Znajduje się Mała Rosja. Wieś Fioletovo w regionie Lori jest w całości zamieszkana przez Molokanów.

Molokanie – duchowi chrześcijanie, jak sami siebie nazywają, stworzyli na terytorium republiki własną oazę, w której zachowali swoją tożsamość, gdzie udaje im się przestrzegać swoich tradycji i rytuałów.

We wsi praktycznie nie ma telewizorów ani komputerów, nowoczesna technologia uważają je za złe duchy. Wieści dowiadują się albo od siebie nawzajem, albo od krewnych, którzy wyjechali do pracy do miast Armenii czy Rosji, albo od wnuków, którzy pomimo zakazów dorosłych Telefony komórkowe.

„Siedzę i obieram kapustę, a wtedy moja wnuczka „kicha” i robi mi zdjęcie. Mówię jej, mówią, zrób zdjęcie sobie, kochanie, a nie mnie, znalazła dla mnie piękność To też twoje, nie znalazłeś nikogo innego? Niech inni robią zdjęcia” – mówi Maria Timofeevna, krzywiąc się i kiwając głową fotografowi.

Panuje powszechna opinia, że ​​Molokanie są ludźmi skrytymi, nietowarzyskimi i nie lubią „obcych”. Najprawdopodobniej jest to mit, ponieważ wszyscy Molokanie, których spotkaliśmy, okazali się bardzo przyjaźni.

„Rosyjscy turyści często do nas przychodzą. Wiesz, o co najpierw pytają? Czy Ormianie cię obrażają?” — śmieje się przyjaciółka Marii Timofiejewnej, Tatiana Iwanowna.

Zauważyła, że ​​Ormianie i Molokanie żyją obok siebie od dwustu lat.

„Ormianie są naszymi braćmi i siostrami. Jesteśmy już piątym pokoleniem Molokanów mieszkających w Armenii. Jakie problemy mogą istnieć między naszymi narodami?” – kobieta jest zakłopotana.

W każdym mieście lub wiosce Armenii można spotkać dzieci w czapkach i koszulkach z napisem „Duchy” i profilem premiera Nikola Paszyniana. W Fioletowie nie widzieliśmy żadnych dzieci ubranych w takie ubrania. Wydaje się, że „aksamitna rewolucja” ominęła wioskę. Mieszkańcy wsi nie brali udziału w rewolucji i nie odczuli żadnych zmian.

„W sąsiedniej wiosce ormiańskiej (Margahovit – red.) blokowali drogi, wykrzykiwali jakieś hasła. Nie znamy ormiańskiego, byśmy tam pojechali i po co nam to?” - powiedział sąsiad naszych dwóch rozmówców i pobiegł do ogrodu.

© Sputnik/Asatur Yesayants

Jedna z kobiet zapytała, czy to prawda, że ​​Paszynian odpowiada na listy.

„Jeśli tak, to napiszmy do niego list, Tatiana Iwanowna. Niech zwróci wszystkie pieniądze, które Ter-Petrosjan (pierwszy prezydent Armenii Lewon Ter-Petrosjan – red.) zabrał z naszej emerytury i zjadł. A co jeśli je zwróci ?” - sugeruje Maria Timofeevna, zwracając się do swojej przyjaciółki.

Z kolei Natalia Maksimovna, która otworzyła pierwszy i jedyny pensjonat we Fioletowie, wątpi, czy rewolucja poprawi sytuację wsi. O jej pensjonacie napiszemy osobny artykuł.

"My ciężko pracujący ludzie, mamy nawet małe dzieci pracujące w naszych ogrodach i opiekujące się naszymi zwierzętami. Ale nie mamy gdzie sprzedać naszych towarów. Wszystkie sąsiednie ormiańskie wsie są puste. I miasta też. Aby handlować, trzeba udać się do stolicy. Czy jakiś przywódca może to naprawdę zmienić – sprowadzić ludzi z powrotem na wioski, gdzie nie ma dla nich pracy? „Prawie” – mówi kobieta.

© Sputnik/Asatur Yesayants

Wielu Molokanów z nostalgią wspomina czasy sowieckie, kiedy żyli długo i szczęśliwie, wieś prosperowała, a młodzi ludzie nie musieli wyjeżdżać w poszukiwaniu pracy. Nie mogą uwierzyć, że zmiana władzy w republice w jakiś sposób odmieni ich życie na lepsze.

To jest kontynuacja.

W pierwszej części opowiedziałem o tym, jak Rubik Mangasaryan i ja postanowiliśmy napisać wspólny artykuł o Molokanach i jak to nie wyszło. Teraz najwyraźniej nadszedł czas, aby powiedzieć, kim są Molokanie i jak trafili na Kaukaz, w tym do Armenii.

(Szewc Lermontowa. Fot. Ruben Mangasaryan)

Trochę historii

W trakcie przygotowywania pierwszego artykułu o Molokanach zadzwoniłem do Konsula Rosji w Armenii, aby porozmawiać o Molokanach. Umówiliśmy się na spotkanie, a kiedy przyjechałem, okazało się, że siedzi z nim Iwan Jakowlewicz Semenow. Molokanin, były minister, a w tym czasie przewodniczący Funduszu Pomocy i Pomocy Rosyjskim Rodakom Republiki Armenii.

To nasze spotkanie było początkiem bardzo ciepłej relacji, która trwa do dziś. Wydaje się, że Iwan Jakowlewicz zna wszystkich ormiańskich Molokanów. Cóż, nawet jeśli nikogo nie zna lub zapomniał o nich lata temu, to wszyscy go znają – to pewne. Sprawdzałem wiele razy.

Minęło trochę czasu od naszego pierwszego spotkania i Iwan Jakowlewicz przyniósł mi rękopis swojej przyszłej książki „Historia zakaukaskich Molokanów i Doukhoborów”. Nie pamiętam, żebym to brał świetny udział w jego redakcji, ale kiedy został opublikowany, bardzo mi pochlebiło, gdy zobaczyłem wdzięczność autora „za przydatne porady».

Ale myślę, że najważniejsze w naszej współpracy było to, że w książce znalazło się kilkanaście pięknych zdjęć Rubika.

Tak więc z rękopisu i opowieści Iwana Jakowlewicza dowiedziałem się wiele o historii Molokanów. Potwierdzono to informacjami z innych źródeł, a teraz spróbuję to opisać dosłownie w pigułce.

