E. M. ბოლდირევა
ავტომეტა-აღწერები V.G. Korolenko-ს რომანში "ჩემი თანამედროვეების ისტორია"
სტატიაში განხილულია ვ. გ. კოროლენკოს ავტობიოგრაფიული რომანი "ჩემი თანამედროვეების ისტორია", როგორც ამავე დროს სოციალურ-პოლიტიკური ვერსია. ავტობიოგრაფიული რომანიდა ერთ-ერთი იმ რამდენიმე ავტორეფლექსიური ტექსტიდან რუსულ ლიტერატურაში, რომელშიც თანმიმდევრულად არის ახსნილი ავტობიოგრაფიული აქტის მიზეზობრივი დომინანტები და ავტობიოგრაფიული ტექსტის აგების მრავალი კანონი. სტატიაში აღნიშნულია, რომ „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ ტექსტის ობიექტური მოდალობა არასტაბილურია და განპირობებულია ერთდროულად ორი ურთიერთსაპირისპირო პროცესით: ნებისმიერი მეხსიერების კონვენციების გამოვლენა და ავტობიოგრაფიული პაქტის მუდმივი დადასტურება. ტექსტის მკაცრი მითითების ამოცნობა. V. G. Korolenko თავს არიდებს კატეგორიულ მოდალობას წარსულის ფაქტების წარმოთქმისას, აცნობიერებს, რომ მოგონებები შეიძლება დაეკისროს მას სხვებმა, ამიტომ თითქმის ყველა მეხსიერების განცხადება დაუყოვნებლივ ექვემდებარება თვითდეკონსტრუქციას, რომელიც ხორციელდება სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენებით. მრავალი ლექსიკური ლაიტმოტივი მეხსიერების სისწორეში ეჭვის სემანტიკით ორფუნქციური აღმოჩნდება V.G. Korolenko-ში: ერთის მხრივ, ისინი აძლიერებენ ტექსტის სიმართლის ხარისხს, ხოლო მეორეს მხრივ, ავლენენ მის პირობითობას.
საკვანძო სიტყვები: ავტობიოგრაფიული რომანი, ავტობიოგრაფიული საგანი, ავტო-მეტა-აღწერა, ავტორეფლექსიური ტექსტი, ავტობიოგრაფიული პაქტი.
ავტომატური აღწერილობები ვ. გ. კოროლენკოს რომანში „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“
სტატიაში განიხილება ვ. კოროლენკოს ავტობიოგრაფიული რომანი „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“, როგორც ავტობიოგრაფიული რომანის სოციალურ-პოლიტიკური ვარიანტი და ერთ-ერთი იმ რამდენიმე ავტორეფლექსიური ტექსტიდან რუსულ ლიტერატურაში, სადაც ავტობიოგრაფიული აქტის გამომწვევი დომინანტები და ავტობიოგრაფიული ტექსტის აგების მრავალი კანონია. განმარტა . ავტორი აღნიშნავს, რომ „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“ ტექსტის ობიექტური მოდალობა არასტაბილურია და განისაზღვრება ერთდროულად ორი საპირისპირო პროცესით: ნებისმიერი რემინისცენციის ჩვეულებრივი ხასიათის გამოვლენა და ავტობიოგრაფიული პაქტის მუდმივი დადასტურება, ტექსტის მკაცრი მითითების მიღება. კოროლენკო თავს არიდებს ძლიერ მოდალობას წარსულის ფაქტების გადმოცემისას, აცნობიერებს, რომ რემინისცენციები შეიძლება მას სხვა ადამიანებმა დააკისრონ, ამიტომ თითქმის ყოველი მეხსიერების განცხადება ექვემდებარება თვითდეკონსტრუქციას. მეხსიერების სისწორეში ეჭვის სემანტიკის მრავალი ლექსიკური ლაიტმოტივი ორფუნქციური აღმოჩნდება: ერთი მხრივ, ამაღლებს ტექსტის სიმართლის ხარისხს და, მეორე მხრივ, ავლენს მის კონვენციონალურობას.
საკვანძო სიტყვები: ავტობიოგრაფიული რომანი, ავტობიოგრაფიული თვითმმართველობა, ავტომეტა აღწერა, ავტორეფლექსიური ტექსტი, ავტობიოგრაფიული პაქტი.
"ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" წინასიტყვაობაში, თავად ვ. გ. კოროლენკო უარყოფითად განსაზღვრავს თავისი ნაწარმოების ჟანრს - ეს არ არის აღიარება, არც ბიოგრაფია, არც პორტრეტი. ეს „ფსევდო განმარტება“ გახდა მიზეზი ტერმინოლოგიური გაურკვევლობისა, რომელიც გვხვდება ლიტერატურათმცოდნეების ნაშრომებში, რომლებიც ცდილობენ „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ ჟანრული სტატუსის იდენტიფიცირებას და ხშირად ჟანრული კატეგორიების შეცვლას წმინდა თემატურით: „მემუარები. ამ სიტყვის ვიწრო გაგებით არის მოგონებები ავტორის პირადი ცხოვრებიდან ან საზოგადოების გარკვეული ნაწილის მისი ცხოვრების მოგონებები. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ეს არის წმინდა პირადი მოგონებები, ”თავად მემუარების მასალის არსებობასთან ერთად, მთავარი ადგილი უკავია მხატვრულ და ისტორიულ გამოსახულებებს”. „ჩემი თანამედროვეობის ისტორია
მენნიკი" არ არის მემუარები, არამედ ხელოვნების ნიმუში, რუსული რეალობის მთელი ისტორიული პერიოდის ხალხური ცხოვრების ფართო ტილო. კოროლენკო საუბრობს არა მარტო საკუთარ თავზე, ოჯახზე... ის წერს თავის თანამედროვეებზე...“ "ჩემი თანამედროვეების ისტორია" ნაშრომების უმეტესობის საერთო მახასიათებელია მისი კავშირის აღიარება XIX საუკუნის მეორე ნახევრის ავტობიოგრაფიულ ნაწარმოებებთან, ძირითადად ა.ჰერცენის "წარსულთან და ფიქრებთან", მაგრამ ამ კავშირის ბუნება. საკმარისად არ არის განმარტებული. ამრიგად, საჭიროა მკაფიოდ განისაზღვროს „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ ადგილი მემუარური ლიტერატურის ჟანრთა სისტემაში.
უკვე პირველი ფრაზა "ჩემი თანამედროვეების ისტორიები" არის ტიპიური თვითრეფლექსიური ტექსტი, ტრადიციული სტრუქტურის მექანიზმის ახსნა.
© Boldyreva E. M., 2016 წ
ახალი ავტობიოგრაფია: „ამ წიგნში მე ვცდილობ გავიხსენო და გავაცოცხლო გასული ნახევარი საუკუნის არაერთი სურათი, რომელიც აისახა ჯერ ბავშვის, შემდეგ ახალგაზრდის, შემდეგ ზრდასრულის სულში“. როგორც ჩანს, ყველაფერი უკიდურესად მარტივი და გასაგებია: მითითებულია მინიმუმ ორი ავტობიოგრაფიული მუდმივი - რეტროსპექტული ორიენტაცია და ავტობიოგრაფიული გმირის შიდა ევოლუციის მიკვლევა. თუმცა, მაშინვე იწყება ის მრავალი სემანტიკური და ლოგიკური წინააღმდეგობა, რომელიც განასხვავებს კოროლენკოს ავტობიოგრაფიულ რომანს საუკუნის დასაწყისის სხვა მწერლების მსგავსი რომანებისგან. პირველ აბზაცში ნათლად არის ხაზგასმული რომანისტისთვის ისტორიული გარემოს მნიშვნელობა, უფრო მეტიც, ავტორი სინქრონიზებს პირად და საზოგადოებრივ ცხოვრებას, მწერლობას. ინდივიდუალური ბიოგრაფიაფართო სოციალურ-პოლიტიკურ კონტექსტში: „ადრეული ბავშვობა და ჩემი ახალგაზრდობის პირველი წლები დაემთხვა განთავისუფლების პერიოდს. ჩემი ცხოვრების შუა პერიოდი გავიდა ბნელ პერიოდში, ჯერ ხელისუფლების, შემდეგ კი საზოგადოების რეაქციისა და ბრძოლის პირველ მოძრაობებს შორის და იმედი მაქვს, რომ ნაწილობრივ მაინც გავაშუქებ ამ ბრძოლის ზოგიერთ ელემენტს“. მაგრამ უკვე მომდევნო აბზაცში, კოროლენკო აკეთებს დათქმას, ეწინააღმდეგება იმას, რაც ახლახან ითქვა: ”მე არ ვწერ ჩემი დროის ისტორიას, არამედ მხოლოდ ერთი ცხოვრების ისტორიას ამ დროს”. ერთის მხრივ, ის ცდილობს, თუ ეს შესაძლებელია, გამორიცხოს კრიტიკოსებისა და მისი ტექსტის მომავალი მკვლევარების პოტენციური განსჯა მისი ბიოგრაფიის სიზუსტეზე/უზუსტობასთან დაკავშირებით: „ეს შენიშვნები არ არის ბიოგრაფია, რადგან მე განსაკუთრებით არ მაინტერესებდა სისრულე. ბიოგრაფიული ინფორმაცია; არა აღიარება, რადგან არ მჯერა საჯარო აღსარების არც შესაძლებლობისა და არც სარგებლიანობის; არა პორტრეტი, რადგან რთულია საკუთარი პორტრეტის დახატვა მსგავსების გარანტიით...“ და მყისვე საპირისპირო განსჯას იძლევა: „ჩემს შემოქმედებაში ყველაზე სრული ისტორიული ჭეშმარიტებისკენ ვისწრაფოდი... აქ არაფერი იქნება ისეთი, რაც არ შემხვედრია რეალობაში, არ განმიცდია, არ მიგრძვნია, არ მინახავს...“. მართლაც, კოროლენკომ არაერთხელ აღიარა, რომ საუკეთესოდ მუშაობდა პოლტავასა და ხათკში, სადაც თითქოს ატმოსფერო თავად ახსენებდა მის ბავშვობასა და ახალგაზრდობას და მისი მეხსიერება უფრო ინტენსიურად მუშაობდა. ესაუბრა დედას, გაარკვია ფაქტები რივნეში, ჟიტომირში ოჯახის ცხოვრებიდან, შეარჩია მასალა და გააკეთა ორიგინალური პრეპარატები (ესკიზები, ამონარიდები, წერილები). თუ რამე არაზუსტად ეჩვენებოდა, მეგობრებს წერდა, აზუსტებდა და ამოწმებდა შორეული წარსულის ყველა მოვლენას. ასე რომ დაახლოებით
მაშინვე, უკვე წინასიტყვაობაში იგრძნობა კოროლენკოს რომანის აშკარა ორმაგობა. ის აბსოლუტურად ბრწყინვალედ აყალიბებს ავტობიოგრაფიის ერთ-ერთ ძირითად პრინციპს („ყოველი ასახვა განსხვავდება რეალობისგან იმით, რომ არის ანარეკლი... ის ყოველთვის, ასე ვთქვათ, უფრო მჭიდროდ ასახავს არჩეულ მოტივებს და ამიტომ ხშირად, მიუხედავად მთელი სიმართლისა, არის უფრო მიმზიდველი, უფრო საინტერესო და, ალბათ, უფრო სუფთა, ვიდრე რეალობა") - ეს არის ასახვის თეორიის აშკარა დისკრედიტაცია, "სავალდებულო" იმ დროის ყველა თავმოყვარე რეალისტისთვის, რომელიც, კოროლენკოს თქმით, ყოველთვის მოდელირებაა, მშენებლობა, „განწმენდა“), თუმცა იგი ამტკიცებს მისი ისტორიის სიმართლეს და სიზუსტეს. ამრიგად, "ჩემი თანამედროვეთა ისტორია" აღმოჩნდება როგორც ავტობიოგრაფიული რომანის სოციალურ-პოლიტიკური ვერსია (სწორედ ამ კატეგორიაში შედის საბჭოთა ლიტერატურული კრიტიკის მრავალი კრიტიკოსი და წარმომადგენელი კოროლენკო) და რუსული ენის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა. ლიტერატურა საკუთარი ასახვის ხელახლა შექმნას ტექსტში და არა მის ფარგლებს გარეთ, წერის პროცესში, ჟანრის კანონებზე, თუმცა ზოგჯერ თვითრეფლექსიული ფრაგმენტები ზედმეტად აღიქმება. კოროლენკო მატერიალიზებს ავტობიოგრაფიის მიუღწეველ აურას, რომელიც თავად ტექსტიდან უნდა გამოჩნდეს; ის აცხადებს ცხადს (მე მინდა გავაკეთო ეს და ეს, და ეს შესაძლებელია მხოლოდ თანმიმდევრულ ამბავში და ა.შ.). რომანის გაგრძელებაში კოროლენკო მუდმივად განაახლებს წინასიტყვაობაში დაწყებულ საუბარს და ყოველ ჯერზე განსხვავებულად წარმართავს მას. ამრიგად, თავი „უნდა იყო“ იწყება კიდევ ერთი თვითრეფლექსიული ფრაგმენტით: „მე არ ვწერ ჩემი დროის ისტორიას. მე უბრალოდ ვუყურებ ნისლიან წარსულს და ჩავწერ სურათებისა და ნახატების სტრიქონებს, რომლებიც თავად ჩნდება სინათლეზე, ეხებიან, ანათებენ და ვიზიდავ მათთან ახლო და დაკავშირებულ მოგონებებს. მე მხოლოდ ერთ რამეს ვცდილობ: ნათლად და მკაფიოდ გადმოსცეს მეხსიერების ეს უშუალო მასალა, მკაცრად შეზღუდოს წარმოსახვის მზაკვრული მუშაობა...“ - კვლავ კოროლენკო ხაზს უსვამს სხვადასხვა მოვლენის მარტივი რელეს ფუნქციების ერთობლიობას, რომელიც მოხდა. სინამდვილეში და მისი ცნობიერების აქტიური, კონსტრუქციული როლი.
„ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“ არის ფრაგმენტი, სადაც ავტორი მკითხველს აცნობებს აზრს, რომელიც „უცებ“ გაუჩნდა თავში: „... რა იქნებოდა, რომ აღვწეროთ ჩემნაირი ბიჭი, რომელიც ჯერ ჟიტომირში ცხოვრობდა, მერე. გადავიდა აქ რივნეში; აღწერეთ ყველაფერი, რაც მან იგრძნო, აღწერეთ სიყვარული
ხალხი, რომელიც გარშემორტყმული იყო და თუნდაც ამ მომენტში, როდესაც ის დგას ცარიელ ქუჩაზე და ზომავს თავის ახლანდელ სულიერ ზრდას წარსულით და აწმყოთი. ავტობიოგრაფიული ტექსტის დაწერის მოტივის ახსნით, მთხრობელი აყალიბებს სიტუაციას „ავტობიოგრაფია ავტობიოგრაფიაში“. ის აცხადებს თავის სურვილს შექმნას ავტობიოგრაფიული რომანი „მზა პროდუქტის“ ფარგლებში - სწორედ ამ ავტობიოგრაფიული რომანის, რომელიც ახლახან გადაიქცა პოტენციური ობიექტიდან რეალურად. გარეგნულად, ეს ჰგავს ავტორის უბრალო ხსენებას, როდის და როგორ გაჩნდა მისი განზრახვა აღეწერა მისი ცხოვრება, მაგრამ ტექსტის ჟანრული თვითრეფლექსიის პერსპექტივაში ეს ფრაგმენტი იქცევა მთელი „ისტორიის ისტორიის“ კონცენტრირებულ ეკვივალენტად. ჩემი თანამედროვე“ - აქ არის ავტორის მთავარი განზრახვების სინთეზი („აღწეროს გარშემომყოფებს“, თვალი ადევნოს მის „სულიერ ზრდას“, წარმოაჩინოს ყველაფერი „სიმარტივით და ჭეშმარიტებით“) და დარწმუნება, რომ „ამბავი ბიჭი, როგორც მე და მის გარშემო მყოფი ხალხი, შეიძლება იყოს უფრო საინტერესო და ჭკვიანი ვიდრე გრაფი მონტე კრისტო. ჩნდება ძალიან უცნაური მოდალური ვითარება: ჩაშენებულია რეალური ავტობიოგრაფიული ტექსტის სტრუქტურაში მის შესახებ მსჯელობა სუბიექტური განწყობით – როგორი შეიძლებოდა ყოფილიყო ის რომ ყოფილიყო დაწერილი. საყურადღებოა ისიც, რომ „გრაფი მონტე-კრისტო“ არჩეულია „საინტერესო და ინტელექტუალური ამბის“ ნიმუშად, რომლის გადალახვასაც ავტორი აპირებს (სათავგადასავლო რომანის სიუჟეტური მოდელი მთხრობელს ეჩვენება, რომ ძალიან შესაფერისია „ ახალგაზრდა რევოლუციონერის ბედის პერიპეტიები“). სხვათა შორის, უკვე აქტუალურია აღწერის პოტენციური ობიექტისგან აშკარა განცალკევება - მთხრობელს სურს "აღწეროს ბიჭი" და არა საკუთარი თავი.
თუმცა, მისი ნაწარმოების ჟანრის განმარტება, როგორც ავტობიოგრაფია, და არა მემუარი, რომანის დასასრულს უფრო ახლოს იქნება უარყოფილი: ”მკითხველს ბოდიშს ვუხდი მემუარების წმინდა ნარატიული ფორმისგან ამ გადახრის გამო”. რომანის დასაწყისში მთხრობელმა განაცხადა, რომ ის არ წერდა თავისი დროის ისტორიას, არამედ ერთი ცხოვრების ისტორიას - ახლა ის უარს ამბობს ავტობიოგრაფიულ პაქტზე და აღიარებს, რომ ბოლოს და ბოლოს წერს მემუარებს (სხვათა შორის, მანამდე ჟანრის კანონები არაერთხელ და ახსნა-განმარტების გარეშე დაირღვა, რადგან პრიორიტეტი აშკარად ეთმობა ისტორიებს სხვა ადამიანებზე და არა საკუთარ თავზე, ხოლო „წმინდა ნარატიულ ფორმას“ მუდმივად ავსებდა სხვადასხვა ლირიკული გადახრები, ამიტომ ბოდიში მოიხადა.
სანამ პირადი მთხრობელი წმინდად ფორმალურად აღიქმება).
ამრიგად, ერთი შეხედვით, "ჩემი თანამედროვეების ისტორია" ჩანს, რომ არის საუკუნის დასაწყისის ძალიან ტრადიციული სოციალურ-პოლიტიკური ავტობიოგრაფია, დაწერილი გორკის ტრილოგიის მიხედვით. თუმცა, ტექსტი ზოგჯერ ავლენს ისეთ დახვეწილ აღმოჩენებს, რომლებიც პატივს მიაგებენ ჭეშმარიტად მორწმუნე ევროპელ მოდერნისტსაც კი. ამგვარად, აღწერს თავისი ოჯახის რივნეში გადასვლას, მთხრობელი, შესაძლოა ამის გაცნობიერების გარეშე, აყალიბებს ავტობიოგრაფიული ტექსტის ძირითად ონტოლოგიურ კანონს: „და მე მიკვირს, რომ ამ წარსულში, გარკვეული ნახატები, ასე მარტივი, ისეთი ჩვეულებრივი და პროზაული, როცა მოხდა, სულში არსაიდან ჩნდება ცნობიერება, რომ ეს კარგი და მშვენიერი იყო. მაინტერესებს: რატომ არ იყო ეს გრძნობა იქ, როცა ეს ყველაფერი რეალური იყო? შეიძლება იყო, მაგრამ ასე არა... რასაც ახლა ვგრძნობ ყველა ამ ნახატის გვერდით, ის განსაკუთრებული, ის სევდიანი-სასიამოვნო, რაც გაქრა, რაც აღარ განმეორდება, რაც ამ შთაბეჭდილებებს ასე არაჩვეულებრივ ხდის.. - ეს მაშინ არ არსებობდა...“ ამ ფრაზის მნიშვნელობა, ოდნავ ჩახლეჩილი მრავალი ჰომოგენური კონსტრუქციის ელფერებით, სავსებით ნათელია: ადამიანი უფრო მეტ სიამოვნებას იღებს მოგონებებისგან, ცნობიერებით შემოქმედებითად გარდაქმნილი რეალობიდან, ვიდრე რეალური ცხოვრებიდან, ფერების კალეიდოსკოპული მბჟუტავი მაგიურ სივრცეში. მეხსიერება ჩრდილავს ობიექტური რეალობის შავ-თეთრ ფოტოს. მეტიც, ავტორი ამტკიცებს, რომ დროის მანძილი გავლენას ახდენს წარსულის კონკრეტული ფაქტის შეფასებაზე: „ახლა მე მიყვარს ამ ქალაქის ხსოვნა, როგორც ხანდახან ძველი მტრის მეხსიერება. მაგრამ, ღმერთო ჩემო, როგორ შემძულდა ჩემი ყოფნის ბოლოს ეს ნარკომანი... ყოველდღიურობა...“ კოროლენკო განმარტავს და ავტობიოგრაფიული რომანის კიდევ ერთი მახასიათებელი - ნამდვილი სახელების სრული ან ნაწილობრივი ჩანაცვლება ფიქტიურით - ასევე გამოავლენს და წარმოთქვამს მთხრობელს, რომელიც შემდეგი გვარის წარმოთქმის შემდეგ შეამჩნევს, რომ ის რეალურია ან, პირიქით, შეიცვალა: "და მეტი არაფერი გო-ზე - ვერ ვიცანი რიწკომი, რომელსაც აქ ნამდვილი გვარით ვეძახი..."
კოროლენკოვის ავტობიოგრაფიის სტრუქტურა საკმაოდ ტრადიციულია: პირველი ნაწილი, "ადრეული ბავშვობა", იწყება ფრაზით, რომელიც გახდა "სავალდებულო პროგრამა" ავტობიოგრაფიული რომანებისთვის:
”მე მახსოვს ჩემი თავი ადრე, მაგრამ ჩემი პირველი შთაბეჭდილებები მიმოფანტულია, როგორც კაშკაშა კუნძულები უფერო სიცარიელესა და ნისლში. ამ მოგონებებიდან ყველაზე ადრეული ხანძრის ძლიერი ვიზუალური შთაბეჭდილებაა...“ ბავშვობის შთაბეჭდილებების ფრაგმენტაცია ერთგვარი ავტობიოგრაფიული აქსიომაა. კოროლენკო ამჟამად „მუშაობს“ გასული წლების „ავტობიოგრაფების“ მითითებების მიხედვით, გულმოდგინედ ამრავლებს ავტობიოგრაფიულ არქეტიპს. პირველი მეხსიერების ფენომენი ასევე არის „მინიმალური პროგრამა“ ავტობიოგრაფიული რომანისთვის, თუმცა, თუ ბუნინში ეს არის ოთახი, რომელიც განათებულია წინა შემოდგომის მზეთა და მზის მშრალი სხივით ფერდობზე (კონცენტრირებული სინთეზი). ბუნინის შემოქმედების მთავარი დომინანტები), შემდეგ ირჩევს კოროლენკო (ზუსტად ირჩევს - ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ის გვახსოვს, რისი დამახსოვრებაც გვინდა) საკმაოდ სიმბოლური მოვლენაა - ხანძარი, რომელიც შემდგომი შუქის ერთგვარ მოლოდინად იქცა. რევოლუციური წლები. ტექსტის პირველი ნაწილი სტრუქტურირებულია, როგორც ადრეული ბავშვობის გაფანტული შთაბეჭდილებების ჩამონათვალი, „კუნძულები მეხსიერებაში“ (ყველაზე აშკარა ფორმით ამას აქსაკოვში ვხედავთ) - კოროლენკო ასევე აკვირდება „ჟანრულ ეტიკეტს“: „ჯერ კიდევ კუნძული ჩემს ცხოვრებაში. მეხსიერება არის მოგზაურობა კიშინიოვში ბაბუასთან მამის მხრიდან...“, „კიდევ ერთი იმ უპირველესი შეგრძნებებიდან, როდესაც ბუნებრივი ფენომენი პირველად რჩება ცნობიერებაში, იზოლირებული დანარჩენი სამყაროსგან, როგორც განსაკუთრებული და მკვეთრად დასრულებული, მისი ძირითადი თვისებები. ეს არის ფიჭვნარში პირველი გასეირნების მოგონება...“, „ეს ყველაფერი ნახევრად ცნობიერი ყოფიერების განსხვავებული, ცალკეული შთაბეჭდილებებია, თითქოს არაფრით არ არის დაკავშირებული, გარდა პირადი გრძნობისა. უკანასკნელი ახალ ბინაში გადადის...“
კიდევ ერთი „საერთო ადგილი“, რომელიც აახლოებს კოროლენკოს საუკუნის დასაწყისის ავტობიოგრაფიული რომანების სხვა ავტორებთან, არის ტენდენცია, რომ მათი გრძნობები და მოგონებები მოერგოს უკვე ცნობილ კლასიკურ ლიტერატურულ მოდელებს: „და მზე, მაღლა და მაღლა ამოდის, ათბობს. მოკირწყლული ეზოს ქვები და დატბორა მთელი ჩვენი მამული სრულიად ობლომოვის ღელვითა და მოწყენილით...“ თუმცა, ლიტერატურული „ნიშა“, რომელსაც კოროლენკო თავისთვის ირჩევს, აშკარად განსხვავდება, მაგალითად, ბუნინისა და ნაბოკოვისგან. თუ ბუნინისთვის მნიშვნელოვანია რუსული ტრადიციებისადმი „მორგება“ თავისი ესთეტიკური ტრადიციით, ხოლო ნაბოკოვისთვის მეხსიერების ერთ-ერთ მექანიზმად სხვადასხვა ლიტერატურული მოდელის დემონსტრირება, მაშინ კოროლენკო ურჩევნია „მოერგოს“ რუსულის სოციალურად ბრალმდებელ ტრადიციას. კლასიკოსები.
ki: ის აუცილებლად აირჩევს იმ მონაკვეთს დოსტოევსკის „მწერლის დღიურებიდან“, რომელიც მოგვითხრობს ავტორის კურიერთან შეხვედრის შესახებ: „...კურიერი იდგა ეტლში და შეუჩერებლად ურტყამდა მძღოლს კისერზე. ბორბალი გააფთრებით დაარტყა მათრახით ცხენებს და ტროიკა, მომაკვდავი საშინელებით თვალებში, სწორ გზაზე გავარდა ზოლიან სვეტებს...“ და ის საკმაოდ ტენდენციურ დასკვნას გააკეთებს, რომ ეს სურათი ახალგაზრდა დოსტოევსკის მთელი ავტოკრატიული რუსეთის სიმბოლოდ მოეჩვენა და ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ მწერალს პეტრაშევიტებთან ერთად სიკვდილი მიუსაჯეს. რეალური ცხოვრების აღქმა ლიტერატურული მოდელის პრიზმაში ერთ-ერთი ყველაზე მძლავრი სიუჟეტური კატალიზატორია „ჩემი თანამედროვეობის ისტორიაში“: სპეციფიკური მეხსიერება ჩაშენებულია ნაცნობი კლასიკური სიუჟეტის ან მოტივის სტრუქტურაში, რომელიც ადრე „თამაშობდა“. მკითხველი ამ პერსპექტივაში (მაგალითად, ლიტერატურის მასწავლებელს ავდიევს გმირი აიგივებს პისემსკის ერთ-ერთ პერსონაჟთან, ხოლო პეტერბურგის ცხოვრება აღიქმება ექსკლუზიურად დოსტოევსკის პრიზმაში), შემდეგ კი მთხრობელი დასცინის ახლახან გამოსახულ სურათს, კაუსტიკურად. აღნიშნავდა, რომ „ჩემი თანამედროვე განსაკუთრებით მგრძნობიარე იყო ლიტერატურული მოტივებისა და ტიპების გავლენის მიმართ“ და „პატარა ქალაქის ცხოვრება, ყოველდღიური, ერთფეროვანი, ლიტერატურულ კატეგორიებში არ ჯდება, მას რაღაც შემთხვევითი, „არარეალური“ ეჩვენებოდა.
ნებისმიერი ავტობიოგრაფიული რომანის მომდევნო „სემანტიკურ ბირთვად“ შეიძლება ჩაითვალოს „სიკვდილის“ კატეგორია. არცერთი ავტორი არ გამოტოვებს შესაძლებლობას აღწეროს გმირის სიკვდილთან შეხვედრის პირველი შთაბეჭდილება, მაგრამ ამ კონცეფციის აქტუალიზაციის ხარისხი და ინტერპრეტაციის ხარისხი უდავოდ განსხვავებულია. ამ თვალსაზრისით, საინტერესოა ორი დაწყვილებული ეპიზოდის შედარება "არსენიევის ცხოვრებაში" და "ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში" - დის გარდაცვალების აღწერა. ბუნინისთვის ეს ეპიზოდი ალბათ ყველაზე ფუნდამენტურია - ეს არის გმირის პირველი გარღვევა ეგზისტენციალურ განზომილებაში, რომელმაც ერთხელ და სამუდამოდ განსაზღვრა მისი ნაწარმოების მთავარი ვექტორი. ბუნინის საოცარი სევდა და გატაცება შეუცნობელით მიუწვდომელი აღმოჩნდება ავტობიოგრაფიული გმირის კოროლენკოსთვის - მისი დის გარდაცვალება მოხსენიებულია შემთხვევით, თითქოს შემთხვევით: ”მე უხსოვარი დროიდან ვიცოდი, რომ გვყავდა პატარა და სონია, რომელიც გარდაიცვალა. და ახლა "სხვა სამყაროშია". ოდნავ სევდიანი სპექტაკლი იყო (დედას ხანდახან თვალზე ცრემლი მოადგა), მაგრამ ამავდროულად მსუბუქიც.
ლოე: ის ანგელოზია, რაც იმას ნიშნავს, რომ თავს კარგად გრძნობს. და რადგან მას საერთოდ არ ვიცნობდი, ის და მისი დარჩენა „სხვა სამყაროში“ ანგელოზის როლში მეჩვენებოდა რაღაც მანათობელ, ნისლიან ლაქად, რომელსაც დიდი შთაბეჭდილება არ მოუხდენია... ” ეს მოვლენაც კი აღმოჩნდება ჩამორთმეული დამოუკიდებელი მნიშვნელობა- ის ასრულებს დამხმარე ფუნქციას და მოხსენიებულია სხვა ფაქტთან დაკავშირებით, უფრო მეტიც, სხვა რამის სათქმელად, ერთგვარი პრეამბულა. კოროლენკოს მისტიკური საშინელება სიკვდილის წინაშე უფრო ახლოს არის ბავშვობის ჩვეულებრივ შიშთან, რომელიც დაფუძნებულია ცრურწმენებზე, "საშინელებათა ისტორიებზე" ცოცხალი მკვდრების შესახებ. ბოროტი სულებიდა ა.შ. და შემთხვევითი არ არის, რომ ორი კონკრეტული ფაქტის - მოხუცი კოლიანოვსკის და ბიჭის სლავეკ ლისოვსკის გარდაცვალება - მჭიდროდ არის "ნაქსოვი" სხვადასხვა ჭორებით, ცრურწმენებით, მისტიკური ისტორიებით, რომლებიც აგებულია "ზღაპრების" ჟანრული პრინციპის მიხედვით. "ან "საშინელებათა ისტორიები".
