31 października kończy się rok 500-lecia Reformacji. państwo rosyjskie nie został dotknięty burzami reformacji, ale od XVI wieku na jego terenie, także za sprawą migrantów z Zachodnia Europa, zaczęły się formować prądy protestanckie, z których najbardziej trwałym i konsekwentnym był prąd Molokanów.
Molokanie określali się jako „chrześcijanie duchowi”, odrzucali kult prawosławny, kult ikon i krzyża, zaprzeczali hierarchii kościelnej i nie dopuszczali się znak krzyża. główny pomysł- łączność z Bogiem, czytanie i interpretacja Biblii bez pośredników w osobie Kościoła i kapłanów. Rozprzestrzenianie się mleczu w początek XIX wieku władze zaczęły się niepokoić, a jej przedstawiciele zostali masowo przesiedleni w prowincji Tauryda. A po chwili dekretem Mikołaja I - na Kaukaz, do współczesnej Armenii, Azerbejdżanu i Gruzji.
Z trzydziestu osiedli Molokan, które istniały w sowieckiej Armenii, pozostały dwie - wsie Fioletovo (dawne Nikitino) i Lermontowo (dawne Voskresenka), z których tylko pierwsza jest czysto Molokan, w Lermontowie mieszkają także Ormianie i Kurdowie. Molokanie przystosowali się do surowości klimat górski a dzięki kolosalnej pracy na ziemi osiągnęli maksymalną żyzność gleby. Z tą samą wytrwałością zachowali swoją tożsamość i wartości duchowe, zaszczepione przez ich przodków – pierwszych Molokan – osadników. Wynikało to w dużej mierze z odrębnego sposobu życia i religii.
Violetovo znajduje się na północy Armenii, pomiędzy ośnieżonymi grzbietami Lambak i Halab. Na wsi trudno kogoś spotkać w biały dzień. Wszyscy są zajęci domem: niektórzy w domu, niektórzy na grzbietach i górskich polach. Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy po wjeździe do Fioletowa, są pola uprawne i sylwetki chłopów na tle pasma górskiego. Od czasu do czasu przejeżdżają samochody: SUV-y, traktory, za rogiem skręca z nami ciężarówka, która pachnie mlekiem. Stojące z tyłu dziewczęta w wielobarwnych chustach wesoło machają w odpowiedzi i uśmiechają się szeroko.
„Molokany są niedoceniane”, mówi po drodze taksówkarz Ara Saroyan, „odkąd przywiózł rosyjskich turystów, w drodze do Lermontowa zaczęli mówić o Molokanach. Mówili różne rzeczy, przeważnie sprośne, nie podobało im się, że wychodzą za mąż tylko „swoich”. Kłóciłem się z nimi, znam ich lepiej. W drodze powrotnej przeprosili. „To nie jest konieczne przede mną”, mówię, „cokolwiek można powiedzieć, jeden naród”.
Danie główne na weselnym stole
Z małego parterowego domu dobiega gwar głosów i dźwięk wałków do ciasta. Wzdłuż wąskiego pomieszczenia ustawiono sześć stolików w dwóch rzędach, za nimi stoją kobiety w białych fartuchach i chustkach, które rozmawiając toczą ciasto, od czasu do czasu rzucając je z ręki do ręki, a potem do stojącego obok kolegi.
O tym, że jest to dom modlitwy, świadczą książki leżące na osobnym stole nakrytym haftowanym obrusem: Stary Testament, Nowy Testament, „Duch i życie” M.G. Rudometkin ( przywódca duchowy Molokans, rodem z Fioletowa), modlitewniki i śpiewniki. wiszące w rogach haftowane ręczniki z monogramem DH (duchowi chrześcijanie). Nie ma krzyży, ikon, świec.
Dziś pomieszczenie zostało chwilowo przekształcone w kuchnię - w niedzielę we wsi odbędzie się wesele, a zgodnie z tradycją dwa dni wcześniej kobiety zwijają makaron - rosół z makaronem jest głównym daniem na weselnym stole. Na pytanie, dlaczego makaron, Swietłana, wysoka siwowłosa kobieta, która pracuje przy stoliku bliżej drzwi (nie mogę iść dalej z powodu tłoku), odpowiada krótko - „pozostała z Rosji”. Wcześniej zwyczajowo gotowano makaron w żeliwie, teraz w zwykłych garnkach.
„Na pewno będziemy podawać mięso, ale nie wieprzowinę, z owoców - arbuza, wiśni, moreli. Jeśli świętujemy zimą, gotujemy barszcz ”, próbują krzyczeć przez dźwięk własnych wałków do ciasta kobiety. Młodzi Molokanie stoją najdalej ode mnie, ale słysząc ogólne problemy uśmiechnij się i spiesz, aby dołączyć do rozmowy. Mówi się, że ceremonia parzenia herbaty jest drugą główną częścią posiłku weselnego, zastępując kulturę toastową. Samowary są ogrzewane węglem, przy filiżance herbaty śpiewane są duchowe pieśni, czytana jest Biblia i wygłaszane pożegnalne słowa do młodych. Pytam, czy zagra harmonijka, kobiety z naciskiem kręcą głowami. „Na weselach nie ma tańców” – dobiega z drugiego końca sali.
Wesela w Fioletowie rozpoczynają się z reguły o godzinie 11 rano. Mówiąc o małżeństwie, Molokanie mają na myśli przede wszystkim małżeństwo kościelne. Sztuki obywatelskie Niewielkie znaczenie i często kończy się później. Ceremonia zaślubin składa się z dwóch części, pierwsza odbywa się w domu panny młodej, po czym jest prowadzona do domu pana młodego przy pieśniach kościelnych (zapowiadając tym samym radosne wydarzenie), gdzie toczy się już druga część. Obrzędy sprawuje prezbiter – przewodniczący wspólnoty, wybierany spośród wiernych. Prowadzi również spotkania duchowe w każdy weekend w dom modlitwy, chrzciny (Molokanie nazywają ich „kstinami”), nabożeństwa wielkanocne (świętują 7 dni), Dzień Żniw i Żniw i inne.
„Nic nie wkłada”, „sam nic nie wiesza”, „prosty człowiek” – kobiety z modlitewni z ożywieniem wyjaśniają, czym różni się prezbiter od księdza.