Tak więc w Rosji około XVI wiek(niektórzy badacze tak uważają wcześniej) niezadowolenie z oficjalnego Kościoła, a zwłaszcza z hierarchii kościelnej wzrosło do tego stopnia, że ​​stopniowo przybrało, jak wówczas mówiono, formę herezji, a teraz mówiono „sektę”. W rzeczywistości był to kierunek „duchowego chrześcijaństwa”, które wkrótce podzieliło się na dwie części - Doukhoboryzm i Molokanizm.

główny pomysł było to, że aby komunikować się z Bogiem, nie potrzeba Kościoła, nie potrzeba księży jako pośredników między człowiekiem a Bogiem. Duchowi chrześcijanie nie uznają sakramentów kościelnych i nie czczą ikon. W rzeczywistości Doukhoborowie, w przeciwieństwie do Molokanów, nie uznają Biblii. Wszyscy badacze zauważają podobieństwo tego ruchu do protestantyzmu, ale który powstał na ziemi rosyjskiej.

DO XVII wiek Duchowych chrześcijan jest coraz więcej. Osiedlają się w centralnych prowincjach Rosji i angażują się praca chłopska, a według wszelkich źródeł okazuje się, że byli to wspaniali chłopi, gdyż wśród nich także odgrywały rolę wspólnoty religijne organizacje gospodarcze i był to wówczas bardzo zaawansowany sposób organizacji pracy.

A jest tak wielu XVIII Molokanów i Doukhoborów, że zaczyna to niepokoić władze. A na samym początku XIX wieku zebrano ich zewsząd i wysiedlono do prowincji Taurydy, nad brzegiem rzeki Molochnaya. Jednak po około trzydziestu pięciu latach zostają ponownie przesiedleni – tym razem na Kaukaz – do współczesnego Azerbejdżanu, Armenii i Gruzji. W regionie Kars istniały wioski Molokan i Doukhobor, ale były one opuszczone jeszcze przed I wojną światową.

Przybywając na Kaukaz w połowie przedostatniego stulecia, Molokanie osiedlili się, m.in. na północy współczesna Armenia. I tak na przykład miastem Sewan był Molokan Jelenowka, Hrazdan – Achta, Tsaghkadzor – Konstantinowka, Tashir (Kalinino) – Rumyantsev, Dilijan znajduje się obecnie na terenie molokanskich wsi Golovino i Słobodka (wówczas Papanino), słynne Przełęcz Sevan nazywała się kiedyś Semenovsky, na cześć molokańskiej wioski Semenovka, położonej na samym szczycie zawrotnej górskiej drogi i tak dalej.

Ivan Yakovlevich Semenov powiedział mi to kiedyś Czas sowiecki W Armenii było ponad trzydzieści wiosek Molokan. Teraz pozostało tylko jedno – Fioletowo, liczące nieco ponad tysiąc mieszkańców. Wieś otrzymała swoją nazwę na cześć jednego z 26 komisarzy Baku. Jego prawdziwe imię brzmiało Nikitino. W pobliżu znajduje się Lermontowo (dawniej Woskresenka), oddzielone od Fioletowa przez ormiańskiego Margahovita (dawniej Amzachimana).

Ale Lermontowo nie jest już w połowie Molokanem. Obecnie mieszkają tam zarówno Ormianie, jak i Kurdowie.

Wsie te położone są 15-20 kilometrów od Wanadzoru (dawniej Kirovakan), trzeciego co do wielkości miasta Armenii. To tylko dwie godziny drogi od Erewania.

Semenow powiedział, że w kraju pozostało obecnie niecałe pięć tysięcy Mołokanów, a ponad tysiąc mieszka w Fioletowie. A pod koniec lat osiemdziesiątych ubiegłego wieku w Armenii było około pięćdziesięciu tysięcy Molokanów.

Molokanie żyją w Armenii od 170 lat, nie mieszając się z miejscową ludnością i nie tracąc języka. Udało im się zbudować własną małą Rosję w nowych warunkach i żyć w niej osobno, ale nie samotnie.

Warunki nie były jednak sprzyjające – Molokanie musieli osiedlać się w wysokogórskich wioskach, z których część położona jest na wysokości ponad 2000 m n.p.m., w miejscach o trudnym, niesprzyjającym rolnictwu klimatowi. Ale Molokanie przeszli ten test, a religia odegrała w tym ogromną rolę.

A właściwie dlaczego „Molokany”?

Nazwę „Molokany” interpretuje się na różne sposoby. Istnieje wersja, według której nazwa ta wzięła się stąd, że Mołokanie nie przestrzegali postów przyjętych przez Cerkiew prawosławną, w dni postu jedli mięso, głównie nabiał. Nawiasem mówiąc, Molokanie naprawdę nie uznają postów prawosławnych.

Według innej wersji źródłem nazwy może być rzeka Molochnaya w dystrykcie Melitopol w prowincji Taurydy, gdzie Molokanie żyli na wygnaniu przez kilkadziesiąt lat, zanim zostali wysiedleni na Kaukaz.

Ale najdokładniejszą (jak mi się wydaje) wersję podał Tsakhkadzor Molokan Alexander Tikunov. Zamiast jechać w mroźną zimową niedzielę 2001 roku narciarstwo alpejskie, pił w swoim domu herbatę i cytując z pamięci Biblię, stwierdził, że nazwę „Molokany” należy interpretować alegorycznie.

W Pierwszym Liście Soborowym Świętego Apostoła Piotra znajdujemy następujące zdanie: „...jak nowo narodzone dzieci, kochajcie czyste mleko słów”. Tikunow powiedział: „Słowo Pismo Święte w zależności od poziomu duchowego człowieka, wywołuje różne efekty. Kiedy dana osoba jest w środku koncepcja duchowa mały, wtedy słowo Boże będzie dla niego jak mleko. Duchowe mleko. Stąd nasza nazwa – Molokans.”

Molokanie wierzą, że każdy wierzący musi zaspokoić swoje potrzeby duchowe, poprawić swoje zachowanie i uczucia. Ważne miejsce Do ich wierzeń należy teoria przejścia duszy Jezusa Chrystusa od Ojca do Syna. Molokanie odrzucają kult obrazów - ikon, krzyży.

„Uważamy się za duchowych chrześcijan” – mówi Tikunow – „interpretujemy Biblię alegorycznie, innymi słowy, postrzegamy ją duchowo”.

