Molokanie z Fioletowa: jak rosyjscy protestanci żyją w Armenii. „Duch i życie” współczesnych Molokanów

Rok 2010, wydarzenia na arenie, historia stworzyła kolejne podobieństwo... Czas przed areną i po. W świetle ostatnie wydarzenie, nastroje antykaukasko-azjatyckie, ja, jako Ormianin z Uzbekistanu, chciałem przypomnieć sobie jedno bardzo dawno temu wydarzenie, które pozwoliło mi spojrzeć na świat nieco innymi oczami... 1986 Aspen Grove koło Leningradu, pułk szkolny Ministerstwo Obrony ZSRR... Jest nas 180 osób z Azja centralna, dostarczony tam z Taszkentu, rozgrzany jesiennym słońcem, tam pod niskim bałtyckim niebem z nieustannie mżącym, ukośnym deszczem i błotem... Złożyliśmy przysięgę, podjęliśmy wartę... a naszych gorących chłopaków zdziesiątkowało przeziębienie i jedyne miejsce, gdzie Mógłbym chociaż kilka dni odpocząć - to jednostka San., ale też nie gumowa.. Jakoś stoję w kolejce na wizytę i myślę: „To i tak nie zadziała, ludzi jest za dużo..”, gdy podchodzi do mnie sierżant słowiański, Tak, nie słowiański, ale typowo rosyjski wygląd i czysto Język ormiański pyta mnie: „Przyjacielu, czy jesteś Ormianinem?”, byłem zaskoczony i odpowiedziałem: „Tak, a kim jesteś?..” - „Jestem Rosjaninem z Karabachu, mam na imię Andrey, mieszkamy w Armenii od 200 lat, słyszałeś o Molokanach?”..Odpowiadam: „Nie, nie musiałem…”, a on „Jak to?” Mówię: „Jestem z Uzbekistanu, bracie…”, a on na to: „Co za różnica, nadal jesteś Ormianinem…!” A Andryukha pomógł mi odpocząć od trudów, co mnie niesamowicie ucieszyło o... Ale nie o to chodzi.. Minęły 24 lata, ale pamiętam Ciebie, Andrieju, Rosjaninie z Karabachu, żałuję, że nie zapytałem o Twoje nazwisko i nie wziąłem Twojego adresu.. Ale po tym wiem jedno: Ormianie i rosyjscy Molokanie to bracia mleczni, powiem nawet kapustowaty... Najlepszą kiszoną kapustę robi się w Armenii Molokany, siedzą na wszystkich ormiańskich targowiskach i komunikują się i handlują w czysto ormiańskim języku.. bardzo pracowity naród, ponad 200 lat rozwoju na Kaukazie, ci ludzie doskonale opanowali tutejsze języki i nie stracili ojczystego języka rosyjskiego, swojej wiary, swoich zwyczajów... Pragnę przedstawić państwu uwagę mały szkic Molokanów

Sekta Molokanów powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokanie” przylgnął do sekciarzy najprawdopodobniej dlatego, że w okresie Wielkiego Postu pili oni mleko. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na obrzeża imperium, zwłaszcza na Zakaukazie. Mieszkają tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.

Artykuł: Molokany

Strona internetowa: Dookoła świata
Sekta Molokanów powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokanie” przylgnął do sekciarzy najprawdopodobniej dlatego, że w okresie Wielkiego Postu pili oni mleko. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na obrzeża imperium, zwłaszcza na Zakaukazie. Mieszkają tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.
Molokanów, a właściwie Molokanów, spotkaliśmy na targu w Erewaniu. Sprzedają tutaj kapusta kiszona. Jego sława rozchodzi się po całej republice, więc kupcom nie ma końca. Z uczuciem niepokoju pojechaliśmy do wioski Molokan Fioletowo. Wiele słyszeliśmy o małomównym charakterze tutejszych mieszkańców, którzy nie pozwalają się filmować. Dla nich aparaty fotograficzne i wideo, telewizja i gazety pochodzą od złego. Po części tak właśnie się stało, a przecież ci, którzy nam o tym opowiadali, wyraźnie przesadzali. Pierwsze osady rosyjskie na Zakaukaziu pojawiły się na początku XIX wieku. Przenosili się tu głównie sekciarze różnych wyznań. Dziś ich głównymi przedstawicielami są duchowi chrześcijanie, lepiej znani jako Molokanie. Ortodoksi tak je nazywali, bo w dni postu piją mleko.

W 1842 roku Molokanie założyli wioskę Nikitino. Wcześniej w Armenii było około dwudziestu rosyjskich osad. Dziś pozostały dwa, jednym z nich jest Fioletovo, dawniej Nikitino. Oto, co angielski podróżnik, który odwiedził Armenię w XIX wieku, napisał o tamtejszych mieszkańcach: „Ich kończyny są jakoś słabo połączone w stawach. Dzięki temu Rosjanie stanowią wyraźny kontrast w stosunku do Ormian wysoki i luźny chód. Rysy twarzy są nieregularne, oczy małe, a wyraz twarzy nie jest wystarczająco ożywiony. Garnitur nadaje mężczyznom wygląd emerytowanych żołnierzy. Kobiety noszą szaliki i czyste sukienki. Molokany są naprawdę bardzo czyste. Widać to po stanie domów i ulic. We wsi są dwa z nich - Centralny i Pogrebalnaya.

Molokanie wspólnie zbudowali swoje pierwsze chaty. Zwierzęta gospodarskie, ziemia – wszystko było publiczne. Ciężka praca, trzeźwy tryb życia i sumienność pomogły Molokanom, dokądkolwiek się udali, szybko stanąć na nogi – w Ameryce, Meksyku i Armenii. Te cechy zachowały do ​​dziś. W czasach przedrewolucyjnych na czele gminy stało 12 tzw. apostołów. Zauważalny ślad w historii Fioletowa pozostawił jeden z tych apostołów, Maksym Gawrilowicz Rudometkin. Molokanie czczą Rudometkina jako świętego. W obrębie gminy założył ruch skoczków. Podczas modlitwy oni w szczególny sposób podskakiwały w górę i w dół, wprowadzając się w stan ekstazy. Wśród swoich wyznawców Rudometkin zaczął wprowadzać pewien wymyślony przez siebie język Syjonu - język komunikacji przyszłych chrześcijan. Na przykład „cześć”, w Syjonie będzie to: „parginal-assurinal-yuzgoris”. Maksym Gawrilowicz zakończył swoje dni w klasztorze Suzdal, gdzie został uwięziony przez władze na całe życie. Obecnie wspólnotą kieruje starszy. Jest wybrany walne zgromadzenie. Starszy nie ma żadnych przywilejów. W społeczeństwie wszyscy są równi. Jej członkowie nazywają się braćmi i siostrami. Pokora, miłość, jedność – to podstawa prawego życia. Główne przykazania Molokanów: nie zazdroszcz, nie kradnij, nie obrażaj bliźniego, pomagaj słabym, szanuj starszych. Palenie i pijaństwo są potępiane. Ci Molokanie, którzy nie golą brody, żyją zgodnie z prawami swoich przodków. Nie chodzą do kina, nie tańczą, nie przeklinają, nie dotykają tytoniu i alkoholu, czas wolny podzielone pomiędzy Boga i rodzinę. Osoby bez brody wyjeżdżają do Rosji do pracy i prowadzenia wolnego trybu życia.

Wieś ma własnego proroka Iwana Wasiljewicza Zadorkina. Ma 72 lata. Prorok ma 9 dzieci i 25 wnuków. Pomimo ciężkie życie, nikt nie odszedł, wszyscy mieszkają w Armenii. Iwan Wasiljewicz, jak to się tutaj mówi, „chodzi w duchu”. Od czasu do czasu doświadcza wizji i zstępuje „Duch Święty”. Duch ten za pośrednictwem Zadorkina powiedział Molokanom, że dwie góry, pomiędzy którymi położona jest wioska, ochronią ją przed Apokalipsą. Mistyczne zdolności ojca zostały przekazane jego córce Galinie Iwanowna za pośrednictwem jej męża Jurtajewy. Mieszka w Erewaniu. Wasilij Iwanowicz ma syna Tymofieja, który w przeciwieństwie do ojca nie przestrzega starego porządku. Nie nosi brody, nie pije, nie pali. Spędził sześć miesięcy w więzieniu i został przyłapany na kradzieży miedzianych drutów. W Fioletowie nikt nie potępia Timofeya. Nie możesz kogoś ograniczać ani zmuszać. Timofey jest kierowcą buldożera i często jeździ do pracy w Tiumeniu. Dla wielu Molokanów praca w Rosji jest głównym źródłem dochodu. Nie ma wystarczającej ilości ziemi dla rodziny, ale Molokanie mają duże rodziny, około trzech hektarów - jak możesz się wyżywić?

Odwiedziliśmy Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa. Jego żona Nadieżda Wasiliewna była zajęta przy stole. Aleksiej Nikołajewicz narzeka na życie. Zebrane plony - kapusta, ziemniaki, buraki - są trudne do sprzedania: czasami trzeba karmić bydło warzywami. Aby odzyskać koszty nawadniania, trzeba sprzedać tonę ziemniaków, kolejne cztery tony zapłacić za nawozy. Dla dzieci mieszkających w Stawropolu jest tylko jedna nadzieja. Często odwiedzają je starzy ludzie, ale nie mają zamiaru przeprowadzać się do Rosji. Na stole leży proste, chłopskie jedzenie. Przed jedzeniem wymagana jest obowiązkowa modlitwa „Ojcze nasz”. Modlitwa Molokan brzmi prawie tak samo jak modlitwa prawosławna.

