რუსი მწერლების მოკლე საშობაო მოთხრობები. ალექსანდრე კუპრინი "ღარიბი პრინცი"

INბოლო წლებში შობა და იულეტიდის ისტორიები. გამოქვეყნებულია არა მხოლოდ კრებულები საშობაო ისტორიები 1917 წლამდე დაწერილი, მათი შემოქმედებითი ტრადიცია დაიწყო აღორძინება. სულ ახლახან, ჟურნალ "აფიშას" საახალწლო ნომერში (2006) გამოქვეყნდა თანამედროვე რუსი მწერლების 12 საშობაო მოთხრობა.

თუმცა, საშობაო მოთხრობის ჟანრული ფორმის გაჩენისა და განვითარების ისტორია არანაკლებ მომხიბლავია, ვიდრე მისი შედევრები. მას ეძღვნება ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის, პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორის, ელენა ვლადიმეროვნა დუშეჩკინას სტატია.

იულეტიდის სიუჟეტიდან აბსოლუტურად მოითხოვება, რომ ის დროულად დაემთხვეს საიუბილეო საღამოს მოვლენებს - შობიდან ნათლისღებამდე, რომ იყოს გარკვეულწილად ფანტასტიკური, ჰქონდეს რაიმე სახის მორალი, ყოველ შემთხვევაში, როგორც მავნე ცრურწმენის უარყოფა. და ბოლოს - რომ ის, რა თქმა უნდა, ხალისიანად მთავრდება... იულეტიდი ისტორიას, ყველა მის ჩარჩოში ყოფნისას, მაინც შეუძლია შეცვალოს და წარმოადგინოს საინტერესო ჯიში, რომელიც ასახავს თავის დროსა და წეს-ჩვეულებებს.

ნ.ს. ლესკოვი

საშობაო ისტორიის ისტორია რუსულ ლიტერატურაში სამი საუკუნის მანძილზეა შესაძლებელი - მე-18 საუკუნიდან დღემდე, მაგრამ მისი საბოლოო ფორმირება და ყვავილობა შეინიშნება გასულ საუკუნეში. მეოთხედი XIXსაუკუნე - პერიოდული გამოცემების აქტიური ზრდისა და დემოკრატიზაციის და ე.წ. „მცირე“ პრესის ჩამოყალიბების პერიოდში.

სწორედ პერიოდული პრესა ხდება კონკრეტული თარიღის დროიდან გამომდინარე, რომელიც ხდება კალენდარული „ლიტერატურული პროდუქტების“ მთავარი მიმწოდებელი, მათ შორის საშობაო მოთხრობები.

Განსაკუთრებული ინტერესიწარმოადგენს იმ ტექსტებს, რომლებშიც შესაძლებელია კავშირის აღმოჩენა ზეპირ ხალხურ იულეტიდურ მოთხრობებთან, რადგან ისინი ნათლად აჩვენებენ ზეპირი ტრადიციის ლიტერატურის მიერ ათვისების მეთოდებს და ფოლკლორული მოთხრობების „ლიტერატურულობას“, რომლებიც არსებითად დაკავშირებულია ხალხური საშობაო ტრადიციის სემანტიკასთან და ქრისტიანული დღესასწაული შობა.

მაგრამ მნიშვნელოვანი განსხვავება ლიტერატურულ იულეტიდის მოთხრობასა და ფოლკლორს შორის მდგომარეობს გამოსახულების ბუნებაში და კულმინაციური იულეტიდის ეპიზოდის ინტერპრეტაციაში.

ინციდენტისა და რეალობის სიმართლის დადგენა პერსონაჟები- ასეთი ისტორიების შეუცვლელი თვისება. ზებუნებრივი შეჯახებები არ არის დამახასიათებელი რუსული ლიტერატურული იულეტიდის მოთხრობებისთვის. ისეთი შეთქმულება, როგორიც გოგოლის "შობის ღამეს" საკმაოდ იშვიათია. იმავდროულად, ეს არის ზებუნებრივი - მთავარი თემაასეთი ისტორიები. თუმცა, ის, რაც შეიძლება გმირებისთვის ზებუნებრივი და ფანტასტიკური ჩანდეს, ყველაზე ხშირად იღებს ძალიან რეალურ ახსნას.

კონფლიქტი არ არის დაფუძნებული ადამიანის შეჯახებაზე სხვა სამყაროს ბოროტ სამყაროსთან, არამედ ცნობიერების ცვლილებაზე, რომელიც ხდება ადამიანში, რომელიც გარკვეული გარემოებების გამო ეჭვი ეპარება სხვა სამყაროსადმი რწმენის ნაკლებობას.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის „თხელი“ ჟურნალებისთვის დამახასიათებელ იუმორისტულ საშობაო მოთხრობებში, შეხვედრის მოტივი ბოროტი სულები, რომლის სურათიც ალკოჰოლის ზემოქმედების ქვეშ ჩნდება ადამიანის გონებაში (შდრ. გამოთქმა „ჯოჯოხეთად დათვრა“). ასეთ სიუჟეტებში ფანტასტიკური ელემენტები გამოიყენება შეუზღუდავად და, შეიძლება ითქვას, უკონტროლოდ, რადგან მათი რეალისტური მოტივაცია ამართლებს ნებისმიერ ფანტასმაგორიას.

მაგრამ აქ გასათვალისწინებელია, რომ ლიტერატურა გამდიდრებულია ჟანრით, რომლის ბუნება და არსებობა მას მიზანმიმართულად ანომალიურ ხასიათს ანიჭებს.

როგორც კალენდარული ლიტერატურის ფენომენი, იულეტიდის მოთხრობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული მის დღესასწაულებთან, მათ კულტურულ ყოველდღიურობასთან და იდეოლოგიურ საკითხებთან, რაც ხელს უშლის მასში ცვლილებებს, განვითარებას, როგორც ამას მოითხოვს თანამედროვე ლიტერატურული ნორმები.

ავტორს, რომელსაც სურს ან უფრო ხშირად მიიღო რედაქტორისგან შეკვეთა დაწეროს საშობაო მოთხრობა დღესასწაულისთვის, აქვს პერსონაჟების გარკვეული „საწყობი“ და სიუჟეტური მოწყობილობების მოცემული ნაკრები, რომელსაც მეტ-ნაკლებად ოსტატურად იყენებს, ეს დამოკიდებულია. მის კომბინატორულ შესაძლებლობებზე.

ლიტერატურული ჟანრისაშობაო ისტორია ცხოვრობს ფოლკლორისა და რიტუალური „იდენტობის ესთეტიკის“ კანონების მიხედვით, აქცენტი კეთდება კანონსა და კლიშეზე - სტილისტური, სიუჟეტური და თემატური ელემენტების სტაბილური კომპლექსი, რომლის ტექსტიდან ტექსტზე გადასვლა არა მხოლოდ არ იწვევს გაღიზიანებას. მკითხველს, მაგრამ, პირიქით, ანიჭებს მას სიამოვნებას.

უნდა ვაღიაროთ, რომ ლიტერატურული საშობაო მოთხრობების უმეტესობას არ აქვს მაღალი მხატვრული დამსახურება. სიუჟეტის შემუშავებისას ისინი იყენებენ დიდი ხნის დამკვიდრებულ ტექნიკას; მათი პრობლემები შემოიფარგლება ვიწრო წრით ცხოვრებისეული პრობლემებირაც, როგორც წესი, ადამიანის ცხოვრებაში შემთხვევითობის როლის გარკვევამდე იხარჯება. მათი ენა, თუმცა ის ხშირად ამტკიცებს ცოცხლების რეპროდუცირებას სასაუბრო მეტყველება, ხშირად საწყალი და ერთფეროვანი. თუმცა ასეთი ამბების შესწავლა აუცილებელია.

პირველ რიგში, ისინი პირდაპირ და თვალსაჩინოდ, ტექნიკის სიშიშვლიდან გამომდინარე, აჩვენებენ იმ გზებს, რომლითაც ლიტერატურა ფოლკლორულ საგნებს ითვისებს. უკვე არის ლიტერატურა, მაგრამ ამავდროულად აგრძელებს ფოლკლორის ფუნქციის შესრულებას, რაც გულისხმობს მკითხველზე ზემოქმედებას მის მთელ ატმოსფეროზე. ხელოვნების სამყარომითოლოგიურ იდეებზე დაყრდნობით, ასეთი მოთხრობები შუალედურ ადგილს იკავებს ზეპირ და წერილობით ტრადიციებს შორის.

მეორეც, ასეთი მოთხრობები და მათნაირი ათასობით სხვა წარმოადგენს ლიტერატურულ სხეულს, რომელსაც მასობრივი ფიქცია ეწოდება. ისინი უმთავრეს და მუდმივ „საკითხავ მასალად“ ემსახურებოდნენ რუსი რიგითი მკითხველისთვის, რომელიც მათზე აღიზარდა და ჩამოაყალიბა მისი მხატვრული გემოვნება. ამგვარი ლიტერატურული ნაწარმის უგულებელყოფით შეუძლებელია აღქმის ფსიქოლოგიის და მხატვრული მოთხოვნილებების გაგება განათლებული, მაგრამ მაინც გაუნათლებელი რუსი მკითხველის. ჩვენ საკმაოდ კარგად ვიცით "დიდი" ლიტერატურა - მე -19 საუკუნის მთავარი მწერლების, კლასიკოსების ნაწარმოებები - მაგრამ ჩვენი ცოდნა მის შესახებ არასრული დარჩება მანამ, სანამ არ წარმოვიდგენთ იმ ფონზე, რომლის საფუძველზეც არსებობდა დიდი ლიტერატურა და რომლის საფუძველზეც ის ხშირად იზრდებოდა.

და ბოლოს, მესამე, საშობაო მოთხრობები არის თითქმის სრულიად შეუსწავლელი კალენდარული ლიტერატურის მაგალითები - ტექსტების განსაკუთრებული სახეობა, რომელთა მოხმარება დროულად არის განსაზღვრული კალენდარული დროით, როდესაც მხოლოდ შესაძლებელი აღმოჩნდება, ასე ვთქვათ, თერაპიული ეფექტიმკითხველზე.

კვალიფიციური მკითხველისთვის იულეტიდის სიუჟეტის კლიშე და სტერეოტიპული ბუნება მინუსი იყო, რაც აისახა იულეტიდის პროდუქციის კრიტიკაში, ჟანრის კრიზისის და თუნდაც მისი დასასრულის შესახებ დეკლარაციებში. საშობაო ამბისადმი ასეთი დამოკიდებულება მას თან ახლავს თითქმის მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ლიტერატურის ისტორია, რაც მოწმობს ჟანრის სპეციფიკაზე, რომლის ლიტერატურული არსებობის უფლება მხოლოდ XIX საუკუნის მთავარი რუსი მწერლების შემოქმედებითი ძალისხმევით დადასტურდა.

იმ მწერლებს, რომლებსაც შეეძლოთ „ზებუნებრივი“ მოვლენის, „ბოროტი სულების“, „საშობაო სასწაულის“ და იულეტიდის ლიტერატურისთვის ფუნდამენტური სხვა კომპონენტების ორიგინალური და მოულოდნელი ინტერპრეტაციის მიცემა, შეძლეს გასცდნენ იულეტიდის შეთქმულების ჩვეულებრივ ციკლს. ეს არის ლესკოვის "იულეტიდის" შედევრები - "შერჩეული მარცვალი", "პატარა შეცდომა", "დარნერი" - "რუსული სასწაულის" სპეციფიკის შესახებ. ასეთია ჩეხოვის მოთხრობები - "ვანკა", "გზაში", "ქალის სამეფო" - შობის შესაძლო, მაგრამ არასოდეს შესრულებული შეხვედრის შესახებ.

საშობაო მოთხრობების ჟანრში მათ მიღწევებს მხარი დაუჭირეს და განავითარეს კუპრინი, ბუნინი, ანდრეევი, რემიზოვი, სოლოგუბი და მრავალი სხვა მწერალი, რომლებიც მიმართეს მას, რათა კიდევ ერთხელ, მაგრამ საკუთარი გადმოსახედიდან, თითოეულისთვის დამახასიათებელი წესით. მათგან შეახსენეთ ზოგად მკითხველს არდადეგების შესახებ, ხაზს უსვამს ადამიანის არსებობის მნიშვნელობას.

და მაინც, მე-19 საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის მასობრივი საშობაო პროდუქცია, რომელიც მკითხველს საშობაოდ მიეწოდება პერიოდული გამოცემებით, შემოიფარგლება ნახმარი ტექნიკით - კლიშეებითა და შაბლონებით. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ უკვე შევიდა გვიანი XIXსაუკუნეების განმავლობაში დაიწყო პაროდიების გამოჩენა როგორც საშობაო მოთხრობის ჟანრზე, ასევე მის ლიტერატურულ ცხოვრებაზე - მწერლები წერენ საშობაო მოთხრობებს და მკითხველები კითხულობენ მათ.

მე-20 საუკუნის დასაწყისის აჯანყებებმა მოულოდნელად ახალი სუნთქვა მისცა საშობაო ისტორიას - რუსეთ-იაპონიის ომი, უსიამოვნებები 1905–1907 წწ., მოგვიანებით - ჯერ Მსოფლიო ომი.

იმ წლების სოციალური აჯანყებების ერთ-ერთი შედეგი იყო პრესის კიდევ უფრო ინტენსიური ზრდა, ვიდრე ეს იყო 1870-იან და 1880-იან წლებში. ამჯერად მას არა იმდენად საგანმანათლებლო, რამდენადაც პოლიტიკური მიზეზები: იქმნება პარტიები, რომლებსაც მათი პუბლიკაციები სჭირდებათ. მათში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს „საშობაო ეპიზოდები“, ისევე როგორც „აღდგომა“. დღესასწაულის მთავარი იდეები - სიყვარული მოყვასისადმი, თანაგრძნობა, წყალობა (დამოკიდებულია ავტორებისა და რედაქტორების პოლიტიკურ დამოკიდებულებაზე) - შერწყმულია სხვადასხვა პარტიულ ლოზუნგებთან: ან პოლიტიკური თავისუფლებისა და საზოგადოების გარდაქმნისკენ მოწოდებებით, ან „წესრიგის“ აღდგენისა და „არეულობის“ დამშვიდების მოთხოვნით.

1905 წლიდან 1908 წლამდე გაზეთებისა და ჟურნალების საშობაო ნომრები საკმარისს იძლევა სრული სურათიძალთა ბალანსი პოლიტიკურ ასპარეზზე და ასახავს ცვლილების ბუნებას საზოგადოებრივი აზრი. ასე რომ, დროთა განმავლობაში, საშობაო ისტორიები უფრო ბნელი ხდება და 1907 წლის შობისთვის, ყოფილი ოპტიმიზმი გაქრა "საშობაო საკითხების" ფურცლებიდან.

ამ პერიოდში საშობაო ისტორიის განახლებასა და პრესტიჟის ამაღლებას ხელი შეუწყო თავად ლიტერატურაში მიმდინარე პროცესებმაც. მოდერნიზმს (მისი ყველა განშტოება) თან ახლდა ინტელიგენციის მზარდი ინტერესი მართლმადიდებლობისა და ზოგადად სულიერი სფეროს მიმართ. ჟურნალებში ჩნდება მრავალი სტატია, რომელიც ეძღვნება მსოფლიოს სხვადასხვა რელიგიას და მრავალფეროვან რელიგიურ და მითოლოგიურ ტრადიციებზე დაფუძნებული ლიტერატურული ნაწარმოებები.

სულიერისადმი მიზიდულობის ამ ატმოსფეროში, რომელიც მოიცვა პეტერბურგისა და მოსკოვის ინტელექტუალურ და მხატვრულ ელიტაში, იულეტი და საშობაო ისტორიები უაღრესად მოსახერხებელი ჟანრი აღმოჩნდა. მხატვრული მკურნალობა. მოდერნისტების კალმის ქვეშ, საშობაო ამბავი შეცვლილია, ზოგჯერ მნიშვნელოვნად შორდება ტრადიციულ ფორმებს.

