ურალის ბატირის შემცველობა. ძალიან ლამაზი და პოეტური ლეგენდა ურალ ბატირი"

ხაკიმოვა ა.ი., კიდაიშ-პოკროვსკოი ნ.ვ. და მირბადალევა ა.ს. იხილეთ ბაშკირული ხალხური ეპოსი. მოსკოვი, მთავარი რედაქცია აღმოსავლური ლიტერატურაგამომცემლობა ნაუკა, 1977 წ., გვ.265-372. Მთავარი რედაქტორისერია "სსრკ ხალხის ეპოსი" პეტროსიანი ა.ა.; ტომის შემდგენელები: მირბადალევა ა.ს., საგიტოვი მ.მ., ხარისოვი ა.ი.; კომენტარების ავტორები Mirbadaleva A.S., Sagitov M.M.; ბაშკირული ტექსტები მოამზადეს მ.მ.საგიტოვმა, ა.ი.ხარისოვმა; აღმასრულებელი რედაქტორი კიდაიშ-პოკროვსკაია N.V., გამომცემლობის რედაქტორი Yangaeva A.A.
3. პოეტური თარგმანი შაფიკოვის გ.გ. (იხ. Ural-batyr. Bashkir folk epic. Bashkortostan, Ufa, Bashknizhizdat, 1977).
4.
5. ზღაპრის თარგმანი რუსულად.
6. ზღაპრის თარგმანი ბაშკირულ ენაზე.
7. პროზაული თარგმანი აიდარ ხუსაინოვისაგან.
8. მულტფილმი "ურალის ბატირი".
9. "ურალის ბატირი" და წარღვნა.
10. ეპოსის "ურალის" ვერსია არტიომ ლუკიჩევისაგან.

იხილეთ ბაშკირული ხალხური ეპოსი. მოსკოვი, ნაუკა, 1977, გვ.265-372.

IN ანტიკური დრო
სადაც სული არ იყო,
სადაც აქამდე ადამიანის ფეხი არ წასულა -
რომ ამ მხარეებში მშრალი მიწაა,
არავინ იცოდა -
ოთხი მხრიდან ზღვით გარშემორტყმული
ერთი ადგილი იყო, ამბობენ.
ისინი იქ ცხოვრობდნენ, ამბობენ
მოხუცი, სახელად Yanbirde;

10. მოხუც ქალთან, სახელად ჯანბიკესთან;
სადაც არ უნდა წავიდნენ
ყველგან გზა ღია იყო მათთვის.
მოხუცი და მოხუცი ქალი
საკუთარი თავი არ ახსოვდათ, ამბობენ
აქ საიდან მოხვედი?
სად იყვნენ მათი მამა და დედა?
მათ არ ახსოვდათ სად იყო მათი სამშობლო.
და იმ ადგილებში ერთად
ისინი პირველები ცხოვრობდნენ, ამბობენ.

20. ისინი ცხოვრობდნენ და ცხოვრობდნენ ერთად,
ორი ვაჟი გაუკეთეს თავისთვისო, ამბობენ.
უფროსი იყო შულგენი,
ყველაზე ახალგაზრდა იყო ურალი.
ისინი საერთოდ არ ხედავდნენ ხალხს
ოთხნი ერთად ვცხოვრობდით,
მათ არ მართეს ფერმა,
კერძები არ გვქონდა.
მათ არ მოზილეს ცომი, არ ჩამოკიდეს ქვაბი -
ასე ცხოვრობდნენ.

30. არ იცის სნეულებანი და სნეულებანი,
მათ არ იცოდნენ სიკვდილის შესახებ.
"სიკვდილი ყველა ცოცხალ არსებას -
ჩვენ თვითონ“, - ფიქრობდნენ ისინი.
ცხენებით სანადიროდ არ წავედით,
მათ არ აიღეს მშვილდი და ისრები,
დარჩნენ როგორც საკუთარ თავთან ტოლები
ლომი საცხენოსნო,

პაიკი რომ თევზის დაჭერა,
ფრინველებზე გასაშვებად ფალკონი,

40. ლეჩო - სისხლს წოვს
დიდი ხანია ასეა,
ან იანბერდედან მოვიდა
და წლების განმავლობაში იმ მიწაზე
ჩვეულებად იქცა -
თუ გარეული ცხოველი დაიჭირეს
და მხეცი აღმოჩნდება მამრი,
ცოლ-ქმარი ერთად
მისი თავი შეჭამეს
და შულგენი ურალებთან,

50. ძაღლი ლომთან ერთად,
Falcon ერთად pike
დანარჩენი ეძლევა;
ხოლო თუ მხეცს დაიჭერენ
და მხეცი აღმოჩნდება ქალი,
ცოლ-ქმარი
ისინი მის გულს იღებენ;
თუ ბალახისმჭამელი დაიჭირეს,
შავ ლეკვს დაუსვამენ,
რომ ლეკვმა სისხლი სწოვოს.

60. იმ სისხლისაგან ამზადებენ სასმელს.
სანამ მათი შვილები არ გაიზრდებიან,
სანამ თვითონ დაიწყეს ცხოველებზე ნადირობა,
მათ ვაჟებს აუკრძალეს
იქ არის მხეცის თავი და გული,
დალიე მისი სისხლი წყურვილის მოსაკლავად.
"Არაა ნებადართული!" - მათ თქვეს.
იზრდება არა თვეებით, არამედ დღეებით,
ბავშვები გახდნენ ჭკვიანები:
როდესაც შულგენი (იყო) თორმეტი,

70. ურალი ათი გახდა,
ერთმა თქვა: "ლომზე დავჯდები!"
მეორემ თქვა: "მე გავუშვებ ფალკონს!"
რადგან [მამას] მოსვენება არ მისცეს,
იანბერდი ორივე ვაჟს
ასე შთაგონებულები ამბობენ:
"Თქვენ ორივე - ჩემი ვაჟები,
ჩემი თვალების შავი გუგები!
სარძევე კბილები არ ამოგივარდა,
თქვენი სხეული ჯერ კიდევ არ არის ძლიერი;

80.სუკმარი* ინ დაიჭირე ხელში,
გაათავისუფლე ფრინველზე ფალკონი,
მიგყავს ლომი
შენი დრო ჯერ არ მოსულა.

ჭამე რასაც ვაძლევ
გააკეთე როგორც მე ვამბობ:
ცხენზე ჯდომას რომ შეეჩვიო,
ირემზე ზიხარ,
ვარსკვლავების ფარას
გაათავისუფლეთ ფალკონი;

90. წყურვილი თამაშში დაძლევა -
სუფთა წყლის დალევა,
სისხლი ჭურვებს ასხამდა
არ გაბედო ცდა!” -
ასეა თქვენი [შვილები]
მან კვლავ დაავალა [იანბირდს].
დალიეთ თქვენი შვილების სისხლი
კიდევ ერთხელ აუკრძალეს მათ თქმა.
და მერე ერთ დღეს
მოხუცი და მოხუცი ქალი ერთად

100. წავიდნენ სანადიროდ,
და შულგენი და ურალი
სახლში მარტო დარჩნენ.
მას შემდეგ რაც ჩემი მშობლები წავიდნენ
ბევრი დრო გავიდა
ორი ბავშვი საუბრობდა
საჭმელზე დავიწყეთ საუბარი.
შულგენი ფიქრობდა ამაზე,
იცოდა: მამამ სისხლი დალიოს
არ უშვებდნენ.

110. "არ გაბედო დალევა!" - განაცხადა.
[შულგენმა] დაიწყო ურალის გაღვივება
და ასე უთხრა მას, ამბობენ:
"თუ ნადირობისას ცხოველებს გაანადგურებ"
უსიამოვნო იყო
და წყურვილი სისხლით მომიკლა
ეს არ იქნებოდა ტკბილი
შემდეგ მამამ და დედამ დაივიწყეს ოცნება,
ძალ-ღონეს არ იშურებს დღითი დღე,
დაღლილობისგან დაღლილი,

120. სახლში [მარტო] მიტოვება
სანადიროდ არ წავიდოდნენ.
ურალი, თუ ასეა, წადი
გავხსნათ ჭურვები
და თითოეულისგან ცოტათი,
მოდით დავლიოთ წვეთი წვეთი -
სისხლს გავსინჯავთ“.

ურალი:
მე არ დავარღვევ მამის ბრძანებებს,
ამ სისხლს არ გადავყლაპავ.
სანამ ეგეთი გავხდები,

130. სანამ ჩვეულებებს არ ვისწავლი,
სანამ არ დავხეტიალობ დედამიწაზე,
და მე თვითონ არ ვარ დარწმუნებული
რომ არ არსებობს სიკვდილი მსოფლიოში,
სუკმარის ხელში აღება,
არც ერთ [ცოცხალ] სულს არ დავკარგავ,
ლეკვის მიერ მოწოვილი სისხლი
მე არ დავლევ ნაჭუჭიდან."

შულგენი:
„სიკვდილი, რა უფრო ძლიერი კაცი,
აქ არ მოვა

140. თუ არ გამოჩნდა, ვერ გვპოვის.
ამის შესახებ მამამ უკვე გვითხრა:
"ჩვენ თვითონ ვართ სიკვდილი ყველა ცოცხალი არსებისთვის."
ერთხელ ხომ გაგვაფრთხილა
ახლა რისი გეშინია?
გეშინია სისხლის დალევის?”

