A.M. გორკი "სიღრმეში"
პიესის მნიშვნელობა
გორკი სპექტაკლის მნიშვნელობის შესახებ: „მთავარი კითხვა, რისი დასმაც მინდოდა არის ის, რა არის უკეთესი - სიმართლე თუ თანაგრძნობა? მეტი რა არის საჭირო? აუცილებელია თანაგრძნობა ლუკას მსგავსი ტყუილის გამოყენებამდე? ეს არ არის სუბიექტური კითხვა, არამედ ზოგადი ფილოსოფიური კითხვა.
პიესა ფილოსოფიურია, მაგრამ მასში ყველაფერი უნივერსალური განუყოფელია ღრმად სასიცოცხლო და კონკრეტულად ისტორიულისაგან. ამიტომ მნიშვნელოვანია სპექტაკლის სოციალურ და ყოველდღიურ შინაარსზე ყურადღების მიქცევა. ის ფაქტი, რომ გორკის მოთხრობებიდან ადრე ცნობილი გმირები, მაწანწალები, შემცირებულ დონეზეა მოცემული. გორკიმ ნახა და აისახა სპექტაკლში არა რუსი ხალხის ტრაგედია, არამედ რუსული ცხოვრების ტრაგედია.
სათაურში ავტორისთვის მნიშვნელოვანი იყო გამოეყო არა მოქმედების ადგილი, არც პირობების ბუნება და არც კი სოციალური სტატუსი, მაგრამ რა სული ივსება, რა ხდება ბოლოში ადამიანის სიცოცხლე, ადამიანის სულის ფსკერზე.
ლუკა
გარეგნულად ლუკა არანაირად არ ახდენს გავლენას ღამის თავშესაფრების ცხოვრებაზე, მაგრამ მათ გონებაში სერიოზული კონფლიქტი იწყება, ამიტომ სპექტაკლში შესწავლის საგანია სოციალური პირობებირეალობა და მათი ასახვა ხალხის გონებაში. თითოეულ გმირში ლუკამ დაინახა მისი პიროვნების ნათელი მხარეები; ყველა მისი საუბარი მიზნად ისახავდა პიროვნების მხარდაჭერას, მის რწმენას საუკეთესოში. მაშასადამე, ის მხოლოდ იმათ ელაპარაკება, ვინც იმედის ჭეშმარიტებით ცხოვრობს, ურწმუნოებთან არაფერი აქვს სალაპარაკო. ცდილობდა გააზრებას ადამიანის ბუნებალუკა არაერთ ბრძნულ დაკვირვებას აკეთებს. ამ დაკვირვებების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანი პატივისცემის, სიყვარულისა და მოწყალების ღირსია. ადამიანისადმი ამ დამოკიდებულების სათავე ლუკას რწმენაშია, რომ ადამიანი თავდაპირველად კარგია და მხოლოდ ცხოვრების სოციალური არეულობა აქცევს მას ცუდსა და არასრულყოფილს. ამიტომ ღამის თავშესაფრებმა მიაღწიეს ლუკას, რომელიც ჩვენთან კეთილი და გულწრფელია და დახმარების სურვილი უანგაროა. ის არავის ატყუებს და არავის არაფერს ატყუებს. ამრიგად, ლუკა მოქმედებს როგორც პასიური ცნობიერების იდეოლოგი და ჭეშმარიტების შესახებ კამათში, რომელიც წარმოიქმნება მასა და ბარონ ბუბნოვს შორის, ლუკა ადასტურებს დამამშვიდებელი სიცრუის ქველმოქმედებას. იგავი შესახებ მართალი მიწაგამოხატავს აზრს, რომ ადამიანს არ შეუძლია იმედს მოკლებული, რაც არ უნდა მწირი იყოს.
ლუკას სიმართლე და სატინის სიმართლე
ლუკას ქადაგებამ სატინს ახალის გაჩენის ბიძგი მისცა ცხოვრებისეული პოზიცია, რომელიც ასევე ეფუძნება ადამიანის პატივისცემას, მაგრამ აქცენტი გადატანილია ადამიანის ცხოვრებაში აქტიური მონაწილეობისკენ. სატინის მონოლოგი მხოლოდ პირველი ნაბიჯია ადამიანის აქტიური ცნობიერების ჩამოყალიბებისკენ. გორკის დამოკიდებულება ლუკას მიმართ ორაზროვანია; სიუჟეტის განვითარებაში იგრძნობა ავტორის საყვედური ლუკას მიმართ, რადგან ყველა ილუზია განადგურდა. მეორე მხრივ, ავტორი ადანაშაულებს არა ლუკას იმაში, რაც მოხდა ხალხს, არამედ თავად დოსჰაუსებს და ამით ავლენს რუსულის ერთ-ერთ მთავარ მახასიათებელს. ეროვნული ხასიათი. ცხოვრებით უკმაყოფილება, მის მიმართ კრიტიკული დამოკიდებულება და რაღაცის შეცვლის შეუძლებლობა.
