Téma spravodlivosti sa objavuje v dielach literárnych umelcov z rôznych čias. Nezostali k nej ľahostajní a novodobí spisovatelia. Svoju víziu tohto problému podáva v príbehu „ Matrenin Dvor"A.I. Solženicyn."

„Matrenin's Dvor“ je dielo, ktoré je úplne autobiografické a autentické. Príbeh, ktorý opísal Solženicyn, sa odohral v dedine Miltsevo, okres Kuplovsky, región Vladimir. Žila tam Matryona Vasilievna Zakharova.

Hrdinka Solženicynovho príbehu je skromná a nenápadná. Autor jej dáva diskrétny vzhľad a nedáva čitateľovi jej podrobný portrét, ale neustále upozorňuje na Matryonin úsmev, žiarivý, jasný, milý. Tak zdôrazňuje Solženicyn vnútorná krása Matryona, ktorá je pre neho oveľa dôležitejšia ako vonkajšia krása. Matryonin prejav je nezvyčajný. Je plná hovorových a zastarané slová, nárečovú slovnú zásobu. Okrem toho hrdinka neustále používa slová, ktoré sama vymyslela (Ak nevieš ako, ak nevaríš, ako o to prídeš?). Autor tak odhaľuje myšlienku národného charakteru Matryony.

Hrdinka žije „v divočine“. Matryonin dom „so štyrmi oknami v rade na studenej, nečervenej strane, pokrytými štiepkami“, „drevené štiepky hnili, brvná zrubu a brány, kedysi mohutné, od veku zošedli, a ich kryt sa preriedil." Život hrdinky je nepokojný: myši, šváby. Nezískala nič okrem fikusových sov, kozy, malátnej mačky a kabáta vyrobeného z kabáta. Matryona je chudobná, hoci celý život pracovala. Dokonca s veľkými problémami získala pre seba malý dôchodok. Opis hrdinkinho života však dáva pocit harmónie, ktorá napĺňa jej chudobný domov. Rozprávač sa v jej dome cíti dobre, rozhodnutie zostať s Matryonou prichádza k nemu okamžite. O Matryoninovom nádvorí poznamenáva: „... nebolo na ňom nič zlé, nebolo na ňom klamstvo.“

Matryona žila ťažký život. Jej osud ovplyvnili udalosti prvej svetovej vojny, v ktorej bol Tadeáš zajatý, a udalosti Veľkej vlasteneckej vojny, z ktorej sa jej manžel nevrátil. Nebola ušetrená ani kolektivizácia: hrdinka celý život pracovala na kolektívnej farme a „nie za peniaze, ale za palice“. K nej a k posledné dniživot nie je ľahký: celé dni chodí po úradoch, snaží sa získať potvrdenia, aby požiadala o dôchodok, má veľké problémy s rašelinou, nový predseda jej vyrúbal záhradu, nemôže dostať kravu, lebo kosiť sa nesmie kdekoľvek, je dokonca nemožné kúpiť si lístok na vlak. Zdalo by sa, že človek mal byť už dávno zatrpknutý, zatvrdnutý voči okolnostiam života. Ale nie - Matryona neprechováva zášť voči ľuďom ani voči svojmu osudu. Medzi jej hlavné vlastnosti patrí neschopnosť páchať zlo, láska k blížnemu, schopnosť súcitu a súcitu. Kým je hrdinka ešte nažive, vzdá sa svojej hornej miestnosti na zošrotovanie pre Kiru, pretože „Matryona nikdy nešetrila ani svoju prácu, ani svoj tovar.“ V práci nachádza útechu a je „šikovná vo všetkých prácach“. Rozprávač poznamenáva: „...mala istý spôsob, ako získať dobrú náladu – prácu.“ Matryona vstáva každý deň o štvrtej alebo piatej ráno. Kope „vozíky“, ide po rašelinu, „po bobule v ďalekom lese“ a „každý deň mala inú úlohu“. Pri prvom zavolaní hrdinka prichádza na pomoc kolektívnej farme, príbuzným a susedom. Navyše za svoju prácu neočakáva ani nepožaduje odmenu. Práca je pre ňu potešením. "Ropaval som, nechcel som opustiť stránku," hovorí jedného dňa. „Matryona sa vrátila už osvietená, so všetkým šťastná, so svojím milým úsmevom,“ hovorí o nej rozprávač. Ľudia okolo nej považujú Matryonino správanie za zvláštne. Dnes ju volajú na pomoc a zajtra ju odsudzujú, že sa nevzdala. O jej „srdečnosti a jednoduchosti“ hovoria „s pohŕdavou ľútosťou“. Samotní dedinčania Problémy Matryony Akoby si ju nevšímali, ani ju neprišli skontrolovať. Ani po Matryone o nej nikto nehovorí. Zhromaždení majú na srdci jednu vec: ako rozdeliť jej jednoduchý majetok, ako si uchmatnúť väčší kus pre seba. Hrdinka bola počas svojho života osamelá a osamelá zostala aj v ten smútočný deň.