ზოგჯერ, როგორც, მაგალითად, V.Ya-ს მოთხრობაში. ბრაუსოვის „ბავშვი და შეშლილი“, ის იძლევა ფსიქიკის გამოსახვის შესაძლებლობას ექსტრემალური სიტუაციები. აქ ჩვილი იესოს ძიებას ახორციელებენ "მარგინალური" გმირები - ბავშვი და ფსიქიურად დაავადებული ადამიანი - რომლებიც ბეთლემის სასწაულს აღიქვამენ არა როგორც აბსტრაქტულ იდეას, არამედ როგორც უპირობო რეალობას.

სხვა შემთხვევაში საშობაო ნაწარმოებები ეფუძნება შუა საუკუნეების (ხშირად აპოკრიფულ) ტექსტებს, რომლებიც ასახავს რელიგიურ გრძნობებსა და გრძნობებს, რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია ა.მ. რემიზოვა.

ზოგჯერ, ისტორიული გარემოს ხელახალი შექმნით, საშობაო ამბავს განსაკუთრებული არომატი ენიჭება, როგორც, მაგალითად, მოთხრობაში S.A. Ausländer "შობა ძველ პეტერბურგში".

პირველმა მსოფლიო ომმა იულეტიდურ ლიტერატურას ახალი და ძალიან დამახასიათებელი შემობრუნება მისცა. ომის დასაწყისში პატრიოტულად განწყობილი მწერლები ფრონტზე გადასცემენ ტრადიციული ნაკვეთების მოქმედებას, ერთ კვანძში აკავშირებენ სამხედრო-პატრიოტულ და საშობაო თემებს.

ამრიგად, ომის დროს საშობაო საკითხების სამი წლის განმავლობაში, მრავალი ამბავი გამოჩნდა სანგრებში შობის შესახებ, რუსი ჯარისკაცების „მშვენიერი შუამავლების“ შესახებ, ჯარისკაცის გამოცდილების შესახებ, რომელიც ცდილობდა საშობაოდ სახლში წასულიყო. დამცინავი თამაში "ნაძვის ხეზე სანგრებში" მოთხრობაში ა. ბუხოვა საკმაოდ შეესაბამება ამ პერიოდის საშობაო ლიტერატურაში არსებულ მდგომარეობას. ზოგჯერ საშობაოდ ქვეყნდება გაზეთებისა და "თხელი" ჟურნალების სპეციალური ნომრები, როგორიცაა იუმორისტული "საშობაო პოზიციებზე", რომელიც გამოქვეყნდა 1915 წლის შობისთვის.

იულეტიდის ტრადიცია თავის უნიკალურ გამოყენებას პოულობს 1917 წლის მოვლენების ეპოქაში და Სამოქალაქო ომი. გაზეთებსა და ჟურნალებში, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყო დახურული ოქტომბრის შემდეგ, გამოჩნდა მრავალი ნამუშევარი მკვეთრად მიმართული ბოლშევიკების წინააღმდეგ, რაც აისახა, მაგალითად, ჟურნალ Satyricon-ის პირველ ნომერში 1918 წელს.

შემდგომში თეთრი მოძრაობის ჯარების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიებზე საკმაოდ რეგულარულად გვხვდება ნამუშევრები საშობაო მოტივებით ბოლშევიკების წინააღმდეგ ბრძოლაში. კონტროლირებად ქალაქებში გამოქვეყნებულ პუბლიკაციებში საბჭოთა ძალაუფლებასადაც 1918 წლის ბოლოს შეწყდა დამოუკიდებელი პრესის გარკვეულწილად შენარჩუნების მცდელობები, იულეტიდის ტრადიცია კინაღამ მოკვდა და ზოგჯერ თავს ახსენებდა საახალწლო ოთახებიიუმორისტული ყოველკვირეული ჟურნალები. ამავდროულად, მათში გამოქვეყნებული ტექსტები თამაშობენ საშობაო ლიტერატურის ცალკეულ, ყველაზე ზედაპირულ მოტივებზე, საშობაო თემის გვერდის ავლით.

რუსული დიასპორის ლიტერატურაში იულეტიდური ლიტერატურის ბედი განსხვავებული აღმოჩნდა. რუსეთის ისტორიაში ხალხის უპრეცედენტო ნაკადმა მის საზღვრებს მიღმა - ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, გერმანიაში, საფრანგეთში და უფრო შორეულ ადგილებში - წაიყვანა როგორც ჟურნალისტები, ასევე მწერლები. მათი ძალისხმევის წყალობით, 1920-იანი წლების დასაწყისიდან. ბევრ ემიგრაციულ ცენტრში იქმნება ჟურნალ-გაზეთები, რომლებიც ახალ პირობებში აგრძელებენ ძველი ჟურნალის პრაქტიკის ტრადიციებს.

ისეთი პუბლიკაციების გახსნისას, როგორიცაა "კვამლი" და "რული" (ბერლინი), "უახლესი ამბები" (პარიზი), "ზარია" (ჰარბინი) და სხვა, შეგიძლიათ იპოვოთ დიდი მწერლების (ბუნინი, კუპრინი, რემიზოვი, მერეჟკოვსკი) და ახალგაზრდა მწერლები, რომლებიც ძირითადად საზღვარგარეთ გამოჩნდნენ, როგორიცაა, მაგალითად, ვ.ვ. ნაბოკოვი, რომელმაც ახალგაზრდობაში რამდენიმე საშობაო მოთხრობა შექმნა.

რუსული ემიგრაციის პირველი ტალღის იულეტიდური ისტორიები წარმოადგენს მცდელობას „პატარა“ ტრადიციულ ფორმაში გადაიტანოს რუსი ხალხის გამოცდილება, რომლებიც აწამეს უცხოენოვან გარემოში და 1920-1930-იანი წლების რთულ ეკონომიკურ პირობებში. შეინარჩუნონ თავიანთი კულტურული ტრადიციები. სიტუაცია, რომელშიც ეს ადამიანები აღმოჩნდნენ, ხელი შეუწყო მწერლების გადაქცევას იულეტიდის ჟანრში. შესაძლოა, ემიგრანტ მწერლებს არ გამოუგონიათ სენტიმენტალური ისტორიები, რადგან მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ხვდებოდნენ. გარდა ამისა, ემიგრაციის პირველი ტალღის ფოკუსირება ტრადიციაზე (ენის, რწმენის, რიტუალის, ლიტერატურის შენარჩუნება) შეესაბამებოდა საშობაო და იულეტიდის ტექსტების ორიენტაციას იდეალიზებულ წარსულზე, მოგონებებზე, კულტზე. კერა და სახლი. ემიგრანტულ საშობაო ტექსტებში ამ ტრადიციას ასევე მხარს უჭერდა ინტერესი ეთნოგრაფიის, რუსული ცხოვრებისა და რუსეთის ისტორიის მიმართ.

მაგრამ საბოლოოდ იულეტიდის ტრადიცია და ემიგრანტული ლიტერატურაროგორც საბჭოთა რუსეთში, პოლიტიკური მოვლენების მსხვერპლი გახდა. ნაციზმის გამარჯვებით რუს საგამომცემლო საქმიანობაგერმანიაში. მეორე მსოფლიო ომმა მსგავსი შედეგები მოიტანა სხვა ქვეყნებშიც. უმსხვილესმა ემიგრაციულმა გაზეთმა, უახლესი ამბები, საშობაო მოთხრობების გამოქვეყნება უკვე 1939 წელს შეწყვიტა. რედაქტორებს, როგორც ჩანს, უბიძგებდა დაეტოვებინათ ტრადიციული „საშობაო საკითხი“ მოსალოდნელი კატასტროფის გარდაუვალობის განცდამ, რომელიც უფრო საშინელიც კი იყო, ვიდრე წინა კონფლიქტებით გამოწვეული განსაცდელი მსოფლიო მასშტაბით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაიხურა თავად გაზეთი, ისევე როგორც უფრო მემარჯვენე Revival, რომელიც 1940 წელსაც აქვეყნებდა კალენდარულ ნაშრომებს.

IN საბჭოთა რუსეთიკალენდარული სიუჟეტის ტრადიციის სრული გადაშენება ჯერ კიდევ არ მომხდარა, თუმცა, რა თქმა უნდა, არ იყო იმდენი იულეტი და საშობაო ნამუშევრები, რომლებიც წარმოიშვა საუკუნის ბოლოს. ამ ტრადიციას, გარკვეულწილად, მხარს უჭერდა საახალწლო ნაწარმოებები (პროზა და პოეზია), გამოქვეყნებული გაზეთებსა და ჟურნალებში, განსაკუთრებით ბავშვებისთვის (გაზეთი " პიონერული სიმართლე", ჟურნალები "პიონერი", "მრჩეველი", "მურზილკა" და სხვა). რა თქმა უნდა, ამ მასალებში საშობაო თემა არ იყო ან ძალიან დამახინჯებული სახით იყო წარმოდგენილი. ერთი შეხედვით შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, მაგრამ სწორედ საშობაო ტრადიციასთან არის დაკავშირებული "ნაძვის ხე სოკოლნიკში", ასე დასამახსოვრებელი საბჭოთა ბავშვების მრავალი თაობისთვის, "გამოყოფილი" ესეიდან V.D. ბონჩ-ბრუევიჩი ”სამი მცდელობა V.I. ლენინი“, პირველად გამოიცა 1930 წელს.

აქ ლენინი, რომელიც 1919 წელს სოფლის სკოლაში მოვიდა ნაძვის ხეზე, თავისი სიკეთითა და სიყვარულით აშკარად ემსგავსება ტრადიციულს. სანტა კლაუსი, რომელიც ყოველთვის უამრავ სიხარულს და მხიარულებას ანიჭებდა ბავშვებს.

ერთ-ერთი საუკეთესო საბჭოთა იდილია, ა.გაიდარის მოთხრობა "ჩუკი და გეკი", როგორც ჩანს, დაკავშირებულია საშობაო ისტორიის ტრადიციასთან. ოცდაათიანი წლების ბოლოს ტრაგიკულ ეპოქაში დაწერილი, მოულოდნელი სენტიმენტალურობითა და სიკეთით, ასე დამახასიათებელი ტრადიციული საშობაო ისტორიისთვის, იხსენებს უმაღლეს ადამიანურ ფასეულობებს - ბავშვებს, ოჯახურ ბედნიერებას, სახლის კომფორტს, ეხმიანება დიკენსის საშობაო ისტორიას. კრიკეტი ღუმელზე“.

საბჭოთა კავშირის ხალხური შობის დღესასწაულიდან მემკვიდრეობით მიღებული იულეტიდის მოტივები და, კერძოდ, იულეტის დრტვინვის მოტივი, უფრო ორგანულად შეერწყა საბჭოთა საახალწლო დღესასწაულს. პოპულარული კულტურადა უპირველეს ყოვლისა, ბავშვთა საგანმანათლებლო დაწესებულებები. სწორედ ამ ტრადიციით ხელმძღვანელობენ, მაგალითად, ფილმები " კარნავალის ღამე" და "ბედის ირონია, ან C მსუბუქი ორთქლი» ე.ა. რიაზანოვი, რეჟისორი, რა თქმა უნდა, დაჯილდოებულია მკვეთრი ჟანრული აზროვნებით და ყოველთვის მშვენივრად აცნობიერებს მაყურებლის საჭიროებებს სადღესასწაულო გამოცდილებისთვის.

კიდევ ერთი ნიადაგი, რომელზეც კალენდარული ლიტერატურა გაიზარდა, იყო საბჭოთა კალენდარი, რომელიც რეგულარულად მდიდრდებოდა ახალი საბჭოთა დღესასწაულებით, დაწყებული ე.წ. რევოლუციური მოვლენებიდა დამთავრებული განსაკუთრებით ნაყოფიერით 1970-1980-იან წლებში. პროფესიული არდადეგები. საკმარისია მივმართოთ იმდროინდელ პერიოდულ გამოცემებს, გაზეთებსა და თხელ ჟურნალებს - „ოგონიოკს“, „რაბოტნიცას“ - რომ დავრწმუნდეთ, რამდენად გავრცელებული იყო საბჭოთა სახელმწიფო კალენდართან დაკავშირებული ტექსტები.

ტექსტები სუბტიტრებით "Yuletide" და "საშობაო" ამბავი in საბჭოთა დროპრაქტიკულად გამოუსადეგარია. მაგრამ ისინი არ დაივიწყეს. ამ ტერმინებს პერიოდულად ხვდებოდნენ პრესაში: სხვადასხვა სტატიების ავტორები, მემუარები და ხელოვნების ნიმუშიმათ ხშირად იყენებდნენ მოვლენებისა და ტექსტების დასახასიათებლად, რომლებიც სენტიმენტალური ან რეალობისგან შორს იყო.

ეს ტერმინი განსაკუთრებით გავრცელებულია ირონიულ სათაურებში, როგორიცაა „ეკოლოგია არ არის საშობაო ამბავი“, „არა საშობაო ამბავი“ და ა.შ. ინტელექტუალებმაც შეინარჩუნეს ჟანრის მეხსიერება ძველი თაობავინც მასზე აღიზარდა, ბავშვობაში „გულწრფელი სიტყვის“ ნომრებს კითხულობდა, „ნივას“ და სხვა რევოლუციამდელი ჟურნალების ფაილებს ახარისხებდა.

ახლა კი დადგა დრო, როდესაც კალენდარული ლიტერატურა - საშობაო და საშობაო მოთხრობები - კვლავ დაიწყო დაბრუნება თანამედროვე გაზეთებისა და ჟურნალების გვერდებზე. ეს პროცესი განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა 1980-იანი წლების ბოლოდან.

როგორ შეიძლება აიხსნას ეს ფენომენი? განვიხილოთ რამდენიმე ფაქტორი. თანამედროვე ცხოვრების ყველა სფეროში ჩნდება დროთა გაწყვეტილი კავშირის აღდგენის სურვილი: დავუბრუნდეთ იმ წეს-ჩვეულებებსა და ცხოვრების ფორმებს, რომლებიც იძულებით შეწყდა ოქტომბრის რევოლუციის შედეგად. შესაძლოა ამ პროცესში საკვანძო მომენტი არის თანამედროვე ადამიანში „კალენდრის“ გრძნობის აღორძინების მცდელობა. ადამიანს ბუნებით აქვს მოთხოვნილება იცხოვროს დროის რიტმში, ცნობიერის ფარგლებში წლიური ციკლი. 20-იან წლებში „რელიგიური ცრურწმენების“ წინააღმდეგ ბრძოლამ და ახალმა „ინდუსტრიულმა კალენდარმა“ (ხუთდღიანი კვირა), რომელიც შემოღებულ იქნა 1929 წელს XVI პარტიის კონფერენციაზე, გააუქმა საშობაო დღესასწაული, რომელიც საკმაოდ შეესაბამებოდა იდეას. ძველი სამყაროს „ძირამდე“ განადგურება და ახლის აშენება. ამის შედეგი იყო ტრადიციის განადგურება - საფუძვლების გადაცემის ბუნებრივად ჩამოყალიბებული მექანიზმი ცხოვრების წესითაობიდან თაობას. დღესდღეობით, დაკარგულის დიდი ნაწილი ბრუნდება, მათ შორის ძველი კალენდარული რიტუალები და მასთან ერთად „იულეტიდის“ ლიტერატურა.

ლიტერატურა

Კვლევა

დუშეჩკინა ე.ვ.რუსული საშობაო ამბავი: ჟანრის ფორმირება. - პეტერბურგი: პეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1995 წ.

დუშეჩკინა ე.ვ.რუსული ნაძვის ხე: ისტორია, მითოლოგია, ლიტერატურა. - სანკტ-პეტერბურგი: Norint, 2002 წ.