სკოლის (ან სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულების) აღწერა ასევე შეიძლება ჩაითვალოს ავტობიოგრაფიული მოდელის სავალდებულო ელემენტად. კოროლენკო, მაგალითად, ბუნინისაგან განსხვავებით, უკიდურესად აღწერს „სასკოლო მორალს“ - სწორედ აქ ვლინდება მისი მკაფიო ყურადღება კონტექსტზე, გარემოზე და არა შინაგან სამყაროზე. იგი დეტალურად მოგვითხრობს ფიზიკურ დასჯაზე, ინფორმატორებთან ურთიერთობაზე, მესაზღვრეების გატარების ძირითად გზებზე და მოცემულია სკოლის მასწავლებლების დეტალური ტიპოლოგია. თუმცა, მიუხედავად აშკარა ნეიტრალიტეტისა და ობიექტურობისა, კოროლენკოვის „ნარკვევები ბურსაზე“ უფრო ტენდენციურად არის სტრუქტურირებული - ყველა მოვლენა წარმოდგენილია „ახალგაზრდა რევოლუციონერის სკოლაში“ მოკლე კურსის პერსპექტივაში, როგორიცაა ინფორმატორების ზიზღი. გამოუთქმელი მოთხოვნა, რომ არ იტირო დასჯის დროს არის აქტუალიზებული მმართველი, ამხანაგური ურთიერთდახმარება და ა.შ. თითქმის ყველა სასკოლო ინციდენტისთვის მთხრობელი „ირჩევს“ ანალოგს მომავალი დროიდან, რითაც „ჩანერგავს“ მას პოლიტიკურ განზომილებაში: მაგალითად, საუბარი. იმის შესახებ, თუ როგორ არ გადასცეს სკოლის მოსწავლეებმა ხელისუფლებას ისინი, ვინც კედელს საღეჭი რეზინას ესროდა, მელნით გაჟღენთილი, ავტორი ამ ქმედებას „ნუ აყუჩებ“ ბავშვურად გულუბრყვილო „ამხანაგური პატივის კოდექსის“ კატეგორიიდან გადასცემს მაღალს. "რევოლუციური სოლიდარობის გამოვლინების" წოდება: "აი გაჩნდა გრძნობა, რის გამოც სამოცდაათიან წლებში სტრელნიკოვმა ჭაბუკი როზოვსკი გააგზავნა და არა ამხანაგის ექსტრადირება..." აქ, თითქოს სხვათა შორის, ჩნდება "მზარდი ჭექა-ქუხილის", "სპონტანური აფეთქების" მოტივები.
ვა“ და ა.შ. ხდება მეხსიერების შეგნებული მოდელირება ტექსტის ზოგადი კონცეფციის სულისკვეთებით.
ნებისმიერი ავტობიოგრაფიული რომანის კიდევ ერთი საკვანძო პუნქტია შემოქმედებითი პროცესის აღწერა. ბუნინის შთაგონებული გამჭრიახობა მიუღებელი აღმოჩნდება ავტობიოგრაფიული გმირის კოროლენკოსთვის - ის ადგილს უთმობს მძიმე, შრომატევადი შრომას, ყველაზე ზუსტი სიტყვის ინტენსიურ ძიებას: „...დავინტერესდი სიტყვების ძიებით, რომლებიც ყველაზე ახლოს იქნებოდა ფენომენებთან. ცხოვრების. ყველაფერი, რაც მაოცებდა, ვცდილობდი გადმომესხა სიტყვებით, რომლებიც ფენომენის შინაგან ხასიათს აღბეჭდავდა... მის გვერდით (ქოხთან) გავლისას ჩემს თავს ვუთხარი: წარბები იჭმუხნება... შუბლშეკრული... ჭყიტა... განაწყენებული... სევდიანი...“. კრეატიულობის უნებლიე და სპონტანურობა უარყოფილია კოროლენკოს მიერ; იგი ამას არასერიოზულად და სამარცხვინოდ თვლის "ნამდვილი მწერლისთვის": სიმყარე და სიმძიმე მაღლა დგას სიმსუბუქეზე, სიმსუბუქესა და ფორმალურ დახვეწილობაზე. შემთხვევითი არ არის, რომ კოროლენკო გამუდმებით მიმართავს ტრადიციული ლიტერატურული კრიტიკის ტერმინოლოგიას, შეგნებულად ხაზს უსვამს მოდერნისტების მიერ კომპრომეტირებული ფორმისა და შინაარსის დიქოტომიას: „... ხანდახან, როცა მიზანმიმართულად არ ვცდილობდი, ლექსები და რითმები მიტრიალებდა. გონება, რაღაც პერიოდები გაბრწყინდა, გლუვი და ლამაზი... მაგრამ უნებურად გარბოდნენ და ცხოვრებიდან ვერაფერს იღებდნენ... ფორმა თითქოს შინაარსისგან განცალკევებით იბადებოდა და მიფრინავდა, როცა ვცდილობდი რაიმე კონკრეტულის შეგუებას. ”
ამრიგად, ავტობიოგრაფიული რომანის ყველა სიუჟეტური მუდმივი ასახულია კოროლენკოს რომანში; ავტორი, სავარაუდოდ, აპირებს შეადგინოს ერთგვარი ენციკლოპედია ავტობიოგრაფიული გმირის ცხოვრებაში ყველა „პირველი მოვლენის“ შესახებ: პირველი გაკვეთილი, პირველი სპექტაკლი, პირველი დამოუკიდებელი დაბრუნება სახლში და ა.შ., ცდილობს მოიცვას „წარსულის“ ყველა გამოვლინება.
„ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“ ჩვენ ვხედავთ ორი ურთიერთსაპირისპირო პროცესის ერთიანობას: ტექსტის კონვენციების გამოვლენას, მოგონებების სისწორის რეფლექსიას და ავტობიოგრაფიული პაქტის დადასტურებას.
ადგილობრივ ლიტერატურათმცოდნეებს შორის, თეზისი კოროლენკოს შემოქმედების რეალიზმის შესახებ ეჭვგარეშეა - არაერთხელ ხაზგასმულია მისი ჟურნალისტური ბუნება, დოკუმენტური ბუნება და რეალურ დასრულებულ ფაქტზე დაყრდნობა. თუმცა, „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“ კოროლენკო თავს არიდებს კატეგორიულ მოდალობას წარსულის ფაქტების წარმოთქმისას: „შემეძლო მეორე კურსზე ვყოფილიყავი მაშინ...“ (დახრილები
სტატიის ავტორი), „მეჩვენება (სტატიის ავტორის დახრილი ასოები) მახსოვს, მაგრამ ძალიან ბუნდოვნად, ჩემი პირველი ნაბიჯები...“. ის ხვდება, რომ მისი მოგონებები შეიძლება არ შეესაბამებოდეს წარსულის ფაქტებსა და მოვლენებს - მიმოწერა შეიძლება მხოლოდ აშკარა იყოს, ხოლო მეხსიერება შეიძლება მოგვიანებით გაჩნდეს, სხვების მიერ დაწესებული. ის ფაქტი, რომ რომანში წარმოდგენილი ბევრი ფაქტი მისი მოგონებები არ არის, პირდაპირ არ არის ნათქვამი; ეს მანძილი საკუთარ და სხვის მოგონებებს შორის ვლინდება თითქოს შემთხვევით, ავტორის ნების საწინააღმდეგოდ. ასე რომ, დედის მემკვიდრეობის შესახებ დეტალური მოთხრობის შემდეგ და მისი მამასთან ცხოვრების შესახებ, კოროლენკო, რომელიც აგრძელებს "უცნაური ქორწინების" თემას, იწყებს ერთ-ერთ აბზაცს ფრაზით: "უკვე ჩემს მეხსიერებაში ..." . ამრიგად, საზღვარი "საკუთარ" და "მათ" შორის საკმაოდ მკაფიოდ არის გამოკვეთილი, მაგრამ აქ არის პარადოქსი: თუ "არასაკუთარი" მოგონებები თავდაჯერებული ტონით არის წარმოდგენილი, მაშინ კოროლენკო, პრაქტიკულად ერთადერთი მწერალი. საუკუნის დასაწყისი, გამუდმებით ასახავს თავისი მოგონებების სისწორეს, აწარმოებს საკუთარ ერთგვარ „მოდალურ დაზღვევას“: „რა თქმა უნდა, ეს სიტყვები ძალიან უხეშად თარგმნის ჩემს მაშინდელ გრძნობებს...“, „მეშინოდა - დღისით ალბათ ქურდებზე საუბრობდნენ“, „ჩემი მშობლები სადმე წავიდნენ, ჩემს ძმებს უნდა ეძინათ...“, „თუმცა, ალბათ, ეს სიმართლეს არ შეესაბამება, თუმცა შუამავლის მზერა გაახსენდა, გაბრაზებული და აღშფოთებული, ... ვაღიარებ, რომ ასეთი მოპარვა ნამდვილად შეიძლებოდა მისი კალმიდან გამოსულიყო...”. ამრიგად, კოროლენკოვის ტექსტში საკმაოდ ხშირად ჩნდება შესავალი კონსტრუქციები მომხსენებლის ეჭვის სემანტიკით მისი სიტყვების სიმართლეში და ნებისმიერი განცხადების სუბიექტურობის ხაზგასმა, თითქმის ყოველი მეხსიერების განცხადება მაშინვე ექვემდებარება თვითდეკონსტრუქციას, მთხრობელის პოზიცია არ არის კატეგორიული. , თითქოს გამუდმებით ამბობს: მახსოვს, რომ იყო ასეთი და ასეთი, მაგრამ დარწმუნებული არ ვარ, რომ ზუსტად ასე იყო ან საერთოდ მოხდა. და ბოლო ფრაგმენტული მეხსიერების ჩაწერის წინადადებაში - ახალ ბინაში გადასვლა: „და არც გადაადგილება (ეს არ მახსოვს, ისევე როგორც წინა ბინა არ მახსოვს), არამედ ისევ პირველი შთაბეჭდილება „ ახალი სახლი“, „ახალი ეზო“ და ბაღი“. ავტობიოგრაფიის, როგორც ჟანრის პირობითობა საზღვრებს ექვემდებარება: ავტობიოგრაფიის ავტორი არ შეიძლება იყოს პასუხისმგებელი მის სიტყვებზე - მან უნდა გააცნობიეროს, რომ მისი მოგონებები შეიძლება თავად ავტორმა გამოიგონოს და თანდათან გადააქციოს მითიდან რეალობაში (ეს არის ჩვენი ცნობიერების საკუთრება), მათი სანდოობა არანაირად არ არის გარანტირებული. ნებისმიერი ავტობიოგრაფიის სიუჟეტი
fii ასევე ძალიან კონვენციურია: მოგონებების თანმიმდევრობა, რომელიც მკითხველს ეჩვენება, რომ ხისტი ლოგიკური და დროებითი კავშირით არის შეკრული, სინამდვილეში არის მოგვიანებითი ხელოვნური კონსტრუქციის პროდუქტი: „...მაშინ ეს მეხსიერება ამოვარდება ჩემგან. მეხსიერება. ეს მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ გამახსენდა და როცა გამახსენდა, გამიკვირდა კიდეც, რადგან იმ დროს მეჩვენებოდა, რომ სამუდამოდ ამ სახლში ვცხოვრობდით...“ მოგონებები ადვილად ქრება დავიწყებაში და მოდის მოულოდნელად და სპონტანურად, ავსებს ხარვეზს "სიცოცხლის ხაზში", ამრიგად, კოროლენკოს ავტობიოგრაფია არ არის წარსული მოვლენების ხსოვნის თანმიმდევრული აღდგომა, არამედ სხვადასხვა დროისა და სხვადასხვა თვისებების მოგონებების გაერთიანება. გარკვეული ნაკვეთის მიხედვით. შემთხვევითი არ არის, რომ კოროლენკო "ჩემი თანამედროვეს" მთავარ მახასიათებელად ასახელებს მის მუდმივ სურვილს "შექმნას წინასწარ ჩამოყალიბებული ზოგადი შთაბეჭდილებები, რომლის პრიზმაშიც განიხილებოდა რეალობა", პოსტულირებულია ავტობიოგრაფია, როგორც საკუთარი ცხოვრების მოდელირება გარკვეული კონცეფციის მიხედვით. .
კოროლენკოს მიერ გამოყენებული კიდევ ერთი ტექნიკა, რათა ეჭვი შეიტანოს მისი მოგონებების სისწორეში და დაიცვას თავი უზუსტობის ბრალდებებისგან, არის მკითხველისთვის წარსულის „წარმოდგენა“ არა ჩვეულებრივი მეხსიერების, არამედ ოცნების სახით: „და ახლა, თუმცა მთლიანობაში. ათწლეულები მაშორებს იმ დროიდან, - დროდადრო ჩემს თავს სიზმარში ვხედავ, როგორც რივნის გიმნაზიის საშუალო სკოლის მოსწავლე... ხანდახან ისიც ვოცნებობ, რომ სკამზე ვზივარ და ველოდები გამოცდას ან ზარს. დაფა პასუხისთვის. ” ამ ტექნიკის ეფექტურობა უდაოა: ძილსა და რეალობას შორის საზღვარი თითქოს ბუნდოვანია, მოგონებები კი არასტაბილური და მოჩვენებითი ხდება - სად არის გარანტია იმისა, რომ ეს წარსული სინამდვილეში არ არსებობდა, მაგრამ მთხრობელმა უბრალოდ ოცნებობდა? ბევრი ლიტერატურათმცოდნე კოროლენკოს საყვედურობდა მისი ტექსტის მრავალი ფრაგმენტის უზუსტობისა და არასრულყოფის გამო: „ბოლო წლებში კოროლენკო მძიმე ავადმყოფობის დროს მუშაობდა თავის მემუარებზე, განსაკუთრებით მეოთხე ტომზე; მისი მეხსიერება, ცხადია, ხანდახან არღვევდა მას და სულ უფრო მეტად იძულებული ხდებოდა უშუალოდ მიემართა გადასახლების პერიოდის თავის ნოტებზე“. თუმცა, ასეთი ნარატიული ბლოკები და მთხრობელის მიერ ტექსტის კატეგორიული მოდალობის მეთოდური შესუსტება ამგვარ განცხადებებს სრულებით არ ამართლებს - მთხრობელი დეტალურად აღწერს თავისი წარსულის ნებისმიერ მოვლენას და ამავე დროს უარს ამბობს ყოველგვარ პასუხისმგებლობაზე და აცხადებს, რომ ის უბრალოდ ყველაფერზე ოცნებობდა. ეს.
Xia. მაგრამ „მოდალური მეტამორფოზები“ ამით არ მთავრდება: რივნის გიმნაზიაში ცხოვრების შესახებ „ოცნების“ აღწერაში, მთხრობელი უცებ ერთი ფრაზით ანადგურებს შთაბეჭდილებას, რომ ახლახან შექმნა თავისი მოგონებების არარეალურობისა და მოჩვენებითი ბუნების შესახებ: „ეს. შთაბეჭდილებები იმდენად ძლიერია. და გასაკვირი არ არის. ხუთი წელი გავატარე რივნის გიმნაზიაში და ორი წელი ჟიტომირის გიმნაზიაში“. ახლა საპირისპირო მექანიზმი აქტუალიზებულია: ეს მოვლენები იმდენად ხშირად მეორდებოდა, ისინი ისე მტკიცედ იყო "ჩასმული" მეხსიერებაში, რომ ახლა სიზმარშიც კი არ ტოვებენ გმირს მარტო. ამრიგად, მეხსიერების სიზმრის პერსპექტივაში მოთავსება სულაც არ ნიშნავს მის არარეალურობას, არამედ, პირიქით, ხაზს უსვამს მის ტიპურობასა და სტაბილურობას - ეს არის ამ ვითომდა მოდერნისტული ნაბიჯის ფონი.
ტექსტის პირობითობა ასევე მჟღავნდება „ჩემი თანამედროვეთა ისტორიის“ იმ ფრაგმენტებშიც, სადაც მთხრობელი, პასუხისმგებლობას იღებს განცხადების „ზოგადი მნიშვნელობის“ ჭეშმარიტებაზე, ეჭვობს, რომ სწორად გადმოსცემს მის სიტყვიერ ფორმას; ასე რომ, ავტობიოგრაფიული გმირის აზრებისა და გრძნობების ხანგრძლივი აღწერის შემდეგ, ავტორი აკეთებს დათქმას: ”არა ამ სიტყვებით, მაგრამ ზუსტად ასე ვფიქრობდი”.
ამრიგად, კოროლენკოს საყვარელი ტექნიკა არის ფსევდო აღიარება მისი განცხადების შესაძლო უზუსტობის შესახებ: როდესაც მკითხველს ეუბნება, მაგალითად, პოლიციის განყოფილებაში ზარბაზნის სახელს - პერკიაინენი - ის აკეთებს დათქმას ჩანაწერში: ”ახლა, თუმცა. , მე არ შემიძლია იმის გარანტია, რომ ამას ზუსტად ვამბობ“. თუმცა, ვინაიდან მკითხველს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დასჭირდეს ასეთი საფუძვლიანი გადამოწმება, ირკვევა, რომ ეს შენიშვნა მისთვის არ არის, ის მხოლოდ ზედაპირულად მიზნად ისახავს ავტობიოგრაფიის ჭეშმარიტების ხაზგასმას და თავის დაცვას უზუსტობის შესაძლო ბრალდებებისგან, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასეა. კოროლენკოვის ავტობიოგრაფიული მოდელის ერთ-ერთი კომპონენტის კიდევ ერთი გამოვლენა: მე არაფერს ვიგონებ და არ ვამახინჯებ. რეალური მოვლენები, მე უბრალოდ განმეორებითი ვარ.
მეორე თავიდან დაწყებული, „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ აშკარად იღებს საოჯახო ქრონიკის თავისებურებებს: თავები „მამაჩემი“ და „მამა და დედა“ სხვა არაფერია, თუ არა მისი გენეალოგიის ავტორის თანმიმდევრული აღწერა. უფრო მეტიც, თუ ავტობიოგრაფიული რომანების თითქმის ყველა ავტორი თავის ნამუშევრებში თავს არიდებს ყველა სახის თარიღს და ისტორიულ კომენტარს, მაშინ კოროლენკო მუდმივად მიუთითებს ყველა მოვლენის ზუსტ თარიღებზე, მოჰყავს სანდო წყაროები: ”ის იყო ოფიციალური პირი. მისი ცხოვრების ობიექტური ისტორია
ამიტომ დაცულია „ჩანაწერებში“. დაიბადა 1810 წელს, 1826 წელს გახდა მწიგნობარი... გარდაიცვალა 1868 წელს სასამართლოს მრჩეველის წოდებით...“. ეს ზუსტი დათარიღება, რომელიც იძლევა ტექსტში ექსტრატექსტუალური რეალობის შეჭრის საშუალებას, მოწმობს დასაწყისში გამოცხადებულ და შემდგომში მუდმივად დადასტურებულ მკაფიო ავტობიოგრაფიულ პაქტს. თუმცა, ამ ფაქტობრივი დადასტურების პარალელურად, მიმდინარეობს საპირისპირო პროცესი - მთხრობელის ეჭვების ახსნა იმის შესახებ, თუ რა ხდება მისი კომენტარის სისწორეში, გამოხატული მოდალური კონსტრუქციების სხვადასხვა კომპლექსებში, როგორიცაა: „თითქმის დარწმუნებული ვარ, რომ მამაჩემს არასოდეს განუხილავს ეს საკითხი... ვფიქრობ (სტატიის ავტორის დახრილი შრიფტი), რომ ის ცხოვრებაში დიდი... მოლოდინებით შემოვიდა...“. მაგრამ პროცესების ეს წინააღმდეგობა წარმოსახვითია: ასეთი დათქმები, ეჭვები იმის შესახებ, რაც ხდება სანდოობაზე მხოლოდ აძლიერებს რეალობის ეფექტს - მკითხველი ცნობს ტოლსტოის კონვენციას მისი პერსონაჟების სახელით საუბრის შესახებ, მაგრამ ვერ შეამჩნევს იგივე კონვენციას კოროლენკოში: რადგან ის არის შეცდომის დაშვების ეშინია და აღიარებს კიდეც, ეს ნიშნავს, რომ ის ლაპარაკობს. პატიოსანი სიმართლე" კოროლენკო ხშირად ციტირებს ცალკეულ სიტყვებს და სურს ხაზი გაუსვას მათი სემანტიკის პიროვნულ, ინდივიდუალურ ბუნებას: „სახლი, რომელშიც, მეჩვენებოდა, რომ „ყოველთვის“ ვცხოვრობდით, მდებარეობდა ვიწრო ხეივანში...“. აქ კვლავ განახლებულია მეხსიერების კატეგორიის შედარებითი ბუნება, „ყოველთვის“ არის ბავშვის უცვლელი სამყაროს ნიშანი, „ყოველთვის“ არის ბავშვის სუბიექტური განცდა, რომ მისი სივრცე იყო, არის და იქნება ყოველთვის.
ასე რომ, მთელი რომანის განმავლობაში, მთხრობელი ასახავს "ეს იყო - ეს არ იყო", "მან თქვა - მან არ თქვა" მხოლოდ პირველის დასამტკიცებლად. მაგრამ ერთ-ერთ ამ ფრაგმენტში ავტორი მოდისცოტა უფრო შორს, პრაქტიკულად წარმოთქვა ის, რასაც ამდენი ხანი მალავდა. გადასახლებაში მოგზაურობისას გლეხობის დღესასწაულის აღწერისას ის შენიშნავს, რომ ერთმა შუახნის გლეხმა ქალმა სასიმღერო ხმით უთხრა გადასახლებულებს: „ეჰ, ჩემი დაბადება... ჩვენი ნება რომ იყოს!...“ . და შემდეგ, როგორც ადრე, მთხრობელი აკეთებს დათქმას: ”მე არ ვარ დარწმუნებული, რომ ზუსტად ეს სიტყვები იყო ნათქვამი. შესაძლოა, ჩემმა წარმოსახვამ (სტატიის ავტორის დახრილი ასოები) მოახდინოს მათში ყველა შთაბეჭდილება ამ ნათელი დღესასწაულის დღეებიდან...“ ეს უკვე აღარ არის იმდენად ეჭვი სიზუსტეში, რამდენადაც ეს არის ავტობიოგრაფიის, როგორც ავტორის გონებაში არსებული სქემის მიხედვით შექმნილი სქემის მიხედვით შექმნილი ავტობიოგრაფიის, როგორც ცხოვრების მოდელის ძირითადი პრინციპის გამოთქმა; დაწერე ავტობიოგრაფია
შემოქმედებითი რომანი ნიშნავს თქვენი ცხოვრების ხელახლა მოდელირებას რაიმე იდეის ან კონცეფციის მიხედვით. ამრიგად, კოროლენკო, როგორც ჩანს, აბალანსებს თავის ავტობიოგრაფიის ობიექტურობის ხაზგასმის სურვილს და იმის გაგებას, რომ ის ჯერ კიდევ განწირულია ამ მოდელირებისთვის და გარკვეული სქემის ფარგლებში „მუშაობისთვის“. ტექსტში მიმოფანტული მრავალი დათქმა, როგორიცაა „ზუსტად არ მახსოვს, ასე იყო თუ არა“, აღმოჩნდება ორფუნქციური: ერთის მხრივ, ისინი აძლიერებენ ტექსტის სიზუსტის ხარისხს (არ მინდა იგონებენ რაიმეს) და მეორეს მხრივ, რაც არ უნდა აბსურდული იყოს, ამხელენ მის პირობითობას ( მე მესმის, რომ მახსოვს რეალური ფაქტები არა ისეთი, როგორიც იყო, არამედ ისეთი, როგორიც მე მინდოდა ყოფილიყო; ვაიძულებ მათ არსებობას ჩემი ცნობიერებით). ამრიგად, „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ არის ურთიერთგამომრიცხავი მისწრაფებების სინთეზი. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ტექსტის, როგორც საკუთარი ცხოვრების მოდელის, და არა როგორც ამ ცხოვრების ობიექტური რეკრეაციის სტატუსის შეგნებული ახსნა, თავისთავად სიმართლის უმაღლესი განსახიერებაა: მაგალითად, ბუნინმა იცოდა. მეხსიერების შემოქმედებითად გარდამქმნელი ძალა, მაგრამ არ ლაპარაკობდა ამის შესახებ "ღიარად", კოროლენკო არა მხოლოდ ესმის ამას, არამედ ავლენს მეხსიერების ამ თვისებას. ტრანსფორმაციული მეხსიერების პრინციპი - ბუ-ნინის ავტობიოგრაფიის საფუძველი და არსი - პანთეისტურად იღვრება მის მითიურ სამყაროში (და არც კი დგას საკითხი სიმართლის და გადამოწმების აუცილებლობის შესახებ), კოროლენკოში ეს ვლინდება, მჟღავნდება, პირდაპირ. დისკრედიტირებული - და ამის გამო ის საპირისპირო მხარეს იქცევა, რაც კიდევ უფრო მეტად ხდება ტექსტის „სიმართლის“ დადასტურება. თუ ბუნინის მიზანია შექმნას თავისი ბავშვობის განსაკუთრებული მითი (მე მესმის, რომ ეს მითია, მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა), კოროლენკოს მიზანია ასეთი მითის შექმნისას (ზუსტად მითი, რადგან ეს გარდაუვალია: დამახსოვრება გამოგონება) მუდმივად გამოამჟღავნოს იგი, ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ეს მხოლოდ მითია, ადამიანის მიერ შექმნილი კონსტრუქცია, რითაც წარმოშობს ჭეშმარიტად ობიექტური (და არა კონსტრუქციულ-სუბიექტური) მეხსიერების ეფექტს.
მაგრამ ეს არ არის ბოლო რგოლი კოროლენკოვის თვითრეფლექსიის მოტივების ინტერპრეტაციების გრძელი ჯაჭვისა. ბოლო ნაბიჯის გადადგმა შეგვიძლია შემდეგი ციტატის დაკვირვებით: „გაზეთი გავხსენი, თუ არ ვცდები, „ჭორები“... სამწუხაროდ, ახლა არ მაქვს საშუალება სიტყვიერად გადმოვიტანო რეპორტიორის ჩანაწერი. .., მაგრამ ამ ბნელი პოჩინკოვის ქოხის მთელი სურათი სავსე იყო მოუთმენლად მომსმენი კაცებით, მათი ყველა შენიშვნა და ცალკეული სიტყვა იმდენად ნათლად იყო ჩაბეჭდილი ჩემს მეხსიერებაში მაშინ, რომ ახლაც, თითქმის
ორმოცი წლის შემდეგ ამ ყველაფერს ისე ნათლად ვხედავ და მესმის, თითქოს ცოტა ხნის წინ მოხდა...“ როგორც ჩანს, მთხრობელი ვერ ამჩნევს თავის სიტყვაში აშკარა ლოგიკურ ხარვეზს: მას არ ახსოვს შენიშვნები სიტყვასიტყვით, მაგრამ მათთან სინქრონული საუბრები თითქმის სიტყვასიტყვით ახსოვს - ეს აშკარა სისულელეა უკვე დაყენებულ კოორდინატულ სისტემაში "ობიექტურობა და სიმართლე". თავად ავტორის მიერ. კითხვა „მახსოვს - არ მახსოვს“ იწყებს ფუნქციონირებას არა სიმართლის პრინციპით, არამედ პოლიტიკური პრიორიტეტების პრინციპით; რეპორტიორის ჩანაწერი არ არის მნიშვნელოვანი და ღირებული (და, შესაბამისად, „არ მახსოვს“), მაგრამ „ბნელი“ კაცების საუბრები უდავოდ ოქროდ ღირს (და ამიტომ ახსოვთ და დეტალურად მრავლდება). ”დამახსოვრებისთვის ფაქტების შერჩევის მთავარი კრიტერიუმი ხდება, შესაბამისად, მოვლენის მნიშვნელობის ხარისხი რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრებისთვის (”მე მაინც მახსოვდა - თუმცა ეს ბავშვობაში იყო - განთავისუფლების შემდეგ პირველი წლების მხიარული აღორძინება. გლეხთა“...), ხოლო თუ სოციალური სტატუსის მოვლენები საკმაოდ მაღალია, მაშინ მთხრობელს ეჭვიც არ სჭირდება, შეეძლო თუ არა ამის გახსენება.
კოროლენკოს ავტობიოგრაფიული რომანი ესწრაფვის ნებისმიერი თემის სრულ და ყოვლისმომცველ ამოწურვას და, შესაბამისად, რაღაცაზე ლაპარაკის დაწყების შემდეგ, მთხრობელი, რა თქმა უნდა, არ მიაღწევს დაზარალებულ "თემატურ ნიმუშს" მის ლოგიკურ ან დროულ ზღვარს (მაგალითად, თავი "გორტინსკი" ” მთლიანად ეძღვნება ერთ-ერთ ასეთ სტრიქონს: ავტორი იხსენებს თავის გაცნობას სტუდენტ გორტინსკისთან, შემდეგ თანმიმდევრულად ასახავს ყველა შემდგომ შეხვედრას ამ ადამიანთან და ამთავრებს თავს გზავნილით გორტინსკის მოხმარების შედეგად ადრეული სიკვდილის შესახებ). თუმცა, „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ არ არის „ბედის ნიმუშების“ უცნაური შერწყმა, არამედ თანმიმდევრული მიკვლევა თავიდან ბოლომდე ჯერ მამის, შემდეგ დედის, შემდეგ გიმნაზიის ისტორიის და ა.შ. შედეგად, რომანი მოკლებულია მთლიანობას, ერთიანობას და გადაიქცევა სხვადასხვა „ისტორიების“ ნაკრებად, ესეებად „ჩემი თანამედროვეების“ ცხოვრების შესახებ, ეს არ არის ერთი ორგანიზმი, არა ტექსტური სამყარო, არამედ ფრაგმენტული მოგონებების ნაკრები. შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი ადრეული ესეებიკოროლენკო ცალკე თავებად შედიოდა "ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში". ამ რომანში ასახულია მრავალი მოტივი კოროლენკოს წინა ნამუშევრიდან: მაგალითად, ესსე "ბერეზოვსკის რემონტში", მოთხრობა "ცუდ საზოგადოებაში" (1885) და მოთხრობა "უსინათლო მუსიკოსი" (1886) აისახა პირველ ტომში. და პირიქით - ბევრი სიუჟეტი და თემაა
ზოგიერთი მოთხრობა ამოიზარდა „ჩემი თანამედროვეების ამბავიდან“ (მაგალითად, ფიჭვის ტყის ხმაურის აღწერა გადაიზარდა მოთხრობაში „ტყე ხმაურიანია“, ხოლო თოჯინის ეპიზოდი მოთხრობაში „ცუდ საზოგადოებაში“ ). კოროლენკოს ციმბირული მოთხრობები "მაკარის სიზმარი" და "მკვლელი" ასევე მოვიდა იმავე რომანიდან და შემთხვევითი არ არის, რომ "კოროლენკოს კვლევების" ერთ-ერთი სფერო იყო "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" ტექსტის შედარება კოროლენკოსთან. მისგან მიღებული ისტორიები. ხანდახან მთხრობელს შეუძლია უბრალოდ დათქმა, რომ იგი არ შეიტანს რაიმე აღწერას „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“, რადგან ის უკვე შეტანილია ცალკეულ ესეში: „მე აღვწერე ჩემი გრძნობები იმ რამდენიმე დღის განმავლობაში, რაც ამ საკანში გავატარე. ავტობიოგრაფიულ ესეში "ცდუნება" და არ გავიმეორებ. მოკლედ ვიტყვი, რომ...“ ; ”ეს შთაბეჭდილებები მე აღვწერე ჩემს მოთხრობაში ”სუვერენული მწვრთნელები”.
