Medzi neruským obyvateľstvom na východe európskej časti ZSSR sú najpočetnejší Tatári (4969 tisíc ľudí podľa sčítania ľudu v roku 1959). Okrem tých, ktorí žijú pozdĺž stredného toku Volhy a na Urale, tzv Volžskí Tatári, ktorej etnografickej charakteristike je venovaný tento článok, do tohto čísla sú započítaní aj Tatári z iných oblastí Sovietskeho zväzu. Medzi riekami Volga a Ural teda žijú Astrachánski Tatári (Kundrovskij a Karagaš) - potomkovia Nogaisov, hlavnej populácie Zlatej hordy, ktorí sa vo svojom každodennom živote líšia od Volžských Tatárov. Krymskí Tatári, ktorí sa líšia životom aj jazykom od Volžských Tatárov, sú teraz usadení v rôznych regiónoch ZSSR. Litovskí Tatári sú potomkami krymských Tatárov, ale svoj jazyk si nezachovali a od Litovčanov sa líšia len v niektorých črtách svojho života 1 . Západosibírski Tatári sú jazykom blízki Volžským Tatárom, líšia sa však spôsobom života 2.

Podľa nárečových čŕt jazyka, každodenných rozdielov a histórie formácie sú Volžskí Tatári rozdelení do dvoch hlavných skupín: Kazanských Tatárov a Mišárov; medzi týmito skupinami je niekoľko divízií.

Kazanskí Tatári sú najkompaktnejšie usídlení v Tatare, ako aj v Baškirskej autonómnej sovietskej socialistickej republike a nachádzajú sa v samostatných skupinách v Marijskej a Udmurtskej autonómnej sovietskej socialistickej republike, v regiónoch Perm, Kirov, Sverdlovsk a Orenburg. Mishari sa usadzujú predovšetkým na pravom brehu Volhy: v regiónoch Gorkij, Uljanovsk, Penza, Tambov, Saratov, ako aj v Tatárskej, Baškirskej, Mordovskej a Čuvašskej autonómnej sovietskej socialistickej republike (najmä významné skupiny Mišarov). žijú v západnej Trans-Kama, v Tatárii, južne od Kamy a v západných oblastiach Baškirie). Mišar Tatári žijú v samostatných dedinách v ľavobrežných častiach Kuibyševskej a Saratovskej oblasti, ako aj v Sverdlovskej a Orenburgskej oblasti. Takzvaní Kasimovskí Tatári, žijúci v oblasti Riazan, stoja trochu oddelene. Karin (Nukrat) a Glazov Tatári žijú v izolácii - potomkovia obyvateľstva starovekej bulharskej kolónie na rieke. Cheptse, prítok rieky. Vyatka.

V Donbase žije značný počet kazaňských Tatárov a Mišárov. Groznyj, Azerbajdžan, republiky Strednej Ázie, Západná a Východná Sibír, najmä v baniach Lena, kde sa objavili koncom 19. – začiatkom 20. storočia. ako migrujúci pracovníci a čiastočne ako migrujúci roľníci. V Moskve a Leningrade, v mestách regiónu Volga a Ural, je veľa Tatárov. Existujú tatárski migranti z regiónu Volga a zo zahraničia: v Číne, Fínsku a niektorých ďalších krajinách.

Podľa sčítania ľudu z roku 1959 je v Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republike 1 345,2 tisíc Tatárov, z ktorých 29,4 % žije v mestách. Okrem Tatárov žijú v republike Rusi, Mordovčania, Čuvaši, Udmurti, Mariovia atď.

Názov „Volga Tatars“ sa používa iba v literatúre. Sami si hovoria Tatári. Kazanskí Tatári sa niekedy nazývajú Kazanlak a Mishars - Migaer. Mišari si hovoria Tatári. Rusi, ktorí nazývajú všetky skupiny Tatári, ich rozlišujú podľa ich biotopu: Kazan, Kasimov, Sergach, Tambov, Penza atď.

Medzi povolžskými Tatármi je malá etnografická skupina Kryashenských Tatárov, ktorí prestúpili na pravoslávie. Do určitej miery si osvojili ruskú kultúru, zachovali si však svoj jazyk a mnohé črty života.

Tatári hovoria jedným z jazykov turkickej skupiny, ktorá vznikla zmiešaním niekoľkých starých kmeňových jazykov. Stopy tejto zmesi sa dodnes nachádzajú v rôznych nárečiach a nárečiach. Moderný jazyk Tatári v regióne Volga sa delia na dialekty západného Mišara a stredného Kazaňa, ktoré sa od seba trochu líšia vo fonetike, morfológii a slovnej zásobe.

Tatarský literárny jazyk je postavený na základe kazaňského dialektu, ale v našej dobe obsahuje mnoho prvkov Mishar. Kazan bol teda v mnohých slovách nahradený Mishar ye (shigit - yeget).

IN Sovietsky čas Tatársky spisovný jazyk sa výrazne rozvinul, obohatený o nové slová, najmä v oblasti politických a vedeckých pojmov, čo je dôsledkom obrovského kultúrneho rozmachu, ktorý tatársky ľud zažíva v podmienkach sovietskeho socialistického štátneho zriadenia.

Krátky historický náčrt

Obyvateľstvo územia modernej Atarskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky sa zoznámilo so železom v ére takzvanej ananyinskej kultúry (VII-III storočia pred Kristom). Ananyinovci boli sedaví, základom ich hospodárstva bolo pestovanie motyk a chov dobytka. Významnú úlohu naďalej zohrávalo poľovníctvo. Približne na prelome nášho letopočtu sa na základe kultúry Ananino sformovala pyanoborská kultúra. Potomkami opitých bojovníkov sú fínske národy z oblasti stredného Volhy a Kamy.

Niektoré z týchto fínskych národov si podmanili a asimilovali Bulhari, turkický národ, ktorý prišiel z juhu v druhej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Dokonca aj v stepiach oblasti Volga a Azov, teda pred presídlením do oblasti Kama, sa časť Alanov, iránsky hovoriaci národ, za ktorého predkov sú považovaní Sarmati, a potomkovia moderných Osetov. Bulhari. Kmene Bulgaro-Alan vytvorili štát v regióne Kama, známy ako Volžské Bulharsko. Významná, ak nie väčšina, časť populácie Povolžského Bulharska boli potomkami miestnych fínskych národov. Jazyk povolžských Bulharov, príbuzný turečtine jazyková rodina, mal asi najbližšie k modernému Čuvašovi.

V rokoch 1236-1238 Povolžské Bulharsko porazili Mongoli, ktorých susedia poznali ako Tatárov. Neskôr sa názov „Tatári“ začal vzťahovať na tie turkické národy, ktoré si podmanili Mongoli a boli súčasťou mongolských armád. Po rozpade Mongolskej ríše sa povolžské Bulharsko stalo súčasťou Zlatej hordy, ktorej veľkú väčšinu tvorili turkické národy, najmä Kipčaci (Kumánci). Bolo im pridelené meno „Tatári“. Prišelci sa začali usadzovať na bulharských územiach, najmä na južných miestach, postupne sa usadzovali a splývali s domorodým obyvateľstvom, pričom do svojho života a najmä do jazyka vniesli mnohé vlastné črty.

Náboženské presvedčenie bulharsko-tatárskeho obyvateľstva bolo blízke animistickým názorom susedné národy Región stredného Volhy. Verili v majstrovských duchov vody (su anasy), lesa (urman iyase alebo shurale), zeme (shir anasy – matka zeme), v duchov, ktorí zosielajú choroby (matka kiahní, horúčky a iných chorôb). Okrem sušienok (ey iyase) - patróna domu, uctievali aj „majiteľa stajne“ (abzar iyase), ktorý je blízky duchovným patrónom dobytka medzi nomádmi. Verili vo vlkolakov (ubyr), ako aj vo zvláštneho ducha zvaného bichur, ktorý v mytológii ich susedov neexistoval. Bichura sa podľa Tatárov usadil v dome a mohol pomôcť majiteľovi: získať mu peniaze, podojiť kravy iných ľudí atď., Alebo mu ublížiť. Takmer všetci duchovia tatárskej ľudovej mytológie majú medzi svojimi susedmi obdobu, ale niektorí boli obdarení špecifickými vlastnosťami. Napríklad goblin šurale údajne rád šteklil ľudí ulovených v lese na smrť, jazdí na koňoch pasúcich sa na okraji lesa a privádza ich do vyčerpania.

Sunnitský islam začal medzi Bulharov prenikať z východu od 10. storočia. Najprv to bolo náboženstvo vládnucej elity Bulharska, neskôr tatársko-bulharskej spoločnosti a potom postupne preniklo do robotníckych vrstiev Tatárov.

V druhej polovici 14. stor. Bulharské krajiny, ktoré boli obnovené, boli opäť napadnuté feudálmi Zlatej hordy, ruskými kniežatami apanáže a potom inváziou Tamerlánových jednotiek. V dôsledku toho povolžské Bulharsko prestalo existovať ako vazalský štát Zlatej hordy. Územie bývalého centra povolžského Bulharska bolo opustené, obyvateľstvo sa presunulo ešte viac na sever z dolného toku Kamy a do severnej časti rozhrania Sviyaga a Sura, na pravý breh Volgy. Na týchto pozemkoch sa začal vytvárať nový hospodársky a kultúrny spolok, ktorého centrom bolo mesto Kazaň. V polovici 15. stor. sa zmenil na feudálny štát – Kazaňský chanát.

Otázka pôvodu hlavnej populácie Khanate - Kazanských Tatárov - na dlhú dobu bol predmetom sporov. Niektorí vedci (V.V. Radlov, V.V. Bartold, N.I. Ashmarin, S.E. Malov) ich považovali za Tatárov Zlatej hordy, ktorí sa presťahovali do regiónu a vytlačili bývalých Bulharov, iní (D.K. Grekov, S. P. Tolstov, A. P. Smirnov, N. F. Kalinin , N. I. Vorobyov, Kh. G. Gimadi) sa na základe archeologických, historických a etnografických materiálov, ako aj antropologických údajov domnievajú, že etnický základ kazanských Tatárov je súčasťou starých Bulharov, ktorí sa presťahovali na sever a tam sa asimilovali. samostatné skupiny ugrofínske obyvateľstvo. Splynula s nimi časť tatárskych kypčakov, ktorí mali výrazný vplyv hlavne na jazyk, čím sa približovali tatárčine. úradný jazyk Zlatá horda. Tento názor sa v súčasnosti považuje za najrozumnejší. Susedia kazanských Tatárov, najmä Rusi, s ktorými boli tiež dlhší čas v kontakte, nazývali obyvateľstvo chanátu najskôr novými Bulharmi, Kazančanmi a neskôr, vzhľadom na to, že v r vládla dynastia Zlatá horda. nový štát a hordskí feudálni Tatári mali veľký význam, dali im meno Kazan Tatars, ktoré sa mimochodom dlho neudomácnilo ako vlastné meno.

V lesostepnej zóne západne od rieky došlo k formovaniu Mishar Tatars. Sura, v povodí prítokov Oka. Tu, v oblastiach obývaných miestnymi kmeňmi, jazykmi Ugrofínmi, hlavne predkami Mordovianov, už od začiatku tisícročia nášho letopočtu. e. Začali sem prenikať a usadzovať sa samostatné skupiny stepných nomádov. Po sformovaní Zlatej hordy sa do tejto oblasti presťahovali samostatné skupiny Tatar-Kypchakov so svojimi Murzami, ktoré sa stali skutočnou hranicou samotnej Hordy a území obývaných Rusmi. Vznikli pevnosti týchto skupín, mestečká: Temnikov, Narovchat, Šatsk, Kadom atď. Tu sa postupne usadili Tatári, ktorí sa priblížili k dávnym obyvateľom týchto miest - ugrofínskym kmeňom. Po bitke pri Kulikove a oslabení moci Zlatej hordy prešli Kipčackí Tatári do služieb moskovských kniežat a začali spolu s ruskými jednotkami strážiť južné hranice ruských krajín.

Počas obdobia Zlatej hordy sa islam stal oficiálnym náboženstvom. Staroveké presvedčenia sa však dlho prejavovali v rôznych rituáloch. Tatári si uctievali miesta modlitby susedných národov, posvätné háje, kde vraj žil zlý duch Keremet. Samotné háje sa nazývali aj Keremets. Snahy moslimského duchovenstva zničiť tieto háje boli neúspešné, pretože ich obyvateľstvo strážilo.

