ნიკოლას როერიხი მუშაობს. ცხოვრებისა და შემოქმედების თანამედროვე შეფასებები

უნივერსიტეტები

სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიჩი(10 ოქტომბერი (23), მაგრამ ზოგიერთი წყარო, მათ შორის TSB, შეცდომით მიუთითებს თარიღს 23 ოქტომბერი (4 ნოემბერი), სანკტ-პეტერბურგი - 30 იანვარი, ბანგალორი) - რუსი და ინდოელი მხატვარი, საზოგადო მოღვაწე, აღმოსავლური ხელოვნების კოლექციონერი, საპატიო წევრი. სსრკ სამხატვრო აკადემიის (). ფერწერის ძირითადი ჟანრებია პეიზაჟები, პორტრეტები, სიმბოლური კომპოზიციები. ნიკოლოზისა და ჰელენა როერიხის ვაჟი.

ბავშვობა

სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიჩი დაიბადა 10 (23) ოქტომბერს სანკტ-პეტერბურგში რუსი მხატვრის, მხატვრის ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩ როერიჩისა და მისი მეუღლის ელენა ივანოვნა როერიჩის ოჯახში. სვიატოსლავამ ადრე დაიწყო ხატვა და ქანდაკება, დაესწრო გაკვეთილებს ხელოვნების წახალისების საზოგადოების ნახატის სკოლაში და აჩვენა ინტერესი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიმართ, რომლებიც ჰარმონიულად ერწყმის ბუნებრივ მხატვრულ შესაძლებლობებს.

მუშაობა აშშ-ში

E. I. Roerich აღნიშნა:

ის უდავოდ საუკეთესოა ინდოელ მხატვრებს შორის, ყველაზე საყვარელი და ღრმად პატივცემული.
ის მშვენიერი ადამიანია და ევროპული განათლების მქონე, გარდა ამისა, თაგორის დისშვილია და ამ ოჯახის მაღალი თანდაყოლილი კულტურა მის ცხოვრებაში მკაფიოდ არის გამოხატული. ძალიან შეგვიყვარდა, ის და მისი მეუღლე ჩვენთან ერთად ატარებდნენ ზაფხულს და შემოდგომას. ნ.კ. [ნიკოლას როერიხი] დიდად აფასებდა მის მგრძნობელობას და გასაოცრად კი ხასიათს.

სამუშაო ადგილები ინდოეთში

სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო ურუსვატის ჰიმალაის კვლევის ინსტიტუტის მუშაობაში და ხელმძღვანელობდა საბუნებისმეტყველო განყოფილების მუშაობას. მისი ინტერესები მოიცავდა ორნიტოლოგიას, ბოტანიკას, მინერალოგიას, ტიბეტის ფარმაკოპეას, ქიმიას და მის ალქიმიურ წარმოშობას, შედარებით რელიგიას, ფილოსოფიას, ხელოვნების ისტორიას, კულტურულ კვლევებს, ასტროლოგიას. სვიატოსლავ როერიხის მხატვრული და ლიტერატურული შემოქმედება, ისევე როგორც მისი კვლევითი, სწავლება და სოციალური საქმიანობა დაკავშირებული იყო ცოცხალი ეთიკის იდეებთან. ის იყო არა მხოლოდ ამ რელიგიური და ფილოსოფიური სისტემის მიმდევარი, არამედ მისი ერთ-ერთი იდეოლოგი.

მთელი ცხოვრება დაინტერესებული იყო უფრო სრულყოფილი ადამიანის აღზრდის პრობლემებით, მხატვარი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ბანგალორის საბავშვო სკოლის მუშაობაში, რომელიც შეიქმნა 1962 წელს ინდოელი ფილოსოფოსის აურობინდო გოსეს იდეების საფუძველზე. აქ სამი წლის ასაკიდან მიიღეს ბავშვები. ამ სკოლის პედაგოგიური კონცეფცია ეფუძნებოდა ბავშვების მორალურ და ეთიკურ განათლებას სპეციალურად შემუშავებული მეთოდოლოგიის გამოყენებით. ბავშვები უკვე არიან ადრეული წლებიგააცნო ძირითადი ფილოსოფოსების იდეები, დიდი ყურადღება დაეთმო მხატვრული განათლება. ამას ხელი შეუწყო საბავშვო ნახატების ყოველწლიურმა კონკურსებმაც.

სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა აღნიშნა: „ჩვენი პედაგოგიური მოღვაწეობისას ბანგალორში თავიდანვე ვცდილობთ ახალი თაობა ამაღლების გზაზე მივიყვანოთ, დიდი ფილოსოფოსების აზრები და იდეები ადრეული ასაკიდანვე მივცეთ.<…>ჩვენი აღზრდა ისეთი უნდა იყოს, რომ სკოლიდან გასვლისას ადამიანი იყოს ძლიერი და შეეძლოს წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტებასა და არასრულყოფილებას“.

S. N. Roerich-ის ნახატების პირველი გამოფენა სამშობლოში გაიხსნა 1960 წლის 11 მაისს სახვითი ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმში. A.S. პუშკინი და ერთი თვის შემდეგ მხატვრის ნახატები ნახეს ლენინგრადის ერმიტაჟის სტუმრებმა.

სიცოცხლის ბოლო წლები. როერიხის ოჯახის მემკვიდრეობის გადაცემა

სვიატოსლავ როერიჩი დაკრძალეს ბანგალორში მდებარე ტატაგუნის სამკვიდროში, შემდეგ კი მის გვერდით დაკრძალეს მისი მეუღლე დევიკა რანი როერიხი.

საბჭოთა როერიხის ფონდი რამდენიმე წელი არსებობდა. 1991 წელს მისი დამფუძნებლების ნაწილმა შექმნა ახალი საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, როერიხების საერთაშორისო ცენტრი (ICR). სვიატოსლავ როერიხის გარდაცვალებიდან რამდენიმე თვის შემდეგ რუსეთის ფედერაციის მთავრობამ მიიღო 1993 წლის 4 ნოემბრის No1121 დადგენილება „ნ.კ.როერიხის სახელმწიფო მუზეუმის შექმნის შესახებ“. ლოპუხინების მამული ოპერატიული მართვისთვის გადაეცა ახალ მუზეუმს, რომელიც შეიქმნა აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმის ფილიალში. როერიხის საერთაშორისო ცენტრი ნებისმიერში ლეგალური უფლებებისასახლეს, რომელიც მანამდე უზრუნველყოფისა და იჯარის ხელშეკრულებით იყო მინიჭებული, უარი ეთქვა. იმ დროს ICR-მ დაიკავა მამულის ტერიტორია და ამზადებდა პროექტს კომპლექსური აღდგენითი სამუშაოებისთვის. აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმსა და ICR-ს შორის წარმოიშვა დავა იმის შესახებ, თუ ვინ არის SFR-ის სამართალმემკვიდრე. ICR არ იქნა აღიარებული სასამართლო ხელისუფლების მიერ ასეთად, მაგრამ აგრძელებს როერიხის მემკვიდრეობის უფლებების ძიებას, მიაჩნია, რომ ამ გზით იგი ასრულებს მათ ნებას.

2016 წლის თებერვალში, რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს გადაწყვეტილებით, შეიქმნა როერიხის მუზეუმი (აღმოსავლეთის ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმის ფილიალი), რომელიც მდებარეობდა ლოპუხინის სამკვიდროში.

შემოქმედებითი გზა

სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიხმა დაიწყო თავისი კარიერა, როგორც პორტრეტი და მიაღწია ოსტატობას ამ ჟანრში. მისი შემოქმედების ერთ-ერთი გამორჩეული თვისება იყო სურვილი ღრმად შეეგრძნო იმ ადამიანის ხასიათი, რომლის პორტრეტიც მან დახატა. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა აღნიშნა: ”წარმატებული პორტრეტი უფრო მეტია, ვიდრე უბრალო მსგავსება”. გარდა პორტრეტისა, ის მიმართავს პეიზაჟს, ეპიკას, ჟანრსა და სიმბოლურ მხატვრობას და ყველაფერში თავს ვირტუოზ ოსტატად და შთაგონებულ ექსპერიმენტატორად ავლენს.

მისი ფუნჯიდან გამოსული ტილოები ელეგანტური, ლაკონურია და ზუსტად გადმოსცემს ადამიანის სულიერ და ემოციურ გამოსახულებას. მან მარტო მამის ოცდაათამდე პორტრეტი დახატა, ერთ-ერთი მათგანი პარიზის ლუქსემბურგის მუზეუმმა შეიძინა. იმ დროს სვიატოსლავ როერიხი 35 წლის იყო. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩის მიერ შექმნილი პორტრეტების გალერეა უზარმაზარია, მათ შორის განსაკუთრებით გამოირჩევა მისი მშობლების პორტრეტები. მხატვრის ნამუშევრებში ბევრი რამ მოწმობს მამის შემოქმედების გავლენას მასზე. როგორც თავად სვიატოსლავ როერიხმა აღნიშნა: "ჩემი ხელოვნების წარმოშობა განუყოფლად არის დაკავშირებული ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩთან". ამავდროულად, აგრძელებდა მამის ტრადიციებს ფერწერაში, სვიატოსლავი თავისი გზით წავიდა. თითოეულ მხატვარს, მამა-შვილს, აქვს საკუთარი სტილი და შესრულების საკუთარი ტექნიკა.

ჯილდოები და ტიტულები

კულტურის სფეროში განსაკუთრებული მიღწევებისთვის, ისევე როგორც მშვიდობის საქმეში შეტანილი წვლილისთვის, სვიატოსლავ როერიჩს მიენიჭა სამთავრობო ჯილდოები სხვადასხვა ქვეყნიდან, მათ შორის:

• ინდოეთის უმაღლესი სამოქალაქო ორდენი, პადმა ბჰუშანი
• ბულგარეთის სახელმწიფო საბჭოს მიერ დადგენილი მადარას მხედრის ორდენი
• ჯავაჰარლალ ნეჰრუს საერთაშორისო ჯილდოს მფლობელი
• კირილესა და მეთოდიუსის ბულგარეთის ორდენის კავალერი
• სსრკ სამხატვრო აკადემიის საპატიო წევრი
• ბულგარეთის ველიკო ტარნის უნივერსიტეტის საპატიო დოქტორი
• ინდოეთის სახვითი ხელოვნების აკადემიის აკადემიკოსი
• ბულგარეთის ეროვნული სამხატვრო აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი

თუმცა, სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა თავის ცხოვრებაში ყველაზე გამორჩეულ ჯილდოდ მიიჩნია ნიუ-იორკის ნიკოლას როერიხის მუზეუმის მიერ დაწესებული ჯილდო, რადგან მის დიპლომს ხელი მოაწერა ნიკოლას როერიხმა.

სვიატოსლავ როერიხის ხსოვნა

ბიბლიოგრაფია

S. N. Roerich- ის ძირითადი ნამუშევრები

1. სწრაფვა მშვენიერებისთვის: სტატიების კრებული. - M.: MCR, 1993. - (მცირე როერიხის ბიბლიოთეკა).
2. Light of Art: სტატიების კრებული. - M.: MCR, 1994. - (მცირე როერიხის ბიბლიოთეკა).
3. ვერ მოგერიდებათ! // დავიცვათ როერიხების სახელი და მემკვიდრეობა: სტატიების კრებული. - M.: MCR; Master Bank, 2001. - T. 1. - P. 90 - 91.
4. ხელოვნება და ცხოვრება / მთარგმნ. ინგლისურიდან ტ.ვ.კოჟევნიკოვა, ი.ი.ნეიჩი. - M.: MCR; მასტერ ბანკი, 2004 წ.
5. წერილები: 2 ტომად / კომპ. ნ.გ მიხაილოვა. - M.: MCR; მასტერ ბანკი, 2004-2005 წწ.
6. მხატვრებთან საუბრისას: სტატიების კრებული. - M.: MCR, 2006. - (მცირე როერიხის ბიბლიოთეკა).
7. შემოქმედებითი აზრი: სტატიები. - მოსკოვი: ICR, 2004 წ.
8. ხელოვნება და ცხოვრება. - მოსკოვი: ICR, 2004 წ.
9. კარიბჭე უმაღლესი ცხოვრებისკენ: სტატიების კრებული / ტრანს. ინგლისურიდან კომპ. ნ.გ.მიხაილოვა, ი.ი.ნეიჩი. I. I. Neich-ის კომენტარები და შენიშვნები. - M.: MCR, Master-Bank, 2009. - 296 გვ.: ილ.
10. ინდური მხატვრობა: სტატიები, მონოგრაფია. - M.: MCR, Master-Bank, 2011. - 440 გვ.: 382 ill., რუკა.

პუბლიკაციები S. N. Roerich-ის შესახებ

1. ტიულიაევი S.I. სვიატოსლავ როერიხი: ალბომი. - მ.: სახვითი ხელოვნება, 1977 წ.
2. ვალენტინ სიდოროვი. შვიდი დღე ჰიმალაებში // მოსკოვი. - 1982. - No 8. - გვ. 3 - 111.
3. მურაშკინა T.I. ”სვიატოსლავ როერიხი, როგორც მას ვიცნობდი...” // ცეცხლოვანი სამყარო. - 1997. - No 12. - გვ 68 - 75.
4. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიჩი. ფერწერა // როერიხების ნამუშევრების საიუბილეო გამოფენა კერძო კოლექციებიდან: კატალოგი / კომპ. T. G. Rottert, I. V. Lipskaya. - M.: MCR, 1999. - გვ. 91 - 100.
5. შაპოშნიკოვა L.V. რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს მიერ ჩატარებული ნ.კ. და ს.ნ. როერიქსის ნახატების ბედის შესახებ // ახალი ერა. - 2000. - No1 (24). - გვ. 4 - 6.
6. როერიხ ნ.კ. სვიატოსლავ // დღიური ფურცლები. - M.: MCR, 1999. - T.1. (1931-1935 წწ.). - გვ 442-444. - (დიდი როერიხის ბიბლიოთეკა).
7. უწყვეტი ასვლა: კრებული, რომელიც ეძღვნება პ.ფ.ბელიკოვის დაბადებიდან 90 წლისთავს. - T.1. თანამედროვეთა მოგონებები. წერილები N.K. Roerich, Yu.N. Roerich, S.N. Roerich. საქმის წარმოება. - M.: MCR, 2001 წ.
8. მოლჩანოვა K. A. დიდი მხატვარი და ჰუმანისტი: სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიხის მოგონებები // თანამეგობრობა. - 2002. No 4. - გვ. 4.
9. P.F. ბელიკოვი. სვიატოსლავ როერიხი. ცხოვრება და ხელოვნება. - M.: MCR, 2004 წ.
10. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიხი: ბიობიბლიოგრაფიული ინდექსი / კომპ. ნ.კ. ვორობიოვა. - M.: MCR; მასტერ ბანკი, 2004 წ.
11. Skumin V.A., Aunovskaya O.K.სინათლის მატარებლები. - Novocheboksarsk: Teros, 1995. - 114გვ. - ISBN 5-88167-004-3..
12. შაპოშნიკოვა L.V. რეალური კოსმოსის ფილოსოფოსი // კულტურა. 2004. No49, 16 - 23 დეკემბერი.
13. შაპოშნიკოვა L.V. სილამაზის მაცნე // კულტურა და დრო. - 2004. - No3/4. - გვ. 9 - 28.
14. მარადისობამდე ამაღლებული მომენტი: კულტურული ფიგურები S. N. Roerich-ის შესახებ // კულტურა და დრო. - 2004. - No3/4. - გვ. 5 - 7.
15. S. N. Roerich-ის მოგონებები / კომპ. ტ.ო.კნიჟნიკი. - M.: MCR; მასტერ ბანკი, 2004 წ.
16. ნაზაროვი A.G. ბუნების სული. S. N. Roerich - ნატურალისტი-კოსმისტი // კულტურა და დრო. - 2005. - No 1. - გვ. 44 - 61.
17. ჩირიატიევი M.N. S.N. Roerich-ის საბუნებისმეტყველო კვლევები. // კულტურა და დრო. - 2005. - No2. - გვ.10 - 37.
18. 100 წელი S. N. Roerich-ის დაბადებიდან: საერთაშორისო სამეცნიერო და საზოგადოებრივი კონფერენციის მასალები. 2004. - მ.: MCR; Master-Bank, 2005. - (Roerich Popular Science Library).
19. შირიაევი V. აღმოსავლეთის მუზეუმის საშინელი ზღაპარი. რუსეთში გადატანილი როერიხის მემკვიდრეობისთვის ბრძოლის ისტორია დოკუმენტებში // ნოვაია გაზეტა. - 2009. No77 (20 ივლისი).
20. როსოვ V.A. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიჩი. - დიდი ხელოვანები. T. 88. - M.: Direct-Media; გამომცემლობა "კომსომოლსკაია პრავდა", 2011. - ISBN 978-5-7475-0123-2

კატალოგები

1. მხატვრის S. N. Roerich-ის ნამუშევრების გამოფენა: კატალოგი / ედ. ტ.ნ.გუკოვსკაია; დიზაინი მხატვრის E.V. Rakuzin-ის მიერ. A.S. პუშკინის სახელობის სახვითი ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმი. სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი. სსრკ კულტურის სამინისტრო. - მ.: ხელოვნება, 1960. - 36გვ. - 10000 ეგზემპლარი.(რეგიონი)

საცნობარო პუბლიკაციები

1. ბოგოსლოვსკი V.A. როერიხ სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი // დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. - მე-3 გამოცემა. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1975. - T. 22. - გვ. 42.
2. როერიხ სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი // რუსული მხატვრობის ენციკლოპედია. - M.: Olma-Press, 1999. - P. 505-512.
3. როერიხ სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი // Leykind O. L., Makhrov K. V., Severyuzhin D. Ya. რუსეთის საზღვარგარეთული მხატვრები. 1917-1939: ბიოგრაფიული ლექსიკონი. - პეტერბურგი, 1999. - გვ 492-493.

იხილეთ ასევე

რეზიუმე თემაზე

"კულტუროლოგია". თემაზე:

”ნიკოლაის ცხოვრება და მოღვაწეობა

კონსტანტინოვიჩ როერიხი"

მოსკოვი 1998 წ

შესავალი.

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიჩი საპატიო ადგილს იკავებს რუსული კულტურის მოღვაწეთა შორის. როერიხი ყველაზე საინტერესო ბიოგრაფიის, ფენომენალური ცოდნისა და იშვიათი ნიჭის მქონე ადამიანია. იგი ფართოდ არის ცნობილი მსოფლიოში, როგორც მთავარი მხატვარი, მეცნიერი და საზოგადო მოღვაწე, რომელმაც დატოვა უზარმაზარი მემკვიდრეობა.

როერიხმა ორმოცდაორი წელი ცხოვრობდა რუსეთში, დაახლოებით ოცი წელი ინდოეთში და სამი წელი აშშ-ში. მან მოინახულა ევროპის, ამერიკისა და აზიის თითქმის ყველა ქვეყანა. მხატვარმა ხუთი წელი გაატარა ცენტრალურ აზიაში დიდ სამეცნიერო ექსპედიციაში.

მრავალი წლის განმავლობაში როერიხი იყო რუსეთის ხელოვნების წახალისების საზოგადოების სკოლის დირექტორი. ნიუ-იორკში მან დააარსა გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტი და მუზეუმი, ინდოეთში, კულუს ხეობაში, ჰიმალაის სამეცნიერო კვლევების ინსტიტუტი.

ე.წ. "როერიხის პაქტი", რომელიც 1954 წელს დაედო საფუძველი საერთაშორისო კონვენციას დაცვის შესახებ. კულტურული ღირებულებებიშეიარაღებული კონფლიქტის შემთხვევაში.

თავისი ცხოვრების გრძელი წლების განმავლობაში როერიხმა შვიდ ათასზე მეტი ნახატი შექმნა. ისინი მთელ მსოფლიოში გავრცელდნენ. მხატვრის ნამუშევრების კოლექციები ხელმისაწვდომია სანკტ-პეტერბურგში, მოსკოვში, რიგაში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ნოვოსიბირსკში, ნიუ-იორკში, პარიზში, ლონდონში, ბრიუგეში, სტოკჰოლმში, ჰელსინკში, ბუენოს აირესში, ბენარესში, ალაჰაბადში, ბომბეიში და ბევრ სხვა ქალაქში. ოცდაშვიდი წიგნი გამოიცა მსოფლიოს სხვადასხვა გამომცემლობებმა. პერუელიროერიხი.

საოცარია ამ მხატვრის ცხოვრება, მან იმოგზაურა ბევრ ქვეყანაში და გაავრცელა რუსული კულტურის პოპულარობა მთელ მსოფლიოში. ჩვენს ისტორიაში ვიზუალური ხელოვნება, ალბათ, არ არსებობს სხვა ფიგურის სახელი, რომელიც ასეთ ფართოს მიიღებს გლობალური აღიარებაროერიხის მსგავსად.

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხი დაიბადა 1874 წლის 27 სექტემბერს (9 ოქტომბერი) სანკტ-პეტერბურგში გამოჩენილი იურისტის ოჯახში. უკვე საშუალო სკოლის წლებში გამოიკვეთა მისი იშვიათი ნიჭი და ინტერესების ფართო სპექტრი. დაინტერესებული იყო ისტორიით, გეოგრაფიით, წერდა ეპოსებსა და ზღაპრებს, ხატავდა. როერიხს არ ჰქონდა საკმარისი ცოდნა, რომელიც მან მიიღო გიმნაზიაში. თავისუფალ დროს მუდმივად პოულობდა თავისთვის ახალ საინტერესო აქტივობებს. მის ცნობისმოყვარეობას ბოლო არ ჰქონდა. მისთვის განსაკუთრებით ნაყოფიერი იყო ზაფხულის თვეები პეტერბურგთან იზვარაში მამის მამულში.

როერიხს იზიდავდა ხშირი, ხშირი ტყეები, ტბის ზედაპირი სქელი ნისლებით და ლერწმის ჭურვებით. მისი ყურადღება ადრევე მიიპყრო ბორცვებმა. შემდგომში ეს აისახა მის ბევრ ნაშრომში.

1893 წელს დაამთავრა საშუალო სკოლა და პარალელურად ჩააბარა გამოცდები უნივერსიტეტსა და სამხატვრო აკადემიაში. მამის დაჟინებული თხოვნით, ის ჩააბარა იურიდიულ ფაკულტეტზე, მაგრამ მისი ფავორიტი ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი იყო. როერიხი განსაკუთრებით გატაცებული იყო არქეოლოგიით.

კიდევ უფრო ენთუზიაზმით სწავლობდა სამხატვრო აკადემიაში. სწავლის პირველივე დღეებიდან, გარდა საკლასო დავალებებისა, ცდილობდა დამოუკიდებლად ემუშავა ისტორიულ კომპოზიციებზე.

პირველი, ვინც როერიხს ყურადღება მიაქცია და თბილად დაუჭირა მხარი, ი.რეპინი იყო. როერიხი ასევე დაინტერესდა სტასოვით, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის ისტორიისადმი მისი ლტოლვით, მისი სიგანით შემოქმედებითი გეგმები.

1895 წლის შემოდგომისთვის დასრულდა ზოგადი ცხოვრების კლასი და როერიხი შევიდა ა. კუინჯის სახელოსნოში. კუინჯიმ დიდი გავლენა მოახდინა თავის სტუდენტზე. მან მასში ახალი საჩუქარი გააღვიძა - ლანდშაფტის მხატვრის საჩუქარი. როერიხმა, რომელსაც ბუნების დახვეწილი გრძნობა ჰქონდა, დაიწყო ბევრი მუშაობა ცხოვრებიდან ლანდშაფტის ესკიზებზე. იცვლება მისი ისტორიული ნახატების სტრუქტურაც. პეიზაჟი ახლა მათში ძალიან აქტიურ როლს თამაშობს. იგი ხდება მისი ნაწარმოებების შინაარსის ერთ-ერთი კომპონენტი და განწყობის მთავარი წყარო.

ცხოვრების კლასშიც კი როერიხი არაერთხელ ცდილობდა ესკიზების შედგენას „წმინდა არქეოლოგიური შინაარსის ნაკვეთებზე“. 1897 წელს მან აიღო დიდი გეგმის განხორციელება. იგი ღრმად იყო დაინტერესებული ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტით - მე-9 საუკუნეში ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებით. ეს პერიოდი მისთვის რთული იყო, სავსე იყო მწვავე, ინტენსიური ბრძოლით როგორც ტომებში, ასევე მათ მეზობლებთან. როერიხი დიდხანს ფიქრობს ცალკეულ საგნებზე და ცდილობს სხვადასხვა კომპოზიციების შემუშავებას. თანდათან მან შეიმუშავა გეგმა დიდი სერიისთვის "რუსეთის დასაწყისი". სლავები“.

1897 წელს გამოჩნდა სერიის პირველი სურათი - „მესენჯერი. თაობა თაობა ავიდა." ნახატს ფანტაზია შორეულ დრომდე მიჰყავს. ღრმა ღამე. ამ სურათზე გაოცებულია ანტიკურში შეღწევა, სულის გაგება ისტორიული ეპოქამასთან დამახასიათებელი ნიშნები: ადამიანების ტიპები და გრძნობები, მათი ცხოვრების დაძაბული მომენტები, პეიზაჟი. სწორი ისტორიული დეტალები ასევე აძლევს იმ დროის უნიკალურ სურნელს: ერთ ხის ნავი, გამაგრებული სლავური ქალაქი. მხატვარი მათზე განსაკუთრებულად მუშაობდა. მან არაერთხელ გაიარა კონსულტაცია სტასოვთან ძველი სლავური ქოხის ტიპზე, ქალაქის გალავანზე, ნავის ფორმაზე, გაუგზავნა მას ესკიზები წერილებით და მხოლოდ მაშინ, როცა სტასოვისგან სრული თანხმობა მიიღო, ნახატში გააცნო ისინი.

და ამავე დროს, ფილმში არ არის არქეოლოგიური დეტალების მონური დაცვა, წარსულის უკიდურესად ზუსტი რეკონსტრუქციის სურვილი. შორეულ ეპოქაზე გადასვლისას, რომლის შეფასებაც შეიძლებოდა ძირითადად მწირი ინფორმაციით, ზოგჯერ ლეგენდებიდან და მატერიალური კულტურის იზოლირებული ძეგლებით მოპოვებული, როერიხი მწვავედ გრძნობდა შექმნის შეუძლებლობას. ხელოვნების ნიმუშიმხოლოდ ამ მასალის საფუძველზე. იგი მივიდა მტკიცე რწმენამდე, რომ მხატვარმა ფართოდ უნდა შეავსოს ცნობილი ფაქტები პოეტური ფანტასტიკით, ვარაუდებით და ცდილობს სურათზე გადმოსცეს, უპირველეს ყოვლისა, ეპოქის ჰოლისტიკური იდეა, გარკვეული ისტორიული განწყობა. ამ იდეამ განსაზღვრა როერიხის მრავალი ნამუშევრის შექმნის მეთოდი და "მესენჯერში" იპოვა თავისი პირველი წარმატებული განსახიერება. ნახატის წარმატება საბოლოოდ უზრუნველყო იმან, რომ იგი გამოფენიდან იყიდა პ.ტრეტიაკოვმა.

სამხატვრო აკადემიის დამთავრების შემდეგ, როერიხი მრავალი წლის განმავლობაში ენთუზიაზმით აგრძელებდა მუშაობას სერიალზე "რუსეთის დასაწყისი". სლავები“. ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება მისი ნახატები, რომლებშიც ის, არსებითად, იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ასე ფართოდ და ნიჭიერად დაიწყო სლავური რუსეთის მცირედ შესწავლილი სამყაროს ჩვენება და ამან იგი ორიგინალური ოსტატების რიგებში მიიყვანა. დან ადრეული სამუშაოებიგანსაკუთრებით საინტერესოა საფრანგეთში შესრულებული „კერპები“ (1901) და „საზღვაო სტუმრები“ (1901), სადაც მხატვარი 1900 წლის შემოდგომაზე გაემგზავრა მხატვრული განათლების შესავსებად, ერთ დროს ამ ნახატებს დიდი მოწონება დაიმსახურა მისმა თანამედროვეებმა.

მათ გარდა, როერიხმა საზღვარგარეთ დაიწყო ნახატები "მოღალატე", "ძველი რუსული ქალაქი" და შეიმუშავა ესკიზები ორი დიდი პანელისთვის "პრინცების ნადირობა". ჩნდება ახალი გეგმები, ერთი ცვლის მეორეს და ისინი ყველა დაკავშირებულია ძველ რუსეთთან, სამშობლოზე ფიქრებით. მაგრამ დიდ შემოქმედებით გეგმებს თან ახლავს მწვავე მონატრება. და 1901 წლის ზაფხულში მხატვარმა დატოვა საფრანგეთი.

სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ როერიხი კიდევ უფრო ღრმად ჩაერთო რუსული ანტიკურობის შესწავლაში. ეს წლები სავსეა ინტენსიური შემოქმედებით, ძველის სრულებით, ახალი თემების ძიებით და მხატვრული გადაწყვეტილებებით.

ამ დროის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ნამუშევარი იყო ნახატი "ბოროტი" (1901). ის მაყურებელში საგანგაშო, გულის მტკივნეულ წინათგრძნობას იწვევს. მისი მოსაწყენი, ნაცრისფერი პეიზაჟი სევდიანია. ყვავები საშინლად შავდებიან. მათ სიმშვიდესა და სიფხიზლეში არის რაღაც საშინელი და მტკივნეული.

1902 წელს შეიქმნა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი - "ქალაქი შენდება". საგანგაშო წინასწარგანზრახებიდან, „ავის მომასწავებელიდან“, როერიხი კვლავ ბრუნდება სლავურ რუსეთში და ეძებს მასში ცხოვრების იდეალებს, პასუხს ხალხის ბედის შესახებ. ამ ხელოვნების ნიმუშმა ბევრი პოლემიკა გამოიწვია. მაყურებელი ყველაზე მეტად უჩვეულო წერის სტილმა გააოცა. იმ დროს ცოტამ თუ შეძლო ნახატის დაფასება და უპირველეს ყოვლისა ვ. სეროვი, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა მის ყიდვას ტრეტიაკოვის გალერეისთვის.

ძველი ხალხური რუსეთის სურათების ძიება, წერის ლაკონური დეკორატიული სტილის სურვილი აისახა ამ დროის სხვა ნაწარმოებებში: "ქალაქი" (1902), "ნავების მშენებლობა" (1903), "ძველი ცხოვრება", " ალექსანდრე ნეველის ბრძოლა ჯარლ ბირგერთან“ (1904), „სლავები დნეპერზე“ (1905).

1903 წლის მაისში ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა დაიწყო გრძელი მოგზაურობა რუსეთის გარშემო - ტური უძველესი ძეგლებით მდიდარ ქალაქებში. მოგზაურობა მომდევნო ზაფხულს განახლდა. ეს უნიკალური მოგზაურობა "ანტიკურობისთვის", როგორც მხატვარმა უწოდა, მოიცავდა უზარმაზარ ტერიტორიას - იაროსლავლი, კოსტრომა, ნიჟნი ნოვგოროდი, ვლადიმერი, სუზდალი, როსტოვი დიდი, ვილნა, მიტავა, რიგა, პსკოვი, ტვერი, უგლიჩი, კალიაზინი, ზვენიგოროდი და სხვა ქალაქები.