მაქსიმ გორკის ადრეულ მოთხრობებში, როგორიცაა "მოხუცი ქალი იზერგილი", "მაკარ ჩუდრა", "ჩელკაში" და ასევე პიესაში "სიღრმეში", ავტორი სვამს ყველაზე რთულ და ღრმად მნიშვნელოვან კითხვას ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ. . ადრეული ისტორიებიუფრო იდეალიზებული, ზღაპარივით, აქ დანკო, დიდი იმპულსით, იგერიებს გულს ხალხისთვის - სიცოცხლეს სწირავს ხალხის გულისთვის და ამაყი ლარა, რომელმაც სასტიკად გადაიხადა ყველა ადამიანის დამორჩილების სურვილი, ვინც თავს წარმოიდგენდა ყველაფერ მიწიერზე მაღლა, თავისი თავისუფლებით განწირული. ლარას არ უყვარდა ხალხი და მისი სიამაყე და თავისუფლების წყურვილი გადაიქცა მანკიერებად, რამაც იგი საშინელ მარტოობამდე და სიკვდილის ძიებამდე მიიყვანა. რადდა და ლოიკო ზობარი მოთხრობიდან „მაკარ ჩუდრა“ პიროვნულ თავისუფლებას სიყვარულზე და მაღლა აყენებენ საკუთარი ცხოვრება. გორკის ეს ისტორიები ადასტურებს იმ აზრს, რომ ნება და თავისუფლება ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია, ეს ფასდაუდებელი საჩუქარია, მაგრამ ადამიანებს სხვანაირად ესმით, როგორ მართონ ეს, რა გააკეთონ, რისი სახელით და რატომ მოგცეს! მაგალითად, დანკო სიცოცხლეს აძლევს ხალხს. ის დიდ საქმეს აკეთებს და სწორედ ამაში ხედავს თავისი ცხოვრებისა და თავისუფლების აზრს. დანკოს გამოსახულებით მაქსიმ გორკიმ წამოაყენა იდეალისტური იდეა ადამიანის შესახებ, რომელიც მთელ ძალას უთმობს ხალხის სამსახურს. მისი საქციელი უანგაროა და მისი ხსოვნაც კი შემიძლია, მე კი არა, მისი სიკვდილის გამართლება, კომპენსაცია, რადგან მას საწყალი არ სჭირდება. მან საკუთარი გზა აირჩია. რადას და ლოიკო ზობარს უყვართ და აფასებენ თავიანთი თავისუფლება, აყენებენ მას ყველაფერზე მაღლა და არც ერთი ნაბიჯით არ გადაუხვევენ მას. მათი ბედი ტრაგიკულია, მაგრამ მათაც საკუთარი არჩევანი გააკეთეს. სამყაროს ყოველთვის სჭირდება ასეთი ადამიანები, მათ გარეშე მზე არ არის, ისინი შთააგონებენ. დღემდე, იზერგილის ფრაზა: „ცხოვრებაში, ხომ იცი, ყოველთვის არის ადგილი ექსპლუატაციისთვის“, უდაო ჭეშმარიტებაა. უფრო რეალისტურად გამოიყურებიან მოთხრობის "ჩელქაში" და სპექტაკლის "ქვედა სიღრმეზე" გმირები. ლოგიკური გაგრძელებაა რომანტიკული ნამუშევრები, ისინი მიგვყავს ჩვენს გარშემო არსებულ რეალურ სამყაროში, სამყაროში დეკორაციის გარეშე. Აქ ჭეშმარიტი გაგებაგორკიმ აჩვენა თავისუფლება ჩელკაშის იმიჯის შექმნით. მისთვის უცხოა სიმდიდრე და ქონება, რაც ამძიმებს ადამიანს, აქცევს მას ყველაფრის მონას, რაც თავად შექმნა. ჩელქაშმა ოჯახი მიატოვა თავისუფლების სასარგებლოდ. გავრილისგან განსხვავებით, ჩელკაშის თავისუფლების გაგება, ჩემი აზრით, უფრო სწორია. ნამდვილი თავისუფლება გულისხმობს არა მხოლოდ უფლებებს, არამედ პასუხისმგებლობებსაც, არ შეიძლება ვინმეს დაეყრდნო, შენი პრობლემები სხვებზე გადაიტანო და ამავდროულად შენს თავისუფლებაზე ისაუბრო, ეს არის თავისუფლების ცრუ გაგება, ეს არის ეგოიზმი, მესაკუთრის პოზიცია. რომლის უფლებებიც არავინ მოგცათ. მაქსიმ გორკის პიესა "სიღრმეში" დაიწერა 1902 წელს. ეს არის აქტიური ტრანსფორმაციის დრო. ჩვენს ქვეყანაში კაპიტალიზმი და მეწარმეობა სწრაფად ვითარდება. ყველა ეს ცვლილება აისახება ლიტერატურული ნაწარმოებები. სწორედ ასეთ ცხოვრებასა და საზოგადოების ყველა გარდაქმნაზე დაწერა თავისი პიესა მაქსიმ გორკიმ.