Moja wiedza o Molokanach i ich filozofii została dość nieoczekiwanie uzupełniona historią
Angielski podróżnik i członek Towarzystwo Geograficzne H.F.B. Zlinczować. W koniec XIX wieku odwiedził Armenię i napisał dwa grube tomy: „Rosyjska Armenia” i „Turecka Armenia”. W tomie „Rosyjska Armenia” doskonale opisuje Molokanów i Doukhoborów. Oto mały fragment opisu Molokanów:

„Bóg mieszka w żywych przedmiotach swojej miłości... Rozmawiałem z pewnym starcem, który urzekł mnie swoim przystojnym głosem i manierami, o wierzeniach religijnych Molokanów. Czczą Mojżesza, proroków i Świętą Ewangelię, ale praktykują swoją religię na swój własny sposób. Śpiew psalmów wydaje się być głównym zewnętrznym wyrazem ich uczuć religijnych. Dzieci nie są chrzczone, ale przynoszone do kaplicy, w obecności dziecka czytany jest rozdział Ewangelii i publicznie ogłaszane jest jego imię. Podobna ceremonia uświęca związek małżeński”.

Molokanie żyją w zamkniętej społeczności. Jej członkowie starają się realizować swoje ideały społeczne: niestosowanie przemocy, braterstwo, równość, współpraca ekonomiczna, doskonałość duchowa. Duchowym przywódcą wspólnoty jest prezbiter. Interpretuje Biblię i jest autorytetem w sprawach religijnych oraz spraw komunalnych i świeckich. Ale w rzeczywistości wielu nie, nie, a nawet naruszy surowe zakazy prezbitera.

Ale myślę, że na razie wystarczy o religii i historii. Czas wrócić do tego, jak Rubik i ja spotkaliśmy się po raz pierwszy podczas pisania artykułu o Molokanach i co z tego wynikło.

Ale to jutro.

A co z Molokanami (specjalne grupa etnograficzna Rosjanie) pojawili się w Armenii, a kim oni w ogóle są? Dziennikarz Mark Grigoryan pomógł znaleźć odpowiedź na to pytanie.

Nie można ich nazwać staroobrzędowcami ani staroobrzędowcami; należą do duchowego chrześcijaństwa, bliskiego protestantyzmowi, ponieważ odrzucili kult prawosławny. Z punktu widzenia Sobór, Molokanie to sekciarze, mówi dziennikarz Mark Grigoryan, długie lata studiował historię Molokanów w Armenii.

Molokany pojawiły się w XVII wieku, ale ruch ten rozkwitł w XVIII wieku.

„Instytucja kościelna, zwłaszcza w XVIII wieku, była potężna i dominująca nad zwykłymi ludźmi. Ruch ten starał się uwolnić właśnie od tej presji. Są w tym pewne elementy protestantyzmu” – stwierdził Grigorian.

Molokanie i Doukhoborowie (inny ruch religijny) początkowo należeli do tego samego ruchu, ale wkrótce się rozdzielili. Popularność wśród zwykli ludzie Nawet za Katarzyny doprowadziło to do decyzji władz o ich przesiedleniu. W ten sposób trafili nad brzegi rzeki Molochnoe w prowincji Taurydy, a w pierwszej połowie XIX wieku zostali wysiedleni na Kaukaz z jednej strony, aby odesłać ich dalej, z drugiej innym, aby zwiększyć populację chrześcijan w zbuntowanym regionie.

„Teraz jest ich w Armenii około 15 tysięcy” – mówi Grigoryan.

Według niego, w ogóle Molokanie odrzucają kościół jako instytucję. Oznacza to, że dla nich komunikacja z Bogiem jest natychmiastowa, bezpośrednia. Jednocześnie jednak jest to ruch religijny oparty na Biblii.

„Zwłaszcza Nowy Testament jest wyznawany bardzo poważnie, na tym opiera się nabożeństwo” – zauważa Grigoryan.

1 / 2

Zdjęcie: Ruben Mangasaryan

Molokanie żyją w Armenii w dwóch wioskach - Fioletovo (wieś składa się wyłącznie z Molokanów) i Lermontowo (około 80% Molokanów). Dziennikarz i prezenter telewizyjny powiedział, że jego pierwsza wizyta w molokańskiej wiosce Fioletowo w Armenii nie przebiegła zbyt gładko. Nie wolno było robić zdjęć ani nagrywać głosów.

„Czułem się, jakbyśmy szli wzdłuż główna droga, a po obu stronach są ściany, przez które nie możemy się przebić – wspomina Grigorian.

Przyznaje, że to tylko podsyciło jego zainteresowania zawodowe. Grigoryan i Mangasaryan zaczęli aktywnie działać, spotykając się z różnymi Molokanami w Erewaniu, studiując ich religię i zwyczaje. Podczas drugiej wizyty też nie wszystko było łatwe, ale udało nam się wykonać kilkadziesiąt zdjęć.

„Kiedyś kolejna dystrybucja zdjęć pomogła przełamać lody. W szczególności był taki przypadek: na jednej ze fotografii Rubika przedstawiono starszego mężczyznę z gęsta broda. Okazało się, że pomiędzy wykonaniem zdjęcia a momentem, w którym z nim wróciliśmy, starszy mężczyzna zmarł. Jego syn powiedział nam: „To jedyne wspomnienie po naszym ojcu” – powiedział Grigorian.

Zdjęcie: Ruben Mangasaryan

Zaprzyjaźnili się z kilkoma Mołokanami, Grigoryan odnalazł nawet ich krewnych w USA, którzy praktycznie nie mówią po rosyjsku, i pomógł im nawiązać wirtualną komunikację - za pośrednictwem poczty elektronicznej, co jest nowością w Fioletowie.

Telewizja jest uważana za nie mniej dziwaczną. Jego brak (przynajmniej w widocznych miejscach) jest także jedną z najbardziej uderzających cech domów Molokan. Grigorian wyjaśnił to moralnym nakazem Molokanów.

„W oczach wielu telewizja jest narzędziem wprowadzającym do domu niemoralność, przykłady przemocy, nagość i wszystko to jest „złe”. Niektórzy starsi zabraniają posiadania telewizora w domu” – stwierdził Grigoryan.

Nie wszyscy jednak ściśle przestrzegają tej zasady. Sam Grigorian był tego świadkiem.

„Podczas jednej z naszych wycieczek do Fioletowa zauważyliśmy, że w kuchniach znajdują się duże szafy. szafy. Okazało się, że w tych szafkach trzymano telewizory” – powiedział Grigorian.

W ten sposób są ukryte przed „wścibskimi oczami”. Jeśli chodzi o resztę sprzętu, Molokanie są jego właścicielami. Grigoryan zna nawet doktora nauk, który zajmuje się badaniami kosmicznymi.

Uwagę gości w domu Molokan może przyciągnąć także liczba dzieci, których często jest dużo; Według Grigoriana wyznawcy Molokanu wierzą, że ich liczba zależy od tego, „ile Bóg daje”; nie ograniczają się w tym. A małżeństwa zawierane są głównie pomiędzy członkami wspólnoty lub z osobami, które przyjęły ich religię.