„Ksiądz żyje na koszt parafii” – kontynuuje pobliska Swietłana cichym głosem, czekając na pauzę – „a proboszcz pracuje jak wszyscy, w czas wolny odprawia rytuały, nie z nich żyje. Na tym polega różnica”.
„Duch i życie” współczesnych molokanów
„Nasi przodkowie pochodzą z Tambowa. Molokans z Lermontowa - z guberni tambowskiej i saratowskiej. Początkowo duchowi chrześcijanie byli zesłani do rejonu Melitopola, nad rzekę Molochnaya. Myślę, że dlatego nazywali nas Molokanami, ale generalnie w paszportach pisze się nas jako Rosjan” – mówi Tatiana i za drugim podejściem próbuje policzyć, w którym pokoleniu mieszka w Fioletowie. – W dziewiątym lub dziesiątym – podsumowuje, pochylając się kciuk lewa ręka.
Spotkaliśmy Tatianę przypadkiem w pobliżu jej bramy. 55-letnia kobieta w białej chustce na głowie, o rumianej, okrągłej twarzy i żywych, roześmianych oczach kręci z zażenowaniem głową, kiedy proszę ją o sfotografowanie. Mówi, że nie lubi rozgłosu, nie nalegam.
„Nie przyjmujemy chrztu, nie nosimy krzyża. Idziemy do domu modlitwy, ale nie zapalamy świec, zakładamy wszystko białe na spotkania i uroczystości - szaliki, fartuchy. Nazywają nas staroobrzędowcami, prawdopodobnie tak. Jak wierzyli starzy, my też, a nasze dzieci idą w nasze ślady – mówi.
Przez prawie 180 lat życia w Armenii duchowi chrześcijanie praktycznie nie byli poddawani wpływ kulturowy lokalna populacja. Zasady moralne i podstawy wiary Molokanów obecnie niewiele różnią się od tych, które obowiązywały w XVII wieku. Przejawia się to w zachowaniu, manierach, ubiorze. Mężczyźni noszą koszule i trzymają długie brody(tylko zamężne, ale wśród młodych są i chętne), kobiety po ślubie zakładają chusty i długie spódnice. Zgodnie z interpretacją Biblii, w którą inwestują Molokanie znaczenie symboliczne za grzech uważa się spożywanie wieprzowiny, alkoholu, tytoniu i narkotyków. Bezczynność jest również potępiana, jednak trudno za to winić Molokanów, w Armenii znani są z pracowitości i sumienności.
Zdjęcie: Ruben Mangasaryan, Sputnik Armenia
Udało się zachować oryginalność, słowiański typ wyglądu i język rosyjski, w szczególności dzięki odrębnemu trybowi życia i braku małżeństw mieszanych. Molokanie żenią się tylko ze swoimi. Potępia się tutaj małżeństwa międzyetniczne, a przez to rozumie się między innymi małżeństwa z Rosjanami. Rozwody są rzadko uznawane. Molokanów, którzy łamią obyczaje, nazywa się zwykle cudzołożnikami – w rzeczywistości oznacza to wydalenie ze społeczności i odmowę odprawiania rytuałów.
Pytam, czy młodzież mówi, czy narusza fundamenty. Tatyana z uśmiechem, nie bez przyjemności, przeciąga się - „nie rozluźniła się”.
Dodaje, że nie ma ścisłych zakazów, np. w weekend mogą pozwolić na szklankę, „ale się nie upijają”. „A w dni powszednie nie ma takiej potrzeby. Jeśli pijesz, idziesz zbierać siano w ten upał i tam upadniesz – mówi kobieta.
Dziewczyny zmieniają długość sukienki w zależności od trendów w modzie, „jednego roku moda jest długa, a drugiego krótka (do kolan)”. Pomimo tego, że Molokanie nie noszą spodni, młodzi od czasu do czasu zakładają je w lesie.
Zdarzają się również małżeństwa mieszane, głównie Molokanów, którzy wyemigrowali do Rosji. Jednak publiczne potępienie ich omija – mało kto wraca. Ciekawe, że nadal wolą nie sprzedawać domów w Fioletowie, nie, nie, i przyjadą odpocząć z dziećmi.
Tak więc Mikołaj dziś po raz pierwszy od pięciu lat wrócił z rodziną do Fioletowa. W Terytorium Krasnodarskie, gdzie mieszka od około 30 lat, istnieje jedna z największych społeczności molokańskich w Rosji - „Wspólnota Duchowych Chrześcijańskich Molokanów”. W każdy weekend w miejscowym domu modlitwy odbywają się spotkania duchowe, które według mężczyzny inny czas odwiedziło około 300 osób. Spotkania takie pozwalają nie tylko obserwować obrzędy, ale także omawiać palące problemy członków wspólnoty i np. koordynować działania na rzecz pomocy współwyznawcom.
„Powiedzieli nam, że Molokan będzie musiał przejść operację, ale nie ma pieniędzy. Potem startujemy po trochu i okazuje się, że zebraliśmy kwotę. Trzymamy się razem, myślę, że Ormianie nauczyli nas tej jedności, są naszym bratnim ludem – mówi Nikołaj, niski mężczyzna o jasnej twarzy i małych niebieskie oczy i średniej długości broda. Zręcznie przechodzi z rosyjskiego na ormiański i mówi, że stara się nie zapominać o tym drugim.
„Jak sąsiedzi widzą masowy pogrzeb, to mówią: albo według Ormianina, albo według Molokana” – zauważa mężczyzna i po chwili dodaje – „ale ja duża różnica Nie widzę między nami a Rosjanami, w końcu jesteśmy Rosjanami, Molokanami – to raczej przezwisko”.
Do Rosji za pracą
Aktywna migracja Molokanów z Armenii nastąpiła w latach 90.: w wyniku trzęsienia ziemi Spitak w 1988 r. (epicentrum stanowił region Lori, w skład którego wchodzą osady Molokan), związek Radziecki, wojna karabachska (1992-1994). W 1989 roku, według spisu, w Armenii mieszkało około 52 tysięcy Molokanów, teraz ich liczba wynosi 5 tysięcy. Według lokalnych mieszkańców większość wyemigrowała następnie do Rosji (w szczególności do południowych regionów - Krasnodaru, Stawropola, Rostowa), Australii i Ameryki (liczne społeczności w Kalifornii).