რამ ჰენრიკი.რევოლუციამდელი სადღესასწაულო ლიტერატურა და რუსული მოდერნიზმი / ავტორიზებული თარგმანი ინგლისურიდან E.R. Squires // მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის პოეტიკა. - მ., 1993 წ.

Ტექსტი

იულეტიდის მოთხრობები: რუსი მწერლების მოთხრობები და ლექსები [შობისა და იულეტის შესახებ]. კრებული და შენიშვნები ს.ფ. დიმიტრენკო. - მ.: რუსული წიგნი, 1992 წ.

პეტერბურგის საშობაო ამბავი. კრებული, შესავალი სტატია, შენიშვნები E.V. დუშეჩკინა. - ლ.: პეტროპოლი, 1991 წ.

შობის ღამის სასწაული: იულეტიდის ისტორიები. კრებული, შესავალი სტატია, შენიშვნები E.V. დუშეჩკინა და ჰ.ბარანი. - სანკტ-პეტერბურგი: ფიქცია, 1993.

ბეთლემის ვარსკვლავი: შობა და აღდგომა პოეზიასა და პროზაში. კრებული და შესავალი M. Pismenny. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა, 1993 წ.

იულეტიდის ისტორიები. მ.კუჩერსკაიას წინასიტყვაობა, კრებული, შენიშვნები და ლექსიკონი. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა, 1996 წ.

იოლკა: წიგნი მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის. - მ.: ჰორიზონტი; მინსკი: აურიკა, 1994. (წიგნის გადაბეჭდვა 1917 წ.).

ამჟამინდელი გვერდი: 1 (წიგნს სულ 21 გვერდი აქვს)

შედგენილია ტატიანა სტრიგინას მიერ

რუსი მწერლების საშობაო მოთხრობები

ძვირფასო მკითხველო!

ჩვენ ღრმა მადლიერებას გამოვხატავთ თქვენ, რომ შეიძინეთ ელექტრონული წიგნის იურიდიული ასლი გამომცემლობა Nikeya-სგან.

თუ რაიმე მიზეზით თქვენ გაქვთ წიგნის პირატული ასლი, გთხოვთ, შეიძინოთ ლეგალური. შეიტყვეთ როგორ გააკეთოთ ეს ჩვენს ვებგვერდზე www.nikeabooks.ru

თუ ელექტრონულ წიგნში შეამჩნევთ რაიმე უზუსტობას, წაუკითხავ შრიფტს ან სხვა სერიოზულ შეცდომებს, გთხოვთ მოგვწეროთ [ელფოსტა დაცულია]

სერია "საშობაო საჩუქარი"

დამტკიცებულია განაწილებისთვის საგამომცემლო საბჭორუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია IS 13-315-2235

ფიოდორ დოსტოევსკი (1821-1881)

ბიჭი ქრისტეს ნაძვის ხეზე

ბიჭი კალმით

ბავშვები უცნაური ხალხი, ოცნებობენ და წარმოიდგენენ. ნაძვის ხის წინ და ზუსტად შობის წინ, ქუჩაში, რაღაც კუთხეში ვხვდებოდი, ერთ ბიჭს, არაუმეტეს შვიდი წლისა. IN საშინელი ყინვათითქმის საზაფხულო ტანისამოსივით იყო ჩაცმული, მაგრამ კისერი ძველი ტანსაცმლით ჰქონდა შეკრული, რაც იმას ნიშნავს, რომ ვიღაცამ აღჭურვა, როცა გაგზავნეს. დადიოდა „კალმით“; ეს ტექნიკური ტერმინია და მოწყალების თხოვნას ნიშნავს. ტერმინი თავად ამ ბიჭებმა გამოიგონეს. მისნაირი ბევრია, შენს გზაზე ტრიალებს და ზეპირად ნასწავლს ღრიალებს; მაგრამ ეს არ ყვიროდა და რაღაცნაირად უცოდველად და უჩვეულოდ ლაპარაკობდა და ნდობით მიყურებდა თვალებში - მაშასადამე, ის ახლახან იწყებდა პროფესიას. ჩემი კითხვების პასუხად მან თქვა, რომ ჰყავს და, უმუშევარი და ავად; შეიძლება მართალია, მაგრამ ეს ბიჭები ბევრია მხოლოდ მე მოგვიანებით გავიგე: ყველაზე საშინელ ყინვაშიც კი "კალმით" აგზავნიან და თუ ვერაფერს მიიღებენ, ალბათ ცემეს. . კაპიკების შეგროვების შემდეგ, ბიჭი წითელი, დაბუჟებული ხელებით ბრუნდება რაღაც სარდაფში, სადაც დაუდევარი მუშების ბანდა სვამს. ოთხშაბათს საღამოს.” . იქ, სარდაფებში, მათი მშიერი და ნაცემი ცოლები მათთან ერთად სვამენ და მათი მშიერი ჩვილები იქვე ღრიალებენ. არაყი და სიბინძურე, გარყვნილება და რაც მთავარია არაყი. შეგროვებული გროშებით ბიჭი მაშინვე ტავერნაში გაგზავნეს და მას კიდევ ღვინო მოაქვს. გართობის მიზნით, ხანდახან ასხამენ კვერტს პირში და იცინიან, როცა სუნთქვის შეწყვეტით, თითქმის უგონოდ ვარდება იატაკზე,

...და პირში ცუდი არაყი ჩავიყარე
უმოწყალოდ დაასხა...

როცა წამოიზრდება, სწრაფად ყიდიან სადღაც ქარხანაში, მაგრამ ყველაფერი, რასაც შოულობს, ისევ ვალდებულია მოუტანოს უყურადღებო მუშებს და ისინი ისევ სვამენ. მაგრამ ქარხანამდეც კი ეს ბავშვები სრულ კრიმინალებს ხდებიან. ისინი დახეტიალობენ ქალაქში და იციან ადგილები სხვადასხვა სარდაფში, სადაც შეუძლიათ სეირნობა და სადაც შეუმჩნევლად გაატარონ ღამე. ერთმა მათგანმა ზედიზედ რამდენიმე ღამე გაატარა ერთ დამლაგებელთან რაღაც კალათაში და ვერც კი შენიშნა. რა თქმა უნდა, ქურდები ხდებიან. ქურდობა ვნებად იქცევა რვა წლის ბავშვებშიც კი, ხანდახან ქმედების დანაშაულებრივობის ყოველგვარი შეგნების გარეშეც. ბოლოს ყველაფერს ითმენენ - შიმშილს, სიცივეს, ცემას - მხოლოდ ერთი რამისთვის, თავისუფლებისთვის და გარბიან თავიანთ უყურადღებო ხალხს, რომ თავი აარიდონ თავს. ამ ველურ არსებას ხანდახან არაფერი ესმის, არც სად ცხოვრობს, არც რა ერია, არის თუ არა ღმერთი, არის თუ არა ხელმწიფე; ასეთი ადამიანებიც კი გადმოსცემენ რაღაცეებს ​​მათ შესახებ, რაც წარმოუდგენელი მოსასმენია, მაგრამ ეს ყველაფერი ფაქტია.

ბიჭი ქრისტეს ნაძვის ხეზე

მაგრამ მე რომანისტი ვარ და, ეტყობა, ერთი „მოთხრობა“ თავად დავწერე. რატომ ვწერ: „როგორც ჩანს“, რადგან მე თვითონ ალბათ ვიცი, რაც დავწერე, მაგრამ მუდმივად წარმოვიდგენ, რომ ეს მოხდა სადღაც და ოდესღაც, ეს არის ზუსტად ის, რაც მოხდა შობის წინ, რაღაც უზარმაზარ ქალაქში და საშინელ ყინვაში.

წარმომიდგენია, სარდაფში იყო ბიჭი, მაგრამ ის ჯერ კიდევ ძალიან პატარა იყო, დაახლოებით ექვსი წლის ან უფრო პატარაც კი. ამ ბიჭმა დილით ნესტიან და ცივ სარდაფში გაიღვიძა. რაღაც ხალათში იყო გამოწყობილი და კანკალებდა. მისი სუნთქვა თეთრ ორთქლში აფრინდა და მკერდზე კუთხეში მჯდომმა მოწყენილობისგან განზრახ გამოუშვა ეს ორთქლი პირიდან და მხიარულობდა მისი გაფრენის ყურებით. მაგრამ მას ნამდვილად სურდა ჭამა. დილით რამდენჯერმე მიუახლოვდა საწოლს, სადაც ავადმყოფი დედა ბლინივით თხელ საწოლზე იწვა და ბალიშის ნაცვლად თავის ქვეშ რაღაც შეკვრაზე იწვა. როგორ აღმოჩნდა ის აქ? თავის ბიჭთან ერთად უცხო ქალაქიდან უნდა ჩამოსულიყო და უცებ ავად გახდა. კუთხის მფლობელი პოლიციამ ორი დღის წინ დააკავა; მოიჯარეები გაიფანტნენ, დღესასწაული იყო და ერთადერთი დარჩენილი, ხალათი, მთელი დღე ნასვამ მდგომარეობაში იწვა, არც კი ელოდა დღესასწაულს. ოთახის მეორე კუთხეში, ოთხმოცი წლის მოხუცი ქალი, რომელიც ოდესღაც ძიძად ცხოვრობდა, ახლა კი მარტო კვდებოდა, რევმატიზმისგან კვნესოდა, წუწუნებდა, წუწუნებდა და წუწუნებდა ბიჭს ისე, რომ ის უკვე იყო. ეშინია მის კუთხესთან ახლოს მისვლის. სადღაც დერეფანში სასმელი მიიღო, მაგრამ ქერქი ვერსად იპოვა და უკვე მეათედ წავიდა დედის გასაღვიძებლად. ბოლოს სიბნელეში შიშმა იგრძნო: საღამო უკვე დიდი ხანია დაიწყო, მაგრამ ცეცხლი არ ენთებოდა. დედის სახის შეგრძნებისას გაოცებული დარჩა, რომ ის საერთოდ არ ინძრეოდა და კედელივით ცივი გახდა. „აქ ძალიან ცივა“, გაიფიქრა მან, ცოტა ხანს იდგა, უგონოდ დაავიწყდა მკვდარი ქალის მხარზე ხელი, შემდეგ თითებზე ამოისუნთქა, რომ გასათბობდა და უცებ, ნელ-ნელა, ღრიალებდა ქუდი საწოლზე. სარდაფიდან გავიდა. უფრო ადრეც რომ წავიდოდა, მაგრამ მაინც ეშინოდა ზევით, კიბეზე მყოფი დიდი ძაღლის, რომელიც მთელი დღე ღრიალებდა მეზობლების კარებთან. მაგრამ ძაღლი იქ აღარ იყო და უცებ გარეთ გავიდა.

უფალო, რა ქალაქია! მანამდე მსგავსი არაფერი უნახავს. საიდანაც მოვიდა, ღამე ისე ბნელოდა, მთელ ქუჩაზე მხოლოდ ერთი ფარანი იყო. დაბალი ხის სახლები დახურულია საკეტებით; ქუჩაში, როგორც კი ბნელდება, არავინაა, ყველა სახლებში იკეტება და მხოლოდ ძაღლების მთელი ხროვა ყვირის, ასობით და ათასობით, მთელი ღამე ყვირის და ყეფს. ოღონდ იქ ისე თბილოდა და აჩუქეს, მაგრამ აი, უფალო, ნეტავ ჭამა! და რა კაკუნი და ჭექა-ქუხილია, რა სინათლე და ხალხი, ცხენები და ეტლები და ყინვა, ყინვა! გაყინული ორთქლი ამოდის გაძევებული ცხენებიდან, მათი ცხელი სასუნთქი მუწუკებიდან; ფხვიერი თოვლში ცხენების თვლები ღრიალებს ქვებზე და ყველა ასე ძლიერად უბიძგებს და, უფალო, ძალიან მინდა ვჭამო, თუნდაც რაღაცის ნაჭერი, და თითები უცებ ისეთი მტკივნეულია. მშვიდობის ოფიცერი მივიდა და მოშორდა ისე, რომ ბიჭი არ შეემჩნია.

აი ისევ ქუჩა - ოჰ, რა ფართო! აქ, ალბათ, ასე დაჭყლეტენ; როგორ ყვირიან, გარბიან და მართავენ და შუქი, სინათლე! და რა არის ეს? ვაიმე, რა დიდი შუშაა, შუშის უკან კი ოთახია, ოთახში კი ჭერამდე ხეა; ეს ნაძვის ხეა, ხეზე კი იმდენი შუქი, ამდენი ოქროს ქაღალდი და ვაშლი, ირგვლივ კი თოჯინები და პატარა ცხენებია; და ბავშვები ოთახში დარბიან, ჩაცმული, სუფთა, იცინიან და თამაშობენ, ჭამენ და სვამენ რაღაცას. ამ გოგომ ბიჭთან ერთად დაიწყო ცეკვა, რა ლამაზი გოგოა! აქ მოდის მუსიკა, მისი მოსმენა მინიდან შეგიძლიათ. ბიჭი უყურებს, აოცებს და იცინის კიდეც, მაგრამ თითები და ფეხის თითები უკვე მტკივა, ხელები კი სულ გაწითლდა, აღარ იხრება და მოძრაობა მტკივა. და უცებ ბიჭს გაახსენდა, რომ თითები ძალიან მტკიოდა, ტირილი დაიწყო და გაიქცა, ახლა კი ისევ ხედავს ოთახს მეორე ჭიქით, ისევ ხეებია, მაგრამ მაგიდებზე ყველანაირი ღვეზელებია - ნუში, წითელი. , ყვითელი და ოთხი კაცი სხედან მდიდარი ქალბატონები და ვინც მოდის, ღვეზელებს აძლევენ და კარი ყოველ წუთს იღება, ბევრი ბატონი შემოდის ქუჩიდან. ბიჭი წამოხტა, უცებ გააღო კარი და შევიდა. ვაიმე, როგორ უყვირეს და აკანკალებდნენ! ერთი ქალბატონი სწრაფად მივიდა და ხელში პენი ჩადო და ქუჩის კარი გაუღო. როგორ ეშინოდა! და გროში მაშინვე შემოვიდა და საფეხურებზე დარეკა: წითელ თითებს ვერ მოხარა და დაიკავა. ბიჭი გაიქცა და რაც შეიძლება სწრაფად წავიდა, მაგრამ არ იცოდა სად. მას ისევ უნდა ტირილი, მაგრამ ძალიან ეშინია და გარბის, გარბის და ხელებზე უბერავს. და სევდა იპყრობს მას, რადგან უცებ იგრძნო თავი ასე მარტოსულად და საშინლად და უცებ, უფალო! მერე რა არის ეს ისევ? ხალხი ბრბოში დგას და მიკვირს: შუშის მიღმა ფანჯარაზე სამი თოჯინაა, პატარა, წითელ და მწვანე კაბებში გამოწყობილი და ძალიან, ძალიან ცოცხალი! ვიღაც მოხუცი ზის და თითქოს თამაშობს დიდი ვიოლინოდანარჩენი ორი იქვე დგანან და უკრავენ პატარა ვიოლინოებს, თავებს აკანკალებენ და ერთმანეთს უყურებენ და ტუჩები მოძრაობენ, საუბრობენ, მთლად ლაპარაკობენ, მაგრამ შუშის გამო არ გესმის. და თავიდან ბიჭს ეგონა, რომ ცოცხლები იყვნენ, მაგრამ როცა მიხვდა, რომ თოჯინები იყვნენ, უცებ გაეცინა. მას არასოდეს ენახა ასეთი თოჯინები და არ იცოდა, რომ ასეთი არსებობდა! და მას ტირილი სურს, მაგრამ თოჯინები ისეთი სასაცილოა. უცებ მოეჩვენა, რომ ვიღაცამ ხალათს უკნიდან მოჰკიდა ხელი: დიდი, გაბრაზებული ბიჭი იდგა და უცებ თავში დაარტყა, ქუდი მოიგლიჯა და ქვემოდან დაარტყა. ბიჭი მიწაზე დაეშვა, მერე იყვირეს, გაბრუებული იყო, წამოხტა და გაიქცა და უცებ შევარდა არ იცის სად, კარიბჭეში, სხვის ეზოში და შეშის უკან ჩამოჯდა. : "აქ ვერავის იპოვიან და ბნელა."