Kwestia służby wojskowej i użycia broni nie jest tak paląca dla Molokanów, jak dla jednej z gałęzi Doukhoborów. Grigorian powiedział, że pewnego razu Doukhoborowie pod koniec XIX wieku spalili całą broń wokół wsi Gorełowka (w Dżawachku) na znak umiłowania pokoju. Za to władze carskie surowo ich ukarały. Lew Tołstoj udzielił im wsparcia, pisząc artykuł w „New York Times” o ich bohaterstwie.

Dotyczący Nowoczesne życie Molokanie w Armenii mają wówczas bardzo rozwiniętą koncepcję życia wspólnotowego, udało im się zintegrować ze społeczeństwem.

Według dziennikarza Molokanie zajęli kilka nisz gospodarczych w kraju. W tych obszarach są szanowani. Molokany słyną nie tylko z kiszonej kapusty, ale także z wysokiej jakości napraw i czyszczenia. To rodzaj marki ormiańskich Molokanów.

Fioletowo i Lermontowo to wsie ormiańskie, w których w XIX wieku powstały społeczności molokańskie, uznane za sekciarskie i zakazane w Imperium Rosyjskie. Na konferencji „Problemy tożsamości w kontekście doświadczenia świata” autorka „Rezerwy” Diana Karliner rozmawiała z antropologami z Instytutu Etnologii i Antropologii Rosyjskiej Akademii Nauk Romanem Starczenką i Pawłem Serinem, którzy roku przeprowadzono badania w wioskach Molokan, które zachowały się tradycyjny sposób życia.

- Jaki jest powód Twojego zainteresowania Molokanami w Armenii?

Paweł: Początkowo chcieliśmy zbadać zachowania rosyjskojęzycznych mieszkańców Armenii, jednak poszukiwania informatorów rozproszonych po całym kraju byłyby niemożliwe ze względu na jego specyfikę: Armenia jest republiką jednonarodową, 98% populacji to Ormianie. Rosjan jest tam niewiele ponad 12 tysięcy, z czego około połowa to Mołokanie, którzy żyją skromnie.

Powieść: Do przeprowadzenia wyprawy wybraliśmy wsie Lermontowo i Fioletowo, gdzie Molokanie, którzy przenieśli się w XIX wieku, zachowali swój tradycyjny sposób życia. W Lermontowie mieszka 85% ludności rosyjskiej, w Fioletowie jest tylko jedna rodzina ormiańska, wszyscy pozostali mieszkańcy to Molokanie z różnych kongregacji. Co więcej, nasz instytut prowadził badania w tych wsiach już 25 lat temu i opublikował szereg publikacji na temat rosyjskich sekciarzy na Zakaukaziu.

- Czy nazywanie Molokanów sekciarzami jest etyczne?

Paweł: Tak się nazywają - sekty staroruskie, duchowe chrześcijaństwo. Nie uznają krzyży i ikon, obowiązuje surowy zakaz spożywania alkoholu i tytoniu. W swojej organizacji, w sposobie postrzegania Biblii są podobni do protestantów.

- Co powiesz na temat ich tożsamości? Czy Molokanie uważają się za Rosjan?

Powieść: Najczęściej mieszkańcy tych wiosek nie podzielają koncepcji „rosyjskiego” i „molokańskiego”. Dla wielu z nich „Molokan” oznacza „rosyjski”. Pojęcia te istnieją w takim lutowiu. Jednocześnie dość rygorystycznie oddzielają się od Rosjan mieszkających w Rosji. Jednocześnie nie przeszkadza im to w uznawaniu tych wsi za róg Rosji w Armenii.

Wielu Molokanów odwiedziło Rosję i jest z siebie dumnych z utrzymywania tradycji, żyjąc z dala od Rosji. Jednocześnie Molokanie wyraźnie zdają sobie sprawę, że Armenia jest dla nich daną od Boga, świętą krainą, która przyjęła ich, gdy nie byli potrzebni na terytorium Imperium Rosyjskiego. Jednocześnie wśród Molokanów pozostaje postrzeganie Rosji jako ojczyzny.

Paweł: Wyobraź sobie to od początku połowa XIX wieku wieków było siedem pokoleń – to wszyscy ludzie, którzy urodzili się i wychowali w Armenii. Molokanie wcale nie są tam obcy. Wyraźnie rozumieją, że Armenia jest ich krajem.

Wejście do Fioletowa

Zdjęcie: Paweł Serin

„Język ormiański nie jest narzucany Molokanom”

Jak wygląda ich sytuacja z językiem ormiańskim? Czy oni to mówią?

Paweł: Większość Molokanów w tych wioskach nie zna języka ormiańskiego, a nawet w języku ormiańskim Lata sowieckie nie wiedziałem. Teraz języka ormiańskiego uczy się w szkołach, przystępuje się do egzaminów Język ormiański. W miejscowej szkole we Fioletowie cała nauka odbywa się w języku rosyjskim. Do 2011 roku uczyło się tam dwóch rosyjskich nauczycieli, obecnie wszyscy nauczyciele to Ormianie, żaden z nich nie mieszka w tych wsiach. W Armenii istnieją klasy rosyjskojęzyczne, szkoły z dogłębne studium Rosyjska, ale taka całkowicie rosyjskojęzyczna szkoła jest tylko we wsi Molokan. Jednocześnie kierownictwo szkoły ściśle wyznacza granice: szkoła nie jest rosyjska, edukacja w niej nie jest według rosyjskich standardów i podlega Ministerstwu Edukacji Armenii. Ale sami nauczyciele nie narzucają Molokanom języka ormiańskiego. Ci, którzy nie mieszkają w tych wioskach, ale w Erewaniu i innych główne miasta, mów po ormiańsku. Niektórzy uczą się ormiańskiego w szkole lub w wojsku. Wielu respondentów tak twierdziło np. podczas kontaktu organy rządowe Natychmiast zapewnia się im tłumacza i w ogóle Molokanie nie odczuwają wielkiej potrzeby nauki języka ormiańskiego.

- Jaki jest powód takiego zachowania językowego? Dlaczego to się dzieje?