Liečitelia a liečitelia (yemchi) boli veľmi populárni pri najmä ako liečitelia chorôb. Liečili kúzlami. Moslimskí duchovní tiež používali magické techniky na liečbu a prevenciu chorôb. Mullahovia a azanchi (nižšie duchovné hodnosti) praktizovali liečbu čítaním určitých pasáží z Koránu, rôznych modlitieb-kúziel, vešaním amuletov s textami posvätných kníh všitých do nich, používaním posvätnej vody z prameňa Zem-Zem v Arábii, zeme, ktorú priniesol pútnikov z Mekky – posvätných miest moslimov.

Na liečbu detských chorôb údajne spôsobených zlým okom sa používalo mnoho magických techník. Na odvrátenie zlého oka a všeobecnej ochrany detí pred pôsobením zlých síl boli na ich odev a pokrývky hlavy našité rôzne amulety, najmä kúsky dreva (jarabina), ako aj lesklé predmety, ktoré mali priťahovať zlé oko.

Medzi náboženské predstavy Boli tam Tatári a spolu s islamom boli prinesené aj niektoré staroveké viery Arabov. Patrí medzi ne viera v yukha – nádherného hada, ktorý údajne dokáže prijímať ľudský obraz viera v džinov a peri-duchov, čo údajne môže človeku veľmi ublížiť. Tatári napríklad verili, že duševné choroby sú výsledkom určitého peri usadenie sa v človeku a paralýza je výsledkom náhodného kontaktu s nimi.

Po páde Zlatej hordy sa počet Tatárov sťahujúcich sa z juhu do ruských krajín začal zvyšovať. Takže v 15. storočí. V Moskve sa objavil hordský princ Kasym so svojou družinou a prevelený do ruských služieb. Mesto Meshchersky na rieke Oka, neskôr pomenované Kasimov, bolo prevedené pod jeho správu. Vznikol tu vazal Kasimov Khanate. Následne mnoho Nogai Murzas so svojimi jednotkami tiež prešlo do ruských služieb; boli spolu s časťou Kipchakov, ktorí sa sem presťahovali, presídlení pozdĺž obrannej línie, ktorá sa tiahla pozdĺž rieky. Sura, na ochranu hranice s Kazan Khanate. Tatárske osady vznikali v oblastiach nových ruských miest: Arzamas, neskôr Alatyr, Kurmyš atď.

Tak v priebehu XV - XVI storočia. Zároveň sa vytvorili obe skupiny Volžských Tatárov: na starých Bulharoch - Kazaňskí Tatári, potomkovia Bulharov s prímesou Kipchak Tatárov, a Mishari, hlavne Kipchaks, prisťahovalci zo Zlatej hordy, ktorí sa usadili na západe. rieky. Sura, v povodí Oka.

Boj medzi Moskvou a Kazaňou o oblasť stredného Volhy sa skončil v roku 1552 zajatím Kazane a pripojením všetkých krajín podliehajúcich chanátu k ruskému štátu. Teda v polovici 16. stor. všetci Tatári z Povolžia, Kazaň aj Mišari, skončili na území ruských majetkov.

Po pripojení regiónu stredného Volhy k moskovskému štátu obyvateľstvo regiónu úzko spojilo svoj osud s ruským ľudom. Pripojením sa k ruskému štátu sa skončila feudálna fragmentácia, neustále útoky kočovníkov, dravé ničenie výrobných síl a despotický útlak zo strany chánov, ktorým trpelo obyvateľstvo regiónu. Obyvatelia Stredného Volhy sa zapojili do intenzívnejšieho a rozvinutejšieho hospodárskeho života ruského štátu.

Domorodé obyvateľstvo regiónu, najmä Kazaňskí Tatári, museli zároveň tvrdo bojovať, aby ubránili svoj jazyk a kultúru proti rusifikačnej politike cárskej vlády. Jednou zo strán tejto politiky bolo vnucovanie pravoslávia tatárskemu obyvateľstvu. V čase, keď sa región pripojil k ruskému štátu, nie všetky vrstvy obyvateľstva vyznávali islam, takže šírenie pravoslávia bolo do istej miery úspešné; Dokonca sa vytvorilo etnikum Tatárov-Kryašenov (pokrstených), ktoré dodnes existuje. Neskôr bola christianizácia Tatárov oveľa ťažšia. V dialekte moderných Kryashens, ktorých predkovia neboli moslimovia, neexistujú takmer žiadne arabské a perzské slová, ktoré by sa dostali do tatárskeho jazyka prostredníctvom islamu.

Počas kolonizácie regiónu ruským obyvateľstvom cárska vláda vyhnala tatárskych roľníkov z najlepších krajín. To spôsobilo sériu povstaní a potom útek časti Kazanských Tatárov, najmä do strednej časti Uralu a Baškirie.

Robotnícke masy Tatárov sa dostali pod dvojitý útlak: keďže boli vo väčšine najprv yasakom a neskôr štátnymi roľníkmi, veľmi trpeli svojvôľou cárskej správy a svojimi feudálmi, ktorí sa od nich najskôr pokúšali získať druhého yasaka v r. ich priazeň a neskôr ich využívali aj inými spôsobmi. To všetko vyostrilo triedne rozpory a pripravilo pôdu pre brutálne triedne bitky, ktoré sa v regióne viackrát odohrali, najmä počas ľudových povstaní vedených Stepanom Razinom a Emeljanom Pugačevom, ktorých sa Tatári aktívne zúčastnili.

Po pripojení regiónu k ruskému štátu väčšina tatárskych feudálov prešla do služieb cárskej vlády, no zároveň pokračovala v boji o svoje privilégiá, o nadvládu nad domorodým obyvateľstvom; postavili islam proti pravosláviu a hlásali nenávisť ku všetkému ruskému. Počas ľudových hnutí sa však tatárske vládnuce triedy zvyčajne postavili na stranu cárskej vlády.

Vo vzťahu k Mišar Tatárom, ktorí sa stali súčasťou ruského štátu pred Kazaňskými Tatármi, sa národno-koloniálna politika cárizmu uskutočňovala trochu inak; najmä sa medzi nimi neuskutočnila krutá rusifikácia núteným krstom. Cárska vláda v 17. storočí. previedol časť Misharov spolu s ich Murzami do západnej časti Baškirie, aby chránili opevnené hranice Povolžia pred útokmi južných nomádov. Mishari sa podieľali na výstavbe obranných štruktúr na pravom brehu aj za Volgou a prideľovali im pozemky na novo zachytených miestach. Vláda prirovnala mišárov, ktorí zostali na svojich bývalých miestach, k yasakom, neskôr štátnym roľníkom, odobrali im významnú časť pôdy a previedli ich na ruských vlastníkov pôdy.

Tak, v XVII - XVIII storočia. Kazaňskí Tatári a pravobrežní Tatári-Mišari sa v pomerne značnom počte presunuli na východ do krajín Trans-Volgy, najmä do západného Uralu, pričom tam tvorili veľké percento obyvateľstva. Kazanskí Tatári, ktorí sem utiekli ešte skôr, upadli do polopoddanskej závislosti od baškirských feudálov a dostali meno „priatelia“ alebo „teptyari“. Slúžiaci Tatar-Mishari zvaní temeni (Temnikovskij) si dlho udržali svoje privilegované postavenie a takzvaní Alatyr alebo Simbirsk, Mishari, ktorí sa presťahovali, sa neskôr stali obyčajnými platiteľmi yasakov a neskôr štátnymi roľníkmi. Usadili sa s Baškirmi alebo obsadili slobodné územia. Teptyars a Alatyr Mishars sa zblížili s Baškirmi a predstaviteľmi iných národov regiónu Volga: Čuvaš, Mordovians, Mari, Udmurts, ale zachovali si svoj jazyk, aj keď s niektorými baškirizmami. Tvorili jedinečnú podskupinu Tatárov z Uralu, odlišnú v každodennom živote od Kazanských Tatárov a Mišarských Tatárov z pravého brehu.

Migrácia Tatárov po ich vstupe do ruského štátu v priebehu 16. - 18. storočia. prispeli k ďalšiemu procesu ich etnického formovania. Na nových miestach nestratili svoje hlavné črty, ale v dôsledku zblíženia s novými susedmi sa v ich jazyku a spôsobe života objavili črty, ktoré ich odlišovali od tých, ktorí zostali v predchádzajúcich biotopoch.

Rozvoj kapitalistických vzťahov medzi Tatármi bol pomalší ako medzi Rusmi. Do tatárskej obce však postupne prenikali tovarovo-peňažné vzťahy, ktoré prispeli k rozvrstveniu tatárskeho sedliactva. Koncom 18. stor. Zruinovaní roľníci sa začali venovať ručným prácam a obchodníci a bohatá časť roľníkov najskôr začali kupovať výrobky od remeselníkov a potom organizovať malé továrne.

Zrušenie poddanstva malo na Tatárov, ktorí boli predtým štátnymi roľníkmi, malý vplyv, no reforma z roku 1866 týkajúca sa štátnych roľníkov zhoršila ich ekonomickú situáciu a pripravila ich o značnú časť lesnej a senovej pôdy.

Rýchly rozvoj kapitalizmu v Rusku v poreformnom období zvýšil stratifikáciu tatárskej dediny. Roľníci prišli o dobytok a vybavenie a boli nútení prenajímať si prídelovú pôdu. V dôsledku brutálneho vykorisťovania kupcami a majiteľmi remeselníckych odvetví neposkytovali remeselnícke odvetvia pracujúcemu obyvateľstvu prostriedky na obživu. Tatárski chudobní začali chodiť do otchodničestva, čím sa v oblastiach otchodničestva vytvorili samostatné skupiny robotníkov. Vznik tatárskeho proletariátu však brzdili feudálne pozostatky, ktoré držali chudobných na vidieku.

Tatárska buržoázia, do ktorej radov sa postupne pridala stará feudálna elita, sa v druhej polovici 19. storočia zaoberala obchodom v regióne aj mimo neho (Stredná Ázia, Kazachstan). pokúsili sa založiť veľké priemyselné podniky, ale narazili na tvrdú konkurenciu: pre ruských priemyselníkov bolo výhodnejšie nechať Tatárov nakupovať suroviny najmä mimo regiónu a pri ich prvotnom spracovaní, ako ich púšťať do veľkovýroby, kde Ruský kapitál bol pevne stanovený.

V tomto čase sa už Tatári formovali do buržoázneho národa. Tatarské vládnuce triedy hlásali islam ako základ ľudová kultúra. Povstali početné kádre moslimských duchovných, ktorí si podrobili školu a dokonca napadli rodinný život Tatárov Islam v priebehu storočí prenikal svojimi dogmami a inštitúciami nielen do vedomia, ale aj do života ľudí. Každá tatárska dedina mala aspoň jednu mešitu s príslušným personálom duchovenstva. Na vykonanie svadobného obradu (nikah), ako aj na pomenovanie dieťaťa bol pozvaný mullah.

Pohreb sa konal podľa náboženských obradov. Zosnulého sa snažili čo najrýchlejšie pochovať a celý rituál vykonávali muži. Ženy nesmeli vstúpiť ani na cintorín. Tatári na ich hroboch zvyčajne sadili veľké stromy, preto cintoríny tvorili veľké háje, starostlivo oplotené a strážené.

Relatívna izolácia tatárskej kultúry, presiaknutá moslimským fanatizmom, určovala pretrvávanie ich zaostalosti a brzdila kultúrny rast tatárskej spoločnosti. Náboženská škola, kde sa všetka pozornosť sústreďovala na nezmyselné prepchávanie moslimských dogiem, neposkytovala vedomosti potrebné pre praktický život. Poprední ľudia tatárskej spoločnosti sa búrili proti moslimskej scholastike s jej učením o ľahostajnosti ku všetkému pozemskému a bezhraničnej podriadenosti osudu (sufizmus), tak vhodnom na vykorisťovanie pracujúcich más vládnucimi triedami. Vyspelé ruské sociálne myslenie poreformnej éry zároveň nemohlo neovplyvňovať tatársky vzdelanú spoločnosť. Obrovskú úlohu tu zohrala Kazanská univerzita, otvorená v roku 1804, ktorá sa stala kultúrnym centrom celého regiónu stredného Volhy.

Medzi tatárskou buržoáziou vynikali zástancovia niektorých zmien v živote tatárskeho ľudu. Svoju činnosť začali zmenou vyučovacích metód v škole, a preto dostali názov noví metodisti (jadidisti), na rozdiel od zástancov starých čias – starí metodisti (kadimisti). Postupne boj medzi týmito hnutiami pohltil rôzne aspekty života tatárskej spoločnosti.