დაჯდა და მოეხვია, მაგრამ შიშისგან სუნთქვა ვეღარ შეიკრა და უცებ, სრულიად მოულოდნელად, თავი ისე კარგად იგრძნო: ხელები და ფეხები უცებ შეწყდა და ისეთი თბილი, ისეთი თბილი გახდა, როგორც ღუმელზე; ახლა მთელი აკანკალდა: ოჰ, მაგრამ ის იყო, რომ დაიძინებდა! რა კარგია აქ დაძინება: "აქ დავჯდები და ისევ თოჯინებს შევხედავ", - გაიფიქრა ბიჭმა და გაიღიმა და გაიხსენა ისინი, "ისევე როგორც სიცოცხლე!" და უცებ გაიგონა, როგორ მღეროდა დედას სიმღერა. მის ზემოთ. "დედა, მეძინება, ოჰ, რა კარგია აქ ძილი!"

-ჩემს ნაძვის ხესთან წავიდეთ, ბიჭო, - უცებ ჩუმად ჩასჩურჩულა მის ზემოთ.

მას ეგონა, რომ ეს ყველაფერი მისი დედა იყო, მაგრამ არა, ის არა; ვერ ხედავს, ვინ დაუძახა, მაგრამ ვიღაც დაიხარა და სიბნელეში ჩაეხუტა, ხელი გაუწოდა და... და უცებ, - ოჰ, რა სინათლეა! ოჰ, რა ხეა! და ეს არ არის ნაძვის ხე, მას არასდროს უნახავს ასეთი ხეები! სად არის ის ახლა: ყველაფერი ბრწყინავს, ყველაფერი ანათებს და ირგვლივ თოჯინები არიან - მაგრამ არა, ეს ყველა ბიჭი და გოგოა, მხოლოდ ისეთი კაშკაშა, ყველა მის გარშემო ტრიალებს, დაფრინავენ, ყველა კოცნიან, წაიღებენ, თან ატარებენ. მათ, დიახ და თვითონ დაფრინავს და ხედავს: დედა უყურებს და მხიარულად იცინის.

- Დედა! Დედა! ოჰ, რა კარგია აქ, დედა! - უყვირებს ბიჭი და ისევ კოცნის ბავშვებს და უნდა, რაც შეიძლება მალე მოუყვეს იმ თოჯინების შესახებ, რომელიც მინის მიღმაა. -ვინ ხართ ბიჭებო? გოგოებო ვინ ხართ? - ეკითხება სიცილით და უყვართ ისინი.

"ეს არის ქრისტეს ნაძვის ხე", - პასუხობენ ისინი. „ქრისტეს ყოველთვის აქვს ნაძვის ხე ამ დღეს პატარა ბავშვებისთვის, რომლებსაც იქ საკუთარი ხე არ აქვთ...“ და მან აღმოაჩინა, რომ ეს ბიჭები და გოგოები სულ მას ჰგავდნენ, ბავშვები, მაგრამ ზოგი მაინც გაყინული იყო. კალათები, რომლებშიც პეტერბურგის ჩინოვნიკების კარების კიბეებზე აგდებდნენ, სხვები ჩუხონკებში ახრჩობდნენ, ბავშვთა სახლიდან კვების დროს, სხვები სამარას შიმშილობის დროს დედების გამხმარ მკერდზე დაიღუპნენ, სხვები მესამედ დაახრჩობდნენ. - კლასის ეტლები სუნისგან, და მაინც ყველანი აქ არიან, ახლა ანგელოზებივით არიან, ყველანი ქრისტესთან არიან, თვითონ კი მათ შუაშია და ხელებს უწვდის მათ და აკურთხებს მათ და მათი საცოდავი დედები... და ამ ბავშვების დედები სულ იქ დგანან, განზე და ტირიან; ყველა იცნობს თავის ბიჭს ან გოგოს და მიფრინავს მათკენ, კოცნიან, ხელებით იწმენდენ ცრემლებს და ევედრებიან, არ იტირონ, რადგან აქ თავს კარგად გრძნობენ...

და მეორე სართულზე მეორე დილით დამლაგებლებმა იპოვეს ბიჭის პატარა გვამი, რომელიც შეშის შესაგროვებლად გაიქცა და გაიყინა; დედაც იპოვეს... მასზე ადრე მოკვდა; ორივე შეხვდა უფალ ღმერთს ზეცაში.

და რატომ შევადგინე ისეთი მოთხრობა, რომელიც არ ჯდება ჩვეულებრივ გონივრულ დღიურში, განსაკუთრებით მწერლის? და ასევე დაჰპირდა ისტორიებს ძირითადად რეალურ მოვლენებზე! მაგრამ ეს არის საქმე, მეჩვენება და მეჩვენება, რომ ეს ყველაფერი შეიძლება მართლაც მოხდეს - ანუ ის, რაც მოხდა სარდაფში და შეშის მიღმა და იქ ქრისტეს ნაძვის ხესთან დაკავშირებით - არ ვიცი როგორ გითხრათ, შეიძლება მოხდეს თუ არა? ამიტომ ვარ რომანისტი, რაღაცეების გამოგონება.

ანტონ ჩეხოვი (1860-1904)

ბედის მაღალ, მარადმწვანე ხეს სიცოცხლის კურთხევით ეკიდა... კარიერა ქვემოდან ზევით კიდია, ბედნიერი შემთხვევები, შესაფერისი თამაშები, მოგება, კარაქიანი ფუნთუშები, ცხვირზე დაწკაპუნება და ა.შ. ნაძვის ხის გარშემო ზრდასრული ბავშვები იკრიბებიან. ბედი ჩუქნის მათ...

- ბავშვებო, რომელ თქვენგანს უნდა მდიდარი ვაჭრის ცოლი? – ეკითხება იგი, ლოყებაწითლებული ვაჭრის ცოლს ტოტიდან იღებს, თავიდან ფეხებამდე მარგალიტებითა და ბრილიანტებით მოფენილი... – ორი სახლი პლიუშჩიხაზე, სამი რკინის მაღაზია, ერთი პორტის მაღაზია და ორასი ათასი ფული! Ვის უნდა?

-ჩემთვის! ჩემთვის! - ასობით ხელი გაუწოდა ვაჭრის ცოლს. - ვაჭრის ცოლი მინდა!

- ნუ ხალხმრავლობთ, ბავშვებო, და ნუ ღელავთ... ყველა კმაყოფილი დარჩება... ახალგაზრდა ექიმმა ვაჭრის ცოლი წაიყვანოს. ადამიანი, რომელიც თავს უთმობს მეცნიერებას და ჩაირიცხება კაცობრიობის ქველმოქმედად, არ შეუძლია წყვილი ცხენის, კარგი ავეჯის და ა.შ. მიიღეთ, ძვირფასო ექიმო! მოგესალმებათ... აბა, ახლა შემდეგი სიურპრიზი! ადგილი ჩუხლომო-პოშეხონსკაიაზე რკინიგზა! ათი ათასი ხელფასი, ამდენი პრემია, თვეში სამი საათი მუშაობა, ცამეტი ოთახიანი ბინა და ასე შემდეგ... ვის უნდა? შენ ხარ კოლია? წაიღე, ძვირფასო! შემდეგი... სახლთუხუცესის ადგილი მარტოხელა ბარონ შმაუსისთვის! ოჰ, ასე ნუ ითრევთ, მედამეო! მოთმინება!.. შემდეგი! ახალგაზრდა, ლამაზი გოგონა, ღარიბი, მაგრამ კეთილშობილი მშობლების ქალიშვილი! ერთი გროშის მზითვი კი არა, პატიოსანი, გრძნობადი, პოეტური ბუნება აქვს! Ვის უნდა? (პაუზა.) არავინ?

- ავიღებდი, მაგრამ საჭმელი არაფერია! - კუთხიდან ისმის პოეტის ხმა.

- ანუ არავის არ უნდა?

„ალბათ, ნება მომეცით ავიტანო... ასე იყოს...“ - ამბობს სულიერ კონსისტორიაში მომსახურე პატარა, ართრიტიანი მოხუცი. - Ალბათ...

- ზორინას ცხვირსახოცი! Ვის უნდა?

- აჰ!.. ჩემთვის! მე!.. აჰ! ფეხი დამიმტვრია! ჩემთვის!

- შემდეგი სიურპრიზი! მდიდრული ბიბლიოთეკა, რომელშიც არის კანტის, შოპენჰაუერის, გოეთეს, ყველა რუსი და უცხოელი ავტორის ყველა ნაწარმოები, უამრავი უძველესი ტომი და ასე შემდეგ... ვის უნდა?

- Მე ვარ! - ამბობს მეორადი წიგნის გამყიდველი სვინოპასოვი. - გთხოვთ, ბატონო!

სვინოპასოვი იღებს ბიბლიოთეკას, ირჩევს თავისთვის "ორაკლს", "ოცნების წიგნს", "მწერლის წიგნს", "სახელმძღვანელო ბაკალავრებისთვის"... და დანარჩენებს იატაკზე აგდებს...

- შემდეგი! ოკრეიჩის პორტრეტი!

ისმის ხმამაღალი სიცილი...

"მომეცი..." - ამბობს მუზეუმის მფლობელი ვინკლერი. - გამოგადგება...

ჩექმები მხატვარს მიდის... ბოლოს ხე იშლება და მაყურებელი იშლება... ხესთან მხოლოდ იუმორისტული ჟურნალების თანამშრომელი რჩება...

- Რა მჭირდება? - ეკითხება ბედს. - ყველამ მიიღო საჩუქარი, მაგრამ მაინც მჭირდებოდა რაღაც. ეს შენგან ამაზრზენია!

- ყველაფერი ცალ-ცალკე იყო, არაფერი დარჩა... თუმცა, მხოლოდ ერთი ორცხობილა დარჩა კარაქით... გინდა?

– არაა საჭირო... უკვე დავიღალე ამ კარაქიანი ფუნთუშებით... მოსკოვის ზოგიერთი რედაქციის სალაროები სავსეა ამ ნივთებით. რამე უფრო მნიშვნელოვანი არ არის?

- აიღე ეს ჩარჩოები...

- მე უკვე მყავს...

- აი ლაგამი, სადავეები... აი წითელი ჯვარი, თუ გინდა... კბილის ტკივილი... ზღარბი ხელჯოხებიცილისწამებისთვის ერთთვიანი პატიმრობა...

- ეს ყველაფერი უკვე მაქვს...

- კალის ჯარისკაცი, თუ გინდა... ჩრდილოეთის რუკა...

კომიკოსი ხელს იშვერს და მომავალი წლის ნაძვის ხის იმედით სახლში მიდის...

1884

ივლის ამბავი

არის დრო, როცა ზამთარი, თითქოს ადამიანის სისუსტით გაბრაზებული, მკაცრ შემოდგომას მოუწოდებს მის დასახმარებლად და მასთან ერთად მუშაობს. უიმედო, ნისლიან ჰაერში თოვლი და წვიმა ტრიალებს. ქარი, ნესტიანი, ცივი, გამჭოლი, გააფთრებული ბრაზით აკაკუნებს ფანჯრებსა და სახურავებზე. მილებში ყვირის და ვენტილაციაში ტირის. ჭვარტლ-ბნელ ჰაერში კიდია სევდა... ბუნება შეწუხებულია... ნესტიანი, ცივი და შემზარავი...

ზუსტად ასეთი ამინდი იყო შობის წინა ღამეს ათას რვაას ოთხმოცდათორმეტში, როცა მე ჯერ არ ვყოფილვარ ციხის კომპანიებში, მაგრამ ვმსახურობდი შემფასებლად გადამდგარი შტაბის კაპიტან ტუპაევის სესხის ოფისში.

თორმეტი საათი იყო. სათავსო, რომელშიც მეპატრონის ნებით მქონდა ღამის რეზიდენცია და ვითომ მცველი ძაღლი ვიყავი, მკრთალად იყო განათებული ლურჯი ნათურის შუქით. დიდი იყო კვადრატული ოთახიჩალიჩებით, ზარდახშებით, რა... ნაცრისფერ ხის კედლებზე, რომლის ნაპრალებიდან აბურდული ბუქსი გამოდიოდა, ეკიდა კურდღლის ბეწვის ქურთუკები, ქურთუკები, თოფები, ნახატები, სკივრები, გიტარა... მე ვალდებული ვარ დაცვა. ღამით ეს ნივთი ვიწექი დიდ წითელ მკერდზე ძვირფასი ნივთებით გამოფენის ფანჯრის მიღმა და დაფიქრებული უყურებდა ნათურის შუქს...

რატომღაც მეშინოდა. სასესხო ოფისების სათავსოებში შენახული ნივთები საშინელია... ღამით, ნათურის მკრთალ შუქზე ცოცხლები ეჩვენებათ... ახლა, როცა ფანჯრიდან წვიმა წუწუნებდა და ქარი სავალალოდ ღრიალებდა. ღუმელი და ჭერის ზემოთ მომეჩვენა, რომ ყმუილის ხმებს გამოსცემდნენ. ყველა მათგანს აქ მოხვედრამდე შემფასებლის, ანუ ჩემი ხელის გავლა მოუწია და ამიტომ ყველაფერი ვიცოდი თითოეულ მათგანზე... ვიცოდი, მაგალითად, რომ ამ გიტარაში მიღებული ფული იყო. ხველის საწინააღმდეგო ფხვნილებს ყიდულობდა... ვიცოდი, რომ ამ რევოლვერით მთვრალმა ისროლა თავი; ჩემმა მეუღლემ რევოლვერი პოლიციას დაუმალა, ჩვენთან დაგლომბარდა და კუბო იყიდა.

სამაჯური, რომელიც ფანჯრიდან მიყურებდა, დაილომბარდა იმ კაცმა, რომელმაც ის მოიპარა... ორი მაქმანებიანი პერანგი, 178 No.-ით, დაალაგო გოგონამ, რომელსაც რუბლი სჭირდებოდა სალონში შესასვლელად, სადაც ფულის შოვნას აპირებდა. .. მოკლედ, თითოეულ ნივთზე ვკითხულობ უიმედო მწუხარებას, ავადმყოფობას, დანაშაულს, კორუმპირებულ გარყვნილებას...

შობის წინა ღამეს ეს რაღაცეები განსაკუთრებით მჭევრმეტყველი იყო.

„წავიდეთ სახლში!“ ტიროდნენ, მომეჩვენა, ქართან ერთად. - Გამიშვი!

მაგრამ არა მარტო რამ აღძრა ჩემში შიშის გრძნობა. როცა ვიტრინის უკნიდან თავი გამოვყავი და მორცხვი მზერა გავაპარე ბნელ, ოფლიან ფანჯარას, მომეჩვენა, რომ ქუჩიდან სათავსოში იყურებოდა ადამიანის სახეები.

"Რა სისულელეა! - გავძლიერდი. "რა სულელური სინაზეა!"

