F. M. Dostojevskij je skvelý človek a spisovateľ, ktorého meno odvtedy pozná úplne každý človek školská lavica. Jedným z jeho najznámejších románov je Zločin a trest. Dostojevskij napísal príbeh o študentovi, ktorý spáchal vraždu, po ktorej ho postihol hrozný trest, nie však právne, ale morálne. Raskoľnikov sa trápil, ale nielen on sám trpel dokonalým. Rodina Raskolnikov v románe "Zločin a trest" tiež trpela činom protagonistu.
Význam názvu románu
"Zločin a trest" - veľká romantika, ktorá si podmanila milióny čitateľov a milovníkov klasiky. Stojí za to povedať, že názov obsahuje hlboký zmysel a obsah diela.
Je dôležité, že Dostojevskij chcel od začiatku dať svojmu románu iný názov a so „Zločinom a trestom“ prišiel, keď bolo písanie diela v štádiu dokončenia. Treba povedať, že román si už nemožno predstaviť s iným názvom, pretože práve ten aktuálny odráža celú podstatu myšlienky veľkej klasiky.
Najprv zločin, potom trest. Dostojevskij chcel zdôrazniť, že niekedy to pre človeka nie je také hrozné ako morálny trest. Raskolnikov cítil jeho plnosť a uvedomil si, aké hrozné bolo „potrestať“ sám seba.
Stojí za to povedať, že nielen Rodion cítil, aké ťažké je zažiť morálny trest. Rodina Raskolnikov v románe „Zločin a trest“ tiež pocítila, ako veľmi môžu trpieť činmi, ktorých sa dopúšťajú blízki a príbuzní.
Rodion Raskoľnikov
F. M. Dostojevskij sa rozhodol už od prvých strán zoznámiť čitateľa s hlavnou postavou svojho románu. Autor opísal Raskoľnikovov vzhľad: "bol štíhly, pekný, jeho výška bola nadpriemerná a jeho oči boli veľké a krásne." Hrdina románu vyrastal v rodine chudobného živnostníka.
Spisovateľ poznamenáva, že Raskolnikov bol vždy zle oblečený a ktokoľvek iný by radšej vôbec nešiel von v takýchto „handrách“. Otec hlavného hrdinu zomrel a jeho rodina je vo veľmi ťažkej situácii. Raskoľnikovova sestra bola nútená získať prácu ako vychovateľka, aby zachránila ťažké finančná situácia a Rodion musel žiť z peňazí, ktoré posielala jeho matka. Finančné prostriedky však stále nestačili a mladý muž začal dávať súkromné hodiny. Takáto ťažká situácia prinútila Rodiona opustiť štúdium na univerzite.
História rodiny Raskolnikov zohrala v živote Rodiona obrovskú úlohu. Stojí za to povedať, že chudoba spôsobila veľa nešťastí, ktoré sa vyskytli v živote protagonistu. Napriek všetkému však Rodion svoju rodinu veľmi miloval a bol pripravený dať za ňu život.
Raskoľnikovova matka
Pulcheria Alexandrovna je matkou Rodiona, ktorý miloval svojho syna celým svojím srdcom. Je to jednoduchá ruská žena, ktorá bola pre svoje deti nielen dobrou, ale aj láskavou a milujúcou matkou. Autorka čitateľovi ukazuje, že Pulcheria vyzerala dobre aj napriek svojmu veku, ako aj škaredému a neupravenému oblečeniu.
Matka hlavného hrdinu bola ústupčivá a vždy dokázala s mnohými súhlasiť. Napriek tomu však bola úprimný muž a bola to práve táto vlastnosť, ktorá jej nedovolila prejsť cez seba.
Rodina Raskolnikov v románe „Zločin a trest“ sa čitateľovi javila ako chudobná, ale čestná. Jej členovia boli pripravení urobiť pre seba čokoľvek.
Rodionova sestra
Dunya je Raskoľnikovova milovaná sestra. Stojí za to povedať, že medzi ňou a jej bratom sú už dlho nadviazané teplé vzťahy, ktoré možno bezpečne nazvať priateľskými. Dunya veľmi milovala Rodiona a jej matku, a preto sa rozhodla vydať sa za Luzhina, aby zachránila svoju rodinu pred chudobou. Chcela, aby Raskoľnikov pokračoval v štúdiu na univerzite a spolupracoval aj so svojím budúcim manželom.
Rodion však odhováral svoju sestru od svadby s Luzhinom, pretože to bol chamtivý a neslušný pán. Čoskoro sa Dunya vydala za Razumikhina - najlepší priateľ Raskoľnikov, ktorý sa stal súčasťou ich malej rodiny.
Rodina Raskolnikov v románe "Zločin a trest" je veľmi priateľská. Napriek všetkým útrapám a prekážkam, ktoré každého z jej členov na ceste stretnú, zostávajú spolu a snažia sa navzájom si pomáhať.
Otec Rodiona Raskolnikova
Stojí za to povedať, že Dostojevskij sa rozhodol nehovoriť veľa o Rodionovom otcovi. Vie sa len, že zomrela hlava rodiny. Po jeho smrti boli Pulcheria a jej malé deti nútené zarábať si na živobytie a nebolo to pre nich ľahké.
Raskoľnikovovo spojenie s rodinou. Dunyin čin
Treba zopakovať, že rodina Raskoľnikovovcov bola veľmi priateľská a láskavá. Z charakterizácie hrdinov je jasné, že každý z nich bol jeden pre druhého pripravený na všetko. Matka milovala svoje deti a oni milovali ju.
Úctivý postoj Raskoľnikovovcov k sebe možno vidieť hneď na začiatku románu. Keď zostali v úplná chudoba po smrti otca sa jeho matka, Dunya a samotný Rodion snažili získať peniaze, aby aspoň trochu zabezpečili rodinu. Sestra hlavnej hrdinky urobila veľké obete a rozhodla sa oženiť sa s Luzhinom. Dunya sa zaňho chcela vydať predovšetkým preto, aby zachránila svoju rodinu pred chudobou. Tento čin naznačuje, že Raskoľnikov bol tak blízko svojej matke a sestre, že boli pripravené urobiť veľké obete.
Chudobná, ale priateľská rodina Raskoľnikovovcov. Popis Rodionovho činu
Napriek tomu, že Rodion bol zločinec, Dostojevskij ho nepripravil o svojich blízkych a blízkych. Potvrdzuje to rodina Raskoľnikovových. Charakteristiky členov tejto rodiny ukazujú čitateľovi, že napriek prekážkam a útrapám si stále zostali navzájom najbližšími a najdrahšími ľuďmi.
Rodionovo spojenie s jeho rodinou potvrdzuje situácia, keď sa Rodion dozvedel o nadchádzajúcom manželstve Dunya a Luzhin. Raskoľnikovova sestra sa chcela vydať za tohto pána v záujme prosperity svojej rodiny, ale Rodion vyjadril svoj protest a nespokojnosť s tým. Raskoľnikov zakázal svojej milovanej sestre vydať sa za lakomého a nie vznešeného Lužina, pretože nechcel vidieť, ako bude jeho sestra trpieť a trpieť. Tento čin ukazuje, že rodina a česť každého z jej členov sú to hlavné.
Úloha rodiny v živote Rodiona
Stojí za to povedať, že Dostojevskij z nejakého dôvodu venoval toľko pozornosti rodinám Raskolnikov a Marmeladov. Spisovateľ chcel ukázať, čo znamenajú v živote každého človeka. Príkladom v príbehu je rodina Raskolnikovovcov. Opis činov a charakterov jednotlivých postáv dáva čitateľovi možnosť pochopiť, akú úlohu zohrávajú blízki v živote toho druhého. Treba povedať, že do spáchania zločinu Rodionom sa čiastočne zapojila aj rodina Raskolnikovovcov, pretože matka a Dunya vkladali všetky svoje nádeje do hlavnej postavy. Preto cítil povinnosť voči rodine, ako aj veľkú zodpovednosť za životy svojej matky a sestry.