Paweł: Nie należy sądzić, że jest to przejaw wielkorosyjskiego szowinizmu. Literatura wskazuje, że Molokanie posługiwali się wcześniej językiem azerbejdżańskim, który od XIX w. aż do powstania Republiki Armenii był właściwie językiem komunikacji międzyetnicznej w całym regionie. Wyjaśnia to również fakt, że Język azerbejdżańskiłatwiejszy do nauczenia niż ormiański. Należy również powiedzieć, że w Armenii nie narusza się języka rosyjskiego, wręcz przeciwnie, obecnie obserwuje się wzrost jego nauki. Komunikując się z Ormianami po rosyjsku, Molokanie czerpią pewne korzyści.

Język to nie tylko znajomość słów, to etykieta, pewne zasady zachowania, które należy zaakceptować. Kiedy Molokanie mówią po rosyjsku, uznają, że pozostają na swoim terenie i przestrzegają zasad współpracy międzyetnicznej.

Jak powiedział pracownik administracji w Fioletowie, ponieważ w Armenii jest niewielu Molokanów, bracia Ormianie „robią zniżkę” i sami przechodzą na język rosyjski. Molokanie bardzo dobrze znają ormiańskie zwyczaje, Ormianie również znają Molokanów, ale granice między nimi pozostają takie same.

- Czy zauważyłeś słowa zapożyczone z ormiańskiego w mowie Molokanów? Albo jakaś osobliwość mowy?

Paweł: Nie prowadziliśmy badań dialektologicznych, nie mogę tego stwierdzić na pewno. Ale niektórzy Molokanie w Fioletowie mają intonację nieco azerbejdżańską, a nie ormiańską. Nie słyszałem tego wśród Ormian, ale słyszałem to wśród Molokanów - mówią z wymową „Azerbejdżańczyków”.

„Dlaczego Molokanie mają tak słynną kiszoną kapustę?”

Jak Molokanie zachowali się w sytuacji konfliktu między Azerbejdżanami a Ormianami?

Powieść: Molokanie nie zajęli ani jednego, ani drugiego stanowiska. Być może wynika to z faktu, że Molokanie z Armenii i Azerbejdżanu utrzymywali stosunki gospodarcze.

Paweł: Co więcej, Molokanie z Zakaukazia znaleźli się między dwoma pożarami. Stawropol Molokans, który kiedyś przeniósł się z Azerbejdżanu, pamięta, że ​​w latach dwudziestych XX wieku, kiedy Azerbejdżanie wypierali Ormian, ukrywali się w wioskach Molokanów, a gdy Ormianie stali się silniejsi, zaczęli robić to samo z Azerbejdżanami. Podczas nowego konfliktu zdarzały się przypadki, gdy Molokanie występowali jako mediatorzy między Azerbejdżanami a Ormianami, aby jedna ze stron mogła bezpiecznie opuścić kraj.

- Czy Molokanie mają zakaz służby w wojsku?

Paweł: W XIX w., kiedy wprowadzono powszechny pobór do wojska, Molokanie wierzyli, że mogą być oboznikami, czyli nie zabijać, ale służyć w oddziałach pomocniczych. Jak wiadomo, w latach sowieckich nie można było nie służyć, ale było to także doświadczenie w zdobywaniu zawodu i zdobywaniu paszportów. Wśród Molokanów koncepcja służby wojskowej jest dość powszechna. Wcześniej panowała niewypowiedziana umowa, że ​​Molokańczyków nie wysyła się na granicę azerbejdżańsko-armeńską, zwłaszcza do Karabachu. Syn jednego z naszych informatorów został wysłany do Karabachu i on poszedł się tym zająć. Jego argumentacja była jasna: „A co będzie, jeśli syn armii ormiańskiej dostanie się do niewoli w Karabachu? On jest Rosjaninem, czy rozumiesz, jaki będzie wtedy konflikt międzynarodowy? Do tego stopnia, że ​​Rosja wspiera jedną stronę i wysyła wojska do Karabachu.” Więc faceta udało się uratować.

Powieść: Wielu marzy nawet o wstąpieniu do wojska, gdzie młodzi chłopcy socjalizują się i uczą się ormiańskiego. Z reguły Molokanie okazali się dobrymi pracownikami. Uważa się, że Molokan jest sprawny fizycznie i wykona wysokiej jakości pracę.

- Jak myślisz, dlaczego powstała taka opinia o Molokanach?

Paweł: Na Kaukazie wierzy się, że wierzący będą postępować sumiennie, nie dadzą się oszukać, jak ustalono, i tak będzie. Dlaczego Molokanie mają tak słynną kiszoną kapustę? Bo robią to z wysoką jakością, bez zanieczyszczeń, bez obciążania.

Molokanie są dumni z takiego podejścia do pracy, ale nie powiedziałbym, że w jakikolwiek sposób je eksponują. Ale Ormianie często mówili, że na przykład Molokanie są dobrymi budowniczymi. „Molokanie zbudowali mój dom” brzmi jak oznaka jakości. To paradoks: w Rosji uważa się, że Ormianie są dobrymi budowniczymi, a tam jest odwrotnie.

- Co robią Molokanie? Czy znasz Molokanów, którzy zajmują wpływowe stanowisko w Armenii?

Powieść: Molokanie to chłopi i robotnicy. Nie aspirują do wysokich stanowisk. Inteligencja wyjeżdżała w różnych falach migracji. Wiele rodzin zajmuje się hodowlą zwierząt i utrzymuje się ze sprzedaży mleka. Oczywiście niektórzy narzekają, że mleko jest tańsze niż soda, ale mimo to jest teraz bardziej opłacalne niż sprzedaż kapusta kiszona.

Paweł: Słychać, jak Molokanie mówią: „Dostarczyliśmy tę kapustę po całej Unii”. I to prawda, w czasach sowieckich ich biznes kwitł. Ci sami Molokanie z Fioletowa mogli zgromadzić znaczny kapitał i żyć znacznie lepiej w porównaniu z Ormianami z pobliskich wiosek. Ale teraz wszystko się zmieniło, bo Unia upadła, zerwane zostały więzy gospodarcze, a do tego doszło do konfliktu pomiędzy Armenią a Azerbejdżanem. Ogólnie rzecz biorąc, sprzedaż produktów roślinnych stała się nieopłacalna i wielu przeszło na hodowlę zwierząt. Poza tym kapusta to produkt sezonowy, a mleko to prawdziwy pieniądz każdego dnia.

Lermontowo

Zdjęcie: Roman Starczenko

Powieść: Spędziliśmy dzień u nomady z szefem lokalnej administracji. Aleksiej Iljicz Nowikow jest takim facetem Typ radziecki z filmów o uczciwym i silnym prezesie. Pracę w administracji łączy z hodowlą zwierząt. Krowy Molokanów pasą się na alpejskich łąkach. Wiosną, gdy topnieje śnieg, wypędzają krowy w góry, a część rodziny zostaje tam przez sześć miesięcy.

