Príklad skutočnej lásky v literárnych dielach. Anotácia: Téma lásky v ruskej literatúre a filozofii

Láska vyskočila

pred nami ako vrah

vyskočí spoza rohu,

a okamžite nás ohromil

oboje naraz..."

M. Bulgakov.

Téma lásky v literatúre je vždy aktuálna. Láska je predsa ten najčistejší a najkrajší cit, ktorý sa spieva od pradávna. Láska je vždy rovnaká, či už ide o mladú alebo zrelšiu lásku. Láska nikdy nezostarne.

Ak postavíme piedestál lásky, potom nepochybne na prvom mieste bude láska Rómea a Júlie. Ide o najkrajší príbeh lásky, ktorý zvečnil jeho autor Shakespeare. Láska Rómea a Júlie na prvý pohľad, od prvých slov. Dvaja milenci vzdorujú osudu, napriek nepriateľstvu medzi ich rodinami si vyberú lásku. Romeo je pripravený vzdať sa dokonca aj svojho mena kvôli láske a Júlia je pripravená zomrieť, len aby bola verná Rómeovi a ich láske. Umierajú v mene lásky, zomierajú spolu, pretože jeden bez druhého nedokážu žiť. Život jedného bez druhého stráca zmysel. Hoci je tento milostný príbeh tragický, lásku Rómea a Júlie budú milenci vždy a všade vzhliadať.

Ale storočia sa menia, roky plynú a svet sa mení. Aj keď je láska večná, aj ona sa mení. Stáva sa aj modernejším, niekde vypočítavejším a inde až krutým. A ak je láska jednostranná, potom úplne zomrie. Takto zomrela láska Bazarova a Odintsovej v diele I. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Dvaja sa zrazili rovnako silné osobnosti. ich spoločné záujmy, rozhovory sa nakoniec zmenili na lásku. Ale iba Bazarov sa ukázal ako milujúci. Láska sa pre neho stáva silným šokom, ktorý nečakal. Pre Bazarova pred stretnutím s Odentsovou nehrala láska žiadnu úlohu. Všetko ľudské utrpenie a emocionálne zážitky boli pre jeho svet neprijateľné. Je to osamelý hrdina, povýšenec zo spoločnosti; Iba on existuje, všetko ostatné je pre neho nezaujímavé. Ale všetci sme ľudia a vopred nevieme, čo si pre nás osud pripravil. Bazarov preto svoju lásku vníma veľmi bolestne. Je pre neho ťažké priznať si predovšetkým seba, svoje pocity, nehovoriac o Odintsovej. A svoje priznanie zo seba žmýka. A Odintsova je vypočítavá osoba. Pokiaľ boli ovplyvnené jej záujmy a chuť učiť sa nové veci, zaujímala sa aj o Bazarov. No akonáhle sa témy vyčerpali, záujem sa vytratil. Žije si vo svojom svete, v ktorom je všetko podľa plánu a nič nemôže narušiť tento poriadok, ani láska. A vydá sa, pretože je to výhodné len pre ňu. A Bazarov? Bazarov je dočasná, nečakaná zmena, ktorá priletela ako prievan a hneď vyletela. Takáto láska nemôže prežiť, takže Bazarov a Odentseva sa rozchádzajú. rôzne strany.

Ak vezmeme do úvahy lásku v diele M. Bulgakova „Majster a Margarita“, určite narazíme na lásku, pre ktorú sa hrdinovia tiež obetujú, ako napríklad v „Rómeovi a Júlii“. Láska pána a Margarity bude večná, len preto, že jeden z nich bude bojovať za city oboch. A Margarita sa obetuje pre lásku. Majster sa unaví a bude sa báť takého silného pocitu, že ho nakoniec privedie do blázinca. Tam dúfa, že Margarita na neho zabudne. Samozrejme, ovplyvnil ho aj neúspech románu, ktorý napísal, ale vzdať sa lásky? Je niečo, čo ťa môže prinútiť vzdať sa lásky? Bohužiaľ, áno, a toto je zbabelosť. Majster uteká pred celým svetom a pred sebou samým.

Ale Margarita zachráni ich lásku. Nič ju nezastaví. Kvôli láske je pripravená prejsť mnohými skúškami. Potrebujete sa stať čarodejnicou? Prečo nie, ak vám to pomôže nájsť svojho milenca.

jej silná láska Nakoniec zvíťazí, Margarita zachráni Majstra pred šialenstvom, ich láska, ktorá nájde mier, bude večná.

Bez ohľadu na to, aká odlišná je láska, tento pocit je stále úžasný. Preto toľko píšu o láske, píšu básne a spievajú o láske v piesňach. Tvorcovia krásne diela možno vymenovať donekonečna, keďže každý z nás, či už je to spisovateľ alebo obyčajný človek, aspoň raz v živote zažil tento pocit. Podľa mňa bez lásky nebude život na zemi. A pri čítaní diel narazíme na niečo vznešené, čo nám pomáha uvažovať o svete z duchovnej stránky. Veď s každým hrdinom spolu prežívame jeho lásku.

Pri príprave tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.studentu.ru

Že ruská literatúra 19. – 20. storočia sa neustále obracala k téme lásky, snažiac sa pochopiť jej filozofické a morálny význam. Na príklade prac literatúre 19. storočia– XX storočia, o ktorých sa hovorí v eseji, som sa pokúsil odhaliť tému lásky v literatúre a filozofii pomocou pohľadu na ňu rôzni spisovatelia A slávny filozof. Bulgakov teda v románe „Majster a Margarita“ vidí silu v láske...

Moja výška je taká istá, postav sa vedľa môjho obočia... Žiarlivosť, manželky, slzy... no, oni! - viečka opuchnú, presne pre Viy. Nie som sám sebou, ale žiarlim Sovietske Rusko. Čo sa týka miesta témy lásky v Majakovského tvorbe, A. Subbotin v knihe „Horizonty poézie“ dokazuje, že motív povýšenia lásky preniká celou básnickou tvorbou. Pretože nielen básnik tohto kalibru, ale každý „človek nemôže“...