Úloha rodiny Rodionovcov v "Zločin a trest"
Čitateľ v celom románe necíti nevraživosť, ale ľútosť k protagonistovi diela „Zločin a trest“. Rodina Raskolnikovovcov bola v ťažkej situácii. Dunya, Pulcheria a Rodion museli neustále znášať rôzne otrasy a ťažké situácie.
Osud rodiny Raskolnikovovcov nie je ľahký, a preto v každom čitateľovi vyvoláva ľútosť a súcit. Títo ľudia museli počas celého života bojovať za seba a svojich blízkych, prejsť ťažkými skúškami, no zároveň si chrániť česť a žiť férovo. Úlohou rodiny Raskoľnikovových v románe je pomôcť autorovi upriamiť pozornosť čitateľa na to, ako môžu vzťahy s blízkymi ovplyvniť Dobrá rodina, v ktorom vládne vzájomné porozumenie a láska, môže dať pokoj a skutočné šťastie.
Dostojevského román „Zločin a trest“ obsahuje mnohé symbolické detaily. Krajiny, interiéry, portréty, mená postáv sú symbolické.
Hrdinom románu je Rodion Romanovič Raskoľnikov. Samotné meno - Rodion - má grécky pôvod, čo znamená "obyvateľ ostrova Rhodos." Etymologicky slová „ruda“, „červená“, „ruža“ stúpajú k rovnakému koreňu. "Ruda" - v staroslovienskom jazyku znamená "krv". Takže už v samotnom názve hlavného hrdinu je zasadený motív krvi, ktorý sa následne realizuje v zápletke.
Je tu však súvislosť s teóriou samotného hrdinu. Ostrov Rhodos bol známy svojimi veľkými veliteľmi, študovali tam Pompeje, Caesar, Tiberius. Takže tu prichádza motív mocní sveta z toho ľudia, ktorí boli schopní prestúpiť krvou a utrpením. Raskoľnikov sa nemôže stať Caesarom a Tiberiom, a tak sa stáva „obyčajným“ vrahom. Tu reprodukuje Dostojevskij slávny aforizmus Ezop: "Tu je Rhodos, tu a skoč!". Táto bájka rozprávala o istom cestovateľovi, ktorý prišiel na Rodos a chválil sa, že raz urobil grandiózny skok do diaľky. Ako odpoveď na jeho chválu miestnych obyvateľov požiadal ho, aby „ukázal svoju zručnosť“. Takým je aj Raskoľnikov v Dostojevského románe. Jeho Rhodos je vražda starého zástavníka.
Raskolnikovovým patronymom je Romanovič. Roman - v preklade z latinčiny znamená "Rímsky", pochádza z gréckeho slova pre "pevnosť", "sila". Prejdime k obsahu románu, pripomeňme, že Raskoľnikov chcel v sebe zakúsiť silu, silu ducha, chcel sa „stať Napoleonom“. V patrocínii hrdinu sa teda ďalej rozvíja motív „Napoleónov“, mocných tohto sveta.
Napokon aj samotné priezvisko – Raskoľnikov – naznačuje bolestný rozkol jeho osobnosti, rozkol hrdinovej duše na dve polovice. Jedna časť jeho duše je nezainteresovaná, súcitná a detsky nevinná (Raskoľnikovov detský úsmev, plač jeho detí v prvom sne), druhá je chladná, sebecká, hrdá, prekypujúca hrdosťou a individualizmom.
Raskoľnikov nezištne pomáha Marmeladovcom, spolužiakom. Popálený zachraňuje deti pred ohňom. Je tiež ušľachtilý vo vzťahu k Dunyi a neprijíma jej obetu vo forme manželstva s „krásnym mužom“ Luzhinom. A zároveň pre Raskolnikova ľudský život nestojí za nič: testovaním svojej teórie spolu so „zlou a škodlivou starou ženou“ zabije nevinnú Lizavetu.
Zaujímavý výklad mena, patronyma a priezviska Raskoľnikov nájdeme aj v S. V. Belov. Výskumník si všimne, že meno Rodion v jeho zvuku je spojené so slovom "matka". „Raskolnikov „rozdeľuje“ matku Zem, ktorá ho zrodila, „rozdeľuje“ vlasť Romanovovcov (patrónom hrdinu je Romanovič).
Dostojevskij tu teda vystupuje ako brilantná predzvesť budúcnosti. historické udalosti keď bola v mene „veľkých“ myšlienok povolená „krv vo svedomí“ a vlasť Romanovcov, Rusko, sa ukázalo byť „rozštiepené“ v doslovnom zmysle slova.
Vedľajšou dejovou líniou románu je línia Marmeladovcov. Toto priezvisko, ktoré pripomína sladkosti a spája sa so spokojnosťou, pohodlím, niečím príjemným, je navrhnuté tak, aby rozbehlo trápenie hrdinov. Život tejto nešťastnej rodiny je úplne opačný ako tieto asociácie. Neustála núdza, chudoba, hlad, choroba Kateriny Ivanovnej, opitosť Marmeladova, Sonya, nútená získať „žltý lístok“ – problémy a nešťastia sprevádzajú postavy celým príbehom. „Rodina Marmeladovcov je ohniskom, v ktorom sa lámu všetky nešťastia nevhodne organizovanej... spoločnosti a aký „sladký“ je tento svet, priťahuje už trpko ironické priezvisko, ktoré si zvolil Dostojevskij,“ napísal V. Ya. Kirpotin.
V románe je príznačné meno Lizavety, ktorá sa stala nevinnou obeťou Raskoľnikova. Meno Alžbeta má hebrejský pôvod a znamená „Božia prísaha“, „Sľub Bohu“. Lizaveta je v románe zobrazená ako svätý blázon. Toto je "vysoké, nemotorné, plaché a pokorné dievča, takmer idiot, ... ktoré bolo v úplnom otroctve svojej sestry." V tvári Lizavety je niečo detinské, bráni sa pred Raskoľnikovovým útokom, zakrýva sa rukou ako dieťa.
V Rusoch blízkych Bohu boli vždy považovaní za svätých bláznov. .Zabitie Aleny Ivanovny a zároveň Lizavety, ktorá sa náhodou ocitla v byte. Raskoľnikov podľa Dostojevského zabíja sľub Bohu, úctu k nemu. A potom sa zdá, že z neho zišiel život. A potom, na konci románu, ho vzkriesi jeho láska k Sonye, presnej Sonye, ktorá mu čítala Lizavetino evanjelium a ktorá sa sama zdala ako ona.
Situácia je tu veľmi symbolická: duchovné vzkriesenie hrdina, jeho návrat k životu sa neviditeľne podieľa na tom, ktorého o tento život pripravil. A v tom Dostojevskij vidí najvyšší zmysel a najvyššiu múdrosť, ktorá je vlastná kresťanstvu.
Mená a priezviská postáv v Dostojevského románe sú teda hlboko významné, spojené s ideovým zmyslom diela, so symbolikou, s vývojom deja.
Rodion Romanovič Raskoľnikov - Hlavná postava román Zločin a trest od Fjodora Dostojevského.
Aj keď dnes väčšina z nich mladí ruskí čitatelia sa priznávajú k nenávisti ku „Zločinu a trestu“, ktorým ich v škole „mučili“ – a román je naozaj bolestivý a ťažko pochopiteľný v r. školského veku, - obraz Rodiona Raskoľnikova je už jeden a pol storočia nepostrádateľným prvkom ruskej kultúry. V našej neúctivej dobe sa však Raskoľnikov stal nielen symbolom morálneho mučenia a duchovného znovuzrodenia, ale aj hrdinom karikatúr a anekdot. Ktorá z vás, milí čitatelia, nepočula to povestné „Päť starých žien – už rubeľ!“?