Matryona je v kontraste s ostatnými hrdinami príbehu a tiež s celým svetom okolo nej. Napríklad Tadeáš je zatrpknutý, neľudský a sebecký. Neustále mučí svoju rodinu a v deň tragédie premýšľa iba o tom, ako „zachrániť polená hornej miestnosti pred ohňom a pred machináciami sestier svojej matky“. Matryona je v kontraste s jej priateľkou Mashou, jej sestrami a švagrinými.

Základom vzťahov vo svete okolo hrdinky je lož a ​​nemorálnosť. Moderná spoločnosť stratil svoje morálne usmernenia a Solženicyn vidí svoju spásu v srdciach takých osamelých spravodlivých ľudí, ako je Matryona. Je to tá istá osoba, „bez ktorej sa podľa príslovia dedina neoplatí“. Ani mesto. Ani celá krajina nie je naša."

A. Solženicyn je pokračovateľom Tolstého tradície. V príbehu „Matryonin dvor“ potvrdzuje Tolstého pravdu, že základom skutočnej veľkosti je „jednoduchosť, dobro a pravda“.

Prečo sa Matryona v Solženicynovom príbehu „Matryonin dvor“ nazýva spravodlivá žena a prečo je jej obraz pre Rusov taký dojemný? Spravodlivými sa odjakživa nazývali ľudia, ktorí si počas života zachovávali mravnú čistotu, nezištne slúžili blížnym a prinášali svetu dobro a svetlo. Ale v chápaní ruského ľudu je pojem spravodlivosti nevyhnutne spojený aj s obetou a jednoduchosťou. Presne takýto obraz v sebe nosí Matryona Vasilievna Grigorieva, majiteľka chatrče, s ktorou sa rozprávačka usadila. Matryonin život, o ktorom rozpráva najskôr s nevôľou v obave, že sa príbeh jej cesty bude kultúrnemu návštevníkovi zdať nezaujímavý, učiteľa (rozprávkara) veľmi prekvapí. V mladosti sa Matryona mala vydať za Thaddeusa, ktorého veľmi milovala, no zhodou okolností sa musela vydať za Tadeovho mladšieho brata Efima. Keďže sa Efim z vojny nevrátila, Matryona sa ujala Tadeášovej dcéry, ktorú milovala ako svoju vlastnú. Celý svoj život Matryona pomáhala svojim susedom, veľa pracovala na kolektívnej farme a pomáhala svojim susedom. Mohla odohnať susedove ošípané, ktoré vbehli do záhrady alebo vyhádzať hnilý hnoj, bez toho, aby za to požadovala peňažnú odmenu.

Autorka poznamenáva, že mala neuveriteľnú vnútornú silu a schopnosť telekinézy. Príbeh končí tým, že Matryona, stále dosť silná stará žena, odkáže svoju chatrč Tadeášovej dcére. Ten sa ukázal ako úplný darebák a rozhodol sa, kým Matryona ešte žila, premiestniť svoju chatrč k mladým ľuďom. Matryona sama pomáha pri prevoze kmeňov a umiera na železničnom priecestí.

