ალექსანდრე არხანგელსკი.

გენადი ავრამენკო

ალექსანდრე არხანგელსკი: ”მე არ ვარ ინტელექტუალური ოჯახი»

ის ყველაზე ცნობილია, როგორც ანალიტიკური გადაცემის "ამასობაში" წამყვანი. თუმცა ქვეყნის ცხოვრების გაანალიზებისას ურჩევნია კულისებში საკუთარი თავის დატოვება.

- ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ, იქნებ უბრალოდ არ თვლით თქვენს პირად ისტორიას ეროვნულ დონეზე ასე მნიშვნელოვანად?
- Ვინ იცის. ჩვენს დროში ახლოს ანონიმურობის შენარჩუნება ბევრი ღირს. უბრალოდ არის განცდა, რომ ადამიანები ვაჭრობენ ყველაზე ძვირადღირებულ ნივთებს, რათა იმყოფებოდნენ მეორეხარისხოვანში. მე არ მინდა ამის გაკეთება. ხანდახან რაღაცას ვიღებ, რაღაც აბსოლუტურად ინტიმურ ნივთებს. მაგალითად, მაქვს წიგნი „1962“ ჩემი შვილის მისამართით და იქ აღვწერ ნაწილობრივ გამოგონილ, ნაწილობრივ ჭეშმარიტ, საკმაოდ ინტიმურ ბიოგრაფიულ ფაქტებს: დედაჩემის შესახებ, ოჯახური ისტორიები. მაგრამ ამას ძალიან ფრთხილად ვაკეთებ. იმ დროს, როცა ყველაფერი საჯაროა და იყიდება, ადამიანს მაინც უნდა ჰქონდეს რაღაც თავისი.

— მიუხედავად ამისა, თქვენი აზრი ავტორიტეტულად ითვლება, ხშირად გთხოვენ კომენტარს როგორც პოლიტიკურ, ისე ისტორიულ საკითხებზე. ამიტომაც საინტერესოა თქვენზე მეტის გაგება. მე შენგან ვარ მოკლე ბიოგრაფიამე დავასკვენი, რომ თქვენ რატომღაც მაშინვე გადაწყვიტეთ თქვენი მომავალი ბედი. სკოლის დამთავრების შემდეგ აირჩიე რუსული ენისა და ლიტერატურის ფაკულტეტი და ამის შემდეგ თქვენი კარიერა თანდათან ამ მიმართულებით დაიწყო განვითარება. განსაკუთრებული ნიჭი უნდა იყოს, რომ მაშინვე აღმოჩნდე ასეთი?
— პრიშვინს მშვენიერი გამომეტყველება აქვს: კისერზე სამაგრი უნდა მოძებნო. გამიმართლა: თითქმის მაშინვე ვიპოვე. სკოლაში წარჩინებული ვიყავი ლიტერატურასთან დაკავშირებულ ყველა საგანში. და ძალიან სწრაფად დავანებე თავი მათემატიკას, რაც თავიდან კარგად ვიყავი. არა იმიტომ, რომ არ მქონდა უნარი, არამედ იმიტომ, რომ არ ვიცი როგორ გავაკეთო ის, რაც არ მაინტერესებს. ჩემთვის საინტერესოა სიტყვებთან მუშაობა. და რაც არ უნდა გავაკეთო, ყველაფერი რატომღაც მასთან არის დაკავშირებული. ტელევიზიაც და ლიტერატურაც. სფერო, სადაც ჯერ კიდევ შემეძლო საკუთარი თავის რეალიზება, ალბათ, ბიზნესია. მაგრამ არ მაინტერესებს. არა იმიტომ, რომ ფული არ მიყვარს. (მე ფულის წინააღმდეგი არ ვარ, მაგრამ მას თავისი ადგილი უნდა ჰქონდეს ცხოვრებაში.) ოღონდ იმიტომ, რომ ზუსტად ვიცი, რომ მაშინ ბედნიერი ადამიანი არ ვიქნები, ან სულაც არ ვიქნები კმაყოფილი ჩემი ბედით. გამამდიდრე, მაგრამ წაიღე ის, რაც მაინტერესებს - არ მჭირდება.

- ლიტერატურისადმი ასეთი სიყვარული - როგორმე არ უნდა აღიზარდოს? ალბათ მკითხველთა ოჯახში გაიზარდე?
- არა. დედაჩემთან მარტო ვიყავი, ის გაუთხოვარი იყო და რადიოტიპისტად მუშაობდა. დედის მშობლებიძალიან ადრე გარდაიცვალა და მან გამზარდა ჩემს ბებიასთან, მის ბებიასთან, რომელმაც სიბერემდე იცოცხლა. მუშაობდა დაწყებითი სკოლის მასწავლებლად. ანუ ჩვეულებრივი საბჭოთა ოჯახი გვქონდა. მე გავიზარდე მოსკოვის გარეუბანში, "ცხოვრება გვერდით". მაგრამ ჩემს ცხოვრებაში რაღაც მომენტში წარმოუდგენლად გამიმართლა. პიონერთა სასახლეში წავედი ხატვის კლუბში ჩასაწერად. და გზაში, შემთხვევით, კომპანიაში, ლიტერატურულ წრეშიც დავრეგისტრირდი. როგორც მოზარდს შეეფერება, ვწერდი აბსოლიტურად გრაფომანურ ლექსებს, მაგრამ წიგნები არ წამიკითხავს. და იქ პიონერთა სასახლეში იყო ქალი, რომელმაც რეალურად შემქმნა ლიტერატურული ადამიანი. ზინაიდა ნიკოლაევნა ნოვლიანსკაია - მადლობა ღმერთს, ის ცოცხალი და კარგად არის. ის იყო ახალგაზრდა ფსიქოლოგი და რეალურად მოგვცა მაგალითების მთელი სერია. გაითვალისწინეთ ის ფაქტი, რომ პიონერთა სასახლეში მუშაობა ნიშნავს ხელფასს ჯგუფში 17 მანეთი. ანუ, მან ეს ნამდვილად არ გააკეთა ფულისთვის, არამედ რაღაც უფრო მნიშვნელოვანისთვის. ასე მიგვიძღვა მან და ისე, რომ არ გაგვაჩინა, მადლობა ღმერთს, მწერლები; ეს არ იყო მომავალი შემქმნელებისთვის სანაშენე საფუძველი. მაგრამ ეს იყო ესთეტიკური განათლება, როდესაც ადამიანი შემოდის ლიტერატურის სამყაროში და მასში იხსნება რაღაც შინაგანი სამყაროები, რომლებიც აქამდე დახურული იყო. და იქ მივხვდი, რომ ისეთ გარემოში ვიყავი, რომელიც სრულიად ჩემი იყო. სკოლაში არ მქონია კარგი ურთიერთობა კლასელებთან, არ გვქონდა სულიერი და გონებრივი სიახლოვე. და ჩვენ კვლავ ვუკავშირდებით ბიჭებს, რომლებიც წრეში გავიცანი 1976 წელს. მახსოვს ჩვენი მეგობრული მსვლელობები ლენინის ბორცვებიდან სანაპიროს გასწვრივ და პეტროვსკის მონასტრიდან კულტურულ პარკამდე, როდესაც ჩვენი ღარიბი მშობლები თმას იჭრიდნენ, რადგან არცერთ ჩვენგანს არ მოსვლია აზრად ოროთახიანი ბინა აეღო. და დაურეკე მათ. როგორც ჩემმა შუათანა ქალიშვილმა მითხრა: „რა თქმა უნდა, არ გქონია მობილური ტელეფონები, მაგრამ იყვნენ მესინჯერები." არა, არც მესინჯერები გვყავდა. (იცინის.)

- რა ნაწარმოებებით გაიზარდე?
- როგორც პოეტი, პასტერნაკში მოვკვდი. ამბობენ, რომ მწერლის სიდიადე იმით იზომება, თუ რამდენად შეანელა ლიტერატურის განვითარება და რამდენი მწერალი გაანადგურა. ასე რომ, პასტერნაკმა დამანგრია. მასში ჩავიძირე. კიდევ ერთი იღბალი იყო ჩემი შეხვედრა დიდ მკითხველთან (მაშინ ასეთი პროფესია იყო და ხალხი დადიოდა კონცერტებზე, სადაც მსახიობები კითხულობდნენ პოეზიას და პროზას) დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ჟურავლევი. მას ხელნაწერები ჰქონდა გადაცემული პასტერნაკის მიერ. წარმოგიდგენიათ ეს რა არის? სანახავად როგორ დაწერა, ეს მფრინავი ხელწერა, რა ვარიანტები აირჩია. პასტერნაკმა სიტყვები არ გადაკვეთა, არამედ ქაღალდის ნაჭრებით დააფარა, რათა უკან გამოეჭრა და ენახა, რა იყო წინა. ასე გავიზარდე პასტერნაკზე, შემდეგ პუშკინმა გაიხსნა ინსტიტუტში და მთელი მსოფლიო ლიტერატურა მიჰყვა მას. მე ამ გაგებით ყოვლისმჭამელი ვარ.

— დღეს მუდმივად ათვალიერებ მომავალ წიგნებს. როგორ ირჩევთ ნაწარმოებებს წასაკითხად გამოქვეყნებულთა მასებიდან?
- ერთში ორი კითხვაა. მე როგორც მკითხველი და მე როგორც რეცენზენტი. როგორც მიმომხილველი, ჩემი პასუხისმგებლობაა მივიღო ახალი რაღაცეები, რომლებიც ან გამოქვეყნდება ან ახლახან გამოჩნდა. ისინი ძალიან განსხვავებული უნდა იყვნენ. მაგრამ, როგორც მკითხველი, სულ სხვანაირად ვიქცევი. თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ქაღალდის წიგნზე, მაშინ მათ ვყიდულობ, როგორც წესი, წელიწადში ორჯერ. ვიღებ დიდ ჩანთას, მივდივარ მოსკოვის წიგნის ბაზრობაზე, ვაგროვებ, შემდეგ წყობებში ვდებ, ზემოდან რასაც ვიპოვი, ვიღებ და ვკითხულობ. თუ კარგად წავიდა, ვაგრძელებ, თუ არ გამოვიდა, გადავდებ. მას შემდეგ რაც ლიტერატურული კრიტიკა შევწყვიტე, ჩემი ურთიერთობა ლიტერატურასთან ბევრად უკეთესი გახდა: არ უნდა დავასრულო კითხვა. ეს დიდი უპირატესობაა: ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი სისულელეა - და სამწუხაროა მასზე დროის დაკარგვა. და ასე შეიძლება იყოს ნებისმიერი ლიტერატურა - სიუჟეტური, არაისტორიული, ინტელექტუალური, დეტექტიური, ნათარგმნი, მშობლიური, პოსტმოდერნული, რეალისტური.

- ისევ ქაღალდის წიგნებს ანიჭებ უპირატესობას?
-სხვანაირად. რამდენიმე მკითხველი მყავს. მე ბევრს ვმოგზაურობ და შეგიძლიათ რეალურად ჩატვირთოთ მასში მთელი ბიბლიოთეკა და თან წაიღოთ. კომფორტულია. ა ქაღალდის წიგნიესთეტიკური გრძნობაა. მაგრამ ეს არ არის ლიტერატურის არსებობის პირობა, ეს მხოლოდ მისი შემთხვევითი ფორმაა. და რადგან უკვე მიჩვეული ვარ, რატომ უნდა დავთმო ეს სიამოვნება?

- რამდენად დიდია თქვენი ბიბლიოთეკა?
- სამი ათასი წიგნი - ყველა მსოფლიო კლასიკა უძველესი აღმოსავლურიდან და უძველესიდან თანამედროვეებამდე. ჩამოთვლილია უშუალოდ ქრონოლოგიურად, გვარის მიხედვით. რაღაც მომენტში შემოვიფარგლე წესით: ერთი შედი, ერთი გარეთ. ვტოვებ მხოლოდ იმ წიგნებს, რომლებსაც ხელახლა წავიკითხავ. ამიტომაც უარი ვთქვი მეორე რიგის თაროების აგებაზე, რომ არ შემემთხვა უსასრულოდ ერთმანეთზე დაფენა. წიგნები, რომლებიც ორ რიგში დგას, უკვე დაკარგულია. მაგრამ, როგორც ჩანს, მომიწევს ჩემი პრინციპიდან გადახვევა, რადგან ახლა ტომები უკვე იწყებენ ჩემს იატაკზე ბუდობას.

— იყო პიონერთა სახლი, ლიტერატურული წრე... მერე კი პედაგოგიური ინსტიტუტის შემდეგ გადაწყვიტე არა მასწავლებელი, არამედ ლიტერატურის შესწავლა?
- მართალი გითხრათ, რატომ ჩავაბარე პედაგოგიურ სკოლაში? დედაჩემს არ ჰქონდა შესაძლებლობა გადაეხადა ჩემი უნივერსიტეტისთვის მომზადების საფასური. გამოცდებზე გარანტირებული მქონდა, რომ ენაში მაინც ჩავაბარებდი და დიდი ალბათობით არა მხოლოდ. მაგრამ მე საერთოდ არ მინდოდა ჯარში გაწევრიანება: ეს იყო 1979 წელი, როდესაც ავღანეთამდე სულ რამდენიმე თვე იყო დარჩენილი. ამიტომ, პედაგოგიურ სკოლაში წავედი, რადგან ეს იყო ყველაზე ნაკლებად სარისკო: ჯერ ერთი, ბიჭები სჭირდებოდათ და მეორეც, ნაკლები კონკურენცია იყო. მაგრამ არასდროს განზრახული მქონდა მასწავლებლობა. საერთოდ არ მიყვარს სკოლა, არ მიყვარს მორჩილება. და უკვე პირველ კურსზე წავედი სამუშაოდ პიონერთა სასახლეში, ანუ ჩემი სამუშაო წიგნი 18 წლიდან ღიაა, ლიტერატურული კლუბის ხელმძღვანელად. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ჩვენს დროში კოლეჯის შემდეგ იყო განაწილებაც. მაგრამ რადგან არ მინდოდა სკოლაში მუშაობა, უბრალოდ გავაყალბე სამედიცინო ცნობა, რომ ასთმის გამო ვერ ვასწავლიდი. თავხედურად დავამატე იქ რაღაც და მარტო დამტოვეს. თუმცა, რა თქმა უნდა, შეიძლებოდა დაპატიმრებულიყვნენ. (იცინის.)