როერიხმა საკუთარ თავს დაუსვა უზარმაზარი ამოცანა, შეესწავლა ძველი რუსული არქიტექტურა სხვადასხვა ეპოქასა და სკოლაში. გზაში ის გაეცნო ძველ ნახატებს, მოთმინებით ეძებდა გამოყენებითი ხელოვნების საგნებს შორეულ სოფლებში, ენთუზიაზმით უსმენდა ზღაპრებს, სიმღერებს და აღფრთოვანებული იყო ცეკვებით. და ამ ყველაფერში მან დაინახა ხალხის ჭეშმარიტი სილამაზე, "მისი საოცარი საოცრება, რომელიც მას საუკუნეების განმავლობაში აფასებდა".

მოგზაურობის დროს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა იხილა რუსული ანტიკურ ძეგლების მრავალფეროვანი, მათი ფორმებით უნიკალური, დიდებული სანახაობა. ამ დროს ის სრულიად უარს ამბობს სტილიზაციაზე. მისი ფართო, თავდაჯერებული ფუნჯი ლამაზად და ექსპრესიულად ზუსტად გადმოსცემს სხვადასხვა არქიტექტურული სტრუქტურის დამახასიათებელ მახასიათებლებს. როერიხი წერს მათ კონსტრუქციული საფუძვლის, ეპოქის სტილის თავისებურებებისა და უნიკალური ისტორიული სილამაზის დახვეწილი გაგებით. მან შექმნა დიდი ნახატების სერია, რომელიც ოთხმოცდაათამდე ნამუშევარს ითვლიდა. ისინი ფართოდ აჩვენებენ ძველი რუსული არქიტექტურის მრავალფეროვნებას და სიმდიდრეს, ადიდებენ ყველაზე ძვირფას და ძვირადღირებულ ნივთებს, რაც რუსული ხელოვნების სიამაყეს წარმოადგენს. „ჩვენი პანთეონი ყოფილი დიდება"," რუსეთის მინდვრები ელისეის ", - უწოდა მხატვრის ერთ-ერთი ბიოგრაფი ამ ჩანახატებს. სამწუხაროდ, ნამუშევრების ეს სერია დაკარგა რუსეთმა: სამოცდათხუთმეტი ნახატი აუქციონზე ცალკე გაიყიდა.

ძველ რუსულ ქალაქებში მოგზაურობისას როერიხმა კიდევ რაღაც ნახა - უძველესი ძეგლების განადგურების, მრავალი მათგანის გარდაცვალების საშინელი სურათები. მას შემდეგ ის დაუღალავად ჩნდება პერიოდულ გამოცემებში, რომლებიც ავრცელებს მშობლიურ ხელოვნებას და მოითხოვს სასწრაფო ზომების მიღებას მის შესანარჩუნებლად.

ნიკოლას როერიხი

რუსი მხატვარი, დეკორატორი, მისტიკოსი ფილოსოფოსი, მწერალი, მოგზაური, არქეოლოგი, საზოგადო მოღვაწე

მოკლე ბიოგრაფია

სიცოცხლის განმავლობაში მან შექმნა 7000-მდე ნახატი, რომელთაგან ბევრი მსოფლიოს ცნობილ გალერეებშია და დაახლოებით 30 ტომი ლიტერატურული ნაწარმოები, მათ შორის ორი პოეტური. როერიხის პაქტის იდეის ავტორი და ინიციატორი, საერთაშორისო კულტურული მოძრაობის „მშვიდობა კულტურის მეშვეობით“ და „მშვიდობის დროშის“ დამფუძნებელი. რამდენიმე რუსული და უცხოური ჯილდოს მფლობელი.

მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის რუსული პერიოდის განმავლობაში იგი ეწეოდა არქეოლოგიას, აგროვებდა, წარმატებით გამოფენდა როგორც მხატვარს, მონაწილეობდა ეკლესიების დიზაინსა და მხატვრობაში, მუშაობდა ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების სკოლის დირექტორად. ხელმძღვანელობდა სამხატვრო ასოციაციას "ხელოვნების სამყარო", წარმატებით მუშაობდა დეკორატორად ("რუსული სეზონები"), აქტიურად მონაწილეობდა რუსული ანტიკურობის დაცვისა და აღორძინების პროექტებში და საქველმოქმედო ორგანიზაციების საქმიანობაში.

1917 წლიდან ემიგრაციაში ცხოვრობდა. მოაწყო და მონაწილეობა მიიღო შუა აზიისა და მანჯურიის ექსპედიციებში, ბევრი იმოგზაურა. დააარსა ურუსვატის ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტი და ათზე მეტი კულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულება და საზოგადოება. სხვადასხვა ქვეყნებში. აქტიური იყო საზოგადოებრივ საქმიანობაში, დაკავშირებული იყო პოლიტიკურ და ეკონომიკურ პროექტებთან, ჰქონდა კავშირი ბოლშევიკებთან და მასონებთან.

იყო მრავალი ორგანიზაციის წევრი. დაქორწინებული იყო ჰელენა როერიხზე. მას ორი ვაჟი ჰყავდა - იური და სვიატოსლავი.

1920-იანი წლებიდან როერიხის საზოგადოებები და მუზეუმები არსებობდა მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში. მისი იდეებისა და რელიგიური და ფილოსოფიური სწავლებების მიმდევართა საზოგადოებები ცოცხალი ეთიკა (აგნი იოგა) ქმნიან როერიხის მოძრაობას. როერიხის იდეებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა რუსეთში ახალი ეპოქის ფორმირებასა და განვითარებაზე.

ცხოვრება და ხელოვნება

რუსული პერიოდი

მამა - კონსტანტინე ფედოროვიჩი - ცნობილი ნოტარიუსი და საზოგადო მოღვაწე იყო. დედა - მარია ვასილიევნა კალაშნიკოვა, ვაჭრის ოჯახიდან იყო. ძმები - ვლადიმერ და ბორის როერიხები. როერიხის ოჯახის მეგობრებს შორის იყვნენ ისეთი გამოჩენილი მოღვაწეები, როგორებიც იყვნენ დ.მენდელეევი, ნ.კოსტომაროვი, მ.მიკეშინი, ლ.ივანოვსკი და მრავალი სხვა.

ბავშვობიდან ნიკოლას როერიხს იზიდავდა მხატვრობა, არქეოლოგია, ისტორია და რუსეთისა და აღმოსავლეთის მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა.

1893 წელს, კარლ მაისის გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ, ნიკოლოზ როერიხი ერთდროულად ჩაირიცხა სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე (დაამთავრა 1898 წელს, დიპლომი „ძველი რუსეთის მხატვრების იურიდიული სტატუსი“) და საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიაში. 1895 წლიდან სწავლობს ცნობილი მხატვრის A.I. Kuindzhi-ს სახელოსნოში. ამ დროს იგი მჭიდროდ დაუკავშირდა იმ დროის ცნობილ კულტურულ მოღვაწეებს - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-corsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev. თეზისის მოსამზადებლად როერიხი დაწერს: ”ძველ და ძველ რუსეთში კულტურის მრავალი ნიშანია: ჩვენი უძველესი ლიტერატურა სულაც არ არის ისეთი ღარიბი, როგორც დასავლელებს სურდათ მისი წარმოდგენა”.. ორიგინალური რუსული კულტურის ნიშნების აღმოჩენა, შენარჩუნება და გაგრძელება მრავალი წლის განმავლობაში გახდება N.K. Roerich-ის კრედო.

1892 წლიდან როერიხმა დაიწყო დამოუკიდებელი არქეოლოგიური გათხრების ჩატარება. უკვე სტუდენტობის წლებში გახდა რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების წევრი. 1898 წლიდან დაიწყო თანამშრომლობა პეტერბურგის არქეოლოგიურ ინსტიტუტთან. ბოლო დაწესებულებაში 1898-1903 წწ. ის იყო სპეციალური კურსის ლექტორი" მხატვრული ტექნიკაარქეოლოგიის მიმართ“ ორგანიზატორი და საგანმანათლებლო არქეოლოგიური გათხრების ერთ-ერთი ლიდერი, აგრეთვე „სანქტ-პეტერბურგის გუბერნიის არქეოლოგიური რუქის“ რედაქტორი და შემდგენელი. ატარებს მრავალრიცხოვან გათხრებს პეტერბურგის, პსკოვის, ნოვგოროდის, ტვერის, იაროსლავის, სმოლენსკის პროვინციებში. 1897 წელს როერიხი გახდა პირველი არქეოლოგი, რომელმაც მოახერხა ვოდის სამარხი კომპლექსის პოვნა პეტერბურგის რეგიონში. 1897 წელს მან გააკეთა ესკიზი ცნობილი მაიკოპის ბორცვის "ოშადის" გათხრების შესახებ. ნახატის საფუძველი იყო N.I. Veselovsky- ის ესკიზები. 1904 წელს, პრინც პუტიატინთან ერთად, როერიხმა აღმოაჩინა რამდენიმე ნეოლითური ადგილი ვალდაიში (პიროსის ტბის მიდამოებში). 1905 წელს მან დაიწყო ქვის ხანის სიძველეების კოლექციის შეგროვება, რომელმაც უკვე იმავე წელს მიიღო მაღალი შეფასება საფრანგეთის პრეისტორიულ კონგრესზე Perigueux-ში. 1910 წლისთვის კოლექციაში შედიოდა 30 ათასზე მეტი ექსპონატი რუსეთიდან, გერმანიიდან, იტალიიდან და საფრანგეთიდან (ამჟამად გამოფენილია ერმიტაჟში). 1910 წლის ზაფხულში როერიხმა ნ.ე. მაკარენკოსთან ერთად ჩაატარა პირველი არქეოლოგიური გათხრები ნოვგოროდში. 1911 წელს როერიხის აქტიური მონაწილეობით შეიქმნა პეტერბურგის პროვინციის უძველესი ძეგლების აღრიცხვის კომისია რუსეთის ხელოვნებისა და სიძველეების ძეგლების დაცვისა და დაცვის საზოგადოების ქვეშ.

1897 წელს ნ.კ.როერიხმა დაამთავრა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემია. მისი სადიპლომო ნახატი "მესენჯერი" შეიძინა პ.მ. ტრეტიაკოვმა. იმდროინდელმა ცნობილმა კრიტიკოსმა, V.V. სტასოვმა, ძალიან დააფასა ეს სურათი: "აუცილებლად უნდა ეწვიოთ ტოლსტოის... დაე, რუსეთის მიწის დიდმა მწერალმა თავად გაგხადოთ მხატვარი." ტოლსტოის შეხვედრა საბედისწერო გახდა ახალგაზრდა როერიხისთვის. მიმართა მას, ლეო ტოლსტოიმ თქვა: „მოხდა თუ არა ნავით სწრაფად მოძრავი მდინარის გადალახვა? თქვენ ყოველთვის უნდა დაარედაქტიროთ იმ ადგილის ზემოთ, სადაც გჭირდებათ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის გაქრება. ანალოგიურად, მორალური მოთხოვნების სფეროში ყოველთვის უფრო მაღლა უნდა იხელმძღვანელო - ცხოვრება ყველაფერს გაანადგურებს. დაე, შენმა მაცნემ საჭე ძალიან მაღლა დაიჭიროს, მერე ცურავს!“

ასევე, ფრ. იოანე კრონშტადტი, რომელიც ხშირად სტუმრობდა როერიხის მშობლების სახლს: "Იყოს ჯანმრთელი! ჩვენ ბევრი უნდა ვიმუშაოთ ჩვენი სამშობლოსთვის.".

ნ.კ.როერიხი ბევრს მუშაობს ისტორიულ ჟანრში. შემოქმედებითი მოღვაწეობის ადრეულ პერიოდში მან შექმნა ტილოები: "კიევის გმირების დილა" (1895), "კიევის გმირების საღამო" (1896), "უხუცესთა შეკრება" (1898), "კერპები" (1901 წ.) , „ნავების მშენებლობა“ (1903) და ა.შ.. ეს ნამუშევრები ასახავს მხატვრის ორიგინალურ ნიჭს და ინოვაციურ ძიებას ხელოვნებაში. „უკვე პირველ ნახატებში ვლინდება როერიხის უნიკალური სტილი: მისი ყოვლისმომცველი მიდგომა კომპოზიციისადმი, ხაზების სიცხადე და ლაკონიზმი, ფერისა და მუსიკალურობის სისუფთავე, გამოხატვის დიდი სიმარტივე და სიმართლე“.(R. J. Rudzitis). მხატვრის ნახატები დაფუძნებულია ისტორიული მასალის ღრმა ცოდნაზე, გადმოსცემს დროის სულისკვეთებას და მდიდარია ფილოსოფიური შინაარსით.

24 წლის ასაკში, ნკ. სამი წლის შემდეგ ის იკავებს ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების მდივნის თანამდებობას.

1899 წელს როერიხმა გაიცნო ელენა ივანოვნა შაპოშნიკოვა პრინც პუტიატინის მამულში; 1901 წლის 28 ოქტომბერს ისინი დაქორწინდნენ საიმპერატორო ხელოვნების აკადემიის ეკლესიაში. ელენა ივანოვნა გახდა ნიკოლას როერიხის ერთგული თანამგზავრი და შთაგონება, ისინი მთელ ცხოვრებას ხელიხელჩაკიდებულები გაატარებდნენ, შემოქმედებითად და სულიერად ავსებდნენ ერთმანეთს. 1902 წელს შეეძინათ მათი ვაჟი იური, მომავალი აღმოსავლეთმცოდნე, ხოლო 1904 წელს სვიატოსლავი, მომავალი მხატვარი და საზოგადო მოღვაწე.

1894 წლიდან 1902 წლამდე როერიხმა ბევრს იმოგზაურა რუსეთის ისტორიულ ადგილებში, ხოლო 1903-1904 წლებში ნ.კ. ამ „ძველ დღეებში მოგზაურობის“ მიზანი იყო რუსული კულტურის ფესვების შესწავლა. მოგზაურობის შედეგი იყო მხატვრის ნახატების დიდი არქიტექტურული სერია (დაახლოებით 90 ჩანახატი), ანტიკურობის ფოტოების კოლექცია, რომელიც იყო გრაბარის „რუსული ხელოვნების ისტორიის“ ნაწილი და სტატიები, რომლებშიც როერიხი ერთ-ერთი პირველი იყო. ძველი რუსული ხატწერისა და არქიტექტურის უზარმაზარი მხატვრული ღირებულების დასმა.

...დროა განათლებულმა რუსმა გაიცნოს და შეიყვაროს რუსეთი. დროა, ახალი შთაბეჭდილებების გარეშე მოწყენილი საერო ადამიანები დაინტერესდნენ იმ ამაღლებით და მნიშვნელოვანით, რასაც მათ ჯერ კიდევ ვერ შეძლეს თავიანთი ადგილის მინიჭება, რაც ნაცრისფერ ყოველდღიურობას ხალისიანი, ლამაზი ცხოვრებით შეცვლის.

როერიხ ნ.კ. ძველ დროში, 1903 წ

რუსეთის ქალაქებში ფართომასშტაბიანი მოგზაურობის შემდეგ, როერიხმა განაგრძო მოგზაურობა-კვლევა რუსეთის ქალაქებში და უკვე 1904 წელს მოინახულა ქალაქები ვოლგის, მოჟაისკის, სავვინო-სტოროჟევსკის მონასტრის გასწვრივ და დაასრულა მოგზაურობა სმოლენსკის მახლობლად სოფელ ტალაშკინში. (მარია ტენიშევას საკუთრება), სადაც მალიუტინთან ერთად, ვრუბლე, ბენუა, კოროვინი, რეპინი და ა.შ. პრაქტიკაში ახორციელებს აღორძინების პროექტებს. უძველესი რუსული ტრადიციებიხელოვნებაში და ხალხურ რუსულ ხელნაკეთობებში. თენიშევასთან თანამშრომლობა გაგრძელდება 1917 წლამდე, მეგობრობა კი - მარია კლავდიევნას გარდაცვალებამდე. ამავდროულად, 1912-1915 წლებში როერიხი აქტიურად მონაწილეობდა რუსული ხელოვნების აღორძინების კიდევ ერთ მთავარ პროექტში - ქალაქ ფედოროვსკის მშენებლობაში. უფრო მეტიც, 1907 წლიდან იყო ჟურნალ „ძველი წლების“ თანამშრომელი, 1910-1914 წლებში იყო გრაბარის გენერალური რედაქტორობით მრავალტომეული გამოცემის „რუსული ხელოვნების ისტორია“ წამყვანი რედაქტორი, ხოლო 1914 წ. დიდი გამოცემის "რუსული ხატის" რედაქტორი და თანაავტორი. როერიხის ისტორიულ კონცეფციაში წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ურთიერთობას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. წარსული და აწმყო იზომება მომავლით: ” ... როცა ჩვენ მოვუწოდებთ წარსულის შესწავლას, ამას მხოლოდ მომავლისთვის გავაკეთებთ“. "გააკეთე მომავლის ნაბიჯები მშვენიერი უძველესი ქვებისგან."

როგორც მხატვარი, როერიხი მუშაობდა დაზგური, მონუმენტური (ფრესკები, მოზაიკა) და თეატრალური და დეკორატიული მხატვრობის სფეროში. 1906 წელს მან შექმნა 12 ესკიზი ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესიისთვის გოლუბევის სამკვიდროზე პარხომოვკაში, კიევის მახლობლად (არქიტექტორი ვ. ა. პოკროვსკი), ასევე მოზაიკის ესკიზები ეკლესიისთვის წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს სახელზე. შლისელბურგის დენთის ქარხნები (არქიტექტორი ვ. პოკროვსკი ა.) (1906) და პოჩაევის ლავრის სამების საკათედრო ტაძარი (1910), კანკელი პერმის მიძინების დედათა მონასტრის ყაზანის ღვთისმშობლის ეკლესიისთვის (1907), გამოსახულება. წმ. გიორგი იუ. ნახატისთვის "წმინდა ოლგა" (1915). 1910-1914 წლებში ამშვენებდა წმ. სული ტალაშკინოში (კომპოზიციები "ზეცის დედოფალი", "მხსნელი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით მომავალ ანგელოზებთან"). მონუმენტურ ფერწერაში მხატვარი მჭიდროდ თანამშრომლობს არქიტექტორ შჩუსევთან. ვ.ა. ფროლოვის სახელოსნოში როერიხის ესკიზების მიხედვით შექმნილი ზოგიერთი მოზაიკა დღემდეა შემორჩენილი. პეტერბურგში მდებარე ბაჟანოვის სახლისთვის მხატვარმა 19 ტილოსგან შემდგარი მონუმენტური ფრიზი შექმნა ძველი რუსული ეპოსის თემებზე. 1913-1914 წლებში როერიხმა შექმნა ორი მონუმენტური პანელი - "კერჟენეცის ბრძოლა" და "ყაზანის დაპყრობა" მოსკოვში ყაზანსკის რკინიგზის სადგურის დეკორაციისთვის (არ არის შემონახული). 1909-1915 წლებში მონაწილეობდა პეტერბურგის ბუდისტური ტაძრის მშენებლობასა და გაფორმებაში.

ნიკოლას როერიხის მრავალმხრივი ნიჭი ასევე გამოიკვეთა მის ნამუშევრებში თეატრალური სპექტაკლებისთვის: "თოვლის ქალწული", "პეერ გინტი", "პრინცესა მალენი", "ვალკირი" და ა.შ. ის იყო აღდგენითი "ანტიკური თეატრის" შემქმნელთა შორის. (1907-1908; 1913-1914) - უნიკალური ფენომენი რუსეთის კულტურულ ცხოვრებაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში და ნ. როერიხი მონაწილეობდა როგორც დეკორაციის შემქმნელი, ასევე ხელოვნებათმცოდნე. ს. დიაგილევის ცნობილი "რუსული სეზონების" დროს პარიზში (1909-1913 წწ.), "პოლოვცური ცეკვები" ბოროდინის "პრინცი იგორიდან", რიმსკი-კორსაკოვის "პსკოვის ქალი" და ბალეტი "რიტუალი". გაზაფხული“ მუსიკაზე დაიდგა ნ.კ. როერიხ სტრავინსკის დიზაინში, რომელშიც როერიხი მოქმედებდა არა მხოლოდ როგორც კოსტიუმებისა და დეკორაციების შემქმნელი, არამედ როგორც ლიბრეტისტი.

1905 წლიდან, როერიხის შემოქმედებაში, ძველ რუსულ თემასთან ერთად, ინდივიდუალური აღმოსავლური მოტივები იწყება. გამოქვეყნებულია ნარკვევები იაპონიისა და ინდოეთის შესახებ ("Devassari Abuntu" 1905, "At იაპონური გამოფენა" 1906, "სამეფოს საზღვრები" 1910, "ლაქშმი გამარჯვებული" 1909, "ინდოეთის გზა" 1913, "გაატრის ბრძანება" 1916 წ.), ნახატები დახატულია ინდურ მოტივებზე (“Devassari Abuntu” 1905, “Devassari Abuntu with Birds” 1906, “Border of King” 1916, “Wisdom of Manu” 1916 - თეოსოფიური ცენტრისთვის პეტერბურგში). როერიხის "პატარა ჰოლანდიელების" ნახატების კოლექციის გარდა, გამოჩნდა იაპონური ხელოვნების კოლექცია. როერიხი, რუსული ფილოსოფიის გარდა, სწავლობს აღმოსავლეთის ფილოსოფიას, ინდოეთის გამოჩენილი მოაზროვნეების - რამაკრიშნასა და ვივეკანანდას, თაგორის შემოქმედებას და თეოსოფიურ ლიტერატურას. რუსეთისა და ინდოეთის უძველესი კულტურები, მათი საერთო წყარო, აინტერესებს როერიხს, როგორც მხატვარს და როგორც მეცნიერს. 1906 წლიდან როერიხი მეგობრობს და მიმოწერა აქვს ინდოოლოგ ვ.ვ.გოლუბევთან. 1913 წელს მათ განიხილეს ინდოეთში ერთობლივი ექსპედიციის გეგმები რუსული და ინდური კულტურების საერთოობის შესასწავლად და სანქტ-პეტერბურგში ინდური კულტურის მუზეუმის შექმნის პროექტი. თანამშრომლობს აგვან დორჟიევთან და სხვა რუს ბუდისტებთან.

1906 წლიდან 1918 წლამდე ნიკოლას როერიხი იყო ხელოვნების წახალისების იმპერიული საზოგადოების სკოლის დირექტორი, პარალელურად ასწავლიდა. დანიშვნასთან დაკავშირებით, იგი ენთუზიაზმით იწყებს მუშაობას: აფართოებს სკოლის ტერიტორიას, ხსნის ახალ განყოფილებებს და კლასებს, აღადგენს პედაგოგიური საბჭოს უფლებებს, ქმნის სკოლაში რუსული ხელოვნების მუზეუმს, ოცნებობს საგანმანათლებლო ხელოვნების სკოლის რეორგანიზაციაზე. უფასო სახალხო აკადემია, ან ხელოვნების სკოლა. სკოლაში მოეწყო არაერთი სახელოსნო (ხელოსნობა და ქსოვა (1908), ხატწერა (1909), კერამიკა და ფაიფურის მხატვრობა (1910), ჭედურობა (1913) და სხვ.). ხატწერის სახელოსნოს ხელმძღვანელობდა ცნობილი ხატმწერი მესტერიდან დ.მ.ტიულინი. როერიხის დროს გაიზარდა ქალთა კლასების რაოდენობა და შეიქმნა ქალთა ესკიზის კლასი. შეიქმნა: უფროსი განყოფილება, გრაფიკის კლასი, ლითოგრაფიული სახელოსნო, მედლების კლასი და ესკიზის დისკუსიის კლასი. დაინერგა ლექციები ანატომიაზე, ძველ რუსულ ხელოვნებასა და არქიტექტურაზე და საგუნდო გაკვეთილები. მოხდა მნიშვნელოვანი ცვლილებებიდა ში საგანმანათლებლო პროგრამები. ხატწერის სახელოსნოს ექვსთვიანი საქმიანობის უნიკალური ანგარიში იყო 1909 წლის 6 დეკემბერს იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისთვის სტუდენტების მიერ შესრულებული ხატის წარდგენა.

1906 წლიდან მხატვარი მუდმივად მონაწილეობდა უცხოურ გამოფენებში. 1907 წელს საფრანგეთში აირჩიეს საშემოდგომო სალონების საზოგადოების წევრად, შემდგომში რეიმსის ეროვნული აკადემიის წევრად და საფრანგეთის პრეისტორიული საზოგადოების წევრად. მის შემოქმედებას გაეცნენ პარიზი, ვენეცია, ბერლინი, რომი, ბრიუსელი, ვენა, ლონდონი. როერიხის ნახატები შეიძინა ლუქსემბურგის მუზეუმმა, რომის ეროვნულმა მუზეუმმა, ლუვრმა და ევროპის სხვა მუზეუმებმა. 1900-იან და 1910-იანი წლების დასაწყისში, როერიხი, ხელოვნების სამყაროში რამდენიმე სხვა მონაწილესთან ერთად, იყო ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი მხატვარი საფრანგეთში. როერიხის შემოქმედებასთან იყო დაკავშირებული მრავალი ფრანგი კრიტიკოსი თავისი იდეებით „ახალი რუსული ეროვნული ხელოვნების“ შესახებ.

დაახლოებით 1906 წლიდან აღინიშნება ახალი პერიოდიროერიხის შემოქმედებაში. მისი ხელოვნება აერთიანებს რეალიზმს და სიმბოლიკას, აძლიერებს ოსტატის ძიებას ფერთა დარგში. ზეთს თითქმის მიატოვებს და ტემპერატურულ ტექნიკაზე გადადის. ის ბევრს ექსპერიმენტებს ატარებს საღებავების შემადგენლობაში, იყენებს ერთი ფერადი ტონის მეორეზე გადატანის მეთოდს. მხატვრის ხელოვნების ორიგინალურობა და ორიგინალურობა აღინიშნა ხელოვნების კრიტიკამ. რუსეთსა და ევროპაში, 1907 წლიდან 1918 წლამდე პერიოდში, გამოქვეყნდა ცხრა მონოგრაფია და რამდენიმე ათეული ხელოვნების ჟურნალი, რომლებიც ეძღვნებოდა როერიხის შემოქმედებას. 1914 წელს გამოიცა როერიხის კრებულის პირველი ტომი.

1908 წელს როერიჩი აირჩიეს არქიტექტორ-მხატვართა საზოგადოების საბჭოს წევრად, 1909 წელს - "რუსეთში ხელოვნებისა და სიძველის ძეგლების დაცვისა და შენარჩუნების საზოგადოების" საბჭოს წევრად და "რუსეთის ხელოვნებისა და სიძველის ძეგლების დაცვის საზოგადოების" საბჭოს წევრად. პრეპეტრინული ხელოვნებისა და ცხოვრების მუზეუმის კომისია“ არქიტექტორ-მხატვართა საზოგადოებასთან. 1909 წელს ნ.კ.როერიხი აირჩიეს რუსეთის სამხატვრო აკადემიის აკადემიკოსად.

1910 წლიდან როერიხი ხელმძღვანელობდა სამხატვრო ასოციაციას „ხელოვნების სამყარო“, რომლის წევრები იყვნენ ა. ბენოა, ლ. ბაკსტი, ი. გრაბარი, ვ. სეროვი, კ. პეტროვ-ვოდკინი, ბ. კუსტოდიევი, ა. ოსტროუმოვა-ლებედევა, ზ. სერებრიაკოვა და სხვ. 1914 წელს როერიხი აირჩიეს უმაღლესი არქიტექტურული ცოდნის ქალთა კურსების საბჭოს საპატიო თავმჯდომარედ, ხოლო 1915 წელს - „დაშავებული და დაჭრილი მეომრების სამხატვრო სახელოსნოების კომისიის“ თავმჯდომარედ.

”საუკუნის უდიდესი ინტუიციონისტი”, A.M. გორკის განმარტებით, N.K. Roerich გამოხატა თავისი საგანგაშო წინათგრძნობები სიმბოლურ გამოსახულებებში პირველი მსოფლიო ომის წინა დღეს: ნახატები ”ყველაზე სუფთა ქალაქი - სიმწარე მტრებს”, ” უკანასკნელი ანგელოზი“, „ნათება“, „ადამიანური საქმეები“ და ა.შ. ისინი გვიჩვენებენ ბრძოლის თემას ორ პრინციპს შორის - სინათლესა და სიბნელეს შორის, რომელიც გადის მხატვრის მთელ შემოქმედებაში, ისევე როგორც ადამიანის პასუხისმგებლობა თავის ბედზე და მთელ სამყაროზე. . ნიკოლას როერიხი არა მხოლოდ ქმნის ომის საწინააღმდეგო ნახატებს, არამედ წერს სტატიებს, რომლებიც ეძღვნება მშვიდობისა და კულტურის დაცვას.

1910 წელს როერიხი აქტიურად მონაწილეობდა მაცხოვრის ბედში ნერედიცასა და ველიკი ნოვგოროდის რურიკის დასახლებაში; იგი შეშფოთებული იყო იაროსლავის, ფსკოვისა და კოსტრომის ეკლესიების უხეში რესტავრაციებით და შეკეთებით. 1912 წელს როერიხმა A.K. ლიადოვთან და S.M. გოროდეცკისთან ერთად ეწინააღმდეგებოდა ისტორიული ადგილების გადარქმევას რუსეთში, ხოლო 1915 წელს ნ.კ. სამთავრობო ღონისძიებები კულტურული საგანძურის ეროვნული დაცვის მიზნით, განიხილავს რუსეთში ისტორიული ძეგლების დაცვის რეგულაციების საკანონმდებლო დამტკიცების შესაძლებლობას. პროექტი ამ დებულებისკულტურული ფასეულობების დაცვის მომავალი საერთაშორისო პაქტის პროტოტიპი გახდება.

...რუსი დაულევი ფინჯანივით დგას. დაუმთავრებელი ჭიქა სავსე, სამკურნალო წყაროა. ჩვეულებრივი მდელოს შორის ზღაპარი იმალება. მიწისქვეშა ძალა იწვის თვლებით. რუსს სჯერა და ელოდება.

როერიხ ნ.კ. დაულევი ჭიქა, სმენსოვო, 1916 წ

1916 წელს იმის გამო სერიოზული ავადმყოფობაფილტვები N.K. Roerich, ექიმების დაჟინებული მოთხოვნით, ოჯახთან ერთად გადავიდა ფინეთის დიდ საჰერცოგოში სერდობოლის (ვუორიოს) მახლობლად, ლადოგას ტბის სანაპიროზე. პეტროგრადთან სიახლოვემ შესაძლებელი გახადა ხელოვნების წახალისების საზოგადოების სკოლის საქმეების განხორციელება.

1917 წლის 4 მარტს, თებერვლის რევოლუციიდან ერთი თვის შემდეგ, მაქსიმ გორკიმ შეკრიბა მხატვრების, მწერლებისა და მსახიობების დიდი ჯგუფი თავის ბინაში. დამსწრეებს შორის იყვნენ როერიხი, ალექსანდრე ბენუა, ბილიბინი, დობუჟინსკი, პეტროვ-ვოდკინი, შჩუკო, ჩალიაპინი. სხდომაზე სამხატვრო კომისია აირჩიეს. მის თავმჯდომარედ დაინიშნა მ.გორკი, თავმჯდომარის თანაშემწეებად ა.ბენუა და ნ.როერიხი. კომისია ეხებოდა რუსეთში ხელოვნების განვითარებას და უძველესი ძეგლების შენარჩუნებას.