Preto autor nazýva Matryonu spravodlivou ženou, ktorá dokonca pomáha presťahovať svoj vlastný dom, chce dosiahnuť Dobrý skutok. Ale keďže spravodlivých ľudia nikdy zvlášť nerešpektovali, ani Tadeáš nechodí po Matryone a susedia a hostia na pohrebe diskutujú len o tom, ako si rozdelia jej majetok. Z toho môže čitateľ usúdiť, že hlavnou vecou v živote sú peniaze a dobro.

Solženicynov príbeh veľmi dobre ukazuje, že nemusíte byť takým lúzerom a dokonca vstúpiť do kolektívnej farmy. Ak by Matryona odišla do lesa a začala partizánsku vojnu, chovala kravy a kúpila separátor, mala by peniaze a moc a Tadeáš by ju nielen rešpektoval, ale každý večer by jej masíroval aj upravené chodidlá.

Napriek tomu, že Solženicyn bol vo všeobecnosti dobrý človek a dokonca si odslúžil svoje správne postavenie, nedokázal priamo vyjadriť axiómu šťastia v živote. Niektorí si dokonca myslia, že sa snaží čitateľovi naznačiť, že najlepšie je byť poslušným otrokom. Nazývajúc Matryonu spravodlivou ženou, zdá sa, že naznačuje svoju skvelú povahu, ktorá vôľou šťastných okolností umožnila zapísať Matronin nepekný osud. Keby ju však na jej životnej ceste nestretol, jednoducho by ju vykopali a nikto by si na ňu ani nespomenul. Preto, keď Solženicyn nazýva Matryonu spravodlivou ženou, myslí tým vlastne seba.

(založené na príbehu A.I. Solženicyna „Matreninov dvor“)

Do konca,
Až do tichého kríža
Nechajte dušu
Zostane čistý!

N. Rubcov

Org moment. snímka 1

Obraz hrdinu-rozprávača

Matryonin dom

Čo podnietilo hrdinu-rozprávača, aby sa urovnal s Matryonou? A prečo iba v Matryonovej chatrči cítil hrdina niečo podobné svojmu srdcu. (nebolo v tom nič zlé, nebola tam lož.) - Koho ti pripomína tento dom?
Záver: Ignatich sa teda dočasne usadí v dedine Talnovo - nie vo Vysokoye Polye a nie v Torfoprodukte, ale niekde medzi tým. Ešte musí urobiť konečný výber.

Obrázok Matryony

2. Meno hrdinky. (snímka 12)

-Aký význam má meno Matryona? „ctihodná pani“, „pani“, „matka rodiny“, „matka“).

Portrét

- Je v príbehu podrobný portrét hrdinky?

- Na čom detaily portrétu Je pozornosť spisovateľa zameraná? Aká je úloha týchto detailov?

Najčastejšie sa opakuje iba jeden detail - úsmev: „žiarivý úsmev“, „úsmev jej okrúhlej tváre“, „na niečo sa usmiala“, „osvietená, spokojná so všetkým, so svojím milým úsmevom“, „ospravedlnenie“ poloúsmev“. Všimnite si, že ako všetci obľúbení hrdinovia spisovateľa, aj Matryona je obdarená diskrétny vzhľad(„Jednoducho sa pozerá s vyblednutými modrými očami“, „so závojom sĺz v jej matných očiach“).

(snímka 13)

Pre autora je dôležité vykresliť nie až tak veľa vonkajšia krása jednoduchá ruská sedliacka, koľko Vnútorné Svetlo plynúci z jej očí a o to jasnejšie zdôrazňujúc jej myšlienku, priamo novinársky vyjadrenú: "Títo ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí sú v mieri so svojím svedomím." Preto aj po hrozná smrť„tvár jej hrdinky zostala nedotknutá, pokojná, viac živá ako mŕtva“.

Príhovor hrdinky.