Duchowi chrześcijanie świętują prawie wszystko Święta prawosławne. Molokanie poszczą przez tydzień – wykluczone jest jakiekolwiek jedzenie. Wszyscy głodują: dorośli, dzieci, a nawet zwierzęta gospodarskie nie są karmione. Molokanie nie powinni mieć telewizora. Uważane za bałwochwalstwo. Jednak wiele rodzin ma telewizory. Podczas gdy są ukrywani. Starszy nigdy nie wejdzie do domu i nie będzie się modlił za kogoś, kto strzeże Szatana, czyli telewizora. Pozostaje tajemnicą, dlaczego Molokanie wpuścili nas do swoich domów. Prawdopodobnie wzięła górę chęć komunikowania się z nowymi ludźmi. Dom Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa znajduje się przy ulicy Pogrebalnaya. Prowadzi na cmentarz. Ten ostatnia droga każda fioletowa osoba, która zmarła w swojej ojczyźnie. Pijanych i obrzydliwych chuje się według oślego zwyczaju, czyli bez nabożeństwa pogrzebowego. Miejscowi Sami wykonują czynności pogrzebowe za zmarłych i nie stawiają krzyży na ich grobach. Molokanie uważają krzyż za broń wrogów Jezusa. Zamiast krzyża na grobach znajdują się żelazne tablice z nazwiskami zmarłych.

Życie w wiosce Molokan jest trudne. I to pomimo faktu, że Molokanie są bardzo pracowici. Ziemniaki i kapusta są podstawowym pożywieniem i rodzą się słabo. Starzy ludzie odmawiają tutaj emerytur, ponieważ nie mogą wziąć tego, czego nie zarobili dzisiejszą pracą. Trzeba powiedzieć, że życie miejskich Molokanów nie jest dużo łatwiejsze. Wielu, zwłaszcza młodych ludzi, chce opuścić wieś. Część Molokanów przeniosła się do Rosji. Galina Iwanowna, córka proroka Iwana Wasiljewicza, po ślubie trafiła do Erewania. Galina ma pięcioro dzieci, Eddiego i Lady, kota. Posiadanie wielu dzieci jest dobrą rzeczą dla rodziny, niezależnie od tego, czy żyje ona w obfitości, czy nie. Molokanie praktycznie nigdy się nie rozwiodą. Najstarsze córki Anya i Vera nie chodzą do szkoły. Ich sprawa jest gospodarstwo domowe. Przyjechaliśmy na śniadanie do domu Galiny Iwanowna. Nikt nie kładzie rąk na stół. Stół dla Molokana to przedmiot wyjątkowy. Podczas modlitwy zamienia się w ołtarz, na którym rozkładane są święte księgi: Ewangelia, modlitewniki i tzw. rytualiści. Książki te przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Galina Iwanowna nie wyobraża sobie, że jej córki mogłyby poślubić kogokolwiek innego niż Molokany. Małżeństwa z Ormianami są rzadkie. Chłopcy Iwan i Misza chodzą do rosyjskiej szkoły i uprawiają sport: Misza – podnoszenie ciężarów i koszykówkę, Wania wybrał karate. Chociaż dzieci ormiańskie i rosyjskie żyją spokojnie. Wszystkie dzieci Galiny Iwanowna mówią biegle po ormiańsku. Po śniadaniu młodsi idą do szkoły. Anya i Vera zostają w domu. Nie mają tu zbyt wiele do roboty – gotowanie obiadu i sprzątanie jedynego pokoju nie zajmie im dużo czasu. Jest mało prawdopodobne, aby władze miasta Erywań znalazły szansę na poprawę warunków życia dużej rodziny. Sama Galya, Molokan, nie będzie w stanie zarobić na mieszkanie. Jest nianią w ormiańskiej rodzinie. Rodzice dziecka chcą, aby mówił płynnie po rosyjsku. To jest internacjonalizm rynkowy. Wielu Molokanów próbuje także opuścić Armenię, ponieważ z roku na rok w republice coraz trudniej jest zdobyć wykształcenie w języku rosyjskim. Wyrwani ze swojego otoczenia szybko tracą swoją tożsamość i zapominają o zwyczajach swoich ojców. Będzie bardzo smutno, jeśli Molokanie rozpłyną się w masie ludności ormiańskiej lub rosyjskiej. Tak czy inaczej, w 2005 roku duchowi chrześcijanie będą obchodzić 200. rocznicę podpisania tego samego carskiego manifestu, na mocy którego otrzymali prawo do swobodnego praktykowania swojej wiary.
To są rzeczy......

To jest kontynuacja.

W pierwszej części opowiedziałem o tym, jak Rubik Mangasaryan i ja postanowiliśmy zrobić wspólny artykuł o Molokanach i jak to nie wyszło. Teraz najwyraźniej nadszedł czas, aby powiedzieć, kim są Molokanie i jak trafili na Kaukaz, w tym do Armenii.

(Szewc Lermontowa. Fot. Ruben Mangasaryan)

Trochę historii

W trakcie przygotowywania pierwszego artykułu o Molokanach zadzwoniłem do Konsula Rosji w Armenii, aby porozmawiać o Molokanach. Umówiliśmy się na spotkanie, a kiedy przyjechałem, okazało się, że siedzi z nim Iwan Jakowlewicz Semenow. Molokanin, były minister, a w tym czasie przewodniczący Funduszu Pomocy i Pomocy Rosyjskim Rodakom Republiki Armenii.

To nasze spotkanie było początkiem bardzo ciepłej relacji, która trwa do dziś. Wydaje się, że Iwan Jakowlewicz zna wszystkich ormiańskich Molokanów. Cóż, nawet jeśli nikogo nie zna lub zapomniał o nich lata temu, to wszyscy go znają – to pewne. Sprawdzałem wiele razy.

Minęło trochę czasu od naszego pierwszego spotkania i Iwan Jakowlewicz przyniósł mi rękopis swojej przyszłej książki „Historia zakaukaskich Molokanów i Doukhoborów”. Nie pamiętam, żebym to brał świetny udział w jego redakcji, ale kiedy został opublikowany, bardzo mi pochlebiło, gdy zobaczyłem wdzięczność autora „za przydatne porady».

Ale myślę, że najważniejsze w naszej współpracy było to, że w książce znalazło się kilkanaście pięknych zdjęć Rubika.

Tak więc z rękopisu i opowieści Iwana Jakowlewicza dowiedziałem się wiele o historii Molokanów. Potwierdzono to informacjami z innych źródeł, a teraz spróbuję to opisać dosłownie w pigułce.

Tak więc w Rosji około XVI wieku (niektórzy badacze uważają, że wcześniej) niezadowolenie z oficjalnego Kościoła, a zwłaszcza z hierarchią kościelną wzrosło tak bardzo, że stopniowo przybrało kształt, jak wówczas mówiono, w herezję, a teraz mówili „ sekta. W rzeczywistości był to kierunek „duchowego chrześcijaństwa”, które wkrótce podzieliło się na dwie części - Doukhoboryzm i Molokanizm.

Główną ideą było to, że aby komunikować się z Bogiem, nie potrzeba kościoła, nie potrzeba księży jako pośredników między człowiekiem a Bogiem. Duchowi chrześcijanie nie uznają sakramentów kościelnych i nie czczą ikon. W rzeczywistości Doukhoborowie, w przeciwieństwie do Molokanów, nie uznają Biblii. Wszyscy badacze zauważają podobieństwo tego ruchu do protestantyzmu, ale który powstał na ziemi rosyjskiej.

DO XVII wiek Duchowych chrześcijan jest coraz więcej. Osiedlają się w centralnych prowincjach Rosji, zajmują się chłopską pracą i według wszystkich źródeł okazuje się, że byli wspaniałymi chłopami, ponieważ ich wspólnoty religijne pełniły także rolę organizacji gospodarczych, a był to wówczas bardzo zaawansowany sposób organizacji pracy.

A jest tak wielu XVIII Molokanów i Doukhoborów, że zaczyna to niepokoić władze. A na samym początku XIX wieku zebrano ich zewsząd i wysiedlono do prowincji Taurydy, nad brzegiem rzeki Molochnaya. Jednak po około trzydziestu pięciu latach zostają ponownie przesiedleni – tym razem na Kaukaz – do współczesnego Azerbejdżanu, Armenii i Gruzji. W regionie Kars istniały wioski Molokan i Doukhobor, ale były one opuszczone jeszcze przed I wojną światową.

Przybywając na Kaukaz w połowie ubiegłego wieku, Molokanie osiedlili się, w tym na północy współczesnej Armenii. I tak na przykład miastem Sewan był Molokan Jelenowka, Hrazdan – Achta, Tsaghkadzor – Konstantinowka, Tashir (Kalinino) – Rumyantsev, Dilijan znajduje się obecnie na terenie molokanskich wsi Golovino i Słobodka (wówczas Papanino), słynne Przełęcz Sevan nazywała się kiedyś Semenovsky, na cześć molokańskiej wioski Semenovka, położonej na samym szczycie zawrotnej górskiej drogi i tak dalej.

Ivan Yakovlevich Semenov powiedział mi to kiedyś Czas sowiecki W Armenii było ponad trzydzieści wiosek Molokan. Teraz pozostało tylko jedno – Fioletowo, liczące nieco ponad tysiąc mieszkańców. Wieś otrzymała swoją nazwę na cześć jednego z 26 komisarzy Baku. Jego prawdziwe imię brzmiało Nikitino. W pobliżu znajduje się Lermontowo (dawniej Woskresenka), oddzielone od Fioletowa przez ormiańskiego Margahovita (dawniej Amzachimana).

Ale Lermontowo nie jest już w połowie Molokanem. Obecnie mieszkają tam zarówno Ormianie, jak i Kurdowie.

