პუბლიკაციები ლიტერატურის განყოფილებაში

როგორ წავიკითხოთ" ალუბლის ბაღი»

1903 წლის ოქტომბერში ანტონ ჩეხოვმა დაასრულა მუშაობა სპექტაკლზე „ალუბლის ბაღი“. რეჟისორი კონსტანტინე სტანისლავსკი, რომელმაც პირველმა დადგა სპექტაკლი მოსკოვში სამხატვრო თეატრი, აღიარა: „მისი [სპექტაკლის] ხიბლი მდგომარეობს მის გაუგებარ, ღრმად დამალულ არომატში. რომ იგრძნო, ყვავილის კვირტი უნდა გააღო და მისი ფურცლები აყვავდეს“. და დღემდე "ალუბლის ბაღი" რჩება რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ ყველაზე საკამათო ნაწარმოებად. განყოფილების მკვლევარმა ირინა სუხოვამ განუცხადა პორტალს Kultura.RF, თუ რა დეტალებს უნდა მიაქციოთ ყურადღება სპექტაკლის ჭეშმარიტად გასაგებად. სახელმწიფო მუზეუმიმოთხრობები რუსული ლიტერატურასახელობის V.I. დალი "A.P. ჩეხოვის სახლ-მუზეუმი".

ვიქტორ ბორისოვ-მუსატოვი. გაზაფხული (ფრაგმენტი). 1898-1901 წწ. სახელმწიფო რუსული მუზეუმი, პეტერბურგი

კრნსტანტინ კოროვინი. ჩაის მაგიდასთან (ფრაგმენტი). 1888. სახელმწიფო მემორიალი ისტორიულ-მხატვრული და ბუნებრივი მუზეუმ-ნაკრძალივ.დ. პოლენოვა, ტულას რეგიონი

კლოდ მონე. ქალი ბაღში (ფრაგმენტი). 1876 ​​წ. სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმი, სანკტ-პეტერბურგი

წაიკითხეთ საგანმანათლებლო სერია, ეძღვნება შემოქმედებასანტონ ჩეხოვი, GMIRLI-ს პროექტში V.I. დალი "ლიტერატურული ექსპრესი".

ესაუბრა ეკატერინა ტარასოვამ

ქსენია გუსაროვა,
მე-11 კლასი,
გიმნაზია No1514(52)
(მასწავლებელი – M.M. Belfer)

ესეს მონახაზი

ალუბლის ბაღი - გამოსახულება, სიმბოლო, პერსონაჟი

ჩეხოვი არის ე.წ. ახალი დრამაახასიათებს კონფლიქტის სიახლე, გარეგანი ინტრიგების უარყოფა, დრამატული, კომიკური და ლირიკული პრინციპების ერთობლიობა, დიდი როლიავტორის შენიშვნებით, პაუზებით, ბუნების ნახატებით შექმნილი ქვეტექსტი - „ქვემორე“. მიუხედავად იმისა, რომ თავად მწერალი აშკარად ცდილობდა მიაღწიოს მაქსიმალურ რეალიზმს თავის პიესებში („სცენაზე ყველაფერი ისე იყოს... როგორც ცხოვრებაში“), არსებობს მოსაზრება, რომ სწორედ ჩეხოვის მეშვეობით მივიდა მეიერჰოლდი თავის ჩვეულებრივ თეატრში.

მოგეხსენებათ, "ალუბლის ბაღი" არის ჩეხოვის შემოქმედებითი გზის შედეგი, მისი ბოლო სიტყვა მკითხველისადმი, სიტყვა იმის შესახებ, თუ როგორ, შეუმჩნევლად, ადამიანის შინაგანი დრამა, რომელიც არ შეუძლია "დამკვიდრდეს" ცხოვრებაში. ხდება. „ალუბლის ბაღში“ წამოჭრილი მთავარი პრობლემა მოვალეობის, პასუხისმგებლობის, სამშობლოს ბედის საკითხია.

ჩეხოვის პიესების გმირები არიან არა მხოლოდ გმირები, არამედ გმირები დროსა და სივრცეში.

ალუბლის ბაღი, რომელიც ერთდროულად არის მოქმედების ფონი, მთავარი გმირი და ყოვლისმომცველი სიმბოლო, შეიძლება განვიხილოთ სამი ძირითადი ასპექტით: ბაღი - გამოსახულება და ხასიათი, ბაღი - დრო და ბაღი - სიმბოლური სივრცეები.

ანიმაციური და სულიერებული (ჩეხოვის მიერ პოეტური და მასთან ასოცირებული პერსონაჟების მიერ იდეალიზებული) ბაღი, უდავოდ, პიესის ერთ-ერთი პერსონაჟია. ის თავის ადგილს იკავებს გამოსახულების სისტემაში.

ბაღი ერთდროულად მოცემულია როგორც ბრალდება (ხაზს უსვამს უპასუხისმგებლობას, მოუხერხებლობას) და გამართლებას (სილამაზის განცდა, ტრადიციების დაცვა, მეხსიერება) ყველა სხვა პერსონაჟისთვის.

ბაღი თამაშობს პასიური როლი. გავიხსენოთ ჩეხოვის განაჩენი: „ჯობია იყო მსხვერპლი, ვიდრე ჯალათი“. აშკარაა, რომ მსხვერპლის ბაღი სპექტაკლის ერთადერთი დადებითი გმირია.

ბაღი აყალიბებს ზედა მორალურ სიბრტყეს (რა არის ნორმა ჩეხოვისთვის, მაგრამ მისი გმირებისთვის, მსოფლიო წესრიგის დამახინჯებისა და საკუთარი არასრულფასოვნების გამო, იდეალად იქცევა), ისევე როგორც იაშა, სრული ბორი, აყენებს ქვედას. . არ არსებობს ვერტიკალური, რომელიც მათ უნდა დააკავშიროს. ამიტომ ყველა დანარჩენი პერსონაჟებიარიან შუაში ("საშუალო" ადამიანები), თითქოს გაყინულები არიან თავისუფალ ვარდნაში, არ ეხებიან არცერთ თვითმფრინავს (ნორმიდან გადახრილი, მაგრამ ბოლომდე არ ჩაძირული), არამედ ასახავს მათ და აისახება მათში - აქედან გამომდინარე, გაურკვევლობა, სურათების მრავალფეროვნება.