Siostry Mikołaja i Tatiany również pochodziły z pierwszej fali migracji, ta ostatnia wyjechała po trzęsieniu ziemi w Spitak i osiedliła się w Woroneżu. Sama Tatyana często tam była, jeździła, by sprzedawać markowe Molokan kapusta kiszona. Mówi, że nie miał ochoty zostać.
„Stwierdzamy, że łatwo jest żyć z Ormianami wspólny język. Ale z Rosjanami jest trudniej, jedziesz do Rosji, ale oni cię nie zauważają, nie jesteś osobą. Arogancki. A kiedy wracasz, jesteś już w domu – mówi kobieta.
W czas sowiecki a przez pewien okres po rozpadzie ZSRR Molokans aktywnie dostarczał produkty rolne i kapustę kiszoną do innych republik. Z czasem warunki celne zostały zaostrzone, a eksportowanie ich za granicę stało się bezcelowe. Jeśli chodzi o krajowy rynek zbytu, zdaniem Molokanów ogranicza się on do miasta Wanadzor, gdzie muszą dostosować się do lokalnej polityki niskich cen - „dać ziemniaki za 30-40 dram, czyli za grosze”.
W innych sektorach rozwinęła się obecnie trudna sytuacja. Po masowym zamknięciu fabryk w Hrazdanie (jednej z centra energetyczne Armenii), fabryk w Wanadzorze, zdecydowana większość młodych ludzi ucieka się do migracji zarobkowej. Istotne są wszystkie te same kierunki - Krasnodar, Saratów, Rostów i Soczi.
Mimo wszystko narodowość, zastosuj do Molokans Główne zasady nabycie obywatelstwa rosyjskiego. Część z nich, która osiedliła się w Rosji, zmieniła obywatelstwo ormiańskie na rosyjskie, część zachowała podwójne obywatelstwo, ale większość- więc rosyjski nie został odebrany.
Tatyana mówi, że młodzi ludzie często zwracają się w tej sprawie do rosyjskiej ambasady w Gyumri, ale zawsze otrzymują odmowę. „Jeśli okazało się to przed 18 rokiem życia, to dobrze, po 18 roku życia jest bardzo trudne. Biurokracja - musimy się stąd wydostać, zarejestrować tam, ale dlaczego tego potrzebujemy ”- mówią we wsi.
Ze względu na zmniejszenie roli rolnictwa na własne potrzeby aktywnie rozwija się również wewnętrzna migracja zarobkowa, Molokanie wyjeżdżają do pracy w duże miasta– Erywań, Giumri, Wanadzor.
W Armenii jest kilka obszarów, w których praca Molokanów jest szczególnie cenna. Przede wszystkim jest to gospodarstwo domowe, ze względu na schludność i sumienność kobiety Molokan są znane jako najlepsze sprzątaczki. W Erewaniu otwierane są usługi sprzątania mieszkań, w których rekrutowani są wyłącznie Rosjanie.
Dość często ich praca jest oceniana powyżej stawek ustalonych na rynku.
Mężczyźni w mieście pracują jako ślusarze, spawacze, dekarze, kierowcy, mechanicy. W zeszłym roku w Karabachu we wsi Vazgenashen otwarto kamieniołom i wielu młodych chłopaków z Fioletowa dostało tam pracę jako kierowcy ciężarówek i wywrotek Kamaz. Na wsi mówią, że Molokanie są chętnie zatrudniani za pracoholizm - „ustawią limit pięciu lotów i będą własna inicjatywa dziesięć zrobi za tę samą płacę.
„Wygląda na to, że ktoś mniej pracy, a ktoś wystarczy. Mam dość i jeździłem do Rosji, ale zawsze wracałem” – mówi Peter, wysoki, szczupły młodzieniec o gładko ogolonej twarzy. Pracuje jako kierowca w kamieniołomie, dziś ma wolny dzień, który spędza z dziećmi. W ramionach pucołowatego blondyna. W pobliżu, na werandzie, dwie dziewczyny były przymocowane, jak się wydaje, pogoda (Molokanie z reguły mają duże rodziny, z powodów religijnych nie akceptują aborcji).
Zaczynam mówić o fundacjach w Fioletowie, Peter zauważa, że społeczeństwo trochę się unowocześniło: brody trzymają do woli, mogą pić, choć dość rzadko, ale podstawowe fundamenty pozostały niewzruszone. „Nie wierzymy w pośredników, nie czcimy ikon . Koniecznie odwiedźcie dom modlitwy w każdą niedzielę. W tym dniu surowo nikt nie pracuje, po ceremonii idziemy się odwiedzić. Żenimy się tylko ze swoimi, nie mieszamy. Więc jesteśmy prawdziwymi Rosjanami” – mówi mężczyzna.
Odruchowo patrzę na „prawdziwe Rosjanki”, których duże szare oczy z ciekawością patrzą na mojego ojca. Po chwili przypominają sobie swoją grę i zaczynają szeptać, zapominając o naszym istnieniu.
"A masz Przedszkole? – pytam, obserwując ich.
„Nie, tylko jedna szkoła”
"Rosyjski?"
"Rosyjski!"
Wybór to zostać
„Kiedyś byli dobrzy nauczyciele, teraz uczą tylko Ormianie, pochodzą z Wanadzoru” – mówi Swietłana po odczekaniu, aż wałki nieco opadną.
W młodości pracowała jako bibliotekarka i studiowała zaocznie w szkole zawodowej w Odessie. Teraz we Fioletowie nie ma takiego stanowiska, tak jak nie ma biblioteki. Kobieta mówi, że nikt już nie potrzebuje tego drugiego. Jednak jednocześnie obala konwencjonalną opinię o ogólnym analfabetyzmie Molokan. Uważa się, że dzieci nie są zainteresowane wyższym wykształceniem Liceum, gdyż od najmłodszych lat są przyzwyczajeni do pracy fizycznej (na ziemi), a nie intelektualnej.
