Czym jest dzieło lata Pana. Rozwój duchowy bohatera książki Iwana Szmeleva „Lato Pańskie

Praca domowa na lekcję:

Blok I - teoria literatury

1. Czym jest powieść wychowawcza?
2. Skaz, cecha skazu I. Szmelewa.

II blok - kreatywne zadanie

1. Obiad „dla różnych”.
2. „Słabe” naleśniki.
3. „Usunąć szczęście”?

(przygotować przekaz - analiza, istota, aspekt moralny)

Temat lekcji: jest zapisany na tablicy po tym, jak uczniowie sami go sformułują (po słowach nauczyciela).

Cel lekcji: zrozumieć filozoficzne znaczenie pracy, dowiedzieć się, o czym jest „Lato Pana”, przez co trzeba przejść, aby znaleźć szczęście.

• Instruktaż: samodzielnie identyfikować problemy powieści, pracować nad zrozumieniem problemów filozoficznych i estetycznych dzieła.
• Rozwój: rozwój sfery sensorycznej uczniów, aktywność umysłowa.
• Pielęgnowanie: aktualizować osobiste doświadczenia życiowe uczniów, pomagać dostrzegać aspekt moralny w edukacji rosyjskiej kultury i tradycji.

Typ lekcji: lekcja łączona z wykorzystaniem podejścia komunikatywno-aktywności (lekcja-badanie).

Metody:

• heurystyczny(częściowe poszukiwanie) - ta metoda aktywizuje aktywność umysłową ucznia;
• badania- samodzielne odkrywanie pracy przez ucznia;
• konkretny(metoda kreatywnego czytania i zadania twórczego) - pozwala na współtworzenie, mające na celu pogłębienie percepcji, aktywizację sfery emocjonalnej.

Przyjęcia: praca z tekstem, stawianie problematycznych pytań do dyskusji, analizowanie epizodów, rozmowa analityczna, czytanie z komentarzem, słuchanie ekspresyjnego czytania na pamięć, wykorzystywanie powiązań tematycznych z muzyką.

Ekwipunek: nagranie dźwiękowe bicia dzwonu, portret I. Szmielowa, reprodukcje do pracy (Moskwa na początku wieku, święta chrześcijańskie, ikony).

Pisanie na tablicy:

1. Oryginalność gatunkowa utworu.

2. Główna idea.

3. Osobliwość czasoprzestrzenna.

4. Święta chrześcijańskie (ich istota, aspekt moralny).

Napis na centralnej części planszy:

„Dwa uczucia są nam cudownie bliskie -
W nich serce znajduje pokarm -
Miłość do ojczyzny
Miłość do ojcowskich trumien. (A. Puszkin)

Problemowe pytanie:

1. O czym jest „Lato Pańskie”? (istota pracy).

1. 1. Co musisz przejść, aby znaleźć szczęście?

szczęście

Pod koniec lekcji schemat będzie wyglądał następująco:

Podczas zajęć

I. Słuchanie nagrania dźwiękowego(przed lekcją na przerwie) na nastrój emocjonalny uczniów.

II. Słowo nauczyciela. Chłopaki, dzisiaj na lekcji kontynuujemy naszą znajomość z dziełem I. Szmeleva „Lato Pana”. Na poprzednich lekcjach rozważaliśmy już obraz piękna, obrazy życia i życia codziennego w Moskwie, ale o czym, Twoim zdaniem, jeszcze nie rozmawialiście? Spójrz na pytania, które musimy przeanalizować, a także materiał do zadania, pomyśl i powiedz.

(kwestie moralne są natychmiast stwierdzane przez Szmelewa - motto A. Puszkina)

Ogłaszany jest temat lekcji (zapisany na tablicy) oraz cel lekcji.

III. Rozmowa analityczna(na pytania nauczyciela).

A więc pierwsze pytanie (było to zadanie domowe/zadanie), mające na celu określenie gatunkowej oryginalności dzieła. Czym według Bachtina jest edukacja powieściowa? (powieść skupiona na procesie kształtowania się osobowości / autobiografia)

Edukacja powieściowa Szmeleva jest napisana w formie opowieści. Czym jest opowieść i jaka jest specyfika opowieści Szmeleva? (narracja prowadzona jest jednocześnie „głosem dziecka” i „głosem dorosłego”) – przykłady z tekstu:

Ch. „Czysty poniedziałek”.

Ch. „Wielkopostny Rynek”.

Ch. Wielkanoc itp.

Według gatunku jest to powieść-edukacja, a oryginalność gatunkowa każdej pracy jest związana z jej główną ideą. Jaka jest główna idea powieści? (pokaż, jak kształtuje się osobowość, pod wpływem jakich ludzi, jakie środowisko)

Po zdefiniowaniu idei powieści podeszliśmy do zasady moralnej w edukacji. Jakie jest to środowisko? Co/kto wychowuje chłopca?

(Rolę wychowawcy pełni ojciec; obraz ojca nabiera nie tylko konkretnego, ale i religijnego znaczenia. Chłopiec wychowuje się na obrazie ojca, jego doświadczeniu. Bohater kształtuje się w idealne rosyjskie środowisko - Moskwa (Zamoskvorechye), aktywnie wychowuje Wanieczkę zarówno w życiu codziennym, jak iw życiu. Wprowadza zwyczaje, cechy rosyjskiego charakteru - ojciec, Gorkin, Wasyl Wasilicz.) - przykłady z tekstu.

IV. Analiza epizodów, fragmenty tekstu. Rozmowa analityczna.

Analiza fragmentu „Rzeki Moskwy” z rozdziału „Pietrówka”.

Analiza fragmentu „Kałuża” z rozdziału „Marcowe krople”.

Analiza fragmentu „Krzywa” z rozdziału „Rynek wielkopostny”.

Po przeanalizowaniu tych epizodów można stwierdzić, że oprócz tego, kto wychowuje dziecko, bardzo ważnym aspektem edukacji jest edukacja kultury i tradycji. A teraz spójrzmy na istotę i aspekt moralny niektórych świąt chrześcijańskich.

Analiza święta „Radunitsa” - istota, aspekt moralny.

V. Ekspresyjna recytacja fragmentu z rozdziału „Boże Narodzenie”.

Analiza święta „Boże Narodzenie” – istota, aspekt moralny.

VI. Rozmowa analityczna (na pytania nauczyciela). Analiza tekstu:

Shmelev ma specjalną przestrzeń - „Lato Pana”. Co to jest? Nawet swoim tytułem autor chciał nam powiedzieć coś bardzo ważnego.

Rzućmy okiem na czasoprzestrzenną cechę powieści.

(Rok Pański jest cykliczny: od Paschy do Paschy, a zatem jest nieskończony. Kalendarz prawosławny jest bliski naturze, ma kolistą kompozycję, a kompozycja powieści pokrywa się z symboliką prawosławną.)

trzeci prywatny:

• wakacje
• radość
• smutek

Uroczystość; dlaczego powieść zaczyna się od wakacji? (dziecko ma wakacje przez całe życie, w dzieciństwie poznaje świat, dziecko cieszy się wszystkim, to są najjaśniejsze i najcieplejsze wspomnienia)

W dzieciństwie kształtuje się dusza człowieka, a kultura prawosławna jest ważnym aspektem edukacji. Na tym opiera się naród.

Ale na czym opiera się naród, jak wychowuje kultura prawosławna? Dowiemy się tego z Twojego domu/zadania.

VII. Analiza odcinka.

1. Obiad „dla różnych”. (rozdz. „Obiad dla różnych ludzi”)
2. „Złe” naleśniki. (rozdział „Zapusty”)

Co łączy te dwa epizody? (miłosierdzie, współczucie, czuły stosunek do osoby, troska o bliźniego)

Pomyślmy razem z tobą, spróbuj poznać istotę kultury prawosławnej, świąt chrześcijańskich, czyli odpowiedz na problematyczne pytanie:

O czym jest „Lato Pańskie”, przez co trzeba przejść, jak żyć, by znaleźć szczęście?

Spróbujmy zanurzyć się w istocie pracy, a do tego przeanalizujemy dwa odcinki:

• "na stojąco"
• "skrucha"

Co łączy te 2 odcinki? (modlitwa - tu i tam; modlitwa to rozmowa z Bogiem, to jest pokuta, świadomość swoich grzechów)

(dziecko nie do końca rozumie, że przez modlitwę człowiek żałuje za swoje grzechy, zostaje oczyszczony; dziecko zachowuje się naturalnie, to znaczy uczciwie; to znaczy szczęście jest nam dane za naszą pracę, za sposób, w jaki żyjemy)

Na Rusi obchodzone jest święto z pięknym, poetyckim zwyczajem - „aby usunąć szczęście”. Czy naprawdę nie każdy „usuwa” szczęście, trzeba na nie zasłużyć.

Co to jest - „usunąć szczęście”? W tym odcinku podsumujemy wszystko, co zostało powiedziane.

Ostatnie słowo od nauczyciela.

Zaprawdę, szczęśliwym człowiekiem jest ten, kto wie, jak przezwyciężywszy dumę z siebie, uświadomić sobie swój grzech, swoje zło. A jeśli na początku XX wieku. wciąż było pytanie: czym jest Bóg, ale teraz, w naszych burzliwych czasach, pytanie jest aktualne: kim jest człowiek?

A I. Szmelew odpowiedział mu swoją pracą - szczęście osiąga się przez prawy sposób życia, to znaczy osoba w każdej sytuacji musi pozostać osobą z wielką literą, kierować się wysokimi zasadami moralnymi, być miłosierna, nie rozgoryczać się, nie żywić urazy, nauczyć się przebaczać grzechy innych ludzi. To jest szczęście.

„Lato Pana”

Problem powieści.
główny temat powieść „Lato Pańskie” – temat pamięci historycznej i plemiennej. Szmelew wierzył, że świat będzie niewzruszony, dopóki ludzie będą pamiętali o przeszłości i zgodnie z jej prawami budowali teraźniejszość. To sprawia, że ​​świat jest uduchowiony, „przebóstwiony”, a przez to pełen znaczenia. Przestrzeganie starożytnego porządku pomaga człowiekowi być moralnym. Z takim zrozumieniem codzienne czynności zamieniają się w rytuał pełen znaczenia. Poprzez codzienną manifestację życia dusza dziecka pojmuje Boga: „Czuję w tym wielka tajemnica- Bóg ”(„ Czysty poniedziałek ”).

Narracja budowana jest zgodnie z prawami pamięci wdzięcznej, która nie tylko zachowuje pamięć o utraconym materialnym świecie, ale także duchowy składnik życia. W „Lacie Pańskim” temat jest religijny, temat aspiracji duszy Rosjanina do Królestwa Niebieskiego jest związany z rodzinną drogą dworu zamoskworeckiego „środkowej ręki” kupców Szmielowa , życie Moskwy w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Jeśli w „Słońcu Umarłych” chodziło o zniszczenie świata stworzonego przez Boga, to w „Lacie Pana” – o jego powstaniu i wiecznym rozwoju. Chłopiec Wania i jego mentor Gorkin przeżywają nie tylko swoje ziemskie życie z Zwiastowaniem, Wielkanocą, świętem ikony Matki Bożej Iberyjskiej, Trójcy Świętej, Przemienienia Pańskiego, Narodzenia Chrystusa, Bożego Narodzenia, Trzech Króli , zapusty, ale wierzą w Pana i nieskończoność życia. To według Szmelewa jest duchową esencją bytu.

Można powiedzieć, że świat „Lety Pańskiej” - świat Gorkina, Martyna i Kingi, barana Fedyi i pobożnej Domny Panferovnej, starego woźnicy Antipushki i urzędnika Wasyla Wasiljicza - istniał jednocześnie i nigdy nie istniał. Wracając wspomnieniami do przeszłości, Szmelew przekształca to, co zobaczył. Tak, a sam bohater, dziecko Szmielew, pojawia się przed czytelnikami z całym doświadczeniem drogi, którą przebył pisarz Szmielew. Postrzeganie świata w tej książce jest postrzeganiem zarówno dziecka, jak i dorosłego, który ocenia to, co się dzieje, przez pryzmat czasu. Pisarz tworzy swój własny, szczególny świat, mały wszechświat, z którego emanuje światło wyższej moralności.

Wydaje się, że w tej pracy ukazana jest cała Ruś, choć dotyczy ona tylko moskiewskiego dzieciństwa chłopca Wani Szmielewa. Dla emigranta Szmielowa jest to „raj utracony”. Księga „Lato Pańskie” jest księgą pamiątkową i przypominającą. Służy głębokiej znajomości Rosji, rozbudzeniu miłości do jej starożytnego sposobu życia. Konieczny jest powrót do przeszłości, aby odkryć genezę tragedii Rosji i sposoby jej przezwyciężenia, związane według Szmielewa jedynie z chrześcijaństwem.

Powieść rozpoczyna się w czysty poniedziałek - pierwszy dzień Wielkiego Postu po Niedzieli Przebaczenia. Centralnym motywem księgi jest motyw ojcostwa, zarówno ziemskiego, jak i niebiańskiego. Nazwa „Rok Pański” pochodzi z Ewangelii Łukasza, gdzie jest mowa o tym, że Jezus przyszedł „aby ogłosić rok łaski od Pana”. Lato tutaj oznacza rok życia w Bogu.

Gatunek i kompozycja powieści „Lato Pana”.
Książka „Lato Pańskie” realizuje zasadę kompozycji pierścieniowej: składa się z czterdziestu jeden rozdziałów-esejów. IA Ilyin powiedział, że „każdy esej jest zamknięty w sobie - są to niejako religijne i codzienne strofy rosyjskiego życia, z których każda w swoich granicach, jak wyspa, jest stabilna i niezależna. A wszystkich łączy rodzaj ciągłej okoliczności - życie rosyjskiej religijności narodowej…”. Kompozycja pierścieniowa jest nieodłączna zarówno w całej powieści jako całości, jak iw poszczególnych rozdziałach. W centrum tego zamkniętego wszechświata znajduje się chłopiec Wania, w imieniu którego opowiadana jest ta historia.

Kompozycja każdego rozdziału (z wyjątkiem trzeciego, „Smutek”) odzwierciedla roczny cykl prawosławnych świąt i obrzędów religijnych. Oto opisy dwunastu świąt – Zwiastowania, Trójcy Świętej, Przemienienia Pańskiego, Chrztu, Bożego Narodzenia, Niedzieli Palmowej – oraz świąt wielkich, a także świąt związanych z kultem ikon i świętych oraz „święta świąt” – Wielkanocy.

Pierwsze dwie części Roku Pańskiego opowiadają o radosnym życiu z wiarą w Boga, o bliskości Boga w życiu każdego człowieka. Trzecia część to opowieść o śmierci w wierze, o przejściu duszy do innego świata („Błogosławieństwo dzieci”, „Namaszczenie”, „Śmierć”, „Pogrzeb” itp.). Jednak motyw śmierci nie czyni powieści ponurą, gdyż dusza jest nieśmiertelna.

Książce Szmeleva nadano różne definicje gatunkowe: powieść baśniowa, powieść mitowa, powieść legendarna, wolna epopeja itp. Podkreślało to siłę przekształcania rzeczywistości w dziele, definicja gatunku czego sam pisarz nie dał. Ale nie ma wątpliwości, że „Lato Pana” jest książką duchową, ponieważ jej wewnętrzną fabułą jest kształtowanie się duszy chłopca Wani pod wpływem otaczającej rzeczywistości.