მაქსიმ გორკი - ლეგენდარული მწერალი, რომლის ნამუშევრებმა შეავსეს რუსული ლიტერატურის კლასიკოსების კოლექცია. მწერალი შორდება ცალკეულ ლიტერატურულ კანონებს და თავისი ნაწერებით თავდაყირა აყენებს იმდროინდელ საზოგადოებას. გორკის "ინოვაციური" ნაწარმოებებიდან ყველაზე გასაოცარი, ალბათ, შეიძლება ეწოდოს მის სენსაციურ პიესას "სიღრმეებში".
მართლაც, გორკის კალამი ბინადრობს თეატრის სცენა- მელპომენის ტაძრის საკურთხეველი - ” ყოფილი ხალხი“: თაღლითები, დაცემული ქალები, ქურდები, მკვლელები... ისინი აქ არიან? მაგრამ გორკი ეუბნება ცხოვრებიდან გადაგდებულ ადამიანებს „იყოს“.
"ბოლოში" - სოციალური, ფილოსოფიური და ფსიქოლოგიური თამაში, ამსახველი ფაქტობრივი პრობლემებიროგორც თავად მწერლის, ისე მისი შთამომავლების თანამედროვეობა, პრობლემები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის მოგვარებული. რა თქმა უნდა, შეუძლებელია ჩამოვთვალოთ ავტორის მიერ წამოჭრილი ყველა კითხვა: ძალიან ბევრია, განსაკუთრებით თუ გავითვალისწინებთ თამაშს. სხვადასხვა წერტილებიხედვა. მაგრამ ყველაზე "ნათელი", "აღსანიშნავი" პრობლემა შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტების პრობლემას და ცხოვრების აზრს.
თავშესაფრის მაცხოვრებლები ქვედა მაცხოვრებლები არიან. ოდესღაც ისინი იყვნენ ჩვეულებრივი ხალხი, ალბათ, გარდა ვასკა პეპელისა, რომელიც ბავშვობიდან იყო მიჩვეული ქურდობის ყურებას და, მომწიფების შემდეგ, თავად შეეგუა იმავე საქმეს. თითოეულ მაცხოვრებელს აქვს საკუთარი ოცნება, რომლის ასრულება სურთ, მაგრამ ამის მისაღწევად ძალისხმევას არ იშურებენ. ცხოვრება, როგორც მღელვარე ზღვა, ისვრის მათ პრობლემების ქვებს, აფარებს მათ თავებს, ფარავს მათ. მუქი წყალითვალები, რაც შეუძლებელს ხდის იმის გაგებას, თუ ვინ ხარ და რა უნდა გააკეთო შემდეგ. ეს ხალხი დაკარგულია, უძლური, საუკეთესოს იმედის გარეშე. და უცებ მათში ბნელი სამეფოჩნდება ძალიან საჭირო „შუქის სხივი“ - ლუკა.
ბიბლიური სახელის ინტერპრეტაცია მოხდა სხვადასხვა დროსსხვადასხვანაირად: ვიღაც ამტკიცებდა, რომ ლუკას სინათლე მოაქვს; სხვებს სჯეროდათ, რომ უფროსმა თავისი ტყუილით მხოლოდ ძირის მკვიდრნი ჩაძირა სიბნელეში. და მაშინ ჩნდება კითხვა: აუცილებელია ასეთი ტყუილი? სასიკეთოდ არის თუ საზიანო?
ლუკა სპექტაკლში მანუგეშებლად მოქმედებს. ის ხატავს მომაკვდავი ანასიკვდილი მხსნელი, სიკვდილი მეგობარი, რომელიც უბედურ ქალს სულთან ერთად წაართმევს ყველა ტკივილს. მთვრალ მსახიობს განკურნების იმედს აძლევს: „დღეს სიმთვრალეს მკურნალობენ, გაიგე! უფასო მკურნალობა ძმაო...“ ის ეშს რჩევებს აძლევს, წაიყვანოს ნატაშა და წავიდეს ციმბირში, რათა იქ ახალი ცხოვრება დაიწყოს. მას, ალბათ, ერთადერთი სჯერა ნასტენკას, რომელიც მასზე შეყვარებულ სტუდენტზე ზღაპრებს ყვება: „ვიცი... მჯერა! შენი სიმართლე და არა მათი... თუ გჯერა, გქონდა ნამდვილი სიყვარული... ეს ნიშნავს რომ ის იყო! იყო!". ერთი წუთით მართლაც თითქოს ღრუბლების მიღმა მზე ამოვიდა და სიბნელეში დაკარგული ადამიანების სახეები და სულები გაანათა. ყოველი ნუგეშისმცემელი იძენს ცხოვრების აზრს. ისინი თავად იწყებენ იმის რწმენას, რაზეც ადრე მხოლოდ ოცნება შეეძლოთ! და ეს არ არის ბედნიერება?