ურალი:
”სწრაფი და მხიარული,
დიდებული და ძლიერი,
ყურადღებიანი და მომთმენი
მგრძნობიარეა დღის განმავლობაში

150. ხოლო ღამით, როცა იძინებენ,
ლომები, ლეოპარდები, ირმები,
დათვები და სხვა ცხოველები -
ჩვენზე უარესები არიან?
თუ ქვაზე ჩლიქი გატეხილია,
თუ თათს ბალახით აჭმევ,
ისინი არასოდეს კოჭლდებიან;
ზაფხულის სიცხეში ტანსაცმელს არ იხსნიან,
არ ჩაიცვათ ბეწვის ქურთუკები ყინულოვან ქარბუქში;
თუ ისინი მსხვერპლს მიეჩქარებიან,

160. ისინი არასოდეს იღებენ სუკმარს [მათთან];
ფალკონს ჩიტის დაჭერის უფლება არ აქვს,
ისინი არ უშვებენ პიკს თავს დაესხას თევზს,
ძაღლები არ წამლავენ თამაშს,
ფალკონზე, ლომზე, ძაღლზე,
პაიკის იმედი არ მაქვს,
ისინი არ იტანჯებიან ნადირობაში,
მათი იარაღი არის ღორები და კლანჭები,
ისინი მხოლოდ საკუთარ თავს ეყრდნობიან.
მათ არ იციან დაღლილობა

170. მათ გულებმა შიში არ იციან;
ასე ცხოვრობენ ლეოპარდები,
და ლომები და ვეფხვები.
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ასე მამაცი არიან,
ყველასთვის მაინც შეშინებული,
მაგრამ თუ მათ თათებს ახვევთ
და ყელზე დადე დანა,
თვალები ცრემლით არ ევსებათ?
მამამ გვითხრა სიკვდილის შესახებ,

180. მაგრამ ჩვენ ის არასოდეს გვინახავს
და ის არ არსებობდა ჩვენს მიწაზე.
"ადამიანი სასტიკი სიკვდილია" -
ასე არ ფიქრობენ ცხოველები? Რას ამბობ?
[ნადირობს] პიკ როხზე
მიწაყრილი ნადირობს [გოფერზე],
მელა [ნადირობს] კურდღელს.
თუ ყველას ასე გაივლი და დაფიქრდები:
ძლიერი სუსტებისთვის
სიკვდილი არ არის?

190. ვისაც [ამ] სიკვდილის ეშინოდა -
თევზები ჩაყვინთავდნენ სიღრმეში
ჩიტები ჭიკჭიკებენ კლდეებზე
შეშინებული მიფრინავს -
ჩვენ ვიჭერთ და ვჭამთ მათ თავებს,
მათ გულმკერდი რომ გავშალეთ, გულებს ვჭამთ.
ჩვენ ყველას სუსტად მივიჩნევთ
ჩვენ ვხალისობთ მათზე ნადირობით.
ჩვენ, ყველაზე უარესები,
ეს ჩვეულება შემოიღეს -

200. სიკვდილი დათესეს მიწაზე.
ჩვენ ოთხნი არ ვართ ამ ქვეყნებში?
ჩვენ ასე ვართ?
რომ ჩვენ ვართ სასტიკი სიკვდილი,
ყველა ცოცხალი არსების განადგურება, -
ეს არის ის, რასაც ყველა [ცხოველი] იფიქრებს [ჩვენზე],
მკვდრად ჩაგვთვლიან;
[თუ] ისინი [თავიანთ] კლანჭებს სუკმარივით აკეთებენ,
გულები მამაც ფალკონად გადაიქცევიან,
ყველა ერთად შეიკრიბება

210. ერთბაშად [ჩვენთან] შემოვარდებიან;
და თუ ისინი ჩქარობენ ჩვენკენ,
მერე ეს სიკვდილი
რაზეც მამამ გვითხრა
მაგრამ რაც ჩვენ ჯერ არ გვინახავს -
ის ჩვენს თვალწინ არ გამოჩნდება?”
ამ სიტყვების გაგონებაზე,
შულგენი ფიქრობდა ამაზე,
თუმცა, [ძმის] სიტყვები
არ გაითვალისწინა.

220. ჭურვიდან ცოტ-ცოტა
სისხლი დალიაო, ამბობენ.
და რას არ ეტყვის ურალი მამამისს,
სიტყვა აიღოო, ამბობენ.
ნადირობისგან ბევრი ნადირის მოპოვება
მამა და დედა დაბრუნდნენო, ამბობენ
როგორც ყოველთვის, ყველა ერთად
ოთხივე ვიჯექით სასაჭმელად,
მათ გაანადგურეს მთელი თამაში,
დავიწყეთ ჭამა.

230. ფიქრობდა ჭამის დროს
ურალმა ეს თქვა:
”მამა, ეს მხეცი,
მიუხედავად იმისა, რომ ის შენგან გარბოდა, იმალებოდა,
მიუხედავად იმისა, რომ მაქსიმალურად ვცდილობდი თავის გადარჩენას,
არ გაუშვით, მაინც გაასწრო
დანა ყელში ჩაუვარდა.
და ასევე არის ვინმე ჩვენთვის აქ,
აქ რომ მოვა, ვერ იპოვის
და დანით არ დაგჭრის?”

240. Yanbirde: „ყოველ ცოცხალ არსებას, რომლის დროც დადგა,
ჩვენ ვხდებით სიკვდილი;
სადაც [ცხოველები] გარბიან,
არ აქვს მნიშვნელობა რა კლდეები და სქელი იმალება,
ჩვენ მაინც ვიპოვით მათ,
დანას ყელში ჩაგსვამთ.
კაცის დაჭერა და ჭამა,
[დანის ჩასხმა] მასში -
ასეთი სული აქ ჯერ არ დაბადებულა.
სიკვდილი, რომელსაც შეუძლია ჩვენი განადგურება

იანბირედი - "სულის გამცემი" პირველი კაცი და მისი ცოლი იანბიკი ("სული") მარტო ცხოვრობდნენ მიწაზე. მარადიული ზაფხული, ლომებზე ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი, მათი ერთგული თანამგზავრი იყო ფალკონი. ბედმა მათ ორი ვაჟი შესძინა - უმცროსი ურალი და უფროსი შულგენი. ბავშვობიდან შულგენი მიდრეკილი იყო მამის აკრძალვების დარღვევისა და დაუმორჩილებლობისკენ.

ერთხელ მოხუცმა ბიჭებს უთხრა სიკვდილი - ულემ, რომელიც კლავს ყველა ცოცხალ არსებას და მოაქვს ტანჯვა. ნადირობისას მათ მახეში მოხვდა თეთრი გედი- სამრაუს და მზის ქალიშვილი. მან უთხრა მათ ცოცხალი წყაროს - იანშიშმას შესახებ. იანბერდმა ლომები მისცა თავის ზრდასრულ ვაჟებს და უბრძანა, წასულიყვნენ ცოცხალ წყაროსთან, საიდანაც წყალი უკვდავებას იძლევა. ურალმა მაშინვე გადაწყვიტა სიკვდილის დამარცხება და თავი მოეჭრა, რითაც ხალხი მწუხარებისგან იხსნა.

გზად ისინი დაშორდნენ: შულგენი გაემგზავრა სამრაუს რეგიონში, ხოლო ურალი უნდა წასულიყო პადიშაჰ კატილის ქვეყანაში, რომელიც ყოველწლიურად სწირავს თავის ხალხს წინაპრებს. ურალებმა ამ რეგიონში სიკვდილის დამარცხება გადაწყვიტეს და მეფის ხარს შეებრძოლნენ. ხარის ჩლიქები გატყდა, რქები მოხრილი, ღორღი ამოვარდა პირიდან და მას შემდეგ მისი გვარი კაცს დაემორჩილა. კატილი შიშით გაიქცა და ურალმა ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი, მზეთუნახავი თვალებით.

მოგზაურობისას შულგენი შეხვდა ზარკუმს, გველის პადიშაჰის ვაჟს. ზარყუმ იოლად მოიპოვა მისი ნდობა და შეძლო გულში საკუთარი ძმის მიმართ მტრობა ჩაენერგა. უფროსი ძმის მხარეს სხვადასხვა მითიური არსებები იბრძვიან ურალებთან, მაგრამ ისინი ყველა ძლევამოსილმა მეომრმა დაამარცხა. ურალის ბატირის მიერ დამარცხებული არსებების სხეულებიდან წარმოიშვა ურალის მთები.

მეორე ნაწილში ურალ ბატირი კვდება, მაგრამ უკან ტოვებს თანაბრად ძლიერ და პატიოსან შთამომავლებს. სწორედ მათ იპოვეს წყარო და დაასახლეს ურალის მიწები მთებთან ახლოს. იდელის შვილმა მამის მახვილით მთა ორად გაყო და წყარო ამოვარდა. ასე წარმოიქმნა მდინარე იდელი. მოგვიანებით ვაჟებმა იაიკმა, ნუგუშმა და ხახმარმა თავიანთი ხმლებით შექმნეს კიდევ სამი მდინარე, რომელთაგან თითოეული დღემდე ატარებს მათ სახელებს.

ბაშკირული ეპოსი "ურალის ბატირი" სამართლიანად ითვლება ხალხური ხელოვნების საგანძურად, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ძველი ხალხის რწმენის შესახებ.

ურალის ბატირის სურათი ან ნახატი

სხვა გადმონაშთები მკითხველის დღიურისთვის

• ბუნინ კოსტსის რეზიუმე

  თხრობა მოთხრობილია მთხრობელის თვალთახედვით, რომელიც მოგზაურობს რუსეთის ერთ-ერთ მთავარ გზაზე. არყის ტყეებსა და ფართო სტეპებს შორის მოძრაობს, ის სიამოვნებით უსმენს შორიდან მოსულ წნულთა სიმღერებს.

• ბრედბერის ფარენჰეიტის 451-ის შეჯამება

  Ყველაზე ცნობილი ნამუშევარირეი ბრედბერის (1920 - 2012) ფარენჰეიტი 451 არის მოძრაობა, რომელიც ჩამოთვლილია როგორც პესიმისტური მომავლის იდეები "დისტოპიურ" ქვეკატეგორიაში.

• რეზიუმე This Side of Paradise Fitzgerald

  ამ რომანის წყალობით ფიცჯერალდი იწყებს მთავარ კარიერას და პოპულარობას იძენს. აქ იწყება მისი მთავარი თემის შესწავლა - მდიდრებისა და ღარიბების ურთიერთობა და ფულის გავლენა ადამიანის ბედზე.