„Sprzedaż ziemi Ormianom oznacza „utratę ziemi””

- Jak społeczności postrzegają przeprowadzkę do duże miasta na przykład z powodu pracy? Czy to tragedia?

Powieść: Nie, to nie jest tragedia, wielu już wyjechało. Nie przemieszczają się samodzielnie; zwykle przemieszczają się do miejsc, w których występują społeczności. Mieszkają tam Molokanie Region Krasnodarski, V Obwód Stawropolski, V Obwód rostowski. Część z nich wyjechała do Ameryki i Australii. Molokanie mają jasną zasadę: jeden dzień w tygodniu należy przeznaczyć na uczestnictwo w zgromadzeniu (nabożeństwie religijnym). - Notatka. wyd.), oddaj dzień Bogu. Pewien starszy powiedział nam: „Jeśli rodzina nie wspiera społeczności, społeczność nie wspiera jego”. Jeśli dana osoba nie chodzi na spotkania, wówczas na spotkaniu nie można jej towarzyszyć ostatnia droga lub odmówić mu wykonania ceremonii ślubnej. Zasady te nie są nigdzie spisane, ale Molokanie w większości ich przestrzegają.

- Co dzieje się z domami we wsiach, w których kiedyś mieszkali Molokanie, a potem się przenieśli?

Powieść: Nikt w nich nie mieszka. Jednak domy te nie są sprzedawane Ormianom. Szef administracji Aleksiej Iljicz Nowikow powiedział nam, że są gotowi sprzedawać domy tylko Rosjanom.

- Dlaczego?

Paweł: Mieszkańcy Fioletowa i Lermontowa są spokrewnieni w różnym stopniu. Aby rodzina odeszła i w rodzinie nie było już krewnych, którzy mogliby opiekować się domem - po prostu tak się nie dzieje. Ta sama praktyka panuje na rosyjskich wioskach w Rosji, kiedy starszych ludzi zabiera się do miasta, a ziemię i ogród oddaje się sąsiadom w zamian za to, że zajmują się domem. Ponieważ wiele wiosek jest spokrewnionych, nie chcą „sprzedawać swoich domów „obcym”. Mówią, że sprzedaliby to Rosjanom, ale Rosjanie tam nie kupują, bo te wioski nie są w słonecznej części Armenii, nie w Dolinie Ararat - tam jest trudny klimat, wcale nie jest kurortem. Poza tym ludzie żyją rolnictwo, a sprzedaż ziemi Ormianom nazywa się „utratą ziemi”.

Violetowo
- Czy nie kolidują one ze sobą?

Paweł: Nie, nie ma konfliktów. Teraz nie ma takiego problemu, ale wcześniej Molokanie mogli żyć razem z subbotnikami, chociaż jest to zupełnie inny kierunek. Subbotnicy nie mają zakazu wina; z trudem pozwalają na rozwód, podczas gdy Molokanie całkowicie temu zaprzeczają. A jednak zdarzały się małżeństwa mieszane – żona przyłączała się do zboru męża. Teraz Molokanie mogą w miarę spokojnie przechodzić od spotkania do spotkania, zależy to od sytuacji w rodzinie i na samym spotkaniu. Maksymiści natomiast nie mogą zgodzić się na wydanie córki za mąż za mężczyznę z innego zboru. Ale to też nie jest określone, jest taka miłość - chciała i odeszła. Oczywiście, jeśli jest to córka chórzysty lub księdza, czyli osoba szanowana, o określonej moralności, posiadająca kapitał społeczny, to jest to dla niego cios, kontakty między rodzinami mogą zostać zerwane. Ale to zawsze jest ustalane osobiście. Należy podkreślić, że Molokanie to zwykli żywi ludzie. Nie są „zacofani” ani „zablokowani”. Tak, mają swoje nawyki, własne poglądy, określony sposób życia, ale oni zwykli ludzie, dla których wiele zależy od relacji.
Dla Molokanów fotografia to grzech i nikt nie chce być jak w zoo. Tam mieszkają, uprawiają ziemię, dorastają dzieci, a turyści bezceremonialnie naruszają ich przestrzeń osobistą. Oczywiście, że to ich obraża.

Paweł: Istnieją formalne zakazy, które nie zawsze ograniczają się do tych dwóch wiosek. W molokanskich domach rzadko można spotkać telewizor, bo to wcielenie diabła, podczas gdy każdy ma telefon komórkowy z internetem. Ale ostatnio na Artdocfest pokazali film „Molokanka” – bardzo piękny, dobrze zrobiony, szczery film. Jednym z bohaterów jest szef Ogólnorosyjskiego Związku Molokanów, prezbiter. Jak dowiedziałem się o filmie? Z grupy Molokans na VKontakte! A jego wnuczki przyszły na salę. Powtórzę: nie miał telewizora, ale miał telefon, a jego dzieci tworzą stronę internetową o Molokanach, chcą, żeby ludzie o nich wiedzieli. I myślę, że tam dali się sfilmować, ponieważ w regionie Stawropola jest duża społeczność, poczuli spokój.

W Armenii Molokanie mają kolejny problem, związany z sytuacją republiki. Nie ma kto sprzedać mleka ani kapusty - jest dość duża migracja zarobkowa z Armenii, wielu Ormian wyjechało. Powiedziano nam o Molokanach, którzy pracują na lotnisku i widzą kolejki Ormian próbujących wystartować, więc żartują: „Ormianie, co z wami zrobiliśmy? Dlaczego odlatujesz?! Zostawać!" Sami wrosli w te góry, mają z nimi wiele wspólnego, trzymają się tej ziemi.