Wsie te położone są 15-20 kilometrów od Wanadzoru (dawniej Kirovakan), trzeciego co do wielkości miasta Armenii. To tylko dwie godziny drogi od Erewania.

Semenow powiedział, że w kraju pozostało obecnie niecałe pięć tysięcy Mołokanów, a ponad tysiąc mieszka w Fioletowie. A pod koniec lat osiemdziesiątych ubiegłego wieku w Armenii było około pięćdziesięciu tysięcy Molokanów.

Molokanie żyją w Armenii od 170 lat, nie mieszając się z miejscową ludnością i nie tracąc języka. Udało im się zbudować własną małą Rosję w nowych warunkach i żyć w niej osobno, ale nie samotnie.

Warunki nie były jednak sprzyjające – Molokanie musieli osiedlać się w wysokogórskich wioskach, z których część położona jest na wysokości ponad 2000 m n.p.m., w miejscach o trudnym klimacie, niesprzyjającym dla Rolnictwo. Ale Molokanie przeszli ten test, a religia odegrała w tym ogromną rolę.

A właściwie dlaczego „Molokany”?

Nazwę „Molokany” interpretuje się na różne sposoby. Istnieje wersja, według której nazwa ta wzięła się z faktu, że Molokanie nie przestrzegali przyjętych postów Sobór jadłem o szybkie dni chude, głównie produkty mleczne. Nawiasem mówiąc, Molokanie naprawdę nie uznają postów ortodoksyjnych.

Według innej wersji źródłem nazwy może być rzeka Molochnaya w dystrykcie Melitopol w prowincji Taurydy, gdzie Molokanie żyli na wygnaniu przez kilkadziesiąt lat, zanim zostali wysiedleni na Kaukaz.

Ale najdokładniejszą (jak mi się wydaje) wersję podał Caghkadzor Molokan Aleksander Tikunow. Zamiast jechać w mroźną zimową niedzielę 2001 roku narciarstwo alpejskie, pił w swoim domu herbatę i cytując z pamięci Biblię, stwierdził, że nazwę „Molokany” należy interpretować alegorycznie.

W Pierwszym Liście Soborowym Świętego Apostoła Piotra znajdujemy następujące zdanie: „...jak nowo narodzone dzieci, kochajcie czyste mleko słów”. Tikunow powiedział: „Słowo Pismo Święte w zależności od poziomu duchowego człowieka, wywołuje różne skutki. Kiedy dana osoba jest w środku koncepcja duchowa mały, wtedy słowo Boże będzie dla niego jak mleko. Duchowe mleko. Stąd nasza nazwa – Molokans.”

Molokanie wierzą, że każdy wierzący musi zaspokoić swoje potrzeby duchowe, poprawić swoje zachowanie i uczucia. Ważne miejsce Do ich wierzeń należy teoria przejścia duszy Jezusa Chrystusa od Ojca do Syna. Molokanie odrzucają kult obrazów - ikon, krzyży.

„Uważamy się za duchowych chrześcijan” – mówi Tikunow – „interpretujemy Biblię alegorycznie, innymi słowy, postrzegamy ją duchowo”.

Moja wiedza o Molokanach i ich filozofii została dość nieoczekiwanie uzupełniona historią
Angielski podróżnik i członek Towarzystwa Geograficznego H.F.B. Zlinczować. W koniec XIX wieku odwiedził Armenię i napisał dwa grube tomy: „Rosyjska Armenia” i „Turecka Armenia”. W tomie „Rosyjska Armenia” doskonale opisuje Molokanów i Doukhoborów. Oto mały fragment opisu Molokanów:

„Bóg mieszka w żywych przedmiotach swojej miłości... Rozmawiałem z pewnym starcem, który urzekł mnie swoim przystojnym głosem i manierami, o wierzeniach religijnych Molokanów. Czczą Mojżesza, proroków i Świętą Ewangelię, ale praktykują swoją religię na swój własny sposób. Śpiew psalmów wydaje się być głównym zewnętrznym wyrazem ich uczuć religijnych. Dzieci nie są chrzczone, ale przynoszone do kaplicy, w obecności dziecka czytany jest rozdział Ewangelii i publicznie ogłaszane jest jego imię. Podobna ceremonia uświęca związek małżeński”.

Molokanie żyją w zamkniętej społeczności. Jej członkowie starają się realizować swoje ideały społeczne: niestosowanie przemocy, braterstwo, równość, współpraca ekonomiczna, doskonałość duchowa. Duchowym przywódcą wspólnoty jest prezbiter. Interpretuje Biblię i jest autorytetem w sprawach religijnych oraz spraw komunalnych i świeckich. Ale w rzeczywistości wielu nie, nie, a nawet naruszy surowe zakazy prezbitera.

Ale myślę, że na razie wystarczy o religii i historii. Czas wrócić do tego, jak Rubik i ja spotkaliśmy się po raz pierwszy podczas pisania artykułu o Molokanach i co z tego wynikło.

Ale to jutro.

Słynna rosyjska pisarka Narine ABGARYAN skomentowała swoją stronę na Facebooku
oraz podał link do artykułu z magazynu GEO na temat Molokanów mieszkających w Armenii
„Molokany. Żyję wiecznie i zawsze zastanawiam się, jak to możliwe, że ludzie w Rosji o nich nie wiedzą. Ale oni nie wiedzą.

Najcudowniejsi, najbardziej wartościowi ludzie. Królewska Rosja wiele stracili, wypędzając ich na obrzeża imperium. Część mojej przeszłości, część mojej duszy, część mojej Armenii. Molokans” – napisał N. Abgaryan. A my „podążaliśmy” za linkiem…
Autor artykułu, Peter Weil, nie przybył do Armenii przez przypadek – jego matka pochodziła z ormiańskich Molokanów. Urzekł mnie podpis pod jednym z zrobionych zdjęć utalentowany fotograf Siergiej Maksimishin: „Blondynkowowłose i niebieskookie dzieci z rosyjskiej społeczności Molokan wydają się kosmitami w ormiańskich górach. Zgadza się: Molokanie przybyli tu w latach czterdziestych XIX wieku. Nigdy nie mieszali się z miejscową ludnością.”
...Nie wiadomo, w którym roku Weil odwiedził wioski Molokan w Armenii, być może więc część osób, o których wspomina w artykule, w tym przedstawiciele „hierarchii”, opuścili swoje domy, a nawet ten śmiertelny świat, w którego historii Molokany zawsze pozostaną swego rodzaju „białą plamą”, nieznaną i całkowicie nierozwiązaną.

„Gdzie indziej są społeczności gęsto zaludnione
Rosjanie, którzy nie pili od trzystu lat?

