს ფორმალურ ორგანიზაციაში. არაფორმალური ორგანიზაციის ჯგუფის მთავარი ფუნქცია იყო მუშათა ეკონომიკური ინტერესების დაცვა: წარმოების მუდმივი მაჩვენებლის შენარჩუნება, რომელიც შეესაბამებოდა არაფორმალური ჯგუფის სტანდარტს. კვლევამ აჩვენა, რომ ინდივიდუალური სამუშაო შესრულება ძლიერ გავლენას ახდენს გუნდში ინტერპერსონალურ ურთიერთობებზე.

ასე რომ, სიტყვებს თავისი აქვთ ისტორიული ინფორმაციადა მათ აქვთ ორიგინალურისგან ოდნავ განსხვავებული მნიშვნელობა.

ფრაზა "არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციები" წარმოიშვა "ფორმალური" ასოციაციების წინააღმდეგ: კომკავშირის ორგანიზაცია და ხელისუფლების მიერ დაშვებული სხვა. ამჟამად, ტერმინი "არაფორმალები" ხშირად გამოიყენება როგორც თვითდასახელება სხვადასხვა სუბკულტურების წარმომადგენლების მიერ, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს სხვებს. "არაფორმალური" ახლა აღნიშნავს უჩვეულოობას, სიკაშკაშეს და ორიგინალობას. IN სასაუბრო მეტყველებაასევე გამოიყენება შემოკლებული ფორმები - „ნეფორები“, „ნიფერები“ და ა.შ. არაფორმალური ადამიანი არის სურვილი, აჩვენოს საკუთარი „მე“, თქვას ხალხის მოსაწყენ მასაზე: „მე ვარ ადამიანი“, გამოწვევას სამყარო. მისი გაუთავებელი ყოველდღიურობა და ყველას ერთ მწკრივში მოთავსება. ეს განსაკუთრებით ეხება ჩვენ - მოზარდებს, რომლებიც მარადიულ ძიებაში არიან თავიანთი უნიკალური პიროვნების.

ჩვენ გადავწყვიტეთ სიტყვების მნიშვნელობები, ახლა ვისაუბროთ წიგნიერ სახელებზე ან უფრო სწორ სახელებზე.

გამოდის, რომ ყველა ადამიანს, ვინც ასეთი ორგანიზაციების წევრია, არ შეიძლება ეწოდოს არაფორმალური. ასე რომ, მიზნების ფოკუსიდან გამომდინარე, არსებობს სამი სახელი: არაფორმალური, სამოყვარულო, სამოყვარულო. სამოყვარულო ასოციაციების წევრები შესანარჩუნებლად იბრძვიან გარემოდაბინძურებისა და ნგრევისგან გადაარჩენენ კულტურულ ძეგლებს, ეხმარებიან მათ უსასყიდლოდ აღორძინებაში, ინვალიდებსა და მოხუცებზე ზრუნვას და კორუფციას თავისებურად ებრძვიან. სწრაფად განვითარებად ახალგაზრდულ ჯგუფებს სხვანაირად უწოდებენ. მაშასადამე, ტერმინი „არაფორმალები“, რომელიც თავდაპირველად იყო გამოყენებული, არ არის მთლად ზუსტი და შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ ცალკეულ ჯგუფებთან მიმართებაში. მათ ახასიათებთ, ყველაზე ხშირად, სპონტანური, მოუწესრიგებელი, არასტაბილური ხასიათი. "მოყვარულებს" ტრადიციულად უწოდებენ ადამიანებს, რომლებიც ეძღვნებათ შემოქმედებას არაპროფესიული ფორმით: სცენა ან ხელოვნება, გამოგონება, სოციალური აქტივობა. აქედან გამომდინარე, ტერმინი „სამოყვარულო ორგანიზაციები“ ასეთ გაერთიანებებთან მიმართებაში უფრო ოპტიმალური ჩანს და შეიძლება გამოყენებულ იქნას ახალგაზრდული საქმიანობის ყველა სახესა და სფეროზე.

სუბკულტურების მახასიათებლები ზოგადად. მათი დაყოფა ტიპის მიხედვით

რა არის ახალგაზრდული სუბკულტურის ძირითადი მახასიათებლები? მისი მთავარი დამახასიათებელი მახასიათებელია იზოლაცია, განცალკევება, ხშირად დემონსტრაციული, შოკისმომგვრელი, დამოუკიდებელი სხვების მოსაზრებებისაგან, უფროსი თაობის კულტურული ფასეულობებისა და ეროვნული ტრადიციებისგან. მასობრივ ცნობიერებაში ახალგაზრდული სუბკულტურის აღქმა ხშირად ნეგატიურია. ამ ფონზე ახალგაზრდული სუბკულტურა თავისი სპეციფიკური იდეალებით, მოდათ, ენით და ხელოვნებით სულ უფრო ცრუ ფასდება, როგორც კონტრკულტურა.

თანამედროვე ახალგაზრდული სუბკულტურის კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისებაა მოხმარების უპირატესობა შემოქმედებითობაზე. ეს ძალიან უარყოფითი თვისებაა, რადგან კულტურული ფასეულობების ჭეშმარიტად გაცნობა მხოლოდ აქტიური დამოუკიდებელი შემოქმედებითი საქმიანობით ხდება.

ახალგაზრდული სუბკულტურის მესამე დამახასიათებელ მახასიათებელს შეიძლება ეწოდოს მისი გადაჭარბებული ყურადღება მომავალზე, ხშირად სახიფათო. ხშირად ეს თვისებები შერწყმულია ისტორიული და სერიოზული საფუძვლის არარსებობასთან კულტურული ტრადიციები, ცოდნა. ინგლისელმა სოციოლოგმა მ. ბრეიკმა აღნიშნა, რომ სუბკულტურები, როგორც „მნიშვნელობის სისტემები, გამოხატვის გზები ან ცხოვრების სტილი“: განვითარებული სოციალური ჯგუფების მიერ, რომლებიც დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ, „მნიშვნელობების ძირითადი სისტემების საპასუხოდ: სუბკულტურები ასახავს ამგვარ მცდელობებს. ჯგუფები სტრუქტურული წინააღმდეგობების გადასაჭრელად, რომლებიც წარმოიშვა უფრო ფართო სოციალურ კონტექსტში“. სხვა რამ არის კულტურა - მასობრივი ფენომენი- საზოგადოების უმეტესობისთვის დამახასიათებელი ღირებულებების სისტემა და საზოგადოების მიერ ნაკარნახევი ცხოვრების წესი. გარეგნულად, ცხოვრების წესით და ჩვევებით ყველანი ერთნაირები ვართ. ჩვენზე გავლენას ახდენს მოდა, საზოგადოებრივი აზრი და ექვემდებარება შეკვეთებს. არაფორმალურს აქვს თავისი სამყარო და თავისი წესები: როდესაც მოკასინები მოდაშია, ისინი იცვამენ ექსკლუზიურად ისე, როგორც მათ სურთ, ან როგორც ჩვეულებრივ სუბკულტურაშია: იქნება ეს სპორტული ფეხსაცმელი თუ საფქვავი.