Ale tutaj, w domu modlitwy, równolegle z aktywnym wyrabianiem ciasta, kobiety o zarumienionych twarzach od ruchu tłumaczą coś przeciwnego - „chłopcy po prostu nie są widoczni, wychodzą, żeby się dostać wyższa edukacja i nie wracaj”. Tak więc syn Swietłany najpierw ukończył studia licencjackie i magisterskie w Erewaniu Uniwersytet stanowy, następnie studia podyplomowe w Moskwie. Mówi, że jeśli znajdzie pracę w Armenii, to zostanie, jeśli nie, wróci do Rosji. Sama Swietłana nie zamierza opuścić Fioletowa.
„Tu się urodziliśmy, przyzwyczailiśmy się, żyjemy i żyjemy, ci, którzy mieli pragnienie, już wyjechali. Czy nasze psują się za granicą? Kto musi być zepsuty i tutaj zepsuty, to nie miejsce psuje osobę, ale osoba to miejsce ”- mówi cichym, równym głosem kobieta.
Przy wyjściu z domu modlitwy spotyka się taksówkarz Ara Saroyan. „Cóż, jakie jest twoje wrażenie? Powiedział, dobrzy ludzie", - mówi tupotem, elegancko kierując się w stronę samochodu - "Pamiętam, że samochód utknął na drodze z Dilijan, jedynym, który pomagał o drugiej w nocy, był Molokan Misza, zapamiętał to imię" - mówi Ara dobrodusznie.
„Patrz, jak z eposu” – przerywam i z aparatem idę do starca, który zatrzymał wóz po przeciwnej stronie drogi. Jest niskiego wzrostu, ma siwe włosy i długą siwą brodę, w luźnej koszuli przewiązanej paskiem. Ze skupionym, ale jednocześnie ożywionym wyrazem twarzy i wesołymi jasnymi oczami pod krzaczastymi brwiami przenosi kamienne materiały z wozu na ziemię.
Na widok kamery odwraca się zawstydzony. Zamykam obiektyw.
„I widziałem cię w domu mojej siostry Tatyany. Wybacz, nie lubimy tego biznesu – mówi, wskazując na kamerę.
„Rozumiem… Byłeś w Tambowie?” pytam po przerwie.
„Nie, byłam z siostrami w Woroneżu”
“Prawdopodobnie wezwany do pozostania”
„Zvaaali”, mówi starzec z uśmiechem.
– Ale dobrze się tu czuję, spokojnie – mówi ledwo słyszalnym głosem siwy Molokan.
Rok 2010, wydarzenia na arenie, historia potoczyła się kolejną paralelą.. Czas przed areną i po. W świetle ostatnie wydarzenia, nastroje antykaukasko-azjatyckie, jako Ormianin z Uzbekistanu chciałem przypomnieć sobie jedno bardzo stare wydarzenie, które pozwoliło mi spojrzeć na świat nieco innymi oczami… 1986 Aspen Grove pod Leningradem, pułk szkoleniowy Ministerstwa ZSRR Obrony... Jest nas 180 osób z Azja centralna, dowiezione tam z Taszkentu, ogrzane jesiennym słońcem, tam pod niskim bałtyckim niebem z ciągle mżącym ukośnym deszczem i błotem pośniegowym... Złożyli przysięgę, objęli wartę... a nasi przystojniacy zostali skoszeni przez zimno oraz jedyne miejsce gdzie można było leżeć co najmniej kilka dni - to jest część San., ale guma też nie.. Jakoś stoję w kolejce na wizytę i myślę "to dalej nie wyjdzie, za dużo ludzi…”, gdy podchodzi do mnie słowiański sierżant, „Tak, nie słowiański, ale typowo rosyjski z wyglądu i po czysto ormiańsku pyta mnie: „Przyjacielu, czy jesteś Ormianinem?”, zdziwiłem się i odpowiedziałem: "Tak, a kim jesteś? Andrei, mieszkamy w Armenii od 200 lat, czy słyszałeś Molokans?" .. Odpowiadam "Nie, nie musiałem...", a on "Jak to?" Mówię: „Jestem z Uzbekistanu, bracie…”, a on mówi: „Co za różnica, nadal jesteś Ormianinem…!” .. A Andryukha pomógł mi odpocząć od trudów, z czego byłem niewymownie zadowolony ... Ale nie o to chodzi.. Minęły 24 lata i pamiętam ciebie Andrey, Rosjanin z Karabachu, żałuję, że nie zapytałem o twoje nazwisko i nie wziąłem twojego adresu.. Ale potem Wiem jedno, Ormianie i rosyjscy Molokanie to mleczni bracia, powiem nawet kapusta… Najlepsza kiszona kapusta w Armenii to Molokans, siedzą na wszystkich ormiańskich rynkach i komunikują się czystym ormiańskim, handlują… bardzo ciężko pracujący ludzie przez ponad 200 lat rozwoju na Kaukazie, ci ludzie doskonale rozumieli miejscowe języki i nie zatracili ojczystego rosyjskiego, swojej wiary, swoich zwyczajów ... Tutaj chcę zwrócić uwagę na mały szkic Molokan
Sekta Molokan powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokans” przylgnął do sekciarzy, najprawdopodobniej dlatego, że spożywają mleko podczas postu. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na peryferie imperium, w szczególności na Zakaukazie. Żyją tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.
Artykuł: Molokany
Witryna internetowa: Dookoła świata
Sekta Molokan powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokans” przylgnął do sekciarzy, najprawdopodobniej dlatego, że spożywają mleko podczas postu. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na peryferie imperium, w szczególności na Zakaukazie. Żyją tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.
Molokans, a właściwie Molokans, spotkaliśmy na targu w Erywaniu. Sprzedają tu kapustę kiszoną. Jego sława rozchodzi się po całej republice, więc kupującym nie ma końca. Z niepokojem pojechaliśmy do molokańskiej wsi Fioletovo. Wiele słyszeliśmy o braku towarzyskości okolicznych mieszkańców, że nie dają się filmować. Dla nich aparaty fotograficzne i wideo, telewizja, gazety - wszystko pochodzi od złego. Po części tak się okazało, a jednak ci, którzy nam o nich opowiadali, wyraźnie przesadzali. Pierwsze rosyjskie osady na Zakaukaziu powstały na początku XIX wieku. W zasadzie przenieśli się tu sekciarze różnych wyznań. Dziś ich głównymi przedstawicielami są duchowi chrześcijanie, lepiej znani jako Molokanie. Ortodoksi nazywali ich tak, ponieważ piją mleko w dni postu.