გაევი განუყოფლად არის დაკავშირებული ბაღთან. მაგრამ ამ კავშირის ბუნება არ შეიძლება ცალსახად იქნას განმარტებული. ერთის მხრივ, გაევი სპექტაკლის ერთ-ერთი ყველაზე უპასუხისმგებლო გმირია, მან „მთელი ქონება კანფეტზე შეჭამა“ და დიდწილად მას ეკისრება ბაღის სიკვდილის ბრალი. მეორეს მხრივ, ბოლომდე ცდილობს ბაღის გადარჩენას, კიხოტალურად გულუბრყვილო და წარუმატებელი.

რანევსკაია ბაღს უკავშირდება თავისებური „მრავლობითი ურთიერთმიკუთვნების ეფექტით“: რანევსკაია არის პერსონაჟი ჩეხოვის პიესაში „ალუბლის ბაღი“, ანუ ის ეკუთვნის „ალუბლის ბაღს“; ალუბლის ბაღი მდებარეობს რანევსკაიას სამკვიდროზე, შესაბამისად, მას ეკუთვნის; რანევსკაია მოხიბლულია მის მიერ შექმნილი ბაღის იმიჯით და, შესაბამისად, მას ეკუთვნის; ბაღი, როგორც "ძვირფასი წარსულის" გამოსახულება და სიმბოლო, არსებობს რანევსკაიას წარმოსახვაში, რაც იმას ნიშნავს, რომ მას ეკუთვნის...

რანევსკაია შეიძლება განიმარტოს, როგორც ბაღის სული. ამ აზრს გვაფიქრებინებს, კერძოდ, ტემპერატურაზე დაკვირვება მისი პირდაპირი და ხატოვანი-მხატვრული მნიშვნელობით - რანევსკაიას მოსვლამდე სიცივის თემა ბევრჯერ მეორდება (ჩეხოვის შენიშვნებში და გმირების შენიშვნებში): „ბაღში ცივა. “, “მატინია, ყინვა სამი გრადუსია.” “მთელი სხეული გაცივდა” და ა.შ. რანევსკაიას მოსვლასთან ერთად ალუბლის ბაღი და სახლი თბება და ბაღის გაყიდვის შემდეგ ისევ ცივა: „ახლა ცივა“, ისევ „სამი გრადუსი ნულის ქვემოთ“. გარდა ამისა, ჩნდება "გატეხილი თერმომეტრის" მოტივი (პროპორციის გრძნობის ნაკლებობის ნიშანი და ძველ ცხოვრებაში დაბრუნების შეუძლებლობა).

ლოპახინისთვის ბაღი ორმაგი სიმბოლოა. ეს არის თავადაზნაურობის ატრიბუტი, სადაც მას, გლეხს, „ღორის ღორს“ არ უშვებენ (სპექტაკლში სოციალური ქვეტექსტი შორს არის მთავარისგან, მაგრამ მნიშვნელოვანია), და სულიერ ელიტას. სადაც ის ისევე უიმედოდ იბრძვის („წიგნი წაიკითხა და დაიძინა“).

ლოპახინის ორმაგი არსი - ვაჭარი-მხატვარი - წარმოშობს კომპლექსს, საკუთარი არასრულყოფილების განცდას (ლოპახინი შორს არის ტროფიმოვის ცივი მსჯელობისგან: "შენი მამა კაცი იყო, ჩემი - ფარმაცევტი და ამისგან აბსოლუტურად არაფერი არ გამომდინარეობს"). რაც თავის მხრივ ბადებს ალუბლის ბაღის ფლობის ქვეცნობიერ სურვილს.

ყველამ აღნიშნა პარადოქსი: იმისთვის, რომ ბაღი "მდიდარი, მდიდრული, ბედნიერი" გახდეს, ლოპახინი წყვეტს მას.

დასკვნა: ლოპახინს, რომელმაც იყიდა ბაღი, სჯერა, რომ ის „დაიპყრო“; გამარჯვების შეგნებით ნასვამ მდგომარეობაში, მას არ ესმის, რომ თვითონ არის დაპყრობილი (ამ აზრს ნაწილობრივ ადასტურებს ის, რაც ლოპახინს დაემართა აუქციონზე: „თავი დამიცარიელდა“; მღელვარება არის ინსტინქტი, ანუ ცხოველი, ბუნებრივი. ). შესაბამისად, ბაღი ლოპახინზე ზეწოლას ახდენს და მის ცხოვრებას განსაზღვრავს.

ბაღი მომავალი თაობის ბედნიერების სიმბოლოა: „ჩვენი შვილიშვილები და შვილიშვილები აქ ნახავენ. ახალი ცხოვრება”, მაგრამ ამავე დროს ასევე დაბრკოლება ამისთვის (ბაღი ყველა თავის „მოსახლეს“ ერთ ადგილას აკავშირებს, ერთგვარ საბაბად ემსახურება მათ არაფრის კეთებას).

ბაღი ლოპახინის წყევლად შეიძლება მივიჩნიოთ: მამებისა და ბაბუების განმეორებითი ხსენება ზოგადია; ბაღთან დაკავშირებული ბატონობის თემა; უკვე ნახსენები სპონტანურობის, ფატალურობის მოტივი.

ვარიასთვის ბაღის გადარჩენა ერთადერთი მიზანია, რომელიც აკვიატებად იქცა. მან თავისი პირადი ცხოვრება, "პირადი საიდუმლო" შესწირა ბაღს. მას ახასიათებს ავტორიტარული ცნობიერება. მისი მსხვერპლშეწირვა უსარგებლოა (პარალელური: სონია „ომი და მშვიდობა“: „ღარიბებს წაართმევენ“). მასზე გამოყენებული ეპითეტი "ღარიბი" სამმაგი მნიშვნელობა აქვს: ღარიბი, უბედური, სულიერად ღარიბი. ბაღის გულისთვის მუშაობს, ვარია თანდათან ცვლის მიზანს და საშუალებებს (აქცენტი სიტყვიდან „ბაღიდან“ სიტყვა „მუშაობაზე“ გადადის). ის მუშაობს ჩვევის გარეშე - უაზროდ და მიზნის გარეშე. შრომა ავსებს სულიერ სიცარიელეს. ვარიას მოკლებული აქვს ბაღს, რომ ძალიან ერთგულია.

ბაღივით უძველესი ნაძვი რანევსკაიას მოსვლით თბება და ცულის ხმაზე კვდება. ნაძვები ბაღის განუყოფელი ნაწილია.