რომანის ასეთი ფრაგმენტაციის, „არასრულყოფილების“ გამართლების მიზნით, კოროლენკო ტექსტის ერთ-ერთ ადრეულ გამოცემაში აცხადებს, რომ თანამედროვეობა მუდმივად ანგრევს ავტორის გეგმებს და, შესაბამისად, ტექსტი აუცილებლად იძენს ესეს ხასიათს, რადგან „ესეებს შეუძლიათ. იცხოვრონ საკუთარი მხატვრული ცხოვრებით“. ამ შემთხვევაში, ფრაგმენტაცია გასაგები ხდება: ნებისმიერ ავტობიოგრაფიას ანიჭებს მთლიანობას ერთი ავტორის პიროვნება, მისი ცნობიერების პრიზმა, ტექსტის გამყარება: ჩვეულებრივ, მასალის არასტაბილურობა და ცვალებადობა ანაზღაურდება თვით ავტობიოგრაფიის ავტორის სტაბილურობით. ის არის ის, ვინც კონცეპტუალურად აშენებს ტექსტს; აქ თხრობას აკონტროლებს არა „თანამედროვე“, არამედ თანამედროვეობა, ისტორია, სწორედ ეს აყალიბებს სიუჟეტებს, მოტივებს, განწყობებს, მუდმივად იცვლება, აქედან გამომდინარეობს თხრობის მუდმივად ცვალებადი რეჟიმები და ცალკეული ესეების „გაფანტული გალაქტიკა“, და არა განუყოფელი ტექსტ-სამყარო. "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" "ესეტური" ბუნება ასევე წინასწარ განისაზღვრა მისი დაწერის დროის უკიდურესმა "გაფართოებამ": რომანის იდეა წარმოიშვა კოროლენკოსგან ჯერ კიდევ XIX საუკუნის 80-იანი წლების შუა ხანებში, დასაწყისში. ნაშრომი დადგინდა 1905 წელს, პირველი ტომი გამოიცა 1906-1908 წლებში. ჟურნალებში "თანამედროვე ნოტები", "თანამედროვეობა" და "რუსული სიმდიდრე", მეორე ტომი გამოიცა 1910 წელს, მესამე 1921 წელს, ხოლო მეოთხე ტომი, რომელიც ნაჩქარევად დაასრულა სასიკვდილოდ დაავადებულმა კოროლენკომ, ავტორის გარდაცვალების შემდეგ, უფრო მეტიც, თანამედროვეთა აზრით, კოროლენკო „არ შეეძლო მთლიანად მიეძღვნა ჩემი თანამედროვეების ისტორიას“. „დღის წყენა“ ხშირად აშორებდა მას
მუშაობა... და ისევ და ისევ აიღო პუბლიცისტის იარაღი“.
ამრიგად, "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" ტექსტის ობიექტური მოდალობა აღმოჩნდება უკიდურესად არასტაბილური: რომანი აერთიანებს ყოველივე ნათქვამის სიმართლის და სიმართლის მტკიცებას - და ეჭვს წარსულის ადეკვატური ხელახალი შექმნის შესაძლებლობის შესახებ და თავად რომანი ხდება ქრონიკის დოკუმენტის სინთეზი და შეგნებულად,
ბიბლიოგრაფია
1. Donskoy, Ya. E. V. G. Korolenko (ნარკვევი მწერლის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის პოლტავას პერიოდის შესახებ), 1900-1921 [ტექსტი] / Ya. E. Donskoy. - ხარკოვი, 1963 წ.
2. კოროლენკო, V. G. ჩემი თანამედროვეების ისტორია. [ტექსტი] / V. G. Korolenko. - მ.: გამომცემლობა " ფიქცია“, 1965 წ.
3. სტოროჟევი, ა.ი. „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ ვ. გ. კოროლენკო [ტექსტი] / ა.ი. სტოროჟევი. - მინსკი: სახელმწიფო. BSSR-ის გამომცემლობა, 1953. - 189გვ.
ბიბლიოგრაფიული სპისოკი
1. დონსკოი, ჯა. E. V. G. Korolenko (ocherk poltavskogo perioda zhizni i dejatel "nosti pisatelja), 1900-1921 / Ja. E. Donskoj. - Har"kov, 1963 წ.
2. Korolenko, V. G. Istorija moego sovremenni-ka. / V. G. Korolenko. - მ .: იზდატელ"სტვო "ჰუდოჟესტვენაია ლიტერატურა", 1965 წ.
3. სტოროჟევი, A. I. “Istorija moego sovremenni-ka” V. G. Korolenko / A. I. Storozhev. - მინსკი: გოს. Izd-vo BSSR, 1953. - 189 ს.
X. სასტუმრო სახლი
როგორც ჩანს, დაახლოებით ექვსი წლის ვიყავი, როცა ქალბატონ ოკრაშევსკაიას პატარა პოლონურ სკოლა-ინტერნატში გამგზავნეს.
ის იყო კეთილი ქალი, რომელიც იძულებული გახდა დაეწყო მასწავლებლობა, ფაქტობრივად, იმის გამო, რომ ქმარმა მიატოვა იგი და დატოვა ორი ქალიშვილი საკუთარი თავისთვის. მან გააკეთა ის, რაც შეეძლო: მისგან ვისწავლე ფრანგული კითხვა და „ლექსიკონები“, შემდეგ კი მაიძულა „ნემცევიჩის ისტორიული სიმღერები“ მეთქვა პოლონურად. მე მომეწონა ისინი და ჩემი გონება გამდიდრდა პოეტური ცნობებით პოლონური ჯავშანტექნიკის წიგნიდან. მაგრამ როცა კეთილმა ქალმა, რომელსაც ერთი ქვით ორი ჩიტის მოკვლა სურდა, მაიძულა გეოგრაფია მესწავლა ფრანგული სახელმძღვანელოდან, ჩემმა ბავშვურმა ტვინმა მკაცრად გააპროტესტა. ამაოდ მან დაიწყო ამ სასარგებლო ცოდნის ნაწილის შემცირება - ნახევარ გვერდზე, მეოთხედში, ხუთ სტრიქონამდე, ერთ სტრიქონამდე... მე დავჯექი წიგნზე, თვალებზე ცრემლები მომადგა და გამოცდილება იმით დასრულდა, რომ ორი მიმდებარე სიტყვის დამახსოვრებაც აღარ შემეძლო...
ამის შემდეგ მალე წყვეტილი სიცხით დაავადდი და ავადმყოფობის შემდეგ გამგზავნეს პან რიხლინსკის დიდ სკოლა-ინტერნატში, სადაც ჩემი უფროსი ძმა უკვე სწავლობდა.
ეს იყო ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი გარდამტეხი მომენტი ჩემს ცხოვრებაში...
ოკრაშევსკაიას პანსიონში მხოლოდ ბავშვები სწავლობდნენ და იქ თავს ბავშვად ვგრძნობდი. დილით მიმიყვანეს, გაკვეთილის ბოლოს ვიჯექი და ველოდებოდი, როდის წამომყვებოდა ქოხი ან დამლაგებელი შემოვიდოდა. რიხლინსკისთან ერთად სწავლობდნენ არა მხოლოდ პატარა ბიჭები, არამედ ხანდაზმული ახალგაზრდებიც, რომლებმაც ზოგჯერ იცოდნენ წესიერი ულვაშის ტრიალი. ზოგი მათგანი თავად პანსიონში სწავლობდა, ზოგი კი გიმნაზიაში. ამრიგად, მე ვამაყობდი, რომ მივხვდი, რომ პირველად ვხდებოდი კორპორაციის წევრი.
ორ-სამჯერ, როცა გზა კარგად ვიცოდი, დედაჩემმა ნება მომცა პანსიონში მარტო წავსულიყავი...
ძალიან კარგად მახსოვს ეს პირველი დამოუკიდებელი მოგზაურობა. მარცხენა ხელში წიგნები და რვეულები მქონდა, მარჯვენაში პატარა მათრახი მქონდა ძაღლებისგან დამსაცავად. ამ დროს ჩვენ უკვე გადავინაცვლეთ ქალაქის ცენტრიდან გარეუბანში და ჩვენი სახლი ცარიელ ადგილს მოჰყურებდა, რომელზედაც ნახევრად ველური ძაღლები დარბოდნენ კოლოფებით... მივდიოდი, ვგრძნობდი, როგორ გრძნობენ მონადირეებს, ალბათ, ქალწულებად. ტყეები. მათრახს ხელი მოვკიდე, ფხიზლად მიმოვიხედე ირგვლივ, საშიშროების მოლოდინში. ებრაელი ბიჭი, რომელიც პროფესიულ სასწავლებელში გაიქცა; ფეხსაცმლის შეგირდი ჭუჭყიანი სახით და ფეხშიშველი, მაგრამ დიდი ჩექმით ხელში; ხანგრძლივი უხეში სიარული მათრახით თიხის ურმის მახლობლად; და ბოლოს, მაწანწალა ძაღლი ჩემს გვერდით მივარდა თავით დაბლა - ყველამ თითქოს იცოდა, რომ პატარა ბიჭი ვიყავი, პირველად გაუშვეს დედამისი, რომელსაც თან ახლდა თანმხლები, რომელსაც გარდა ამისა, ჯიბეში ედო უზარმაზარი თანხა სამი პენი (ერთნახევარი კაპიკი). მე კი მზად ვიყავი ებრაელი ბიჭის და ჩექმიანი ბიჭის თავდასხმის მოგერიება. მხოლოდ დიდმა ბიჭმა - მივხვდი ამას - ადვილად გაძარცვავდა, ძაღლი კი გაგიჟდა... მაგრამ ორივემ ყურადღება არ მიმიქცია.
ბოლოს პანსიონის ჭიშკარს მივუახლოვდი და გავჩერდი... მხოლოდ იმისთვის გავჩერდი, რომ განსაკუთრებული სიამოვნებისა და სიამაყის განცდა გამეგრძელებინა, რომელიც მთელ ჩემს არსებას ავსებდა. ფაუსტის მსგავსად, მე შემეძლო მეთქვა ამ მომენტისთვის: "გაჩერდი, შენ ლამაზი ხარ!" გადავხედე ჩემს ჯერ კიდევ ხანმოკლე ცხოვრებას და ვიგრძენი, რომ უკვე გავიზარდე და, შეიძლება ითქვას, რა პოზიცია დავიკავე ამქვეყნად: მარტო გავიარე ორი ქუჩა და მოედანი და მთელმა მსოფლიომ აღიარა ჩემი უფლება ამ დამოუკიდებლობის შესახებ. ...
რაღაც განსაკუთრებული უნდა ყოფილიყო იმ მომენტში, რადგან ის სამუდამოდ ჩაიბეჭდა ჩემს მეხსიერებაში როგორც შინაგანი შეგრძნებით, ასევე გარეგანი დეტალებით. ვიღაც ჩემში თითქოს გვერდიდან უყურებდა ჭიშკართან მდგარ ბიჭს და ამ გამოკვლევის შედეგები სიტყვებად რომ გადაითარგმნა, ასეთი გამოვა:
Მე აქ ვარ! მე ვარ ის, ვინც ერთხელ შეხედა ღამის ცეცხლს, მჯდომი მედდის მკლავებში, ვინც წარმოსახვით ქურდს ჯოხით სცემდა მთვარიან საღამოს, ვინც თითი დაწვა და ტიროდა ამის გახსენებიდან, ის, ვინც ტყეში გაიყინა ტყის ხმაურის პირველი შთაბეჭდილებებისგან, ვინც ახლახანს ხელით მიიყვანა ოკრაშევსკაიაში... ახლა კი მე, ვინც უშიშრად გავიარე ამდენი საფრთხე, მივუახლოვდი ჭიშკარს. პანსიონატი, სადაც უკვე მაქვს „სტუდენტის“ მაღალი წოდება; და ვიხედები ირგვლივ და ზემოთ. ირგვლივ ქუჩა და სახლებია, ზევით არის ძველი ჭიშკრის ჯვარი, ზედ კი ორი მტრედი. ერთი წყნარად ზის, მეორე დადის წინ და უკან ჯვარედინი ზოლზე და რატომღაც განსაკუთრებით სასიამოვნოდ და წმინდად ყმუის. ირგვლივ ყველაფერი სუფთა და სასიამოვნოა: სახლები, ქუჩა, კარიბჭე და განსაკუთრებით მაღალი ცისფერი ცა, რომლის გასწვრივ თეთრი ღრუბელი მშვიდად მოძრაობს, თითქოს მსუბუქი კანკალით.
და ეს ყველაფერი ჩემია, ეს ყველაფერი რაღაცნაირად განსაკუთრებულად აღწევს ჩემში და ხდება ჩემი საკუთრება.
კინაღამ აღფრთოვანებულმა ვიყვირე და წიგნებს ძლიერად ვატრიალებდი, ეზოში ჩემი ასაკისთვის უზარმაზარი ნაბიჯებით გავიარე... და მომეჩვენა, რომ რიხლინსკის პანსიონში ჩემთან ერთად შემოვიდა ვინმე უჩვეულოდ მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი... თუმცა, ხელი არ შემიშალა, რომ უდიდესი პატივისცემით მოვეპყრო ჩემზე ადრე შემოსულ საზღვრებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ, რა თქმა უნდა, მასწავლებლებზე...
არ შეიძლება ითქვას, რომ ამ პანსიონატში დომინირებს ბოლო სიტყვაპედაგოგიური მეცნიერება. თავად რიხლინსკი იყო მოხუცი კაცი, ყავარჯნებით. მას ჰქონდა მოკლე, კვადრატული თავი ხორციანი თვისებებით. ფართო სახე; მისი მხრები უჩვეულოდ ფართო იყო და აწეული იყო ყავარჯნების მუდმივი აქცენტის გამო, რაც მთელ სხეულს კვადრატულ და მძიმედ აჩენდა. ხანდახან სავარძელში მჯდომი წინ მიიწევდა სნეულ ხელებს და გაბრწყინებული თვალებით ყვიროდა ძლიერი ხმით:
ძვლებს დავამტვრევ!.. ყველა ძვალს... - მერე ჩვენი შვილების სული ქუსლებში ჩაიძირა... მაგრამ ეს ხშირად არ ხდებოდა. კეთილმა მოხუცმა გადაარჩინა ეს ეფექტი და მას მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში მიმართა.
ენებს ძალიან ასწავლიდნენ ორიგინალური გზით: მიღების პირველივე დღიდან გავიგე, რომ ერთ დღეს ფრანგულად უნდა ვილაპარაკო, მეორე დღეს გერმანულად. არც ერთი ენა არ ვიცოდი და როგორც კი პოლონურად ვლაპარაკობდი, ყელზე თოკი მომიჭირა, რომელზეც საკმაოდ სქელი მუხის სახაზავი ეკიდა. მმართველს ჰქონდა ვიწრო სპატულის ფორმა, რომელზედაც ეწერა ფრანგულად „la regie“, ხოლო მეორე მხარეს პოლონურად „dla bicia“ (დასაკრავი). საუზმის დროს, როდესაც ყველა მოსწავლე ისხდნენ ხუთ-ექვს მაგიდასთან, შუაში თავად რიხლინსკი იჯდა, დანარჩენებზე კი მისი ცოლი, ქალიშვილი და მასწავლებლები, რიხლინსკიმ ფრანგულად ჰკითხა:
ვის ჰყავს მმართველი?
წადი! წადი! – დამიწყეს ბიძგი ამხანაგებმა.
მორცხვად მივედი შუა მაგიდასთან და სახაზავი მივაწოდე.
რიხლინსკი დედაჩემის შორეული ნათესავი იყო, გვესტუმრა, ჭადრაკს თამაშობდა მამაჩემთან და ყოველთვის ძალიან კეთილად მეპყრობოდა. მაგრამ მერე ჩუმად აიღო სახაზავი, მიბრძანა ხელი გამეწია ხელისგულით მაღლა და... წამის შემდეგ დარტყმის წითელი კვალი ხელზე დამრჩა... ბავშვობაში ვნერვიულობდი და ვღელავდი, მაგრამ. იშვიათად ვტიროდი ფიზიკური ტკივილისგან; არც ამჯერად ვიტირე და სიამაყის გარეშეც ვიფიქრე: ახლა, როგორც ნამდვილი მეზღვაურები, „თათში“ დამარტყა...
- კარგი, - თქვა რიხლინსკიმ. - ხელმწიფე ისევ აიღე და სხვას მიეცი. შენ კი, გულთაი, ასწავლე პატარას, რა უნდა გააკეთოს მმართველთან. თორემ თეთრ ჩანთით სულელივით დარბის მასთან.
მართლაც, მე მაცვია სახაზავი აშკარად, როცა უნდა დავმალო და ყელზე გადამეგდო ვინმე, ვინც პოლონურ ან რუსულ სიტყვას წარმოთქვამს... ეს ცოტა წამახალისებელ ჯაშუშობას ჰგავდა, მაგრამ ზოგადი ტონის გათვალისწინებით. პანსიონატი გადაიქცა ერთგვარ სათამაშო სპორტად. მოსწავლეებმა მხიარულად დააგდეს სახაზავი, თან მაგიდასთან მისულმა კი ძლიერი დარტყმა მიიღო.
მაგრამ ყველა სხვა კუთხით, ჯაშუშობა და ურთიერთსაჩივრები საერთოდ არ იყო მოთმინებული. იმ შემთხვევებში, როდესაც ვიღაც ახალმოსული მოვიდა საჩივრით ან დენონსირებით, რიხლინსკიმ მაშინვე დაურეკა დამნაშავეს და ჩაატარა მკაცრი გამოძიება. თუ დენონსაცია მართალი აღმოჩნდებოდა, სასჯელი მოჰყვა: იგივე მმართველი გამოიყენეს ან დამნაშავე მუხლებზე დააგდეს. მაგრამ დასჯის დროს ინფორმატორი აუცილებლად უნდა ყოფილიყო. ზოგჯერ რიხლინსკი მას ეკითხებოდა:
კარგად? ახლა ბედნიერი ხარ?
ყველა გრძნობდა, რომ ამხანაგის წინააღმდეგ საჩივარი უფრო დაგმობილი იყო, ვიდრე თავად დანაშაული. სტუდენტების მთელი მასა თანაგრძნობით უყურებდა დასჯილს და ზიზღით უყურებდა ინფორმატორს. ამის შემდეგ რამდენიმე ხნის განმავლობაში თხის ცემის მსგავსი ხმებით აცინებდნენ და „თხას“ ეძახდნენ...
საერთოდ, სკოლა-ინტერნატს თავისი განსაკუთრებული ელფერი ჰქონდა და ძალიან მომეწონა მასში ყველაფერი, გარდა მათემატიკის მასწავლებლის, პან პაშკოვსკის.
ის ოცდაათ წლამდე მამაკაცი იყო, მაღალი, გამხდარი, მაგრამ ძლიერი და საკმაოდ სიმპათიური. თუმცა, მაშინ არ ვაფასებდი მის საყოველთაოდ აღიარებულ სილამაზეს. უკიდურესად უსიამოვნო დამხვდა მისი დიდი, მრგვალი თვალები, ჩიტის მსგავსი, და მისი ბასრი ცხვირი ძლიერი კეხით, რომელიც ქორის წვერას მოგაგონებდათ. მისი ულვაშები გრძელი იყო, ცვილით გაწელილი, ბოლოები ძაფად იყო გაშლილი და ხელებზე ფრჩხილები ჩამოუშვა და მოისვა... ძალიან გრძელი ჰქონდა და ბოლოებზე წვეტიანი... საერთოდ, რაღაცნაირად კარგად იყო. -მოვლილი, სქელი და სუფთა, ფერადი ჟილეტები ეცვა, ხელებზე ბეჭდები და ჯაჭვები ეცვა გასაღების რგოლებით და ირგვლივ პომადის, ძლიერი თამბაქოს და სახამებლის სუნი ავრცელებდა. მეცადინეობის დროს ან რაღაც მუწუკით იწმენდდა ფრჩხილებს, ან გრძელი, ძვლოვანი და ყვითლად შებოლილი თითების ბოლოებით გულმოდგინედ ისწორებდა ულვაშებს... ამბობდნენ, მდიდარ პატარძალს ეძებდა და უკვე რამდენიმე განიცადა. წარუმატებლობა, მაგრამ ახლა მე განზრახული მქონდა ამ "ლამაზ კაცს" წამეღო მათემატიკური ცოდნის პირველი საფუძვლები...
ეს საკითხი მაშინვე არასწორი გზით წავიდა. მეჩვენებოდა, რომ ამ მაღალ კაცს დაუძლეველი ზიზღი ჰქონდა ძალიან პატარა ბიჭების მიმართ და მე და კიდევ ერთი ამხანაგი, სურინი, ყველაზე პატარები ვიყავით მთელ პანსიონში. და რატომღაც ორივე ვერ მიიღებდა პაშკოვსკის ერთ „წესს“ და განსაკუთრებით არც ერთ „შემოწმებას“...
განსაკუთრებული იყო პან პაშკოვსკის პედაგოგიური ილეთები: მან ბავშვს წელზე მოჰკიდა ხელი, გვერდით დაუსვა და გულიანად დაადო თავზე. მარცხენა ხელი. ბავშვმა მაშინვე იგრძნო, რომ ხუთი ბასრი, ნემსისმაგვარი ლურსმანი შეეხო მისი მოკლედ მოჭრილი თავის ზედაპირს, რომლის მეშვეობითაც, ცხადია, მათემატიკური სიბრძნე უნდა შეაღწია თავში.
კარგი, ძვირფასო ბიჭო, გესმის?
დიდ, ამობურცულ თვალებში (და ვის ეპოვა ისინი ლამაზები!) რაღაც მომწვანო ნაპერწკალი დაიწყო. მთელი ჩემი ყურადღება მიიპყრო ჩემს თავზე ხუთ წვერზე და ჩუმად ვუპასუხე:
ახსენი.
დაბნეულობა დავიწყე. ფრჩხილების წერტილები მზარდი წნევით შემოდიოდა ჩემს კანში და გაგების უკანასკნელი ნაპერწკლები გაქრა... ამაზრზენ თვალებში მხოლოდ მწვანე ნაპერწკალი და თავზე ხუთი ცხელი წერტილი იყო. მეტი არაფერი იყო...
სურინ, აუხსენი მას! - იგივე ამბავი დაიწყო სურინთან.
მანაც ერთად დაგვიბარა გამგეობაში. გამოვედით, ბედს დამორჩილებულები, რაღაც დავწერეთ, ფეხის წვერებზე ავდექით და რაღაც ავუხსენით ერთმანეთს. სურინის მრგვალი სახე კეთილი თვალებით პირდაპირ მიყურებდა იმ უსაფუძვლო იმედით, რომ რაღაცას გავიგებდი და მეც იგივე იმედით შევხედე. ამხანაგები სულმოუთქმელად დუმდნენ. პაშკოვსკი ტკბებოდა, მაგრამ მის თვალებში ნაპერწკლები უფრო გაბრაზდა. უცებ აწია მთელ სიმაღლეზე, შემდეგ კი რაღაც სიურპრიზი ატყდა ჩვენზე. უფრო ხშირად ვიღაცის საწოლიდან დიდ ბალიშს იღებდა და ორივეს ფეხზე კარგად გამიზნული დარტყმით გვაგდებდა. შემდეგ მან მოიარა მთელი საერთო საცხოვრებლი და ბალიშების მთა გაიზარდა დაფის მახლობლად ჩვენი უბედური სხეულების ზემოთ.
სუნთქავ? - მკითხა კეთილშობილმა სურინმა.
ვსუნთქავ. Და შენ?
არაფერი, შეგიძლია...
პაშკოვსკის შეძახილები უფრო და უფრო ჩახლეჩილი აღწევდა ჩვენამდე და გაკვეთილის დასრულებამდე ასე ტყუილს წინააღმდეგი არ ვიქნებით. თუმცა მალევე ბალიშები, ერთმანეთის მიყოლებით, ისევ გაფრინდნენ საწოლებზე, ჩვენი ბედნიერი დაკრძალვა დასრულდა და ჩვენ ახალი უბედურებისთვის აღვდექით.
ერთ დღეს მტანჯველი მოვიდა ჩემთან და საყელოში მომკიდა, ძლიერი ხელით ჰაერში ამიყვანა.
სად?., სად არის ლურსმანი? - თქვა ჩახლეჩილი ხმით და გამობურცული თვალები კედლებს აჰკრა.
ნაძირალას ჩამოვკიდებ!
ფრჩხილი არ იყო. მერე დაიყვირა:
გააღე ფანჯარა!
ფანჯარა გაიღო. პაშკოვსკი მოპირდაპირედ იდგა და ქანქარავით დამიწყო ქანაობა და დროულად გალობდა ამ მოძრაობებით:
ჩავყრი
გულ-ტა-ია
Te-te-rev-ში...
ეს იყო ჩემს ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მომენტი. მდინარე, რომლითაც პაშკოვსკი მემუქრებოდა, ფანჯრიდან არ ჩანდა, მაგრამ მთის კიდეს მიღმა ვგრძნობდი დაღმართს, შემდეგ კი მოპირდაპირე ნაპირის ციცაბო აწევას... ამ პეიზაჟით ფანჯარა ციმციმებდა, ქანაობდა, ჩემს წინ. სევდიანი მზერა და ამ დროს პაშკოვსკიმ ზოგიერთი განსაკუთრებული მტკივნეული ვნებათაღელვით განივითარა შემდგომი პერსპექტივები: დედა შვილს ელოდება... ვაჟი არ მოდის. ის აგზავნის ქოხს ფილიპეს. ფილიპი პანიკისთვის მოდის. პანიჩი მდინარეში წევს, ნაპირისკენ ფეხები აქვს. თავი წყალში მაქვს და ორივე ნესტოში... კიბოს გასწვრივ!.. ვუსმენდი, ჰაერში ვტრიალებდი და მეცოდებოდა ვიღაც საწყალი ბიჭი... განსაკუთრებული საშინელება გამოიწვია კიბოს რეალისტურმა დეტალმა.. .
ეს ძლიერი და საკმაოდ მრავალფეროვანი შეგრძნებები გადაულახავ ბარიერად იქცა ჩემსა და არითმეტიკას შორის. მაშინაც კი, როდესაც პაშკოვსკის უარი უთხრეს გარკვეული პერიოდის შემდეგ (ან მან იპოვა საცოლე), მე მაინც დავრწმუნდი, რომ გაყოფის გადამოწმება მხოლოდ ღვთის განსაკუთრებული მადლით არის გაგებული, რომელიც დაბადებიდან უარყო...
სხვა საგნებში კარგად გამომდიოდა, ყველაფერი დიდი ძალისხმევის გარეშე მომცეს და ამ პერიოდის ჩემი მოგონებების მთავარი ფონი არის განვითარებული ცხოვრების სიხარული, ხმაურიანი კარგი ამხანაგობა, მარტივი, თუმცა მკაცრი, დისციპლინა, სუფთა ჰაერზე სირბილი. და ბურთები დაფრინავენ ცაში.
ამ საგანმანათლებლო რეჟიმში ყველაზე კარგი იყო მასწავლებლებთან განსაკუთრებული სიახლოვის, თითქმის მეგობრობის განცდა. გაკვეთილები ყოველთვის ისეთი მშვიდი იყო, რომ მთელ პანსიონატში მხოლოდ სხვადასხვა ოთახში სწავლის მასწავლებლების ხმა ისმოდა. მაგრამ იგივე ახალგაზრდა მასწავლებლები მონაწილეობდნენ ბურთის თამაშებში უზარმაზარ უდაბნოში ან ზამთარში პატარა ქალაქებში და თოვლის ბრძოლებში. შემდეგ კი მათთვის არავითარი დათმობა ან დათმობა არ დაუშვეს. ბურთებსაც ძლიერად ურტყამდნენ და ფრანგულის დამრიგებლისა და ფრანგულის მასწავლებლის ბატონი ჰუგენეს სახეზე სველი თოვლის ბურთის გაბრტყელება სრულიად დაშვებულ სიამოვნებად ითვლებოდა...
ჰუგენე ახალგაზრდა ფრანგი იყო, ცოცხალი, სისხლიანი, აქტიური, ძალიან ხალისიანი და უჩვეულოდ ცხელ ხასიათზე. ჩვენ მას უდავოდ ვემორჩილებოდით, სადაც უნდა შეკვეთა და ძალიან გვიყვარდა მისი მოვალეობები, რომლებიც უჩვეულოდ მხიარული და ცოცხალი იყო. მასაც სიამოვნებდა ჩვენი კომპანია და არც კი დადიოდა ჩვენთან ერთად საბანაოდ რიგში...
ბანაობისთვის უნდა გადაგვევლო ქალწულის მოედნის (Plac panienski) დიდი თავისუფალი ადგილი, რომელიც ძველ დედათა მონასტერს (მონასტერს) მივყავართ. ამ მონასტერს ჰქონდა თავშესაფარი გოგონებისთვის. და ყოველ ჯერზე, იმ საათებში, როცა მხიარულ ჯგუფში მივდიოდით ტეტერევამდე და უკან, თავშესაფრები გრძელი თეთრი სახამებლიანი კაპიუშებით, რომლებიც სრულიად მალავდნენ სახეებს, დეკორატიულად და წყნარად ტრიალებდნენ რიგ-რიგს გარშემო ადგილზე... წინ და უკან დადიოდნენ მონაზვნები - მესაზღვრეები და ერთი მოხუცი ქალი, როგორც ჩანს, აბატი იჯდა სკამზე, ქსოვდა წინდებს ან თითებს აჭერდა როზარს, პერიოდულად უყურებდა მოსიარულეებს, როგორც ბებერი ქათამი ქათმების ფარას.
ამ მიდამოების გავლის შემდეგ, მხიარულად ჩავრბინეთ ახალგაზრდა რცხილებით სქელ ფერდობზე, შემდეგ კი ტეტერევის ნაპირი აჟღერდა ჩვენი კივილითა და შხეფებით, მდინარე კი ადიდებული იყო ბავშვების სხეულებით.