W 1842 roku Molokanie założyli wioskę Nikitino. Wcześniej w Armenii było około dwudziestu rosyjskich osad. Dziś zostało ich dwóch, jednym z nich jest Fioletovo, dawny Nikitino. Oto, co angielski podróżnik, który odwiedził Armenię w XIX wieku, napisał o miejscowych: „Ich kończyny są jakoś źle połączone w stawach. Rosjanie są w jaskrawym kontraście do Ormian, dzięki wysoki wzrost i skręcony chód. Rysy twarzy są nieregularne, oczy małe, a mimika twarzy niewystarczająco ożywiona. Garnitur nadaje mężczyznom wygląd emerytowanych żołnierzy. Kobiety noszą chusty i czyste sukienki”. Molokany są rzeczywiście bardzo czyste. Widać to po stanie domów i ulic. We wsi są dwa z nich - Centralny i Pogrebnaya.
Molokanie wspólnie zbudowali pierwsze chaty. Bydło, ziemia - wszystko było publiczne. Pracowitość, trzeźwy tryb życia, sumienność pomogły Molokanom, gdziekolwiek się udali, szybko wstać - w Ameryce, Meksyku i Armenii. Zachowały te cechy do dziś. W czasach przedrewolucyjnych na czele gminy stało 12 tzw. apostołów. Zauważalny ślad w historii Fioletowa pozostawił jeden z tych apostołów, Maksym Gawriłowicz Rudometkin. Molokanie czczą Rudometkina jako świętego. W społeczności założył nurt skoczków. Podczas modlitwy oni w szczególny sposób podskakiwały w górę i w dół, wprowadzając się w stan ekstazy. Wśród swoich zwolenników Rudometkin zaczął wprowadzać pewien wymyślony przez siebie język Syjonu - język komunikacji dla przyszłych chrześcijan. Na przykład cześć, w Syjonie będzie to: „parginal-assurinal-yuzgoris”. Maxim Gavrilovich zakończył swoje dni w klasztorze Suzdal, gdzie został uwięziony przez władze na całe życie. Dziś kościołem kieruje proboszcz. Jest wybrany walne zgromadzenie. Prezbiter nie ma żadnych przywilejów. Wszyscy we wspólnocie są równi. Jej członkowie nazywają się braćmi i siostrami. Pokora, miłość, jedność – to podstawa prawego życia. Główne przykazania Molokanów: nie zazdrość, nie kradnij, nie obrażaj bliźniego, pomagaj słabym, szanuj starszych. Palenie i picie jest potępione. Ci Molokanie, którzy nie golą brody, żyją zgodnie z prawami swoich przodków. Nie chodzą do kina, na tańce, nie przeklinają, nie dotykają tytoniu i alkoholu, wolny czas dzielą między Boga i rodzinę. Ci bez brody jadą do Rosji do pracy i prowadzą wolny tryb życia.
Wieś ma własnego proroka Iwana Wasiljewicza Zadorkina. Ma 72 lata. Prorok ma 9 dzieci i 25 wnuków. Pomimo trudne życie, nikt nie wyjechał, wszyscy mieszkają w Armenii. Iwan Wasiljewicz, jak mówią tutaj, „chodzi w duchu”. Od czasu do czasu ma wizje, zstępuje „Duch Święty”. Ten duch, poprzez Zadorkina, poinformował Molokan, że dwie góry, pomiędzy którymi leży wioska, ochronią ją przed Apokalipsą. Mistyczne zdolności ojca zostały przekazane córce Galinie Iwanowna przez jej męża Jurtajewa. Mieszka w Erewaniu. Wasilij Iwanowicz ma syna Tymoteusza, który w przeciwieństwie do ojca nie przestrzega starego porządku. Nie nosi brody, pije, pali. Przesiedział sześć miesięcy w więzieniu, został przyłapany na kradzieży miedzianych drutów. W Fioletowie nikt nie potępia Timofeya. Nie można nikogo zmusić ani zmusić. Timofey jest kierowcą spychacza i często jeździ do pracy w Tiumeniu. Dla wielu Molokan praca w Rosji jest głównym źródłem utrzymania. Nie ma wystarczająco dużo ziemi dla rodziny, a rodziny Molokanów są duże, mają około trzech hektarów - chyba, że sam się wyżywisz.
Odwiedziliśmy Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa. Jego żona, Nadieżda Wasiliewna, krzątała się przy stole. Aleksiej Nikołajewicz narzeka na życie. Zebrane plony - kapusta, ziemniaki, buraki - trudno sprzedać: czasami trzeba karmić bydło warzywami. Aby odzyskać koszty nawadniania, musisz sprzedać tonę ziemniaków, kolejne cztery tony - aby zapłacić za nawóz. Jedna nadzieja dla dzieci mieszkających w Stawropolu. Starzy ludzie często ich odwiedzają, ale nie zamierzają przeprowadzać się do Rosji. Na stole jest proste chłopskie jedzenie. Przed jedzeniem obowiązkowa modlitwa „Ojcze nasz”. Modlitwa Molokan brzmi prawie tak samo jak modlitwa prawosławna.
Duchowi chrześcijanie świętują prawie wszystko Święta prawosławne. Post Molokan trwa tydzień - wykluczone jest jakiekolwiek jedzenie. Wszyscy głodują: dorośli, dzieci, nawet bydło nie są karmione. Molokanie nie powinni mieć telewizora. Uważany za bałwochwalstwo. Jednak wiele rodzin ma odbiorniki telewizyjne. Pod warunkiem, że są ukryte. Prezbiter nigdy nie wejdzie do domu i nie zacznie modlić się za tego, który trzyma Szatana, czyli telewizor. Pozostaje tajemnicą, dlaczego Molokanie wpuścili nas do swoich domów. Prawdopodobnie wzięła górę chęć komunikowania się z nowymi ludźmi. Dom Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa stoi na ulicy Pogrebnaya. Prowadzi na cmentarz. to ostatni sposób każdy fiołek, który zmarł w domu. Pijaków i przeklinaczy chowa się zgodnie ze zwyczajem osła, czyli bez nabożeństwa pogrzebowego. miejscowi sami grzebią zmarłych i nie stawiają krzyży na grobach. Molokanie uważają krzyż za broń wrogów Jezusa. Zamiast krzyża na grobach znajdują się żelazne tablice z imionami zmarłych.