Priezvisko „Raskolnikov“ pochádza zo slova „schizmatik“, čo znamená staroverec alebo staroverec, t.j. muž, ktorý neprijal cirkevné reformy patriarchu Nikona v 17. storočí. Meno Rodion je grécky a znamená „rodák z Rodosu (Rhodos)“. Je zvláštne, že Rodion Raskoľnikov mal dosť skutočný prototyp- istý Gerasim Chistov (Guerasim Chistov), 27 rokov, povolaním úradník, ktorý bol skutočne starým veriacim. V januári 1865 zabil sekerou v Moskve (Moskva) dve chudobné staré ženy, práčovňu a kuchárku v úmysle okradnúť ich bohatšiu milenku.
Raskolnikov - veľmi mladý muž, bývalý študent Fakulta právažijúci v extrémnej chudobe v Petrohrade. Nemá peniaze na dokončenie štúdia. Býva v skrini pod samotnou strechou, ktorú má v prenájme, no veľmi za ňu neplatí. dlho. Maličká zaprášená skriňa podľa neho umocňuje jeho depresie. Spí na starej pohovke s malým vankúšom, pod čelo postele si dáva staré šaty a zahaľuje sa do ošarpaného študentského kabáta. Raskoľnikov nemá peniaze ani na to, aby si kúpil jedlo, a ak mu gazdiná nepomôže tým, že mu pošle sluhu s čajom a niečím jedlým, musí hladovať. Pod neustálym tlakom kvôli svojej chudobe sa fyzicky a emocionálne mení, akoby šialenstvo postupne požieralo jeho dušu. Zdá sa, že Raskoľnikov sa hojdá na hojdačke medzi absolútnym altruizmom a rovnako úplnou apatiou. Autor ho opisuje ako inteligentného, úžasného, pekného mladíka, s krásnymi tmavými očami, vysokého a štíhleho, no oblečeného v takých obnosených handrách, ktoré by sa hanbil obliecť aj posledný remeselník. Jeho bývalí spolužiaci ho medzitým akosi nemajú radi. Rodion má matku, vdovu Pulkheriu Alexandrovnu Raskoľnikovovú (Pulkheria Alexandrovna Raskoľnikovová) a sestru Dunyu Avdotyu Romanovnu (Avdotya Romanovna Raskoľnikovová), ktoré v ňom nemajú dušu.
Z obludnej chudoby sa Raskoľnikov rozhodne spáchať zločin. Sekerou ukradnutou školníkovi zabije Alenu Ivanovnu (Alyona Ivanovna), starú záložne, od ktorej si požičal peniaze na hypotéku jej vecí, a jej sestru, ktorá sa stala nevedomou svedkyňou zločinu. Raskoľnikov nechce zarábať ani cent, „potrebuje všetok kapitál“ naraz, no peniaze mieni použiť na dobré skutky na základe teórie „veľkého muža“, ktorú sám vyviedol. Raskoľnikov verí, že ľudia sú rozdelení do dvoch kategórií, „obyčajní“ a „výnimoční“, a ak sú obyčajní ľudia sivou masou dodržiavajúcou zákony, potom mimoriadni ľudia nie sú povinní dodržiavať žiadne pravidlá a môžu si robiť, čo chcú. Raskoľnikov o svojej teórii premýšľa celé mesiace, ale nikomu o nej okrem svojej zosnulej snúbenice nepovie. Bohužiaľ, o niečo skôr publikoval článok o teórii v časopise pod svojimi iniciálkami a neskôr ho to veľmi sklamalo.
Raskolnikov verí, že on sám patrí k výnimočným ľuďom, a preto má právo spáchať akýkoľvek zločin, naivne verí, že to neskôr nebude ľutovať. V skutočnosti je však všetko naopak - vražda záložne a jej pokornej sestry ťaží jeho dušu natoľko, že Rodion nie je schopný ani použiť ukradnuté peniaze. Trápi ho ani nie tak samotná skutočnosť vraždy, ako skôr domnienka, že stále nie je „veľkým mužom“, ale tým najobyčajnejším, a Raskoľnikov stále stráca rozum.
V istom zmysle ho zachráni Sonia Marmeladová, ďalšia predstaviteľka neprivilegovaného sveta, ktorej sa prizná k svojmu zločinu. Po priznaní vyšetrovateľovi odchádza Raskoľnikov v sprievode Sonechky na ťažké práce na Sibír (Sibír), kde začína jeho duchovná a duševná rehabilitácia.
Fjodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil v nemocnici pre chudobných na Novej Božedomke. Narodil sa na takom nevábnom mieste vôbec nie preto, že by bol chudobný - naopak, jeho otec, rusifikovaný šľachtic poľsko-litovskej krvi, bol zámožný statkár (za čo svojho času trpel - bol zabitý roľníkmi), ale pretože tento otec býval v krídle tohto ústavu, lebo tam slúžil ako lekár. Teraz je Nová Božedomka pomenovaná po spisovateľovi, Ústav tuberkulózy (teraz Pneumologický ústav) sa pohodlne nachádza v bývalej nemocnici pre chudobných - mimochodom, zaujímavý bod- počet a jas obrazov konzumných postáv v knihách rodáka z tejto inštitúcie výrazne prevyšuje priemerné percento v populácii - a márnici ústavu ľudovo hovoria "Dostojevského márnica".
Život mladého šľachtica v nemocnici pre chudobných bol svojrázny. Mladý Fedya si do konca života uchovával spomienku na pach chudoby v kombinácii s pachom drog, krvi, hnisu, ľudského moču a sračiek. A možno sa mu zdalo, že táto nemocnica je symbolom chudobného, trpiaceho a chorého Ruska.
Román „Zločin a trest“ začína opisom bolestivých skúseností nebohého Rodiona Romanoviča Raskoľnikova. Venujme pozornosť menu hlavnej postavy: Rodion. Toto meno má dva významy – „hrdinský“ a „ružový“. Je nepravdepodobné, že by to Dostojevskij vedel súčasný význam výraz „ružový“, tak sa zamerajme na prvý – „hrdinský“. Musíme si však uvedomiť, že meno Rodion v gréckom prepise nosil apoštol zo 70. skutočné meno kto bol - Herodium. Tie. toto meno nepriamo pripomína mládenca Herodesa. A zároveň má tento názov tak trochu burleskný charakter. Každý pozná detskú riekanku „Biely zajac, kam si bežal?“. Končí sa to vetou: „Kto kradol? - Rodion! - vypadni!". To znamená, že Rodion je po prvé zlodej; po druhé, musí ísť von.
Patronymus "Romanovich" nás odkazuje na dva významy: "silný" a "rímsky". A skutočne, „rímska“ opozícia seba a spoločnosti je „rímska“, pretože sa podobá primátu pápeža nad katolícky kostol, a Raskoľnikov sa považuje za „nadčloveka“ – a charakteristické pre túto postavu. Nuž, názov „Raskoľnikov“ nás priamo odkazuje na schizmatických starovercov, ktorí opustili Cirkev v džungli protestantizmu (nekňazov) a hrabania peňazí.
Nehovorím o fonetickej zložke tejto kombinácie "R-R-R!" Tu môžete počuť rovnaký rev, aký vydáva šelma
Takže Rodion Romanovich ide zabiť starého zástavníka. Dôvodom (samozrejme nie dôvodom) sú peniaze. V románe sa vo všeobecnosti často (až dotieravo) spomínajú rôzne financie. Zmenky, hypotéky, bankovky, dvojkopky – román je nimi jednoducho preplnený. Moderný Herodes ide zabíjať už nemluvňatá (aj keď dieťa zabije neskôr - čistý v srdci Lizaveta), ale „veš“. A mimochodom, skutočný Herodes považoval tie isté deti zjavne za ušľachtilejšie ako vši.