Akoby na hrdinku sprostredkoval svoj šok, svoju bolesť a šťastie a nečakane vytesnil z duše všetko márne, čím navodil obojstranné zušľachťujúce utrpenie. Posledný listŽeltková povyšuje tému lásky na vysokú tragédiu. Umiera, takže každý z jeho riadkov je naplnený špeciálom hlboký význam. Čo je však ešte dôležitejšie, smrťou hrdinu sa zvuk patetických pohnútok všemocného nekončí...

Roky bezútešnosti. V medziľudských vzťahoch vidí neúprosný zákon: zákon utrpenia, zla a skazy. Odtiaľ pochádza tragické chápanie lásky, ktoré preniklo do všetkých Tyutchevových neskorých textov: Spojenie duše s drahou dušou – Ich spojenie, spojenie, A ich osudové splynutie, A osudný súboj... Pocity sú silné a nesebecké, srdcia sú oddané k sebe navzájom, ale „zjednotenie duše s dušou“ deštruktívne. Ak...

Epigraph: „Je ľahšie žiť bez lásky. Ale bez toho to nemá zmysel." (L.N. Tolstoj)

Čo je láska? Táto otázka nepochybne znepokojuje každého človeka. Nie nadarmo sa veľa diel venuje večným problémom lásky. fikcia. Táto téma znepokojovala najmä veľkých ruských spisovateľov: A.P. Čechov, I.S. Turgeneva, I.A. Bunina, A.I. Kuprina. Každý z nich mal svoj vlastný, osobný postoj milostné zážitky ktorí sa zjavili aj za svojich hrdinov vážny test, buď spôsobila ťažkú ​​drámu, alebo viedla k vážnemu zamysleniu a duchovnej obnove.

Ako tvrdí hlavná postava Čechovovho príbehu „O láske“ Pavel Konstantinovič Alekhine, ruská inteligencia, ktorá sa veľmi zaujíma o otázky lásky, všetko komplikuje a radšej „zdobí svoje pocity osudovými otázkami“: úprimná alebo nečestná, chytrá. alebo hlúpy a k čomu to všetko môže viesť? Láska si podľa neho nepotrpí na žiadne zákony a u každého milenca či milenca sa to prejavuje po svojom.

Skúsenosti iných ľudí sú úplne zbytočné. Boli to práve pochybnosti o správnosti jeho príťažlivosti, ktoré samotnému Alekhine zabránili, aby Annu otvorene a odvážne miloval a priznal to nielen jej, ale aj sebe. Pochopenie, že v láske by nemali existovať žiadne zábrany a výhrady, prišlo neskoro a prinieslo len bolesť a smutné spomienky. A predsa si uvedomil svoje osudová chyba: „Uvedomil som si, že keď milujete, potom vo svojom uvažovaní o tejto láske musíte vychádzať z toho najvyššieho, z niečoho dôležitejšieho ako je šťastie alebo nešťastie, hriech alebo cnosť v ich súčasnom zmysle, alebo nemusíte uvažovať o všetky.” Pochopil som, ale už som bol hlboko nešťastný.

Turgenev vo svojom príbehu „Asya“ píše o tom, aké dôležité je neprehliadať svoje šťastie. Hlavná postava N, podobne ako Alekhine v Čechovovom príbehu „O láske“, začína chápať, aké silné boli jeho city k Asyi, až keď navždy stratil jej lásku. Všetko pokazil svojou nerozhodnosťou a racionalitou. Vo všeobecnosti sa bál svetla a silný pocit dievčatá, urážajúc ju a odtláčajúc ju. O niekoľko rokov neskôr, „keď stratil všetky okrídlené nádeje a túžby“, posvätne uchováva predmety, ktoré mu pripomínajú Asu, a túži po úplnej osamelosti.

O ťažkostiach milostný vzťah Bunin a Kuprin tiež písali. Ale k tejto téme sa postavili inak. Pre Bunina je láska silnou a zároveň znepokojujúcou emóciou. Niekedy všetko končí tragédiou, pretože činy zamilovaných hrdinov nie sú vždy vznešené a čestné. Vášnivé a nezodpovedné pocity sú deštruktívne. V príbehu „Kaukaz“ sa teda podvedený manžel zabije kvôli zrade svojej manželky, ktorá milovala iného muža a tajne s ním odišla na dovolenku na Kaukaz, hoci sa bála a trpela. Jej ukradnutá láska nebola šťastná, na rozdiel od Verochkovej lásky v Kuprinovom príbehu „Lilac Bush“. Vera svojho manžela Almazova nielen miluje, ale veľa pre neho obetuje, podporuje ho a vo všetkom mu pomáha. Láska k tomu dáva silu, ktorú Vera potrebuje aj preto, že Almazov je slabý, nervózny a nie veľmi múdry muž. Ale na tom jej nezáleží. Je rada, keď je jej manžel pokojný a spokojný sám so sebou.

Láska je veľmi silný a mnohostranný cit. Jeho sila môže smerovať k stvoreniu aj k ničeniu. Bez ohľadu na to, koľko človek premýšľa, akokoľvek píše, každý človek nájde odpoveď na otázku, aká by mala byť láska k sebe samému. Básnik K. Janet to povedal jednoducho a presne:

Dvaja chlapci sa tak vášnivo pohádali

Aby ich niekto počul.

Hovorili znova a znova

O tom, čo je láska.

"Láska je radosť!" - povedal jeden.

"Nie, obeť," odpovedal ďalší.

"Láska je sila, ktorá je vyššia ako všetky vidly!"

"Nie je slabosť," povedal ďalší.

„Láska je šťastie! Láska je svetlo!"

Jeden kričal inšpiráciou.

"Šťastná láska neexistuje a neexistuje," -

Druhý zachmúrene odpovedal.

Uvedomujúc si, že ich rozhovor sa dostal do slepej uličky,

Priatelia pristúpili k starcovi.