ფაქტია, რომ ბუნების მიერ შემფასებლის ნერვებით დაჯილდოვებულ ადამიანს შობის წინა ღამეს სინდისი ატანჯა - წარმოუდგენელი და თუნდაც ფანტასტიკური მოვლენა. სასესხო ოფისებში სინდისი მხოლოდ იპოთეკის ქვეშაა. აქ იგულისხმება როგორც ყიდვა-გაყიდვის ობიექტი, მაგრამ სხვა ფუნქციები არ არის ამისთვის აღიარებული... გასაოცარია, საიდან შემეძლო მისი მიღება? მკერდზე გვერდიდან გვერდში ავდექი და მბჟუტავი ნათურის თვალებს ვაცილებდი, მთელი ძალით ვცდილობდი ჩამეხშო ახალი, დაუპატიჟებელი გრძნობა საკუთარ თავში. მაგრამ ჩემი ძალისხმევა უშედეგო დარჩა...

რა თქმა უნდა, ფიზიკური და მორალური დაღლილობა მძიმე, მთელი დღის მუშაობის შემდეგ ნაწილობრივ იყო დამნაშავე. შობის ღამეს ღარიბები სესხის ოფისში მრავლად მიდიოდნენ. დიდ დღესასწაულზე და თუნდაც ცუდ ამინდში, სიღარიბე არ არის მანკიერება, არამედ საშინელი უბედურება! ამ დროს დამხრჩვალი ღარიბი კაცი სესხის ოფისში ჩალას ეძებს და მის ნაცვლად ქვას იღებს... მთელი შობის ღამეს იმდენი ხალხი გვესტუმრა, რომ სათავსოში ადგილის ნაკლებობის გამო იძულებული გავხდით წაგვეყვანა. ბეღელში იპოთეკის სამი მეოთხედი. დილიდან გვიან საღამომდე, ერთი წუთითაც არ გავჩერებულვარ, ვაჭრობდი რაგამუფინებს, ვიწურავდი მათგან გროშებს და გროშებს, ვნახე ცრემლები, ვუსმენდი ამაო ვედრებას... დღის ბოლოს ფეხზე ძლივს ვიდექი: ჩემი სული და სხეული გამოფიტული იყო. გასაკვირი არ არის, რომ ახლა მეღვიძა, გვერდიდან გვერდზე ვტრიალებდი და თავს საშინლად ვგრძნობდი...

ვიღაცამ ფრთხილად დააკაკუნა კარზე... კაკუნის შემდეგ პატრონის ხმა მომესმა:

– გძინავს, პიოტრ დემიანიჩ?

- ჯერ არა, მერე რა?

”იცით, მაინტერესებს, უნდა გავაღოთ თუ არა კარი ხვალ დილით ადრე?” დღესასწაული დიდია, ამინდი კი მრისხანე. ღარიბი ბუზებივით თაფლისკენ დაიძვრება. ასე რომ, ხვალ წირვაზე არ წახვალ, არამედ დაჯექი ბილეთთან... ღამე მშვიდობისა!

”ამიტომაც მეშინია,” გადავწყვიტე მეპატრონის წასვლის შემდეგ, “რადგან ნათურა ციმციმებს... მე უნდა ჩავაქრო...”

საწოლიდან წამოვდექი და იმ კუთხისკენ წავედი, სადაც ნათურა ეკიდა. ცისფერი შუქი, სუსტად ციმციმებდა და ციმციმებდა, როგორც ჩანს, სიკვდილს ებრძოდა. ყოველი ციმციმი წამით ანათებდა გამოსახულებას, კედლებს, კვანძებს, ბნელ ფანჯარას... ფანჯარაში კი მინაზე მიყრდნობილი ორი ფერმკრთალი სახე საკუჭნაოსკენ იყურებოდა.

"იქ არავინ არის..." დავფიქრდი. ”ეს არის ის, რაც მე წარმომიდგენია.”

და როცა ნათურა ჩავაქრო და ჩემი საწოლისკენ მივდიოდი, მოხდა პატარა ინციდენტი, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ჩემს შემდგომ განწყობაზე... უცებ, მოულოდნელად, ჩემს თავზე ხმამაღალი, გააფთრებული ყვირილი გაისმა. რომელიც წამზე მეტს არ გაგრძელდა. რაღაც გატყდა და თითქოს საშინელ ტკივილს გრძნობდა, ხმამაღლა იკივლა.

მერე მეხუთე ატყდა გიტარაზე, მაგრამ მე ვიყავი გადატვირთული პანიკური შიში, ყურებზე ავიფარე და გიჟივით, მკერდზე და შეკვრაზე გადავარდნილი, საწოლისკენ გავიქეცი... თავი ბალიშის ქვეშ ჩავრგე და ძლივს ამოვისუნთქე, შიშისგან გაყინულმა მოსმენა დავიწყე.

- Მოდით წავიდეთ! - აყვირა ქარმა ნივთებთან ერთად. - გაუშვით დღესასწაულის გულისთვის! შენ თვითონ ხომ ღარიბი კაცი ხარ, გესმის! მე თვითონ განვიცადე შიმშილი და სიცივე! Გაუშვი!

დიახ, მე თვითონ ღარიბი კაცი ვიყავი და ვიცოდი, რას ნიშნავდა შიმშილი და სიცივე. სიღარიბემ მიბიძგა ამ დაწყევლილ ადგილას, როგორც შემფასებელი, სიღარიბემ დამაზიზღა მწუხარება და ცრემლები ნატეხი პურის გულისთვის. რომ არა სიღარიბე, მე მექნებოდა გამბედაობა გროშით დამეფასებინა ის, რაც ღირდა ჯანმრთელობა, სითბო და დღესასწაულის სიხარული? რატომ მაბრალებს ქარი, რატომ მტანჯავს სინდისი?

მაგრამ როგორ ამიჩქარდა გული, როგორ მტანჯავდა შიშმა და სინანულმა, დაღლილობამ თავისი გაიტანა. Ჩამეძინა. სიზმარი მგრძნობიარე იყო... მე გავიგონე, როგორ აკაკუნებს პატრონი ჩემს კარზე, როგორ ურტყამდნენ მატიანებს... მესმოდა ქარის ყმუილი და წვიმის ხმა სახურავზე. თვალები დახუჭული მქონდა, მაგრამ რაღაცეები დავინახე, ვიტრინა, ბნელი ფანჯარა, გამოსახულება. ირგვლივ რაღაცები მოიყარა და თვალისმომჭრელად მთხოვა, სახლში გამეშვა. გიტარაზე სიმები ყვირილით იფეთქა, ერთიმეორის მიყოლებით, გაუთავებლად ფეთქავდა... ფანჯრიდან მათხოვრები, მოხუცი ქალები, მეძავები იყურებოდნენ და მელოდნენ, როდის გავხსნიდი სესხს და დავუბრუნებდი მათ ნივთებს.

ძილში რაღაც თაგვივით ნაკაწრი გავიგე. გახეხვა გრძელი და ერთფეროვანი იყო. ავტირდი და დავიკუნტე, რადგან სიცივე და ნესტი ძლიერად დამებერა. როცა საბანი თავზე გადავწიე, შრიალი და ადამიანური ჩურჩული გავიგონე.

„რა ცუდი სიზმარია! - Ვიფიქრე. - რა საშინელებაა! ვისურვებდი, რომ გამეღვიძა."

რაღაც მინა ჩამოვარდა და გატყდა. ჩვენების ფანჯრის უკან შუქი აინთო და შუქმა ჭერზე დაიწყო თამაში.

-ნუ აკაკუნებ! – გაისმა ჩურჩული. -გააღვიძებ იმ ჰეროდეს... გაიხადე ჩექმები!

ვიღაც ფანჯარასთან მივიდა, შემომხედა და ბოქლომს ხელი შეახო. ის იყო წვერიანი მოხუცი, ფერმკრთალი, გაცვეთილი სახით, დახეული ჯარისკაცის ქურთუკი და ბრეკეტები ეცვა. მაღალი, გამხდარი ბიჭი საშინელებით მიუახლოვდა გრძელი ხელები, ამოუწურავ პერანგში და მოკლე, დახეულ ქურთუკში. ორივემ რაღაც ჩაიჩურჩულა და ვიტრინის ირგვლივ შეტრიალდნენ.

”ისინი ძარცვავენ!” – გამიელვა თავში.

მიუხედავად იმისა, რომ მეძინებოდა, გამახსენდა, რომ ბალიშის ქვეშ ყოველთვის რევოლვერი მედო. ჩუმად ჩავჭყიტე და ხელში ავიყვანე. ფანჯარაში შუშა ატყდა.

- გაჩუმდი, გამაღვიძებ. მაშინ მოგიწევთ მისი დარტყმა.

მერე ვოცნებობდი, რომ ღრმა, ველური ხმით ვიყვირე და ჩემი ხმით შეშინებულმა წამოვხტი. მოხუცი და ახალგაზრდა ბიჭი ხელებგაშლილმა შემომიტიეს, მაგრამ რევოლვერი რომ დაინახეს, უკან დაიხია. მახსოვს, ერთი წუთის შემდეგ ჩემს წინ იდგნენ გაფითრებულები და თვალებს ცრემლიანი აცეცებდნენ და მთხოვდნენ გამეშვა. ქარი არღვევდა ჩამტვრეულ ფანჯარას და ქურდების ანთებული სანთლის ალი ეთამაშებოდა.

- თქვენი პატივი! – ტირილით ჩაილაპარაკა ვიღაცამ ფანჯრის ქვეშ. – თქვენ ჩვენი კეთილისმყოფელები ხართ! მოწყალე ხალხო!

ფანჯარას გავხედე და დავინახე მოხუცი ქალის სახე, ფერმკრთალი, გაფითრებული, წვიმაში გაჟღენთილი.

- არ შეეხოთ მათ! Გაუშვი! – წამოიძახა მან და თხოვნას თვალებით შემომხედა. - სიღარიბე!

- სიღარიბე! – დაუდასტურა მოხუცმა.

- სიღარიბე! - მღეროდა ქარი.

გული გამისკდა ტკივილისგან და თავი დავიჭირე, რომ გამეღვიძებინა... მაგრამ გაღვიძების მაგივრად ვიდექი ვიტრინასთან, ნივთები ამოვიღე და გაბრაზებულმა ჩავიყარე ჯიბეებში მოხუცსა და ბიჭს.

- აიღე სწრაფად! – ამოვისუნთქე. - ხვალ დღესასწაულია და თქვენ მათხოვრები ხართ! Აიღე!

ჩემი მათხოვრის ჯიბეები რომ ავავსე, დანარჩენი სამკაული კვანძში შევკარი და მოხუც ქალს ვესროლე. მოხუც ქალს ფანჯრიდან ბეწვის ქურთუკი, შეკვრა შავი წყვილით, მაქმანებიანი პერანგებით და, სხვათა შორის, გიტარა გავუწოდე. ასეთი უცნაური სიზმრებია! მერე, მახსოვს, კარი გაისმა. თითქოს მიწიდან ამოსულიყვნენ, ჩემს წინ გამოჩნდნენ პატრონი, პოლიციელი და პოლიციელები. მეპატრონე გვერდით დგას, მაგრამ მე არ მეჩვენება და ვაგრძელებ კვანძების ქსოვას.

-რას აკეთებ ნაძირალა?

"ხვალ დღესასწაულია", ვპასუხობ მე. - მათ უნდა ჭამა.

მერე ფარდა ეშვება, ისევ ადგება და მე ახალ პეიზაჟებს ვხედავ. საკუჭნაოში აღარ ვარ, სხვაგან. პოლიციელი დადის ჩემს ირგვლივ, ღამით ჭიქა წყალს მაწყობს და მეუბნება: „აჰა! შეხედე! რა გაქვთ დაგეგმილი დღესასწაულისთვის!” რომ გავიღვიძე უკვე სინათლე იყო. წვიმა აღარ უცემდა ფანჯარას, ქარი არ ღრიალებდა. სადღესასწაულო მზე კედელზე მხიარულად უკრავდა. პირველი, ვინც დღესასწაული მომილოცა, უფროსი პოლიციელი იყო.

ერთი თვის შემდეგ გამიცადეს. Რისთვის? მსაჯებს დავარწმუნე, რომ ეს სიზმარი იყო, რომ უსამართლო იყო კოშმარისთვის ადამიანის განსჯა. თავად განსაჯეთ: შემეძლო თუ არა, სხვა ადამიანების ნივთები ქურდებსა და ნაძირალებს გავჩუქო? და სად ჩანს ეს, გამოსასყიდის გარეშე ნივთების გაცემა? მაგრამ სასამართლომ სიზმარი რეალობად მიიჩნია და გამიმართლა. ციხის კომპანიებში, როგორც ხედავთ. არ შეგიძლიათ, თქვენო პატივცემულო, სადმე კარგი სიტყვა დამიწეროთ? ღმერთო, ჩემი ბრალი არ არის.

ძველი ჩემოდნიდან ამოღებული ცქრიალა ტინილი, რომელიც მთელი წლის განმავლობაში სადღაც ანტრესოლითაა დამალული, სასიამოვნოა ბავშვებისა და მოზრდილების გულებისთვის. ჩვენ არ გვიკრძალავს სხვა სეზონში ჩემოდანის გატანა და გახსნა, მაგრამ ამას ჩვეულებრივ არ ვაკეთებთ. კარგი, რადგან გვაქვს საშობაო დეკორაციები, კარნავალის ნიღბები, საშობაო ნამცხვრები - საშობაო წიგნებიც უნდა იყოს.

ჩარლზ დიკენსი ითვლება მათ დამაარსებლად. XIX საუკუნის შუა წლებში მან შეადგინა რამდენიმე საშობაო მოთხრობა და დაიწყო მათი გამოქვეყნება მისი ჟურნალების დეკემბრის ნომრებში. სახლში კითხვა" და "მთელი წლის განმავლობაში." დიკენსმა ისტორიები გააერთიანა სათაურით "საშობაო წიგნები". "საშობაო სიმღერა პროზაში: იულეტიდის მოჩვენებათა ზღაპარი", "ზარები: ზღაპარი საეკლესიო საათის სულების შესახებ", "კრიკეტი კერაზე: ზღაპარი ოჯახური ბედნიერების შესახებ", "სიცოცხლის ბრძოლა: ზღაპარი". სიყვარულისა“, „დაპყრობილი, ან მოჩვენებასთან გარიგება“ - ყველა ეს ნამუშევარი მჭიდროდ არის დასახლებული ზებუნებრივი არსებებით: ანგელოზებით და სხვადასხვა ბოროტი სულებით.

დიდი ხანია უმრავლესობის დროა მოკლე დღეებიხოლო ყველაზე გრძელი ღამეები აღიქმებოდა, როგორც სინათლესა და სიბნელეს შორის დაპირისპირება. დიკენსს და მის მიმდევრებს რომ არ დაეჯერებინათ, რომ სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლის შედეგი ხალხის ნებაზეა დამოკიდებული, უბრალოდ საშობაო ისტორიები არ იქნებოდა.

"შობა, -წერს დიკენსი, - ეს ის დროა, როდესაც ჩვენს ირგვლივ სამყაროში არსებული ყველა მწუხარების, შეურაცხყოფისა და ტანჯვის მეხსიერება უფრო ხმამაღლა გვესაუბრება, ვიდრე წელიწადის ნებისმიერ დროს.<…>და ისევე, როგორც ყველაფერი, რაც ჩვენ თვითონ განვიცადეთ ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, გვამხნევებს სიკეთის კეთებას“.

შობა რომ არა, მე ამას არასოდეს გადავწყვეტდი, მაგრამ თუ ჩვენმა უფალმა გადაწყვიტა ჩვენს შორის ცოდვილები დაეტოვებინა არა მხოლოდ პატარა ბავშვი, არამედ მისი ვაჟი, მაშინ, რა თქმა უნდა, შემიძლია ჩემს შვილებს ნება დართო, რომ ეცადონ. გადაარჩინე ერთი ადამიანი" -ეს მსჯელობა უკვე სელმა ლაგერლოფიაყენებს პირში სახლის ბედიას მოთხრობიდან "შობის სტუმარი".