Koho ide zabiť? Záložníčka je svojrázna postava, nie je úžerníčkou doslova. Povedali by sme, že prevádzkuje záložne, t.j. je predstaviteľom obdobia primárnej tvorby finančného kapitálu. Ale pamätajte, čo sa v tomto čase deje v Rusku? Roľnícka reforma uvoľnená veľký počet voľné peniaze a bankový systém sa v krajine formoval míľovými krokmi; rovnaký finančný kapitál. Nebolo by prehnané povedať, že Alena Ivanovna je symbolom (karikatúrou – ale symbolom) nového Ruska. Nepriamo to naznačuje jej meno a priezvisko. Na jednej strane sú to typické ruské mená Alena a Ivan. Na druhej strane meno Alena - t.j. Elena, v histórii také úžasné ženy ako sv. Kráľovná Helena a svätý rovný apoštolom. Oľga, v pravosláví symbolizujúca nové verejný život. Možno sa pýtať – prečo dal pravoslávny Dostojevskij toto meno tak nesympatickej postave? Ale celá pointa je v tom, že Dostojevského pravoslávie je veľmi svojské, čo uvidíme neskôr.
Lizaveta Ivanovna, ak sa budete držať tejto schémy, symbolizuje odchádzajúcu Rus. Keďže je mladšia ako jej sestra, je duchovne staršia ako ona, pretože žije podľa zákonov evanjelia. Nie náhodou Dostojevskij zdôrazňuje, že matky sestier sú iné – čistá Svätá Rus a moderné Rusko očividne sa nenarodil z toho istého lona, hoci z toho istého otca. Nepriamo náš odhad potvrdzuje aj meno hrdinky - Lizaveta. Tak sa volala postava evanjelia – SPRAVODLIVÁ ELISAVETA, matka Jána Krstiteľa. A horká irónia (alebo možno úmyselný výsmech) je fráza, že Lizaveta bola neustále tehotná.
Takže človek s hovoriace priezvisko Raskoľnikov rúbe figúrky sekery symbolizujúce Rusko - Rusko. Vynára sa sviatostná otázka - "A čo Židia?"
Židia sú veľkoryso rozptýlení po celom priestore románu, hoci najčastejšie sú maskovaní. Formálne je tam len jeden Žid – Achilles v prilbe, pred ktorým strieľa Svidrigailov. Ale ak sa pozriete pozorne, sú to Židia, ktorí sa stretávajú s hlavným hrdinom vo všetkých zákrutách románu.
Prvou takouto odbočkou je stretnutie s Marmeladovom. Kto je tu Žid? - pýtaš sa. Ach, milý čitateľ, ako často si sa stretol s ľuďmi s takýmto priezviskom? Kto môže byť Marmeladov - syn marmelády, alebo čo? Ale skreslený "Melamud" alebo niečo podobné sa tu jasne číta. neveríš? Potom si pamätajte, ako sa volá. Pripomínam, volá sa Semjon Zakharovič, čo nie je príliš typické pre čistokrvného zajaca. A jeho dcéra je Sonya. Otec - Sema, dcéra - Sonya - pre židovská rodina toto je veľmi častá kombinácia. Mimochodom, deti z „ruského“ manželstva Sema Marmeladova sa volajú Lida, Fields a Lenya. Meno Lýdia, hoci je v kalendári, je pomerne zriedkavé, meno Leonid sa často dáva židovským chlapcom vyrastajúcim v rusky hovoriacom prostredí, ale meno Polina v kalendári nie je. Polina bola s najväčšou pravdepodobnosťou pokrstená ako Pelageya, ale meno Pelageya nie je charakteristické pre dcéru úradníka a vznešenú dcéru. A meno Polina je celkom prijateľné pre zmiešanú rusko-židovskú rodinu.
Zaujímavé je aj prostredie, v ktorom Marmeladov žije. Kafarnaumský krajčír je len špičkou ľadovca. Zvyšok obyvateľov nosí nemecké priezviská(Klopstock a ďalší), ale môžu byť aj jidiš-židovskí. Zdá sa, že Raskoľnikov sa počas svojich ciest ocitá v akomsi gete.
Stretnutie s Marmeladovom nakoniec presvedčí Raskoľnikova o správnosti zvolenej cesty - "neexistujú žiadne bariéry, a tak to má byť!"
Druhým Židom na Raskoľnikovovej ceste je Lužin. Už si viem predstaviť tie výkriky: "Luzhin nie je Žid!" Všímajte si však, nakoľko Lužin zodpovedá ikonografii typického Žida – „Žida“: chýrny fyziognómia, finančné aktivity, počítanie peňazí a výčitky „výdavkov“ Dunečke a Pulcherii Alexandrovne. A nemôžete sa zbaviť frázy „úplne som niečo očakával“ (citujem z pamäte). To znamená, že v románovom priestore Dostojevského je Luzhin židovským symbolom. Mimochodom, priezvisko Luzhin nie je ruské. V každom prípade nie je v slovníkoch ruských priezvisk surfujúcich po internete. Pripomína Russified židovské priezvisko. Áno, a kombinácia „Peter Petrovich“ vám skôr pripomína nejakého Pinkhasa Pinkhasovicha.
Luzhin je nepopierateľne negatívna postava a v románe sa objavuje len preto, aby demonštroval, aký je jeho odporný ekonomické teórie v podstate sa nelíšia od názorov Raskoľnikova.
Tretia Židovka – či skôr Židovka – je Sonechka Marmeladová. Jej úloha v živote Raskoľnikova bola opísaná mnohokrát, nechcem sa opakovať. Vrátime sa k nemu trochu neskôr.
Z hlavných postáv románu sme ešte nerozobrali Svidrigailova, Porfirija Petroviča, Razumikhina a Dunyu. Najzaujímavejšou a istým spôsobom aj tajomnou postavou z nich je bezpochyby Svidrigailov.
Prečo je v románe? V skutočnosti všetko, čo Svidrigailov naozaj robí, je dať každému peniaze. Tu hrá rolu akéhosi „boha zo stroja“. Ale v umelecké dielo už existuje "boh zo stroja" - to je autor. Zaväzujem sa tvrdiť, že za maskou Svidrigajlova sa skrýva samotný autor Fjodor Michajlovič Dostojevskij. Existuje na to niekoľko priamych pokynov:
1. Priezvisko "Svidrigailov" má Litovské korene, pretože sa vracia k princovi Svidrigailovi.
2. Svidrigajlovove nepochopiteľné vzťahy so ženami nás priamo odkazujú na samotného Fjodora Michajloviča a jeho problémy.
3. Svidrigailov je hráč, ako sám Dostojevskij.
4. Sviidrigailov je rovnako ako Dostojevskij duševne chorý.
5. Svidrigajlov - Raskoľnikovovo svedomie. Odsudzuje ho, paroduje jeho činy, vie to, čo vie len samotný Raskoľnikov. Je to Raskoľnikovov černoch, a preto, keď sa Raskoľnikov rozhodne priznať, Svidrigailov sa stane nepotrebným a zničí (nechytajte ma na chronológiu - Raskoľnikov sa rozhodol dávno predtým, ako to verbálne formalizoval). Svidrigailov je ten, koho sa Raskoľnikov bojí.
Porfirij Petrovič je zvláštna postava. Svojrázny dialekt, moralizovanie a meno Porfiry, ktoré nás odkazuje na pojem porfýr, v kombinácii s patronymom „Petrovich“, ktoré nám pripomína meno zakladateľa ruského absolutizmu Petra I., nás priamo nasmeruje na vzorec „ Pravoslávie. Autokracia. Národnosť“. Porfiry je ten stroj ruskej štátnosti, ktorý sa hrá s človekom ako mačka s myšou, no nakoniec ho potláča. Vtipne zbitá táto postava sa stáva ešte strašidelnejšou.