ამავდროულად, გაშიშვლებული ბატონი ჰუგენე იჯდა ქვიშიანი ნაპირის ფერდობზე და ფხიზლად უყურებდა ყველას, ამხნევებდა ბავშვებს, რომლებიც ცურვას სწავლობდნენ და უფროსების ზედმეტ ხუმრობას იკავებდა. მერე ყველას გამოსვლა უბრძანა და მხოლოდ ამის შემდეგ ჩავარდა წყალში. ამავდროულად, მან საოცარი სალტოები გააკეთა ნაპირიდან, ღრიალებდა, აფრქვევდა და შორს ცურავდა მდინარის გასწვრივ.
ერთ დღეს, როცა ჯერ კიდევ ნაპირზე იჯდა, მან დაიწყო ჩემი უფროსი ძმის და უმცროსი რიხლინსკის დაცინვა, რომლებიც უკანასკნელნი გამოვიდნენ წყლიდან. ნაპირზე სკამები არ იყო და ჩექმები რომ ჩაგეცვათ ცალ ფეხზე უნდა გადახტეთ, მეორე კი მდინარეში გარეცხოთ. ბატონი ჰუგენე იმ დღეს ბოროტი გახდა და როგორც კი წყლიდან გამოვიდნენ, ქვიშა ესროლა მათ. ბიჭებს ისევ მოუწიათ წყალში ჩასვლა და დაბანა. მან ეს რამდენჯერმე გაიმეორა, იცინოდა და სულელობდა, სანამ არ გადაწყვიტეს ერთმანეთისგან შორს დაშლა, ჩექმები და საცვლები ხელში.
როცა ეს დასრულდა, თავად ბატონი ჰუგენე დაუდევრად ჩავარდა წყალში და იხვივით დაიწყო ჩაყვინთვა და ცურვა. შემდეგ, სუნთქვაშეკრული და დაღლილი, ნაპირზე გავიდა და ახლახან დაიწყო პერანგში ჩაცმა, როცა ორივე ბიჭმა, თავის მხრივ, ქვიშა დაასხა.
ჰუგენეტმა ჩაიცინა და ისევ წყალში ავიდა, მაგრამ ძლივს მიაღწია ტანსაცმელს, როცა იგივე განმეორდა.
მან la bonne ჩემი გახადა, მაგრამ სახე გაწითლდა. გაჩერდა და მოკლედ თქვა:
ამის შემდეგ მან ისევ დაიწყო პერანგის ჩაცმა, მაგრამ ერთ-ერთმა ცელქი ბიჭმა ვერ გაუძლო და ისევ ქვიშა ესროლა.
ფრანგი უცებ გაბრაზდა. სახამებლის პერანგი ქვიშაზე გადაფრინდა; ჰიუგენეს სახე იისფერი გახდა, თვალები სრულიად ველური. ორივე ცელქი მიხვდა, რომ ძალიან შორს წავიდნენ და შიშით ავიდნენ მთის ბილიკზე; ჰუგენეტი შიშველი დაიძრა დევნაში და მალე სამივე გაქრა ჩვენი თვალთახედვიდან.
რა მოხდა შემდეგ, ალბათ, დიდხანს განიხილებოდა მონასტრის პირქუშ კედლებში, როგორც დემონური შეპყრობის შემთხვევა. უპირველეს ყოვლისა, ორი შეშინებული სკოლის მოსწავლის ფიგურები მთის პირას აფრქვევდნენ და ფეხით თავშესაფრების რიგებში რომ გაიარეს, გარბოდნენ მონასტრის ბაღებს შორის ფართო გზის გასწვრივ. ამ ფრენით გამოწვეული დაბნეულობა ძლივს განიმუხტა, როცა ჰუგენეტი, სუნთქვაშეკრული და სრულიად შიშველი, მთაზე აფრინდა. გაქცეულთა ფიგურები ჯერ კიდევ წინ ჩანდა და შეშლილი ფრანგი, თავის მხრივ, მივარდა ბაქანზე... შეშინებულმა მონაზვნებმა, გადაჯვარედინად და ლოცვით წაიკითხეს, სწრაფად შეკრიბეს სამწყსო გროვად და გააძევეს, როგორც ფარა. ქათმები მონასტრის კედლებში შევიდა და ჰუგენე შევარდა.
ბიჭები იმალებოდნენ დიდ მონასტრის ბოსტანში, ბარდასა და ლობიოს მკვრივ ნაზარდებს შორის. ჰუგენეტი გაიქცა ქალაქში და მხოლოდ მაშინ დარწმუნდა, რომ შემდგომი დევნა უსარგებლო იყო. ამავე დროს, ისევე როგორც ადამი დაცემის შემდეგ, მიხვდა, რომ შიშველი იყო და რცხვენოდა. მხოლოდ ბოსტნეულ ბაღებს შორის ფართო ზოლის შუაში, რომლის გასწვრივაც ქალაქისკენ მიმავალი გზა გადიოდა, იდგა ხეების თვალწარმტაცი მტევანი, რომელიც მკვრივად იყო გადახურული ახალგაზრდა ღეროების გარშემო. საწყალი ფრანგი იქ დაიმალა და თავი გამოყო და დაიწყო იმის მოლოდინი, რომ მისი შინაური ცხოველები გამოიცნობდნენ, რომ მისთვის კაბა მოეტანათ.
მაგრამ ჩვენ არ ვხვდებოდით. შიშველი მასწავლებლის უეცარმა გაუჩინარებამ დაგვაფიქრა. არ გვეგონა, რომ ასე შორს გაიქცეოდა და, მის მოლოდინში, დავიწყეთ მდინარის გასწვრივ ქვების სროლა და ნაპირზე სირბილი...
მონასტრის ადგილზეც ყველაფერი დაწყნარდა და ცხოვრება ჩვეულ რიტმს დაუბრუნდა. მოხუცმა მონაზვნებმა გაიხედეს მონასტრის ფართო ვერანდაზე და, როცა დაინახეს, რომ აკვიატებულობის ყოველგვარი კვალი გაქრა, გადაწყვიტეს სიარული დაესრულებინა. რამდენიმე წუთის შემდეგ, თავშესაფარი ქალების რიგები თეთრ კაპიუშონებში, დამშვიდებული დების ბრიჯიტის თანხლებით, ისევ მშვიდად ტრიალებდა. მის სკამზე დაჯდა მოხუცი როსარიანი.
ამასობაში მზე ჩადიოდა. საწყალ ფრანგს, მობეზრებულმა, რომ უშედეგოდ ელოდა თავის ჭურჭელში და დაინახა, რომ არავინ მოდიოდა მის დასახმარებლად, მოულოდნელად გადაწყვიტა სასოწარკვეთილი წამოწყება და თავშესაფრიდან გადმოხტა, ისევ პირდაპირ მდინარისკენ გაიქცა... ჩვენ უბრალოდ ვიყავით. მთაზე ასვლის გამოსაკვლევად, როდესაც ისტერიული ქალების ყვირილსა და საერთო დაბნეულობას შორის, ფრანგი ქარიშხალივით გაგვიცურდა და, ბილიკის გარჩევის გარეშე, შევარდა კორომში.
პანსიონში რომ დავბრუნდით, ორივე დამნაშავე უკვე იქ იყო და შეშფოთებულმა იკითხა, სად იყო ჰუგენეტი და რა განწყობით დავტოვეთ იგი. ფრანგი საღამოს ჩაის მიუბრუნდა; თვალები მხიარული ჰქონდა, სახე კი სერიოზული. საღამოს, ჩვეულებისამებრ, ზედიზედ ვისხედით გრძელ მაგიდებთან და ყურებზე აფარებული, ხმამაღლა ვისწავლეთ გაკვეთილები. ხმაური წარმოუდგენელი იყო და ბატონი ჰუგენე, მკაცრი და საქმიანი, დადიოდა მაგიდებს შორის და უყურებდა, რომ ხუმრობა არ იყო.
მხოლოდ საღამოს, როცა ყველა დასაძინებლად წავიდა და ნათურას ცეცხლი ჩააქრეს, მოულოდნელად სიცილი გაისმა "მორიგე საწოლიდან", სადაც ჰუგენეტი ეძინა. საწოლზე დაჯდა და იცინოდა, მუცელზე ეჭირა და კინაღამ საწოლზე გორაობდა...
პანსიონატში ჩემი ყოფნის ბოლოს კეთილგანწყობილი ფრანგი როგორღაც გაქრა ჩვენი ჰორიზონტიდან. თქვეს, სადღაც გამოცდის ჩასაბარებლად მიდისო. გიმნაზიის მესამე კლასში ვიყავი, ერთ დღეს, დასაწყისში სასწავლო წელივიწრო დერეფანში უეცრად ჰუგენეს საოცრად მსგავსი ფიგურა დამხვდა, მხოლოდ მასწავლებლის ცისფერ ფორმაში. გიმნაზიაში შესულ სხვა ბიჭთან ერთად ვისეირნე, ისიც რიხლინსკიდან და ორივე გახარებულები მივვარდით ძველ მეგობართან.
ბატონო ჰუგენე!.. ბატონო ჰუგენე!..
ფიგურა გაჩერდა და გაგვზომა ოფიციალური სახე. ორივე დარცხვენილი და მორცხვი ვიყავით.
ჰეინ?.. ეს რა არის? Რა გჭირდება? - ჰკითხა მან და ისევ ცივი მზერა მოგვაპყრო, ახალმა მასწავლებელმა უფრო შორს გაიარა დერეფანი, ისე, რომ არ შემობრუნებულა და კლასის ჟურნალს არ ატრიალებდა.
ის არ არის? - ჰკითხა ჩემმა მეგობარმა. თუმცა აღმოჩნდა, რომ ახალი მასწავლებლის სახელი მაინც ჰუგენეტი იყო, მაგრამ ეს უკვე გიმნაზია იყო, სამთავრობო დაწესებულება, რომელშიც მხიარული ჰუგენეტიც სახელმწიფო მოხელე გახდა.
სხვა დროს ქუჩაში შევხვდით. გულმა სწრაფად დაიწყო ცემა. მეგონა, რომ ჰუგენე მხოლოდ გიმნაზიაში იყო მკაცრი და პრიმიტიული, მაგრამ აქ, ქუჩაში, ისევ ისე ლაპარაკობდა, როგორც ადრე, სიცილით და ხუმრობით, როგორც მხიარული უფროსი თანამებრძოლი. მას რომ დავეწიე, ერთიანი ქუდი მოვიხსენი და მოლოდინით და იმედით შევხედე. დარწმუნებული ვიყავი, რომ მიცნობდა. მაგრამ მისი მზერა ჩემს სახეზე ასრიალებდა, თვალები მოჭუტა და მოშორდა, ცივად დაუქნია თავი დახარა. გული ისე დამწყდა, თითქოს საყვარელი და ახლობელი ადამიანი დავკარგე...
რიხლინსკის პანსიონში ყოფნის ერთმა წელმა ძალიან შემცვალა და განმავითარა. ჩემთვის უკვე უცნაური იყო პირველი დამოუკიდებელი მოგზაურობისას საკუთარი თავის გახსენება. ახლა შესანიშნავად შევისწავლე მთელი უდაბნო, ყველა სარეველა, უახლოესი ქუჩები და ჩიხები, გზა მდინარისკენ...
ერთ საღამოს დედაჩემი დაკავებული იყო და დაავიწყდა გამოგზავნა. არ მინდოდა ღამისთევა პანსიონატში. საშინელება იყო მარტო წასვლა, მაგრამ რაღაც ანიშნა ერთად. გადავწყვიტე და, წიგნები რომ მოვკარი, გამოვედი საერთო საცხოვრებლიდან, სადაც სტუდენტები უკვე დასაძინებლად მიდიოდნენ.
შენთვის მოვიდნენ? - მკითხა მასწავლებელმა.
- ჩამოვიდნენ, - ვუპასუხე მე და ნაჩქარევად, თითქოს ცდუნებისგან, ვერანდაზე გავედი, იქიდან კი ეზოში.
შემოდგომა იყო, თოვლი მოვიდა და თითქმის მთელი დღე დნება; მხოლოდ ლაქები დარჩა, ზოგან ბუნდოვნად თეთრი სიბნელეში. ღრუბლები ცოცავდნენ ცაში და ეზოში არაფერი ჩანდა.
ჭიშკარიდან გავედი და აჩქარებული გულით გავეშურე ბნელ უდაბნოში, თითქოს ზღვაში. როცა მოვშორდი, პანსიონის განათებულ ფანჯრებს გადავხედე, რომლებიც სულ უფრო შორდებოდნენ და პატარავდნენ. მეჩვენებოდა, რომ სანამ ისინი ნათლად ჩანდნენ, მაინც უსაფრთხოდ ვიყავი... მაგრამ შემდეგ მივაღწიე შუაში, სადაც ღრმა ბეწვი გადიოდა - ან თხრილი, რომელიც მიუთითებს ძველი ქალაქის საზღვარზე, ან ხევში.
ვგრძნობდი, რომ აქ ერთნაირად შორს ვიქნებოდი პანსიონატისგან და სახლიდან, რომლის შუქები უკვე სადღაც წინ ბჟუტავდნენ ნესტიან სიბნელეში.
და უცებ ჩემს უკან, ოდნავ მარჯვნივ, მკვეთრი, გამჭოლი სასტვენის ხმა გაისმა, საიდანაც ინსტიქტურად ძირს დავეცი. წინ და მარცხნივ გაისმა საპასუხო სასტვენის ხმა და მაშინვე მივხვდი, რომ ეს ორი ადამიანი მიდიოდა ერთმანეთისკენ დაახლოებით იმ ადგილისკენ, სადაც მე უნდა გაევლო. სიბნელეში გაურკვეველი ფიგურა თითქოს ციმციმებდა და მძიმე ნაბიჯების ხმა ისმოდა. სწრაფად დავიხარე მიწაზე და ჩავვარდი ხევში...
ამასობაში მესამე სასტვენიც გაისმა და მალე სამი ადამიანი შეიკრიბა ცარიელ ადგილას, რამდენიმე შორს იმ ადგილიდან, სადაც მე ვიმალები. გული მიცემდა და მეშინოდა, რომ ამ ფეთქვათ უცნობები ჩემს არსებობას აღმოაჩენდნენ... ისე ახლოს იყვნენ, რომ ჩემი ხევიდან რომ ვიყურებოდი, ბუნდოვან ცაზე მათი ბუნდოვანი სილუეტები დავინახე. რაღაცაზე საეჭვოდ ჩუმად საუბრობდნენ... მერე უდაბნოს სიღრმეში გადავიდნენ, მე კი თითქმის ამოსუნთქვის გარეშე გავეშურე სახლისკენ... და ისევ ჩემი ბავშვური სული ამევსო იმ მხიარულმა ცნობიერებამ, რომ ესენი იყვნენ. "თითქმის ალბათ" ნამდვილი ქურდები და ეს ნიშნავს, რომ გადავრჩი და საკმაოდ გაბედულად, რეალური საფრთხე.
ალბათ ასეც იყო: თითქმის ღამე არ გასულა ჩვენს უკაცრიელ ადგილებში ძარცვისა თუ ქურდობის გარეშე. ჩვენი ჟალუზები ყოველთვის მჭიდროდ იკეტებოდა საღამოს. ღამით, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მამა სამსახურში იყო წასული, შფოთვა გვქონდა. ყველა ფეხზე წამოდგა, ქალები პოკერებითა და ირმებით შეიარაღდნენ და ფანჯრებთან იდგნენ. და როცა სიჩუმე სუფევდა, აშკარად გესმოდათ, როგორ ცდილობდა გაერკვია, დაავიწყდა თუ არა ჭანჭიკებში ჩასმა და შეიძლებოდა თუ არა სადმე ჩამკეტის გაღება. ქალებმა ჩარჩოებზე კაკუნი და ყვირილი დაიწყეს. მათ ხმებში სასიკვდილო შიში იყო.
XI. პირველი შესრულება
პირველი თეატრალური სპექტაკლი, რომელიც ვნახე ჩემს ცხოვრებაში, იყო პოლონური და, უფრო მეტიც, საფუძვლიანად გამსჭვალული ეროვნულ-ისტორიული რომანტიზმით.
მკითხველმა უკვე შეამჩნია წინა ესეებიდან, რომ ჩვენს ოჯახს არ შეიძლება ეწოდოს წმინდა რუსული. ჩვენ ვცხოვრობდით ვოლინში, ანუ პატარა რუსეთის მარჯვენა სანაპიროს იმ ნაწილში, რომელიც პოლონეთის მფლობელობაში სხვაზე მეტხანს დარჩა. მასთან ყველაზე ახლოს იყო პრინცი ბრემა ვიშნევეცკის რკინის ხელი... ვიშნევეცი, პოლონნოიე, კორეც, ოსტროგი, დუბნო, საერთოდ, ვოლინის ქალაქები და კიდევ სხვა ქალაქები ახლა მოფენილია პოლონელი მაგნატების ციხე-სიმაგრეებისა თუ მონასტრების ნანგრევებით... მათი კედლები. ჩამოინგრა, სურო სქლად იზრდებოდა ნაპრალებზე, აგრძელებდა ძველი ქვების ჭამას... სოფლებში მემამულეები იყვნენ, ქალაქებში - საშუალო კლასი პოლონელები იყვნენ, ან, ყოველ შემთხვევაში, პოლონურად მოლაპარაკე ხალხი. სოფლებში ჟღერდა უნიკალური პატარა რუსული დიალექტი, რუსული და პოლონური გავლენით. ოფიციალური პირები (უმცირესობა) და სამხედროები რუსულად საუბრობდნენ...
ამასთან, არსებობდა სამი სარწმუნოებაც (ებრაელების გარეშე): კათოლიკური, მართლმადიდებლური და მათ შორის - უნიატური, ყველაზე ღარიბი და ყველაზე დაჩაგრული. პოლონელები ერთ დროს მას არასრულფასოვან რწმენად თვლიდნენ; უნიატები დახოცეს უკრაინიდან გამოსულმა კაზაკებმა და ჰაიდამაკებმა, შემდეგ რუსებმა დაიწყეს ზეწოლა და დევნა. ამგვარად, რელიგია, რომელიც მშიშარა კომპრომისის შედეგი იყო, რომელმაც ფესვი გაიდგა რამდენიმე თაობის გულში, იდევნებოდა და თავის მიმდევრებს თავდადებასა და თავგანწირვას ითხოვდა. მახსოვს ერთი ასეთი უნიატი მღვდელი, მაღალი მოხუცი უზარმაზარი ნაცრისფერი წვერით, აკანკალებული თავით და დიდი სამღვდელო კვერთხი ხელში. ძალიან დაბლა დაუქნია მამას, ხელით იატაკს შეეხო და რაღაცაზე წუწუნებდა, გრძელი ნაცრისფერი წვერი კანკალებდა და მსხვილი ცრემლები სდიოდა ძველ სახეზე. მან რაღაც გაუგებარი მითხრა ღმერთზე, რომლის გაყიდვაც არ უნდა და წინაპრების რწმენაზე. მამაჩემმა მოხუცი თვალსაჩინო პატივისცემით აღზარდა, როდესაც ის ცდილობდა მიწამდე დაემხო და დაჰპირდა, რომ ყველაფერს გააკეთებდა. მოხუცის წასვლის შემდეგ, მამა დიდხანს დადიოდა ოთახებში დაფიქრებული, შემდეგ კი გაჩერდა და წარმოთქვა მაქსიმა:
არის ერთი სწორი რწმენა... მაგრამ ვერავინ იცის რომელია. ჩვენ უნდა დავიცვათ ჩვენი მამების რწმენა, თუნდაც ამის გამო ვიტანჯოთ...
და ის, რაც „მეფემ და რჯულმა“ თქვა ამის შესახებ, ამჯერად არ დაუმატა და, ალბათ, არც მიიჩნია ამ საკითხთან დაკავშირებით.
დედაჩემი კათოლიკე იყო. ბავშვობის პირველ წლებში ჩვენს ოჯახში პოლონური იყო დომინანტური ენა, მაგრამ მასთან ერთად კიდევ ორი გავიგე: რუსული და პატარა რუსული. მე ვიცოდი პირველი ლოცვა პოლონურ და სლავურ ენებზე, ძლიერი დამახინჯებით პატარა რუსული გზით.
სუფთა რუსული მესმოდა მამაჩემის დებისგან, მაგრამ ისინი ჩვენთან იშვიათად მოდიოდნენ.
დაახლოებით შვიდი წლის ვიყავი, როცა ერთ დღეს მშობლებმა თეატრში ყუთი აიღეს და დედამ მიბრძანა უკეთ ჩამეცვა. არ ვიცოდი რაში იყო საქმე და მხოლოდ დავინახე, რომ ჩემი უფროსი ძმა ძალიან გაბრაზდა, რადგან მე მიმიყვანეს და არა ის.
ჰო, იქ დაიძინებს!.. რას ესმის? სულელი! - უთხრა დედას.
"ალბათ ეს მართალია", - დაუდასტურა ერთ-ერთმა უფროსმა, მაგრამ მე დავპირდი, რომ არ დავიძინებდი და ძალიან გამიხარდა, როცა ბოლოს ყველა ეტლში ჩაჯდა და მოძრაობა დაიწყო.
და მე ნამდვილად არ ჩამეძინა. ქალაქში ქვის თეატრი იყო და ამჯერად პოლონურმა დასი იქირავა. მათ გადასცეს ჩემთვის უცნობი ავტორის ისტორიული პიესა, სათაურით „ურსულა, ანუ სიგიზმუნდ III“...
ყუთში რომ შევედით, პირველი მოქმედება უკვე დაწყებული იყო და მაშინვე მოუთმენლად გავაპარე თვალი სცენაზე...
ცუდად გავიგე სპექტაკლის შინაარსი. საუბარი იყო სიგიზმუნდ მესამეს დროს ზოგიერთ სასამართლო ინტრიგებზე, რომლის ცენტრში იდგა კურტიზანი ურსულა. მახსოვს, რომ ის არ იყო განსაკუთრებით ლამაზი, აშკარად ვხედავდი მის თვალებში დახატულ ცისფერ წრეებს, სახეზე უსიამოვნო მტვერი ჰქონდა ფხვნილით, კისერი გამომშრალი და სიმებიანი. მაგრამ ეს ყველაფერი სულაც არ მეჩვენებოდა შეუსაბამო! ურსულა საზიზღარი ქალი იყო, რომლისგანაც საკმაოდ ახალგაზრდა გოგონა და ლამაზი ახალგაზრდა იტანჯებოდნენ. იმ ფაქტმა, რომ მას ამაზრზენი სახე ჰქონდა, მხოლოდ აძლიერებდა ჩემს ზიზღს დაბალი ინტრიგანის მიმართ...
ჩემზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მთელმა ბრწყინვალებით აღსავსე ვითარებამ, სპურების ზარბაზნებამ, დუელებმა, „ვივას“ შეძახილმა, ძალადობრივმა შეტაკებებმა, საშიშროებამ. კარგი იყო ეს სპექტაკლი თუ ცუდი - ახლა ვერ ვიმსჯელებ. მხოლოდ ის ვიცი, რომ ეს ყველაფერი განსაკუთრებული არომატით იყო გამსჭვალული და მაშინვე ვიგრძენი ისტორიის სუნი, რაღაც რომანტიული, ოდესღაც ცოცხალი, ბრწყინვალე, მაგრამ რომელიც უკვე წავიდა იქ, სადაც ჩემს თვალწინ უკანასკნელი „ძველი პოლუსი“, პან კომორნიკ კოლიანოვსკი, წავიდა. სცენაზე ერთი მოხუცი დიდგვაროვანი - მაღალი, თოვლივით თეთრი ულვაშებით - კოლიანოვსკის იმდენად ჰგავდა, რომ თითქმის ახლობელი და ნაცნობი მეჩვენებოდა. და მისი როლი შესაფერისი იყო: მან ისაუბრა უძველესი ვაჟკაცობის დროზე, რომელიც გადავიდა მარადისობაში ...
განსაკუთრებით ცოცხლად მახსოვს ორი-სამი ცალკეული ეპიზოდი. მაღალი, პირქუში ბოროტმოქმედი, ურსულას ხელსაწყო, კინაღამ კლავს მშვენიერ ახალგაზრდას, მაგრამ მოხუცი, რომელიც კოლიანოვსკის ჰგავს (ან სხვას, ზუსტად არ მახსოვს) მუშტის დარტყმით ურტყამს საბერს ხელიდან. .. ცქრიალა და ხმაურიანი საბერი იატაკზე ეცემა. ღრმად ვისუნთქავ, დედაჩემი ჩემსკენ იხრება და მეუბნება:
ნუ გეშინია... ეს არ არის რეალური... უბრალოდ წარმოიდგენენ.
სხვა მოქმედებაში, ორი ძმა ზბოროვსკი, კაზაკების ლიდერები, რომლებიც მეფისა და პოლონეთის დიდებისთვის იბრძოდნენ თათრულ სტეპებში, განაწყენებული უზურგო სიგიზმუნდის რაღაც უღირსი ქმედებით, ვნებიანად გამოდიან მისი ტახტის წინაშე და დასასრულს, თითოეული მათგან აიღეს მრუდე საბრალო, დაემშვიდობება და ამაყად ისვრის მეფის ფეხებთან... და ისევ რკინის ღრიალი, სასამართლო ბრბოს შორის არის საშინელება და აღშფოთება, ხოლო ცენტრში არიან მკაცრი კაზაკების ლიდერების ამაყი ფიგურები. და ჩემი ბავშვური გული იწვის ჯერ კიდევ გაუგებარი, მაგრამ გადამდები რაინდული მამაცობისა და უშიშრობის გრძნობით...
სპექტაკლი მთავრდება მეფის სიკვდილით. არმიის ელჩები იკრიბებიან მის მდიდრულ საწოლთან, რათა მიაღწიონ გვირგვინის ჰეტმანის დანიშვნას... გარუჯულები, მკაცრი, ისინი გზას იღებენ მეფისკენ და ითხოვენ გადაწყვეტილებას სამშობლოს სახელით. მომაკვდავს გულმკერდი უცახცახებს და სუნთქვაშეკრული ამბობს:
მიეცით მათ... კონეცპოლსკი...
კარისკაცები ამბობენ: "მეფე მოკვდა" და დარბაზი სავსეა მშფოთვარე შეძახილებით: "ვივატ კონეცპოლსკი!"
არ ვიცი, ავტორს მხედველობაში ჰქონდა თუ არა ბოლო ძახილის ხმა, მაგრამ მან მხოლოდ რაღაც განსაკუთრებული სევდის ბურუსით მიიტანა მთელი სპექტაკლი, რომლის მეშვეობითაც მას ახლაც ვხედავ... დედაჩემის სამშობლოს წარსული. ოდესღაც ბრწყინვალე, ხმაურიანი, მომხიბვლელი, სამუდამოდ მიდის, ჭექა-ქუხილი და ბრწყინვალების უკანასკნელი ანარეკლი.
ეს დრამა ძლიერ ღვინოსავით, რომანტიზმის სიმთვრალემ დამიარა თავში. ამის შესახებ ჩემს ძმებს და დას ვუთხარი და ჩემი ვნებით დავაინფიცირე. ჩვენთვის ხის საბერები გავაკეთეთ და ფურცლებიდან ფანტასტიკური მოსასხამები გავაკეთეთ. უფროსი ძმა, მეფის სახით, მაღალ სკამზე იჯდა, ფერად საბანში იყო შემოსილი ან სასიკვდილო ლოგინზე იწვა; ჩვენ ვისხედით ჩვენი და, რომელსაც ამ ყველაფრის შესახებ აბსოლუტურად არაფერი ესმოდა, მის ფეხებთან, ბოროტმოქმედი ურსულას სახით, და ჩვენ თვითონ, ხის საბრებს ვაკანკალებდით, ზიზღით ვაგდებდით იატაკზე ან ვყვიროდით ველური ხმებით:
ვივატ კონეცპოლსკი!..
იმ დროს ვინმეს რომ გაეხსნა ჩემი ბავშვობის სული, რათა მისგან ეროვნების ნიშნები დაედგინა, მაშინ, ალბათ, გადაწყვეტდა, რომ მე მეთვრამეტე საუკუნის პოლონელი დიდგვაროვანის, რომანტიული ძველი პოლონეთის მოქალაქის ემბრიონი ვიყავი. უანგარო თვითნებობა, გამბედაობა, თავგადასავლები, ბრწყინვალება, ჭიქების და თასების ჩხაკუნება.
და ალბათ მართალიც იქნებოდა...
ამის შემდეგ მალევე აიკრძალა სპექტაკლები, რომლებიც პოლონურ კოსტიუმებს მოითხოვდა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ პოლონური თეატრი ზოგადად დუმდა ჩვენს რეგიონში დიდი ხნის განმავლობაში. მაგრამ წარსულის რომანტიკულმა განცდამ უკვე გაიდგა ფესვი ჩემს სულში, ძველი პოლონეთის კოსტიუმებში გამოწყობილმა.
კოროლენკო მირონოვი გეორგი მიხაილოვიჩი
"ჩემი თანამედროვეების ამბავი"
"ჩემი თანამედროვეების ამბავი"
ხათკი არის პატარა სოფელი პელის ნაპირზე, რამდენიმე ვერსი დიდი სოფლიდან ველიკიე სოროჩინციდან და ოცი ვერსი მირგოროდიდან. აქ, მდინარის ზემოთ მთაზე, ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩმა 1903 წელს იყიდა ნახევარი ათწლეულის ქონება ჭით და ბაღით.
1905 წლის ზაფხულისთვის ჩამონგრეული ქოხის ადგილზე პატარა სახლი აშენდა. აქ, სამუშაო ოთახში, ანტრესოლით, ჭალის მდელოებისა და კორომების მშვენიერი ხედით, პელის გრაგნილი ვერცხლის ლენტით, კოროლენკომ ზაფხულის ბოლოს დაიწყო წერა „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“.
ხშირად, განსაკუთრებით მუშაობის პირველ პერიოდში, როდესაც ის ჯერ კიდევ არ იყო ჩართული მოგონებების მძლავრ ნაკადში, კოროლენკო კალამი დადო და დიდხანს ფიქრობდა. რა მიზნებს უსახავს ის თავის შემოქმედებას, რა უნდა მოძებნოს მასში მკითხველმა?
ის უკვე სამოცი წლისაა. გავიდა ნახევარი საუკუნე და ახლა ის (გოეთეს ხატოვანი გამოთქმა რომ გამოვიყენოთ) კვამლიან და ნისლიან ბილიკს უყურებს. ამის გაკეთება მისი დიდი ხნის ოცნება იყო, მისი ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ამოცანა. დიდი ხნის განმავლობაში ვერ დაიწყო - ძნელი იყო აწმყოს უშუალო შეგრძნებებისგან თავის დაღწევა, ყოველდღიური ცხოვრების მწერლის მშვიდი მზერით წარსულის გადახედვა, აწმყოსა და წარსულის გააზრება. მათი ორგანული კავშირი.