Teraz wydaje mi się, że tak się nie stało. Nie może być takich miejsc, takich ludzi. W XXI wieku jest to nie do pomyślenia pełne zanurzenie gdzieś na początku XIX wieku. Tutaj aparat jest nie tylko zabroniony (a często jest zakazany), ale nawet niestosowny. „To trochę niezręczne” – powiedział mi Siergiej Maksymiszyn. „Nie jestem paparazzi”. Mimo to – zawsze za pozwoleniem – robił zdjęcia. Pewnie są miejsca jeszcze dalej w głąb życia – gdzieś w Australii, w Ameryka Południowa, ale to trzy godziny jazdy samochodem od Erewania, w górach między Dilijanem a Wanadzorem, we wsiach Fioletowo i Lermontowo. A co najważniejsze, w tej Australii są obcymi. A te są nasze. Mój.
Mój nie może iść dalej. Rosyjskie Molokany w Armenii to przeszłość mojej rodziny. Niosłem ze sobą fotografię mojego pradziadka Aleksieja Pietrowicza Semenowa i jego żony Marii Iwanowna, którzy mieszkali w Armenii. Pokazał to Molokanom, a oni rozgrzali, nawet ponurego fioletowego prezbitera Nikołaja Iwanowicza Sukowicyna. Jednak nie było na tyle ciepło, żeby zrobić zdjęcie. Ale wpuścił go na spotkanie, mówiąc: „Bracia i siostry, mamy gościa, Piotra, jego matka jest jedną z naszych”.
Moja matka naprawdę dorastała w rodzinie Molokanów. Nasz przodek, właściciel ziemski Tambowa Iwinski, dał się ponieść ideom Molokanów, rozwiązał chłopów pańszczyźnianych, wyrzekł się własności i dołączył do sekty Siemiona Ukleina, zmieniając na jego cześć nazwisko na Semenow. W latach 1830–1840 Tambowie Molokanie przenieśli się do Armenii, która była wówczas okupowana przez Rosję. Tam mój pradziadek mieszkał w Elenovce - obecnie jest to miasto Sevan w pobliżu jeziora o tej samej nazwie. Stamtąd jego syn, mój dziadek Michaił, udał się do Turkmenistanu, gdzie urodziła się i wychowała moja mama – ale to inna historia.
NA tylna strona napis na fotografii pradziadka: „Pamięci krewnych w Askhabadzie, 8 sierpnia 1894 r., Elenowka. Zrobiono 3 października 1889 r.”. Bujnie brodaty pradziadek z przystojnym wąsem jest w długim syberyjskim surducie, prababcia w szaliku i białym fartuszku. Dekoracyjny.
Molokanie, którzy pojawili się w Rosji w drugiej połowie XVIII wieku, byli odmianą ortodoksyjnego protestantyzmu. Ich imię własne to duchowi chrześcijanie. Słowo „Molokany”, które osoby z zewnątrz przypisują faktowi, że sekta ta spożywa mleko w okresie Wielkiego Postu, pochodzi z Pierwszego Listu Apostoła Piotra: „Jak nowo narodzone dzieci, kochajcie czyste mleko słów”. Oni sami – bez pośredników kościelnych – czytają i interpretują Pismo Święte. Na czele wspólnoty stoi wybrany prezbiter. Nie ma księży, nie ma kościoła, nie ma ikon, nie ma krzyża – jako istoty nie boskie, ale ludzkie. Krzyż jest ponadto bronią wrogów Chrystusa. Dlatego Molokanie nie przyjmują chrztu, a chrzciny nazywane są „kstinami”. Zabrania się chrztu wodą – nawiązanie do słów Jana Chrzciciela: „Ja was chrzczę wodą dla nawrócenia, lecz Ten, który po mnie przyjdzie… będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem”.
Molokanie mają kilka szkół myślenia i podgatunków, a obecnie w ruchu dominują radykalni skoczkowie, którzy znacznie wyparli tzw. stałych, bardziej umiarkowanych. Skoczkowie - bo „wchodząc w ducha” (w ekstazę modlitewną), podskakują, podnoszą ręce i mówią coś w nieznany język. Widziałem to na spotkaniach w Fioletowie – więcej o tym później.
Dobrobyt Molokanów zawsze był uważany za cnotę, są niezwykle pracowici i sumienni, praworządni i miłujący pokój (w Fioletowie pamiętają tylko jedno morderstwo, a nawet wtedy w walce - nigdy nie było to zamierzone). Wreszcie nie piją. Gdzie jeszcze są zwarte społeczności Rosjan, którzy nie pili od trzystu lat? Moja mama, która służyła na froncie jako chirurg, zdołała zachować awersję do alkoholu, dlatego w młodości bardzo cierpiałam.
Kapłan skoczków Nikołaj Iwanowicz – gładkie, proste, rozchylone oczy, głęboko osadzone, uważne oczy – uważa jednak, że obecne stały się nieprawdziwe. „Jak się miewa młodzież? - Ale nie bardzo. Oni się bawią. - Czy oni piją? - Tak czasami. - Czy oni idą na spacer? - Nie, nawet pijany mężczyzna idzie do żony. - Jak oni się pobierają? Czy rodzice się zgadzają? „Nie, rodzice tylko wyrażają zgodę i to z miłości”. Z miłości, może z miłości, ale bez wspólnoty, bez woli prezbitera, nie da się tu zrobić nic poważnego.
Bez hierarchii żadna organizacja nie jest możliwa. Molokanie odrzucili kapłanów, świątynię, konstrukcję kościoła - jednak w zamian powstała inna konstrukcja, ale też taka sama. Jeszcze trudniejsze, ponieważ w zwykłym prawosławiu władza jest rozdzielana pomiędzy na różnych poziomach, to tutaj budowany jest właśnie pion, o którym marzy rosyjskie przywództwo. Wszystko – rodzina, praca, sprawy społeczne – dokonuje się jedynie za zgodą prezbitera. Sołtys Fioletowo, czyli oficjalny szef administracji Aleksiej Iljicz Nowikow, w którego domu mieszkaliśmy, spokojnie mówi: „Mam około dziesięciu procent władzy, reszta należy do Mikołaja Iwanowicza”.
Narzędzie nacisku, metoda kary - odmowa odprawy ceremonii: małżeństwo lub xtin. Zasadniczo wydalenie ze zboru. Aleksiej Iljicz odważył się kiedyś rozwieść z żoną. Rozwód nie jest tu akceptowany. Jak powiedział nam Nowikow: „Robią mnie cudzołożnikiem”. Został stałym członkiem i jeździ do Dilidżanu na spotkania. Jego 33-letni syn Pasza nie jest żonaty, zapytaliśmy dlaczego i w odpowiedzi usłyszeliśmy historię niczym ze starych książek. Pasza miał pięcioletni romans miejscowa dziewczyna, ale nie została wydana synowi „rozpustnika”, poślubiła kogoś innego. I nikt we wsi nie poślubi Paszy.
Ogólnie rzecz biorąc, moralność Molokanów stała się ostatnie dziesięciolecia poważniejsze. Jest jasne: Nowoczesne życie swoimi dostępnymi pokusami grozi erozją i zniszczeniem starego stylu życia, a aby przetrwać, musisz jeszcze bardziej się odizolować. Oto zderzenie kulturowe: im wyższy poziom cywilizacji, tym większe prawdopodobieństwo wyginięcia; zachowanie wyjątkowego gatunku ludzkiego wiąże się z zacieśnieniem własnego i odrzuceniem wszystkiego, co obce.
Dawno, dawno temu w Fioletowie był klub, teraz betonowa kostka z wybitymi oknami jest pusta. W dawnych czasach młodzi ludzie chodzili tam oglądać filmy, a nawet tańczyć. Teraz się ożeniłem - to wszystko, koniec bzdur. Teraz nie ma dokąd pójść, a zasady są zaostrzone. Nie mają telewizorów. Tylko „rozpustnik” Nowikow ma buntownika antena satelitarna. Trudno znaleźć świecką lekturę. Ale na stole w każdym domu z pewnością znajdują się trzy skoczki otwarte książki. Nie oznacza to, że są czytane codziennie, ale są w pełnej gotowości: Stary Testament, Nowy Testament oraz „Duch i Życie” - „Natchnione przez Boga wypowiedzi Maksyma Gawrilowicza Rudometkina, Króla Duchów i Przywódcy Ludzie Syjonu duchowych chrześcijańskich skoczków Molokan. Napisane przez niego w czasie ciężkich cierpień więzienia klasztornego w Sołowieckim i Suzdalu w latach 1858-1877.”
Trzy księgi są interpretowane symbolicznie: Stary Testament jest fundamentem wiary, Nowy Testament to mury, Rudometkin to dach. Na spotkaniu modlitewnym jest bezpośrednio powiedziane, że Maxim Gavrilovich - część Trójcy: „Ojciec, Syn i Duch Święty w osobie naszego pomazańca i cierpiącego”.
Manuskrypty Rudometkina, które potajemnie uwolnił z niewoli w klasztorze Suzdal Spaso-Evfimiev, zostały wywiezione przez rodzinę Tołmaczów do Los Angeles na początku XX wieku, upieczone w chlebie. W porcie Poti podczas kontroli powiedzieli, że przywożą do Stanów rodzimy chleb, a celnicy zostali przeniesieni. To są książki, które czytają. To prawda, że ​​​​kiedy odwiedzaliśmy 71-letniego Pawła Ionowicza Dyakonowa, nagle otworzył dolne szuflady komody i pokazał nam książki pozostałe po dzieciach, teraz dorosłych, mieszkających w innych częściach. Zwykły pstrokaty zestaw: Dumas, Turgieniew, Irasek, „Iwanhoe”, „Opowieści tytanów” Gołosowkera, „Buszujący w zbożu”, „Córka Montezumy”.
Dzisiejsze dzieci czytają tylko na lekcjach w szkole, nigdy w domu – stwierdziła nauczycielka języka i literatury rosyjskiej Alla Vasilyevna Rudometkina. Mieszka w Wanadzorze, jak większość nauczycieli - przywożą i wywożą minibusem. W Fioletowie, liczącym 1500 mieszkańców, ma dziesięć lat. W klasach 9 i 10 jest po sześć osób, w 8 – 28, ale – jak wyjaśniają nauczyciele – nie więcej niż dziesięć z nich będzie kontynuować naukę.
Nauczyciele mówią, że dzieci przychodzą do szkoły, żeby odpocząć: dużo prac domowych wykonują w domu. Podczas siewu lub zbioru w ogóle się nie pojawiają. Odpowiednio podejście do nauki.