ანას პიროვნება ყალიბდება რანევსკაიასა და ტროფიმოვის გავლენით, აქედან გამომდინარეობს მისი ამბივალენტური დამოკიდებულება ბაღის მიმართ, უახლოვდება ტროფიმოვისას: „მე ის აღარ მიყვარს“. ალუბლის ბაღი, როგორც ადრე". უყვარს ბაღი, როგორც ბავშვობის მოგონება და როგორც ახალი ცხოვრების იმედი, თემა „ჩვენ დავრგავთ ახალი ბაღი”- ამ ორი ”სიყვარულის” დაკავშირების მცდელობა.

ტროფიმოვის უარყოფა, ბაღის უარყოფა ფხიზელი შეფასების მცდელობაა. ამ შეფასებას აქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარეები: ერთის მხრივ, ჩეხოვი ხშირად ენდობა პეტიას თავისი აზრების გამოხატვას, მეორე მხრივ, ტროფიმოვს, დამოკიდებულ მსჯელობას, კომიკურ ფიგურას, ეს ამცირებს ყველაფერს, რასაც ის ამბობს, სიდიდის მიხედვით.

ბაღი მოცემულია დროში და დროის გარეთ (მეტაფიზიკური). დროთა განმავლობაში, ბაღი არსებობს სამ დროის სიბრტყეში: წარსული, აწმყო და მომავალი. ბაღი-წარსული ბატონობის ხილული გამოსახულებაა („ყოველი ფოთლიდან... გიყურებენ ადამიანები“); ახალგაზრდობის მოგონებები, უკეთესი ცხოვრება და მათი დაბრუნების უიმედო სურვილი. მეხსიერებისა და სურვილების დამაკავშირებელი ბაღი წარსულიდან მომავლისკენ გადაგდებული რყევიანი ხიდია. ბაღის დღევანდელი დრო ერთია სივრცესთან (ქრონოტოპი). ბაღი ასევე სიმბოლოა " ვერცხლის ხანა„როგორც ეპოქები: კეთილდღეობა და დაკნინება ამავე დროს, დამახასიათებელი ფერები. ბაღის, კერძოდ, ალუბლის ბაღის გამოსახულება ხშირად გვხვდება "ვერცხლის ხანის" პოეზიაში (ლიტერატურის მკვლევარები განსაკუთრებით ხშირად აღნიშნავენ ახმატოვას). ბაღის მომავალზე მსჯელობა შეიძლება. არის „ლოპახინსკის“ ვარიანტი: ბაღის გაჩეხვა და დაჩის აშენება, ეს მიღწევადია, მაგრამ, ჩეხოვის თქმით, ეს არ არის მომავალი. აქ არის ტროფიმოვისა და ანის იდეალიზებული ბაღი - კარგი, მაგრამ მიუწვდომელი. და არის სრულიად რუსული მასშტაბის მომავალი, სადაც აუცილებლად გაშენდება ახალი ბაღი; ერთადერთი საკითხია, როგორი იქნება იგი.

ბაღის სივრცის გაგება უმარტივესი (ჩვეულებრივი ბაღი) და ამავდროულად რთულია. ბაღი ასევე განწყობის სივრცეა (ის ეხმარება შექმნას "ქვედა დინება"). ბაღი აერთიანებს ლირიკულ და ეპიკურ პრინციპებს.

წაღებული ბაღი მორალური იდეალი, შეიძლება მივიღოთ იდეალურ სივრცედ. ამრიგად, ჩნდება სიმბოლური პარალელი „ალუბლის ბაღი-ედემი“ და სამოთხიდან განდევნის თემა. მაგრამ რანევსკაიას ცოდვები, რომლებზეც მან ინანიებს ლოპახინს, არ არის ის ცოდვები.

დასკვნა: სიკეთის არ კეთება, ჩეხოვის აზრით, თითქმის უფრო ცოდვილია, ვიდრე ბოროტების კეთება.

ალუბლის ბაღის სივრცე უნივერსალურია, რადგან ის აერთიანებს პიესის ყველა პერსონაჟს (ყოველ შემთხვევაში გარეგნულად), ჩეხოვს და ყველა მის მკითხველს, ანუ იქმნება უმაღლესი, მეტაფიზიკური სიბრტყე.

დაბოლოს, აშკარაა "ბაღი-რუსეთის" მეტაფორა.

პეტიტის შეცდომა ის არის, რომ თავის განცხადებაში („მთელი რუსეთი ჩვენი ბაღია“) ის ხაზს უსვამს სიტყვას „რუსეთი“, ამიტომ რუსეთი (თუ არა მთელი დედამიწა) წარმოდგენილია როგორც ბაღების უსასრულო რაოდენობა („დედამიწა დიდი და ლამაზია, მასზე ბევრი მშვენიერი ადგილია“), და ერთი მათგანის დაკარგვა არ ჩანს მნიშვნელოვანი - ასეთი დაუდევრობა აუცილებლად იწვევს ყველაფრის განადგურებას.

ჩეხოვი, პირიქით, ყურადღებას ამახვილებს სიტყვა „ბაღზე“. ეს იმას ნიშნავს, რომ ერთი ბეტონის ბაღირუსეთი უკვე არსებობს და მასზე პასუხისმგებლობა იგივე უნდა იყოს, რაც მთელი სამშობლოს ბედზე და პირველის გარეშე მეორე ვერ იქნება. "ბაღი-რუსეთის" ამ გაგებით, პასუხი მარადიულ კითხვაზე "რა უნდა გავაკეთოთ?" შეიძლება იყოს მოწოდება გოეთესა და ვოლტერზე: „ყველამ ამუშავოს თავისი ვენახი“, მაგრამ ამ კონტექსტში ეს მოწოდებას ჰგავს არა უკიდურესი ინდივიდუალიზაციის, არამედ საკუთარ მიწაზე თავდაუზოგავი შრომისკენ, და შრომა უნდა არ იყოს აღქმული როგორც შინაგანი სიცარიელის შევსების საშუალება, არამედ როგორც საშუალება, რათა ის უკეთესი იყოს.

სპექტაკლის ფარგლებში არ არსებობს იმედი "ჰეპი ენდის": ფირსი კვდება პანსიონატში; ბაღი გაჩეხილია ან მოიჭრება, მის ადგილას დაჩები აშენდება; გატეხილი სიმის შეკვრა შეუძლებელია.

ბაღის გამოსახულება სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ ორაზროვანი და რთულია. ეს არ არის მხოლოდ რანევსკაიასა და გაევის ქონების ნაწილი, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ამაზე ჩეხოვი არ წერდა. ალუბლის ბაღი სიმბოლური გამოსახულებაა. ეს ნიშნავს რუსული ბუნების სილამაზეს და იმ ადამიანების ცხოვრებას, ვინც აღზარდა და აღფრთოვანებული იყო იგი. ბაღის სიკვდილთან ერთად იღუპება ეს სიცოცხლეც.