ახალგაზრდები, როგორც ყველაზე მგრძნობიარე და მიმღები ჯგუფი, პირველები აღიქვამენ დასვენების სფეროში განვითარების ახალ ფორმებს ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეებით. ის ვერ იქნება სრულად კმაყოფილი არსებული ზოგადად მიღებული გართობითა და დროის გატარების გზებით. ახალგაზრდები კი საკუთარ გზას იგონებენ. ადრე საბჭოთა კავშირის დროს ახალგაზრდებზე მეტი კონტროლი იყო, არსებობდა პიონერული ორგანიზაცია და კომსომოლი, რომლებიც სავალდებულო იყო, მაგრამ მათი წევრების უმეტესობა პასიური იყო და შეუერთდა მათ იმიტომ, რომ „ეს ასე უნდა ყოფილიყო“. ახლა ყველაფერი შეიცვალა, მეტი ეძლევა ახალგაზრდებს, რომლებიც ხანდახან იტანენ უარყოფითი თვისებები, გარდა იმისა, რომ თავისუფლად გამოხატავს საკუთარი "მე".

მაგრამ არსებობს გარკვეული უარყოფითი ასპექტები მოზარდის გაწევრიანებასთან დაკავშირებით ამ ორგანიზაციებში. პირველ რიგში, ახალგაზრდების ჯგუფებში სპონტანური, უკონტროლო კომუნიკაცია საშიშია ასოციაციების ასოციალურში გადაგვარების გამო. მეორეც, ჩვენი ქვეყანა ამჟამად განიცდის არაფორმალური ახალგაზრდული ასოციაციების სწრაფ ზრდას. არაფორმალურ ახალგაზრდულ გაერთიანებებში მოზარდების მონაწილეობამ შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა შედეგებიმათ შემდგომ ცხოვრებაში.

უფრო მეტიც, ურბანული ცხოვრების პირობები ქმნის წინაპირობებს ახალგაზრდების სხვადასხვა ჯგუფებად გაერთიანებისთვის, მოძრაობები, რომლებიც ქმნიან ამ ჯგუფებში კოლექტიურ ცნობიერებას, კოლექტიური პასუხისმგებლობას და ზოგადი ცნებებისოციალურ-კულტურული ღირებულებების შესახებ. ამრიგად, წარმოიქმნება ახალგაზრდული სუბკულტურები. არაფორმალური მოძრაობების კლასიფიკაციის მრავალი მცდელობა ყოფილა. პირველ რიგში, ჩვენ წარმოგიდგენთ ყველა შესაძლო კლასიფიკაციას, რომელიც აღმოვაჩინეთ და შემდეგ შემოგთავაზებთ ჩვენს.

ამრიგად, არსებობს კლასიფიკაცია სოციალურ-სამართლებრივი კრიტერიუმების მიხედვით, ინტერესების მიმართულების მიხედვით (სოციოლოგი მ. ტოპალოვა), ასევე პროფესორ ს.ა. სერგეევის სტრუქტურა, ახალგაზრდობის არაფორმალური სამოყვარულო მოძრაობის მიხედვით (პროფესორი ზ.ვ. სიკევიჩი) და მრავალი სხვა.

ჩვენ გვჯერა, რომ ახალგაზრდული ორგანიზაციები შეიძლება დაიყოს შემდეგ ჯგუფებად:

• სპორტი: სპორტის მოყვარულები, მოციგურავეები, მოციგურავეები, ქუჩის ბაიკერები, ბაიკერები, სნოუბორდისტები.
• მიუზიკლი: მუსიკის მოყვარულები, კულტურის მიმდევრები მუსიკალური სტილები: როკერები, მეტალჰედები, პანკები, გოთები, რეპერები, ტრანს კულტურა.
• სათამაშო თამაშები, რომელიც მოიცავს სხვა რეალობას: როლური მოთამაშეები, ტოლკინისტები, გეიმერები
• მსოფლმხედველობა, იდეოლოგიური: გოთები, ჰიპები, ინდიისტები, პანკები, რასტაფარიანები, ემოები.
• კომპიუტერი: ჰაკერები, მომხმარებლები, მოთამაშეები.
• ანტისოციალური ჯგუფები: პანკები, სკინჰედები, RNE, გოპნიკები, ლუბერები, ნაცისტები, პერიოდულად: ფეხბურთის ფანებიდა მეტალისები.
• რელიგიური: სატანისტები, სექტები, ჰარე კრიშნასები, ინდიისტები.
• ესთეტიკური, ხელოვნებასთან დაკავშირებული: გრაფიტის შემსრულებლები, ბრეიკ დენსერი, თანამედროვე მხატვრები, მოქანდაკეები, მუსიკალური ჯგუფები.
• ელიტა: მაიორები, რავერები.
• ანტიკვარიატი: ბიტნიკები, როკაბილი, მოდა.
• კონტრკულტურა: გოპნიკები, წითურები.
• სოციალურად აქტიური: ისტორიისა და გარემოს დაცვის საზოგადოებები, პაციფისტები.

ჩვენ გამოვყავით მათგან ყველაზე ცნობილი, ცოტა ჩაღრმავებაც კი. მახასიათებლების შედგენისას გამოვიყენეთ ინფორმაციის მრავალი წყარო და საკუთარი დაკვირვება.

ინსტრუქციები

ტერმინი „არაფორმალები“ ​​ოფიციალურად გამოიყენება როგორც საერთო სახელიგარკვეული სუბკულტურებისა და ახალგაზრდული მოძრაობების წარმომადგენლები. არაფორმალები არის ადამიანთა გარკვეული ჯგუფები, რომლებიც გაჩნდნენ სსრკ-ში 80-იან წლებში "ფორმალური" ასოციაციების საპასუხოდ (მაგალითად, კომკავშირის ორგანიზაციები). 80-იანი წლების შუა ხანებში, "არაფორმალების" კონცეფცია დაიწყო მოიცავდა სხვადასხვა თინეიჯერულ ბანდას, ინტერესთა კლუბებს და ნეონაცისტურ თემებს (მაგალითად,). საინტერესოა, რომ თავდაპირველად ტერმინს "არაფორმალებს" ჰქონდა საკმაოდ ნათელი ექსპრესიული კონოტაცია და უარყოფითი მნიშვნელობა. იმ დროს ეს კონცეფცია არ მოიცავდა სხვადასხვა ახალგაზრდულ სუბკულტურებს, როგორიცაა გოთები, ემოები, პანკები, ჰიპები, როკერები და ა.შ.