მაგრამ ლუკა ისევე ქრება, როგორც ჩანს. ღრუბლები ისევ გროვდება. წასვლისას მას "დაავიწყდა" ეთქვა მსახიობისთვის ქალაქის სახელი, სადაც "სთვრალისთვის უფასო მკურნალობაა გათვალისწინებული". და ის თავს იკლავს. ნაცარი კლავს კოსტილევს, ნატაშა კი მას შორდება. მას ციხეში აგზავნიან. ნასტიას ცხოვრება არ იცვლება. ის კვლავ კითხულობს პულპ რომანებს და ცდილობს იქიდან მაინც ამოიღოს ეს ნაწყვეტები. ნამდვილი გრძნობა, რომელიც არასოდეს მოსულა მასთან. მხოლოდ ანა კვდება სიკვდილის შემდეგ ნეტარების სიზმრებში. მაგრამ შესაძლებელია ჩვენთვის ვიცოდეთ, მიიღო თუ არა იგი?..
ლუკა თავშესაფრის მაცხოვრებლებს გული სტკივა. მაგრამ მისი საცოდაობა არავის მოაქვს ბედნიერებას, თუმცა ფსკერის მაცხოვრებლები მადლობელი არიან მისთვის ამისთვის. გარდა, ალბათ, ზარმაცი სატინისა, რომელიც არ ეთანხმება ლუკას და რაღაცნაირად ეწინააღმდეგება კიდეც. როდესაც მოხუცი უჩინარდება, სატინი, რომელზეც ლუკას გარეგნობამ იმოქმედა „როგორც მჟავა ბინძურ მონეტაზე“, ერთადერთია, ვინც ესმის მის მიერ ნათქვამი ყველა სიტყვის მნიშვნელობა და ამის შესახებ თავის თანამემამულეებს ეუბნება:
„მამ მოგატყუა... მაგრამ ეს შენდამი საწყალი იყო, ჯანდაბა!<…>გულით სუსტს... და სხვის წვენზე მცხოვრებს სიცრუე სჭირდება... ზოგს მხარს უჭერს, ზოგს უკან იმალება... და ვინ არის საკუთარი თავის ბატონი... ვინც დამოუკიდებელია და არა. სხვისი ნივთების ჭამა - რატომ სჭირდება მას ტყუილი? ტყუილი მონების და ბატონების რელიგიაა... სიმართლე თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!“
სატინი ქადაგებს ადამიანის თავისუფლებას, როგორც უმაღლესი ღირებულება. და ლუკას სინანული უფრო აბრკოლებს, ვიდრე უკეთესი მომავლის იმედს აჩენს:
”ეს ჟღერს... ამაყად! ადამიანო! ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს! ნუ იდარდებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა სცე!“
მაშ ვინ არის ბოლოს და ბოლოს მართალი?..
სპექტაკლში გორკი მკითხველს და მაყურებელს უამრავ კითხვას უსვამს, მაგრამ არცერთზე არ იძლევა ცალსახად პასუხს. თითქოს რამდენიმე კარს გვიღებს წინ, გზაჯვარედინზე გვაყენებს და უკან გვიწევს: „აირჩიეთ“. მე რომ ვიდექი ასეთ გზაჯვარედინზე, სადაც მარცხნივ გზა ლუკას საწყალია, მარჯვნივ კი სატინის პატივისცემა, მაშინ, ჩემი აზრით, ღირდა პირდაპირ წასვლა, რადგან სიმპათია უნდა იყოს ჩვენს ცხოვრებაში. მაგრამ პატივისცემის გარეშეც არ შეიძლება ადამიანს ეწოდოს კაცი. ჩემი აზრით, ორივეს რაღაც სიმბიოზი უნდა არსებობდეს. Სად წახვიდოდი?..
/ / Სოციალური პრობლემებიგორკის პიესები "სიღრმეში"
იმისდა მიუხედავად, რომ მაქსიმ გორკის სპექტაკლი "" უკვე ას წელზე მეტია, ის განაგრძობს დადგმას მსოფლიოს მრავალ თეატრში. ეს ნამუშევარი, რომელმაც აჩვენა ფსკერზე ჩაძირული ადამიანების ცხოვრება, ჩვენს დროში არ დაუკარგავს აქტუალობა. გორკიმ გვაჩვენა ყოველდღიური ცხოვრებამოსახლეობის ყველაზე ღარიბი ნაწილი ჩვეული თვალსაზრისით.