— და მერე დაიწყო ჟურნალები?
- ჯერ რადიო. პიონერთა სასახლის შემდეგ, სადაც, ვიმეორებ, თვეში 17 მანეთი ვმუშაობდი (შედარებისთვის სტუდენტური სტიპენდია იყო 40 მანეთი), ცხოვრებაში პირველად და უკანასკნელად, კავშირებით, რადიოში ვიმუშავე. . დედაჩემი, რომელიც საბავშვო რედაქციაში მუშაობდა, წავიდა ჩემზე სალოცავად, მე კი სამსახური მივიღე. მაგრამ იქ არ უნდა წავსულიყავი. ეს გამგზავრება იყო საბჭოთა ძალაუფლება, და მოვახერხე იმ დროის მთელი ხიბლის დაჭერა. ამიტომ, როცა მეუბნებიან, რომ საბჭოთა მმართველობის დროს იყო მაღალი კულტურა- ზუსტად ვიცი, რომ ეს სისულელეა. რადიოში საპენსიო ასაკის დეიდები მუშაობდნენ და ჩემი მთავარი რედაქტორი იქ მუშაობდა 1953 წლიდან, ანუ სტალინის გარდაცვალების შემდეგ. და ის აწარმოებდა პროგრამებს ბავშვებისთვის გორბაჩოვის მოსვლამდე. ცხრა თვის შემდეგ მე იქიდან გავქცეულიყავი, შემდეგ წამიყვანეს ჟურნალ ხალხთა მეგობრობაში და დაიწყო პერესტროიკა. 24 წლის ასაკში უფროსი რედაქტორი გავხდი და კარგად მახსოვს, როგორ მივედი სახლში ჩემს მეუღლესთან (ამ დროს უკვე გათხოვილი ვიყავი) და ვუთხარი: „შეგიძლია მომილოცო, კარიერის პიკს მივაღწიე. ” რადგან ცხადი იყო, რომ თუ პარტიაში არ გავწევრიანდი (და ეს არ იყო ჩემი გეგმების ნაწილი), მაშინ ეს იყო ჭერი. მერე რამდენიმე ვარიანტი დამრჩა, არცერთი არ მაწყობდა. პირველი არის დისიდენტი გახდე. მაგრამ მე არ მინდოდა დისიდენტი ვყოფილიყავი, ღრმად პატივს ვცემ მათ, მაგრამ ეს ჩემი არ არის. მეორე წამოსვლაა. არ მინდა. Რატომ? და მესამე რამ არის მთვრალი. Უკეთესი. საბედნიეროდ, გავიდა, რადგან შემდეგ ყველაფერი დაირღვა. შემდეგ კი ჟურნალი მხიარული იყო. ჩვენ ახლახან გამოვაქვეყნეთ "არბატის შვილები" და დაიწყო ყველა ეს აღმავლობა და ვარდნა რესპუბლიკებთან. ეს იყო "ხალხთა მეგობრობა". ვადის ნახევარი მივლინებებში გავატარე - აზერბაიჯანი, სომხეთი, ყაზახეთი. ყაზახეთში 1986 წელს ვნახე ახალგაზრდების პირველი წარმოდგენა ეროვნული ლოზუნგებით. ვგრძნობდი, როგორ იცვლებოდა ყველაფერი, რისგან იყო შექმნილი ისტორია. ეს იყო წარმოუდგენელი შესაძლებლობა და საბედნიეროდ გამოვიყენე იგი.

- ძალიან ყურადღებიანი ხართ პოლიტიკური პროცესების მიმართ, როგორც მზრუნველობას შეეფერება მრავალშვილიანი მამა. დაზვერვის ინფორმაციით, ოთხი შვილი გყავთ...
- დიახ. არავის სახელს არ დავუძახებ, არ ვიცი გაუხარდებათ თუ არა. ესენი არიან ბავშვები ორი ქორწინებიდან და ისინი პრაქტიკულად შერეულები იზრდებოდნენ. უფროსი 25 წლისაა, დაამთავრა მექანიკა-მათემატიკა, მაგრამ თავი დაიცვა ლინგვისტიკაში და ახლა ეკონომიკის უმაღლეს სკოლაში ასწავლის. შუამავალი მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ეკონომიკურ ფაკულტეტზე სწავლობდა, ახლა კი ეკონომიკის უმაღლეს სკოლაში ამთავრებს მაგისტრატურას პოლიტიკურ ისტორიაში. მუშაობს საინფორმაციო სააგენტოში. შუათანა ქალიშვილი ჯერ კიდევ სკოლაშია, ყოველ დღე 14 წლისაა, უმცროსი კი წელს 11-ის, ვინ იქნებიან და სად უნდათ ცხოვრება, მათი საქმეა. რომელ დამჭერსაც მოერგება, ის დააყენებენ. დედაჩემს ჩემზე ზეწოლა არ მოუხდენია პროფესიის არჩევაზე და არც მათზე მოვახდენ ზეწოლას.

— სხვათა შორის, საცხოვრებელი ადგილის შესახებ. დიდ დროს ატარებ საფრანგეთში. შენი საყვარელი უცხო ქვეყანა?
- ჩემი უსაყვარლესი ქვეყანაა შვეიცარია, სადაც 90-იან წლებში ვმუშაობდი. ბედნიერი თვეები იყო, ზაფხულის ვადები მქონდა. სამი თვის განმავლობაში შვეიცარიის ხელფასს ვიღებდი და მთელი წელი აქ ვიცხოვრე. და ამან, სხვათა შორის, მეც მომცა მასწავლებლობის საშუალება - ვიყავი მოსკოვის კონსერვატორიის პროფესორი ჰუმანიტარულ განყოფილებაში. ეს იყო ჩემი საუკეთესო კონტრაქტი ჩემს ცხოვრებაში, სადაც ეწერა, რომ მე მქონდა უფლება, ერთი მესამედი არ დავრჩენილიყავი სასწავლო წელიფართო საკონცერტო საქმიანობასთან დაკავშირებით. (იცინის.) და ახლა, დიახ, საფრანგეთში ვატარებ გარკვეულ დროს. Ეს მოხდა. დედაჩემის გვერდით, სამხრეთელი ვარ და, სამედიცინო მაჩვენებლების გამო, ხანდახან სადმე მოკლე კლიმატური პერიოდებით უნდა ვიჯდე. აქ, საფრანგეთში, მე მათ ვჯდები. და რადგან იქ საცხოვრებელი უფრო იაფია, ვიდრე მოსკოვში, ნებისმიერს, ვინც უცვლელ ხელფასს იღებს, შეუძლია აიღოს სესხი და იქ იყიდოს არც თუ ისე ძვირი ბინა. პარიზს არ ვგულისხმობ.

- ოღონდ უცხო ენებიარ ლაპარაკობ?
- არა. სამწუხაროდ, ენების ნიჭი არ მაქვს. მაგრამ ჩემი შვილები ყველა ძალიან კარგად საუბრობენ და მეცინება. მაგრამ ეს ძალიან სასიამოვნოა, რადგან გესმით, რომ ბავშვებმა გაგაჯობეს.

”მაშინ იქნებ გვითხრათ მათი დედების შესახებ?”
- ჩემი პირველი ცოლი იულია იყო. ეკლესიასთან ახლოს საქმიანობს. მეორე მარია, მუშაობს ჟურნალისტად. ჩვენ არბატის მხარეში ვცხოვრობთ. ისევ წარმოუდგენლად გაგვიმართლა: ერთ დროს გავრისკეთ სესხის აღება და ვიყიდეთ ბინა ცენტრში დღეს ძნელი დასაჯერებელი ფასით.

— ალბათ, არბატის გასწვრივ დადიხარ, როცა თავისუფალი ხარ.
"ბოლო წელიწადნახევარია ვერ ვახერხებ სასეირნოდ ან სპორტით სიარული." რაც ძალიან ცუდია. იმედი მაქვს, როცა გეგმებს დავთმობ, სპორტს მაინც დავუბრუნდები. ამიტომ ვგეგმავ ყოველ ორ თვეში ათი დღით გავფრინდე, გამოვრთე და ვიმუშაო ჩემთვის. მოსკოვი ძალიან მკვრივი ქალაქია. კარგია აქ სამუშაოდ წასვლა, მაგრამ რაიმეს დაწერა ან მოფიქრება სრულიად შეუძლებელია. ამიტომ, ჯობია, ცოტა ხნით შედედდეს, დაამუშავო, მაგრამ შემდეგ საკუთარ თავში გაიყვანო.

— შარშან 50 წლის გახდით. მნიშვნელოვანი თარიღი. როგორ ფიქრობთ, თქვენი მთავარი ნამუშევარი უკვე დაწერილია თუ ჯერ კიდევ წინ არის?
- ეს კითხვა არასწორად არის ჩამოყალიბებული. ბევრი ადამიანი უსვამს საკუთარ თავს ამ კითხვას, მაგრამ მას პასუხი არ აქვს. იმედი მაქვს, რომ ჩემი ყოველი შემდეგი წიგნი წინაზე უკეთესი იქნება, ყოველი ჩემი გადაღებული დოკუმენტური ფილმი წინაზე უკეთესი იქნება. უფალმა მომცა საშუალება გამომეცადა საკუთარი თავი ერთი მიმართულებით, მაგრამ სხვადასხვა ფორმები. და იცხოვრე ჩემს გმირებთან ერთად, იქნება ეს კინემატოგრაფიული თუ ლიტერატურული, სხვა რაოდენობის სიცოცხლე. მე უბრალოდ ვაკეთებ ჩემს საქმეს და არ მაინტერესებს, ვიღებ თუ არა ამაში ხელფასს, ვერ გაიყიდება თუ რამდენი დრო სჭირდება. პროცესი მნიშვნელოვანია. ვიღაც ეკითხება: კმაყოფილი ხარ თუ ბედნიერი? როცა წიგნი გამოდის, ბედნიერი ვარ. და როცა ვწერ, საკმაოდ ბედნიერი ვარ.

ცნობილი ტელეწამყვანი, თვლის, რომ ტელევიზია ღმერთზე პირდაპირ ვერ საუბრობს, რადგან არსებითად ის გასართობია; რომ თანამედროვე სამყარო ძალიან გათიშულია, ამიტომ გაჩნდა ინტერნეტი - კავშირების შესანარჩუნებლად; წერს სახელმძღვანელოებს ლიტერატურაში უმაღლესი სკოლა, რადგან დარწმუნებული ვარ ჩვენს ერს რუსული ენის გარდა არაფერი აერთიანებს. ალექსანდრე არხანგელსკი არის თანამედროვე ინტელექტუალების წარმომადგენელი, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული მხოლოდ „სამზარეულო ბუნტებთან“ ცალკეულ ბინებში, არამედ უნდა შეეძლოთ იფიქრონ და დაიცვან თავიანთი თვალსაზრისი ნებისმიერ, თუნდაც უმძიმეს პირობებში.

ისე, რომ სიცოცხლეს არ მოაკლდეს ძალა

— თქვენ დაწერეთ წიგნი „1962 წ. ეპისტოლე ტიმოთეს მიმართ“, სადაც თქვენი შვილისადმი მიმართვის სახით საუბრობთ პირადი და მსოფლიო ისტორიის ფესვებსა და შერწყმაზე. დღეს სულ უფრო მეტი ადამიანი ცდილობს ხელახლა შექმნას წინაპრები, კედელზე ჩამოკიდეს წინაპრების გაყვითლებული ფოტოები... საიდან მოდის ფესვების პოვნის ეს სურვილი?

- როდესაც ბავშვებს ვიტამინები აკლიათ, ისინი ინსტიქტურად იწყებენ ცარცის, ნაცრისა და ფოთლების ჭამას. დღეს, ამავე დროს, უზარმაზარ რაოდენობას აქვს კავშირების გაწყვეტის განცდა. ზოგისთვის ეს არის კავშირები უახლოესი წრიდან და მათი აღსადგენად ხალხი მიდის ოდნოკლასნიკში, ზოგისთვის კი ეს არის კავშირები ში, როცა მკვეთრად გრძნობს საკუთარ გათიშვას დროულად. და ჩვენს სოციალურ სხეულს სასწრაფოდ სჭირდება ვიტამინები.

— ჩვენმა მშობლებმა, ვთქვათ, რატომ ვერ იგრძნეს „დროულად გათიშვა“?

„ისინი უფრო მჭიდროდ ცხოვრობდნენ, ყველაფერში ერთად მონაწილეობდნენ: ყოველდღიური ცხოვრებიდან დაწყებული რაღაც პოლიტიკური ქმედებებით დამთავრებული. არ ვამბობ კარგია თუ ცუდი, მაგრამ ასე იყო. ჩვენ ცალკე ვცხოვრობთ. მეტიც, დაჩქარდა ისტორიული დრო. ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი სწრაფად იცვლება: ტექნოლოგია, ენის ნორმები, სოციალური გამოცდილება. რეალობის სწრაფი ცვლილებები გვგლეჯს, გვაშორებს. Შორის სხვადასხვა თაობასახლა ეს არ არის, მაგრამ ლიგატების არარსებობა.