• შექსპირის ზაფხულის ღამის სიზმრის რეზიუმე

  კომედია "ოცნებობ ზაფხულის ღამე"დაწერა უ. შექსპირმა 1590 წელს. სპექტაკლი ხუთი მოქმედებისგან შედგება. მან ეს ნაწარმოები ცნობილი არისტოკრატის ქორწილის პატივსაცემად დაწერა.

• რეზიუმე ტენდრიაკოვის გათავისუფლების შემდეგ ღამე

ბაშკირული ხალხური ეპოსი

U R A L - B A T Y R

ბაშქორთ ხალი "ქ ეპოსი"

U R A L - B A T I" რ

1. ორიგინალი. ბაშკირულ ენაზე
2. აკადემიური თარგმანი Khakimov A.I., Kidaish-Pokrovskaya N.V. და მირბადალევა ა.ს. იხილეთ ბაშკირული ხალხური ეპოსი. მოსკოვი, გამომცემლობა ნაუკას აღმოსავლური ლიტერატურის მთავარი რედაქცია, 1977, გვ. 265-372. სერიების მთავარი რედაქტორი "სსრკ ხალხის ეპოსი" პეტროსიანი ა.ა.; ტომის შემდგენელები: მირბადალევა ა.ს., საგიტოვი მ.მ., ხარისოვი ა.ი.; კომენტარების ავტორები Mirbadaleva A.S., Sagitov M.M.; ბაშკირული ტექსტები მოამზადეს მ.მ.საგიტოვმა, ა.ი.ხარისოვმა; აღმასრულებელი რედაქტორი კიდაიშ-პოკროვსკაია N.V., გამომცემლობის რედაქტორი Yangaeva A.A.
3. პოეტური თარგმანი შაფიკოვის გ.გ. (იხ. Ural-batyr. Bashkir folk epic. Bashkortostan, Ufa, Bashknizhizdat, 1977).
4. ინგლისურად.
5. ზღაპრის თარგმანი რუსულად.
6. ზღაპრის თარგმანი ბაშკირულ ენაზე.
7. პროზაული თარგმანი აიდარ ხუსაინოვისაგან.
8. მულტფილმი "ურალის ბატირი".
9. "ურალის ბატირი" და წარღვნა.
10. ეპოსის "ურალის" ვერსია არტიომ ლუკიჩევისაგან.

იხილეთ ბაშკირული ხალხური ეპოსი. მოსკოვი, ნაუკა, 1977, გვ.265-372.

250. აქ ჯერ არ გამოჩენილა.

ადრე იქ ვიყავით, სადაც დავიბადეთ

იმ მიწაზე, სადაც ჩვენი მამები ცხოვრობდნენ,

ადრე ჩნდებოდა სიკვდილი;

ბევრი ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაშია

დაიღუპნენ, დაეცნენ.

როდესაც სასწაული ჩვენთან მოვიდა,

მან ბევრი ადამიანი გაანადგურა.

შეჭამა ისინი და წავიდა;

როცა წყალმა დაფარა დედამიწა

260. და საერთოდ არ იყო სუში,

როცა ადამიანები, რომლებმაც გაქცევა მოახერხეს

დატოვა ეს მიწები

სიკვდილის გარდა იქ [არავინ] დარჩა,

მას არაფერი ჰქონდა გასაკეთებელი.

რომ ერთ-ერთი ადამიანი გადარჩეს,

როგორც ჩანს, სიკვდილს არც უფიქრია ამაზე.

როგორ გავიქეცით მე და დედაშენი,

სიკვდილმა არც კი შეამჩნია.

და ხალხი არ იყო ამ მხარეებში,

270. აქ ადამიანის ფეხი არ დადგამს,

რადგან ეს ადგილები სიკვდილია

მე არ შევაწუხებ მის ძებნას.

როცა აქ მოვედით

რამდენიმე ცხოველი იყო [აქ]

დედამიწა ჯერ არ დამშრალა,

იყო ჭაობები და პატარა ტბები“.

"მამა, თუ ეძებ სიკვდილს,

შესაძლებელია თუ არა მისი პოვნა?

და თუ გაუსწრებ მას და დაიჭერ,

280. შესაძლებელია თუ არა მისი განადგურება?

მე ნ ბ და რ დ ე:

"ბოროტება, რომელსაც სიკვდილი ეძახიან"

თვალისთვის უხილავი

მისი ჩამოსვლა შეუმჩნეველია -

ეს ისეთი არსებაა!

მასზე მხოლოდ ერთი კონტროლი არსებობს:

დედამიწაზე არის პადიშაჰ-დივა,

ამბობენ, გაზაფხულიაო

კაცი მისგან წყალს სვამს,

ის არასოდეს მოკვდებაო, ამბობენ.

290. სიკვდილი არ დაემორჩილებაო, ამბობენ“.

ასე ლაპარაკობდა იანბერდე სიკვდილზე. ტრაპეზის დასრულების შემდეგ ნაჭუჭები მოიტანა და სისხლის დალევა გადაწყვიტა. მოხუცმა იანბერდემ დაინახა, რომ ჭურვები არასრული იყო და დაიწყო ვაჟების კითხვა, ვინ სვამდა.

შულგენმა მოატყუა და უთხრა: "არავინ დალია!" მოხუცმა იანბერდემ ხელკეტი აიღო და ვაჟების ცემა დაიწყო - ჯერ ერთი, შემდეგ მეორე. მაგრამ მაშინაც კი, ურალმა, ძმის სინანულით, ჯიუტად დუმდა, შულგენმა კი ვერ გაუძლო და უამბო თავისი დანაშაულის შესახებ. როდესაც მოხუცმა იანბერდემ კვლავ დაიწყო [შულგენის] ცემა, ურალმა მამამისს ხელი მოჰკიდა და ეს თქვა, ისინი ამბობენ:

„გონს მოდი, მამაო!

კლუბზე, რომელიც შენს ხელშია,

ყურადღებით დააკვირდით:

ეს კლუბი ახალგაზრდა იყო,

ახლა კი, ქერქიდან ამოღებული,

ბოლოებში ყველაფერი გაფუჭებულია,

თუ მოხარე, ავარიით გატყდება,

იგი გახდა მშრალი ჯოხი.

სანამ არ გაჭრი,

300. ტყეში გავიზარდე,

ირხევა მსუბუქ ქარში,

აკანკალებული [მისი] ფოთლები -

ის იყო ხე;

ჩიტები ფუტკრებით

ისინი მორიგეობით ისხდნენ [ხეზე]!

მასზე ჩიტები მღეროდნენ,

ფილიალები აირჩიეს თავისთვის,

ბუდეების გაკეთება;

ლამაზი ხე იყო!

310. ვითარცა ძუძუს წოვის ჩვილი,

შენი ფესვები გაშლილია,

მიწიდან ტენს იწოვდა.

როცა თავისი მშობლიური ფესვიდან მოწყვეტით,

გაასუფთავეს ტოტებისაგან და ტოტებისაგან,

ის გახდა, როგორც [შენი] ქვის ჩაქუჩი,

ჩიტებზე გაშვებული ფალკონივით,

როგორც ღვეზელი, რომელიც თევზს იჭერს,

ლეკვივით, რომელიც სისხლს წოვს,

როგორც ძაღლი, რომლითაც ნადირობენ ნადირზე, -

320. კლუბი არ გახდა?

შუბლიდან ოფლს ვიწმენდ,

თქვენ მრავალი წელი იცხოვრეთ

თქვენ არ იპოვეთ იგი დედამიწაზე

ბოროტმოქმედები სახელად სიკვდილი;

არ ვიცი როგორ გამოიყურება,

გულში არ მიგრძვნია.

თუ ისევ ურტყამ შვილს,

ეს არ ნიშნავს რომ მზად ხარ

IN საკუთარი სახლიშენია,

330. საკუთარ შვილებზე

აჩვენე როგორ მოდის სიკვდილი

ძლიერიდან სუსტამდე,

მამიდან შვილებამდე?

თუ შენს ძმას მოკლავ დღეს,

ხვალ რომ მომკლა,

მაშინ მარტო დარჩები;

როცა სიბერე მოვა შენთან,

დაიკეცები, გაშრება,

მაშინ ვერ შეძლებ შენს ლომს აჯდე,

340. თქვენ ვერ შეძლებთ სანადიროდ წასვლას,

თქვენ ვერ შეძლებთ ფალკონის გათავისუფლებას,

თქვენ ვერ შეძლებთ მათთვის საკვების მიღებას;

და შენი ლომი და შენი ძაღლი,

და შენი ყალბი და შენი ლეკვი -

ყველა მოკვდება შიმშილით

მათი თვალები სისხლით აივსება,

როცა, მშიერი, შენი ლომი

მის ლაგამზე გაბრაზებული,

გაბრაზებული ის შენზე შემოვარდება

350. და შუაზე მოგახვევს

დიახ, ის დაგგლეჯს ნაწილებად -

რა დაგემართება მერე?

ეს ძალიან ბოროტი სიკვდილი

შეხვდით თქვენს სახლში

მამაჩემი არ გყავს?

ამის გაგონებაზე მოხუცმა იანბირდემ შულგენის ცემა შეწყვიტა. შემდეგ გავიფიქრე: „სიკვდილი შეიძლება უხილავად გამოჩნდეს. ის უნდა იყოს ვინც მოვიდა და მაცდუნა. არ შეიძლება, რომ არავინ შეხვდეს ამ სიკვდილს. ჩვენ უნდა მოვუწოდოთ და დავკითხოთ ყველა ცხოველი და ფრინველი“. და, როგორც ამბობენ, მან ყველას დაურეკა.

ურალები, შეკრებილ ფრინველებსა და ცხოველებს მიმართავენ, ასე ამბობენ:

”ბოროტმოქმედების ნიღბები სახელად სიკვდილი

შევეცადოთ ყველაფერი გავიაროთ.

იმისთვის, რომ ძლიერმა გადაყლაპოს სუსტი -

უარვყოთ ეს ჩვეულება.