Życie w wiosce Molokan jest ciężkie. I to pomimo faktu, że Molokanie są bardzo pracowici. Ziemniaki i kapusta to podstawowe pożywienie i nie urodzą się dobrze. Tutejsi starzy ludzie odmawiają emerytur, ponieważ nie można brać tego, na co nie zapracowano dzisiejszą pracą. Muszę powiedzieć, że życie miejskich Molokanów nie jest dużo łatwiejsze. Wielu, zwłaszcza młodych ludzi, opuszcza wieś. Część Molokanów przeniosła się do Rosji. Galina Iwanowna, córka proroka Iwana Wasiljewicza, po ślubie trafiła do Erewania. Galina ma pięcioro dzieci, kota z kotem Eddiem i Lady. Posiadanie wielu dzieci jest błogosławieństwem dla rodziny, bez względu na to, czy żyje w dostatku, czy nie. Wśród Molokanów praktycznie nie ma rozwodów. Najstarsze córki Anya i Vera nie chodzą do szkoły. Ich biznesem jest gospodarstwo domowe. Przyszliśmy do domu Galiny Iwanowny na śniadanie. Nikt nie kładzie rąk na stole. Stół dla Molokana to temat szczególny. Podczas modlitwy zamienia się w ołtarz, na którym ułożone są święte księgi: Ewangelia, modlitewniki i tzw. rytualiści. Książki te przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Galina Iwanowna nie wyobraża sobie, że jej córki mogą poślubić kogoś innego niż Molokan. Małżeństwa z Ormianami są rzadkie. Chłopcy Iwan i Misza chodzą do rosyjskiej szkoły, uprawiają sport: Misza - sztanga i koszykówka, Wania wybrał karate. Chociaż ormiańskie i rosyjskie dzieci żyją spokojnie. Wszystkie dzieci Galiny Iwanowna mówią płynnie po ormiańsku. Po śniadaniu dzieci idą do szkoły. Ania i Vera zostają w domu. Nie ma tu dla nich zbyt wiele do roboty – przygotowanie obiadu i posprzątanie jedynego pokoju nie zajmie dużo czasu. Jest mało prawdopodobne, aby władze miasta Erewania znalazły okazję do poprawy warunki życia duża rodzina. Ta sama Galya-Molokan nie może zarobić na mieszkanie. Jest nianią w ormiańskiej rodzinie. Rodzice dziecka chcą, żeby płynnie mówił po rosyjsku. Taki jest internacjonalizm rynkowy. Wielu Molokanów opuszcza Armenię również dlatego, że z roku na rok coraz trudniej jest zdobyć wykształcenie w języku rosyjskim w republice. Wyrwane z otoczenia szybko tracą tożsamość, zapominają o zwyczajach swoich ojców. Będzie bardzo smutno, jeśli Molokanie rozpłyną się w masie ludności ormiańskiej lub rosyjskiej. Tak czy inaczej, w 2005 roku duchowi chrześcijanie będą obchodzić 200. rocznicę podpisania bardzo królewskiego manifestu, zgodnie z którym otrzymali prawo do swobodnego wyznawania wiary.
Oto rzeczy…….
Ludność Armenii wyróżnia się wysokim stopniem jednorodności etnicznej i wyznaniowej, mniejszości stanowią tu zaledwie 2 proc. Łączna mieszkańcy. Te 2% obejmują takie grupy etniczno-wyznaniowe, jak Kurdowie, Jezydzi, Asyryjczycy, Rosjanie, a każda z nich ma własną historię drogi, która doprowadziła ich do terytorium nowoczesna republika Armenia.
Rosyjskie Molokany nie są wyjątkiem.
Molokans - ruch duchowy, który powstał i szeroko rozprzestrzenił się na terytorium Imperium Rosyjskie w XVIII wieku. Pomimo faktu, że ogólnie doktryna Molokana pozostała zgodna Religia chrześcijańska, wiersz poważne różnice z prawosławia doprowadziła do długich prześladowań Molokanów przez rosyjskie władze. Trwało to do 1805 r., aż Aleksander I wydał dekret o „wolności wyznania” dla wielu grup wyznaniowych. Po kolejnych 25 latach nastawienie ponownie się zmieniło i kolejny cesarz, Mikołaj I, zdecydował się na przesiedlenie Molokanów na niedawno zaanektowane tereny Kaukazu Południowego. Warto zauważyć, że sami przyszli osadnicy przyjęli nowy dekret z optymizmem, pojawiła się nawet „proroctwo” o powstaniu w niedalekiej przyszłości „tysiącletniego królestwa Chrystusa w dolinie Ararat”.
Marzenia o królestwie nie miały się spełnić, ale poza tym losy Molokanów w Armenii układały się pomyślnie. Pasowały do Rolnictwo ziemi, a w połączeniu z postawami religijnymi zachęcającymi do ciężkiej pracy, sukcesu materialnego i piętnującymi zachowania aspołeczne (takie jak pijaństwo, rozpusta, przemoc fizyczna) doprowadziło to do dalszego rozkwitu wiosek molokańskich. Nie bez powodu wielu współczesnych religioznawców porównuje światopogląd Molokan z etyką protestancką, która przyczyniła się do powstania kapitalizmu w Europie Zachodniej.
Trwało to do początku XX wieku, aż do powrotu rozlewu krwi do regionu. Pierwszy Wojna światowa i inne konflikty okres historyczny zmusiła wielu Molokan do opuszczenia swoich domów i szukania nowego schronienia, zwłaszcza ci, których wsie pozostały na terenach, które na mocy koncesji nowego, bolszewickiego rządu weszły w skład Turcji, mieli szczególnego pecha.