კონფლიქტი ჩვეულებრივი მოვლენაა, როცა ერთსა და იმავე სივრცეში ერთმანეთს ეჯახებიან – მხრები, შუბლები და მერე ან შერიგდებიან, ან ომს უცხადებენ ერთმანეთს. საშინელებაა ერთმანეთის ირგვლივ სრიალი დაჭერის გარეშე. ჩვენ შევედით სამყაროში, სადაც ყველაზე რთულია უმარტივესი ნივთების არსებობის რეალობის დამტკიცება: როგორიცაა მეხსიერება, უწყვეტობა, ისინი გადაიქცნენ აბსტრაქციად. და, როგორც ჩანს, სწორედ ამიტომაა, რომ ადამიანების უზარმაზარ რაოდენობას აქვს თითქმის ფიზიოლოგიური განცდა, რომ წარმოსახვითი ფესვთა სისტემის აღდგენის გარეშე, ჩვენ ავფეთქდებით და მთლიანად დაგლეჯთ.

- ყველაფერი, რაზეც საუბრობთ, სწორედ იმიტომ ხდება ტექნიკური პროგრესი?

— ტექნოლოგიური აღმოჩენები ჩვენს შინაგან პრობლემებს მოჰყვება. დღეს ჩვენ ვცხოვრობთ სამყაროში, რომელიც კარგავს თავის საზღვრებს, გეოგრაფიულ და პოლიტიკურ და ამავე დროს ისტორიულს. თუ ჩვენი მშობლები ფერმერებს უფრო ჰგავდნენ, მაშინ ჩვენი შვილები და ჩვენ უფრო მომთაბარეები ვართ.

მომთაბარეები რომ გავხდით, ფერმერების ინსტინქტი არ დაგვიკარგავს და გვსურს, რომ გვქონდეს საგვარეულო მეხსიერება. ჩვენ ყოველთვის გვინდა სამშობლოში დაბრუნება და არა მხოლოდ ერთი წერტილიდან მეორეზე გადასვლა. ჩვენ გვინდა შევცვალოთ ჩვენი ჰაბიტატები, მაგრამ მუდმივად შევინარჩუნოთ კავშირები. ჩემი გადმოსახედიდან, ინტერნეტი იმიტომ გაჩნდა, რომ სამყარომ ცვლილება დაიწყო.

ჩვენს ზედმეტად დაყოფილ სამყაროში ყველაფერი, რაც აკავშირებს, მოთხოვნადია. და ეს თანაბრად ეხება ტექნიკურ აღმოჩენებს და ლიტერატურული ნაწარმოებები. ყველამ უცებ დაიწყო ისტორიული კოდექსის წერა, რადგან გრძნობს: კედლიდან მავთულები ამოგლეჯილია და ბოლოები არ უერთდება და ისევ დაკეტვაა საჭირო, თორემ სიცოცხლე გაწყდება.

— უფრო სწორად, ის არ ხელმძღვანელობდა, არამედ დაუშვა. მან მათ დაუსვა კითხვები, რომლებზეც პასუხები მის ნამუშევრებში არ მოიძებნა. ასე რომ, ხალხი ეკლესიაში მოვიდა პასუხების მისაღებად. მაგრამ მე ვცდილობდი ლიდერობა. და იმ სამუშაოებში, სადაც ის ხელმძღვანელობდა, მან წააგო. მან გაიმარჯვა - რომანებში, რომლებშიც მან გახსნა სამყარო მკითხველებისთვის მარადიულ სფეროებზე წვდომით.

მწერალი ზოგადად კითხვებს უკეთ სვამს, ვიდრე პასუხებს იძლევა. თუმცა პასუხებსაც აქვთ უფლება იყოს. მაგრამ არა პირდაპირ: ეს არ არის რეცეპტი და არა საგზაო რუკა. როცა მწერალი პასუხებს გასცემს, ცოტა ირონიული უნდა იყოს საკუთარი თავის მიმართ. როგორც კი კარგავს ამ ირონიას, ის ხდება მატყუარა, საუკეთესო შემთხვევაში, მღვდლის, უარეს შემთხვევაში, უფალი ღმერთის ადგილზე.

სიტყვების ქსოვა

— ერთხელ თქვით, რომ თქვენი პროფესია მწერალია. არსებობს თუ არა ამ ტიპის საქმიანობა დღეს?

- მწერალი არის ადამიანი, რომელიც სიტყვათა ქსოვით შოულობს ცხოვრებას, რომელმაც იცის სიტყვების მნიშვნელობის მქონე განცხადებებად დალაგება. ზოგადად მიღებულია, რომ მწერალი არის მწერალი, რომელიც წერს გამოგონილ წიგნებს, ფიქრობს ამაღლებულებზე და არ კარგავს დროს წვრილმანებზე. მიუხედავად იმისა, რომ რუსული ლიტერატურის ისტორიაში მე თითქმის არ ვიცნობ ასეთ პიროვნებებს. თითოეულ ჩვენს მწერალს ერთი და იგივე ჟურნალის მუშაობა უწევდა. მწერალი პროფესიაა, მწერალი კი მოწოდებაა. მთავარია, მკაფიოდ გაიგო, რას აკეთებ ამ წუთში და არ აურიო: ჟურნალისტიკა, ანუ ხალხის რაღაცაში დარწმუნება, შენი აზრის დაკისრება, თუ ჟურნალისტიკა, სხვისი აზრის მოყოლა. ან - თქვენ წერთ სხვა ადამიანებზე მათი ცნობიერების შიგნიდან, როგორც მწერალი.

- ა შემდგომი გზა- ლიტერატურული კრიტიკიდან ჟურნალისტიკამდე - რამდენად ლოგიკური იყო თქვენთვის?

— დასაწყისისთვის, თავი წარვდექი აკადემიურ სამყაროში. ძალიან ადრე გამოაქვეყნა თავისი პირველი ფილოლოგიური წიგნი „ბრინჯაოს მხედრის“ შესახებ, რომელიც დიდი მოწონებითაც კი დაიმსახურა. მაგრამ ვიცოდი, რომ აქ ჩემს საკუთარ ჭერს დავეჯახე. ამიტომ იყო საინტერესო საკუთარი თავის ახალ ხარისხში გამოცდა. დავიწყე ლიტერატურული კრიტიკის შესწავლა. პარალელურად, ოთხმოცდაათიან წლებში ორ წელიწადში ერთხელ დავდიოდი ჟენევაში ლექციების წასაკითხად. 1998 წელს ისევ მომიწია სამუშაოს ძებნა. და წავედი გაზეთ იზვესტიაში. ორ წელიწადში ის კორესპონდენტიდან მთავარი რედაქტორის მოადგილედ გადავიდა, ერთი ნაბიჯიც არ გამოუტოვებია.

შემდეგ გაჩნდა შესაძლებლობა, ისევ გამომეცადა საკუთარი თავი ტელევიზიაში. (აქამდე უკვე მქონდა გარკვეული გამოცდილება: 1992-1993 წლებში ვუმასპინძლდი გადაცემას თანამედროვე მწერლები- "ნაკადის საწინააღმდეგოდ"). და შემდეგ მოვიდა შეთავაზება არხიდან "კულტურა" - გადავარჩინოთ სხვისი პროექტი, სატელევიზიო ჟურნალი "ამასობაში". მაშინ რომ მცოდნოდა, როგორი იყო სხვისი პროექტების გადაკეთება, არ წავიდოდი. წელიწადნახევრის განმავლობაში მქონდა წარუშლელი სირცხვილის გრძნობა. ჰოდა, აქ გულმოდგინება დაიწყო, სიტუაციის გამეორება საინტერესო გახდა. ახლა ისმის კითხვა: რა იქნება შემდეგი? ადამიანს არ შეუძლია მთელი ცხოვრება ტელევიზიაში იმუშაოს და კამერაზე ბრწყინავდეს, ეს არასწორია. მაგრამ ამ კითხვაზე პასუხი ჯერ არ ვიცი.

— თქვენს ვიდეო ბლოგს RIA Novosti-ის ვებსაიტზე ასევე ჰქვია „დინების საწინააღმდეგოდ“...

- რია ნოვოსტიში შემიძლია საუბარი პოლიტიკური თემები, რომლებიც შეუსაბამოა კულტურის არხზე. გარდა ამისა, მე მაინტერესებს ვცადო არა მხოლოდ საკუთარი თავი, არამედ მულტიმედიური დინამიკების განვითარებადი ჟანრი ჩვენს თვალწინ. აქ კი ცხადია, რომ საუკეთესო არ იქნები, მაგრამ პირველი იქნები და ეს ძალიან საინტერესოა.

— რატომ კამათობენ სტუმრები გადაცემაში „ამასობაში“ და განიხილავენ ყველასთვის საინტერესო საკითხებს, რადგან მათ კამათში სიმართლე მაინც არ იბადება?

„ჩვენი ამოცანაა არა სიმართლის წარმოჩენა, არამედ იმ სამყაროს სირთულის ჩვენება, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ და ვმოქმედებთ, რათა არ გვქონდეს ილუზია, რომ არსებობს მარტივი გადაწყვეტილებები. ჩვენ ასევე უნდა ვასწავლოთ ადამიანებს პასუხისმგებლობით გააკეთონ მნიშვნელოვანი არჩევანი. სტუმრები, რომლებსაც მე ვიწვევ, არიან ადამიანები, რომლებმაც ეს გააკეთეს. ჩვენ ვხედავთ, რომ თითოეულ პოზიციას აქვს თავისი ლოგიკა, მაგრამ თქვენ მაინც უნდა აირჩიოთ. უფრო მეტიც, მიმაჩნია, რომ ჩვენს საზოგადოებაში არის პრობლემები, რომლებიც ამჟამად გადაუჭრელია. მაგრამ მაშინ აუცილებელია მათი გადაუჭრელობის დემონსტრირება. ზოგჯერ სასარგებლოა რაიმე სახის სოციალური იდეოლოგიური შეჯახების პოტენციური საფრთხის ჩვენება. უმჯობესია დავინახოთ, როგორ არ ეთანხმება მოსაზრებები პროგრამის ფარგლებში, როგორც პატარა ექსპერიმენტულ საიტზე, ვიდრე ამის შემდეგ რეალურ ცხოვრებაში განვიცადოთ.

- მართლმადიდებელს უჭირს ტელევიზიაში მუშაობა, განა საჯაროობა არ არის შემაფერხებელი?

— ანუ, დიდებამ გაგაცდინა? იმედი მაქვს არა. და თქვენ შეგიძლიათ „გააკეთოთ“ თქვენი პოპულარობა ხალხთან შეხვედრით, ლექციების წაკითხვით. დიახ, ტელევიზია საკმაოდ რთული გარემოა. ვინ გვითხრა, რომ, ვთქვათ, ჯარი მსუბუქია? ადვილია იყო მართლმადიდებელი და ოფიცერი? რაც შეეხება პასუხისმგებლობას, ყველგან ასეა.

— ოდესმე მოგიწიათ ტელევიზიით თქვენი მართლმადიდებლური შეხედულებების დაცვა?

— ტელევიზიაში ჩემი შეხედულებები მესამეხარისხოვანია. მე წამყვანი ვარ და არა პუბლიცისტი. სხვა საქმეა, რომ აუდიტორიის გარკვეულ ნაწილს არ მოსწონს ის ფაქტი, რომ მე ყოველთვის ვიწვევ მღვდლებს გადაცემაში. მაგრამ მინდა ვაჩვენო მსოფლიოს, რომ თანამედროვე ცხოვრების პროცესში ჩართული არიან ჭკვიანი, მოაზროვნე მღვდლები. მე ისეთი ვარ მართლმადიდებელი კაცი, ვფიქრობ, რომ ეს მნიშვნელოვანია და რასაც არ უნდა მეტყვის ვინმე, გავაკეთებ. რაც შეეხება ჩემს პუბლიცისტულ პოზიციას, მეშინია თეზისების ჩანაცვლების. მეშინია, როცა საერო ადამიანები იწყებენ რელიგიურ ქადაგებას საერო საჯარო ადგილებში. ქადაგებას ვერ ვიტან, ამის გამო არავინ დამლოცა. და ვერ დავმალავ, რომ მართლმადიდებელი ვარ და ჩემი ღირებულებების იერარქია ზუსტად ასეთია. მაგრამ, ვიმეორებ, იმედი მაქვს, რომ ქადაგებებს არ ვკითხულობ.

- თქვენ ერთხელ თქვით, რომ ტელევიზია ღმერთზე არ საუბრობს...

— ეს შეიძლება ღმერთზე კი არ ლაპარაკობდეს, არამედ ადამიანებზე, რომლებშიც ღმერთი ცხოვრობს. რელიგიური პროგრამების უმეტესობა, როგორც წესი, არ არის კარგი. და არა მარტო რუსულ ტელევიზიაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველგან ეს, უფრო მეტად, გასართობია. მე ნამდვილად არ მესმის, როგორ ვისაუბრო ღმერთზე გართობის საშუალებით. მართალია ამ ცხოვრებაში ყველაფერი შესაძლებელია, მაგრამ გამონაკლისის სახით და არა წესით. პრინციპში, ეკრანიდან ქადაგება შესაძლებელია, მაგრამ, როგორც წესი, საშინლად მოსაწყენია. და ამიტომაც მეშინია რელიგიური ტელევიზიის.
— ადრე ბევრს ამბობდნენ იმაზე, რომ ტელევიზია მაინც აერთიანებს ერს. დღეს ტელევიზია გახდა მრავალარხიანი, ანუ აბსოლუტურად არაფერი გვაქვს გამაერთიანებელი?