Ako v každom národné hnutie, medzi Jadidmi boli dva výrazne odlišné smery – buržoázno-liberálny a demokratický. Liberáli požadovali starostlivé reformy v rámci základných dogiem islamu, zavedenie novej (ruskej) kultúry len medzi vládnuce triedy a zachovanie starej pre masy. moslimská kultúra. Demokrati boli za výstavbu tatárska kultúra po vzore demokratickej Rusi, za pozdvihnutie kultúrnej úrovne pracujúcich más, za ich osvetu.

Vzdelávacie hnutie medzi Tatármi viedol demokratický vedec Kayum Nasyri (1825-1901). Zorganizoval prvú novometodickú tatársku školu, bol zakladateľom tatárskej školy spisovný jazyk, keďže Tatári kedysi písali po arabsky. Nasyri, ktorý sa staral o vzdelanie ľudí, zostavil a vydal mnoho kníh o rôznych oblastiach poznania. Jeho aktivity vzbudzovali zúrivú nenávisť reakcionárov a výsmech liberálov, no demokratická verejnosť v ňom našla svojho vodcu. Nasyriho myšlienky mali veľký vplyv na rozvoj tatárskej demokratickej kultúry.

V druhej polovici 19. stor. V regióne sa začal rozvíjať veľkopriemysel a začal sa formovať káder robotníkov, aj keď stále slabý, ktorí vstúpili do boja proti kapitalistickému vykorisťovaniu. Spočiatku bol tento boj spontánny, no od konca 80. rokov 19. storočia začali marxistické sociálnodemokratické kruhy pomáhať vytvárať robotnícke organizácie a rozvíjať medzi nimi proletárske sebauvedomenie. Prvým z nich bol okruh N. E. Fedoseeva, na ktorého práci sa podieľal V. I. Lenin, ktorý sa do Kazane vrátil z prvého vyhnanstva v obci. Kokushkino.

Začiatkom 20. storočia vznikla Kazaňská sociálnodemokratická skupina, v roku 1903 bol zorganizovaný Kazaňský výbor RSDLP, ktorý stál na pozíciách Leninovej Iskry.

Sociálni demokrati spustili veľkú propagandistickú kampaň medzi robotníkmi v kazaňských podnikoch. V tomto čase sa spomedzi Tatárov vyprofiloval vysoko vzdelaný marxisticko-boľševik Chusain Jamašev (1882-1912).

Počas revolúcie 1905-1907. V tatárskej spoločnosti sa už jasne ukázalo zosúladenie triednych síl. Vyspelí tatárski robotníci pod vedením boľševickej straníckej organizácie na čele s v tom čase Ja. M. Sverdlovom bojovali proti cárskej vláde spolu s proletariátom iných národností. Tatársky roľníci bojovali o pôdu, ale sociálnodemokratická propaganda bola medzi nimi stále slabo distribuovaná a často konali spontánne. Vládnuce triedy sa úplne postavili na stranu vlády, hoci navonok boli rozdelené do skupín: z niektorých sa stali vyslovene tmárski černošskí stovkári, z iných sa stali kadeti liberáli. Tatárska buržoázia, ktorá zaujala nacionalistický postoj, sa po zjednotení v strane Zväz moslimov snažila zaujať dominantné postavenie nielen medzi svojimi ľuďmi, ale aj v celej krajine. moslimský východ Rusko.

Proti buržoáznemu táboru sa postavila demokratická inteligencia, z ktorej vzišla skupina hlavné postavy Tatárska kultúra - básnici G. Tukay a M. Gafuri, dramatik G. Kamal, spisovatelia G. Kulachmetov, Sh. Kamal, G. Ibragimov a i. Rozbehli propagandu demokratických myšlienok, bojovali proti čiernym stovkám a liberálom. V roku 1907 sa boľševikom podarilo zorganizovať vydávanie prvých tatárskych boľševických novín „Ural“, ktoré vychádzali v Orenburgu pod vedením X. Jamaševa a mali veľký význam pre propagáciu sociálnodemokratických myšlienok medzi pracujúcimi Tatármi.

Revolúcia v roku 1905 mala obrovský vplyv na tatársku spoločnosť. Aj v temných rokoch Stolypinovej reakcie najlepších reprezentantov Tatársky ľud pokračoval v boji za demokratickú kultúru. Pracujúci Tatári začali postupne vychádzať zo stáročí stagnácie a izolácie, hromadili silu, aby spolu s ruským ľudom pod jeho vedením odovzdali posledný postoj utláčateľov, bez rozdielu národnosti.

V období rozvoja kapitalizmu došlo k výraznému kultúrnemu zblíženiu medzi kazanskými Tatármi a Mišarmi. Čítanie literatúry vytvorenej v kazanskom dialekte ovplyvnilo jazyk Mišar a postupne ho priblížilo kazaňsko-tatársky. Mishari sa aktívne podieľali na vytváraní pantagarskej demokratickej kultúry.

Februárová revolúcia, keď sa vedenia zmocnila tatárska buržoázia, nedala pracujúcim masám nič. Len Veľký október socialistickej revolúcie, ktorú vykonal pracujúci ľud Ruska pod vedením komunistickej strany, oslobodil všetky národy krajiny vrátane Tatárov od stáročného útlaku a otvoril im cestu k novému šťastnému životu.

Hlavné pracovné masy Tatárov, rovnako ako všetky národy regiónu, sa aktívne zúčastnili na októbrovej revolúcii, no tatárska buržoázia sa stretla so sovietskou mocou s prudkým odporom. Počas občianska vojna, ktorá pokrývala určitú časť územia tohto regiónu, kládlo pracujúce obyvateľstvo aktívny odpor bielogvardejcom.

Po občianskej vojne, do ktorej sa aktívne zapojili jednotky Červených Tatárov, získali pracujúci Tatári svoju autonómiu. 27. mája 1920 vznikla Tatárska autonómna sovietska socialistická republika. Zahŕňalo územia oblastí stredného Volhy a Dolnej Kamy, ktoré sú najhustejšie obývané Tatármi. Významná časť Mišarov a Tatárov z Uralu, rozptýlených v malých skupinách medzi inými národnosťami, nebola začlenená do Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky.

Vznik Tatárskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky umožnil tatárskemu ľudu spolu s ďalšími národmi žijúcimi na území republiky realizovať socialistické premeny pod vedením komunistickej strany.

Tatársky ľud úplne prekonal svoju doterajšiu hospodársku a kultúrnu zaostalosť a stal sa rovnocenným členom socialistickej spoločnosti, úspešne budujúcej komunizmus. Tatársky ľud tiež prispieva svojim dielom do všeobecnej pokladnice socialistickej kultúry Sovietskeho zväzu, svojich kultúrnych hodnôt zhromaždených počas storočí jeho historickej existencie a vytvorených v posledných desaťročiach.

TATÁRSKE OBLASTI URAL-VOLGA(vlastné meno - Tatári), ľudia, hlavná populácia Tatarstanu (1765 tisíc ľudí, 1992) Žijú aj v Republike Bashkortostan - 1120,7 (1989), Marijskej republike, Mordovii, Udmursku, Čuvašsku, Nižnom Novgorode, Kirove , Penza a ďalšie regióny Ruskej federácie. Tatári sa tiež nazývajú turkicky hovoriace komunity na Sibíri (sibírski Tatári), na Kryme (krymskí Tatári), na Astrachane atď. Celkový počet v Ruskej federácii (bez krymských Tatárov) je 5,52 milióna ľudí. (1992) Celkový počet - 6,71 milióna ľudí. tatársky. Veriaci Tatári - sunnitskí moslimovia Udalosťou v živote Tatárov z Baškirie bolo otvorenie tatárskeho historického a kultúrneho centra v obci Kilim v roku 2005.

Ako doplnok pridávam článok

K OTÁZKE PÔVODU VOLGSKÉHO TATÁRSKEHO REGIÓNU*

A. P. Smirnov(Otázky etnogenézy, č. 2, 1946, s. 37-50).

Téme formovania volžských Tatárov bolo venovaných veľa prác. Všetky vyjadrené názory možno zredukovať na nasledujúce.

Niektorí bádatelia považovali Volžských Tatárov za jeden z tureckých národov, ktoré dostali meno od Mongolov a hovorili jedným z tureckých jazykov. Títo výskumníci sa domnievajú, že Tatári boli sformovaní z rôznych národov, ktoré prišli do lesostepného regiónu Volga v rôznych časoch a do svojho zloženia zahŕňali miestne fínske kmene. Proces formovania tohto ľudu sa začal v období mongolského dobývania. Tento názor zdieľali mnohí historici vrátane Gubaidulina, Vorobieva a Veselovského. Iní bádatelia považovali Volžských Tatárov za hlavne Mongolov, medzi ktorými možno zaznamenať určitý prúd turkických prvkov. Do tejto skupiny patria Klaproth, Iakinf, Dosson, Wolf, Erdman, Radlov, Barthold. Nakoniec bola predložená tretia teória, ktorej priaznivci odvodili Tatárov od bulharských kmeňov. Tento názor obhajovali M. G. Chuďakov a S. P. Tolstov.

Starovekí autori považovali Tatárov väčšinou za Turkov.

Rashid-Eddin-Juvaini teda poznamenal, že Tatári sa nazývajú Mongolmi a mnohé turecké klany prijali toto meno; pôvodom boli Turci. Mahmud z Kašgaru, anonymný autor, Ibn-Batuta a Abul-Ghazi stáli na rovnakom uhle pohľadu. Ibn-Batuta zároveň tvrdil, že turkický jazyk nebol len národným jazykom, ale v ére uzbeckého chána - jazykom vládnucej elity. Aby sme správne pochopili etnogenézu kazanských Tatárov, nestačí študovať historický proces, počnúc obdobím mongolskej invázie, ale je potrebné vziať do úvahy skoršie obdobia.

Historický proces v oblasti stredného Volhy a oblasti Dolnej Kamy bol pomerne dobre študovaný, počnúc 1. tisícročím pred Kristom. e.

Tento čas (kultúra Ananino) je známy z materiálu sídlisk a pohrebísk. Množstvo konsolidovaných prác o pamiatkach tejto doby, z ktorých si všimnem štúdie A. D. Spitsina, A. M. Tallgrena, A. V. Schmidta, dáva dôvod tvrdiť, že kultúra tejto doby je geneticky spojená s kultúrou predchádzajúcej epochy, ktorá bol ovplyvnený južnou – zrubovou kultúrou. Veľký záujem predstavuje antropologický materiál tejto doby. Pri vykopávkach lugovského pohrebiska bolo získaných 36 lebiek. Výskum T. D. Trofimovej potvrdil ich jasne vyjadrený mongoloidný charakter; len niektoré vykazujú miernu kaukazskú prímes. T. A. Trofimova vo svojej práci poznamenala, že mongoloidný typ, zastúpený na pohrebiskách Lugovského pohrebiska, sa vyznačuje pomerne nízkou a veľmi plochou tvárou s extrémne mierne vyčnievajúcim nosom a má ostro sklonené čelo s vysoko vyvinutým obočím.

Chazari boli nepochybne prvými vlastníkmi tohto trhoviska, na mieste ktorého neskôr vyrástlo medzinárodné výstavné mesto Bulgar.

Do polovice 10. stor. Bulhari boli závislí na Chazaroch. Iba-Fadlanova poznámka obsahuje správu, že Bulhari vzdávajú hold chazarskému kráľovi, a poskytuje informácie o vojenských ťaženiach Chazarov proti Bulharom. To všetko dáva dôvod pripísať prvé veľké prenikanie turkických prvkov, ktoré sa zachovali v jazyku moderných Tatárov, do 6. – 10. storočia.

Bulharský štát, ktorý vznikol v 10. stor. bola mnohokmeňová.

Spolu s miestnymi kmeňmi, ktoré nám zanechali osady s matnou keramikou, vidíme mimozemskú Bulharskú hordu spomedzi alanských kmeňov, spomenutých vyššie, vidíme silný vplyv Chazarov a prenikanie turkického živlu s nimi. Nakoniec sa tu stretávame s predstaviteľmi početné národy ktorí sa usadili v regióne Volga. Tu, ako aj na juh, v pamiatkach osady Tsimlyansky bol silný slovanský prúd. V osade Tsimlyansk odhalili vykopávky v posledných rokoch veľké množstvo čisto slovanských pohrebísk. Arabské zdroje veľa hovoria o Rusoch v Bulharsku. Rusi, ktorých prilákal obchod s miestnymi obyvateľmi, mali zrejme početné kolónie a do určitej miery sa mohli asimilovať s miestnym obyvateľstvom. Je známe, že Bulhari odišli aj do ruských krajín, najmä do Vladimirsko-Suzdalského kniežatstva.