Prečítajte si najcharakteristickejšie výroky hrdinky. Čo je zvláštne na jej prejave? Ako sa nástroje na rozšírenie jazyka používajú na vytvorenie obrazu Matryony? Hlboko ľudový charakter Matryony sa prejavuje predovšetkým v jej prejave. Množstvo hovorovej, dialektovej slovnej zásoby a archaizmov dodáva jej jazyku výraznosť a jasnú individualitu., nárečový útvar. Solženicyn obdaril svoju hrdinku darom jazykovej tvorby, o čom svedčia jej výroky, ktoré pripomínajú ľudové príslovia („Keď nevieš ako, keď neuvaríš, ako o to prídeš?“), a mnohé príklady ľudovej etymológie:du-el(odfúkanie), inteligencia (zásuvka), porcia (kazenie), kartónová polievka.Rovnako hlboko ľudový je spôsob Matryonovej reči, spôsob, akým vyslovuje svoje „láskavé slová“. „Nejako začali nízke teplé mrnčanie ako babičky v rozprávkach.“

5. Osud Matryony

- Kde človek nájde spásu?Aký bol jej istý spôsob, ako znovu získať dobrú náladu? Postoj Matryony k práci je odlišný od všetkých ostatných: pre ňu je tento koncept synonymom radosti, relaxu a lieku na všetky neduhy. Práca pre ňu nikdy nebola záťažou; "Matryona nikdy nešetrila ani svojou prácou, ani svojím tovarom."

4. Analýza 2. kapitoly

Obraz Tadeáša

(snímka 17) IN" Výkladový slovníkživý veľkoruský jazyk“ od V. Dahla „horná izba“ a "vrch" sa považujú za majúce rovnaký koreň a slovo „vysoké“ je definované ako „najvyššie, nebeské, vzťahujúce sa k duchovnému svetu“. Zmocnenie sa Matryoninej hornej miestnosti teda možno považovať za útok na hrdinkinu ​​vieru v nebesá.Smrť hornej miestnosti na križovatke nadobúda symbolický význam: odtrhnutím od pozemku, na ktorom bolo postavené, stratou majiteľa, umiera, tak ako umiera človek, ktorý sa pretrhol s koreňmi. Matryoninu chatrč čaká trpký osud. V noci tragédie je zobrazená ako „ochladená častým otváraním dverí“, ponorená do tmy a ticha: so smrťou Matryony opúšťa jej dom teplo, svetlo a samotný život. Neuvedomujúc si túto duchovnú stratu, príbuzní hostiteľky vzali z prázdnej chatrče jej obľúbené fikusy a naplnili samú chatu až do jari (ako rakvu), pričom sa hádali, kto to dostane. Stará žena - Prečo má rozprávač pocit, že udalosti naozaj skončia tragicky? Kde nás už autorka stihla pripraviť práve na takýto koniec? Skúste, chlapci, vyhľadať tieto autorove „tipy“ pre čitateľa.(Matryonin strach z vlaku; zmiznutie svätenej vody (zlé znamenie!) na Epiphany; zmiznutie chromej mačky.)

8 Integrovaná časť

Časť 3 analýza

- Čo dobre Ako žije Matryona, ako žije Tadeáš a jemu podobní? Prečo slovo dobre Uvádza to autor kurzívou?

(Pre Matryonu je dobré všetko duchovné:neschopnosť pre zlo, lásku a súcit;

pre Tadeáša je dobré všetko hmotné: osobný majetok, veci, veci.

V tejto zámene pojmov vidí Solženicyn podstatu čoho duchovná kríza, ktorá zasiahla Rusko.

Pojem „dedina“ je pre A. Solženicyna modelom (synonymom) ľudového života konca 19. a začiatku 20. storočia. Existencia národný mier, podľa autora je nemožné bez „spravodlivej osoby“ - osoby, ktorá má Najlepšie vlastnosti ľudový charakter. Neprítomnosť takejto osoby bude určite znamenať zničenie stáročnej kultúry ruskej dediny a duchovnú smrť národa. V centre príbehu v príbehu A.I. Solženicyn "Matryonin dvor" osud dedinskej ženy Matryony Vasilyevny Grigorievovej.