კულტურული და საგანმანათლებლო საქმიანობა ევროპასა და ამერიკაში

1917 წლის რევოლუციური მოვლენების შემდეგ ფინეთმა დახურა საზღვრები რუსეთთან და ნ.კ. როერიხი და მისი ოჯახი სამშობლოდან მოწყვეტილი აღმოჩნდნენ.

1918 წელს, შვედეთიდან მოწვევის შემდეგ, ნიკოლას როერიხმა დიდი წარმატებით გამართა ნახატების პერსონალური გამოფენები მალმოში და სტოკჰოლმში, ხოლო 1919 წელს - კოპენჰაგენსა და ჰელსინკში. როერიხი აირჩიეს ფინეთის სამხატვრო საზოგადოების წევრად და დაჯილდოვდა შვედეთის სამეფო ვარსკვლავის ორდენით II ხარისხის. ლეონიდ ანდრეევი ფიგურალურად უწოდებს მხატვრის მიერ შექმნილ სამყაროს "როერიხის ძალას". საზოგადოებრივ ასპარეზზე როერიხი ანდრეევთან ერთად აწყობს კამპანიას რუსეთში ძალაუფლების ხელში ჩაგდებული ბოლშევიკების წინააღმდეგ. ის არის რუსი ჯარისკაცის დახმარების სკანდინავიური საზოგადოების ხელმძღვანელობის წევრი, რომელიც აფინანსებს გენერალ ნ.ნ. იუდენიჩის ჯარებს და შემდეგ უერთდება ემიგრანტულ ორგანიზაციას "რუსულ-ბრიტანული 1917 წლის საძმო".

ფინეთში როერიხმა მუშაობდა მოთხრობაზე "ალი", სპექტაკლზე "წყალობა", შეადგინა მომავალი პოეზიის კრებულის "მორიას ყვავილები" ძირითადი ნაწილი, დაწერა სტატიები და ესეები და შექმნა კარელიასადმი მიძღვნილი ნახატების სერია.

იმავე 1919 წელს, როერიხი და მისი ოჯახი ჩავიდნენ ლონდონში, იმ იმედით, რომ იქიდან შეასრულებდნენ ძველ ოცნებას - წასულიყო ინდოეთში. თუმცა, ფინანსური სირთულეების გამო მას ლონდონში დარჩენა უწევს. 1920 წლის შემოდგომაზე, S. P. Diaghilev-ის მიწვევით, როერიხმა ლონდონში ააშენა რუსული ოპერები M.P. Mussorgsky-ისა და A.P. Borodin-ის მუსიკაზე. როერიხი მჭიდროდ გაეცნო რაბინდრანათ თაგორეს, მხარი დაუჭირა თბილი ურთიერთობებიჰერბერტ უელსთან, ჯონ გალსვორტისთან, კულტურისა და ხელოვნების მოღვაწეებთან ჰ. რაიტთან, ფ. ბრაინგვინთან, ა. კოტსთან, ბ. ბოტომლისთან და სხვებთან. ინგლისში როერიხი წარმატებით ატარებს პერსონალურ გამოფენებს. საერთო სახელი„რუსეთის ხიბლი“ - ლონდონში და შემდეგ უორტინგში.

ლონდონში როერიხმა დაამყარა კონტაქტები თეოსოფიური საზოგადოების წევრებთან და 1920 წლის ივლისში იგი და მისი მეუღლე შეუერთდნენ მის ინგლისურ ფილიალს. ლონდონში, როერიხის ოჯახის წევრების თქმით, როერიხების პირველი შეხვედრა მათ მომავალ სულიერ ლიდერთან - აღმოსავლეთის მაჰათმასთან - ხდება და ჩნდება მომავალი სწავლების პირველი წიგნის "აგნი იოგას" ჩანაწერები.

1920 წელს ნ.კ. როერიხმა მიიღო შეთავაზება ჩიკაგოს ხელოვნების ინსტიტუტის დირექტორისგან, მოეწყო ფართომასშტაბიანი სამწლიანი საგამოფენო ტური აშშ-ს 30 ქალაქში, ასევე შეექმნა ჩიკაგოს ოპერის კოსტიუმებისა და დეკორაციების ესკიზები. როერიკები ამერიკაში გადადიან. როერიხის პირველი პერსონალური გამოფენა აშშ-ში 1920 წლის დეკემბერში ნიუ-იორკში გაიხსნა. ნიუ-იორკის შემდეგ, როერიხის ნახატები ნახეს აშშ-ს კიდევ 28 ქალაქის მცხოვრებლებმა, მათ შორის ჩიკაგოში, ბოსტონში, ბუფალოში, ფილადელფიასა და სან-ფრანცისკოში. გამოფენები განსაკუთრებული წარმატება იყო. ამერიკაში როერიხმა რამდენჯერმე იმოგზაურა არიზონაში, ახალ მექსიკაში, კალიფორნიასა და მონჰეგანის კუნძულზე და შექმნა ნახატების სერია "ნიუ მექსიკა", "ოკეანის სუიტა", "სიბრძნის ოცნებები". ამერიკაში როერიხმა ასევე დახატა ნახატების სერია "სანქტა" (წმინდანები) რუსი წმინდანებისა და ასკეტების ცხოვრების შესახებ.

გამოფენების გამართვასთან ერთად, როერიხმა კითხულობდა ლექციებს რუსულ ხელოვნებაზე, ეთიკურ და ესთეტიკურ განათლებაზე, ხოლო 1921 წლის ნოემბერში ნიუ-იორკში გახსნა "გაერთიანებული ხელოვნების სამაგისტრო ინსტიტუტი", რომლის მთავარი მიზანი იყო ხალხების დაახლოება კულტურის საშუალებით. და ხელოვნება. ინსტიტუტის ამოცანების განსაზღვრისას როერიხი წერდა:

ხელოვნება გააერთიანებს კაცობრიობას. ხელოვნება ერთი და განუყოფელია. ხელოვნებას ბევრი ტოტი აქვს, მაგრამ ფესვი ერთია... სილამაზის ჭეშმარიტებას ყველა გრძნობს. წმინდა წყაროს კარი ყველასთვის ღია უნდა იყოს. ხელოვნების შუქი უთვალავ გულს გაანათებს ახალი სიყვარულით. თავდაპირველად ეს გრძნობა ქვეცნობიერად მოვა, მაგრამ ამის შემდეგ ის განწმენდს მთელ ადამიანურ ცნობიერებას. რამდენი ახალგაზრდა გული ეძებს რაღაც ლამაზს და ჭეშმარიტს. მიეცით მათ. მიეცით ხელოვნება ხალხს, სადაც ის ეკუთვნის.

როერიხ ნ.კ. ხელოვნების შესახებ

თითქმის ერთდროულად ჩიკაგოს გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტთან შეიქმნა მხატვართა ასოციაცია „Cor Ardens“ („Burning Hearts“), ხოლო 1922 წელს შეიქმნა საერთაშორისო კულტურული ცენტრი „Corona Mundi“ („მსოფლიოს გვირგვინი“). 1923 წელს გეორგი გრებენშჩიკოვთან ერთად როერიხმა შექმნა გამომცემლობა „ალატასი“, ნიუ-იორკელ მეწარმე ლ.ჰორშთან ერთად დააარსა „როერიხის მუზეუმი“ (როერიხის მუზეუმი), ასევე კომერციული საწარმოები „მსოფლიო სერვისი“. Pancosmos Corporation“, „Beluha Corporation“.

1921 წელს ბერლინში გამოიცა ნ.კ.როერიხის ლექსების კრებული "მორიას ყვავილები", 1922 წელს ნიუ-იორკში გამოიცა წიგნი "ადამანტი", 1924 წელს პარიზში გამოიცა წიგნი "კურთხევის გზები". და რიგა, ასევე ნახატების ალბომი. 1922-1923 წლებში გამოიცა ორი ახალი მონოგრაფია როერიხის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ - "როერიხის სამყარო: ბიოგრაფია" (1922) და "როერიხი" (1923). 1924 წელს პარიზში გამოიცა აგნი იოგას პირველი წიგნი "მორიას ბაღის ფოთლები", რომელიც დაიწერა როერიხის მონაწილეობით.

1923 წლის 8 მაისს როერიხმა მეუღლემ და უმცროსმა ვაჟმა დატოვეს ამერიკა და გაემგზავრნენ პარიზში, შემდეგ კი ინდოეთში, სადაც როერიხის ხელმძღვანელობით მოეწყო ფართომასშტაბიანი ცენტრალური აზიის ექსპედიცია. ამის შემდეგ როერიხი ძალიან მოკლე პერიოდით ეწვია შეერთებულ შტატებს სამჯერ - 1924, 1929 და 1934 წლებში.

ცენტრალური აზიის ექსპედიცია

ზოგადი ინფორმაცია

ცენტრალური აზიის პირველი ექსპედიციის მოვლენები აისახა ნ.კ. როერიხის "ალტაი-ჰიმალაიების" და იუ.ნ. როერიხის დღიურებში "ცენტრალური აზიის ბილიკებზე", ისევე როგორც ტიბეტის მოგზაურობის სხვა მონაწილეთა დღიურებში. ყურადღება გაამახვილა ლასაში ექსპედიციის სპეციალურ „ბუდისტურ მისიაზე“ (რიაბინინი, პორტნიაგინი, კორდაშევსკი). ასევე არსებობს საბჭოთა, ინგლისური და გერმანიის სადაზვერვო სამსახურების არაერთი გასაიდუმლოებული დოკუმენტი როერიხების საქმიანობის შესახებ ექსპედიციის დროს.

1923 წლის 2 დეკემბერს ნ.კ.როერიხი და მისი ოჯახი პარიზიდან ინდოეთში ჩადიან, სადაც ისინი ამყარებენ კულტურულ და საქმიან კავშირებს. როერიხები გადიან სამ ათას კილომეტრზე მეტს, სტუმრობენ ბომბეის, ჯაიპურს, აგრას, სარნათს, ბენარესს, კალკუტას და დარჯილინგს (სიკიმი). სიკიმში როერიჩებმა განსაზღვრეს ექსპედიციის მომავალი მარშრუტი და 1924 წლის სექტემბერში როერიხმა და მისი უმცროსი ვაჟი გაემგზავრნენ ამერიკასა და ევროპაში საჭირო ნებართვებისა და დოკუმენტების მისაღებად (ექსპედიცია ოფიციალურად გამოცხადდა როგორც ამერიკული). ევროპის შემდეგ, 1925 წლის დასაწყისში, როერიხი ეწვია ინდონეზიას, ცეილონსა და მადრასს. შემდეგ კი იწყება ექსპედიციის მთავარი ეტაპი, რომელიც გაიარა ქაშმირში, ლადახში, ჩინეთში (სინძიანგში), რუსეთში (შეჩერებით მოსკოვში), ციმბირში, ალტაიში, მონღოლეთში, ტიბეტში, ტრანს-ჰიმალაიის შეუსწავლელი ტერიტორიების გავლით. ექსპედიცია გაგრძელდა 1928 წლამდე.

ექსპედიციის დროს ჩატარდა არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული კვლევა აზიის შეუსწავლელ ნაწილებში, აღმოჩნდა იშვიათი ხელნაწერები, შეგროვდა ენობრივი მასალები და ფოლკლორის ნაწარმოებები, გაკეთდა ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების აღწერა, დაიწერა წიგნები ("აზიის გული", "ალტაი". - ჰიმალაები"), შეიქმნა ხუთასამდე ნახატი, რომლებზეც მხატვარმა გამოსახა ექსპედიციის მარშრუტის თვალწარმტაცი პანორამა, დაიწყო ტილოების სერია "ჰიმალაია", სერია "მაიტრეია", "სიკიმის გზა", "მისი ქვეყანა". , შეიქმნა „აღმოსავლეთის მასწავლებლები“ ​​და სხვ.

ექსპედიციის მომზადების პროცესში როერიხებმა ამერიკელ ბიზნესმენ ლუი ჰორშთან ერთად ნიუ-იორკში შექმნეს ორი ბიზნეს კორპორაცია - „ურ“ და „ბელუხა“, რომელთა მიზანი იყო ფართომასშტაბიანი საქმიანი საქმიანობის განხორციელება საბჭოთა კავშირი. მოსკოვში ექსპედიციაში ყოფნისას ნიკოლას როერიხს სურდა საბჭოთა კანონების შესაბამისად დაერეგისტრირებინა კორპორაცია ბელუხა დეპოზიტების განვითარებისთვის. როერიკები ეწვივნენ ალთას სამეცნიერო, სადაზვერვო და ეთნოგრაფიული ექსპედიციით, შეარჩიეს ადგილები შემოთავაზებული დათმობებისთვის და შეისწავლეს "კულტურული და ინდუსტრიული ცენტრის ორგანიზების შესაძლებლობა ბელუხას მთაზე".

ნ.კ.როერიხის პირველი ცენტრალური აზიის ექსპედიცია რამდენიმე ეტაპად ჩატარდა. მონღოლეთში ჩასვლისთანავე იგი გადაიზარდა დამოუკიდებელ ტიბეტურ მოგზაურობაში, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც დასავლური ბუდისტური მისია ლასაში (1927-1928). თავისი ბუნებით, ტიბეტის ექსპედიცია არ იყო მხოლოდ მხატვრული და არქეოლოგიური, არამედ, მისი ლიდერის, როერიხის განცხადებით, ჰქონდა დიპლომატიური საელჩოს სტატუსი "დასავლეთ ბუდისტების კავშირის" სახელით. როერიხი ექსპედიციაში მისმა გარემოცვამ მიიჩნია "დასავლეთ დალაი ლამად".

1927 წლის შემოდგომაზე, ბრიტანული დაზვერვის ზეწოლის ქვეშ, ექსპედიცია დააკავეს ტიბეტის ხელისუფლებამ ლჰასას გარეუბანში და ხუთი თვე გაატარა თოვლის ტყვეობაში მთებში, ჩანგტანგის პლატოზე ნულამდე ტემპერატურაზე. ექსპედიციას ლასაში შესვლის უფლება არ მისცეს და წარმოუდგენელი სიძნელეებისა და დანაკარგების ფასად იძულებული გახდა ინდოეთისკენ გაემართა. შუა აზიის ექსპედიცია დასრულდა დარჯილინგში, სადაც დაიწყო სამეცნიერო მუშაობა მისი შედეგების დამუშავებაზე.

ვერსიები და ინტერპრეტაციები

არსებობს რამდენიმე ვერსია იმის შესახებ, თუ რა იყო როერიხების მოგზაურობის მთავარი მიზანი შუა აზიის ექსპედიციაში და არ არსებობს აზრთა კონსენსუსი.

• მხატვრული და ეთნოგრაფიული მიზნები

  ვერსია როერიხის ცენტრალური აზიის ექსპედიციის ექსკლუზიურად მხატვრული და ეთნოგრაფიული მიზნების შესახებ აღწერილია პაველ ბელიკოვისა და ლუდმილა შაპოშნიკოვას ნაშრომებში. ბელიკოვმა როერიხის ბიოგრაფია დაწერა 1972 წელს, როდესაც ექსპედიციის შესახებ დამატებითი წყაროები ჯერ კიდევ არ იყო ხელმისაწვდომი.

• OGPU-ს სადაზვერვო ამოცანების შესრულება

  გავრცელებულია ვერსია, რომ როერიხი იყო კომინტერნისა და OGPU-ს აგენტი, ხოლო ექსპედიცია ორგანიზებული იყო საბჭოთა დაზვერვის ფულით, რომლის მიზანი იყო მე-13 დალაი ლამას დამხობა. ეს ვერსია პირველად ოლეგ შიშკინმა წარმოადგინა თავის სტატიების სერიაში და წიგნში "ჰიმალაის ბრძოლა". ამჟამად, ეს ვერსია საკამათოა.

• პოლიტიკური მიზნები. "ახალი ქვეყნის" მშენებლობა

  ვლადიმერ როსოვის თქმით, როერიხი დიდ პოლიტიკაში იყო ჩართული და ცდილობდა განეხორციელებინა უტოპიური ოცნება "ახალი ქვეყნის" შესახებ. როსოვის აზრით, როერიხი განვითარდა საერთო გეგმა„გაერთიანებული აზია“, რომლის მთავარი თეზისი იყო ბუდიზმის სწავლების გაერთიანება კომუნისტურ იდეოლოგიასთან სახელმწიფო მასშტაბით.

• მოძებნეთ შამბალა

  ამ ვერსიით, როერიხები შუა აზიის ექსპედიციაში წავიდნენ შამბალას საპოვნელად და არა მცენარეების, ეთნოლოგიისა და ენების შესასწავლად. ვერსიას შამბალას ძიების ერთდროული სულიერი და პოლიტიკური მიზნების შესახებ მხარს უჭერს ისტორიკოსი ანდრეი ზნამენსკი თავის წიგნში "წითელი შამბალა".

სულიერი სეანსები. "ავტომატური წერილი"

პეტერბურგის საერო გარემოში გავრცელებული იყო სპირიტუალიზმისადმი გატაცება და უკვე 1900 წლიდან ნიკოლას როერიხი მონაწილეობდა სპირიტუალისტურ ექსპერიმენტებში. 1920 წლის გაზაფხულიდან როერიხების სახლში იმართებოდა სპირიტუალისტური სეანსები, რომლებზეც მიწვეული იყვნენ მეგობრები და მაღალი რანგის პიროვნებები. აითვისეს „ავტომატური წერის“ მეთოდი.

პირდაპირი ჩანაწერები ავტომატური წერის მეთოდით ძირითადად ნ.კ.როერიხმა და ნაწილობრივ მისმა ვაჟმა იურიმ გააკეთა. როერიხმა ფანქრის პორტრეტების სერია ტრანსში გააკეთა, რომლებზეც გამოსახულია აღმოსავლელი მასწავლებლები - ბუდა, ლაო ძი, და ორიოლა, როერიხის მასწავლებელი ალალ-მინგი და სხვები. E.I. Roerich- ის თანახმად, მისი ქმრის სტატია "ხელოვნების ობიექტების გადაადგილების თავისუფლების შესახებ" (1924) "მოცემულია" ავტომატური წერილობით.

ასე აღწერს ვ.ა. შიბაევი (მოგვიანებით როერიხის მდივანი) მათ პირველ ერთობლივ სპირიტუალისტურ სესიას:

1920 წლის 2 ივნისის საღამოს მიმიწვიეს მხატვართან, აკადემიკოს ნ.კ როერიხთან და, როგორც ყოველთვის, მის შვილთან ერთად ვიჯექი ამ უკანასკნელის ოთახში და ვსაუბრობდი სხვადასხვა სამეცნიერო თემაზე. მე არ ვიცოდი, რომ მახლობლად მყოფი ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი და მისი მეუღლე, უმცროს შვილთან ერთად, სპირიტუალისტურ ექსპერიმენტებში იყვნენ დაკავებულნი. ისიც არ ვიცოდი, რომ მათ ლიდერებს სთხოვეს წრეში გაწევრიანება. მაგრამ დადებითი პასუხი რომ მივიღე, მთხოვეს შემოვსულიყავი და მაგიდასთან დავმჯდარიყავი. ოთახში სრული შუქი იყო და ნათლად დავინახე, რომ მოტყუების ყოველგვარი შესაძლებლობა გამორიცხული იყო. მაგიდა ნერვიულად შეკრთა და წამოხტა, და როცა ჰკითხეს, ვინ იყო (ჩვეულებრივი კაკუნი იყო: ერთხელ - კი; ორჯერ - არა; სამჯერ - გამაგრებული დიახ), იყო თუ არა მასწავლებელი, მაგიდა აფრინდა და დააკაკუნა. ერთხელ. შემდეგ იყო წერილების თანმიმდევრული შეტყობინება. კერძოდ, ერთ-ერთმა დამსწრემ უწყვეტი თანმიმდევრობით დაუძახა ანბანს და ასოს წარმოთქმის შემდეგ კაკუნი მოჰყვა. ასე შეგროვდა რამდენიმე ფრაზა.

როერიხების სპირიტუალისტური სეანსები ასევე ცნობილია მათი ოჯახური მიმოწერიდან და დღიურის ჩანაწერებიდან, სადაც არის მტკიცებულება, რომ მაგიდასთან სეანსების დროს როერიკები იძახებდნენ „მკვდარი ადამიანების სულებს“.

სპირიტუალისტური „სუფრის შემობრუნების“ სესიების დროს, რომლებიც არ იყო თვითმიზანი, როერიხები ცდილობდნენ დაემყარებინათ კონტაქტი მასწავლებლებთან (მაჰათმასებთან), რაც, მათი აზრით, მათ მოახერხეს 1921 წლის მეორე ნახევარში. მოგვიანებით, როერიხებმა დაიწყეს აეკრძალათ თავიანთ წრეს სპირიტუალისტური სეანსების გამოყენება და მათი „თანამოსაუბრეების“ გაცნობა და მათი „მოსმენა“ როერიხის ოჯახს აღარ სჭირდებოდა მაგიდის დახმარება. როერიხის მოძრაობაში მონაწილე მკვლევარები თვლიან, რომ იყო რეალური შეხვედრები როერიხებსა და მაჰათმაებს შორის. მაჰათმას არსებობის საკმარისი მტკიცებულება არ არსებობს.

ზოგიერთი საბჭოთა მკვლევარის აზრით, სპირიტუალისტური სეანსების დასწრების შემდეგ, როერიხს განუვითარდა მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულება სპირიტუალიზმის მიმართ და როერიხის მსოფლმხედველობას არ აქვს ფესვები ოკულტურ-სპირიტუალისტურ „გამოცხადებებში“. თავად როერიხი თავს არ თვლიდა მისტიკოსად (ისევე, როგორც ზოგიერთი მისი თანამშრომელი), თვლიდა, რომ „უწვრილესი ენერგიების შემეცნების“ სურვილი არ არის მისტიკა, არამედ ჭეშმარიტების ძიება.

ბუდიზმის შერწყმა კომუნიზმთან. "მაჰათმა ლენინი"

ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ როერიხი ღია ოპოზიციაში იყო საბჭოთა ძალაუფლება, წერდა ბრალდებულ სტატიებს ემიგრანტულ პრესაში. თუმცა, მალე მისი შეხედულებები მოულოდნელად შეიცვალა და ბოლშევიკები აღმოჩნდნენ როერიხის იდეოლოგიურ მოკავშირეებს შორის. 1924 წლის შემოდგომაზე იგი გაემგზავრა ამერიკიდან ევროპაში, სადაც ეწვია სსრკ წარმომადგენლობას ბერლინში, შეხვდა სრულუფლებიან წარმომადგენელს N.N. Krestinsky-ს, შემდეგ კი მის თანაშემწეს გ.ა.

კომუნიზმთან იდეოლოგიური სიახლოვე როერიხის ლიტერატურაში გამოიხატა. მონღოლური გამოცემა "საზოგადოება" (1926), აგნი იოგას ერთ-ერთი წიგნი, შეიცავდა ხშირ ცნობებს ლენინზე და გავლებული იყო პარალელები კომუნისტურ საზოგადოებასა და ბუდისტურ საზოგადოებას შორის. არსებითად, მან მითითებები მისცა საბჭოთა მთავრობას ლენინის მიერ დაწყებული რეფორმების დაუყოვნებლივ განხორციელების აუცილებლობის შესახებ (რაც არ გაკეთებულა), კომუნიზმის სულიერება ბუდისტური სწავლებებით და ასევე მისცა მითითებები ძალადობრივი საზოგადოების დაუშვებლობის შესახებ. მოგვიანებით გამოიცა წიგნის „უნივერსალური“ ვერსია (მე-2 გამოცემა, რიგა, 1936 წ.) - ლენინისა და მარქსის სახელების ხსენების გარეშე და სიტყვა „კომუნა“ შეიცვალა სიტყვით „საზოგადოება“. მაგალითად, 1936 წლის „საზოგადოების“ 64-ე პუნქტი აღარ შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც იყო 1926 წლის გამოცემაში: „ მიიღეთ ლენინის გარეგნობა, როგორც კოსმოსის მგრძნობელობის ნიშანი».

ხოტანში როერიჩებმა მიიღეს ცნობილი წერილი მაჰათმებისგან საბჭოთა ხელისუფლებისთვის გადასაცემად და კუბო ჰიმალაის ნიადაგით "მაჰათმა ლენინის" საფლავისთვის. 1926 წლის ივნისში როერიხმა პირადად გადასცა სახალხო კომისარს ჩიჩერინს ყველა საჩუქარი და მან გადასცა ლენინის ინსტიტუტში. ასევე ხოტანში, 1925 წლის 5 ოქტომბერს, მხატვარმა მოიფიქრა ნახატი "ლენინის მთა", რომელიც ახლა ინახება ნიჟნი ნოვგოროდის ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმში. ნახატზე ნათლად არის გამოსახული ლენინის ადვილად ცნობადი გამოსახულება. მოგვიანებით, როერიხმა დაარქვეს ნახატს "დროის გარეგნობა", მაგრამ მოსკოვში იგი გამოჩნდა მისი ორიგინალური სახელით, რომლის შესახებაც როერიხმა დაწერა საკუთარი ხელით: "ლენინის მთა".

ლენინის მთა ამოდის როგორც კონუსი თეთრი ქედის ორ ფრთას შორის. ლამა ჩურჩულებს: "ლენინი არ იყო ნამდვილი ბუდიზმის წინააღმდეგი"

ნ.კ. როერიხის საექსპედიციო დღიურის "ალტაი-ჰიმალაიების" ხელნაწერიდან, რომელიც დაცულია რუსეთის ფედერაციის საგარეო პოლიტიკის არქივში (მოსკოვი), ჩანაწერი 10/02/1925 წ.

როერიხმა განათლების სახალხო კომისარს A.V. ლუნაჩარსკის გადასცა "მაიტრეიას" სერიის ნახატები, რომლებიც არცერთ საბჭოთა მუზეუმს არ მიუღია, რადგან სამხატვრო კომისია მათ არაკომუნისტურად და დეკადენტებად თვლიდა და ისინი დიდხანს ეკიდნენ მ. გორკის აგარაკი.

1934 წელს როერიხმა დაიწყო ძლიერი ზიზღი კომუნისტების მიმართ. ჰარბინში საჯარო გამოსვლებში ის დაუპირისპირდა საკუთარ თავს ფაშისტებსაც და კომუნისტებსაც: „ბოლშევიზმი ბნელი, დამანგრეველი ძალაა“. 1935 წელს მან გამოაქვეყნა ნარკვევი "დაცვა" ემიგრანტულ პრესაში, სადაც გამოხატა აღშფოთება საბჭოთა რუსეთში ვანდალიზმის აქტების გამო.

ექსპედიციის დროს როერიხების მიერ შეგროვებული ვრცელი სამეცნიერო მასალა მოითხოვდა სისტემატიზაციას და დამუშავებას, ხოლო ექსპედიციის დასასრულს 1928 წლის 12 ივლისს ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტი დაარსდა ნიუ-იორკში, შემდეგ კი დასავლეთ ჰიმალაებში, კულუში. ველიში, ნ.კ. როერიხმა დააარსა ინსტიტუტი "Urusvati", რომელიც სანსკრიტიდან თარგმნა ნიშნავს "დილის ვარსკვლავის შუქს". აქ, კულლუში გაიმართება ბოლო პერიოდიხელოვანის ცხოვრება. ინსტიტუტის დირექტორი ხდება იური როერიხი, აღმოსავლეთმცოდნე ნიკოლას როერიხის უფროსი ვაჟი. ის ასევე ხელმძღვანელობდა ეთნოლოგიურ და ლინგვისტურ კვლევას და არქეოლოგიური ძეგლების შესწავლას.

ინსტიტუტს ჰქონდა სამედიცინო, ზოოლოგიური, ბოტანიკური, ბიოქიმიური და მრავალი სხვა ლაბორატორია. დიდი სამუშაო ჩატარდა აღმოსავლეთის ლინგვისტიკისა და ფილოლოგიის დარგში. შეგროვდა და ითარგმნა ევროპულ ენებზე საუკუნეებით დათარიღებული იშვიათი წერილობითი წყაროები, შეისწავლეს ნახევრად მივიწყებული დიალექტები. მოწვეულმა სპეციალისტებმა და დროებითმა თანამშრომლებმა შეაგროვეს ბოტანიკური და ზოოლოგიური კოლექციები.

ინსტიტუტთან თანამშრომლობდა ათობით სამეცნიერო დაწესებულება ევროპიდან, ამერიკიდან და აზიიდან. მან სამეცნიერო მასალები გაუგზავნა მიჩიგანის უნივერსიტეტს, ნიუ-იორკის ბოტანიკურ ბაღს, პენჯაბის უნივერსიტეტსა და პარიზის მუზეუმს. ბუნებრივი ისტორია, ჰარვარდის უნივერსიტეტი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ბოტანიკური ბაღი. აკადემიკოსი ნ.ი.ვავილოვი, ცნობილი საბჭოთა ბოტანიკოსი და გენეტიკოსი, მიმართა ურუსვატის ინსტიტუტს სამეცნიერო ინფორმაციისთვის და იქიდანაც მიიღო თესლი თავისი უნიკალური ბოტანიკური კოლექციისთვის. ინსტიტუტთან ასევე თანამშრომლობდნენ ისეთი გამოჩენილი მეცნიერები, როგორებიც არიან ალბერტ აინშტაინი, ლუი დე ბროლი, რობერტ მილიკანი, სვენ ჰედინი და სხვები.1931 წლიდან ინსტიტუტი გამოსცემდა წლიურ წიგნს, რომელშიც ქვეყნდებოდა მისი თანამშრომლების სამეცნიერო საქმიანობის შედეგები. სამეცნიერო და პერიოდული გამოცემები აზიაში, ევროპასა და ამერიკაში აქვეყნებდნენ სტატიებს ურუსვატის სპეციალურ საკითხებზე.

მალე გლობალური კრიზისი დაიწყო, შემდეგ მსოფლიო ომი. ჰიმალაის შემსწავლელი ინსტიტუტი ჩამოერთვა საქმიანობას და დაარბიეს. ამჟამად ასევე არსებობს კრიტიკული მოსაზრება ინსტიტუტის საქმიანობის შესახებ, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო შეფასების არმქონე, დაუდასტურებელი მედიცინის, ფსიქოლოგიის და ანთროპოლოგიის დარგის სპეციალისტების მიერ.

სამაგისტრო შენობა და კონფლიქტი ლუი ჰორშთან

1922 წელს როერიხი შეხვდა წარმატებულ ნიუ-იორკელ ბროკერს, ლუი ლ. ჰორკს. ჰორშმა და მისმა მეუღლემ ნეტიმ დიდი გავლენა მოახდინა როერიხის პიროვნებაზე და, შედეგად, მის მიმდევრებს შორის ყველაზე დიდსულოვანი გახდნენ.

1925 წელს, როდესაც როერიხი აზიაში იმყოფებოდა, ჰორშმა დაიწყო როერიხის ყველაზე ამბიციური პროექტის განხორციელება შეერთებულ შტატებში - მთავარი შენობის მშენებლობა. სამაგისტრო შენობა, სახელი შეიძლება ითარგმნოს როგორც მასწავლებლის სახლი ან ოსტატის სახლი). Master Building იყო 29 სართულიანი არტ დეკო ცათამბჯენი, რომლის პირველ ორ სართულზე განთავსებული იყო როერიხის მუზეუმი და გაერთიანებული ხელოვნების სამაგისტრო ინსტიტუტი, ხოლო ზედა სართულებზე განთავსებული იყო ბინა სასტუმრო. შენობის მშენებლობისთვის 1923 წელს შეიქმნა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია - როერიხის მუზეუმი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პრეზიდენტი ლ.ჰორში და სამეურვეო საბჭო, საპატიო პრეზიდენტად აირჩიეს ნ.კ.როერიხი. დაფინანსების წყაროები მოიცავდა ჰორშის შემოწირულობებს და ობლიგაციების გამოშვებას.