სპექტაკლი ვითარდება ფლოპჰაუსში, რომელიც თავშესაფარს აფარებს სხვადასხვა ასაკობრივი კატეგორიის ადამიანებს, სხვადასხვა პროფესიის. ბევრ მათგანს ადრე სხვა სიცოცხლე ჰქონდა, ახლა კი ყველა ამ ცხოვრების ბოლოშია.
Რაღაცის შესახებ საუბარი სოციალური კონფლიქტიუკრავს, აღსანიშნავია, რომ ის ორაზროვანი და მრავალმხრივია. იგი ვლინდება თავშესაფრის მაცხოვრებლებსა და მის მფლობელებს შორის დაპირისპირებაში, ასევე ვლინდება ნაწარმოების თითოეული გმირის პირად ტრაგედიაში და იმ მიზეზებში, რამაც აიძულა ისინი ჩაძირულიყვნენ ცხოვრების ფსკერზე.
თავშესაფრის მაცხოვრებლებსა და მის მფლობელებს შორის კონფლიქტის გასაგებად, აუცილებელია იმის გაგება, თუ როგორი ხალხი იყვნენ ისინი.
ასე რომ, თავშესაფრის მფლობელი იყო მიხაილ კოსტილევი. თვალთმაქცური და გაუმაძღარი კაცი იყო. ერთის მხრივ, გაჭირვებულებს თავშესაფარი აძლევდა, მეორე მხრივ კი მათ უკანასკნელ ფულს ართმევდა საცხოვრებლად.
თავშესაფრის მცხოვრებლებს ზიზღით ეპყრობოდა მისი მეუღლეც ვასილიზა. იგი შეყვარებული იყო ვასკა პეპლაზე და მუდმივად ეჭვიანობდა მის დას ნატალიაზე. ნატალია ვასილისა და მის ქმარს განსაკუთრებული გულმოდგინებით აბუჩად იგდებდნენ. ნატალია პირიქით, წყნარი გოგო იყო და თავს არ აძლევდა თავის დას და ქმრის წინააღმდეგობის უფლებას.
ორ დის ურთიერთობაში გორკიმ გვიჩვენა, თუ როგორ მოქმედებს სოციალური მდგომარეობა ორი ადამიანის ურთიერთობაზე, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დები იყვნენ.
ვასკა პეპელი კოსტილივოს თავშესაფრის ერთ-ერთი მკვიდრი იყო. თავისთვის თქვა, რომ ბავშვობიდან ქურდს ეძახდნენ. ამიტომ, მთელი ცხოვრება ქურდობის გარდა სხვა არაფერი გაუკეთებია. უნდა აღინიშნოს, რომ ვასილისამ ხელი შეუწყო ეშს ოკუპაციას მისგან მოპარული ნივთების ყიდვით.
თავშესაფრის კიდევ ერთ ბინადარს, ანას, შეუსაბამო ბედი ეწია. იგი სასიკვდილო დაავადებით იყო დაავადებული და ცხოვრობდა ბოლო დღე. მისი ქმარი, მექანიკოსი, კლეშჩი დიდი ხნის განმავლობაში ელოდა ცოლის სიკვდილს. იგი მისთვის ტვირთი იყო. ფიქრობდა, რომ ანას გარდაცვალების შემდეგ ფულის გამომუშავებას და ცხოვრებას შეძლებდა ახალი ცხოვრება. მაგრამ ეს არ იყო განზრახული. ანა ცხოვრობდა და იტანდა, იტანდა ქმრისგან ყოველდღიურ დამცირებას და ცემას. მის ცხოვრებაში სიხარულისა და ბედნიერების ადგილი არ იყო. გოგონას აღარ ახსოვდა, როდის შეჭამა და ძველი ნაცრის გარდა სხვა რაღაც ჩაიცვა.
ადამიანი, ვინც ვერ ისარგებლა თავისი ცოდნით და უნარებით და ახლა თავშესაფარში აღმოჩნდა მის სხვა მკვიდრებთან ერთად, იყო სატინი. თან ადრეული ასაკიტელეგრაფში მუშაობდა და კითხვა უყვარდა. მაგრამ ახლა მათხოვარი გახდა, ცხოვრებისგან არაფერს ელის. ძველი დროიდან მას მხოლოდ რამდენიმე რთული სიტყვა დარჩა. უცხო ენარისი ჩვენებაც უყვარდა სხვებისთვის.
ობოლი ნასტია იძულებული გახდა გაეყიდა სხეული, რათა როგორმე თავი მოეღო. მეოცნებე იყო. ნასტიას უყვარდა რომანტიკული რომანებიდა სჯეროდა, რომ ოდესმე ნამდვილი სიყვარული მასაც დაემართებოდა. მისი მეოცნებეობისა და გულუბრყვილობისთვის გოგონა თავშესაფრის სხვა მაცხოვრებლების მხრიდან ყოველდღიურ დაცინვას იტანდა.