Matryona Vasilievna je ten istý spravodlivý muž, ktorý je stelesnením duchovný pôvod V národný charakter. Ona zosobňuje najlepšie vlastnosti ruského ľudu, na čom je založený patriarchálny spôsob života obce. Jej život je postavený na harmónii s okolitým svetom, jej domov je pokračovaním jej duše, jej charakteru. Všetko je tu prirodzené a organické, až po myši šuchotajúce za tapetou. Všetko, čo existovalo v Matryoninom dome (koza, chudá mačka, fikusy, šváby), bolo súčasťou jej malej rodiny. Možno taký úctivý postoj hrdinky ku všetkému živému pochádza z vnímania človeka ako súčasti prírody, časti obrovský svet, čo je charakteristické aj pre ruský národný charakter.

Solženicynova Matryona je stelesnením ideálu ruskej roľníčky. Jej vzhľad je ako ikona, jej život je ako život svätca. Jej dom je priechodný symbolický obraz príbeh - ako archa biblického spravodlivého Noeho, v ktorej je zachránený pred potopou spolu so svojou rodinou a pármi všetkých pozemských zvierat - aby pokračoval v ľudskej rase.

Matryona je spravodlivá žena. Ale jej spoluobčania nevedia o jej skrytej svätosti, považujú ženu za jednoducho hlúpu, hoci práve ona si zachováva najvyššie črty ruskej spirituality. Rovnako ako Lukerye z Turgenevovho príbehu „Živé relikvie“, Matryona sa nesťažovala na svoj život, neobťažovala Boha, pretože už vie, čo potrebuje. Matryona žila celý svoj život pre druhých (kolchoz, dedinské ženy, Tadeáš). Ani Matryonina nezištnosť, ani láskavosť, ani tvrdá práca, ani trpezlivosť však nenachádzajú odozvu v dušiach ľudí. Neľudské zákony vznikajúce pod vplyvom spoločensko-historických katakliziem modernej civilizácie po zničení morálnych základov patriarchálnej spoločnosti vytvorili nový, zdeformovaný koncept morálky, v ktorom nie je miesto pre štedrosť, ani empatia, ani základné sympatie.

Autor obdaril hrdinku Pravoslávna viera do Boha. V najťažších chvíľach svojho života sa obracia k Pánovi, ale k tomu nie je vôbec potrebné modliť sa: „Možno sa modlila, ale nie ostentatívne, zahanbená alebo so strachom, že ma utlačí.“ Láska a starostlivosť o svojho suseda, jej „dobrá nálada“ - to všetko priťahovalo autorku a pomáhalo liečiť rany života.

Tragédiou Matryony je, že jej postave úplne chýbalo praktické vnímanie sveta (za celý život si nedokázala zaobstarať domácnosť a kedysi dobre postavený dom chátral a starol). Tento aspekt ruského ľudového charakteru, nevyhnutný pre existenciu národa, bol stelesnený v obraze Tadeáša. Bez duchovného začiatku, bez Matryony sa však Tadeášova praktickosť pod vplyvom rôznych spoločensko-historických okolností (vojna, revolúcia, kolektivizácia) mení na absolútny pragmatizmus, katastrofálny pre človeka samotného, ​​ako aj pre ľudí okolo neho. Zmyslom hrdinovho života sa stáva prehnaný smäd po zisku a obohatení, čo vedie k úplnému morálnemu úpadku hrdinu. Tadeáš, dokonca aj na pohrebe Matryony, „prišiel stáť pri rakvách len na krátky čas“, pretože bol zaujatý tým, aby zachránil „hornú miestnosť pred ohňom a pred machináciami Matryonových sestier“.

Najstrašnejšie však je, že Tadeáš „nebol jediný v dedine“. Hlavná postava Rozprávač Ignatich s ľútosťou konštatuje, že ostatní obyvatelia vidia zmysel života v majetníctve, v hromadení majetku: „A stratiť ho je pred ľuďmi považované za hanebné a hlúpe.“ Dedinčania Matryony, ktorí sa obávajú malých každodenné problémy, nemohol vidieť duchovnú krásu hrdinky za vonkajšou nevzhľadnosťou. Matryona zomrela a cudzinci jej už berú dom a majetok, pričom si neuvedomujú, že smrťou Matryony z jej života odchádza niečo dôležitejšie, čo sa v každodennom živote nedá rozdeliť a primitívne posúdiť. Preto je to rozprávač a nie jeho spoluobčania, kto si uvedomuje a cíti Matryoninu spravodlivosť. Dedinčania už dávno zabudli aj na samotné slovo „spravodlivý“, nerozumejú tomu, čo to je a neuvažujú o spravodlivom živote.