ამჟამად ნებისმიერ ადამიანს, რომელიც რაღაცით განსხვავდება ხალხის საერთო მასისგან, არაფორმალურ პიროვნებას უწოდებენ. ფაქტია, რომ არაფორმალური ადამიანები თავიანთი ერთგულების დემონსტრირებას ამა თუ იმ ახალგაზრდული მოძრაობის ან სუბკულტურის მიმართ ჩაცმის წესით ავლენენ. აღინიშნა, რომ უმეტეს შემთხვევაში არაფორმალური ადამიანის გარეგნობა საერთოდ არ შეესაბამება მის ნამდვილ ინტერესებს, არამედ მხოლოდ ანარეკლია. ეს ჰობი, რომელიც შეიძლება გაიაროს ისევე სწრაფად, როგორც გამოჩნდა. ნებისმიერი მოძრაობისა თუ სუბკულტურისადმი მათი მიჯაჭვულობის კიდევ უფრო ხაზგასასმელად, არაფორმალები შოკში არიან არა მხოლოდ გარეგნობით, არამედ ქცევითაც.

მიუხედავად ამისა, გარეგნობაარაფორმალებისთვის ეს არის ამა თუ იმ მოძრაობისადმი მათი ერთგულების მთავარი მაჩვენებელი. ნათელი მაგალითებიარიან პანკები და . მათი ტანსაცმლის სტილი ახლოსაა და ერთმანეთს მოგვაგონებს: მათ შორისაა კაპიუშონები და მაისურები მათი საყვარელი ადამიანების გამოსახულებით. მუსიკალური ჯგუფებიან სიმბოლოებით. მაგალითად, მეტალები ურჩევნიათ გამოსახულებებს და ველოსიპედებს, ხოლო პანკები - თავის ქალას. გარდა ამისა, ამ მოძრაობების წარმომადგენლებს ახასიათებთ ე.წ. მთავარი ციხე მდებარეობს მარჯვენა მხარექურთუკები, აქედან გამომდინარეობს მისი სახელი.

Კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება გარეგნობაარაფორმალური არის ტყავის სამაჯური ხელზე, რომელიც აღჭურვილია ჯაჭვებით ან ლითონის ღეროებით. საინტერესოა, რომ პანკებს არ აინტერესებთ თავიანთი ტანსაცმელი და შეუძლიათ ხაკისფერი შარვლების ტარება. ამჟამად ფართოდ არის გავრცელებული ისეთი არაფორმალური მოძრაობები, როგორიცაა ემო და გოთი. ამ სოციალური ჯგუფების მიმდევრებისთვის მნიშვნელოვანია, რომ არ დაიმალონ საკუთარი ემოციები, ბუნებრივად რეაგირებს როგორც ბედნიერებაზე, ასევე სიხარულზე, ასევე ტკივილსა და სევდაზე. მათი ჩაცმულობის სტილიც უკიდურესად უჩვეულოა. ემოები ტანსაცმლის სტილში მხოლოდ ორ ფერს იცავენ: ვარდისფერსა და შავს, ხოლო გოთები უფრო ნაკლებად - მხოლოდ შავს.

როდესაც ადამიანებს ესმით სიტყვა "არაფორმალური", მათ აქვთ სხვადასხვა ასოციაციები. ვინმეს ახსოვს გოთები, პანკები და ა.შ. ამ ყველაფერს საერთო მახასიათებლები აქვს.

Ზოგადი ინფორმაცია

ასე რომ, არაფორმალური - ვინ არის ეს? განზოგადებულ კონცეფციაში ასეთ ადამიანებს მიეკუთვნებიან ისინი, ვისი აზროვნება, ქცევა, ჩვევები და გარეგნობა განსხვავდება სოციალურად მიღებული ნორმებისგან. ფაქტობრივად, ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც გამოირჩევა ხალხის საერთო მასიდან, თუნდაც მხოლოდ ჩაცმულობის სტილით, უკვე ცდება არაფორმალურ ადამიანად. ამისათვის საკმარისი იქნება ნათელი ფერის ფეხსაცმლის თასმები ან გრძელი თმა. ახალგაზრდა კაცი. ყველა. მზადაა! საზოგადოების თვალში თქვენ უკვე არაფორმალური ადამიანი ხართ. მაგრამ იყო ყველასგან განსხვავებული სულაც არ ნიშნავს, რომ გამოირჩეოდე ბრბოდან შენი არაჩვეულებრივი გარეგნობის გამო. სავსებით საკმარისია გქონდეთ ის, რაც არაფორმალურს ხდის - აზროვნება და შეხედულებები, რომლებიც რადიკალურად განსხვავდება ზოგადად მიღებული ნორმებისგან. საზღვრების არარსებობა, რომელსაც ადამიანები საკუთარ თავს უვლიან, არის სხვადასხვა სუბკულტურების წარმომადგენლებისა და უბრალოდ არაჩვეულებრივი ინდივიდების დამახასიათებელი ნიშანი.

არაფორმალური მოზარდები არ არიან მხოლოდ ახალგაზრდული აჯანყება საზოგადოების წინააღმდეგ. ეს არის ჩარჩოში შესვენება, საკუთარი თავის წინააღმდეგობა ადამიანების უმეტესობის პრეფერენციებთან. ისინი უარყოფენ თაობების წარსულ გამოცდილებას. მათი მიზანი შოკისმომგვრელია, ახლის ძიება, რომელიც ცვლის ცნობიერებას. ავანგარდიზმი და ფოკუსირება მომავალზე - საუკეთესო თვისებებიარაფორმალური გარემო.

არაჩვეულებრივი დინების დიდი რაოდენობაა. უფრო მეტიც, ზოგიერთი მათგანი დამახასიათებელია გარკვეული ქვეყნებისთვის, ზოგმა კი გლობალური ხასიათი შეიძინა.

გოთები

გოთიც უდავოდ არაფორმალურია. Ეს ვინ არის? გოთური სუბკულტურა გასული საუკუნის სამოცდაათიან წლებში გაჩნდა. მისი ფესვები მოდის პანკის კულტურიდან. მერე რა ხდება? ეს ორი მიმდინარეობა ერთნაირია?

გოთები პანკებისგან განსხვავდებოდნენ ქცევის უფრო დახვეწილი მანერებით და ასევე განსხვავება ისაა, რომ გოთები უფრო მონდომებულები არიან. მათ შეუძლიათ იამაყონ თავიანთი აკადემიური მოსწრებით საგანმანათლებო ინსტიტუტები. ხშირად ასეთ ადამიანებს ხელოვნებისადმი მიდრეკილება აქვთ. ამ მოძრაობის გაჩენით დაიწყო გოთური როკ-მუსიკა განვითარება.