Molokanów nie ominęły represje sowieckie, odrębny styl życia i wysoki poziom religijność „sekciarzy” nie odpowiadała kierownictwu ZSRR. Po wezwaniach do kolektywizacji, zamiast entuzjazmu, które wywołały opór ludności, nastąpiła ostra, ale typowo komunistyczna reakcja: wielu przywódców gmin, prezbiterów i głów rodzin zostało rozstrzelanych lub zesłanych, a pozostałych mieszkańców wsi zjednoczono siłą w kołchozy. Wtedy rozpoczął się masowy odpływ mieszkańców do miast, wsie Molokanów zaczęły pustoszeć, działania władz sowieckich zbiegły się w czasie z nabierającym rozpędu procesem urbanizacji. Przeciwnie, niektóre osady zaczęły się rozwijać, uzyskując zupełnie inną jakość, na przykład wieś Molokan Jelenowka, po tym, jak zaczęły się rozwijać produkcja przemysłowa, odczuł znaczny napływ ludności i przekształcił się w miasto Sewan, obecne centrum regionu Sewan Republiki Armenii.
Do dziś na Kaukazie Południowym przetrwało tylko kilka wiosek Molokan, najbardziej znane z nich to Lermontowo i Fioletowo w regionie Lori. Ludność tych wiosek stara się w jak największym stopniu zachować sposób życia swoich przodków, który ukształtował się na przestrzeni kilkuset lat. Nadal nie jedzą tam wieprzowiny, mają negatywny stosunek do picia alkoholu i nie ufają nowoczesne technologie(więc telewizory, internet a nawet telefony komórkowe w tych wsiach – rzadkość). Trendy w modzie w ubiorze i stylu też je omijają – mężczyźni noszą luźno przepasane koszule i nie golą brody, natomiast kobiety charakteryzują się chustami i długimi spódnicami. Wiele w tych wsiach naprawdę zamarło w stanie XIX wieku - prawdziwy raj dla etnografa. Pod względem religijnym Molokanie również zachowali wszystkie swoje różnice: nadal nie uznają ikon i krzyża, nie uznają czci świętych, zaprzeczają potrzebie hierarchii kapłańskiej, duchowieństwa i nie czynią znaku krzyża.
Władimir Maslennikow,
Na selekcji zdjęć widać fragmenty Życie codzienne współczesne Molokany z Armenii.
To jest kontynuacja.
W pierwszej części opowiadałem o tym, jak Rubik Mangasaryan i ja postanowiliśmy zrobić wspólny artykuł o Molokanach i jak nic z tego nie wyszło. Teraz najwyraźniej nadszedł czas, aby powiedzieć, kim są Molokanie i jak znaleźli się na Kaukazie, w tym w Armenii.
(szewc z Lermontowa. Fot. Ruben Mangasaryan)
Trochę historii
Przygotowując pierwszy artykuł o Molokanach, zadzwoniłem do konsula rosyjskiego w Armenii, aby porozmawiać o Molokanach. Umówiliśmy się na spotkanie, a kiedy przyjechałem, okazało się, że siedzi z nim Iwan Jakowlewicz Semenow. Molokanina, byłego ministra, a wówczas prezesa Funduszu Pomocy i Pomocy Rodakom Rosyjskim Republiki Armenii.
To nasze spotkanie było początkiem bardzo ciepłej relacji, która trwa do dziś. Wydaje się, że Iwan Jakowlewicz zna wszystkich ormiańscy Molokanie. Cóż, nawet jeśli kogoś nie zna lub zapomniał z powodu recepty lat, to wszyscy go znają - to na pewno. sprawdzałem wiele razy.
Minęło trochę czasu od naszego pierwszego spotkania i Iwan Jakowlewicz przyniósł mi rękopis swojej przyszłej książki „Dzieje Zakaukaskich Mołokanów i Duchoborów”. Nie przypominam sobie, żebym brała wielki udział w jego redakcji, ale kiedy wyszedł, bardzo mi pochlebiały podziękowania od autora „za pomocne wskazówki».
Ale myślę, że najważniejsze w naszej współpracy było to, że w książce znalazło się kilkanaście pięknych fotografii Rubika.
Tak więc z rękopisu i opowiadań Iwana Jakowlewicza dowiedziałem się wiele o historii Molokanów. Zostało to poparte informacjami z innych źródeł, a teraz postaram się opisać to dosłownie, w pigułce.
Tak więc w Rosji ok XVI wiek(niektórzy badacze uważają, że wcześniej), niezadowolenie z oficjalnego kościoła, a zwłaszcza z hierarchii kościelnej, wzrosło tak bardzo, że stopniowo przekształciło się, jak wówczas mówiono, w herezję, a teraz powiedzieliby „w sektę”. Właściwie był to kierunek „chrześcijaństwa duchowego”, który wkrótce podzielił się na dwie części – dukhoboryzm i molokanizm.
Główną ideą było to, że kościół nie jest potrzebny do komunikowania się z Bogiem, księża nie są potrzebni jako pośrednicy między człowiekiem a Bogiem. Duchowi chrześcijanie nie uznają sakramentów kościelnych, nie czczą ikon. W rzeczywistości Dukhoborowie, w przeciwieństwie do Molokanów, również nie uznają Biblii. Wszyscy badacze zauważają podobieństwo tego nurtu do protestantyzmu, który jednak powstał na rosyjskiej ziemi.
Do XVII wiek jest coraz więcej duchowych chrześcijan. Osiedlają się w centralnych prowincjach Rosji, angażują się praca chłopska, a według wszelkich źródeł okazuje się, że byli to wspaniali chłopi, gdyż pewną rolę odegrały też ich wspólnoty wyznaniowe organizacje gospodarcze, a był to wówczas bardzo zaawansowany sposób organizacji pracy.
A w XVIII wieku jest tak wielu Molokanów i Dukhoborów, że zaczyna to niepokoić władze. A na samym początku XIX wieku zostali zebrani zewsząd i wysiedleni do prowincji Tauryda, nad brzegiem rzeki Molochnaya. Ale mija około trzydziestu pięciu lat i ponownie zostają przesiedleni - tym razem na Kaukaz - do współczesnego Azerbejdżanu, Armenii i Gruzji. W regionie Kars istniały wsie Molokan i Dukhobor, ale były one puste jeszcze przed I wojną światową.