ცენტრი, რომელიც აერთიანებს პერსონაჟებს

ბაღის გამოსახულება სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" არის ცენტრი, რომლის გარშემოც ყველა პერსონაჟი ერთიანდება. თავიდან შეიძლება ჩანდეს, რომ ეს მხოლოდ ძველი ნაცნობები და ნათესავები არიან, რომლებიც შემთხვევით სამკვიდროში შეიკრიბნენ ყოველდღიური პრობლემების გადასაჭრელად. თუმცა, ეს ასე არ არის. შემთხვევითი არ არის, რომ ანტონ პავლოვიჩმა გააერთიანა განსხვავებული პერსონაჟები სოციალური ჯგუფებიდა ასაკობრივი კატეგორიები. მათი ამოცანაა გადაწყვიტონ არა მხოლოდ ბაღის, არამედ საკუთარი ბედი.

გაევისა და რანევსკაიას კავშირი სამკვიდროსთან

რანევსკაია და გაევი რუსი მიწის მესაკუთრეები არიან, რომლებსაც აქვთ ქონება და ალუბლის ბაღი. ეს არის და-ძმა, ისინი მგრძნობიარენი, ჭკვიანები არიან, განათლებული ხალხი. მათ შეუძლიათ დააფასონ სილამაზე და იგრძნონ ის ძალიან დახვეწილად. ამიტომ ალუბლის ბაღის იმიჯი მათთვის ასე ძვირფასია. სპექტაკლის "ალუბლის ბაღი" გმირების აღქმაში იგი ახასიათებს სილამაზეს. თუმცა ეს პერსონაჟები ინერტულები არიან, რის გამოც ვერაფერს აკეთებენ იმისთვის, რაც მათთვის ძვირფასია. რანევსკაია და გაევი, მთელი მათი სულიერი სიმდიდრისა და განვითარების მიუხედავად, მოკლებულია პასუხისმგებლობას, პრაქტიკულობას და რეალობის გრძნობას. ამიტომ მათ არ შეუძლიათ იზრუნონ არა მხოლოდ საყვარელ ადამიანებზე, არამედ საკუთარ თავზეც. ამ გმირებს არ სურთ ლოპახინის რჩევის მოსმენა და მათ საკუთრებაში არსებული მიწების გაქირავება, თუმცა ეს მათ ღირსეულ შემოსავალს მოუტანს. ისინი ფიქრობენ, რომ დაჩები და ზაფხულის მაცხოვრებლები ვულგარულია.

რატომ არის ქონება ასე ძვირფასი გაევისა და რანევსკაიასთვის?

გაევსა და რანევსკაიას მამულთან დამაკავშირებელი გრძნობების გამო მიწის დაქირავება არ შეუძლიათ. Მათ აქვთ სპეციალური მკურნალობაბაღამდე, რომელიც მათთვის ცოცხალი ადამიანივითაა. ბევრი რამ აკავშირებს ამ გმირებს მათ ქონებასთან. ალუბლის ბაღი მათთვის წარსული ახალგაზრდობის განსახიერებაა, წარსული ცხოვრება. რანევსკაიამ თავისი ცხოვრება შეადარა " ცივი ზამთარი" და "ბნელი ქარიშხალი შემოდგომა." როდესაც მიწის მესაკუთრე სამკვიდროში დაბრუნდა, ის კვლავ თავს ბედნიერად და ახალგაზრდად გრძნობდა.

ლოპახინის დამოკიდებულება ალუბლის ბაღთან

ბაღის გამოსახულება სპექტაკლში „ალუბლის ბაღში“ ლოპახინის მისდამი დამოკიდებულებაშიც ვლინდება. ეს გმირი არ იზიარებს რანევსკაიასა და გაევის გრძნობებს. მას მათი საქციელი ალოგიკურად და უცნაურად მიაჩნია. ამ ადამიანს უკვირს, რატომ არ სურთ ერთი შეხედვით აშკარა არგუმენტების მოსმენა, რაც ხელს შეუწყობს რთული სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნას. უნდა აღინიშნოს, რომ ლოპახინს სილამაზის დაფასებაც შეუძლია. ალუბლის ბაღი ახარებს ამ გმირს. მას სჯერა, რომ მასზე ლამაზი არაფერია მსოფლიოში.

თუმცა ლოპახინი პრაქტიკული და აქტიური ადამიანია. რანევსკაიასა და გაევისგან განსხვავებით, მას არ შეუძლია უბრალოდ აღფრთოვანდეს ალუბლის ბაღით და ინანოს. ეს გმირი ცდილობს რაღაც გააკეთოს მის გადასარჩენად. ლოპახინს გულწრფელად სურს რანევსკაიასა და გაევის დახმარება. ის არასოდეს წყვეტს მათ დარწმუნებას, რომ მათ უნდა გაქირავონ მიწაც და ალუბლის ბაღიც. ეს უნდა გაკეთდეს რაც შეიძლება მალე, რადგან აუქციონი მალე იქნება. თუმცა მიწის მესაკუთრეებს მისი მოსმენა არ სურთ. ლეონიდ ანდრეევიჩს შეუძლია მხოლოდ დაიფიცოს, რომ ქონება არასოდეს გაიყიდება. ის ამბობს, რომ აუქციონს არ დაუშვებს.

ბაღის ახალი მფლობელი

მიუხედავად ამისა, აუქციონი მაინც შედგა. მამულის მფლობელი ლოპახინია, რომელსაც საკუთარი ბედნიერება არ სჯერა. მამამისი და ბაბუა ხომ აქ მუშაობდნენ, „მონები იყვნენ“, სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ. ლოპახინისთვის ქონების შეძენა ხდება მისი წარმატების ერთგვარი სიმბოლო. ეს არის დამსახურებული ჯილდო მრავალი წლის მუშაობისთვის. გმირს სურდა, რომ ბაბუა და მამა ადგეს საფლავიდან და შეძლონ მასთან ერთად გახარება, ენახათ, რამხელა წარმატებას მიაღწია მათ შთამომავალმა ცხოვრებაში.