Akcja powieści toczy się w kółko, zgodnie z rocznym cyklem rosyjskiego prawosławia. Przestrzeń jest również zorganizowana w sposób okrężny. Centrum wszechświata małego Wani stanowi jego dom, który spoczywa na jego ojcu – przykład życia „z czystym sumieniem”. To pierwsza część powieści. Drugi krąg to „dziedziniec”, świat ulicy Kaługi, zamieszkały przez zwykłych Rosjan. Trzeci fajny jest Moskwa, którą Szmelew bardzo kochał i uważał za duszę Rosji. Moskwa w „Lacie Pańskim” jest żywą, ożywioną istotą. A głównym, czwartym kręgiem jest Rosja. Wszystkie te kręgi umieszczone są w wewnętrznej przestrzeni pamięci bohatera-narratora.

Każdy rozdział można traktować jako osobne dzieło, powiązane ideowo i tematycznie z całością. Kompozycja rozdziału powtarza kompozycję powieści. W większości przypadków narracja opiera się na jednej zasadzie: najpierw opisuje się wydarzenia w domu lub na podwórku, następnie Gorkin wyjaśnia Wani istotę tego, co się dzieje, po czym - opowieść o obchodach święta w domu, w świątyni iw całej Moskwie. Każdy opisany dzień jest wzorem bycia.

Styl IS Szmielew.
Charakterystyczną cechą stylu Szmeleva jest materialność, „rzeczowość”, widzialność przedstawionego, która stwarza u czytelnika poczucie obecności i uczestnictwa w tym, co się dzieje. W „Lacie Pańskim” wszystko zanurzone jest w codzienności. Każde wydarzenie jest szczegółowo opisane: na Maslenitsa - hojne naleśniki, wielkanocne stoły uderzają w obfitość, wielkopostny rynek tętni życiem i handluje. IA Bunin widział w „Lacie Pana” „melasę” „utopioną w naleśnikach i ciastach Rosji”. Ale idea artystyczna wyrasta z codzienności, która jest bliska formom folkloru, legend, zdaniem krytyka literackiego O.N. Michajłow: „Tak więc żałobna i wzruszająca śmierć ojca w „Lecie Pana” jest poprzedzona szeregiem groźnych znaków: proroczymi słowami Palagei Iwanowna, która przepowiedziała sobie śmierć; znaczące sny, o których marzyli Gorkin i jego ojciec; rzadkie kwitnienie „wężowego koloru”, zapowiadające kłopoty; „ciemny ogień w oku” wściekłego konia Stalnaya, „Kirgizi”, który zrzucił ojca w pełnym galopie. W sumie wszystkie szczegóły ... łączy wewnętrzny artystyczny światopogląd Szmelewa ... ”

Gdy zniknął świat, w którym istniały wszystkie opisane przez Szmelewa rzeczy, przestały one być tylko oznakami codzienności, stając się życiem Rosji. Obfitość „materialnych” szczegółów tłumaczy się tym, że „Bóg ma dużo wszystkiego”. Lato Pańskie jest pełne wdzięku, a stoły uginające się od jedzenia symbolizują pomyślność utraconego na zawsze świata. Hiperboliczny, zbędny charakter „materialnego” świata odzwierciedla popularny ideał szczęśliwego życia, w którym galaretowatymi brzegami płyną rzeki mleka.

Zwykle w książkach o dzieciństwie świat zabawek jest na pierwszym miejscu. W książce „Lato Pańskie” – to świat słowa. Chłopiec jest włączony wiek dojrzały poprzez Michaiła Pankratycza Gorkina, który prowadzi go przez wszystkie wydarzenia, poucza, wyjaśnia cechy każdego święta, obyczaju. Epic podaje w powieści strumień obrazów, poprzez postacie: stolarze, malarze, kopacze itp.

Wspaniały język rosyjski, w którym napisano „Lato Pana”, został zauważony przez wszystkich, którzy pisali o tej powieści. „A język, język… Bez przesady, przed Szmielowem nie było takiego języka w literaturze rosyjskiej. W swoich książkach autobiograficznych pisarz rozkłada ogromne dywany wyhaftowane szorstkimi wzorami mocno i odważnie umieszczonych słów, modnych haseł, modnych haseł, jakby stary dwór Szmielowa na Bolszaja Kałużskaja przemówił ponownie ... Teraz na każdym słowie jest jak gdyby, złocenia, teraz Szmelew nie pamięta, ale przywraca słowa. Z daleka, z zewnątrz przywraca im nowy, magiczny już blask. Odbicie niespotykanego dotąd, niemal baśniowego (jak na legendarnym „królewskim złocie”, które zostało podarowane stolarzowi Martynowi) pada na słowa” – pisze O.N. Michajłow. Ze słów pisarza rodzi się „tkanka rosyjskiego życia”:

"Boże Narodzenie...
Wydaje się w tym słowie mocne, mroźne powietrze, lodowata czystość i śnieżność. Samo słowo wydaje mi się niebieskawe. Nawet w pieśń kościelna -

Chrystus się narodził - chwała!
Chryste z nieba - schowaj się! -

słychać mroźny chrupnięcie” („Boże Narodzenie. Ptaki Boga”),

Shmelev namiętnie marzył o powrocie do Rosji, przynajmniej pośmiertnie. Stało się to 30 maja 2000 r., Kiedy prochy Iwana Siergiejewicza i Olgi Aleksandrownej Szmielew zostały przeniesione z Francji na nekropolię klasztoru Dońskiego w Moskwie z inicjatywy rosyjskiej opinii publicznej i przy pomocy rządu rosyjskiego.

L. Suworowa

„Lato Pana”

Artysta w poszukiwaniu duchowego wsparcia wraca na Ruś Chrześcijańską, do Moskwy dzieciństwa. Bohater-narrator Wania jest postacią autobiograficzną. W domu ojca chłopiec poznaje wielu ludzi, uczy się odróżniać ludzi dobrych od złych, prawych od „trampków”. Styl autorki jest dobitnie liryczny, opowieść przesiąknięta jest nastrojami dziękczynienia i czułości.

Tytuł księgi „Rok Pański” pochodzi z Ewangelii Łukasza, która mówi, że Chrystus przyszedł „aby ogłosić rok łaski od Pana”. Bohater dzieła odczuwa pokrewieństwo ze wszystkimi, jedność ludzi, świat duchowy i naturalny. W poczuciu przynależności do całego świata, jedności z nim, według Szmelewa, - najważniejsza cecha Rosyjski charakter narodowy.

Książka składa się z trzech części, z których każdy trwa około roku. Pierwszy część nazywa się „Wakacje”. Drugi„Święta to radość”. Trzeci- "Smutek." W tej części historia, która rozpoczęła się w maju, kończy się 7 listopada – w dniu aniołka „tatusia”. Następnego dnia zmarł ks. Iwan Szmelew.
Jednak chronologia w księdze nie jest prowadzona według kalendarza astronomicznego, ale według kalendarza ludowego, w którym święta kościelne pełnią rolę kamieni milowych. Ten kalendarz szczególnie wyraźnie pokazuje nierozerwalny związek między życiem Rosjanina a życiem natury: święta prawosławne bardzo często stają się świętami pracy: drugiego Zbawiciela zwyczajowo zbiera się jabłka, po Wniebowzięciu - kiszenie ogórków. Świadomość piękna i mądrości porządku świata, wiara w niedzielę pomóż chłopcu znieść bolesną stratę - stratę ukochanego ojca.

W pracy talent Szmielewa, artysty tego słowa, został w pełni zamanifestowany: opisy moskiewskiego życia, zjawisk przyrodniczych i ludzi są cudowne. Bohaterowie książek Szmeleva posypują przysłowia, powiedzonka, żarty, śpiewają piosenki, obserwują obrzędy prawosławne. Kultura rosyjskiego prawosławia organicznie wkracza w figuratywną tkankę książki pisarza.

„Lato Pana”
Kraj, który straciliśmy. Ludzie

Wizerunek ojca Iwana Szmielewa jest praktycznie próbką doskonały mężczyzna . Jest zawsze młody, przystojny, umie nosić świeckie ubrania. Jest niezwykle pracowity, elastyczny. Jest mądry. Ma dobre, wyrozumiałe serce. Oto jeden z jego portretów.

Po strasznej kontuzji Pan dał Siergiejowi Iwanowiczowi kolejną szansę na życie. Zabrali go do łaźni. „Gavrila słynnie dał dorożkę: wyleciał z powozowni i stanął jak wrośnięty w miejsce przy wejściu. Ojciec wesoło zbiega po schodach, we wszystkim nowy... Głupia krawcowa, którą nazywa się "kagańcem", nawet rozłożyła ręce, sapnęła: Pan młody!" Wszyscy krzątają się po kabinie, patrzą na nas… Wszyscy są szczęśliwi, życzą ojcu zdrowia, podziwiają jego zręczność.

Przybyli wszyscy asystenci, którzy mieli wolny dzień, długo wyczarowywali ciało Siergieja Iwanowa. Szmelewowie opuścili drugi - wyzdrowieli.

„Wychodzimy do taksówki, wracamy do domu, a tu czekają na nas kobiety. I podniósł się taki a taki zgiełk, jakby stado gęsi się zbiegło. Wszyscy są tacy mądrzy, wystrojeni, w nowych perkalach... Czy możesz od nich uciec! Ojciec ze wszystkimi żartował, każdemu dał dobre słowo.

Chodźmy następnym razem odpocząć, zobaczyć Moskwę. Idą do restauratora Krynkina. Okazuje się, że ojciec Shmelev kiedyś pomagał temu Krynkinowi. „Tak, kiedy Krynkin może zapomnieć, jak go wychowałeś i wzmocniłeś z niskich popiołów?!” Ojcu dano widzieć głębię w ludziach. Mógłby pomóc pieniędzmi z ludzkiej litości. Zawsze zjadał każdego. W święta ustawiano specjalne stoły dla ubogich. A jeśli pomógł utalentowanym ludziom się otworzyć, byli mu wdzięczni do końca i szczerze. Krynkin nazywał ojca Szmielewa „ odpowiednia osoba„:” Dlaczego jednak właściwi ludzie ... nie można go znaleźć z ogniem w ciągu dnia! Rosja zawsze potrzebowała ludzi takich jak Siergiej Iwanowicz Szmielew. Tak, ale są rzadkie.

Michaił Pankratowicz Gorkin zawsze był obok swojego ojca. Bohater opowieści - mały Wania - nie mógł poznać szczegółów życia Gorkina. I nie wiemy, czy miał rodzinę, dzieci. Jest zawsze obok właściciela - ze Szmelevem. Ojciec nazywał go Gorka. Można powiedzieć, że Gorkin był nie tylko prawą ręką ojca Szmielewa, ale jego drugim „ja”. Już umierający ojciec powiedział do żony: „Moje sprawy nie są ułożone. To będzie dla ciebie trudne. Pankratych słuchaj. Jego dziadek słuchał go i ja zawsze. Nic mu nie jest. Boże, aby każdy miał takiego towarzysza życia. Tak, ale są rzadkie. Sam chłopiec powiedział o nim: „Czego Gorkin nie wie! Stary człowiek, powściągliwy.

Jest mało prawdopodobne, że spotkasz w swoim życiu przynajmniej osoby podobne do postaci z książki „Lato Pańskie”. Ivan Sergeevich Shmelev podaje ideał właściciel firmy i piękna dusza mężczyzny.

O wakacjach

Państwo wyznacza ten dzień jako święto, ale nic z tego nie wychodzi poza piciem. Świętuj Dzień Nauczyciela, Dzień Pracownika Medycznego, Dzień Budowniczego lub Dzień Geologa. I szacunek, prawdziwy, głęboki, szczery, rząd nie ma nikogo. Cóż mogę powiedzieć, świętują Dzień Zwycięstwa. I tylko na te dni byli żołnierze otrzymują po 500 rubli. A to, że oddali ojczyźnie zdrowie i do tej pory większość z nich żyje w strasznych warunkach materialnych, na skrajnie nędznych zarobkach, nie ma o tym ani słowa. Tylko oni mogą opłacić się wódką w sklepie. Chcieli zastąpić święta prawosławne świętami 1 maja i 7 listopada, ale w społeczeństwie nie było euforii. Wielu poszło na ciężkie roboty. Teraz wielu rozumie, że portrety, kwiaty i tak dalej były noszone przed „bożkami”.
I dlaczego sowieckie święta nie stały się częścią naszego życia?
Bo zostali „wyznaczeni” przez ludzi, którzy, jak się później okazało, nie mieli zupełnie normalnego stosunku do swojego sumienia. I nikt nie może wyznaczać świąt.

Jak było na Rusi? Rosja żyła w święta prawosławne, które zbiegły się z kamieniami milowymi życie chłopskie. Oto tytuły niektórych rozdziałów: wspaniały post. Czysty poniedziałek”, „Efimons”, „Zwiastowanie”, „Wielkanoc”, „Rozmowy”, „Dzień Trójcy Świętej”, „Uzdrowiska jabłkowe”, „Boże Narodzenie”, „Boże Narodzenie”, „Zapusty”, „Chrzest”, „Pietrówka” , „Pokrow”, „Radunica”, „Dzień Michajłowa”, „Niedziela Palmowa”, „Dzień Jegoriewa”. O każdym święcie napisano wiele, szczegółowo, bogato. Nie były one mianowane, lecz ewoluowały na przestrzeni wieków zgodnie z potrzebami życia ludu. I byli celebrowani przez wszystkich bez wyjątku. Bo przed Bogiem wszyscy jesteśmy jednością.

W tych świętach jest dużo ludzkiej prawdy.

Więcej na ten temat:

1. JEST. Shmelev „Lato Pana”, część 1 „Wakacje” pytania i odpowiedzi

2.JEST. Shmelev „Lato Pana”, część 2 „Wakacje - Radość” pytania i odpowiedzi

Rozważymy wdrożenie modelu kompozycyjnego Szmeleva na przykładzie rozdziału Wielkopostnego Rynku.

Czas opowieści, jak zawsze u Szmeleva, jest ograniczony do jednego dnia. Ten dzień jest jedyny, wyjątkowy (jak każdy dzień życie człowieka), a jednocześnie tradycyjnie powtarzalny. „Krzywa ... co roku trafia na wielkopostny rynek, przyzwyczaiła się i wie, jak dogadać się z ludźmi” - przekonuje Gorkin woźnicę Antipę.

W końcu po długich przygotowaniach Wania i Gorkin wyruszyli.

Jaki jest cel tak szczegółowego opisywania konia i jego ekwipunku?

Tym razem przestrzenne ramy otwierają się od razu – przed oczami autora-narratora, a wraz z nim czytelnika, pojawia się Moskwa. Dziwaczną trasę Curve, z licznymi przystankami, wyjaśnia Wania ten sam Gorkin: „Jestem do tego przyzwyczajony”. Nawyk w tym kontekście jest symbolem tradycji. Koń prowadził prababkę Ustinyę: „Ile lat, ale Krivaya pamięta wszystko”. Krzywa („starsza niż rzeka Moskwa”, jak żartuje strażnik) jest strażnikiem pamięci przodków. Gorkin, który „rozumie” dziwne, a nawet zabawne dla niewtajemniczonych zachowanie konia, czyni Wania częścią tej pamięci, a więc i tradycji. „...Twoja prababcia Ustinia kazała tu lądować, patrzyła na Kreml. Popatrzymy”. Historia każdego rodzaju jest nierozerwalnie związana z losami kraju i jego mieszkańców: Kreml wprowadza temat pamięci historycznej. Chłopiec Wania jest spadkobiercą rodziny i pamięć historyczna, przyszły strażnik tradycji. Kiedy patrzy na Kreml, budzi się w nim poczucie narodowej, rosyjskiej natury:

„To jest moje, wiem. A mury, wieże i katedry...> zawsze były we mnie. I dym z pożarów, i krzyki, i alarm... - Wszystko pamiętam! wszystko wydaje się być rzeczywistością, moją rzeczywistością... - jak w zapomnianym śnie. (Czasami pojawia się więc Uczucie, że widzieliśmy, znaliśmy ludzi, których właśnie poznaliśmy, byli w tym miejscu lub w podobnej sytuacji – choć wiemy na pewno, że wszystko jest po raz pierwszy.)