სასწაულებრივი ხსნა, ბოროტების აღორძინება სიკეთედ, მტრების შერიგება, წყენის დავიწყება პოპულარული მოტივებია საშობაო და საიუბილეო ისტორიებში. ტრადიცია კარგად დამკვიდრდა რუსულ ლიტერატურაში. 1917 წლამდე არდადეგებზე გამოდიოდა ალმანახები, ილუსტრირებული ჟურნალების სპეციალური ნომრები და ყოველწლიური გაზეთები - A.P. ჩეხოვის სიტყვებით, "ყველანაირი საშობაო ნივთებით". თუმცა, დიკენსის ამ მოთხრობებამდეც გამოჩნდა გოგოლის ახლა უკვე კარგად ცნობილი „შობის ღამე“ და კ. ბარანოვის თითქმის მივიწყებული „შობის ღამე“. მართლაც, საშობაო წიგნები ყველგან იყო გავრცელებული და შორს იყო ერთფეროვანი. მათ საოცრად შეაერთეს უძველესი ზღაპრების მემკვიდრეობა და ქრისტიანული მორალი.

”ისინი ამბობენ, რომ ოდესღაც იყო სულელი კოლიადა, რომელიც შეცდა ღმერთში და ამიტომ დაიწყო სიმღერები. Ვინ იცის? ჩვენ, უბრალო ადამიანებს არ გვევალება ამაზე საუბარი. Გასულ წელსმამა ოსიპმა აკრძალა მეურნეობაში სიმღერის გამოსვლა და თქვა, რომ თითქოს ეს ხალხი სატანას ახარებდა. თუმცა, თუ სიმართლეს ამბობთ, მაშინ სიმღერებში კოლიადაზე სიტყვაც არ არის. ისინი ხშირად მღერიან ქრისტეს შობას; ბოლოს კი პატრონს, დიასახლისს, ბავშვებს და მთელ სახლს ჯანმრთელობას უსურვებს“.

პასიჩნიკი რუდი პანკო

(ნ.ვ. გოგოლი. შობის წინა ღამე)

სამაგალითო საშობაო ისტორიები შექმნეს A.P. Chekhov, A.I. Kuprin, D.N. Mamin-Sibiryak. ლიტერატურათმცოდნე ელენა დუშეჩკინა და ჰენრიკ ბარანი ტრადიციის ორიგინალურ გაგრძელებას პოულობენ ისეთ საკითხებში, როგორებიცაა ვ.დ.ბონჩ-ბრუევიჩის „ნაძვის ხე სოკოლნიკში“ და ა.გაიდარის „ჩუკი და გეკი“. ტრადიცია დღესაც ცოცხალია. მაგრამ ეს სხვა განხილვის თემაა. ამასობაში, მოდით მივმართოთ საშობაო ისტორიებს მათი კლასიკური ფორმით.

E.T.A. ჰოფმანის ზღაპარი "მაკნატუნა და თაგვის მეფე" ალბათ ყველაზე სადღესასწაულოა საშობაო ზღაპრებში. ზღაპარი საჩუქრის შესახებ. ზღაპარი საჩუქარია. (ჰოფმანს ასევე აქვს საშობაო ზღაპარი, "რწყილების მბრძანებელი", მაგრამ ეს ფანტასმაგორია არ არის ნაზ ასაკში წასაკითხად.) „მაკნატუნას“ მოვლენები იწყება შობის ღამეს (24 დეკემბერი), სწორედ იმ საზეიმო მომენტში, როდესაც ქრისტიანები საღამოს ცაზე ელიან პირველი ვარსკვლავის გამოჩენას. („უკვე სრულიად ბნელოდა და მათ [ფრიც და მარი] ძალიან შეშინდნენ, რადგან ოთახში ნათურები არ შემოიტანეს, როგორც შობის ღამეს უნდა ყოფილიყო.)სავარაუდოა, რომ წააწყდებით წიგნს, რომელშიც მხოლოდ წაიკითხავთ: ”ასე რომ, ბავშვებმა კარგად იცოდნენ, რომ მათმა მშობლებმა მათ ყველანაირი შესანიშნავი საჩუქარი უყიდეს და ახლა მაგიდაზე დებდნენ.”სინამდვილეში, წინადადება უნდა გაგრძელდეს: „...მაგრამ ამავდროულად, მათ ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ კეთილშობილმა ჩვილმა ქრისტემ ყველაფერი გაანათა თავისი ნაზი და ნაზი თვალებით და რომ საშობაო საჩუქრები, თითქოს მისი მადლიანი ხელით შეხებით, უფრო მეტ სიხარულს მოაქვს, ვიდრე ყველა სხვა. ამის შესახებ უფროსმა დამ ლუიზმა შეახსენა ბავშვებს, რომლებიც გაუთავებლად ჩურჩულებდნენ მოსალოდნელ საჩუქრებზე და დასძინა, რომ ჩვილი ქრისტე ყოველთვის ხელმძღვანელობს მშობლების ხელს, ბავშვებს კი ეძლევათ ის, რაც მათ ნამდვილ სიხარულსა და სიამოვნებას ანიჭებს; და მან ეს ბევრად უკეთ იცის, ვიდრე თავად ბავშვებმა, რომლებიც ამიტომ არაფერზე არ უნდა იფიქრონ ან გამოიცნონ, არამედ მშვიდად და მორჩილად დაელოდონ იმას, რაც მიეცემათ მათ. და მარი დაფიქრდა და ფრიცმა ჩუმად ჩაილაპარაკა: „მაინც, მე მინდა დაფნის ცხენი და ჰუსარები“.(თარგმანი ი.ტატარინოვას).

გასაგებია, რატომ იყო ოცდაათი წლის წინ ზღაპრის რედაქტირება, მაგრამ რატომ იბეჭდება მაინც ასეთი შემოკლებით? მეტიც, შემოკლებულ გამოცემებში ილუსტრაციები, როგორც წესი, უფრო ლამაზია... ზოგადად, აირჩიეთ თქვენთვის სასურველი „მაკნატუნა“, იმის გათვალისწინებით, რომ ჰოფმანმა ერთ დროს ყველაზე საშობაო ზღაპარი შექმნა.

იგივე მოხდა ჰ.ჰ.ანდერსენთან დაკავშირებით. გახსოვთ, როგორ მოახერხა პატარა გერდამ თოვლის დედოფლის ჯარების დამარცხება?

„გერდამ დაიწყო „მამაო ჩვენოს“ კითხვა; ისე ციოდა, რომ გოგონას სუნთქვა მაშინვე სქელ ნისლში გადაიზარდა. ეს ნისლი სულ უფრო და უფრო სქელდებოდა, მაგრამ მისგან გამოირჩეოდნენ პატარა, კაშკაშა ანგელოზები, რომლებიც მიწაზე დადგომის შემდეგ გადაიზარდნენ დიდ, ძლიერ ანგელოზებად, თავზე ჩაფხუტებით, შუბებითა და ფარებით ხელში. მათი რიცხვი სულ უფრო იზრდებოდა და როცა გერდამ ლოცვა დაასრულა, მის გარშემო უკვე მთელი ლეგიონი იყო ჩამოყალიბებული. ანგელოზებმა თოვლის ურჩხულები შუბებზე წაიღეს და ისინი ათასობით ფიფქად დაიმსხვრა“.(თარგმანი ა. ჰანსენისა).

ხანდახან, რედაქტირებულ პუბლიკაციებში, ძლიერი ანგელოზები „პატარა კაცებად“ იქცნენ... გახსოვთ, როგორ კითხულობდა ბებია სახარებას? როგორ მღეროდნენ ბავშვებმა საშობაო სიმღერა: „ვარდები ყვავის... სილამაზე, სილამაზე! მალე ვიხილავთ პატარა ქრისტეს"? ან სხვა "თოვლის დედოფალი" წაიკითხე?

ცნობისმოყვარე და შემაშფოთებელია წიგნების ხელახლა აღმოჩენა, რომლებიც ბავშვობაში გვიყვარდა. გასაოცარია პირველად გახსნა წიგნები დაწერილი იმ ბავშვებისთვის, რომლებიც ჩვენი დიდი ბებიების ასაკის იყვნენ. ლაიმან ფრენკ ბაუმის ზღაპარი "სანტა კლაუსის ცხოვრება და თავგადასავალი" ახლახან ითარგმნა რუსულად. ბაუმმა ის დაწერა 1902 წელს, ოზის ჯადოქრის შემდეგ. მეზღაურის მიერ გამოგონილ თოვლის ბაბუის ბიოგრაფიას ცოტა რამ აქვს საერთო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ბიოგრაფიასთან. ბაუმი თავისებურად უხსნის ბავშვებს, საიდან მოდის საშობაო საჩუქრები. როდესაც სამყარო ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, ტყის ნიმფამ მიტოვებული ბავშვი - კლაუსი იშვილა. ის გაიზარდა და სიცილის ხეობაში მცხოვრებმა დაიწყო ბავშვებისთვის სათამაშოების დამზადება. ბოლოს ხალხმა იგი წმინდანად აღიარა და უკვდავებმა თავისი მანტია მისცეს. მთხრობელს ყველაფერი გააზრებული აქვს. დროთა განმავლობაში, „მოხუცი კლაუსმა არა მხოლოდ საჩუქრები გადასცა, არამედ სათამაშოებიც გაუგზავნა მაღაზიებში, რათა მშობლებმა, თუ სურდათ შვილებს მეტი სათამაშო აჩუქოთ, იქ ადვილად ეპოვათ. ხოლო თუ რაიმე მიზეზით კლაუსს არ შეუძლია ბავშვისთვის საჩუქრის მიტანა, შეუძლია თავად წავიდეს მაღაზიაში და მიიღოს იმდენი სათამაშო, რამდენიც უნდა. რადგან პატარების მეგობარმა გადაწყვიტა, არცერთი ბავშვი არ დარჩეს საჩუქრის გარეშე, რაზეც ოცნებობს“.

ეს არის - ასე იყოს. Შობას გილოცავთ!

წიგნები

ანდერსენის "თოვლის დედოფალი", ცვლილებებისა და შემოკლებების გარეშე, შეგიძლიათ ნახოთ, მაგალითად, პუბლიკაციებში:

ანდერსენ გ.ჰ. Ზღაპრები. - M.: Planet of Childhood, 1999. - 560 გვ.: ill. - (მსოფლიო საბავშვო ბიბლიოთეკა).

ანდერსენ გ.ჰ. თოვლის დედოფალი: ზღაპარი 7 მოთხრობაში / მთარგმნ. თარიღიდან ა.ჰანსენი: ნახ. ო. დავიდოვა. - პეტერბურგი: MIM, 1993. - 110გვ.: ილ.

"თოვლის დედოფლის" შემოკლებული და რედაქტირებული ვერსიებისთვის იხილეთ პუბლიკაციები:

ანდერსენ გ.ჰ. ზღაპრები / თარგმანი. თარიღიდან ა.ჰანსენი. - M.: ROSMEN, 2000. - 151გვ.: ილ. - (მსოფლიოს საუკეთესო ზღაპრები).

ანდერსენ ჰ.კ. "თოვლის დედოფალი" და სხვა ზღაპრები / ტრანს. თარიღიდან ა.ჰანსენი; ილ. ბენვენუტი. - მ.: დომ, 1993. - 166გვ.: ავად.

ბაუმ ლ.ფ. სანტა კლაუსის ცხოვრება და თავგადასავალი / ტრანს. ინგლისურიდან ს.ზავრაჟნოვა; ილ. ვ.ივანიუკი. - მ.: დრო, 2001. - 222გვ.: ავად.

გოგოლ ნ.ვ. შობის ღამე / მხატვარი. ვ.ჩაპლია. - მ.: თეთრი ქალაქი, 2000. - 47გვ.: ავად. - (კლასიკები ბავშვებისთვის).

გოგოლ ნ.ვ. შობის წინა ღამე / ნახ. G.A.V.Traugot. - ლ.: დეტ. ლიტ., 1986. - 142 გვ.: ილ.

"მაკნატუნას" სრული ტექსტი მოცემულია წიგნებში:

გოფმენი E.T.A. მაკნატუნა და თაგვის მეფე: საშობაო ზღაპარი / თარგმანი. მასთან. ი.ტატარინოვა; ილ. მ.ანდრუხინა. - [კალინინგრად]: ბლაგოვესტი, 1992. - 111გვ.: ავად.

გოფმენი E.T.A. ზღაპრები / ილ. ნ გოლტსი. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1991. - 336 გვ.: ილ. - (ოჯახური კითხვისთვის).

შემცირებული ვარიანტები:

გოფმენი E.T.A. მაკნატუნა და თაგვის მეფე / ტრანს. მასთან. ი.ტატარინოვა; მხატვარი დ.გორდევი. - M.: ROSMEN, 2000. - 111გვ.: ილ. - (მსოფლიოს საუკეთესო ზღაპრები).

გოფმენი E.T.A. მაკნატუნა / მხატვარი. გ.სპირინი; რუსულად გადაიკითხა. ენა L. Yakhnin. - მ.: ზებრა; კალინინგრადი: Amber Tale, 1997. - .

Dickens Ch. საშობაო მოთხრობები: ტრანს. ინგლისურიდან - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1990. - 364 გვ.: ილ. - (კლასიკოსები და თანამედროვეები).

დიკენს ჩ საშობაო ისტორიები; მოთხრობები: ტრანს. ინგლისურიდან - მ.: პრავდა, 1988. - 512გვ.: ილ.

საშობაო და საიუბილეო ისტორიების კრებული

გამოცემები ბავშვებისთვის:

შობის დიდი წიგნი / შედ. ნ.ბუდური და ი.პანკეევი; მხატვარი ო.იონაიტისი, თ.ხრიჩევა, ა.აკიშინი. - M.: OLMA-Press, 2000. - 863 გვ.: ილ.

წიგნი მართლაც დიდია: მოთხრობების გარდა სხვადასხვა ავტორები- დიკენსიდან და ლესკოვიდან კ. გრეჰემამდე და ო. პრაუსლერამდე, - არის ლექსები (რელიგიური და საერო), სიმღერები, თამაშები, ასევე ესეები შობის აღნიშვნის შესახებ სხვადასხვა ქვეყანაში.

საშობაო ვარსკვლავი / კომპ. ნ.ორლოვა; ბრინჯი. ნ.ოსტოლსკაია. - მ.: მთელი წელი, 1995. - 111გვ.: ავად.

საშობაო საჩუქარი: ზღაპრები, ლეგენდები, მოთხრობები: 2 წიგნში. / კომპ. ე.სტრელცოვა; მხატვარი გ.ლავრენკო. - კალინინგრადი: ქარვის ზღაპარი, 1995 წ.

გამოცემები მოზრდილებისთვის:

რუსული კალენდარული პროზა: საშობაო მოთხრობის ანთოლოგია / წინასიტყვაობის ავტორი. და კომპ. E.V.Dushechkina. - ტალინი, 1988 წ.

იულეტიდის მოთხრობები: მოთხრობები და ლექსები რუსული. მწერლები / კომპ. ს.ფ.დმიტრენკო. - მ.: რუს. წიგნი, 1992. - 320 გვ.: ილ.

შობის ღამის სასწაული: საშობაო ისტორიები / კომპ., შესავალი. Ხელოვნება. და შენიშვნა. ე.დუშეჩკინა და ჰ.ბარანი. - SPb.: მხატვარი. ლიტ., 1993. - 704 გვ.: ილ.

იულეტი და საშობაო მოთხრობები XVIII-XXI საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში.

მშვენიერი ზამთრის არდადეგებიდიდი ხანია მოიცავდა და, ალბათ, ახლაც მოიცავს უძველეს ხალხურ დღესასწაულებს (წარმართული წარმოშობის), ქრისტეს შობის საეკლესიო დღესასწაულს და ახალი წლის საერო დღესასწაულს.