360. მაინც დაგვალაგე ყველა,

შეხედეთ თითოეულ გვარს

თქვენ ყველამ იცით ესენი

რომ არ სვამენ სისხლს, არ ჭამენ ხორცს,

არავის აიძულებს ცრემლები დაღვრიოს, -

ზოგიერთი მათგანი ჭამს ფესვებს,

სხვა მწვანილებს მიირთმევენ -

ასე ცხოვრობენ

მტაცებლების მტაცებელი

ისინი ზრდიან თავიანთ ლეკვებს,

370. იცნობენ სიკვდილს.

ვინც სისხლს წოვს არც ერთი არ ჭამს ხორცს,

ის არ იქნება მათი მეგობარი.

მოდით, ბოლო მოეღოს დანაშაულს [დედამიწაზე].

სიკვდილი, რომელიც მარტო დარჩება

ყველა ერთად ვიპოვოთ და მოვკლათ!”

მტაცებლები მისი ნათქვამით

და მათთან ერთად შულგენი

ისინი არ დათანხმდნენ, ამბობენ

ისინი სხვადასხვა სიტყვით გამოვიდნენ.

380. "ეძიე სიკვდილი"

არ შემეშინდება.

ოღონდ დაიჭირე და მიეცი

არასოდეს დავთანხმდები.

მიუხედავად იმისა, რომ ბებერი ვარ, დაკავებული ვარ

ამას ავიცილებ

გარდა ამისა, ამასაც ვიტყვი:

თუ ძლიერი დგას სუსტის უკან

შეწყვეტს ნადირობას

თუ არავინ დაბადებულა დედისგან

390. არ მოკვდება,

თუ ხეები და ბალახია მიწაზე

ისინი უღალატებენ თავიანთ ბუნებას -

როცა დრო მოვა

და დაეცემა შემოდგომის ყინვები,

ისინი არ დაყრიან თავიანთ სიმწვანეს, -

რა სარგებლობა მოაქვს ჩვენ?

თუ ცხოველებს მოსწონთ კურდღელი

ისინი ნაყოფს გამოიღებენ წელიწადში ორჯერ ან სამჯერ,

და, [ჭამა] ღამით,

400. ჭამე ყველა მწვანილი,

და სხვა ცხოველები გამოიქცევიან და

ისინი ვერ იპოვიან საკვებს თავისთვის;

თუ ფრინველების მთელი ფარა -

გედები, ბატები, იხვები -

ისინი ცურავდნენ, აფრქვევენ,

წყლის ზედაპირი დაიფარება;

თუ მდინარეები შეწყვეტენ დინებას,

გადაწყვიტეს, რომ მათი ცხოვრება ფუჭად დაიკარგა

ნაპირები კი ამაოდ ირეცხება;

410. თუ გადავწყვიტეთ, რომ ასეთი ბრძანებები არსებობს დედამიწაზე,

[ჩიტები] დალევენ და აფრქვევენ,

ისინი არ მოგვცემენ მშვიდობას;

თუ გადავწყვიტე [რომ ასეთი ბრძანებები]

წყაროები შეწყვეტენ დინებას

და თუ დედამიწაზე წყლები გახრწნიან,

რა უნდა ვქნათ მაშინ?

სად მივიღოთ საჭმელი?

საიდან დავლევთ წყალს?

ჩემი თავის გარისკვა, ბრძოლაში შესვლა,

ხშირად ამაოდ ვცდილობდი.

420. თუმცა დავინახე საჭიროება და შიმშილი,

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ვიტანჯე,

მაგრამ მე არ შემიძლია სამყაროში ცხოვრება,

თუ სისხლს არ ვსვამ, ხორცს არ ვჭამ,

თუ ცხიმი ამოვარდა თვალის კაკლებიდან,

სამ დღეში ერთხელ არ ვკბენ.

ამიტომ, წადი სიკვდილის საძიებლად

ვერ დაგპირდები“.

დალაგება:

"თუ ვინმეს ეშინია სიკვდილის,

ხსნის გზას დაეძებს.

430. თუ შთამომავლობას უნდა გააგრძელოს

ის ყველგან დახეტიალდება და ეძებს ადგილს“.

რა თქვა კაჭკაჭმა

და ვეფხვი და ლეოპარდი

და ლომი და მგელი ლეოპარდთან ერთად,

და [ყველა] კლანჭიან ფრინველს,

და პიკის თევზის ხელი -

ყველა მტაცებელს მოეწონა.

და ბალახისმჭამელები

წეროები, იხვები, გარეული ბატები,

440. როჭო, ქათამი და მწყერი

ეს ყველაფერი ერთად მოვიფიქრეთ

გამოჩეკით წიწილები

და სანამ წიწილები ჩიტები გახდებიან

და ისინი ვერ შეძლებენ დამოუკიდებლად ფრენას.

მათ გადაწყვიტეს ეძიათ ტყის ბუჩქები,

სანამ ზაფხული არ დასრულდება

მათ გადაწყვიტეს ცხიმის დაგროვება ღია ცის ქვეშ.

გარეული თხა, ირემი

და ყავისფერი ლოყებით კურდღლები,

450. ვამაყობ ჩემი ფეხებით,

სიტყვაც არ უთქვამს.

ლარკები, ვარსკვლავები და ჯეიები,

ჯადოქრები, ბეღურები, ყვავები,

რადგან ჭამდნენ რასაც იპოვეს,

სიტყვის თქმა შერცხვათ.

- ბუდე არ მაქვს, - თქვა მაშინ გუგულმა, -

ბავშვებზე ზრუნვა არ ვიცი.

ვისთვისაც ბავშვები არიან მათი ღვიძლი,

ვინ ზრუნავს ბავშვებზე?

460. ვეთანხმები მათ სურვილებს“ -

Ეს არის ის, რაც მან განაცხადა.

ყველამ განსხვავებულად თქვა

ყველა თავისებურად ფიქრობდა

მათ ვერ მიაღწიეს ერთიანობას

გადამწყვეტი სიტყვა არავის უთქვამს

არაფრით დაშორდნენ, ამბობენ.

ამან შეაშფოთა მოხუცი

მარტო გამოდი სანადიროდ

მას შემდეგ ვერ ბედავდა.

470. ერთ დღეს ოთხივე

ისინი სანადიროდ წავიდნენ, ამბობენ.

ბევრი გზა გავიარეთო, ამბობენ

ბევრი ნადავლის აღება, მხიარული,

ნადირობიდან დაბრუნდნენო, ამბობენ.

ნადირობისას დაჭერილ ფრინველებს შორის,

იყო ერთი - [თეთრი] გედი.

როცა ფეხები შეკრა

მოხუცმა დანა დაამტვრია

თავის მოკვეთა,

480. სისხლის ცრემლებით ტიროდა, ამბობენ,

მან გამოხატა თავისი მწუხარება, ისინი ამბობენ:

”მე გავფრინდი სამყაროს სანახავად,

მე არამიწიერი ჩიტი ვარ,

მე ჩემი ქვეყანა მაქვს

მე არ ვარ უძირო ობოლი.

როცა დედამიწაზე არავინ იყო,

მასზე აქამდე არავინ დადიოდა,

[მამაჩემი] მეწყვილეს ეძებდა,

მან ვერავინ იპოვა დედამიწაზე,

490. აირჩიე სხვა სახეობიდან

საკუთარ თავს ვერ გავუსწორებდი

ცაში გავფრინდი ჩემი საყვარელის მოსაძებნად,

შეხედა მზეს და მთვარეს,

მე ავირჩიე ჩემი საყვარელი -

მან მოაჯადოვა ორივე [მზე და მთვარე],

ის იყო ყველა ჩიტის თავი,

მამაჩემის სახელია სამრაუ.

მას ორი შვილი ჰყავდა,

ბავშვებიც და თვითონაც

<< | 2 | >>

შენიშვნები:

იმათ. გახდა იგივე ნადირობის საშუალება, როგორც ცხოველებზე და ფრინველებზე ნადირობის საშუალება. ხელკეტით ნადირობდნენ მგლებზე, შველსა და სხვა ცხოველებზე.

ურალი, როგორც ამ ფრაზიდან ჩანს, არ გამოყოფს ბუნების სხვა ქმნილებებს.

„ბავშვი ღვიძლია“ ფიგურალური გამოთქმაა თურქი ხალხები, რაც ნიშნავს "ყველაზე ძვირფასს", "ყველაზე ძვირს".

წყარო: ზ.გ.ამინევი. ეპოსი "ურალის ბატირი" და სკვითური გენეალოგიური ლეგენდა // ხალხები სამხრეთ ურალიდა მათი მეზობლები ძველ და შუა საუკუნეებში. პროფესორ ნ.ა.მაჟიტოვის 75 წლის იუბილესადმი მიძღვნილი საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. – უფა: RIO BashGU, 2004. – 254გვ. – გვ.219 – 223.

შენიშვნა: გამოქვეყნებულია სტატიის ავტორის ნებართვით ისტორიული და ადგილობრივი ისტორიის პორტალ Urgaza.ru-ზე.

სკვითების და მათი კულტურის შესახებ ძირითადი ინფორმაცია ჩვენამდე მოაღწია უძველესი ავტორების და, უპირველეს ყოვლისა, „ისტორიის მამის“ ჰეროდოტეს ნაშრომების წყალობით.