Panoramę Kremla pokazuje Szmelew z mostu. „Co za wysokość, widać stamtąd całą Moskwę”. Perspektywa przestrzenna przechodzi w czasową i zlewając się z nią, zamienia się w „dystans lat”. Narracja nabiera dodatkowej konotacji semantycznej, biorąc pod uwagę, gdzie i kiedy te wersety zostały napisane przez Szmelewa. Mgła czasu spowiła już nie tylko „zamieszki, siekiery, rąbane klocki i modlitwy”, ale także ten odległy dzień, kiedy kopuły Katedry Chrystusa Zbawiciela, jeszcze nie skrzyżowane, przeświecały przez krokwie rusztowania ( określić w przybliżeniu tę datę, jeśli wiadomo, że świątynia „niedługo… odkryje”).

Tak powstaje najważniejszy, fundamentalny wątek w poetyce Szmeleva - mitologiczny, baśniowy, folklorystyczny. Martyn stolarz, który „sprawdził się przed władcą”, oraz Curve (pamiętajcie o rosyjskim ludowe opowieści, gdzie bohater zdobywa bogactwo i sławę przy pomocy konia) i Kreml, który „spalili i Tatarzy, i Polacy, i Francuz, i ten nasz Kreml stoi. I na zawsze będzie. Kreml jawi się czytelnikowi w promiennej złocisto-różowej skali (jak na płótnach Kustodiewa), wszystko zalane jest „świętym, dymno-niebieskawym światłem: jakby okadzali kadzidłem”.

W tradycji folklorystycznej i baśniowej utrzymany jest również opis wielkopostnego Jarmarku. Obraz „wielkiego targu” jest podawany za pomocą techniki „ruchomej kamery”: ogólna panorama („Jestem teraz ponad targowaniem się, ludzie krążą pode mną”) jest zastępowana pojedynczymi kadrami przedstawiającymi ten lub inny produkt . Ogólny ton całego opisu brzmi „Ile!”. „Rosja jest szeroka, bez ciężarów, na oko”, czytamy w rozdziale „Boże Narodzenie”. Tu to samo: żurawina – w wiadrach, groszek – w workach, kapusta, arbuzy solone, miód – w baliach, ogórki łowione w chochle, marchew – w kupach, galaretka – w blachach, bajgiel – w wozach, cukier – w stosach , masło - w beczkach, „grzyb” suszony – góry, słony – koryto („grzybami napełnimy cały świat”), a piernikom nie ma końca. „Jedz, Moskwa, nie żałuj! ..”

Na rynku nie tylko rozrzucane są towary – oczy błyszczą (z refrenem przez cały opis: tu, tam…), ale i rozrzucane mocne, ostre rosyjskie hasło.

„Ach, nasze do twojego… za bułeczką?” - „Wielki Post, trzeba zabawiać rabunki… Ile włożysz seryachok?” - „Ile robię, a potem schodzisz!” - „Co jest boleśnie nieustępliwe, czy stajesz się bogaty?”

„- Grzesznicy-czaszki żalu-chi. Grzesznicy Gor-rya-chi! .. ”

„- Ale nasza leśna wołowina, grzyb zniknął! - Lopasninsky, bielszy niż śnieg, czystszy niż kryształ! Pieczarkowy elarash, vinaigrette… Posiekany grzybowy grzyb, jest arcykapłan katedry! Grzyby solone, klasztorne, przekąski ... Borowik Mozhaisky! Hierarchiczne grzyby mleczne, żadnych smarków! .. Lopasninsky wybrany, w occie miodowym, damski kaprys, z głową muchy, żenujący na zębie, mniejszy niż mały! .. "

Pomyśl, jaka tradycyjna technika folklorystyczna jest używana do opisania „wielkiej okazji”? Podaj przykłady „zapachowych”, „smakowych”, kolorowych i dźwiękowych obrazów w eseju Szmeleva.

Targ pod murami Kremla, na którym tradycyjnie gromadził się cały kraj („słyszę różne nazwiska, różne miasta Rosji”), otwiera moskiewską przestrzeń, a opowieść toczy się nie tylko o Moskwie, ale o cały kraj i jego ludzie.

Wśród długich okresów składniowych z rzędami członów jednorodnych w eseju znajdują się trzy krótkie zdania - jedno i dwuwyrazowe. „Przyjmij chrzest” — mówi Gorkin do Wani, wskazując na Kreml. Kolejne zdanie dopełnia opis Wielkiego Postu. Razem z Wanią widzieliśmy już tak wiele, próbowaliśmy i powąchaliśmy tak wiele rzeczy, słyszeliśmy już dość tego - „głowa się kręci od szumu”. Wydaje się, że „wielkie targi” idą pełną parą i nagle: „Czas wracać do domu”.

„Krzywa idzie do przodu. Słońce chyli się ku zachodowi, śnieg na rzece jest bardziej niebieski i zimniejszy.

Ewangelizują, trzeba się spieszyć, żeby wstać” – tak zaczyna się końcowa część eseju.

Krytyk literacki O. Michajłow słusznie zauważył, że „w… książkach Szmielewa wszystko jest zanurzone w życiu codziennym, ale wyrastająca z tego idea artystyczna przelatuje nad życiem codziennym, zbliżając się już do form folkloru, legend”.

Opis wielkopostnego rynku jest niejako oprawiony - opowieść o drodze (tam iz powrotem). Symboliczny jest epizod z Krivą, który zasnął na moście w drodze na targ. „Dobra, śmiejcie się… jest mądrzejsza od was…” — mówi Gorkin do gapiących się ludzi. Ta sama historia powtarza się w drodze powrotnej: „Stoimy na moście. Krzywa znów utknęła. Spoglądam wstecz na Kreml: Iwan Wielki jest złoty, na dole ciemniejszy, a głuchy - czyż nie - dzwoni leniwie dzwon - pamiętaj! Dlatego według Szmielowa na „świętej Rusi” nawet „post jest zabawny”, a zwykła wycieczka na targ zamienia się w prawdziwe wakacje.

Pomyśl o znaczeniu nazwy stary koń- Krzywa. Przypomnijmy w związku z tym popularne wyrażenia: „Kto idzie prosto, nie nocuje w domu”, „Na objeździe – tak do obiadu, ale prosto – więc nie daj Boże nocą”, „Dokąd zaprowadzi zakręt” . Zwróćmy też uwagę na fakt, że śmierć ojca Wani wiąże się z szaloną przejażdżką Stalną.

„Krzywa przebiega płynnie, niezawodnie, a dzwonki unoszą się nad nami. Pamiętam." To słowo-zdanie kończy esej, wracając nas do początku historii.

Jeśli Praca domowa na temat: » Analiza tekstu powieści „Lato Pańskie” okazał się dla Ciebie przydatny, będziemy wdzięczni za umieszczenie linku do tej wiadomości na swojej stronie w sieci społecznościowej.

 

• (!LANG:Najnowsze wiadomości

• Kategorie

• Aktualności

• Powiązane eseje

  1. „Wyrafinowana i niezapomniana tkanina rosyjskiego życia” (I. A. Ilyin): Świat rzeczy w powieści „Lato Pana” I. S. Szmeleva. 2. Podróż
  • Test USE w chemii Odwracalny i nieodwracalny reakcje chemiczne Odpowiedzi dotyczące równowagi chemicznej

  Odwracalne i nieodwracalne reakcje chemiczne. równowaga chemiczna. Przesunięcie równowagi chemicznej pod wpływem różnych czynników 1. Równowaga chemiczna w układzie 2NO(g).

  Niob w stanie zwartym jest błyszczącym srebrno-białym (lub szarym w postaci proszku) metalem paramagnetycznym z sześcienną siecią krystaliczną skupioną na ciele.

  Rzeczownik. Nasycenie tekstu rzeczownikami może stać się środkiem reprezentacji językowej. Tekst wiersza A. A. Feta „Szept, nieśmiały oddech ...”, w jego

Jedno z wyzwań, przed którymi stoi nowoczesne społeczeństwo, - zadanie duchowego odrodzenia. Trzeba zniszczyć kult przyjemności i zysku, samowystarczalności i samozadowolenia, przywrócić w umysłach ludzi pragnienie dobra i miłości, poświęcenia i prawdy, aby samo społeczeństwo sprzyjało czystości, uczciwości, skromności , cierpliwość, dobre chęci, hojność.

Rosyjska literatura klasyczna, którą czytamy, gdy tylko opanujemy alfabet, analizujemy Szkoła Podstawowa i prawdopodobnie rozumiemy całe nasze życie - to jest literatura duchowa. Ewangelia, Biblia i wiara prawosławna są głównym fundamentem i istotą rosyjskiej kultury, której niewierzący nie może dogłębnie i w pełni dostrzec. Dzieła rosyjskich pisarzy - A. S. Puszkina, F. M. Dostojewskiego, N. S. Leskowa i innych - są postrzegane powierzchownie i zwyczajnie przez niewierzących i tych, którzy nie znają Biblii. W tym samym czasie bohater opowiadania A. S. Puszkina ” Córka kapitana» Grinev jest przedstawiany jako osoba wewnętrznie głęboko ortodoksyjna, która na zewnątrz nie podkreśla swojej wiary. Ale jego działania i czyny są zgodne z przykazaniami Bożymi i są wyjaśnione z pozycji obraz prawosławnyżycie. Podobnie wielkie dzieła artystów Aleksandra Iwanowa „Pojawienie się Chrystusa ludowi” i Wasilija Polenowa „Chrystus i grzesznik” są niezrozumiałe bez znajomości rozumienia Ewangelii. Rosyjski muzyka klasyczna oraz pieśni ludowe mają wiele wspólnego z kościelnym śpiewem duchowym. Osoba prawosławna dostrzega większe znaczenie w architekturze sakralnej, ikonach, ludowym hafcie, koronkarstwie, snycerstwie, odlewnictwie itp.

A znajomość powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” będzie powierzchowna.

W krytyce domowej i krytyce literackiej kwestia duchowego rozwoju osoby była mało badana. Ten temat nie jest głęboko brane pod uwagę podczas studiowania literatury w szkole.

Ale byłem zainteresowany, czy jest w języku rosyjskim literatura klasyczna dzieło ukazujące proces duchowego dojrzewania? Nieoczekiwanie dla siebie otworzyłem książkę I. S. Szmeleva „Lato Pana”.

Najpierw uderzył mnie język, potem zainteresowałem się biografią pisarza. A potem sam odkryłem, że Szmielew I. S. jest jedynym rosyjskim pisarzem początku XX wieku, który próbował odpowiedzieć na interesujące mnie pytanie.

Jeśli założymy, że kultura prawosławna pomaga w duchowym i moralnym wychowaniu człowieka, to jak przebiega duchowe dojrzewanie dziecka w powieści I. Szmeleva „Lato Pańskie”?

Cel mojej pracy: określenie warunków niezbędnych do duchowego i moralnego dojrzewania dziecka w procesie analizy powieści I. Szmeleva „Lato Pańskie” z punktu widzenia kultury prawosławnej.

Książka „Lato Pana” stała się etapem duchowej ścieżki I.S. Szmeleva. Aby jakoś ukoić ból kontemplacji zbezczeszczonej, zdewastowanej Rosji, pozbyć się bolesnych obrazów przeżytego krwawego koszmaru, I. Szmielew sięga do lat odległego dzieciństwa. I tam, odrzucając cały bagaż młodzieńczych racjonalistycznych idei i późniejszych teorii i idei, odkrywa na nowo to, co niegdyś wypełniało i karmiło jego duszę. Zagląda w siebie, który kiedyś przyjął prawdę z dziecinną ufnością i uchwycił światopogląd wierzącego dziecka.

Księga IV. Shmelev „Lato Pana” wychowuje jednego z nich rzeczywiste problemy nowoczesność: odrodzenie rosyjskiego początku duchowego. Właśnie teraz, gdy ludzie próbują przywrócić utracone wartości duchowe, powrócić do chwalebnej przeszłości narodu rosyjskiego, teraz, na przełomie dwóch wieków, księga Iv. Shmelev nabiera bezprecedensowego znaczenia. Pomaga odczuwać duchową bliskość z przodkami, dotykać źródeł wiary, pielęgnować poczucie miłości do ojczyzny. Sens życia według Szmielowa polega przede wszystkim na służbie ojczyźnie, na podtrzymywaniu jej tradycji, obrzędów, wierzeń, na czczeniu jej świątyń. (66)

Niektóre elementy kultury prawosławnej

Co to jest osoba? Człowiek (anthropos) w tłumaczeniu z greckiego oznacza osobę dążącą w górę, ku Niebu.

Osoba składa się z trzech części: ciała, które zapewnia niezbędne ruchy i jest świątynią duszy; dusza, która ma wszelkiego rodzaju przydatna wiedza i ma wolę korzystania z nich; ducha, który łączy człowieka z Bogiem i jest nosicielem jego najwyższych właściwości: wiary, miłości, sumienia, lęku, twórczości kontemplacyjnej, piękna.

Doskonaląc samych rodziców i wychowując dzieci należy dbać o harmonijny rozwój wszystkich trzech części człowieka, ale jednocześnie pamiętać i brać pod uwagę, że nie są one różne i opieka nad nimi musi odpowiadać ich wartość: duch jest niewspółmiernie cenniejszy niż dusza, która jest o wiele cenniejsza niż ciało. Pewien święty ojciec podał następujące symboliczne porównanie znaczenia trzech części. Duch ludzki jest jak słońce, dusza jak planeta Ziemia, a ciało jak ziarnko grochu.

Lekka substancja eterowa

Duchowe Ciało Duszy

Miłość. Serce (uczucia) Systemy:

Świadomość Umysł Rozum Myśl Ciało

Ruch Wolnej Woli

Organy zmysłu umysłu

Słowo Wiary

W człowieku skupiają się trzy składowe: ciało, dusza, duch

Człowiek jest istotą utworzoną przez jedność ciała i duszy (ducha).

Duch jest pojęciem filozoficznym, oznaczającym niematerialny początek, w przeciwieństwie do materialnego, materialnego.

Skrajności dehumanizacji człowieka nabrały obecnie charakteru uniwersalnego, zagrażającego naszemu życiu.

Niestety w naszych czasach większość rodzin wraca zdrowy rozsądek i nauki prawosławnej: najbardziej troszczą się o ciało dziecka, mniej o duszę, aw ogóle nie troszczą się o główną część – rozwój duchowy i umocnienie w wierze.

Prawosławny sposób życia dawał większy rozwój duszy i ducha. Dawni ludzie znali i odprawiali piękne obrzędy chrztu, imienin, ślubu, upamiętnienia, świąt kościelnych, umieli opowiadać i interpretować bajki i żywoty świętych. Ewangelia i Biblia itp.

Wybitny myśliciel rosyjski I. A. Iljin w swoim dziele „Ścieżka duchowej odnowy” zaproponował kompleksowy system edukacji narodowej. „Trzeba to zrobić” – sugerował – „aby wszystkie cudowne przedmioty, które budzą dziecko po raz pierwszy, budziły czułość, podziw, podziw, poczucie piękna, poczucie honoru, ciekawość, wspaniałomyślność, pragnienie za osiągnięcia, wola jakości, są narodowe, mamy w Rosji - narodowo rosyjskie; myśl rosyjskimi słowami; aby poczuli w sobie krew i ducha swoich rosyjskich przodków i przyjęli z miłością i wolą - całą historię, losy, drogę i uznanie swojego narodu.

