„Pozri sa späť na hodinu, ktorá práve uplynula, akoby to bolo pre teba posledná hodina na zemi a práve si si uvedomil, že si zomrel. Opýtajte sa sami seba Si spokojný s poslednou hodinou svojho života? spýtal sa George Gurdjieff svojich študentov. Citáty a aforizmy, ktoré mu patria, nás nútia zamyslieť sa nad tým, ako žijeme.
Chápe človek, prečo vôbec žije? Človek s tým môže byť len ťažko spokojný alebo nespokojný bez toho, aby mal konkrétnu predstavu o tom, čo pre neho život skutočne znamená. Je to naozaj márnosť márnosti každodenného života s jeho požiadavkami na boj o „miesto pod slnkom“ – taký je život v ľudský zmysel? Pozrite sa na seba a svoje okolie. Koľko ľudí chce, aby sa zmysel ich existencie líšil od zmyslu existencie rastlín a živočíchov? Existuje niekoľko dôvodov, prečo vás to vzrušuje a nikoho z vášho obvyklého prostredia.
Štvrtou cestou je ezoterické učenie o vývoji človeka od úrovne uspokojovania nezvyčajných túžob a záujmov „bielych vrán ľudského stáda“ až po úroveň formovania vyšších tiel u človeka schopného žiť po smrť fyzického tela.
Náhodou alebo zámerne neúnavná túžba po pochopení zmyslu ľudského života, ktorú sformoval ktosi v Gurdjieffovom detstve, vyústila v rokoch jeho cestovania po Východe za poznaním, ktoré by na túto otázku odpovedalo. Gurdjieffova cesta si vyžadovala úplné zanietenie a nadľudské úsilie.
Po dlhých rokoch putovania sa vrátil do Európy, aby ľuďom sprostredkoval učenie patriace do ezoterických škôl. Zároveň podľa Gurdjieffa „Štvrtá cesta je nemožná bez nejakého druhu práce určitého významu, bez nejakého druhu záväzku, okolo ktorého a v súvislosti s ktorým len existuje. Keď je táto práca ukončená, t.j. cieľ je dosiahnutý, zaniká štvrtý spôsob, t.j. zmizne na danom mieste, zmizne v danej podobe, možno pokračuje na inom mieste a v inej forme.
Čo znamená Štvrtá cesta podľa Gurdjieffa?
George Gurdjieff veril, že človek nie je schopný sa vyvíjať, pokiaľ využíva iba omrvinky svojich schopností, pričom je v bežnom stave, podobnom „spánku“. Pozornosť človeka neustále priťahujú rôzne maličkosti a nevie sa ovládať. Plány sa preto neustále menia – buď chce naozaj žiť, a nie fungovať v podobe zvieraťa, potom zrazu zabudne, alebo aj keď si spomenie, už nič nechce, zrazu sa v ňom opäť prebudia túžby a je pripravený stanoviť si ciele atď. .d.
A preto je nemožné pochopiť podstatu Gurdjieffovho učenia bez hlbokého štúdia seba samého a získania kontroly nad sebou.
Aby začali smerovať k tomuto chápaniu, ponúkol svojim študentom špeciálne cvičenia, vrátane pohybov - posvätné tance Gurdjieffa, vysvetlili myšlienky ezoterického učenia s praktickými príkladmi a nedovolili, aby sa zmenili na obyčajný materiál na zamyslenie.
"Človek-stroj" podľa Gurdjieffa
Podľa učenia Georga Gurdjieffa je človek mechanický „stroj“, ktorý funguje na princípe stimul-reakcia.
To znamená, že keď človek „spí“, nemôže ovládať seba, nieto svoj život, pretože život je úplne riadený vnútornými alebo vonkajšími náhodnými mechanickými podnetmi. A teda každý náš čin nie je spôsobený našou Vôľou, ale mechanickými, často náhodnými reakciami na tieto mechanické podnety.
Počasie sa zhoršuje - a naša nálada sa zhoršuje, kričia na nás - a my okamžite začíname kričať späť.
Nežijeme, ale jednoducho ideme s prúdom a naďalej mechanicky reagujeme na vonkajšie náhodne generované podnety.
Zároveň v normálnom stave človek nedokáže vidieť a uvedomiť si mechanizmus vzniku týchto podnetov a reakcií. Preto práca na zmene začína štúdiom a pozorovaním seba samého, postupne sa formuje schopnosť skutočne sa realizovať.
Len plné uvedomenie si povahy ich mechanických reakcií, podnetov, ktoré ich spúšťajú, a nestranné pozorovanie prítomného okamihu umožňuje človeku vidieť úplný obrazčo sa deje a urobia si vedomú voľbu svojej reakcie a v konečnom dôsledku budú žiť, a nie fungovať podľa princípu stimul-reakcia. Toto je začiatok Gurdjieffovej techniky.
Keď rozlejete rannú kávu, hádate sa so svojimi blízkymi kvôli maličkostiam a robíte chyby v práci, nie ste si vedomí seba – spíte. Celá vaša pozornosť je zameraná na jeden „predmet“ a nevidíte úplný obraz toho, čo sa deje.
Keď si tu a teraz, aj keď si rozleješ rannú kávu, uvedomuješ si sám seba, vnímaš krásu skorého rána, nemeškáš na dôležité stretnutia a vieš, ako dosiahnuť svoje ciele – už nie si stroj, ty už nespia.
Gurdjieff: Vývojové techniky
Všetky ezoterické, na rozdiel od náboženských učení, sa snažia o rovnaký cieľ ako Štvrtá cesta – evolučný vývoj človeka, ale fungujú na inom princípe.
George Gurdjieff alegoricky prirovnal človeka k vagónu. Veril, že človek je rozdelený na časti.
Podľa Gurdjieffovho systému existujú v človeku štyri centrá: intelektuálne, emocionálne, motorické a inštinktívne. Musia plniť svoje funkcie, no často sa snažia prebrať povinnosti iných ľudí.
Napríklad sa často snažíme hodnotiť umelecké diela iba mysľou, hoci to musíme robiť mysľou a pocitmi. Gurdjieffove cvičenia pomáhajú nadviazať spojenie medzi rôznymi časťami človeka.
V rôznych učeniach ľudia pracujú len s jedným centrom, pričom si plne uvedomujú iba jeho prácu, a potom musia robiť rovnakú prácu s inými centrami.
Skutočný mních môže napríklad rozvíjať svoje emocionálne centrum prostredníctvom úprimnej viery, získania jednoty a vôle, ktorá ovláda jeho emócie.
Ale on fyzické telo a mentálna kapacita môže zostať nevyvinutý. A aby pre svoju evolúciu využil to, čo dosiahol, bude musieť rozvíjať svoje telo a schopnosť myslieť. Zároveň sa diametrálne mení postoj mnícha k jeho telu opačným spôsobom- od predstavy o ňom ako o dôvode túžby upadnúť do hriechu až po predstavu božskej nádoby darovanej Bohom, v ktorej môže rozkvitnúť duša.
Štvrtý spôsob je cesta prefíkanosti
Aby vysvetlil myšlienku centier, Gurdjieff prirovnal človeka k vozňu. Vodič je intelektuálny stred, kôň je emocionálny, voz je inštinktívno-motorický.
Teraz spolu nespolupracujú. Kôň nerozumie, čo mu furman hovorí, a o voz sa nestará. Podobne emocionálne centrum neposlúcha myseľ, pretože nerozumie bežnému jazyku. Musíme pozorovať prácu centier, aby sme ich navzájom prepojili.