Dostojevského humor je vo všeobecnosti originálny, čo sa prejavuje v menách Dunya a Razumikhin. Razumikhin je, samozrejme, človek s krásnym srdcom osvietenstva, spoliehajúci sa na silu rozumu, a preto je hlúpy, hoci láskavý a slušný. V mene Dunya sa Fjodor Michajlovič uškrnul na dôverčivého čitateľa mocne a hlavne. Meno Dunya nesymbolizuje nič iné ako notoricky známy Dunka Kulakov. Necháva Svidrigailova trpieť, odmieta to posledná chvíľa Luzhin a jej vzťahy s Razumikhinom sú dosť zvláštne.
Ale späť na koniec románu. Koľko nežnosti bolo v tom, že smilnica a vrah sa sklonili nad evanjeliom. Ale ponúknem iný výklad – Židovka a staroverec. Raskoľnikov nie márne nemajú radi odsúdení. Obviňujú ho, že neverí v Boha, hoci chodí do kostola. To znamená, že si zachoval obrad, čo ho robí príbuzným skutočným starým veriacim. Komunikácia so Sonyou ho privádza k možnosti vnímať evanjelium ako také.
Prečo by mala Židovka Sonya viesť k evanjeliu? Dostojevského antisemitizmus sa už stal bežné a nikto si nechce pamätať tie riadky z Denníka spisovateľa, v ktorých toto obvinenie popiera. Od Rozanova vieme, že antisemitizmus a judofília sú dve strany tej istej mince. Dostojevskij miloval Židov svojím spôsobom, ale v úplnom súlade s apoštolským učením očakával, že prídu ku Kristovi. Navyše práve s nimi, podobne ako s vyvoleným ľudom, ako vyplýva z románu Zločin a trest, spájal nádej na pokresťančenie padlého sveta. Mimochodom, to je dôvod, prečo je Sonya smilnica. Koniec koncov, nielenže ju pri remesle nikdy nevidíme, ale pre hrdinov románu to akoby zostalo mimo zátvorky. Toto hovorí, že smilnica je symbolom, a ani nie tak symbolom smilnice z evanjelia, ale skôr symbolom putovania židovského národa v temnote bez Spasiteľa.
Aká je zašifrovaná myšlienka románu?
Rituálna viera (oddanosť starým obradom, alebo v širšom zmysle oddanosť 2. chrámu – Šalamúnovmu chrámu – HERODOVI) zabíja Rusko, Svätú Rus aj nové Rusko. Nepriamo sa na tom podieľajú Židia, ale nie ako hybná sila, ale ako katalyzátor (vynechajme teraz Dostojevského argumenty o bohabojnosti ruského ľudu a následne o prevzatí židovskej úlohy vo svete Nového zákona). ). Impérium môže za to potrestať, ale neprivedie späť k životu, pretože je to tvrdá práca. Spása je od Židov, lebo oni povedú ku Kristovi. Jediným problémom je, že Dostojevskij nevidí Cirkev. Raskolnikov a Sonya spolu, ale mimo Tela Kristovho.
Zámerne som sa nedotkol množstva ďalších problémov tohto románu, ako je napríklad analýza Raskoľnikovovho sna o koni (to bude zaujímavým spôsobom reagovať na Freuda v jeho „Analýze fóbie z piatich- Year-Old Boy") alebo porovnanie obrazov Marfy Petrovny a Pulcherie Alexandrovny. Vo svojom výskume by som chcel v prvom rade zbaviť Dostojevského obvinenia z antisemitizmu; a po druhé, ukázať, že hoci je skvelý spisovateľ, stále nie je celkom pravoslávny. Ako sa to podarilo, posúdi čitateľ.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Hostiteľom je http://www.allbest.ru
Úvod
„Symbol je skutočným symbolom iba vtedy, keď je vo svojom význame nevyčerpateľne neobmedzený. Má mnoho tvárí, mnoho významov a vo svojich hĺbkach je vždy temný“ (D. Merežkovskij).
Zvláštnosť symbolu spočíva práve v tom, že v žiadnej zo situácií, v ktorých sa používa, nie je možné ho jednoznačne interpretovať. Aj pre toho istého autora v jednom diele môže mať symbol neobmedzený počet významov. Preto je zaujímavé sledovať, ako sa tieto hodnoty menia v súlade s vývojom deja a so zmenou stavu hrdinu. Príkladom diela, od názvu až po epilóg postavený na symboloch, je „Zločin a trest“ od F.M. Dostojevského.
Už prvé slovo – „zločin“ – je symbolom. Každý hrdina „prekračuje čiaru“, čiaru, ktorú nakreslil on sám alebo iní. Slovné spojenie „prestúpiť“ alebo „nakresliť čiaru“ preniká celým románom, „prechádza z úst do úst“. „Vo všetkom je hranica, za ktorú je nebezpečné prekročiť; ale po prekročení nie je možné vrátiť sa späť.“ Všetkých hrdinov a dokonca aj len okoloidúcich spája skutočnosť, že všetci sú „blázni“, to znamená, že „išli“ z cesty, zbavení rozumu. „V Petrohrade je veľa ľudí, ktorí chodia a rozprávajú sa sami so sebou. Je to mesto polobláznov. Málokedy tam, kde je toľko pochmúrnych, ostrých a zvláštnych vplyvov na dušu človeka, ako v Petrohrade. Petersburg - fantastické mesto A.S. Puškin a N.V. Gogoľ – so svojou večnou „dusnosťou a neznesiteľným smradom“ sa mení na Palestínu, čakajúcu na príchod Mesiáša. Ale toto je tiež vnútorný svet Rodion Raskoľnikov. Meno a priezvisko hlavného hrdinu nie sú náhodné. Dostojevskij zdôrazňuje, že hrdina „nemá dostatok vzduchu“. „Rodion“ znamená „domorodec“, ale on a Raskoľnikov sú rozkol, rozkol. (Mesto sa tiež rozdvojuje: skutočné ulice a fatamorgána, fantázia, "Nový Jeruzalem" a "Noemova archa" - dom starenky.) Slovo "Raskoľnikov" sa používa aj ako všeobecné podstatné meno, pretože Mikolka je tiež "jeden zo schizmatikov." Na myseľ mi príde hrdina Raskoľnikovovho sna - a teraz sa ukáže, že celý príbeh je zapletený do chvejúcej sa siete symbolov. Farba vo F.M. Dostojevskij je symbolický. Najjasnejšia farba je tu žltá. Pre M.A. Bulgakov je úzkosť, úzkosť; pre A.A. Blok - strach; pre A.A. Achmatova je nepriateľská, katastrofálna farba; vo F.M. Dostojevskij, je žlčníkový a zlomyseľný. "Ale je tam žlč, vo všetkých je toľko žlče!" Ukázalo sa, že tento „jed“ je rozliaty všade, je v samotnej atmosfére a „neexistuje žiadny vzduch“, iba blízkosť, „škaredé“, „strašné“. A v tejto blízkosti Raskolnikov bije „v horúčke“, má „zimomriavky“ a „zimomriavky v chrbte“ (najhorším trestom pekla je trest chladom – „zachvátila ho strašná zima“). Z kruhov pekla sa dostanete len po schodoch, takže Raskoľnikov (okrem túlania sa po uliciach) je najčastejšie na prahu alebo sa pohybuje po schodoch. Schodisko v mytológii symbolizuje vzostup ducha alebo jeho zostup do hlbín zla. Pre A.A. Akhmatova, „výstup“ je šťastie a „zostup“ je problém. Hrdinovia sa „rútia“ po tomto rebríku života, teraz dole, do priepasti, potom hore, do neznáma, smerom k viere alebo myšlienke. Pyotr Petrovič „vstúpil s pocitom dobrodinca, pripravujúc sa žať ovocie a počúvať veľmi sladké komplimenty. A samozrejme teraz, keď zišiel po schodoch, považoval sa za seba najvyšší stupeň urazený a nepoznaný“ a jeho „okrúhly klobúk“ je jedným z kruhov pekla. V románe je však aj hrdina, ktorý „vyšiel zo zeme“, ale keď sa dostal von, Svidrigailov (ako všetci hrdinovia) sa ocitol na ulici.