Według Ilyina pierwszy „zapłon serca” ma miejsce w rodzinie.

Shmelev pokazuje życie człowieka nie w zmianach pór roku, ale w kościelnym kręgu liturgicznym - Mężczyzna idzie stosownie do czasu naznaczonego wydarzeniami życia kościelnego. Nie bez powodu rozdziały „Lata Pańskiego” nazywane są w ten sposób: „Wielki Post”, „Efimons”, „Zwiastowanie”, „Wielkanoc”, „Dzień Trójcy Świętej”. I człowiek przechodzi przez wszystko: „Święta”, „Radości”, „Smutki” - tak wyznacza się główne części „Lata Pańskiego”.

Trójca duchowego dojrzewania człowieka: święta, radości, smutki

„Lato Pańskie” to „okrągły świat”, na który składa się trójca duchowego dojrzewania człowieka: święta, radości, smutki.

Część 1. „Wakacje”. Życie rodziny Wania podlega prawosławnemu cyklowi rocznemu. Każdy dzień ma swoją nazwę. Specjalne znaczenie mają dwanaście świąt: od Wielkiego Postu do Maslenicy, a po nim znowu Wielki Post. Koło się zamyka: świat istniał wcześniej i będzie później.

Część 2. „Radości” w kolejności przemieszczania się od święta do święta. To druga tura: procesja, imieniny, post, prace domowe (przygotowanie lodu, kiszenie ogórków, kapusty), sprawy kupieckie ojca Wani (zatrudnianie robotników), pływanie łódką po Trójcy, kuligi ze zjeżdżalni do Maslenicy, przygotowywanie lodowy otwór na Święto Trzech Króli.

Więc wszystko jest dostosowane - po prostu zrozum i raduj się.

Część 3. „Smutek” to trzeci krąg w kalendarzu prawosławnym. Straszna tragedia - śmierć ojca. Czas smutku przeciwstawia się radosnemu, świątecznemu. Wszystkie wydarzenia są pozbawione najgłębszego znaczenia: „Nonce i święto nie jest dla nas świętem”.

Ale bohater przeszedł przez 3 cykle życia, które składają się na jeden wielki cykl, na który składają się wakacje, radości i smutki.

Mały wszechświat, który karmi duszę bohatera, obejmuje naturę jako nauczyciel duchowy. Ona, rodzima natura, odkrywa piękno, pozwala poczuć się częścią Ciebie.

Chrześcijanie w życiu są zwykle radośni i zabawni ludzie. Nowy Testament mówi, że we wszystkich okolicznościach „radujcie się i weselcie” (Mt 5,12). Chrześcijanie żyjący w pierwszym wieku straszliwych prześladowań i egzekucji byli na co dzień „w radości i prostocie serca”.

Książka Shmeleva „Lato Pana” została opublikowana z podtytułem „Wakacje. Radość. Smutek." Wspominając swoje dzieciństwo, które zakończyło się dla niego w wieku siedmiu lat tragiczną śmiercią ojca, Szmielew, zgodnie z kalendarzem kościelnym, odtworzył niezmienny krąg życia „Świętej Rusi”: codzienność wielkiego kupca dom i robotnicy, którzy czczą ten dom jako swoje własne, święta religijne i rodzinne, procesje religijne, Maslenitsa i Wielki Post, choroby i nieszczęścia, pielgrzymki do Trójcy Świętej. Pragnienie prawości jest według Szmielewa fundamentalną cechą całej rosyjskiej codzienności. (65)

kalendarz kościelny

Autor najwyraźniej długo myślał nad kompozycją i postanowił ułożyć historie tak, aby przypominały kościół kalendarz prawosławny czytać oczami dziecka. Już samo to świadczy o oryginalności intencji twórczej pisarza. Przecież tak naprawdę łączymy się z tajemnicami niepokalanej duszy dziecka. Wszyscy wiedzą, że cały kalendarz kościelny składa się ze świąt i dat obrzędów religijnych. Ale zbudować jedno ludzkie życie w ruchu ciała i ducha z mnóstwa religijnych symboli - tylko genialny artysta mógł wcześniej odgadnąć,

Shmelev I. S. rozpoczyna powieść Wielkim Postem, a raczej „Czystym poniedziałkiem”. Dla Wani ten „poniedziałek” - bajka, otwierając nowy świat. Każda osoba pamięta swoje dzieciństwo zarówno jasne, jak i pochmurne. I rozumiem stan duszy Wani, kiedy w tak bajeczny dzień dzieją się wydarzenia, które bynajmniej nie są bajeczne. Tutaj ojciec niegrzecznie krzyczy na Wasila Wasilicza: „Pijany kaganiec!”; A on nie może odpowiedzieć, więc się skaleczył. Ojciec zmienia złość na litość, gdy okazuje się, że Wasyl Wasilicz rzeczywiście przywiózł dochód, i to nawet „konno”, aw kieszeni ma tylko kromkę czarnego chleba i ogórek kiszony. Myślę, że bardzo w rosyjskiej naturze jest taka bezinteresowność i nieustraszoność - narażać się na śmieszność, jak ten Wasyl Wasilicz.

W drodze do kościoła, w którym stanie, wchodzi pijany facet i przeklina okropnymi słowami. Niestety, jest ich teraz mnóstwo. W duszy dziecka oczywiście niepokój: z jednej strony - oczekiwanie Wesołych Świąt, z drugiej – strach przed tym, że są ludzie, którym to nie przeszkadza.

W splocie zachwytu, strachu i wstydu Wania staje się tak dawno temu istniejący świat dorośli ludzie. Ale w głębi duszy ukrywa ufność, że osobiście uniknie takiego życia i czynów, które przerażają go u dorosłych.

Jego dusza dojrzewa, przesuwając granice życia dziecka. Tutaj stoi w pobliżu katedry Chrystusa Zbawiciela - przyszłej złotej ofiary narodu rosyjskiego. Świątynia, jeszcze nie zniszczona przez bolszewików, zdaje się marzyć o nowym odrodzeniu, w nowej Rosji. Ale to są moje myśli, a bohater Szmielowa wznosi się w duchu wyższym i czystszym, bo patrzy na żywą pierwotną świątynię i nic nie zaciemnia jego duszy. A teraz jego myśli i uczucia są następujące: "To jest moje, wiem. I mury, i wieże, i katedry. A za nimi dymne chmury, i to jest moja rzeka, i czarne polony, we wronach i koniach, i poza rzeka - zawsze były we mnie. I wiem wszystko. I pęknięcia w ścianach - wiem. Patrzyłem zza murów. Kiedy? I dym z pożarów, i krzyki, i tocsin. - Wszystko pamiętam! Zamieszki i topory i bloki i modlitwy - wszystko wydaje się być rzeczywistością - jak w zapomnianym śnie.

To już nie jest wspaniałe uczucie z dzieciństwa, ale wspomnienie przodków, uczucie przebudzenia duma narodowa oraz zaangażowanie w rosyjską historię i sanktuaria ludowe. A mnie jako czytelnika i rodaka Iwana Szmielewa ogarnia właśnie takie uczucie, które oczyszcza i uzdrawia duszę, jakbym miał wiele lat i wiele przeżył. I ja wraz z autorem tego cudowna powieść, Zawsze wierzyłem, wierzę i zawsze będę wierzył, że dusza Ojczyzny jest jasna!

Ale trzeba pamiętać, że I. S. Szmelew pokazuje życie duszy dziecka. W percepcji dziecka świat jawi się jako oświecony, spalony, gdzie „nic nie jest straszne” i „wszyscy są w porządku”. W odtworzonej przez I. Szmielowa rzeczywistości duchowej nie ma okropności i złośliwości „tego świata”, nie ma demonicznych nieszczęść i ciężkich upadków. Bohater, dziecinnie „zamartwiając się” grzechami, nie zna okrutnej „walki duchowej”, pokonywania straszliwych pokus, które wypełniają otaczający go świat. Najważniejszą rzeczą, którą Szmelew odkrywa w duszy dziecka, jest poczucie obecności Boga, ufna miłość do Niego i nadzieja na Niego we wszystkim.

Dziecko żyje w swojej duszy poczuciem i świadomością osobistej komunikacji z Bogiem, ze światem świętości, postrzega wszystkie wydarzenia życia kościelnego jako rzeczywistą interakcję między człowiekiem a tymi, którzy przychodzą na ziemię z TEGO życia. Shmelev I. S. pokazuje, jak po raz pierwszy świadomość przenika do ludzkiej duszy straszna tajemnica- istnienie Boga. „Zaczynam się bać. Patrzę na Ukrzyżowanie. Syn Boży cierpi! Ale jak Bóg na to pozwolił? Czuję w tym wielką tajemnicę – Boga.

Bohater książki żyje niejako poza określonym czasem, wszystko opiera się tylko na czasie kościelnym, który płynie według jakichś specjalnych, nieziemskich praw. Ruch odbywa się od radości do smutku. Od wejścia w świadomą młodość do śmierci. Do śmierci, jeszcze nie własnej fizycznej, ale do doświadczenia śmierci - pożegnania z umierającym ojcem. Tutaj, jak widzimy, objawia się prawdziwie chrześcijańska śmierć: poprzez przygotowanie Kościoła do śmierci w sakramentach – do odejścia. Chrześcijańska śmierć jest zarówno smutkiem, jak i radością. Nie bez przyczyny, w chwili śmierci ojca, chłopiec pogrąża się w swego rodzaju niebiańskiej wizji, w której spotyka zdrowego i radosnego ojca. Jest smutek rozstania i radość oczekiwania na nowe spotkanie. (8) Kalendarz kościelny - podstawa działki książki I. Szmeleva „Lato Pana”

3. Czysty (Wielki) Poniedziałek - początek Wielkiego Tygodnia przed Wielkanocą

6. Wniebowstąpienie Pańskie - 40 dni po Wielkanocy - 5.06.08

8. Apple Spa (2)

Trzy cykle życia przeżywane przez osobę w kolejności przemieszczania się od wakacji do wakacji (według Szmelewa)

▪ Pierwszy krąg (od Wielkiego Postu do Wielkiego Postu) –

„Święta”: dusza ludzka kształtuje się w kontakcie z sanktuariami, duchowymi tradycjami wywodzącymi się ze starożytności. Zakończenie pierwszej księgi - spokój w życiu, poczucie spokoju we wszystkim: noc, cisza, krople Tak samo był początek książki (Czysty poniedziałek): poranek, cisza pierwszego dnia postu, krople

W dniach Wielkiego Postu, który rozpoczyna się siedem tygodni przed Wielkanocą, Kościół szczególnie zaprasza nas do duchowego oczyszczenia i odnowienia. W pierwsze cztery dni Wielkiego Postu wszyscy prawosławni starają się iść do kościoła, aby wysłuchać Wielkiego Kanonu Pokutnego św. Andrzeja z Krety. W pełnej czci ciszy, w tajemniczym półmroku świątyni ludzie stoją z zapalonymi świecami w dłoniach, słuchając natchnionych słów Wielkiego Kanonu i opłakując swoje grzechy. Musimy mieć czas na pokutę przed wszystkimi, których obraziliśmy. Będziemy wystrzegać się popełniania grzechów i starać się czynić dobro, pamiętajcie o Bogu.

Pokuta i pokuta – te dwa najważniejsze pojęcia chrześcijańskie, podstawowe w kształtowaniu osobowości duchowej, staną się kluczowe podczas nadchodzącego Wielkiego Postu. Rozważamy słowa modlitwy pokutnej św. Efraima Syryjczyka.

Panie i Władco mego życia, duch bezczynności, przygnębienia, arogancji i próżnej gadaniny nie czeka na mnie.

(Łuk ziemi.)

Daj ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości mnie, Twojemu słudze.

(Łuk ziemi.)

Tak, Panie Królu, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata, bo jesteś błogosławiony na wieki wieków. Amen.

(Łuk ziemi.)

Nasz wielki Puszkin pomoże nam zrozumieć tę cudowną modlitwę. Przełożył to na poezję. Porównaj teksty modlitwy z wierszem Puszkina: wszystko jest słowo w słowo, ale zdarzył się cud - modlitwa stała się wyznaniem samego poety. Daje nam to jako nagrodę za pracę duszy i myśli.

„Ojcowie pustyni”

(fragment)

Panie moich dni! duch bezczynności jest tępy,

Miłość rozkazu, ten ukryty wąż,

I nie prowadź czczej gadaniny do mojej duszy.

Ale pozwól mi zobaczyć moje, o Boże, grzechy,

Tak, mój brat nie przyjmie ode mnie potępienia,

I ducha pokory, cierpliwości, miłości

I ożyw czystość w moim sercu.

▪ Druga tura (w kolejności od wakacji do wakacji) –

„Radości”: duszę ludzką pociąga radość, żywe przejawy szczęścia. Malowniczo ukazane są małe rzeczy, które są tak drogie ludzkiemu sercu.

„Więc wszystko jest w porządku - po prostu zrozum i raduj się”

▪ Trzeci krąg (czas smutku przeciwstawia się radosnemu, świątecznemu) - „Smutek”: żałobna, wzruszająca opowieść o utrata życia, które są włączone ścieżka życia opanuj każdego z nas, oczyszczając i wzmacniając naszą duszę.

Ale bohater Shmelev przeszedł trzy cykle życia, które składają się na jeden wielki cykl obejmujący święta, radości, smutki. To trójca konstytuuje doświadczenia ludzka dusza, i następuje proces duchowej (duchowej) formacji osoby.

Kompozycja pierścieniowa książki ujawnia jedną całość, nierozerwalny związek między przeszłością, teraźniejszością i przyszłością. Kto stwarza taki komfort w naturze, w życiu dla duchowego dojrzewania? Prababcia Ustinya „przekazała wszystkim, aby zachowali święte naczynie - symbol Pamięci.

Słowa brzmią jak refren: „płacz i wołanie radosne słychać – przez – pamiętaj, przez – pamiętaj”.

„Jeśli nie rozumiesz co, serce ci powie”

Dojrzałość duchowa to stan doskonałego Człowieka

A co to jest dziecko?

W literaturze teologicznej pojawia się pojęcie duchowych darów dzieciństwa, cnót wrodzonych w dzieciństwie w wyjątkowym stopniu. Ich skład i opis znacznie wyjaśniają samo dzieciństwo w oczach wielu dorosłych. Co pozwala dziecku zachować i pomnożyć te pierwsze cnoty?

Prezent. Nikt tak jak dzieci nie odczuwa takiej potrzeby życia zgodnie z bezinteresownym prawem daru. Oznacza to gotowość czekania, dialogowego dostrojenia się do życia, kiedy cały świat jest pełen wezwań do was osobiście, a jednocześnie gotowość do odpowiedzi (odpowiedzialności).

Twarz. Rzadko spotyka się tak szczere zainteresowanie drugą osobą jak dzieckiem.

Droga. Prawdziwa pedagogika jest nie do pomyślenia rozwiązłą, nie troszczącą się o problem sensu życia. Zagubienie ścieżki przez dorosłych nazywa się zamieszaniem, a dziecko, jak wiadomo, zawsze jest zajęte tylko tym, co najważniejsze. Dziecko nie rozumie swojego życia inaczej niż jako podróż. Z miłością przechowuje wspomnienia, stale gotów zmienić zdanie, jeśli dorośli mówią o osiągnięciu większego stopnia dorosłości.