Gurdjieffovo učenie
„Začiatočníkový klavirista sa nikdy nemôže učiť inak ako postupne. Ak chcete hrať bez predchádzajúceho tréningu, nikdy nebudete môcť hrať autentickú hudbu. Melódie, ktoré budete hrať, sa ukážu ako kakofónia, spôsobia, že ľudia budú trpieť a nenávidieť vás, “povedal Gurdjieff. Cesta 4 tiež začína malými cvičeniami.
Gurdjieffov systém pomáha človeku byť tu a teraz. Najprv by ste mali pracovať na malých veciach a postupne zvyšovať záťaž.
Malo by sa začať s jednoduché cvičenia: napríklad pri jedle si neprekrížte nohy, skúste nadviazať očný kontakt s osobou, ktorá s vami hovorí, potom sa úroveň obtiažnosti zvyšuje.
Vynaložením malého úsilia a získaním prvých víťazstiev sa postupne stávame schopnými vzdať sa zbytočných myšlienok, vzdať sa zlých návykov, tvrdo pracovať celé dni a týždne.
Napumpujeme svaly pozornosti a uvedomenia, čím pripravíme svoje telo a myseľ na silnejšie cvičenia.
George Gurdjieff a Enneagram
G. I. Gurdjieff veril, že celý náš život prebieha pod vplyvom kozmických zákonov. Na ich vysvetlenie použil staroveký symbol zvaný Gurdjieffov enneagram. Rozlúštenie tohto čísla dalo jeho študentom pochopenie zákonov sveta.
Podľa starovekej ezoterickej literatúry a archeologické náleziská je známe, že enneagram existoval na Blízkom východe najmenej pred 2500 rokmi.
Toto znamenie sa nachádza v kresťanstve, judaizme a otroctve, súfizme, starogrécki filozofi a matematikov.
Vodíky a oktávy v systéme Gurdjieff
Oktáva je líniou vývoja akéhokoľvek procesu vo vesmíre: od narodenia nová planéta pred adventom ľudská duša. Aby procesy prebiehali zámerne, musíte vedieť, že v každom podnikaní existujú body, ktoré menia smer pohybu. Aby sa podnikanie začalo úspešne dokončiť, musíte vynaložiť ďalšie úsilie. Gurdjieffove teoretické hodiny zahŕňali tieto témy.
Niekedy na úspešné dokončenie oktávy potrebujeme špeciálny druh jemnej hmoty, ktorú autor systému nazval vodík. Nie je to vodík vo vedeckom zmysle slova.
Aby sa v našich telách vytvorili jemné hmoty, budeme musieť zastaviť únik energie a poskytnúť príjemné dojmy.
Cvičenie a cvičenia Gurdjieff
Gurdjieffova metóda je založená na sebapamätaní. To znamená, že si musíme byť vedomí svojich činov každú sekundu a takpovediac sa vidieť zvonku.
Bez nestranného sebapozorovania, keď robíme nevedomé veci, nejaká časť z nás preusporiada súčasnosť, aby sa ospravedlnila, a tak nás vyvedie zo skutočnej reality do predstavivosti.
Porozprávajte sa postupne s dvoma Obyčajní ľudia po hádke. Každý z nich určite predstaví uhol pohľadu, v ktorom bude mať pravdu a druhý sa mýli. Keď sa pozorujeme, je pre náš stroj ťažšie vykonať tento trik, preto vnímame súčasnosť adekvátnejšie a objektívnejšie.
Sebapamätanie nebude fungovať hneď, preto Gurdjieffova prax začína malými cvičeniami, ktoré si vyžadujú určité úsilie. Keď napríklad sedíme v nepohodlnej polohe alebo robíme veci, ktoré sú pre nás nové, vyžaduje si to väčšiu koncentráciu a neustále nám to pripomína samých seba.
V Gurdjieffovom systéme je špeciálne miesto venované rozdeleniu pozornosti na niekoľko častí. Môžeme napríklad držať telo v určitej polohe a pozorne počúvať hudbu. Skúste to, nie je to také jednoduché, ako sa zdá.
Škola Gurdjieff
Hlavným centrom pre prácu na systéme počas života Georga Gurdjieffa bol Inštitút pre harmonický rozvoj človeka, ktorý založil vo Francúzsku.
Okrem toho boli v Amerike skupiny Gurdjieff. Život študentov podliehal prísnemu harmonogramu. Každý bol poverený tvrdou prácou. Keď to človek zvládol, posunuli ho na novú pozíciu.
Po smrti majstra zorganizovali stúpenci Gurdjieffa skupiny v rôzne časti svet na sprostredkovanie vedomostí. V súčasnosti existuje niekoľko škôl v tradícii štvrtej cesty. Napriek rozdielnemu dôrazu vo vyučovaní všetky sledujú rovnaký cieľ – poznať seba samého.
Priblížiť sa k uvedomeniu bez podpory iných ľudí je takmer nemožné. V triede študenti robia cvičenia a diskutujú o nápadoch, pričom sa snažia čo najviac zostať v prítomnosti.
Predtým nebolo ľahké dostať sa do Gurdjieffovho klubu: okamžite ho prinútil vynaložiť obrovské úsilie, ktoré mnohí začínajúci študenti nemohli vydržať.
Teraz je ľahšie dostať sa do školy, ale jej metódy sú také, že ak nebudete pracovať na správnej úrovni a vynaložíte úsilie v práci na sebe, nebudete môcť postúpiť na 4. cestu.
Škola nie je nejaká Gurdjieffova sekta. Členovia skupiny sa navzájom kontrolujú a pripomínajú výskumnú skupinu, nie veriacich ľudí. Študenti nemajú žiadnu konečnú pravdu, iba názory, ktoré podporujú osobná skúsenosť, ktoré si navzájom zdieľajú, aby zhromaždili jediný obraz sveta a postavenia človeka v ňom.
Skupiny spojené so Štvrtou cestou existujú takmer v každom hlavné mesto na všetkých kontinentoch. Sú medzi nimi takí, ktorí sa venujú iba Gurdjieffovým tancom, sú takí, ktorí k nápadom pristupujú najmä z intelektuálnej stránky, sú aj skupiny, ktoré tvoria jeden celok po celom svete. Gurdjieff Center v Moskve je jedným z nich.
Gurdjieffove literárne diela
Najznámejšie sú Gurdjieffove tri knihy: „Beelzebubove príbehy jeho vnukovi“, „Stretnutia s úžasní ľudia“ a nedokončená kniha „Život je skutočný len vtedy, keď som ja“.
G.I. Gurdjieff navrhol zvládnuť cyklus „Všetko a všetko“ presne v tomto poradí, prečítať každý text trikrát, aby ste pochopili, čo bolo napísané.
Väčšinou knihy čítame takmer automaticky, takže ich obsah rýchlo zabúdame, no pri štúdiu tejto literatúry treba vynaložiť maximálne úsilie.
Gurdjieffova filozofia sa stáva praktickou, len ak sa ju snažíme aplikovať, samotné štúdium teórie nestačí.
Georgij Gurzhiev, citát, ktorý dnes používa mnoho pseudoezoterických škôl, vytvoril jednoduchý a zároveň najväčší systém rozvoja ľudstva. Ale túto metódu nebudeme môcť použiť, ak nevynaložíme dostatočné úsilie. Predsa najviac jednoduché pravidlá najťažšie sledovať. Preto, ak si chceme vyskúšať prácu so systémom, potrebujeme podporu a pomoc rovnako zmýšľajúcich ľudí.