Przybyli, nie zmieszali się, nie zniknęli

Wyraz twarzy dzieci jest naprawdę beztroski. Blond włosy i bystre oczy – tu, w ormiańskich górach, wyglądają jak kosmici. Tak to jest historycznie – przyszli, nie zmieszali się, nie zniknęli. Mijają lata - te dziewczęta i chłopcy pociemnieją od wiatru, słońca i zmartwień, jak ich matki i ojcowie, ale teraz Maximishin popycha mnie co minutę, wołając: „Spójrz na te twarze!”
Podczas gdy on organizuje sesję zdjęciową na korytarzu, reżyser Walery Bogdanowicz Mirzabekian pokazuje mi szkołę. Pytam w drobny sposób. Zabiera mnie na podwórko, idziemy do dobrego, betonowego domu. Reżyser otwiera drzwi kluczem i podziwia efekt, jakiego nie widziano poza Erywaniem – nie żołnierskich okularów, które są znane w całej prowincji, ale toalety, śnieżnobiałe płytki, niklowane krany. Toaletę zbudowali Amerykanie, a ponieważ w Fioletowie nie ma kanalizacji, zbudowali także autonomiczne urządzenie próżniowe. A ponieważ ludzie są nietypowi, zwłaszcza dzieci, które natychmiast zaczęły demontować błyszczące części, dom pod klucz zostaje otwarty dla VIP-ów.
Toaletę zainstalowali Amerykanie organizacje charytatywne. Dostarczali też do szkoły gaz, czyli ciepło, wcześniej uczniowie chodzili na zajęcia z kłodami pod pachą. Ormianie podarowali komputer i kilku studentom przyznali premię w wysokości 100 dolarów. Amerykanie utworzyli w budynku administracyjnym ośrodek medyczny. Sadzą lasy w miejscach, gdzie je wycięto w latach 90. XX wieku. A co z Rosją?
Kogokolwiek zapytasz, a nie ma potrzeby pytać, sami mówią, że rywalizują ze sobą - to jest główna zniewaga: nic z Rosji. Wiele lat temu ambasador Rosji (imię nieokreślone – wyd.) powiedział, odwiedzając wioski Molokan: „Rosja nie jest Doić krowę" Wszyscy w Fioletowie pamiętają i cytują te słowa. A kiedy poprosili o pomoc w zorganizowaniu zajęć przygotowawczych, konsul odpowiedział: „Twoje dzieci płacą”.
Nie jest to do końca jasne na tle deklarowanej troski o rodaków za granicą. I jakich rodaków! Violetowo jest całkowicie rosyjskie (na półtora tysiąca Ormian jest tylko jedenastu: prowadzą jedyny sklep z alkoholem), a częściowo sąsiadujące z nim Lermontowo o mieszanej populacji to prawdziwe rezerwaty etnograficzne. Tylko nie sztuczne, nie muzealne, ale żywe. Każdy cywilizowany kraj wysyłałby tutaj naukowców za naukowcami. Warto bliżej przyjrzeć się fenomenowi trzystu lat niepicia w samotności.
I język! Tanya, córka Aleksieja Iljicza, rozmawia z koleżanką, która wpadła: „Najwyraźniej tego nie widziałeś – widziałeś. Taki straszny. - Po co? - Nya, wiem. Jama wydawała dźwięki, on nie. „No cóż, zadzwoń do mnie i poznaj najczęściej zadawane pytania”. („Musisz zadzwonić” na komórkę – nie ma tu normalnego połączenia telefonicznego.) „Pomoc”, „utknięcie”, „płynę”, „nadys”, „w myślach”, „poszedłem na spotkanie” . Ale nagle - „Mam luksusowego zięcia”. Nagrywaj i nagrywaj.
Wydaje się, że tylko Irina Władimirowna Dołżenko Instytut Akademicki archeologia i etnografia w Erewaniu, najlepszy ekspert Molokany Uprzejmie zgodziła się pojechać z nami, co pomogło nieocenione: Molokanie znają ją i szanowali od dawna. Może nie być zbyt wiele czasu na zainteresowanie lokalnym stylem życia: nie wiadomo, jak długo Molokanie zachowają swoją wyjątkowość. Powoli wyjeżdżają do Erewania, gdzie ceniona jest ich ciężka praca i uczciwość. Widziałem tam na ścianie ogłoszenie: „Brygada Malakan: naprawy, sprzątanie mieszkań itp.” Zdecydowanie nie radziliśmy sobie w szkole dobrze. Młodzi ludzie wyjeżdżają do pracy: przede wszystkim do Krasnodaru i Obwód Stawropolski- Jest tam tak wielu Molokanów, że można żyć zwięźle wśród swoich. Podróżują do Tiumeń, Surgut i Wschodnia Syberia. Wszystko to z reguły ma charakter tymczasowy: ci, którzy odchodzą na dobre, „depczą ślady swoich przodków”. Ale nie możesz iść z czasem - są tacy, którzy depczą.
A co najważniejsze, niegdyś bogaci Fioletowi Molokanie stają się biedniejsi na ich oczach.

Zakończenie w następnym numerze.

Molokanie to przedstawiciele specjalnej gałęzi chrześcijaństwa, która powstała w państwie rosyjskim w XVIII wieku. W Armenii osady Molokanów pojawiły się około lat czterdziestych XIX wieku, kiedy przenieśli się tam Molokanie z prowincji Tambow.

W Rosji Molokanie przez długi czas prześladowani jako schizmatycy i apostaci Wiara prawosławna. Nie czczą świętych, nie czczą krzyża i ikon, nie popełniają żadnych przestępstw znak krzyża zaprzeczają hierarchicznym instytucjom kościelnym. Inaczej też traktują święta chrześcijańskie, np. obchodzi się Wielkanoc, a Bożego Narodzenia nie. Na swój sposób interpretują także post, podczas którego swobodnie piją mleko (według jednej wersji dlatego nazywano ich Molokanami). Ale wieprzowina i alkohol są zabronione w dowolnym momencie.

Zdjęcie: Sergey Maksimishin dla magazynu GEO

Do dziś w Armenii istnieje kilka wiosek molokańskich: Lermontovo, Fioletovo i inne. Społeczność Molokan żyje wyjątkowo osobno: ma niewielki kontakt ze światem zewnętrznym, a zawiera małżeństwa tylko z „swoimi”. Dzięki temu przez półtora wieku Ormiańskie Molokany nie mieszał się z miejscową ludnością i całkowicie zachował typ etniczno-słowiański (jasnoocy i jasnowłosi) oraz język rosyjski, choć bardzo osobliwy.

Molokanie są znani jako bardzo pracowici ludzie. Surowo zabrania się im picia alkoholu, wśród napojów preferowany jest kompot i herbata, które piją zgodnie ze starą rosyjską tradycją: z samowara, wycierając pot specjalnymi ręcznikami.

Wśród Molokanów rozwody są wysoce potępiane. Rozwiedzionego uważa się za „cudzołożnika” i żadna rodzina nie będzie chciała się z nim spokrewnić. Osady Molokan znane są nie tylko ze swojego dobrobytu, ale także ze swojego porządku: przestępstwa, które nazywamy przestępstwami, zdarzają się tutaj niezwykle rzadko.

Sposób ubierania się niewiele zmienił się od XIX wieku: mężczyźni noszą koszule rozpięte pod paskiem i długie brody, damskie - szaliki i długie spódnice.

Główny człowiek we wspólnocie Molokan – prezbiter, bez którego zgody nie da się rozwiązać żadnej istotnej sprawy. Zamiast kościołów są domy modlitwy, w których w soboty i niedziele ludzie gromadzą się, czytają modlitwy i śpiewają hymny. Niektórzy wierzący są w stanie wpaść w ekstazę, w którym to stanie zaczynają skakać i mówić w nieznanych językach. Nazywa się je „skoczkami”.

Rozrywka nie jest tu zbyt ceniona, uważa się, że prowadzi do rozpusty, większość Molokanów nie ma nawet telewizora. Nie zaleca się także czytania książek „świeckich”, preferuje się książki duchowe, głównie Stary i Nowy Testament, a także dzieła Maksyma Rudometkina, przywódca duchowy Molokany, napisane przez niego w XIX wieku, podczas lat pobytu w klasztorach.

Nie obchodzone są także urodziny czy imieniny. Ale chrzciny dzieci i wesela obchodzone są wspaniale. Ceremonia ślubna w Molokanie jest długa i obejmuje kilka etapów.

Zdobądź wykształcenie z góry Liceum również nie zostało przyjęte. A w szkole, zdaniem nauczycieli, dzieci nie starają się zbytnio, ale odpoczywają od ciężkiej pracy na wsi.

Ormiańscy Mołokanie nie utrzymują więzi z Rosją i Państwo rosyjskie nie wykazuje nimi zainteresowania. Istnieje jednak grupa Molokanów, którzy odmawiają nawet emerytur państwowych, nie mówiąc już o pomocy humanitarnej: uważają, że nie można zabrać pieniędzy, których nie zarobiono uczciwą pracą.

Molokanie żyją głównie z rolnictwa, choć zajmują się także produkcją towarów na sprzedaż. Na przykład kapusta, którą uprawiają i marynują w specjalny sposób. Produkt ten można spotkać na rynkach ormiańskich i znany jest jako „molokani kakhamb”.

Czasem członkowie społeczności opuszczają rodzinne wioski i udają się do pracy, m.in. do południowych regionów Rosji. Pozyskanie zespołu pracowników Molokan uważane jest za szczęście: pracowici, pilni, niepijący. Niektórzy ulegają pokusie nowoczesny świat bez ścisłych ograniczeń religijnych odchodzą na zawsze. Niemniej jednak społeczność przetrwała i pozostaje nieocenionym źródłem wiedzy o kulturze i języku rosyjskim poprzedniego stulecia.

Teraz wydaje mi się, że tak się nie stało. Nie może być takich miejsc, takich ludzi. W XXI wieku takie całkowite zanurzenie się gdzieś na początku XIX wieku jest nie do pomyślenia. Tutaj aparat jest nie tylko zabroniony (a często jest zakazany), ale nawet niestosowny. „To trochę niezręczne” – powiedział mi Siergiej Maksymiszyn. „Nie jestem paparazzi”. Mimo to – zawsze za pozwoleniem – robił zdjęcia. Pewnie są miejsca jeszcze dalej w głąb życia – gdzieś w Australii, w Ameryce Południowej, ale to trzy godziny jazdy samochodem od Erewania, w górach pomiędzy Dilijanem a Wanadzorem, we wsiach Fioletowo i Lermontowo. A co najważniejsze – w tej Australii są obcy. A te są nasze. Mój.

Mój nie może iść dalej. Rosyjskie Molokany w Armenii to przeszłość mojej rodziny. Niosłem ze sobą fotografię mojego pradziadka Aleksieja Pietrowicza Semenowa i jego żony Marii Iwanowna, którzy mieszkali w Armenii. Pokazał to Molokanom, a oni rozgrzali, nawet ponurego fioletowego prezbitera Nikołaja Iwanowicza Sukowicyna. Jednak nie było na tyle ciepło, żeby zrobić zdjęcie. Ale wpuścił go na spotkanie, mówiąc: „Bracia i siostry, mamy gościa, Piotra, jego matka jest jedną z naszych”.