Dom. Właściwym stanem umysłu jest stan „domu”, kiedy się go znajdzie szczęśliwy występ tego cel. Atmosfera domu, która po raz pierwszy w duszy dziecka odsłania konkretną treść wieczności – bo dom nie przestanie nią być.

W literaturze XIX wieku częste są przypadki podejmowania tematu dzieciństwa. Pisarze sprawdzali życie świeżym okiem dzieci.

Według B. B. Szkłowskiego Lew Nikołajewicz wymyślił nie opis dzieciństwa, ale 4 epoki rozwoju człowieka w trylogii.

„Narzędziem analizy Tołstoja jest mikroskop, którym wskazuje on na tajemnice ludzkiej duszy. Odkrywając najmniejsze cząstki ludzkiej egzystencji, pojmuje świat na nowo, szukając nowych sposobów jego mierzenia. »

M. Sverdlov pisze o „dziwnym talencie A. N. Tołstoja w swoim opowiadaniu „Dzieciństwo Nikity” w artykule o tym samym tytule: „Jego nowość polega na równości autora i postaci. W zbiegu punktów widzenia – autorskiego i dziecięcego. Każdy drobiazg jest postrzegany w sposób dziecinny - jak ważne wydarzenie i „doskonała rzecz”. Dla A. N. Tołstoja dzieciństwo i szczęście są niemal synonimami: świat jest cudem”.

Nie da się stworzyć prawdziwego obrazu dzieci, nie wiedząc, jak postrzegają one prawosławie. Dlatego zarówno na kursach wprowadzających do teologii prawosławnej, jak i na kursach psychologii dziecięcej, polecam włączenie jasnej i duchowej książki: „Lato Pana” I. Szmeleva.

Ograniczona przestrzeń bez ograniczeń swobody, cykliczny czas zgodny ze zmianą pór roku – to formuła dziecięcego „raju”.

I. S. Shmelev – badacz procesu duchowej formacji człowieka w literaturze rosyjskiej

Nie możemy zmienić całego świata. Ale możemy zmienić się na lepsze, a wtedy świat wokół nas stanie się jaśniejszy i milszy. Tylko wtedy wiara pomaga nam żyć. Wiary nie da się udowodnić umysłem, to mocna wiedza serca, że ​​człowiek jest powołany do wieczności.

Shmelev I. S. jest jednym z tych pisarzy, którzy wylądowali w obcym kraju: B. Zaitsev, I. Bunin, A. Remizov, M. Osorgin i inni. „Ale to nie oni zdołali zachować nie tylko dobre uczucia do Ojczyzny, które ich oderwały, ale także złoto rosyjskiej mowy, które nie wyblakło i nie zmarnowało!”

Ktoś żył, kochał, cierpiał i cieszył się; obserwował, myślał, pragnął - miał nadzieję i rozpaczał. I chciał nam powiedzieć o czymś, co jest ważne dla nas wszystkich, co musimy duchowo zobaczyć, poczuć, przemyśleć i przyswoić. Oznacza coś znaczącego o czymś ważnym i cennym. Zaczął więc szukać odpowiednich obrazów, jasnych, głębokich myśli i precyzyjnych słów.

Filozof, który powiedział – nie widzimy słońca, bo wzdychamy chmurą pyłu, miał rację. Przez tę chmurę nowoczesny świat i nasze własne namiętności musimy dojść do zwycięstwa - to musi ustąpić. Wtedy otworzymy szeroko i głęboko wewnętrzne oko naszego serca i spojrzymy w górę na Boga i na Jego stworzenie świata. Wtedy zdziwimy się, widząc, że każdy kwiat otwiera się przed nami, każdy promień słońca przynosi nam swoje objawienie, każde ludzkie serce odsłania przed nami swoje tajemnice.

Zrozumiemy, że świat jest pełen uśpionej miłości, a my musimy tylko obudzić tę miłość naszą własną miłością. Wtedy ani jeden cierpiący nie wyda się nam obcy; nic nie może ukryć przed nami swojej duchowej tajemnicy. Im częściej spojrzenie, szczere serce - tym głębszy świat.

Jakie warunki są, zdaniem Szmelewa, niezbędne do duchowego rozwoju człowieka? Analizując „Lato Pańskie”, można wyróżnić trzy warunki.

Warunek pierwszy: środowisko kulturowe świąt prawosławnych

Symboliczne znaczenie zapętlonej kompozycji powieści polega na tym, że życie rodziny Wania podlega prawosławnemu cyklowi rocznemu. Każdy dzień ma swoją nazwę. Dwanaście świąt ma szczególne znaczenie. Pierwsza część powieści nosi tytuł „Wakacje”. Historia zaczyna się od Wielkiego Postu, a kończy na Maslenitsa. Po zapustach ponownie następuje Wielki Post. Koło się zamyka. Istnieje poczucie świata, który będzie istniał wiecznie w takim cyklu. W tym „okrągłym świecie” tkwi zdaniem autora sens życia człowieka na ziemi.

Uroczystość! Jedno z ogniw środowiska kulturowego, w którym żyją bohaterowie I. Szmeleva. kultura obywatel Rosji XIX wiek - kultura prawosławna.

Słowo „święto” jest zrozumiałe i sympatyczne dla Rosjanina wychowanego w pobożnej tradycji od dzieciństwa, który od dzieciństwa zna kościół z jego świętami. Rosjanin jest przyzwyczajony do mierzenia całego swojego życia, całego czasu pracy w święta kościelne. Rosyjska dusza odpoczywa i raduje się święto religijne oraz pożytek tych, których rodzice od dzieciństwa uczyli czcić święto, radośnie na nie czekać i cieszyć się jego orzeźwiającą i podnoszącą na duchu mocą. Nasz Kościół tak uroczyście urządził nie tylko wielkie święta, ale także tajemnicze ich oczekiwanie, że samo święto stopniowo wnika w duszę, oświecając ją cichym światłem łaski. Przez cały rok to światło świeci na tych, którzy są przyzwyczajeni do jego odczuwania.

▪ Wielki Post

Najważniejszy i najstarszy z postów wielodniowych. Obchodzony jest na pamiątkę czterdziestodniowego postu Zbawiciela na pustyni; wprowadza nas także w Wielki Tydzień, a następnie w radość Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa.

Wielki Post to czas modlitwy i pokuty, kiedy każdy chrześcijanin musi prosić Pana o przebaczenie grzechów i godnie uczestniczyć w świętych Tajemnicach Chrystusa zgodnie z przykazaniem Chrystusa. W okresie Wielkiego Postu należy szczególnie stanowczo porzucić wszelkie złe nawyki i namiętności: gniew, nienawiść, wrogość.

Wielki Post trwa 7 tygodni (a raczej 48 dni) – do Wielkanocy. Wielki Post dzieli się na Wielki Post (pierwsze 40 dni) i Wielki Tydzień (tydzień przed Wielkanocą). Dni od Narodzenia Chrystusa do Wielkiego Postu nazywane są Bożym Narodzeniem lub zimą mięsożerców i istnieją przepisy o stopniowym przygotowaniu się do postu. Zwyczajowo przestrzega się pierwszego i ostatniego (Wielkiego Tygodnia) tygodnia samego postu ze szczególnym rygorem.

„Budzę się z powodu ostrego światła w pokoju: jakiegoś nagiego światła, zimnego, nudnego. Tak, dziś Wielki Post. Dzisiaj mamy Czysty poniedziałek i wszystko w naszym domu jest czyszczone. Patrzę na podarte papierowe kwiaty, na pozłacane zapusty pierniczki - zabawki przyniesione wczoraj z łaźni: nie ma misiów, nie ma zjeżdżalni - radość zniknęła. I coś radosnego roi się w sercu: wszystko jest teraz nowe, inne. Teraz „dusza zacznie”, powiedział wczoraj Gorkin, „dusza musi być przygotowana”. jeść, pościć, do jasny dzień Przygotuj się. I obiecuję sobie, że przez cały post nie będę skromna. I widzę Jasne Zmartwychwstanie, w świetle, jako ciąg dni postu. Radosna modlitwa! Świeci łagodnym światłem w smutne dni Wielkiego Postu. Zaczynam się czuć jak teraz dawne życie się kończy i musimy przygotować się na życie, które będzie. gdzie? Gdzieś w niebie. Konieczne jest oczyszczenie duszy ze wszystkich grzechów, dlatego wszystko wokół jest inne. I coś wyjątkowego wokół nas, niewidzialnego i strasznego. »

". W przedpokoju miski z żółtymi piklami, z wetkniętymi w nie koperkowymi baldaszkami iz siekaną kapustą, kwaśną, grubo posypaną anyżem - pyszności! Łapię szczypty - takie chrupiące! I obiecuję sobie, że nie zostanę zhańbiony przez cały post. Po co skromne, co niszczy duszę, skoro już wszystko jest pyszne? Ugotują kompot, zrobią kotlety ziemniaczane ze śliwkami i smażeniem, groszek, chleb makowy z pięknymi lokami z maku cukrowego, różowe bajgle, „krzyżyki” od Świętego Krzyża. mrożona żurawina z cukrem, bajgle i saiki, rodzynki w dzbanku, ptasie mleczko jarzębiny, chudy cukier - cytrynowy, malinowy, z pomarańczami w środku, chałwa. I smażona kasza gryczana z cebulą, pić kwas chlebowy. I chude placki z grzybami na mleku, aw soboty naleśniki z kaszy gryczanej. I kutya z marmoladą w pierwszą sobotę, jakieś „kolivo”! Czy to możliwe, że tam, gdzie wszyscy idą z tego życia, wszystko będzie takie chude i dlaczego wszyscy są tacy nudni? W końcu wszystko jest inne i bardzo, bardzo radosne ”

„Sklepy mięsne na rynku są zamknięte. Ale nikt nic nie kupuje do soboty. Chcę ciepłą skórkę, ale grzechem jest myśleć. »

„Co za wspaniała okazja! Szerokie baty na saniach - wszystkie żurawiny, żurawiny, wszystkie czerwone. A oto kapusta. Szerokie cady na saniach, kwaśny i śmierdzący spirytus. Złocisty od słońca, soczysty. A tu szarpano z ogórkami, spirytusem mocnym i świeżym, koperkiem, chrzanem. Zabawa w złote ogórki w solance, taniec. Ale kupa marchwi - na placki cebulowe, cebulę, rzepę i buraki, cukier we krwi, jak arbuz. A oto kiszonka: antonowka, maliny moroszki, agrest, borówki rumiane z lnem, śliwki w baliach. Dowolny kwas chlebowy. chleb cytrynowy, makowy, z szafranem, przesiej masę z rodzynkami. A oto miodowy rząd. A oto dżem. A tam - stosy lodowych talerzy - Wielkopostny cukier, jak zielony lód, i różowy, i czerwony, i cytrynowy. I są namoczone śliwki, placki z szeptem, rodzynki. i pierniki, pierniki - nie ma końca. A oto olej. W słońcu złote butelki: mak, musztarda, leszczyna, słonecznik. Pieczarki suszone, wszystkie odmiany. »

Paleta kolorów pisarza jest zbliżona do starożytnego malarstwa rosyjskiego pod względem wyrazistości i czystości kolorów: czerwona Wielkanoc, niebiesko-biało-niebieskie Boże Narodzenie, świeża zieleń Trójcy Świętej i - złoto, złoto - wszystko jest wypełnione złotem: „i niebo jest złote, a cała ziemia i nieustanne dzwonienie wydaje się również złote, jak wszystko wokół”.

▪ Zwiastowanie

„Mam światło w duszy, spokojnie. Jutro jest takie wielkie święto, że nikt nie powinien nic robić, tylko się radować, bo gdyby nie było Zwiastowania, nie byłoby świąt Chrystusowych. Niebo o zmierzchu, topniejący drobny śnieg, wołające o błogosławieństwo. Jak dawno to było! Ciepły jak wiosenny wietrzyk. Wciąż słyszę to w sercu. Wieczór jest złoty i cichy. Niebo jest tak czyste, zielonkawo-niebieskie - najbardziej niebo Bogorodichka. Jasne Zwiastowanie odchodzi. »

▪ Wielkanoc (Wielka Niedziela Chrystusa)

Wielkanoc jest również historycznie pierwszym świętem chrześcijańskim. Na cześć święta wielkanocnego odbywa się najbardziej uroczysta nabożeństwo: nabożeństwo o północy, procesja z zapalonymi świecami wokół świątyni, radosny jasny poranek i Boska Liturgia.

Za nami pokutne dni Wielkiego Postu. Zaczyna mięsożerca. W pierwszy dzień Wielkanocy konsekrowane jest skromne jedzenie - produkty z mleka, twarogu, jajek, mięsa. Najstarsze ze specjalnych potraw to ciasto wielkanocne i wielkanoc. Trzecim atrybutem wielkanocnego stołu są kolorowe jajka.

„Wielki Post się kończy, nadchodzi wiosna. Szpaki szeleściły po ogrodzie, woźnica je słyszał, skowronki też poleciały do ​​Czterdziestu Męczenników. Codziennie rano widzę ich w jadalni: z biszkoptu wystają głowy o ostrych nosach z rodzynkami w oczach rumiane skrzydła pleciony z tyłu. Szkoda je jeść, są takie dobre, a ja zaczynam od ogona. Na krzyżu wypiekano makowe „krzyże”. Wielkanoc już wkrótce! Przynieśli ze stodoły „pająka”, okrągłą szczotkę na szóstce, żeby zamieść sufity na Wielkanoc. W sklepie Jegorowa usunięto pudełka z okna i ustawiono karuzelę z jądrami. Podziwiam je od dawna: krążą cicho, jeden po drugim, jak sen. Na złotych pierścieniach, na szkarłatnych wstążkach. Cukier, satyna. W piekarniach - białe zaślepki na oknach z literami - X. B. Ojciec jest zadowolony: Wielkanoc będzie spokojna. W zeszłym roku świętowaliśmy jutrznię na rzece.

„Na oczach kazańskiego tłumu patrzą na kopułę. Całun odbywa się w kościele. Jestem smutny: Zbawiciel nie żyje. Ale radość już bije: wstanie, jutro! Złota trumna, święty. Jedynym sposobem jest śmierć: wszyscy zmartwychwstaną. Dzisiaj przeczytałem w Ewangelii, że groby zostały otwarte i wiele ciał świętych, którzy zasnęli, zmartwychwstało. A ja chcę zostać świętą - nawet łzy ciekną. Z ukrytą radością, która miesza się ze smutkiem, wychodzę z kościoła. »

„Pachniemy mastyksem, Wielkanocą i szynką. Podłogi są wyszorowane, ale dywany nie zostały jeszcze położone. Pozwolili mi farbować jajka.

„Wspaniały sobotni wieczór. Dom jest cichy, wszyscy kładą się przed jutrznią. Zakradam się do holu, żeby zobaczyć, co jest na zewnątrz. Ludzi jest mało, przynoszą wielkanocne i wielkanocne ciasta w kartonach. W przedpokoju tapeta jest różowa - od zachodzącego słońca. W pokojach karmazynowe lampki, Wielkanoc: czy były niebieskie na Boże Narodzenie? W salonie ułożyli wielkanocny dywan z purpurowymi bukietami. Zdjęli szare pokrowce z bordowych foteli. Na wizerunkach wieńców róż. W holu i na korytarzach pojawiły się nowe czerwone „ścieżki”. W jadalni na oknach - kolorowe jajka w koszyczkach, szkarłatne: jutro ojciec zostanie ochrzczony wraz z ludem. Lubię spacerować w ciszy po pokojach, patrzeć i słuchać - wszystko jest inne! - tak niezwykłe, święte. Moje serce jest radosne i ciche iz jakiegoś powodu chce mi się płakać.