Aby sme pochopili, čo tým Gurdjieff myslel, výroky z jeho kníh bude treba otestovať v praxi. Mnohé z metafor sú prevzaté zo starovekých ezoterických vedomostí, ktoré Gurdjieff študoval. O vagóne sa dozvedel od súfiov.
Iba v praxi budete môcť vnímať myšlienky systému ako skutočné veci, a nie abstraktné filozofické pojmy.
Pre začiatočníkov je najlepšie začať s In Search of the Miraculous. Napísal ho P. D. Uspenskij, študent Gurdjieffa, ktorý nemal obdobu v schopnosti vysvetľovať princípy systému. Následne založil svoju školu v tradícii štvrtej cesty v Anglicku.
Ak sa chcete dozvedieť viac o praktickej stránke systému, prečítajte si knihy a články o Gurdjieffovi. Veľké veci pretože myšlienka je prezentovaná v dielach J.G. Bennetta, Ch.S. Notta, M. Anderson.
Platenie za všímavosť: Gurdjieff na peniazoch
Raz Gurdjieff povedal o peniazoch: „Nič neukazuje človeku tak dobre ako jeho postoj k peniazom. Ľudia sú pripravení minúť toľko, koľko chcú na svoje osobné fantázie, ale vôbec si nevážia prácu iných. Platba, či už ide o peniaze alebo vzdanie sa príjemných návykov, vám umožňuje ďalej sa rozvíjať.
"Ľudia si nevážia veci, za ktoré nezaplatili."
„Princíp je plat. Platba nie je potrebná pre školu, ale pre samotných študentov, pretože bez platby nedostanú nič. Myšlienka poplatku je veľmi dôležitá a treba si uvedomiť, že poplatok je absolútne nevyhnutný. Zaplatiť sa dá tak či onak a to si musí zistiť každý sám. Nikto však nemôže dostať niečo, za čo nezaplatil. Veci sa nedajú dať, dajú sa len kúpiť. Je to magické, nie jednoduché. Ak má niekto vedomosti, nemôže ich dať inej osobe, pretože ich môže mať iba vtedy, ak za ne človek zaplatí. Toto je vesmírny zákon."
„Plat je najdôležitejším princípom v práci a to treba pochopiť. Bez platby nemôžete získať nič. Ale spravidla chceme niečo za nič, a preto nič nemáme. Ak by sme sa naozaj rozhodli usilovať o tento druh poznania – alebo aj o veľmi maličkosť – a usilovali by sme sa o to, nevenujúc pozornosť všetkému ostatnému, dostali by sme ho. Toto je veľmi dôležitá otázka. Hovoríme, že chceme vedomosti, ale v skutočnosti ich nechceme. Zaplatíme za niečo iné, ale nie sme pripravení za to zaplatiť, a preto v dôsledku toho nedostaneme nič.“
Gurdjieffov list svojej dcére
Dushka Howarth, dcéra Georgija Ivanoviča, urobila veľa pre to, aby odovzdala archívy svojho otca ďalším generáciám a zachovala ich hudobných diel. Vo veku 70 rokov sa naučila používať počítač na vydanie knihy spomienok o ňom.
Gurdjieffove rady jej pomáhali celý život. 63 krátkych inštrukcií, ktoré pri správnom použití môžu zmeniť život každého.
- Sústreďte svoju pozornosť na seba.
- Buďte si v každom okamihu vedomí toho, čo si myslíte, cítite, túžite alebo robíte.
- Vždy dokončite to, čo ste začali.
- Robte to, čo robíte, čo najlepšie.
- Nepripútajte sa k veciam, ktoré vás môžu neskôr zničiť.
- Ukážte svoju štedrosť bez svedkov.
- Správajte sa ku každému, ako keby to bol váš najbližší príbuzný.
- Oprav všetko, čo si pokazil.
- Naučte sa prijímať a ďakovať za každý dar.
- Zastavte svoje sebaochranné správanie.
- Nepodvádzaj, nekradni – tým budeš podvádzať a kradnúť sám seba.
- Pomôžte ľuďom okolo seba bez toho, aby boli na vás závislí.
- Nezaberajte príliš veľa miesta.
- Nerobte hluk ani nerobte zbytočné gestá.
- Ak ešte nemáte vieru, napodobňujte ju.
- Nenechajte sa ľahko zapôsobiť vplyvom silných osobností.
- Nič a nikoho nechytať.
- Rozdeľujte spravodlivo.
- Nepokúšajte sa.
- Jedzte a spite presne toľko, koľko je potrebné.
- Nehovorte o svojich osobných problémoch.
- Nesúďte a nediskriminujte, kým nepoznáte všetky základné fakty.
- Netvorte zbytočné priateľstvá.
- Nesledujte všeobecné trendy.
- Nepredávajte sa.
- Rešpektujte dohody, ktoré podpisujete.
- Byť dochvíľny.
- Nezáviďte niekomu inému majetok a úspechy.
- Hovorte len o tom, čo je nevyhnutné.
- Nemyslite na výhody, ktoré vám môžu priniesť vaše činy.
- Nevyhrážaj sa.
- Dodržujte svoje sľuby.
- V hádke sa vždy postavte na miesto iných.
- Uvedomte si, keď je niekto nad vami.
- Prekonajte svoje obavy.
- Pomôžte druhým, aby si dokázali pomôcť sami.
- Prekonajte svoje pocity nelásky a buďte blízko tým, ktorých chcete odmietnuť.
- Zmeňte svoju hrdosť na sebaúctu.
- Zmeňte svoj hnev na kreativitu a tvorivosť.
- Zmeňte svoju chamtivosť na úctu ku kráse.
- Zmeňte svoju závisť na obdiv k cnostiam iných.
- Zmeňte svoju nenávisť na milosrdenstvo.
- Nechváľte, ale ani sa neurážajte.
- Postarajte sa o to, čo nie je vaše, rovnako ako o svoje.
- Nesťažujte sa, nesťažujte sa na seba.
- Rozvíjajte svoju predstavivosť.
- Nedávajte rozkazy iným len pre potešenie z podriadenia sa.
- Plaťte za prácu a služby, ktoré dostanete.
- Nepropagujte svoju prácu a nápady.
- Nesnažte sa v druhých vzbudzovať vo vzťahu k sebe pocity ako: ľútosť, súcit, obdiv, spoluúčasť.
- Nesnažte sa vyniknúť svojím vzhľadom.
- Nikdy si neodporuj, len mlč.
- Nezadlžujte sa, nakupujte a plaťte ihneď.
- Ak ste verejne urazili, verejne sa ospravedlňte.
- Keď si všimnete svoju chybu v rozhovore, netrvajte na tom, že máte pravdu z pocitu hrdosti a okamžite zanechajte svoje predchádzajúce zámery.
- Neobhajujte svoje staré myšlienky len preto, že ste ich už hlásali.
- Nenechávajte si zbytočné veci.
- Nezdobte sa nápadmi iných ľudí.
- Nefoťte sa s celebritami.
- Buďte svojim vlastným sudcom.
- Necharakterizujte sa tým, čo máte.
- Uvedomte si, že všetko patrí vám.
- Ak meditujete a diabol príde k vám, nechajte aj diabla meditovať.
Dnes cvičíme štvrtú cestu
Ak sa rozhodnete sami:
- že nechceš byť mechanický stroj,
- že chcete žiť a nie fungovať na princípe stimul-reakcia,
- chcete hlbšie a objektívnejšie poznať seba, svoje funkcie a svet okolo seba,
- prineste svetlo vedomia a uvedomenia do svojej existencie,
potom máte možnosť začať sa dnes učiť Štvrtú cestu v cvičnej skupine.