Druhým spôsobom asimilácie s Rusmi boli vojny a v dôsledku toho zajatci.

V.V. Bartold považuje za možné pripísať správu o „panovníkovi Slovanov“ povolžským Bulharom, na ktorých sa spolu s panovníkmi Grékov a Chazarov obrátili v roku 852 Arméni, ktorí utiekli pred Arabmi, so žiadosťou o pomoc. . Nakoniec sa zástupcovia okolitých kmeňov Chud usadili v samotnom Bulharsku. Toto je jasne viditeľné v archeologickom materiáli.

Veľkú úlohu pri formovaní kazanských Tatárov zohrali Polovci, ktorí sa podieľali na politickom živote krajiny, čo možno posúdiť aspoň podľa popisu v ruskej kronike pod rokom 1183 - rokom ruského ťaženia proti Bulhari.

V archeologickom; V bulharskom materiáli je veľa polovských predmetov, ktoré to potvrdzujú historické informácie. Všetky vyššie uvedené materiály naznačujú, že proces formovania národov regiónu Dolná Kama v bulharskej ére bol veľmi zložitý. Napokon nemožno ignorovať prílev obyvateľstva zo Strednej Ázie. Z poznámky Ibn Fadlana možno zistiť, že ešte pred príchodom veľvyslanectva kalifa Muktadira žili v Bulharsku remeselníci zo Strednej Ázie. Po nadviazaní spojení vyplývajúcich z vyslanectva 922 pribúdali remeselníci rôzneho druhu.

Mongolské dobytie prinieslo menšie zmeny v zložení obyvateľstva Bulharska.

Porážka z roku 1236 postihla najmä centrálne regióny. Tatári sa nerozšírili hlboko do lesov. Po zničení miest sa Mongoli presunuli ďalej a v roku 1237 napadli krajiny Riazan. Ruské kroniky uvádzajú druhý pogrom v roku 1240, po ktorom sa medzi Bulharmi a mongolskými dobyvateľmi vytvorili vzťahy charakteristické pre Rusko. Bulharské kniežatá, podobne ako Rusi, dostali nálepky, aby vládli; Bulhari, podobne ako Rusi, podliehali holdu. Dá sa v Bulharsku hovoriť o nejakej zmene kultúry a zmene obyvateľstva? Nie je na to dôvod. Štúdium bulharsko-tatárskej kultúry ukazuje veľa podobností medzi pamiatkami prvého a druhého obdobia.

Ako ukazujú štúdie antropológov, Tatári z oblasti stredného Volhy sú kaukazská skupina s miernou mongoloidnou prímesou.

Medzi Tatármi sú: tmavý mezocefalický kaukazský typ (pontská rasa), pripomínajúci typ Bulharov a Čerkesov, svetlé kaukazské typy a sublaponoidný typ - potomok pradávneho miestneho mongoloidného obyvateľstva éry Ananyin, rozšírený medzi okolitými fínskymi, resp. Ruská populácia a mongoloid - juhosibírskeho vzhľadu, známy v južných ruských stepiach medzi nomádmi, a to v období pred Zlatou hordou, ako aj medzi kmeňmi podmanenými Zlatou hordou. Antropológovia medzi Tatármi v oblasti stredného Volhy nezaviedli mongoloidné typy stredoázijského pôvodu, správne mongolské. To dokazuje, že Tatári, ktorí prešli cez Volžské Bulharsko ohňom a mečom, sa neusadili v regióne stredného Volhy a v žiadnom prípade nemali výrazný vplyv na formovanie fyzického vzhľadu moderných Tatárov.

Po dobytí Bulharska Mongolmi si Bulhari dlho udržali svoje meno.

Ich kniežatá sa podobne ako Rusi tešili veľkej miere nezávislosti v r vnútorné záležitosti, prijímanie štítkov od chánov za vládu. Pod vlastné meno v ruskej kronike sú známi Bulhari, a nie Tatári. Takže v udalostiach z rokov 1311, 1366, 1370, 1374-1391. Bulhari sa nazývali buď Bulharmi, alebo (v Nikonovej kronike) Kazančanmi alebo Besermjčanmi, ale nikde nie sú označení za Tatárov.

Aj keď sa kronika dotýka udalostí zo začiatku 15. storočia, najmä ťaženia kniežaťa Fjodora Pestrého, nazýva Bulharov ich menom. "V lete roku 6939... V tom istom lete od veľkovojvodu Vasilija Vasilieviča guvernér, princ Fiodor Davydovič Motley, odišiel do vojny proti Bulharom a vzal ju." A neskôr, keď uvádza zoznam krajín pod ruskou korunou, kronikár uvádza: „Veľký princ Ivan Vasilievič, Vladimír, Moskva, Novgorod, Pskov, Tver, Jugorsk, Perm, Bulhar, Smolensk a mnohé iné krajiny, kráľ a panovník celej Rusi. .“ Dokonca aj nové hlavné mesto bulharského kráľovstva, Kazaň, sa podľa svedectva Narmukhameta, syna Agmedzjana, nazývalo aj „Nové Bulharsko“.

V 16. storočí pre ruského kronikára boli Kazaňskí Tatári synonymom Bulharov.

To nájdeme oveľa neskôr u Udmurtov, ktorí nazývajú Tatárov besermenmi. Pravda, na mnohých miestach slovo besermenin znamená aj „cudzinec“, „cudzinec“. Na. riešenie otázky, že Bulhari prijali meno Tatárov, objasňuje Rashid-Eddin-Juvaini. Píše: „Oni (Tatári) vládli a dominovali v staroveku väčšinu času najsilnejším kmeňom a krajinám mocou, silou a dokonalou cťou. Kvôli svojej extrémnej veľkosti a úcte sa ďalšie turecké klany, posúvaním stupňov, hodností a svojich mien, stali známymi pod svojím menom a všetky sa nazývali Tatári. A tieto rôzne klany videli svoju veľkosť a dôstojnosť v tom, že sa medzi ne zaradili a stali sa známymi pod ich menom.“ Takže spolu s inými národmi dostali Bulhari toto meno. Samotní Bulhari sa zrejme snažili zachovať si svoje meno dosť dlho a politicky sa nezlúčili so Zlatou hordou, hoci kultúrne je často ťažké rozlíšiť medzi Bulharmi a Zlatou hordou. Túžbu Bulharov po nezávislosti a túžbu Tatárov konečne si podrobiť Bulharov dokazuje udalosť z roku 1370, keď Rusi a Tatári zaútočili na Bulharov. Pre susedov mohla podobnosť kultúry Bulharov a Zlatej hordy existovať už od 14. storočia. viesť k zámene kmeňových mien.

Presun centra bulharského štátu do Kazane a „Nového Bulharska“ a odovzdanie moci Ulu-Mohamedovi, ktorý dal štátu novú politickú a vojenskú organizáciu, túto pozíciu posilnili.

Od tejto doby sa pre obyvateľstvo Stredného Volhy konečne ustálilo pomenovanie Tatári. Bola to len zmena názvu a sami Tatári a ich susedia sa naďalej nazývali Bulharmi. Toto spojenie s Bulharmi pretrvalo dodnes. Tatári, najmä tí starí, sa považujú za potomkov Bulharov. Pamiatky bulharskej histórie ( architektonických štruktúr, náhrobky) sa považujú za posvätné a sú starostlivo chránené. 14. storočie je časom expanzie vplyvu Bulharska na jeho susedov. Toto je jasne viditeľné z hrobové pomníky, distribuovaný ďaleko za hlavným bulharským územím. Moslimská propaganda pod ochranou chánov Zlatej hordy nadobudla veľký rozsah. Je tiež nesporné, že porážka hlavných centier Bulharska koncom 14. a začiatkom 15. storočia. (poslednou porážkou bolo ťaženie kniežaťa F. Motleyho v roku 1431) viedlo k odchodu obyvateľstva do transkamských lesov, k asimilácii tunajších fínske obyvateľstvo a šírenie bulharskej kultúry. Tu teda môžeme hovoriť o sekundárnom krížení a Čudské kmene. Na druhej strane tieto národy ovplyvnili kultúru a fyzický vzhľad bulharských Tatárov.

Pri zvažovaní pamiatok hmotnej kultúry sa zistilo, že kultúra Bulharov z obdobia Zlatej hordy sa vyvinula na základe miestnej kultúry predchádzajúcej éry.

Ak porovnáme bulharsko-tatársku kultúru s kultúrou Kazan Khanate a moderných Tatárov, potom je ľahké vidieť, že bulharská kultúra bola základom kultúry Kazanských Tatárov. Tá na svojej dlhej historickej ceste, podobne ako kultúra každého národa, absorbovala veľké množstvo všemožných vplyvov a teraz predstavuje komplexný konglomerát. Najlepšie je zvážiť kultúru Volžských Tatárov na základe jej jednotlivých prvkov.

Významné miesto zaujímajú architektonické pamiatky.

Žiaľ, v súčasnosti o architektúre Kazanského chanátu nevieme takmer nič, v dôsledku čoho chýba veľké chronologické obdobie. Tento nedostatok môže byť čiastočne kompenzovaný architektúrou kráľovstva Kasimov, ktorá sa k nám dostala vo forme samostatných pamiatok. Tatárska architektúra, najmä bývanie, vychádza z bulharských pamiatok. Obydlie starých Bulharov celkom úplne odhalili vykopávky ruín Suvar a Bulgar; medzi množstvom čiastočne zachovaných domov boli objavené budovy, ktoré umožnili presne určiť, že typ obydlia, ktorý existoval v bulharskej ére, sa zachoval aj v nasledujúcich dobách, hoci spolu s ním v 13. storočí. po dobytí Mongolmi sa objavil ďalší. Údaje zo Suvarových vykopávok potvrdili východní spisovatelia.

Staroveký bulharský dom -

alebo zrubová alebo nepálená konštrukcia, podobná pôdorysu štvorcu, s nepálenými pecami umiestnenými v určitej vzdialenosti od steny. Pred pecou je v podzemí diera s dvoma sýpkovými jamami. Bolo možné zistiť, že domy z nepálených tehál mali plochú strechu. Domy boli obklopené hospodárskymi budovami. V centre Suvaru bol objavený zaujímavý bohatý tehlový dom, postavený v 10. storočí, neskôr niekoľkokrát zničený a obnovený. Pôvodne to bol dom takmer štvorcového pôdorysu, s podlahovým kúrením; bol obohnaný hospodárskymi budovami a tehlovým múrom.

Tento tehlový dom možno vďaka polohe a vybaveniu nazvať palácom. Zdá sa, že pre X storočie. bola to dosť vzácna stavba. Plán tohto domu v podstate opakuje bežné domy mešťanov a je veľmi blízko domu, ktorý objavil V. A. Gorodtsov pri objavovaní starého Ryazanu. Či bola táto podobnosť výsledkom vplyvu Bulharov na Rusov alebo naopak Rusov na Bulharov, ťažko rozhodnúť. S najväčšou pravdepodobnosťou bolo vytvorenie všeobecného typu ovplyvnené o miestnych podmienkach, to isté pre kmene, ktoré tvorili bulharské kráľovstvo a Riazanské kniežatstvo.

Podobné domy existovali aj v ére Zlatej hordy.

Palác sa výrazne zmenil, dostal stĺpy a obklady glazovanými dlaždicami. V 13. storočí bola to podlhovastá budova s ​​malou predsieňou a mala zrejme dve poschodia. Tento typ domu neskôr prešiel do architektúry Kazan Khanate, ako možno usúdiť z materiálu z mesta Kasimov, kde bol zaznamenaný dom podobný vo všeobecnosti Suvar. Ako možno usúdiť z vykopávok miest Zlatej hordy v regióne Dolného Volhy, bolo tam pomerne veľa bohatých tehlových budov. Ich charakteristickým znakom bola viacpriestorovosť a polychrómia v spracovaní.