თავად სუბკულტურის წარმომადგენლებს ხშირად ადანაშაულებენ თვითმკვლელობისა და სიკვდილის ხელშეწყობაში. მაგრამ ასე ეჩვენება იმ ადამიანებს, ვინც მათ შეუიარაღებელი თვალით უყურებს. ფსიქოლოგები თავიანთ განცხადებებში აღნიშნავენ, რომ გოთები პოტენციური თვითმკვლელები არიან. და ერთად, ისინი ეხმარებიან ერთმანეთს საზოგადოებასთან ადაპტაციაში.

არაფორმალების ტანსაცმელს, რომლებიც თავს გოთებად თვლიან, აქვთ სტილი, რომელიც შეესაბამება მათ მსოფლმხედველობას. ამ სუბკულტურის წარმომადგენლები უპირატესობას ანიჭებენ შავ ფერს, ზოგჯერ აერთიანებენ მას თეთრთან და წითელთან. მათი ნივთების ძირითადი მასალაა თხის ბეწვი, ზამში, ატლასი და ხავერდი. დეკორატიული ნაწილი სავალდებულოა - კორსეტები, სამკაულები, მაქმანები, თაიგულები, მაქმანები. მაკიაჟის გამოყენებისას ორივე სქესის გოთები სახის კანის ზედმეტ გაღიავებას იყენებენ. ფუნქცია- შავი ფანქრით შემოხაზული თვალები. ამ ძირითადი პარამეტრების საფუძველზე, თქვენ შეგიძლიათ გოთის ამოცნობა ნებისმიერ დროს. გამოსახულების ზოგიერთი დამატება მისაღებია. მაგალითად, თმის შეჭრა

IN მოცემული დროარის ბრენდებიც კი.ყველაზე ცნობილი არის შემდეგი კომპანიები:

1. სპირალი პირდაპირი.

ემო არაფორმალები

გსმენიათ ასეთი დინების შესახებ? ემო ასევე არაფორმალურია. Ეს ვინ არის? ეს მიმართულება ჩვენამდე ოთხმოციან წლებში მოვიდა დასავლეთიდან. ბოლო ტალღა იყო დაახლოებით 5 წლის წინ. აღსანიშნავია, რომ მისი აღორძინების დროს მოძრაობამ შესამჩნევი განსხვავებები შეიძინა დასავლეთის ემო კულტურისგან.

დასავლური არაფორმალები (იხ. ფოტო ქვემოთ), ემო მოძრაობის ნაწილი, არიან თინეიჯერები, რომლებიც უპირატესობას ანიჭებენ პასტელ ან ბუნებრივ ფერებს ტანსაცმელში. ამ მოძრაობის წარმომადგენლები არ იღებენ ტატუს და პირსინგს. ასეთი თინეიჯერები თავს აყალიბებენ ჰიპერემოციურ ბავშვებად. მოცემული სუბკულტურის წარმომადგენლები დასავლეთის ქვეყნებირადიკალურად განსხვავდება აღმოსავლეთის ემოებისგან.

ჩვენს მოზარდებში ტატუ და პირსინგი სავალდებულო ატრიბუტებად ითვლება. და ჩვენი არაფორმალური გოგონები პრაქტიკულად არ განსხვავდებიან ბიჭებისგან. არა, არ გეგონოთ, რომ კაცებივით იცვამენ. პირიქით, ბიჭები ძალიან ჰგვანან გოგოებს. ისინი ასევე ისვამენ თვალის ლაინერს, იღებავენ ფრჩხილებს და ატარებენ იგივე ვარცხნილობებს. ემო ტანსაცმელში შეიძლება ხაზი გავუსვა შავის უპირატესობას და ვარდისფერი ყვავილები, უჯრედები, ზოლები. ასევე განუყოფელი ატრიბუტია სამაჯურების მრავალფეროვნება და დიდი მხრის ჩანთა სამკერდე ნიშნების წარმოუდგენელი რაოდენობით. ემოები საკუთარ თავს ბისექსუალებად ასახელებენ. ეს ალბათ ხსნის ბიჭებისა და გოგოების მსგავსებას, ისევე როგორც იმ ფაქტს, რომ ისინი ხელს უწყობენ მშვიდობას მთელ პლანეტაზე.

ემოები უსმენენ მუსიკას, რომელიც ასახავს სევდას, სევდას და აპათიას.

გოფნიკები

დიახ, ეს აბსოლუტურად მართალია, გოპნიკები ასევე არაფორმალური ახალგაზრდები არიან, რომლებიც ყოველთვის არსებობდნენ. რატომ განიხილება ისინი ცალკე სუბკულტურად? პასუხი მარტივია. მათ აქვთ საკუთარი ტანსაცმლის სტილი, შეხედულებები, ჟარგონი, ქცევითი მახასიათებლები და მუსიკალური პრეფერენციები. აქედან გამომდინარე, ირკვევა, რომ გოპნიკებიც არაფორმალურია (ფოტო წარმოდგენილია ქვემოთ).

როდესაც ხედავთ ამ სუბკულტურის წარმომადგენელს, შეგიძლიათ უტყუარი ამოიცნოთ მისი სპორტული კოსტუმი, ბეისბოლის ქუდი და სპორტული ფეხსაცმელი (ან ფეხსაცმელი). უფრო მეტიც, ბიჭები ატარებენ კლასიკურ ფეხსაცმელს იმავე ქვეშ სპორტული კოსტუმი. მოწინავე გოპნიკებს შეიძლება თან ჰქონდეთ როზარია და მამაკაცის ჩანთა. ამ არაფორმალებს აქვთ ბულინგის და ხულიგნების რეპუტაცია. მათ ასევე აქვთ პირადი სავიზიტო ბარათი: ლუდი თესლით. ამ რეპუტაციის მიზეზი მათი განსხვავებული აზრის უარყოფაა. გოპნიკების მსხვერპლი შეიძლება გახდეს არა მხოლოდ სხვა არაფორმალური ჯგუფების წარმომადგენლები, არამედ ინტელიგენცია.

სუბკულტურის ძირითად ნაწილს მუშათა ოჯახების ახალგაზრდები შეადგენენ.

პანკები

პანკი ასევე არაფორმალურია. Ეს ვინ არის? პანკები სსრკ-ში გამოჩნდნენ. მათ თავიანთი რიცხვით, ქცევით შეაშინეს ზრდასრული თაობა და ახლა ეს მოძრაობა ჩაცხრა. დღეს არც ისე ბევრი პანკია, ვინც თავისი გემოვნებისა და შეხედულებების ერთგული რჩება.

ეს მოძრაობა არ ცნობს არანაირ უფლებამოსილებას და კანონებს. პანკები უარყოფენ ზოგადად მიღებულ სოციალურ ნორმებს. მოკლედ, ანარქიას ამჯობინებენ ნებისმიერ ჩარჩოს.