"Otče, pomôžeš vyriešiť tento spor,

Téma lásky v ruskej literatúre

Rovnako ako všetky ostatné literatúry sveta, aj ruská literatúra venuje téme lásky značný priestor; jeho „špecifická“, povedzme, váha nie je menšia ako vo francúzskej alebo anglickej literatúre (hoci „príbehy lásky“ v čistej forme v ruskej literatúre sa nenachádzajú tak často, častejšie Príbeh lásky zaťažené vedľajšími líniami a témami). Avšak implementácia tejto témy v rôznych textoch patriacich do ruštiny klasickej literatúry, sa vyznačuje veľkou originalitou, ktorá ho ostro odlišuje od všetkých ostatných literatúr sveta. Uvažujme, v čom presne táto jedinečnosť spočíva.

V prvom rade sa ruská literatúra vyznačuje serióznym a blízkym pohľadom na lásku a v širšom zmysle intímne vzťahy medzi mužom a ženou. Mottom takéhoto postoja môže byť slávne príslovie"S láskou nežartuješ." Ruská satira zriedka a neochotne napadne sféru osobného. Čičikova chvíľková láska k útlej a priezračnej školáčke, z ktorej sa vykľula guvernérova dcéra, má s témou lásky tak málo spoločného ako „utrpenie“ ovdovenej dámy z Čechovovho raného príbehu „Tajemná príroda“, ktorá kedysi opustila jej milovaného kvôli bohatému generálovi a teraz nemá silu odmietnuť ďalšieho bohatého generála v mene svojich citov.

Takáto vážnosť má len jeden dôvod: láska v ruskej literatúre takmer vždy patrí do oblasti dramatického a veľmi často tragického pátosu, ale je mimoriadne zriedkavé, že dejiny vzťahu muža a ženy – či už v próze alebo poézii - dáva dôvod na zábavu. „Happy End“, milovaný Dickensom a niekedy dokonca tolerovaný Balzacom, nielenže chýba v ruskej literatúre, je pre ňu rovnako cudzí ako Chopinove valčíky a juhočínske ľudová hudba. Všetky slávne ľúbostné príbehy ruskej klasiky, od Karamzinovej „Úbohej Lízy“ po Buninove „Temné uličky“, prebiehajú veľmi napäto a končia veľmi zle. „Šťastný koniec“ v tomto kontexte možno považovať za finále „Eugene Onegin“ - Tatyana, ktorá verná manželka iný bude navždy milovať človeka, ktorý jej nie je hoden, Onegin bude navždy osamelý, ale aspoň zostali nažive.

Je možné zvážiť, že také pochmúrne sfarbenie ľúbostná téma boli v ruskej literatúre ovplyvnené nejakými všeobecnejšími vzormi, napríklad nejakým zvláštnym trápením a tragédiou, ktorá je s tým spojená? Táto formulácia otázky sa zdá byť kontroverzná. Berďajev raz nazval ruskú literatúru „prorockou“ a je to naozaj tak, no ťažko jej možno vyčítať (ako celej ruskej kultúre) beznádejnú pochmúrnosť. (Pre tých, ktorí majú pochybnosti, odporúčame porovnať „Songs Západní Slovania"s ruským folklórom, ktorý zaznamenal ten istý Alexander Sergejevič). Realizácia tejto témy samozrejme prichádza do kontaktu so všeobecnou duchovnou dominantou a filozofickou paradigmou ruskej literatúry, ale deje sa to trochu inak.

Tragédia vo vývoji ľúbostných tém pramení z viacerých zdrojov, z ktorých najstarší a najplnší je, samozrejme, ľudová tradícia. Len v ruskom folklóre sa milostné drobnosti nazývajú „utrpenie“, iba v ruskej dedine bolo synonymom slova „láska“ slovo „škoda“. Upozorňujeme, že dôraz je kladený práve na smutnú, bolestivú stránku vzťahu medzi mužom a ženou a nie je to sexuálna túžba, ktorá je na čele vzťahu (čo samozrejme neznamená, že nie je špeciálna subkultúra v tom istom folklóre, ktorý opisuje „hanebné“ - rozprávky, drobnosti atď.), Ale duchovnosti- Škoda. Vypočujme si význam slova „manželia“: toto nie sú legalizovaní milenci, sú to „spoločníci“, ktorí ťahajú spoločný vozík v jednom postroji. Tu sa ľudové, možno ešte pohanské chápanie manželstva a lásky ozýva kresťanským, ortodoxným chápaním manželstva ako skúšky sily duchovnej a fyzická silačloveče, tvrdá práca v mene najvyšší cieľ. Pochádza z pohanskej minulosti svadobné obrady na ruskom severe: v dedinách Archangeľsk nevesta, veľkolepo oblečená na svadobnej hostine, kráčala uličkou v rovnakej „modrine“, jednoduchých modrých slnečných šatách, v ktorých je uložená v rakve. Manželstvo bolo teda na rovnakej úrovni významu ako narodenie a smrť. (V zátvorkách uvádzame, že je zaujímavé porovnať tento zvyk s Tolstého myšlienkou, že človek by sa mal ženiť ako umierajúci, len keď to inak nejde.)

Staroveké zvyky a skutočnosti neskorších čias nachádzajú mocnú oporu v osobitostiach stredovekej ruskej kultúry. Netreba preceňovať hĺbku Petrových premien, konkrétne v oblasti intímneho, osobného života človeka. Tisícročné základy sa nedajú zmeniť spolu so šatami. Stredoveká ruská (a nielen ruská) kultúra sa vyznačuje istým dualizmom, rozdelením človeka na hriešne telo a ducha usilujúceho sa o smútok. V Európe bol tento dualizmus prekonaný narodením plnokrvného renesančného človeka, hrdinu Rabelaisa a Boccaccia. Protiklad medzi fyzickým a telesným, nízkym a vysokým je odstránený. Nový človek celý a veselý, pokojne hľadí na túžby tela, považuje ich za prirodzené, a nevidí veľký hriech pri uspokojovaní týchto túžob.

V ruskej kultúre nebola renesancia.

Stredoveký protiklad tela a ducha prežil reformy Petra Veľkého a radikálne experimenty pozitivisticko-nihilistov 19. storočia, prežil do 20. storočia a cíti sa dobre aj dnes. Ak o tom niekto pochybuje, prečítajte si noviny: z času na čas uverejňujú listy od žien, ktoré sú urážané reklamou hygienických vložiek v televízii (masové povedomie, založené na stereotypoch, je šokované inváziou „zakázaných“, „ľudových“ témy do „vysokých“, „kultúrnych“ sfér).