Ak vezmeme moderné tatárske panstvo, uvidíme podobnosti so starými bulharskými obydliami. U Tatárov bol dom zvyčajne umiestnený v strede panstva, na stĺpoch a obklopený hospodárskymi budovami. Celá usadlosť je obohnaná plotom smerom do ulice, takže ulicu tvorí dlhá prázdna stena. Moderný dom blízko v pláne k štvorcu so sporákom v strede alebo bližšie k prázdnej stene. V dome sú drevené podlahy. Spolu so zrubom sa v južných oblastiach nachádzajú domy a kúpele, napoly zahĺbené do zeme a vyzerajúce ako zemľanka so sklonom a plochou strechou, domy z nepálených tehál, nepálených drevín. Pri pohľade na ne vidíme, že moderné budovy sa vyvinuli zo starých bulharských. Staroveké budovy z nepálených tehál možno porovnať s modernými budovami z nepálených tehál.

Vo výzdobe tatárskeho príbytku nie je hlavným prvkom rezba, ale bohatá polychrómovaná farebnosť.

Na hlavnom zelenom alebo žltom poli sa spravidla uvádzajú úzke pásiky biely, striedajúc sa s modrou a červenou, Brána je tiež namaľovaná v zelenom tóne; všetky detaily, ako sú lemy a rozety, sú v žltých a modrých tónoch.

Pri analýze zdobenia tatárskeho domu si človek mimovoľne chce spomenúť na domy z obdobia Bulharsko-Golden Horde, kde sa stretávame s výzdobou budovy polychrómovanými dlaždicami a farby moderných domov dávajú tóny podobné glazovaným dlaždiciam Golden Horde. . Údaje, ktoré máme, nám umožňujú tvrdiť, že architektúra moderných Tatárov sa vyvinula z Bulharska, z ich mestských budov a mestských usadlostí.

Niektoré časti tatárskeho odevu majú rovnaký tvar ako ostatné národy v oblasti Kama.

Tatarské košele sú teda podobné fínskym a líšia sa od nich iba tým, že sú šité zo širokého plátna, a nie z úzkych, ako sú tie u povolžských Fínov. Zvláštny záujem predstavuje klobúk. V súčasnosti majú Tatári dve odrody: sférické a valcové. Prvý je zvyčajne vyrobený z látky, rúška, takmer vždy čiernej farby. Tieto guľovité klobúky zvyčajne nosia roľníci a chudobní obyvatelia miest, najmä starí ľudia. Výška týchto uzáverov je 15-20 cm.Tento typ guľovitých uzáverov je v súčasnosti najbežnejší; táto forma by sa mala považovať za špecifickú pre Tatárov, zatiaľ čo iné turecké národy zvyčajne používajú kužeľovitý klobúk so širokým kožušinovým lemom. N.I. Vorobyov sa domnieva, že „pri podrobnej štúdii možno s istou mierou pravdepodobnosti predpokladať, že pologuľovitý klobúk pochádza z rovnakého zdroja ako makja, teda z kukly, ale nie z perzského Kalapušu“. Iní vedci sa domnievajú, že tento klobúk bol požičaný od Peržanov.

Je ťažké súhlasiť s týmito hypotézami. Obraz bojovníka na doske z Ananyinského pohrebiska zobrazuje rovnaký typ klobúka, blízky kužeľovitému. Najjednoduchší spôsob, ako odvodiť tento typ sférického klobúka, je z čelenky z obdobia Ananyin. Táto čiapka má na základni dva prvky, ktoré možno sprostredkujú okraj. Tieto údaje, spoločné s čuvašským oblečením a obdobím Ananyin, naznačujú hlboké miestne korene tatárskej kultúry. Jej základom je bulharčina, na ktorú sa za dlhé obdobie navrstvilo veľké množstvo všemožných vplyvov.

Treba tiež pripomenúť, že jeden z najväčších pozostatkov dávnych foriem u Tatárov – pozostatok kočovného života – ich opäť spája so starými Bulharmi, ktorí mali prvky kočovného života v každodennom živote už v 10. storočí. existoval ako relikvia, ako možno usúdiť z poznámky Ibn Fadlana.

Spolu so zvyškami kočovného života pochádzajúceho od Bulharov si Tatári zachovali niekoľko prvkov predmoslimského presvedčenia, ktoré je veľmi blízke kmeňovému náboženskému presvedčeniu iných národov regiónu Volga.

Zaujímavý materiál naznačujúci hlboké miestne korene poskytuje mytológia kazanských Tatárov.

Napriek tomu, že islam sa stal dominantným náboženstvom v regióne od druhej štvrtiny 10. storočia, napriek tomu sa v mysliach Tatárov donedávna objavovali mnohé pozostatky náboženstva predkov, veľmi podobné predstavám iných národov tzv. Región Volga a Kama zostali.

V tomto prípade je dôležitá mytológia, ktorá sa od staroveku zachovala v regióne Vyatka-Kama. Tu je v prvom rade potrebné poznamenať vieru v sušienky (och-oko); v mysliach Tatárov je to starý muž s dlhými vlasmi. Tatári majú aj majiteľa stajní (abzar-eise), ktorý sa ľuďom zjavuje v podobe osoby alebo zvieraťa. Súvisí to s hospodárskymi zvieratami. Oy-Eise a Abzar-Eise sú veľmi podobné zodpovedajúcim obrazom udmurtskej mytológie.

Bichura, podľa mytológie Tatárov,

malá žena vysoká 125 cm, so starodávnou pokrývkou hlavy, žije pod zemou alebo v kúpeľnom dome. Kvôli Bichurovi občas dom opustili, alebo naopak verili, že Bichura pomáha majiteľovi zbohatnúť. Blízko nej stojí Yurtave - bohyňa krbu, dom z mordovského panteónu.

Všetky národy regiónu Volga si zachovali zvyšky viery v diabla.

V tatárskej mytológii žije pod menom Shuryale v hustých lesoch, vyzerá ako človek, má dlhé silné prsty dlhé až 12 cm a nezvyčajne dlhé bradavky, ktoré si prehadzuje cez rameno. Rád berie okoloidúcich do hlbín lesa a rád jazdí na koňoch. Zachovala sa legenda, v ktorej je opísaná žena Shuryale; sedela na koni nahá, dozadu, s malou hlavou krátke vlasy, prsia prevísali cez rameno. Podobné sú Shurale-Alida, Chatches-nyunya a Nyules-nyunya - Udmurtská mytológia, alebo Vir-ave - Mordovians, alebo Arsuri - Chuvash.

Albasty –

zlé stvorenia žijúce v neobývaných domoch, voľných pozemkoch, poliach a roklinách sa ľuďom javia v podobe človeka alebo veľkého vozíka, kopy sena, stohu alebo jedle. Albast dokáže rozdrviť človeka na smrť a pije z neho krv. Povahovo a dokonca aj menom je mu najbližšou obdobou Albast z Udmurtov, ktorý žije prevažne v prázdne domy a kúpele. Aby ho odtiaľ vyhnali, musia byť podpálené budovy, ktoré obýval.

Rad parfumov

podľa Tatárov žije vo vode: syubabasy (vodný dedko - hlavný vlastník), syu-eyase - jeho syn; Syu-Yanasy je podobná ruskej morskej panne. Syu-babasy z Tatárov má veľmi blízko k Wu-murt z Udmurtov.

Veľmi zaujímavá je viera v Juha -

hadej panny, s ktorou možno spájať časť archeologického materiálu, medzi ktorými je veľké množstvo predmety odrážajúce túto časť mytológie. Podľa Tatárov žijú hady vo svojej vlastnej podobe až 100 rokov; po 100 rokoch sa mení na ľudskú pannu (yuhu), ale môže mať podobu kravy, psa, mačky.

V archeologickom materiáli oblasti Kama sa obrazy hadov datujú do staroveku. Najstaršie z nich sa našli v Gladenovskom kostenom kostole, ktorého začiatok sa datuje do 6. storočia. BC. Spolu s hadmi sú postavy drakov veľmi bežné; rad z nich pochádza zo začiatku nášho letopočtu, príkladom je pohrebisko Nyrginda, kde prelamovaná doska predstavuje draka so ženou a dieťaťom sediacim na chrbte. Jednotlivé postavy drakov sa nachádzajú aj v neskoršom období, v takzvanej Lomavatevovej ére. Tieto obrazy, v súčasnosti ťažko interpretovateľné, naznačujú hlbokú starobylosť týchto myšlienok medzi národmi regiónu Kama. Opäť potvrdzujú miestny základ Volžských Tatárov;

Spojenie s inými národmi regiónu Volga bolo obzvlášť výrazné vo viere Tatárov v Keremete.

Keremet bolo pomenovanie pre obetné miesto, kde sa obetovala, ako aj pre samotného ducha, ktorý na tomto mieste prebýva. Tatári prinášali Keremet obete, pre ktoré zabíjali dobytok. Moslimské duchovenstvo viedlo proti tejto viere tvrdohlavý boj. Je to typické pre všetky národy. Stredné Volga a región Kama. Medzi Čuvašmi sa teda keremetya alebo irzamaa nazývala štvoruholníková oblasť oplotená plotom, kde sa obetovali. Samotný duch sa nazýval aj Keremet. Zvyčajne mu obetovali zviera, ktoré prešlo špeciálnym testom. Podobné myšlienky existovali medzi Uudmurtmi, ktorí boli pod. menom Keremet alebo Shaitan, spoznali zlého boha, na rozdiel od dobrého Inmara. Udmurti nazývali Keremetya aj ako obetné miesto, kde sa zvyčajne obetovali tomuto zlému duchu. Medzi Mordovčanmi existovala viera v Keremetya, hoci nebola taká rozšírená ako u Čuvašov a Udmurtov. Mordovčania mali Keremet-szek - modlitbu ku Keremetovi. V starých rokoch sa táto modlitba konala okolo sviatku Petra a konala sa v lese pri veľkej breze. Na sviatok sa schádzali obyvatelia okolitých obcí a priniesli si so sebou chlieb, mäso, maškrty a víno. Najprv sa modlili, potom hodovali a zabávali sa.

Druhá modlitba medzi Mordovčanmi, spojená s Keremetom, sa volala Keremet-ozis-saban – modlitba k pluhu.

Na niektorých miestach sa táto modlitba nazývala Saban-osis. Tam, kde pri dedine zostali lesy alebo stromy, tam sa konali modlitby.Každá rodina priniesla kohúta alebo draka, ktorého zabili, navarili, pomodlili sa a zjedli. Modlitba v háji bola známa aj medzi Mari a spájala sa s menom Keremet-arka. Tam sa zabíjal dobytok na sviatok.

Z vyššie uvedeného materiálu je zrejmé, že viera v Keremet v jeho najarchaickejšej podobe bola pozorovaná u Čuvašov a Udmurtov a v menšej miere aj u Mordovčanov. Nepochybne boj moslimského duchovenstva s vierou v Keremet viedol k tomu, že Tatári mali len nepatrné stopy týchto presvedčení. Je nesporné, že táto modlitba bola odovzdaná Volžským Tatárom od ich predkov. Nie je dôvod sa domnievať, že tu prebieha požičiavanie od susedov.

Aby sme to zhrnuli, treba povedať, že proces formovania Volžských Tatárov je veľmi dlhý a zložitý. Nemôže začať érou mongolského dobývania, ako je to zvyčajne zvykom. Tentoraz vniesol do etnogenézy Tatárov najmenej nových prvkov.

Publikované v skrátenej forme.

Úvod. 4

1. Antropológia a etnické dejiny Volžských Tatárov. 8

2. Tatári regiónu Saratov. 19

3.Náboženské presvedčenie Volžských Tatárov. 22

4.Jazyk volžských Tatárov. 26

5. Tradičné hospodárstvo volžských Tatárov. 31

Záver. 33

Zoznam použitej literatúry... 35

Úvod

Povolžský federálny okruh má viac ako 32 miliónov ľudí, z ktorých viac ako 20 miliónov, teda 67 %, sú Rusi.

Relevantnosť témy práca v kurze Etnodemografickým znakom okresu je, že je jedným z najľudnatejších v Ruskej federácii (je na druhom mieste po Centrálnom okrese, ktorý má 38 miliónov obyvateľov) a zároveň má najnižší podiel Rusov v Rusku. . Na severnom Kaukaze, ktorý tvorí základ južného okresu, je tento podiel rovnaký alebo mierne vyšší, čo sa vysvetľuje „presunom“ do tohto okresu dvoch povolžských regiónov - Volgogradského a Astrachanského regiónu, prevažne ruského zloženia.

Celková ruská populácia okresu počas 90. rokov pomaly rástla. v dôsledku prebytku migračného prílevu zo susedných krajín, predovšetkým z Kazachstanu, nad prirodzeným úbytkom a následne ustúpil nulovému rastu.