1. Mená v Dostojevského románoch
Rodion Romanovič Raskoľnikov.
Hlavným hrdinom románu je Rodion Raskoľnikov. Romantický, hrdý a silná osobnosť. Vyzeral pozoruhodne dobre, mal krásne tmavé oči, tmavo blond, vyšší ako priemer, chudý a štíhly. Ale v Raskoľnikovových šatách autor zdôrazňuje jeho chudobu a chudobu: šaty sa mu zmenili takmer na handry, klobúk mal celý obnosený, „celý s dierami a fľakmi, bez okraja a pokrčený nabok v tom najškaredšom uhle“. Raskoľnikov je bývalý študent právnickej fakulty, ktorú opustil kvôli chudobe a svojej teórii. Vedomie hrdinu trápia dve otázky: „Je dovolené spáchať malé zlo pre veľké dobro, ospravedlňuje ušľachtilý cieľ zločinecký prostriedok? a "Som chvejúci sa tvor, alebo mám na to právo." Aby ich zničil, Raskoľnikov zabije starú záložne a jej sestru Lizavetu, ktorá sa stala náhodnou svedkyňou prvej, plánovanej vraždy. Po vražde prežíva Raskoľnikov hlboký duchovný šok. Hrdina dostane horúčku, má blízko k šialenstvu a samovražde. Kolaps teórie pre Raskoľnikova znamenal kolaps všetkého, všetkých životných postojov. Teraz je vzdialený od spoločnosti, odteraz je schizmatik.
Hovoriace priezvisko Raskolnikov pochádza zo slova „rozdeliť“. Disidentmi sa nazývajú tí, ktorí sa oddelili, odmietli hlavný prúd. Rodion, ako schizmatici, hodil späť morálne zákony a vymyslel si svoj vlastný morálna teória. Zmysel teórie spočíva v tom, že všetci ľudia sa delia na „právo tých, ktorí majú“, ktorí môžu prekročiť určitú morálnu hranicu, a „trasúce sa stvorenia“, ktoré musia poslúchať najsilnejšie. Obyčajní ľudia- iba tvory určené na rozmnožovanie vlastného druhu. "Výnimoční" - to sú ľudia, ktorí vládnu svetu, dosahujú výšky vo vede, technike, náboženstve. Nielenže môžu, ale sú aj povinní zničiť všetko a všetkých na ich ceste k dosiahnutiu cieľa potrebného pre celé ľudstvo. Podľa Raskoľnikova k nim patria Mohammed, Newton a Napoleon.
Keď sa vrátime k priezvisku, treba dodať, že priezvisko naznačuje aj bolestný rozkol jeho osobnosti, rozpoltenosť hrdinovej duše na dve polovice. Jedna časť jeho duše je nezainteresovaná a detsky nevinná (detský úsmev Raskoľnikova, plač jeho detí v prvom sne), druhá je chladná, hrdá, prekypujúca sebectvom.
Meno Raskoľnikov - Rodion - je gréckeho pôvodu, má niekoľko verzií pôvodu: podľa jednej pochádza z r. Grécke meno Herodium, teda „hrdina“, podľa druhého má vo svojom koreni Grécke slovo, čo znamená "ruža", a podľa tretieho - to by sa dalo nazvať obyvateľom ostrova Rhodos. Ostrov Rhodos bol známy svojimi veľkými veliteľmi, a tak motív vzniká tu silných ľudí ktorí dokázali prekročiť krv a utrpenie. Dostojevskij tu reprodukuje známy Ezopov aforizmus: „Tu je Rhodos, tu a skoč!“. Táto bájka hovorí o istom cestovateľovi, ktorý prišiel na ostrov a chválil sa, že urobil grandiózny skok do diaľky. V reakcii na jeho chvastanie sa miestni ponúkli, že predvedú svoju zručnosť. Taký je aj Raskoľnikov v románe. Jeho Rhodos je vražda starej ženy.
Raskolnikovovým patronymom je Romanovič. Roman v latinčine znamená „Rimania“, pochádza z gréckeho „pevnosť“, „sila“. Román hovorí, že Raskoľnikov chcel zažiť silu v sebe a silu ducha, chcel sa „stať Napoleonom“. V patrocínii hrdinu sa teda ďalej rozvíja motív „Napoleónov“, mocných tohto sveta.
Zaujímavý výklad mena, priezviska a patronyma Raskoľnikova nachádzame v S. Belove. Výskumník si všimne, že meno Rodion v jeho zvuku je spojené so slovom "matka". Raskoľnikov „rozdeľuje“ matku zem, ktorá ho zrodila, „rozdeľuje“ vlasť Romanovcov (patronymický – Romanovič). Dostojevskij tu teda vystupuje ako predzvesť budúcich historických udalostí, keď v mene „veľkých myšlienok“ bola povolená „krv pre svedomie“ a vlasť Romanovcov, Rusko, bola rozštiepená v doslovnom zmysle slova.
K čomu vo finále dospel Raskoľnikov? Je mu jasné, že jeho teória je „mŕtvorodená“ (ako ju nazval S. Belov) a že „nie je možné postaviť osobné šťastie či dokonca všeobecný blahobyt na utrpení inej, hoci aj bezvýznamnej bytosti“ (Grossman) . Nie je dovolené nikoho zabiť.
Marmeladov Semjon Zacharovič.
„Rodina Marmeladovcov je ohniskom, v ktorom sa lámu všetky nešťastia nevhodne usporiadanej... spoločnosti, a aký „sladký“ je tento svet, už priťahuje trpko ironické priezvisko, ktoré si zvolil Dostojevskij,“ napísal V. Ya. Kirpotin. .
Marmeladov - titulárny poradca, Sonechkin otec. „Bol to muž nad 50 rokov, so žltou, až zelenkastou tvárou opuchnutou neustálym opitím a s opuchnutými viečkami, kvôli ktorým svietili drobné, akoby štrbinové, ale oživené červenkasté oči. Ale bolo na ňom niečo veľmi zvláštne; v jeho očiach akoby dokonca žiarilo nadšenie – možno tam bol aj rozum aj inteligencia – no zároveň sa zdalo, že sa mihlo šialenstvo. Marmeladov kvôli redukcii prišiel o miesto, a preto začal piť. Životný príbeh Marmeladova sa dozvedáme z jeho vlastných pier. Hrdina pozdvihol svoju slabosť a svoje neresti na univerzálnu úroveň, pričom sa často správal zároveň zbytočne teatrálne: „Škoda, prečo ma ľutovať! - skríkol zrazu Marmeladov a vstal s rukou natiahnutou dopredu, odhodlane inšpirovaný, ako keby len čakal na tieto slová.
Neexistujú žiadne priame spojenia s priezviskom Semyona Zakharoviča. Možné je nasledovné zarovnanie: „marmeláda“ je sladká, jemná, rôsolovitá. Veľmi (až príliš) sladký produkt, ako hrdina románu, jeho duša nie je nasýtená žlčou sveta, ale život sa rúca. Hlavná kvalita marmelády „mäkká“ zodpovedá povahovým črtám hrdinu a jeho spôsobu reči.
V skutočnosti, ak sa pozriete hlbšie, priezvisko ešte viac zdôrazňuje trápenie rodiny, jej chudobu, hlad a choroby. Rodina je produktom nesprávne organizovanej spoločnosti a priezvisko má zdôrazniť „sladkosť“ života v takejto spoločnosti.