Gorkin bierze mnie za rękę. Zabiera mnie do kościoła. Gorkin ma na sobie nowy podszerstek, z różową chusteczką na szyi, pod brodą. Jego świeca jest czerwona, opleciona złotem. - Teraz procesja, chodźmy się utylizować.

„W słońcu i dźwięcznym poranku. Wielkanocna czerwień. Ojciec, ubrany, gwiżdże. Stoi w przedpokoju, przy koszach z czerwonymi jajkami, chrzest. Posiłki na podwórku. Działa Wasyl-Wasilicz, w płonącej koszuli, z szeroko rozpiętą kamizelką, - zaraz zatańczy. Dźwięki harmonijek. Chrzest ze sobą. Wielkanocna czerwień! Czerwony i dzień, i dzwonienie. »

„Patrzę na podane mi jądra. To jest kryształowe złoto. Tutaj - z rozciągającym się grubym robakiem. Z żołnierzami, z kaczkami, rzeźbioną kością. A teraz porcelana - ojciec. Cudowna panorama w nim. »

„Patrzę przez złote kryształowe jądro. Gorkin dał mi go na jutrzni. »

▪ Niedziela Palmowa

Podczas czuwania w święto Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy ludzie stoją z gałązkami w dłoniach. Na Wschodzie te gałęzie to palmy, mamy wierzby, posłańców nadchodzącej wiosny. Stąd nazwa Niedziela Palmowa.

„Wszystko jest mądrze stworzone. Gorkin raduje się z wierzby, gładząc złote wierzby. - Nigdzie teraz nie można znaleźć kwiatka, ale wierzba się uporządkowała i zawsze tak jest na św. Łazarza, przy wejściu Pana. wierzba jest jeszcze bardziej żywa, widzisz - kwitnie. Jak się nie cieszyć, gołąbku! Przytula wierzbę, wtyka w nią głowę. I wącham wierzbę: pachnie gorzko pachnącą, żywą goryczką lessową, gęsty, gęsty spirytus, łaskocze mnie armatami w twarz, tak przyjemnie. »

▪ Trójca

„Pachnie gorącym sernikiem, unosi się na wietrze. Siedzę na deskach przy ogrodzie. Prawdziwie letni dzień. Siedzę wysoko, gałęzie brzozy owijają mi się wokół twarzy. Liście są tak soczyste, że moja biała kurtka zrobiła się zielona, ​​a na rękach - jak farba. Pachnie zielenią. Myję twarz liśćmi, pocieram twarz i przez ich świeżą zieleń widzę nowe podwórko, widzę nowe lato. Ogród jest już zacieniony, jabłonie są białe od koloru; w soczystej gęstej trawie mniszek lekarski zmienia kolor na żółty. Idę wzdłuż desek do bzu. Ona ugina się pod ciężarem pędzli, ja biorę je naręczem, zanurzam się w pachnący chłód i czuję krople rosy. Jutro rozbiją wszystko na obrazy. Jutro Święto Trójcy Świętej.

„Wszyscy idziemy z kwiatami. Mam konwalie, a pośrodku duża piwonia. Płot na Kazanskaya jest zielony, brzozowy. Schody są zaśmiecone trawą tak gęsto, że przeszkadza. Pachnie zieloną łąką, zmiażdżoną wilgotną trawą. Z brzóz przy drzwiach nic nie widać, uderzają we wszystkich głowami i rozsuwają ich. Wchodzimy jak do zagajnika. W kościele panuje zielonkawy półmrok i cisza. Nie słychać kroków, wszystko jest pokryte trawą. A zapach jest bardzo szczególny, jakiś gęsty, zielony, nawet trochę duszny.

▪ Boże Narodzenie

Śnieg pada płasko na ziemię. Mroźna gwiaździsta noc.

Wydaje się, że niebo stało się bliższe. Cała przyroda zapada w sen, a w sercu zapala się iskierka nadziei, że świat wokół nas stanie się lepszy.

Za każdym razem, gdy przekraczamy próg Nowego Roku, dusza robi się szczególnie ciepła, bo już za kilka dni Święta Bożego Narodzenia!

Boże Narodzenie to niesamowity czas, kiedy serce wypełnia oczekiwanie na cud. I ten cud się dzieje!

„Chrystus się narodził, chwała!” - pędzi nad Wszechświatem, - "Chrystus z nieba, spotkaj się!" - cały świat wyśpiewuje chwałę Stwórcy. Moce anielskie i rodzaj ludzki wspólnie wychwalają Tego, którego miłość nie zna granic. I być może dlatego Boże Narodzenie nazywa się „Zimową Wielkanocą”.

Każdy z nas stara się spędzić ten dzień inaczej niż wszystkie inne: obdarzyć życzliwością i miłością bliską osobę, stać się lepszym, a co najważniejsze, bliżej Boga.

A oto opis rozgwieżdżonego nieba: „A gwiazd jest coraz więcej. I jakie gwiazdy! Nie Wielkanoc, nie ma gongu, ale rozchodzi się dźwięczeniem, pokrywa się srebrem, jak śpiew, bez końca i początku. - szum i szum. Obraz gwiazd jako plan wieczności.

„Nasze Święta zbliżają się z daleka, po cichu. Pościł przez sześć tygodni. » .

„Przed Bożym Narodzeniem, jakieś trzy dni, na rynkach, na placach jest las choinek. A jakie drzewa! Ta dobroć w Rosji tyle, ile chcesz. Nie tak jak tutaj - pręciki. Na naszym drzewie. jak się rozgrzeje, prostuje łapy, - zarośla. W śniegu, w lesie. ładny! Popijasz trochę, a para - w klubach, jak z lokomotywy parowej. A mróz jest silniejszy. Niebo - w dymie - fioletowe, w ogniu. Na choinkach jest szron, zamarznięta wrona się łapie, nadepniesz na nią - chrupie jak szkło. Mroźna Rosja, a. ciepły!. W Wigilię, w okolicach Bożego Narodzenia, było tak, że nie jedli aż do gwiazdy. Kutyę gotowano z pszenicy z miodem; bulion - ze śliwek, gruszek, szeptał. Umieścili go pod obrazem, na siano. Dlaczego?. To jak dar dla Chrystusa. Jest na sianie, w żłobie. Kiedyś było tak, że czekając na gwiazdkę, przecierałeś wszystkie szyby. Na szybach jest lód, od mrozu. To piękno, bracie! Choinki na nich, plamy, jak koronki. Potrzyj paznokieć - nie widzisz gwiazd? To jest widoczne! Pierwsza gwiazda, a potem druga. Okulary były niebieskie. Za zamarzniętą szybą zamarza znajomy Anioł ze złotym kwiatkiem. Posypane brokatem. Niedawno go trzymałem, dotknąłem palcem. papierowy anioł. Cóż, kard. obsypane brokatem, jak śniegiem. Biedny, zimny. Opuszczasz Kościół. Wszystko inne. Śnieg jest święty. A gwiazdy to święte, nowe, bożonarodzeniowe gwiazdy. Boże Narodzenie!. W kuchni. piekarnik płonie. A w domu - Boże Narodzenie. Pachnie wytartą podłogą, mastyksem, choinką. Lampy nie płoną, ale wszystkie lampy. Piece trzaskają i płoną. Ciche światło, święty. » .

„Ludzie przychodzą i odchodzą z czerwonymi twarzami, w białych kołnierzykach. Teraz dzień minął. Więc drzewo płonie - i wypala się. Mróz prześwituje przez czarne okna. drzemię. Gdzieś gra harmonijka, tupiąc. - powinien być w kuchni W pokoju dziecinnym pali się lampka. Czerwone języki z pieca skaczą po zamarzniętych szybach. Za nimi są gwiazdy. świeci Wielka gwiazda nad ogrodem Barminikha, ale to zupełnie co innego. I ten Święty odszedł. Do przyszłego roku. »

▪ Czas Świąt Bożego Narodzenia

Dni następujące po święcie Narodzenia Pańskiego nazywane są dniami świętymi. W ludziach otrzymali nazwę „Boże Narodzenie”. Post w tych dniach jest odwołany, nawet w środę i piątek można zjeść fast food.

Od czasów starożytnych naród rosyjski kochał te dni. Handlarze niewolników chodzili po wioskach i miastach z gwiazdą, wchodzili do domów, chwalili właścicieli domu, gratulowali im święta, śpiewali kolędy. Nikt nie chciał okazywać swojego skąpstwa w te radosne dni, a chwalców hojnie obdarowywano ciastami, piernikami, a nawet dzwoniącą monetą. kolędowanie - zwyczaj ludowy. Choć ulegał zmianom, nadal kojarzy się ze starożytnymi przedchrześcijańskimi wierzeniami naszych przodków.

W dzisiejszych czasach post, klęczenie i sakrament małżeństwa są zabronione.

"Boże Narodzenie. Zastanawiam się w tym słowie. Słowo jest wyświetlane na niebiesko. » Czy tak może być?

Czystość i błękit śniegu przed świtem. Czysta dusza urodzony – takie jest symboliczne znaczenie koloru niebieskiego w opisie Świąt Bożego Narodzenia:

Rodzi się dzień, święto Bożego Narodzenia, rodzi się Słońce, w duszy dziecka rodzą się niezwykłe uczucia.

Zwracamy uwagę na czasowniki: rozjaśnia się, zaróżowia, spryskuje różowawym pyłem.

W ten sposób wzrasta poczucie świętowania i światła. Słońce Shmeleva wlewa radość we wszystko.

„Przykrywają to w zimnym pomieszczeniu. rozkładają niebieski obrus, bożonarodzeniowy obrus, a także stawiają naczynia z przodu, z niebieskimi obwódkami. Przekąski serwowane są na kanapie. gruba kiełbasa. , śledź z cebulą, solona stynka. ciasta są długie, z kapustą i jajkami. »

„- Tutaj mam Wyrocznię, zgadnij coś. - mówi Gavrila - urzędnik przyniósł na pokaz. Mówi, że wie wszystko! Wyrocznia. Wchodzi na podłogę i zdejmuje pulchną, postrzępioną książkę z poskręcanymi kartkami. Wszyscy patrzą. Gorkin kładzie strony, a na nich są narysowane koła, tylko koła. I jak zgadnąć - nikt nie wie. Napisane między stronami - „Ryby”, „Rak”, „Strzelec”. »

". A my, ochrzczeni, wolelibyśmy rzucić to w krąg króla Salomona, świętą sprawę. Wygładza szarawe prześcieradło na stole. Wszyscy na niego patrzą. Na prześcieradle zajętym przez muchy rysuje się koło z twarzą jak księżyc, a od koła biegną białe i szare promienie aż po brzegi; na końcu każdego promienia znajdują się liczby. Gorkin bierze bochenek i zwija go w kulkę. „Cóż, co sam święty król Salomon powie wróżbitce?” zgadnij kto co? Szpula przeskakuje nad twarzą króla Salomona i toczy się po promieniu. Wszyscy układają się na stole.

Spadł do pięciu. Sto-oh. Spójrzmy na tył tego, co jest napisane.

Widzę, jak rozpryskujące się zmarszczki świecą w pobliżu oka Gorkina. Czuję, jak jego ręka ciągnie mnie za nogę. Po co?

Cóż, pod piątą liczbą. co? - Gorkin rusza palcem, a ja, literat, widzę, jak czyta. tylko z jakiegoś powodu nie poniżej 5: „Niech łobuz nie porwie cię rzęsami!” Tak. oto co ty. o rzęsach, łajdaku. Sam król Salomon opowiadał o tobie. Nie-ho-ro-sho-oh.

Znany przypadek, wschodnia dziewczyna! mówi Gryszka.

Matrona jest niezadowolona, ​​otrzepuje ją, prawie płacze. I wszyscy mówią: to prawda, sam król Salomon, nie pomyłka.

I popraw się, tutaj czeka cię prawdziwy los! ”- mówi czule Gorkin. - Złóż mi przysięgę. Tutaj zwrócę ci to. dobrze?

I brzmi: „Dobra żona zyskuje chwałę!” Widzieć? Wyjdziesz za mąż i chwała będzie twoja. No kto jeszcze? życzy Grisza. Matryosha zostaje ochrzczona i wszystko lśni. Musi być szczęśliwa, róże płoną jej na policzkach.

Cóż, powiedz słudze Bożemu Grzegorzowi, królowi Salomonowi Mądremu.

Wszyscy krzyczą, nawet zniecierpliwieni. Griszka chichocze i wydaje mi się, że się boi.

Pokazano siódemkę, sto. - mówi Gorkin i przesuwa palcem po liniach. Tylko ja widzę, że nie jest wydrukowane pod siódemką: „Uważaj na siebie od żony innej, za jej ścieżki. Do umarłych!” - Czy zrozumiałeś mądrość Salomona? Do zmarłych!

Rozwinęło się do samego końca ”- mówi Gavrila. - Więc wkrótce umrzesz za cudzą żonę!

Wszyscy w zamyśleniu patrzą na Griszkę: sam car Salomon potoczył los! Grishka uspokoił się i już nie chichocze. Pyta cicho:

Rzuć jeszcze, Michał Pankratych. Może coś innego będzie ciekawsze.

Czy król Salomon żartuje sobie z ciebie? No to wrzucę jeszcze. Myśląc o królu

Salomona oszukać? To nie jest twoja kwatera ani właściciel. Weźmiemy to. 23! Tutaj: „Język głupca jest dla niego zgubą!” Co ci powiedziałem? Znowu wszyscy jesteście zgubieni.

Naśmiewasz się ze mnie. Dlaczego znowu muszę umierać? – pyta Grishka głosem, który nie należy już do niego. - Pozwolić, że sam to rzucę?

Czy wierzysz królowi Salomonowi? Gorkin śmieje się. - Rzucaj, rzucaj. Ile wyszło. 13? nie umiesz czytać. przeczytaj: „Nie zapomnij o tym!” Co?! Myślałeś, że przechytrzasz? I powiedział ci - „nie zapomnij o etogo!”.

Griszka pluje na podłogę, a Gorkni mówi surowo:

Na święte słowo pluć?! Patrz bracie. Tak, z żalem! Cóż, Bóg jest z tobą, po raz ostatni powiem ci, co się z tobą stanie, jeśli się poprawisz. Cóż, tuzin się rozwinął: „Nie zbaczaj ani w prawo, ani w lewo!” Oto kaczka. Król Salomon Mądry!

Wszyscy tarzają się ze śmiechu, nawet Griszka. I zaczynam rozumieć: chodzi o pijaństwo Griszkina.

Ucz się więc mądrości, a będzie dobrze! - instruuje Gorkin i wszyscy się śmieją.

Wszyscy są szczęśliwi. Następnie zwraca się do Gawriły, że „bicz jest na koniu, a kij na głupcu”. Potem niania. Złości się i idzie na górę, a Gorkin krzyczy za nim: „Zrzędliwa żona, jak kanał ściekowy!” Króla Salomona nie oszukasz. A Gorkin rzucił mi piłkę, całując kopułę: „nie pozwól zasnąć oczom”. Wszyscy się śmieją i szturchają mnie w oczy, które się sklejają: tak królem jest Salomon Mądry! Gavrila chwyta: dziesięć trafień! Ściągają mnie z pojemnika na chleb, a sam Gorkin niesie mnie na górę. Drogi Boże Narodzenie. Zasypiam w ogrzewanym pokoju dziecinnym. Marzenia przychodzą, lekkie, różowe. Ich fragmenty wciąż tkwią w mojej duszy. Lekkie sny, od różowego dzieciństwa. Budzik. Szybkie, mocne kroki, zapach znajomego kwiatu pomarańczy, śniegu, mrozu. (64, 133).