Praktickú skupinu Štvrtej cesty tvoria študenti, ktorí praktizujú Gurdjieffovo učenie o Štvrtej ceste, objektívnom obraze sveta a postavení človeka v ňom.
Zdieľajú pohľady na myšlienky štvrtej cesty, podložené osobnou skúsenosťou, za účelom sebaobjavenia a prebudenia zo spánku, pospájaním jednotlivých častí.
„Nerozumieš svojej pozícii. Si vo väzení. Všetko, čo môžete chcieť – ak to cítite – je utiecť, vymaniť sa z toho. Ale ako môžeš behať? Je potrebné vykopať priechod pod stenou. Jeden človek nedokáže nič. Predpokladajme však, že takých ľudí je desať alebo dvadsať – ak budú pracovať striedavo a ak jeden zakryje druhého, podarí sa im dokončiť priechod a ujsť.
„Nikto nebude môcť ujsť z väzenia bez pomoci tých, ktorí predtým utiekli. Len oni vedia povedať, ako je možné zariadiť útek, len oni môžu odovzdať nástroje - pilníky alebo niečo iné, čo môže byť potrebné. Ale jeden väzeň nebude schopný nájsť týchto ľudí, prísť s nimi do kontaktu. Potrebná organizácia. Nič sa nedá dosiahnuť bez organizácie."
George Ivanovič Gurdjieff
Väčšina Hlavné mestá Európa, Amerika, Južná Amerika možno nájsť skupiny ľudí, ktorí študujú myšlienky a praktické techniky Georga Ivanoviča Gurdjieffa. Skupiny Gurdjieff sa vo všeobecnosti vyhýbajú publicite, nerobia proselytizáciu, sú vo svete relatívne neviditeľné a vedú bežné životy intenzívnej vnútornej práce.
Nezvyčajný človek Gurdjieff, prefíkaný mudrc, ako sa mu hovorí, zasvätil svoj život štúdiu východných ezoterických učení a odovzdávaniu vedomostí z teórie a praxe vo forme adekvátnej mysleniu. západný človek. Vieme o ňom pomerne málo. Špecifické vplyvy a zdroje jeho učenia zostávajú rovnako tajomné ako vplyvy a zdroje iného „človeka poznania“, dona Juana.
Narodil sa v roku 1872 v Alexandropole na Kaukaze gréckemu otcovi a arménskej matke. Ako chlapec sa stáva študentom rektora rus katedrálačo výrazne ovplyvnilo jeho vývoj.
Podľa Gurdjieffa jeho otec a jeho duchovný otec - rektor katedrály - v ňom vyvolal smäd po poznaní životný proces na Zemi, a najmä cieľ ľudský život.
Mesto Kars, kde žil, ležiace medzi Čiernym a Kaspickým morom, bolo rodiskom mnohých národov, vierovyznaní, kultúr. Už v dospievania Gurdjieff sa ponoril do atmosféry veľkej zmesi kultúr. Žili tu nasledovníci kresťanských, arménskych, asýrskych, islamských a dokonca aj zoroastriánskych tradícií. Už v mladosti sa dostal do kontaktu so svätyňou svätých takmer všetkých tajných organizácií – náboženských, filozofických, okultných, mystických, politických.
Veľa absorboval najmä z kresťanských kláštorných zdrojov. Neskôr vždy zdôrazňoval dôležitosť ezoterického kresťanstva. Dobre poznal kresťanské rituály a praktiky, starovekú symboliku, liturgiu. Poznal techniku rytmického dýchania a duševných modlitieb používaných v kláštoroch.
Napriek tomu, že sa pripájajú k rôznym náboženské tradície, v ktorej vyrastal, nenašiel odpoveď na základné otázky, ktoré si kládol. Ide hľadať poznanie.
S partiou kamarátov, ktorí si hovorili „hľadači Pravdy“, sa ako 16-ročný vydáva na Východ, na trojročnú cestu cez Stredná Ázia, potom dosiahne Etiópiu, Šalamúnove ostrovy. Počas výletu sa učí, zoznamuje s mnohými tradíciami. Obzvlášť veľký vplyv na jeho formovanie mali majstri ezoterických islamských rádov.
Práve súfijské učenie sa stalo zdrojom, na základe ktorého do značnej miery vzniklo jeho Učenie.
Ústredným symbolom Gurdjieffovho diela je enneogram súfijského pôvodu. Mnoho posvätných súfijských tancov sa vykonáva ako meditácia v Gurdjieffových školách.
V učení Gurdjieffa možno vysledovať aj iné ezoterické vplyvy – ide o tibetský budhizmus.
V Tibete žil viac ako 10 rokov. Tu rozvíja obrovské psychické duchovné sily, ktoré si v Tibete obzvlášť cenia. Podľa niektorých správ bol mentorom malého dalajlámu a zastával dôležité finančné pozície pod tibetskými úradmi.
O tomto období jeho života v Tibete a Strednej Ázii, ktoré zahŕňa začiatok roku 1890 a pokračuje až do roku 1910, sa vie veľmi málo. Je známe, že robil výskum, študoval najstaršie texty. Svoje pátrania viedol v lamaizme a praktizovaní lamaizmu, v tekkas, kláštoroch, kde sa uchovávali staroveké vedomosti, študoval sibírsky šamanizmus.
Je zrejmé, že ako výsledok všetkých týchto hľadaní, štúdií, praktík vznikol jednotný pohľad na svet, syntéza vedomostí. Postupne si uvedomoval svoje poslanie: priniesť toto poznanie o „hrôze situácie“, ako povedal, a možné spôsoby z neho do západného sveta.
Ďalšie míľnikom v jeho životopise je rok 1915, kedy sa prvýkrát objavuje v Rusku ako Učiteľ – v mestách Petrohrad a Moskva.
V Petrohrade sa stretáva s Petrom Uspenskym. Sám Ouspensky sa práve vrátil z cesty za skutočným ezoterickým poznaním a s prekvapením zistil, že cieľ jeho hľadania bol v jeho rodnej krajine, v rodnom meste.
Svoje prvé stretnutie s Gurdjieffom v In Search of the Miraculous opisuje takto: „Videl som muža orientálneho typu, v strednom veku, s čiernymi fúzmi a prenikavými očami. Bol to muž s tvárou indického rádžu alebo arabského šejka. Hovoril po rusky nesprávne, so silným kaukazským prízvukom...“.
Ouspensky zhromaždil skupinu nasledovníkov, ktorí spolupracovali s Gurdjieffom až do revolúcie. So svojimi žiakmi hovoril o vzťahu človeka k vesmíru, o úrovniach vedomia, smrti a nesmrteľnosti, možnosti sebarealizácie.
Jeden z jeho raných študentov opisuje toto obdobie takto: Rusko v roku 1917 roztrhala vojna a revolúcia. Gurdžijev bol neznámy „záhadný muž.“ Nikto nevedel o jeho pôvode a o tom, prečo sa objavil aj v Moskve a Petrohrade. ktokoľvek s ním prišiel do kontaktu, chcel ho nasledovať.“
Skupina jeho študentov opustí Rusko a vydá sa pešo cez hory do Tiflisu. Tu zbiera nová skupina a pracovali s ňou niekoľko rokov, ale keď revolúcia dorazila do Gruzínska, prekročili hranice, dostali sa do Konštantínopolu, potom do Berlína a nakoniec, po niekoľkých rokoch útrap, do Paríža. Tu sa Gurdjieff rozhodol usadiť, rok zbieral peniaze potrebné na získanie zámku Château de Avon pri Fontainebleau, kde založil Inštitút pre harmonický rozvoj človeka.