"Matrenin dvor" od Solženicyna - príbeh o tragický osud otvorená žena, Matryona, na rozdiel od svojich spoluobčanov. Prvýkrát uverejnené v časopise " Nový svet"v roku 1963.

Príbeh je vyrozprávaný v prvej osobe. Hlavná postava sa stáva nocľažníkom Matryony a rozpráva o nej úžasný osud. Prvý názov príbehu „Dedina nestojí bez spravodlivého muža“ dobre vyjadril myšlienku diela o čistej, nesebeckej duši, ale bol nahradený, aby sa predišlo problémom s cenzúrou.

Hlavné postavy

Rozprávač- starší muž, ktorý si odsedel nejaký čas vo väzení a chce tichý, pokojný život v ruskom vnútrozemí. Usadil sa s Matryonou a hovorí o osude hrdinky.

Matryona– slobodná asi šesťdesiatročná žena. Žije sama vo svojej chatrči a často býva chorá.

Iné postavy

Tadeáš- Matryonin bývalý milenec, húževnatý, chamtivý starec.

Matryonine sestry– ženy, ktoré vo všetkom hľadajú svoj vlastný prospech, považujú Matryonu za spotrebiteľku.

Stoosemdesiatštyri kilometrov od Moskvy, na ceste do Kazane a Muromu, boli cestujúci vo vlaku vždy prekvapení vážnym poklesom rýchlosti. Ľudia sa nahrnuli k oknám a hovorili o možných opravách trate. Po prejdení tohto úseku vlak opäť nabral predošlú rýchlosť. A dôvod spomalenia poznali len vodiči a autor.

Kapitola 1

V lete 1956 sa autor vrátil z „horiacej púšte náhodne len do Ruska“. Jeho návrat sa „ťahal asi desať rokov“ a nikam a nikam sa neponáhľal. Rozprávač chcel ísť niekam do ruského vnútrozemia s lesmi a poliami.

Sníval o „učení“ ďaleko od ruchu mesta a bol poslaný do mesta s poetickým názvom Vysokoye Pole. Autorovi sa to tam nepáčilo a požiadal o presmerovanie na miesto s hrozným názvom „Peatproduct“. Po príchode do dediny rozprávač pochopí, že „je ľahšie sem prísť, ako odísť neskôr“.

Okrem gazdu obývali kolibu myši, šváby a od súcitu zodvihnutá chromá mačka.

Hosteska sa každé ráno zobudila o 5:00, bála sa zaspať, pretože veľmi neverila svojim hodinkám, ktoré fungovali 27 rokov. Nakŕmila svoju „špinavú bielu krivú kozu“ a pripravila hosťovi jednoduché raňajky.

Raz sa Matryona od vidieckych žien dozvedela, že „bol prijatý nový dôchodkový zákon“. A Matryona začala zháňať dôchodok, no získať ho bolo veľmi ťažké, rôzne úrady, do ktorých ženu poslali, boli od seba vzdialené desiatky kilometrov a deň sa musel stráviť len kvôli jednému podpisu.

Ľudia v dedine žili zle, napriek tomu, že rašelinové močiare sa tiahli stovky kilometrov okolo Talnova, rašelina z nich „patrila zverencovi“. Vidiecke ženy si pre seba museli na zimu vláčiť vrecia s rašelinou, skrývajúc sa pred nájazdmi stráží. Pôda tu bola piesčitá a úroda slabá.

Ľudia v dedine často volali Matryonu do svojej záhrady a ona opustila svoju prácu a išla im pomôcť. Talnovské ženy sa takmer postavili do radu, aby vzali Matryonu do svojej záhrady, pretože pracovala pre potešenie a tešila sa z dobrej úrody niekoho iného.