ჰეროდოტეს გადმოცემაში (VI, 5-7) ჩვენამდე მოაღწია სკვითების გენეალოგიურმა ლეგენდამ სკვითების წარმოშობის შესახებ: „სკვითები ამბობენ, რომ მათი ხალხი ყველა სხვაზე ახალგაზრდაა და წარმოიშვა შემდეგნაირად: მათ მიწაზე, რომელიც იყო. უკაცრიელ უდაბნოში, დაიბადა პირველი ადამიანი, სახელად ტარგიტაი; ამ ტარგიტაის მშობლებს, ჩემი აზრით, არასწორად ეძახიან ზევსს და მდინარე ბორისთენესის ასულს. ტარგიტაი ამ წარმომავლობის იყო და ჰყავდა სამი ვაჟი: ლიპოკსაი, არპოქსაი და უმცროსი კოლაქსაი. მათი ყოფნის დროს ციდან სკვითების მიწაზე დაეცა ოქროს საგნები: გუთანი, უღელი, ცული და თასი. ძმებიდან უფროსმა, ვინც პირველმა დაინახა ეს საგნები, მიუახლოვდა, უნდოდა წაეღო, მაგრამ როცა მიუახლოვდა, ოქრო აინთო. ამოღების შემდეგ მეორე ამოვიდა, მაგრამ იგივე მოხდა ოქროზე. ამგვარად, ოქრო, ანთებული, არ აძლევდა მათ თავისთავად მისვლას, მაგრამ მესამე ძმის, უმცროსის მიახლოებასთან ერთად, წვა შეწყდა და მან ოქრო თავისთვის წაიღო. უფროსმა ძმებმა, რომ გაიგეს სასწაულის მნიშვნელობა, მთელი სამეფო უმცროსებს გადასცეს“.

მკვლევარები ვარაუდობდნენ განსხვავებული ინტერპრეტაციაამ ლეგენდის. მათ დაადგინეს, რომ მათი სახელის მეორე ნაწილი მომდინარეობს ირანული სიტყვიდან „ხშაი“ - „ბრწყინავ, მართავ“ (კ. მულენჰოფი, ვ. ფ. მილერი, ვ. ი. აბაევი). სკვითოლოგიის სფეროში კვლევების შემდგომი გაგრძელებით, მსოფლიოში ცნობილმა ოსმა მეცნიერმა ვ.ი.აბაევმა მოახერხა სკვით ძმების სახელების პირველი ნაწილების ამოხსნა. ამრიგად, ტარტიგაის უმცროსი ვაჟის, კოლაქსაის, სახელი V.I. Abaev-მა განმარტა, როგორც "უფალი, მზის მმართველი". მან გაშიფრა მეორე ძმის ლიპოკსაის სახელი, როგორც "დედამიწის მმართველი". სახელი Arpoksai, V.I. Abaev- ის თანახმად, ნიშნავს "წყლების მბრძანებელს".

ამრიგად, სკვითური ეთნოგრაფიული ლეგენდის სამი ძმა აღმოჩნდება სამი კოსმოსური სფეროს ან ვერტიკალური სიბრტყის პერსონიფიკაცია: მზე, ცა (კოლაქსაი), დედამიწა-მთები (ლიპოქსაი) და წყლის სიღრმეები (არპოქსაი). სამი სკვითი ძმის სახელების სემანტიკის შესწავლისას, V.I. აბაევმა გამოიყენა პარალელები ინდო-ირანულიდან და სლავური მითოლოგიები. კოსმოსური სფეროს სამნაწილიანი დაყოფის იდეა (ვერტიკალურად) ცნობილია მსოფლიოს მრავალი ხალხისთვის და V.I. აბაევის ინტერპრეტაცია სამი ძმის სახელების შესახებ, როგორც მთლიანობაში სკვითური მსოფლმხედველობის ასახვა, მიიღეს. მკვლევართა უმეტესობის მიერ. აკადემიკოსმა ბ.ა. რიბაკოვმა, რუსული, უკრაინული და ბელორუსული ფოლკლორის მასალების გამოყენებით, აჩვენა, რომ მსგავსი სამნაწილიანი „მსოფლიოს მოდელი“ ასევე დამახასიათებელია ძველი სლავების კულტურისთვის.

ბაშკირული ეპოსის „ურალის ბატირის“ შედარება სკვითასთან გენეალოგიური ლეგენდადა მისი დეკოდირების შედეგები, V.I. აბაევის ნამუშევრები, აჩვენებს, რომ ურალი და მისი სამი ვაჟი: იაიკი, ნუგუში და იდელი ეპოსში "ურალის ბატირში" იგივე სემანტიკური დატვირთვა აქვთ, როგორც სკვით ტარგიტაი და მისი სამი ვაჟი: კოლაქსაი, ლიპოქსაი. და არპოქსაი.

ურალის უფროსი ვაჟი, იაიკი, დაიბადა ცარ კატილის ასულისგან. ურალის ბატირი, რომელიც ტოვებს მამის სახლს, ცოცხალი წყლის ძიებაში და სიკვდილის პოვნისა და განადგურების მიზნით, ჯერ მეფე კატილის ქვეყანაში შედის. ამ ქვეყნის დამახასიათებელ ეპოსში არსებული ყველა მონაცემი ამას აჩვენებს ჩვენ ვსაუბრობთამქვეყნიური, ქთონიკური სამყაროს შესახებ. ამრიგად, თვით სახელი „ქათილი“ ირანულიდან ითარგმნება როგორც „მკვლელი“, ე.ი. ეპოსი მხოლოდ ამ მეფის ფუნქციაზე მიუთითებს და არა მის სახელზე. მის ქალიშვილსაც სახელი არ აქვს. ეს შეიძლება აიხსნას მათი სახელების ტაბუდადებული ბუნებით. ყოველივე ამის შემდეგ, ბაშკირებს, ისევე როგორც სხვა უძველეს ხალხს, ეშინოდათ სიკვდილის დასახელების, მისი გამოწვევის შიშით. მისი ქვეყნის სიმბოლო შავია - გლოვის ფერი და მიცვალებულთა სამყარო. ბაშკირები ისევ არიან შემდგომი სამყაროისინი მას უწოდებენ "კარანგი დონიას", რაც რუსულად ითარგმნება როგორც "შავი, ბნელი ქვეყანა". კატილის შავ დროშაზე არის ყორანი, რომელიც მსოფლიოს მრავალი ხალხის მითოლოგიაში, მათ შორის ბაშკირებში, ასევე ქთონური სამყაროს სიმბოლოა. კატილის სამფლობელოში ურალის ბატირი ებრძვის გაბრაზებულ ხარს. ხარი თურქულ მითოლოგიურ შეხედულებებში და ირანელი ხალხებიქთონური სამყაროს პერსონაჟია. კატილას ქვეყანაში ჩასვლისას, ურალი იქ თავიდანვე მთლიანად ხვდება შიშველი ხალხი, რაც ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ ეს არის მიცვალებულთა სამყარო. ცნობილია, რომ სიშიშვლე ქთონური სამყაროს ერთ-ერთი ნიშანია. ურალის უფროსი ვაჟის "იაიკის" სახელს თურქოლოგები ხსნიან, როგორც: წყალდიდობა, ფართოდ დაღვრილი, ნელა მიედინება წყალი, ანუ ამ პერსონაჟის სახელიც კი დაკავშირებულია წყლის სამყაროსთან. წყლის სამყარო, როგორც ცნობილია, თურქებსა და ირანელებს შორის დაკავშირებულია ამქვეყნიურ, ქთონურ სამყაროსთან.

ამრიგად, ყველა ზემოაღნიშნული ფაქტი გვაძლევს საფუძველს ვირწმუნოთ, რომ ურალის უფროსი ვაჟი, იაიკი, არის ქვედა, ამქვეყნიური სამყაროს მმართველი.

ბაშკირული ეპოსის ურალის გმირი, იაიკის დედაზე დაქორწინების შემდეგ, აგრძელებს მოგზაურობას და მთავრდება თეთრი გველის ქვეყანაში, სადაც ცოლად გაჰყვება გულისტანს, რომელმაც მას ვაჟი, ნუგუში შეეძინა. ურალის მეორე ცოლის სახელი "გულისტანი", რუსულად თარგმნილი ნიშნავს "ყვავილების ქვეყანას", ანუ ის ეკუთვნის სილამაზის სამყაროს და უკავშირდება ცხოვრებას. ბაშკირები ძალიან ხშირად ადარებდნენ თავიანთ ქვეყანას ურალს (Ural ile) ყვავილების ბაღს და, პოეტური ცვილით, მას "გულისტანს" უწოდებდნენ. ეპოსში "ურალის ბატირი" არის სტრიქონები, საიდანაც ჩანს, რომ გულისტანი მიწიერი კაცის ქალიშვილია:

ალგირ ტიგანი ირ ბულგანი,

Algyr ҡart ҡordashynyn,

ტოგო ბერ yuldashynyn

ბულგან გულისტანი.

როგორც ამ სტრიქონებიდან ჩანს, ეს ალგირი მიწიერი კაცი იყო და თავის თანამებრძოლებთან ერთად ბნელ, ბოროტ ძალებს ებრძოდა. გულისტანი ალგირის ერთ-ერთი ამხანაგის ქალიშვილი იყო. იმ ქვეყნის სიმბოლო, სადაც ურალმა გულისტანი დაქორწინდა, თეთრია. ბაშკირული რწმენის თანახმად, თეთრი ფერი ნიშნავს ადამიანის ამ ნათელ, მიწიერ სამყაროს. ბაშკირები კვლავ უწოდებენ მიწიერ სამყაროს "იაქტი, აკ დონია".

გულისტანის დაქორწინების შემდეგ, ურალ ბატირმა განაგრძო მოგზაურობა ცოცხალი წყლის ძიებაში და იმ ქვეყანაში აღმოჩნდა, სადაც ხუმაი ცხოვრობდა, რომელიც, როგორც ეპოსიდან ჩანს, სამოთხის მეფის სამრაუს და მზის ქალიშვილია. ამრიგად, ხუმაი არის ზეციური არსება მამისგანაც და დედისგანაც. ამავე ქვეყანაში ურალი გახდა ზეციური ცხენის აკბუზატის მფლობელი. ეს ცხენი ეკუთვნოდა მზეს და წარუდგინეს ჰამაის.

ხუმაის დაქორწინებამდე ურალი ადის მსოფლიო მთის მწვერვალზე („კოტ ტაუი“). ამ მთის მწვერვალი სამოთხეშია. მსოფლიოს ხალხების მითოლოგიურ შეხედულებებში მსოფლიო მთა ვერტიკალურად აკავშირებს სამყაროს სამ სფეროს. ასე რომ, მესამე უმცროსი ვაჟიურალი, იდელი განასახიერებს სამყაროს მესამე, ზეციურ სფეროს და არის ცის მმართველი.