არ არის ადვილი იყო ორმოცი წლის წინ მომხდარი მოვლენების უპასუხისმგებლო აღმწერი - „განთავისუფლების“ პირველ წლებში, იმის გაცნობიერება, რომ ახლა, იმ დროიდან ოთხი ათწლეულით დაშორებული, რუსეთი გადის განთავისუფლებამდე ბოლო წლებს. "რას დასჭირდა ეს ორმოცი წელი?" - შეიძლება იკითხოს მკითხველმა. როგორ ავუხსნათ ეს ყველაფერი მას, მუქარის დღეების ქარიშხალით დაყრუებულს, თანამედროვეს, თვითმხილველს, პორტ არტურის ეპოსის მონაწილეს, ან მეზღვაურთა რესპუბლიკის ათდღიანი არსებობა საბრძოლო ხომალდ პოტიომკინზე, ან ხოცვა-ჟლეტა. ცუშიმას სრუტეში - როგორ მიიზიდოს იგი ბავშვის აზროვნების მშვიდი მოძრაობებით, როგორ დავანახოთ გადასვლა ამ ფიქრებიდან მოვლენებზე და მოტივებზე, რომლებიც მჭიდროდ და განუყოფლად არის დაკავშირებული ჩვენი დროის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებთან?..
მას არ სურს დაწეროს თავისი დროის ისტორია, არამედ მხოლოდ ერთი ცხოვრების ისტორია. ეს წიგნი არ არის ბიოგრაფია, მას განსაკუთრებით არ შეაწუხებს ბიოგრაფიული ინფორმაციის სისრულე; ეს წიგნი არ არის აღიარება - მას არ სჯერა საჯარო აღსარების შესაძლებლობისა და სარგებლობის. თავის ნაშრომში ის შეეცდება მაქსიმალურად სრული ისტორიული ჭეშმარიტებისკენ.
მის ჩანაწერებში არაფერი იქნება ისეთი, რაც არ შეხვედრია რეალობაში, არ განუცდია, არ უგრძვნია და არ უნახავს. და მაინც - ის არ შეეცდება საკუთარი პორტრეტის დახატვას: მკითხველი აქ იპოვის მხოლოდ მახასიათებლებს "თანამედროვე ისტორიიდან", მისთვის ცნობილი ადამიანისთვის უფრო ახლოს, ვიდრე მისი დროის ყველა სხვა ადამიანი.
ეჭვგარეშეა, რომ თანამედროვე რევოლუციური ქარიშხლების ფესვები წარსულში მიდის - 60-იან წლებში, 70-იან წლებში და შემდგომ წლებში. ის შეეცდება გაიხსენოს და გააცოცხლოს გასული ნახევარი საუკუნის არაერთი ნახატი. ახლა ბევრი რამ, რაზეც მისი თაობა ოცნებობდა და იბრძოდა, საზოგადოებრივი ცხოვრების ასპარეზზე გამოჩნდა. ბევრ ეპიზოდს მისი გადასახლების ხეტიალებიდან, მოვლენებიდან, შეხვედრებიდან, იმდროინდელი ადამიანების ფიქრებიდან და განცდებიდან და ამ ბრძოლაში ინტერესი არც ახლა დაკარგულა. ახლა კი ცხოვრება ყოყმანობს და კანკალებს ახალი პრინციპების მკვეთრი შეჯახებისგან მოძველებულ პრინციპებთან. მას იმედი აქვს, ნაწილობრივ მაინც, გაანათებს ამ ბრძოლის ზოგიერთ ელემენტს.
კოროლენკო მზარდი ენთუზიაზმით მუშაობდა - სექტემბრის ბოლო დღეებამდე, სანამ მღელვარე წლის მღელვარე მოვლენებმა იგი დიდი ხნის განმავლობაში არ დაანგრიეს მისი მოგონებებიდან.
ტურგენევის წიგნიდან ავტორი ლებედევი იური ვლადიმროვიჩიSovremennik-ის წრეში „გოგოლის მიერ დათესილი თესლი, ამაში დარწმუნებული ვართ, ახლა ჩუმად მწიფდება მრავალ გონებაში, ბევრ ნიჭში; მოვა დრო - და ახალგაზრდა ტყე გაიზრდება მარტოხელა მუხის ხის მახლობლად, - წერდა ტურგენევი 1846 წელს. ამ დროისთვის, V.G. Belinsky-ის გარშემო
ვალენტინ გაფის წიგნიდან: ... თანდათან ვსწავლობ... ავტორი გროისმანი იაკოვ იოსიფოვიჩი წიგნიდან თანამედროვეთა მოგონებები ნ.ვ.გოგოლის შესახებ ავტორი გოგოლ ნიკოლაი ვასილიევიჩის.ტ.აქსაკოვი გოგოლთან ჩემი გაცნობის ისტორია შესავალი „გოგოლთან ჩემი გაცნობის ისტორია“, რომელიც ჯერ ბოლომდე არ დასრულებულა, არ დაიწერა გამოსაცემად, ან თუნდაც გამოსაცემად მრავალი ათწლეულის შემდეგ, როცა არავინ გამოქვეყნებულა. მასში დიდი ხანია სახეები არ ყოფილა
წიგნიდან ნიკოლაი დობროლიუბოვი. მისი ცხოვრება და ლიტერატურული მოღვაწეობა ავტორი სკაბიჩევსკი ალექსანდრე მიხაილოვიჩითავი IV მატერიალური საზრუნავი და უსიამოვნებები ინსტიტუტის კურსის დასრულების შემდეგ. – გაწევრიანება Sovremennik-ის სარედაქციო კოლეგიაში. – დობროლიუბოვის თავხედობისა და მოკრძალების ნაკლებობა. - სასიყვარულო წარუმატებლობა. – ცხოვრება Sovremennik-ის რედაქტორობით (1858–1860). - დაუღალავი შრომა. -
მის მიერ შთამომავლებისთვის აღწერილი წიგნიდან ანდრეი ბოლოტოვის ცხოვრება და თავგადასავალი ავტორი ბოლოტოვი ანდრეი ტიმოფეევიჩიTHE STORY OF MY ქვეითი წერილი 4 ძვირფასო მეგობარო! ახლა მივედი ჩემს ამბავზე. დავიწყებ ამას ჩემი დაბადების დღედან, რომელიც ჩემს ისტორიაში დასამახსოვრებელი დღეა და აღინიშნა ერთი იშვიათი და საყურადღებო ინციდენტით. თუმცა, აუცილებელია
წიგნიდან... თანდათან ვსწავლობ... ავტორი საჩუქარი ვალენტინ იოსიფოვიჩინაწილი მეორე ჩემი ბავშვობის ისტორია 1750 წლიდან 1755 წლამდე დაწერილი 1789 წელს
ჯ.სელინგერის წიგნიდან "Cachcher in a Dream: My Father". ავტორი სელინჯერ მარგარეტ ა„თანამედროვე“ ახალგაზრდობა ჩვენს ამ ჯგუფზე იაფი და ძვირი არაფერია
წიგნიდან დღიურები ავტორი გიპიუს ზინაიდა ნიკოლაევნანაწილი პირველი ოჯახური ისტორია (1900–1955) „რა გააკეთეს ჩემმა მშობლებმა ჩემს დაბადებამდე“ ოთხი ნაცრისფერი კედელი, ოთხი ნაცრისფერი კოშკი გაზაფხულის მდელო გამოიყურება. შალოტის ლედი კი მწარედ უნუგეშოა. და მთელი დღე და მთელი ღამე ქსოვს ჯადოსნურ ნიმუშს და მშვიდი ხმა უმღერის მას: უბედურება, თუ შენი მზერა
წიგნიდან წიგნები ჩემს ცხოვრებაში ჰენრი მილერის მიერჩემი „შავი წიგნის“ დღიურის ისტორია ჩემი „პეტერბურგის დღიურის“ მხოლოდ მეასედი ნაწილია, ჩემი ჩანაწერი, რომელსაც თითქმის განუწყვეტლივ ვინახავდი ომის გამოცხადების დღიდან. შემდგომში გეტყვით, რა ბედი ეწია ამ ჩანაწერის ორ სქელ წიგნს, გამოცემული 1919 წლის თებერვალ-მარტამდე.
წიგნიდან წითელი ფარნები ავტორი საჩუქარი ვალენტინ იოსიფოვიჩი წიგნიდან მოთხრობები ავტორი მსმენელი ვლადიმერ აბრამოვიჩიSovremennik-ის ახალგაზრდობა ჩვენს ამ ჯგუფზე იაფი და ძვირი არაფერია
წიგნიდან ჩემი ცხოვრების გვერდები ავტორი კროლ მოიზი აარონოვიჩიბაბუაჩემის და მისი ოჯახის ამბავი დედაჩემის მხრიდან ბაბუა პირველი გილდიის ვაჭარი იყო. მეფის რუსეთში ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ებრაელისთვის, რადგან ეს საშუალებას აძლევდა ეცხოვრა და, კერძოდ, ეწეოდა ვაჭრობას „დასახლების ზონის“ გარეთ. ის ოჯახთან ერთად ბუხარაში ცხოვრობდა. Მისი სახელი იყო
წიგნიდან სტალინის შესახებ ისტერიკის გარეშე ავტორი მედვედევი ფელიქს ნიკოლაევიჩითავი 40. ირკუტსკის დროის ბეჭდვა ომის დროს. ჩემი მონაწილეობა მეოთხე სახელმწიფო სათათბიროს საარჩევნო კამპანიაში. ჩემი ერთ-ერთი მოხსენების ამბავი „სახალხო უნივერსიტეტის კურსებზე“. კნიაზევის გადადგომა ირკუტსკის გენერალური გუბერნატორის პოსტიდან და მის ნაცვლად დანიშვნა.
წიგნიდან კატენკა ავტორი გარკალინი ვალერი ბორისოვიჩითავი 13. ბაბუაჩემის ზოლტან პარტოსის წერილი იოსებ სტალინს: „ოჰ, ჩემო ლიდერო, აიღე შენი ხალხის მომავალი!“ ბაბუის შესახებ - უნგრელი რევოლუციონერი, პედიატრი, პოეტი ზოლტან პარტოსი და მისი ბედი 1922 წელს უნგრეთიდან ჩამოსვლის შემდეგ. საბჭოთა რუსეთიწიგნში დავწერე
წიგნიდან შენიშვნები ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის ცხოვრების შესახებ. ტომი 2 ავტორი კულიშ პანტელეიმონ ალექსანდროვიჩიჩემი დალევის ამბავი ბელორუსულ კინოსტუდიაში რეჟისორმა ლეონიდ ბელოზოროვიჩმა დაიწყო სერიის "თეთრი სამოსის" გადაღება ვლადიმერ დუდინცევის ამავე სახელწოდების მაშინდელი საკულტო წიგნის მიხედვით. შემომთავაზეს ბიოლოგის ფიოდორ ივანოვიჩ დეჟკინის მთავარი როლი. გვერდით ვიყავი სიხარულისგან, რაც
ამ წიგნში მე ვცდილობ გავიხსენო და გავაცოცხლო გასული ნახევარი საუკუნის არაერთი სურათი, რომელიც აისახა ჯერ ბავშვის, შემდეგ ახალგაზრდის, შემდეგ ზრდასრულის სულში. ადრეული ბავშვობა და ჩემი ახალგაზრდობის პირველი წლები განთავისუფლების პერიოდს დაემთხვა. მისი ცხოვრების შუა პერიოდი გავიდა ბნელ პერიოდში, ჯერ ხელისუფლების, შემდეგ კი საზოგადოების რეაქციისა და ბრძოლის პირველ მოძრაობათა შორის. ახლა მე ვხედავ ბევრს, რაზეც ჩემი თაობა ოცნებობდა და იბრძოდა, შემაშფოთებელი და მშფოთვარე სახით შემოიჭრა ცხოვრების ასპარეზზე. ვფიქრობ, ბევრ ეპიზოდს ჩემი გადასახლების დროიდან, იმდროინდელი და იმ გარემოს ადამიანების შეხვედრებიდან, შეხვედრებიდან, ფიქრებიდან და განცდებიდან არ დაუკარგავს თვით ცოცხალი რეალობის ინტერესი. მინდა ვიფიქრო, რომ ისინი მაინც შეინარჩუნებენ თავიანთ მნიშვნელობას მომავლისთვის. ჩვენი ცხოვრება მერყეობს და კანკალებს ახალი პრინციპების მკვეთრი შეჯახებისგან მოძველებულ პრინციპებთან და იმედი მაქვს, რომ ნაწილობრივ მაინც გავაშუქებ ამ ბრძოლის ზოგიერთ ელემენტს.
მაგრამ ადრე მინდოდა მკითხველთა ყურადღება მიმეპყრო განვითარებადი და მზარდი ცნობიერების პირველ მოძრაობებზე. ვიცოდი, რომ გამიჭირდებოდა ამ შორეულ მოგონებებზე კონცენტრირება, სანამ აწმყო ღრიალებდა მოახლოებული ჭექა-ქუხილის ხმებით, მაგრამ წარმოდგენა არ მქონდა, რამდენად რთული იქნებოდა.
მე არ ვწერ ჩემი დროის ისტორიას, ამ დროს მხოლოდ ერთი ცხოვრების ისტორიას ვწერ და მინდა, მკითხველმა ჯერ გაეცნოს იმ პრიზმას, რომელშიც ის აისახა... და ეს შესაძლებელია მხოლოდ თანმიმდევრულ ამბავში. . ბავშვობა და ახალგაზრდობა ქმნის ამ პირველი ნაწილის შინაარსს.
კიდევ ერთი შენიშვნა. ეს ჩანაწერები არ არის ბიოგრაფია, რადგან მე განსაკუთრებით არ მადარდებდა ბიოგრაფიული ინფორმაციის სისრულე; არა აღიარება, რადგან არ მჯერა საჯარო აღსარების არც შესაძლებლობისა და არც სარგებლიანობის; არა პორტრეტი, რადგან რთულია საკუთარი პორტრეტის დახატვა მსგავსების გარანტიით. ყოველი ასახვა განსხვავდება რეალობისგან იმით, რომ ეს არის ანარეკლი; ასახვა აშკარად არასრულია - მით უმეტეს. ის ყოველთვის, ასე ვთქვათ, უფრო ნათლად ასახავს არჩეულ მოტივებს და ამიტომ ხშირად, მიუხედავად მთელი სიმართლისა, უფრო მიმზიდველი, უფრო საინტერესო და, ალბათ, უფრო სუფთაა, ვიდრე რეალობა.
ჩემს შემოქმედებაში ვცდილობდი ყველაზე სრულყოფილი ისტორიული ჭეშმარიტებისკენ, ხშირად ვწირავდი მას მხატვრული ჭეშმარიტების მშვენიერ ან გასაოცარ თვისებებს. აქ არაფერი იქნება ისეთი, რაც რეალობაში არ შემხვედრია, არ შემხვედრია, არ მიგრძვნია და არ მინახავს. და მაინც ვიმეორებ: არ ვცდილობ საკუთარი თავის პორტრეტი გავხადო. აქ მკითხველი იპოვის მხოლოდ მახასიათებლებს „ჩემი თანამედროვეების ისტორიიდან“, ჩემთვის ცნობილი ადამიანიდან, ჩემი დროის ყველა სხვა ადამიანთან შედარებით...
ნაწილი პირველი
Ადრეული ბავშვობა
I. ცხოვრების პირველი შთაბეჭდილებები
ჩემი თავი ადრე მახსოვს, მაგრამ ჩემი პირველი შთაბეჭდილებები მიმოფანტულია, როგორც კაშკაშა კუნძულები უფერო სიცარიელესა და ნისლში.
ამ მოგონებებიდან ყველაზე ადრეული ხანძრის ძლიერი ვიზუალური შთაბეჭდილებაა. შეიძლება მაშინ მეორე კურსზე ვსწავლობდი, მაგრამ მაინც ნათლად ვხედავ ეზოს ბეღლის სახურავის ზემოთ ცეცხლს, შუაღამისას დიდი ქვის სახლის უცნაურად განათებულ კედლებს და მის ცეცხლმოკიდებულ ფანჯრებს. მახსოვს ჩემი თავი, თბილად გახვეული, ვიღაცის მკლავებში, ვერანდაზე მდგარ ადამიანთა ჯგუფში. ამ ბუნდოვანი ბრბოდან მეხსიერება გამოყოფს დედის ყოფნას, მამა კი კოჭლი, ჯოხზე მიყრდნობილი, მოპირდაპირე ეზოში ქვის სახლის კიბეებზე ადის და მეჩვენება, რომ ცეცხლში მიდის. მაგრამ ეს არ მეშინია. ძალიან მაინტერესებს მეხანძრეების ჩაფხუტები ეზოში ცეცხლსასროლი იარაღივით ციმციმებს, შემდეგ ჭიშკართან ერთი ცეცხლსასროლი ლულა და ჭიშკარში შემოჭრილი ფეხით და მაღალქუსლიანი სკოლის მოსწავლე შემოდის. მე არ მეჩვენებოდა რაიმე შიში ან შფოთვა; მე არ დავამყარე კავშირი ფენომენებს შორის. პირველად ჩემს ცხოვრებაში ამდენი ცეცხლი, ცეცხლსასროლი ჩაფხუტი და მოკლე ფეხით მოკალათებული საშუალო სკოლის მოსწავლე ჩამივარდა თვალებში და გულდასმით გადავხედე ყველა ამ საგანს ღრმა ფონზე. ღამის სიბნელე. მე არ მახსოვს ხმები: მთელი სურათი მხოლოდ ჩუმად ანათებს ჩემს მეხსიერებაში ჟოლოსფერი ალის მცურავი ანარეკლებით.
მაშინ მახსენდება რამდენიმე სრულიად უმნიშვნელო შემთხვევა, როცა ხელში მჭერდნენ, ცრემლებს ამშვიდებდნენ ან მამხიარულებდნენ. მეჩვენება, რომ მახსოვს, მაგრამ ძალიან ბუნდოვნად, ჩემი პირველი ნაბიჯები... ბავშვობაში თავი დიდი მქონდა და დაცემისას ხშირად ვეცემი იატაკზე. ერთხელ კიბეზე იყო. ძალიან მტკიოდა და ხმამაღლა ვტიროდი, სანამ მამამ განსაკუთრებული მოპყრობით არ დამამშვიდა. კიბის საფეხურს ჯოხით ურტყამდა და ამან კმაყოფილება მომცა. ალბათ მაშინ ვიყავი ფეტიშიზმის პერიოდში და წარმოვიდგინე ბოროტი და მტრული ნება ხის დაფაზე. და ასე სცემეს ჩემთვის, მაგრამ ის ვერც კი წავა... რა თქმა უნდა, ეს სიტყვები ძალიან უხეშად თარგმნის ჩემს მაშინდელ განცდებს, მაგრამ მე კარგად მახსოვს დაფა და მისი მორჩილების ერთი შეხედვით გამოხატვა დარტყმების ქვეშ.
შემდგომში იგივე შეგრძნება უფრო რთული ფორმით განმეორდა. მე უკვე გარკვეულწილად დიდი ვიყავი. უჩვეულოდ ნათელი და თბილი მთვარით განათებული საღამო იყო. ეს ფაქტიურად პირველი საღამოა რაც მახსოვს ჩემს ცხოვრებაში. ჩემი მშობლები სადღაც წავიდნენ, ჩემს ძმებს ეძინათ, ძიძა სამზარეულოში შევიდა და მე დავრჩი მხოლოდ ერთი ფეხით, რომელსაც ეცვა კაკოფონური მეტსახელიგანდილო. დერეფნიდან ეზოს კარი ღია იყო და საიდანღაც, მთვარით განათებული მანძილიდან მოკირწყლულ ქუჩაზე ბორბლების ხმაური ისმოდა. და პირველად გონებაში ბორბლების ღრიალიც დავადგინე, როგორც განსაკუთრებულ ფენომენს და პირველად ამდენ ხანს არ მეძინა... შემეშინდა - ალბათ, დღისით ქურდებზე საუბრობდნენ. მომეჩვენა, რომ ჩვენი ეზო მთვარის შუქზე ძალიან უცნაური იყო და ეზოდან ღია კარიდან "ქურდი" აუცილებლად შემოვიდოდა. თითქოს ვიცოდი, რომ ქურდი კაცი იყო, მაგრამ ამავე დროს ის მეჩვენებოდა არა კაცად, არამედ რაღაც ჰუმანოიდური იდუმალი არსება, რომელიც ზიანს მომაყენებდა მხოლოდ მისი უეცარი გარეგნობით. ამან უცებ ხმამაღლა ვიტირე.
არ ვიცი, რა ლოგიკით, მაგრამ ფეხით მოსიარულე განდილომ ისევ მოიტანა მამაჩემის ჯოხი და ვერანდაზე გამიყვანა, სადაც მე, ალბათ წინა ეპიზოდთან დაკავშირებით, მტკიცედ დავიწყე კიბის საფეხურის ცემა. . და ამჯერად ისევ კმაყოფილება მოიტანა; ჩემმა სიმხდალემ ისე გაიარა, რომ კიდევ რამდენჯერმე უშიშრად გამოვედი მარტო, განდილას გარეშე და ისევ სცემეს მოჩვენებითი ქურდი კიბეებზე, ჩემი სიმამაცის თავისებური განცდით გახარებული. მეორე დილით დედაჩემს ენთუზიაზმით ვუთხარი, რომ გუშინ, როცა ის იქ არ იყო, ჩვენთან მოვიდა ქურდი, რომელსაც მე და განდილი სასტიკად ვცემეთ. დედა დამთმობით დაეთანხმა. ვიცოდი, რომ ქურდი არ იყო და დედაჩემმა იცოდა. მაგრამ იმ მომენტში დედაჩემი ძალიან მიყვარდა, რადგან ის არ მეწინააღმდეგებოდა. გამიჭირდებოდა იმ წარმოსახვითი არსების მიტოვება, რომლის ჯერ მეშინოდა და მერე დადებითად „ვგრძნობდი“ უცნაურ მთვარის შუქზე ჩემს ჯოხსა და კიბის საფეხურს შორის. ეს არ იყო ვიზუალური ჰალუცინაცია, მაგრამ იყო რაღაც აღტაცება შიშზე გამარჯვებისგან...
ჩემი მეხსიერების კიდევ ერთი კუნძულია მოგზაურობა კიშინიოვში მამის პაპის მოსანახულებლად... ამ მოგზაურობიდან მახსოვს მდინარეზე გადაკვეთა (მგონი ეს იყო პრუტი), როცა ჩვენი ეტლი ჯოხზე დააყენეს და შეუფერხებლად ქანაობდა, გამოეყო. ნაპირი თუ მისგან განცალკევებული ნაპირი - ეს ჯერ არ შემიმჩნევია. პარალელურად ჯარისკაცების რაზმი კვეთდა მდინარეს და, მახსოვს, ჯარისკაცები ორ-სამად მიცურავდნენ პატარა კვადრატულ ჯოხებზე, რაც, როგორც ჩანს, ჯარის გადაკვეთისას არ ხდება... მე მათ შევხედე. ცნობისმოყვარეობით დახედეს ჩვენს ეტლს და რაღაც გაუგებარი მითხრეს... როგორც ჩანს, ეს გადაკვეთა სევასტოპოლის ომთან იყო დაკავშირებული...
იმავე საღამოს, მდინარის გადაკვეთიდან მალევე განვიცადე მკვეთრი იმედგაცრუებისა და წყენის პირველი გრძნობა... ვრცელ სამგზავრო ვაგონში ბნელოდა. წინ ვიღაცის მკლავებში ვიჯექი და უცებ ჩემი ყურადღება მოწითალო წერტილმა მიიპყრო, რომელიც გაბრწყინდა და მერე გაქრა კუთხეში, იმ ადგილას, სადაც მამაჩემი იჯდა. სიცილი დავიწყე და მისკენ გავიწიე. დედამ რაღაც გამაფრთხილებელი მითხრა, მაგრამ ისე მინდოდა საინტერესო საგნის ან არსების უკეთ გაცნობა, რომ ტირილი დავიწყე. შემდეგ მამაჩემმა პატარა წითელი ვარსკვლავი გადაიტანა ჩემსკენ, ნაზად იმალებოდა ფერფლის ქვეშ. მარჯვენა ხელის საჩვენებელი თითით მისკენ გავიწიე; გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის არ ნებდებოდა, მაგრამ შემდეგ უცებ უფრო ნათელი გახდა და მკვეთრი ნაკბენი უცებ დამწვა. ვფიქრობ, შთამბეჭდავი ძალის თვალსაზრისით, ამას მხოლოდ შხამიანი გველის ძლიერი და მოულოდნელი ნაკბენი შეიძლება გაუტოლდეს, მაგალითად, ყვავილების თაიგულში. ოგონიოკი შეგნებულად მზაკვარი და ბოროტი მეჩვენა. ორი-სამი წლის შემდეგ, როცა ეს ეპიზოდი გამახსენდა, დედაჩემს მივვარდი, ვუთხარი და ტირილი დავიწყე. ეს ისევ წყენის ცრემლები იყო...
დისერტაციის რეფერატის სრული ტექსტი თემაზე ""ჩემი თანამედროვეების ისტორია" V.G. Korolenko: მხატვრული ორიგინალობა"
როგორც ხელნაწერი
საველიევა ელენა სერგეევნა
"ჩემი თანამედროვეს ისტორია" V. G. KOROLENKO: მხატვრული ორიგინალობა
კრასნოდარი 2009 წ.
მუშაობა განხორციელდა სამხრეთ ფედერალური უნივერსიტეტის პედაგოგიური ინსტიტუტის ლიტერატურისა და სწავლების მეთოდოლოგიის კათედრაზე.
სამეცნიერო ხელმძღვანელი: ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი
ტუკოდიან ნვარტ ხაზაროსოვნა
ოფიციალური ოპონენტები: ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი
პროკუროვა ნატალია სერგეევნა ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი პანაეტოვი ოლეგ გრიგორიევიჩი
წამყვანი ორგანიზაცია: კრასნოდარის შტატი
კულტურისა და ხელოვნების უნივერსიტეტი
დაცვა მოხდება ”)[>> TsuTsR^SL 2009 D 212.101.04 სადისერტაციო საბჭოს სხდომაზე ყუბანის სახელმწიფო უნივერსიტეტში მისამართზე: 350018, კრასნოდარი, ქ. სორმოვსკაია, 7, ოთახი. 309.
დისერტაცია შეგიძლიათ იხილოთ ყუბანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სამეცნიერო ბიბლიოთეკაში (350040, კრასნოდარი, სტავროპოლსკაიას ქ., 149).
სადისერტაციო საბჭოს სამეცნიერო მდივანი< 7 М.А.Шахбазян
სამუშაოს ზოგადი აღწერილობა
ამჟამად ლიტერატურაში შეიმჩნევა კლასიკური ლიტერატურის პრობლემებისკენ მიმართვის ტენდენცია. და; ახლა, მრავალი წლის შემდეგ, ყურადღების ღირსია მწერლების ნაწარმოებები, რომლებმაც შექმნეს რუსი ხალხის კულტურა, ჩაუყარეს საფუძველი თანამედროვე რუსულ ენას და მონაწილეობა მიიღეს ისტორიულ მოვლენებში. უდავოა, რომ ერთ-ერთი ასეთი მწერალია ვლადიმირ გალაქშიუვიჩ კოროლენკო, დიდი ჰუმანისტი, სამართლიანობისა და თავისუფლებისთვის მებრძოლი, მრავალი მხატვრული და ჟურნალისტური ნაწარმოების ავტორი, კერძოდ, მემუარ-რომანის „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“.
დარგის მეცნიერთა კვლევა კლასიკური ნამუშევრებიმიმდინარეობს ორი მიმართულებით: ჯერ ერთი, ეს არის ტექსტების ახლებური ინტერპრეტაციის მცდელობები, რომლებიც უკვე გახდა სახელმძღვანელო, შესწავლილი მეცნიერთა მრავალი თაობის მიერ და მეორე, ახალი კლასიკური ნაწარმოებების ძიება, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ მიუქცევიათ მეცნიერების ყურადღება. . კოროლენკოს "ჩემი თანამედროვეების ისტორია" უდავოდ არის ერთ-ერთი ნაწარმოები, რომელიც არასაკმარისად არის გაშუქებული ლიტერატურულ კრიტიკაში: ბოლო წლების ნაშრომებში მკვლევარები შემოიფარგლნენ პრობლემურ-ქიმიური ანალიზით ან ინდივიდის ჟანრული სპეციფიკის ანალიზით. სამუშაოები ან ციკლები.
კოროლენკოს "ჩემი თანამედროვეების ისტორია", როგორც უაღრესად მორალური ნაწარმოები, რომელიც ასახავს წარსულის არსებით მახასიათებლებს, თანამედროვეა თავის მხრივ. იდეოლოგიური ორიენტაციადა უნდა იყოს დახატული თანამედროვე მკითხველის კითხვის წრეში, ამიტომ, როგორც ჩანს, იმედისმომცემი გვეჩვენება შემდგომი შესწავლა ვ. თხრობის სტრუქტურა.
დღესდღეობით, საჭიროა უფრო ხშირად მივმართოთ კლასიკური ლიტერატურის ნაწარმოებებს მრავალი მიზეზის გამო. ასე რომ, პირველ რიგში, ბევრმა დაუმსახურებლად უგულებელყო
ლიტერატურათმცოდნეები და საზოგადოება, ნაწარმოებები აჩენს პრობლემებს, რომლებიც თანამედროვეობისთვის უცხო არ არის. დოკუმენტური ელემენტებით ნამუშევრები ეხმარება ადამიანს წარსულში ჩახედვით და გასული წლების პრობლემების გააზრებაში, გაიგოს საკუთარი დრო. მეორეც, „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაზე“ მოქცევა, როგორც ძირითადი ჟანრის ნაწარმოები, საშუალებას გვაძლევს შევაფასოთ თანამედროვე ლიტერატურული პროცესის ზოგიერთი ტენდენცია. მესამე, კლასიკოსების ნაწარმოებები უაღრესად იდეოლოგიურია და მათი კითხვით ადამიანი ამაღლებს თავის კულტურულ დონეს.
ამ სადისერტაციო კვლევაში, კლასიკურ ნაშრომებზე და თანამედროვე მკვლევარების: ფილოლოგების, ნაწილობრივ ფილოსოფოსების, მასწავლებლების, ენათმეცნიერებისა და კულტურის ექსპერტების ნაშრომებზე დაფუძნებული მცდელობა იყო განესაზღვრა ადგილი "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" რუსულ ავტობიოგრაფიულ ლიტერატურაში და. V. G. Korolenko-ს შემოქმედებაში, ასევე შეისწავლეთ "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" პოეტიკის ძირითადი მახასიათებლები.
დისერტაციის აქტუალობა. 1. განსახილველი რომანი „ჩემი თანამედროვეთა ისტორია“ სამართლიანად ითვლება რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთ მწვერვალ ქმნილებად, მაგრამ ამ ნაწარმოებზე განსაკუთრებული კვლევა არ ჩატარებულა. 2. ვ. გ. კოროლენკოს ამ რომანის, როგორც დოკუმენტური ელემენტების მქონე ნაწარმოების მიახლოება საშუალებას იძლევა, წარსულში ჩახედვით და გასული წლების პრობლემების გაგებით, გაიგოს საკუთარი დრო, როგორც ლიტერატურული კრიტიკის, ისე ლიტერატურული კრიტიკის თვალსაზრისით. ისტორია.