Rzeczywiście, moja matka dorastała w rodzinie Molokanów. Nasz przodek, właściciel ziemski Tambowa Iwinski, dał się ponieść ideom Molokanów, rozwiązał chłopów pańszczyźnianych, wyrzekł się własności i dołączył do sekty Siemiona Ukleina, zmieniając na jego cześć nazwisko na Semenow. W latach 1830–1840 Tambowie Mołokanie przenieśli się do Armenii okupowanej wówczas przez Rosję. Tam mój pradziadek mieszkał w Elenovce - obecnie jest to miasto Sevan w pobliżu jeziora o tej samej nazwie. Stamtąd jego syn, mój dziadek Michaił, udał się do Turkmenistanu, gdzie urodziła się i wychowała moja mama – ale to inna historia.

Na odwrocie fotografii mojego pradziadka widnieje napis: „Pamięci krewnych w Askhabadzie, 8 sierpnia 1894, Elenovka. Zrobiono 3 października 1889”. Krzaczasty brodaty pradziadek z przystojnym wąsem jest w długim syberyjskim surducie, prababcia w szaliku i białym fartuszku. Dekoracyjny.

Molokanie, którzy pojawili się w Rosji w drugiej połowie XVIII wieku, byli odmianą ortodoksyjnego protestantyzmu. Ich imię własne to duchowi chrześcijanie. Słowo „Molokans”, które osoby z zewnątrz utożsamiają z faktem, że ta sekta spożywa mleko w czasie Wielkiego Postu, pochodzi z Pierwszego Listu Apostoła Piotra: „Jak nowo narodzone dzieci, kochajcie czyste mleko słów”. Oni sami – bez pośredników kościelnych – czytają i interpretują Pismo Święte. Na czele wspólnoty stoi wybrany prezbiter. Nie ma księży, nie ma kościoła, nie ma ikon, nie ma krzyża – jako istoty nie boskie, ale ludzkie. Krzyż jest ponadto bronią wrogów Chrystusa. Dlatego Molokanie nie przyjmują chrztu, a chrzciny nazywane są „kstinami”. Zabrania się chrztu wodą – nawiązanie do słów Jana Chrzciciela: „Ja was chrzczę wodą dla nawrócenia, lecz Ten, który po mnie przyjdzie… będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem”.

Molokanie mają kilka szczepów i podgatunków, a obecnie w ruchu dominują radykalni skoczkowie, którzy znacznie wyparli tzw. stałych, bardziej umiarkowanych. Skoczkowie - bo „wchodząc w ducha” (w ekstazę modlitewną), podskakują, podnoszą ręce i mówią coś w nieznanym języku. Widziałem to na spotkaniach w Fioletowie – więcej o tym później.

Dobrobyt Molokanów zawsze był uważany za cnotę, są niezwykle pracowici i sumienni, przestrzegają prawa i miłują pokój (w Fioletowie pamiętają tylko jedno morderstwo: około siedem lat temu podczas bójki - nigdy nie było to umyślne). Wreszcie nie piją. Gdzie jeszcze są zwarte społeczności Rosjan, którzy nie pili od trzystu lat? Moja mama, która służyła na froncie jako chirurg, zdołała zachować awersję do alkoholu, dlatego w młodości bardzo cierpiałam.

Kapłan skoczków, Mikołaj Iwanowicz, z gładkim środkowym przedziałkiem i głęboko osadzonymi, uważnymi oczami, uważa jednak, że obecne się rozluźniły. "Jak się mają młodzi ludzie? - No, niezbyt. Bawią się. - Piją? - Tak, zdarza się. - I wychodzą? - Nie, nawet pijany mężczyzna idzie do żony. - Jak to zrobić? pobierają się? Czy rodzice wyrażają zgodę? - Nie, rodzice wyrażają tylko zgodę, w przeciwnym razie z miłości. Z miłości, może z miłości, ale bez wspólnoty, bez woli prezbitera, nie da się tu zrobić nic poważnego.

Bez hierarchii żadna organizacja nie jest możliwa. Molokanie odrzucili kapłanów, świątynię, konstrukcję kościoła - ale w zamian powstała inna konstrukcja, ale też ta sama. Jeszcze trudniejsze, ponieważ w zwykłym ortodoksji władza jest rozdzielona na różne poziomy, tutaj budowany jest ten sam pion, o którym marzy rosyjskie przywództwo. Wszystko – rodzina, praca, sprawy społeczne – dokonuje się jedynie za zgodą prezbitera. Sołtys Fioletowej, czyli oficjalny szef administracji Aleksiej Iljicz Nowikow, w którego domu mieszkaliśmy, spokojnie mówi: „Mam około dziesięciu procent władzy, reszta należy do Mikołaja Iwanowicza”.

Narzędzie nacisku, metoda kary - odmowa odprawy ceremonii: małżeństwo lub xtin. A właściwie wyrzucenie ze zgromadzenia. Aleksiej Iljicz odważył się kiedyś rozwieść z żoną. Rozwód nie jest tu akceptowany. Jak powiedział nam Nowikow: „Robią mnie cudzołożnikiem”. Został stałym członkiem i jeździ do Dilidżanu na spotkania. Jego 33-letni syn Pasza nie jest żonaty, zapytaliśmy dlaczego i w odpowiedzi usłyszeliśmy historię niczym ze starych książek. Pasza miał pięcioletni romans z miejscową dziewczyną, ale nie została ona oddana synowi „rozpustnika”, poślubiła innego. I nikt we wsi nie poślubi Paszy.

Ogólnie rzecz biorąc, moralność Molokanów pogorszyła się w ciągu ostatnich dziesięcioleci. Jest to zrozumiałe: współczesne życie, wraz z dostępnymi pokusami, grozi erozją i zniszczeniem starego stylu życia, a aby przetrwać, trzeba jeszcze bardziej się odizolować. Oto zderzenie kulturowe: im wyższy poziom cywilizacji, tym większe prawdopodobieństwo wyginięcia; zachowanie wyjątkowego gatunku ludzkiego wiąże się z zacieśnieniem własnego i odrzuceniem wszystkiego, co obce.

Dawno, dawno temu w Fioletowie był klub, teraz betonowa kostka z wybitymi oknami jest pusta. W dawnych czasach młodzi ludzie chodzili tam oglądać filmy, a nawet tańczyć. Kiedy się ożenię, koniec z tymi bzdurami. Teraz nie ma dokąd pójść, a zasady są zaostrzone. Nie mają telewizorów. Tylko „rozpustnik” Nowikow ma prowokacyjnie wystającą antenę satelitarną nad dachem. Jego żona, Mordovian Molokan Sara Abramovna (w użyciu są imiona ze Starego Testamentu), ogląda wieczorami, lubi niektórych, ale nie wszystkich: „Nie podoba mi się ten, Tołstoj ze Szkoły Skandalu, taki ważny”.

Trudno znaleźć świecką lekturę. Ale na stole w domu każdego skoczka z pewnością znajdują się trzy otwarte księgi. Nie oznacza to, że są czytane codziennie, ale są w pełnej gotowości: Stary Testament, Nowy Testament oraz „Duch i Życie” - „Natchnione przez Boga wypowiedzi Maksyma Gawrilowicza Rudometkina, Króla Duchów i Przywódcy Syjon Lud Duchowych Chrześcijan Molokan Prygunow. Napisany przez niego w ciężkich cierpieniach więzienia klasztornego w Sołowieckim i Suzdalu w latach 1858–1877.

Trzy księgi są interpretowane symbolicznie: Stary Testament jest fundamentem wiary, Nowy Testament to mury, Rudometkin to dach. Na spotkaniu modlitewnym jest bezpośrednio powiedziane, że Maxim Gavrilovich jest integralną częścią Trójcy: „Ojciec, Syn i Duch Święty w osobie naszego pomazańca i cierpiącego”.

Manuskrypty Rudometkina, które potajemnie uwolnił z niewoli w klasztorze Suzdal Spaso-Evfimiev, zostały wywiezione przez rodzinę Tołmaczów do Los Angeles na początku XX wieku, upieczone w chlebie. W porcie Poti podczas kontroli powiedzieli, że przywożą do Stanów rodzimy chleb, a celnicy zostali przeniesieni. To są książki, które czytają. To prawda, że ​​​​kiedy odwiedzaliśmy 71-letniego Pawła Ionowicza Dyakonowa, nagle otworzył dolne szuflady komody i pokazał nam książki - pozostałe po dzieciach, teraz dorosłych, mieszkających w innych częściach. Zwykły pstrokaty zestaw: Dumas, Turgieniew, Irasek, „Iwanhoe”, „Opowieści tytanów” Gołosowkera, „Buszujący w zbożu”, „Córka Moctezumy”.

Dzisiejsze dzieci czytają tylko na lekcjach w szkole, nigdy w domu” – powiedziała nauczycielka języka i literatury rosyjskiej Ałła Wasiliewna Rudometkina. Mieszka w Wanadzorze, jak większość nauczycieli - przywożą i wywożą minibusem. W Fioletowie, liczącym 1500 mieszkańców, ma dziesięć lat. W klasach 9 i 10 uczy się po sześć osób, w klasie 8 – 28, ale – jak wyjaśniają nauczyciele – nie więcej niż dziesięć z nich będzie kontynuować naukę. Teraz dwóch studiuje na uniwersytetach: jeden w Tambowie, drugi w Moskwie. Nikt z Violetova nigdy nie otrzymał wyższa edukacja, chociaż obowiązują limity przyjęć bez egzaminów. Teraz w Tule studiuje jeden młody człowiek, już na drugim roku – zobaczymy.

Nauczyciele mówią, że dzieci przychodzą do szkoły, żeby odpocząć: dużo prac domowych wykonują w domu. Podczas siewu lub zbioru w ogóle się nie pojawiają. Odpowiednio podejście do nauki.