Przybywając na Kaukaz w połowie ubiegłego stulecia, Molokanie osiedlili się, w tym na północy współczesna Armenia. Na przykład miasto Sevan było Molokan Elenovka, Hrazdan - Akhta, Tsaghkadzor - Konstantinovka, Tashir (Kalinino) - Rumyantsev, Dilijan jest teraz na miejscu molokanskich wiosek Golovino i Slobodka (później Papanino), słynny Przełęcz Sevan była kiedyś nazywana Semenovsky, na cześć molokańskiej wioski Semyonovka, położonej na samym szczycie zawrotnej górskiej drogi i tak dalej.
Iwan Jakowlewicz Siemionow powiedział mi, że w czasach sowieckich w Armenii było ponad trzydzieści molokańskich wiosek. Teraz został tylko jeden - Fioletovo, z populacją nieco ponad tysiąc osób. Wieś ma swoją nazwę na cześć jednego z 26 komisarzy Baku. Jej prawdziwe imię to Nikitino. W pobliżu znajduje się Lermontowo (dawniej Woskresenka), oddzielone od Fioletowa ormiańskim Margaovitem (dawniej Amzachiman).
Ale Lermontowo nie jest już w połowie Molokanem. Obecnie mieszkają tam zarówno Ormianie, jak i Kurdowie.
Wsie te znajdują się 15-20 kilometrów od Wanadzora (dawniej Kirowakan), trzeciego co do wielkości miasta w Armenii. To tylko dwie godziny jazdy od Erewania.
Siemionow powiedział, że w kraju pozostało mniej niż pięć tysięcy Molokan, a ponad tysiąc z nich mieszka w Fioletowie. A pod koniec lat osiemdziesiątych ubiegłego wieku w Armenii było około pięćdziesięciu tysięcy Molokanów.
Molokanie żyją w Armenii od 170 lat, nie mieszając się z miejscową ludnością i nie tracąc swojego języka. Udało im się zbudować własną małą Rosję w nowych warunkach i żyć w niej osobno, ale nie samotnie.
A warunki nie były sprzyjające – Molokanie musieli osiedlać się w górskich wioskach, z których część położona jest na wysokości ponad 2000 m n.p.m., w miejscach o trudnym klimacie, niesprzyjającym rolnictwu. Ale Molokanie przetrwali tę próbę, a religia odegrała w tym ogromną rolę.
I dlaczego właściwie „molokany”?
Nazwa „Molokans” jest interpretowana na różne sposoby. Istnieje wersja, według której nazwa ta wzięła się z faktu, że Molokanie nie przestrzegali przyjętych postów Sobór jadłem chude dni fast food, głównie produkty mleczne. Nawiasem mówiąc, Molokanie tak naprawdę nie rozpoznają postów prawosławnych.
Według innej wersji źródłem nazwy może być rzeka Molochnaya w dystrykcie Melitopol w prowincji Tauryda, gdzie Molokanie żyli na wygnaniu przez kilkadziesiąt lat, zanim zostali wysiedleni na Kaukaz.
Ale najdokładniejszą (jak mi się wydaje) wersję podał Caghkadzor Molokan Alexander Tikunov. W mroźną zimową niedzielę 2001 roku zamiast jazdy jazda na nartach, pił herbatę w swoim domu, a on, cytując na pamięć Biblię, powiedział, że nazwę „Molokans” należy interpretować alegorycznie.
W Pierwszym Soborowym Liście Świętego Apostoła Piotra znajduje się takie zdanie: „… jak nowo narodzone dzieci, kochajcie czyste słowne mleko”. Tikunow powiedział: „Słowo Pismo Święte, w zależności od poziomu duchowego danej osoby, daje inny efekt. Kiedy osoba w koncepcja duchowa mały, słowo Boże jest dla niego jak mleko. Duchowe mleko. Stąd nasza nazwa - Molokans.
Molokanie wierzą, że każdy wierzący powinien zaspokajać swoje potrzeby duchowe, poprawiać swoje zachowanie i uczucia. ważne miejsce w ich wierzeniach jest teoria wędrówki duszy Jezusa Chrystusa od Ojca do Syna. Molokanie odrzucają kult obrazów - ikon, krzyża.
„Jesteśmy uważani za duchowych chrześcijan”, mówi Tikunow, „interpretujemy Biblię alegorycznie, innymi słowy, postrzegamy ją duchowo”.
Moja wiedza o Molokanach i ich filozofii została dość nieoczekiwanie uzupełniona opowieścią
Angielski podróżnik i członek Towarzystwo Geograficzne H.F.B. Zlinczować. W koniec XIXw wieku odwiedził Armenię i napisał dwa grube tomy: „Rosyjska Armenia” i „Turecka Armenia”. W tomie „Rosyjskiej Armenii” doskonale opisuje Molokanów i Dukhoborów. Oto krótki fragment opisu Molokanów:
„Bóg mieszka w żywych obiektach swojej miłości… Rozmawiałem ze starym mężczyzną, który urzekł mnie swoim pięknym głosem i zachowaniem, o wierzeniach religijnych Molokan. Czczą Mojżesza i proroków oraz świętą Ewangelię, ale praktykują swoją religię na swój własny sposób. Śpiewanie psalmów wydaje się być głównym zewnętrznym wyrazem ich uczuć religijnych. Dzieci nie są chrzczone, ale przynoszone do kaplicy, w obecności dziecka czytany jest rozdział z Ewangelii i ogłaszane publicznie jego imię. Związek małżeński jest konsekrowany przez podobną ceremonię.
Molokanie żyją w zamkniętej społeczności. Jej członkowie starają się wcielać w życie swoje ideały społeczne: niestosowanie przemocy, braterstwo, równość, współpraca gospodarcza, doskonałość duchowa. Duchowym przywódcą wspólnoty jest prezbiter. Interpretuje Biblię i jest autorytetem w sprawach religijnych i gminnych, świeckich. Ale w rzeczywistości wielu nie, nie, tak, i naruszy surowe zakazy prezbitera.
Ale myślę, że wystarczy na razie o religii i historii. Czas wrócić do tego, jak Rubik i ja zdobyliśmy pierwsze doświadczenie w pisaniu artykułu o Molokanach i co z tego wynikło.
Ale to już jutro.