დისერტაციის სიახლე. 1. სადისერტაციო კვლევაში ვ.გ.კოროლენკოს ავტობიოგრაფიული რომანი-მემუარები „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ პირველად ექვემდებარება ასეთ ყოვლისმომცველ კვლევას. 2. მნიშვნელოვნად ახალი განსჯა ამ ნაწარმოების, როგორც ერთგვარი ჟანრული სიმბიოზის სპეციფიკის შესახებ. ჩვენ განვსაზღვრავთ ჟანრს „ჩემი თანამედროვეების ისტორიები“, როგორც ავტობიოგრაფიული მემუარების რომანი. ზ. ნაწარმოების ლიტერატურული ანალიზის დროს ჩვენ პირველად წარმოვადგინეთ რომანის ლიტერატურული პორტრეტების კლასიფიკაცია, გავაკეთეთ მთელი რიგი მნიშვნელოვანი დასკვნები,
რაც შეეხება ნაწარმოების არქიტექტონიკას, პერსონაჟთა გამოსახულების თავისებურებებს და ქრონოტოპის სპეციფიკას.
კვლევის ობიექტია V.G. Korolenko-ს ავტობიოგრაფიული რომანი-მემუარები „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“.
კვლევის მიზანი. ავტობიოგრაფიული ორიენტაციის მქონე ნაწარმოების ჟანრის პრობლემის თეორიული ასპექტების გააზრებით, დაადგინეთ „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ ადგილი ვ.გ.
ამ მიზნის მისაღწევად, როგორც ჩანს, აუცილებელია მრავალი პრობლემის გადაჭრა:
4) განიხილოს ნაწარმოების ჟანრის თავისებურებები;
5) გამოიკვლიეთ გამოსახულებების სისტემა, „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ ლიტერატურული პორტრეტების თავისებურებები, მათი კლასიფიკაცია;
6) რომანის ქრონოტოპული სტრუქტურის შესწავლა.
სადისერტაციო კვლევის თეორიულ და მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს კულტურულ-ისტორიული და შედარებით-ისტორიული კვლევის მეთოდების პრინციპები, ასევე მ.მ.ბახტინის, ბ.ო.კორმანის, იუ.მ.ლოტმანის, დ.ს. G. O. Vinokura, V. V. Vinogradova, G. N. Pospelova, G. A. Beloy, B. M. Eikhenbaum, Yu. N. Tynyanova, L. Ya. Ginzburg, S. S. ავერინცევა, A G. Tartakovsky, N. A. Nikolina, A.B. Shaitanov, O.
გამოყენებული ლიტერატურული კატეგორიები განიხილება ისტორიული და თეორიული თვალსაზრისით, მიკვლეულია მხატვრული ავტობიოგრაფიის ჟანრის ფორმირების ისტორია, მცდელობებია გაანალიზდეს გმირების გამოსახულების შექმნის პრინციპები, იდენტიფიცირება. მხატვრული საშუალებებიავტორის პოზიციის გამოხატვა ავტობიოგრაფიულ რომან-მემუარებში.
მწერლის შემოქმედებაში „ჩემი თანამედროვეს ისტორიის“ ადგილის დადგენისას, ჩვენ შევისწავლეთ დ. P. E. Lion, V. E. Tatarinova, A. V. Trukhanenko და ა.შ.), მიძღვნილი V. G. Korolenko-ს შემოქმედებას. დისერტაციის თეორიული მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ ნაშრომი წარმოადგენს ერთ კვლევას, რომელიც ეძღვნება ვ.გ.
”ამ დისერტაციის კვლევის სამეცნიერო და პრაქტიკული ღირებულება მდგომარეობს მისი შედეგების გამოყენების შესაძლებლობაში მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ლიტერატურის ისტორიის საუნივერსიტეტო კურსების სწავლებისას, სპეციალური კურსები ვ. , ასევე ვ.გ.კოროლენკოს ნაშრომების შემდგომი კვლევისთვის.
დაცვისთვის წარმოდგენილი ძირითადი დებულებები:
1) "ჩემი თანამედროვეთა ისტორია" ცენტრალურ ადგილს იკავებს ვ. გ. კოროლენკოს შემოქმედებაში მწერლის აზროვნების ანალიტიკური ფორმის, ნაწარმოების სპეციფიკური იდეოლოგიური ორიენტაციისა და მისი ღირებულებითი პარადიგმის გამო.
2) ჩემი თანამედროვეების "ისტორია" V. G. Korolenko ---
ავტობიოგრაფიული მემუარ-რომანი ამ ჟანრის დამახასიათებელი ნიშნებით სპეციფიკური მახასიათებლები: სხვადასხვა ჟანრის შერწყმა, სურათების შერჩევა, გმირების ფსიქოლოგიური გამოსახვის მეთოდები, სპეციალური ქრონოტოპის შექმნა.
მოწონება. სადისერტაციო კვლევის ძირითადი დებულებები იყო განხილვის საგანი სამხრეთ ფედერალური უნივერსიტეტის პედაგოგიური ინსტიტუტის რუსული ლიტერატურისა და სწავლების მეთოდების კათედრის შეხვედრებზე, ასევე ასახულია ავტორის 3 პუბლიკაციაში და წარმოდგენილია 4 მოხსენებაში კონფერენციებზე. სხვადასხვა დონეზე (საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენცია ↑ „ლიტერატურის კონცეპტუალური პრობლემები: მხატვრული შემეცნება“, დონის როსტოვი, ჩეხოვის XXIII საკითხავების საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენცია (კორესპონდენცია) ტაგანროგში, სამეცნიერო კონფერენცია - XI შეშუკოვის კითხვა „ისტორიოსოფია რუსულ ლიტერატურაში. მე-20 და მე-19 საუკუნეები: ტრადიციები და ახალი სახე" მოსკოვი) სტატიების შემდგომი გამოქვეყნებით.
დისერტაციის სტრუქტურა და მოცულობა. ნაშრომი შედგება შესავლის, ორი თავის, დასკვნისა და 214 სათაურის ბიბლიოგრაფიისგან. ტექსტებთან მუშაობისას, ჩვენ შევისწავლეთ ვ. დისერტაციის ტექსტში მითითებები ეფუძნება მოგვიანებით შეგროვებულ ნაშრომებს.
დისერტაციის მთლიანი მოცულობა 189 გვერდია.
შესავალი განსაზღვრავს კვლევის საგანს, მიზნებსა და ამოცანებს, ადგენს პრობლემის ცოდნის ხარისხს, აქტუალურობას, მეცნიერულ სიახლეს, კვლევით მასალას და ასევე განსაზღვრავს მთელ რიგ საკითხებს, რომლებიც დაკავშირებულია ბიოგრაფიული ლიტერატურის შესწავლის პრობლემასთან საშინაო ლიტერატურულ კრიტიკაში.
სადისერტაციო კვლევის პირველ თავში „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ ეპოქის კონტექსტში“ ოთხ აბზაცს შეიცავს.
პირველ აბზაცში. ”ჩემი თანამედროვეების ისტორიის” გამოჩენის წინაპირობები ვ.გ.
შემოქმედი, რაც მთავარი ჟანრის ნაწარმოების შექმნის წინაპირობაა. ამ თეზისის შემუშავებისას ვეყრდნობით ვ.ბელინსკის და მ.ბახტინის მოსაზრებებს რომანის ჟანრის სინკრეტიზმზე, მის მრავალმხრივობასა და სხვა ჟანრებზე ზემოქმედების შესაძლებლობის შესახებ (ჟანრების ნოველიზაციის კონცეფცია). კოროლენკოს მოთხრობებისა და ნოველების მაგალითის გამოყენებით, ჩვენ განვიხილავთ მის ნაწარმოებში დიდი ჟანრული ფორმის ფორმირებას და „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“ ვპოულობთ რთული ჟანრის სიმბიოზის მახასიათებლებს, კომბინაციას მრავალი ჟანრის ნაწარმოების სტრუქტურაში. : ავტობიოგრაფია, მემუარები, რომანი, დღიური, მოთხრობა, ესე, სტატია. „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ წაკითხვისას ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ, თუ როგორ დაიბადა გარკვეული ნაწარმოებების იდეა, ჩამოყალიბდა მათი დეტალები, ვხედავთ ინტერტექსტუალურობის ელემენტებს: „ტობოლსკის გავლის შემდეგ, ჩვენმა ბარმა ჩრდილოეთით დაიწყო აწევა ირტიშის გასწვრივ. და ვოლგისა და კამის შესანიშნავმა ხედებმა შეცვალა ჩვენთვის მოსაწყენი, ციმბირის მდინარეების ნაპირები იშვიათი დასახლებებით. აქ დავნებდი ჩემს მოგონებებს და დავწერე ესე „არარეალური ქალაქი“, რომელშიც უსპენსკის მკაცრად მიბაძვით აღვწერე გლაზოვი“ (ტ. 7, გვ. 159). ნაშრომში აღმოვაჩინეთ 65-ზე მეტი მითითება V.G. Korolenko-ს მოთხრობების, სტატიების, წერილების ტექსტებზე. ამრიგად, ჩვენ დავასკვნით, რომ "ჩემი თანამედროვეების ისტორია" არის V.G. Korolenko-ს მთელი ნაწარმოების ლოგიკური შედეგი; ეს გამომდინარეობს წინა ნამუშევრებიდან და ერთდროულად აკრავს მათ. არ შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოთ ჟურნალისტურ ელემენტებს კოროლენკოს ყველა შემოქმედებაში. თითქმის ყველა ნამუშევარს აქვს ქვესათაური, რომელიც საუბრობს მის ჟანრზე ან იმ ადგილს, სადაც დაიწერა ან წარმოიშვა იდეა („ვეტლუგასა და კერჟენეცში მოგზაურობიდან“, „ციმბირის ცხოვრებიდან“). ჟანრთა სისტემა, რომლითაც თავად ავტორი თავის ნაწარმოებებს კლასიფიცირებს, ჩვენთვის ვრცელი და მრავალფეროვანია. აქ ვხვდებით როგორც ზოგადად მიღებულ სათაურებს (მოთხრობა, ზღაპარი, ესე), ასევე მცირე ჟანრის იშვიათ ვარიაციებს (სურათები, გვერდები, ნაწყვეტები). დოკუმენტური პროზის ზემოაღნიშნული ჟანრების გარდა, ვ. გ. კოროლენკოს აქვს ალეგორიულ ჟანრებს მიეკუთვნება ნაწარმოებები (ზღაპარი, ლეგენდა, ფანტასტიკა), მაგრამ მისი უმეტესობა
ჟანრული თვალსაზრისით, კოროლენკოს ნამუშევრები კლასიფიცირდება როგორც დოკუმენტური ბიოგრაფიული პროზა (პორტრეტი, წერილი, მემუარები, დაკვირვებები):
კოროლენკოს შემოქმედება ხასიათდება მრავალსაფეხურიანი ციკლიზაციის სისტემით. ნამუშევრები დაჯგუფებულია მთავარი გმირების მიხედვით, რომლებიც მიეკუთვნებიან კონკრეტულ სოციალურ ჯგუფს, მაგალითად, ესეების ციკლები ("პავლოვის ესკიზები", "კაზაკებში", "მშიერი წელს"), მოთხრობების ციკლები "მაწანწალების შესახებ, ”შემთხვევითი ადამიანების შესახებ.” ასევე არის მაკროციკლები, რომლებიც აერთიანებს ნაწარმოებებს ჟანრის მიხედვით: ესეები, მოთხრობები, ლირიკული მინიატურები, ჩვეულებრივი ჟანრის ნაწარმოებები (ციმბირული, საბავშვო). გარდა ამისა, კოროლენკოს ჟანრულ სისტემაში თემის მიხედვით შეიძლება განვასხვავოთ ვოლგის, ამერიკული და რუმინული მაკროციკლები.
ციკლი არის ნაბიჯი დიდი რომანის ფორმის დაუფლებისაკენ. მწერალი არ შემოიფარგლა თემის ნაწილობრივ განვითარებით ერთ-ორ მოთხრობაში. ცდილობდა გამოეხატა ყველაფერი, ბოლომდე ამოეწურა თემა. ერთმა ამბავმა მეორე გამოიწვია - და წარმოიშვა მრავალი ციკლი: ციმბირული, საბავშვო, "პავლოვსკის ესკიზები", ესეების ციკლები "მშიერი წელს", "სოროჩინსკაიას ტრაგედია" და სხვა.
ნამუშევრების ციკლიზაციის ეს ფაქტი უდავოდ საუბრობს V.G. Korolenko-ს მიზიდულობაზე დიდი ეპიკური ფორმით. ამრიგად, რომანისტური აზროვნება განსაზღვრავს ჟანრების მოძრაობას მწერლის შემოქმედებაში.
"ჩემი თანამედროვეების ისტორია" აგებულია მრავალი ესეისა და მოთხრობისგან, რომლებიც გაერთიანებულია მთავარი გმირის - ავტორის გამოსახულებით, რომელიც წარმოდგენილია მის მიერ ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. ამავდროულად, რომანის ბევრი კომპონენტი მის გარეთ წარმოუდგენელია (მათ არ აქვთ დასასრული ან დასაწყისი, მათი მოტივები მჭიდროდ არის დაკავშირებული სხვა მოთხრობების მოტივებთან), მაგრამ სხვები შეიძლება არსებობდნენ ცალკე. ასევე რომანში ვხედავთ პარალელური კონსტრუქციის ელემენტებს (გმირების დაყოფა ჯგუფებად, სხვადასხვა მოვლენებით ერთდროულად ხდება). ეს პარალელები მომდინარეობს მწერლის იდეოლოგიური შეხედულებებიდან და ღირებულებითი სახელმძღვანელოებიდან.
მეორე აბზაცი. „კოროლენკოს ისტორიოსოფიური, ღირებულებითი პარადიგმა (ორიენტაცია) ბედის, არჩევანის, კანონის განსახიერებაში.
ადამიანის პასუხისმგებლობა და სამყაროს სურათი“, ეძღვნება მწერლის კონცეფციის მხატვრულ-სტილისტურ სისტემას და მის მორალურ და ეთიკურ პროგრამას, რომელიც ასახულია „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“ ზოგიერთ მოთხრობასთან შედარებით.
XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე ლიტერატურულ ცხოვრებაში მოხდა მრავალი თვისობრივი ცვლილება, რომელიც დაკავშირებულია უკვე არსებული ლიტერატურული მოძრაობების განახლებისა და ტრანსფორმაციის პროცესთან, ახლის გაჩენასთან და მოძრაობასთან. ლიტერატურული პროცესის მზარდი სირთულე (დინებათა და მიმართულებათა სიმრავლე, არაჩვეულებრივი მობილურობა და ფორმებისა და სტილის სწრაფი ცვლილება, მკვეთრი პოლემიკა) ასევე განპირობებულია თანდაყოლილი უზარმაზარი ქვეყანამრავალსტრუქტურული, სხვადასხვა ისტორიული ეტაპის ელემენტების შერწყმა, რის გამოც იყო არაჩვეულებრივი სირთულე სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტების გამოვლინებაში. ამავდროულად, არსებობდა ისეთი მრავალფეროვანი, ჰეტეროგენული, ზოგჯერ საპირისპირო ტენდენციები, როგორიცაა "სუფთა ხელოვნების" მიმდევართა უსაზღვრო ესთეტიზმი და გვიანდელი ტოლსტოის ასკეტიზმი, ჩეხოვის, კოროლენკოს სურვილი მხოლოდ წრეზე გასცდეს. ლიტერატურული ნაწარმოები, გორკის მიმართულების ლიტერატურის გაჩენა.
თუმცა, შესაძლებელია გამოვავლინოთ თვისება, რომელიც აერთიანებს ამ მრავალმხრივ ფენომენებს: ლიტერატურაში, ისევე როგორც ცხოვრებაში, განსაკუთრებული ძალით არის წამოჭრილი ადამიანის პრობლემა, მისი პიროვნება, ღირსება და ღირებულება. ტოლსტოის, ჩეხოვის, კოროლენკოს დიდი დამსახურება სწორედ მათში იყო მხატვრული მოდელისოციალური არსებობა ასახავდა ხალხს, როგორც ღირებულების ცენტრს, რომელთანაც ყველაფერი დანარჩენი იყო კორელაციაში.
ლიტერატურაში პიროვნების საკითხი არ შეიძლება განიხილებოდეს მწერლის ჰუმანისტურ კონცეფციასთან, მის „ადამიანის იდეასთან“ კავშირის გარეშე.
„საქმე ის არის, რომ არ არსებობს „კაცი“, ერთი და განუყოფელი, უბრალოდ ადამიანი; არიან ფედოტები, ივანეები, ღარიბები, მდიდრები, მათხოვრები და კულაკები, სათნოები და ბოროტები, მზრუნველები და მთვრალები, რომლებიც ცხოვრობენ სრულ ნაკვეთზე და შემომწირველები, ერთი ფეხსაცმლის ნაკვეთებით, პატრონები და მუშები... ფაქტია. საქმე ისაა, რომ ჩვენ, ადამიანებს, ყველას ერთი და იგივე სახე გვაქვს და პირველი გლეხის მიხედვით ვმსჯელობთ ყველა გლეხს“ (ტ. 9, გვ.
166). მწერალი ხალხს ასახავს არა როგორც ერთგვაროვან უსახო მასას, არამედ მათ ბედს კონკრეტულ, ნათელ მხატვრულ სურათებში განასახიერებს.
ჩვენი ყურადღების საგანია ბედის, თავისუფლების, კერძოდ, თავისუფალი არჩევანისა და ზნეობის პრობლემები.
"ეს არ არის ჩვენი ამოცანა, გვიყვარდეს ეს ხალხი?" - ეს არის ავტორის პრობლემა. სიცოცხლის ბოლოში ჩაძირულიც კი, ბნელი, უხეში, ადამიანები რჩებიან ადამიანებად, ცხოვრობენ როგორც შეუძლიათ, უყვართ, აჩენენ შვილებს, რაც არ უნდა რთული იყოს მათი საქმე. ჩვენ ვხედავთ, რომ ამა თუ იმ პრობლემის გამოვლენით, კოროლენკო არაერთხელ უბრუნდება მას თავის შემდგომ ნაწარმოებებში და ეს თვისება კვლავ შესაძლებელს ხდის ვ.გ.
პირველი თავის მესამე აბზაცი ე.წ. იდეოლოგიური შინაარსი„ჩემი თანამედროვეების ისტორიები“ და მისი კომპოზიციური გამოხატულება რომანში“. იდეის, იდეოლოგიის, ესთეტიკური იდეალის ფილოსოფიურ და ლიტერატურულ განმარტებებზე დაყრდნობით ვხედავთ, რომ ისინი მჭიდრო კავშირშია.
ფილოსოფიური ტერმინების ლექსიკონი იდეალს ასე განსაზღვრავს: „მოდელი, რაღაც ამაღლებული, კარგი და ლამაზი, უმაღლესი მიზანიმისწრაფებები“ (გვ. 245).
ხელოვნებაში ესთეტიკური იდეალი არის მხატვრული სამყარო, რომელიც წარმოიქმნება ცხოვრების კორელაციიდან, როგორიც არის და როგორიც უნდა იყოს, თუმცა, იდეალი უნდა მომდინარეობდეს რეალობიდან, დაფუძნებული უფრო რეალობაზე, ვიდრე გამოგონილ სამყაროზე.
ჩვენი აზრი იდეოლოგიური შინაარსის განსაზღვრისას ხელმძღვანელობს ავტორის მიერ მისი რომანის იდეის გაგებით.
„ახლა ვხედავ ბევრს, რაზეც ჩემი თაობა ოცნებობდა და იბრძოდა, შემაშფოთებელი და მშფოთვარე სახით შემოიჭრა ცხოვრების ასპარეზზე. ვფიქრობ, ბევრ ეპიზოდს ჩემი გადასახლების დროიდან, იმდროინდელი და იმ გარემოს ადამიანების შეხვედრებიდან, შეხვედრებიდან, ფიქრებიდან და განცდებიდან არ დაუკარგავს თვით ცოცხალი რეალობის ინტერესი. მინდა ვიფიქრო, რომ ისინი მაინც შეინარჩუნებენ თავიანთ მნიშვნელობას მომავლისთვის“ (ტ. 5, გვ. 7).
კოროლენკო თავისი "თანამედროვეების" ცხოვრების მოვლენებს ასახავს მკითხველის წინაშე XIX საუკუნის 1860-1880-იან წლებში საზოგადოების ცხოვრების პანორამას, მოვლენის ასპექტის ჩათვლით (გამორჩეული ისტორიული მოვლენები, რომლებიც მოხდა იმ დროს) სოციალურ-პოლიტიკური ასპექტი (ბევრი ადამიანის სტატუსის ცვლილება, საზოგადოების განვითარება რევოლუციური მოძრაობა), ლიტერატურულ-ესთეტიკური ასპექტი (ლიტერატურის გავლენა ადამიანებზე და ხალხი ლიტერატურაზე).
„ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ წინასიტყვაობაში, ვ. გ. კოროლენკო წერდა: „აქ არ იქნება არაფერი, რაც არ შემხვედრია სინამდვილეში, რაც არ შემხვედრია, არ შემიგრძნია და არ მინახავს“ (ტ. 5, გვ. 8). . ამ ნაწარმოების ავტობიოგრაფიულმა ბუნებამ ხელი არ შეუშალა მას მთელი თაობის მატიანედ გამხდარიყო. დ.ნ. ოვსიანიკო-კულიკოვსკი (141) ამტკიცებდა, რომ კოროლენკოს მემუარები შეიძლება განთავსდეს ლ. წარსული და ფიქრები” ჰერცენი.
"ისტორია..." არის ფართო ეპიკური თხრობა 1870-იანი წლების თაობის დრამატულ, მართლაც ტრაგიკულ ბედზე. რომანში წინა პლანზეა აზრები ადამიანებზე, მათ შესაძლებლობებზე. კოროლენკო ყურადღებას ამახვილებს „სამოციანელების“ მემკვიდრეობის ზედმეტად წიგნიერ, აბსტრაქტულ თეორიულ ბუნებაზე. კოროლენკომ უარყო „ხალხთან წასვლა“ და ნაროდნაია ვოლიას ტერორიზმი, როგორც გულუბრყვილო-უტოპიური თეორიები. მწერალი არ უერთდება არცერთ არსებულ მიწისქვეშა რევოლუციურ ორგანიზაციას, ხედავს მათში სექტანტურ ხასიათს, რევოლუციონერებს ხალხის გარეშე. კოროლენკომ ამჯობინა ემოქმედა ღიად, პუბლიცისტისა და ხელოვანის კალმით. მისი ნაშრომი, კერძოდ, „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“, წარმოადგენს პოლიტიკური და სოციალური შეხედულებებიმწერალი.
კოროლენკო საკუთარ თავზე ბავშვობიდან იწყებს ამბავს. ეს ტექნიკა შეესაბამება ჟანრის კანონებს და გამოიყენება ავტორის მიერ მისი პიროვნების, ბუნებისა და მიდრეკილებების ფორმირების წყაროების დასადგენად. პირველ ნაწილებში ავტორი, რა თქმა უნდა, იყენებს,
პირდაპირი გახსენების მეთოდი, მაგრამ გმირის ახალგაზრდა ასაკისა და მისი განსჯის ხშირად სპონტანურობისა და არაზუსტის გათვალისწინებით, კოროლენკოს ზოგჯერ უწევს ჩასმული ეპიზოდების შემოღება (მაგალითად, ცალკე თავებად დაყოფილი "მამაჩემი", "მამა და დედა"), ნარატივები. , ფერადი ფაქტები, თარიღები და მოვლენები, რომლებიც არ შეიძლებოდა იცოდა პატარა ბიჭისთვის.
ასეთი ახსნა-განმარტების კიდევ ერთი ფორმა არის მოკლე ეპიზოდი, რომელიც არ არის გამოყოფილი კომპოზიციურად, ხსნის ბავშვის გრძნობებს. აქ ზრდასრული ადამიანი წლების სიმაღლიდან განმარტავს, რას გრძნობდა მაშინ და რამ გამოიწვია ეს, მისი დღევანდელი იდეებით. „ჩემი ბავშვობის ამ მტკივნეული პერიოდის განმავლობაში ღმერთის ხსოვნა ძალიან უფორმო იყო. ამ სიტყვით, სადღაც ცნობიერების სიღრმეში, წარმოიშვა იდეა რაღაც ვრცელი და სრულიად ნათელი, მაგრამ უპიროვნო. ყველაზე ახლოს შეიძლება ითქვას, რომ შორეულ და უზარმაზარ ადგილად მეჩვენებოდა მზის სინათლე. მაგრამ სინათლე ღამით არ მუშაობდა და ღამე მთლიანად იყო მტრული, სხვა სამყაროს ძალაუფლებაში, რომელიც სიბნელესთან ერთად გადადიოდა ჩვეულებრივი ცხოვრების საზღვრებში“ (ტ. 5, გვ. 45).
V. G. Korolenko ასევე აღწერს ხელოვნების ნიმუშებს, რომლებმაც დიდი გავლენა მოახდინეს მასზე (წიგნი "Fomka from Sandomierz" იან გრეგოროვიჩი, ისტორიული თეატრალური სპექტაკლი "ურსულა, ან სიგიზმუნდ III"). აღწერს ამ ნაწარმოებებთან გაცნობის პროცესს, მწერალი, ეყრდნობა რეალურად მომხდარ მოვლენებს და მის უშუალო შთაბეჭდილებებს, გადმოსცემს სიუჟეტს ანალიზის ელემენტებით, განსაზღვრავს მათ კუთვნილებას ლიტერატურულ მოძრაობებთან (წიგნი-სენტიმენტალიზმი, თამაში-რომანტიზმი).
ინდივიდის სწრაფვა ემოციურად მოსალოდნელი უნივერსალური იდეალისკენ მიუთითებს რომანტიკულ მიმდინარეობაზე ნაწარმოებში, უდავოდ, რეალისტურ ტრადიციაში.
დისერტაციაში განვიხილავთ V.G. Korolenko-ს იდეალის ტრანსფორმაციას. როცა მწერალი იყო ბავშვობა, შეიძლება ითქვას, რომ მამას მისთვის იდეალის თვისებები ჰქონდა. თუმცა
კოროლენკო ძალიან ადრეული ასაკითანდაყოლილი იყო ყველაფრის სხვადასხვა მხრიდან შეხედვა, ამიტომ მშვენივრად ხედავდა მის ორაზროვან თვისებებსა თუ ნაკლოვანებებს. რამდენიმე ცრუ იდეალზე (თეოდორ ნეგრი, ვასილი ვესელიცკი) რომ გავამახვილეთ ყურადღება, მივედით დასკვნამდე, რომ კლიმენტ არკადიევიჩ ტიმირიაზევის გამოსახულება ყველაზე ახლოს არის იდეალთან მწერლის გაგებით.
როდესაც, უკვე გადასახლების პირველ დღეებში, კოროლენკო ასკვნის: „არა, მე აღარ მოვალ ამ სახელმწიფოს სამსახურში ზევით ლივენებითა და ვალუევებით, ქვემოთ წვრილმანი, დაუძლეველი მტაცებლების ქსელით. ეს არის დამპალი წარსული... და მე წავალ გაურკვეველი მომავლისკენ“, - ამაში დარწმუნებული ვართ ნამდვილი იდეალი- ეს თავად ავტორია. წუთი როცა ადამიანს ესტუმრება ძლიერი გრძნობა, ძალიან მნიშვნელოვანია მისი თვითგამორკვევისთვის და მთელი მისი მომავალი ცხოვრების მსვლელობისთვის. „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“ ნათლად იკვეთება თვისება, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ პროგრამული: ავტორი ანიჭებს პიროვნულ, ინტიმურ ხასიათს სოციალური ღირებულებისა და ინტერესისა. მწერლის მიერ რეპროდუცირებულ ეპოქაში შეიძლება იგრძნოს ცოცხალი ადამიანები, ცოცხალი ცხოვრება და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი ჰუმანური, თანამედროვეს მართალი სული - ხოლო პირადში და საკუთარში, გამოცდილების სოციალურად ღირებული რეფრაქცია ხდება და არა. შემთხვევითი და ვიწრო ინდივიდუალისტური.
ჩვენ ვაანალიზებთ ნაკვეთის თავისებურებებს და ნაკვეთის მშენებლობას კოროლენკოში, ავტორის კომპოზიციურ გადაწყვეტილებაზე დაყრდნობით. „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ აღჭურვილია ნაწილებისა და თავების სათაურების დეტალური სისტემით. სათაურებისა და ქვესათაურების ეს მიმზიდველობა აიხსნება V. G. Korolenko-ს ნამუშევრების მაღალი ჟურნალისტური ბუნებით.
ინტერტექსტუალური სათაურები (თვები) შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ძირითად ჯგუფად, რომლებიც დაკავშირებულია რომანის თემატურ დიაპაზონთან და მის ქრონოტოპურ სტრუქტურასთან. გამოვყოფთ შემდეგ ჯგუფებს:
1) კონკრეტულ ადგილას არსებული ვითარების სტატიკური აღწერა, აგრეთვე ადამიანთა ჯგუფის აღწერა: „ძველი სტუდენტები“, „მუშები“ და ა.შ.
2) კონკრეტული პიროვნებების ინდივიდუალური პორტრეტული აღწერილობები: "მამა და დედა", "ალექსანდრე კაპიტონოვიჩ მალიკოვი".
3) დროში გაშლილი მოვლენების თხრობა: „მძარცველთა ბუნაგში აღმოვჩნდი“, „პერმში ჩამოსვლა“.
„ჩვენ ჩავატარეთ გამოთვლები და გამოთვლები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს დავამოწმოთ რომანში მასალის განაწილება და დავასკვნათ, რომ რომანში ტექსტური მასალის გავრცელება ასახავს აღწერილი ცხოვრების პერიოდის რეალურ შინაარსს. ავტორი, ყოფს „ისტორიას“. ...” თავებში გმირის განვითარების პერიოდების შესაბამისად, ერთდროულად განსაზღვრავს თითოეული პერიოდის დომინანტებს, ( ბავშვობა - განვითარება, სიტუაციის აღწერა; სტუდენტური წლები, პირველი რგოლი არის განვითარება, მოვლენა; გადასახლების პერიოდი - პორტრეტული ჩანახატები, სიტუაციის აღწერა.)
ასევე ამ პარაგრაფში, ჩვენ ხაზს ვუსვამთ შინაარსსა და ფორმას შორის კავშირს და ვამტკიცებთ, რომ ნაწარმოების არქიტექტურულ ნაწილებად (წიგნები, თავები) დაყოფა ექვემდებარება ავტორის მთავარ იდეას: ასახოს მისი ცხოვრების ისტორია თავის დროზე, ამიტომ თავების გამიჯვნის მთავარი კრიტერიუმია ავტორისთვის გარკვეული მოვლენების მნიშვნელობა, მათი ცხოვრების ეტაპები, გავლენა მის მომავალ ბედზე.