პანკებს აცვიათ გაფუჭებული ტანსაცმელი და იღებავენ თმას ნათელი ფერებიან გაპარსული ნიმუშები, არის პირსინგი, ჯაჭვები, ტატუები და სამაჯურები. მათ შორის არიან გოგონებიც. ამ მოძრაობის არაფორმალები უპირატესობას როკს ანიჭებენ.

როგორ ჩნდება დენები?

თითოეულ მათგანს, ვინც ერთ-ერთი სუბკულტურის მიმდევარი გახდა, ამის საკუთარი მიზეზები აქვს. ყველაზე გავრცელებული ჩამოთვლილია ქვემოთ.

1. თქვენი უნიკალურობის გაცნობიერება.

2. თანატოლებთან ან მშობლებთან ურთიერთგაგების პრობლემები.

3. აღიარების სურვილი.

4. მარტოობა.

რა უნდა გააკეთონ ასეთი ბავშვების მშობლებმა?

იმისთვის, რომ ეს პერიოდი სწრაფად და უმტკივნეულოდ გაიაროს, საჭიროა არასამხედრო მოქმედება.

1. მოერიდეთ სკანდალებს.

2. გაეცანით სუბკულტურას მაქსიმალური თანხაინფორმაცია.

3. იპოვე დადებითი მხარეამაში (შესაძლოა თქვენმა შვილმა ისწავლოს გიტარაზე დაკვრა).

5. გვიამბეთ თქვენი ახალგაზრდობის შესახებ და როგორი იყავით. შესაძლოა, თუ ის მიხვდება, რომ თქვენ მსგავსი ხართ, მაშინ შეძლებთ საერთო ენის პოვნას.

6. ნება მიეცით თქვენს შვილს ან ქალიშვილს გამოაჩინონ თავიანთი სუბკულტურის ატრიბუტები თავიანთ ოთახში.

დასკვნა

დასასრულს, მინდა აღვნიშნო, რომ არაფორმალების რომელიმე ჯგუფში მიკუთვნება ყოველთვის არ იძლევა ადამიანის დახასიათებას. ყველაზე ხშირად ეს პრეფერენციები დროებითია. ადამიანი პოულობს თავის „მეს“ და ხვდება, რომ ის უნიკალურია. ამისათვის მას არანაირად არ სჭირდება ერიდან გამორჩევა.

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

FEDERAL GOU SPO

ᲐᲑᲡᲢᲠᲐᲥᲢᲣᲚᲘ

თემაზე: "არაფორმალები"

დისციპლინა: "სოციალური ფსიქოლოგია"

დაასრულა: st.gr. 23 PV

ხუდოიანი როზა ამაროვნა

შემოწმებულია:

ბელოგორსკი

I. ძირითადი ნაწილი.

1). „არაფორმალების“ ცნება. "არაფორმალები" - ვინ არიან ისინი?

ცნება "არაფორმალები", "არაფორმალები" - ვინ არიან ისინი? ამ კითხვებზე პასუხები ორაზროვანია, ისევე როგორც თავად არაფორმალური ასოციაციები ორაზროვანი და ჰეტეროგენულია. მეტიც, ქარიშხალია პოლიტიკური ცხოვრებააიძულებს სამოყვარულო წარმონაქმნებს შეცვალონ და ეს ცვლილებები ხშირად ეხება არა მხოლოდ მათი საქმიანობის ფორმებსა და მეთოდებს, არამედ მათ გამოცხადებულ მიზნებსაც. FORMAL ჩვეულებრივ არის სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს იურიდიული სტატუსი და არის მისი ნაწილი სოციალური ინსტიტუტი, ორგანიზაცია, სადაც ცალკეული წევრების პოზიცია მკაცრად რეგულირდება ოფიციალური წესებიდა კანონები. მაგრამ არაფორმალურ ორგანიზაციებსა და გაერთიანებებს ეს არ აქვთ.

არაფორმალური ასოციაციები მასობრივი ფენომენია. რა ინტერესებისთვის არ ერთიანდებიან ადამიანები და ბავშვები, მოზარდები და ახალგაზრდები, მოზარდები და თუნდაც ჭაღარა მოხუცები? ასეთი ასოციაციების რაოდენობა იზომება ათეულობით, ხოლო მათი მონაწილეთა რაოდენობა - მილიონობით. იმისდა მიხედვით, თუ რა ადამიანთა ინტერესები ქმნის ასოციაციის საფუძველს, წარმოიქმნება სხვადასხვა ტიპის ასოციაციები. IN Ბოლო დროსვ მთავარი ქალაქებიქვეყნებმა, რომლებიც ეძებდნენ შესაძლებლობებს თავიანთი საჭიროებების რეალიზებისთვის და ყოველთვის არ იპოვნიდნენ მათ არსებული ორგანიზაციების ფარგლებში, ახალგაზრდებმა დაიწყეს გაერთიანება ეგრეთ წოდებულ „არაფორმალურ“ ჯგუფებში, რომლებსაც უფრო სწორად ეწოდებოდა „სამოყვარულო ახალგაზრდული ასოციაციები“. მათ მიმართ დამოკიდებულება ორაზროვანია. მათი ფოკუსიდან გამომდინარე, ისინი შეიძლება იყოს ორგანიზებული ჯგუფების ან მათი ანტიპოდების დამატება. სამოყვარულო ასოციაციების წევრები იბრძვიან გარემოს დაბინძურებისა და განადგურებისგან დასაცავად, კულტურული ძეგლების გადასარჩენად, უსასყიდლოდ მათ აღდგენაში, ინვალიდებზე და მოხუცებზე ზრუნვაზე და კორუფციასთან ბრძოლაში საკუთარი გზით. სპონტანურად გაჩენილ ახალგაზრდულ ჯგუფებს ზოგჯერ უწოდებენ არაფორმალურ, ზოგჯერ სამოყვარულო ან სამოყვარულო. ჩემი აზრით, ყველაზე შესაფერისი ტერმინი, როგორც ჩანს, არის „სამოყვარულო მოძრაობა“. და აი რატომ: ჯერ ერთი, ისინი ყველა ჩამოყალიბებულია ნებაყოფლობითობის პრინციპით და ორგანიზაციულად დამოუკიდებელია; მეორეც, უმეტესწილად ისინი ეწევიან რაიმე სპეციფიკურ საქმიანობას რეალური შემოსავლის მოლოდინში. სწორედ ამიტომ ტერმინი „არაფორმალები“, რომელიც თავდაპირველად გამოიყენებოდა, არ არის მთლად ზუსტი და შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ ისეთ ჯგუფებთან და ასოციაციებთან მიმართებაში, როგორიცაა „ჰიპები“, „პანკები“, „მეტალჰედები“ და სხვა ჯგუფები. მათ ახასიათებთ, ყველაზე ხშირად, სპონტანური, მოუწესრიგებელი, არასტაბილური ხასიათი.