10 rokov od roku 1923 do roku 1933 bolo strávených tvrdou prácou so študentmi v Ústave; Gurdjieff počas tejto doby testoval a testoval systém výučby, sebapozorovania, praktických cvičení.
Ktokoľvek s ním prišiel študovať, mohol si byť istý, že sa od neho bude vyžadovať neustále a intenzívne úsilie. Čas strávený v „prieči“, ako sa hrad nazýval, bol vnímaný ako príležitosť na rozvoj sebauvedomenia.
Bolo to obdobie intenzívnej práce, ktorá zahŕňala demonštrácie a prednášky v Európe a Amerike. Prerušila ju vážna nehoda - autonehoda, po ktorom Gurdjieff zázračne prežil.
Táto udalosť vniesla do jeho tvorby nový smer. Začal písať tri veľké knihy. Boli napísané s cieľom vyriešiť tieto hlavné problémy, ktorým ľudstvo čelí:
- nemilosrdne ničiť vieru a názory, ktoré sú po stáročia zakorenené vo vedomí o všetkom, čo na svete existuje;
- oboznámiť čitateľa s materiálom potrebným pre novú kreativitu;
- napomôcť vzniku skutočnej predstavy o svete, ktorá nahradí fantastickú, iluzórnu, ktorá teraz existuje. Poskytnite predstavu o skutočnom svete.
Toto sú knihy" Všetko a všetci", "Stretnutie úžasných ľudí" a " Život je pravdivý iba vtedy, keď som".
V prvej knihe Gurdjieff komentuje život moderný človek cez pohľad kozmickej bytosti, ktorá dorazila na Zem. Toto dielo je encyklopedickým komentárom odpovedajúcim na väčšinu dôležité otázkyčeliť ľudskosti.
V druhej knihe rozpráva svoj príbeh o hľadaní pravdy, spomína na svojich mentorov a nezvyčajných ľudí ktorých stretol na svojich potulkách pri hľadaní ezoterického poznania.
V tretej sa venuje osobnému rozvoju, opisuje špeciálne praktiky, ktoré rozvíjajú povedomie o „seba“.
V roku 1933 bola napísaná ďalšia kniha „ Hlásateľ dobrých vecí, ktoré prídu“, predstavujúci myšlienky, na ktorých je založená Gurdjieffova práca, a popisujúci Inštitút pre harmonický rozvoj človeka.
V rokoch 1933 až 1949 nastala nová etapa jeho činnosti. Zavrie Inštitút, všade cestuje, vytvára nové skupiny v niektorých amerických mestách.
V čase svojej smrti, v roku 1949, mal niekoľko stoviek študentov, najmä v New Yorku a Paríži. Teraz je počet nasledovníkov jeho učenia v tisícoch.
Filozofické učenie Gurdjieffa obsahuje mnoho klasických ezoterických myšlienok, ale množstvo jeho vlastných myšlienok je obzvlášť originálnych, sú to:
- ilúzia viera bežný život;
- myšlienka korelácie mikrokozmickej roviny s makrokozmickou;
- uznanie osobitnej úlohy Mesiaca v kozmickom vývoji ľudstva;
- rozdelenie človeka na štyri telá;
- doktrína centier, ich prejavené či neprejavené fungovanie;
- doktrína typov ľudská osobnosť;
- rysy duševnej práce človeka na sebe;
- myšlienka „lúča stvorenia“;
- nárast počtu zákonov, ktoré materialita dodržiava, keď sa vzďaľuje od Absolútna;
- podriadenosť vývoja Vesmíru zákonu oktávy.
Podľa Gurdjieffa žije človek vo vesmíre na veľmi bezvýznamnom mieste. Planéta je riadená mnohými mechanickými zákonmi, ktoré bránia sebarealizácii človeka. Nie je ľahké dosiahnuť vnútorný rast, od človeka sa vyžaduje veľká pozornosť a veľké úsilie. A hoci má človek možnosť zvýšiť úroveň svojho vedomia a následne aj bytia, je pre neho neuveriteľne ťažké si to uvedomiť sám. Práca na sebe je podľa učenia Gurdjieffa individuálna a experimentálna. Nič by sa nemalo považovať za samozrejmosť, pokiaľ to nepreukáže osobná skúsenosť.
Na „Štvrtej ceste“ – takto nazval svoje učenie Gurdjieff – sa človek musí presadiť. Metóda sebarozvoja, ktorú učil, je pokusom oslobodiť človeka od bremena zákonov, ktoré ovplyvňujú jeho vývoj.
Tvrdil: jeden z dôležitých zákonov vývoja súvisí s duchovným impulzom, t.j. pre duchovný rozvoj osobnosť potrebuje dodatočný vplyv učiteľa alebo skupiny.
Hovoril o zákone troch, ktorý nazval základným zákonom týkajúcim sa všetkých udalostí – vždy a všade. Tento zákon hovorí, že každý prejav je výsledkom troch síl: aktívnej, pasívnej a neutrálnej. Tento zákon – základ akejkoľvek tvorivosti – sa odráža v mnohých svetových náboženstvách.
V dôsledku tohto zákona práca na sebe nie je čítanie kníh. Je potrebné trojnásobné úsilie: aktívny – Majster, pasívny – študent, neutrálny – skupina. Ale ten, kto túži po poznaní, musí sám vynaložiť prvé úsilie na nájdenie skutočného poznania a priblížiť sa k nemu.
Vedomosti nemôžu prísť k ľuďom bez ich vlastného úsilia, povedal. "Potrebná je organizácia, treba pracovať v skupine a s pomocou niekoho, kto už bol oslobodený. Len taký človek môže naznačiť, aká je cesta oslobodenia." presné znalosti, pokyny tých, ktorí už cestu prešli, a je potrebné ich použiť spoločne.
Ezoterická pravda Gurdjieffovho učenia je adresovaná predovšetkým samotnému človeku a len prostredníctvom neho vonkajšiemu svetu.
Toto učenie vám umožňuje kriticky sa pozrieť na seba a svet, pokúsiť sa pochopiť svetonázor inej osoby, vážne premýšľať o základných otázkach bytia.
Posvätné pohyby Gurdjieffa
"Pamätajte sa," povedal pán Gurdjieff, "vráťte sa k sebe." Tvrdil, že toto je nevyhnutné, inak sú naše pohyby, myšlienky, emócie hlavne výsledkom nášho podmieňovania: rodinného, sociálneho, vzdelávacieho, náboženského. „Človek je väzenie.“ – povedal pán Gurdjieff.Pre ľudskú bytosť je tu teda výzva – rozvinúť vedomie, aby sa dostalo zo zvieracieho stavu a kondície. Našou jedinou možnosťou je hľadanie: hľadanie samých seba s úprimnosťou, vášňou a humorom. A potrebujeme pomoc. Nielen intelektuálne znalosti, ale aj niečo, čo zahŕňa fyzické a emocionálne časti našej bytosti.
Všetci vidíme, že sme schopní riadiť auto, fajčiť cigaretu, variť, myslieť, cítiť, rozprávať, pohybovať sa, pracovať bez toho, aby sme si to uvedomovali. Sily sebazabúdania sú silné. Pokušenie „byť pasívny“ je obzvlášť silné. Je to pohodlné. Tak ľahko sa necháme rozptýliť, zmanipulovať, uspať. Všetko v práci pána Gurdjieffa je veľmi praktické; jasne hlásal dôležitosť tela a fyzická práca pri odovzdávaní jeho učenia. A túto dôležitosť pripisoval tancom so špecifickým prístupom, akým sú Gurdjieffove pohyby.