ყველა ზემოაღნიშნული ფაქტიდან გამომდინარე, როგორც ჩანს, ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასამტკიცებლად, რომ ურალი მეომარია მისი სამი ვაჟის მეშვეობით, ქალების მიერ დაბადებული, რომელიც მიეკუთვნება სივრცის სამ სფეროს, ვერტიკალურად აღნიშნავს სამყაროს: წყალქვეშა, მიწისქვეშა (იაიკ), მიწიერი (ნუგუში) და ზეციური (იდელი).

ჩვენ ვხედავთ ქალებს, რომლებიც ახასიათებენ სამყაროს სამი სფეროს ვედური არიელების აშვამედას რიტუალში. თეთრი ცხენის მსხვერპლშეწირვის ამ რიტუალში– მეფის პირველი ცოლი ნათესაური იყო ციური სფერო, მეორე - შუა სამყაროსთან, ხოლო მესამე ცოლი განასახიერებდა დედამიწის ქვედა, ღრმა ნაწილს. როგორც ჩანს, ქორწინების გზით სამყაროს სამჯერ დალაგება უნივერსალური მოვლენაა.

ბაშკირულ ეპოსსა და სკვითურ გენეალოგიურ ლეგენდას შორის დადგენილ პარალელებთან დაკავშირებით, ბუნებრივად ჩნდება კითხვა: "აქ გვაქვს ტიპოლოგიური კავშირი, თუ უნდა ვეძებოთ გენეტიკური კავშირი ბაშკირებსა და სკვითებს შორის?"

როგორც ჩანს, ამ კითხვებზე პასუხის გაცემა შესაძლებელია ისტორიკოსების, ფოლკლორისტებისა და სხვა სპეციალისტების მიერ, როგორც სკვითოლოგიის, ისე ბაშკირული კვლევების შემდგომი გამოკვლევებით.– თურქოლოგია და ირანოლოგია.

გამოყენებული ლიტერატურის სია :

1. აბაევი ვ.ი. „მზის შვილები“ ​​// რჩეული ნამუშევრები. – ვლადიკავკაზი, 1990. – გვ.279-281.

2. ურალის ბატირი // ბაშკორტი ჰალიკ იჟადი. – უფა, 1972 (ბაშკორტოსტანში).

3. ბაშკირული ხალხური ეპოსი "ურალის ბატირი". – მ., 1977 წ.

4. ბონგარდ-ლევინ გ.მ., გრანტოვსკი ე.ა. სკვითიდან ინდოეთამდე. – მ.: Mysl, 1983, – გვ.84-86; ესენია: სკვითები და სლავები: მითოლოგიური პარალელები // სლავებისა და რუსეთის სიძველეები. – მ.: ნაუკა, 1988, გვ.110-119.

5. ჰეროდოტე. ამბავი. – ლენინგრადი, 1972 წ.

6. რიბაკოვი ბ.ა. ჰეროდოტე სკვითია. – მ., 1979, გვ.233, 238; მისი: ძველი სლავების წარმართობა. – მ., 1981, გვ.434, 529.

ეს სტეპები, ტყეები, რომლებიც აფარებენ ციცაბო ფერდობებს ურალის მთებიარც ისე დიდი ხნის წინ მათ შეცვალეს უძველესი გარეგნობა. ნავთობის აპარატებიგახდეს სავიზიტო ბარათირესპუბლიკები, სადაც ამჟამად წელიწადში 15 მილიონ ტონაზე მეტი ნავთობი იწარმოება. ზეთი ბაშკირული საგანძურის სიმბოლოა. მოპოვების თანამედროვე მეთოდებით ნავთობი აღარ იძლევა მიწიდან ასე ღიად ამოფრქვევის საშუალებას. მაგრამ ერთხელ, თავად "შავი ოქრო" ამოვიდა ზედაპირზე და ძველ ბაშკირულ ლეგენდებში ზეთს "დედამიწის ზეთს" უწოდებდნენ.

მრავალი ათასი წლის წინ, ეს "დედამიწის ზეთი" წარმოიქმნა გმირის დაღვრილი ჯადოსნური სისხლისგან, რომლის სახელი იყო ურალ-ბატირი. მაგრამ მან თავის ხალხს უფრო მეტი მისცა, ვიდრე უბრალოდ შესაძლებლობა ესარგებლა ნავთობის სიმდიდრით. ურალის წყალობით, მთელი მშვენიერი სამყარომთელი თავისი მთებით, მდელოებით, მდინარეებითა და მიწისქვეშა საგანძურით. მაგრამ ეპიკური გმირის მთავარი მემკვიდრეობა არის შთამომავლების ცხოვრების წესები, ყველა ადამიანის ბედნიერების საიდუმლო. რამ გახადა ურალის ბატირი ცნობილი, რომ მთებიც კი ატარებენ მის სახელს? და რა ვიცით ახლა ამ ეროვნული გმირის შესახებ?

1910 წელს მასწავლებელი და კოლექციონერი ხალხური ზღაპრებიმუხამეტშა ბურანგულოვი ექსპედიციაში გაემგზავრა ორენბურგის პროვინციის იტკულ ვოლოსტში. დღეს ეს არის ბაშკორტოსტანის ბაიმაქსკის ოლქი. მისი ყურადღება მიიპყრო სესენმა პოეტების უძველესმა ზღაპრებმა, მისტიური წარსულის სულისკვეთებით აღსავსე და სამყაროს შექმნის საიდუმლოებების გამოვლენამ.

ბაშკირები ყოველთვის დიდ პატივს სცემდნენ სენს. ეს პოეტები არა მხოლოდ ქმნიდნენ, არამედ იმახსოვრებდნენ, ასრულებდნენ და თაობიდან თაობას გადასცემდნენ უძველეს ზღაპრებს. და საესენგები თან ახლდნენ თავიანთ სპექტაკლებს ანტიკური ხანის მკვეთრი ხმებით მუსიკალური ინსტრუმენტიდუმბარას. გარდა ამისა, ითვლებოდა, რომ უძველესი ჰანგები მსმენელებზეც სამკურნალო გავლენას ახდენდა, რაც, რა თქმა უნდა, მხოლოდ საესენგების ზოგად პატივისცემას მატებდა.

სესენის ზღაპრებმა იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ბურანგულოვზე, რომ მან მადლობა გადაუხადა პოეტებს ცხენის მიცემით. მას ფეხით მოუწია სახლში წასვლა, მაგრამ რას ნიშნავდა ეს ახლად აღმოჩენილ საგანძურთან შედარებით? საუბარი იყო არა მხოლოდ უნიკალურ ეთნოგრაფიულ მასალაზე, არამედ იდუმალი ინფორმაციარომლის დამუშავებას ბურანგულოვს 10 წელზე მეტი დასჭირდა. 20-იანი წლების დასაწყისში პირველად გამოჩნდა ეპოსის წერილობითი ვერსია ბატირის შესახებ, ე.ი. გმირი ურალის და მისი დიდებული ექსპლუატაციების შესახებ.

ძველად, ძველად ცხოვრობდნენ მოხუცი და მოხუცი ქალი. და მათ შეეძინათ ორი ვაჟი. უფროსს შულგენი ერქვა, უმცროსს კი ურალი. როცა ისინი წამოიზარდნენ, მამამ ორი ლომი შეაჯახა და შვილები ხეტიალში გაგზავნა. მან მათ სთხოვა ეპოვათ ცოცხალი წყალი, რომელიც უკვდავებას მიანიჭებდა ადამიანს და ბუნებას და გაანადგურებდა თვით სიკვდილს. და ძმები წავიდნენ მამის სახლი. მათი მოგზაურობა გრძელი იყო. გზაში ძმებს საფრთხეები და განსაცდელები ელოდათ. შულგენმა ვერ გაუძლო ყველა გამოცდას, მან უღალატა სიკეთეს და გადავიდა ბოროტების მხარეზე. შულგენი მისი მთავარი მტერი გახდა უმცროსი ძმადა ერთ-ერთი მთავარი მეომარი ბნელი ძალები. მაგრამ ურალი ერთგული დარჩა მამის ბრძანების.

დღე და ღამე, ყოველწლიურად, ურალის ბატირი ასრულებდა თავის საქმეებს. მან დაამარცხა სისხლისმსმელი მეფე კატილა, გველების მეფე კაჰკაჰუ და ბოლოს ცოცხალი წყალი იპოვა. ის იბრძოდა ბოროტ დივებთან და მათ წინამძღოლ აზრაკასთან და ბოლოს ბრძოლაში შეხვდა ძმას. და ეს ყველაფერი ისე, რომ ხალხი ბედნიერი იყოს, რათა მწუხარება და სიკვდილი სამუდამოდ დატოვონ დედამიწა.

როგორც ჩანს, თითქმის ყველა ერს აქვს მსგავსი ეპოსი. მაგრამ ურალის ბატირი აშკარად გამოირჩევა მისი თანამემამულე გმირებისგან. და ის ფაქტი, რომ მისი გზა არის აბსოლუტური სიკეთის ძიება და ის ფაქტი, რომ დღევანდელ ბაშკირში მისი ექსპლოიტეტების შესახებ ეპოსი უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ ზღაპარი.

ერთ-ერთ ბრძოლაში ურალმა მოკლა მთავარი ბოროტი დივა აზრაკა. ბრილიანტის ხმლით თავი მოიჭრა და დივა რომ დაეცა, თითქოს მთელი სამყარო შეირყა. მისმა უზარმაზარმა, საზარელმა სხეულმა წყლის სივრცე ორად გაჭრა. იმ ადგილას მთის ვარდი. დიდი იამანტაუ სწორედ ის მთაა, საიდანაც წარმოიშვა ლეგენდის თანახმად გვამიაზრაკი. ეს არის სამხრეთ ბაშკორტოსტანის უმაღლესი წერტილი. სახელი Big Yamantau ნიშნავს დიდ ცუდს ან ბოროტ მთას. ადგილობრივ მოსახლეობაში ყოველთვის ცუდი რეპუტაციით სარგებლობდა. ითვლება, რომ რაღაც უცნაური მუდმივად ხდება მის მხარეში. ცხენები იქიდან აღარ დაბრუნებულან. ადრე იქ ბევრი მრისხანე დათვი ცხოვრობდა და ახლაც ვერავინ ბედავს მთის ფერდობებზე ამინდის წინასწარმეტყველებას და ისინიც კი ამბობენ, რომ იამანტაუზე ასვლით თქვენ შეგიძლიათ უბედურება მოუტანოთ თავს.