Takže telo je proti duchu. Telo je hriešne, treba ho pokoriť, jeho vzbura je plná fatálnych následkov. Čo je jadrom pádu z milosti ruského Fausta zo 17. storočia, Savva Grudtsyn? Nie je to smäd po poznaní a nie pýcha, ako doktor Agrippa z Nesthelmu, nie, ničí ho jeho telesná vášeň k manželke iného muža. "A Savva, zajatý klamlivou náklonnosťou tej ženy, alebo, skutočne povedané, závisťou diabla, upadol do siete cudzoložstva s touto ženou." Výmenou za jej priazeň predá svoju dušu.

Jediným povoleným spôsobom, ako realizovať hriešne myšlienky, je manželstvo, no postoj k nemu je prísny. Je zaujímavé dať do kontrastu sebaponímanie súčasníkov, Henrich VIII v Anglicku a Ivan Hrozný v Rusku, ženatý 6-7 krát. Ivan Hrozný, ktorý vlastnými rukami uškrtil svoje nemanželské deti (veril, že sa nepáčili Pánovi), sa v období pokánia cíti ako strašný hriešnik. V príhovore k mníchom z Kirillo-Belozerského kláštora píše: „A pre mňa, smradľavý pes, koho mám učiť a čo mám trestať, v čom som ja sám vždy v opilstve, v smilstve, v cudzoložstvo, poškvrnenie, vražda, krádež, nenávisť, každý zločin." Súčasníci nikdy nezaznamenali takéto pocity u Henricha VIII. Citeľný pád je možný len z najvyššieho bodu a tento vysoký bod bol tradičný postoj k láske a manželstvu.

V ňom sú horná a dolná vrstva nerozlučná, aspoň do Petrovskej éry; V ruskom folklóre, na rozdiel od francúzskeho alebo staroindického, neexistuje obraz milenky. Jeho hrdinkou je buď slobodné, nevinné dievča, alebo manželka, či vdova, sú to vzťahy nevesty a ženícha. A, samozrejme, vo svete rozdelenom na temnotu a svetlo, na svätosť a hriech je „ľahší“ postoj k sexuálnej stránke života nemožný a nepredstaviteľný. Všetko, čo sa deje mimo manželskej postele, nie je definované ani ako vášeň, ani ako prirodzená potreba. Existuje pre neho len jedno slovo – smilstvo.

Tento stredoveký dualizmus je, samozrejme, najplnšie a najživšie stelesnený v Katerine z Búrky. Nebol to protest proti spoločnosti, ako sa zdalo chlapčenským kritikom, čo ju vyhnalo na strmý útes nad Volgou. Pre Katerinu nie je ospravedlnenie jej hriešnej vášne, pretože v rámci tradičnej, patriarchálno-stredovekej etiky takéto ospravedlnenie neexistuje. Môže klesať ďalej, nižšie a nižšie (preto žiada Borisa, aby ju zobral preč, preto je pripravená žiť s ním v nezákonnom vzťahu - na tom nezáleží cesta späť nie!), alebo odčiniť strašný hriech – dlhým pokáním (možno doživotným) alebo smrťou, čo sa aj stane. Pre „padnutú“ ženu alebo dievča v patriarchálnej spoločnosti neexistuje žiadna legitímna úloha, rovnako ako neexistuje nič medzi vznešeným a čistá láska a smilstvo.

V celej ruskej literatúre neexistuje „niečo priemerné“. Vzťah medzi milencami – hrdinami ruskej klasiky – je buď vyhrotený do takej čistoty a výšky, že už tretie storočie neprestáva udivovať ostatné ekumény, alebo ide o odpornú zhýralosť, prípadne oboje dohromady (čo je príznačné najmä pre Dostojevského hrdinov ). Ale je to veľmi ťažké, žiť na Zemi v reálny svet, zachovať transcendentálnu svätosť citov, a preto je každý druhý ruský „príbeh lásky“ tragédiou. Niekto zomrie, niekto sa zblázni, niekto pôjde na ťažké práce a mnohí sa navždy rozídu.

Nesmelý snílek Piskarev si podreže hrdlo a vo svojom ideáli krásy objaví obyčajnú prostitútku; Lady Macbeth pôjde na ťažké práce okres Mtsensk a Nechhljudov tam pôjde, aby odčinil dávny hriech, za Kaťušu Maslovovú. Rogozhin zabije Nastasju Filippovnu, Karandyshev zabije Larisu bez vena, Kazbich zastrelí nebohého Bela a Aleko vlastnou rukou ukončí život slobodymilovnej Zemfiry. Lavretsky sa stretne s Lisou v kláštore, Insarov zomrie v náručí Eleny a sviečka života Anny Kareninovej zhasne pod kolesami vlaku. Tí, ktorí si želajú, môžu pridať do zoznamu - buď Ninu, otrávenú Arbeninom, Chromú nohu, ktorá sa zbláznila láskou k Stavroginovi, alebo slávneho kozáka Andriyho, zničeného láskou ku krásnej Poľke, či iných hrdinov podľa ich predstáv.

Pri čítaní stránok o „tých, ktorí zomreli z bezprecedentnej lásky“ (Vysockij), budete nevyhnutne prekvapení zámerným zmätením pocitov a zložitosťou kolízií. Vynára sa otázka: naozaj sa to nedá zjednodušiť, naozaj sa nedá nekrútiť uzly do extrému? Ale napätie je rovnako potrebné pre milostné príbehy klasických hrdinov ako opozícia „vysokého“ a „nízkeho“. Nie je to tak, že si nemôžu pomôcť, ale trpia, v skutočnosti chcú trpieť (pamätáte si „utrpenie“?).