- როგორც ჩანს. ეს ძალიან ნათლად ჩანს ცრუ დღესასწაულებში. საბჭოთა მმართველობის დროს იყო დღესასწაულები, რომლებიც ჩემთვის ღრმად უცხო იყო, მაგრამ შინაგანად მოტივირებული. რატომ არის 7 ნოემბერი დღესასწაული საბჭოთა სახელმწიფო? რადგან რეალური თუ მითოლოგიური, ამ დღეს ჩამოყალიბდა მშრომელთა და გლეხთა სახელმწიფო, რომლის სათავეში ბოლშევიკები იყვნენ. და მერე შეგიძლია დაწერო რაც გინდა 7 ნოემბერს, დაიქირავო ძლიერი რეჟისორები, რომლებიც რომის მსგავსად მაღალი ხარისხის პროპაგანდისტულ ფილმებს გადაიღებენ. მითი მუშაობს მაშინ, როდესაც საშუალო ადამიანს აქვს პასუხი კითხვაზე: როგორ უკავშირდება ეს მითი საკუთარ ბედს. მაგრამ დღეს ასეთი მითები შეუძლებელია.

4 ნოემბერი არის დღესასწაული ეკლესიისთვის, მაგრამ არა მთლიანი საზოგადოებისთვის, თუმცა რისი ბრალი შეიძლება იყოს სამოქალაქო ერთიანობის დღე, რომელიც მინინსა და პოჟარსკის მოგვმართავს? მაგრამ ეს დღესასწაული არ პასუხობს ჩვენს კითხვას: როგორ უკავშირდება ის დღეს ჩვენს ცხოვრებას, ჩვენი შვილების ბედს, იმ სახელმწიფოს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ხოტინენკოს შეუძლია მინიმუმ 25 ფილმის "1612" გადაღება, ისინი არ გადაიქცევიან მითად, რაც რომის ფილმები 7 ნოემბრის შესახებ გახდა, თუმცა ხოტინენკო კარგი რეჟისორია. პრობლემის გადაჭრა შეუძლებელია. არაფერი გვაერთიანებს მითოლოგიურად, ინფორმაციულად, პოლიტიკურად და კულტურულად. გარდა რუსული ენისა, რომელიც დღესაც ჩვენი საერთო ენაა.

- შეიძლება სიტუაციის შეცვლა?

- ჩემი გადმოსახედიდან ეს მაინც შესაძლებელია. და არის ტელევიზიაზე უფრო მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი – სკოლა. თითქმის ყველა გადის მას. იქ შესაძლებელია ჩამოყალიბდეს ზოგადი სამოქალაქო ცნობიერება, სრულიად რუსული, ამ სიტყვის ფართო გაგებით. მაგრამ ამ პრობლემის გადაჭრის ყველა მცდელობა პატრიოტიზმის აღზრდის გზით საშიშია. თანამედროვე სამყაროზოგადად, ის იყენებს არა სიტყვას „პატრიოტიზმს“, არამედ სიტყვას „მოქალაქეობას“.

პატრიოტიზმი სახელმწიფო გრძნობაა და არა ეროვნული. სახელმწიფოსთან მიმართებაში მე ვარ მოქალაქე, ეს არის ჩემი სახელმწიფო, მე მასში ვცხოვრობ და ვმოქმედებ როგორც მოქალაქე, შესაბამისად, მეც ვარ პატრიოტი. ეროვნული გრძნობა დაკავშირებულია არა სახელმწიფოსთან, არამედ ჩემს კულტურულ თვითგამორკვევასთან დღევანდელ მსოფლიოში. დღეს კი ეს დიდწილად ადამიანის არჩევანია და არა გენები.

საერთო გაგება არ არსებობს ეროვნული წარმომავლობაყველა დროის. ვთქვათ, რომ სისხლით ნათესაობა შესაძლებელი იყო ურდოს უღელამდე, მაგრამ ამის შემდეგ ასე არ იყო. ეკლესიას რომ არ ეთქვა მაშინ, როცა ოკუპანტებთან შერევა დაიწყო, რომ ახლა მთავარი ენა და რწმენაა, მაშინ ალბათ რუსული ეთნოსი არ იარსებებდა, დაიშლებოდა და ისტორიაში გაქრებოდა. დღეს - ნათესაობა კულტურული კუთვნილებით, ენით, ვისი ისტორიაც უფრო მნიშვნელოვანია შენთვის. მაგალითად: არ მრცხვენია ჰიტლერის გერმანიარადგან მე არაფერი მაქვს მასთან. და მე მრცხვენია სტალინის საბჭოთა კავშირის, რადგან ეს არის ჩემი სამშობლოს ისტორია.

ასე რომ, "რუსული" ჩემთვის ამ შემთხვევაში ზედსართავი სახელია და არა არსებითი სახელი. და ამ თვალსაზრისით, არ აქვს მნიშვნელობა ჩინელი ხარ, ებრაელი, თათარი თუ უზბეკი, მთავარია, რუსულად ისაუბრო და რუსეთის ისტორია შენსად მიგაჩნია. და ან ჩვენ როგორმე, როგორც მიუნჰაუზენი, თმით გავიყვანთ ჭაობიდან, გავიგებთ, რომ ცოტა ისტორიული დრო გვრჩება და საკუთარ თავს (და სკოლას) დავალაგებთ რუსული მიწების ისტორიული, სამოქალაქო გაერთიანება. ან - ისტორიაში მარადიული არსებობის გარანტი არავინ გვაძლევდა.

ცნობარი

ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ არხანგელსკი - მწერალი, ლიტერატურათმცოდნე, ტელეწამყვანი, პუბლიცისტი. დაიბადა 1962 წელს მოსკოვში. 1982 წელს დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტი. ლენინი, რუსული ენისა და ლიტერატურის ფაკულტეტი. ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი. 2002 წლიდან - ავტორი, წამყვანი და ინფორმაციის ხელმძღვანელი ანალიტიკური პროგრამატელეარხი "კულტურა" "ამასობაში". დოკუმენტური ფილმების სერიის ავტორი და წამყვანი "მეხსიერების ქარხნები: მსოფლიოს ბიბლიოთეკები". TEFI სატელევიზიო ჯილდოს ფინალისტი (2005, 2006, 2009), მოსკოვის ჟურნალისტთა კავშირის ჯილდოს ლაურეატი (2006). ავტორია მრავალი წიგნისა, მათ შორის: „1962წ. ეპისტოლე ტიმოთეს მიმართ“, „მოჭრის ფასი“ და ა.შ.

ოქსანა გოლოვკო

”არხანგელსკიმ მოისმინა ეს იდუმალი ზმნები,
რომელიც ჟღერს ადამიანის სულში, სიცოცხლის ზღვის ტალღებით გადატვირთული.
თავის საუკეთესო ნაწარმოებებში ის გვაცნობს ტანჯული სულის ჩაღრმავებას
და ღმერთში თავმდაბლობის ძიებაში“.

ალექსანდრე ანდრეევიჩ არხანგელსკი არის გამოჩენილი რუსი სულიერი კომპოზიტორი და საგუნდო დირიჟორი. მიუხედავად იმისა, რომ მან მე-20 საუკუნეში 20 წელზე მეტი იცოცხლა, ის მაინც რჩება პეტერბურგის თვალსაჩინო წარმომადგენელად. კომპოზიტორთა სკოლა გვიანი XIXვ.

არხანგელსკის ნამუშევრებში მეტყველებს ცალკეული ხმებისა და საგუნდო ჯგუფების გაერთიანების შესაძლებლობების ცოდნა, ხშირად გვხვდება პოლიფონიური ეპიზოდები. ალექსანდრე ანდრეევიჩი იყო ერთ-ერთი პირველი რუსი კომპოზიტორი, რომელმაც განმარტა ლიტურგიის გალობა და მთელი ღამის სიფხიზლეროგორც ერთიანი ციკლი ჰარმონიული და ინტონაციური კავშირებით. მისი კომპოზიციების მელოდია ახლოსაა ყოველდღიურ გალობასთან და ხალხურ სიმღერებთან. უძველესი საგალობლების ტრანსკრიფციები შესრულებულია მკაცრი დიატონური ჰარმონიის სტილში შეზღუდული დისონანსებით. არხანგელსკის ზოგიერთი ციკლი რეკომენდებული იყო სამრევლო სკოლებისთვის და სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის.

მკვლევართა აზრით, ალექსანდრე ანდრეევიჩის ცხოვრების სრული „სურათის“ შექმნა ალბათ ვერასოდეს იქნება შესაძლებელი: სამწუხაროდ, არხანგელსკის არქივის ნაწილი დაიკარგა 1924 წელს პეტერბურგის ბინის გაძარცვისას.

„იშვიათად შემხვედრია ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლის ბოლომდე ასე ხალისიანად იღებდნენ ცხოვრებას. ვინც, ისევე როგორც მე, ავადმყოფობის სევდიან დროს დაინახა ალექსანდრე ანდრეევიჩის თვალებში ნაზი შუქი, მიხვდება, რატომ არასოდეს დაასრულებდა მუსიკალურ აზრს ფსალმუნის სევდიანი ლექსით, არამედ ყოველთვის მიიყვანდა მას დამამშვიდებელ გადაწყვეტილებამდე. ამიტომ, შემთხვევითი არ ჩანს, რომ ალექსანდრე ანდრეევიჩმა თავისი მრავალი ნაწარმოები დაიწყო მარტივი და შემაშფოთებელი ლოცვით: "უფალო, მე მოგიწოდებ შენთან, მომისმინე"" (თანამედროვეთა მოგონებებიდან).

ალექსანდრე ანდრეევიჩ არხანგელსკი დაიბადა 1846 წლის 11 (23) ოქტომბერს პენზას პროვინციის ნაროვჩატსკის რაიონის სოფელ სტაროიე ტეზიკოვოში, მღვდლის ანდრეი ივანოვიჩ არხანგელსკის ოჯახში. დედა, ელიზავეტა ფედოროვნა, დასვენების მომენტებში სახლში კონცერტებს აწყობდა. უმცროსი ალექსანდრეს გარდა, ოჯახში კიდევ ორი ​​შვილი იყო.

გლეხის ცხოვრებამ და მამის უეცარმა დაკარგვამ ადრეული ბავშვობიდან მომავალ რეგენტსა და კომპოზიტორს მუდმივი შრომისმოყვარეობა ასწავლა. ბავშვობაში დაიწყო გამოჩენა მთავარი ინტერესიალექსანდრა - მუსიკაზე.

დედამ და ბიძამ ვასილი ივანოვიჩმა აიღეს ალექსანდრეს მომზადება სასულიერო სკოლაში შესასვლელად. ათი წლის ასაკში ბიჭი შევიდა კრასნოსლობადსკის სასულიერო სკოლაში. სწავლის პირველი წლის ბოლოს სკოლაში მივიდა პენზასა და სარანსკის ეპისკოპოსი ვარლაამი (უსპენსკი). ახალგაზრდა ალექსანდრეს სიმღერის უნარებმა მიიპყრო ეპისკოპოსის ყურადღება - 1859 წლის შემოდგომაზე ნიჭიერი ახალგაზრდა მაშინვე გადაიყვანეს პენზას პროვინციული სკოლის მეორე კლასში. რელიგიური სკოლადა ჩაირიცხა მომღერალ-სოლისტად ეპისკოპოსთა გუნდში. და 1862 წელს სკოლის წარმატებით დამთავრების შემდეგ, არხანგელსკი გადაიყვანეს პენზას სასულიერო სემინარიაში.

არხანგელსკიმ სწრაფად შეიძინა საჭირო პროფესიული უნარები და უკვე თექვსმეტი წლის ასაკში წარმატებით შეცვალა ავადმყოფი რეგენტი, მაგრამ ამის მიუხედავად, მან მწვავედ იგრძნო ცოდნის ნაკლებობა. ხარვეზების შესავსებად აქტიურად ასწავლიდა თავს და თავის მოკრძალებულ შემოსავალს მუსიკის თეორიის, კომპოზიციისა და ჰარმონიის გაკვეთილებზე ხარჯავდა; შვიდი წლის განმავლობაში სწავლობდა ვიოლინოს თანხლებით ოპერის სახლირუბინოვიჩი. ამავე დროს, იგი შეხვდა ცნობილ პენზას მუსიკალურ მოღვაწეს და სასულიერო მუსიკის კომპოზიტორს ნიკოლაი მიხაილოვიჩ პოტულოვს 2.

კურსის დასრულების შემდეგ ალექსანდრე მუშაობდა ეპისკოპოსთა გუნდის რეგენტად და სემინარიაში სიმღერის მასწავლებლად, აწყობდა საგუნდო მუსიკის კონცერტებს პენზაში. მუსიკალური კლუბი, კომპოზიციაში მოსინჯა ძალები და კვლავ ოცნებობდა სწავლის გაგრძელებაზე. მოგვიანებით, თავის მეგობარს ედუარდ ფრანცევიჩ ნაპრავნიკ 3-ს წერილში ის დაწერს: „სემინარში სწავლის დღიდან გადავწყვიტე, რომ ჩემთვის აუცილებელი იყო უმაღლესი განათლების მიღება, მიუხედავად იმისა, თუ რა სახის. არ ვიცი რატომ, მაგრამ ეს სურვილიდა რწმენა, რომ ყველა ახალგაზრდამ უნდა დაამთავროს უმაღლესი განათლება საგანმანათლებლო დაწესებულებისუბრალოდ გამომყვა..."