Raz za mesiac a pol prišla na rad gazdiná, aby nakŕmila pastierov. Tento obed „vystavil Matryonu veľké náklady“, pretože si musela kúpiť cukor, konzervy a maslo. Samotná babička si takýto luxus nedovolila ani na prázdninách, žila len z toho, čo jej dala chudobná záhrada.

Matryona raz povedala o koni Volchok, ktorý sa zľakol a „niesol sane do jazera“. "Muži uskočili, ale ona chytila ​​opraty a zastavila sa." Zároveň sa gazdiná napriek zjavnej nebojácnosti bála ohňa a, až sa jej triasli kolená, aj vlakov.

V zime Matryona stále dostávala dôchodok. Susedia jej začali závidieť. A babička si nakoniec objednala nové plstené čižmy, kabát zo starého kabáta a schovala dvesto rubľov na pohreb.

Raz, počas večerov Zjavenia Pána, traja z nej prišli do Matryony. mladšie sestry. Autor bol prekvapený, pretože ich ešte nikdy nevidel. Myslel som si, že sa možno báli, že ich Matryona požiada o pomoc, a tak neprišli.

Babička s poberaním dôchodku akoby ožila, práca sa jej uľahčila a choroba ju menej často trápila. Náladu babičky zatemnila iba jedna udalosť: na Epiphany v kostole jej niekto vzal hrniec so svätenou vodou a zostala bez vody a bez hrnca.

Kapitola 2

Talnovské ženy sa pýtali Matryony na jej hosťa. A odovzdala otázky jemu. Autorka len gazdinej povedala, že je vo väzení. Sám som sa nepýtal na minulosť starenky, nemyslel som si, že by tam bolo niečo zaujímavé. Vedel som len, že sa vydala a prišla do tejto chaty ako milenka. Mala šesť detí, no všetky zomreli. Neskôr mala študentku menom Kira. Ale Matryonin manžel sa z vojny nevrátil.

Jedného dňa, keď prišiel domov, rozprávač uvidel starého muža – Tadeáša Mironoviča. Prišiel požiadať svojho syna Antošku Grigorieva. Autor si spomína, že z nejakého dôvodu Matryona niekedy požiadala o tohto šialene lenivého a arogantného chlapca, ktorého presúvali z triedy do triedy len preto, aby „nepokazil štatistiku výkonu“. Po odchode navrhovateľky sa rozprávač od hostiteľky dozvedel, že ide o brata jej nezvestného manžela. V ten istý večer povedala, že sa zaňho mala vydať. Matryona ako devätnásťročné dievča milovala Tadeáša. Odviedli ho však do vojny, kde sa stratil. O tri roky neskôr zomrela Tadeášova matka, dom ostal bez milenky a on si prišiel dievča nakloniť. mladší brat Tadeáš - Efim. Matryona už nedúfala, že uvidí svojho milovaného, ​​v horúcom lete sa vydala a stala sa milenkou tohto domu a v zime sa Tadeáš vrátil „z maďarského zajatia“. Matryona sa mu vrhla k nohám a on povedal, že „keby nebolo môjho drahého brata, rozsekal by vás oboch“.

Neskôr si vzal za manželku „ďalšiu Matryonu“ - dievča zo susednej dediny, ktorú si vybral za manželku len kvôli jej menu.

Autorka si spomínala, ako prišla k svojej gazdinej a často sa sťažovala, že ju manžel bije a uráža. Tadeášovi porodila šesť detí. A Matryonine deti sa narodili a zomreli takmer okamžite. Za všetko môže „škoda“, pomyslela si.

Čoskoro začala vojna a Efima odviedli, odkiaľ sa už nikdy nevrátil. Osamelá Matryona vzala malú Kiru z „Druhej Matryony“ a vychovávala ju 10 rokov, kým sa dievča nevydalo za vodiča a neodišlo. Keďže Matryona bola veľmi chorá, včas sa postarala o svoj testament, v ktorom nariadila, aby časť jej chatrče - drevená prístavba - bola odovzdaná jej žiakovi.