ლოპახინის უარყოფითი თვისებები

ლოპახინისთვის ალუბლის ბაღი მხოლოდ მიწაა. მისი ყიდვა, გირავნობა ან გაყიდვა შესაძლებელია. ეს გმირი თავისი სიხარულით არ თვლიდა თავს ვალდებულად გამოეჩინა ტაქტის მიმართ ყოფილი მფლობელებიშეძენილი ქონება. ლოპახინი მაშინვე იწყებს ბაღის გაჩეხვას. არ უნდოდა ლოდინი გამგზავრებაზე ყოფილი მფლობელებიმამულები. სულელური ლაქი იაშა გარკვეულწილად მას ჰგავს. მას სრულიად აკლია ისეთი თვისებები, როგორიცაა მიჯაჭვულობა იმ ადგილისადმი, სადაც დაიბადა და გაიზარდა, დედის სიყვარული და სიკეთე. ამ მხრივ იაშა ფირსის სრულიად საპირისპიროა, მსახური, რომელსაც უჩვეულოდ განუვითარდა ეს გრძნობები.

მსახური ფირსის ბაღთან ურთიერთობა

მისი გამოვლენისას აუცილებელია ორიოდე სიტყვის თქმა იმის შესახებ, თუ როგორ ექცეოდა მას სახლში ყველაზე უფროსი ფირსი. გრძელი წლებიიგი ერთგულად ემსახურებოდა თავის ბატონებს. ამ კაცს გულწრფელად უყვარს გაევი და რანევსკაია. ის მზადაა დაიცვას ეს გმირები ყველა უბედურებისგან. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფირსი ერთადერთია ალუბლის ბაღის ყველა პერსონაჟიდან, რომელიც დაჯილდოებულია ისეთი თვისებით, როგორიც არის ერთგულება. ეს ძალიან განუყოფელი ბუნებაა, რაც სრულად გამოიხატება ბაღისადმი მსახურის დამოკიდებულებაში. ფირსისთვის, რანევსკაიასა და გაევის სამკვიდრო - ოჯახის ბუდე. ის ცდილობს დაიცვას იგი, ისევე როგორც მისი მოსახლეობა.

ახალი თაობის წარმომადგენლები

ალუბლის ბაღის გამოსახულება სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" ძვირფასია მხოლოდ იმ პერსონაჟებისთვის, რომლებსაც მასთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი მოგონებები აქვთ. ახალი თაობის წარმომადგენელია პეტია ტროფიმოვი. ბაღის ბედი მას საერთოდ არ აინტერესებს. პეტია აცხადებს: ”ჩვენ სიყვარულზე მაღლა ვართ”. ამრიგად, ის აღიარებს, რომ მას არ შეუძლია განიცადოს სერიოზული გრძნობები. ტროფიმოვი ყველაფერს ზედმეტად ზედაპირულად უყურებს. Მან არ იცის ნამდვილი ცხოვრება, რომლის გადაკეთებას შორეულ იდეებზე დაყრდნობით ცდილობს. ანა და პეტია გარეგნულად ბედნიერები არიან. მათ სწყურიათ ახალი ცხოვრება, რისთვისაც ცდილობენ წარსულის გაწყვეტას. ამ გმირებისთვის ბაღი არის "მთელი რუსეთი" და არა კონკრეტული ალუბლის ბაღი. მაგრამ შესაძლებელია თუ არა სიყვარული მთელი მსოფლიო, არ გიყვარს შენი სახლი? პეტია და ანა კარგავენ ფესვებს ახალი ჰორიზონტების ძიებაში. ტროფიმოვსა და რანევსკაიას შორის ურთიერთგაგება შეუძლებელია. პეტიასთვის არ არსებობს მოგონებები, წარსული და რანევსკაია ღრმად განიცდის ქონების დაკარგვას, რადგან ის აქ დაიბადა, მისი წინაპრებიც აქ ცხოვრობდნენ და მას გულწრფელად უყვარს ქონება.

ვინ გადაარჩენს ბაღს?

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეს სილამაზის სიმბოლოა. მისი გადარჩენა მხოლოდ ადამიანებს შეუძლიათ, რომლებსაც არა მხოლოდ მისი დაფასება, არამედ ბრძოლაც შეუძლიათ. კეთილშობილების შემცვლელი აქტიური და ენერგიული ადამიანები სილამაზეს მხოლოდ მოგების წყაროდ ექცევიან. რა მოუვა მას, ვინ გადაარჩენს მას?

ალუბლის ბაღის გამოსახულება ჩეხოვის სპექტაკლში „ალუბლის ბაღი“ არის გულისთვის საყვარელი სახლისა და წარსულის სიმბოლო. შესაძლებელია თუ არა თამამად წინსვლა, თუ ზურგს უკან ცულის ხმა ისმის, რომელიც ანადგურებს ყველაფერს, რაც ადრე წმინდა იყო? უნდა აღინიშნოს, რომ ალუბლის ბაღი არის და შემთხვევითი არ არის, რომ არაადამიანურად და მკრეხელურად ჟღერს ისეთი გამოთქმები, როგორიცაა „ხეს ნაჯახით დარტყმა“, „ყვავილის ფეხქვეშ გათელვა“ და „ფესვების მოჭრა“.

ასე რომ, ჩვენ მოკლედ განვიხილეთ ალუბლის ბაღის გამოსახულება, როგორც ეს გაიგეს პიესის "ალუბლის ბაღი" პერსონაჟების მიერ. ჩეხოვის შემოქმედების გმირების ქმედებებსა და პერსონაჟებზე ფიქრით, ასევე ვფიქრობთ რუსეთის ბედზე. ეს ხომ ყველა ჩვენთაგანის „ალუბლის ბაღია“.

სამეცნიერო მრჩეველი: ბარნაშოვა ელენა ვიაჩესლავოვნა, დოქტორი ფილოლ. მეცნიერებები, კულტურის თეორიისა და ისტორიის კათედრა, ტომსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ეროვნული კვლევა, რუსეთი, ტომსკი

Ანოტაცია.

ეს სტატია ეძღვნება შემობრუნების მომენტში ადამიანის დამოკიდებულების და შინაგანი სამყაროს შესწავლას გვიანი XIX- მე-20 საუკუნის დასაწყისი. ამ თემის შესასწავლად ავტორი იყენებს A.P.-ის ნაშრომის ანალიზს. ჩეხოვის "ალუბლის ბაღი". ეს პიესა შემთხვევით არ აირჩია, სწორედ მასშია მწერალი ყველაზე სრულად ავლენს ადამიანის განწყობას კრიზისულ ეპოქაში და ასევე იძლევა იმდროინდელი ზოგადი ატმოსფეროს შეფასებას.

საკვანძო სიტყვები: A.P. ჩეხოვი, „ალუბლის ბაღი“, ადამიანის აღქმა სამყაროს შესახებ, მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის ეპოქა, კრიზისული მსოფლმხედველობა.