ამ ადგილებში ურალებმა შეასრულეს თავიანთი უკანასკნელი, ყველაზე გმირული ბედი. იდუმალი ბნელი გამოქვაბულის შულგან-ტაშის შესასვლელი. აქ არის ორი მიწისქვეშა ტბა - მრგვალი ტბა ჩამდგარი წყლით (aka Dead) და ლურჯი ტბა (ის ითვლება ცოცხალი). მას საზრდოობს მდინარე, რომლის წყლები ღრმად მიედინება მიწისქვეშეთში. ამ მდინარეს შულგენსაც უწოდებენ. რატომ ინახავს ნაკრძალი, გამოქვაბულები და მდინარე ჯერ კიდევ ურალის უფროსი ძმის სახელს?

როდესაც ურალი შულგენს ებრძოდა, ის, სრული დამარცხების თავიდან ასაცილებლად, თავის მსახურებთან, ბოროტ დივებთან და სხვა ბოროტ სულებთან ერთად, ჩაყვინთა ადგილობრივ უძირო ტბაში. შემდეგ ურალ ბატირმა გადაწყვიტა დალევა მთელი წყალი გველებითა და დემონებით სავსე ტბიდან. ურალი დიდხანს სვამდა წყალს, მაგრამ თვითონაც ვერ გაართვა თავი ამ ამოცანას. გარდა ამისა, წყალთან ერთად, ურალებმა შთანთქა ბოროტი დივები. დალეწეს კეთილშობილი გულიშიგნიდან.

ლეგენდის მიხედვით ბატირს ჰყავდა და ცოცხალი წყალიდა მას შეეძლო მისი განკურნება და უკვდავების მიცემაც კი. მაგრამ არც ერთი წვეთი არ დაუტოვებია თავისთვის, როცა ბუნებას დაასხა და თქვა, რომ მის გარდა, მარადიულად არავინ უნდა იცოცხლოს. ასე რომ, მან გააცოცხლა ბოროტებით გამოფიტული მიწა, მაგრამ თავად დაეცა კაცობრიობის მტრებთან ბოლო ბრძოლაში. მაგრამ რატომ არ გახადა ლეგენდამ თავისი გმირი უკვდავი? რატომ უნდა დაიღუპოს ურალი ხალხის გონებაში?

ურალის ცხოვრება და მოღვაწეობა მისმა შთამომავლებმა განაგრძეს. ბავშვები ცდილობდნენ ხალხის ცხოვრება კიდევ უფრო გაუმჯობესებულიყო. მეომრები ბედნიერების წყაროს მოსაძებნად გრძელ მოგზაურობაში წავიდნენ. თავიანთი ბრილიანტის ხმლებით გაჭრეს მთები და სადაც გაიარეს დიდი მდინარეები წარმოიქმნა.

ბაშკირების წინაპრები ოთხი მდინარის ნაპირზე დასახლდნენ. მოგვიანებით მდინარეებს ურალ ბატირისა და მისი ძმისშვილის შვილების სახელი დაარქვეს: საყმარ, იაიკი (ურალი), ნუგუში, იდელი (აგიდელი). ასე გაჩნდა სამყარო, რომელშიც ბაშკირები ჯერ კიდევ ცხოვრობენ. და ეს ყველაფერი მადლობა საგმირო საქმეებიურალის ბატირი.

მაგრამ თავად ეპოსმა და გმირის იმიჯმა მრავალი საიდუმლო დაუდო მკვლევარებს, რომელთა ირგვლივ ცხარე დებატები მიმდინარეობს. აქ არის მხოლოდ ერთი მათგანი: ზუსტად როდის გაჩნდა პირველი ისტორიები ექსპლოიტების შესახებ? ლეგენდარული გმირი?

ეპოსის ერთ-ერთ ლეგენდაში ნათქვამია, რომ შულგენმა, რომელიც ბოროტების მხარეს გადავიდა, მოაწყო გლობალური წყალდიდობაგაანადგუროს კაცობრიობა. ურალი ბრძოლაში შევიდა შულგენის დაქვემდებარებულ ბოროტ დივებთან. სანამ ის იბრძოდა, ხალხი წყალს გარბოდა მაღალ მთებზე ასვლით.

და წყალმა დაფარა მთელი დედამიწა
მიწა სამუდამოდ გაქრა მის ქვეშ
ხალხმა საკუთარი თავისთვის ნავები გააკეთა
არ მოკვდა, არ დაიხრჩო წყალში
წყლიდან ამომავალი მთისაკენ
გადარჩენილი ხალხი აირჩიეს.

ძალიან ნაცნობი ამბავი არ არის? რა თქმა უნდა, ეს ძალიან ჰგავს ნოესა და მისი კიდობნის ბიბლიურ ლეგენდას. და ამიტომ, ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ეპიკური ურალის ბატირი და ბიბლია წარმოიშვა ერთი წყაროდან. ისინი პოულობენ ში ბაშკირული ეპოსიპარალელურია ძველ შუმერულ მითებთან და ამტკიცებს, რომ ეს მითები თითქმის იმავე ასაკისაა. ასე რომ, შევეცადოთ დავადგინოთ, როდის გაჩნდა ლეგენდები ყველაზე დიდებული ურალის ბატირის შესახებ.

უფას ყველა მაცხოვრებელმა იცის მინისა და ბეტონისგან დამზადებული ერთ-ერთი ცნობილი კონსტრუქცია. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე თანამედროვე იპოდრომი. შაბათ-კვირას აქ სერიოზული სპორტული ვნებები სუფევს, მაგრამ ახლა ჩვენ გვაინტერესებს არა ცხენების ჯიშები და რბოლების ან ფსონების შედეგები, არამედ იპოდრომის სახელი. მას აკბუზატი ჰქვია. და ეს სულაც არ არის შემთხვევითი.

აქბუზატი არის ფრთიანი ცხენიურალის ბატირი და მისი ნამდვილი მეგობარი. ლეგენდის თანახმად, თავად აკბუზატი უნდა დათანხმებულიყო ბატირთან წასვლაზე, ხოლო ურალს უნდა დაემტკიცებინა მისი უფლება, ყოფილიყო მშვენიერი ცხენზე მხედარი. როდესაც ჩვენი გმირი დაიღალა, მისმა ერთგულმა ცხენმა იგი ბრძოლიდან გამოიყვანა. როდესაც ბატირმა ძალა მოიპოვა, აკბუზატი კვლავ შევარდა ბრძოლაში ქარიშხალთან. ცეცხლში არ დაწვა და წყალში არ დაიხრჩო და თავისი სილამაზით ყველას დააბრმავა.

ლეგენდის თანახმად, დღეს დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ცხენი აკბუზატის შთამომავალია. მათ ახსოვთ ერთგული ცხენის ურალ ბატირის ბრძანება, რომ ყოველთვის და ყოველთვის ემსახურონ ხალხს ერთგულად და ჭეშმარიტად. მაგრამ თავად ლეგენდარული ცხენის ცხოვრება ადვილი არ იყო. ურალის ბოროტმა ძმამ შულგენმა მოახერხა გმირს აკბუზატის მოპარვა და იმავე მიწისქვეშა ტბის ფსკერზე გადამალა, სადაც თვითონ იმალებოდა.

როგორც ჩანს, ეს არის მთლიანად ზღაპრის ამბავი. აბა, რა შეიძლება იყოს რეალისტური სიუჟეტში ცხენის წყლის ქვეშ მყოფი მრავალი წლის განმავლობაში? რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი ლეგენდები და ტრადიციებია, მაგრამ...

გასული საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს შულგენ-ტაშის გამოქვაბულმა მეცნიერებს წარუდგინა ნამდვილი სენსაცია. მისგან ჩანს ურალის ბატირის წარმოშობის პირველი ვერსია.

მოგვიანებით, ისტორიკოსი ვიაჩესლავ კოტოვი, დახმარებით თანამედროვე ტექოლოგიაგამოიკვლია სურათები ცნობილ გამოქვაბულში, რომლებიც შეუიარაღებელი თვალით არ ჩანდა. მან შენიშნა, რომ პრიმიტიული მხატვრების ფოკუსი იყო ცხენი. მკვლევარმა ამაში დაინახა სამყაროს სამება: სურათზე ზედა ცხენი ზურგზე ტრაპეციით არის ფრთიანი ცხენი - ცისა და მზის სიმბოლო. სხვა კომპოზიციაში გმირი და მისი ცხენი ებრძვიან ქვესკნელის ბნელ ძალებს.

Სხვა საინტერესო დეტალი– ურალ ბატირი და ეპოსის სხვა გმირები დროდადრო მოძრაობენ მფრინავ ლომზე. ესეც რა თქმა უნდა მითიური სურათიმაგრამ როგორ შეეძლოთ ბაშკირების წინაპრებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ ვოლგის რეგიონში და სამხრეთ ურალებში, იცოდნენ ლომების შესახებ, თუნდაც ისინი არ დაფრინავდნენ?

IN ბაშკირული ფოლკლორილომთან პირდაპირ კავშირშია ორი ანდაზა. ისინი ასე ჟღერს: "თუ ლომზე ზიხარ, მაშინ შენი მათრახი საბრალო იყოს" და "თუ ლომი სანადიროდ წავა, ის ნადირის გარეშე არ დაბრუნდება". მაგრამ ანდაზები არ იქმნება ცარიელი სივრცე.