1870 წლის ზაფხულში, სიცოცხლის 24-ე წელს, ახალგაზრდა რეგენტი გაემგზავრა პეტერბურგში და იმავე წლის შემოდგომაზე გახდა სამხედრო სამედიცინო აკადემიის ქირურგიული განყოფილების მოხალისე სტუდენტი. მაგრამ მან არ დაივიწყა მუსიკა, ამავდროულად აგროვებდა და გაღრმავდა მუსიკალური და პროფესიული ცოდნის შესახებ. გაიარა კერძო გაკვეთილები ფორტეპიანოსა და სოლო სიმღერის. არხანგელსკი თვლიდა, რომ რეგენტ-დირიჟორმა თავად უნდა იმღეროს პროფესიონალურად, იცოდეს ხმის წარმოების წესები, რათა არ "გაუფუჭოს" მომღერლების ხმები. სამედიცინო აკადემიაში ერთი წლის სწავლის გარეშე ალექსანდრე არხანგელსკი გადავიდა ტექნოლოგიის ინსტიტუტში. მაგრამ მაშინაც მიხვდა, რომ ასეთი ცხოვრება არ შეესაბამებოდა მის სულიერ ინტერესებს და ფიზიკურ შესაძლებლობებს. შემდეგ კი 26 წლის სტუდენტმა სასიმღერო სამლოცველოს დირექტორს, ნიკოლაი ივანოვიჩ ბახმეტევს მიმართა, რეგენტის წოდებაზე გარე გამოცდის ჩაბარების შესახებ. მოწინავე სერთიფიკატის მიღების შემდეგ, არხანგელსკიმ მიიღო სამუშაო, როგორც მეფისნაცვალთა ბატალიონის რეგენტი, შემდეგ ცხენოსანი გვარდიის პოლკში და ბოლოს სასამართლო სტოლვაში. მძიმე მატერიალური პირობების გამო რეგენტობასთან შეერთება მოუხდა საჯარო სამსახურირკინიგზის სამინისტროს კონტროლის პალატის ბუღალტერი.

1870-იანი წლების შუა ხანებიდან. არხანგელსკი ფიქრობდა საკუთარი გუნდის მოწყობაზე. თანამემამულე, რკინიგზის მინისტრ ფ.ნერონოვის დახმარებით, 1880 წელს არხანგელსკიმ შექმნა საკუთარი გუნდი 16 კაციანი 4 და სამი წლის შემდეგ შედგა მისი პირველი საჯარო წარმოდგენა, რომელმაც მაშინვე მიიპყრო ყურადღება.-საზოგადოების მანია და მუსიკალური ფიგურები.

1885 წელს ალექსანდრე ანდრეევიჩმა შეასრულა დიდი ხნის დაგეგმილი გადაწყვეტილება - მან ცვლილებები შეიტანა გუნდში, შეცვალა ბიჭები ქალის შემადგენლობით, რაც სიახლე იყო შესრულების პრაქტიკაში. საგუნდო ნაწარმოებები. ამან შესაძლებელი გახადა მუდმივი საგუნდო კომპოზიცია და საშემსრულებლო უნარების სიმაღლეების მიღწევა.

დასაწყისით საკონცერტო აქტივობებიგუნდი ასევე დაკავშირებულია არხანგელსკის, როგორც კომპოზიტორის წარმატებებთან. მის შემოქმედებაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სულიერ შრომებს. მისი ცხოვრების გზის მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ მან, ისეთ ავტორებთან ერთად, როგორებიცაა დიმიტრი ბორტნიანსკი, ალექსეი ლვოვი, ნიკოლაი რიმსკი-კორსაკოვი, გადადგა "ძირითადი ნაბიჯი წინ" საკუთარი რუსული იდენტობის შესაქმნელად. საეკლესიო მუსიკა. არხანგელსკის სულიერი ნაწარმოებები (და ეს არის მთავარი მის შემოქმედებაში - ასამდე) გამოირჩეოდა მაღალი პროფესიული დონით. კომპოზიტორის პირველი ნაწარმოებები გამოქვეყნდა 1887 წელს. ეს იყო სალოცავი გალობა: „გულმოდგინედ ღვთისმშობლისადმი“ და „ჩააქრო სნეულება“ (ალექსანდრე ნეველის ლავრიდან ჰანგების არანჟირება), ასევე ორი „სამყაროს წყალობა“. კომპოზიტორი უდიდესი პატივისცემით ეპყრობოდა საეკლესიო საგალობლების ტექსტებს, არ აძლევდა თავს უფლებას სიტყვების გადალაგება ან მათი გამეორება. თითქმის პარალელურად გამოჩნდა სხვა არაერთი ნაწარმოები: „იოანე ოქროპირის ლიტურგია“, „სამყაროს წყალობა“ (No 3, 4, 5), „მთელი ღამის სიფხიზლე“ (ეს იყო მოწყობა. ყოველდღიური გალობა რვა ხმისთვის), ტრიოდონის მსახურება, დაკრძალვის მსახურება და ა.შ. 1904 წლისთვის არხანგელსკი უკვე იყო მრავალი სულიერი ნაწარმოების ავტორი (გარდა დასახელებულისა): რვა ქერუბიმი, რვა „მსოფლიოს წყალობა“, 16 საგალობელი ( საკრალური ლექსების ნაცვლად). კომპოზიტორი ხშირად მიმართავდა თავის სულიერ კომპოზიციებს სამრევლო სკოლებს, სადაც შესრულების შესაძლებლობები უფრო მოკრძალებული იყო. საყურადღებოა აგრეთვე მისი "სამკრძალავი ლიტურგია 5", რომელიც დაბეჭდვის დროს იყო ერთადერთი სამგლოვიარო ხასიათის ლიტურგია.

ალექსანდრე ანდრეევიჩის ხელმძღვანელობით გუნდი სულ უფრო ცნობილი გახდა პეტერბურგის საეკლესიო და საერო წრეებში. იგი მიწვეული იყო რამდენიმე ასეული კაციანი ერთობლივი საგუნდო ჯგუფების სათავეში სპეციალურ შემთხვევებში მოწყობილ კონცერტებზე. არხანგელსკის გუნდის რეპერტუარში შედიოდა რუსული და უცხო კლასიკა. მაგრამ ეს იყო წმინდა მუსიკა, რომელიც უფრო ხშირად პოულობდა თავის მსმენელს, ვიდრე რომელიმე სხვა. მიმოხილვამ აღნიშნა: „ოსტატი საეკლესიო სიმღერადა საეკლესიო მუსიკის დიდი მცოდნე ა.ა. არხანგელსკიმ, თუნდაც საკონცერტო სცენაზე, საეკლესიო გალობას განსაკუთრებული ბრწყინვალება და რუსული საეკლესიო გალობისთვის დამახასიათებელი შინაგანი ზეიმობა აჩუქა... განსაკუთრებული ინტერესით ვადევნებდით თვალს გადაცემის პირველი ნახევრის შესრულებას, რომელიც მოიცავდა საეკლესიო გალობას“.

არხანგელსკის გუნდის საკონცერტო საქმიანობა გახდა ნათელი ფურცელი მსოფლიო მუსიკალური ხელოვნების ისტორიაში. გალობის საუკეთესო ნიმუშები მართლმადიდებლური ეკლესიაღია იყო ფართო საზოგადოებისთვის. ნიჭისა და ორგანიზაციული უნარების წყალობით არხანგელსკი 43 წლის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა გუნდს - უნიკალური ფენომენი რუსული ხელოვნების ისტორიაში. ალექსანდრე ანდრეევიჩმა დიდი ყურადღება დაუთმო საეკლესიო გუნდების დირექტორებს, დაეხმარა მათ რეპერტუარის გაფართოებასა და გამდიდრებაში.

არხანგელსკის გუნდი იმოგზაურა როგორც მთელ რუსეთში, ისე მის ფარგლებს გარეთ, მისი პოპულარობა არაჩვეულებრივი იყო. საუკეთესოდ ეწოდა ალექსანდრე ანდრეევიჩს საგუნდო დირიჟორიმშვიდობა. იმდროინდელი მიმოხილვებიდან შეგიძლიათ წაიკითხოთ: „ბატონო არხანგელსკი არა მარტო სერიოზული მუსიკოსი, არამედ ღირსშესანიშნავი ექსპერტი იმ საქმეში, რომელსაც სიყვარულით და იშვიათი ენერგიით ემსახურება... მთელ რუსეთს უყვარს ლოცვა A.A.-ს მუსიკაზე. არხანგელსკი“.

მისი ძალისხმევით, პეტერბურგში შეიქმნა პირველი საეკლესიო გალობის საქველმოქმედო საზოგადოება, რომლის ამოცანა იყო გუნდების (არა მხოლოდ საკუთარი გუნდის) მომღერლების დახმარება (სამედიცინო და ფინანსური) ავადმყოფობის, ინვალიდობის და სიბერის ანაზღაურების დროს. პენსიები. რუსეთში საგალობელი ძალების გაერთიანების ეს შრომა მაშინ გახდა იმპულსი 1908 წელს რეგენტთა პირველი სრულიად რუსეთის კონგრესის მოწვევისთვის. და არხანგელსკის სანქტ-პეტერბურგის „ინიციატივა“ უკვე წამოიწია რუსეთში: მოსკოვში გაჩნდა საეკლესიო გალობის საქველმოქმედო საზოგადოებები. , ხარკოვი, პენზა, ჩერნიგოვი, როსტოვი, სარატოვი. საქველმოქმედო საზოგადოებების ორგანიზებისთვის იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ არხანგელსკი წმინდა ვლადიმირის IV ხარისხის ორდენით დააჯილდოვა. და როგორც გამოჩენილი საგუნდო დირიჟორი 1908 წელს, მას მიენიჭა საჩუქარი მონოგრამის გამოსახულებით "მისი იმპერიული უდიდებულესობის უმაღლესი სახელი".

ალექსანდრე ანდრეევიჩმა მიიღო რევოლუციური მოვლენები, როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანი- თავმდაბლობით, თავისი ხალხის მწუხარების გაზიარებით. 1918 წელს კომპოზიტორის მცირე ქონება სოფელ კალიკინოში კოსტრომაში გაძარცვეს. „სახალხო“ ხელისუფლებამ გამოაცხადა, რომ მუსიკოსს ქონებაზე უფლება ჩამოერთვა. გუნდის რეპერტუარი ახლა დაამტკიცა განათლების სახალხო კომისარიატმა, განდევნა მთელი მართლმადიდებლური მუსიკა და თავად გუნდს ეწოდა სახელმწიფო გუნდი. მიუხედავად ყველაფრისა, არხანგელსკიმ განაგრძო მუშაობა და 1921 წლის ზამთარში, არხანგელსკის საგუნდო მოღვაწეობის 50 წლისთავის აღნიშვნისას, მას, პირველ საგუნდო დირიჟორს, მიენიჭა რესპუბლიკის დამსახურებული არტისტის წოდება.

მაგრამ ტიტული არ დაეხმარა ალექსანდრე ანდრეევიჩს გადარჩენაში. შემორჩენილია მისი წერილი 1922 წლიდან მის მეგობარს ალექსეი ვასილიევიჩ კასტორსკის 6 პენზაში: „რთულ ვითარებაში გწერ, ჩემო ძვირფასო ალექსეი ვასილიევიჩ; გარდა ყველა იმ უბედურებისა, რაც ინტელიგენციას დაატყდა თავს, მე და ჩვენ სამომავლოდ შიმშილობა გვაქვს. მე ვერ წავალ ჩემს მამულში, რადგან იქ ყველაფერი უკვე მოიპარეს "ამხანაგებმა" და არ ვიცი, სად დავიდო თავი მომავალი ზაფხულისთვის. და ამიტომ გადავწყვიტე სამშობლოში წავსულიყავი... შეიძლება როგორმე პენზაში ან რომელიმე სოფელში დავიმუშაო?..

პეტროგრადში ჩემს ცხოვრებაზე განსაკუთრებულს ვერაფერს ვიტყვი; ჩემი გუნდი (შემცირებული შემადგენლობით) ფუნქციონირებს, მაგრამ ირგვლივ ყველაფერი ისეთი მძიმეა... რა ვქნა? ნგრევა სრული და ზოგადია...“

სანქტ-პეტერბურგის სასამართლოს სამლოცველოს სახელობის სახელმწიფო აკადემიურ სამლოცველოდ გადარქმევასთან დაკავშირებით, ერთ ქალაქში ორის არსებობა „შეუთავსებლად“ მიიჩნიეს. სახელმწიფო გუნდებიარხანგელსკის შესთავაზეს მოსკოვში სახელმწიფო სამლოცველოს მოწყობა. თუმცა, არხანგელსკიმ უარი თქვა ამ წინადადებაზე ავადმყოფობისა და სიბერის მოტივით.

1923 წელს, ალექსანდრე გრეჩანინოვის მეშვეობით, კომპოზიტორმა მიიღო მიწვევა პრაღაში სამუშაოდ. მეუღლე პელაგია ანდრეევნასთან ერთად გადავიდა ჩეხოსლოვაკიაში. აქ ალექსანდრე ანდრეევიჩი წარმატებით მუშაობდა რუსულ გუნდთან 7. ლიდერის ავადმყოფობის გამო ახლადშექმნილი გუნდის რეპეტიციები შეწყდა. 1924 წლის ზაფხულში არხანგელსკი სამკურნალოდ იტალიაში მიიწვიეს. თავი უკეთესად დაბრუნდა პრაღაში. ამავე დროს, ოქტომბრის რევოლუციის შედეგებმა მის სამშობლოში მძიმე კვალი დატოვა კომპოზიტორის სულში. 1924 წლის 16 ნოემბერს მან დანიშნა შემდეგი საგუნდო რეპეტიცია, მაგრამ მის დაწყებამდე ერთი საათით ადრე დიდი კომპოზიტორის გული სამუდამოდ გაჩერდა...

1925 წლის ოქტომბერში ალექსანდრე ანდრეევიჩის ფერფლი, მისი გამოხატული ნების მიხედვით, ცოლმა გადაასვენა ლენინგრადში და იქ, ყაზანის საკათედრო ტაძარში შეკრული დაკრძალვის ლიტურგიის შემდეგ, შეყვარებულის "ყოფილი" გუნდის სიმღერით. რუსეთის რეგენტი, იგი დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის ტიხვინის სასაფლაოზე. საფლავის ქვაზე დაწერილია სიტყვები: „შეიჩინე, ღმერთო, ჩემი ლოცვა“.