Wyraz twarzy dzieci jest naprawdę beztroski. Blond włosy i bystre oczy – tu, w ormiańskich górach, wyglądają jak kosmici. Tak to jest historycznie – przyszli, nie zmieszali się, nie zniknęli. Mijają lata - te dziewczęta i chłopcy pociemnieją od wiatru, słońca i zmartwień, jak ich matki i ojcowie, ale teraz Maximishin popycha mnie co minutę, wołając: „Spójrz na te twarze!”

Podczas gdy on organizuje sesję zdjęciową na korytarzu, reżyser Walery Bogdanowicz Mirzabekian pokazuje mi szkołę. Pytam w drobny sposób. Zabiera mnie na podwórko, idziemy do dobrego, betonowego domu. Reżyser otwiera drzwi kluczem i podziwia efekt, jakiego nie widziano poza Erywaniem – nie żołnierskich okularów, które są znane w całej prowincji, ale toalety, śnieżnobiałe płytki, niklowane krany. Toaletę zbudowali Amerykanie, a ponieważ w Violetowie nie ma kanalizacji, zbudowali także autonomiczne urządzenie próżniowe. A ponieważ ludzie są nietypowi, zwłaszcza dzieci, które natychmiast zaczęły demontować błyszczące części, dom pod klucz zostaje otwarty dla VIP-ów.

Toaletę założyły amerykańskie organizacje charytatywne. Dostarczali też do szkoły gaz, czyli ciepło, wcześniej uczniowie chodzili na zajęcia z kłodami pod pachą. Ormianie podarowali komputer i kilku studentom przyznali premię w wysokości 100 dolarów. Amerykanie utworzyli w budynku administracyjnym ośrodek medyczny. Sadzą lasy w miejscach, gdzie je wycięto w latach 90. XX wieku. A co z Rosją?

Nieważne, kogo spytasz – a nie ma potrzeby pytać, oni sami mówią, że rywalizują ze sobą – to jest główna zniewaga: nic z Rosji. Ambasador Rosji powiedział po wizycie w wioskach Molokanów: „Rosja nie jest dojną krową”. Wszyscy w Violetowie pamiętają i cytują te słowa. A kiedy poprosili o pomoc w zorganizowaniu zajęć przygotowawczych, konsul odpowiedział: „Twoje dzieci płacą”.

Nie jest to do końca jasne na tle deklarowanej troski o rodaków za granicą. I jakich rodaków! Fioletowo, całkowicie rosyjskie (na półtora tysiąca Ormian jest tylko jedenastu: prowadzą jedyny sklep z alkoholem) i częściowo sąsiadujące z nim Lermontowo o mieszanej populacji to prawdziwe rezerwaty etnograficzne. Tylko nie sztuczne, nie muzealne, ale żywe. Każdy cywilizowany kraj wysyłałby tutaj naukowców za naukowcami. Warto bliżej przyjrzeć się fenomenowi trzystu lat niepicia w samotności.

I język! Tanya, córka Aleksieja Iljicza, rozmawia z koleżanką, która wpadła: „Nie widziałeś tego? - Widziałem. Pyachalny taki jest. - Dlaczego?” (Trzeba „zadzwonić” na telefon komórkowy - nie ma tu zwykłego połączenia telefonicznego.) „Pomoc”, „utknięcie”, „płynę”, „męczę się”, „w myślach”, „poszedłem na spotkanie ”. Ale nagle - „Mam luksusowego zięcia”. Nagrywaj i nagrywaj.

Wydaje się, że robi to tylko Irina Władimirowna Dołżenko z Akademickiego Instytutu Archeologii i Etnografii w Erewaniu, najlepsza znawczyni Molokanów. Uprzejmie zgodziła się pojechać z nami, co pomogło nieocenione: Molokanie znają ją i szanowali od dawna. Może nie być zbyt wiele czasu na zainteresowanie lokalnym stylem życia: nie wiadomo, jak długo Molokanie zachowają swoją wyjątkowość. Powoli wyjeżdżają do Erewania, gdzie ceniona jest ich ciężka praca i uczciwość. Widziałem tam na ścianie ogłoszenie: „Brygada Malakan: naprawy, sprzątanie mieszkań itp.” Zdecydowanie nie radziliśmy sobie w szkole dobrze. Młodzi ludzie wyjeżdżają do pracy: przede wszystkim do obwodów Krasnodaru i Stawropola - jest tam tak wielu Mołokanów, że można żyć zwięźle wśród swoich. Podróżują do Tiumeń, Surgut i wschodniej Syberii – zwykle na sześć miesięcy. Więc mąż Tanyi pojechał gdzieś nad Amur. Wszystko to z reguły ma charakter tymczasowy: ci, którzy odchodzą na dobre, „depczą ślady swoich przodków”. Ale nie możesz iść z czasem - są tacy, którzy depczą.

A co najważniejsze, niegdyś bogaci Fioletowi Molokanie stają się biedniejsi na ich oczach.

Zarobki poboczne zostały zmniejszone. Wcześniej hodowano owce, ale teraz nie ma gdzie sprzedać wełny. Hodują krowy na mleko i mięso dla siebie: Molokanie według Starego Testamentu nie jedzą wieprzowiny. Bydło wypasane jest w górach: podróż w obie strony pokonuje 15–20 km dziennie. Więc krowy w Violetowie są podkute! Podkowy wycinane są z blachy stalowej. Widziałem coś podobnego na Islandii: stalowe buty dla krów – z tego samego powodu ze względu na górzysty teren.

Wcześniej prawie każdy dom miał letnich mieszkańców Azerbejdżanu: są tu wysokie góry i latem jest chłodno. „Azerbejdżanie uwielbiali tu mieszkać, płacili za pokój 80 rubli miesięcznie” – mówi Aleksiej Iljicz. Po wojnie w Karabachu nie ma co do tego wątpliwości.

Jednocześnie ponad 60 osób w Fioletowie nie pobiera emerytur – ponieważ nie zarabia na nich pieniędzy. Osoby te nie przyjmują także pomocy humanitarnej. Obok domu Nowikowa Wasilij Fiodorowicz Szubin i jego córka Tatiana orają pługiem konnym - jest tylko jednym z nich. Mówię: „Przez całe życie płaciłeś podatki, co oznacza, że ​​uczciwie zapracowałeś na swoją emeryturę”. On, nie przerywając orania, odpowiada: „Powierzyłem to moim czterem córkom, nakarmiłem je, teraz niech one mnie nakarmią”.

Można jednak żyć bez dodatków. Coraz trudniej jest bez najważniejszego – bez kapusty. Na każdym targu w Armenii wiedzą, co to jest – kapusta molokani. Kiedyś byli znani w całym Związku Radzieckim. Kapusta była dostarczana nawet do Primorye. Każdy miał swoją część rynku: na przykład Nowikow zawsze zabierał ich do Astrachania. Teraz cła i podatki graniczne sprawiają, że handel traci sens. Wcześniej rodzina mogła zarobić na kapuście 25 tysięcy rubli rocznie.

Dwóch doświadczonych pracowników jest w stanie rozdrobnić (tutaj „pociąć”) tonę dziennie. Do beczki dębowej lub modrzewiowej umieszcza się 700–800 kg kapusty, 40 kg marchwi i sól. Duża objętość jest bardzo ważna. Naciskają z 50-kilogramowym uciskiem. Za dwa, trzy tygodnie będzie gotowy.

Na jedzenie wkładają go do trzylitrowych słoików - „cylindrów”. Wcześniej próbowaliśmy dodać jabłka - ale smak nadal nie jest taki sam, dodają tylko marchewkę. Niezwykle pyszne! Sekret kapusty Molokan polega na tym, że jest słodka.

Andriej Wasiljewicz Korolew, młody, z długą rudą brodą, co jakiś czas znacząco podnosząc wzrok, mówi: „Im bliżej Araratu, tym wszystko jest lepsze. Na przykład koniak i kapusta”.

Korolew najwyraźniej mnie polubił, przeszedł na „ty”, co jest niezwykłe u Mołokanów, i zajrzał do rozpiętego kołnierzyka swojej koszuli: „Brawo, że nie założyłeś krzyża, brawo, powiedziano mi, że twoja matka jest jeden z naszych. Pospiesznie oświeca: "Słyszałeś kiedyś o Lwie Tołstoju? ​​No cóż, Lew Tołstoj był namiestnikiem carskim, przeniósł Maksyma Gawrilowicza z Sołowek do Suzdal. Pisał też książki, Tołstoj, szukaj, czytaj."

W Fioletowie nadal zbiera się 5–6 tysięcy ton kapusty rocznie. Tylko teraz brakuje 70 proc. Sieją, zbierają, kroją, składają, wyrzucają. Zaproponowali dostawę kapusty w częściach armia rosyjska w Armenii: co wydawało się bardziej rozsądne – ale odmówiono im. Jak powiedział tam ambasador: „Rosja nie jest dojną krową”.

Smutny los historyczny. Molokanie byli prześladowani od samego początku w XVIII wieku, następnie w 1805 roku liberał Aleksander I podpisał dekret o wolności ich wyznania, ale już za Mikołaja I rozpoczęły się na nowo prześladowania. Przesiedlenie na Kaukaz stało się rozwiązaniem dla wszystkich: władze zastąpiły drogie garnizony wojskowe osiedlami pracowitego, trzeźwego narodu rosyjskiego, kościół pozbył się krępującej umysły i dusze sekty, Molokanie znaleźli dom i wolność wiary.

W Armenii powstały Elenovka (Sevan), Nikitino (Fioletovo), Voskresenka (Lermontovo). Ale ówczesny gubernator kaukaski, książę Woroncow, był ostatnim przedstawicielem rządu centralnego, który patronował Molokanom. W 1857 r. Założyciel ruchu skokowego, Maksym Gawrilowicz Rudometkin, został aresztowany i zmarł w niewoli w Suzdal. Teraz Molokanie w Rosji nie są prześladowani, ale wyraźnie ich nie lubią, a Rosja nie potrzebuje ormiańskich Molokanów. Tak żyją, samotnie.