ოსტატის სახლი გაიხსნა 1929 წლის ნოემბერში. მუზეუმის კოლექციაში შედიოდა როერიხის ათასზე მეტი ნახატი (რომელთა უმეტესობა შეძენილია ჰორშამის მუზეუმისთვის), ტიბეტის ხელოვნების ნიმუშები და ტიბეტური ხელნაწერების ბიბლიოთეკა. 300 ადგილიანი აუდიტორია განკუთვნილი იყო საჯარო ღონისძიებებისთვის. გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტმა მოაწყო გაკვეთილები ფერწერაში, ქანდაკებაში, არქიტექტურასა და დიზაინში. სამაგისტრო სახლის გახსნასთან ერთად, როერიხის პოპულარობა აშშ-ში უმაღლეს წერტილს მიაღწია.

ჰორში ასევე ეხმარებოდა როერიხს მის სხვა მცდელობებში - მან დააფინანსა "გურუს" ექსპედიციები და მის მიერ ორგანიზებული საწარმოები, პირველ რიგში "ურ" და "ბელუხა" დათმობა. 1929 წლიდან როერიხისა და ჰორშის ყველა კომერციული მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. როერიხის მანჯურიული ექსპედიცია 1934-35 წლებში (იხ. ქვემოთ) გადაიქცა, როგორც ამას აშშ-დან აღიქვამდნენ, სრულ სკანდალში; ამერიკულმა პრესამ როერიხი დაადანაშაულა "აშშ-ის მთავრობის დამცირებაში". ჰორშის ნდობა როერიხისადმი, თავდაპირველად უსაზღვრო, თანდათან უფრო და უფრო ძირს უთხრიდა. 1935 წლის აგვისტოში კრიზისი დაიწყო - ჰორშმა საბოლოოდ მიატოვა როერიხის მორჩილება.

ჰორშს, როგორც როერიხის მუზეუმის პრეზიდენტს და მის კრედიტორს, მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდა სამეურვეო საბჭოზე. როგორც გაირკვა, ბატონის სახლზე კონტროლი არსებითად ჰორშს ეკუთვნოდა და როერიხმა განკარგა იგი იმდენად, რამდენადაც ჰორში მზად იყო ნებაყოფლობით დაემორჩილა მას. მთელი რიგი სკანდალების, ქონების ჩამორთმევისა და სასამართლო პროცესების შედეგად, 1938 წლისთვის როერიხის მუზეუმი და ინსტიტუტი დაიხურა და შენობა ჰორშის კონტროლის ქვეშ მოექცა.

ჰორშმა წამოიწყო აუდიტი აშშ-ს საგადასახადო სამსახურის მიერ, რომელმაც გამოავლინა, რომ ნ.კ როერიხმა არ გადაიხადა საშემოსავლო გადასახადი 48 000 აშშ დოლარის ოდენობით და ასევე მოიგო სასამართლო პროცესი როერიხის წინააღმდეგ 200 000 აშშ დოლარის ოდენობით. როერიხის გაწყვეტასთან ერთად G. E. Wallace-თან, პრეტენზიებთან როერიხის წინააღმდეგ აშშ-ს მთავრობის მიერ და ამერიკული პრესის კრიტიკული დამოკიდებულება როერიხის მიმართ, ამ ვალებმა განაპირობა ის, რომ როერიხმა ვერასოდეს შეძლო აშშ-ში დაბრუნება. როერიხი და ჰორში არასოდეს შერიგდნენ.

მანჩუს ექსპედიცია

როერიხი იზიარებდა იდეებს რუსეთის ევრაზიული როლისა და პან-მონღოლიზმის შესახებ, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუს ინტელიგენციაში და მსოფლიო პოლიტიკის ტენდენციებისა და ცენტრალური აზიის ექსპედიციაში შეგროვებული წინასწარმეტყველებების გაანალიზების შემდეგ, მივიდა დასკვნამდე, რომ 1930-იანი წლების შუა პერიოდი შეიძლება აღინიშნებოდეს „აზიის გაერთიანების“ პროცესის განვითარებით, რომელიც დაიწყება მონღოლეთით, მანჯურიით, ჩრდილოეთ ჩინეთით და სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ციმბირით. ამ პროცესში მონაწილეობის სურვილის შემთხვევაში, ის აწყობს გრძელვადიან ექსპედიციას მანჯურიასა და ჩრდილოეთ ჩინეთში ამერიკის სოფლის მეურნეობის დეპარტამენტის მეშვეობით. 1930 წელს როერიხი დაუმეგობრდა G. E. Wallace-ს, რომელიც, როგორც ფრანკლინ რუზველტის ადმინისტრაციაში სოფლის მეურნეობის მდივანი გახდა, გაგზავნა როერიხი ექსპედიციაში მცენარეთა თესლის შესაგროვებლად, რომელიც ხელს უშლიდა ნიადაგის ნაყოფიერი ფენების განადგურებას.

ექსპედიცია დაიწყო 1934 წლის 28 აპრილს სიეტლიდან იოკაჰამაში (იაპონია), საიდანაც 1935 წლის 24 მაისს როერიხი და მისი უფროსი ვაჟი გაემგზავრნენ კიოტოში. იაპონიაში როერიხები მიიღება უმაღლეს სამთავრობო დონეზე. როერიხი ესწრება მრავალ კულტურულ ღონისძიებას, კითხულობს ლექციებს და ხვდება მთავრობის წევრებს. იაპონურ მხარესთან დაიდო შეთანხმება როერიხის ნახატების გამოფენის გამართვაზე, რომელიც იმავე წელს გაიხსნა კიოტოში. ამავდროულად, იაპონიაში მოეწყო "როერიხის პაქტისა და მშვიდობის დროშის კომიტეტი" გ.ი. ჩერტკოვის ხელმძღვანელობით.

1934 წლის 30 მაისს როერიხი და მისი ვაჟი ჩავიდნენ ჰარბინში, სადაც დაიწყო ექსპედიციის სამეცნიერო ნაწილი, რომელიც შედგებოდა ორი მარშრუტისაგან. პირველი მარშრუტი მოიცავდა ხინგანის ქედს და ბარგინის პლატოს (1934), მეორე - გობის, ორდოსის და ალაშანის უდაბნოებს (1935). ეს მარშრუტები გადიოდა შიდა მონღოლეთის ტერიტორიაზე, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ჩინეთის ჩრდილოეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში. მხატვარმა დაწერა მრავალი ჩანახატი, ჩაატარა არქეოლოგიური კვლევა, შეაგროვა მასალები ენათმეცნიერებისა და ფოლკლორის შესახებ. 17 თვის განმავლობაში როერიხმა დაწერა 222 ესე „დღიურის ფოთლებისთვის“, რომლებიც ასახავს ექსპედიციურ მუშაობას და ეხება სამეცნიერო და ფილოსოფიურ თემებს. ექსპედიციის შედეგად აღმოჩენილია 300-მდე სახეობის გვალვაგამძლე ბალახი და შეგროვდა სამკურნალო მცენარეები. ამერიკაში გაიგზავნა თესლის 2000 ამანათი. ექსპედიციის ერთ-ერთმა წევრმა, ბოტანიკოსმა ი. ლ. კენგმა, გამოაქვეყნა კვლევის შედეგები ვაშინგტონის მეცნიერებათა აკადემიის ჟურნალში. მან სტატიაში მიუთითა მეცნიერებისთვის უცნობი ხუთი მწვანილი, რომელთაგან ერთს როერიხის სახელი ეწოდა - Stipa roerichii. ასევე წარმოდგენილი იყო ბოტანიკოს ტ.პ. გორდეევის მოხსენება ბარგასა და დიდი ხინგანის ტერიტორიაზე მცენარეულობის აღწერილობის შესახებ და იუ. სოფლის მეურნეობის მდივანმა ჰენრი უოლესმა, რომელმაც ექსპედიციის წამოწყება დაიწყო, შემდგომში განაცხადა, რომ ნაპოვნი თითქმის ყველა თესლი ან დაბალი ღირებულებისა იყო ან საერთოდ არ ჰქონდა ღირებულება.

თუმცა, ექსპედიციის დროს, როერიხი, დიდწილად უგულებელყო მისთვის დაკისრებული მისია, ჩაეფლო აზიის პოლიტიკაში, ამაოდ წაახალისა ბუდისტური მასები რევოლუციისკენ. როერიხის პირველი საქმიანი შეხვედრა აშშ-დან ექსპედიციაში წასვლის შემდეგ იყო იაპონიაში ომის მინისტრ ჰაიაში სენჯუროსთან და შეხვედრის მიზანი იყო ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიაში ახალი სახელმწიფოს შექმნის შესაძლებლობების შესწავლა. ექსპედიციის დროს როერიხი და მისი ვაჟი იური არა მხოლოდ ოფიციალურად თანამშრომლობდნენ ემიგრანტულ ორგანიზაციებთან, როგორიცაა სამხედრო-მონარქიული კავშირი, სამხედრო-კაზაკთა კავშირი, ლეგიტიმისტები, არამედ გადადგნენ კონკრეტული ნაბიჯები, მაგალითად, ფინანსური დახმარებაციმბირის კაზაკთა არმია და იყიდა გაზეთი "რუსული სიტყვა" რუსეთის ყოვლისმომცველი კავშირისთვის.

ჰარბინში როერიხმა დააარსა „ჰარბინში როერიხის პაქტის რუსული კომიტეტი“ და სასოფლო-სამეურნეო კოოპერატივი „ალატირი“, რომლის საგამომცემლო განყოფილებამ გამოსცა. ახალი წიგნიროერიხის „სასულიერო საათი“, ასევე წიგნი „მშვიდობის დროშა. როერიხის პაქტის რუსეთის კომიტეტი ჰარბინში“ და მ.შმიდტის „აკადემიკოს ნ.კ.როერიხის რელიგიური შემოქმედება“.

როერიხი ყველაზე აქტიური იყო რუსეთის დიდ ემიგრაციაში, გახდა ცნობილი კულტურული ლიდერი. ამან გამოიწვია აშშ-ს ხელისუფლების უკმაყოფილება, ვისი სახელით და ხარჯებით განხორციელდა ექსპედიცია. ამან ასევე მიიპყრო თეთრი გვარდიის კონტრდაზვერვის ყურადღება, რომელმაც დაადგინა როერიხის მოსკოვში ვიზიტის ფაქტი და მისი თეოსოფიური ჰობი, პრესაში სკანდალი გამოიწვია. იაპონიის ხელისუფლება, პრო-იაპონური წრეების მხარდაჭერით, უკმაყოფილო იყო როერიხის მუშაობით ემიგრაციის გაერთიანებაზე. Შორეული აღმოსავლეთიდა ჩაატარა კამპანია ჰარბინის პრესაში როერიხის კულტურული მისიის დისკრედიტაციის მიზნით. იაპონურმა ცენზურამ დააკავა სტამბაში დაბეჭდილი ნ.როერიხის წიგნის "სასულიერო საათი". 1935 წლის ივნისში Chicago Tribune-ში სკანდალური სტატიის გამოქვეყნების შემდეგ, რომელიც იუწყებოდა მონღოლეთის საზღვრებთან ექსპედიციის სამხედრო მზადების შესახებ, მინისტრმა უოლესმა გაწყვიტა ურთიერთობა როერიხებთან, რადგან მათ შეეძლოთ ამომრჩევლების თვალში მისი რეპუტაციის გაფუჭება.

ექსპედიცია ადრე შეწყდა შანხაიში 1935 წლის 21 სექტემბერს. 1935 წლის ბოლოს გ.უოლესისა და ბიზნესმენი ლ.ჰორშის მხარდაჭერის ჩამორთმევამ გამოიწვია აშშ-ში როერიხის ყველა ინსტიტუტის საქმიანობის განადგურება.

როერიხის პაქტი და მშვიდობის დროშა

როერიხის კულტურის კონცეფცია

თავის ფილოსოფიურ და მხატვრულ ესეებში როერიხი ქმნის ახალი კონცეფციაცოცხალი ეთიკის იდეებზე დაფუძნებული კულტურა. კულტურა, N.K. Roerich-ის მიხედვით, მჭიდრო კავშირშია კაცობრიობის კოსმიური ევოლუციის პრობლემებთან და არის ამ პროცესის „უდიდესი საფუძველი“. "კულტურა ეფუძნება სილამაზესა და ცოდნას", მან დაწერა. მან გაიმეორა დოსტოევსკის ცნობილი ფრაზა მცირედი შესწორებით: "სილამაზის შეცნობა გადაარჩენს სამყაროს". სილამაზეს ადამიანი მხოლოდ კულტურის საშუალებით სწავლობს, რომლის განუყოფელი ნაწილია შემოქმედება. ამის შესახებ ნათქვამია ცოცხალი ეთიკის წიგნებშიც, რომლის შექმნაშიც უშუალო მონაწილეობა როერიჩებმა მიიღეს. ელენა ივანოვნამ დაწერა, ხოლო ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა აისახა ცოცხალი ეთიკის იდეები მხატვრულ სურათებში.

კულტურის ფართო კონცეფციაში, ნ.კ.როერიხმა შეიცავდა ადამიანის სულის საუკეთესო მიღწევების სინთეზს რელიგიური გამოცდილების, მეცნიერების, ხელოვნებისა და განათლების სფეროში. ნიკოლას როერიხმა ჩამოაყალიბა ფუნდამენტური განსხვავება კულტურასა და ცივილიზაციას შორის. თუ კულტურა დაკავშირებულია სულიერი სამყაროადამიანი თავის შემოქმედებით თვითგამოხატვაში, მაშინ ცივილიზაცია არის მხოლოდ ადამიანის ცხოვრების გარეგანი მოწყობა მისი ყველა მატერიალური, სამოქალაქო ასპექტით. ცივილიზაციისა და კულტურის იდენტიფიკაცია, ამტკიცებდა ნიკოლას როერიხი, იწვევს ამ ცნებების აღრევას, კაცობრიობის განვითარებაში სულიერი ფაქტორის გაუფასურებას. მან ეს დაწერა „სიმდიდრე თავისთავად არ იძლევა კულტურას. მაგრამ აზროვნების გაფართოება და დახვეწა და სილამაზის განცდა იძლევა იმ დახვეწილობას, სულის იმ კეთილშობილებას, რაც განასხვავებს კულტურულ ადამიანს. სწორედ მას შეუძლია ააშენოს თავისი ქვეყნის ნათელი მომავალი.. აქედან გამომდინარე, კაცობრიობამ არა მხოლოდ უნდა განავითაროს კულტურა, არამედ ვალდებულია დაიცვას იგი.

პაქტის შექმნა და ხელმოწერა

1928 წელს ნ.კ.როერიხმა პარიზის უნივერსიტეტის საერთაშორისო სამართლისა და პოლიტიკურ მეცნიერებათა დოქტორთან გ.გ შკლიავერთან თანამშრომლობით მოამზადა კულტურული საკუთრების დაცვის ხელშეკრულების პროექტი (როერიხის პაქტი). ხელშეკრულებასთან ერთად, ნ.კ. როერიხი გვთავაზობს განმასხვავებელ ნიშანს დაცვის ობიექტების იდენტიფიცირებისთვის - მშვიდობის დროშა, რომელიც არის თეთრი ქსოვილი წითელი წრით და მასში ჩაწერილი სამი წითელი წრე, რომელიც სიმბოლოა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ერთიანობაში. მარადისობის წრე, სხვა ვერსიით - რელიგია, ხელოვნება და მეცნიერება კულტურის წრეში.

საერთაშორისო კულტურული აქტივობებისა და პაქტის ინიციატივისთვის 1929 წელს როერიხი დასახელდა პაქტის თანაავტორმა გ.გ შკლიავერის მიერ ნობელის მშვიდობის პრემიაზე. 1929 წელს, ხელშეკრულების პროექტის ტექსტი ნ.კ. როერიხის თანმხლები მიმართვით ყველა ქვეყნის მთავრობებისა და ხალხისადმი გამოქვეყნდა პრესაში და გაეგზავნა მთავრობას, სამეცნიერო, მხატვრულ და საგანმანათლებლო დაწესებულებებს მთელს მსოფლიოში, გაიმართა საერთაშორისო კონფერენციები. შედეგად, რამდენიმე ქვეყანაში შეიქმნა პაქტის მხარდამჭერი კომიტეტები და შეიქმნა კულტურის მსოფლიო ლიგა. პაქტის პროექტი დაამტკიცა ერთა ლიგის მუზეუმების საკითხთა კომიტეტმა, ასევე პანამერიკულმა კავშირმა.

როერიხი იმედოვნებდა, რომ პაქტს ექნებოდა საგანმანათლებლო მნიშვნელობა. „კულტურული საგანძურის დაცვის პაქტი საჭიროა არა მხოლოდ როგორც ოფიციალური ორგანო, არამედ როგორც საგანმანათლებლო კანონი, რომელიც თავიდანვე სკოლის დღეებიგაანათლებს ახალგაზრდა თაობას კონსერვაციის შესახებ კეთილშობილური იდეებით ნამდვილი ღირებულებებიმთელი კაცობრიობის"- თქვა ნიკოლას როერიხმა. პაქტის იდეას მხარი დაუჭირეს რომენ როლანმა, ბერნარდ შოუმ, რაბინდრანათ თაგორი, ალბერტ აინშტაინი, თომას მანი, ჰერბერტ უელსი და სხვები.

აშშ-ს სახელმწიფო დეპარტამენტმა შეთანხმება მიიჩნია "უსარგებლო, სუსტი და არააღსრულებად". 1933 წლის 30 აგვისტოს მთავრობამ გამოაცხადა როერიხის პაქტის უსარგებლობა, რადგან ამ დოკუმენტის ყველა პუნქტი უკვე შეტანილი იყო 1907 წლის ჰააგის კონვენციაში, რომელიც მიღებულ იქნა შეერთებული შტატების სახელმწიფო დონეზე. თუმცა, პრეზიდენტ ფ. რუზველტის მიერ ხელშეკრულების დამტკიცებამ და მინისტრ ჰენრი უოლესის მიერ პაქტის პროპაგანდამ, რომელიც იმ დროს როერიხს თავის გურუად თვლიდა, სჭარბობდა სახელმწიფო დეპარტამენტის წინააღმდეგობას. პაქტის ხელმოწერა შედგა 1935 წლის 15 აპრილს ვაშინგტონის თეთრ სახლში ფრანკლინ რუზველტის პირადი მონაწილეობით. დოკუმენტი რატიფიცირებულია ამერიკის კონტინენტის 21 ქვეყნიდან 10-მა.

როერიხის პაქტის ხელმოწერამ დიდი რეზონანსი მიიღო როგორც ამერიკაში, ასევე ევროპაში. ამან როერიხს საშუალება მისცა მეორე მცდელობა გაეკეთებინა ნობელის პრემიის მოსაპოვებლად, რისთვისაც ნიუ-იორკის როერიხის მუზეუმის თანამშრომლებმა მიიღეს შესაბამისი დავალება, გაემგზავრნენ ევროპაში სარეკომენდაციო წერილების პაკეტით. ჰენრი უოლასმა, პაქტის ხელმოწერის მეორე დღეს, წერილები მისწერა 15 მიმღებს, მათ შორის ნობელის მშვიდობის პრემიის კომიტეტის ვიცე-პრეზიდენტს, ბერნარდ ჰანსენს, ისევე როგორც თავად პრეზიდენტს, დოქტორ ფრედერიკ სტანგს, სადაც გამოთქვა ოფიციალური აზრი, რომ "პროფესორი როერიხი შეიძლება იყოს მშვიდობის ნობელის პრემიის ყველაზე სასურველი კანდიდატი".

თუმცა, როერიხმა კვლავ არ მიიღო ნობელის პრემია და 23 ივნისს ამერიკაში ატყდა სკანდალი, რომელიც პროვოცირებული იყო პეკინის ჟურნალისტის ჯონ პაუელის სტატიით გაზეთ Chicago Tribune-ში და როერიხის მანჯურიულ ექსპედიციაზე. სკანდალის შედეგად ჰენრი უოლესმა ვადაზე ადრე შეწყვიტა როერიხის ექსპედიცია და ყველაფერი გააკეთა პაქტის გასაუქმებლად. ამისათვის მან 1935 წლის 24 ოქტომბერს გაუგზავნა წერილების სერია ლათინური ამერიკის სახელმწიფოების და პრაქტიკულად ყველა ევროპული სახელმწიფოს ოფიციალურ პირებსა და ელჩებს, სადაც მოხსენება იყო. „ვინც ფანატიკურად აგრძელებს პოლიტიკას, ამაღლებს სახელს და არა იდეალს“(სულ 57 ქვეყანა). როერიხისადმი რწმენა დაკარგა, უოლასმა როერიხის პაქტის სახელის გადარქმევაც კი სცადა.

როერიხის პაქტი გახდა პირველი საერთაშორისო აქტი, რომელიც სპეციალურად ეძღვნებოდა კულტურული საკუთრების დაცვას, ერთადერთი შეთანხმება ამ სფეროში, რომელიც მიღებული იყო საერთაშორისო საზოგადოების ნაწილის მიერ მეორე მსოფლიო ომამდე. 1949 წელს იუნესკოს გენერალური კონფერენციის მე-4 სესიაზე გადაწყდა შეიარაღებული კონფლიქტის შემთხვევაში კულტურული ფასეულობების დაცვის სფეროში საერთაშორისო სამართლებრივ რეგულირებაზე მუშაობა. 1954 წელს როერიხის პაქტი საფუძვლად დაედო ჰააგის „საერთაშორისო კონვენციას კულტურული ფასეულობების დაცვის შესახებ შეიარაღებული კონფლიქტის შემთხვევაში“.

პაქტის იდეები აისახა ნიკოლას როერიხის ხელოვნებაშიც. "მშვიდობის დროშის" ემბლემა შეგიძლიათ იხილოთ ოცდაათიანი წლების მის ბევრ ტილოზე. პაქტს განსაკუთრებით ეძღვნება ნახატი „მადონა-ორიფლამი“.

ინდური პერიოდი

1935 წლის ბოლოდან როერიხი მუდმივად ცხოვრობს ინდოეთში (ჩრდილოეთი ჰიმალაი, კულუს ველი, ნაგარი). ეს პერიოდი ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერია როერიხის შემოქმედებაში. 12 წლის განმავლობაში მხატვარმა დახატა ათასზე მეტი ნახატი, ორი ახალი წიგნი და რამდენიმე ტომი ლიტერატურული ესეები. 1936 წელს რიგაში გამოიცა წიგნები "მომავლის კარიბჭეები" და "ურღვევი", ხოლო 1939 წელს გამოქვეყნდა ერთ-ერთი უდიდესი მონოგრაფია როერიხის შემოქმედებაზე ვსევოლოდ ივანოვისა და ერიხ ჰოლერბახის ესეებით. გარდა ამისა, რიგაში, აშშ-სა და ინდოეთში ქვეყნდება მინიმუმ რვა ძირითადი კვლევა როერიხის ნამუშევრებზე. 1936 წელს ნიუ-იორკში დაიცვა პირველი სადოქტორო დისერტაცია როერიხის პედაგოგიურ მეთოდზე.

ამერიკისა და ევროპის კულტურულ ცენტრებთან თანამშრომლობა გრძელდება. 1937 წელს რიგაში ოფიციალურად გაიხსნა ნიკოლას როერიხის მუზეუმი, სადაც გამოიფინა მხატვრის 40-ზე მეტი ნახატი, ასევე გაიმართა ბალტიის როერიხის საზოგადოებების პირველი კონგრესი. 1938 წლის 16 ივნისს პრაღაში რუსეთის კულტურულ და ისტორიულ მუზეუმში იხსნება ცალკე როერიხის დარბაზი, რომელშიც წარმოდგენილია 15-ზე მეტი. ძირითადი სამუშაოებიმხატვარი. ნიკოლას როერიხის მუზეუმი ბრიუგეში წარმატებით მუშაობს დაარსებული როერიხის ფონდის ფარგლებში, სადაც როერიხის 18 ნახატია გამოფენილი. მეფე ლეოპოლდი მუზეუმს ანიჭებს ტიტულს "მეფე ალბერტის ხსოვნას". 1932 წლიდან, იუგოსლავიის მეფე ალექსანდრე I-ის პატრონაჟით, ბელგრადში, პრინც პავლეს მუზეუმში გამოიფინა ნ.კ.როერიხის 21 ნახატი. 1933 წლიდან ზაგრების მეცნიერებათა აკადემიის მუზეუმში იმართება ნ.კ.როერიხის 10 ნახატის მუდმივი გამოფენა. პარიზში არის ნიკოლას როერიხის მუზეუმი (Plais Royal-ში, სადაც მინიმუმ 19 ნახატია გამოფენილი).

შეერთებულ შტატებში, 1936 წელს, როერიხის სტუდენტებმა მოაწყეს Arsuna Arts Center (Santa Fe), ხოლო 1937 წელს დააარსეს Flamma ასოციაცია კულტურის ხელშეწყობისთვის (Liberty, ინდიანა), რომელმაც მიიპყრო კულტურის მოღვაწეთა ფართო სპექტრი და დაიწყო თანამშრომლობა. ამავე სახელწოდების წიგნებისა და ჟურნალების გამოცემა. ჟურნალი გამოდიოდა ინდოეთში და რედაქტირებულია ინდოეთიდან და აშშ-დან. 1938 წელს ნიუ-იორკში გაიხსნა "N.K. Roerich-ის სახელობის ხელოვნების აკადემია", რომელიც აგრძელებს "გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტის" ტრადიციებს.

როერიხის შემოქმედებას განსაკუთრებით პატივს სცემენ ინდოეთში. 1932 წლიდან 1947 წლამდე როერიხის ნახატების 18 ძირითადი გამოფენა გაიმართა ინდოეთის სხვადასხვა ქალაქში (ბენარესი (1932), ალაჰაბადი (1933), ლუკნოუ (1936), ტრივანდრუმი (1938), ჰაიდერაბადი (1939), ტრივანდრუმი (1939), აჰმედა. (1939) ), მაისორი (1939), ლაჰორი (1940), ბომბეი (1940), ტრივანდრუმი (1941), ინდორე (1941), ბაროდა (1941), აჰმედაბადი (1941), მადრასი (1941), მაისორი (1942), ჰაიდერაბადი (1943) -1944), დელი (1947)). ნახატები შეძენილია ინდოეთის მუზეუმებისა და კოლექციონერების მიერ. 1932 წლიდან ინდოეთში, ალაჰაბადში ფუნქციონირებს როერიხის ხელოვნებისა და კულტურის ცენტრი. ცენტრი მართავს ინდოელი მხატვრების მრავალ გამოფენას და ეწევა საგამომცემლო და სალექციო საქმიანობით. ცენტრის მუშაობა მეორე მსოფლიო ომის დროსაც არ ჩერდება. 1932 წელს ბჰარატ ბჰალა ბჰავანის მუზეუმში (ვარანასი) მოეწყო ნ.კ. როერიხის 12 ნახატის ცალკე დარბაზი. 1934 წლის 19 თებერვალს ალაჰაბადის მუნიციპალურ მუზეუმში გაიხსნა სპეციალური როერიხის დარბაზი, რომლის კოლექცია 1937 წლამდე შევსებული იყო და მოიცავდა მხატვრის 19 ნახატს. 1940 წელს, სახელობის გალერეაში. შრი ჩიტრალაიამი (ტრივანდრუმი) ორი დარბაზის ცალკე ფრთა გამოიყო ნ.კ.როერიხის ნახატებისთვის. იქ ტრივანდრუმში გამოქვეყნებულია ორი მონოგრაფია N.K. Roerich-ის შემოქმედებაზე, რომლებმაც განიცადეს რამდენიმე გადაბეჭდვა.

სახლში დაბრუნების მცდელობები

1936 წლიდან როერიხი ცდილობს სამშობლოში დაბრუნებას: „1926 წელს შეთანხმდნენ, რომ ათ წელიწადში დასრულებულიყო როგორც მხატვრული, ისე სამეცნიერო მუშაობა. 1936 წელს დაიწყო წერილები და თხოვნები. გ.გ შკლიავერი იტყობინება, რომ სურიტსმა შესთავაზა მუზეუმებისთვის გადაეცა ოთხი ნახატი. პაქტის შესახებ ჩვენმა ფრანგულმა საზოგადოებამ უმაღლეს საბჭოს მისწერა. მათ მისწერეს ხელოვნების კომიტეტს. გაუგზავნეს წიგნები. სიახლეებს ველოდით". 1937 წელს როერიხმა ჯერ პარიზის როერიხის ცენტრის მეშვეობით, შემდეგ კი პირადად, მიმართა საბჭოთა ხელმძღვანელობას სსრკ-ს როერიხის პაქტში შესვლის შესაძლებლობის შესახებ - "სამშობლოს მსახურებაზე ფიქრებით სავსე", საფრანგეთში სსრკ ელჩის სურიცას მეშვეობით განიხილავს სამშობლოში დაბრუნების გზებს. ელჩის რჩევით, 1938 წელს როერიხმა მიმართა სსრკ ხელოვნების კომიტეტს სამი ნახატის საჩუქრად მიღების თხოვნით. ასევე 1938 წელს როერიხმა დაწერა წერილი სსრკ საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარიატს: „...მე და ჩემი ოჯახის წევრები ახლა ვცდილობთ ჩვენი ცოდნა და შემოქმედება სამშობლოს საზღვრებს მივიტანოთ“. თუმცა, ყველა მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. როერიხმა გაგზავნილ მიმართვაზე პასუხი არ მიუღია.

1938 წელს, სსრკ-ს სახალხო კომისარმა საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარმა მ. როერიხს აძლევს დადებით აღწერას. სტალინი წერს რეზოლუციას: "Არ უპასუხო".

1939 წელს როერიხმა ლატვიის როერიხის საზოგადოების თანამშრომლებს დაავალა საბჭოთა ვიზების მიღება ლატვიაში საბჭოთა საელჩოს მეშვეობით. ლატვიის როერიხის საზოგადოების ხელმძღვანელი რუძიტისი თავის დღიურში წერს: "...მივიდა წერილი, რომელშიც როერიხი გამოთქვამს სამშობლოში დაბრუნების სურვილს". მაგრამ არც ეს მცდელობებია წარმატებული. როერიხის ბოლო თხოვნა სამშობლოში დაბრუნების შესახებ იყო 1947 წელს - სიკვდილამდე რამდენიმე კვირით ადრე.

Მეორე მსოფლიო ომი

ინდოეთში ყოფნისას ნიკოლას როერიხი მეორე მსოფლიო ომის პირველივე დღეებიდან ყველა შესაძლებლობას იყენებდა რუსეთის დასახმარებლად. უმცროს შვილთან სვიატოსლავ როერიხთან ერთად აწყობს ნახატების გამოფენებსა და გაყიდვებს და მთელ შემოსავალს გადასცემს საბჭოთა წითელი ჯვრისა და წითელი არმიის ფონდს. ის წერს სტატიებს გაზეთებში და საუბრობს რადიოში საბჭოთა ხალხის მხარდასაჭერად.