Natasha z „Ponížení a uražení“ to formuluje vyčerpávajúco: „Ale čo mám robiť, ak je pre mňa šťastím aj trápenie od neho? A tu už nie je jasné, kde je utrpenie a kde šťastie a či ich možno oddeliť. Utrpenie je neoddeliteľnou a možno aj hlavnou súčasťou lásky. Nehovorte tak rýchlo slovo „masochizmus“. Utrpenie úzko súvisí s pojmom hriešnosť telesnej lásky. Po utrpení je taký hriešny milenec očistený práve týmto utrpením a jeho láska sa stáva čistou. Veľmi dobre je to znázornené vo „Vojne a mieri“: Natasha, ktorá sa zapálila fyzickou príťažlivosťou k Anatolijovi Kuraginovi, za to zaplatí chorobou a mesiacmi utrpenia, ale správnejšia láska k Pierrovi neprináša takmer žiadne utrpenie. Tragédia však samozrejme nemusí spočívať vo vzťahu, môže prísť aj zvonka, napríklad hrdinka netrpí tým, že „nesprávne“ miluje a chce trpieť, ale tým, že jej milenec, povedzme, zomrel vo vojne. Ale táto situácia sa stáva oveľa menej často.

V trápení, trápení a sebatrýznení („Nemá ma kto karhať – niet drahého...“) na šťastie takmer nezostáva čas. Ale vzorec ruskej lásky takýto prvok neobsahuje. Tu vidíme skutočne jedinečný prístup k šťastiu:

Ale ako by som mohol pomôcť?

Neliečim šťastie.

Šťastie nie je želaný stav duše a tela, ale hanebná choroba nepočujúcich a dobre živených. "Ako dlho musíme trpieť?" - pýta sa Avvakumova žena a odpoveď veľkňaza „Až do smrti“ ju okamžite rozveselí, rovnako ako Mandelstamova odpoveď jeho manželke Nadežde v podobnej situácii: „Prečo si myslíš, že by si mal byť šťastný? V skutočnosti má šťastie vnútornú hodnotu? Vo vzťahu k osobnému životu - samozrejme nie, pretože nie je nič nepríjemnejšie ako rodina, povedzme, jediné „správne“ osobné šťastie v ruských románoch. A je toho veľa? Sobáš pána Bykova s ​​Varenkou Dobroselovou, ktorá jej veľa radosti neprináša, Natašou s večne špinavou plienkou (nápadný argument moderných feministiek) a Stoltzom starostlivo vycvičenou Olgou. No, Pushkin sa ako vždy snaží vniesť trochu slnka do chladnej atmosféry a dáva nám úžasný výsmech stereotypov - finále “ Riaditeľ stanice"; ale iba jeden Puškin. Vo všetkých ostatných nevidíme rodinné šťastie, ale odlišné typy nešťastím, alebo k manželstvu vôbec nepríde. To je zaujímavé veľká literatúra s extrémne nízkym percentom sobášov a pôrodnosti, vznikol v dobe a v krajine, kde bolo normou 8-9 detí pre obyčajných ľudí a 3-4 pre aristokratov!

Nechuť byť šťastný a zásadnú tragiku ľúbostných príbehov nemožno vysvetliť len stredovekou etickou paradigmou či vplyvom ruského folklóru. Tragická téma láska je v ruskej klasike nerozlučne spätá s jej všeobecnými tendenciami, akými sú bolestné hľadanie harmónie vo svete chaosu, smäd po viere a túžba po nedosiahnuteľných ideáloch vo všetkých oblastiach duchovnej i fyzickej existencie. "Nie je možné mať viac ideálov?" - zvolá Dostojevskij. Ak existuje ideál lásky, potom je to láska ako najvyššie stelesnenie dokonalej harmónie, ako apoteóza viery („Boh je láska“) a synonymum pre ideálnu existenciu („Iba milenec má právo na titul muž"). Ale otázka, či je víťazstvo harmónie možné v makrokozme zmietanom rozpormi, je rovnako rétorická ako otázka, či je možné konečné víťazstvo dobra nad zlom. Svet ruskej literatúry je tragický svet, svet večné otázky ktoré nemajú odpovede, sa v ňom kývajú ontologické hromady existencie a víťazí entropia a v tomto svete akýkoľvek pokus postaviť do kontrastu samostatný, osobný útulný kútik šťastná láska a šťastný koniec odhaľuje filozofickú nedôslednosť a tvorivú priemernosť autora, ak nie jeho úplnú neprofesionalitu, až do strmhlavého vetra chaosu.

V slávnom Shakespearovom 66. sonete je práve láska tou silou, ktorá dokáže zladiť človeka s chaosom reality, je to, čo ho drží nad priepasťou.

Unavený z toho všetkého, pre pokojnú smrť J plač...

Pamätáte si? Po zozname všetkých nespravodlivostí sveta a ťažkostí života básnik hovorí:

Unavený tým všetkým, z toho by J zmizol,

Nechaj to, zomrieť, J nechaj moju lásku na pokoji.

milujem ruskú literatúru

Toto chápanie lásky existuje aj v ruskej tradícii, keď sa cez lásku a utrpenie človek povznáša k väčšiemu vysoké úrovne vedomie, nachádza zmysel života a cestu k pravde. Tento pocit sa však nikdy nezmení na jeden zo stavebných kameňov úspešnej stavby domu: bez ohľadu na výsledok vzťahu vždy narastie do kozmických rozmerov („Láska je ako plachta, roztrhaná nespavosť, lámanie, žiarlivosť na Koperníka... “), premieňajúc osudy obyvateľov obyčajného Skotoprigonyevska a neznámych dedín na legendy a životy a ich samých na hlavných účastníkov univerzálneho tajomstva „Kde Boh bojuje s diablom a bojiskom sú srdcia ľudí“.

Skvelé nemecký filozof V.F. Hegel definoval lásku ako najvyššiu „morálnu jednotu“, ako pocit úplnej harmónie, zrieknutia sa vlastných sebeckých záujmov, zabudnutia na seba a v tomto zabudnutí – získanie vlastného „ja“. To znamená, že bez vernosti niet lásky. Vernosť navyše nie je len fyzická, ale aj duchovná, pretože milovať znamená úplne sa venovať druhému, zostať oddaný milovanej osobe telom aj myšlienkou. To je myšlienka mnohých diel ruských klasikov, venovaných problému vzťahu medzi týmito dvoma morálnymi kategóriami: láska a vernosť, ich neoddeliteľnosť a jednota.