Umierają samotnie. Cmentarz znajduje się na wzgórzu, skąd rozpościera się zapierający dech w piersiach widok na oba grzbiety, pomiędzy którymi leży Fioletovo - Lambaksky i Halabsky, z ośnieżonymi szczytami na wysokości trzech kilometrów. Na nagrobkach też nie ma krzyży – na podstopnicach znajdują się trapezowe, żelazne, rzadziej drewniane, skrzynki z drzwiczkami, przypominające skrzynki pocztowe: po otwarciu pojawia się napis: „Tu leży…”

Nie wiadomo, gdzie pochowani są mój pradziadek i dziadek. W latach trzydziestych XX wieku zaczęto obniżać poziom Sewanu, budować elektrownie wodne, a rosyjska wieś Elenovka została nie do poznania przekształcona w ormiańskie miasto Sewan - nie można znaleźć miejsca pochówku Aleksieja Pietrowicza Semenowa. Co więcej, jego syn Michaił Aleksiejewicz: jego dziadek został aresztowany w Aszchabadzie w tych samych latach trzydziestych XX wieku i nie wiadomo, w jakich miejscach został rozstrzelany. Jednak wśród Molokanów nie ma zwyczaju odwiedzania grobów, nie ma zwyczaju opiekowania się nimi - umarł i umarł.

Mają też swój kalendarz: świętują Wielkanoc, ale nie obchodzą Bożego Narodzenia. Obchodzone są Starotestamentowe Namioty i Dzień Sądu. I tak właśnie wyglądają wakacje – w każdą sobotę i niedzielę spotkania modlitewne.

Za pozwoleniem prezbitera Mikołaja Iwanowicza idę do Dom kultu- parterowy, z trzema oknami wzdłuż elewacji. W przedpokoju znajdują się ławeczki oraz wieszaki na czapki i odzież wierzchnią. W sali znajduje się stół dla prezbitera, asystenta i ministrantów: tak nazywa się bezpośrednie grono prezbitera (na zakończenie spotkania: „Miłtarnicy, zostańcie”). Rzędy sklepów, kobiety osobno. Wzdłuż ścian - haftowane ręczniki trójkąt i monogram DH: „duchowi chrześcijanie”. Wszyscy są odświętnie i elegancko ubrani. Mężczyźni: prasowane spodnie, marynarka, często kamizelka i zawsze niezawiązana koszula z cienkim paskiem. Damskie: chusta biała, czasem z motywem gałązek, długa spódnica z fartuchem tiulowym, najczęściej z koronkową falbanką.

Czytane są teksty z Ewangelii, a następnie z Rudometkina. Śpiewają nie tylko psalmy, ale także pieśni – do znanych melodii, które od lat rozbrzmiewają z głośników w całym kraju, tylko słowa są inne. Coś na wpół zapomnianego przebłyskuje za refrenem: „Podnieście sztandar wyżej, wyżej!” Za radosne „Wyjdź, Piotrze, łowisz ryby, / Chodź ze mną, aby modlić się do Boga”. Podążając za tajemniczym „Skrozydonem, skrosydonem, / Przejdziemy przez prędkość, przejdziemy przez prędkość. / Wyprowadzimy wszystkich cierpiących / A niedługo wszyscy pójdziemy na Syjon” (wyprowadzimy - o co tu chodzi? Lub w sensie „wydobędzie”?). A oto - z mojego dzieciństwa: „Jeśli jesteś gotowy modlić się za grzeszników, / Wiedz, że twój los jest szczęśliwszy niż innych - / Za starych, chorych, którzy zapomnieli o Bogu... / Padnij na kolana, módl się dla nich." Panie, to jest fińska piosenka „Rule-rula”, przetłumaczona na rosyjski przez Władimira Wojnowicza, którą w latach 60. XX w. słyszano od Kaliningradu po Kamczatkę: „W życiu wszystko ma swoje miejsce, / Zło współistnieje z dobrem. / Jeśli panna młoda odchodzi do innego, / Nie wiadomo, kto miał szczęście. Molokanie, podobnie jak inni sekciarze, zawsze używali gotowych melodii - najpierw ludowych, potem popularnych: wygodnych.

Po psalmach prezbiter mówi o grzechach, a kobiety zakrywając się chustkami głośno łkają. Łkanie jest głośne, oczy wysychają.

Podczas śpiewu dwóch mężczyzn i jedna kobieta prostują się i najpierw lekko, potem mocniej podskakują w miejscu, płynnie poruszając rękami uniesionymi nad głową – jak na koncertach rockowych. Na tym właśnie polega „postępowanie według ducha”. Takie „aktywne” osoby stanowią zwykle nie więcej niż pięć do dziesięciu procent zboru. Jeszcze rzadsi są „prorocy” - potrafią oni przejść na glosolalia, języki anielskie i potrafią przewidywać przyszłość. Obecnie w Armenii jest tylko jeden bezwarunkowy prorok Molokan – niewidomy Iwan Iwanowicz Iwanow w Sewanie. W Fioletowie jest prorok, ale nie dla wszystkich - Władimir Aleksiejewicz Zadorkin, jeden z maksymistów. Ja też byłem na ich spotkaniu. „Maksymiści” – w imieniu Maksyma Rudometkina, ale nazwa jest trafna: oni też są maksymalistami, jeszcze bardziej radykalnymi niż skoczkowie.

Po około trzech godzinach spotkanie dobiega końca. Pieniądze na potrzeby społeczne kładzie się na stole pod ręcznikiem, tak aby nie było widać, kto ile ma. Ktoś z tronu ogłasza: „Michaił Aleksandrowicz Tołmaczow zaprasza do pracy”. Odnosi się to do dzisiejszych xtins. Nie jest tu zwyczajem świętowanie urodzin. Nie ma imienin: nie ma dni kalendarzowych. Pozostaje więc małżeństwo, przebudzenie („przebudzenie”) i kstins.

Idziemy ulicą Tsentralną (są tylko dwie, druga – Pogrebalnaya – prowadzi w stronę cmentarza) do domu Tołmaczowa – tych samych, których przodkowie przechowali rękopisy Rudometkina. Wzdłuż płotu stoi już 28 samowarów i 15 żeliw ze spawami bulion mięsny domowy makaron, którym dzień wcześniej jechały Tołmaczowie z sąsiadami.

W dużej sali rodzina klęka przed prezbiterem, ten wyciąga rękę, nadaje dziecku imię, a po psalmach i pieśniach wszyscy wychodzą na ulicę: odbyła się uroczysta część uroczystości kościelnych, po czym wydawany jest posiłek Dom. Po drodze zaglądam do innych pokoi i widzę to samo, co w innych molokańskich domach: wysokie łóżka z trzema lub czterema poduszkami, jedna na drugiej, pod tiulową narzutą. Łóżko wielowarstwowe: materac, materac z owcza wełna, łóżko z pierzem, koc, dywan na górze. Bez takich łóżek nie da się żyć, ale śpią na innych, te są dla urody.

Na ławach przy długich stołach siedzi około dwustu osób. Najpierw przywożone są samowary, słodycze i sery. Następnie makaron podaje się w emaliowanych miseczkach. Jemy cztery lub pięć sztuk – drewnianymi łyżkami. Zmianę naczyń nadzoruje właściciel, który nie siada i mówi cicho gdzieś z tyłu: „Jeszcze nie skończyliśmy”. Ale potem: „Przycięli się” - i przynoszą gotowane mięso, które zwykle je się rękami. Wszystkim rozdano ręczniki do wycierania potu po herbacie i rąk po mięsie. Na koniec kompot.

Rozmawiamy z sąsiadami przy stole. Organizowanie pogrzebów i pogrzebów jest stosunkowo tanie, wyjaśniają, prawie wszystko jest na własność. Zawarcie małżeństwa jest drogie. Jest siedem świąt: Magarych, swatanie, odwiedziny panny młodej, skrzynia, kurczak, koszula, wesele. Jeśli utrzymasz poziom, będzie to kosztować tysiąc i pół dolara, nie licząc kosztów posagu. I nie ma żadnych wydatków na alkohol.

Nie, nadal wydaje się, że takie miejsca, tacy ludzie nie mogą istnieć. W XXI wieku takie całkowite zanurzenie się gdzieś na początku XIX wieku jest nie do pomyślenia. Ale tam jest. Widzieliśmy.

I właściwie pochodzę stamtąd, niezależnie od tego, jak bardzo jest to dla mnie zaskakujące. Korzystając z jakiegoś cudownego wehikułu czasu, odwiedziłem rówieśników mojego pradziadka.

Następnego dnia opuszczamy Fioletowo, wyprzedzając ciężarówkę, w której chłopcy i dziewczęta jadą na niedzielny piknik. Machają serdecznie, zapraszając, aby przyszli gdzieś w kierunku Gnilaja Bałka i Kwaśnej Wody (w połączeniu z samą nazwą wsi Fioletowo - krajobraz; swoją drogą, skąd komisarz Baku, chłop woroneski Iwan Fioletow, otrzymać takie nazwisko?). Wsiedlibyśmy do ciężarówki, są pogodni, twarze mają dobre, mało już takich czysto rosyjskich twarzy. Szkoda – nie ma czasu. W ciężarówce znajduje się skrzynka z jedzeniem i dwa samowary. W innym miejscu wszystko byłoby jasne: w jednym samowaru jest wódka, w drugim porto. Tutaj naprawdę jest herbata: nie jest jasne, jak żyją.