თავშესაფრის კიდევ ერთი მკვიდრი იყო ბუბნოვი. ის აქ დასრულდა, რადგან შეიტყო ცოლის ღალატის შესახებ და, ვერ იპოვა საუკეთესო ვარიანტიწავიდა კოსტილევის თავშესაფარში.
ჩემი აზრით, ყველაზე ტრაგიკული დაცემა იყო ბარონის დაცემა. ყოფილი დიდგვაროვანი იყო და მაღალი თანამდებობა ეკავა. მაგრამ ახლა ის იძულებულია დრო გაატაროს იმ ადამიანებთან, რომლებსაც მანამდე უბრალოდ ვერ ამჩნევდა. ბარონი ხშირად იხსენებდა თავის წარსულ "კარგად გამოკვებავ" წლებს. ამ ცხოვრებიდან მხოლოდ მისი ამპარტავანი კომუნიკაცია იყო სხვებთან.
თავშესაფრის შემდეგი მკვიდრი სცენის კაცი იყო, კაცი, რომელიც აპლოდისმენტებს აკოცა, მაგრამ დამორჩილდა. ცუდი ჩვევა, შემოვიდა ქვემოთ. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ მსახიობს ესმის მისი ტანჯვის მიზეზი, მაგრამ ვერაფერს აკეთებს.
ახლა ეს ყველაფერი ერთხელ განსხვავებული ხალხითანაბარი უფლებების ნაკლებობით. ისინი აღმოჩნდებიან თავიანთი ცხოვრების ბოლოში და იძულებულნი არიან მიიღონ თავიანთი ბედი. ამ ადამიანებს მომავალი არ აქვთ, მათ მხოლოდ მოგონებები აქვთ წარსული ცხოვრება. მათ ყველას ერთი გზა აერთიანებს - გზა უფსკრულში. ასეთმა ცხოვრებამ თავშესაფრის მაცხოვრებლებს ყველაფერი გაანადგურა ადამიანური გრძნობებიდა ხარისხიანი და დასაბამი მისცა არა მხოლოდ სოციალურ, არამედ მორალურ დეგრადაციას.
მოხუცი ლუკა შუქის სხივად იქცევა თავშესაფრის მაცხოვრებლებისთვის, რომლებიც ცდილობდნენ მათ „აღელვებას“ იმედის მიცემით. სამწუხაროდ, უკვე გვიანი იყო, ვეღარავინ იპოვა ძალა ისევ ასულიყო. მსახიობი თავს იკლავს, ვასკა პეპელი ციმბირში გადაასახლეს, თავშესაფრის დანარჩენ მაცხოვრებლებს კი უარესი ბედი ეწიათ.
მაქსიმ გორკი თავის პიესაში "სიღრმეში" ცდილობდა გვეჩვენებინა დატვირთული ადამიანის უფლებების ნაკლებობა. სოციალური პრობლემებირამდენად მნიშვნელოვანია მათი დროულად გადაჭრა, რათა შეცვალო შენი ცხოვრება.
ადამიანი ყოველთვის ცდილობდა გაეგო თავისი „მე“, ცხოვრების მიზანი და აზრი. მარადიული პრობლემები ადამიანის არსებობაპუშკინი და გოგოლი, ტოლსტოი და დოსტოევსკი ცდილობდნენ ამის მოგვარებას. მ. გორკი არ იყო გამონაკლისი, მაგრამ მან შეიმუშავა ადამიანისა და მისი ცხოვრებისეული მიზნის საკუთარი გაგება, რომელიც განსხვავდებოდა მისი წინამორბედების ფილოსოფიური კონცეფციებისგან. ამ მხრივ საორიენტაციოა გორკის პიესა "სიღრმეში".
ეს ნაწარმოები საზოგადოების ბრალდებაა, რომელიც ადამიანებს „სიცოცხლის ფსკერზე“ აგდებს, ართმევს მათ პატივისა და ღირსებას, მოსპობს მაღალ ადამიანურ გრძნობებს. მაგრამ აქაც, "ბოლოში", გრძელდება "სიცოცხლის ოსტატების" ძალა, რომელიც წარმოდგენილია სპექტაკლში ჰოსტელის მფლობელების ბოროტი ფიგურებით. ასეთი მკაცრი, დაუნდობელი სიმართლე დაბალი სოციალური ფენების ცხოვრებაზე, მათ უიმედო ბედზე მსოფლიო დრამატურგიაჯერ არ ვიცოდი.
Kostylevo ფლოპჰაუსის ბნელი, ბნელი თაღების ქვეშ არის ხალხი სხვადასხვა პერსონაჟები, მოდიან სხვადასხვა სოციალური ფენიდან. ერთ ოთახში არიან მოხუცი და ახალგაზრდა, მარტოხელა და გათხოვილი, კაცები და ქალები, ჯანმრთელები და ავადმყოფები, მშიერი და კარგად ნაკვები. გადატვირთულობა და საშინელი სიღარიბე იწვევს ურთიერთგაღიზიანებას, ჩხუბს, ჩხუბს და მკვლელობასაც კი. გამოქვაბულში გადაგდებული ადამიანები ხდებიან სასტიკები, კარგავენ ადამიანურ გარეგნობას, სირცხვილსა და სინდისს და ფეხქვეშ არღვევენ მორალურ სტანდარტებს.