მეოთხე აბზაცი. "ვ. გ. კოროლენკოს შემოქმედებითი პიროვნების ავტორის კონცეფცია (ავტორის გმირი და გამოსახულება ^", ეძღვნება ავტორის კონცეფციას კოროლენკოს შემოქმედებითი პიროვნების, ლირიკული გამოხატვის შესახებ. ჩვენ ვიყენებთ ტერმინს "ავტორი", რაც ნიშნავს "გარკვეულ შეხედულებას". რეალობის, რომლის გამოხატულებაა მთელი ნაწარმოები", ბახტინის განმარტებით. ჩვენ განვიხილავთ ავტორის იმიჯს მის ფორმირებაში. "ისტორია..." მოიცავს 1854-1885 წლებს, ანუ ბავშვობის პერიოდს. მწერლის ნიჟნი ნოვგოროდში ჩასვლამდე, როგორც ოცდაცამეტი წლის კაცი, დისერტაციის შემუშავება
1.3 პუნქტში გამოხატული "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" მთავარი იდეა, რომელიც ეხება 60-80-იანი წლების ეპოქის გმირის იმიჯის შექმნას. XIX საუკუნეში, რომანში წარმოდგენილ ავტორის იმიჯს მივმართოთ.
კოროლენკო.
1905 წელს, როდესაც კოროლენკომ რომანზე დაიწყო მუშაობა, ის 53 წლის იყო. ბუნებრივია, გამოსახული ახალგაზრდისა და მოწიფული მამაკაცის შეხედულებები ყოველთვის არ ემთხვევა ერთმანეთს. თხრობის დასაწყისში ავტორის კუთვნილ მონოლოგებს, რეფლექსიებსა და ლირიკულ დიგრესიებს მეტი წონა აქვს; ინციდენტების პროპორცია, რომელიც მოხდა უშუალოდ აღწერილ ბავშვს, არ არის ძალიან დიდი.
საბავშვო ციკლის ნაწარმოებებში სპეციფიკა მდგომარეობს იმაზე, თუ რა ხდება ორმაგ ხედვაში: ბავშვობაში მთავარი გმირის ან გმირი-მთხრობელის და ზრდასრული მთხრობელის ან გმირი-მთხრობელის თვალსაზრისით, ზრდასრული მხოლოდ აბალანსებს. ბავშვის იდეები და დასკვნები და ზოგიერთი აქცენტის გასწორება. "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" პირველ ტომში, რომელიც შედგება ხუთი ნაწილისგან, რომელიც მოგვითხრობს მწერლის ადრეულ ბავშვობაზე, ქალბატონ ოკრაშევსკაიას პანსიონში სწავლის შესახებ, ჟიტომირის და რივნეს გიმნაზიაში, ეს არის ზუსტად ის. ავტორის სურათი. მკითხველი ნაწარმოებს ორ დროის გეგმაში აღიქვამს, ან გადადის მე-19 საუკუნის 50-60-იან წლებში და იკავებს ბავშვის პოზიციას, ან ამაღლდება ავტორის თვალსაზრისამდე მაშინდელ მოვლენებზე.
ასეთი ავტორისეული ბრუნდება მის მიერ აღწერილი მოვლენებიდან თანამედროვე აზრიგაგრძელდება მთელი რომანის განმავლობაში. მოდით აღვნიშნოთ მათი ზოგიერთი მახასიათებელი. პირველ თავებში, V. G. Korolenko, ხანდაზმულობის უფლებით, გამოთქვამს თავის აზრს ბავშვის ქმედებებისა და აზრების შესახებ, რომლებიც ოდესღაც ავტორი იყო, როგორც წესი, განცხადების, ახსნის, შეფასების სახით; მაქსიმის სახით. , მორალიც და აფორიზმიც მისაღებია. ავტორის ჩარევა შეიძლება იყოს ისტორიული ფაქტების მოხსენების ხასიათი, შემოტანილი გასანათებლად და
მოვლენების გარკვევა, რომელსაც ბავშვი ვერ იტყვის - ტექსტში ასევე არის პირველი პირის კომენტარები, რომელშიც იგრძნობა ირონია, მამობრივი დაცინვა გმირის მიმართ: „რამდენი ხნის წინ იყო“ და რა სულელი ვიყავი მაშინ. .. და რამდენად ჭკვიანი ვარ ახლა ის ბიჭი, რომელმაც ყური ტელეგრაფის ბოძებზე დადო ან ამაყობდა... რა? პატარა ინტერნატის ტიტული... მაგრამ ახლა უკვე „ძველი გიმნაზიელი“ ვარ და ახალ ადგილებში მივდივარ ახალი ცხოვრებისთვის...“ (ტ. 5, გვ. 144-145).
სტუდენტური დროის აღწერას მიძღვნილ თავებში ავტორი განსხვავებულად გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას გმირის ქმედებების მიმართ. ირონია აშკარად იგრძნობა თხრობაში, ის მთელ ტექსტს სწვდება, ზოგჯერ განუყოფელია გმირის სიტყვებისგან. ხშირად ირონიული აზრები ფორმალურია პირველი პირის შენიშვნებში: „მე გამოვიმუშავე ამპარტავანი რწმენა, რომ ალბათ ყველაზე ჭკვიანი ვარ ამ ქალაქში. ჩემი სტანდარტი ასეთი იყო: მე მესმის ყველა იმ ხალხის, ვინც ჩემს წინ ციმციმებს ამ ნაკადულში, თეფშში წყალივით ქანაობს, ბარიერიდან ფოსტამდე და უკან.<...>და წარმოდგენა არ აქვთ მათზე რა აზრები და რა სიზმრები მიტრიალებს ჩემს თავში“ (ტ. 6, გვ. 12). პერსონაჟი თითქოს საუბრობს მის უპირატესობაზე გარშემომყოფებზე, მაგრამ ადვილად ამოვიცნოთ ფარული მნიშვნელობაავტორის მიერ გმირის პირში ჩასმული. ავტორი არ მალავს თავის აზრებს, რომლებიც რეალურად წარმოიშვა მის ახალგაზრდობაში, თუნდაც ისინი ეწინააღმდეგებოდეს მის თანამედროვე რწმენას. ავტორი თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილების სიმაღლიდან დამატებით დასძენს: „სულელი ვიყავი. შემდგომში, როცა გავხდი ჭკვიანი, ადვილად ვპოულობდი ჩემს თავზე მყოფ ადამიანებს ცხოვრების ყველაზე შორეულ კუთხეებში“ (ტ. 6, გვ. 12).
შემდეგ სურათი იცვლება - ხედების განსხვავება მცირდება მინიმუმამდე და იზრდება გმირის მოვლენებისა და მოქმედებების წილი. პირდაპირ მიმართოს მკითხველს, გამოთქვას თავისი აზრი, კოროლენკო მიმართავს დიგრესიებს, რომლებშიც ის მესამე პირში საუბრობს გმირზე. მომდევნო თავებში იზრდება გმირისა და ავტორის მოსაზრებების დამთხვევა, ამიტომ ავტორი სულ უფრო ნაკლებად მიმართავს ირონიას და გმირის ქმედებების დახასიათებას. ავტორის გადახრები ახლა ერთ მიზანს ისახავს: ტექსტში შეტანით თხრობა უფრო თანმიმდევრული გახადოს.
შეტყობინებები, მიმოხილვები და განზოგადებები ისტორიული მოვლენების შესახებ, რომლებიც არ იმოქმედა პირადად გმირზე, მაგრამ მნიშვნელოვანია შემდგომი მოვლენების ასახსნელად. ასე, მაგალითად, შეტყობინების წყაროს დასახელების გარეშე, ვ.გ. კოროლენკო საუბრობს ჩიგირინსკის საქმეზე, სოლოვიოვის მკვლელობის მცდელობაზე - მოვლენებზე, რომლებიც მოხდა მაშინ, როდესაც გმირი ლიტვის ციხეში იყო დაპატიმრებული. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ ავტორის იმიჯი „ისტორიაში...“ მწერალთან ერთად იცვლება და იზრდება. რომანის ტექსტი ასახავს მეხსიერების მიმდინარეობას, გახსენების პროცესს, ამიტომ არის „ორმაგი შეხედულება“ იმაზე, რაც ხდება: გმირის და ავტორის თვალსაზრისით, თუმცა ისინი არიან არსებითად ერთი და იგივე ადამიანი მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში.
მეორე თავი „ჩემი თანამედროვეთა ისტორიის პოეტიკა“ ეძღვნება ნაწარმოების ყოვლისმომცველ ლიტერატურულ ანალიზს. იგი მოიცავს ოთხ აბზაცს.
პირველ აბზაცში. "ჩემი თანამედროვეების ისტორია" რუსულის ზოგად ტიპოლოგიაში ავტობიოგრაფიული ლიტერატურა" შეეცადა დაედგინა ავტობიოგრაფიული მემუარული რომანის ადგილი რუსული ავტობიოგრაფიული ლიტერატურის ზოგად ტიპოლოგიაში. ავტობიოგრაფიული მხატვრული ლიტერატურის ჟანრული ხასიათის პრობლემები თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში ერთ-ერთი რთული და საკამათოა. ძირითადი პრობლემები, რომლებიც ყურადღების ცენტრშია: ისტორიული ჭეშმარიტებისა და მხატვრული ფანტასტიკის ურთიერთობა, ავტობიოგრაფიული ინფორმაციის დოკუმენტური ბუნება, ავტორის როლი გმირის ცხოვრებისა და შემოქმედების მხატვრულ ინტერპრეტაციაში და სხვა. ეს პრობლემები გამოწვეულია იმით, რომ ჟანრის კრიტერიუმები და მისი გაგების დიაპაზონი ძალიან ფართოა. ცხადია, ამის ახსნა უნდა ვეძებოთ ჟანრის სინთეზურ ბუნებაში, მის მუდმივ ევოლუციასა და სხვა ლიტერატურულ ჟანრებთან ურთიერთქმედებაში. ჩვენ განვიხილავთ "ჩემი თანამედროვეთა ისტორიას" მთავარი ავტობიოგრაფიული ჟანრის სხვა ნაწარმოებებთან შედარებით. S. T. Aksakov, A. I. Herzen, L. N. Tolstoy, V. G. Korolenko, I. A. Bunin - ყველა მათგანი თავის ნამუშევრებში დეტალურად საუბრობს მათი ოჯახის ისტორიაზე,
ნათესავები, მათი წარმოშობის შესახებ. „ჩემი თანამედროვეთა ისტორია“ უდავოდ ავტობიოგრაფიული ლიტერატურის ერთ-ერთი უდიდესი ნაწარმოებია. !
მეორე აბზაცი არის „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის ჟანრის სპეციფიკა“. „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ გათვალისწინებით; ამ ნაწარმოების ჟანრს განვსაზღვრავთ, როგორც ავტობიოგრაფიულ მემუარულ რომანს. ავტობიოგრაფიული კომპონენტი უდავოდ პირველ ადგილზეა „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“. ფაქტობრივი სიზუსტისა და თანმიმდევრულობის სურვილი ნაწარმოების ტექსტში ადვილად ჩანს, ამას არაერთხელ უსვამს ხაზს ავტორი.
რუსული მხატვრული ბიოგრაფიის ჟანრის ისტორიის შესწავლისას ჰაგიოგრაფიებიდან თანამედროვე ავტობიოგრაფიულ რომანებამდე, ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ მისი განვითარების პროცესში ავტობიოგრაფია გამდიდრდა სხვა ჟანრების ტრადიციებით (რუსეთში): ჰაგიოგრაფია, საგანმანათლებლო რომანი, ისტორიული რომანი, ბიოგრაფია, დღიური, ლიტერატურული პორტრეტი და ა.შ.
ჩვენ ვხედავთ, რომ ჟანრული ბუნების თვალსაზრისით, „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ აერთიანებს რამდენიმე ჟანრის მახასიათებლებს, რომელთაგან სამი ფუნდამენტურია: ავტობიოგრაფია, ანუ საკუთარი ცხოვრების ფაქტების აღწერა, მემუარები (მემუარები) - "სულის მუშაობის" აღწერა, ასახვა, მსჯელობა, ურთიერთობები გარემო მოვლენებთან, რომლებიც დამახასიათებელია პერსონაჟისთვის, რომელიც აღწერილია მისი ცხოვრების გარკვეულ პერიოდში, და რომანი, რომლის მთავარი მახასიათებელია აკრძალვების არარსებობა. რაიმეს გამოსახვა.
მესამე აბზაცში. "ლიტერატურული პორტრეტი, როგორც "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" მხატვრული ორიგინალობის ნაწილი", ჩვენ განვიხილავთ ნაწარმოების გამოსახულების სისტემას, მათი განსახიერების თავისებურებებს. ჩვენ მხარს ვუჭერთ ვ. ს. ბარახოვის თვალსაზრისს, რომელიც ლიტერატურულ პორტრეტს განიხილავს მის სამ ურთიერთდაკავშირებულ გამოვლინებაში: 1) ლიტერატურული პორტრეტი, როგორც რომანის, მოთხრობის, მოთხრობის პერსონაჟის გამოსახულების შექმნის საშუალება; 2) ლიტერატურული პორტრეტი, როგორც განუყოფელი ნაწილი, უფრო რთული კომპონენტი ჟანრული სტრუქტურა; 3) ლიტერატურული პორტრეტი, როგორც დამოუკიდებელი ჟანრი.
ჩვენი აზრით, ამ სამივე ტიპის ლიტერატურული პორტრეტი ასახულია კოროლენკოს შემოქმედებაში. პირველ ორ გამოვლინებას განვიხილავთ მემუარ-რომანის „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ მასალის საფუძველზე. უშუალოდ რომანში ლიტერატურული პორტრეტი მოქმედებს, პირველ რიგში, როგორც შემადგენელი ნაწილი, უფრო რთული ჟანრული სტრუქტურის კომპონენტი და მეორეც, როგორც რომანის პერსონაჟის გამოსახულების შექმნის საშუალება. ჩვენ ვცდილობთ მივცეთ „ჩემი თანამედროვეთა ისტორიაში“ გამოსახული პერსონაჟების ტიპოლოგია, გამოვყოთ პორტრეტები-ისტორიები და მოგონებები. მთავარი განმასხვავებელი ფაქტორი, რომელიც საფუძვლად უდევს პორტრეტების ისტორიებად და მოგონებებად დაყოფას, არის დროის მსვლელობა. თუ პორტრეტულ სიუჟეტში დრო თხრობისგან დამოუკიდებლად მოძრაობს ან საერთოდ ჩერდება, მაშინ მწერლის მიერ პერსონაჟის დასახასიათებლად შერჩეული პასაჟები მეხსიერებაში აგრძელებს სიუჟეტის ხაზს. ასევე, დროის მსვლელობის მიუხედავად, ცალკე კატეგორიად გამოვყავით ტიპის პორტრეტები. V. G. Korolenko ქმნის სურათების გალერეებს: თანამდებობის პირები, მოსამართლეები, მასწავლებლები, სტუდენტები, გადასახლებულები, პოლიტიკური, ხალხური სურათები: პოჩინკოვცი, გლასოვცი, ამგინცი. ჩვენს კვლევაში განვიხილავთ მწერლის მშობლების, მასწავლებლების, წვრილმანი ჩინოვნიკების ზოგიერთი წარმომადგენლის, მასწავლებლების ლიტერატურულ პორტრეტებს (მათი კლასიფიკაცია „ძველად“, „მანიაკებად“, „ქრონოგრაფებად“ და „ახალებად“, ავტორის დამოკიდებულებიდან გამომდინარე და მისსესხებ მის განმარტებებს), ასევე უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების მასწავლებლებს.
პორტრეტის ელემენტები უხვადაა მესამე წიგნში, რომელიც ეძღვნება გადასახლების ხეტიალებს და ამავე დროს მოგვითხრობს იმ ადგილებზე, სადაც ავტორი სწორედ მაშინ მოინახულა (ბერეზოვსკი პოჩინკი, ვიშნევოლოცკის პოლიტიკური ციხე, პერმი, ტომსკი, კრასნოიარსკი, იაკუტსკი, ირკუტსკი). ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ „პერსონაჟის პორტრეტი ჭარბობს თავებში, რომელთა მთავარი მიზანია შექმნან კონკრეტული ჯგუფის, ადამიანთა ფენის (მიწის მესაკუთრეები, სასამართლოს მუშაკები, მასწავლებლები) ცხოვრების სურათი. ყველა ეს ნახატი ავტორის პიროვნების პრიზმაში რეფრაქციული გვეძლევა, შესაბამისად, თითოეული მათგანი თავისებურებებს მატებს თანამედროვეს იმიჯს. ;
საჭიროდ მიგვაჩნია ყურადღება გავამახვილოთ კოროლენკოს თხრობის კიდევ ერთ საინტერესო მახასიათებელზე. პრინციპი, რომელიც საფუძვლად უდევს მის ნაშრომს ზოგადად და "ჩემი თანამედროვეების ისტორიას", კერძოდ, არის რეპროდუცირების სურვილი. მოვლენები „შემდეგ აღქმის“ თვალსაზრისით. დროის გეგმების შედარების პრობლემაზე ცოტა ქვევით ვისაუბრებთ, მაგრამ აქ გამოვყოფთ ამ ტექნიკას იმდენად, რამდენადაც იგი ავტორის სუბიექტურობის გამოხატვის საშუალებაა.
”გასულ წლებზე საუბრისას, კოროლენკო ყოველთვის მკაფიოდ განასხვავებს თავის ამჟამინდელ პოზიციას და მისი ავტობიოგრაფიული გმირის პოზიციას განვითარების ამ ეტაპზე. ავტორის თვალსაზრისი შეიძლება შეავსოს ან განმარტოს „თანამედროვეს“ თვალსაზრისი, მაგრამ ის საერთოდ არ ანაცვლებს მას. აღსანიშნავია, რომ კოროლენკო არასოდეს ცდილობს დამალოს თავისი „მაშინ“ შეხედულებები და შეხედულებები, თუნდაც ისინი ეწინააღმდეგებოდეს მის თანამედროვე აზრებს. მას შეუძლია მხოლოდ საკუთარ თავს უფლება მისცეს გამოხატოს თავისი თვალსაზრისი თავისი ყოფილი მე-ს შესახებ. აღწერს სწავლის პირველ წელს ტექნოლოგიის ინსტიტუტი, საუბრისას იმის შესახებ, რომ მას შიმშილი მოუწია, კოროლენკო შემთხვევით ამბობს: „არსებითად, ეს იყო ნელი სიკვდილი შიმშილისგან, მხოლოდ დიდი ხნის განმავლობაში“ (ტ. 6, გვ. 90), „მაგრამ მე მაშინ სულელი ვიყავი. და ვერ შევამჩნიე ეს..." ავტორს არ რცხვენია თავისი ყველაზე სასაცილო, სასაცილო შეცდომებისა და ილუზიებისაც კი, იცინის მისადმი მიდრეკილებაზე. ლიტერატურული მოტივებიდა ტიპები. იმის მცდელობისას, რომ იპოვოს სიტყვები „რომელიც ყველაზე ახლოს იქნებოდა ცხოვრების ფენომენებთან“ (ტ. 5, გვ. 295), „თანამედროვე“ განსაზღვრავს კიდეც იაფფასიან ქსოვილს, რომელიც შეკერილია დედაქალაქში მოგზაურობისთვის. პროვინციელი მკერავი: „მოდის მხრიდან წამოსვლისას ვიგრძენი ჩაცმული ცხრამდე, „საკმაოდ მარტივად, მაგრამ გემოვნებით““ (ტ. 6, გვ. 11). ავტორი ამ სიტყვებს ბრჭყალებში აყენებს და აჩვენებს, რომ ეს არის დეფინიცია არჩეული ახალგაზრდა მამაკაცის მიერ, რომელსაც სურს გამოიყურებოდეს კარგად, ხოლო მოდას ეზიზღება და ამის საშუალება არ აქვს. ქალბატონების შენიშვნის შემდეგ, რომელიც ვიცი დედაქალაქისთვის ასეთი კოსტუმის შეუფერებლობის შესახებ, კოროლენკო საუბრობს თავის გრძნობებზე: ”და მე დამრჩა გულში მარტოობის საშინელი სევდა და უსიამოვნო ცნობიერება.
რომ ირონიულ ყურადღებას იპყრობს ჩემი „მოდური, მაგრამ მარტივი და ელეგანტური“ კოსტუმი...“ (ტ. 6, გვ. 14). ავტორი ისევ ბრჭყალებში აყენებს კოსტუმის აღწერას. რასაკვირველია, ვინც ეს სტრიქონები დაწერა, ასე აღარ ფიქრობს და ამ ბრჭყალებით ხაზს უსვამს განსხვავებას საკუთარსა და ამ ახალგაზრდას და გულუბრყვილო კაცს შორის.
ამავე კუთხით ავტორი იხსენებს სტუდენტობის ახალგაზრდულ ნათელ შთაბეჭდილებებს, ენთუზიაზმამდე მიღწეულ. "ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში", ნაწარმოებში, რომელიც უდავოდ დაფუძნებულია რეალურ ფაქტებზე, არის პასაჟები, რომლებიც აშკარად ფიქტიურ მოვლენებზე საუბრობენ. პირველ რიგში, ეს ავტორის ოცნებებია. ასე რომ, ახალგაზრდა კაცს ატაცებს თავისი ფიქრები ორთქლის ლოკომოტივზე მოგზაურობისას "ჭკვიანი და ძლიერი" მუშა-მექანისტის როლში, ხედავს მესამე კურსის სტუდენტს, ან განიცდის დროებით აღფრთოვანებას ლაზოვსკის გამოსახულების მიმართ. ცეკვის კლასი მეფისტოფელი, რომელიც სკანდალებს ქმნის ასეთი ლამაზი დაუდევრობით“ (ტ. 6, გვ. 63). ასეთი პასაჟები დამახასიათებელია გმირის ახალგაზრდობისთვის.
კვლევაში ყურადღებას ვაქცევთ აგრეთვე გმირების ფსიქოლოგიური გამოსახვის მეთოდებს კორექტორის ბიუროს სტუდენსკის მაგალითზე.
ასე რომ, "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" მთავარი კომპონენტია იმ ადამიანების მხატვრული პორტრეტები, რომლებიც დაეხმარნენ მწერალს მისი შეხედულებებისა და შეხედულებების ჩამოყალიბებაში.
მეოთხე აბზაცი. "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" ქრონოტოპის მახასიათებლები. ნამუშევარში ჩვენ ვხედავთ ქრონოტოპების რამდენიმე ტიპს, რომლებიც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და მიედინება ერთმანეთში. ავტობიოგრაფიული მემუარ-რომანის ქრონოტოპს აქვს რამდენიმე კომპონენტი: კალენდარული დრო (მისი მრავალფეროვნება წარმოდგენილია როგორც ბიოგრაფიული), მოვლენის დრო (ისტორიული, ყოველდღიური დრო, გზის ქრონოტოპი, შეხვედრები), აღქმის დრო (ავტორის ქრონოტოპი). ვაძლევთ ბახტინის მიერ გამოვლენილი ქრონოტოპების ძირითადი ტიპების მოკლე აღწერას (ბიოგრაფიული, მოვლენა, ისტორიული, ავტორის ქრონოტოპი, ყოველდღიური, საგზაო ქრონოტოპი). შესწავლილ ნაშრომში ჭარბობს ბიოგრაფიული ქრონოტოპი. Ისე
ვინაიდან თხრობა მართლაც დასრულებულ წარსულზეა, ავტორი იყენებს პერსპექტივისა და რეტროსპექციის ტექნიკას, რითაც ყურადღებას ამახვილებს გმირის ცხოვრების ამა თუ იმ ეტაპზე. ამრიგად, V. G. Korolenko-ს ყურადღება დიდი ხნის განმავლობაში ექცევა აღზრდას, ადრეულ წლებს და „თანამედროვეს“ აღზრდის პროცესს.
ბიოგრაფიული დროის დინება ჩერდება და ჩვენ ვეცნობით როგორც გმირის საკითხავ წრეს, ასევე მის მეგობრებს, რითაც ვვარდებით მთელი თაობის სულიერ ატმოსფეროში.
* გმირის კითხვის დიაპაზონი საშუალებას აძლევს ავტორს უფრო ღრმად წარმოიდგინოს მისი მსოფლმხედველობის ფორმირება და ადამიანად ჩამოყალიბება. "ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში" არის ნაწილი, რომელიც ნაწილობრივ ეძღვნება მხატვრულ ნაწარმოებს ("ფომკა სანდომიერიდან" და მიწის მესაკუთრე დეჩერტი"), სადაც ავტორი იზიარებს ბავშვობის უშუალო შთაბეჭდილებებს ცხოვრებაში წაკითხული პირველი წიგნის შესახებ. . თუმცა წიგნის ბავშვების აღქმას ავტორის აზრი აზუსტებს. ნარკვევს „ჩემი პირველი გაცნობა დიკენსთან“, რომელიც ავსებს ავტორის მიერ დანართებში შეტანილი პირველი წიგნის XXIX თავს, განსხვავებული ქრონოტოპური სტრუქტურა აქვს. აქ, უდავოდ, დიდი ყურადღება ეთმობა წიგნებს და ხელოვნების ნიმუშებს, მაგრამ მათი აღქმა თითქმის დროის გარეშეა მოცემული. შესაძლოა, ეს ფორმა იმ პერიოდში გმირის კითხვის სპეციფიკით იყო ნაკარნახევი: მწერლის უფროსმა ძმამ, რომელიც ცდილობდა უმცროსებისგან გამოეყო, კოროლენკოს არ აძლევდა წიგნების წაკითხვის უფლებას, მხოლოდ ბიბლიოთეკაში აძლევდა მათ გამოცვლას. ბიჭმა წასვლისას დაიწყო კითხვა. „ამ მანერამ თავად კითხვის პროცესს მისცა თავისებური და, ასე ვთქვათ, აზარტული ხასიათი“ (ტ. 5, გვ. 366). მწერალი აღნიშნავს, რომ ასეთი ზედაპირული კითხვა არ აძლევდა მას ნაწარმოების მთელი მრავალფეროვნებით გაგების საშუალებას, რაც საშუალებას აძლევდა აღენიშნა მხოლოდ მთავარი გმირები და მთავარი სცენარი. თუმცა, ასეთი ზედაპირული კითხვა საერთოდ არ აყალიბებდა გმირის მომავალს უყურადღებო დამოკიდებულებალიტერატურულ ტექსტს, პირიქით, მას შემდეგ რაც მიიღო შესაძლებლობა წაიკითხოს მისთვის სასურველი წიგნები, გმირს ესმის ამის მნიშვნელობა.
მოვლენები შეიძლება შეფასდეს, როგორც ბიოგრაფიულ დროში მომხდარი, ცხოვრებისეული მოვლენების შემდეგ, ან მათი წარმოდგენა
არის რეტროსპექტივები, რეალობაში მომხდარი მოვლენების მოგონებები, მაგრამ ტექსტში აღწერილი დროის მომენტში უკვე დასრულებული იყო. მოქმედების მიმდინარეობა, მისი დროში განაწილება დაკავშირებულია ავტორის მიერ დასახულ მხატვრულ მიზანთან. ჩვენ დავადგინეთ გარკვეული განსხვავებები. დროის მსვლელობის ასახვა „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“ სხვადასხვა ტიპის ტექსტთან დაკავშირებულ პასაჟებში (თხრობა, აღწერა, მსჯელობა). „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ სხვადასხვა თავების გაანალიზების შემდეგ მოქმედების ხანგრძლივობის თვალსაზრისით, ჩვენ ვხედავთ, რომ მეტყველების საშუალებების არჩევანი დიდწილად დამოკიდებულია ტექსტის ტიპზე. ამა თუ იმ საშუალების არჩევისას, V. G. Korolenko ხელმძღვანელობს თავისი კომუნიკაციური ზრახვებით.
დასკვნის სახით, შეჯამებულია კვლევის შედეგები, განისაზღვრება ვ.გ. ტერიტორია გამოკვეთილია.
სადისერტაციო კვლევის ძირითადი დებულებები ასახულია ავტორის 9 პუბლიკაციაში:
1. Savelyeva E. S. ადამიანის კონცეფცია V. G. Korolenko / E. S. Savelyeva // პოეტიკის ეპისტემოლოგია: მხატვრული სემანტიკა და ჟანრული სინკრეტიზმი. სამეცნიერო შრომების შიდასაუნივერსიტეტო კრებული. ტ. 5. როსტოვ-დონ, 2005. გვ.64-70.
2. საველიევა ე. G. Rostov-on-Don, 2006. გვ. 198-201.
3. საველიევა ე.
მხატვრული სემანტიკა და ჟანრული სინკრეტიზმი. სამეცნიერო შრომების შიდასაუნივერსიტეტო კრებული. ტ. 6. როსტოვ-დონ, 2006. გვ. 44-52.
4. საველიევა ე. საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალების კრებული (კორესპონდენცია) - XXIII ჩეხოვის საკითხავი ტაგანროგში. Taganrog, 2007. გვ 28-32.
5. Savelyeva E. S. ადამიანის კონცეფცია, როგორც ისტორიოსოფიური და ესთეტიკური ორიენტაციის გამოხატულება V. G. Korolenko / E. S. Savelyeva // ისტორიოსოფია მე -20 და მე -19 საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში: ტრადიციები და ახალი შეხედულება. სამეცნიერო კონფერენციის მასალები - XI შეშუკოვის კითხვა. მოსკოვი, 2007. გვ.54-58.
6. საველევა ე. როსტოვ-დონ, 2007. გვ.274-277.
7. საველიევა ე. - როსტოვ-დონ, 2007. გვ. 211-215.
*8. Savelyeva E. S. ფსიქოლოგიზმი და სურათების ლირიკული გამოხატულება V. G. Korolenko-ს "ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში". სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური ჟურნალი "კოსტრომას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი N.A. Nekrasov-ის სახელობის". მთავარი ნომერი, No1, იანვარი-მარტი, 2008 წ. ტომი 14). გვ 131-134.
9. საველიევა ე. - სამეცნიერო შრომების შიდასაუნივერსიტეტო კრებული. ტ. 8. როსტოვ-დონზე, 2009 წ.გვ.52-61.
ლეგენდა: * მიუთითებს პუბლიკაციაში გამოქვეყნებულ ნაშრომში, რომელიც რეკომენდირებულია რუსეთის ფედერაციის თავდაცვის სამინისტროს უმაღლესი საატესტაციო კომისიის მიერ საკანდიდატო დისერტაციების ძირითადი მასალების გამოსაქვეყნებლად.
Savelyeva E. S. "ჩემი თანამედროვეების ისტორია" V. G. Korolenko: მხატვრული ორიგინალობა: რეზიუმე. დღეს. ...კანდი. ფილოლოგი, მეცნიერება: 01/10/01. როსტოვი n/d.: სამხრეთ ფედერალური უნივერსიტეტი, 2009 წ.24 გვ.