ყოველწლიურად, არხანგელსკის გარდაცვალების დღეს, ყოვლისმომცველი გუნდი (რომელმაც შემდგომში დაიწყო ა.ა. არხანგელსკის სახელობის გუნდის სახელი) მონაწილეობა მიიღო ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიაში. წმიდა ღვთისმშობელიოლშანსკის სასაფლაოზე, სადაც დიდის ხსოვნას საგუნდო დირიჟორიდა გენერალური სტუდენტური რუსული გუნდის დირექტორს და გუნდის ყველა გარდაცვლილ წევრს. არხანგელსკის გარდაცვალების შემდეგ, გუნდის საბჭომ შესაძლებლად ჩათვალა დირიჟორის თანამდებობაზე მოწვევა პეტროგრადის კონსერვატორიის ძმა ალექსანდრე გრიგორიევიჩ ჩესნოკოვი. ცნობილი კომპოზიტორიდა რეგენტი პაველ ჩესნოკოვი. კონსერვატორიიდან "გაურკვეველი მიზეზების გამო" გათავისუფლების შემდეგ, ალექსანდრე ჩესნოკოვმა მიიღო გუნდის შეთავაზება.

და მისცა სიტყვა "გამოვიყენო მთელი ჩემი ძალისხმევა და შესაძლებლობები, რომ ეს გუნდი საუკეთესო იყოს ამ ტიპის ორგანიზაციებს შორის." ჩესნოკოვმა აღნიშნა, რომ ” მუსიკალური ნაწარმოებიუცხოელ რუს სტუდენტებს შორის... დავალება არა მხოლოდ პატივსაცემია, არამედ აქვს ღრმა მნიშვნელობაჩვენი სამშობლოს მომავლისთვის“. მაგრამ, საბოლოოდ, გუნდმა თანდათან დაცემა დაიწყო და 1935 წელს საბოლოოდ დაიშალა.

პრაღაში რუსული მუსიკის გამომცემლობის შექმნა, რომელიც დაიწყო ალექსანდრე არხანგელსკის დროს და გაგრძელდა ჩესნოკოვის დროს, განსაკუთრებული მოვლენა იყო, რადგან რუსული მუსიკის საჭიროება დიდი იყო. არხანგელსკი დიდი ხანია მივიდა იდეამდე, რომ უნდა ეძია გამოსავალი "შენიშვნა შიმშილის" სიტუაციიდან. საზღვარგარეთის რამდენიმე გამომცემლობამ პრაქტიკულად არაფერი გამოსცა საგუნდო მუსიკის სფეროში. ის ცოტა, რაც უცხოურ მუსიკალურ ბაზარზე იყო, სრულიად მიუწვდომელი იყო საზღვარგარეთ რუსული გუნდების უმრავლესობისთვის მისი მაღალი ღირებულების გამო.

უპირველეს ყოვლისა, გუნდის მიერ ორგანიზებული მუსიკალური გამომცემლობა ცდილობდა მუსიკალური ფურცლების წარმოებას ყველაზე დაბალ ფასად, კომერციული მიზნების გარეშე. მუსიკალურმა გამომცემლობამ გადაწყვიტა ე.წ. „მექანიკური სინათლის ფერწერა“ დაემზადებინა, რამაც მუსიკალური და ვერბალური ტექსტის სიცხადისა და სიცხადის გათვალისწინებით, მნიშვნელოვნად შეამცირა ბეჭდვის ღირებულება.

უპირველეს ყოვლისა, გამოიცა არხანგელსკის სულიერი ნაწარმოებები, ასევე რუსულის ადაპტაციები ხალხური სიმღერები. მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში გამოქვეყნდა ორმოცზე მეტი პარტია და ათასზე მეტი ცალკეული ხმის ნაწილი. მუსიკალური ბიბლიოთეკა შედგებოდა სასულიერო მუსიკის დაახლოებით ორი ათასი დასახელებისგან.

მუსიკალური გამომცემლობის გარდა, გუნდმა მოაწყო მუსიკის გადამწერი ბიურო, რომლის ამოცანა იყო რუსული გუნდების მიწოდება საერო და საეკლესიო მუსიკის ნოტებით, ხელით გადაწერილი ბეჭდური პარტიტურებიდან. როგორც გუნდის შემადგენლობაში შემავალი ოფიციალური ინსტიტუტი, ფურცლების გადამწერი ბიურო ხელს უწყობდა ბრძოლას იმ დროს ფურცლების მზარდი უპასუხისმგებლო და ხშირად ანონიმური კოპირების წინააღმდეგ, რაც ხშირად იწვევდა ორიგინალური მელოდიების წარმოუდგენელ დამახინჯებას. საეკლესიო და საერო მუსიკის კატალოგები, რომლებიც ხელმისაწვდომი იყო მუსიკალური მიმოწერის ბიუროსათვის, გუნდის მიერ დამტკიცებული ფასებით, მოთხოვნისთანავე გაიგზავნა.

არხანგელსკიმ და მისმა გუნდმა ერთ-ერთი მთავარი როლი შეასრულეს თანამედროვე რუსული საგუნდო კულტურის ჩამოყალიბებაში. მისმა საქმიანობამ დიდი წვლილი შეიტანა არა მხოლოდ ფართო ქსელის შექმნას საგუნდო ჯგუფებიქვეყნის მასშტაბით და საგუნდო ლიტერატურის საუკეთესო ნიმუშების პოპულარიზაცია, არამედ რუსი კომპოზიტორების ახალი ნაწარმოებების გაჩენა, რომლებიც შექმნილია არხანგელსკის მიერ შექმნილი „საგუნდო სტანდარტისთვის“. „რუსეთის პირველი რეგენტის“ მრავალწლიანი ძალისხმევის წყალობით დღეს ჩვენ შეგვიძლია მოვისმინოთ პიოტრ ილიჩ ჩაიკოვსკის „ლიტურგია“, სერგეი ვასილიევიჩ რახმანინოვის „ვესპერსი“, ვიქტორ სერგეევიჩ კალინნიკოვის, ივან სერგეევიჩის გუნდები. ტანეევი და, რა თქმა უნდა, თავად ალექსანდრე ანდრეევიჩ არხანგელსკი.

ნატალია კუზინა, ტალინის გუნდის "ცისარტყელა" დირექტორმა, აღწერა ალექსანდრე ანდრეევიჩ არხანგელსკის შემოქმედება შემდეგი სიტყვებით: " მუსიკალური ენაარხანგელსკი ბუნებრივია, ისევე როგორც ადამიანის მეტყველება ბუნებრივი და გამომხატველია. მისი კომპოზიციები გამოირჩევა არაჩვეულებრივი რბილობით, სიცხადით, მუსიკის სითბოთი და ლოცვით“.

ალექსანდრე არხანგელსკის ერთ-ერთი თანამედროვეს დაკვირვებით, „მლოცველი მოხიბლულია არა მხოლოდ ხმის სილამაზით, არამედ, რაც მთავარია, არხანგელსკის მუსიკის გავლენით, კიდევ უფრო ძლიერი რელიგიური გრძნობით ანათებს. ამ გავლენის მიზეზი თავად ავტორის ღრმა რელიგიური გრძნობაა...“ 8.

ალექსანდრე მთავარანგელოზის მემკვიდრეობის საფუძველია საეკლესიო ცხოვრების ტრანსკრიფცია. მან დაწერა ორი ორიგინალური ლიტურგია, 50-მდე მცირე ნაწარმოები, მათ შორის 8 „ქერუბიმის“ სიმღერა, 8 საგალობელი „მსოფლიოს წყალობა“, 16 საგალობელი, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურების დროს საკრალური ლექსების ნაცვლად. მან ასევე დაწერა ორი „ვესპერსი“, რომელშიც გენერალი მუსიკალური ფესვები. პირველი არის ბერძნული, კიევური და ზნამენური გალობის მოწყობა. მეორე (ბევრისთვის უკეთ ცნობილია ეკლესიის გუნდები) - უფასო საავტორო კომპოზიცია. მრავალფეროვანი მუსიკალური საშუალებებიშინაარსის გადმოცემა: მელოდიების მდიდარი ვარიაცია და ექსპრესიული მელოდიურობა, მათი ხმიდან ხმაზე გადასვლა ქმნის მელოდიური ფრაზის უწყვეტობას და საგუნდო ტექსტურის მრავალფეროვნებას. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ „მთელი ღამის სიფხიზლის“ გალობა იწერებოდა ერთი ამოსუნთქვით, გულის ბრძანებით - სიტყვა და მუსიკა ასე შერწყმულია.

კომპოზიტორის ნათელი ინდივიდუალობა და საგუნდო წერის უნაკლო ოსტატობა მის კომპოზიციებშიც გამოიკვეთა. დიდი ფორმის, მრავალნაწილიან სულიერ კონცერტებში. მათში ალექსანდრე ანდრეევიჩმა გამოიყენა ექსპრესიულობის მდიდარი ტექნიკა ტექსტის შინაარსის გადმოსაცემად. სოლისტების როლებში იგი ცდილობდა გამოეხატა გამოცდილების ყველა დახვეწილი ელფერი: ღრმა სულიერი ასახვა ("შთააგონე, ღმერთო, ჩემო ლოცვა"), ღმერთთან შერიგება, მორწმუნის შინაგანი განახლება ("ვფიქრობ საშინელ დღეს. ”), სულიერი სიხარულის სიღრმე და სისავსე -სტი („კურთხეულია უფალი, ღმერთი ისრაელის“ - კონცერტის ბოლო ნაწილიდან „კურთხეულია ის, ვინც თვლის ღარიბსა და საწყალს“).

ალექსანდრე არხანგელსკი, რომლის ბიოგრაფია ერთდროულად ორ ეპოქას მოიცავს, ცნობილი სატელევიზიო შოუს წამყვანია, ლიტერატურათმცოდნე, მწერალი და პუბლიცისტი. მისი აზრი ავტორიტეტულად ითვლება ფართო წრეები- კულტურიდან და განათლებიდან პოლიტიკამდე.

ბავშვობა

არხანგელსკი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი დაიბადა მოსკოვში 1962 წლის 27 აპრილს. დედამისი ლუდმილა ტიხონოვნა დაშორდა მამას და ერთადერთი ვაჟი გაზარდა ბებიასთან ერთად, რომელმაც სიბერემდე იცოცხლა. დედაჩემი რადიოტიპისტად მუშაობდა, ბებიაჩემი დაწყებითი სკოლის მასწავლებელი იყო. უმარტივეს საბჭოთა ოჯახში ცხოვრების მიუხედავად, ის ადრეული ასაკიგადაწყვიტა მისი მომავალი ბედი. თავად ალექსანდრე ამას უწოდებს "კისრის გარშემო საყელოს პოვნას", რაც გულისხმობს რუს მწერალ მ.პრიშვინს.

იპოვე შენი თავი

მან საკმარისად სწრაფად იპოვა თავისი "საყელო". სკოლის წლებიაქტიურად იჩენდა ინტერესს ლიტერატურასთან დაკავშირებული საგნების მიმართ. მის ცხოვრებაში გადამწყვეტი როლი ითამაშა პიონერთა სახლის ლიტერატურულ წრეში სწავლამ, სადაც ალექსანდრემ შეიძინა თანამოაზრეები და მეგობრები. მასზე დიდი გავლენა მოახდინა წრის ხელმძღვანელმა ზინაიდა ნოვლიანსკაიამ, რომელმაც უბრალო სკოლის მოსწავლეში აღზარდა ნამდვილი ლიტერატურული ადამიანი. სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა ლენინის სახელობის მოსკოვის პედაგოგიურ ინსტიტუტში რუსული ენისა და ლიტერატურის ფაკულტეტზე. იქ მან მიიღო ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხი, დაიცვა დისერტაცია, რომელიც ეძღვნებოდა პოეტსა და მწერალ A.S. პუშკინს.

Სამუშაო

პედაგოგიურ ინსტიტუტში სწავლის მიუხედავად, მასწავლებლის კარიერა მომავალ მწერალს არ მიიპყრო. პირველ კურსზე სწავლისას ალექსანდრე პიონერთა სასახლეში ლიტერატურული წრის ხელმძღვანელად მუშაობდა, სადაც დაახლოებით 4 წელი მუშაობდა. რის შემდეგაც მას უსაყვარლესი სამსახური ჰქონდა სსრკ სახელმწიფო ტელევიზიასა და რადიოში "პიონერსკაია ზორკას" საბავშვო რედაქციაში, საიდანაც 9 თვის შემდეგ დატოვა, სხვა საკითხებთან ერთად იხელმძღვანელა იმის გაგებით, რომ მას სჭირდებოდა იმის კეთება, რაც სინამდვილეშია. მოწონებული.

პერესტროიკის პერიოდში ალექსანდრე არხანგელსკი მუშაობდა ჟურნალში "ხალხთა მეგობრობა". უკვე 24 წლის ასაკში ეკავა მთავარი რედაქტორის თანამდებობა და დიდ დროს ატარებდა მოგზაურობასა და მივლინებაში. იმდროინდელმა რთულმა პოლიტიკურმა ვითარებამ მას საშუალება მისცა ჩამოეყალიბებინა საკუთარი თვალსაზრისი მთლიან ისტორიაზე და გაეგო რისგან შედგება იგი.