პალეონტოლოგების კვლევა ირიბად ადასტურებს, რომ პრეისტორიული გამოქვაბულის ლომები, რომლებიც ბევრად აღემატებოდა მათ ამჟამინდელ შთამომავლებს, შეიძლება მოიძებნოს არა მხოლოდ აფრიკაში, არამედ ევროპაში, ურალში და ციმბირშიც კი. გარდა ამისა, მათ შეეძლოთ ხტომა უფრო და უფრო მაღლა ვიდრე თანამედროვე ლომები. შესაძლოა, ამიტომაც შეხვდნენ ძველმა ადამიანებმა ამ საშინელ არსებებს და შეადგინეს მითი მფრინავი ლომების შესახებ.

რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის უფას სამეცნიერო ცენტრის არქივში არის ეპიკური ხელნაწერის უძველესი ასლი. დაახლოებით 100 წლის წინ დაიბეჭდა ბაშკირულ ენაზე ლათინური შრიფტით. მაგრამ ზუსტად როგორ გაჩნდა ეს დაწერილი ტექსტი, ალბათ, ყველაზე დიდი საიდუმლოა მთელი ამ ამბის. Ural Batyr-ის წერილობითი ვერსიის გამოჩენა ნამდვილი დეტექტიური ამბავია.

მიერ ოფიციალური ვერსიაურალის ბატირი 1910 წელს ჩაწერა მუხამეტშა ბურანგულოვმა, მაგრამ მისი ორიგინალური ხელნაწერი ჩანაწერი არავის უნახავს. ითვლება, რომ იგი დაიკარგა ბურანგულოვის ჩხრეკის დროს. ზე საბჭოთა ძალაუფლებარამდენჯერმე დააპატიმრეს როგორც ხალხის მტრად.

სკეპტიკოსები აპროტესტებენ - ჩანაწერები არსად დაიკარგა, რადგან ისინი უბრალოდ არ არსებობდნენ. და მუხამეტშა ბურანგულოვი იყო ურალის ბატირის ნამდვილი ავტორი. ასე რომ, მან მართლა შეადგინა ყველა ისტორია ბატირის დიდებული ექსპლუატაციების და ზოგადად მთავარი გმირის იმიჯის შესახებ, და მისი ყველა მოთხრობა მხოლოდ ძველი ბაშკირული ეპოსის სტილიზაციაა, რაც ბაშკირების წინაპრებმა უბრალოდ გააკეთეს. არ აქვს.

ჟურნალისტი და საზოგადო მოღვაწეკარიმ იაუშევმა თქვა, რომ ურალის ბატირის ეპოსი არ შეიძლება ჩაითვალოს ავთენტურად ხალხური ნამუშევარი, მაგრამ არის ლიტერატურული კომპოზიციამწერალი ბურანგულოვი. ან მან ერთად გადაამუშავა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბაშკირების ყველა მიმოფანტული ზღაპარი. მაგრამ რატომ უნდა დაწეროს ბურანგულოვმა ლექსი ურალის ბატირის შესახებ? შესაძლოა, ეს იყო პირადი შემოქმედებითი ამბიციების საკითხი, ან შესაძლოა პოლიტიკური მიზეზები. ერთი ვერსია არის ის, რომ მან ეს გააკეთა ბაშკირის საბჭოთა ხელმძღვანელობის მითითებით, რომელიც ცდილობდა ახალი ისტორიის შექმნას. ბაშკირული ხალხი. მართალია, მოგვიანებით იმავე მიზეზით განიცადა - ნაციონალისტად გამოაცხადეს.

Ural Batyr პირველად გამოიცა ბაშკირულ ენაზე 1968 წელს. რუსულად კი მოგვიანებით - შვიდი წლის შემდეგ. მას შემდეგ ეპოსის მრავალი გამოცემა და თარგმანი გამოიცა, მაგრამ ამაზე კამათი არ წყდება. ზოგადად, ურალის ბატირი ერთადერთია ეპიკური გმირებირომლის ირგვლივ შუბები ისეთი სისასტიკით იშლება, რომლითაც, ალბათ, თავად გმირი ებრძოდა თავის მტრებს.

მაშ, არსებობდა ურალის ბატირი? მის შესახებ მოთხრობებში ცოტა კონკრეტული ინფორმაციაა ადამიანის ინფორმაცია, მისი ვინტაჟური სურათებიარა. მაგრამ, ალბათ, მისი გარეგნობა არც ისე მნიშვნელოვანია, რადგან ლეგენდა ურალის ყველაფერს აძლევს დადებითი თვისებები, მისი იმიჯის დამზადება და ცხოვრების გზამაგალითის მიბაძვა. სწორედ ამიტომ, მთელი ეპოსის თავიდან ბოლომდე წარდგენა ბაშკირებმა მიიჩნიეს გადასვლის რიტუალის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილად. ზრდასრული ცხოვრება.

აქ მოცემულია სხვისი სიცოცხლის პატივისცემის და კეთილშობილების მაგალითი დამარცხებული მტრების მიმართაც კი. ერთ დღეს ბოროტმა და სისხლისმსმელმა მეფემ კატილამ გიგანტური ხარი გაგზავნა ურალის წინააღმდეგ. მაგრამ იქ არ იყო. როგორც არ უნდა აიფეთქა და ცდილობდა ხარი, როგორც არ უნდა ებრძოლა, თავის განთავისუფლებას არ ცდილობდა, ძალას ვერ პოულობდა, მუხლამდე მიწაში ჩაიძირა. მაგრამ ხარი დაამარცხა, ურალ ბატირმა შეიწყალა იგი და ცოცხალი დატოვა. მას შემდეგ ხარებს რქები და ჩლიქები ორ ნაწილად გახეთქილი აქვთ და წინა კბილები არ იზრდება. ეს ყველაფერი შორეული წინაპრის ურალის ბატირის დაკარგული ბრძოლის მემკვიდრეობაა.

რასაკვირველია, კუროსთან ბრძოლის გარემოებები და ლეგენდებში ბატირის რქიანი მოწინააღმდეგის ზომა მართლაც მითოლოგიური ხასიათისაა. თუმცა, ეს, ალბათ, ყველაზე რეალისტურია ურალის ბატირის ყველა ექსპლოატაციიდან. უძველესი დროიდან ყველაზე ძლიერი კაცები სხვადასხვა ერებსგაზომილი ძალა ხარებთან და ინფორმაცია ასეთი ბრძოლების შესახებ გვხვდება არა მხოლოდ მითებში, არამედ რომაულშიც ისტორიული ქრონიკები. შესაძლოა, გარკვეული მამაცი მებრძოლი იყო გმირული ურალის ერთ-ერთი პროტოტიპი, ან ეს მითი გიგანტურ ხართან ბრძოლის შესახებ ბაშკირებს სხვა ხალხებიდან მოვიდა. ასე რომ, ჩნდება ჩვენი გმირის წარმოშობის მესამე ვერსია.

ცნობილი ისტორიკოსი ტატიშჩევი თავის წიგნში მოჰყავს, რომ ჩრდილოეთ სკვითებს პირველი სუვერენი ურანი ჰყავდათ. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მართლაც არსებობდა რაიმე სახის უძველესი სახელმწიფორომლის მმართველი იყო ურანი ანუ როგორც დღეს ვამბობთ ურალ-ბატირი. მოხდა მისი გაღმერთება, რის შედეგადაც იგი გახდა ერთ-ერთი ღმერთი, ჯერ აქ ურალში და შემდეგ გადაიყვანეს Უძველესი საბერძნეთიდა შედეგად გახდა საწყისი ძველი ბერძნული ღმერთი.

თუმცა, ალბათ, ეს ძალიან თამამი ვერსიაა. მას არ იზიარებს იმ მეცნიერთა უმეტესობაც კი, ვინც თვლის, რომ ურალის ბატირის ლეგენდა ბაშკირული ხალხის ნამდვილი ეპოპეა. გაბატონებული აზრია, რომ დიდებული ბატირი წმინდა მითიური ფიგურაა. ეს ასევე განასხვავებს მას კოლეგებისგან სხვა ლეგენდებისგან, ვთქვათ, რუსი გმირის ილია მურომეცისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ურალის ბატირმა ბევრს გადააჭარბა თავისი ღვაწლის რაოდენობითა და მასშტაბით ცნობილი გმირები, რადგან სინამდვილეში მან შექმნა მთელი მსოფლიო.

როდესაც ურალი მოკვდა, რომელმაც დაასრულა თავისი უკანასკნელი ღვაწლი, ხალხი მწუხარებამ მოიცვა. მაგრამ შემდეგ მათ გადაწყვიტეს სამუდამოდ შეენარჩუნებინათ მისი ხსოვნა. ხალხმა ურალი უმაღლეს წერტილში დიდი პატივით დაკრძალა. თითოეულმა ხალხმა თავის საფლავზე მიიტანა ერთი მუჭა მიწა. ასე გაიზარდა უზარმაზარი მთა. დროთა განმავლობაში იგი მზესავით ანათებდა - ურალის სხეული ოქროდ გადაიქცა და ძვირფასი ქვები, და სისხლი დედამიწის ზეთში - ზეთი. ისე, მთებს მის პატივსაცემად დაიწყეს ეწოდა - ურალი.

მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მსოფლიოს ნებისმიერ სკოლაში, გეოგრაფიის გაკვეთილების დროს, ბავშვები სწავლობდნენ, რომ საზღვარი ევროპასა და აზიას შორის გადის უზარმაზარი ურალის ქედის გასწვრივ. ასე რომ, სახელი უძველესი გმირიცნობილი ხდება ჩვენი პლანეტის მილიარდობით მკვიდრისთვის. ეს ძლიერი მწვერვალები - მარადიული ძეგლიურალის ბატირის ექსპლუატაციისთვის, რომელმაც სამუდამოდ მისცა ბაშკირულ მიწას და ხალხს ბუნების წარმოუდგენელი სილამაზე, მინერალური რესურსების ამოუწურავი სიმდიდრე და დიდი ისტორია.