ლიტერატურა ყოველთვის იყო ხალხისა და საზოგადოების ცხოვრების ასახვა, ხოლო იდუმალი საშობაო თემა უბრალოდ ფანტასტიკური ისტორიების საგანძურია, რომელიც გადმოსცემს მშვენიერ და სხვა სამყაროს სამყაროს, ყოველთვის აჯადოებს და იზიდავს საშუალო მკითხველს.

შობა, ა.შახოვსკის ლაკონური გამოთქმით, არის „ხალხური გართობის საღამოები“: გართობა, სიცილი, ბოროტება აიხსნება ადამიანის სურვილით, მოახდინოს გავლენა მომავალზე (ანდაზის მიხედვით „როგორც დაიწყო, ისე მთავრდება“ ან თანამედროვესთან - „როგორც შეგხვდება Ახალი წელი, ასე დახარჯავთ“).

ითვლებოდა, რომ რაც უფრო მხიარულად გაატარებს ადამიანი წლის დასაწყისში, მით უფრო აყვავებული იქნება წელიწადი...

მხატვარი ა. ემელიანოვი "საშობაო"

თუმცა, სადაც გადაჭარბებული სიცილი, გართობა, მხურვალეობაა, ის ყოველთვის მოუსვენარია და რაღაცნაირად საგანგაშოც კი... სწორედ აქ იწყებს განვითარებას დამაინტრიგებელი სიუჟეტი: დეტექტიური, ფანტასტიკური ან უბრალოდ რომანტიული... სიუჟეტი ყოველთვის წმინდა დღეებს ეძღვნება. - დრო შობიდან ნათლისღებამდე.

რუსულ ლიტერატურაში იულეტიდის თემა იწყებს განვითარებას მე-18 საუკუნის შუა ხანები V.: თავიდან ეს იყო ანონიმური კომედიები თამაშების, საშობაო ზღაპრებისა და ისტორიების შესახებ. მათი დამახასიათებელი ნიშანი იყო დიდი ხნის მოსაზრება, რომ სწორედ იულეტიდის პერიოდში ყველაზე მეტად აქტიურდებიან „ბოროტი სულები“ ​​- ეშმაკები, გობლინები, კიკიმორები, ბანნიკები და ა.

ხალხში ფართოდ გავრცელდა მკითხაობა, მამების სიმღერები და კერძების სიმღერა. ამასობაში, მართლმადიდებლური ეკლესიადიდი ხანია გმობს ასეთ საქციელს, როგორც ცოდვილს. პატრიარქ იოაკიმეს 1684 წლის ბრძანებულება, რომელიც კრძალავს იულეტიდის „ქონებას“, ამბობს, რომ ისინი ადამიანს „სულის დამღუპველ ცოდვაში“ მიჰყავს. საიუბილეო თამაშებს, მკითხაობას და ჩუმიას („ნიღბის თამაში“, „ცხოველის მსგავსი ჭიქების“ ჩაცმა) ეკლესია ყოველთვის გმობდა.

შემდგომში გაჩნდა საჭიროება, რომ ხალხური საშობაო ზღაპრები და მოთხრობები ლიტერატურულად დამუშავებულიყო. მწერლებმა, პოეტებმა, ეთნოგრაფებმა და ფოლკლორისტებმა დაიწყეს ამ საქმიანობით ჩართვა, კერძოდ, მ.დ. ჩულკოვმა, რომელიც გამოსცემდა იუმორისტულ ჟურნალს „ორივე და სიო“ 1769 წელს და ფ.დ. ნეფედოვი, მე-19 საუკუნის ბოლოდან. რომელიც გამოსცემდა ჟურნალებს საშობაო თემით და, რა თქმა უნდა, ვ.ა. ჟუკოვსკი, რომელმაც შექმნა ყველაზე პოპულარული რუსული ბალადა "სვეტლანა", რომელიც დაფუძნებულია ხალხურ ისტორიაზე ჰეროინის ბედზე შობის დროს...

მე-19 საუკუნის მრავალი პოეტი ასევე მიუბრუნდა საშობაო თემებს: ა.პუშკინი („ბედისწერა და ტატიანას ოცნება“ (ნაწყვეტი რომანიდან „ევგენი ონეგინი“), ა. პლეშჩეევი („ყრმა ქრისტეს ლეგენდა“), ი. პოლონსკი ("იოლკა" ), ა. ფეტი ("წინასწარმეტყველება") და ა.შ.

თანდათან, რომანტიზმის განვითარების პერიოდში, საშობაო ამბავი იზიდავს მთელ სასწაულებრივ სამყაროს. ბევრი ისტორია დაფუძნებულია ბეთლემის სასწაულზე და ეს არის მხოლოდ საშობაო ისტორიის გადაქცევა საშობაო ისტორიად...

საშობაო ამბავი რუსულ ლიტერატურაში, დასავლური ლიტერატურისგან განსხვავებით, მხოლოდ 40-იან წლებში გამოჩნდა. XIX საუკუნე ეს აიხსნება დღესასწაულის განსაკუთრებული როლით, რომელიც განსხვავდება ევროპისგან.

შობა არის დიდი ქრისტიანული დღესასწაული, მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი აღდგომის შემდეგ.

რუსეთში დიდი ხნის განმავლობაში მსოფლიო შობის დღესასწაულს აღნიშნავდა და მხოლოდ ეკლესია აღნიშნავდა ქრისტეს შობას.

დასავლეთში ქრისტიანული ტრადიცია ბევრად უფრო ადრე გახდა და უფრო მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული წარმართულთან, კერძოდ, ეს მოხდა საშობაოდ ნაძვის ხის მორთვისა და აანთების ჩვეულებით. ხის თაყვანისცემის უძველესი წარმართული რიტუალი ქრისტიანულ ჩვეულებად იქცა. ნაძვის ხე ღვთაებრივი ბავშვის სიმბოლოდ იქცა. ნაძვის ხე რუსეთში გვიან შემოვიდა და ნელ-ნელა გაიდგა ფესვი, როგორც ნებისმიერი დასავლური ინოვაცია.

თან მე-19 შუა რიცხვებივ. პირველი მოთხრობების გამოჩენაც საშობაო თემებს უკავშირდება. ადრინდელი ტექსტები, როგორიცაა ნ.ვ. გოგოლის „შობის ღამე“, არ არის საჩვენებელი; ჯერ ერთი, გოგოლის მოთხრობა ასახავს შობის დღესასწაულს უკრაინაში, სადაც შობის აღნიშვნა და გამოცდილება უფრო ახლოს იყო დასავლურთან და მეორეც, გოგოლი, წარმართული ელემენტი. („ეშმაკობა“) ჭარბობს ქრისტიანზე.

კიდევ ერთი რამ არის მოსკოველი მწერლისა და მსახიობის კ.ბარანოვის „ღამე შობის ღამე“, რომელიც გამოქვეყნდა 1834 წელს. ეს მართლაც საშობაო ისტორიაა: მასში წამყვანი მოტივია ბავშვის მიმართ წყალობა და სიმპათია - საშობაო ისტორიის ტიპიური მოტივი.

ასეთი ტექსტების მასიური გამოჩენა დაფიქსირდა მას შემდეგ, რაც ჩარლზ დიკენსის საშობაო მოთხრობები 1840-იანი წლების დასაწყისიდან რუსულად ითარგმნა. - "საშობაო სიმღერა", "ზარები", "კრიკეტი ღუმელზე" და მოგვიანებით სხვა.

ამ მოთხრობებმა დიდი წარმატება ხვდა წილად რუს მკითხველს და წარმოშვა მრავალი იმიტაცია და ვარიაცია. ერთ-ერთი პირველი მწერალი, ვინც დიკენის ტრადიციას მიმართა, იყო დ.ვ.გრიგოროვიჩი, რომელმაც გამოაქვეყნა მოთხრობა "ზამთრის საღამო" 1853 წელს.

რუსული საშობაო პროზის გაჩენისას მნიშვნელოვანი როლიითამაშა ჰოფმანის "რწყილების მბრძანებელი" და "მაკნატუნა" და ანდერსენის ზოგიერთი ზღაპარი, განსაკუთრებით "ნაძვის ხე" და "პატარა მაწონი".

უკანასკნელი ზღაპრის სიუჟეტი გამოიყენა ფ.

შობის ღამეს ბავშვის სიკვდილი არის ფანტასმაგორიის ელემენტი და ძალიან საშინელი მოვლენა, რომელიც ხაზს უსვამს მთელი კაცობრიობის დანაშაულს ბავშვების წინააღმდეგ...

მაგრამ ქრისტიანული თვალსაზრისით, პატარა გმირები ნამდვილ ბედნიერებას იძენენ არა დედამიწაზე, არამედ ზეცაში: ხდებიან ანგელოზები და თავად ქრისტეს ნაძვის ხეზე აღმოჩნდებიან. სინამდვილეში, სასწაული ხდება: ბეთლემის სასწაული არაერთხელ მოქმედებს ადამიანების ბედზე...

მოგვიანებით, საშობაო და საიუბილეო მოთხრობები დაიწერა მე-19 საუკუნის თითქმის ყველა მთავარმა პროზაიკოსმა. XX საუკუნეებში იულეტისა და საშობაო ისტორიები შეიძლება იყოს სასაცილო და სევდიანი, მხიარული და საშინელი, ისინი შეიძლება დასრულდეს ქორწილით ან გმირების სიკვდილით, შერიგებით ან ჩხუბით.

მაგრამ მათი სიუჟეტების მთელი მრავალფეროვნებით, მათ ყველას ჰქონდათ რაღაც საერთო - ის, რაც შეესაბამებოდა მკითხველის სადღესასწაულო განწყობას, ხან სენტიმენტალური, ხან უკონტროლოდ მხიარული, უცვლელად იწვევდა პასუხს გულებში.

ყოველი ასეთი ამბავი ეფუძნებოდა „პატარა მოვლენას, რომელსაც ძალიან სადღესასწაულო ხასიათი ჰქონდა“ (N.S. Leskov), რამაც შესაძლებელი გახადა მათ ზოგადი ქვესათაურის მიცემა. ტერმინები „საშობაო ამბავი“ და „იულეტიდის ამბავი“ უმეტესწილად გამოიყენებოდა სინონიმებად: სათაურით „იულეტიდის ამბავი“ შეიძლება სჭარბობდეს მოტივები, რომლებიც დაკავშირებულია შობის დღესასწაულთან, ხოლო ქვესათაური „საშობაო ამბავი“ - არა. საერთოდ იგულისხმება ხალხური მოტივების არარსებობა ტექსტში შობის დრო...

ჟანრის საუკეთესო ნიმუშები შექმნა ნ.ს.ლესკოვმა. 1886 წელს მწერალმა დაწერა მთელი ციკლი "იულეტიდის ისტორიები".

მოთხრობაში "მარგალიტის ყელსაბამი" ის ასახავს ჟანრს: "საშობაო ისტორიისთვის აბსოლუტურად აუცილებელია, რომ ის დროულად დაემთხვეს შობის ღამეს - შობიდან ნათლისღებამდე, რომ ის გარკვეულწილად ფანტასტიკური იყოს. რაღაც მორალი... და ბოლოს - ისე, რომ ის, რა თქმა უნდა, მხიარულად დასრულდეს.

ასეთი მოვლენები ცხოვრებაში ცოტაა და ამიტომ ავტორი იძულებულია გამოიგონოს თავი და შეადგინოს პროგრამისთვის შესაფერისი სიუჟეტი“.

ჩეხოვის "ვანკა" და "შობის დღესასწაულზე" უნიკალური იულეტიდური ისტორიებია.

Სასტუმრო. XX საუკუნეში, ლიტერატურაში მოდერნიზმის განვითარებით, გამოჩნდა იულეტიდის ჟანრის პაროდიები და იუმორისტული რეკომენდაციები იულეტიდის მოთხრობების დაწერის შესახებ.

ასე, მაგალითად, 1909 წელს გაზეთ „რეჩში“ O.L.D“-მა (Orsher I.) გამოაქვეყნა შემდეგი სახელმძღვანელო ახალგაზრდა მწერლებისთვის:

„ნებისმიერ ადამიანს, რომელსაც აქვს ხელები, ორი კაპიკი ქაღალდი, კალამი და მელნი და არ აქვს ნიჭი, შეუძლია დაწეროს საშობაო ამბავი.

თქვენ უბრალოდ უნდა დაიცვან კარგად ცნობილი სისტემა და მტკიცედ გახსოვდეთ შემდეგი წესები:

1) ღორის, ბატის, ნაძვის ხის და კარგი კაცისაშობაო ამბავი არ არის მართებული.

2) სიტყვები „მაგალი“, „ვარსკვლავი“ და „სიყვარული“ უნდა განმეორდეს მინიმუმ ათჯერ, მაგრამ არა უმეტეს ორიდან სამ ათასჯერ.

3) ზარების რეკვა, სინაზე და სინანული უნდა იყოს მოთხრობის ბოლოს და არა მის დასაწყისში.

დანარჩენს არ აქვს მნიშვნელობა".

პაროდიები მიუთითებდნენ, რომ იულეტიდის ჟანრმა ამოწურა თავისი შესაძლებლობები. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არ აღინიშნოს სულიერი სფეროსადმი ინტერესი იმდროინდელ ინტელიგენციაში.

მაგრამ იულეტიდის ამბავი შორდება თავის ტრადიციულ ნორმებს. ზოგჯერ, როგორც, მაგალითად, ვ. ბრაუსოვის მოთხრობაში „ბავშვი და შეშლილი“, ის იძლევა ფსიქიკურად ექსტრემალური სიტუაციების გამოსახვის შესაძლებლობას: ბეთლემის სასწაულს, როგორც სიუჟეტში უპირობო რეალობას, აღიქვამს მხოლოდ ბავშვი და გონებრივად. ავად სემიონი.

სხვა შემთხვევაში საშობაო ნაწარმოებები ეფუძნება შუა საუკუნეების და აპოკრიფულ ტექსტებს, რომლებშიც განსაკუთრებით ინტენსიურად არის რეპროდუცირებული რელიგიური განწყობილებები და გრძნობები (აქ მნიშვნელოვანია ა.მ. რემიზოვის წვლილი).

ზოგჯერ, ისტორიული გარემოს რეპროდუცირებით, იულეტიდის სიუჟეტს განსაკუთრებული არომატი ენიჭება (როგორც, მაგალითად, ს. ოსლანდერის მოთხრობაში „შობა ძველ პეტერბურგში“), ხან სიუჟეტი მიზიდულია მოქმედებით სავსე ფსიქოლოგიური რომანისკენ.

საშობაო მოთხრობის ტრადიციებს განსაკუთრებით პატივს სცემდა ა. კუპრინი, შექმნა ჟანრის შესანიშნავი მაგალითები - მოთხრობები რწმენის, სიკეთისა და წყალობის შესახებ "ღარიბი პრინცი" და "მშვენიერი ექიმი", ასევე მწერლები რუსეთიდან საზღვარგარეთ I. A. Bunin ( "ნათლისღების ღამე" და ა.შ.) , I.S. შმელევი ("შობა" და ა. ვერცხლისფერი ბლიზარდ" და ა.შ.).

ბევრ საშობაო მოთხრობაში მთავარი ბავშვობის თემაა. ეს თემა განვითარებულია სახელმწიფო მოღვაწეხოლო ქრისტიანი მოაზროვნე კ.

თუ ბავშვებივით არ იქნებით, ვერ შეხვალთ ღვთის სასუფეველში. სხვა დღესასწაულები არც ისე ხელმისაწვდომია ბავშვების გასაგებად...“

”მშვიდი ღამე პალესტინის მინდვრებზე, განმარტოებული ბუნაგი, ბაგალი. გარშემორტყმული იმ შინაური ცხოველებით, რომლებიც ბავშვისთვის ნაცნობია მეხსიერების პირველი შთაბეჭდილებებიდან - ბაგაში ჩახლართული ბავშვი და მის ზემოთ თვინიერი, მოსიყვარულე დედა გააზრებული მზერით და დედობრივი ბედნიერების ნათელი ღიმილით - სამი დიდებული მეფე მიჰყვება ვარსკვლავს. სავალალო ბუნაგამდე საჩუქრებით - და მინდორზე შორს არიან მწყემსები თავიანთი სამწყსოს შუა, რომლებიც უსმენენ ანგელოზის მხიარულ ამბებს და ზეციური ძალების იდუმალ გუნდს.