Rok 2010, wydarzenia na arenie, historia stworzyła kolejne podobieństwo... Czas przed areną i po. W świetle ostatnie wydarzenie, nastroje antykaukasko-azjatyckie, ja, jako Ormianin z Uzbekistanu, chciałem przypomnieć sobie jedno bardzo dawno temu wydarzenie, które pozwoliło mi spojrzeć na świat nieco innymi oczami... 1986 Aspen Grove koło Leningradu, pułk szkolny Ministerstwo Obrony ZSRR... Jest nas 180 osób z Azja centralna, zostały tam przywiezione z Taszkentu, ogrzane jesiennym słońcem, tam pod niskim bałtyckim niebem z nieustannie mżącym ukośnym deszczem i błotem... Złożyliśmy przysięgę, objęliśmy wartę... a naszych gorących chłopaków zdziesiątkowało przeziębienie I jedyne miejsce, gdzie Mógłbym chociaż kilka dni odpocząć – to jednostka San, ale też nie gumowa.. Któregoś dnia stoję w kolejce do wizyty i myślę: „To jeszcze nie przejdzie”. , ludzi jest za dużo…”, kiedy podchodzi do mnie sierżant słowiański, „Tak, nie słowiański, ale typowo rosyjski wygląd” i pyta w języku czysto ormiańskim: „Przyjacielu, czy jesteś Ormianinem?”, byłem zaskoczony i odpowiedział: „Tak, kim jesteś?..” - „Jestem Rosjaninem z Karabachu, mam na imię Andrey, mieszkamy w Armenii od 200 lat, czy Molokanie słyszeli?”.. Odpowiadam „Nie, nie musiałem…”, a on „Jak to?” Mówię: „Jestem z Uzbekistanu, bracie…”, a on na to: „Co za różnica, nadal jesteś Ormianinem…!” A Andryukha pomógł mi odpocząć od trudów, co mnie niesamowicie ucieszyło o... Ale nie o to chodzi.. Minęły 24 lata, ale pamiętam Ciebie, Andrieju, Rosjaninie z Karabachu, żałuję, że nie zapytałem o Twoje nazwisko i nie wziąłem Twojego adresu.. Ale po tym wiem jedno: Ormianie i rosyjscy Molokanie to bracia mleczni, powiem nawet kapustowaty... Najlepsza kiszona kapusta jest robiona w Armenii Molokany, siedzą na wszystkich ormiańskich targowiskach i komunikują się i handlują w czysto ormiańskim języku.. . bardzo pracowity naród, ponad 200 lat rozwoju na Kaukazie, ci ludzie doskonale opanowali lokalne języki i nie stracili ojczystego języka rosyjskiego, swojej wiary, swoich zwyczajów... Chciałbym przedstawić państwu uwagę mały szkic Molokanów

Sekta Molokanów powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokanie” przylgnął do sekciarzy najprawdopodobniej dlatego, że w okresie Wielkiego Postu piją oni mleko. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na obrzeża imperium, zwłaszcza na Zakaukazie. Mieszkają tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.

Artykuł: Molokany

Strona internetowa: Dookoła Świata
Sekta Molokanów powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokanie” przylgnął do sekciarzy, najprawdopodobniej dlatego, że w okresie Wielkiego Postu piją mleko. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na obrzeża imperium, zwłaszcza na Zakaukazie. Mieszkają tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.
Molokanów, a właściwie Molokanów, spotkaliśmy na targu w Erewaniu. Sprzedają tu kiszoną kapustę. Jego sława rozchodzi się po całej republice, więc kupcom nie ma końca. Z uczuciem niepokoju pojechaliśmy do wioski Molokan Fioletowo. Wiele słyszeliśmy o nietowarzystwie lokalnych mieszkańców, że nie pozwalają się filmować. Dla nich aparaty fotograficzne i wideo, telewizja, gazety – wszystko to pochodzi od złego. Po części tak właśnie się stało, a przecież ci, którzy nam o tym opowiadali, wyraźnie przesadzali. Pierwsze rosyjskie osady na Zakaukaziu powstały w r początek XIX wiek. Przenosili się tu głównie sekciarze różnych wyznań. Dziś ich głównymi przedstawicielami są duchowi chrześcijanie, lepiej znani jako Molokanie. Ortodoksi nazywali ich tak, bo tacy są szybkie dni pij mleko.

W 1842 roku Molokanie założyli wioskę Nikitino. Wcześniej w Armenii było około dwudziestu rosyjskich osad. Dziś pozostały dwa, jednym z nich jest Fioletovo, dawniej Nikitino. Oto, co angielski podróżnik, który odwiedził Armenię w XIX wieku, napisał o tamtejszych mieszkańcach: „Ich kończyny są jakoś słabo połączone w stawach. Dzięki temu Rosjanie stanowią wyraźny kontrast w stosunku do Ormian wysoki i luźny chód. Rysy twarzy są nieregularne, oczy małe, a wyraz twarzy nie jest wystarczająco ożywiony. Garnitur nadaje mężczyznom wygląd emerytowanych żołnierzy. Kobiety noszą chusty i czyste sukienki”. Molokany są naprawdę bardzo czyste. Widać to po stanie domów i ulic. We wsi są dwa z nich - Centralny i Pogrebalnaya.

Molokanie wspólnie zbudowali swoje pierwsze chaty. Zwierzęta gospodarskie, ziemia – wszystko było publiczne. Ciężka praca, trzeźwy tryb życia i sumienność pomogły Molokanom, dokądkolwiek się udali, szybko stanąć na nogi – w Ameryce, Meksyku i Armenii. Te cechy zachowały do ​​dziś. W czasach przedrewolucyjnych na czele gminy stało 12 tzw. apostołów. Zauważalny ślad w historii Fioletowa pozostawił jeden z tych apostołów, Maksym Gawrilowicz Rudometkin. Molokanie czczą Rudometkina jako świętego. W obrębie gminy założył ruch skoczków. Podczas modlitwy oni w szczególny sposób podskakiwały w górę i w dół, wprowadzając się w stan ekstazy. Wśród swoich wyznawców Rudometkin zaczął wprowadzać pewien wymyślony przez siebie język Syjonu - język komunikacji przyszłych chrześcijan. Na przykład „cześć”, w Syjonie będzie to: „parginal-assurinal-yuzgoris”. Maksym Gawrilowicz zakończył swoje dni w klasztorze Suzdal, gdzie został uwięziony przez władze na całe życie. Obecnie wspólnotą kieruje prezbiter. Jest wybrany walne zgromadzenie. Starszy nie ma żadnych przywilejów. W społeczeństwie wszyscy są równi. Jej członkowie nazywają się braćmi i siostrami. Pokora, miłość, jedność – to podstawa prawego życia. Główne przykazania Molokanów: nie zazdroszcz, nie kradnij, nie obrażaj bliźniego, pomagaj słabym, szanuj starszych. Palenie i pijaństwo są potępiane. Ci Molokanie, którzy nie golą brody, żyją zgodnie z prawami swoich przodków. Nie chodzą do kina, nie tańczą, nie przeklinają, nie dotykają tytoniu i alkoholu, czas wolny podzielone pomiędzy Boga i rodzinę. Osoby bez brody wyjeżdżają do Rosji do pracy i prowadzenia wolnego trybu życia.