Mužské meno Semyon je formou hebrejčiny mužské meno Simeon, čo znamená „počujúci (Boh)“, „počutý Bohom v modlitbe“.
Hrdina sníva o tom, že ho ľutujú, súcitne ho počúvajú, prejavujú mu úctu: "Veď je predsa potrebné, aby každý mohol aspoň niekam ísť." S takýmto postojom k sebe sa však nikde nestretáva. A to nie je prekvapujúce - Dostojevskij ukazuje, že rešpekt v spoločnosti rastie úmerne s materiálnym blahobytom človeka. A podľa toho sú chudobní ľudia považovaní za vyvrheľov, takmer malomocných, ktorí medzi „normálnych“ nemajú miesto. Uvedomuje si to aj Marmeladov, ktorý trpko hovorí: „V chudobe,“ hovorí Raskoľnikovovi, „si stále zachovávaš vznešenosť vrodených citov, ale v chudobe nikdy nikto. Pre chudobu ich ani palicou nevyháňajú, ale metlou vymetajú z ľudskej spoločnosti, aby to bolo o to viac urážlivé.
Sonya Marmeladová.
Sonya je dcérou Semjona Marmeladova, týraná výčitkami svojej matky rozrušenej chudobou, prinútená ísť do poroty, aby podporila opilca svojho otca a jeho rodinu. Navonok útle a bledé dievča s ostrými, nepravidelnými črtami. Nemohla sa nazvať peknou, ale ona Modré oči boli také jasné, že keď ožili, výraz tváre sa stal láskavým a prostým srdcom, mimovoľne priťahovaný k sebe.
Všetky činy hrdinky prekvapujú svojou úprimnosťou a otvorenosťou, nerobí nič pre seba, všetko pre niekoho: jej nevlastnú matku, nevlastných bratov a sestry, Raskolnikov. Životné postavenie dievčaťa odráža vieru v dobro, spravodlivosť a pokoru, ale predovšetkým lásku k človeku, nech je akýkoľvek.
Dostojevskij si jej meno nevybral náhodou. Meno Sophia k nám prišlo z gréckeho jazyka a znamená "múdrosť", "rozumnosť". PANI. Altman urobil zvláštny záver o vnútorný zmysel jej meno: "A ak meno Sophia vo všeobecnosti znamená múdrosť, potom Dostojevského múdrosťou jeho Sophia je pokora." V románe sa častejšie používa ako Sonya, Sonechka, čo zdôrazňuje jej detinskosť. Ale Raskolnikov, na samom začiatku románu, ju nazýval Sofya Semyonovna, akoby sa dovolával jej bezdetnej múdrosti, hoci jej úplne nerozumel.
Pokiaľ ide o priezvisko, malo by sa posudzovať na základe kumulatívneho obrazu celej rodiny Marmeladovcov, ich tragického života.
Piotr Petrovič Lužin.
Jeho vystúpenie v románe je neočakávané a zlovestné. Jeho existencia je v prvej časti známa, dalo by sa povedať, od samého začiatku. Ale to prichádza k slovu aj náhle. A tu je jeho popis. Cítite určité sklamanie. Zdá sa, že takéto meno - Pyotr Petrovič - zaväzuje veľa. Je známe, že Luzhin, jednoducho povedané, je darebák a zdá sa, že by mal pokojne vidieť muža, zjavne vynikajúceho vzhľadu, ktorý robí podlosť. Po prečítaní portrétu Luzhina ste prekvapení: myslíte si, že je nechutný, ale nie v rovnakej miere! Prvá asociácia, ktorá vám napadne, je medúza. Pred nami sa objavil ten istý odporný tvor. Postoj autora k nemu je celkom pochopiteľný. Dokonca je z neho cítiť výsmech. Napríklad prirovnanie bokombradov k mäsovým guľkám alebo slová: „aj vlasy... predstavovali... nič vtipné“. Prečo "dokonca"?! Sám Dostojevskij ho hodnotil veľmi výstižne: krásna a pevná fyziognómia. Nechuť k tejto postave sa zintenzívni, keď si prečítate jeho škaredé ultimátum pre Dunechku a Pulcheriu Alexandrovnu. Zamieňa kontrast medzi menom a priezviskom Petra Petroviča Lužina. "Kameň" a Luzhin! Bez toho, aby sme poznali jeho meno, by sa dalo vysvetliť jeho priezvisko: napokon je to jedna z „najšpinavších“ postáv románu. Potom príde na myseľ výklad jeho mena, tu sa však treba trochu odchýliť od významu, ktorý sa do neho zvyčajne vkladá: nie „kameň“, ale „kameň“, „skamenený“; ďalšie synonymum (ale toto je konkrétne pre Luzhina) je bezcitné.
Dmitrij Prokofievič Razumikhin.
Toto je jedna z Raskoľnikovových dvojíc, jeho najväčšia blízky priateľ. Samozrejme, postava je pozitívna. Raskoľnikov zabitý. Zabitý a ponechaný sám. jeden? Je to náhodou vo chvíľach, keď je pre Raskoľnikova neuveriteľne ťažké - je to choroba alebo chvíľa neznesiteľnej osamelosti -, že sa vedľa neho objaví Razumikhin? A kto najviac pomohol Dunečke a Pulcherii Alexandrovne, keď prvýkrát prišli do Petrohradu, a naraz na nich dopadlo množstvo zničujúcich faktov: Rodiho choroba, správa o jeho rozhovore s Lužinom. A nie je známe, ako by sa ten deň pre nich skončil, keby ten istý Razumikhin nebol blízko. Akosi mimovoľne uvoľňuje vzniknuté napätie, upokojuje rozpálené vášne. Dimitri v gréčtine "patriaci Demeter - bohyne poľnohospodárstva", alebo zeme. Pozemok, nadácia, podpora pre Raskoľnikova.
2. Význam mien v románe "Idiot"
Mená, priezviská a priezviská v románe „Idiot“ určujú osobnosť konkrétnej postavy a sú plné najhlbší zmysel. Dostojevskij, ktorý dal mená svojim postavám, sa ich samotným zvukom snažil vyjadriť podstatu týchto postáv, ich duchovné vlastnosti. Iba podľa priezviska a mena sa nazývajú hrdinovia, ktorí nedosiahli stredný vek, ako aj epizodické postavy- Petya Vorkhovsky, Kostya Lebedev, Aleksashka Likhachev, Ippolit Terentyev. Iba Kolja Ivolgin, mladší syn Ardalion Alexandrovič Ivolgin sa tiež nazýva Nikolaj Ardalionovič, čím vyjadruje úctu k jeho bezprostrednosti.
Slúžky, sluhovia, deti, zriedka manželky majú len meno, napríklad slúžky Barashkova - Katya a Pasha.
Malá časť hrdinov je pomenovaná iba pomocou iniciály - princ Shch, Evgeny Pavlovič R. Čo sa skrýva za iniciálami, možno povedať skutočná tvár. Uchýliť sa k takýmto výtvarná technika, Dostojevskij dáva čitateľovi možnosť hádať podľa kontextu, o koho ide.
Mnohé mená v románe „hovoria“, no nie všetky majú vnútornú podobu. Keď dal mená svojim hrdinom, Dostojevskij mal možnosť použiť vlastný vynález alebo sa spoľahnúť na skutočný prototyp. Napríklad v románe sú hrdinovia - Ptitsyn, Lebedev. Aby sme správne pochopili mená týchto hrdinov, treba si podľa literárnej kritiky M.S. Altmana pripomenúť, že v Petrohrade boli v tom čase známi dvaja peňažní podnikatelia - Voronin a Utkin, ktorí boli častým terčom satirických básnikov"Iskry". "Všetci sú to vtáky, aj keď iného letu, ale z rovnakého vrhu ako Voronin a Duck."