1. Láska nepozná čas ani prekážky. V príbehu I.A. Bunin" Tmavé uličky„Hrdinka sa stretne s niekým, kto ju kedysi opustil a odkázal ich spojenie do zabudnutia. Ukáže sa, že je náhodným hosťom v jej hostinci. Počas dlhých rokov odlúčenia sa obaja zmenili, vydali sa úplne inými cestami života. Ženu, ktorú v minulosti miloval, takmer nespoznáva. Lásku k nemu si však nesie rokmi, zostáva osamelá, pred rodinným šťastím uprednostňuje život plný ťažkej každodennej práce a každodenného života. A len prvý a najdôležitejší pocit, ktorý kedysi zažila, sa stáva jedinou šťastnou spomienkou, práve tou pripútanosťou, ktorej vernosť je pripravená brániť aj za cenu osamelosti, pričom si uvedomuje nedôslednosť a tragickú záhubu takéhoto prístupu. „Mladosť každého pominie, ale láska je iná vec,“ klesá hrdinka akoby mimochodom. Svojmu neúspešnému milencovi neodpustí zradu, no zároveň bude stále verná láske.
2. V príbehu A.I. Kuprin" Granátový náramok„Dosahuje vernosť lásky bezprecedentné výšky, je zdrojom života, avšak povýšenie hrdinu nad každodenný život ho ničí. V centre príbehu je malý úradník Želtkov, ktorý trpí neopätovanou vášňou, ktorá poháňa každý jeho čin. Je zamilovaný vydatá žena, sotva tušiac o jeho existencii. Keď sa jedného dňa náhodou stretol s Verou, Zheltkov zostáva verný svojmu vysokému citu, bez každodennej vulgárnosti. Uvedomuje si svoj nedostatok práv a nemožnosť reciprocity zo strany svojej milovanej, ale nedokáže žiť inak. Jeho tragická oddanosť je vyčerpávajúcim dôkazom úprimnosti a úcty, pretože stále nachádza silu pustiť ženu, ktorú miluje, a poddávať sa pre jej šťastie. Želtkov je presvedčený, že jeho vernosť princeznú k ničomu nezaväzuje, je len prejavom nekonečného a nezištná láska Jej.
3. V románe A.S. Pushkinov „Eugene Onegin“, stelesnenie lásky a vernosti v Pushkinovej „encyklopédii ruského života“, sa stáva archetypálnym obrazom v ruskej literatúre - Tatyana Larina. Toto je integrálna povaha, úprimná vo svojich impulzoch a pocitoch. Keď sa zaľúbila do Onegina, napíše mu list bez strachu, že bude zosmiešňovaný a odmietnutý. Jevgenij sa pri výbere ukazuje ako neudržateľný. Bojí sa úprimný pocit, nechce sa pripútať, preto nie je schopný rozhodného konania a zrelých citov, preto hrdinku odmieta. Po tom, čo prežila odmietnutie, je Tatyana až do konca oddaná svojej prvej láske, hoci sa na naliehanie svojich rodičov vydá. Keď k nej Onegin opäť príde, ale už je premožený vášňou, odmietne ho, pretože nemôže zradiť dôveru svojho manžela. V boji medzi vernosťou láske a vernosťou povinnosti vyhráva prvý: Tatyana odmieta Eugena, ale neprestáva ho milovať a zostáva mu duševne oddaná, napriek vonkajšej voľbe v prospech povinnosti.
4. Láska a vernosť našli svoje miesto aj v dielach M. Bulgakova, v románe „Majster a Margarita“. Naozaj, táto kniha je z veľkej časti o láske, večnej a dokonalej, ktorá vyháňa z duše pochybnosti a strach. Hrdinovia sa zmietajú medzi láskou a povinnosťou, no ostávajú verní svojim citom až do konca a vyberajú si lásku ako jedinú možnú spásu pred zlom vonkajšieho sveta, plného hriechu a nerestí. Margarita opúšťa rodinu, odmieta starý život, plný pokoja a pohodlia – všetko robíme a všetko obetujeme, len aby sme získali šťastie za cenu nezištnej oddanosti. Je pripravená urobiť akýkoľvek krok – dokonca aj uzavrieť zmluvu so Satanom a jeho sprievodom. Ak je toto cena lásky, je pripravená ju zaplatiť.
5. V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ cesta lásky a vernosti v dejová línia Každá z mnohých postáv je veľmi zmätená a nejednoznačná. Mnohým postavám románu sa nedarí zostať vernými svojim citom, niekedy pre nízky vek a neskúsenosť, inokedy pre duševnú slabosť a neschopnosť odpúšťať. Osudy niektorých hrdinov však dokazujú existenciu pravej a čistej lásky, nepoškvrnenej pokrytectvom a zradou. Natasha, ktorá sa stará o Andreja, zraneného na bojisku, odčiní chybu svojej mladosti a stane sa zrelou ženou, schopnou obetavej a oddanej náklonnosti. Pierre Bezukhov, zamilovaný do Natashe, tiež zostáva nepresvedčený a nepočúva špinavé klebety o úteku s Anatolom. Dali sa dokopy po Bolkonského smrti, už boli zrelých ľudí pripravený poctivo a vytrvalo uchovávať Domov od pokušení a zla okolitého sveta. Ďalším osudovým stretnutím je stretnutie Nikolaja Rostova s ​​Maryou Bolkonskou. A aj keby ich spoločné šťastie neprišlo hneď, vďaka úprimnej nezištnej láske oboch, títo dvaja milujúce srdcia dokázali prekonať konvenčné bariéry a vybudovať šťastnú rodinu.
6. V láske sa učí charakter človeka: ak je verný, potom je silný a čestný, ak nie, je slabý, zlý a zbabelý. V románe F.M. Dostojevského „Zločin a trest“, kde postavy sužuje pocit vlastnej nedokonalosti a neodolateľnej hriešnosti, napriek tomu tu bolo miesto pre čistú a pravú lásku, schopnú dať útechu a pokoj. Každý z hrdinov je hriešny, no túžba po odčinení spáchaných zločinov ich tlačí do náručia. Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladová spolu bojujú proti krutosti a nespravodlivosti vonkajšieho sveta a porazia ich predovšetkým v sebe. Preto nie je prekvapujúce, že duchovne spojení sú verní svojej láske, nech sa deje čokoľvek. Sonya a Rodion spoločne prijímajú kríž a idú na tvrdú prácu, aby si vyliečili duše a začali znova žiť.
7. Príbeh A. Kuprina „Olesya“ - ďalší žiarivý príkladčistá, vznešená láska. Hrdinka žije v samote, preto je vo svojich citoch prirodzená a spontánna. Cudzie sú jej zvyky dedinských ľudí, cudzie jej je dodržiavanie zastaraných tradícií a hlboko zakorenené predsudky. Láska k nej je sloboda, jednoduchý a silný cit, nezávislý od zákonov a názorov. Pre svoju úprimnosť dievča nie je schopné pretvárky, preto Ivana nezištne a obetavo miluje. Avšak, tvárou v tvár poverčivému hnevu a nenávisti fanatických roľníkov, hrdinka uteká so svojím mentorom a nechce svojho vyvoleného vtiahnuť do spojenectva s „čarodejnicou“, aby mu neprivodila problémy. Vo svojej duši zostáva navždy verná hrdinovi, pretože v jej svetonázore neexistujú žiadne prekážky pre lásku.
8. Láska sa premieňa ľudské srdce, robí ho súcitným a zraniteľným, no zároveň neskutočne odvážnym a silným. V románe A.S. Puškinovi „Kapitánova dcéra“ navonok slabí a insolventní hrdinovia sa nakoniec navzájom menia a zlepšujú, prejavujúc zázraky lojality a odvahy. Láska, ktorá vznikla medzi Pyotrom Grinevom a Mashou Mironovou, premení provinčného tínedžera na skutočného muža a vojaka a z bolestivého a citlivého kapitánova dcéra, verná a oddaná žena. Takže Masha po prvýkrát ukáže svoju postavu, keď odmietne Shvabrinovu ponuku. A odmietnutie oženiť sa s Grinevom bez rodičovského požehnania odhaľuje duchovnú vznešenosť hrdinky, ktorá je pripravená obetovať osobné šťastie pre blaho svojho milovaného. Príbeh lásky na pozadí významných historické udalosti len umocňuje kontrast medzi vonkajšími okolnosťami a skutočnou náklonnosťou sŕdc, ktoré sa neboja prekážok.
9. Téma lásky a vernosti je zdrojom inšpirácie pre literatúru, ktorá nastoľuje otázku vzťahu týchto morálnych kategórií v kontexte života a tvorivosti. Jeden z archetypálnych obrazov večná láska vo svetovej literatúre sú hlavnými postavami Shakespearovej tragédie „Romeo a Júlia“.
   Mladí ľudia sa usilujú o šťastie, napriek tomu, že patria do bojujúcich rodín. Vo svojej láske ďaleko predbehli dobu, plnú stredovekých predsudkov. Úprimne veria v triumf ušľachtilých citov, spochybňujú konvencie a dokazujú to za cenu vlastný životže láska dokáže prekonať akékoľvek prekážky. Odmietnuť city pre nich znamená spáchať zradu. Každý z nich si vedome vybral smrť a lojalitu kladie nad život. Pripravenosť na sebaobetovanie robí z hrdinov tragédie nesmrteľné symboly ideálnej, no tragickej lásky.
10. V románe M. A. Sholokhova “ Ticho Don„Vzťahy a pocity postáv umožňujú čitateľovi oceniť silu vášne a oddanosti. Nejednoznačnosť okolností, v ktorých sa hrdinovia nachádzajú, komplikuje prelínanie emocionálne spojenia, spája postavy románu a bráni im nájsť dlho očakávané šťastie. Vzťahy medzi postavami dokazujú, že láska a lojalita môžu mať rôzne podoby. Aksinya sa vo svojej oddanosti Gregorymu javí ako vášnivá povaha, pripravená na sebaobetovanie. Je schopná nasledovať svojho milovaného kdekoľvek, nebojí sa všeobecného odsúdenia a opúšťa svoj dom, odmietajúc názor davu. Tichá Natalya tiež verne, no beznádejne miluje, sužovaná a sužovaná neopätovanými citmi, pričom zostáva verná Grigorijovi, ktorý ju o to nežiada. Natalya odpúšťa manželovi ľahostajnosť a lásku k inej žene.