Je možné rásť smerom k vyššiemu a vyrovnanejšiemu stavu vedomia a k pocitu prítomnosti a pocitu bytia. Metóda je opísaná celkom jednoducho: pohyb, tanec, pamätajte na seba.
G. Gurdjieff hovoril o fenoméne „dvojitého šípu“: na jednej strane pozornosť smeruje von – na formu pohybov, na rytmus hudby, na ostatných tancujúcich okolo nás a miernu tendenciu porovnávať a odsudzovať atď. . Na druhej strane šípka smeruje dovnútra - späť do nášho stredu, k zdroju pohybu, k vnútorné energie, ktoré nás posúvajú späť k zdroju akejkoľvek funkcie, ako je dýchanie, sledovanie, pohyb.
Hľadáme rovnováhu „jedno oko dovnútra, druhé oko von“, ako povedal pán Gurdjieff. Tak môžeme byť v činnosti nášho života bez toho, aby sme sa niekedy stratili.
ZDROJE TANCOV
Keď mal pán Gurdjieff asi dvadsať rokov, vydal sa na dvadsaťročnú duchovnú cestu, ktorá ho zaviedla do Egypta, východného Stredomoria, Afganistanu, Turecka, Strednej Ázie, Indie, Tibetu a púšte Gobi. Navštívil mnohé ezoterické školy, chrámy, kláštory a zistil, že veľa z večnej múdrosti, skutočného poznania a chápania ľudstva a prírody sa zachovalo a prenieslo prostredníctvom hudby a tanca. Tieto tance s rôznymi pohybmi a polohami podobnými abecede by tí, ktorí ich vedeli čítať a interpretovať, mohli čítať ako knihu.
V Gurdjieff's Sacred Movements striktne reprodukujeme tieto pohyby tak, ako ich sprostredkoval pán Gurdjieff prostredníctvom svojich študentov (ako je pán Bennett) a používame hudbu, ktorú on a Thomas de Hartmann vytvorili pre každý tanec. AT Celkom asi dvesto pohybov (tancov)!
TANEČNÝ EFEKT
Jedným z cieľov tohto procesu je otvoriť „prítomnosť bytosti“ uvedením troch centier do novej rovnováhy: fyzického, emocionálneho a mentálneho. A nový poriadok ich fungovania. Je jasné, že hlavným nástrojom je fyzické centrum. Používame to nie tak jednoducho ako v gymnastike, rozvíjaní pohyblivosti kĺbov, naťahovaní svalov a pod.
Tieto tance tiež oživujú vnútorný oheň, hlboká túžba srdca, o ktorej hovoria súfiovia, odvaha ísť stále do hĺbky a odmietnutie vzdať sa. Preto, čokoľvek sa učíme praktizovaním týchto tancov, učíme sa pre náš každodenný život.
Okrem toho pohyby často zahŕňajú počítanie, slová, frázy, ktoré spúšťajú tú časť mysle, ktorá podporuje proces, tá časť mysle nemá šancu uniknúť Tu a Teraz. Ak uhne, okamžite sa prejaví chyba v pohybe. Preto sa učíme cez chyby. Preto nie je myseľ odsudzovaná, ale je viac zapojená svojou racionalitou a jasnosťou do práce spolu s telom a srdcom.
Ďalším cieľom je vytvoriť si odstup od telesných vnemov, emócií a nálad, myšlienok a myšlienkových asociácií: naučiť sa ich ovládať namiesto toho, aby sme sa nimi zotročovali.
Gurdjieffove posvätné pohyby pomáhajú účastníkom stať sa „majstrami samých seba“ a prinášajú ich stále viac do priestoru pokoja a vnútorného pokoja. Tiež sa učíme pohybovať sa súčasne uvoľnene a rýchlo, a nie uvoľnene a lenivo, a nie rýchlo a napäto.
Musíte byť schopní kedykoľvek uvoľniť stav napätia, ktorý sa objaví napríklad pri nadmernej túžbe, vzrušení mysle, úzkosti. Učíme sa pohybovať sa z uvoľnenia, udržiavajúc otázku nažive; "Ako sa môžem dostať z nehybnosti bez toho, aby som ju vyrušil?", dokonca aj tým, že robím také energické tance, ako sú dervišské tance, a tiež sa učíme zostať vnútorne aktívne prítomní vykonávaním pomalých opakujúcich sa pohybov, ktoré si vyžadujú veľa sústredenej presnosti, ako napr. Om kruh.
Ide o akési stretnutie Jin a Jang, mužských a ženských princípov, ktoré budú vyžarovať do našich životov. Táto uvoľnená bdelosť nás môže otvoriť synergii rôznych kvalít energie, ktorá sa pohybuje v našich telách. Počas celého môjho tanečného života mi žiadny iný prístup nedal taký blažený pocit, pričom moje telo je živým kanálom pre prúdenie jemných a veľmi príjemných energií.
Prijatím všetkých týchto energií, stojacich medzi nebom a zemou, sa stávame miestom stretnutia dvoch svetov, ľudského a druhého, z ktorých pochádza najvyššia energia.
Tanec potom dostáva úplne iný význam; stávate sa nástrojom univerzálnej energie. Pohyb po tejto ceste prostredníctvom hudby, tanca a sebapozorovania je pohybom k úplnejšiemu a úplnejšiemu životu.
/Amiyo Devienne/
Podobné informácie.
Posvätné pohyby Gurdjieffa sú špeciálny druh duchovné praktiky, vyjadrené vo forme tancov. Svoje meno dostali od muža menom George Ivanovič Gurdžijev, ktorý bol známym učiteľom a duchovným mentorom, mystikom, filozofom, spisovateľom, hudobníkom, vedcom a cestovateľom, ktorý žil v 20. storočí. Táto osoba je predovšetkým známa ako zakladateľ konceptu vnútorný rozvoj ozval sa muž "Štvrtá cesta".
Celý život Georgy Ivanoviča bol venovaný hľadaniu odpovedí na otázky: "Kto som?", "Odkiaľ som prišiel?" a "Kam idem?". Po celý čas svojich potuliek svetom študoval v bratstvách a kláštoroch rôznych duchovných tradícií a v 20. rokoch XX. vlastnú školu "Inštitút harmonického rozvoja človeka" kde cvičili rôzne techniky a disciplín, ktoré prispievajú k premene ľudskej osobnosti.
Jedna z najpozoruhodnejších a najzáhadnejších praktík, ktoré sa v Inštitúte praktizovali a ktoré prilákali mnohých nasledovníkov, boli tieto špeciálne pohyby nazývané Gurdjieffove tance alebo posvätné pohyby Gurdjieffa. Sám sa volal Georgy Ivanovič učiteľ chrámového tanca a kategoricky odmietol akýkoľvek iný status. A práve vďaka jeho práci sa existencia chrámových tancov a posvätných rytmov dostala do povedomia západného sveta.
Podľa Gurdjieffa hrali tieto pohyby v staroveku obrovskú úlohu v tradíciách národov Ázie a Afriky, boli súčasťou posvätnej gymnastiky, posvätných tancov a rituálnych obradov na Ďalekom východe. A na začiatku minulého storočia cvičili v kláštoroch a chrámoch zatvorených pred zvedavými očami. Podľa mnohých duchovných hľadačov, medzi ktorými sú archeológovia a orientalisti, V niektorých regiónoch Strednej Ázie sa dodnes zachovala posvätná gymnastika a konkrétnejšie na území rozprestierajúcom sa od Taškentu po Východný Turkestan.