შემდეგ ალექსანდრე არხანგელსკი მიიწვიეს სამეცნიერო კონსულტანტად ჟურნალში "ფილოსოფიის პრობლემები". დაახლოებით ამავე პერიოდში გაიარა სტაჟირება ბრემენისა და ბერლინის თავისუფალ უნივერსიტეტებში. რის შემდეგაც, როგორც მოწვეული პროფესორი, კითხულობდა ლექციებს ჟენევის უნივერსიტეტში და ასწავლიდა კულტურის ისტორიას მოსკოვის სახელმწიფო კონსერვატორიაში. ჩაიკოვსკი. ის ასევე მუშაობდა ჟურნალ „იზვესტიას“ მიმომხილველად და მთავარი რედაქტორის მოადგილედ და ჟურნალ „პროფილის“ მიმომხილველად. მისი სტატიები ცნობილია ჟურნალებში "Znamya", " Ახალი მსოფლიო", ასევე "ნეზავისიმაია გაზეტაში", "ლიტერატურულ გაზეთში", "ლიტერატურულ მიმოხილვაში". 90-იანი წლების დასაწყისში ალექსანდრე არხანგელსკიმ დაიწყო მუშაობა ტელევიზიაში.

Ტელევიზია

მისი პირველი სატელევიზიო პროექტიგახდა საავტორო სატელევიზიო პროგრამა "დინების საწინააღმდეგოდ", რომელიც გავიდა RTR არხზე. შემდეგ გადაცემას ქრონოგრაფი უძღვებოდა. 2002 წლიდან დღემდე არის არხზე „კულტურის“ საინფორმაციო და ანალიტიკური სატელევიზიო შოუს „ამასობაში“ ავტორი, წამყვანი და რეჟისორი. სატელევიზიო გადაცემა ეძღვნება ძირითად კულტურულ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ მოვლენებს საინფორმაციო და ანალიტიკური მიმოხილვის ფორმატში. სწორედ ამ პროექტმა მოუტანა მას გამარჯვება IV სრულიად რუსული შეჯიბრიმედია მუშაკები და მრავალჯერადი TEFI ჯილდო.

2007 წლიდან ალექსანდრე არხანგელსკი გახდა რუსული ტელევიზიის აკადემიის წევრი. მოგვიანებით, 2013 წელს, პრეზიდენტის ბრძანებულებით, დაჯილდოვდა მეგობრობის ორდენით „შინაური ტელე და რადიო მაუწყებლობის განვითარების, კულტურისა და მრავალწლიანი ნაყოფიერი მუშაობისათვის დიდი დამსახურებისთვის“.

ალექსანდრე არხანგელსკის ავტორობით არის საინტერესო დოკუმენტური ფილმების სერია "მეხსიერების ქარხანა: მსოფლიოს უდიდესი ბიბლიოთეკები" არხზე "კულტურა". პროექტი მოგვითხრობს ოთხი კონტინენტის ყველაზე მნიშვნელოვან ბიბლიოთეკებზე, მათ ისტორიასა და ადგილს თანამედროვე მსოფლიოში.

ასევე მისი ხელმძღვანელობით გადაიღეს დოკუმენტური ფილმები: „ინტელექტუალი. ვისარიონ ბელინსკი“, „გადასახლება. ალექსანდრე ჰერცენი“, „იდეალისტი. ვლადიმერ კოროლენკო, "განყოფილება", "სითბო".

ლიტერატურული საქმიანობა

1991 წლიდან ალექსანდრე მიენიჭა რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრობა. ის არის ათზე მეტი წიგნის ავტორი. Მათ შორის ეძღვნება შემოქმედებას A. S. პუშკინი: "A. S. პუშკინის პოეტური მოთხრობა "ბრინჯაოს მხედარი"" (1990), "პუშკინის გმირები. ნარკვევები ლიტერატურულ ხასიათოლოგიაზე“ (1999). არის ლიტერატურული კრიტიკული და სამეცნიერო-პოპულარული ნაშრომები: „მთავარ შესასვლელთან“ (1991), „საუბრები რუსული ლიტერატურის შესახებ. XVIII საუკუნის დასასრული - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი“ (1999). თავდადებული რუსეთის იმპერატორსწიგნი "ალექსანდრე I" რამდენჯერმე დაიბეჭდა და ითარგმნა რამდენიმე ენაზე.

ალექსანდრე არხანგელსკის რჩეული სტატიები, გამოქვეყნებული ქ სხვადასხვა დროსჟურნალ „იზვესტიაში“ შედის კრებულში „პოლიტიკური კორექტირება“ (2001) და „ჰუმანიტარული პოლიტიკა“ (2006). რია-ნოვოსტის ვებსაიტის ყოველკვირეული სვეტები საფუძვლად დაედო ნაშრომს „საშინელი ფოსისტები და საშინელი ებრაელები“ ​​(2008), რომელსაც თანამედროვეობის ქრონიკას უწოდებენ. და სატელევიზიო სტუდიის კედლებში საუბრები დასრულდა ალექსანდრე არხანგელსკის წიგნის "ამასობაში" (2009) გვერდებზე.

ლირიკული მოთხრობა „1962 წ. ეპისტოლე ტიმოთეს მიმართ, მისი შვილისადმი, ალექსანდრე არხანგელსკის მოუტანა პრიზი „2007 წელს ჟურნალისტის მიერ დაწერილი საუკეთესო წიგნისთვის“. და რომანმა "რევოლუციის მუზეუმმა" გაიმარჯვა "წლის წიგნი - 2013" კონკურსში.

ოჯახი

ალექსანდრე არხანგელსკი (იხილეთ ფოტო სტატიაში) ცხოვრობს ქორწინებაში და ჰყავს ოთხი შვილი - ორი ქალიშვილი და ორი ვაჟი სხვადასხვა ცოლებისგან.

მისი პირველი ცოლი ჯულია. მისი მოღვაწეობა დაკავშირებულია საეკლესიო საქმიანობასთან. ამ კავშირიდან დარჩა ორი შვილი - ვაჟი ტიმოფეი და ქალიშვილი ლიზა. ახლა ტიმოფეი 25 წლისაა, ის მასწავლებელია უმაღლესი სკოლაეკონომია. ლიზა 22 წლისაა, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ეკონომიკის ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ მაგისტრატურაში სწავლობს და საინფორმაციო სააგენტოში მუშაობს.

ალექსანდრეს ამჟამინდელი მეუღლე, მარია, პროფესიით ჟურნალისტია. მათი ქალიშვილი სოფია 14 წლის გახდა, ვაჟი ტიხონი - 2 წლის. ალექსანდრემ განავითარა კარგი, სანდო ურთიერთობა ყველა ბავშვთან, მიუხედავად მათი აღზრდის სიმძიმისა. მისი აზრით, პროფესიის არჩევა, მომავალი პროფესია, რელიგიები თავად ბავშვმა უნდა გააკეთოს მშობლების ზეწოლის გარეშე, რათა მათ დამოუკიდებლად იპოვონ თავიანთი „საყელო“.

რელიგია

ალექსანდრეს ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რელიგიას. მის ოჯახში იყვნენ სასულიერო პირები, მაგრამ თაობათა ცვლასთან ერთად ეს კავშირი გაწყდა. გარდა ამისა, საბჭოთა ათეისტურ ოჯახში ცხოვრებამ თავისი კვალი დატოვა. ალექსანდრე ეკლესიაში დამოუკიდებლად მოვიდა მას შემდეგ, რაც დაინტერესდა აღმოსავლური რელიგიითა და ფილოსოფიით. 1981 წელს, უკვე სტუდენტი, მოინათლა ელია წინასწარმეტყველის ეკლესიაში, სადაც წმინდა ლიტურგიებზე ხშირად ხვდებოდა კულტურულ და სამეცნიერო საზოგადოებაში ცნობილ ადამიანებს. ინტელიგენციის მიერ ღმერთის ძიების თემა საბჭოთა ეპოქაასახულია ალექსანდრე არხანგელსკის ფილმში „სითბო“.

ბასია გრინბერგი

სატელევიზიო შოუში "ამასობაში" ის ასახავს მაღალ საკითხებს, ანუ კულტურასა და განმანათლებლობას. "ეხო მოსკოვის" ეთერში ის ეშვება ცოდვილ დედამიწაზე, აანალიზებს პოლიტიკურ მოვლენებს. ის განათლებული კაცია, რასაც მისი ხარისხი მოწმობს და ოთხი შვილის მამაა.