ეს თემა აქტუალურია 21-ე საუკუნისთვის, ვინაიდან ეპოქების თანხმოვნება ახლა უკვე შესაძლებელია. თანამედროვე ადამიანიმსგავს მდგომარეობაშია. გარემომცველი რეალობა აჩვენებს მის არასტაბილურობას, ღირებულებები სწრაფად ხდება მოძველებული, ჩნდება ახალი იდეები, მოსაზრებები, პრეფერენციები, სამყარო სწრაფად იცვლება ყოველ წამს. სტაბილური მომავლისადმი ნდობა ქრება. როგორც მე-19 საუკუნის ბოლოს, ადამიანი ვერ პოულობს მხარდაჭერას, ურყევ იდეალებს, რომლებზეც მას დაეყრდნო. 21-ე საუკუნეს მოიცავს განსაკუთრებული ატმოსფერო ტანჯვა, ცვლილებების მოლოდინი და ცხოვრების დაღლილობა. ამასთან დაკავშირებით სტატიის ავტორი მიზანშეწონილად მიიჩნევს ა.პ. ჩეხოვის "ალუბლის ბაღი" ამ კრიზისული ეპოქის განსაკუთრებული განწყობისა და ადამიანის მსოფლმხედველობის დასადგენად. და მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ატმოსფეროს გაგება. საშუალებას მოგცემთ გაიგოთ მიმდინარე პროცესები შინაგანი სამყაროთანამედროვე ადამიანი.

ანტონ პავლოვიჩი წერს პიესას "ალუბლის ბაღი" 1903 წელს, სიკვდილამდე ერთი წლით ადრე. ახალი ნამუშევრის იდეას ის წერილში უზიარებს მეუღლეს O.L. Knipper 1901 წლის 7 მარტი: "მომდევნო პიესა, რომელსაც დავწერ, რა თქმა უნდა, სასაცილო იქნება, ძალიან სასაცილო, ყოველ შემთხვევაში კონცეფციაში." და უკვე 1902 წლის ზაფხულში მწერალმა მკაფიოდ განსაზღვრა სიუჟეტის კონტურები და მოიფიქრა მისი სათაური. ახალი პიესა. თუმცა, პიესის დაწერა ანტონ პავლოვიჩის ავადმყოფობის გამო გადაიდო, მაგრამ უკვე 1903 წლის ივნისში, მოსკოვის მახლობლად მდებარე ნარო-ფომინსკში მდებარე აგარაკზე, მწერალმა დაიწყო პიესის სრულფასოვანი სიუჟეტის დაწერა. 1903 წლის 26 სექტემბერს კი სპექტაკლი დასრულდა.

სპექტაკლი ქვეყნისთვის რთულ პერიოდში იქმნება. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის ეპოქა აღინიშნა სწრაფი ცვლილებებისაზოგადოების ყველა სფეროში. საზოგადოება დაიშალა წინააღმდეგობებით, გაიზარდა რევოლუციური განწყობები, განსაკუთრებით მშრომელთა შორის. ქვეყანაში სოციალურ-პოლიტიკური მდგომარეობა გაუარესდა. ძველი ღირებულებები კარგავს სანდოობას უბრალო ხალხი. რევოლუციური მოძრაობებიძველის წინააღმდეგ საუბრისას, სანაცვლოდ კონკრეტულს ვერაფერს შესთავაზებენ. კაცი გზაჯვარედინზე აღმოჩნდება.

და სწორედ ამ "პრობლემურ" დროს იქმნება ეს სპექტაკლი. ეს ბოლო ნაჭერიჩეხოვის მიერ დაწერილი, მთელ არსს ასახავს კულტურული ეპოქაიმ დროისა და როგორ გრძნობდა მასში ადამიანი.

ეს მისი ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და ყველაზე განხილული პიესაა. ამ ნაწარმოების ინტერპრეტაციაზე მკვლევარები ამ დრომდე ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე; ყოველი წაკითხვისას იგი ავლენს ახალ მნიშვნელობებს და წარმოშობს ახალ ინტერპრეტაციებს.

ამ პიესის სიუჟეტი საკმაოდ ყოველდღიური და ჩვეულებრივია. თუმცა, ჩეხოვის შემოქმედების ღირებულება სულაც არ არის სიუჟეტში, არამედ ადამიანის დახვეწილ ფსიქოლოგიზმში, რომლითაც მწერალი აჩვენებს ადამიანს, მის გამოცდილებას და სულიერ ძიებას. იქმნება ნაწარმოების განსაკუთრებული ატმოსფეროც, ის უფრო დამთრგუნველი ხდება სხვა პიესებთან შედარებით. აქ აღარ დავინახავთ სიზმრებს ბედნიერი ცხოვრება, გარკვეული უკმაყოფილების განცდა. ახლა ჰაერში განწირვის განცდაა. სწორედ ამაშია ჩეხოვის შემოქმედება განსაკუთრებით ზუსტად და დახვეწილად გვიჩვენებს გარდამტეხ ეპოქას და მასში მცხოვრებ ადამიანს, რომელიც ცდილობს საყრდენის პოვნას, მაგრამ არ შეუძლია. გმირები ზუსტად ვერ ხვდებიან რა ტანჯავს მათ და ვერ გამოხატავენ გრძნობებს. ისინი გაუთავებელ ძიებაში არიან იმ კითხვებზე პასუხების ძიებაში, რომლებიც მათ ტანჯავს.

თავად გმირებს შორის განსაკუთრებული ურთიერთობაა. ნათლად ჩანს მათ შორის არსებული გაუგებრობა. გმირები თითქოს ლაპარაკობენ სხვადასხვა ენებზე, ამის შედეგად ჩნდება ეგრეთ წოდებული „პარალელური დიალოგები“, როდესაც, მაგალითად, რანევსკაია და ლოპახინი საუბრობენ ქონების გაყიდვაზე, მიწის მესაკუთრეს, როგორც ჩანს, არ ესმის, რაზე საუბრობს მისი თანამოსაუბრე (ან არ ესმის. მინდა მოვისმინო), ის საუბრობს თავის მშვენიერ ბავშვობაზე, მოგონებებში ჩაძირული, ირგვლივ ვერაფერს ამჩნევს.