V románe je slovo, ktoré možno nazvať ekvivalentom vlastné meno. Toto je meno hlavnej postavy príbehu. V práci sa používa iba v súvislosti s týmto určitá osoba a je udržateľný. Toto slovo sa berie ako meno táto osoba, ako prostriedok nielen charakterizovať, ale aj odlíšiť od ostatných herci, keďže ide tiež o vlastné meno, hoci nie je formalizované ako meno. Myshkin je idiot.
3. Symbolika mien v dielach ruských autorov
A. Ostrovského.
Hry A. Ostrovského sú plné rôznych symbolov. V prvom rade sú to symboly spojené s prírodným svetom: les, búrka, rieka, vták, let. vysoko dôležitá úloha hrať v hrách a mená postáv.
Mená Dikoya a Kabanova netreba komentovať. Nezabúdajme však, že Dikoi nie je len všemocný Savel Prokofievič, ale aj jeho synovec Boris. Borisova mama sa predsa „nevedela dať dokopy s príbuznými“, „pripadalo jej to veľmi divoké“. Takže Boris je po otcovi Wild. Čo to znamená? Áno, to znamená, že nebude môcť brániť svoju lásku a chrániť Katerinu.
Divoké, majstrovské postavy, s výnimkou Wilda, sú v hre zastúpené Varvarou (je pohankou, „barbarkou“, nie kresťankou a podľa toho sa aj správa) a Kudryashom, na ktorom sa nachádza zodpovedajúci Shapkin, ktorý s ním hovorí. Kuligin okrem známych asociácií s Kulibinom vyvoláva aj dojem niečoho malého, bezbranného: v tomto hroznom močiari je pieskomil – vták a nič viac. Kalinov chváli ako pieskomil svoj močiar.
Ženské mená v Ostrovského hrách sú veľmi bizarné, ale to meno Hlavná postava takmer vždy mimoriadne presne charakterizuje jej úlohu v zápletke a osude. Larisa - „čajka“ v gréčtine, Katerina - „čistá“. Larisa je obeťou Paratovových pirátskych obchodov: predáva "vtáky" - "lastovičku" (parník) a potom Larisu - čajku. Kateřina je obeťou svojej čistoty, svojej nábožnosti, nemohla zniesť rozkol svojej duše, pretože milovala - nie svojho manžela, a sama sa za to prísne potrestala.
L. Tolstoj.
V Tolstého príbehu „Majster a robotník“ je meno robotníka Nikita veľmi symbolické. Jeho nebeským patrónom je zrejme svätý mučeník Nikita a robotníkov život bol ťažký a plný múk. Meno „Nikita“ má rovnaký koreň ako meno „Nikolai“, čo znamená „víťaz národov.“ Nikita sa ukazuje ako víťaz nad smrťou aj nad morálne zásady, nad hriechmi majiteľa, ktorý zohrievajúc telom mrazivého robotníka, obetuje zaňho vlastný život.
Meno majiteľa Andrei je významné: v gréčtine kráľ. Autor tak poukazuje na túžbu po moci a hrdosť sebavedomého obchodníka. Patronymus "Andreich" je odvodený od mena "Andrey", čo znamená "odvážny". Korešpondencia so správaním hrdinu je tu ironická: Brekhunov sa počas snehovej búrky v žiadnom prípade nespráva a nie odvážne, ale najprv arogantne, potom - až do neočakávaného duchovného zvratu - zbabele a odporne, čo Nikitu uvrhne na istú smrť. Priezvisko "Brekhunov" označuje nepravdu životná pozícia Vasily Andreevich ("klamať" - "klamať").
Záver
V hocijakom literárne dielo existuje určitá myšlienka, ktorú sa autor snaží sprostredkovať čitateľovi. K vyjadreniu sú vyzvaní aj hrdinovia diela Hlavná myšlienka autora, čo znamená, že ich mená však rovnako ako ich činy majú symbolický význam, s ktorým sa čitateľ diela bezprostredne oboznamuje. S každým nová stránka románu, čitateľ stále viac preniká do symbolu mena, hlbšie chápe činy a myšlienky postáv, a teda aj hlavnú myšlienku celého diela.
Raskoľnikov Marmeladová Dostojevskij
Bibliografia
1. F.M. Dostojevskij "Zločin a trest".
2. V. Nabokov „Prednášky o ruskej literatúre“.
3. S.L. Frank „Legenda o veľkom inkvizítorovi“.
4. P.A. Florenského "Mená".
5. A.F. Losev „Bytie. Názov. Priestor“.
Hostené na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Literárna kritika a náboženské a filozofické uvažovanie o svetonázorovom postavení F. M. Dostojevskij a román „Zločin a trest“. Raskoľnikov ako náboženské a filozofické jadro románu. Úloha Sonyy Marmeladovej a podobenstvo o vzkriesení Lazara v románe.
práca, pridané 7.2.2012
Raskoľnikov Rodion Romanovič ako hlavný hrdina Dostojevského románu Zločin a trest. Úloha Sonyy v živote Rodiona. „Nový, nesmierny pocit náhleho prudkého nárastu a mocný život“, ktorú hlavná postava zažila po smrti Marmeladova.
esej, pridaná 04.03.2012
Konflikt medzi tvárou a svetom v umení. Obrazy Sonyy Marmeladovej, Razumikhina a Porfirija Petroviča ako pozitívne v Dostojevského románe Zločin a trest. Obraz Rodiona Raskolnikova prostredníctvom systému jeho dvojníkov v osobe Luzhina a Svidrigailova.
semestrálna práca, pridaná 25.07.2012
Realizmus "v najvyššom zmysle" - umelecká metóda F.M. Dostojevského. Systém ženské obrázky v Zločin a trest. tragický osud Kateřina Ivanovna. Pravda Sonyy Marmeladovej je ústredným ženským obrazom románu. sekundárne obrázky.
abstrakt, pridaný 28.01.2009
Stanovenie cieľa, cieľov a problematická záležitosť lekcia, popis vybavenia. Dôraz na obrazy Marmeladovej a Raskolnikova v dráme "Zločin a trest". Vonkajšia podobnosť a zásadný rozdiel medzi vnútorným svetom Sonyy Marmeladovej a Raskolnikova.
vývoj lekcií, pridané 17.05.2010
Petrohrad Dostojevského, symbolika jeho krajín a interiérov. Raskoľnikovova teória, jej sociálno-psychologický a morálny obsah. „Dvojčatá“ hrdinu a jeho „nápady“ v románe „Zločin a trest“. Miesto románu v chápaní zmyslu ľudského života.
test, pridané 29.09.2011
Biblická symbolikačísla v Dostojevského "Zločin a trest" ("3", "7", "11", "4"). Spojenie čísel s gospelovými motívmi. Odraz v podvedomí čitateľa malé časti. Čísla ako znaky osudu v živote Rodiona Raskolnikova.
prezentácia, pridané 12.5.2011
História písania románu "Zločin a trest". Hlavné postavy Dostojevského diela: opis ich vzhľadu, vnútorného sveta, charakterových vlastností a miesta v románe. Príbehová línia román, hlavné filozofické, morálne a mravné problémy.
abstrakt, pridaný 31.05.2009
Vlastnosti konštrukcie ženských obrazov v románoch F.M. Dostojevského. Obraz Sonyy Marmeladovej a Dunya Raskolnikovej. Vlastnosti konštrukcie sekundárnych ženských obrazov v románe F.M. Dostojevského "Zločin a trest", základy ľudskej existencie.
semestrálna práca, pridaná 25.07.2012
Ideologický význam román Zločin a trest. Pôvod vnútornej rebélie a psychologických rozporov hlavného hrdinu románu. Dôvody rebélie. Výsledok Raskoľnikovho zločinu. Raskoľnikovovo vzkriesenie prostredníctvom Sonyy a lásky.