ომის წლებში მხატვარი თავის შემოქმედებაში კვლავ მიუბრუნდა სამშობლოს თემას. ამ პერიოდის განმავლობაში მან შექმნა მრავალი ნახატი - "იგორის მარში", "ალექსანდრე ნევსკი", "პარტიზანები", "გამარჯვება", "გმირები გაიღვიძეს" და სხვა, რომლებშიც იყენებს რუსეთის ისტორიის სურათებს და წინასწარმეტყველებს გამარჯვებას. რუსი ხალხი ფაშიზმზე.

...ვინც იარაღს აიღებს რუსი ხალხის წინააღმდეგ, ამას თავის ხერხემალზე იგრძნობს. საფრთხე კი არა, ხალხთა ათასწლიანმა ისტორიამ ასე თქვა. სხვადასხვა მავნებლები და დამონებები უკან დაიხიეს და რუსმა ხალხმა, თავის უზარმაზარ ქალწულ მიწებზე, ახალი საგანძური გათხარა. ასე უნდა იყოს. ისტორია შეიცავს უმაღლესი სამართლიანობის მტკიცებულებებს, რომელიც უკვე ბევრჯერ თქვა მუქარით: "ნუ აურიე!"

ნ.კ. როერიხის "დღიურის ფოთლები" შეიცავს ბევრ გვერდს, რომელიც ეძღვნება საბჭოთა ხალხის სამხედრო და შრომით წარმატებებს.

1942 წელს, მანამდე სტალინგრადის ბრძოლანიკოლას როერიხმა კულუში უმასპინძლა ინდოელ თავისუფლებისთვის მებრძოლ ჯავაჰარლალ ნერუს და მის ქალიშვილს ინდირა განდის. ისინი ერთად განიხილავდნენ ახალი სამყაროს ბედს, რომელშიც გაიმარჯვებდა დაპყრობილი ხალხების დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლება. " ვისაუბრეთ ინდო-რუსულ კულტურულ ასოციაციაზე, - წერდა როერიხი თავის დღიურში, - დროა ვიფიქროთ სასარგებლო, შემოქმედებით თანამშრომლობაზე..." ინდირა განდიმ გაიხსენა:

მე და მამაჩემს გაგვიმართლა ნიკოლას როერიჩის გაცნობა. ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე შთამბეჭდავი ადამიანი, ვისაც კი ოდესმე შევხვედრივარ. მან თავის თავში გააერთიანა თანამედროვე მეცნიერი და უძველესი ბრძენი. ის მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ჰიმალაის მთებში და იპყრობდა ამ მთების სულს, ასახავდა მათ უთვალავ განწყობას და ფერთა კომბინაციებს. ნიკოლას როერიხის ნახატებმა შთააგონა ბევრი ახალი მოძრაობა ჩვენს მხატვრებს შორის.

როდესაც ჰიტლერის ჯარებმა დაიკავეს სსრკ-ს მრავალი ტერიტორია, ნიკოლას როერიხმა მიმართა თავის თანამშრომლებს თხოვნით, ემსახურათ ურთიერთგაგების საქმეს ორი ძალის ხალხებს - რუსეთსა და აშშ-ს შორის. 1942 წელს ნიუ-იორკში შეიქმნა ამერიკულ-რუსული კულტურული ასოციაცია (ARCA). აქტიური თანამშრომლები იყვნენ ერნესტ ჰემინგუეი, როკველ კენტი, ჩარლი ჩაპლინი, ემილ კუპერი, სერგეი კუსევიცკი, პ. გედასი, ვ. ტერეშჩენკო. ასოციაციის საქმიანობას მიესალმნენ მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერები რობერტ მილიკანი და არტურ კომპტონი.

სიცოცხლის ბოლო წლები

ინდოეთში ნიკოლას როერიხი პირადად იცნობდა ცნობილ ინდოელ ფილოსოფოსებს, მეცნიერებს, მწერლებსა და საზოგადო მოღვაწეებს.

ინდოეთში მხატვარი აგრძელებს მუშაობას "ჰიმალაის" ნახატების სერიაზე, რომელიც მოიცავს ორ ათასზე მეტ ტილოს. როერიხისთვის მთის სამყარო შთაგონების ამოუწურავი წყაროა. ხელოვნებათმცოდნეებმა მის შემოქმედებაში ახალი მიმართულება აღნიშნეს და მას "მთების ოსტატი" უწოდეს. ინდოეთში დაიწერა სერიები „შამბალა“, „ჩინგიზ ხანი“, „კულუტა“, „კულუ“, „წმინდა მთები“, „ტიბეტი“, „აშრამები“ და ა.შ. ოსტატის გამოფენები გამოიფინა ინდოეთის სხვადასხვა ქალაქში. და მათ უამრავი ხალხი ესტუმრა.

ომის დასრულების შემდეგ მხატვარი ბოლოჯერითხოვა ვიზა საბჭოთა კავშირში შესასვლელად, მაგრამ 1947 წლის 13 დეკემბერს გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა, რომ ვიზაზე უარი ეთქვა.

კულუს ხეობაში, სამგლოვიარო ბუჩქის ადგილზე დაამონტაჟეს დიდი ოთხკუთხა ქვა, რომელზეც წარწერა იყო ამოკვეთილი:

„ინდოეთის დიდი მეგობრის, მაჰარიში ნიკოლას როერიხის ცხედარი დაწვეს ამ ადგილას 2004 წლის 30-ე მაღარაში, ვიკრამის ეპოქის, 1947 წლის 15 დეკემბრის შესაბამისი. OM RAM (დაე იყოს მშვიდობა).

გიყვარდეს სამშობლო. მიყვარს რუსი ხალხი. გიყვარდეთ ყველა ხალხი ჩვენი სამშობლოს მთელ უკიდეგანოში. დაე, ამ სიყვარულმა ასწავლოს მთელ კაცობრიობას სიყვარული. გიყვარდეს სამშობლო მთელი ძალით - და ის შეგიყვარებს. ჩვენ მდიდრები ვართ სამშობლოს სიყვარულით. უფრო ფართო გზა! მშენებელი მოდის! რუსი ხალხი მოდის!

ნიკოლას როერიხის ანდერძი

Ჯილდო

• კავალერი რუსული შეკვეთებიწმინდა სტანისლავი, წმინდა ანა და წმინდა ვლადიმერი.
• წმინდა სავას იუგოსლავიის ორდენის კავალერი.
• საფრანგეთის საპატიო ლეგიონის რაინდი.
• პოლარული ვარსკვლავის სამეფო შვედეთის ორდენის კავალერი.

იმ ორგანიზაციების სია, რომელთა წევრიც იყო ნ.კ.როერიხი

• რუსეთის სამხატვრო აკადემიის (რუსეთის იმპერიის) ნამდვილი წევრი.
• რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების წევრი (რუსეთის იმპერია).
• მხატვრული რუსეთის აღორძინების საზოგადოების წევრი და ერთ-ერთი დამფუძნებელი (რუსეთის იმპერია).
• საზოგადოებრივი „ძველი პეტერბურგის შესწავლისა და აღწერის კომისიის“ წევრი (რუსეთის იმპერია).
• თემის სამეურვეო კომიტეტის წევრი წმ. ევგენია (რუსეთის იმპერია).
• მუსარდის ორშაბათის საზოგადოების წევრი (რუსეთის იმპერია).
• ხელოვნების ასოციაციის "ხელოვნების სამყარო" (რუსეთის იმპერიის) თავმჯდომარე.
• რუსეთის მხატვართა კავშირის წევრი (რუსეთის იმპერია).
• რუსეთის (რუსეთის იმპერიის) ხელოვნებისა და სიძველის ძეგლების დაცვისა და დაცვის საზოგადოების წევრი.
• მხატვართა საზოგადოების წევრი და ერთ-ერთი დამფუძნებელი. A. I. Kuindzhi (რუსეთის იმპერია).
• არქიტექტორთა და მხატვართა საზოგადოების გამგეობის წევრი (რუსეთის იმპერია).
• განათლების ლიგის ქვეშ მყოფი სახვითი ხელოვნების საზოგადოების წევრი (რუსეთის იმპერია).
• „რუსული კოლექციის“ (რუსეთის იმპერიის) მხატვრული და ლიტერატურული განყოფილების წევრი.
• რეიმსის აკადემიის სრული წევრი (საფრანგეთი).
• პრეისტორიული საზოგადოების წევრი (საფრანგეთი).
• მორას საზოგადოების საპატიო წევრი (საფრანგეთი).
• წითელი ჯვრის წევრი (საფრანგეთი).
• სიძველეთა შემსწავლელი საზოგადოების წევრი (საფრანგეთი).
• ფრანგ მხატვართა ფედერაციის (საფრანგეთი) უვადო წევრი.
• საშემოდგომო სალონის წევრი (საფრანგეთი).
• ეთნოგრაფიული საზოგადოების (საფრანგეთი) დამფუძნებელი წევრი.
• ანტიკვართა საზოგადოების უვადო წევრი (საფრანგეთი).
• ლუზას საზოგადოების საპატიო წევრი (საფრანგეთი).
• ხელოვნების დაცვის ლიგის საპატიო წევრი (საფრანგეთი).
• ფინეთის ხელოვნების საზოგადოების წევრი (ფინეთი).
• ნიუ-იორკში (აშშ) გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტის დამფუძნებელი.
• საერთაშორისო კულტურის ცენტრის "Corona Mundi" (აშშ) დამფუძნებელი.
• ნიუ-იორკის N.K. Roerich მუზეუმისა და მისი ფილიალების ევროპის, ამერიკისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების საპატიო დირექტორი.
• იუგოსლავიის მეცნიერებათა და ხელოვნების აკადემიის (ზაგრები) ნამდვილი წევრი.
• პორტუგალიის აკადემიის (კოიმბრა) ნამდვილი წევრი.
• მეცნიერებისა და წერილების საერთაშორისო ინსტიტუტის სრული წევრი (ბოლონია, იტალია).
• კულტურის კომიტეტის საპატიო წევრი (ბუენოს აირესი, არგენტინა).
• მარკ ტვენის საზოგადოების ვიცე-პრეზიდენტი (აშშ).
• ამერიკის არქეოლოგიის ინსტიტუტის (აშშ) ვიცე-პრეზიდენტი.
• ბენარეს საგანმანათლებლო საზოგადოების საპატიო წევრი (ინდოეთი).
• როერიხის პაქტის მხარდამჭერი საერთაშორისო კავშირის საპატიო პრეზიდენტი (ბრიუგე).
• აკადემიის ისტორიული საზოგადოების საპატიო მფარველი (პარიზი).
• როერიხის საზოგადოების საპატიო პრეზიდენტი საფრანგეთში (პარიზი).
• როერიხის აკადემიის საპატიო პრეზიდენტი (ნიუ-იორკი).
• Flamma Society for Cultural Progress (ინდიანა, აშშ) საპატიო პრეზიდენტი.
• ფილადელფიაში (აშშ) როერიხის საზოგადოების საპატიო პრეზიდენტი.
• ისტორიული ძეგლების დაცვის საზოგადოების (ნიუ-იორკი) საპატიო წევრი.
• ლატვიის როერიხის საზოგადოების საპატიო პრეზიდენტი (რიგა).
• როერიხის საზოგადოებების საპატიო პრეზიდენტი ლიტვაში, იუგოსლავიაში, ჩინეთში.
• სუბჰას ჩანდრა ბოზის ინსტიტუტის საპატიო წევრი (კალკუტა).
• ჯაგადის ბოზის ინსტიტუტის წევრი (ინდოეთი).
• ნაგატი პრაჩარი საბას (ინდოეთი) წევრი.
• ბენგალის (კალკუტა) სამეფო აზიური საზოგადოების წევრი.
• აღმოსავლური ხელოვნების საზოგადოების (კალკუტა) მთელი ცხოვრების წევრი.
• ბუდიზმის შესწავლის საერთაშორისო ინსტიტუტის საპატიო პრეზიდენტი და ლიტერატურის დოქტორი სან-ფრანცისკოს (კალიფორნია) საერთაშორისო ბუდისტური ინსტიტუტის (აშშ).
• რუსეთის ისტორიისა და კულტურის მუზეუმის საპატიო წევრი პრაღაში (ჩეხოსლოვაკია).
• პატრონი კულტურული საზოგადოება(ამრიცარი, ინდოეთი).
• საერთაშორისო კვლევების ასოციაციის (პარიზი) საქველმოქმედო წევრი.
• საველე ასოციაციის საპატიო წევრი (სენტ ლუისი, აშშ).
• ბრაურვედას საზოგადოების საპატიო წევრი (ჯავა).
• ამერიკის ბუნებრივი მედიცინის ეროვნული ასოციაციის საპატიო წევრი (ლოს-ანჯელესი, კალიფორნია).
• ხელოვნებისა და კულტურის ცენტრის საპატიო პრეზიდენტი (ალაჰაბადი, ინდოეთი).
• კულტურის მსოფლიო ლიგის (აშშ) პრეზიდენტი.
• ნიუ-იორკში (აშშ) ამერიკულ-რუსული კულტურული ასოციაციის საპატიო პრეზიდენტი.

ნ.კ.როერიხის ძირითადი ნამუშევრები

• ხელოვნება და არქეოლოგია // ხელოვნება და ხელოვნების ინდუსტრია. პეტერბურგი, 1898. No3; 1899. No4-5.
• შელონსკაია პიატინასა და ბეჟეცკის დასასრულის ზოგიერთი სიძველე. პეტერბურგი, 31 გვ., ავტორის ნახატები, 1899 წ.
• 1899 წელს არქეოლოგიური ინსტიტუტის ექსკურსია სანქტ-პეტერბურგის პროვინციაში ფინეთის სამარხების საკითხთან დაკავშირებით. პეტერბურგი, 14 გვ., 1900 წ.
• პიატინა დერევსკაიასა და ბეჟეცკაიას ზოგიერთი სიძველე. პეტერბურგი, 30 გვ., 1903 წ.
• ანტიკურობის მიხედვით, პეტერბურგი, 1904, 18 გვ., ავტორის ნახატები.
• ქვის ხანა პიროსის ტბაზე, სანკტ-პეტერბურგი, რედ. "რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოება", 1905 წ.
• შეგროვებული ნამუშევრები. Წიგნი 1. M.: I. D. Sytin Publishing House, 335 გვ., 1914 წ.
• ზღაპრები და იგავები. გვ.: თავისუფალი ხელოვნება, 1916 წ.
• ხელოვნების დამრღვევები. ლონდონი, 1919 წ.
• მორიას ყვავილები. ბერლინი: სიტყვა, 128 გვ., ლექსების კრებული. 1921 წ.
• მტკიცე. ნიუ-იორკი: კორონა მუნდი, 1922 წ.
• კურთხევის გზები. ნიუ-იორკი, პარიზი, რიგა, ჰარბინი: ალატასი, 1924 წ.
• ალთაი - ჰიმალაი. (ფიქრები ცხენზე და კარავში) 1923-1926 წწ. ულან-ბაატარი, ხოტო, 1927 წ.
• აზიის გული. საუთბერი (ქ. კონექტიკუტი): ალატასი, 1929 წ.
• ალი ჭაჭაში. სერია X, წიგნი 1. სიმღერები და საგების სერია. ნიუ-იორკი: როერიხის მუზეუმის პრესა, 1930 წ.
• შამბალა. ნიუ-იორკი: F. A. Stokes Co., 1930 წ.
• სინათლის სამეფო. სერია IX, წიგნი II. მარადისობის სერიის გამონათქვამები. ნიუ-იორკი: როერიხის მუზეუმის პრესა, 1931 წ.
• სინათლის ძალა. საუთბერი: ალატასი, ნიუ-იორკი, 1931 წ.
• ქალები. მიმართვა ქალთა საკავშირო საზოგადოების გახსნასთან დაკავშირებით, რიგა, რედ. როერიხის საზოგადოება, 1931, 15 გვ., 1 რეპროდუქცია.
• ცეცხლოვანი ციხესიმაგრე. პარიზი: კულტურის უნივერსალური ლიგა, 1932 წ.
• მშვიდობის დროშა. ჰარბინი, ალატირი, 1934 წ.
• სასულიერო საათი. ჰარბინი, ალატირი, 1934 წ.
• კარიბჭე მომავლისკენ. რიგა: უგუნები, 1936 წ.
• ურღვევი. რიგა: უგუნები, 1936 წ.
• როერიხის ესეები: ერთი ასი ესე. 2 ტომში ინდოეთი, 1937 წ.
• მშვენიერი ერთობა. ბომბეი, 1946 წ.
• ჰიმავატი: დღიურის ფოთლები. ალაჰაბადი: კიტაბისტანი, 1946 წ.
• ჰიმალაები - სინათლის ატობი. Bombey: Nalanda Publ, 1947 წ.
• დღიური ფურცლები. T. 1 (1934-1935 წწ.). M.: MCR, 1995 წ.
• დღიური ფურცლები. T. 2 (1936-1941). M.: MCR, 1995 წ.
• დღიური ფურცლები. T. 3 (1942-1947 წწ.). M.: MCR, 1996 წ.

მემკვიდრეობა

სიცოცხლის განმავლობაში როერიხმა ყველა უფლება მის ნამუშევრებსა და ქონებაზე მეუღლეს - ე.ი. როერიხსა და ვაჟებს გადასცა. 1939 წელს, თავის სულიერ აღთქმაში („აღთქმა“) როერიხი წერდა: „არანაირი ქონება არ მაქვს. ნახატები და საავტორო უფლებები ეკუთვნის ელენა ივანოვნას, იურის და სვიატოსლავს.

1917 წელს, ფილტვების დაავადების გამწვავების გამო, როერიხმა დაწერა თავისი პირველი ანდერძი: „ყველაფერს, რაც მე მაქვს, ყველაფერს, რაც უნდა მივიღო, ვუანდერძებ ჩემს მეუღლეს ელენა ივანოვნა როერიხს. შემდეგ, როცა საჭიროდ ჩათვლის, თანაბარ ნაწილებს დაუტოვებს ჩვენს ვაჟებს იურისა და სვიატოსლავს. დაე, იცხოვრონ ჰარმონიაში და ჰარმონიაში და იმუშაონ სამშობლოს საკეთილდღეოდ...“. 1924-1929 წლებში როერიხმა არაერთხელ უანდერძა როერიხის მუზეუმი ნიუ-იორკში ამერიკელ ხალხს.

1927 წლის 12 აპრილს, ცენტრალური აზიის ექსპედიციის დროს, სსრკ სრულუფლებიან მისიაში მონღოლეთში, როერიხმა დატოვა ანდერძი ნიუ-იორკის როერიხის მუზეუმის გამგეობის, გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის, ე. „გრძელი ექსპედიციის დროს ჩემი სიკვდილის შესახებ ცრუ ჭორების გავრცელების შესაძლებლობის გათვალისწინებით, ვთხოვ, რომ ზემოაღნიშნული შესრულდეს 1936 წლის შემდეგ“., - აღნიშნული იყო მასში. პასუხისმგებელი პირები დაინიშნენ ნიუ-იორკის როერიხის მუზეუმიდან - ლ.ჰორში, მ.მ.ლიხტმანი, ბოლშევიკების გაერთიანებული კომუნისტური პარტიიდან - სსრკ გენერალური კონსული ჩინეთში ა.ე.ბისტროვ-ზაპოლსკი, სახალხო კომისარი ა.ვ.ლუნაჩარსკი.

ნ.კ. როერიხმა დაწერა თავისი ბოლო ოფიციალური ანდერძი 1934 წლის 24 იანვარს, რომელშიც მან ნახატებზე ყველა უფლება გადასცა თავის მეუღლეს, ე.ი. ბელგრადისა და ზაგრების მუზეუმები, ალაჰაბადის მუზეუმი და რიგას რირიხის მუზეუმი.

1957 წელს ნ.კ.როერიხის ქონების ნაწილი მოსკოვში მისმა უფროსმა ვაჟმა იურიმ ჩამოიტანა. 400-ზე მეტი ნახატი, კოლექციონირება, აღმოსავლური წიგნების კოლექცია გადაეცა სახელმწიფოს და შევიდა ტრეტიაკოვის გალერეის, რუსეთის მუზეუმის, ნოვოსიბირსკის ხელოვნების მუზეუმის, გორლოვკას ხელოვნების მუზეუმის, რუსეთის აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის კოლექციებში. მეცნიერებათა და ა.შ. ყველაზე ძვირფასი ნახატები, საოჯახო არქივები, ხალხთა ხელოვნების ნიმუშები იუ.ნ. როერიხმა ინახავდა აღმოსავლეთს და სხვა ნივთებს თავის ბინაში. იგი გარდაიცვალა 1960 წელს და ნ.კ. როერიხის მემკვიდრეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი კვლავ მის ბინაში რჩებოდა, რადგან სსრკ კულტურის სამინისტროს გადაწყვეტილება მემორიალური ბინის მუზეუმის შექმნის შესახებ გადაიდო. ბინაში დარჩნენ ნ.კ.როერიხის ყოფილი დიასახლისი და მისი ქმარი, რომლებმაც კატეგორიული უარი თქვეს ძვირფასი ნივთების დათმობაზე, რომელიც მათ არ ეკუთვნოდა.

მემკვიდრეობის მეორე ნაწილი დარჩა ინდოეთში, როერიხის უმცროსი ვაჟის, სვიატოსლავის მფლობელობაში. 1974 წელს, სსრკ-ში ნიკოლოზ როერიხის საიუბილეო თარიღთან დაკავშირებით, სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა ინდოეთიდან ჩამოიტანა თავისი და მამის ნახატების კოლექცია. ნახატები ფართოდ იყო გამოფენილი და მოგვიანებით გადაეცა აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმს. 1990 წელს მამის ქონების კიდევ ერთი ნაწილი, რომელიც სვიატოსლავ როერიჩს ეკუთვნოდა, მის მიერ გადაეცა საბჭოთა როერიხის ფონდს.

როერიხის მოძრაობა

როერიხის მოძრაობის გაჩენა

როერიხის მოძრაობა წარმოიშვა 1920-იან წლებში ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა აშშ (ნიუ-იორკი), ლატვია (რიგა), საფრანგეთი (პარიზი), ბულგარეთი (სოფია), მანჯურია (ჰარბინი), ესტონეთი, ლიტვა და ა.შ. 1920 წელს 1930-იან წლებში და 1930-იან წლებში დაიწყო როერიხის საზოგადოებების შექმნა, რომელთა მიზანი იყო როერიხის პაქტის ხელშეწყობა და ამავე დროს აგნი იოგას („ცოცხალი ეთიკა“) იდეების გავრცელება. 1935 წლიდან, ბიზნესმენ ლუი ჰორშისა და პოლიტიკოს ჰენრი უოლესის მხრიდან როერიხის მხარდაჭერის შეწყვეტის შემდეგ, ამერიკაში მოძრაობამ დაცემა დაიწყო, აქტიური დარჩა ევროპაში, ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და მანჯურიის რუსულ ემიგრაციაში. ბალტიისპირეთის ქვეყნების საბჭოთა კავშირთან ანექსიის შემდეგ, ბალტიისპირეთის საზოგადოებები დაიხურა, მათი წევრები დააპატიმრეს და რეპრესირებულნი იყვნენ. რეპრესიებს ექვემდებარებოდნენ მანჯური ჯგუფების წევრებიც.

ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური იყო ლატვიის როერიხის საზოგადოება. რიგაში პირველად გამოიცა ცოცხალი ეთიკის მრავალი წიგნი. ეს საზოგადოება არსებობდა 1940 წელს ლატვიის სსრკ-ში შესვლამდე. მოკლე დროში ლატვიის საზოგადოების გამომცემლობამ გამოსცა 50-მდე წიგნი, პერიოდული გამოცემა და ა.შ. ამ საგამომცემლო საქმიანობის დამფუძნებელი იყო რიგის მცხოვრები ვლადიმერ ანატოლიევიჩ შიბაევი (1898-1975). 1932 წლიდან საგამომცემლო საქმიანობა აიღო რიჩარდ იაკოვლევიჩ რუძიტისმა (1898-1960), პოეტი და აღმოსავლეთის კულტურისა და ტრადიციების ექსპერტი, 1929 წელს მიწვეული ფილოსოფიის ნაწარმოებების სათარგმნად. 1937 წელს ბალტიისპირეთის საზოგადოებებმა გამართეს ბალტიის როერიხის საზოგადოებების კონგრესი და რიგაში გაიხსნა როერიხის მუზეუმი.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ ნიუ-იორკში როერიხის მოსწავლეებმა აღმოაჩინეს ახალი მუზეუმინიკოლას როერიჩმა და ასევე მოაწყო "აგნი იოგას საზოგადოება". ასევე, როერიხის საზოგადოებები, წრეები და ჯგუფები არსებობდა იტალიაში, გერმანიაში, შვეიცარიაში („Crown Mundi“) და სხვა რიგ ქვეყნებში. როერიხის პაქტთან ასოცირებული ჯგუფები განაგრძობდნენ მუშაობას ლათინურ ამერიკაში.

როერიხის მოძრაობის აღორძინება

როერიხის შემოქმედებითი ცხოვრების შედეგი იყო მდიდარი მემკვიდრეობა. დღეს როერიხის ორგანიზაციები მოქმედებენ ევროპის, ამერიკისა და აზიის ზოგიერთ ქვეყანაში, ასევე ავსტრალიაში. როერიხის საზოგადოებები არსებობს ყოფილი სსრკ-ს ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ბელორუსია, უკრაინა, ყაზახეთი, საქართველო, მოლდოვა, ლატვია, ლიტვა, ესტონეთი. „ცოცხალი ეთიკის“ თაყვანისმცემელთა როერიხის მოძრაობამ, რომელიც ჩამოყალიბდა სსრკ-ში პერესტროიკის დროს, შესამჩნევი გავლენა იქონია რუსეთში ახალი ეპოქის განვითარებაზე. რუსეთის აკადემიის სახელმწიფო-რელიგიური ურთიერთობის დეპარტამენტის ცნობით საჯარო სამსახურირუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის დროს, როერიხის მიმდევრების მოძრაობა ერთ-ერთი ახალია რელიგიური მოძრაობებიდა არის ახალი ეიჯის ტრადიციის წარმომადგენელი, რომელიც თარიღდება ნეომისტიკით, თეოსოფიით და ანთროპოსოფიით. 2002 წელს როერიხის მოძრაობამ განხეთქილება განიცადა, ძირითადად როერიხის მემკვიდრეობის შესახებ დავის გამო.

როერიხის მუზეუმები

როერიხის მუზეუმი ნიუ-იორკში

პირველი როერიხის მუზეუმი დაარსდა 1923 წლის 17 ნოემბერს და ოფიციალურად გაიხსნა საზოგადოებისთვის 1924 წლის 24 მარტს ნიუ-იორკში (310 Riverside Drive) როერიხის თანამოაზრეების ახლო წრის დახმარებით და ბიზნესმენ ლუი ჰორშის ფინანსური მხარდაჭერით. იმ დროს ეს იყო ერთადერთი მუზეუმი ამერიკაში, რომელიც ეძღვნებოდა მხოლოდ ერთი მხატვრის შემოქმედებას. 1929 წლიდან მუზეუმი და როერიხის ყველა დაწესებულება განთავსებული იყო სპეციალურად აშენებულ შენობაში ყოფილი მუზეუმის ადგილზე - 29 სართულიანი Master Building ცათამბჯენი. თუმცა, 1935 წელს დაწყებულმა კონფლიქტმა როერიხსა და ჰორშს შორის მუზეუმის დახურვა გამოიწვია.

ჰელენა როერიხის, კეტრინ კემპბელ-სტიბის და ზინაიდა ფოსდიკის და N.K. Roerich-ის სხვა თაყვანისმცემლებისა და სტუდენტების ძალისხმევით, 1949 წელს ნიუ-იორკში გაიხსნა ნიკოლას როერიხის ახალი მუზეუმი. ეს არის მსოფლიოში უძველესი ცენტრი, რომელიც წარმოადგენს როერიხის ნახატებს და ავრცელებს მისი ნახატებისა და მრავალი წიგნის რეპროდუქციებს, მის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას. საპატიო დირექტორი - დანიელ ენტინი.

რირიხის მუზეუმი რიგაში (1933-1940 წწ.)

რიგაში როერიხის მუზეუმის შექმნა დაიწყო 1933 წელს ლატვიის როერიხის საზოგადოების მიერ N.K. Roerich-ის ინიციატივით. მუზეუმის ოფიციალური გახსნა 1937 წელს შედგა. გამოფენა დაფუძნებული იყო ნ.კ.როერიხის ორმოც ნახატზე, მათ შორის „ბრამაპუტრა“ (1932), „ტიბეტის ციხესიმაგრე“ (1932), „სამლოცველო წმ. სერგიუსი“ (1936), „კულუტა“ (1937), ჰიმალაის და მონღოლური პეიზაჟები. მუზეუმმა იარსება 1940 წლამდე. 2010 წლის იანვარში შენობაზე, რომელშიც მუზეუმი იყო განთავსებული, მემორიალური დაფა გაიხსნა.

როერიხის მუზეუმი მოსკოვში

როერიხის მუზეუმი (აღმოსავლეთის ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმის ფილიალი) შეიქმნა 2016 წლის თებერვალში რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს გადაწყვეტილებით. 2017 წლის შუა რიცხვებიდან იგი მდებარეობს ლოპუხინის სამკვიდროში. მუზეუმის კოლექციაში შედის ნიკოლოზ როერიჩისა და მისი ვაჟის სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიჩის 800-ზე მეტი ნახატი, დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნების მრავალ პერიოდის ნამუშევრების დიდი კოლექცია რუსეთიდან, ინდოეთიდან, ჩინეთიდან, ტიბეტიდან, მონღოლეთიდან, ეგვიპტედან და სხვა ქვეყნებიდან, მემორიალური ნივთები. როერიხის ოჯახი.

ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო იზვარაში

იზვარას მამულში სანკტ-პეტერბურგთან 1984 წლიდან იხსნება ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო, რომელიც წარმოადგენს ბუნების, არქეოლოგიის, არქიტექტურის, ისტორიისა და კულტურის ძეგლების უნიკალურ კომპლექსს, პირველი სახელმწიფო როერიხის მუზეუმს რუსეთში. ამჟამად მუზეუმის კომპლექსიმდებარეობს 60 ჰექტარზე და მოიცავს მე-18 - მე-20 საუკუნის დასაწყისის 9 მამულ შენობას, უძველეს პარკს და გაზაფხულის ტბებს.

იზვარას ქონება 1872 წელს შეიძინა მხატვრის მამამ კ.ფ.როერიხმა. როერიხის ოჯახი ფლობდა ქონებას 1872 წლიდან 1900 წლამდე. 1910-იან წლებში იუსტიციის სამინისტრომ უკანასკნელი მფლობელებისგან შეიძინა სამკვიდრო სანქტ-პეტერბურგის ბავშვთა სასოფლო-სამეურნეო კოლონიისთვის, რომლის არქიტექტურული ანსამბლი (არქიტექტორი ა. .