▪ Maslenica

Maslenitsa to przede wszystkim obfite i sycące jedzenie. W tej chwili musisz jeść tyle razy, ile rechota wrona. Każdy dzień tygodnia zapusty ma swoje specjalne nazwy.

Poniedziałek nazwano „spotkaniem”. Spotkaliśmy karnawał.

Wtorek - "sztuczki", od tego dnia rozpoczęły się różnego rodzaju zabawy: kuligi, festyny ​​ludowe.

Środa - „smakosz”, otwarte smakołyki we wszystkich domach z naleśnikami i innymi potrawami.

Czwartek - "hulanka", ten dzień był środkiem gier i zabaw.

Piątek - „wieczór teściowej”. Jeśli w środę zięciowie odwiedzali teściowe, to w piątek zięciowie organizowali „teściowe wieczory”.

Sobota - „spotkania szwagierkowe”. W tym dniu jest zwyczajem, że młode synowe goszczą krewnych męża.

Niedziela Przebaczenia jest zwieńczeniem okresu przygotowawczego do Wielkiego Postu. W tym dniu zwyczajowo przebacza się sobie nawzajem przewinienia, aby następnego dnia z czystym sumieniem mógł rozpocząć się Wielki Post.

Koło się zamyka: świat istniał wcześniej i będzie później.

Każde święto ma swoją nazwę, za którą kryją się strony Pisma Świętego

Każde święto ma zasady postępowania i działania.

„Tydzień naleśników. Nawet teraz czuję to słowo, tak jak czułem je w dzieciństwie: jasne plamy, dzwonienie - wywołuje we mnie; płonące piece, niebieskawe fale dymów w radosnym pomruku zgromadzonych ludzi, wyboista, zaśnieżona już w słońcu droga, z pędzącymi po niej wesołymi saniami, z wesołymi konikami w różach, w dzwoneczkach i dzwoneczkach, z figlarnym dłubaniem w akordeon.

Albo z dzieciństwa zostało we mnie coś cudownego, niepodobnego do niczego innego żywe kolory i złocenia, które wesoło nazywano „Zapusty”?

„Odwilże są coraz częstsze, śnieg tłusty. Po słonecznej stronie sople lodu wiszą jak szklana frędzla, topiąc się i brzęcząc na lodzie. Wskakujesz na jedną łyżwę i czujesz, jak delikatnie tnie, jak po grubej skórze. Żegnaj zimo!"

„Zapusty są w ruinie. Takie słońce, że rozgrzało kałuże. Stodoły lśnią od sopli lodu. Chłopaki chodzą z wesołymi wiązkami piłek, brzęczą liry korbowe. Robotnicy fabryczni masowo jeżdżą taksówkami z akordeonem. Chłopcy „grają w naleśnika”: ręce do tyłu, naleśnik w zębach, próbują wyrwać sobie zęby – żeby nie upuścić, wesoło trzepią pyskami. »

„W sobotę po naleśnikach jedziemy na narty z gór. Ogród zoologiczny, w którym zbudowane są nasze góry - są drewniane i wypełnione lodem - jest zaśmiecony głębokim śniegiem, tylko ścieżki w zaspach. Podziwiam, podziwiam "Zapusty", boję się tego dotknąć - jest taki dobry. Wszystko żyje! I choinki, i niedźwiedzie. i góry. i złota gra o wszystko. Patrzę i myślę: Ostatki żyją. i kwiaty i pierniki - wszystko żyje. Wydaje się, że coś w tym jest, ale - co? Nie mogę powiedzieć"

„Pomodliwszy się do Boga, czołgam się pod bawełnianą zasłoną przy oknie i otwieram okno. Posłuchaj, jak jest cicho. Czarna noc, głuchy. Sącząc wilgotny wiatr. Słychać jak kapie, bulgocze nuda, nuda. Dzwony, jak? Gdzieś rozlega się krzyk, nie jest to jasne. I znowu cisza, głuchy. Oto cisza Wielkiego Postu. Jego smutne dni nadchodzą w ciszy, przy tępym bulgocie kropli. »

Drugi warunek: komunikacja z ludźmi bogatymi duchowo

System obrazów książki to krąg, w środku którego znajduje się główny bohater dzieła I. Szmeleva, chłopiec Wania. Dla Wani wszystko na tym świecie jest nowe. Uczy się go pod wpływem dorosłych w codziennej komunikacji. To jest sedno powieści, na którym opiera się wszystko inne. Moim zdaniem kompozycje powieści i ruchy duchowe małego bohatera odpowiadają sobie. W drodze do świątyni spotyka pijanego faceta, który beszta go brzydkimi słowami, ale dorośli nie zwracają na niego uwagi, a to uspokaja chłopca i godzi się ze światem, w którym jest świętość i brzydota.

Wybitny myśliciel rosyjski I. A. Iljin w swoim dziele „Ścieżka duchowej odnowy” zaproponował kompleksowy system edukacji narodowej. „Trzeba to zrobić” – sugerował – „aby wszystkie cudowne przedmioty, które budzą dziecko po raz pierwszy, budziły czułość, podziw, podziw, poczucie piękna, poczucie honoru, ciekawość, wspaniałomyślność, pragnienie za osiągnięcia, wola jakości, są narodowe, mamy w Rosji - narodowo rosyjskie; myśl rosyjskimi słowami; aby poczuli w sobie krew i ducha swoich rosyjskich przodków i przyjęli z miłością i wolą - całą historię, losy, drogę i uznanie swojego narodu.

Pierwszy „zapłon serca”, według I. Ilyina, występuje w rodzinie.

Rodzina jest jedną z najwyższych wartości człowieka, najwyższym czynnikiem kształtującym osobę. Najczęściej dzieje się tak: rodzina albo ujawni wszystkie tkwiące w niej zdolności, albo ją zniekształci, czyniąc ją nieprzydatną do niczego. Społeczeństwo, które zaniedbuje rodzinę, ponosi nieodwracalne szkody, a jeśli dzieje się tak przez długi czas, to prędzej czy później takie społeczeństwo przestanie istnieć, jak to nieraz zdarzyło się wielu starożytnym cywilizacjom. Cała atmosfera duchowej harmonii, spokoju, życzliwości jaka panowała w rodzinie.

Piękno duchowej komunikacji jest najważniejsze. „Wszyscy byli ze mną połączeni, a ja byłem połączony ze wszystkimi”.

Wśród wielu postaci Pańskiego lata wyróżnia się dwóch bohaterów: ojciec Wani Siergiej Iwanowicz i stary stolarz Michaił Pankratycz Gorkin.

Gorkin jest wymowne nazwisko, ponieważ Wielkanoc jest popularnie nazywana Krasnaya Gorka, nie bez powodu Siergiej Iwanowicz czule nazywa starą „wypełniaczem” Gorkę. Gorkin co prawda pełni codzienną posługę świeckim na rzecz zachowania tradycji patrystycznej, ale czyni to ze świadomością życzliwości, zapraszając swojego wychowanka do samodzielnego zrozumienia znaczenia prawosławnych rytuałów.

Gorkin pojawia się dosłownie od pierwszych stron opowieści. „Drzwi się otwierają, wchodzi Gorkin. są tacy ludzie”. A oto więcej o nim: „Gorkin przyjął dzisiaj komunię. wydaje mi się, że z pewnością będzie wielebnym, jak św. Sergiusz Mnich: są bardzo podobni. „Klucze do pudełka ze świeczkami ma w kieszeni i zawsze nimi brzęczy: musi być zadowolony. » .

„Mówi, że nie wiadomo. Ale co na zdjęciu, gdzie Sąd Ostateczny?. Ten obraz wisi na ścianie Gorkina z ikonami. „Być może całe stworzenie zmartwychwstanie”. Gorkin mówi w zamyśleniu. - A jaki sędzia! Jest nierozsądną istotą, łapówki są od niej gładkie. I nie myśl o głupich rzeczach, nie taki czas, nie myśl. »

Jeśli znaczenie obrazu Gorkina jako duchowego mentora Wani jest wystarczająco wyjaśnione w kontekście historii I. Szmeleva, to z wizerunkiem Siergieja Iwanowicza wszystko jest nieco bardziej skomplikowane: jest on przedsiębiorcą, biznesmenem.

Cała historia jest jak ukłon synowski i pomnik ojca, stworzony w słowie. Gotujący się w interesach, w zmartwieniach ojciec zawsze znajduje czas dla syna, dla domu, dla ludzi. To nie przypadek, że ogromny rumiany precel, „tak cudowny”, niespotykany, smaczny, pyszny, podarował Siergiejowi Iwanowiczowi w dniu jego imienin jako znak wielkiej miłości i szacunku dla otaczających go osób. Ale przy całym zakresie jego spraw nie można go przypisać bogatym mieszkańcom Moskwy. Wyjaśnienie tutaj jest proste: w rodzinie Siergieja Iwanowicza zwyczajowo prowadzi się interesy uczciwie, bez oszustwa i mrocznych spekulacji, szanuje najemnych pracowników, płaci im w całości za ich pracę i nagradza ich za talent i umiejętności.

Ale rozmawialiśmy o żałobnych nutach, które coraz częściej słychać w opowieści. Ojciec, który spadł z konia, umiera. „Na małym biurku. Zamknęłam torebkę nie widząc. wyszedł z biura na palcach. i więcej nie wszedł.

Tutaj ból jest ledwo powstrzymany. Wszystko przypomina żywego, zdrowego ojca, szczęśliwy czas, a zatem „jest to i radosne, i bolesne”, więcej oczywiście boli.

Osoby, które miały szczególny wpływ na duchowe dojrzewanie Iwana

Inni ludzie poruszają się wokół głównego bohatera, jak w kalejdoskopie, a każdy oddaje temu dziecku cząstkę swojej duszy:

▪ Ojciec (życzliwy, hojny, kochający, szczerze wierzący),

„W biurze mój ojciec krzyczy, uderza pięścią i tupie. W taki dzień! To on na Vasil-Vasilich. I dopiero wczoraj wybaczyłem. Boję się wejść do gabinetu, na pewno mnie wyrzuci, „w gorączce”. - Pijana twarz! - krzyczy ojciec, uderzając pięścią w stół, na którym z brzękiem odbijają się kupy pieniędzy. - Jesteś teraz pijany? w tak wspaniały dzień! Publiczność prawie zginęła na łodzi?! Zgubiłem torbę wpływów. za trzysta rubli! Dziękuję, stary taksówkarz, on wciąż pamięta Boga, który go przywiózł. u jego stóp zapomniał?! Na wieś, kalkulacja!. - Liczyć. wszystko w całości. Mam dobro mistrza. Za tysiąc zarobków, panie hrabio. Bilety udowodnią. - Wstawać. Ojciec mówi cicho. - Rozczarowany takim dniem. Oszuści!. Wczoraj prosił o przebaczenie, ale nie zgłosił ani słowa o aferze! Zejdź z pola widzenia. Żal mi go i wstydzę się ojca: w taki a taki wielki dzień, grzech! Ojciec nadal jest zdenerwowany. Vasil-Vasilich również chodzi przygnębiony, zdenerwowany. - Wasyl-Wasilicz. Wejdź na chwilę, bracie. - Gorkin mówi do mnie podekscytowany, głos mu drży: - Więc zrób to, weź przykład z tatusia. nigdy nie obrażaj ludzi. A zwłaszcza, gdy potrzebna jest dusza. jaskinie. Wasyl-Wasilicz rozdał czwarty bilet na post. Więc tak traktujesz ludzi. Nasze roboty są dobre, cenią je. »

„Patrzę na ojca. Twarz mu się rozjaśniła, oczy zabłysły. Szybko podchodzi do Wasila-Wasilicza, bierze go za ramiona i mocno, bardzo mocno potrząsa. A Wasyl-Wasilicz, puszczając łopatę, stoi plecami i milczy. » (63, 23)

„Słyszałeś, czyżyk? – mówi ojciec, głaszcząc mnie po policzku. - Słowik nie jest cudem, ale skowronek jest zmuszony śpiewać, i to nawet w nocy. Tata uwielbia bawić się ptakami i zapalać lampki, gdy jest w domu. Tata jeszcze nie ubrany, w koszuli - więc podoba mi się jeszcze bardziej. Podwijając rękawy swoich białych, posiniałych dłoni, bierze słowika w dłoń, szczypie go w nos i trzykrotnie zanurza w wiadrze z wodą. Następnie delikatnie nim potrząsa i zręcznie wpuszcza do klatki. Słowik bardzo zabawnie się jeży, siedzi na skrzydłach i wygląda na zaskoczonego. Śmiejemy się. Wtedy ojciec wkłada rękę słoik z korka, gdzie czarne karaluchy szybko biegają i schodzą ze ścian na grzbiety, łapie je - nie boją się - i wbija w pręty klatki. Słowik wydaje się nie widzieć, karaluch prowadzi z antenami i. bela! - bez karaluchów. » .

„Wchodzi ojciec elegancko ubrany, pachnie perfumami. Na palcu pierścionek z brylantem. Dość młody i wesoły. mówi uprzejmie - wybaczę ci jedzenie, czuj się jak u siebie. Daje mi przedsmak shota i wszyscy się śmieją, kiedy zaczynam kaszleć i krzywić się. ".

„Co ty, czyżyku, nie śpisz? - ojciec mnie łapie i rzuca na mokre kolana, na zimne buty w błoto. - Złapany barochki! Młody Denis założył wszystkie kotwice i rozwinął je. Znasz Denisa złodzieja, żołnierza? I nasze Wzgórze, staruszek i Wasil-Kosoj. Wszyscy! Pokłoń się im, nie ma mowy! Zadowolony, cholera. dobrzy koledzy! Ile, mówisz, no dalej, co? I spowalnia, spowalnia mnie. - Ani słowa o sobie. jak owca. Gorkin śmieje się. - Denis już powiedział: „krzyczy - nie złapiesz tego, goblinie, biczuję wszystkich wokół szyi!” Jak nie dać się złapać. Noc, cóż, była jasna, miesięczna. »

„Trzymam się ojca, nogi. Pogłaskał mnie po policzku. Z jego palców pachnie pachnącym olejkiem Athos.

Czy poszedłbyś do łóżka, bracie?

Czy z powstrzymywanej radości, czy ze zmęczenia tymi dniami, czy ze smutku, który z czegoś się wkradł, zaczynam płakać, przytulam się do niego, chcę coś powiedzieć, nie wiem. Unosi mnie pod sam sufit, gdzie w klatce siedzi szpak i śmieje się zębami spod wąsa. wstaje od stołu. złote jajko na łańcuszku!

Weź to na jutrznię, tylko nie zgub tego. Cóż, otwórz to.

Z trudem mogę go otworzyć paznokciem. Całuję delikatną dłoń, która pachnie jak olej do drewna. Bierze mnie na kolana i głaszcze. »

„Ojciec chwyta mnie za policzek, kładzie na kolanach na sofie. Pachnie końmi i sianem. I kołysząc mnie, radośnie zaczyna śpiewać. »

". Ojciec łaskocze zimnym mokrym wąsem, szepcze: „Śpisz, kapitanie?” I czuję na policzku delikatny i słodki zapach cudownej gruszki, winogron i trocin korkowych. » .