ჩეხოვი, რომელიც შორდება კლასიდან, ასახავს ადამიანებს მათი აღქმის თვალსაზრისით გარემომცველი რეალობა. ჩვენ ვხედავთ ლოპახინს, რომელმაც შეძლო ადაპტაცია და გადარჩენა ამ შეცვლილ სამყაროში, მაგრამ მეორეს მხრივ, რანევსკაიას იმიჯი, ადამიანი, რომელსაც არ სურს და არ შეუძლია შეიცვალოს, ის არ არის მზად ცვლილებებისთვის მის ცხოვრებაში და, შესაბამისად, აგრძელებს ცხოვრებას, როგორც ადრე. მის გამოსახულებაში შეიძლება წაიკითხოთ მომავლის განსაკუთრებული შიში, ის გამოიყურება დაუცველი და სასოწარკვეთილი. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ასპექტი არ შეიძლება იყოს მიბმული სოციალური ასპექტებიგმირები, მას შემდეგ ხაზგასმული იქნებოდა მათი სტატუსი, მაგრამ სპექტაკლში, სამაგიეროდ, ყურადღება ემოციურ გამოცდილებაზეა მიმართული.

სპექტაკლში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ბაღის გამოსახულებას, ერთის მხრივ, ის ცხოვრების ერთგვარ მეტაფორად გვევლინება, იდეალში, სადაც ყველა ცდილობს მისვლას. სიმბოლურია, რომ გმირები ბაღს მხოლოდ შორიდან უყურებენ. მაგრამ მეორეს მხრივ, ბაღი წარსულის გამოსახულებაა, ის ბედნიერი, უდარდელი წარსული, სადაც ყველაფერი ნათელი იყო. იქ, სადაც გარკვეული ავტორიტეტები და ურყევი ფასეულობები დარჩა, სადაც ცხოვრება შეუფერხებლად და ზომიერად მიედინებოდა და ყველამ იცოდა, რა ელოდა ხვალ. ამიტომ, ფირსი ამბობს: „ძველად, ორმოც-ორმოცდაათი წლის წინ, ალუბალი აშრობოდა... ჩირი კი მაშინ რბილი, წვნიანი... იცოდნენ მეთოდი მაშინ...“. ეს განსაკუთრებული გზა, ცხოვრების საიდუმლო, რომელმაც ალუბლის ბაღს აყვავების საშუალება მისცა, დაიკარგა და ახლა აუცილებლად უნდა მოიჭრას და განადგურდეს. დრო წინ მიიწევს, ჩვენს ირგვლივ სამყარო იცვლება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ბაღი წარსულის საგანი უნდა გახდეს. ძალიან რთულია მასთან განშორება, მაგრამ ეს იქნება აწმყოს და მასთან ერთად მომავლის განვითარების მთავარი სტიმული.

ამავდროულად, ახალ, მუდმივად ცვალებად სამყაროში ადამიანის თვითგამორკვევის პრობლემა შეიძლება გამოიკვეთოს. ზოგი თავის პროფესიას პოულობს (როგორც ლოპახინი), ზოგიც (რანევსკაია) ჯერ კიდევ წარსულში ცხოვრობს და ეშინია მომავლის წინაშე. თავიდან მას ნამდვილად ეშინია ბაღის განშორება, მაგრამ გაყიდვის შემდეგ გაევი ამბობს: „ალუბლის ბაღის გაყიდვამდე ჩვენ ყველანი ვღელავდით, ვიტანჯებოდით, შემდეგ კი, როცა საკითხი საბოლოოდ, შეუქცევად მოგვარდა, ყველა დამშვიდდა. ქვემოთ, მხიარულიც კი გახდა“, რითაც ადასტურებს ცვლილების საჭიროებას.

Კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი"შემთხვევითი" ბგერები ხდება. ისევე, როგორც, მაგალითად, ბოლოში ისრის აფეთქების ხმა. ჩემი აზრით, ეს არის ვარაუდები თავად ავტორის მომავალზე. მთელი სპექტაკლის განმავლობაში დაძაბულობა იზრდებოდა, შიდა კონფლიქტიადამიანი საკუთარ თავთან თავისი ძველი ჩვევებითა და ცრურწმენებით, იგრძნობოდა გარდაუვალი ცვლილებები, რამაც ადამიანზე ზეწოლა მოახდინა, აიძულა მიეღო თავისი „სწორი“ გადაწყვეტილება. გმირები ჩქარობდნენ სიმართლის საძიებლად და არ სურდათ არაფრის შეცვლა, მაგრამ ცვლილებებმა ნელ-ნელა დაეუფლა მათ ცხოვრებას. და ბოლოს ბაღი გაყიდულია, ყველა წავიდა და ჩვენ ვხედავთ ცარიელ სცენას, გვესმის გატეხილი სიმის ხმა, არაფერი და არავინ დარჩა ფირსის გარდა. დაძაბულობა წყდება, ტოვებს სიცარიელეს, რომელიც იწვევს მკითხველს დაინახოს მასში რაღაც საკუთარი. ჩეხოვმა ზუსტად არ იცოდა როგორი იქნებოდა ეს „მომავალი“, არ იცოდა რა მოხდებოდა იქ, მაგრამ აუცილებლად იწინასწარმეტყველა გარდაუვალი ცვლილებები, რომლებიც უკვე ძალიან ახლოს იყო, ისე ახლოს, რომ უკვე ნაჯახის ხმა გვესმის. .

ამრიგად, მწერალი ცდილობდა ეჩვენებინა შინაგანი ცხოვრებაპერსონაჟის გრძნობები და ემოციები, გარე ყოველდღიური ასპექტები არც ისე მნიშვნელოვანი იყო. და ამიტომ ჩეხოვი ცდილობს ჩვეულებისგან თავის დაღწევას სოციალური მახასიათებლებიპერსონაჟებს, ის ცდილობს უფრო სრულად აღწეროს მათი ექსტრაკლასული თვისებები. Მაგალითად, პიროვნული მახასიათებლები, მეტყველების ინდივიდუალიზაცია, განსაკუთრებული ჟესტები. "ალუბლის ბაღის" კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ მკითხველი ვერ ხედავს ნათლად გამოხატულს სოციალური კონფლიქტი, არანაირი წინააღმდეგობები და შეტაკებები არ არის. ახალი ხდება გმირების მეტყველებაც: ხშირად ამბობენ „შემთხვევით“ ფრაზებს და ამავდროულად არ უსმენენ ერთმანეთს, აწარმოებენ პარალელურ საუბრებს. ნაწარმოების მთელი მნიშვნელობა ამ მცირე შეხების, უთქმელი სიტყვების მთლიანობაში გამოიხატება.