მუზეუმში ტარდება კონფერენციები, დღესასწაულები, პოეზიისა და მუსიკის საღამოები და საერთაშორისო სამშვიდობო ღონისძიებები. 2002 წლიდან მამულის მუზეუმის ტერიტორიაზე მოქმედებს იზვარას ბუნების შემსწავლელი ყოვლისმომცველი სამეცნიერო ექსპედიცია, მიმდინარეობს არქეოლოგიური კვლევა. 2006 წლის 31 ივლისს, ლენინგრადის რეგიონის გუბერნატორმა ვ.პ. სერდიუკოვმა ხელი მოაწერა ბრძანებას იზვარაში ნ.კ. როერიხის მუზეუმ-სამკვიდროს საზღვრებში სპეციალურად დაცული ბუნებრივი ტერიტორიის „ბუნებრივი ძეგლის“ შექმნის პროექტის შემუშავების შესახებ.

როერიხის ოჯახის მუზეუმი სანქტ-პეტერბურგში

პეტერბურგი სამთავრობო სააგენტოკულტურა "როერიხის ოჯახის მუზეუმ-ინსტიტუტი" შეიქმნა 2007 წლის 12 მარტს. მუზეუმ-ინსტიტუტის მემორიალური გამოფენის საფუძველია ჰელენა როერიხის დისშვილის ლ.ს. მიტუსოვასა და მისი ოჯახის მიერ შემონახული მემკვიდრეობა. მუზეუმის არსებობის რამდენიმე წლის განმავლობაში, კერძო კოლექციების მფლობელებმა მუზეუმს არაერთი ხელოვნებისა და სხვა ექსპონატი გადასცეს. დღეს მის ფონდებში შედის დაახლოებით 15 ათასი ნივთი, მათ შორის პირადი ნივთები, ხელნაწერები, ფერწერა, დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნება, არქეოლოგიური აღმოჩენები, ფოტოები და სხვა ექსპონატები, რომლებიც დაკავშირებულია როერიხის ოჯახის ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან.

სახელობის სახელმწიფო მუზეუმ-ნაკრძალი. ნ.კ და ე.ი.რერიხოვი სოფელ ვერხ-უიმონში

მუზეუმ-ნაკრძალის გამოფენა დაყოფილია სამ თემატურ განყოფილებად: ნ.კ.როერიხის შემოქმედების ადრეული პერიოდი, ცენტრალური აზიის ექსპედიცია და „როერიხის პაქტი“, ურუსვატის ინსტიტუტი და „ინდური შემოქმედების პერიოდი“. აქ ასევე წარმოდგენილია წიგნები როერიხის ოჯახის პირადი ბიბლიოთეკიდან, მრავალი ორიგინალური დოკუმენტი და ნ.კ., ე.ი. და იუ.ნ. მუზეუმ-ნაკრძალი მასპინძლობს არქეოლოგიისა და ისტორიისადმი მიძღვნილ გამოფენებს. გორნი ალტაი, უიმონის ხეობის ბუნება, ალთაის ხალხებისა და რუსი ძველი მორწმუნეების კულტურა.

ოდესის სახლ-მუზეუმი. ნ.კ.როერიხი

ოდესის ნ.კ.როერიხის სახელობის სახლ-მუზეუმი მდებარეობს მისამართზე: ოდესა, ქ. ბოლშაია არნაუცკაია, 47 წლის, 3 სართულიანი კორპუსის მე-3 სართულზე. გამოფენა განთავსებულია 5 დარბაზში, მათ შორის საკონცერტო დარბაზში.

კულტურული და საგამოფენო ცენტრი ბაიკალის ტბაზე

ბაიკალის კულტურული და საგამოფენო ცენტრი გაჩნდა 2002 წელს ირკუტსკის რეგიონალური საზოგადოებრივი ორგანიზაციის "როერიხის კულტურული შემოქმედებითი ასოციაციის" ინიციატივით. იგი წარმოდგენილია ექვსი საგამოფენო დარბაზით, ბიბლიოთეკით, ვიდეო დარბაზით. აქ არის მუდმივი გამოფენები, რომლებიც ეძღვნება ცხოვრებას და როერიხის ოჯახის ნამუშევარი. ერთ-ერთი საგამოფენო დარბაზი ეძღვნება ნ.კ.როერიხის ცენტრალურ-აზიურ ექსპედიციას (1924-1928 წწ.) არის გამოფენები, რომლებიც ეძღვნება მოსკოვის ნ.კ.როერიხის მუზეუმს და მის გენერალურ დირექტორს, აკადემიკოს ლ. პაქტი და მშვიდობის დროშა.

როერიხის საერთაშორისო ცენტრის მუზეუმი მოსკოვში (1991-2017 წწ.)

საზოგადოებრივმა ორგანიზაციამ "როერიხის საერთაშორისო ცენტრმა" შექმნა ნ.კ.როერიხის სახელობის მუზეუმი, რომლის დირექტორიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო ლუდმილა შაპოშნიკოვა.

პირველი მუდმივი გამოფენა მუზეუმში 1993 წლის 12 თებერვალს გაიხსნა. მუზეუმის დარბაზებში იმართებოდა ყოველწლიური საერთაშორისო სამეცნიერო და საჯარო კონფერენციები მსხვილი მეცნიერებისა და საზოგადო მოღვაწეების მონაწილეობით, ეწყობოდა გამოფენები და კონცერტები, იკითხებოდა ლექციები როერიხის მემკვიდრეობის შესახებ.

მუზეუმი 2017 წელს დაიხურა. იმავე წელს მის შენობაში გაიხსნა როერიხის მუზეუმი (აღმოსავლეთის ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმის ფილიალი).

გამოფენები მუზეუმებში

აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმი

მოსკოვის აღმოსავლური ხელოვნების სახელმწიფო მუზეუმში, კ.კემპბელისა და ს.ნ.როერიხისგან მიღებული კოლექციების საფუძველზე შეიქმნა ნ.კ.როერიხის მემორიალური კაბინეტი, მისი ნამუშევრების მუდმივი გამოფენა და როერიხის მემკვიდრეობის სამეცნიერო განყოფილება. უკვე 1977 წელს მუზეუმმა გახსნა სპეციალიზებული როერიხის დარბაზი თავის მუდმივ გამოფენაში. S. N. Roerich-ის მეუღლის, Devika Rani Roerich-ის მოთხოვნების შესაბამისად, რომელმაც გამოთქვა სურვილი გადაეცა როერიხის საგვარეულო მემკვიდრეობა რუსეთის სახელმწიფოს ხელში, 1993 წლის 4 ნოემბერს მიღებულ იქნა მთავრობის დადგენილება სახელმწიფოს შექმნის შესახებ. როერიხის მუზეუმი, როგორც აღმოსავლეთის სახელმწიფო მუზეუმის ფილიალი, სვიატოსლავ როერიხის მიერ არჩეული ლოპუხინის სამკვიდროში განთავსებით. თუმცა რუსეთის ფედერაციის მთავრობის 2010 წლის 17 დეკემბრის No1045 განკარგულებით ძალადაკარგულად გამოცხადდა 1993 წლის 4 ნოემბრის No1121 დადგენილება. აღმოსავლეთის მუზეუმს აქვს როერიხების მემკვიდრეობის სამეცნიერო განყოფილება, რომელიც ეწევა მათი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ყოვლისმომცველ კვლევასა და პოპულარიზაციას. 2016 წელს მუზეუმმა შექმნა ცალკე ფილიალი - როერიხის მუზეუმი.

ალთაის ლიტერატურის, ხელოვნებისა და კულტურის ისტორიის სახელმწიფო მუზეუმი

შეიცავს მუდმივ გამოფენას „მსოფლიო კულტურის მოღვაწეები ალტაიში. გ.დ. გრებენშჩიკოვი. ნ.კ.როერიხი“. მუზეუმის ფონდები შეიცავს ნ.კ.როერიხისა და მისი ოჯახის წევრების ხელნაწერებს: სტატიებსა და ლექსებს, წერილებს, დღიურის ჩანაწერების ფრაგმენტებს, ლექციებს (1890-1970-იანი წლები). ღია ბარათები ნ.კ.როერიხისთვის შუა აზიის ექსპედიციის პერიოდიდან (1925 წ.). ნ.კ.როერიხის წერილები პ.ფ.ბელიკოვს კულუდან (1937-1939). E. I. Roerich-ის წერილების ასლები აშშ-ს პრეზიდენტის ტ. რუზველტის (1934-1936 წწ.), მასალების წყაროები, ნახატები, ესკიზები, ნ.კ. როერიხის ესკიზები.

ნ.კ.როერიხისა და მისი მოღვაწეობის შეფასებები

შეფასება თანამედროვეთა მიერ

მხატვარი და ხელოვნებათმცოდნე I. E. Grabar ძალიან აფასებდა როერიხ მხატვრის ნიჭს, მაგრამ მისცა მას საკმაოდ მკაცრი პირადი აღწერა:

როერიხი ყველა ჩვენგანისთვის საიდუმლო იყო. არც ახლა ვიცი და არც მანამდე ვიცოდი, სად მთავრდება როერიხის გულწრფელობა, მისი ნამდვილი კრედო და სად მთავრდება პოზა, ნიღაბი, უსირცხვილო პრეტენზია და მაყურებლის, მკითხველის და მომხმარებლის ხელში ჩაგდება, გამოთვლილი ცხოვრების ბრძენმა. , დაიწყება. ეს ორი ელემენტი - სიმართლე და მოტყუება, გულწრფელობა და სიცრუე - განუყოფლად არის შერწყმული როერიხის ცხოვრებაში და ხელოვნებაში... როერიხი ზოგადად განსაკუთრებული ფენომენია, ისე განსხვავებით ყველაფრისგან, რაც ჩვენ ვიცით რუსულ ხელოვნებაში, რომ მისი ფიგურა გამოირჩევა როგორც კაშკაშა. ნათელი წერტილი ჩემი დანარჩენი მოგონებების ფონზე დიდი ხნის წარსული მხატვრების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. როერიხი, უპირველეს ყოვლისა, უდავოდ ბრწყინვალედ არის ნიჭიერი...

როერიხის თხოვნით, 1919 წლის გაზაფხულზე, ლ. ანდრეევმა დაწერა სტატია „როერიხის ძალა“:

...როერიხის აღფრთოვანება არ შეიძლება... მისი ფერების სიმდიდრე უსაზღვროა... როერიხის გზა დიდების გზაა... როერიხის ბრწყინვალე ფანტაზია აღწევს იმ ზღვარს, რომლის მიღმაც ხდება ნათელმხილველობა.

მხატვარმა და კრიტიკოსმა ს.კ. მაკოვსკიმ მხატვრის როერიხის ექსპრესიული ფსიქოლოგიური პორტრეტი მისცა:

წარსულის მეოცნებე... [როერიხი] ყოველთვის ცივია, უცვლელად საშინლად მუნჯი მაშინაც კი, როცა სურს იყოს მოსიყვარულე და განათებული. ადამიანის გრძნობანაცრისფერი დისტანციების ქვის უდაბნო... როერიხის სამყარო ზღაპრულ გაქვავებასავით მეჩვენება და მისი ფერები მოზაიკასავით მყარია და მისი ფორმები არ სუნთქავს, არ ირხევა, როგორც ყველაფერი ცოცხალი და გარდამავალი, მაგრამ რჩება ურყევად, ემსგავსება. მათი კონტურები და კიდეები კლდეებამდე და გამოქვაბულის კაჟებამდე.

თავის მხრივ, ნიკოლაი გუმილევი დიდად აფასებდა როერიხის შემოქმედებას:

როერიხი თანამედროვე რუსული ხელოვნების უმაღლესი ხარისხია... მისი წერის მანერა - ძლიერი, ჯანსაღი, გარეგნულად ასეთი მარტივი და არსებითად დახვეწილი - იცვლება გამოსახული მოვლენების მიხედვით, მაგრამ ყოველთვის ავლენს ერთი და იმავე სულის ფურცლებს, მეოცნებე. და ვნებიანი. თავისი ნამუშევრებით როერიხმა გახსნა სულისკვეთების უთქმელი სფეროები, რომელთა განვითარებაც განზრახული აქვს ჩვენს თაობას.

მ.კ.ტენიშევა წერდა როერიხის შესახებ:

ყველა რუსი ხელოვანიდან, ვინც ცხოვრებაში შემხვედრია... ეს ერთადერთია ვისთანაც შემეძლო საუბარი, ერთმანეთის მშვენივრად გაგება, კულტურული, ძალიან განათლებული, ნამდვილი ევროპელი, არა ვიწრო, არა ცალმხრივი, კეთილგანწყობილი. და სასიამოვნო სასაუბრო, შეუცვლელი თანამოსაუბრე, ხელოვნების ფართო გაგება და მისით ღრმად დაინტერესებული...

ინდოეთის პრემიერ მინისტრი ჯ.ნერუ:

როცა ნიკოლას როერიხზე ვფიქრობ, მაოცებს მისი მოღვაწეობის მასშტაბები და სიმდიდრე და შემოქმედებითი გენიოსი. დიდი მხატვარი, დიდი მეცნიერი და მწერალი, არქეოლოგი და მკვლევარი, მან შეეხო და გაანათა ადამიანური ძალისხმევის მრავალი ასპექტი. უზარმაზარი რაოდენობა გასაოცარია - ათასობით ნახატი და თითოეული მათგანი ხელოვნების შესანიშნავი ნიმუშია.

ასევე, როერიხის თანამედროვეთა შორის, რომლებიც დიდად აფასებდნენ მის შემოქმედებით საქმიანობას, იყვნენ: გ.დ. გრებენშჩიკოვი, მ.მ.ფოკინი, ა.ი.გიდონი, იუ.კ.ბალტრუშაიტისი, ე.ფ.გოლერბახი, ს.რადჰაკრიშნანი და სხვები.

ცხოვრებისა და შემოქმედების თანამედროვე შეფასებები

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი დიმიტრი სერგეევიჩ ლიხაჩოვი წერდა ნ.კ.როერიხის შესახებ:

ნ.კ.როერიხი კულტურის ასკეტი იყო გლობალური მასშტაბით. მან აღმართა მშვიდობის დროშა, კულტურის დროშა პლანეტაზე, რითაც აჩვენა კაცობრიობას გაუმჯობესების აღმავალი გზა.

ლიხაჩოვი ასევე თვლიდა როერიხს, ლომონოსოვთან, დერჟავინთან, პუშკინთან, ტიუტჩევთან, სოლოვიოვთან და სხვებთან ერთად, ერთ-ერთ "ყველაზე ძლიერ და ორიგინალურ მოაზროვნედ რუსეთში", რომელმაც თავისი წვლილი შეიტანა მსოფლიოს შემეცნებაში მისი მხატვრული გაგებით.

2011 წლის ოქტომბერში, ნიკოლოზ როერიხის პრემიის პრეზენტაციაზე, ლეონიდ მიხაილოვიჩ როშალმა თქვა შემდეგი:

როერიხი ჩემთვის უდიდესი აღფრთოვანებაა ჰუმანისტი ადამიანის მიმართ, რომელიც მუდამ ეძებდა, რომელსაც ჰქონდა გეგმები, ახორციელებდა გეგმებს. ყველაფერში მას ჰქონდა ხალხის გაერთიანების იდეა და ეწინააღმდეგებოდა ყველაფერს, რაც ცუდია მსოფლიოში.

ნიკოლოზ როერიჩისა და მისი ოჯახის კულტურული მოღვაწეობა და ფილოსოფიური მემკვიდრეობა მაღალი შეფასება იყო მეცნიერების, კულტურისა და უმაღლესი სამთავრობო ორგანოების მიერ, როგორიცაა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარე ანდრეი გრომიკო, საგანგებო და სრულუფლებიანი ელჩი, რუსეთის აკადემიკოსი. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემია ალექსანდრე კადაკინი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, უმაღლესი საატესტაციო კომისიის პრეზიდიუმის წევრი, დამსახურებული მეცნიერი RF ევგენი ჩელიშევი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი, რუსეთის მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების დამსახურებული მოღვაწე ო.ლ. კუზნეცოვი. , რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რუსეთის ფედერაციის სავაჭრო-სამრეწველო პალატის თავმჯდომარე ევგენი პრიმაკოვი, ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარე მიხაილ ნიკოლაევი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, სრულიად რუსეთის სოფლის მეურნეობის მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტი. , ლატვიის სოფლის მეურნეობის მინისტრი ალექსანდრე ნიკონოვი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რუსეთის კოსმონავტიკის აკადემიის პრეზიდენტი. კ.ე.ციოლკოვსკი ა.ს.კოროტეევი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, რუსეთის ეკოლოგიური აკადემიის პრეზიდენტი, პრეზიდენტის მრჩეველი რუსეთის ფედერაცია A. L. Yanshin, აკადემიკოსი და ყირგიზეთის რესპუბლიკის მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის ვიცე-პრეზიდენტი V. M. Ploskikh.

1975 წლის ოქტომბერში ინდოეთის პრემიერ მინისტრმა ინდირა განდიმ, რომელიც პირადად იცნობდა ნ.კ. როერიხს, გამოთქვა შემდეგი მოსაზრება რუსი მხატვრის შესახებ:

მისი ნახატები გაოცებულია მათი სიმდიდრით და ფერის დახვეწილი გრძნობით და, უპირველეს ყოვლისა, შესანიშნავად გადმოსცემს ჰიმალაის ბუნების იდუმალ სიდიადეს. თვითონ კი, თავისი გარეგნობითა და ბუნებით, თითქოს გარკვეულწილად დიდი მთების სულით იყო გამსჭვალული. ის არ იყო ხმამაღალი, მაგრამ მისგან გამოდიოდა თავშეკავებული ძალა, რომელიც თითქოს მთელ მიმდებარე სივრცეს ავსებდა. ჩვენ ღრმად პატივს ვცემთ ნიკოლას როერიხს მისი სიბრძნისა და შემოქმედებითი გენიოსი. ჩვენ ასევე ვაფასებთ მას, როგორც კავშირს საბჭოთა კავშირსა და ინდოეთს შორის... ვფიქრობ, ნიკოლას როერიხის ნახატები და მისი ისტორიები ინდოეთზე საბჭოთა ხალხს გადასცემს ინდოელი მეგობრების სულის ნაწილს. მე ასევე ვიცი, რომ ნ.კ. როერიხმა და მისმა ოჯახმა დიდი წვლილი შეიტანა ინდოეთში საბჭოთა ქვეყნის უფრო სრულყოფილი სურათის შექმნაში.

რუსეთის პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა ნ.კ.როერიხის შესახებ ისაუბრა:

პირველ რიგში, დაუყოვნებლივ უნდა გავიხსენოთ მხატვარი ნიკოლას როერიხი, რომელიც ცნობილია როგორც რუსეთში, ასევე ინდოეთში. საოცარი ცხოვრებაა, ასეა საოცარი კრეატიულობა, ეს არის სულიერი სიახლოვის საოცარი მაგალითი, შესაძლოა არა ზედაპირზე დევს, მაგრამ მაინც ჩვენი ხალხების სულიერი სიახლოვის...
რუსეთმა და ინდოეთმა აღნიშნეს როერიხის ოჯახის უნიკალური მხატვრული და კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებისა და მხარდაჭერის მნიშვნელობა, რაც მუდმივი მნიშვნელობისაა რუსეთ-ინდოეთის მეგობრობისთვის.

2002 წლის 3-5 დეკემბერს ინდოეთში ვ.ვ.პუტინის ოფიციალური ვიზიტის შემდეგ მხარეთა ერთობლივი განცხადებიდან.

ვალერი კუვაკინმა, რუსეთის ჰუმანისტური საზოგადოების პრეზიდენტმა, ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორმა, გამოთქვა შემდეგი მოსაზრება ნიკოლას როერიხის კვლევის შესახებ:

ტრადიციული მეცნიერება არ ადასტურებს როერიხის "აღმოჩენებს" მედიცინის, ფსიქოლოგიის და ანთროპოლოგიის სფეროებში. მის მიერ ჩატარებული ყველა კვლევა არ არის შეფასებული დამოუკიდებელი ექსპერტის მიერ.როერიხის სწავლება ცხოვრებისეული ეთიკის შესახებ არის მეცნიერული, ანტიმეცნიერული, პარანორმალური და კვაზირელიგიური განცხადებების წინააღმდეგობრივი ნაზავი.

კრუგოსვეტის ენციკლოპედია ნ.კ. როერიხს უწოდებს "რუსული სიმბოლიზმისა და თანამედროვეობის ერთ-ერთ ყველაზე თვალსაჩინო ფიგურას".

დაპირისპირება

მასონობა

მასონობის თანამედროვე მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ნ.კ როერიხი იყო მასონი. მხატვრის ბიოგრაფიის მიხედვით, რომელიც დაწერილია ისტორიკოს მ.

ვარდების და ჯვრის უძველესი მისტიკური ორდენის (AMORC) დამაარსებელმა, ჰარვი სპენსერ ლუისმა, ნიკოლას როერიჩი ჩამოთვალა ცნობილ ადამიანთა შორის, რომლებიც იყვნენ როზენჯვაროსნები. ჟურნალში სტატიები მხატვარს ეძღვნებოდა Rosicrucian დაიჯესტი. ამავე ადგილას 1933 წ., ავტორი ძმა ნიკოლას დე როერიხი, F.R.C.გამოქვეყნდა სტატია "მშვიდობის ახალი დროშა. განსაკუთრებული გზავნილი ყველა როზენჯვაროსანს"როერიხის პაქტისადმი მიძღვნილი. ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის ვ.ს. ბრაჩევის აზრით, როერიხის პაქტისა და მშვიდობის დროშის იდეები მასონური ხასიათისაა.

როგორც ვ.ა. როსოვი აღნიშნავს, მანჯურიის ექსპედიციის დროს ნიკოლას როერიხი დიდწილად წარუმატებელი აღმოჩნდა იმის გამო, რომ მხატვარი გააკრიტიკეს ჰარბინის პრესაში. "იყო ბრალდებების აურზაური, რომ ის იყო "საიდუმლო ძალების" წარმომადგენელი, დიდი თეთრი საძმოს ლეგატი - AMORC (ვარდისა და ჯვრის უძველესი მისტიკური ორდენი)".

როერიხის მოძრაობასთან დაახლოებული წყაროები თვლიან, რომ ინფორმაცია როერიხის მასონებთან კავშირის შესახებ მომდინარეობს ვ.ფ.ივანოვის წიგნიდან "მართლმადიდებლური სამყარო და მასონობა" და ემიგრანტული პრესის კრიტიკული პუბლიკაციები მხატვრის ჰარბინში ყოფნის დროს. ჰელენა როერიხმა უარყო, რომ მათი ოჯახი მასონობას ეკუთვნოდა.

პოლიტიკური შეხედულებები და პროექტები

დიდი ხნის განმავლობაში, ნ.კ. როერიხი ცნობილი იყო მხოლოდ როგორც მხატვარი და კულტურის მოღვაწე (როერიხის ნახატები, როერიხის პაქტი). მხოლოდ 1990-იანი წლების შემდეგ გახდა საჯარო დოკუმენტები, რომლებიც ამჟღავნებდნენ მის ამბიციურ პოლიტიკურ შეხედულებებსა და გეგმებს. სწორედ ამ პროექტებისთვის აშენდა Master Building ცათამბჯენი N.K. Roerich-ისთვის ნიუ-იორკში. როდესაც 1935 წელს გაირკვა, რომ ყველა გეგმა საბოლოოდ ჩავარდა, პრეზიდენტმა ფ.დ. რუზველტმა პირადად უთხრა როერიხის სპონსორს ლ.ჰორშს: „ჩვენ აღარ გვჭირდება როერიხი“.

როერიხის პოლიტიკურ პროექტებს დეტალურად აანალიზებს ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი. ვ.ა.როსოვი. იხილეთ მისი ფუნდამენტური ნაშრომი „ნიკოლას როერიხი, ზვენიგოროდის ბიულეტენი. ნ.კ.როერიხის ექსპედიციები გობის უდაბნოს გარეუბანში“, ტომი 1: „დიდი გეგმა“ (2002) და ტომი 2: „ახალი ქვეყანა“ (2004), მიძღვნილი შესაბამისად შუა აზიისა და მანჯურიის ექსპედიციებს.

არსებობს მტკიცებულება, რომ მანჯურიის ექსპედიციის დროს ნიკოლას როერიხი აქტიურად ერეოდა აზიის პოლიტიკაში. ამ ფაქტებს უარყოფენ მკვლევარები, რომლებიც თვლიან როერიხის საქმიანობას ექსკლუზიურად კულტურულად, ისევე როგორც ადრე უარყვეს თავად როერიხი:

„ჩვენ არასდროს ვყოფილვართ პოლიტიკაში ჩართული და ვიცი, რომ ეს გარემოება ზოგჯერ იწვევს გაურკვევლობას და კრიტიკას. ისინი არც ერთი პოლიტიკური პარტიის წევრები არ იყვნენ და ამაზე ხანგრძლივი და უსიამოვნო საუბრებიც კი ჰქონდათ“.

ნ.კ.როერიხის ხსოვნა

• 1974 წელს ნ.კ.როერიხის 100 წლის იუბილე იუნესკომ შეიტანა „დიდი პიროვნებებისა და მოვლენების დასამახსოვრებელი თარიღების კალენდარში (1973-1974 წწ.)“.
• სსრკ-ში აღნიშნეს ნ.კ.როერიხის 100 წლის იუბილე. როგორც იუნესკოს კურიერში იტყობინება, მილოცვები მიიღეს მსოფლიო მშვიდობის საბჭოდან და ინდოეთის პრემიერ-მინისტრის ინდირა განდის პირადი გზავნილი. სსრკ სამხატვრო აკადემიამ უმასპინძლა N.K. Roerich-ის ნახატების გამოფენას და ასევე გამართა მისი შემოქმედებისადმი მიძღვნილი კონფერენცია, რომელზეც სიტყვით გამოვიდა მხატვრის ვაჟი S.N. Roerich. IN ბოლშოის თეატრისსრკ კავშირმა 21 ნოემბერს გამართა საიუბილეო საღამო საზოგადოების წარმომადგენლების მონაწილეობით.
• მოსკოვში, ლოპუხინის სამკვიდროს ტერიტორიაზე, ნ.კ.როერიხის სახელობის მუზეუმის წინ, აღმართეს ნ.კ და ე.ი.როერიხის ძეგლი.
• რიგის ცენტრში მდებარე ერთ-ერთ ქუჩას, ისევე როგორც ქუჩას მოსკოვში, სახელი ეწოდა ნ.კ.როერიხის პატივსაცემად.
• ლენინგრადის რაიონის სოფელ იზვარაში, სადაც ნიკოლოზ როერიხი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა, 1984 წლიდან ფუნქციონირებს ნ.კ.როერიხის მუზეუმ-სამკვიდრო.
• პეტერბურგში არის პეტერბურგის სახელობის სამხატვრო სკოლა. ნ.კ.როერიხი და როერიხის საოჯახო მუზეუმი.
• 1999 წელს რუსეთის ბანკმა გამოუშვა ორი სამახსოვრო მონეტა, რომელიც ეძღვნება ნ.კ.როერიხის დაბადებიდან 125 წლისთავს.
• საავტომობილო გემი "Artist Nicholas Roerich" დასახელდა N.K. Roerich-ის პატივსაცემად.
• 2003 წელს სანქტ-პეტერბურგის 300 წლის იუბილეს საპატივცემულოდ დაარსდა ნიკოლოზ როერიხის სახელობის საერთაშორისო პრემია და მას შემდეგ ყოველწლიურად გაიცემა.
• 2007 წელს აეროფლოტის ახალ Airbus A321-ს (VP-BRW) ნიკოლას როერიხის სახელი მიენიჭა.
• ნიკოლას როერიხის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გაცნობა შედის ინდოეთის ჰიმაჩალ პრადეშის შტატის საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის სავალდებულო სასწავლო გეგმაში. ეს გადაწყვეტილება მიიღო ჩრდილოეთ ინდოეთის ამ რეგიონის განათლების საბჭომ, სადაც ნიკოლას როერიხი და მისი ოჯახი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ. ჰიმაჩალ პრადეშის სახელმწიფო განათლების საბჭოს თავმჯდომარის ჩამან ლალ გუპტას თქმით, ახალგაზრდა თაობამ უნდა იცოდეს ასეთი არაჩვეულებრივი პიროვნების ცხოვრებისა და მემკვიდრეობის შესახებ. "ჩვენ ვამაყობთ, რომ ჰიმაჩალ პრადეში როერიხისთვის გახდა ადგილი, რომელიც ინდურ ტრადიციაში ადამიანის წინასწარ განსაზღვრულ ბედად ითვლება", - აღნიშნა ჩამან ლალ გუპტამ.
• 2008 წლის 25-26 მარტს, ინდოეთში რუსეთის წლის ფარგლებში, ნიუ-დელიში ჩატარდა რუსულ-ინდური ფესტივალი "როერიკები და რუსეთისა და ინდოეთის კულტურული და სულიერი ერთობა", რომელიც ეძღვნებოდა 80 წლის იუბილეს. ჰიმალაის კვლევების ინსტიტუტის დაარსება როერიხების მიერ ნაგგარში (კულუს ველი) კვლევა "ურუსვატის" და გამოჩენილი ინდოელი კინომსახიობის დევიკა რანი როერიხის დაბადებიდან 100 წლის იუბილეზე, ნ.კ. როერიხის უმცროსი ვაჟის, ს. 2008 წლის დეკემბერში, ინდოეთში რუსეთის წლის დახურვის ცერემონიაზე, რუსეთის პრეზიდენტმა დიმიტრი მედვედევმა აღნიშნა:

  რუსეთის წელმა ინდოეთში სრულად გაამართლა ჩვენი მოლოდინი. მის ფარგლებში 150-ზე მეტი ღონისძიება გაიმართა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, შთამბეჭდავია არა მხოლოდ მათი რაოდენობა, არამედ ამ მოვლენების არაჩვეულებრივი ბუნება. ეს არის რუსული კულტურის ფესტივალიც და ერთობლივი სამუშაო როერიხის ოჯახის მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად.

• 2009 წლის სექტემბერში, ალტაის მხარეში, სპეციალური ეკონომიკური ზონის "ფირუზის კატუნის" ტერიტორიაზე გაიხსნა ნ.კ როერიხის ძეგლი.
• ნ. როერიხის დაბადებიდან 135 წლის იუბილეს აღნიშვნის ფარგლებში, 2009 წლის 11 ნოემბერს, ინდოეთის დედაქალაქის ერთ-ერთ უდიდეს უნივერსიტეტში, ჯამია მილია ისლამიაში (ნიუ დელი), გაიმართა ფოტოგამოფენის საზეიმო გახსნა. მშვიდობის ბანერი - როერიხის პაქტი“ გაიმართა, რომელიც ორგანიზებული იყო ინდოეთში Rossotrudnichestvo-ს წარმომადგენლობის მიერ მესამე სამყაროს კვლევების აკადემიასთან (ATWS-JMI) თანამშრომლობით.
• 2009 წლის 12 და 13 ნოემბერს ჯამია მილია ისლამიას უნივერსიტეტის რაბინდრანათ თაგორის დარბაზში გაიმართა საერთაშორისო სემინარი „ნიკოლას როერიხი: მემკვიდრეობა და ძიება“.
• 2010 წელს როერიხის პაქტის ხელმოწერის 75 წლის იუბილეს აღსანიშნავად, საერთაშორისო საგამოფენო პროექტი„როერიხის საუკუნე“ (სანქტ-პეტერბურგი), რომელშიც მონაწილეობა მიიღო 70-ზე მეტმა მუზეუმმა, ბიბლიოთეკამ, არქივმა და კერძო კოლექციამ რუსეთისა და მსოფლიოს 33 ქალაქიდან.
• 2010 წლის 9 ნოემბერს სანკტ-პეტერბურგში გაიხსნა ნ.კ.როერიხის ძეგლი. 3,5 მეტრი სიმაღლის კარელიური გრანიტისგან დამზადებული ძეგლი დამონტაჟდა ვასილეოსტროვეცის ბაღში, ბოლშოის პროსპექტის ვასილიევსკის კუნძულის 25-ე ხაზთან კვეთაზე. მოქანდაკე V.V. Zaiko და არქიტექტორი Yu.F. Kozhin.
• იჩნეუმონის ახალი სახეობა ნეპალიდან, Lathrolestes roerichi Reshchikov, 2011 წ., დასახელებულია N.K. Roerich-ის პატივსაცემად.
• 2013 წელს საერთაშორისო ასტრონომიულმა კავშირმა მერკურიზე კრატერს N.K. Roerich-ის სახელი უწოდა.