1. (51 slov) Samozrejme, každý z nás pozná Shakespearovu hru „Romeo a Júlia“ – príbeh o skutočnom, úprimnom a ťažká láska, čo stojí život, pretože hrdinovia zomreli, aby mohli byť stále spolu. Ich existencia nemala iný zmysel, jediným nápadom sa im zdala láska ľudská existencia. Pri hľadaní toho získali nesmrteľnosť.
2. (44 slov) Láska nie je vždy dokonalá rozprávka s šťastný koniec. Ako príklad si stačí spomenúť Grigorija Pečorina z románu „Hrdina našej doby“ od M.Yu. Lermontov. Jeho pocity sú sebecké, nestále a bolestivé. Možno je to len tým, že nie každý vie, ako milovať, alebo to vyžaduje inú, špeciálnu osobu.
3. (30 slov) V diele Antoina de Saint-Exupéryho “ Malý princ„Téma lásky sa odhaľuje vo vzťahu medzi hlavnou postavou a Rose. Chlapec sa o kvetinu postaral, dal jej celú svoju dušu, aj keď bola neustále rozmarná.
4. (50 slov) Príklad silného, ​​ale neopätovaná láska je známy príbeh Tatiany a Onegina z r Puškinov román vo veršoch „Eugene Onegin“. Hrdinka, ktorá dostala odmietnutie, nezmenila svoj postoj k svojmu milencovi, a aj keď bola vydatá, stále mala k Eugenovi jemné city. Pravá láska žije s nami po celý život.
5. (62 slov) Láska je, keď máš pocit, že ti rastú krídla. Tento pocit dobre pozná hrdinka príbehu od I.S. Turgenev "Asya". Ako vták, ktorý prvýkrát letí nad zemou, sa neodvolateľne zamiluje do N. N. Chýba mu jeho šťastie, vystrašený násilným impulzom dievčaťa. Jej „inšpirácia“ ho však uchváti, hrdina si uvedomí, že stretol „tú“, no pre svoju promiskuitu a zbabelosť ju navždy stratí.
6. (66 slov) Dante Alighieri nám hovorí o láske vo svojom diele „Nový život“. Keď zomrel otec jeho milovanej, zišlo sa celé mesto, aby sa s ním rozlúčilo. Dante nevstúpil do domu nebožtíka, ale stačilo mu, aby počul, ako sa ženy rozprávajú o tom, ako Beatrice trpí. A Dante trpel, ako keby tam bol a videl Beatrice. Láska je aj schopnosť zdieľať smútok, prežívať ho rovnako ako svoj vlastný.
7. (43 slov) Láska je oveľa viac ako byť zamilovaný alebo náklonný. Tragický príbeh roľníčky z príbehu“ Chudák Lisa» N.M. Karamzina nám ukazuje druhú, krutú stránku vzťahov. Erast ju zradí a hrdinka nevydrží úder: vrhne sa do rieky. Emócie sú pre ňu viac ako život.
8. (44 slov) Láska je schopnosť čakať. V nádhernej básni K.M. Simonovovo „Počkaj na mňa“ v každom riadku cítime jednoduchosť a úprimnosť pravej lásky, hoci toto slovo tam nikdy nie je spomenuté. Opakované slovo „čakaj“ znie, akoby na tom záviselo jeho víťazstvo a život.
9. (44 slov) Láska je schopnosť vykonať akýkoľvek čin v mene milovaný. V diele „Ruské ženy“ N.A. Nekrasov opisuje súcit ruských žien, ich odolnosť a lojalitu. Neboja sa žiadnych ťažkostí. Odmietali dobre kŕmených bohatý život a riskujúc všetko išli po svojich decembristických manželoch.
10. (42 slov) V príbehu I.A. Buninova „Natalie“ nám predstavuje živý príklad skutočnosti, že láska je niečo krásne, ale zároveň neuveriteľne tragické, neidentifikované „zmätok šťastia“. Napriek svojej negatívnej skúsenosti Meshchersky stále opäť „letí do plameňov“ svojich prvých pocitov, aby sa popálil.