Wieś ma własnego proroka Iwana Wasiljewicza Zadorkina. Ma 72 lata. Prorok ma 9 dzieci i 25 wnuków. Pomimo ciężkie życie, nikt nie odszedł, wszyscy mieszkają w Armenii. Iwan Wasiljewicz, jak to się tutaj mówi, „chodzi w duchu”. Od czasu do czasu doświadcza wizji i zstępuje „Duch Święty”. Duch ten za pośrednictwem Zadorkina powiedział Molokanom, że dwie góry, pomiędzy którymi położona jest wioska, ochronią ją przed Apokalipsą. Mistyczne zdolności ojca zostały przekazane jego córce Galinie Iwanowna za pośrednictwem jej męża Jurtajewy. Mieszka w Erewaniu. Wasilij Iwanowicz ma syna Timofeya, który w przeciwieństwie do ojca nie przestrzega starego porządku. Nie nosi brody, nie pije, nie pali. Spędził sześć miesięcy w więzieniu i został przyłapany na kradzieży miedzianych drutów. W Fioletowie nikt nie potępia Timofeya. Nie możesz nikogo ograniczać ani zmuszać. Timofey jest kierowcą buldożera i często jeździ do pracy w Tiumeniu. Dla wielu Molokanów praca w Rosji jest głównym źródłem dochodu. Nie ma wystarczającej ilości ziemi dla rodziny, ale Molokanie mają duże rodziny, około trzech hektarów - jak możesz się wyżywić?

Odwiedziliśmy Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa. Jego żona Nadieżda Wasiljewna była zajęta przy stole. Aleksiej Nikołajewicz narzeka na życie. Zebrane plony - kapusta, ziemniaki, buraki - są trudne do sprzedania: czasami trzeba karmić bydło warzywami. Aby odzyskać koszty nawadniania, trzeba sprzedać tonę ziemniaków, kolejne cztery tony zapłacić za nawozy. Dla dzieci mieszkających w Stawropolu jest tylko jedna nadzieja. Często odwiedzają je starzy ludzie, ale nie mają zamiaru przeprowadzać się do Rosji. Na stole leży proste, chłopskie jedzenie. Przed jedzeniem wymagana jest obowiązkowa modlitwa „Ojcze nasz”. Modlitwa Molokan brzmi prawie tak samo jak modlitwa prawosławna.

Duchowi chrześcijanie świętują prawie wszystko Święta prawosławne. Molokanie poszczą przez tydzień – wykluczone jest jakiekolwiek jedzenie. Wszyscy głodują: dorośli, dzieci, a nawet zwierzęta gospodarskie nie są karmione. Molokanie nie powinni mieć telewizora. Uważane za bałwochwalstwo. Jednak wiele rodzin ma telewizory. Choć są ukryte. Starszy nigdy nie wejdzie do domu i nie będzie się modlił za kogoś, kto strzeże Szatana, czyli telewizora. Pozostaje tajemnicą, dlaczego Molokanie wpuścili nas do swoich domów. Prawdopodobnie wzięła górę chęć komunikowania się z nowymi ludźmi. Dom Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa znajduje się przy ulicy Pogrebalnaya. Prowadzi na cmentarz. To ostatnia podróż każdej osoby Violet, która zmarła w swojej ojczyźnie. Pijanych i obrzydliwych chuje się według oślego zwyczaju, czyli bez nabożeństwa pogrzebowego. Miejscowi Sami wykonują czynności pogrzebowe za zmarłych i nie stawiają krzyży na ich grobach. Molokanie uważają krzyż za broń wrogów Jezusa. Zamiast krzyża na grobach znajdują się żelazne tablice z nazwiskami zmarłych.

Życie w wiosce Molokan jest trudne. I to pomimo faktu, że Molokanie są bardzo pracowici. Ziemniaki i kapusta to podstawowe produkty spożywcze, które rodzą się słabo. Starzy ludzie odmawiają tutaj emerytur, ponieważ nie mogą wziąć tego, czego nie zarobili dzisiejszą pracą. Trzeba powiedzieć, że życie miejskich Molokanów nie jest dużo łatwiejsze. Wielu, zwłaszcza młodych ludzi, chce opuścić wieś. Część Molokanów przeniosła się do Rosji. Galina Iwanowna, córka proroka Iwana Wasiljewicza, po ślubie trafiła do Erewania. Galina ma pięcioro dzieci, Eddiego i Lady, kota. Posiadanie wielu dzieci jest dobrą rzeczą dla rodziny, niezależnie od tego, czy żyje ona w obfitości, czy nie. Molokanie praktycznie nigdy się nie rozwiodą. Najstarsze córki Anya i Vera nie chodzą do szkoły. Ich sprawa jest gospodarstwo domowe. Przyjechaliśmy na śniadanie do domu Galiny Iwanowna. Nikt nie kładzie rąk na stół. Stół dla Molokana to przedmiot wyjątkowy. Podczas modlitwy zamienia się w ołtarz, na którym rozkładane są święte księgi: Ewangelia, modlitewniki i tzw. rytualiści. Książki te przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Galina Iwanowna nie wyobraża sobie, że jej córki mogłyby poślubić kogokolwiek innego niż Molokana. Małżeństwa z Ormianami są rzadkie. Chłopcy Iwan i Misza chodzą do rosyjskiej szkoły i uprawiają sport: Misza – podnoszenie ciężarów i koszykówkę, Wania wybrał karate. Chociaż dzieci ormiańskie i rosyjskie żyją spokojnie. Wszystkie dzieci Galiny Iwanowna mówią biegle po ormiańsku. Po śniadaniu młodsi idą do szkoły. Anya i Vera zostają w domu. Nie mają tu zbyt wiele do roboty – gotowanie obiadu i sprzątanie jedynego pokoju nie zajmie im dużo czasu. Jest mało prawdopodobne, aby władze miasta Erywań znalazły szansę na poprawę warunki życia duża rodzina. Sama Galya, Molokan, nie będzie w stanie zarobić na mieszkanie. Jest nianią w ormiańskiej rodzinie. Rodzice dziecka chcą, aby mówił płynnie po rosyjsku. To jest internacjonalizm rynkowy. Wielu Molokanów próbuje także opuścić Armenię, ponieważ z roku na rok w republice coraz trudniej jest zdobyć wykształcenie w języku rosyjskim. Wyrwani ze swojego otoczenia szybko tracą swoją tożsamość i zapominają o zwyczajach swoich ojców. Będzie bardzo smutno, jeśli Molokanie rozpłyną się w masie ludności ormiańskiej lub rosyjskiej. Tak czy inaczej, w 2005 roku duchowi chrześcijanie będą obchodzić 200. rocznicę podpisania tego samego carskiego manifestu, na mocy którego otrzymali prawo do swobodnego praktykowania swojej wiary.
To są rzeczy......