„მოყვარულები“, ტრადიციულად, არიან ადამიანები, რომლებიც უთმობენ შემოქმედებას არაპროფესიული ფორმით, იქნება ეს საშემსრულებლო თუ სახვითი ხელოვნება, შეგროვება, გამოგონება თუ სოციალური საქმიანობა. აქედან გამომდინარე, ტერმინი „სამოყვარულო ორგანიზაციები“ ასეთ გაერთიანებებთან მიმართებაში უფრო ოპტიმალური ჩანს და შეიძლება გამოყენებულ იქნას ახალგაზრდული საქმიანობის ყველა სახესა და სფეროზე. საუბარია სამოყვარულო გაერთიანებებზე და მათ სახელმწიფოსთან ურთიერთკავშირზე და საჯარო დაწესებულებები, აუცილებელია აღვნიშნოთ სამი სიტუაცია მათი მნიშვნელობის მიხედვით:

1. თანამშრომლობა.

2. ოპოზიცია და კრიტიკა.

3. ოპოზიცია და ბრძოლა.

სამივე ეს ფუნქცია ორგანულად ურთიერთდაკავშირებულია და ხელოვნურად გაუქმება შეუძლებელია.

ამგვარად, ვფიქრობ, რომ ცოტათი უკვე შევეხეთ კითხვას: „ვინ არიან „არაფორმალები“? თუმცა ეს საკმაოდ მოკლე ახსნაა. ეს კონცეფცია, თუმცა, ვფიქრობ, აზრი მეტ-ნაკლებად ნათელია. კიდევ შეიძლება ითქვას მოკლე განმარტება, რომელიც მე შევეცდები თავად ჩამოვაყალიბო: „არაფორმალები“ ​​არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც წარმოიშვა ვინმეს ინიციატივით ან სპონტანურად გარკვეული მიზნის მისაღწევად, საერთო ინტერესებიდა საჭიროებებს.

ალბათ ჩემი განმარტება არ არის მთლად სრული და ზუსტი. უბრალოდ ვეცადე მოკლედ ვყოფილიყავი.

ა). გარე კულტურა.

გარე კულტურები არსებობდა და არსებობს სხვადასხვა საზოგადოებები. ადრეული ქრისტიანები რომის იმპერიაში ექსტერნალისტები იყვნენ. IN შუა საუკუნეების ევროპა- ეს არის მრავალი ერესი. რუსეთში განხეთქილებაა.

გარე კულტურები აგროვებენ გარკვეულ ნორმებს და სიმბოლიკას. თუ მთავარი კულტურა არის ის ნორმები და სიმბოლოები, რომლებიც ადგენენ მოცემული საზოგადოების მოწესრიგების ძირითად პრინციპს, მაშინ ყველაფერი, რაც რჩება მთავარი მითის მიღმა - საზოგადოების თვითაღწერა - მიედინება გარეგნულში.

არსებობს ბალანსი საზოგადოების ორ ქვესისტემას შორის: კონტრკულტურა წარმოუდგენელია და არ არსებობს ოფიციალური საზოგადოების გარეშე. ისინი ავსებენ ერთმანეთს და ურთიერთკავშირში არიან. ეს ერთი მთლიანია. ამ ტიპის ჩამოგდებული კულტურებისთვის შეიძლება შემოგვთავაზოს ტერმინი „გარე“ (ლათინური „externus“ - უცხო) თემები, როგორიცაა „სისტემები“ მართლაც გაუცხოებულია საზოგადოებისგან, თუმცა ისინი განუყოფელია მისგან. გარეგანი კულტურის სფერო ფაქტობრივად მოიცავს მრავალ სხვადასხვა სუბკულტურას: მაგალითად, კრიმინალურ, ბოჰემურ, ნარკომაფიას და ა.შ. ისინი გარეგანი არიან იმდენად, რამდენადაც მათი შინაგანი ღირებულებები ეწინააღმდეგება ეგრეთ წოდებულ „საერთოდ მიღებულ“ ფასეულობებს. მათ საერთო აქვთ ის, რომ ისინი ყველა ადგილობრივი საკომუნიკაციო სისტემაა, რომელიც მდებარეობს მთავარი ქსელის ჩარჩოს გარეთ (ის, რომელიც განსაზღვრავს სახელმწიფო სტრუქტურას).

თუ საზოგადოება მთლიანობაში წარმოვიდგენთ, როგორც ურთიერთდაკავშირებული პოზიციების (სტატუსების) იერარქიას, მაშინ „სისტემა“ აღმოჩნდება პოზიციებს შორის, ანუ საზოგადოების გარეთ. არა შემთხვევით საზოგადოებრივი აზრიდა სამეცნიერო ტრადიციით იგი მიეკუთვნება ანდერგრაუნდის სფეროს (ინგლისური "undeground" - underground), კონტრკულტურა, ანუ შინაურ ლექსიკონში ასევე პოპულარული იყო სიტყვა "არაფორმალები". ყველა ეს განმარტება მიუთითებს გარეგნობაზე, რომელიც ხასიათდება პრეფიქსებით "კონტრ-", "ქვე-", "არა-". გასაგებია, რომ საუბარია რაღაც საპირისპირო („კონტრ-“), უხილავ და ფარულ (ქვე-), ჩამოუყალიბებელზე. ეს ლოკალიზაცია საზოგადოების სტრუქტურებს გარეთ სრულიად შეესაბამება თავად „სისტემურ“ მსოფლმხედველობას.

აუცილებელია „სისტემის“ აღწერა, ყოველ შემთხვევაში, ყველაზე ზოგადი, რათა წარმოიდგინოთ, რაზეა საუბარი. ჩვენ ვსაუბრობთ. მაგრამ ეს რთული აღმოჩნდება. ჩვეული თვისებებიროგორც ჩანს, აქ საზოგადოება არ არის. თავად „სისტემა“ კატეგორიულად უარყოფს მის ნებისმიერამდე შემცირების მცდელობებს სოციალური სქემა. მისი თვითგამორკვევის ტიპიური მაგალითია ნაწყვეტი ა. მედისონის სტატიიდან, ძალიან ძველი (ძველი) ჰიპი ტალინიდან:

მოძრაობამ, და შეუდარებლად უფრო სწორი იქნება, რომ მას ცვლა ვუწოდოთ, არ წამოაყენა ტყვიაგაუმტარი ქარიზმაში გამოწყობილი დიდი ლიდერები, არ დაბადა ორგანიზაციები, რომლებმაც წმინდა ომი გამოუცხადეს ყველას და, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებით თითოეულს. სხვა ზედამხედველობის უფლებისთვის უხრწნელი სიწმინდეებიმართლმადიდებლობამ საბოლოოდ არ შემოიტანა რაიმე განსაკუთრებული ჰიპური ფილოსოფია, იდეოლოგია ან რელიგია ამ არარსებული მართლმადიდებლობის ქვეშ. იდეოლოგიის ნაცვლად, თავიდანვე საფუძველი ჩაეყარა იდეალებს, ჩამოყალიბდა საკმაოდ მარტივად – მშვიდობა და სიყვარული“.