შემდეგ ბოროტმოქმედი ჰეროდე, რომელიც მისდევს უდანაშაულო ბავშვს; ბეთლემში ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა, შემდეგ წმინდა ოჯახის მოგზაურობა ეგვიპტეში - რამდენი სიცოცხლე და მოქმედებაა ამ ყველაფერში, რამხელა ინტერესი ბავშვის მიმართ!“

და არა მარტო ბავშვისთვის... წმინდა დღეები ისეთი საოცარი დროა, როცა ყველა ბავშვი ხდება: უბრალო, გულწრფელი, გახსნილი, კეთილი და ყველას მიმართ მოსიყვარულე.

მოგვიანებით და გასაკვირი არ არის, რომ საშობაო ამბავი "რევოლუციურად" გადაკეთდა საახალწლო ისტორიად. ახალი წელი, როგორც დღესასწაული, ცვლის შობას და მას ცვლის ყრმა ქრისტე კეთილი ბაბუაგაყინვა…

მაგრამ შიშის მდგომარეობა და სასწაულის მოლოდინი ასევე არის „ახალ“ ისტორიებში. "ნაძვის ხე სოკოლნიკში", "სამი მკვლელობის მცდელობა V.I. ლენინზე" V.D.Bonch-Bruevich, "ჩუკი და გეკი" A. Gaidar არის რამდენიმე საუკეთესო საბჭოთა იდილია. ასევე ეჭვგარეშეა, რომ ამ ტრადიციაზეა ორიენტირებული ე. რიაზანოვის ფილმები "კარნავალის ღამე" და "ბედის ირონია, ან ისიამოვნე შენი აბანოთი".

1. ო’ჰენრი "მოძღვრების საჩუქარი"

ეს არის ამაღელვებელი ამბავი საჩუქრის ღირებულების შესახებ, მიუხედავად მისი ფასისა; ეს ამბავი სიყვარულის სახელით თავგანწირვის მნიშვნელობაზეა.

ახალგაზრდა დაქორწინებული წყვილიგადარჩება კვირაში რვა დოლარად, შობა კი უკვე ახლოსაა. დელი სასოწარკვეთილი ტირის, რადგან საყვარელ ქმარს საჩუქრის ყიდვა არ შეუძლია. მრავალი თვის განმავლობაში მან შეძლო მხოლოდ დოლარის და ოთხმოცდათვრამეტი ცენტის დაზოგვა. მაგრამ შემდეგ ის ახსოვს, რომ მას უბრალოდ მშვენიერი თმა აქვს და გადაწყვეტს გაყიდოს იგი, რათა ქმარს ჯაჭვი მისცეს ოჯახის საათისთვის.

ქმარი, რომელმაც საღამოს ცოლი ნახა, ძალიან მოწყენილი ჩანდა. მაგრამ ის სევდიანი იყო არა იმიტომ, რომ მისმა ცოლმა ათი წლის ბიჭს დაემსგავსა, არამედ იმიტომ, რომ გაყიდა თავისი ოქროს საათი, რათა მისცეს ულამაზესი სავარცხლები, რომელსაც რამდენიმე თვე უყურებდა.

როგორც ჩანს, შობა ჩაიშალა. მაგრამ ეს ორი ტიროდა არა მწუხარებისგან, არამედ ერთმანეთის სიყვარულისგან.

2. სვენ ნორდკვისტი „საშობაო ფაფა“

ჯუჯები კარგად ხვდებიან ადამიანებთან, ეხმარებიან მათ ოჯახების მართვაში და ცხოველებზე ზრუნვაში. და ხალხისგან ბევრს არ ითხოვენ - საშობაოდ სპეციალური საშობაო ფაფის მიტანა. მაგრამ ცუდი იღბალი, ხალხმა მთლიანად დაივიწყა ჯუჯები. და ჯუჯა მამა საშინლად გაბრაზდება, თუ გაიგებს, რომ წელს ტრაპეზები არ იქნება. როგორ მიირთვათ ფაფა სახლის მეპატრონეების მიერ შეუმჩნევლად?

3. სვენ ნორდკვისტი "შობა პეტსონის სახლში"

ეს არის შესანიშნავი ნამუშევარი მეგობრობისა და მხარდაჭერის შესახებ Მძიმე დრო. პეტსონი და მისი კნუტი ფინდუსი ერთად ცხოვრობენ და უკვე იწყებენ საშობაო მომზადებას. მაგრამ შემდეგ რაღაც ცუდი მოხდა - პეტსონმა შემთხვევით ფეხი დააზიანა და ვეღარ შეძლებს მთელი სამუშაოს დასრულებას. და როგორც იღბლიანი იქნებოდა, სახლს ამოეწურა საკვები და შეშა ღუმელისთვის და ნაძვის ხის დადგმის დროც კი არ ჰქონდათ. ვინ დაეხმარება მეგობრებს შობაზე მშიერი და მარტოსული არ დარჩეს?

4. ჯანი როდარი "ნაძვის ხეების პლანეტა"

პატარა მარკუსი ცხრა წლის გახდა. ბაბუისგან ნამდვილი კოსმოსური ხომალდის მიღებაზე ოცნებობდა საჩუქრად, მაგრამ რატომღაც ბაბუამ მას სათამაშო ცხენი აჩუქა. რატომ არის ის ბავშვი ასეთი სათამაშოებით? მაგრამ ცნობისმოყვარეობამ თავისი შედეგი მოიტანა და საღამოს მარკუსი ცხენზე დაჯდა, რომელიც აღმოჩნდა... კოსმოსური ხომალდი.

მარკუსი შორეულ პლანეტაზე მოხვდა, სადაც ყველგან საახალწლო ხეები იზრდებოდა, მოსახლეობა ცხოვრობდა სპეციალური საახალწლო კალენდრის მიხედვით, თავად ტროტუარები გადაადგილდნენ, კაფეები უგემრიელეს კუბიკებსა და მავთულს ემსახურებოდნენ, ბავშვებისთვის კი სპეციალური „ჰიტი“ მოიგონეს. - დაარღვიე“ სასახლე, სადაც ნება დართეს ყველაფერი გაენადგურებინათ.
ყველაფერი კარგად იქნება, მაგრამ როგორ დავბრუნდე სახლში?..

5. ჰანს კრისტიან ანდერსენი "პატარა ასანთის გოგო"

სამწუხაროდ, ყველა ზღაპარი არ მთავრდება ბედნიერად. და ამის წაკითხვა ცრემლების გარეშე შეუძლებელია. როგორ შეიძლება, ერთი ასანთის გაყიდვის იმედით ბავშვი ახალი წლის ღამეს ქუჩაში ტრიალებს? მან გაათბო თავისი პატარა თითები და პაწაწინა ცეცხლის ჩრდილები ასახავდა ბედნიერი ცხოვრების სცენებს, რომლებსაც სხვა ადამიანების ფანჯრებიდან ხედავდა.

ჩვენ ბავშვის სახელიც კი არ ვიცით - ჩვენთვის ის ყოველთვის იქნება ასანთის გოგონა, რომელიც უფროსების სიხარბისა და გულგრილობის გამო სამოთხეში გაფრინდა.

6. ჩარლზ დიკენსი "საშობაო სიმღერა"

ეს ნამუშევარი ერთზე მეტი თაობის საყვარელი გახდა. ჩვენ ვიცით მისი ფილმის ადაპტაცია A Christmas Carol.

ეს არის გაუმაძღარი ებინეზერ სკრუჯის ისტორია, რომლისთვისაც არაფერია ფულზე მნიშვნელოვანი. მისთვის უცხოა თანაგრძნობა, წყალობა, სიხარული, სიყვარული. მაგრამ შობის ღამეს ყველაფერი შეიცვლება...

თითოეულ ჩვენგანში არის პატარა სკრუჯი და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ გამოტოვოთ მომენტი, გავაღოთ კარი სიყვარულისა და მოწყალებისკენ, რათა ამ კურკმა მთლიანად არ დაგვიპყროს.

7. კეტრინ ჰოლაბერტი "ანჯელინა ხვდება შობას"

პატარა თაგვი ანჯელინა მოუთმენლად ელის შობას. მას უკვე დაგეგმილი ჰქონდა, რას გააკეთებდა სახლში, მაგრამ ახლა ფანჯარაში შენიშნა მარტოსული, სევდიანი მისტერ ბელი, რომელსაც არავინ ჰყავდა დღესასწაულის აღსანიშნავად. ტკბილი ანჯელინა გადაწყვეტს მისტერ ბელს დაეხმაროს, მაგრამ ამის წყალობით არც კი ეჭვობს კეთილი გულიიპოვის ნამდვილ თოვლის ბაბუას!

8. სიუზან ვოიჩეჩოვსკი "მისტერ ტუმის საშობაო სასწაული"

მისტერ ტუმი თავის ცხოვრებას ხეზე კვეთის საქმიანობით აკეთებს. ერთხელ გაიღიმა და ბედნიერი იყო. მაგრამ ცოლ-შვილის დაკარგვის შემდეგ იგი პირქუში გახდა და მეტსახელი მეზობელი შვილებისგან ბატონი გლუმი მიიღო. ერთ შობის ღამეს, ქვრივი თავის პატარა შვილთან ერთად მოვიდა და დააკაკუნა და სთხოვა, მათთვის საშობაო ფიგურები გაეკეთებინა, რადგან გადაადგილების შემდეგ ისინი დაკარგეს. როგორც ჩანს, ჩვეულებრივ შეკვეთაში ცუდი არაფერია, მაგრამ თანდათან ეს ნამუშევარი ცვლის მისტერ ტუმის...

9. ნიკოლაი გოგოლი "შობის წინა ღამე"

დიდი ხნის საყვარელი ნამუშევარი როგორც მოზრდილების, ასევე ბავშვების მიერ. საოცარი ამბავიდიკანკას მახლობლად მდებარე ფერმაში საღამოების შესახებ, რომლებიც საფუძვლად დაედო ფილმებს, მიუზიკლებსა და მულტფილმებს. მაგრამ თუ თქვენმა შვილმა ჯერ არ იცის ვაკულას, ოქსანას, სოლოხას, ჩუბის და სხვა გმირების ამბავი და ასევე არ სმენია, რომ ეშმაკმა შეიძლება მოიპაროს მთვარე და რა სხვა სასწაულები ხდება შობის წინა ღამეს, ღირს მიძღვნა. რამდენიმე საღამო ამ მომხიბლავი ამბავი.

10. ფიოდორ დოსტოევსკი "ბიჭი ქრისტეს ნაძვის ხეზე"

ეს რთული ნამუშევარია, პათოსისა და დეკორაციის გარეშე ავტორი ჭეშმარიტად ასახავს ღარიბთა ცხოვრებას. მშობლებს ბევრის ახსნა მოუწევთ, რადგან, მადლობა ღმერთს, ჩვენმა შვილებმა არ იციან ასეთი გაჭირვება მთავარი გმირი.

პატარა ბიჭი სიცივისგან გაყინულია და შიმშილისგან გამოფიტულია. დედამისი გარდაიცვალა ბნელ სარდაფში და ის შობის ღამეს ეძებს პურის ნაჭერს. ბიჭი ალბათ ცხოვრებაში პირველად ხედავს სხვას, ბედნიერი ცხოვრება. მხოლოდ ის არის იქ, მდიდარი ადამიანების ფანჯრების მიღმა. ბიჭმა ქრისტეს სანახავად ნაძვის ხესთან მისვლა შეძლო, მაგრამ მას შემდეგ, რაც გარეთ გაიყინა...

11. მარკო ჩერემშინა „ცრემლი“

ეს მოთხრობა გულგრილს არ დატოვებს არც უფროსებს და არც ბავშვებს. მთელი ცხოვრება ერთ გვერდზე მოთავსდა ღარიბი ოჯახი. მარუსიას დედა მძიმედ დაავადდა. დედაჩემი რომ არ მომკვდარიყო, პატარავ გოგონა დადისქალაქში სამკურნალოდ. მაგრამ საშობაო ყინვა არ ზოგავს ბავშვს და თოვლი იღვრება მის ჩექმებში, თითქოს ზიზღის გამო.

მარუსია გამოფიტულია და მშვიდად კვდება თოვლში. მისი ერთადერთი იმედი არის ბოლო ბავშვის ცრემლი, რომელიც სასწაულებრივად დაეცა შობის ანგელოზის ლოყაზე...

12. მიხაილ კოციუბინსკი "ნაძვის ხე"

ღრმა, დრამატული, გამჭრიახი ნაწარმოები. გულგრილს არცერთ მკითხველს არ დატოვებს, ინტრიგა კი ბოლომდე მოდუნების საშუალებას არ მოგცემთ.
ერთხელ პატარა ვასილს მამამ ნაძვის ხე აჩუქა, ის ბაღში გაიზარდა და ბიჭი გაახარა. დღეს კი, შობის ღამეს, მამაჩემმა გაყიდა ხე, რადგან ოჯახს ნამდვილად სჭირდებოდა ფული. ხე რომ მოჭრეს, ვასილს მოეჩვენა, რომ ტირილს აპირებდა, თავად ბიჭმა კი თითქოს საყვარელი ადამიანი დაკარგა.

მაგრამ ვასილკოს ხეც ქალაქში უნდა წაეყვანა. გზა ტყეში გაიარა, საშობაო ყინვამ ატეხა, თოვლმა ყველა კვალი დაფარა და, როგორც ბედი ეწეოდა, ციგაც გაფუჭდა. გასაკვირი არ არის, რომ ვასილკო ტყეში დაიკარგა. შეძლებს თუ არა ბიჭი სახლისკენ მიმავალ გზას და იქნება თუ არა შობა მხიარული დღესასწაული მისი ოჯახისთვის?

13. ლიდია პოდვისოცკაია "ზღაპარი საშობაო ანგელოზის შესახებ"

შობის ანგელოზმა ერთ-ერთ ოთახში შეიხედა და დაინახა პატარა ბიჭი, რომელიც სიცხეში იყო და ჩახლეჩილი სუნთქავდა და მის ზემოთ მოხრილი ოდნავ უფროსი გოგონა იჯდა. ანგელოზი მიხვდა, რომ ბავშვები ობლები იყვნენ. მათთვის ძალიან რთული და საშინელია დედის გარეშე ცხოვრება. მაგრამ ამიტომ არის ის საშობაო ანგელოზი, რათა დაეხმაროს და დაიცვას კარგი ბავშვები...

14. მარია შკურინა „ვარსკვლავი საჩუქრად დედისთვის“

პატარა ანიას დედა დიდი ხანია ავად არის, ექიმი კი უბრალოდ მზერას აშორებს და სევდიანად აქნევს თავს. ხვალ კი შობაა. შარშან ისინი ძალიან მხიარულობდნენ მთელ ოჯახთან ერთად, მაგრამ ახლა დედა საწოლიდანაც კი ვერ დგება. პატარა გოგონას ახსოვს, რომ შობას სურვილები ახდება და ცის ვარსკვლავს დედისთვის ჯანმრთელობას სთხოვს. მოისმენს თუ არა შორეული ვარსკვლავი ბავშვის ლოცვას?

შობა ის პერიოდია, როდესაც ჯადოქრობა თავისთავად ჩნდება. ასწავლეთ თქვენს შვილებს, დაიჯერონ სასწაულები, სიყვარულისა და რწმენის ძალა და თავად აკეთონ სიკეთე. და ეს შესანიშნავი ისტორიები დაგეხმარებათ ამაში.