სატელევიზიო შოუში "ამასობაში" ის ასახავს მაღალ საკითხებს, ანუ კულტურასა და განმანათლებლობას. "ეხო მოსკოვის" ეთერში ის ეშვება ცოდვილ დედამიწაზე, აანალიზებს პოლიტიკურ მოვლენებს. ის განათლებული კაცია, რასაც მისი ხარისხი მოწმობს და ოთხი შვილის მამაა. -ალექსანდრე რამდენი წლის ხარ? - ორმოცდაოთხი. - ორმოცდაოთხი წლის ასაკში ხართ დაკავებული მეცნიერებით, წერთ სახელმძღვანელოებს და წიგნებს, ატარებთ რადიო-სატელევიზიო გადაცემებს... როგორ ახერხებთ ყველაფრის გვერდის ავლით? - მკაცრად რომ ვთქვათ, მეცნიერებით აღარ ვარ დაკავებული. თქვენ ან უნდა გააკეთოთ ეს მუდმივად ან საერთოდ არ გააკეთოთ. მაქვს გარკვეული აკადემიური უნარები, რომლებიც ცხოვრებაში გამოდგება, სულ ეს არის. მაგრამ მართალი ხარ, დისერტაცია დავიცვა ფილოლოგიურ განყოფილებაში პედაგოგიური ინსტიტუტი ლენინის სახელს ატარებდა და საკმაოდ დიდხანს, თითქმის ოცი წლის განმავლობაში ასწავლიდა. ჯერ იმავე ლენინსკის, მერე კონსერვატორიაში ჰუმანიტარულ ფაკულტეტზე... მაგრამ მასწავლებლობით ფული არასდროს ვიშოვი. გარდა, რა თქმა უნდა, იმ პერიოდისა, როცა ლექციებს კითხულობდა დასავლეთში, ჟენევის უნივერსიტეტში. იქ რუსული ცივილიზაციის ისტორიას ვასწავლიდი. - გამოდის, რომ ჟურნალისტიკას შესწირეთ მეცნიერება? - Არა არა. არსებობენ მოწოდებით მეცნიერები. არადა, ასეთი არასდროს ვყოფილვარ. მაშინაც კი, როდესაც იგი ეწეოდა სამეცნიერო საქმიანობას, უფრო სწორად შეიძლება ეწოდოს განმანათლებლობა. დღეს კი მაქვს რუბრიკა იზვესტიაში, ჟურნალ პროფილში, რია-ნოვოსტიში, ყოველკვირეული სატელევიზიო გადაცემა "ამასობაში" არხზე კულტურის არხზე და კვირაში ერთხელ რადიოსადგურ "ეხო მოსკვის" ეთერში. ფული საერთოდ რომ არ მჭირდებოდეს, ალბათ, რაიმე ზედმეტს უარს ვიტყოდი, მაგრამ არა საჯარო ლექციებზე, ამას გავაგრძელებ თუნდაც უფასოდ. მიუხედავად იმისა, რომ რეგიონებში ლექციებში საკმაოდ კარგად ვიღებ ხელფასს. - მართლა იმდენად აფასებენ რეგიონები მეცნიერებას, რომ მზად არიან ღირსეულად გადაიხადონ მასში? - ჯერ ერთი, რეგიონებში არის ფული და მეორეც, ინტელექტუალური ინტერესი არ კმაყოფილდება. ყოველ შემთხვევაში ახალგაზრდა ბიზნესმენებისთვის. მოთხოვნადია როგორც სოციალური, ასევე კულტურული თემები. - როგორი მაყურებლისთვის არის განკუთვნილი თქვენი გადაცემა არხზე "კულტურა" ("ამასობაში")? - ჩვენთან ერთად შეიცვალა მაყურებელი. ვფიქრობ, დღეს ჩვენი აუდიტორია ტრადიციული ინტელიგენციაა და ორმოცზე მეტი. ასევე, ახალგაზრდა ბიზნესმენები. სტუდენტებმაც დაიწყეს ჩვენი ყურება. ანუ ჩვენ ვმუშაობთ განათლებული ადამიანებისთვის. ჩვენი აუდიტორია ფინანსურ სექტორში მომუშავე სერიოზული ადამიანებიც არიან. - მაგრამ მაინც, გადაცემას ძირითადად მოწინავე ადამიანები უყურებენ? - ვფიქრობ, ორი მესამედი აუცილებლად. მაგრამ ეს არის არხი. მოგეხსენებათ, მიხაილ შვიდკოიმ ერთხელ თქვა: „კულტურის არხს ძველი კომუნისტები და ახალგაზრდა მემარჯვენეები უყურებენ“. - მაშინ რატომ არის თითქმის ყველა მოწვეული სტუმარი, როგორც წესი, სამოცზე მეტი? - პირველ რიგში, ყველას არა; მათი უმეტესობა ორმოციდან ორმოცდაათამდეა - თქვენ თვითონ შეგიძლიათ დათვალოთ. მეორეც, წარმოიდგინეთ, რომ ახალგაზრდა ექსპერტი მოდის სტუდიაში. სამიდან ორ შემთხვევაში მას ჯერ უბრალოდ არაფერი აქვს სათქმელი. სხვათა შორის, ჩვენ ვცხოვრობთ ქვეყანაში, სადაც ისეთი ვიწრო მიზნობრივი ტელეარხის გადაცემასაც კი, როგორიც არის „კულტურა“, მილიონობით მაყურებელი ჰყავს. რა არის მილიონი მაყურებელი? ეს არის ათი სტადიონი. და საერთოდ, ასაკის მიხედვით გადაცემის შეფასება მთლად სწორი არ არის. ესაუბრეთ იური პეტროვიჩ ლიუბიმოვს, რომელიც დაიბადა 1917 წლის 30 სექტემბერს. ოქტომბრის რევოლუცია ჯერ არ მომხდარა, მაგრამ უკვე გამოჩნდა! ნათელი, ნათელი გონება და ვის აინტერესებს რამდენი წლისაა? - ტელევიზიით გაქვთ გადაცემა კულტურის შესახებ, რადიოში კი პოლიტიკაზე. გაქვთ ასეთი მრავალფეროვანი ცოდნა? – წარმოგიდგენიათ, როგორ შეიძლება კულტურაში ჩაერთო და პოლიტიკაში არ ჩაერთო? შეიძლება ჩაერთო პოლიტიკაში და არ ჩაერთო კულტურაში, მაგრამ არა პირიქით. - აბა, რა არის შენთან უფრო ახლოს? - ცხოვრება ჩემთვის უფრო ახლოსაა, ანუ ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა: კულტურა და პოლიტიკა. * * * - ალექსანდრე, ოთხი შვილის ბედნიერი მამა ხარ. ჩვენს დროში ეს სისრულეს ჰგავს. - ჩემი აზრით, ბავშვები ძალიან კარგები არიან. ისინი არა მხოლოდ იღებენ, არამედ აძლევენ. გარდა ამისა, საკმარისად ვიშოვი და ჩემი პრობლემები ფულთან დაკავშირებით ვერ შეედრება იმას, რასაც საშუალო რუსი განიცდის ამ მხრივ. მე ვზრდი ორ ბიჭს და ორ გოგოს: ტიმოფეი წელს 19 წლისაა, ლიზა 16-ის, სოფია 7-ის და ტიხონი 4 წლისაა. თითო ქორწინებაში ორი. - ახერხებ მათთან საკმარის დროის გატარებას? - უბრალოდ, ჩემგან მშობლების კვნესას ნუ ელი: ამბობენ, შვილებს რაც შეიძლება მეტი ყურადღება მივაქციოო და ა.შ. მოგეხსენებათ, იყო ასეთი მშვენიერი საბჭოთა მასწავლებელი სიმონ სოლოვეიჩიკი. ასე რომ, მას შემდეგი ფორმულა ჰქონდა: მამის კაბინეტის კარის ქვეშ შემოჭრილი შუქი უკეთესად ასწავლის, ვიდრე მსოფლიოს ყველა ნოტაცია. ამიტომ, ვთვლი, რომ ჩემი ცხოვრების წესი ჩემს შვილებს უკეთ აღზრდის, ვიდრე ლექციების წაკითხვა. სანდო მყავს კარგი ურთიერთობაყველა ბავშვთან ერთად. - წამყვან ტელეარხ "კულტურას" ალბათ კულტურული თავისუფალი დროც აქვს? -არაფერი ელიტარული, ყველაფერი სხვების მსგავსია. ხანდახან კინოში ბავშვებთან ერთად დავდივარ. ხვალ, მაგალითად, შუათანა ქალიშვილთან ერთად წავალ აგარაკზე, ხვალ კი ჩემი უფროსი შვილი ინსტიტუტში გამოცდას ჩააბარებს და შემოგვიერთდება. გავისეირნებთ, ოქროშკას ვჭამთ და ღამით დავბრუნდებით. -მკაცრი მამა ხარ? - უფრო სწორად, დიახ. მე მჯერა, რომ მშობლებმა უნდა იგრძნონ ავტორიტეტი შვილების თვალში. როდესაც ჩემი უფროსი შვილის გამოსაშვებ წვეულებაზე ვილაპარაკე, მადლობა გადავუხადე მასწავლებლებს, რომ არ შემაჩერეს ჩემი სამუშაო. ჩემი შვილის განათლების 11 წლის განმავლობაში დღიური არა უმეტეს სამჯერ შევამოწმე. ვფიქრობ, ბავშვებს უნდა ჰქონდეთ მოთხოვნა ინფორმაციაზე და განათლებაზე. თუ ბავშვები ხედავენ, რომ მათი მშობლები წიგნებს კითხულობენ, ოჯახის სტუმრები კი ციტატებს მოჰყავთ კარგი ნამუშევრები, - ეს დეპონირდება ქვექერქში და აყალიბებს ცხოვრებისეულ დამოკიდებულებას. ჩემი შვილი მექანიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე სწავლობს და, გეუბნებით, ნარკოტიკები საერთოდ არ არის. ბავშვებიდან ჩვეულებრივი ოჯახები, რა კარგად. ბოლოს და ბოლოს, სადაც ზედმეტი ფულია, კარგი არაფერი ხდება. და სკოლა, სადაც ტიმოფეი სწავლობდა, ყველაზე ჩვეულებრივი იყო. ბოლოს და ბოლოს, რა არის სკოლაში ყველაზე მნიშვნელოვანი? კარგი ატმოსფერო, ბავშვები უნდა მოერგონ საზოგადოებას. მათ უნდა იცხოვრონ აქ, რუსეთში, ამიტომ ჰაბიტატი ნორმალური უნდა იყოს - ისეთი, რომელშიც მოგვიანებით მოუწევთ არსებობა და არა ელიტარული. რა თქმა უნდა, მეათე და მეთერთმეტე კლასებში განათლება უნდა გაიზარდოს კერძო მასწავლებლების მეშვეობით... - ალექსანდრე, ძველი არბატიდან არც თუ ისე შორს ცხოვრობ. იქ გაატარე ბავშვობა? - Ნამდვილად არ. მე ვიყიდე ეს ბინა არც ისე დიდი ხნის წინ და დავიბადე სოკოლნიკში. მე ვცხოვრობდი მატვეევკაში, შემდეგ მეტროსადგურ პლანერნაიას, ოქტიაბრსკოე პოლუსთან, ბარიკადნაიასთან... კარგია ცენტრში ცხოვრება. გვიანობამდე ვმუშაობ და როცა სახლში მიწევს მისვლა, გზაში დიდი დროის გატარება არ მიწევს. -Ვინ არიან შენი მშობლები? - დედაჩემის სახელია ლუდმილა ტიხონოვნა, მან მარტო გამზარდა. ძალიან პატარა ასაკში დავშორდი მამას. დედა მუშაობდა რადიოტიპისტად სწორედ იმ შენობაში, სადაც ახლა არის ტელეარხი კულტურა. სხვათა შორის, ეს ადგილი ჩემთვისაც დასამახსოვრებელია, რადგან იქ საბჭოთა „პიონერსკაიას გარიჟრაჟის“ რედაქცია იყო განთავსებული. საბავშვო რადიო, სადაც დავიწყე ჩემი კარიერა. Საშინელი იყო. - ესეც რატომ? - ყოველთვის მზად ვარ კომპრომისისთვის, მაგრამ ყველაფერს აქვს საზღვარი. მე უბრალოდ მომბეზრდა გადაცემის წარმოების მეთოდი, რაღაც ცრუ დრამის პიონერული ენთუზიაზმი, ის ფაქტი, რომ ხალხი მუშაობდა რედაქციაში 50-იანი წლებიდან და ვერავინ მოხსნიდა მათ. წარმოიდგინეთ, მთავარი რედაქტორის მაგიდაზე იყო მწერლების სია, ყოველი სახელის საპირისპიროდ იყო ეპითეტი, რომელიც მხოლოდ მასთან მიმართებაში შეიძლებოდა. მაგალითად, პუშკინი ალექსანდრე სერგეევიჩი არის გენიოსი, ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი დიდი და ა.შ. იქ მხოლოდ ცხრა თვე ვიმუშავე, ვერ გავუძელი და დავტოვე. მაგრამ, როგორც ხედავ, რადიო მთლიანად არ დავტოვე... * * * - ალექსანდრე, შენარჩუნებულია თუ არა შენს მეგობრულ ოჯახში გარკვეული ტრადიციები - მაგალითად, Ახალი წელიშეხვდით ერთად ან იზეიმეთ დაბადების დღე. - ახალი წელი ყოველთვის წარმატებული არ არის. ჩემი ორი უფროსი შვილი ხომ მას დედასთან, ანუ პირველ მეუღლესთან ერთად ხვდება. და რაც შეეხება დაბადების დღეებს... იცით, უკვე ხუთი წელია, რაც ჩემს მივლინებებს აღვნიშნავ. - კარგი, მაგრამ რაც შეეხება ეროვნულ ებრაულ ტრადიციებს? - იმედს გაგიცრუებ: მე არ ვარ ებრაელი. ჩემი გარეგნობა დედის მხრიდან ბერძნული წარმოშობისაა. მართალია, ბერძნული სისხლი მხოლოდ ერთი მერვე მაქვს. მაგრამ ჩემი მეორე ცოლი - კი, ჰყავს ებრაული ფესვები. მისი ბაბუის გვარი ბრონშტეინია... მართალია, მეც მოვახერხე ტანჯვა დიდი ებრაელი ხალხისთვის. მახსოვს, ლენინის პედაგოგიურ უნივერსიტეტში ასპირანტურაში ჩასაბარებლად რომ მოვედი, კათედრის უფროსმა ყურადღებით შემომხედა და მითხრა: „შენთვის ჯობია არ ჩაირიცხო“. გამიკვირდა: "რატომ?" მან დაფიქრდა და უპასუხა: "და ამიტომ ..." - მაგრამ, თუ ვიმსჯელებთ გადაცემის "ამასობაში", თქვენს საქმიანობაში თქვენ უნდა დაუკავშირდეთ, როგორც თქვენ ამბობთ, დიდი ებრაელი ხალხის წარმომადგენლებთან. - რა თქმა უნდა, ეს ინტელექტუალური ტრანსფერია. ებრაელები მთელი ისტორიის მანძილზე ადგენდნენ თავიანთ იდენტობას ინტელექტის მეშვეობით. ინტელექტის დაკარგვა არ შეიძლება, ეს არის ის, რაც ყოველთვის შენთან რჩება. ინტელექტუალურ სფეროებში ამ კონკრეტული ეროვნების თითქმის ყველა წარმომადგენელი. ერთ მხარეს აქვთ ანალიტიკური საწყობიგონება და მეორეს მხრივ - ემოციურობა. - ისრაელში ყოფილხარ? - დიახ. აბა, რა ვთქვა - დიდი, ფანტასტიკური ქვეყანა. სხვათა შორის, ცოტა შევისწავლე პალესტინის ისტორიას, წავიკითხე მე-19 საუკუნის მოგზაურთა აღწერილობები. რა თქმა უნდა, ის, რაც დღეს ისრაელში ჩანს, სულაც არ ჰგავს წარსულის ცხოვრების სურათებს. დღესდღეობით გამწვანებული, დასახლებული ქვეყანაა... ებრაული კვარტალი არაბებისგან ადვილად გამოირჩევა სიმწვანეთა და ჭუჭყის არარსებობით. უცნაურია, თითქოს ერთი და იგივე ისტორიული ფესვები და ბუნებრივ-გეოგრაფიული პირობები გვაქვს, მაგრამ ცხოვრება სულ სხვაა. რაც შეეხება პოლიტიკას, ვფიქრობ, სიჯიუტე ანადგურებს ებრაელებს. ბოლო ოცი წელი პოლიტიკურ ასპარეზზე უბრალოდ შეცდომების უწყვეტი სერია იყო. არაბებთან ადრე შეთანხმება იყო საჭირო: მიენიჭებინათ კიდევ უფრო მეტი ავტონომია, ვიდრე 70-იან წლებში სურდათ, ან მაშინ არ მიეცათ არაფერი. ისტორიაში სისუსტეს ვერ გამოვავლენთ. და რაც ახლა ხდება ძალიან დიდი შეცდომა. მეშინია, რომ ეს შეიძლება დასრულდეს აღმოსავლეთ იერუსალიმის დაკარგვით. მაგრამ ამას შესაძლოა მოჰყვეს ისრაელის სიკვდილი. იმედი მაქვს, რომ საქმე აქამდე არ მიდის... * * * - არის თუ არა რაიმე ტაბუირებული თემები თქვენს სატელევიზიო შოუში? - Რა თქმა უნდა. არასოდეს განვიხილავ კორპორაციას, სადაც ვმუშაობ და არც ჩემი კოლეგების სატელევიზიო საქმიანობაზე ვისაუბრებ. როცა ტელევიზიის კეთებას დავამთავრებ, გთხოვ. თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ მათი მოსამართლე, ვისთან ერთადაც მუშაობთ იმავე სფეროში. - რაც შეეხება პოლიტიკაში ტაბუდადებულ თემებს? - ვფიქრობ, არ განვიხილავ ვლადიმერ ვლადიმროვიჩ პუტინის პიროვნებას. მე ჯერ კიდევ ვმუშაობ სახელმწიფო არხიდა მე მაქვს გარკვეული შეზღუდვები. და ზოგადად, მისი პიროვნება ჩემთვის არც თუ ისე საინტერესოა - ის განსხვავდება მისი საქმიანობიდან. რაც შეეხება ზოგადად პოლიტიკას, ყველაფერი, რაც 2003 წლის 25 ოქტომბრის შემდეგ ხდება, შეცდომად მიმაჩნია. იმ დღეს ხოდორკოვსკი დააკავეს და როგორც არ უნდა მოექცე ვინმე ამ ბიზნესმენს, სწორედ მისმა დაკავებამ მოჰყვა შედეგების ჯაჭვი, რამაც ჩემი გადმოსახედიდან ჩიხში მიგვიყვანა. ხედავთ, როცა პუტინი ფედერალურ ასამბლეაში სიტყვით გამოსვლისას შვილად აყვანის შესახებ საუბრობს, მე მას მხარს ვუჭერ, მაგრამ როცა სიტყვა „დემოკრატიას“ მხოლოდ ორჯერ იყენებს, შემდეგ კი ნეგატიური კონოტაციით, კატეგორიულად წინააღმდეგი ვარ. და დარწმუნებული ვარ, რომ ეს არ არის მომავალი ქვეყნისთვის, სადაც ჩემი შვილები ცხოვრობენ.