Viac ako 13 % obyvateľov okresu tvoria Tatári, ktorí majú viac ako 4 milióny ľudí. Okres Volga je domovom najväčšieho počtu Tatárov v Ruskej federácii.

Rusi a Tatári spolu tvoria 80% celej populácie Povolžia. Zvyšných 20% zahŕňa predstaviteľov takmer všetkých etnických skupín žijúcich v Rusku. Medzi etnikami je však len 9, ktoré spolu s Rusmi a Tatármi tvoria 97 – 98 % obyvateľov okresu.

V Rusku je asi 6 miliónov Tatárov. V zahraničí žije 1 milión Tatárov v štátoch, ktoré boli predtým súčasťou ZSSR (najmä mnohí v Uzbekistane a Kazachstane). Etnonymum „Tatári“ spája veľké a malé etnické komunity.

Medzi nimi sú najpočetnejší Kazaňskí Tatári. Nie je možné určiť presný počet Kazanských Tatárov pomocou údajov zo sčítania obyvateľstva, pretože všetky skupiny, okrem krymských Tatárov, boli až do mikrocenzu v roku 1994 označené rovnakým názvom. Dá sa predpokladať, že z 5,8 milióna Tatárov v Ruskej federácii je najmenej 4,3 milióna kazanských Tatárov. Otázka vzťahu medzi etnonymom „Tatári“ a pojmom „tatársky ľud“ je do istej miery spolitizovaná. Niektorí učenci trvajú na tom, že etnonymum „Tatári“ označuje všetky skupiny Tatárov ako výraz jediného, ​​konsolidovaného tatárskeho ľudu (tatársky národ). Na tomto základe vznikol dokonca aj špeciálny pojem vo vzťahu k skupinám Tatárov žijúcich mimo Tatarskej republiky - „vnútroruská tatárska diaspóra“.

Cieľom tejto kurzovej práce je zvážiť vlastnosti osídlenia a pobytu Tatárov v regióne Volga.

Ak chcete dosiahnuť cieľ práce v kurze, zvážte nasledujúce úlohy:

Zvážte etnickú históriu Volžských Tatárov

Analyzujte pobyt Tatárov v regióne Saratov;

Zvážte náboženské presvedčenie, jazyk, tradičnú ekonomiku Volžských Tatárov

V regióne Volga počet Tatárov v roku 2000. pomaly rástol, predovšetkým v dôsledku prirodzeného rastu (v priemere 0,8 % ročne).

Väčšina Tatárov žije v regióne stredného Volhy, predovšetkým v Tatarskej republike. Sústreďuje sa tam viac ako tretina všetkých Tatárov – asi 2 milióny ľudí. Husto osídlená tatárska oblasť zasahuje do susednej Baškirskej republiky (kde počet Tatárov prevyšuje Baškirčanov) a ďalej do Čeľabinskej oblasti. Usadia sa veľké skupiny Oblasť Dolného Volhy(Astrachánski Tatári), ako aj v Región Nižný Novgorod, Moskva a Moskovský región. Pohorie Tatárov siaha až na Sibír.

Podľa údajov zo sčítania obyvateľstva žije 32% tatárskej populácie Ruska v Tatarskej republike. Ak vezmeme iba Kazaňských Tatárov, potom bude tento podiel oveľa vyšší: s najväčšou pravdepodobnosťou je to 60%. V samotnej republike tvoria Tatári asi 50% všetkých obyvateľov.

Základom spisovného tatárskeho jazyka je jazyk kazanských Tatárov, pričom na každodennej úrovni sú zachované regionálne dialekty a dialekty. Existujú tri hlavné dialekty - západný alebo Mishar; stredná alebo Kazaň; Východná, alebo sibírska.

Kazanskí Tatári a Mišari (alebo Mišari) sú usadení v regióne Volga-Ural, ako aj malá skupina - Kryashens. Tieto skupiny sú rozdelené do menších územných spoločenstiev.

Mishari, druhá hlavná divízia Volžsko-Uralských Tatárov, sú trochu odlišní od Kazanských Tatárov v jazyku a kultúre (predpokladá sa napríklad, že Mishari sú svojimi tradíciami a každodennými charakteristikami podobní susedným Mordovčanom. ). Ich rozsah, ktorý sa zhoduje s rozsahom Kazanských Tatárov, je posunutý na juhozápad a juh. Charakteristický Mishari – zmazali rozdiely medzi územnými skupinami.

Kryashen Tatars (alebo pokrstení Tatári) vyniká medzi Volžsko-uralskými Tatármi na základe ich náboženskej príslušnosti. Boli konvertovaní na pravoslávie a ich kultúrne, každodenné a ekonomické vlastnosti(napríklad na rozdiel od iných Tatárov sa Kryasheni už dlho venujú chovu ošípaných). Predpokladá sa, že Kryashen Tatari sú skupinou kazanských Tatárov, ktorí boli pokrstení po tom, čo ruský štát dobyl Kazaňský chanát. Táto skupina je početne malá a sústredená najmä v Tatarstane. Odborníci rozlišujú tieto skupiny Kryašenov: Molkeevskaja (na hranici s Čuvašskom), Predkamskaja (okresy Laishevsky, Pestrechensky), Elabuga, Chistopolsky.

Malá skupina žije v regiónoch Orenburg a Čeľabinsk (asi 10-15 tisíc ľudí) Ortodoxní Tatári, ktorí si hovoria „Nagaybaki“. Verí sa, že Nagaibakovia sú potomkami pokrstených Nogaisov alebo pokrstených Kazanských Tatárov.

Ani medzi výskumníkmi, ani medzi samotným obyvateľstvom nepanuje zhoda v tom, či všetky skupiny Tatárov nesúce toto meno tvoria jeden národ. Môžeme len povedať, že najväčšia konsolidácia je charakteristická pre Volga-Ural, alebo Volga, Tatars, z ktorých veľká väčšina sú kazanskí Tatári. Okrem nich medzi Volžských Tatárov zvyčajne patria skupiny Kasimovských Tatárov žijúcich v oblasti Riazan, Misharov z oblasti Nižný Novgorod, ako aj Kryašenov (hoci na Kryašenov sú rôzne názory).

Tatarská republika má jedno z najvyšších percent miestnych domorodcov v Rusku. vidiecke oblasti(72 %), kým v mestách prevládajú migranti (55 %). Od roku 1991 mestá zažívajú silný migračný prílev vidieckeho tatárskeho obyvateľstva. Ešte pred 20-30 rokmi mali Volžskí Tatári vysokú úroveň prirodzeného rastu, čo zostáva pozitívne aj teraz; nie je však taký veľký, aby vytváral demografické preťaženie. Tatári sú na jednom z prvých miest (po Rusoch, Ukrajincoch, Bielorusoch) z hľadiska podielu mestského obyvateľstva. Hoci medzi Tatármi existuje značný počet medzietnických manželstiev (asi 25%), nevedie to k rozsiahlej asimilácii. Medzietnické manželstvá uzatvárajú najmä rozptýlene žijúci Tatári, zatiaľ čo v Tatarstane av oblastiach, kde Tatári žijú kompaktne, najmä vo vidieckych oblastiach, zostáva vysoká úroveň vnútroetnických sobášov.

Pri písaní tejto kurzovej práce boli použité diela takých autorov ako Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. a ďalší.

Štruktúra práce v kurze: práca pozostáva z úvodu, piatich kapitol, záveru a zoznamu literatúry.

1. Antropológia a etnické dejiny Volžských Tatárov

Antropológia Tatárov z Povolžia a Uralu poskytuje zaujímavý materiál pre úsudky o pôvode tohto ľudu. Antropologické údaje ukazujú, že všetky študované skupiny Tatárov (Kazan, Mishars, Kryashens) sú si navzájom dosť blízko a majú komplex vlastností, ktoré sú im vlastné. Podľa mnohých charakteristík - výraznou kaukazstvom, prítomnosťou sublapoidity sú Tatári bližšie k národom regiónu Volga a Uralu ako k iným turkickým národom.

Sibírski Tatári, ktorí majú výrazný sublaponoidný (uralský) charakter s určitou prímesou juhosibírskeho mongoloidného typu, ako aj Astrachánski Tatári - Karagaš, Dagestan Nogai, Chorezm Karakalpaks, Krymskí Tatári, ktorých pôvod je vo všeobecnosti viazaný na obyvateľstvo. Zlatej hordy, sa odlišujú svojou väčšou mongoloiditou od Tatárov z Povolžia a Uralu.

Pokiaľ ide o vonkajší fyzický typ, Tatári z oblasti Volhy a Uralu vykazujú dlhodobé kríženie kaukazských a mongoloidných charakteristík. Posledné znaky medzi Tatármi sú oveľa slabšie ako medzi mnohými inými. Turkické národy: Kazachovia, Karagaši, Nogajci atď. Tu je niekoľko príkladov. Pre mongoloidov je jedným z charakteristických znakov zvláštna stavba horného viečka, tzv. epikantus. Medzi Turkami je najvyššie percento epikantov (60 – 65 %) medzi Jakutmi, Kirgizmi, Altajcami a Tomskými Tatármi. Medzi Tatármi z Povolžia a Uralu je táto vlastnosť slabo vyjadrená (od 0 % medzi Kryashenmi a Mišarmi v regióne Chistopol do 4 % medzi Ar a 7 % Kasimovských Tatárov). Iné skupiny Tatárov, ktoré nie sú príbuzné svojim pôvodom s oblasťou Volhy, majú výrazne vyššie percento epikantov: 12% - Krymskí Tatári, 13% - Astrachán Karagaš, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolskí Tatári.

Vývoj brady je tiež jednou z dôležitých vlastností, ktoré odlišujú kaukazskú a mongoloidnú populáciu. Tatári z oblasti stredného Volhy majú rast brady pod priemernou úrovňou, ale stále viac ako u Nogajcov, Karagašov, Kazachov a dokonca aj Mari a Čuvašov. Vzhľadom na to, že slabý rast brady je charakteristický pre mongoloidov, vrátane sublaponoidov Eurázie, a tiež, že Tatári, ktorí sa nachádzajú na severe, majú výrazne väčší rast vlasov ako južnejšie Kazachovia a Kirgizi, môžeme predpokladať, že sa to odrazilo na vplyve tzv. takzvané pontské skupiny obyvateľstva s pomerne intenzívnym rastom brady. Rastom brady majú Tatári blízko k Uzbekom, Ujgurom a Turkménom. Jeho najväčší rast je pozorovaný u Misharov a Kryašenov, najmenší medzi Tatármi zo Zakazanye.

Tatári majú vo všeobecnosti tmavú pigmentáciu vlasov, najmä medzi Tatármi zo Zakazanye a Narovchatov Misharov. Spolu s tým až do 5-10% existujú aj svetlejšie odtiene vlasov, najmä medzi Chistopolskými a Kasimovskými Tatármi a takmer všetkými skupinami Misharov. V tomto ohľade sa Tatári z Povolžia prikláňajú k miestnym národom Povolžského regiónu - Mari, Mordovčanom, Čuvašom, ako aj Karachajom a severovýchodným Bulharom z Podunajska.

Vo všeobecnosti majú Tatári z oblasti stredného Volhy a Uralu prevažne kaukazský vzhľad s určitým zahrnutím mongoloidných znakov a so známkami dlhodobého kríženia alebo miešania. Rozlišujú sa tieto antropologické typy: pontské; svetlý kaukazský; sublapanoidný; Mongoloid.

Pontský typ sa vyznačuje pomerne dlhou hlavou, tmavou alebo zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, vysokým chrbtom nosa, konvexným chrbtom nosa s ovisnutou špičkou a spodinou nosa a výrazným rastom fúzov. Rast je priemerný so stúpajúcou tendenciou. V priemere je tento typ zastúpený viac ako tretinou Tatárov - 28% medzi Kryashenmi z oblasti Chistopol až 61% medzi Misharov z oblasti Narovchatovsky a Chistopol. Medzi Tatármi zo Zakazanu a oblasti Chistopol sa pohybuje medzi 40-45%. Tento typ nie je známy medzi sibírskymi Tatármi. V paleoantropologickom materiáli je dobre vyjadrený medzi predmongolskými Bulharmi, v modernom - medzi Karachaismi, Západnými Čerkesmi a vo východnom Bulharsku medzi miestnym bulharským obyvateľstvom, ako aj medzi niektorými Maďarmi. Historicky by malo byť spojené s hlavným obyvateľstvom Volžského Bulharska.