მართლაც, „სისტემა“ არ შეიძლება განისაზღვროს როგორც ორგანიზაცია ან პარტია, ან როგორც თემი ან პოლიტიკური (იდეოლოგიური, რელიგიური) მოძრაობა. როგორ განვსაზღვროთ იგი?

საზოგადოების გარეთ.

არსებობს გზა საზოგადოების განსაზღვრის გზით მისი ადგილის სოციალურ სტრუქტურაში. რაც შეეხება "სისტემას", ის ტიპიური წარმომადგენელიპოზიციებს შორისაა სოციალური სტრუქტურა. ვთქვათ, პსკოვიდან ერთი „მოხუცი“ ამბობს თავის შესახებ:

„რაც შეეხება სამსახურს: ბევრ საწარმოში ვმუშაობდი, მაგრამ მივხვდი, რომ ეს ჩემთვის არ იყო... არის ერთი სამსახური, რომელშიც მინდა ჩავაბარო, ეს ჩემია.

ეს არის არქეოლოგია. მე კი შემეძლო იქ უფასოდ მემუშავა“ (LenTV, გადაცემა „ვზგლიადი“, 1987 წლის 25 თებერვალი).

დამახასიათებელია, რომ, ერთის მხრივ, ის არის ქარხნის მუშა (ეს ის ადგილია, რომელიც მას საზოგადოებამ დაუნიშნა), მაგრამ საკუთარ თავს ამ სტატუსით არ ასახელებს: „ეს ჩემი არ არის“. მეორე მხრივ, ის არქეოლოგიას „თავის“ საქმედ მიიჩნევს, მაგრამ ასეთი თვითგამორკვევა არ არის სანქცირებული საზოგადოების მიერ. შესაბამისად, ეს „ხალხი“ ნორმებთან მიმართებაში გაურკვეველ მდგომარეობაში აღმოჩნდება შრომითი საქმიანობა, რადგან ნორმები სტატუსთან ასოცირდება. ზოგადად, პოზიციებს შორის „შეჩერებული“ ლიმინალური პიროვნების ტიპიური მაგალითი.

„სისტემაში“, ვის არ უნდა მიუდგე, იგივე შუამავალი თავს მხატვრად თვლის, მეგობრებში ცნობილია როგორც მხატვარი, მაგრამ მუშაობს ქვაბის ოთახში მეხანძრედ; პოეტი (დამლაგებელი), ფილოსოფოსი (მაწანწალა ფიქსირებული საცხოვრებლის გარეშე). აქ ისინი უმრავლესობას წარმოადგენენ. საკუთარი თვალით სტატუსი არ ემთხვევა სტატუსს საზოგადოების თვალში. მიღებული ნორმები და ღირებულებები განსხვავებულია საზოგადოების მიერ დადგენილისგან. სისტემა, რომელიც აერთიანებს ასეთ ადამიანებს, აღმოჩნდება საზოგადოება, რომელიც მდებარეობს სოციალური სტრუქტურის შუალედებში, მის გარეთ. მოდი კიდევ ერთხელ მოვიყვანოთ უკვე ნახსენები მედისონის ციტატა, რადგან მან თავად აიღო ჰიპი ისტორიოგრაფის და თეორეტიკოსის როლი: „ჰიპიზმი, აცხადებს ის, არ შედის ურთიერთობაში კონსტიტუციასთან, მისი უმართავი საკუთრება იწყება იქ, სადაც კვალი არ არის. სახელმწიფო საზღვრებს. ეს საკუთრება ყველგანაა, სადაც შემოქმედებითი დამოუკიდებლობის ცეცხლი იწვის."

გამონაკლისის გარეშე, ყველა „ხალხი“ დაჟინებით მოითხოვს საზოგადოებაში არ კუთვნილებას, ანუ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დამოუკიდებლობას. ეს არის „სისტემური“ თვითშემეცნების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი. ვ. ტერნერმა, საუბრისას დასავლელი ჰიპების თემებზე, მოახდინა ისინი „ლიმინალური თემების“ კლასიფიკაცია, ანუ სოციალური სტრუქტურების შუალედურ სფეროებში გაჩენილი და არსებობა (ლათინური „limen“ - ბარიერი). აქ იკრიბებიან „ლიმინალური“ პიროვნებები, გაურკვეველი სტატუსის მქონე ადამიანები, გარდამავალი პროცესის მსვლელები ან საზოგადოებისგან გავარდნილები.

სად და რატომ ჩნდებიან „გავარდნილი“ ადამიანები? აქ ორი მიმართულებაა. პირველი: ამ დავარდნილ, გაურკვეველ, „შეჩერებულ“ მდგომარეობაში ადამიანი აღმოჩნდება ერთის პოზიციიდან მეორე სოციალური სტრუქტურის პოზიციაზე გადასვლის პერიოდში. შემდეგ, როგორც წესი, ის პოულობს თავის მუდმივი ადგილი, იძენს მუდმივ სტატუსს, შემოდის საზოგადოებაში და ტოვებს კონტრკულტურის სფეროს. ასეთი მსჯელობა საფუძვლად უდევს ვ.ტერნერის, თ. პარსონსი, ლ. ფოიერი.

არაფორმალები ("ნეფორები", "ნიფერები") უწოდებენ თითქმის ყველა ადამიანს, რომელთა აზროვნება, ქცევა, ჩვევები და გარეგნობა აშკარად განსხვავდება ზოგადად მიღებულისგან. და რადგან ადამიანებს უპირველეს ყოვლისა ტანსაცმლით აფასებენ, ადვილია გახდე არაფორმალური ადამიანი უცხო ადამიანების თვალში არასტანდარტული (ან პირიქით, ზოგიერთი სუბკულტურისთვის სტანდარტული) ვარცხნილობის, ტანსაცმლის, აქსესუარების გამო: გვერდითი ბაფთები ან გრძელი თმა. (მამაკაცებისთვის), სპორტული ფეხსაცმელი ნათელი მაქმანებით, ბალიშებით და ა.შ. ქუჩაში არაფორმალური ადამიანები ადვილად იცნობენ თავიანთი განსაკუთრებული ჟარგონით და ხშირად ანტისოციალური ქცევით, რაც გამოხატავს პროტესტს სოციალური ნორმების, სტანდარტებისა და ზოგადად სისტემის მიმართ.