კოსტილევის თავშესაფარი ციხეს წააგავს; ტყუილად არ მღერიან მისი მაცხოვრებლები ციხის სიმღერას "მზე ამოდის და ჩადის". ვინც სარდაფში ხვდება, სხვადასხვა სოციალურ ფენას მიეკუთვნება, მაგრამ ყველას ერთი ბედი აქვს – მისგან გამოსვლას ვერავინ ახერხებს. ზეინკალი კლეშჩი თავშესაფარს მხოლოდ დროებით თავშესაფარად მიიჩნევს, იმ იმედით, რომ მძიმე, პატიოსანი შრომა გადაარჩენს მას. თავდაპირველად ღამის თავშესაფრებსაც კი ზიზღით ეპყრობა, თავს უპირისპირდება მათ: „მე მშრომელი კაცი ვარ... მრცხვენია მათი ყურება... პატარაობიდან ვმუშაობ... გააკეთე. გგონია აქედან არ წავალ? გამოვალ... ტყავს მოვიგლი, მაგრამ გამოვალ“. მაგრამ კლეშჩის ოცნებები არ ახდება. მალე ის იძულებულია გახდეს ჩვეულებრივი ღარიბი მკვიდრი.
ღამის თავშესაფრების უმეტესობისთვის ყველაფერი საუკეთესო წარსულშია: ბარონისთვის ეს აყვავებული ცხოვრებაა, მსახიობისთვის - შემოქმედებითი მუშაობა. თუმცა, როგორც ყოფილი ტელეგრაფის ოპერატორი და ახლა უფრო მკვეთრი, სატინი ამბობს, „წარსულის ვაგონში არსად წახვალ“.
გორკი მკითხველს არ აცნობს თავისი პერსონაჟების ცხოვრების ისტორიას, პიესაში მოკლედ არის საუბარი. თავშესაფრის მაცხოვრებლებისთვის აწმყო საშინელია და მათ არანაირი მომავალი არ აქვთ. წარსულმა წარუშლელი კვალი დატოვა მათ პიროვნებაზე.
მაგრამ "ბოლოში" არ არის ყოველდღიური სპექტაკლი, არამედ სოციალურ-ფილოსოფიური სპექტაკლი, რომელიც დაფუძნებულია იდეოლოგიურ კონფლიქტზე. ის ეწინააღმდეგება განსხვავებული შეხედულებებიადამიანზე, ცხოვრების სიმართლესა და სიცრუეზე, წარმოსახვით და ჭეშმარიტ ჰუმანიზმზე. ამ დიდი საკითხების განხილვაში გარკვეულწილად მონაწილეობს თითქმის მთელი ღამისთევა. გორკის დრამას ახასიათებს დიალოგ-დავები, რომლებიც ავლენს პერსონაჟთა სოციალურ, ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ პოზიციებს. ამ პიესის გმირებისთვის დამახასიათებელია ვერბალური დუელებიც.
ბევრი ზოგადად მიღებული ჭეშმარიტება უარყოფილია სოციალური განდევნილების მიერ. როგორც კი კლეშჩს ეტყვიან, მაგალითად, რომ ღამის თავშესაფრები პატივისა და სინდისის გარეშე ცხოვრობენ, ბუბნოვი უპასუხებს მას: „რისთვის არის სინდისი? მე არ ვარ მდიდარი“, და ვასკა ეშმა მოიყვანა სატინის სიტყვები: „ყველა ადამიანს უნდა, რომ მის მეზობელს ჰქონდეს სინდისი, მაგრამ, ხომ ხედავ, არავისთვის არ არის სასარგებლო სინდისი“.
ადამიანზე კამათი თავშესაფრის მკვიდრებს შორის მთელი სპექტაკლის განმავლობაში გრძელდება, მაგრამ ისინი გამძაფრდება მოხეტიალე ლუკას გაუჩინარებასთან დაკავშირებით. ლუკას პიროვნებისა და მისი როლის შეფასება ღამის თავშესაფრების ცხოვრებაში ორაზროვანია. ერთის მხრივ: ”ის კარგი მოხუცი იყო!” (ნასტია); „ის იყო თანამგრძნობი“ (კლეშჩი); „მოხუცი კარგი იყო... სულის კანონი ჰქონდა!.. ნუ შეურაცხყოფ ადამიანს - ეს კანონია“ (თათრული); „ადამიანი ჭეშმარიტებაა... მან ეს გაიგო...“ (სატინი). მეორე მხრივ: „ძველი შარლატანი“ (ბარონი); „მას... არ მოეწონა სიმართლე, მოხუცო...“ (ტკიპა) და ა.შ.