Svetlý kaukazský typ s oválnym tvarom hlavy, svetlou pigmentáciou vlasov a očí, stredným alebo vysokým chrbtom nosa, rovným chrbtom nosa a stredne vyvinutou bradou. Priemerná výška. V priemere je zastúpených 17,5% všetkých študovaných Tatárov, od 16-17% medzi Tatármi z oblastí Elabuga a Chistopol až po 52% Kryašenov z oblasti Elabuga. V množstve znakov (morfológia nosa, absolútna veľkosť tváre, pigmentácia) je blízky pontskému typu. Je možné, že tento typ prenikol do oblasti Povolžia spolu s tzv. saklabov (svetlovlasých podľa Sh. Marjani), o ktorých písali arabské pramene v 8. - 9. storočí, pričom ich umiestňovali do oblasti Dolného Povolžia a neskôr (Ibn Fadlan) do oblasti Stredného Povolžia. Nemali by sme však zabúdať, že medzi Kipchak-Polovcami boli aj svetlopigmentovaní Kaukazčania; nie je bez dôvodu, že samotné etnonymum „Polovtsian“ je spojené so slovom „Polovtsy“, t. bledo-červená. Je možné, že tento typ, taký charakteristický pre severných Fínov a Rusov, odtiaľ mohol preniknúť k predkom Tatárov.

Sublapanoidný (Ural alebo Volga-Kama) typ sa tiež vyznačuje oválnym tvarom hlavy a má zmiešanú pigmentáciu vlasov a očí, široký nos s nízkym mostom, slabo vyvinutú bradu a nízku, stredne širokú tvár. V niektorých znakoch (výrazne vyvinutý záhyb viečok, príležitostne sa vyskytujúci epikantus, slabý rast fúzov, určité sploštenie tváre) je tento typ podobný mongoloidnému typu, má však výrazne vyhladené znaky. Antropológovia považujú tento typ za formovaný v dávnych dobách na území východnej Európy zo zmesi euroázijských mongoloidov a miestneho kaukazského obyvateľstva. Medzi Tatármi z Povolžia a Uralu je zastúpený 24,5 %, najmenej medzi Mišarmi (8 – 10 %) a viac medzi Kryašenmi (35 – 40 %). Najcharakteristickejšie je pre miestne ugrofínske národy regiónu Volga-Kama – Mari, Udmurtov, Komi, čiastočne Mordvinov a Čuvašov. K Tatárom zjavne prenikol v dôsledku turkizácie ugrofínskeho ľudu ešte v predbulharských a bulharských časoch, pretože sublapanoidné typy sa nachádzajú už v bulharských materiáloch z predmongolského obdobia.

Mongoloidný typ, charakteristický pre Tatárov Zlatej hordy a zachovaný medzi ich potomkami - Nogai, Astrachán Karagash, ako aj medzi východnými Baškirmi, čiastočne Kazachmi, Kirgizmi atď., Medzi Tatármi v regióne stredného Volhy a Uralu. v čistej forme sa nevyskytuje. V stave zmiešanom s kaukazskými zložkami (pontický typ) sa nachádza v priemere 14,5% (od 7-8% medzi Kryašenmi po 21% medzi Tatármi v oblasti Trans-Zazan). Tento typ, ktorý zahŕňa charakteristiky juhosibírskych a stredoázijských mongoloidov, sa začína zaznamenávať v antropologických materiáloch oblasti Volhy a Uralu od hunsko-tureckých čias, t.j. z polovice 1. tisícročia nášho letopočtu je známy aj na ranombulharskom boľše-tarchánskom pohrebisku. Preto jeho zaradenie do antropologického zloženia Tatárov z Povolžia a Uralu nemožno spájať len s dobou mongolskej invázie a Zlatej hordy, hoci v tom čase zosilnelo.

Antropologické materiály ukazujú, že fyzický typ tatárskeho ľudu sa formoval v r ťažké podmienky kríženie prevažne kaukazskej populácie s mongoloidnými zložkami staroveku. Z hľadiska relatívneho stupňa prejavu kaukazských a mongoloidných charakteristík sú Tatári z Povolžia a Uralu (priemerné skóre - 34,9) medzi Uzbekmi (34,7), Azerbajdžancami (39,1), Kumykmi (39,2), Rusmi (39,4). ), Karachais (39,9), Gagauz (34,0) a Turkmens (30,2).

Etnonymum bolo historicky priradené turecky hovoriacemu obyvateľstvu historicko-etnografického regiónu Ural-Volga, Krymu, západnej Sibíri a tureckému pôvodu, ktorí však stratili svoj rodný jazyk, tatárske obyvateľstvo Litvy. Niet pochýb, že Volžsko-Uralskí a Krymskí Tatári sú nezávislé etnické skupiny.

Dlhodobé kontakty medzi sibírskymi a astrachanskými Tatármi a volžsko-uralskými Tatármi, ktoré sa zintenzívnili najmä v druhej polovici 19. storočia, mali dôležité etnické dôsledky. V druhej polovici 19. – začiatkom 20. stor. došlo k aktívnemu procesu konsolidácie Stredného Volga-Uralu, Astrachanu a Sibírskych Tatárov do nového etnická komunita- tatársky národ. Vďaka svojmu veľkému počtu a sociálno-ekonomickému, ako aj kultúrnemu pokroku sa Tatári z Povolžsko-Uralskej oblasti stali jadrom národa. Zložitú etnickú štruktúru tohto národa ilustrujú nasledujúce údaje (koncom 19. storočia): Povolžsko-uralskí Tatári tvorili 95,4 %, sibírski Tatári -2,9 %, Astrachánski Tatári -1,7 %.

Zapnuté moderná scéna O Tatároch nemožno hovoriť bez Tatarskej republiky, ktorá je epicentrom tatárskeho národa. Tatárske etnikum sa však v žiadnom prípade neobmedzuje len na Tatarstan. A to nielen kvôli rozptýlenému osídleniu. Tatársky národ s hlbokou históriou a tisícročnými kultúrnymi tradíciami vrátane písma je spätý s celou Euráziou. Navyše, keďže sú Tatári a Tatarstan najsevernejšou základňou islamu, konajú ako súčasť islamského sveta a veľkej civilizácie Východu.

Tatári sú jednou z najväčších turkicky hovoriacich etnických skupín. Celkový počet 6 648,7 tisíc ľudí. (1989). Tatári sú hlavnou populáciou Tatarskej republiky (1 765,4 tisíc ľudí), 1 120,7 tisíc ľudí žije v Baškirsku, 110,5 tisíc ľudí žije v Udmurtii, 47,3 tisíc ľudí žije v Mordovii, v republike Mari El - 43,8 tisíc, Čuvašsko - 35,7 tisíc ľudí. Vo všeobecnosti väčšina tatárskeho obyvateľstva - viac ako 4/5 - žije v Ruskej federácii (5 522 tisíc ľudí), čo je druhé miesto v počte. Okrem toho v krajinách SNŠ žije značný počet Tatárov: v Kazachstane - 327,9 tisíc ľudí, Uzbekistane - 467,8 tisíc ľudí, Tadžikistane - 72,2 tisíc ľudí, Kirgizsku - 70,5 tisíc ľudí., Turkménsko - 39,2 tisíc ľudí. Azerbajdžan - 28 tisíc ľudí, na Ukrajine - 86,9 tisíc ľudí, v pobaltských krajinách (Litva, Lotyšsko a Estónsko) asi 14 tisíc ľudí. Významná je aj diaspóra v celom zvyšku sveta (Fínsko, Turecko, USA, Čína, Nemecko, Austrália atď.). Vzhľadom na to, že samostatné záznamy o počte Tatárov v iných krajinách sa nikdy neviedli, je ťažké určiť celkový počet tatárskeho obyvateľstva v zahraničí (podľa rôznych odhadov od 100 do 200 tisíc ľudí).

Tatári v regióne Volga zahŕňajú dve veľké etnické skupiny (subetnické skupiny): Kazanskí Tatári a Mišari.

Strednou skupinou medzi Kazaňskými Tatármi a Mišarmi sú Kasimovskí Tatári (oblasť ich formovania v meste Kasimov, región Ryazan a jeho okolie). Etno-konfesionálnu komunitu tvoria pokrstení Kryashen Tatári. V dôsledku územnej nejednotnosti a pod vplyvom susedných národov každá z týchto skupín zase vytvorila etnografické skupiny s niektorými osobitosťami v jazyku, kultúre a spôsobe života. Medzi kazanskými Tatármi teda výskumníci identifikujú Nukratov (Chepetsk), Perm, etnickú triedu Teptyarov atď. Kryasheni majú tiež miestne znaky (Nagaibakovia, Molkeeviti, Elabuga, Chistopol atď.). Mishari sú rozdelení do dvoch hlavných skupín - severný, Sergach, „cinkajúci“ vo svojom jazyku, a južný, Temnikov, „cinkajúci“ vo svojom jazyku.

Okrem toho sa v dôsledku opakovaného presídľovania medzi Mišarmi vytvorilo aj niekoľko územných podskupín: pravý breh, ľavý breh alebo Trans-Volga, Ural.

Etnonymum Tatári je národné meno, ako aj hlavné vlastné meno všetkých skupín, ktoré tvoria národ. V minulosti mali Tatári aj iné miestne etnonymá - Moselman, Kazanly, Bulhar, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim a i. V podmienkach formovania národa (2. polovica 19. storočia) sa proces začal rast národného sebauvedomenia a uvedomenia si jeho jednoty. Objektívne procesy prebiehajúce medzi ľuďmi poznala národná inteligencia, ktorá prispela k opusteniu miestnych sebamien v mene získania jedného spoločného etnonyma. Zároveň bolo zvolené najbežnejšie etnonymum, ktoré spája všetky skupiny Tatárov. Pri sčítaní ľudu v roku 1926 sa väčšina Tatárov považovala za Tatárov.

Etnická história Volžských Tatárov ešte nie je úplne objasnená. Formovanie ich hlavného

10-09-2015, 16:35

Ďalšie novinky

Povolžský federálny okruh má viac ako 32 miliónov ľudí, z ktorých viac ako 20 miliónov, teda 67 %, sú Rusi.

Relevantnosť témy práce v kurze spočíva v tom, že etnodemografickou črtou okresu je, že v Ruskej federácii je jedným z najľudnatejších (druhé miesto po Centrálnom okrese, ktorý má 38 miliónov ľudí), a zároveň má najnižší počet obyvateľov v Rusku.podiel Rusov. Na severnom Kaukaze, ktorý tvorí základ južného okresu, je tento podiel rovnaký alebo mierne vyšší, čo sa vysvetľuje „presunom“ do tohto okresu dvoch povolžských regiónov - Volgogradského a Astrachanského regiónu, prevažne ruského zloženia.

Celková ruská populácia okresu počas 90. rokov pomaly rástla. v dôsledku prebytku migračného prílevu zo susedných krajín, predovšetkým z Kazachstanu, nad prirodzeným úbytkom a následne ustúpil nulovému rastu.

Viac ako 13 % obyvateľov okresu tvoria Tatári, ktorí majú viac ako 4 milióny ľudí. Okres Volga je domovom najväčšieho počtu Tatárov v Ruskej federácii.

Rusi a Tatári spolu tvoria 80% celej populácie Povolžia. Zvyšných 20% zahŕňa predstaviteľov takmer všetkých etnických skupín žijúcich v Rusku. Medzi etnikami je však len 9, ktoré spolu s Rusmi a Tatármi tvoria 97 – 98 % obyvateľov okresu.

V Rusku je asi 6 miliónov Tatárov. V zahraničí žije 1 milión Tatárov v štátoch, ktoré boli predtým súčasťou ZSSR (najmä mnohí v Uzbekistane a Kazachstane). Etnonymum „Tatári“ spája veľké a malé etnické komunity.

Medzi nimi sú najpočetnejší Kazaňskí Tatári. Nie je možné určiť presný počet Kazanských Tatárov pomocou údajov zo sčítania obyvateľstva, pretože všetky skupiny, okrem krymských Tatárov, boli až do mikrocenzu v roku 1994 označené rovnakým názvom. Dá sa predpokladať, že z 5,8 milióna Tatárov v Ruskej federácii je najmenej 4,3 milióna kazanských Tatárov. Otázka vzťahu medzi etnonymom „Tatári“ a pojmom „tatársky ľud“ je do istej miery spolitizovaná. Niektorí učenci trvajú na tom, že etnonymum „Tatári“ označuje všetky skupiny Tatárov ako výraz jediného, ​​konsolidovaného tatárskeho ľudu (tatársky národ). Na tomto základe vznikol dokonca aj špeciálny pojem vo vzťahu k skupinám Tatárov žijúcich mimo Tatarskej republiky - „vnútroruská tatárska diaspóra“.