პერსონაჟები მკითხველის წინაშე ისეთივე რეალისტურად ჩნდებიან, როგორც ცხოვრებაში; მწერალი გვიჩვენებს, რომ არ არსებობს ერთი ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება, რომელიც ყველასთვის მისაღები იქნება. ყველას აქვს თავისი სიმართლე, თავისი აზრი და ცხოვრების წესი, რომლის გულწრფელად სჯერა. ანტონ პავლოვიჩმა ვითარების ტრაგედია ბოლოს აჩვენა XIX დასაწყისი XX საუკუნე, როცა ადამიანი გზაჯვარედინზე იდგა. ძველი ღირებულებები და სახელმძღვანელო პრინციპები იშლებოდა, მაგრამ ახლები ჯერ არ იყო ნაპოვნი და მიღებული. იცვლებოდა ცხოვრება, რომელსაც ყველა მიჩვეული იყო და ადამიანი გრძნობდა ამ ცვლილებების გარდაუვალ მიდგომას.

ბიბლიოგრაფია:

1. ჩეხოვი ა.პ. სრული კოლექციაესეები და წერილები: 30 ტომად / თავი. რედ. ნ.ფ. ბელჩიკოვი. – M.: Nauka, 1980. – T. 9: Letters 1900-Mart 1901. – 614გვ.

2. ჩეხოვი ა.პ. მოთხრობები და პიესები / A.P. ჩეხოვი. – მ.: პრავდა, 1987. – 464გვ.

მაგალითად, "ალუბლის ბაღი". ჩეხოვის პიესა
გავიხსენოთ ჩეხოვის მოთხრობები. ლირიკული განწყობა, გამჭოლი სევდა და სიცილი... ესეც მისი პიესები - უჩვეულო პიესები და მით უმეტეს, რომ უცნაურად ეჩვენებოდათ ჩეხოვის თანამედროვეებს. მაგრამ სწორედ მათში გამოიკვეთა ჩეხოვის ფერების "აკვარელი" ბუნება, მისი სულიერი ლირიკა, მისი გამჭოლი სიზუსტე და გულწრფელობა ყველაზე ნათლად და ღრმად.
ჩეხოვის დრამატურგიას რამდენიმე გეგმა აქვს და რასაც გმირები ამბობენ, სულაც არ არის ის, რასაც თავად ავტორი მალავს მათი შენიშვნების მიღმა. და რასაც მალავს, შეიძლება არ იყოს ის, რისი გადმოცემაც სურდა მაყურებელს...
ეს მრავალფეროვნება ართულებს ჟანრის განსაზღვრას. მაგალითად, პიესა
თავად ავტორმა "ალუბლის ბაღს" კომედია უწოდა. მაგრამ სპექტაკლი სევდიანია!.. მაშ რაშია საქმე?
როგორც ცნობილია ძალიან დასაწყისი, ქონება განწირულია; გმირებიც განწირულები არიან - რანევსკაია, გაევი, ანა და ვარია - მათ არაფერი აქვთ საცხოვრებელი, არაფრის იმედი. ლოპახინის მიერ შემოთავაზებული გამოსავალი მათთვის შეუძლებელია. მათთვის ყველაფერი წარსულის სიმბოლოა, რაღაც ძველი, მშვენიერი ცხოვრება, როცა ყველაფერი მარტივი იყო და უბრალოდ, ალუბლის გაშრობაც კი იცოდნენ და მოსკოვში ურმით გაგზავნეს... მაგრამ ახლა ბაღი დაბერდა, პროდუქტიული წლებიიშვიათია, ალუბლის მომზადების მეთოდი დავიწყებას მიეცა... გმირის ყველა სიტყვისა და მოქმედების უკან მუდმივი უბედურება იგრძნობა... და ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური გმირის - ლოპახინის მიერ გამოთქმული მომავლის იმედებიც კი არადამაჯერებელია. . პეტია ტროფიმოვის სიტყვები ასევე არადამაჯერებელია: "რუსეთი ჩვენი ბაღია", "ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ". ყოველივე ამის შემდეგ, თავად ტროფიმოვი არის მარადიული სტუდენტი, რომელსაც არ შეუძლია რაიმე სერიოზული საქმიანობის დაწყება. უბედურება პერსონაჟებს შორის ურთიერთობის განვითარებაშია (ლოლახინს და ვარიას უყვართ ერთმანეთი, მაგრამ რატომღაც არ ქორწინდებიან) და მათ საუბრებში. ყველა საუბრობს იმაზე, რაც მათ აინტერესებს ამ მომენტში, და არ უსმენს სხვებს. ჩეხოვის გმირებს ტრაგიკული „სიყრუე“ ახასიათებთ, ამიტომ მნიშვნელოვანი და პატარა, ტრაგიკული და სულელური ხელს უშლის დიალოგებს.
მართლაც, "ალუბლის ბაღში", ისევე როგორც ადამიანის ცხოვრებაში, ტრაგიკული (მატერიალური სირთულეები, გმირების მოქმედების უუნარობა), დრამატული (ნებისმიერი გმირის ცხოვრება) და კომიკური (მაგალითად, პეტია ტროფიმოვის ვარდნა კიბეებიდან. ყველაზე დაძაბულ მომენტში) აირია. უთანხმოება ყველგან ჩანს, თუნდაც იმაში, რომ მსახურები ბატონებივით იქცევიან. ფირსი ამბობს, რომ ადარებს წარსულსა და აწმყოს, რომ „ყველაფერი ფრაგმენტულია“. ამ ადამიანის არსებობა თითქოს ახალგაზრდებს ახსენებს, რომ ცხოვრება დიდი ხნის წინ დაიწყო, მათზე ადრეც კი. დამახასიათებელია ისიც მამულზე დავიწყებული...
და ცნობილი "გატეხილი სიმის ხმა" ასევე სიმბოლოა. თუ დაჭიმული სიმებიანი- მზადყოფნა, მონდომება, ეფექტურობა, შემდეგ გატეხილი ძაფი ნიშნავს დასასრულს. მართალია, ჯერ კიდევ არის ბუნდოვანი იმედი, რადგან მეზობელ მემამულე სიმეონოვ-ფიშჩიკს გაუმართლა: ის სხვებზე უკეთესი არ არის, მაგრამ ან თიხა იპოვეს, ან რკინიგზა ჰქონდათ...
ცხოვრება სევდიანიც და მხიარულიცაა. ის არის ტრაგიკული, არაპროგნოზირებადი და ასე ამბობს ჩეხოვი თავის პიესებში. და ამიტომაც ძნელია მათი ჟანრის განსაზღვრა – რადგან ავტორი ერთდროულად აჩვენებს ჩვენი ცხოვრების ყველა ასპექტს...