ხელმოწერილია გამოსაქვეყნებლად 05/08/2009 წ. ფორმატი 60x84 1/16. Ოფსეტური ბეჭდვა. მოცულობა 1.5 ჩვეულებრივი ღუმელი ლ. ტირაჟი 100 ეგზემპლარი. შეკვეთა Ns fáí.
როსტოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის გამომცემლობა და ბეჭდვის განყოფილება 344082, დონის როსტოვი, ქ. ბ.სადოვაია, 33
Თავი 1 "ჩემი თანამედროვეების ისტორია" ეპოქის კონტექსტში
1. "ჩემი თანამედროვეს ისტორიის" გამოჩენის წინაპირობები ვ. გ. კოროლენკოს ნაწარმოებებში: ანალიტიზმი, როგორც მწერლის აზროვნების ფორმა.
2. კოროლენკოს ისტორიოსოფიური, ღირებულებითი პარადიგმა (ორიენტაცია) ბედის, არჩევანის, კანონის, ადამიანის პასუხისმგებლობისა და სამყაროს სურათის განსახიერებაში.
3. „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ იდეოლოგიური შინაარსი და მისი კომპოზიციური გამოხატულება რომანში.
თავი 2 "ჩემი თანამედროვეების ისტორიების" პოეტიკა
1. „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ რუსული ავტობიოგრაფიული ლიტერატურის ზოგად ტიპოლოგიაში.
2. „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ ჟანრის სპეციფიკა
3. ლიტერატურული პორტრეტი, როგორც „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ მხატვრული ორიგინალობის ნაწილი.
4. ქრონოტოპის მახასიათებლები "ჩემი თანამედროვეების ისტორიები"
დისერტაციის შესავალი 2009, რეზიუმე ფილოლოგიაზე, საველიევა, ელენა სერგეევნა
ამჟამად ლიტერატურაში შეიმჩნევა კლასიკური ლიტერატურის პრობლემებისკენ მიმართვის ტენდენცია. ახლა კი, მრავალი წლის შემდეგ, ყურადღების ღირსია მწერლების ნაწარმოებები, რომლებმაც შექმნეს რუსი ხალხის კულტურა, ჩაუყარეს საფუძველი თანამედროვე რუსულ ენას და მონაწილეობა მიიღეს ისტორიულ მოვლენებში. უდავოა, რომ ერთ-ერთი ასეთი მწერალია ვლადიმირ გალპქტიონოვიჩ კოროლენკო, დიდი ჰუმანისტი, სამართლიანობისა და თავისუფლებისთვის მებრძოლი, მრავალი მხატვრული და ჟურნალისტური ნაწარმოების ავტორი, კერძოდ, მემუარ-რომანის „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“.
მეცნიერთა კვლევა კლასიკური ნაწარმოებების დარგში ორი მიმართულებით მიმდინარეობს: პირველი, ეს არის ტექსტების ახალი ინტერპრეტაციის მცდელობები, რომლებიც უკვე გახდა სახელმძღვანელო, შესწავლილი მეცნიერთა მრავალი თაობის მიერ და მეორე, ახალი კლასიკური ნაწარმოებების ძიება, რომლებიც ჯერ არ მიუქცევიათ ობობების ყურადღება. კოროლენკოს "ჩემი თანამედროვეების ისტორია" უდავოდ არის ერთ-ერთი ნაწარმოები, რომელიც არასაკმარისად არის გაშუქებული ლიტერატურულ კრიტიკაში.
ამ კვლევის აქტუალობა. 1) განსახილველი რომანი, „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“, ითვლება ერთ-ერთ მწვერვალ ქმნილებად რუსულ ლიტერატურაში, მაგრამ ამ ნაწარმოებზე განსაკუთრებული კვლევა არ ჩატარებულა. 2) ეს კვლევა საშუალებას გვაძლევს ნათლად ასახოს ავტორის ცნობიერების მახასიათებლების, მისი გამოვლინების სპეციფიკის ანალიზი; ვინაიდან, ერთი მხრივ, ყველა მეცნიერი და მკვლევარი აღიარებს ავტორის პიროვნების მაქსიმალურ გააქტიურებას ავტობიოგრაფიული პროზამეორე მხრივ, ეს პრობლემა იშვიათად ყოფილა განსაკუთრებული განხილვის საგანი. 3) ვ. გ. კოროლენკოს ამ რომანის, როგორც დოკუმენტური ელემენტების მქონე ნაწარმოების მიმართვა საშუალებას იძლევა, წარსულში ჩახედვით და წარსულის პრობლემების გაგებით, გაიგოს საკუთარი დრო, როგორც ლიტერატურული კრიტიკის, ისე ლიტერატურული კრიტიკის თვალსაზრისით. ისტორია.
დისერტაციის სიახლე. 1. სადისერტაციო კვლევაში ვ.გ.კოროლენკოს ავტობიოგრაფიული რომანი-მემუარები „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ პირველად ექვემდებარება ასეთ ყოვლისმომცველ კვლევას. 2. მნიშვნელოვნად ახალი განსჯა ამ ნაწარმოების, როგორც ერთგვარი ჟანრული სიმბიოზის სპეციფიკის შესახებ. ჩვენ განვსაზღვრავთ ჟანრს „ჩემი თანამედროვეების ისტორიები“, როგორც ავტობიოგრაფიული მემუარების რომანი. 3. ნაწარმოების ლიტერატურული ანალიზის დროს ჩვენ პირველად წარმოვადგინეთ რომანის ლიტერატურული პორტრეტების კლასიფიკაცია და გავაკეთეთ არაერთი მნიშვნელოვანი დასკვნა ნაწარმოების არქიტექტურასთან, პერსონაჟთა გამოსახულების თავისებურებებთან და სპეციფიკასთან დაკავშირებით. ქრონოტოპის.
სადისერტაციო კვლევის თეორიულ და მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს კულტურულ-ისტორიული და შედარებით-ისტორიული კვლევის მეთოდების პრინციპები, აგრეთვე M.M.Bakhtin, B, O! კორმაპი, იუ. მ. ლოტმანი, დ. ტინიანოვა, ლ. ია. გინზბურგი, ს.
გამოყენებული ლიტერატურული კატეგორიები განიხილება ისტორიულად და თეორიულად, იკვლევს მხატვრული ავტობიოგრაფიის ჟანრის ფორმირების ისტორიას, მცდელობებს გაანალიზდეს გმირების გამოსახულების შექმნის პრინციპები, გამოავლინოს ავტორის პოზიციის გამოხატვის მხატვრული საშუალებები ავტობიოგრაფიულ მემუარებში. რომანი.
მწერლის შემოქმედებაში "ჩემი თანამედროვეს ისტორიის" ადგილის დადგენისას შევისწავლეთ დ.პ. ოვსიაიკო-კულიკოვსკის (141), ი. დ. შახოვსკაიას (210), ა.ვ. გაეცნო ბოლო წლების სადისერტაციო კვლევას, რომელიც ეძღვნება V.G. Korolenko-ს მუშაობას. ეს არის გ. ზ. გორბუნოვას ("კოროლენკო და დოსტოევსკი" (56)), ს. ნ. გუსკოვის ("ვ, გ, კოროლენკო და ლ. ნ. ტოლსტოი: მწერლის ეთიკური პოზიციის პრობლემა" (63)), იუ.გ გუშჩინას (" ესეების ციკლი V. G. Korolenko "მშიერი წელს": შემოქმედებითი ისტორია და ჟანრული ორიგინალობა"(64)), ნ. ნ. გუშჩინა ("ვ. გ. კოროლენკო და ლიტერატურული პოპულიზმი (1870-1880-იანი წლები)" (65)), დ. , ი. ვ. კოჩერგინა („ვ. გ. კოროლენკო და მე-19 საუკუნის ბოლოს ლიტერატურული კრიტიკა და ჟურნალისტიკა“ (102)), პ. ე. ლიონი („ვ. გ. კოროლენკოს ლიტერატურული პოზიცია“ (109)), ლ. ი. სკრემინსკაია („დასავლეთი - აღმოსავლეთი“ - სულიერი და ვ. გ. კოროლენკოს შემოქმედებითი ძიება" (170)), ვ. რ. თაგარინოვა ("მოთხრობების პოეტიკა და ესეები V. G * " მოთხრობა "მხატვარი ალიმოვი" და ვ. (192)).
ამ ნაშრომების ფოკუსის გაანალიზების შემდეგ, ჩვენ ვხედავთ, რომ მკვლევარები შემოიფარგლნენ პრობლემურ-თემატური ანალიზით ან ცალკეული სამუშაოების ან ციკლების რეგიონალური სპეციფიკის ანალიზით.
კვლევის ობიექტს წარმოადგენს V.G. Korolenko-ს ავტობიოგრაფიული რომანი-მემუარები „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“.
რომანი ბოლო საუკუნეების ლიტერატურის წამყვან ჟანრად არის აღიარებული. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ჟანრი მწერლების ღრმა აზროვნების საგანია და ლიტერატურათმცოდნეებისა და კრიტიკოსების ყურადღებას იპყრობს, ის მაინც საიდუმლოდ რჩება.
ჰეგელი, რომელიც რომანს ადარებდა ტრადიციულ ეპოსს, წერდა, რომ რომანს აკლია „სამყაროს თავდაპირველი პოეტური მდგომარეობა“, რომელიც თან ახლავს ეპოსს; არის „კონფლიქტი“ გულის პოეზიასა და ყოველდღიური ურთიერთობების საპირისპირო პროზას შორის“ და "პროზაულად შეკვეთილი რეალობა." ვ. გ. ბელინსკიმ, რომანს უწოდა პირადი ცხოვრების ეპოსი, ამ ჟანრის საგანი ასე განსაზღვრა: "პირადი ადამიანის ბედი", "ყოველდღიური ცხოვრება". მ.მ. ბახტინმა გამოთქვა მსგავსი აზრები თავის ნაშრომში " ეპოსი და რომანი (რომანის კვლევის მეთოდოლოგიის შესახებ)“ (19). მეცნიერი ამტკიცებს, რომ „რომანის გმირი ნაჩვენებია არა როგორც მზა და უცვლელი, არამედ როგორც ხდება, ცვალებადი, ცხოვრებით განათლებული“, ის „ აერთიანებს როგორც დადებით, ისე უარყოფით თვისებებს, დაბალიც და მაღალიც, მხიარულიც და სერიოზულიც“, რომანში ნაჩვენებია ადამიანის „ცოცხალი კონტაქტი“ „არამზადა, განვითარებად თანამედროვეობასთან“, „უფრო ღრმად, მნიშვნელოვნად, მგრძნობიარედ და სწრაფად“, ვიდრე ნებისმიერი სხვა. ჟანრი, „ასახავს თავად რეალობის ფორმირებას“.
რომანის ჟანრი ჩნდება და ძლიერდება იქ, სადაც არის ინტერესი ადამიანის მიმართ, რომელიც ასე თუ ისე განსხვავდება მოქალაქის საშუალო იმიჯისგან, რომელიც სცილდება საზოგადოებაში მიღებული ჩარჩოებიდან და ქცევითი სტერეოტიპებიდან.
რომანის სინთეზური ჟანრული ბუნება უდაოა. ეს ჟანრი აერთიანებს მრავალი სხვა ჟანრის მახასიათებლებს. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა", მ. მიტჩელის "ქართან წასული", მ.ა. შოლოხოვის "მშვიდი დონე" - ამ ნაწარმოებებში, რომლებიც ასახავს არა მხოლოდ კონფიდენციალურობახალხის, არამედ ეროვნულ-ისტორიული ისტორიის მოვლენებს ეპოსის თავისებურებები აქვს. რომანებს შეუძლიათ აგრეთვე განასახიერონ იგავისთვის დამახასიათებელი მნიშვნელობები. სედაკოვას თქმით, ”რუსული რომანის სიღრმეში, როგორც წესი, იგავის მსგავსი დევს” (167, 12). ასევე შეუძლებელია რომანის ჩართულობის უარყოფა ჰაგიოგრაფიის ტრადიციებში - ჰაგიოგრაფიული პრინციპი ნათლად არის გამოხატული დოსტოევსკის და ლესკოვის შემოქმედებაში.
როგორც სინთეტიკისადმი მიდრეკილი ჟანრი, რომანს, განსხვავებით სხვა, ნაკლებად რთული ჟანრებისგან (მოთხრობა, ესე, ნოველა), რომელიც წინ უძღოდა, მხატვრული სამყაროს გაგების სხვადასხვა შეზღუდულ არეალში მოქმედებდა, დაახლოების უნარი აღმოჩნდა. ერთად! ლიტერატურა ცხოვრებით თავისი მრავალფეროვნებითა და სირთულით, შეუსაბამობითა და სიმდიდრით. ამ ჟანრს შეუძლია არა მხოლოდ შეუთავსოს მოდუნებულ თავისუფლებას მრავალი ჟანრის არსებითი პრინციპები, როგორც სერიოზული, ასევე იუმორისტული, არამედ გარდაქმნას მათი სტრუქტურული თვისებები.
რომანის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ავტორის ყურადღების მიქცევა გმირების გარშემო არსებულ მიკროგარემოზე, რომელშიც ისინი მოქმედებენ, ცხოვრობენ და ურთიერთობენ. მიკროგარემოს ხელახალი შექმნის გარეშე მწერალს ძალიან უჭირს პერსონაჟის შინაგანი სამყაროს გამოვლენა. ლიტერატურის ერთგვარ ცენტრად იქცა რომანები, რომლებიც ორიენტირებულია ადამიანის კავშირებზე მის ახლო რეალობასთან და, როგორც წესი, უპირატესობას ანიჭებს შინაგან მოქმედებას. მათ სერიოზულად მოახდინეს გავლენა ყველა სხვა ჟანრზე, გარდაქმნა კიდეც. მ.მ.ბახტინის მიხედვით მოხდა რომანიზაცია სიტყვიერი ხელოვნება: როდესაც რომანი შემოდის ლიტერატურაში, სხვა ჟანრები მკვეთრად იცვლება, „მეტ-ნაკლებად რომანიზებულია“.
შესწავლის საგანია ავტორი, რომელიც ასევე არის ამ ნაწარმოების გმირი, ტექსტის მხატვრულ ორგანიზაციაში მისი როლის, ავტორის პოზიციის გამოხატვისა და მთავარი გმირის იმიჯის შექმნის თვალსაზრისით. და მიუხედავად იმისა, რომ ლოგიკა მოითხოვს პრობლემის განხილვას „ავტორ-გმირის“ თანმიმდევრობით, ჩვენ ჯერ გმირის, შემდეგ ავტორის პრობლემას განვიხილავთ, თემის ფორმულირებაში ცნებების ტრადიციულ წესრიგს დავტოვებთ.
სოციალური აზროვნების, მხატვრული შემოქმედებისა და კულტურის ერთ-ერთი ცენტრალური პრობლემა Ბოლო დროსგახდა სულიერი ფორმირებაადამიანს, ცვლილებები ხდება არა მხოლოდ მის ცხოვრებაში, არამედ მის სულშიც. აქ შინაგანი მოქმედება წარმატებით ეჯიბრება გარეგნულ მოქმედებას და წინა პლანზე გამოდის გმირის ცნობიერება თავისი მრავალფეროვნებითა და სირთულით, გაუთავებელი დინამიკითა და ფსიქოლოგიური ნიუანსებით.
სადისერტაციო კვლევის მიზანია ავტობიოგრაფიული ორიენტაციის მქონე ნაწარმოების ჟანრის პრობლემის თეორიული ასპექტების გააზრება, „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ ადგილის დადგენა ვ. გ. კოროლენკოს ნაშრომის კონტექსტში და განხილვა მემუარ-რომანის პოეტიკა.
ამისათვის უნდა გადაწყდეს შემდეგი ამოცანები:
1) მხატვრული ავტობიოგრაფიული ლიტერატურის პრობლემებზე ლიტერატურული ნაწარმოებების შეჯამება და სისტემატიზაცია;
2) ჩამოთვლილი პრობლემის თეორიული ასპექტების გააზრება;
3) დაადგინეთ რომანის „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ პოზიცია რუსული ავტობიოგრაფიული ლიტერატურის ზოგად ტიპოლოგიაში და ვ.გ. კოროლენკოს შემოქმედებაში;
4) განიხილოს შესასწავლი ნაწარმოების ჟანრის თავისებურებები;
5) გამოიკვლიეთ გამოსახულებების სისტემა, „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ ლიტერატურული პორტრეტების თავისებურებები, მათი კლასიფიკაცია;
6) რომანის ქრონოტოპული სტრუქტურის შესწავლა.
ნაშრომის სტრუქტურა განისაზღვრება ამ სადისერტაციო კვლევის ბუნებით და ორგანიზებულია მისი მიზნისა და ამოცანების შესაბამისად. დისერტაცია შედგება შესავლის, ორი თავის, დასკვნისა და ბიბლიოგრაფიისგან. ტექსტებთან მუშაობისას, ჩვენ შევისწავლეთ ვ. დისერტაციის ტექსტში მითითებები ეფუძნება მოგვიანებით შეგროვებულ ნაშრომებს.
სამეცნიერო მუშაობის დასკვნა დისერტაცია თემაზე ""ჩემი თანამედროვეების ისტორია" V.G. Korolenko: მხატვრული ორიგინალობა"
დასკვნები მე-2 თავში:
1. მხატვრული ავტობიოგრაფიის ჟანრული ხასიათის პრობლემაზე ლიტერატურული ნაწარმოებების განზოგადება, სისტემატიზაცია და ანალიზი იძლევა საფუძველს ვიფიქროთ, რომ ავტობიოგრაფიის ჟანრი არის თანამედროვე სცენამისი ფორმირება რთულია, მას აქვს აღსარების, ქრონიკის, მემუარის თავისებურებები, ხოლო რუსულ ლიტერატურაში - ჰაგიოგრაფია, აღსარება და ქადაგება. ჟანრის ევოლუციის ძირითადი ეტაპები: უძველესი ბიოგრაფიები, შუა საუკუნეების ცხოვრება, რენესანსისა და განმანათლებლობის ხანის ავტობიოგრაფიები, მე-19 და მე-20 საუკუნეების ავტობიოგრაფიები. ამ ჟანრის ნაწარმოებების სპეციფიკის ძირითადი ელემენტებია: 1) დოკუმენტური (სხვადასხვა ხარისხით); 2) ესთეტიკური მნიშვნელობა; 3) ავტორისა და მთხრობელის ვინაობა, 4) ქრონოტოპის თავისებურებები (ნარატივის ფუნდამენტურად რეტროსპექტული ორგანიზაცია, ორმაგი ხედვის პრინციპი),
5) ფოკუსირება ინდივიდუალური ცხოვრების ისტორიის ხელახლა შექმნაზე, 6) პოეტიკის ზოგიერთი თავისებურება და ა.შ.
2. ავტობიოგრაფიული ჟანრების განხილვის შემდეგ, ჟანრი „ჩემი თანამედროვეების“ ჟანრი განვსაზღვრეთ, როგორც ავტობიოგრაფიული მემუარული რომანი. V. G. Korolenko-ს ავტობიოგრაფიულ პროზაში სხვადასხვა ჟანრის სინთეზი, ჩვენი აზრით, ყველაზე ზუსტად ადასტურებს გამოთქმულ თეზისს ამ ავტორის ორიენტაციის შესახებ დიდი ეპიკური ფორმისა და რომანისტური აზროვნებისკენ.
3. „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ატარებს მნიშვნელოვან სემანტიკურ და ორგანიზებულ დატვირთვას თხრობისთვის, არის ლიტერატურული პორტრეტები, რომლებიც ქმნიან მე-19 საუკუნის 60-80-იან წლებში რუსეთის ცხოვრების ფართო, დეტალურ სურათს. . კვლევისას გამოვყოფთ პორტრეტ-ისტორიებს, პორტრეტ-მოგონებებს და პორტრეტებს-ტიპებს. კლასიფიკაციას ვაფუძნებთ პორტრეტში დროის გასვლას მთავარ თხრობასთან შედარებით.
4. ავტობიოგრაფიული მემუარ-რომანის ქრონოტოპს აქვს რამდენიმე კომპონენტი: კალენდარული დრო (მისი მრავალფეროვნება წარმოდგენილია ბიოგრაფიულად), მოვლენის დრო (ისტორიული, ყოველდღიური დრო, გზის ქრონოტოპი, შეხვედრები), აღქმის დრო (ავტორის ქრონოტოპი). . „ჩემი თანამედროვეების ისტორიის“ სხვადასხვა თავების გაანალიზების შემდეგ მოქმედების ხანგრძლივობის თვალსაზრისით, ჩვენ ვხედავთ, რომ მეტყველების საშუალებების არჩევანი დიდწილად დამოკიდებულია ტექსტის ტიპზე. ამა თუ იმ საშუალების არჩევისას, V. G. Korolenko ხელმძღვანელობს თავისი კომუნიკაციური ზრახვებით. აღწერის უდიდეს სიზუსტეს, თხრობის ექსპრესიულობასა და სიცხადეს აღწევს ლოგიკური მიზეზები. ტექსტში ფენომენებისა და საგნების აღწერისას ზმნები ჭარბობს სრულყოფილი ფორმაგანმეორებითი და კონკრეტული საპროცესო მოქმედების მნიშვნელობით (მაგალითი 1. 1 და 1. 2). ტექსტის ისეთ ტიპს, როგორიცაა თხრობა, ახასიათებს სრულყოფილი ზმნების გამოყენება მყისიერი მოქმედების მნიშვნელობით (მაგალითი 2.5), ან დროში შეზღუდული პროცესი (2.6), როდესაც ვსაუბრობთ ცალკეულ შემთხვევებზე, ან არასრულყოფილ ზმნებზე მუდმივი, ჩვეულებრივი მოქმედების მნიშვნელობა (2.2), როდესაც ვსაუბრობთ ჩვეულებრივ და განმეორებით მოვლენებზე. მსჯელობისას დროითი სტრუქტურა ყველაზე მეტად დამოკიდებულია მოსაუბრეს კომუნიკაციურ ზრახვებზე და ექვემდებარება ტექსტის ზოგად ლოგიკურ სტრუქტურას.
დასკვნა
ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩ კოროლენკოს შემოქმედება, რომელსაც დიდი წონა აქვს რუსულ ლიტერატურულ მემკვიდრეობაში, ასახავს ისტორიული მეხსიერებარუსეთი, მისი საუკეთესო წარმომადგენლების სულიერი ქმნილება, უწყვეტი კავშირითაობებს.
V.G. Korolenko-ს შემოქმედებითი მემკვიდრეობა დიდი და მრავალფეროვანია - აქ არის მცირე ჟანრების იშვიათი ვარიაციები (სურათები, გვერდები, ნაწყვეტები) და ალეგორიული (ზღაპრები, ლეგენდები, ფანტაზიები), ჟურნალისტიკა და დოკუმენტური და დოკუმენტურ-ბიოგრაფიული ჟანრების ნაწარმოებები. პროზა (პორტრეტები, წერილები, მემუარები, დაკვირვებები, მოთხრობები, ესეები, ნოველები). თუმცა ყველგან - ჟურნალისტიკაშიც და ყოველდღიურობაშიც - მხატვარი, პროზაიკოსი საკუთარი საკუთარი სტილი, - კლასიკის ტრადიციებში, მაგრამ ამავე დროს მკვეთრად თანამედროვე, პროპაგანდისტული, ორატორული.
ავტობიოგრაფიული რომანი-მემუარი „ჩემი თანამედროვეთა ისტორია“, რომელიც მწერლის მთელი შემოქმედების მწვერვალია, ნაწარმოებია. რთული ჟანრი, რომელიც მოიცავს ზემოთ ჩამოთვლილთა უმეტესობას. ამიტომაც "ჩემი თანამედროვეების ისტორია" არის V.G. Korolenko-ს ბოლო ნაშრომი.
„ჩემი თანამედროვეების ისტორია“ ცენტრალურ ადგილს იკავებს ვ. გ. კოროლენკოს შემოქმედებაში, შთანთქავს ყველაფერს, რაც მანამდე დაწერა და ანათებს ავტორის ცხოვრების ნაწილს, რომელიც ჩარჩოშია 60-80-იანი წლების საზოგადოების ცხოვრების ფართო პანორამით. XIX საუკუნე.
გაანალიზებული ნაწარმოების ცენტრში არის შემოქმედებითი პიროვნება. ბედი გამორჩეული პიროვნებალიტერატურის მთელი ისტორიის მანძილზე მიიპყრო მწერლების ყურადღება. მხატვრის ესთეტიკური და სოციალური იდეალები განსახიერებულია გმირის გამოსახულებაში. იდეალები მოძრავი კატეგორიაა, განვითარებადი, ისევე როგორც თავად ადამიანი. ავტორის პიროვნება აქტიური პრინციპია.
შესწავლილ რომანში იქმნება შემოქმედებითი პიროვნების მხატვრული გამოსახულება. ბიოგრაფიული მოთხრობისთვის გმირის გამოსახულების შექმნის ტრადიციული მეთოდებიც კი, როგორიცაა ბიოგრაფიული ელემენტი, პორტრეტის მახასიათებლები და ლაიტმოტივების სისტემა, შესაძლებელს ხდის გმირის იმიჯის ზუსტად ხელახლა შექმნას, ხოლო ფსიქოლოგიური მახასიათებლები მას დამაჯერებელ და საიმედოს ხდის. ავტორმა ბიოგრაფიული, კულტურული და ისტორიული კონტექსტის მეშვეობით მოახერხა შემოქმედებითი ადამიანისა და გარემოს რთული ურთიერთქმედების ჩვენება.
ლიტერატურული პორტრეტები "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" მნიშვნელოვანი ნაწილია. ჩვენ ვქმნით კლასიფიკაციას, რომელიც "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" ლიტერატურულ პორტრეტებს ყოფს ისტორიულ პორტრეტებად, მეხსიერების პორტრეტებად და ტიპურ პორტრეტებად. კლასიფიკაციას ვაფუძნებთ პორტრეტში დროის გასვლას მთავარ თხრობასთან შედარებით.
მხატვრული დრო და მხატვრული სივრცე გმირის იმიჯის შექმნის აუცილებელი ფორმებია. სიუჟეტის საფუძველია გმირის ცხოვრების ნაწილი - ადრეული ბავშვობიდან ნიჟნი ნოვგოროდში ჩასვლამდე. ჩვენ ვაანალიზებთ "ჩემი თანამედროვეების ისტორიის" სხვადასხვა თავებს მოქმედების ხანგრძლივობის თვალსაზრისით და მივდივართ დასკვნამდე, რომ მეტყველების საშუალებების არჩევანი დიდწილად დამოკიდებულია ტექსტის ტიპზე. ამა თუ იმ საშუალების არჩევისას, V. G. Korolenko ხელმძღვანელობს თავისი კომუნიკაციური ზრახვებით. აღწერის უდიდეს სიზუსტეს, თხრობის ექსპრესიულობას და ლოგიკური მსჯელობის სიცხადეს აღწევს.
დღესდღეობით უდავოა, რომ მრავალი მიზეზის გამო აუცილებელია უფრო ხშირად მივმართოთ კლასიკური ლიტერატურის ნაწარმოებებს. ბევრი ნაწარმოები, რომლებიც დაუმსახურებლად შეუმჩნეველი დარჩა ლიტერატურათმცოდნეებისა და საზოგადოების მიერ, აჩენს პრობლემებს, რომლებიც უცხოა თანამედროვეობისთვის. დოკუმენტური ელემენტებით ნამუშევრები ეხმარება ადამიანს წარსულში ჩახედვით და გასული წლების პრობლემების გააზრებაში, გაიგოს საკუთარი დრო. „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაზე“, როგორც ძირითადი ჟანრის ნაწარმოებზე გადასვლა საშუალებას გვაძლევს შევაფასოთ თანამედროვე ლიტერატურული პროცესის ზოგიერთი მიმართულება. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ კლასიკოსების შემოქმედება უაღრესად იდეოლოგიურია და მათი კითხვით ადამიანი ამაღლებს თავის კულტურულ დონეს.
მოდით გამოვყოთ პრობლემების სპექტრი შემდგომი კვლევისთვის. ჯერ ერთი, ეს არის საკითხები, რომლებიც დაკავშირებულია ეროვნულ იდეასთან, რომელიც ძალიან ნათლად არის გამოხატული „ჩემი თანამედროვეების ისტორიაში“. მეორეც, ეს არის სხვადასხვა კულტურისა და ერის წარმომადგენლების მიერ დაწერილი ეროვნული ავტობიოგრაფიული რომანის კვლევის, სხვადასხვა ავტორის ნაწარმოებების შედარების პრობლემები.
ამრიგად, ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ ვ. გ. კოროლენკოს „ჩემი თანამედროვეების ისტორია“, როგორც წარსულის არსებითი მახასიათებლების ამსახველი უაღრესად მორალური ნაწარმოები, არის თანამედროვე იდეოლოგიური ორიენტაცია და უნდა იყოს წარმოდგენილი თანამედროვე მკითხველის კითხვის წრეში და ასევე არის. საინტერესოა მე-19 საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნეების რუსული ლიტერატურის მკვლევარებისთვის.
სამეცნიერო ლიტერატურის სია საველიევა, ელენა სერგეევნა, დისერტაცია თემაზე "რუსული ლიტერატურა"
1. Averin B.V. V.G. Korolenko-ს პიროვნება და შემოქმედება // კოლექცია. თხზ.: 5 ტომად. მ., 1989. T. 1.S. 5-22.
2. Averin B.V. V.V. Nabokov-ის რომანები რუსული ავტობიოგრაფიული პროზისა და პოეზიის კონტექსტში: ავტორის რეფერატი. დის. სამუშაო განაცხადისთვის დოქტორის ხარისხი ფილოლ. მეცნიერება. პეტერბურგი, 1999. 32 გვ.
3. ავერინცევი ს.ს. პლუტარქე და უძველესი ბიოგრაფია // ავერინცევი ს.ს. ანტიკურობის გამოსახულება. პეტერბურგი, 2004. გვ 225-479.
4. აზბუკინ V.N. XIX საუკუნის რუსი მწერლების ლიტერატურულ-კრიტიკული საქმიანობა: სახელმძღვანელო. შემწეობა. ყაზანი, 1989. 228 გვ.
5. Allahverdov V. M. ხელოვნების ფსიქოლოგია. ესე საიდუმლო ემოციური ზემოქმედების შესახებ ხელოვნების ნიმუში. პეტერბურგი, 2001. 201 გვ.
6. Andronikov I. L. კოლექცია. ციტ.: 3 ტომში M., 1980. T. 2. P. 370-378.
7. ანდრონიკოვა M.I. პროტოტიპიდან გამოსახულებამდე. პორტრეტის პრობლემის შესახებ ლიტერატურასა და კინოში. მ., 1974. 200 გვ.
8. არეფიევა ი.ტ. რუსი სიმბოლისტი მწერლების განათლება, როგორც ისტორიული