Cieľom tejto kurzovej práce je zvážiť vlastnosti osídlenia a pobytu Tatárov v regióne Volga.

Ak chcete dosiahnuť cieľ práce v kurze, zvážte nasledujúce úlohy:

V regióne Volga počet Tatárov v roku 2000. pomaly rástol, predovšetkým v dôsledku prirodzeného rastu (v priemere 0,8 % ročne).

Väčšina Tatárov žije v regióne stredného Volhy, predovšetkým v Tatarskej republike. Sústreďuje sa tam viac ako tretina všetkých Tatárov – asi 2 milióny ľudí. Husto osídlená tatárska oblasť zasahuje do susednej Baškirskej republiky (kde počet Tatárov prevyšuje Baškirčanov) a ďalej do Čeľabinskej oblasti. Veľké skupiny sa usídľujú v regióne Dolného Volhy (Astrachánski Tatári), ako aj v regióne Nižný Novgorod, Moskve a Moskovskej oblasti. Pohorie Tatárov siaha až na Sibír.

Podľa údajov zo sčítania obyvateľstva žije 32% tatárskej populácie Ruska v Tatarskej republike. Ak vezmeme iba Kazaňských Tatárov, potom bude tento podiel oveľa vyšší: s najväčšou pravdepodobnosťou je to 60%. V samotnej republike tvoria Tatári asi 50% všetkých obyvateľov.

Základom spisovného tatárskeho jazyka je jazyk kazanských Tatárov, pričom na každodennej úrovni sú zachované regionálne dialekty a dialekty. Existujú tri hlavné dialekty - západný alebo Mishar; stredná alebo Kazaň; Východná, alebo sibírska.

Kazanskí Tatári a Mišari (alebo Mišari) sú usadení v regióne Volga-Ural, ako aj malá skupina - Kryashens. Tieto skupiny sú rozdelené do menších územných spoločenstiev.

Mishari, druhá hlavná divízia Volžsko-Uralských Tatárov, sú trochu odlišní od Kazanských Tatárov v jazyku a kultúre (predpokladá sa napríklad, že Mishari sú svojimi tradíciami a každodennými charakteristikami podobní susedným Mordovčanom. ). Ich rozsah, ktorý sa zhoduje s rozsahom Kazanských Tatárov, je posunutý na juhozápad a juh. Charakteristickým znakom Misharov sú stierané rozdiely medzi územnými skupinami.

Kryashen Tatári (alebo pokrstení Tatári) vynikajú medzi Volžsko-Uralskými Tatármi na základe svojej náboženskej príslušnosti. Boli konvertovaní na pravoslávie a s tým súvisia aj ich kultúrne, každodenné a ekonomické vlastnosti (napríklad Kryasheni sa na rozdiel od iných Tatárov už dlho venujú chovu ošípaných). Predpokladá sa, že Kryashen Tatari sú skupinou kazanských Tatárov, ktorí boli pokrstení po tom, čo ruský štát dobyl Kazaňský chanát. Táto skupina je početne malá a sústredená najmä v Tatarstane. Odborníci rozlišujú tieto skupiny Kryašenov: Molkeevskaja (na hranici s Čuvašskom), Predkamskaja (okresy Laishevsky, Pestrechensky), Elabuga, Chistopolsky.

V regiónoch Orenburg a Čeľabinsk žije malá skupina (asi 10-15 tisíc ľudí) pravoslávnych Tatárov, ktorí sa nazývajú „Nagaibaks“. Verí sa, že Nagaibakovia sú potomkami pokrstených Nogaisov alebo pokrstených Kazanských Tatárov.

Ani medzi výskumníkmi, ani medzi samotným obyvateľstvom nepanuje zhoda v tom, či všetky skupiny Tatárov nesúce toto meno tvoria jeden národ. Môžeme len povedať, že najväčšia konsolidácia je charakteristická pre Volga-Ural, alebo Volga, Tatars, z ktorých veľká väčšina sú kazanskí Tatári. Okrem nich medzi Volžských Tatárov zvyčajne patria skupiny Kasimovských Tatárov žijúcich v oblasti Riazan, Misharov z oblasti Nižný Novgorod, ako aj Kryašenov (hoci na Kryašenov sú rôzne názory).

Tatárska republika má jedno z najvyšších percent miestnych obyvateľov vo vidieckych oblastiach v Rusku (72 %), zatiaľ čo migranti prevažujú v mestách (55 %). Od roku 1991 mestá zažívajú silný migračný prílev vidieckeho tatárskeho obyvateľstva. Ešte pred 20-30 rokmi mali Volžskí Tatári vysokú úroveň prirodzeného rastu, čo zostáva pozitívne aj teraz; nie je však taký veľký, aby vytváral demografické preťaženie. Tatári sú na jednom z prvých miest (po Rusoch, Ukrajincoch, Bielorusoch) z hľadiska podielu mestského obyvateľstva. Hoci medzi Tatármi existuje značný počet medzietnických manželstiev (asi 25%), nevedie to k rozsiahlej asimilácii. Medzietnické manželstvá uzatvárajú najmä rozptýlene žijúci Tatári, zatiaľ čo v Tatarstane av oblastiach, kde Tatári žijú kompaktne, najmä vo vidieckych oblastiach, zostáva vysoká úroveň vnútroetnických sobášov.

Pri písaní tejto kurzovej práce boli použité diela takých autorov ako Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. a ďalší.

Štruktúra práce v kurze: práca pozostáva z úvodu, piatich kapitol, záveru a zoznamu literatúry.

Antropológia Tatárov z Povolžia a Uralu poskytuje zaujímavý materiál pre úsudky o pôvode tohto ľudu. Antropologické údaje ukazujú, že všetky študované skupiny Tatárov (Kazan, Mishars, Kryashens) sú si navzájom dosť blízko a majú komplex vlastností, ktoré sú im vlastné. Podľa mnohých charakteristík - výraznou kaukazstvom, prítomnosťou sublapoidity sú Tatári bližšie k národom regiónu Volga a Uralu ako k iným turkickým národom.

Sibírski Tatári, ktorí majú výrazný sublaponoidný (uralský) charakter s určitou prímesou juhosibírskeho mongoloidného typu, ako aj Astrachánski Tatári - Karagaš, Dagestan Nogai, Chorezm Karakalpaks, Krymskí Tatári, ktorých pôvod je vo všeobecnosti viazaný na obyvateľstvo. Zlatej hordy, sa odlišujú svojou väčšou mongoloiditou od Tatárov z Povolžia a Uralu.

Pokiaľ ide o vonkajší fyzický typ, Tatári z oblasti Volhy a Uralu vykazujú dlhodobé kríženie kaukazských a mongoloidných charakteristík. Posledné znaky medzi Tatármi sú oveľa slabšie ako u mnohých iných turkických národov: Kazachovia, Karagaši, Nogajci atď. Tu je niekoľko príkladov. Pre mongoloidov je jedným z charakteristických znakov zvláštna stavba horného viečka, tzv. epikantus. Medzi Turkami je najvyššie percento epikantov (60 – 65 %) medzi Jakutmi, Kirgizmi, Altajcami a Tomskými Tatármi. Medzi Tatármi z Povolžia a Uralu je táto vlastnosť slabo vyjadrená (od 0 % medzi Kryashenmi a Mišarmi v regióne Chistopol do 4 % medzi Ar a 7 % Kasimovských Tatárov). Iné skupiny Tatárov, ktoré nie sú príbuzné svojim pôvodom s oblasťou Volhy, majú výrazne vyššie percento epikantov: 12% - Krymskí Tatári, 13% - Astrachán Karagaš, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolskí Tatári.

Vývoj brady je tiež jednou z dôležitých vlastností, ktoré odlišujú kaukazskú a mongoloidnú populáciu. Tatári z oblasti stredného Volhy majú rast brady pod priemernou úrovňou, ale stále viac ako u Nogajcov, Karagašov, Kazachov a dokonca aj Mari a Čuvašov. Vzhľadom na to, že slabý rast brady je charakteristický pre mongoloidov, vrátane sublaponoidov Eurázie, a tiež, že Tatári, ktorí sa nachádzajú na severe, majú výrazne väčší rast vlasov ako južnejšie Kazachovia a Kirgizi, môžeme predpokladať, že sa to odrazilo na vplyve tzv. takzvané pontské skupiny obyvateľstva s pomerne intenzívnym rastom brady. Rastom brady majú Tatári blízko k Uzbekom, Ujgurom a Turkménom. Jeho najväčší rast je pozorovaný u Misharov a Kryašenov, najmenší medzi Tatármi zo Zakazanye.

Dnes sa s tatérmi zaobchádza inak. Na jednej strane sú obdivovaní, pretože práve oni spolu so svojimi bratmi Mongolmi dokázali dobyť dobrú polovicu (ak nie viac) Starého sveta. Na druhej strane sa s nimi nezaobchádza veľmi priateľsky, pretože existuje názor, že charakter Tatárov má ďaleko od ideálu. bojovný, statočný, prefíkaný a do istej miery krutý. Pravda je však ako vždy niekde uprostred.

Charakter Tatárov bol do značnej miery určený podmienkami, v ktorých žili. Nomádi, ako viete, boli vytrvalí ľudia, silní a statoční. Bez problémov sa dokázali prispôsobiť nielen akýmkoľvek poveternostným podmienkam, ale aj akýmkoľvek životné situácie. Tatári však vždy zostali verní svojim národným tradíciám, život komunity viedli inteligentní ľudia v súlade s dávnymi tradíciami.

Aký charakter majú v skutočnosti Tatári? Ľudia, ktorí sú s týmito ľuďmi úzko oboznámení, poznamenávajú, že ich hlavnými vlastnosťami sú vytrvalosť a tvrdá práca. Tatárske rodiny majú vždy veľa detí. Zaujímavosťou je, že veria, že chorá žena sa môže zotaviť, keď porodí ďalšie dieťa. Pre Tatara je najdôležitejšia rodina, so svojou polovičkou sa správa s úctou. Medzi ľuďmi tejto národnosti je pomerne málo rozvodov. Žijú tiež veľmi priateľsky, vždy sa navzájom podporujú, čo je dnes pre západné národy vzácnosť.

Napriek tomu, že charakter Tatárov ako celku zahŕňa také vlastnosti, ako je čestnosť a láskavosť, sú medzi nimi zradcovia, darebáci a zbabelci. Ako sa hovorí, nájdete ho všade čierna ovca. Boj o prežitie v podmienkach kočovného života vyvolal v srdciach predstaviteľov tohto ľudu určitú závisť, ambície a prefíkanosť. Tatári sú dosť rozvážni, majú bystrú a pohotovú myseľ, ale aj horúce hlavy. Vždy si však dobre premyslia, kým niečo povedia z hnevu. Od pradávna sa Tatári zaoberali obchodnými záležitosťami, takže sa im v tomto biznise darí aj dnes. A samotný obchod vyžaduje od človeka cudnosť, vynaliezavosť a prefíkanosť. Zaujímavosťou je, že to neboli nevoľníci. Žili podľa vlastných pravidiel a zákonov a statkári neexistovali na úkor práce obyčajných roľníkov.

Charakter Tatárov je zvláštny, rovnako ako ich svetonázor, filozofia, kultúra a jazyk. Existuje však ďalšia charakteristická črta ľudí - národná kuchyňa, o ktorej existujú legendy. Jednoduché, výživné a zdravé jedlo zosobňuje pohostinnosť tatárskeho ľudu. Cestovateľovi vždy ponúkali teplé jedlá – mäsové, mliečne a chudé. Na stole je spravidla vždy prítomné teplé jedlo s múčnym dresingom. K dispozícii sú slávnostné a rituálne jedlá, napríklad knedle a vývar, kuracie mäso plnené vajcami. Pilaf s vareným mäsom a úžasným a rozmanitým pečivom sú považované za takmer klasiku. Chlieb sa považuje za posvätný.

Napriek tomu, že ľudia vyznávajú islam, Tatári majú skôr priateľský charakter. V zásade má Tatar takmer rovnaké vlastnosti, aké sú charakteristické pre ruskú osobu, takže dievčatá by sa nemali báť, ak ich vyvolený patrí k tejto etnickej skupine.