სამწუხაროდ, საქმე ხშირად შემოიფარგლება მხოლოდ გარეგანი ატრიბუტებით, რამდენიმე სიტყვის გამოყენებით, რომელიც გასაგებია მხოლოდ ადამიანთა გარკვეული ჯგუფისთვის და თვითდაჯერებულობით. და ამაოდ - ბოლოს და ბოლოს, სინამდვილეში არაფორმალური ადამიანი მეამბოხე კი არ არის, რომელიც მხოლოდ ამბოხების გულისთვის ცხოვრობს, არამედ ადამიანი, რომელსაც აქვს განსაკუთრებული არასტანდარტული შეხედულებები ცხოვრებასა და საზოგადოებაზე. კარგად წაკითხული, გააზრებული, არატრადიციული გემოვნებით, განთავისუფლებული და თავისუფალი იმ საზღვრებისგან, რომლებსაც ადამიანები თავად უქმნიან. შეიძლება არ ჰქონდეს გამორჩეული გარეგნობა და თვალსაჩინო ატრიბუტები, ღირსშესანიშნავი ჩაცმულობა, მაგრამ ჰქონდეს შინაგანი შინაარსი, განსაკუთრებული მსოფლმხედველობა და საკუთარი პრინციპები, რომლებიც განსხვავდება ზოგადად მიღებული პრინციპებისგან.

არაფორმალები ასევე არიან ადამიანები, რომლებიც გამოირჩევიან არა საკუთარი თავისებურებების გამო, არამედ რომლებიც საკუთარ თავს გარკვეულს მიაწერენ სოციალური ჯგუფი, ხშირად ახალგაზრდული სუბკულტურა, ჯგუფების, ორგანიზაციების, მოძრაობების წარმომადგენლები, გაერთიანებული საერთო ინტერესებითა და საქმიანობით, რომლებიც არ არის საზოგადოების ნორმა. ხასიათის თვისებებიამ სუბკულტურას ხშირად შეიძლება მივაკვლიოთ გარე ატრიბუტებში: ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ვარცხნილობა, პირსინგების არსებობა, განსაკუთრებული პრეფერენციები ტანსაცმლის ფერსა და ჭრილში, აქსესუარები და სამკაულები.

თავად სიტყვა „არაფორმალური“ წარმოიშვა ჯერ კიდევ 70-იან და 80-იან წლებში სსრკ-ში, როგორც განსხვავებით „ფორმალური“ (სახელმწიფოს მიერ დამტკიცებული) ახალგაზრდულ ორგანიზაციასთან - კომსომოლთან, შრომით ბანაკებთან, სპორტთან, ტურიზმისა და საცეკვაო კლუბებთან დაკავშირებული პირისგან. სოციალური სტერეოტიპებისა და ქვეყნის მიმდინარეობის შესაბამისად მოქმედ ფორმალურ ორგანიზაციებში მონაწილეობის ნაცვლად, ახალგაზრდების ზოგიერთმა წარმომადგენელმა (პირველ რიგში სტუდენტებმა) შექმნა საკუთარი ორგანიზაციები. ოფიციალურებისგან განსხვავებით, მათ "არაფორმალურს" უწოდებდნენ.

პირველი არაფორმალები გახდნენ თვითშექმნილი ჯგუფების წევრები საზოგადოებრივი ინიციატივები, დაინტერესებული კლუბებით, მაგრამ ხშირად ეს ვითარდებოდა ნახევრად ლეგალურ და არალეგალურ საქმიანობაში - პირველი მუსიკალური და იდეოლოგიური სუბკულტურების დასაწყისიდან თინეიჯერულ ბანდებამდე. თავად ამ სოციალური ასოციაციების წარმომადგენლები საკუთარ თავს არაფორმალურს არ უწოდებდნენ - ტერმინი საზოგადოებაში ნეგატიურად დაიმკვიდრა და მხოლოდ მოგვიანებით, 90-იანი წლების შუა ხანებში დაკარგა ეს კონოტაცია - მაშინ საზოგადოების წინააღმდეგ პროტესტი გახდა, თუ არა ნორმა, მაშინ მაინც ნაცნობი ფენომენი.

70-80-იანი წლების არაფორმალები იყვნენ ჰიპებისა და პანკებიდან, დანარჩენი კონტრკულტურები ცუდად იყო წარმოდგენილი - გარდა ამისა, ცენზურის ეფექტი, დასავლეთის მუსიკალური და სხვა კულტურული მიღწევების მიუწვდომლობა (დაიმახსოვრე მაინც როკის სტატუსი ) და წნევა სამართალდამცავებიარ აძლევდა ფენომენის განვითარების საშუალებას. სიმღერების კლუბები და ფანტასტიკური წიგნების თაყვანისმცემლები არაფორმალური გარემოს ნაწილი იყო. ისინი ადვილად გამოირჩეოდნენ დახეული ჯინსებითა და მკვეთრი ფერის ტანსაცმლით, ბანდანებით, ბალიშებით, ტყავის ქურთუკებით და ზოგჯერ შარვლებით. გრძელი თმა, ზოგიერთი სხვა არასტანდარტული სიმბოლიზმი სამკერდე და ზოლების სახით. ხშირად გამოსახულებას ავსებდა გამოხატული ანტისოციალური ქცევა: დამოკიდებულება ალკოჰოლზე, სიგარეტზე და ზოგჯერ ნარკოტიკებზეც კი.

ახლა უმრავლესობის წარმომადგენლები საკუთარ თავს არაფორმალებს უწოდებენ ახალგაზრდული სუბკულტურები. არაფორმალური არისადამიანი, ინდივიდი, რომელიც ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, თავის შეხედულებებს და საქმიანობას მეინსტრიმში, ანუ უმრავლესობის პრეფერენციებზე. რა ახასიათებს არაფორმალებს? უპირველეს ყოვლისა, სიახლე და არასტანდარტული მიდგომა - ისინი მიდრეკილნი არიან უარყოფენ წარსული თაობების გამოცდილებას და იდეალებს, მათი წინამორბედების მიერ შემუშავებული კულტურა მათთვის უცხოა, კლასიკოსების ჩათვლით, ეროვნული ტრადიციებიდა თვისებები. არაფორმალურის მოწოდება შოკისმომგვრელია; საზოგადოების გაოცება, მისი გამოწვევა მისი ცხოვრების იდეალია. თითოეული ღირებულებითი ორიენტაციისთვის ასეთი შეტაკებების გამო იბადება არაფორმალური გარემოს კონცეფცია, როგორც კონტრკულტურა - თუმცა მასში უმრავლესობა მაინც მოხმარებაზეა მიმართული და არა. დამოუკიდებელი შემოქმედებითობა. ავანგარდიზმი და მომავალზე ფოკუსირება მისი საუკეთესო თვისებაა.