ასტეროიდი "როერიხი"

1969 წლის 15 ოქტომბერს ყირიმის ასტროფიზიკური ობსერვატორიის ასტრონომებმა ნიკოლაი სტეპანოვიჩმა და ლუდმილა ივანოვნა ჩერნიხმა მზის სისტემაში აღმოაჩინეს მცირე პლანეტა (ასტეროიდი) და დაარქვეს მას როერიხის ოჯახის პატივსაცემად. ასტეროიდი ნომერი 4426 დარეგისტრირდა.

1999 წლის ოქტომბერში, ამ მოვლენის შესახებ ნ.კ. როერიხის მუზეუმში სიტყვით გამოსვლისას, ასტრონომმა ნ. მსოფლიოს ქვეყნები. მხოლოდ ერთსულოვანი მოსაზრებით არის მიღებული სახელი. პატარა პლანეტის "როერიხის" გამოჩენა არის როერიხების შემოქმედების და გამორჩეული მიღწევების საერთაშორისო აღიარება.

ნ.კ.როერიხის საპატივცემულოდ დასახელებული გეოგრაფიული ობიექტები

ნ.კ როერიხის სახელობის მწვერვალი და უღელტეხილი ალტაიში

1963 წლის 15 აგვისტოს, ინდოეთის დამოუკიდებლობის დღეს, ტომსკის მთამსვლელები ვ. ლობანოვი ავიდა ადრე უსახელო მწვერვალზე და დაარქვა ნ.კ.როერიხის სახელი.

როერიხის მწვერვალთან არის უღელტეხილი, რომელიც ასევე მის სახელს ატარებს.

მყინვარი და უღელტეხილი ნ.კ როერიხის სახელობის ტიენ შანზე

ტიენ შანში არის ორი უღელტეხილი და ნ.კ.როერიხის სახელობის მყინვარი.

როერიხის უღელტეხილი სარიჟაზის ქედზე მდებარეობს. უღელტეხილის სიმაღლე 4320 მეტრია. ის აკავშირებს მდინარეების ჩონთაშის, ტიუზისა და აჩიქტაშუს ხეობებს. უღელტეხილზე პირველი ასვლა განხორციელდა მთამსვლელთა ჯგუფმა ა.პოსნიჩენკოს ხელმძღვანელობით.

მეორე უღელტეხილი, სახელწოდებით N.K. Roerich, მდებარეობს აკ-შიირაკის ქედის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში და აკავშირებს პეტროვის მყინვარის შუა ნაწილსა და მდინარე სარი-ტორის ხეობას. უღელტეხილის სიმაღლე 4500 მეტრია.

ნიკოლას როერიხის მყინვარი 3700 მეტრის სიმაღლეზე მდებარეობს და სათავეს ალამედინის კედელზე იღებს.

საფოსტო მარკები, რომლებიც ასახავს N.K. Roerich და მის ნამუშევრებს

• 1974 წელი, სსრკ - სსრკ კომუნიკაციების სამინისტრომ გამოსცა მარკირებული კონვერტი. იგი ასახავს N.K. Roerich-ის პორტრეტს მისი ნახატის "საზღვარგარეთელი სტუმრები" ფონზე. იმავე წელს გამოიცა ბეჭედი ამ ნახატის გამოსახულებით.
• 1974 წელი, ინდოეთი - გამოიცა სამახსოვრო ბეჭედი, რომელზეც გამოსახულია 1929 წელს პარიზში შექმნილი სამახსოვრო მედლის ავერსი, მხატვრული, სამეცნიერო და 40 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. სოციალური აქტივობებინ.კ.როერიხი.
• 1977 წელი, სსრკ - სსრკ კომუნიკაციების სამინისტრომ გამოსცა ორი მარკა, რომლებზეც გამოსახულია ტალაშკინოს სულიწმიდის ეკლესია, რომლის შესასვლელის ზემოთ იყო მოზაიკა "მაცხოვარი, რომელიც არ არის შექმნილი ხელებით", დაფუძნებული N.K. Roerich- ის ესკიზებზე.
• 1978 წელი, ბულგარეთი - გამოიცა ბეჭედი ნ.კ.როერიხის პორტრეტის ფრაგმენტით, შესრულებული ს.ნ.როერიხის მიერ. მარკის გარდა გამოიცა პირველი დღის კონვერტი და სოფიის მთავარ ფოსტაში 1978 წლის 5 აპრილს პირველი დღის მარკა გაუქმდა.
• 1986 წელი, მექსიკა - გამოვიდა მარკა მშვიდობის საერთაშორისო წლისადმი მიძღვნილი კუპონით (Año Internacional de la Paz). ბეჭედზე არის გაეროს ემბლემა და ნ.კ. როერიხის მშვიდობის დროშის სიმბოლო, ხელმოწერებია „ONU“ (გაერო) და „Pax Cultura“ (კულტურული პაქტი).
• 1990 წელი, სსრკ - გამოვიდა საბჭოთა კულტურის ფონდისადმი მიძღვნილი ორი მარკა. ერთი მათგანი ასახავს ნ.კ. როერიხის ნახატს "უნკრადა" (1909), მეორე - ნახატი "ფსკოვ-პეჩორის მონასტერი".
• 1999 წელი, რუსეთი - რუსეთის კავშირგაბმულობისა და მასობრივი კომუნიკაციების სამინისტროს საგამომცემლო ცენტრმა "მარკამ" გამოსცა მარკირებული კონვერტი "რუსი მხატვარი ნ.კ. როერიხი. 1874-1947" 125 წლის იუბილეზე. შტამპზე გამოსახულია ნ.კ.როერიხის პორტრეტის ფრაგმენტი, რომელიც დახატა ს.ნ.როერიხმა 1934 წელს, ნიკოლას როერიხის ნახატის "ცხოვრების წიგნი" ფრაგმენტის ფონზე.
• 2001 წელი, რუსეთი - რუსეთის კომუნიკაციებისა და მასობრივი კომუნიკაციების სამინისტროს საგამომცემლო ცენტრმა "მარკამ" გამოუშვა მარკირებული კონვერტი, რომელიც ეძღვნებოდა მხატვრული და სამეცნიერო ინსტიტუტებისა და ისტორიული ძეგლების დაცვის საერთაშორისო ხელშეკრულებას (როერიხის პაქტი). ილუსტრაციაზე ნაჩვენებია ნ.როერიხის ნახატი „კულტურული პაქტი. მშვიდობის დროშა“ (1931).
• 2003 წელი, მოლდოვა - გამოიცა ბეჭედი, რომელზეც გამოსახულია ნახატი „კულტურული პაქტი. მშვიდობის დროშა“ (1931), როგორც 2001 წლის რუსულ ბეჭედზე.
• 2008 წელი, რუსეთი - მარკას საგამომცემლო ცენტრმა გამოუშვა კონვერტი, რომელიც ეძღვნებოდა ნიკოლას როერიხის (1923-1928) ცენტრალური აზიის ექსპედიციას.

• 1912 წელს კომპოზიტორ ნ.ა.რიმსკი-კორსაკოვის საფლავზე აღმართეს ძეგლი უძველესი ნოვგოროდის ჯვრის სახით, რომელიც დამზადებულია ნ.კ.როერიხის ესკიზის მიხედვით.
• ცნობილმა ისტორიკოსმა და აღმოსავლეთმცოდნემ ლ. გამარჯვების ცეცხლი" (1931) მისი წიგნის "Xiongnu" (1960) გარეკანის დიზაინისთვის.
• 1961 წლის 12 აპრილს, კოსმოსში პირველი გაფრენისას, კოსმონავტმა იური გაგარინმა ჩანაწერთა წიგნში დაწერა:

  სხივები გაბრწყინდა დედამიწის ატმოსფეროში, ჰორიზონტი გახდა ნათელი ნარინჯისფერი, თანდათან გადაიზარდა ცისარტყელას ყველა ფერად: ლურჯი, ინდიგო, იისფერი, შავი. ენით აუწერელი ფერები! როგორც მხატვრის ნიკოლას როერიხის ნახატებში.

• 2013 წლის 5 ივნისს როერიხის ნახატი "ღვთისმშობლის შრომა" აუქციონზე Bonhams-ში ლონდონში 7,88 მილიონ ფუნტად გაიყიდა. ეს არის მსოფლიო რეკორდი რუსი მხატვრის ნახატზე.

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიჩი საპატიო ადგილს იკავებს რუსული კულტურის მოღვაწეთა შორის. როერიხი ყველაზე საინტერესო ბიოგრაფიის, ფენომენალური ცოდნისა და იშვიათი ნიჭის მქონე ადამიანია. იგი ფართოდ არის ცნობილი მსოფლიოში, როგორც მთავარი მხატვარი, მეცნიერი და საზოგადო მოღვაწე, რომელმაც დატოვა უზარმაზარი მემკვიდრეობა.

როერიხმა ორმოცდაორი წელი ცხოვრობდა რუსეთში, დაახლოებით ოცი წელი ინდოეთში და სამი წელი აშშ-ში. მან მოინახულა ევროპის, ამერიკისა და აზიის თითქმის ყველა ქვეყანა. მხატვარმა ხუთი წელი გაატარა ცენტრალურ აზიაში დიდ სამეცნიერო ექსპედიციაში.

მრავალი წლის განმავლობაში როერიხი იყო რუსეთის ხელოვნების წახალისების საზოგადოების სკოლის დირექტორი. ნიუ-იორკში მან დააარსა გაერთიანებული ხელოვნების ინსტიტუტი და მუზეუმი, ინდოეთში, კულუს ხეობაში, ჰიმალაის სამეცნიერო კვლევების ინსტიტუტი.

ე.წ. „როერიხის პაქტი“, რომელიც 1954 წელს დაედო საფუძვლად შეიარაღებული კონფლიქტის დროს კულტურული ფასეულობების დაცვის საერთაშორისო კონვენციას, მიიღო მსოფლიო აღიარება და მოწონება.

თავისი ცხოვრების გრძელი წლების განმავლობაში როერიხმა შვიდ ათასზე მეტი ნახატი შექმნა. ისინი მთელ მსოფლიოში გავრცელდნენ. მხატვრის ნამუშევრების კოლექციები ხელმისაწვდომია სანკტ-პეტერბურგში, მოსკოვში, რიგაში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ნოვოსიბირსკში, ნიუ-იორკში, პარიზში, ლონდონში, ბრიუგეში, სტოკჰოლმში, ჰელსინკში, ბუენოს აირესში, ბენარესში, ალაჰაბადში, ბომბეიში და ბევრ სხვა ქალაქში. მსოფლიოს სხვადასხვა გამომცემლობამ გამოსცა როერიხის ოცდაშვიდი წიგნი.

საოცარია ამ მხატვრის ცხოვრება, მან იმოგზაურა ბევრ ქვეყანაში და გაავრცელა რუსული კულტურის პოპულარობა მთელ მსოფლიოში. ჩვენი სახვითი ხელოვნების ისტორიაში, ალბათ, არ არსებობს სხვა ფიგურა, რომელსაც ისეთი ფართო მსოფლიო აღიარება ჰქონია, როგორიც როერიხია.

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხი დაიბადა 1874 წლის 27 სექტემბერს (9 ოქტომბერი) სანკტ-პეტერბურგში გამოჩენილი იურისტის ოჯახში. უკვე საშუალო სკოლის წლებში გამოიკვეთა მისი იშვიათი ნიჭი და ინტერესების ფართო სპექტრი. დაინტერესებული იყო ისტორიით, გეოგრაფიით, წერდა ეპოსებსა და ზღაპრებს, ხატავდა. როერიხს არ ჰქონდა საკმარისი ცოდნა, რომელიც მან მიიღო გიმნაზიაში. თავისუფალ დროს მუდმივად პოულობდა თავისთვის ახალ საინტერესო აქტივობებს. მის ცნობისმოყვარეობას ბოლო არ ჰქონდა. მისთვის განსაკუთრებით ნაყოფიერი იყო ზაფხულის თვეები პეტერბურგთან იზვარაში მამის მამულში.

როერიხს იზიდავდა ხშირი, ხშირი ტყეები, ტბის ზედაპირი სქელი ნისლებით და ლერწმის ჭურვებით. მისი ყურადღება ადრევე მიიპყრო ბორცვებმა. შემდგომში ეს აისახა მის ბევრ ნაშრომში.

1893 წელს დაამთავრა საშუალო სკოლა და პარალელურად ჩააბარა გამოცდები უნივერსიტეტსა და სამხატვრო აკადემიაში. მამის დაჟინებული თხოვნით, ის ჩააბარა იურიდიულ ფაკულტეტზე, მაგრამ მისი ფავორიტი ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი იყო. როერიხი განსაკუთრებით გატაცებული იყო არქეოლოგიით.

კიდევ უფრო ენთუზიაზმით სწავლობდა სამხატვრო აკადემიაში. სწავლის პირველივე დღეებიდან, გარდა საკლასო დავალებებისა, ცდილობდა დამოუკიდებლად ემუშავა ისტორიულ კომპოზიციებზე.

პირველი, ვინც როერიხს ყურადღება მიაქცია და თბილად დაუჭირა მხარი, ი.რეპინი იყო. როერიხი ასევე დაინტერესდა სტასოვით, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის ისტორიისადმი მისი ლტოლვითა და მისი შემოქმედებითი გეგმების სიგანით.

1895 წლის შემოდგომისთვის დასრულდა ზოგადი ცხოვრების კლასი და როერიხი შევიდა ა. კუინჯის სახელოსნოში. კუინჯიმ დიდი გავლენა მოახდინა თავის სტუდენტზე. მან მასში ახალი საჩუქარი გააღვიძა - ლანდშაფტის მხატვრის საჩუქარი. როერიხმა, რომელსაც ბუნების დახვეწილი გრძნობა ჰქონდა, დაიწყო ბევრი მუშაობა ცხოვრებიდან ლანდშაფტის ესკიზებზე. იცვლება მისი ისტორიული ნახატების სტრუქტურაც. პეიზაჟი ახლა მათში ძალიან აქტიურ როლს თამაშობს. იგი ხდება მისი ნაწარმოებების შინაარსის ერთ-ერთი კომპონენტი და განწყობის მთავარი წყარო.

ცხოვრების კლასშიც კი როერიხი არაერთხელ ცდილობდა ესეების შედგენას „წმინდა არქეოლოგიური შინაარსის ნაკვეთებზე“. 1897 წელს მან აიღო დიდი გეგმის განხორციელება. იგი ღრმად იყო დაინტერესებული ისტორიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტით - მე-9 საუკუნეში ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებით. ეს პერიოდი მისთვის რთული იყო, სავსე იყო მწვავე, ინტენსიური ბრძოლით როგორც ტომებში, ასევე მათ მეზობლებთან. როერიხი დიდხანს ფიქრობს ცალკეულ საგნებზე და ცდილობს სხვადასხვა კომპოზიციების შემუშავებას. თანდათან მან შეიმუშავა გეგმა დიდი სერიისთვის "რუსეთის დასაწყისი". სლავები“.

1897 წელს გამოჩნდა სერიის პირველი სურათი - „მესენჯერი. თაობა თაობა ავიდა." ნახატს ფანტაზია შორეულ დრომდე მიჰყავს. ღრმა ღამე. ამ სურათზე გაოცებულია ანტიკურში შეღწევა, ისტორიული ეპოქის სულისკვეთების გაგება მისი დამახასიათებელი ნიშნებით: ადამიანების ტიპები და გრძნობები, მათი ცხოვრების დაძაბული მომენტები, პეიზაჟი. სწორი ისტორიული დეტალები ასევე აძლევს იმ დროის უნიკალურ სურნელს: ერთ ხის ნავი, გამაგრებული სლავური ქალაქი. მხატვარი მათზე განსაკუთრებულად მუშაობდა. მან არაერთხელ გაიარა კონსულტაცია სტასოვთან ძველი სლავური ქოხის ტიპზე, ქალაქის გალავანზე, ნავის ფორმაზე, გაუგზავნა მას ესკიზები წერილებით და მხოლოდ მაშინ, როცა სტასოვისგან სრული თანხმობა მიიღო, ნახატში გააცნო ისინი.

და ამავე დროს, ფილმში არ არის არქეოლოგიური დეტალების მონური დაცვა, წარსულის უკიდურესად ზუსტი რეკონსტრუქციის სურვილი. შორეულ ეპოქაზე გადასვლისას, რომლის შეფასებაც შეიძლება ძირითადად მწირი ინფორმაციით, ზოგჯერ ლეგენდებიდან მოპოვებული და მატერიალური კულტურის იზოლირებული ძეგლებით, როერიხი მწვავედ გრძნობდა მხოლოდ ამ მასალის საფუძველზე ხელოვნების ნიმუშების შექმნის შეუძლებლობას. იგი მივიდა მტკიცე რწმენამდე, რომ მხატვარმა ფართოდ უნდა შეავსოს ცნობილი ფაქტები პოეტური გამოგონებით, ვარაუდებით და ცდილობს სურათზე გადმოსცეს, პირველ რიგში, ეპოქის ჰოლისტიკური იდეა, გარკვეული ისტორიული განწყობა. ამ იდეამ განსაზღვრა როერიხის მრავალი ნამუშევრის შექმნის მეთოდი და "მესენჯერში" იპოვა თავისი პირველი წარმატებული განსახიერება. ნახატის წარმატება საბოლოოდ უზრუნველყო იმან, რომ იგი გამოფენიდან იყიდა პ.ტრეტიაკოვმა.

სამხატვრო აკადემიის დამთავრების შემდეგ, როერიხი მრავალი წლის განმავლობაში ენთუზიაზმით აგრძელებდა მუშაობას სერიალზე "რუსეთის დასაწყისი". სლავები“. ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება მისი ნახატები, რომლებშიც ის, არსებითად, იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ასე ფართოდ და ნიჭიერად დაიწყო სლავური რუსეთის მცირედ შესწავლილი სამყაროს ჩვენება და ამან იგი ორიგინალური ოსტატების რიგებში მიიყვანა. ადრეული ნამუშევრებიდან განსაკუთრებით საინტერესოა „კერპები“ (1901) და „საზღვაო სტუმრები“ (1901), შესრულებული საფრანგეთში, სადაც მხატვარი 1900 წლის შემოდგომაზე გაემგზავრა მხატვრული განათლების შესავსებად. ერთ დროს ამ ნახატებმა მაღალი შეფასება მიიღო მათი თანამედროვეებისგან.

მათ გარდა, როერიხმა საზღვარგარეთ დაიწყო ნახატები "მოღალატე", "ძველი რუსული ქალაქი" და შეიმუშავა ესკიზები ორი დიდი პანელისთვის "პრინცების ნადირობა". ჩნდება ახალი გეგმები, ერთი ცვლის მეორეს და ისინი ყველა დაკავშირებულია ძველ რუსეთთან, სამშობლოზე ფიქრებით. მაგრამ დიდ შემოქმედებით გეგმებს თან ახლავს მწვავე მონატრება. და 1901 წლის ზაფხულში მხატვარმა დატოვა საფრანგეთი.

სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ როერიხი კიდევ უფრო ღრმად ჩაერთო რუსული ანტიკურობის შესწავლაში. ეს წლები სავსეა ინტენსიური შემოქმედებითობით, ძველის სრულებით, ახალი თემების ძიებით და მხატვრული გადაწყვეტილებებით.

ამ დროის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ნამუშევარი იყო ნახატი "ბოროტები" (1901). ის მაყურებელში საგანგაშო, გულის მტკივნეულ წინათგრძნობას იწვევს. მისი მოსაწყენი, ნაცრისფერი პეიზაჟი სევდიანია. ყვავები საშინლად შავდებიან. მათ უძრაობასა და სიფხიზლეში არის რაღაც საშინელი და მტკივნეული.

1902 წელს შეიქმნა კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი - "ქალაქი შენდება". საგანგაშო წინასწარგანზრახებიდან, „ავის მომასწავებელიდან“, როერიხი კვლავ ბრუნდება სლავურ რუსეთში და ეძებს მასში ცხოვრების იდეალებს, პასუხს ხალხის ბედის შესახებ. ამ მხატვრულმა ნამუშევარმა უამრავი კამათი გამოიწვია. მაყურებელი ყველაზე მეტად უჩვეულო წერის სტილმა გააოცა. იმ დროს ცოტამ თუ შეძლო ნახატის დაფასება და პირველ რიგში ვ. სეროვი, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა მის ყიდვას ტრეტიაკოვის გალერეისთვის.

ძველი ხალხური რუსეთის სურათების ძიება, წერის ლაკონური დეკორატიული სტილის სურვილი აისახა ამ დროის სხვა ნაწარმოებებში: "ქალაქი" (1902), "ნავების მშენებლობა" (1903), "ძველი ცხოვრება", " ალექსანდრე ნეველის ბრძოლა ჯარლ ბირგერთან“ (1904), „სლავები დნეპერზე“ (1905).

1903 წლის მაისში ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა დაიწყო გრძელი მოგზაურობა რუსეთის გარშემო - ტური უძველესი ძეგლებით მდიდარ ქალაქებში. მოგზაურობა მომდევნო ზაფხულს განახლდა. ეს უნიკალური მოგზაურობა "ანტიკურობისთვის", როგორც მხატვარმა უწოდა, მოიცავდა უზარმაზარ ტერიტორიას - იარო-სლავლი, კოსტრომა, ნიჟნი ნოვგოროდი, ვლადიმერი, სუზდალი, როსტოვი დიდი, ვილნა, მიტავა, რიგა, პსკოვი, ტვერი, უგლიჩი, კალიაზინი, ზვენიგოროდი და სხვა ქალაქები.

როერიხმა საკუთარ თავს დაუსვა უზარმაზარი ამოცანა, შეესწავლა ძველი რუსული არქიტექტურა სხვადასხვა ეპოქასა და სკოლაში. გზაში ის გაეცნო ძველ ნახატებს, მოთმინებით ეძებდა გამოყენებითი ხელოვნების საგნებს შორეულ სოფლებში, ენთუზიაზმით უსმენდა ზღაპრებს, სიმღერებს და აღფრთოვანებული იყო ცეკვებით. და ამ ყველაფერში მან დაინახა ხალხის ჭეშმარიტი სილამაზე, "მისი საოცარი საოცრება, რომელიც მას საუკუნეების განმავლობაში აფასებდა".

მოგზაურობის დროს ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩმა იხილა რუსული ანტიკურ ძეგლების მრავალფეროვანი, მათი ფორმებით უნიკალური, დიდებული სანახაობა. ამ დროს ის სრულიად უარს ამბობს სტილიზაციაზე. მისი ფართო, თავდაჯერებული ფუნჯი ლამაზად და ექსპრესიულად ზუსტად გადმოსცემს სხვადასხვა არქიტექტურული სტრუქტურის დამახასიათებელ მახასიათებლებს. როერიხი წერს მათ კონსტრუქციული საფუძვლის, ეპოქის სტილის თავისებურებებისა და უნიკალური ისტორიული სილამაზის დახვეწილი გაგებით. მან შექმნა დიდი ნახატების სერია, რომელიც ცხრაასამდე ნამუშევარს ითვლიდა. ისინი ფართოდ აჩვენებენ ძველი რუსული არქიტექტურის მრავალფეროვნებას და სიმდიდრეს, ადიდებენ ყველაზე ძვირფას და ძვირადღირებულ ნივთებს, რაც რუსული ხელოვნების სიამაყეს წარმოადგენს. მხატვრის ერთ-ერთმა ბიოგრაფმა ამ ჩანახატებს უწოდა "ჩვენი ყოფილი დიდების პანთეონი", "რუსული ელისეის მინდვრები". სამწუხაროდ, ნამუშევრების ეს სერია დაიკარგა რუსეთში: სამოცდათხუთმეტი ნახატი აუქციონზე ცალკე გაიყიდა.

ძველ რუსულ ქალაქებში მოგზაურობისას როერიხმა კიდევ რაღაც ნახა - უძველესი ძეგლების განადგურების, მრავალი მათგანის გარდაცვალების საშინელი სურათები. მას შემდეგ ის დაუღალავად ჩნდება პერიოდულ გამოცემებში, რომლებიც ავრცელებს მშობლიურ ხელოვნებას და მოითხოვს სასწრაფო ზომების მიღებას მის შესანარჩუნებლად.

როერიხის მისწრაფებები მისი შემოქმედების ადრეულ პერიოდში იმდენად მრავალფეროვანი იყო. მისი უკიდურესი ინტერესი მშობლიური ისტორიისადმი, ყველაფრის მიმართ პოპულარული და ეროვნული, დაუღალავად უბიძგებდა მას ცოდნის გაფართოებისაკენ ახლის ძიებაში, ჯერჯერობით უცნობი მასალები.

თავის ადრეულ ნამუშევრებში როერიხმა აჩვენა სლავური რუსეთის ახალი სამყარო, რომელიც მანამდე ნაკლებად იყო ცნობილი ხელოვნებაში და გამოავლინა თავისი გაგება ნათელი ფიგურალური ფორმით. უძველესი ეპოქა. მის ნაწარმოებებში ზედმეტია ისტორიის ამა თუ იმ ფაქტის გადმოცემის მაქსიმალური სიზუსტის ძიება. ის ქმნის პოეტურ ნახატებს, შთაგონებული ეპიკური სულისკვეთებით, რომლებიც იძლევა ეპოქის ყველაზე ზოგად წარმოდგენას.

მისი ხელოვნების გმირები ხალხია: ტომისა და გვარის ყველაზე ბრძენი უხუცესები, მუშები, მეომრები. მათი ცხოვრება სავსეა ენერგიით. ისინი წყვეტენ საკუთარ ბედს: ისინი კონსულტაციებს ატარებენ, მამაცურად აჭედებენ წყალს, აშენებენ ქალაქებს ერთად და გაბედულად იცავენ თავს. ეს ღრმად ეროვნული ნაწარმოებები გაჟღენთილია რუსეთის შრომისმოყვარე, მამაცი პიონერებისადმი მხურვალე სიყვარულით და ჩვენი წარსულის სიამაყით. თითოეული მათგანი შეიქმნა მხატვრის მიერ რუსეთის ისტორიის დიდი ცოდნის, უძველესი ძეგლების და რუსული კულტურის საუკეთესო ტრადიციების განვითარების საფუძველზე.

გამორჩეულად ნათელი ინდივიდუალობის მქონე, როერიხი ძალიან ადრე გადაიზარდა საინტერესო, ორიგინალურ მხატვრად. მისი სოციალური იდეალები და მისი შეხედულებები ხელოვნების მაღალ დანიშნულებაზე ადრე იყო განსაზღვრული.

1900-იან წლებში, განსაკუთრებით 1905 - 1907 წლების რევოლუციის შემდეგ, როერიხმა თავისი სულის მთელი ვნება, მთელი თავისი აზრი მომავლისკენ მიმართა, მოუწოდა მას შეექმნა ხალხისთვის, შეექმნა ჰუმანიზმის დიდი იდეალებით გაჯერებული ხელოვნება.

ოცნებობს ახალ ხელოვნებაზე, ხალხის მოყვანასიხარულს და სილამაზეს, ამ ხელოვნების ძიებამ შეაღწია როერიხის მხატვრულ მისწრაფებებს მისი შემოქმედების მეორე პერიოდში. ჯერ კიდევ მოხიბლული სლავური რუსეთის ისტორიით და ამ თემებზე ნახატების შექმნით, ის ახლა ასევე მიმართავს უძველეს პერიოდს - ქვის ხანას. იგი გულდასმით, მეცნიერული გამჭრიახობით იკვლევს ისტორიულ მასალებს, აწარმოებს არქეოლოგიურ გათხრებს და აგროვებს ამ დროიდან მოყოლებული საგნების მდიდარ კოლექციას. 1916 წლისთვის მათგან დაახლოებით 35 ათასი იყო. ეს იყო მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი კერძო კოლექცია.

თავის ნამუშევრებში, ისტორიის ამ ნაკლებად შესწავლილი, ადრეული პერიოდის აღორძინებისა და მაყურებელში პატრიოტული გრძნობების გაღვიძების გარდა, ის ცდილობს გამოსახულს ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა მისცეს.

1906 წელს დასრულდა მონუმენტური პანელი "ბრძოლა". იგი აღიქმება როგორც თვალწარმტაცი ლექსი უშიშარი ვიკინგების შესახებ. ჩრდილოეთის ცივი ზღვა. დიდი ნაცრისფერი ნავები წითელი იალქნებით შევიდნენ მძიმე, სასტიკ ბრძოლაში. და როგორც ჩანს, იბრძვიან არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი მეომრები, არამედ ეს უზარმაზარი ამაზრზენი ნავებიც. თითქოს გააფთრებულ ბრძოლას ეხმიანებოდა, ბუნების ძალები დაბნეულობდნენ. ტალღები ამოდის და ქაფდება. ცა საშინლად იწვის. მძიმე ჟოლოსფერი-ლურჯი ღრუბლები ტრიალებს...

"ბრძოლა" ალბათ ზეთისფერ ფერებში შესრულებული ბოლო ნამუშევარი იყო. წერის ტექნიკისა და შინაარსის თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, როერიხის შემოქმედების პირველ პერიოდს ასრულებს.

თანდათანობით, ამ პერიოდის როერიხის ხელოვნებაში, ხალხური ზღაპრების გამოსახულებები მზარდი ადგილის დაკავება დაიწყო.

დიდი წარსულის სილამაზის ძიებაში როერიხმა შემოქმედების მომწიფებულ პერიოდში გამოიკვლია არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ სხვა ქვეყნების ისტორია და ხელოვნება. მკაცრი სკანდინავია შთააგონებდა მას შექმნას თვალწარმტაცი "ვიკინგების" კომპლექტი, რომელიც ასევე მოიცავდა ცნობილ "ბრძოლას".

1910 წლიდან მან კომპოზიტორ ი. სტავრინსკისთან ერთად დაიწყო მუშაობა ახალ ბალეტზე „გაზაფხულის რიტუალი“ და ამით თანდათან დაიწყო თეატრში შესვლა. 1914 წელს როერიხის სანუკვარი ოცნება ოპერის "პრინცი იგორის" სრული დადგმის შესახებ ახდა.

1923 წელს ახდა მისი დიდი ხნის ოცნება - მოგზაურობა ინდოეთსა და ცენტრალურ აზიაში. ინდოეთში როერიხმა სწავლობდა კლასიკური აღმოსავლური ფილოსოფიის ძირითად წყაროებს; იგი ასევე გატაცებული იყო თანამედროვე ფილოსოფიური მოძრაობებით. ის განსაკუთრებით აფასებდა თაგორეს და განდის, რომლებზეც წერდა: „თაგორი და განდი თანამედროვე ინდოეთის უიშვიათესი გამოხატულებაა“.