Kira prišla na návštevu a povedala, že v Cherusty (kde žije), aby sa získala pôda pre mladých ľudí, je potrebné postaviť nejakú budovu. Izba odkázaná Matrenine bola na tento účel veľmi vhodná. Tadeáš začal často prichádzať a presviedčať ženu, aby sa jej vzdala už teraz, počas svojho života. Matryone nebolo ľúto za hornou miestnosťou, ale bála sa rozbiť strechu domu. A tak v jeden chladný februárový deň prišiel Tadeáš so svojimi synmi a začal oddeľovať hornú izbu, ktorú kedysi postavil so svojím otcom.

Izba ležala dva týždne blízko domu, pretože všetky cesty pokryla snehová fujavica. Ale Matryona nebola ona sama a okrem toho prišli tri z jej sestier a vynadali jej, že dovolila udeliť izbu. V tých istých dňoch sa „vychudnutá mačka zatúlala z dvora a zmizla“, čo majiteľa veľmi rozrušilo.

Jedného dňa, keď sa rozprávač vracal z práce, videl starého muža Tadeáša riadiť traktor a nakladať rozobratú izbu na dve podomácky vyrobené sane. Potom sme pili mesačný svit a v tme sme odviezli chatu do Cherusti. Matryona ich išla vyprevadiť, no už sa nevrátila. O jednej v noci autor počul v dedine hlasy. Ukázalo sa, že druhé sane, ktoré Tadeáš z chamtivosti pripevnil k prvým, sa na letoch zasekli a rozpadli sa. V tom čase išla parná lokomotíva, pre kopec ste ju nevideli, pre motor traktora ju nepočuli. Narazil do saní a zabil jedného z vodičov, syna Tadeáša a Matryony. Hlboko v noci Prišla Matryonina priateľka Masha, hovorila o tom, zarmútila sa a potom povedala autorovi, že Matryona jej odkázala svojho „bubáka“ a chcela ho vziať na pamiatku svojej kamarátky.

Kapitola 3

Nasledujúce ráno sa chystali pochovať Matryonu. Rozprávač opisuje, ako sa s ňou jej sestry prišli rozlúčiť, plakali „ukázať“ a obviňovali z jej smrti Tadeáša a jeho rodinu. Iba Kira skutočne smútila za svojou zosnulou adoptívnou matkou a „Druhou Matryonou“, Tadeášovou manželkou. Sám starec nebol pri brázde. Keď previezli nešťastnú hornú miestnosť, prvé sane s doskami a pancierom zostali stáť na prechode. A v čase, keď jeden z jeho synov zomrel, jeho zať bol vyšetrovaný a jeho dcéra Kira od žiaľu takmer strácala hlavu, mal len obavy, ako dopraviť sane domov, a prosil všetkých svojich. priateľov, aby mu pomohli.

Po pohrebe Matryony bola jej chata „zaplnená až do jari“ a autor sa presťahoval k „jednej z jej švagrinej“. Žena si často spomínala na Matryonu, ale vždy s odsúdením. A v týchto spomienkach vznikli úplne nový obrázokžena, ktorá sa tak nápadne líšila od ľudí okolo nej. Matryona žila s s otvoreným srdcom, vždy pomáhala iným, nikdy nikomu neodmietla pomoc, aj keď jej zdravie bolo podlomené.

A. I. Solženicyn končí svoje dielo slovami: „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý človek, bez ktorého by podľa príslovia neobstála ani dedina. Ani mesto. Ani celá krajina nie je naša."

Záver

Dielo Alexandra Solženicyna rozpráva príbeh o osude úprimnej ruskej ženy, ktorá „mala menej hriechov ako chromá mačka“. Obrázok Hlavná postava- to je obraz toho veľmi spravodlivého človeka, bez ktorého dedina nestojí. Matryona celý svoj život venuje iným, nie je v nej ani kvapka zlomyseľnosti či klamstva. Ľudia okolo nej využívajú jej láskavosť a neuvedomujú si, aká je svätá čistá duša od tejto ženy.

Pretože krátke prerozprávanie„Matrenin's Dvor“ neprenáša pôvodnú autorskú reč a atmosféru príbehu, oplatí sa prečítať si ho celý.

Príbehový test

Hodnotenie prerozprávania

Priemerné hodnotenie: 4.6. Celkový počet získaných hodnotení: 6677.