▪ Starzec Michaił Pankratych Gorkin (strażnik i następca tradycji, nosiciel ideałów świętości, dobroci, piękna)

„Wstań, moja droga, nie wygrzewaj się. – mówi do mnie czule Gorkin, wsuwając miskę pod baldachim. - Gdzie ty to tu masz, zapusty - gruba kobieta. wyrzucimy ją. Przyszła poczta - odgryzę wilkowi ogon. Pójdziemy z tobą na wielkopostny targ. »

„W oknie Gorkin czyta Ewangelię, krzycząc na cały warsztat, jak zakrystian. Czyta w magazynach. Słuchają w milczeniu i nie palą: zabronione przez cały post, od Gorkina; może wyjść na podwórko »

„Gorkin chodzi dostojnie, ostrożnie: ma na szyi medal od Synodu! Dziś przyszedłem z papierem i ksiądz wręczył go, z całą parafią, - "za życzliwość w obecności ktitora". Gorkin był wzruszony, ucałował obie ręce ojca i gorąco pocałował ojca, i to z wieloma. Stanął na świeczniku i przetarł oczy chusteczką. Srebrny medal „trzy funty”. Trzeci to już medal, a dwa – „wysłane po sztandary”. Sklepikarze są zazdrośni, patrząc na medal. Gorkin pokazuje chętnie, ostrożnie i całuje wszystko, jak pokazać. »

„Na stopniu szopy, w słońcu, Gorkin siedzi w krótkim futrze, rękawy ma pomarszczone akordeonem. Nazywają go „wypełniaczem” za jego czystą pracę. Już nie pracuje, więc w domu. Ojciec uwielbia z nim rozmawiać i zawsze go przy nim sadza” (63, 60)

„A pan płacze, i Piskun, i żołnierz. mówi, że nikt nie ma takiej piosenki, tylko my mamy. Bierze mnie na kolana, głaszcze po głowie i próbuje nauczyć się śpiewać: „Lu-uchi-i-i-nushka. „- i widzę, jak okrągłe jasne łzy toczą się już z jego niebieskawych, starczych oczu”.

". przychodzą sny. Zarówno drogi Gorkin, jak i car Salomon łączą się. Złota korona w blasku, różowa koszula Gorkina, starcze rumiane policzki i różowy szal na szyi. gdzieś lecą, jakby leciały w powietrzu. » .

▪ Komornik Wasyl Wasilicz Kosoj

„Przez szparę widzę szerokie plecy Wasila Wasilicza, jego czerwoną szyję i tył głowy. Zmarszczki grają na szyi jak hormony, plecy się zataczają, a wielkie pięści są odrzucane do tyłu.

„Wszystko tak go zdenerwowało, że nie uszczypnął się w policzek. »

". Słyszę płacz ojca i widzę, jak mój ojciec w kurtce i kapeluszu szybko idzie do stodoły. - Jak się masz, według książeczek, wpływy idą do tysiąca, ale pieniądze są o trzysta rubli więcej? Czym są cuda? - Co jest - wszystko twoje, ale tu nie ma cudów. Ja twoje pieniądze. Nadal mam krzyżyk na szyi!

„Vasil-Vasilich Kosoy - specjalne pędraki. Ale dzisiaj Svyatki, Vasil-Vasilich w Ogrodzie Zoologicznym, zjeżdża publiczność z gór. »

▪ Ferma drobiu Solodovkin (sprzedał ojcu skowronka, ale sprzedawał słowiki i kanarki)

„Znam szpaki w klatce w naszej jadalni z Sołodówkina, tak słynnego kurnika. Słynny Solodovkin, który stawia nam zarówno szpaki, jak i słowiki. »

". Ach, łobuzie Solovodkin, on nie oszukał! U Solodovkina bez oszustwa grzmi w całej Moskwie. » .

„A na podwórku Sołodovkin siedzi na werandzie z wiązką klatek pod czarnym perkalem. Wygląda na to, że jest w postrzępionym płaszczu - bardzo biedny. Ale mówi, jaki jest ważny, i podaje ojcu rękę. Solodovkin wkłada rękę pod perkal, tam zaczyna się trzepotanie, aw dłoni Solodovkina widzę ptaka. -Weź to do ręki. Trzymaj się, nie. — mówi surowo. Tak się cieszę, że nie widzę ptaka. Rozluźniam palce i słyszę - pyrkhkh. - ale nic nie widzę Już widzę drugiego, wygląda jak wróbel. Nawet ją całuję i słyszę zapach kurczaka. odleciał. Dają mi coraz więcej! To taka radość! »

▪ Żołnierz Denis (pijany złodziej)

„Czy ojciec wybaczy Denisowi, który przepił cały dochód? Denis mieszka nad rzeką, w porcie, zbiera grosze do worka - i te grosze przepił. Ile dni siedzi przy bramie na ławce i milczy. Kiedy ojciec przechodzi, zrywa się i krzyczy jak żołnierz - Zdrowia życzę! Ale mój ojciec nie odpowiada i wstydzę się go. Denis jest żołnierzem, kimś w rodzaju „gwardzisty”, ze srebrnym kolczykiem w uchu. Dzisiaj szeptałam coś do Gorkina i mrugałam. Gorkin powiedział: „Spróbuj, dobrze. Nie zapomnij o żywych rybach! Denis jest znanym rybakiem, zawsze przynosi leszcza, miętusa, ale jak go teraz zdobyć?

„A teraz rozumiem – Denis wchodzi po schodach, do ich kuchni. - Mam zaszczyt pogratulować ci wakacji! - krzyczy dzielnie jak żołnierz. Twarz Denisa jest spuchnięta, oczy zaczerwienione - najwyraźniej łapał przez całą noc. - Dobra, zdejmij to. mówi ojciec. - Cieszę się, że mogę spróbować, jeśli tylko nie. przemęczenie! – krzyczy Denis i wydaje się, że wpada do kuchni. A ja ciągnę Gorkina i szepczę: „Mówiłeś, słyszałem o rybach!” A ojciec się śmieje. » .

„Z boku Denis pali fajkę i pluje do kałuży. Ojciec woła: „Idź, ogrodniku!” Denis podskakuje, bierze ptaka jak kamyk i wystrzeliwuje go w niebo, dość nietypowo. »

". Płacze. żołnierz. A żołnierz mnie głaszcze, przyciąga do siebie, a jego krzyże muskają mój policzek. Czuję się z nim tak dobrze, nietypowo. » .

▪ Stary woźnica Antypuszka

„Woźnica Antipushka, który również jest szanowany i który jest teraz „tylko dla chleba”. Antyp wie wszystko. »

„Podchodzi stary woźnica Antip i pozwala mu wypuścić ptaka”.

„A potem, och, jak dawno, dawno temu! - w tym pokoju z kanapą, czy myślałem, że wszyscy wrócą do mnie po latach, z daleka. całkowicie żywy, do głosów, do westchnień, do łez - i oprę się na nich i będę ich opłakiwał! » .

Tak więc w opowiadaniu „Lato Pana” I. S. Szmeleva przywraca głęboki, integralny system edukacji rodzinnej, oparty na patrystycznej tradycji prawosławnej. Autorytet ojca, który potwierdza zasady prawosławnej moralności w rodzinie, najważniejsza rola kapłana, duchowego przewodnika świeckich, obok posługi kapłańskiej; koncepcja społeczeństwa jako artelu, jednej rodziny, święcie wyznającej prawosławie - to zasady, których należy przestrzegać w wychowaniu moralni ludzie, patrioci, obrońcy ojczyzny.

Trzeci niezbędny warunek duchowego dojrzewania: komunikacja z naturą jako nauczyciel duchowy

Co to znaczy obcować z naturą? Zobacz piękne! Obraz Piękności jako nauczycielki, wychowawczyni w opowiadaniu jest wielostronny i myślę, że przede wszystkim widzieliśmy piękno w obrazach natury malowanych przez niesamowity artysta słowa.

"Otwieram okno. Ach, wiosna! Takie ciepło i świeżość! Pachnie ciepłem i śniegiem, pachnącym wiosennym śniegiem. Od lodowatych gór wieje ostry chłód. Słyszę - pachnie rzeką, żywą rzeką! Wróble siedzą na gałęziach, całe mokre, od kropli, kołyszą się. - i chcą się z nimi huśtać. Pąki topoli są nabrzmiałe. Zaczyna się gromadzić kałuża - pewny początek wiosny. Czekają na nią - kaczki, które wyszły na wolność, nie będą czekać: stoją i dziobami obierają płynną z wody śnieżkę, godzinami stoją na łapach. I płyną niewidzialne strumienie. Kaczki też kwaczą, radosne, - takie sobie. dobrze, dobrze. A kropelki z szop radośnie ze sobą gadają - kap-kap-kap. I we wszystkim, co widzę, co patrzy na mnie z miłością, słyszę - takie sobie. I spokojnie bije serce - tak sobie. »

„Budzę się wcześnie, a słońce jest już w pokoju. Zwiastowanie dzisiaj! W przedpokoju nieopodal grzechocze wiadro i słychać plusk wody. nadeszła wiosna i słowiki są wykąpane, inaczej nie będą śpiewać.

„Droga płynie, jedziemy jak po grubych szczytach. Jasne słońce, szemrzą rowki, układane są przejściowe deski. »

„Kałuże i lukarny wpuszczają króliczki: wydaje się, że słońce się nimi bawi, wesoło, jak na Wielkanoc. A Wielkanoc będzie taka!”

Świąteczny krajobraz. „Czy znasz śnieg? Tutaj - rzadko, wypadnie - i stopi się. I powalimy - stało się to światu, którego nie widać, przez trzy dni! Wszystko się nie powiedzie. Na ulicach - zaspy, wszystko jest białe. Na dachach, płotach, latarniach - tyle śniegu! Zwisające z dachów. Zawiesza się - i opada miękko, jak mąka. A mróz jest tak zimny, że powietrze zamarza. Stojaki na mróz; mglisty, zadymiony.

Temat Nieba, jego piękna, nieśmiałego pragnienia nieba, jedności człowieka i nieba przewija się w opowiadaniu nieustannie. „Niebo jest czyste, niebieskie, głęboko piękne”.

„Zaczyna mi się wydawać, że teraz kończy się poprzednie życie i musimy przygotować się na życie, które będzie. gdzie? Gdzieś w niebie"

Poczuj stan natury! Kiedy czytasz strony o pięknie rozlanym w przyrodzie, nie tylko je widzisz, ale także słyszysz dźwięki, zapachy - to jest tak niesamowicie napisane. Światło, radość – ten motyw rozbrzmiewa nieustannie w odbiorze natury. Krajobraz jest jak królestwo światła.

"Czapka. czapka. Zasypiając, słyszę wszystko, jak szeleści na kawałku żelaza za oknem. Wiosno, wiosna! Tak, co za post teraz, jeśli nadeszła wiosna. Wygląda na to, że krople grają. -tra-ta-ta-ta!

„Nie mogę spać, ciągle myślę. Za czarnym oknem śnieg bije w szyby, nadchodzi zima. i gdziekolwiek spojrzysz, wszystko jest białe. W tym opisie zimy w zaskakujący sposób łączą się prawdziwe przykłady piękna zimowej przyrody, która uduchawia życie dziecka, łączy je niewidzialnymi nićmi z tym, co wieczne i piękne. Piec strzela z mrozu, skaczą cienie. A gwiazd jest coraz więcej. I jakie gwiazdy! Otwierasz okno - tnie, pali szronem. I gwiazdy! Na czarnym niebie kipi światłem, drży, migocze. I jakie gwiazdy! Wąsaty, żywy, walczący, kłujący w oko. Coś zamarzło w powietrzu, przez to gwiazdy są większe, świecą różnymi światłami - niebieskim kryształem, niebieskim i zielonym - w strzałkach. I usłyszysz wezwanie. A jeśli to są gwiazdy - dzwonienie! Mroźny, huczący - po prostu srebrny. Nie usłyszysz tego, nie. A potem - ciasne srebro, jak dzwoniący aksamit. I wszystko śpiewa, tysiące kościołów gra. Nie usłyszysz tego, nie. Nie Wielkanoc, nie ma gongu, ale rozchodzi się dźwięczeniem, pokrywa się srebrem, jak śpiew, bez końca i początku. - szum i szum. Założysz filcowe buty, kożuch z owczej skóry, kapelusz, czapkę - mróz nie szczypie. Wyjdziesz - melodyjne dzwonienie. I gwiazdy. Dotkniesz bramy - a zacznie padać z trzaskiem. Zamrażanie! Śnieg jest niebieski, mocny, skrzypi cienko, cienko. Na ulicy - zaspy, góry. I powietrze. - niebieski, srebrzysty od kurzu, przydymiony, gwiaździsty. Ogrody dymią. Gwiazda dzwoni melodyjnie. - Boże Narodzenie"

Poczuj się częścią natury! Mały wszechświat, który karmi duszę bohatera. Ona, rodzima natura, odsłania piękno, pozwala poczuć się jego częścią.

Życie natury wkracza w relacje bohaterów, pomaga zrozumieć ich stan umysłu, charakter, oddaje uczucia bohaterów.

Wniosek

Problem duchowego rozwoju człowieka jest odwieczny współczesny problem duchowa i moralna edukacja Rosjanina. Na pytanie: „Kiedy zaczyna się czas duchowego dojrzewania?” - L. N. Tołstoj odpowiada: „Szczęśliwy, szczęśliwy, nieodwołalny czas dzieciństwa! Jak nie kochać, nie pielęgnować wspomnień o niej! Te wspomnienia odświeżają, uwznioślają moją duszę i są dla mnie źródłem najlepszych przyjemności! Wywyższona dusza jest źródłem duchowej energii niezbędnej do życia jako stworzenie. Życie duchowe bohatera jest celebracją przenikliwej miłości do ojczyzna, święto służenia ojczyźnie, podtrzymywania jej tradycji, rytuałów, wierzeń, wzruszającego kultu jej świątyń (to jest sens życia Rosjanina), przezwyciężania smutku, który wystawia duszę dorastania.

Aby lepiej zrozumieć rolę książki Szmeleva „Lato Pańskie” w ujawnieniu psychologii duchowego dojrzewania dziecka, warto odwołać się do opowiadania – przypowieści G. Yudina „Serce”. Zapytano pewną mądrą staruszkę, jak to się stało, że po tak ciężkim życiu „pozostała w duszy młodsza od nas wszystkich”. Jej sekret był prosty: „Wszystko dobre, co mi zrobili, zapisuję w moim sercu, a wszystko, co złe, jest na wodzie”.

Lato Pańskie pozostaje dla mnie książką o cennych duchowych zdolnościach dziecka do zachowania młodości duszy. Człowiek nie może żyć bez miłości, ponieważ najważniejsza i najcenniejsza rzecz w jego życiu trafia właśnie do serca.

Kultura prawosławna, przyroda i komunikacja z ludźmi bogatymi duchowo są źródłami kultury duchowej i moralnej. Duchowo doskonały Człowiek to człowiek Obowiązku, Sumienia, Miłości. Tylko miłość kontemplacyjna otwiera przed nami duszę drugiego człowieka na wierną, przenikliwą komunikację, na wzajemne zrozumienie, na przyjaźń, na małżeństwo, na wychowanie dzieci. To wszystko jest niedostępne dla ludzi bez serca. Tylko miłość kontemplacyjna odsłania człowiekowi jego ojczyznę, czyli jego duchowy związek z rodzimym narodem, jego tożsamość narodową, jego duchowe i duchowe łono w zieleni. Mieć ojczyznę to szczęście, a można ją mieć tylko z miłością. Nie możemy żyć bez miłości. Bez tego jesteśmy skazani na zagładę z całą naszą kulturą. To nasza nadzieja i nasze zbawienie.