ორივე ეს თვალსაზრისი სწორია. ლუკას პოზიციის არსი ვლინდება ორ იგავში. პირველი არის მოხეტიალე ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ შეიბრალა ორი ყაჩაღი, რომლებიც მკვლელობას გეგმავდნენ, კვებავდა და ათბობდა მათ, ანუ ბოროტებას სიკეთით უპასუხა. „მართალი მიწის“ იგავი ბადებს კითხვას, რა არის უფრო მნიშვნელოვანი ადამიანისთვის - სიმართლე თუ იმედი. ლუკას სჯერა, რომ, თუმცა ტყუილი, იმედი არსებობს.
"მე მოვიტყუე შენდამი მოწყალების გამო", - ამბობს სატინი გმირზე. ამ ტყუილმა ხალხს მისცა ძალა იცხოვრონ, წინააღმდეგობა გაუწიონ ბედს და იმედოვნებდნენ საუკეთესოს. როდესაც მოტყუება გამოვლინდა, ნამდვილი ცხოვრებაშეაშინა მსახიობი - და მან თავი ჩამოიხრჩო, ნასტია სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, ვასკა პეპელი ციხეში წავიდა ბედის შეცვლის პირველივე მცდელობისას.
ამრიგად, ლუკას ფილოსოფია მოიცავს ქრისტიანულ სულგრძელობას, სხვების ტანჯვისადმი მგრძნობელობას და ფხიზელ რეალიზმს. ეს არის ერთ-ერთი თვალსაზრისი ადამიანზე კამათში - "თეთრი ტყუილი". სუსტ, შთამბეჭდავ ადამიანებს სჯერათ ამის, ისევე როგორც "ოქროს ოცნებების". ეს არის მსახიობი, ეშ, ნასტია. მათ, ვინც საკუთარ თავში მხარდაჭერას პოულობს, არ სჭირდება არც სამწუხარო და არც დამამშვიდებელი ტყუილი.
ბუბნოვს განსხვავებული შეხედულება აქვს ადამიანზე. ის ფაქტის სიმართლეს აღიარებს: არ უნდა ცდილობდე რაღაცის შეცვლას, საჭიროა ბოროტებასთან შეგუება და დინებას. ყველაზე გამანადგურებელი დარტყმა ლუკასა და ბუბნოვის ფილოსოფიას აყენებს სატინს, რომელიც, თუმცა, უფრო შორს არ წავა, ვიდრე მისი სიტყვები ყოვლისშემძლე კაცის, კაცის შესახებ. დიდი ასოები, მაგრამ სწორედ ის გამოხატავს აზრს, რომ ადამიანის ხსნა მასშია.
სპექტაკლის ბოლო სამი მოქმედება სრულდება ანას, კოსტილევისა და მსახიობის გარდაცვალებით. ეს მოვლენები მოწმობს არა მხოლოდ „უწესობის“ მორალურ და ყოველდღიურ საფუძვლებს. აქ მნიშვნელოვანია ფილოსოფიური შედეგები. მეორე მოქმედების დასასრულს სატინი ყვირის: „მკვდრები არ ისმენენ!“ მკვდრები არ გრძნობენ... ყვირილი... ღრიალი... მკვდრები არ ისმენენ!” თავშესაფარში მცენარეულობა დიდად არ განსხვავდება სიკვდილისგან. აქ მცხოვრები „მაწანწალები“ მიწაში ჩაფლული მტვერივით ყრუ და ბრმაა. გორკის დრამის მოძრაობა დაკავშირებულია "ცოცხალი გვამების" გაღვიძებასთან, მათ სმენასთან და ემოციებთან. მეოთხე მოქმედებაში რთული პროცესები მიმდინარეობს მძინარე სულში და ადამიანები იწყებენ რაღაცის მოსმენას, შეგრძნებას და გაგებას. სევდიანი აზრების „მჟავა“ იწმინდება, როგორც „ძველი, ჭუჭყიანი მონეტა“, სატინის აზრი შერბილებულია.
სწორედ აქ იმალება მთავარი მნიშვნელობასპექტაკლის ფინალი. ავტორის აზრით, მხოლოდ ადამიანის რწმენა მისი საკუთარი ძალადა მის გამბედაობას შეუძლია შეცვალოს სამყარო მის გარშემო.
სპექტაკლის დასასრული ორაზროვანია. რომელმაც წამოაყენა იდეა სატინის მონოლოგში ძლიერი პიროვნება, ავტორი ეხმარება გმირებს რაღაცის გრძნობაში, რაღაცის გაგებაში, რაღაცის გაცნობიერებაში. მაგრამ პასუხი ავტორის კითხვაზე: "რა არის უკეთესი: სიმართლე თუ თანაგრძნობა?" - არა სპექტაკლში.