მისი ნახატი "მასწავლებლის ჩრდილი", როერიხის მიერ 1932 წელს დახატული, ფართოდ არის ცნობილი. ამ ტილოს უჩვეულო ფიგურალური გადაწყვეტა. აღმოსავლეთის ხალხური ზღაპრები ხშირად მოგვითხრობს ადამიანებზე, რომლებმაც დატოვეს ჩრდილი. ის შეიძლება ნებისმიერ ადგილას მოულოდნელად გამოჩნდეს და მოვალეობა შეახსენოს ადამიანს.

განმარტოებულ მთებში როერიხს არ დაუტოვებია პასუხისმგებლობის გრძნობა იმაზე, რაც მსოფლიოში ხდებოდა. შიშველი კლდეც კი, რომლის გასწვრივ, ალბათ, ოდესღაც მასწავლებლის ჩრდილი სრიალებდა, მოგზაურს უნდა შეახსენოს კაცობრიობის წინაშე მისი მოვალეობა, სიყვარულის გზავნილი ატაროს და აკურთხოს იგი კეთილი საქმეებისთვის. ეს ფილოსოფიური აზრიმხატვარმა და დაადგინა ნახატის „მასწავლებლის ჩრდილის“ იდეოლოგიური შინაარსი და სტრუქტურა.

როერიხის ხელოვნებაში შესანიშნავი ადგილიდაკავებულია რუსი ასკეტების გამოსახულებებით. 20-იან წლებში ერთმანეთის მიყოლებით გამოჩნდა ნახატები: „და ჩვენ ვხსნით ჭიშკარს“, „და ჩვენ ვმუშაობთ“, „და არ გვეშინია“, „და ვაგრძელებთ თევზაობას“, „წმ. სერგი აღმაშენებელი“. ამ ნაწარმოებებში, პოეტურად დაწერილი რუსული პეიზაჟების ფონზე, გამოსახულია ასკეტები, რომლებიც დღეებს დაუღალავ საზრუნავში ატარებენ: ისინი მუშაობენ, სიკეთისკენ მოუწოდებენ, ბედს.

20-40-იან წლებში როერიხმა დაიწყო დაინტერესება ისტორიასა და ხელოვნებაში ფართოდ ცნობილი ქალების გმირული გამოსახულებებით, რომლებიც მოუწოდებდნენ გმირულ საქმეებს. ასე ჩნდება ტრიპტიქი „ჟოანა დ არკი“ და ტილო „ნასტასია მი-კულიჩნა“.

როერიხმა ასევე დახატა სიმბოლური ნაწარმოებები, რომლებშიც იგი ცდილობდა ყველა ხალხისთვის წმინდა მნიშვნელობის გადმოცემას ქალისა და დედის ცნებებში და განედიდებინა ქალი, როგორც მეომარი კაცობრიობის შესანიშნავი მომავლისთვის. ხშირად იყენებდა საუკუნეების მანძილზე არსებულ ღვთისმშობლის გამოსახულებას და თავისებურად განმარტავდა.

1932 წელს შესრულდა კომპოზიცია "Oriflamma" ("Flaming Madonna"). მასზე გამოსახულია მადონას მშვიდი, დიდებული გამოსახულება. მის ხელებზე არის ბანერი მშვიდობის დროშის სიმბოლოთი. ერთ დროს ეს ნამუშევარი ფართოდ იყო ცნობილი მსოფლიო საზოგადოებისთვის. იგი მდებარეობდა როერიხის პაქტის საერთაშორისო კავშირის ერთ-ერთ შენობაში, ბრიუგეში.

შემოქმედების ბოლო პერიოდში როერიხმა დიდ ყურადღებას უთმობდა პეიზაჟებს, რომლებშიც მან ღრმა მნიშვნელობა ჩადო. აქ უზარმაზარი მონაკვეთი მთების ამსახველ ნამუშევრებს უჭირავს. როერიხი იპყრობს კარაკორუმის მყინვარებს, ალთაის მარადიულ თოვლს, ტიბეტის პლატოს კლდოვან ბორცვებს, მთის ტბებს და ქარიშხლიან მდინარეებს. მისი პეიზაჟების რელიეფი მრავალფეროვანია. მაგრამ ჰიმალაი მისთვის განსაკუთრებით ახლო და ნათელი შთაგონების წყარო გახდა. მან ექვსასზე მეტი ნამუშევარი მიუძღვნა აღმოსავლეთ ჰიმალაის მთებს. მათ შორის არის ისეთი მნიშვნელოვანი და ცნობილი ნახატი, როგორიცაა "დაიმახსოვრე!" (1945).

ზოგიერთ პეიზაჟში შევიდა ჟანრული და საკულტო სცენები. ხშირად მთებს შორის, წყლის წყაროების მახლობლად, მხატვარი ასახავდა მოღუშულებს.

როერიხს უყვარდა მთები მთელი მათი მრავალფეროვნებით: მზის ჩასვლის კაშკაშა ექსტრავაგანზაში და ღამის სიჩუმეში, თოვლში და მზის სხივებში, მათ რეალურ ბუნებრივ ფორმაში და ინდური მითოლოგიის რეფრაქციაში. ყოველი მოტივი, რაც არ უნდა აიღო თავის თავზე, გაუგებარი ოსტატობით გადმოსცემდა. მისი მრავალი ნახატი მხატვრულ აღმოჩენად იქცა მაყურებლისთვის...

ნიკოლოზ კონსტანტინოვიჩ როერიხი გარდაიცვალა 1947 წლის 13 დეკემბერს. მაგრამ ის სამუდამოდ დარჩა ხალხის გულებში. ის ყოველთვის ფიქრობდა სამშობლოზე. და ცხოვრების ყველა ქარიშხლისა და უბედურების დროს მან გაატარა თავისი ნათელი, გულწრფელი სიყვარული რუსეთის მიმართ და ერთგულება.

ბიბლიოგრაფია

1. ვ.ვ.შოლოხაევი „რუსეთის ისტორია“, მოსკოვი, 1996 წ.

2. ვ.პ.კნიაზევა „ნ. როერიხი, მოსკოვი, 1968 წ.

Roerich.Ru - საიტი მხატვრის ნიკოლას როერიხის შესახებ. ნახატები, წიგნები, სტატიები, ბიოგრაფია.

სვიატოსლავ როერიხის ნახატები შეგიძლიათ ნახოთ ბელგიის, ბულგარეთის, აშშ-ს, საფრანგეთის, ინდოეთის და რუსეთის მუზეუმებში. მხატვრის ოსტატობამ მსოფლიო აღიარება დაიმსახურა. კომპოზიციების სირთულე, ფერთა ჰარმონიული ჟღერადობა, ხაზების ექსპრესიულობა - მისი შემოქმედება ხელოვნების შედევრებს უტოლდება.

როერიხმა დატოვა შესანიშნავი ნახატები და ფილოსოფიური წიგნები. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა - მასწავლებელმა, ორგანიზატორმა, საზოგადო მოღვაწემ - ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ინდოეთში გაატარა. მრავალი ქვეყნის საპატიო ჯილდოები მოწმობს მის დიდ წვლილს კულტურის განვითარებასა და ხალხთა შორის მეგობრობის განვითარებაში.

მისი მრავალმხრივი საქმიანობაა არქიტექტურა, თეატრი, ფერწერა, გრაფიკა, წიგნის ილუსტრაცია, ორნიტოლოგია და არქეოლოგია. ცნობილი ფაქტია, რომ ინდოეთში პნევმონიური ჭირის ეპიდემია ოფიციალურმა მედიცინამ ვერ შეაჩერა. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩმა დამოუკიდებლად შეადგინა ვაქცინის რეცეპტი. მასზე დაფუძნებულმა ვაქცინაციამ მრავალი სიცოცხლე გადაარჩინა.

როერიხის ოჯახი

პეტრე I-ის დროსაც კი, როერიხის წინაპარი, ეროვნებით შვედი, გადავიდა რუსეთში. მისი გვარი რუსულად თარგმნილი ნიშნავდა "დიდებით მდიდარი". ეს ოჯახი ცნობილი იყო თავისი საზოგადო მოღვაწეებით, მწერლებით, მხატვრებითა და ფილოსოფოსებით.

• ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩი(1874-1947) - რუსეთის სამხატვრო აკადემიის აკადემიკოსი. მისი წყალობით გამოჩნდა რუსეთში ხელოვნებისა და სიძველის ძეგლების დაცვისა და შენარჩუნების საზოგადოება. აშშ-ში მან შექმნა კულტურული და საგანმანათლებლო თემები და ასოციაციები. მისი მოგზაურობა ჰიმალაის, ტიბეტის, ალთაის, მონღოლეთისა და მოგვიანებით მთელს მანჯურიასა და ჩინეთში აისახა სამოგზაურო ჩანაწერებში და განსაცვიფრებელ ტილოებში. მან დაასრულა თავისი მიწიერი მოგზაურობა ინდოეთში და დატოვა 7000-ზე მეტი ნახატი.
• ელენა ივანოვნა(1879-1955) - მისი ცოლი, ახალგაზრდობაში მუსიკალური ნიჭით ბრწყინავდა. სოლო კონცერტებზე პიანისტად გამოდიოდა. იგი მონაწილეობდა ქმრის ექსპედიციებში და იყო მისი შემოქმედებითი გეგმების სულისჩამდგმელი და მოკავშირე. ავტორია წიგნებისა „ბუდიზმის საფუძვლები“, „აღმოსავლეთის კრიპტოგრამები“, „წმინდა სერგი რადონეჟელის დროშა“.
• იური ნიკოლაევიჩი(1902-1960) - მათ უფროს ვაჟს, საოცარი ენობრივი შესაძლებლობები ჰქონდა. მან მშვენივრად იცოდა ათობით ენა. ის იყო ურუსვატის ჰიმალაის სამეცნიერო კვლევების ინსტიტუტის დირექტორი და ასწავლიდა კალიმპონგის უნივერსიტეტში (ინდოეთი). მოსკოვში ხელმძღვანელობდა ინდოეთის რელიგიისა და ფილოსოფიის სექტორს სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტში.

სვიატოსლავ როერიხი მოკლე ბიოგრაფია

სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი (1904-1993) - ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩისა და ელენა ივანოვნას უმცროსი ვაჟი. ნიჭიერ ადამიანებში გაზრდილი, თავადაც ბევრი უნარი ჰქონდა. ბავშვობიდან ეწეოდა ფერწერას და ენების შესწავლას. მამამ სვიატოსლავი წაიყვანა არქეოლოგიურ მოგზაურობებზე, სადაც მან შეისწავლა ძველი რუსული ქალაქების ისტორია.

სკოლის დამთავრების შემდეგ (აშშ) მუშაობდა წიგნების ილუსტრაციებსა და გრაფიკაზე. 1923 წლიდან ხელმძღვანელობდა ნიუ-იორკში Corona Mundi საერთაშორისო ხელოვნების ცენტრს, რომელიც მამამისმა დააარსა.

მოგვიანებით, მშობლებთან საცხოვრებლად ინდოეთში, მან თავისი დრო მთლიანად დაუთმო მხატვრულ შემოქმედებას. ქმნის პეიზაჟებს, პორტრეტებს და ატარებს პერსონალურ გამოფენებს. თანდათანობით ეცნობა ინდოეთის რელიგიას და ფილოსოფიას, ის ხელმძღვანელობს ხელოვნების სკოლას ბანგალორში. მისი მეუღლე იყო დევიკა რანი, ინდოელი კინომსახიობი.

როერიხ სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი იყო 1989 წელს საბჭოთა როერიხის ფონდის შექმნის ინიციატორი, რომელსაც მან გადასცა მშობლებისა და ძმის არქივები. მან თავისი წვლილი შეიტანა რუსეთსა და ინდოეთს შორის მეგობრული კავშირების განმტკიცებაში და დაჯილდოვდა ამ აღმოსავლეთის ქვეყნის უმაღლესი ორდენით - „პადშა-ბჰუშანი“.

დევიკა რანი

დევიკა რანი პატარაობიდანვე გაიზარდა მისი ნათესავის, ნობელის პრემიის ლაურეატი მწერლის რაბინდრანათ თაგორის ოჯახში. მისი გარემოს მაღალი კულტურა, ხელოვნებისადმი გატაცება - ეს ყველაფერი სტიმული იყო სილამაზის განვითარებისთვის სამსახიობო თვისებები. დევიკა რანი არის დრამატული ხელოვნების სამეფო აკადემიისა და ინგლისის მუსიკის სამეფო აკადემიის კურსდამთავრებული.

მიღებულია არქიტექტურის დარგში. მან ითამაშა ფილმებში, რომლის რეჟისორია მისი პირველი ქმარი. არა მხოლოდ ინდოეთში, არამედ ევროპაშიც, ფილმებმა დიდი წარმატება მოიპოვა. შემდგომში, დევიკა რანი თავად გახდა დეკორატორი და რეჟისორი (მან ეს ხელოვნება გერმანიაში შეისწავლა).

ინდოეთის ერთგულება ოჯახისადმი, ევროპული განათლება, მრავალრიცხოვანი ნიჭი და სილამაზე როერიხი გულგრილი არ დატოვა. ისინი შეხვდნენ მის ახალ ფილმზე მუშაობისას. თავიდან სვიატოსლავ როერიხმა უარი თქვა კინოპროდიუსერ რანის ბრძანების შესრულებაზე. მას მოსწონდა მხატვრის ნახატები. იგი იმავე სტილში გეგმავდა თავისი ფილმის დეკორაციის შექმნას. დევიკა წავიდა როერიხთან პირად შეხვედრაზე, არ ეპარებოდა ეჭვი, რომ ის მალე მისი ცხოვრების პარტნიორი გახდებოდა.

როერიხი, რომლის ბიოგრაფია მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული დევიკა რანი როერიხის ცხოვრებასთან, შეუყვარდა მისი მომავალი ცოლი. იგი მეუღლის მრავალ პორტრეტს ხატავს. მისი მშობლები ძალიან აფასებდნენ რძლის სულიერ თვისებებს, მის მაღალ კულტურას და განათლებას.

სვიატოსლავ როერიხის ნახატები

მრავალრიცხოვანმა მოგზაურობამ ადრეული ასაკიდან, სხვადასხვა კულტურისა და ენებისადმი გატაცებამ კვალი დატოვა სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩის შემოქმედებაზე. მან შექმნა ბრწყინვალე ნახატები აღმოსავლურ თემებზე. მამასთან ერთად მან მონაწილეობა მიიღო ოპერებისთვის "სადკო", "თოვლის ქალწული", "პრინცი იგორი" სცენების შექმნაში.

მისი ნახატების მრავალფეროვნება და ნათელი ინდივიდუალიზმი დაფასდა მხატვრის სიცოცხლეში. პერსონალური გამოფენები დიდი წარმატება იყო. მათ წარმოადგინეს იმ დროის ცნობილი ადამიანების პორტრეტები, ჰიმალაის პეიზაჟები და ჟანრული ჩანახატები ინდური ცხოვრებიდან.

როერიხმა დიდი ყურადღება დაუთმო საღებავების შესწავლას. ინდური ნახატები ზეთში არ არის მოხატული. ტემპერატურით (წყალზე) ხატვის მეთოდმა როერიხი მოხიბლა. ადგილობრივი მხატვრებისაგულდაგულოდ ინახავდნენ თავიანთ საიდუმლოებებს. მათი ფერები საუკუნეების შემდეგ დარჩა ნათელი და ცოცხალი.

მამა როერიხმა დიდი გავლენა იქონია სვიატოსლავის შემოქმედებაზე. ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩის მიერ შექმნილი ნახატები ღრმა სიმბოლურია. ამავე დროს, ისინი ზუსტი და დოკუმენტირებულია (კერძოდ, ჰიმალაის მთები). სვიატოსლავის პეიზაჟები უფრო ნაზი, რბილია. მისი ტონები უფრო მდუმარეა, დეტალები ოდნავ ბუნდოვანი და დაბურული.

როერიხის ყველა ნახატი სათაურით ვერ მოიძებნება მუზეუმებში რეპროდუქციით ან ელექტრონული ფორმით. მან დახატა 4000-ზე მეტი ნახატი, რომელთაგან ბევრი სხვადასხვა ქვეყნის კერძო კოლექციებშია.

პეიზაჟები

როერიხის ნახატების აღწერა არ შეიძლება ცალსახად იყოს გადმოცემული. მხატვრის ტილოები შედგება ფერთა კონტრასტებისგან, რომლებიც რბილდება ატმოსფერული ნაკადით. როგორც ჩანს, ისინი გახვრეტილები არიან ინდური მზის შუქით ან დაბინდული ცისფერი ჩრდილებით. ნახატში "დიდი წვიმა" ელემენტების ძალა ატყვევებს მნახველს, ატყვევებს ტროპიკულ წვიმას თავისი ძალით.

"და ჩვენ ვუახლოვდებით" - მდინარის დინება და ლოდები დიდებულებით ამშვიდებს. მთების თეთრი მწვერვალები ჰიმალაებს მოგაგონებთ. როერიხმა აავსო ნახატი მდინარის ნათელი რიტმით, სიცოცხლის პულსირებით თოვლიანი მწვერვალების მარადისობის განსხვავებით.

"გირნარი" მონუმენტური მთაა, რომელიც ღრუბლების რბილობითა და მზის ჩასვლის შუქით არის გათლილი. "გაზაფხული კულლუში" გაჟღენთილია აყვავებული ხეების ვარდისფერი შუქით. "კანჩენჯუნგა" არის ღრუბლების, მთების, სინათლისა და ყველა სახის ჩრდილის თითქმის მისტიკური შერწყმა. „დამოდარ კუნდი“ გვიჩვენებს, როგორ ასახავს წყლის გამჭვირვალობა ხეების სიმწვანეს, მაღალ ცას, ეს არის ცხოვრების იდილია.

პორტრეტები

როერიხანის შემოქმედება განუყოფლად არის დაკავშირებული ცნობილი ადამიანების, პოლიტიკური მოღვაწეების, მხატვრის ნათესავების პორტრეტებთან. სიყვარულით და უსაზღვრო პატივისცემით არის დახატული მამის, დედის, ცოლის პორტრეტები. "პანდიტ ჯავაჰარლალ ნერუ" ქმნის ბრძენი, კეთილშობილი ადამიანის იმიჯს.

"ლამას პორტრეტი", "ძველი ტიბეტის პორტრეტი" - ჩვეულებრივი ადამიანების ინდური პორტრეტები (მჭედელი, დები, მაჰარაჯა, გოგოები), ისინი დახატულია რეალისტურად, კაშკაშა, მძაფრად.

მხატვარი როერიხი თავის ნახატებში ხაზს უსვამს უნივერსალურ ადამიანურ იდეალებს - სიბრძნეს, შეუპოვრობას, გამბედაობას, თავდაჯერებულობას, სიკეთეს, ზრუნვას. მისი პორტრეტები ელეგანტური, ლაკონური, გამოუთქმელად ლამაზია.

როერიხის სურვილი პორტრეტის მხატვრობაადრე გამოჩნდა. 20 წლისაც არ იყო, როცა მისმა ნიჭმა იჩინა თავი და შემოქმედებისთვის სულ უფრო მეტ ახალ მაგალითებს ითხოვდა. მაღალმთიანები, ტიბეტური ლამები, ბავშვები - გამოსახულებების სიკაშკაშე, ხალხური სიბრძნე თუ უდარდელი გართობა ყველაფერში ჩანს.

ქალების პორტრეტები სიყვარულითა და აღტაცებითაა გამსჭვალული გარეგანი სილამაზესიმდიდრესა და სიმტკიცესთან ერთად. მხატვრის სუბიექტური აღქმა ასოს ფრთხილ რეალიზმზეა გადატანილი.

საყოფაცხოვრებო ესკიზები

როერიხი ხშირად უბრუნდება უბრალო ადამიანების შემოქმედებას თავის ნახატებში. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი ავსებს ნახატებს გენიალური სიმარტივით და მდიდარი ჩრდილებით; ისინი ცოცხლდებიან მაყურებლის თვალწინ.

"ჩემი მეზობლები" - სოფლის სცენა. ორი ქალი მცხუნვარე მზის ქვეშ ისვენებს, იქვე ზარმაცი ძაღლი ზის. სურათი რიტმულია შუადღის დასვენების კომბინაციით და ქალის ფიგურით, თავზე კალათით, რომელიც შორს გადის.

„პოტერის სახლი“ წარმოადგენს ჭურჭლის გამყიდველის ქოხს. ქოთნების გროვა, სახლის პალმის ფოთლები და ორი ფიგურა - კომპოზიციის სიმარტივე მაოცებს.

ნახატზე „რბოლა“ გვიჩვენებს, როგორ დარბიან ახალგაზრდა გოგონა და პატარა ღორი, ძლივს ეხებიან მიწას. გესმით ინდოელი ქალის ღრმა სიცილი, რომელმაც ხალათის ძირს იოლად აიტაცა.

"ზღვის ქალიშვილები" არის ნახატი, რომელიც ეძღვნება მეთევზე ქალებს. ისინი თვითონ გადიან ზღვაზე, იჭერენ და ამუშავებენ თევზს. ბრინჯაოს სხეულები, ამ ქალების ენერგია გაჯერებულია შინაგანი ძალადა მთლიანობას.

რელიგიური ნახატები

როერიხის ცხოვრება დაკავშირებულია ინდოეთთან და მის ეპოსთან. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი ხშირად იყენებდა ლეგენდებს კრიშნას შესახებ თავის ნახატებში. მისი "წმინდა ფლეიტა" არის ახალგაზრდა კრიშნა, რომელიც უკრავს თავის ფლეიტაზე. ცის ცისფერი, ახალგაზრდა კაცის მუქი ფიგურა, მარტოხელა ღრუბელი და ფოთლების ოქრო - ფლეიტის ნაზი ხმა უდაბნოში ეხმიანება.

ჩვენს წინაშეა "იაკობი და ანგელოზი". ნახატის ქრისტიანული თემა გადაჯაჭვულია ცის მისტიკურ ჩრდილთან და ანგელოზის ცქრიალა ფრთებთან. "ქრისტე მოწაფეებთან ერთად" არის ხალხის ტრადიციული, თითქმის იკონოგრაფიული გამოსახულება და წარმოუდგენელი, ფერადი ცა. "როდესაც იოგები იკრიბებიან", მშვიდი ფიგურები არაფერს არღვევენ ცისფერი მთების სიმშვიდეს ან ტერიტორიის საერთო სიმშვიდეს.

სილამაზისა და სულიერების მარადიული იდეალები ასახულია ტრიპტიქში "ჯვარცმული კაცობრიობა", ნახატებში "მარადიული სიცოცხლე", "მარადიული მოწოდება", "Feat".

სოციალური აქტივობა

როერიხ სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩი დაინტერესებული იყო სილამაზის, ადამიანის უმაღლესი სულიერების ძიებით. მას მიაჩნდა, რომ სათანადო განათლება ხელს უწყობს ჰარმონიული პიროვნების ჩამოყალიბებას. მან დიდი მონაწილეობა მიიღო ბანგალორის საბავშვო სკოლის მუშაობაში. იგი შეიქმნა ინდოელი მოაზროვნის გოსეს ფილოსოფიის საფუძველზე.

ნიკოლას როერიხმა ასევე წამოიწყო როერიხის პაქტის შექმნა, შეთანხმება ხელოვნებისა და არქიტექტურის ძეგლების განადგურებისგან დაცვის შესახებ. სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩს ასევე დიდი ძალისხმევა მოუწია, რათა ხელი მოეწერა ინდოეთის მთავრობას დოკუმენტზე. ინდოეთი შეუერთდა პაქტს 1948 წლის აგვისტოში.

რუსეთისა და ინდოეთის მეგობრობაში შეტანილი წვლილისთვის, კულტურული კავშირების განმტკიცებისთვის, S. N. Roerich მიიღო საერთაშორისო J. Nehru Prize-ის ლაურეატის წოდება და პადმა ბჰუშანის ორდენი, სხვადასხვა ქვეყნის სამთავრობო ჯილდოები.

XX საუკუნის 70-80-იან წლებში სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩ როერიჩმა, რომლის ბიოგრაფია სავსეა ღვთისმოსავი საქმეებით, წარუდგინა მამის ნახატები რუს ხალხს და გამოსცა მისი წიგნები. ეწყობა როერიხის კითხვა. მოგვიანებით, სსრკ მინისტრთა საბჭოს მხარდაჭერით, მ. სსრკ-ს დაშლის შემდეგ ფონდს ეწოდა როერიხების საერთაშორისო ცენტრი.

ოჯახის მხატვრული და კულტურული მემკვიდრეობა მოიცავს ნახატებს, პირად მიმოწერას, წიგნებს, ესეებს, საოჯახო ბიბლიოთეკას, სიწმინდეებს და პირად ნივთებს. მთელი შიგთავსი (ტვირთის წონა იყო 4 ტონა) უნდა წასულიყო ცენტრის მუზეუმში, რომლის ერთ-ერთ დარბაზში ატარებს სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩის სახელი. მუზეუმი ატარებს ლექციებს, ატარებს გამოფენებს და თემატურ საღამოებს.

S.N. Roerich-ის ფილოსოფია

როერიხის ოჯახის ყველა წევრი ერთსა და იმავე ფილოსოფიურ ხაზს იცავდა. ცხოვრების ეთიკა იყო მათი რწმენის სისტემა. ეს არის მოძღვრება სამყაროს, მისი წარმოშობისა და ევოლუციის შესახებ. ცხოვრებისეული ეთიკის ფილოსოფიური სწავლება (აგნი იოგა) არის როერიხის 14 ტომიანი ნაშრომი. აღმოსავლეთის მასწავლებლების უძველესი სიბრძნე.

ჰარმონიის გამოსავლენად, ადამიანში ან ობიექტში უმაღლესი ხმა გახდა სვიატოსლავ ნიკოლაევიჩის მთავარი იდეა. კოსმოსური ვიბრაციებით გაჟღენთვა, სულის პასუხის გაცემა - ეს არის ერთადერთი გზა ახალი იდეებისა და კონცეფციების გასაცნობად.

სულიერი განათლება ბუნების მშვენიერების ხედვით აისახება მის შემოქმედებაში. ხელოვნებას აქვს ძალა შეეხოს ადამიანის სულს. საკუთარი ხასიათის ჩამოყალიბება ხანგრძლივი პროცესია, რომელიც მთელი შენი ცხოვრების მანძილზე გრძელდება. ხელოვნების, ბუნებისა და სულის თანხმობით შესაძლებელია კოსმიურ ცნობიერებასთან შეერთება. რაც თანდათან გამოიწვევს თავად პიროვნების გაუმჯობესებას.

სილამაზე და ჰარმონია ხელს შეუწყობს მახინჯი აზრების აღმოფხვრას, საბაზისო მოქმედებებს და ხელს შეუწყობს სულის ევოლუციას. ხელოვანს შეუძლია ადამიანებში ემოციური პასუხის გაღვიძება. ეს დაგეხმარებათ შეხედოთ სამყაროს სხვაგვარად. სილამაზე უნდა შეაღწიოს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროში. ეს არ არის აბსტრაქტული, მაგრამ საკმაოდ რეალური. ყოველდღიური ცხოვრებისგან გაწმენდა, ცხოვრების ყველა მომენტში სილამაზის დანახვა - ეს არის როერიხის მთავარი კონცეფცია. თუ გრძნობთ მის ვიბრაციას, მაშინ თქვენი ყოველდღიური აზრებისა და მოქმედებების შეცვლა ხელს შეუწყობს თქვენი სულის შეცვლას.

ფილოსოფია შემოქმედებაში

ჰუმანიზმის, სამართლიანობის, თანასწორობისა და ყველა ხალხის ძმობის თემები, რომლებიც აღწერილია ცხოვრების ეთიკაში, წითელი ძაფივით გადის სვიატოსლავ როერიხის შემოქმედებაში. თავისუფლად წერს ნებისმიერ თემაზე - რელიგიური, ყოველდღიური. მის ნახატებში ასახულია აღმოსავლური სწავლებები და ქრისტიანული კანონები, მითოლოგია და რწმენის ტრიუმფი.

მხატვარი აერთიანებს თანამედროვეობას და წარსულს, სხვადასხვა კულტურასა და ეროვნებას. მისთვის არ არსებობს ქვეყნები და საზღვრები. მისი ხელოვნება ყველას აერთიანებს, უბრალო მწყემსიდან უმაღლეს პოლიტიკურ მოღვაწემდე.

მის ნახატებში სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა ნათლად არის გამოსახული სინათლესა და სიბნელესთან. მისი პორტრეტები სპეციფიკურია და შეუძლია ადამიანის შინაგანი მდგომარეობის გადმოცემა. რეალიზმი სინთეზირებულია ფერების მართლაც კოსმოსური კომბინაციით.

როერიხის ინდივიდუალობა და მისი შინაგანი სიმდიდრე აშკარად ჩანს ხელოვანის ხელოვნებაში. ადამიანი თავის ნახატებში არის ბუნების ერთგული შვილი, დაუღალავი მუშაკი მის მინდვრებში. მან თავის ტილოებში უკვდავყო მთების სტაბილურობა და ჰაერის მობილურობა, მზის ამოსვლისა და მთვარის ღამეების სილამაზე. გარეგანი ფორმები ექვემდებარება მხატვრის შინაგან ხედვას.

დასკვნა

მხატვარი როერიხი ცდილობდა არა მხოლოდ საფუძვლების გააზრებას ინდური ხელოვნება. იგი მთლიანად იყო გამსჭვალული ინდური ცხოვრების ფილოსოფიის არსებით. ათასობით წლის განმავლობაში შეიქმნა ამ ქვეყანაში ადამიანის არსებობის საფუძველი. როერიხის მხატვრული ენა რუსული და ინდური კულტურის შერწყმაა.

როერიხის რეპროდუქციების შეძენა შესაძლებელია ონლაინ მაღაზიებში. მათ მომზადებას 3-დან 5 დღემდე სჭირდება. მისი ნახატების ორიგინალები ინახება მის სტუდიაში კულლუსა და ბანგალორში, სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაში, სახელმწიფო რუსეთის მუზეუმში, კერძო კოლექციებში და ინდოეთის მრავალ მუზეუმში.

მისი ნახატების უჩვეულოობა იპყრობს თვალს. ფერების და კომპოზიციური გადაწყვეტილებების შერწყმის არასტანდარტულ მიდგომას აქვს მდიდარი დიაპაზონი. როერიხის მშვენიერი, ნათელი ნახატები გამსჭვალულია კაცობრიობის ნათელი მომავლის სიკეთითა და რწმენით. ზოგიერთი ნახატი გამაფრთხილებლად ჟღერს - გულის ამაღლება უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე სხეული და გონება. ის აღნიშნავს, რომ თანაგრძნობა და წყალობა არის კაცობრიობის გადარჩენის გზა ომების, ეკოლოგიური კატასტროფებისა და ეპიდემიების ეპოქაში.

როერიხი დაინტერესდა ადამიანის თვითგანათლების იდეით, მის სულსა და გარემოში სილამაზის ძიებაში. ის ასევე ცდილობდა სრულყოფისა და ჰარმონიისკენ თავის საქმეში. მისი ნახატების კოსმიური ხმა, სიმდიდრე მხატვრული ენასაოცარი ენერგია მოწმობს ამ მასწავლებლის უდავო ნიჭს, საზოგადო მოღვაწე, ორგანიზატორი, მხატვარი, მწერალი.