Vonkajšiemu pozorovateľovi sa tieto pohyby môžu zdať prinajmenšom zvláštne a nezmyselné, ale praktizujúci sú si dobre vedomí ich významu. Po stáročia boli pohyby osobitného významu a hodnoty starostlivo skryté pred nezasvätenými a hosťujúcimi cestujúcimi a boli prístupné len úzkemu okruhu ľudí, ktorí boli uznaní za skutočných hľadačov. Medzi takéto tance patrí napr. Helvétske dervišské tance. Iné tance však mal a má možnosť sledovať takmer každý. Medzi nimi sú známe aj širokej verejnosti Hnutia dervišov Mevlevi a Rufaiya. Zaujímavé je aj to, že pohyby, tance a rituály najväčšieho významu sa neobmedzujú len na jedno náboženstvo, ale praktizovali sa už mnoho storočí, pretože cez ne tajné poznanie vo vlastníctve našich vzdialených predkov.
Gurdjieffove posvätné pohyby používal ako rozvíjajúce morálne vlastnostičloveka, jeho hlavných piatich zmyslov, ako aj koncentrácie a uvedomenia. Akýkoľvek pohyb vykonávaný cvičiacim je nevedomým prechodom z jednej polohy do druhej, ale každá poloha, ktorú si človek zvolí, zodpovedá maximu jeho osobnosti, čo následne znižuje počet možných polôh. V dôsledku toho sú všetky pohyby mechanickými derivátmi.
Človek si v priebehu života málokedy uvedomí, ako úzko sú jeho mentálne, emocionálne a motorické funkcie navzájom prepojené. Nechápe, že sú v neustálej interakcii a navzájom sa podmieňujú. Zmeny v jednej funkcii vždy generujú zmeny v iných. Takže napríklad poloha tela človeka odráža jeho myšlienky a skúsenosti; zmeniť citový stav odráža sa v procese myslenia a pozíciách; nové myšlienky sú vyjadrené v nových emóciách, a teda v nových polohách. Na to, aby človek zmenil svoje myslenie a smerovanie svojich pocitov, musí najskôr zmeniť svoje pohyby a držanie tela, ale to sa dá len zmenou mentálnych a emocionálnych stereotypov. Ako vidíte, bez zmien v jednej veci nie je možné dosiahnuť zmeny v inej - všetko je vzájomne prepojené. Vďaka špeciálne vybraným pohybom, ich špecifickému sledu a pochopeniu ich účelu je možné dosiahnuť lepší fyzický, emocionálny a duševný stav, odstrániť mnohé osobnostné defekty, stať sa vyrovnanejším a harmonickejším človekom po dosiahnutí prirodzeného stavu.
Okrem iného, je potrebné zapojiť sa do rozvoja pozornosti. Deje sa tak pomocou špeciálnej gymnastiky, počas ktorej sa musíte sústrediť na rôzne časti tela, uvedomiť si, čo tieto časti robia, bez toho, aby ste sa na ne pozerali a bez premýšľania o tomto procese. Pomocou komplikovaných pohybov sa rozvíja určitá miera kontroly nad stavom svojho vedomia, ktorá je pre bežného západného človeka, ktorý nemá skúsenosti s takouto praxou, prakticky nedosiahnuteľná.
Gurdjieff to tvrdil vykonávanie pohybov umožňuje človeku rozvíjať svoje skutočné „ja“ inými slovami, bude. Keď napreduje po Ceste, má možnosť cítiť sa abstrahovaný od svojho tela a zároveň byť jeho úplným vlastníkom. Je možné zažiť škálu najrozmanitejších pocitov, ktoré rôzne gestá a sledy pohybov vyvolávajú, no zároveň sa s nimi nestotožniť. To všetko má veľký význam pre rozvoj potenciálu človeka.
Samotné pohyby sú veľmi krásne a ladné. Často vyzerajú ako predstavenie a vytvárajú hlboké a neopísateľné dojmy na psychiku účinkujúcich aj pozorovateľov. Ale to by ste si mali vždy pamätať vonkajšia forma je sekundárna a odráža len vnútornú.
Dnes existuje niekoľko organizácií, v ktorých Grudjievovi nasledovníci pokračujú v jeho práci. Ich zakladateľom je najbližší žiak Georgija Ivanoviča Zhanna de Saltsman. Založila The Gurdjieff Foundation v New Yorku, The Gurdjieff Society v Londýne, Gurdjieff Institute (L'Institut Gurdjieff) v Paríži a Fundacion G.I. Gurdjieff v Caracase vo Venezuele. Práve v týchto organizáciách ľudia vstupujú na „Štvrtú cestu“ a snažia sa dostať zo stavu „bdelého spánku“, v ktorom, žiaľ, žije svoj život veľká väčšina ľudí.
Ak vás stále trápia trochu iné veci alebo máte radi iné koncepty, ale spoznajte Posvätné pohyby stále existuje túžba, potom by ste mali vedieť, že je to jedna z najdostupnejších pre cestovateľov a milovníkov ezoterická turistika miesta, kde ich môžete vidieť je hlavné mesto Turecka – Istanbul. Pomerne často sa tam konajú dervišské tance, ktoré si môže ktokoľvek pozrieť po zakúpení vstupenky na príslušné predstavenie vopred. Preto ísť do ezoterická cesta a keď ste v Istanbule, nevyužívajte možnosť navštíviť reštauráciu « AlemdarReštaurácia» kde derviši predvádzajú svoje tance.
Adresa reštaurácie "Alemdar Restaurant": Alemdar Mah. Alemdar Cad. č: 7/2, Sultanahmet, Istanbul
Dávame do pozornosti krátke video tance od Gurdjieffa nižšie:
Posvätné tance a pohyby Gurdjieffa sú úžasným darčekom pre každého, kto chce na sebe pracovať. Cvičenia a tance známe ako Gurdjieffove posvätné tance zozbieral George Ivanovič Gurdjieff počas svojich dvadsaťročných potuliek po Egypte, Turecku, Tibete, Indii, Asýrii, Grécku, Rusku a ďalších krajinách Európy a Stredná Ázia v kostoloch a kláštoroch.
Psychológ, filozof, vedec, cestovateľ, choreograf, učiteľ a mystik, zakladateľ doktríny „Štvrtej cesty“ vnútornej realizácie človeka. Rusko, Georgij Ivanovič Gurdžijev sa narodil 28. novembra 1877 v Alexandropole (od roku 1924 - Leninakan) v Arménsku v zmiešanej arménsko-gréckej rodine. Svoje detské roky prežil v Karse, bol žiakom rektora ruskej katedrály, ktorý mal na Gurdjieffa veľký vplyv. Hoci nikdy nezískal systematické stredoškolské vzdelanie, od detstva vedel niekoľko jazykov.
Hľadá sa odpovede na " večné otázky” ho priviedol k vytvoreniu náuky o „štvrtej ceste“ vnútornej realizácie človeka. Cesty a potulky (1896-1922), najskôr ako súčasť malá skupina„Hľadači pravdy“, potom ako tulák, učiteľ a emigrant.
Podľa Gurdjieffa v staroveku hnutia obsadili dôležité miesto v ázijskom umení. Používali sa aj v Afrike a Ďaleký východ v posvätnej gymnastike, posvätných tancoch a náboženských obradoch. Hľadači pravdy, ktorých skupina zahŕňala archeológov a odborníkov na východné náboženstvá, zistili, že táto posvätná gymnastika sa zachovala v určitých častiach Strednej Ázie, najmä na území od Taškentu po čínsky Turkestan.