Príklady zo života, kina a médií

1. (62 slov) Verím, že láska žije v pohodlí domova, v každodennej rutine, pri rodinných raňajkách skoro ráno. Je to úprimná starostlivosť o milovaného človeka, ktorá si dokáže udržať teplo po celú dobu na dlhé roky. Vidím to napríklad, keď prídem na návštevu k starým rodičom, ich láska žije v tých najjednoduchších frázach ako: „Dedko, dáš si do kaše smotanu?“ Citlivosť a podpora vyjadrujú skutočné pocity.
2. (63 slov) Raz v detstve som mal sólové vystúpenie Autor: krasokorčuľovanie, mala som neskutočné obavy. A keď som svoje vystúpenie úspešne ukončil, všimol som si, že niekto hodil dve plyšové hračky, bola som taká šťastná! Veď známym krasokorčuliarom hádžu hračky úplne rovnako! Po čase som zistil, že tieto darčeky sú od mamy, chcela, aby som sa cítil ako skutočný víťaz.
3. (59 slov) Láska je prijatie a ocenenie človeka takého, aký je. Vo filme Stevena Rosenblooma "Láska a iné drogy" Hlavná postava bojuje proti Parkinsonovej chorobe. Chce, aby bol jej priateľ šťastný a nechce ho brzdiť. Ale Jamie má odvahu a je presvedčený, že spolu zvládnu akékoľvek ťažkosti, jednoducho preto, že sa milujú.
4. (37 slov) Slávny psychológ Erich Fromm napísal, že láska je umenie. Láska ako umenie podlieha rovnakému vývoju ako napríklad maľba, literatúra či hudba. Táto veda môže a mala by sa študovať a, pravda, mnohí z nás sa musia naučiť milovať.
5. (53 slov) Na príklade nádherného hudobného filmu Toma Crossa La La Land vidíme, že láska nám ukazuje naše skutočnú podstatu, nám dáva odvahu stať sa tým, kým sme. Napriek tragickému koncu obaja hrdinovia zrealizovali všetko, o čom snívali. Ale v honbe za úspechom stratili samých seba, pretože zanedbali dôležitosť lásky.
6. (50 slov) Láska je cit, ktorý nás povznáša a otvára najlepšie strany. Psychológ A. Langle napísal: „Bez rezonancie pocitov zostáva svet prázdny a tichý – hudba nemá zvuk, obrazy nemajú farbu, spomienky blednú a už sa nedotýkajú duše.“ Bez emócií nebude nič, čo sa nám tak páči.
7. (37 slov) Ak chcete niekoho milovať, musíte najprv milovať seba. Psychológ A. Langle sa domnieva, že takáto láska otvára prístup k sebe samému a dáva vznik istému svetonázoru. A keď pochopíte a prijmete seba, naučíte sa milovať druhých.
8. (47 slov) Láska je schopnosť milovať celý svet, ako ma naučili moji rodičia. Tento pocit žije vo všetkom, v každej živej bytosti a nie je to len postoj k určitému predmetu, je to pripútanosť k celému svetu. Ak je zameraná na jednu vec, potom ju nemožno považovať za úplnú a skutočnú.
9. (49 slov) Každý z nás má špeciálne miesto, nech sa deje čokoľvek podobná láska. Toto je napríklad láska k krajine, kde ste sa narodili. Neprešiel jediný deň na cestách, aby som nemyslel na svoju vlasť. Kontrolujem počasie v mojom meste, pýtam sa priateľov na všetky zmeny a veľmi, veľmi mi to chýba.
10. (29 slov) Láska je pre umelcov večným zdrojom inšpirácie. V časopise som sa dočítal, že podľa štatistík je 85 % všetkých skladieb napísaných práve na toto päťpísmenové slovo.