Gurdjieffove posvätné pohyby pomáhajú účastníkom stať sa „majstrami samých seba“ tým, že ich stále viac privádzajú do priestoru pokoja a vnútorného pokoja. Tiež sa učíme pohybovať sa súčasne uvoľnene a rýchlo, a nie uvoľnene a lenivo, a nie rýchlo a napäto.
Musíte byť schopní kedykoľvek uvoľniť stav napätia, ktorý sa objaví napríklad pri nadmernej túžbe, vzrušení mysle, úzkosti. Učíme sa pohybovať sa z uvoľnenia, udržiavajúc otázku nažive; "Ako sa môžem dostať z nehybnosti bez toho, aby som ju prerušil?", dokonca aj tým, že robím také energické tance, ako sú dervišské tance, a tiež sa učíme zostať vnútorne aktívne prítomní vykonávaním pomalých opakujúcich sa pohybov, ktoré si vyžadujú veľa sústredenej presnosti, ako napr. Om kruh.
Ide o akési stretnutie Jin a Jang, mužských a ženských princípov, ktoré budú vyžarovať do našich životov. Táto uvoľnená bdelosť nás môže otvoriť synergii rôznych kvalít energie, ktorá sa pohybuje v našich telách. Počas celého môjho tanečného života mi žiadny iný prístup nedal taký blažený pocit, pričom moje telo je živým kanálom pre prúdenie jemných a veľmi príjemných energií.
Prijatím všetkých týchto energií, stojacich medzi nebom a zemou, sa stávame miestom stretnutia dvoch svetov, ľudského a druhého, z ktorých pochádza najvyššia energia.
Tanec potom dostáva úplne iný význam; stávate sa nástrojom univerzálnej energie. Pohyb po tejto ceste prostredníctvom hudby, tanca a sebapozorovania je pohybom k úplnejšiemu a úplnejšiemu životu.
George Ivanovič Gurdjieff mystik, filozof, duchovný učiteľ(1877-1949) sa narodil v grécko-arménskej rodine. Jeho otec bol zberateľ a umelec staroveký epos. Sám G. I. Gurdjieff vedený „ neodolateľná túžba pochopiť presný význam životného procesu všetkých vonkajších foriem dýchania tvorov na Zemi a najmä účel ľudského života ...", so skupinou rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí sa nazývali " Hľadači Pravdy", cestoval po Východe za prastarým poznaním. Za 20 rokov cestovania navštívil Egypt, Afganistan, Turecko, Strednú Áziu, Indiu, Tibet, púšť Gobi. Študoval praktiky súfizmu, tibetského budhizmu, ezoterického kresťanstva a tzv. Pytagorejská tradícia.
Odcestoval aj do Ruska, kde zhromaždil skupinu nasledovníkov.
Gurdjieff objavil, že veľa Zákony ktorí vládli vesmíru boli vyjadrené v hudbe a tanci. V chrámoch, kláštoroch a špeciálnych školách, ktoré navštevoval, boli tance sériou nezvyčajných sekvencií pohybov, v ktorých bolo možné čítať pravdy prenášané z generácie na generáciu.
Vykonávanie pohybov tiež otvoriť cestu pre ľudský rozvoj: prekonávanie svojich bežných automatizmov a obmedzení, prehlbovanie úrovne uvedomenia, kontakt s vyššou energiou.
Gurdjieff považoval gymnastiku a tanec za umenie spôsob harmonického rozvoja človeka, a preto tance a pohyby majú podľa jeho názoru spájať myseľ a pocity s pohybmi tela a ich spoločným prejavom. Teda vďaka jeho tancu telo, myseľ a zmysly sa vyvíjajú súčasne.
Ďalším cieľom jeho tanca je výučba. Istý hnutia nesú určité poznatky, náboženské a filozofické myšlienky. V niektorých z nich si dokonca môžete prečítať recept na varenie jedla.
V mnohých častiach východu sa na vnútorný obsah toho či onoho tanca prakticky zabudlo a napriek tomu sa naďalej tancuje jednoducho zo zvyku.
Touto cestou, Gurdjieffove hnutia majú dva ciele: vzdelávanie a rozvoj.
V precíznych pohyboch a kombináciách tanečníkov je to jasné reprodukoval niektoré zákony. Preto sa takéto tance nazývajú posvätné.
„Každá poloha tela zodpovedá určitému vnútornému stavu, na druhej strane každá vnútorný stav zodpovedá určitému držaniu tela. Človek vo svojom živote používa určitý súbor zvyčajných pozícií a pohybuje sa z jedného do druhého bez toho, aby sa zastavil v strednej polohe.
Prijatie nového, nezvyčajného držania tela vám umožní vnútorne sa na seba pozrieť novým spôsobom.(G.I. Gurdjieff" Pohľady z reálneho sveta").
Tieto tance sa tiež nazývajú „ meditácia s otvorené oči ". Vonkajšia forma každého pohybu" matematicky"Vymaľované od začiatku do konca. Posvätná imitačná geometria tancov a univerzálne zákony sú podkladom pre individuálne hľadanie. Spoliehanie sa na zvyky, reflexy a symetriu je tu minimálne. Pohyby rúk, nôh a hlavy sa navzájom kombinujú v rytmoch Tiché alebo nahlas vyslovené dhikr (modlitby), kanonický počet, niekedy v gréčtine, zvyšujú zložitosť.
Posvätné tance a Gurdjieffove pohyby- toto je skupinová prax. To je niečo, čo sa nedá urobiť samostatne. Posvätný tanec je príbeh vyrozprávaný skupinou ľudí, v ktorom si každý pri udržiavaní spojenia so sebou samým súčasne uvedomuje spojenie so skupinou, cíti ostatných.
Gurdjieffove pohyby umožňujú realizovať stereotypy naše vlastné správanie vo vzťahoch s inými ľuďmi, aby sme videli, čo bráni tomu, aby vzťahy medzi ľuďmi boli skutočne vedomé.
Tance a pohyby Gurdjieffa - úžasný darček pre každého ktorý sa chce stať uvedomelejším a je pripravený na to podniknúť konkrétne kroky.
Pri správnom prístupe harmonizujú rôzne energie v tele, pomáhajú vstúpiť stav prítomnosti, žijúci v prítomnosti, v ktorej to nie je jednoduché každodenný život. Pretože myseľ neustále žije v minulosti alebo budúcnosti. Vďaka týmto tancom je človek úplne ponorený bytie prítomného okamihu, krátky okamih medzi minulosťou a budúcnosťou. V dôsledku toho sa vytvorí požadovaná harmónia.
Proces učenia Gurdjieff tancuje- toto je cestu do stredu svojho bytia, nájdenie vnútorného ticha, krásy, blaženosti.
Počas tanca prebieha relaxácia a optimalizácia spotreby energie, ľudia presahujú duálne vnímanie.
Dnes vychádzajú Gurdjieffove knihy na Západe a v Rusku vo významnom počte. Jeho hudba sa v spracovaní znám ruský skladateľ Thomas de Hartmann, vydaný vo forme hudobných albumov a CD. Stúpenci Gurdjieffových myšlienok boli B. Ukážte, O. Huxley, K.Isherwood. Organizácie jeho nasledovníkov, ktorí študujú jeho diela, praktizujú jeho učenie a predvádzajú ním vytvorené posvätné tance a pohyby, existujú vo väčšine krajín Európy, Ázie a Ameriky.
