"ქრისტეს ლეგენდები" ერთ-ერთია ყველაზე მნიშვნელოვანი სამუშაოებისელმა ლაგერლოფი, დაწერილი ბავშვებისთვის მარტივი და ხელმისაწვდომი ფორმით.
ეს ციკლი მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ლაგერლოფის მთელი ნაწარმოების, არამედ თავად მწერლის პიროვნების გასაგებად, რადგან სწორედ „ქრისტეს ლეგენდებში“ ჩნდება ლაგერლოფის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი ადამიანის - ბებიის გამოსახულება.
პატარა სელმა, რომელსაც მოკლებული იყო თანატოლებთან სირბილისა და თამაშის შესაძლებლობა, ბებიის ისტორიების ყოველთვის ენთუზიაზმით მსმენელი იყო. მისი ბავშვობის სამყარო, ფიზიკური ტკივილის მიუხედავად, სინათლითა და სიყვარულით იყო სავსე. ეს იყო ზღაპრებისა და ჯადოქრების სამყარო, რომელშიც ადამიანებს უყვარდათ ერთმანეთი და ცდილობდნენ დახმარებოდნენ მეზობლებს გასაჭირში, ტანჯვისთვის დახმარების ხელი გაემართათ და მშიერი გამოეკვებებინათ.
სელმა ლაგერლოფს სჯეროდა, რომ თქვენ უნდა გჯეროდეთ ღმერთის, პატივი სცეთ და გიყვარდეთ იგი, იცოდეთ მისი სწავლებები სამყაროსთან და ადამიანებთან ურთიერთობის შესახებ, რათა იცხოვროთ წმინდად, მიაღწიოთ ხსნას და მარადიულ ნეტარებას. იგი დარწმუნებული იყო, რომ ნებისმიერმა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს ღვთაებრივი სწავლება სამყაროსა და ადამიანის წარმოშობის შესახებ და რა მოგვივა სიკვდილის შემდეგ. თუ ადამიანმა ეს არაფერი იცის, სჯეროდა მწერლის, მაშინ მის ცხოვრებას ყოველგვარ აზრს მოკლებულია. ვინც არ იცის როგორ იცხოვროს და რატომ უნდა იცხოვროს ასე და არა სხვანაირად, სიბნელეში მოსიარულეს ჰგავს.
დაასახელეთ დოქტრინა ქრისტიანული რწმენადა ძალიან რთულია ბავშვისთვის გასაგები, მაგრამ სელმა ლაგერლოფმა იპოვა გზა - მან შექმნა ლეგენდების ციკლი, რომელთაგან თითოეული იკითხება როგორც დამოუკიდებელი მომხიბლავი ამბავი.
ლაგერლოფი თავის მხრივ მიმართავს იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების სახარების მოვლენებს: ეს არის მოგვების თაყვანისცემა („ბრძენთა ჭა“) და ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა („ბეთლემის ბავშვი“) და გაქცევა ეგვიპტეში და იესოს ბავშვობა ნაზარეთში, ტაძარში მოსვლა და ჯვარზე ტანჯვა.
იესო ქრისტეს ცხოვრებაში ყველა მოვლენა წარმოდგენილია არა მკაცრი და მშრალი კანონიკური ფორმით, არამედ ბავშვისთვის მომხიბვლელი სახით, ხშირად სრულიად მოულოდნელი თვალსაზრისით. ამგვარად, ჯვარზე იესოს ტანჯვას გადმოგვცემს პატარა ჩიტი ლეგენდადან „წითელი ყელი“, ხოლო წმინდა ოჯახის ეგვიპტეში გაფრენის ამბავს მკითხველი იგებს... ძველი ფინიკის პალმიდან.
ხშირად ლეგენდა იზრდება მხოლოდ ერთი დეტალიდან ან ნახსენებიდან, რომელიც არის წმიდა წერილიმიუხედავად ამისა, მწერალი უცვლელად მიჰყვება იესოს მიწიერი ცხოვრების სახარებისეული აღწერილობის სულს.
ვინაიდან ყველამ არ იცის იესო ქრისტეს ცხოვრებისა და ამაღლების ამბავი, საჭიროდ მივიჩნევთ აქ მოკლედ გითხრათ მისი მიწიერი დღეების შესახებ, რადგან წინასწარი ინფორმაცია დაგეხმარებათ უკეთ გაიგოთ სელმა ლაგერლოფის ლეგენდები.
იესო ქრისტე არის ღვთისა და ღმერთის ძე, რომელმაც დედამიწაზე კაცად იცხოვრა 33 წელი. 30 წლამდე ის ცხოვრობდა გალილეის ღარიბ ქალაქ ნაზარეთში დედა მარიამთან და მის გამოჩენილ იოსებთან ერთად, იზიარებდა საყოფაცხოვრებო შრომას და ხელობას - იოსები დურგალი იყო. შემდეგ იგი გამოჩნდა მდინარე იორდანეზე, სადაც მიიღო ნათლობა მისი წინამორბედისგან (წინამორბედი) - იოანე. ნათლობის შემდეგ ქრისტემ ორმოცი დღე გაატარა უდაბნოში მარხვაში და ლოცვაში; აქ გაუძლო ეშმაკის ცდუნებას და აქედან გამოჩნდა სამყაროში ქადაგებით, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ და რა უნდა გავაკეთოთ ცათა სასუფეველში შესასვლელად. ქადაგება და ყველაფერი მიწიერი ცხოვრებაიესო ქრისტეს თან ახლდა მრავალი სასწაული. ამის მიუხედავად, მის მიერ უკანონო ცხოვრებისთვის მსჯავრდებულ ებრაელებს სძულდათ იგი და სიძულვილი იქამდე გაიზარდა, რომ მრავალი ტანჯვის შემდეგ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ორ ქურდს შორის. ჯვარზე მოკვდა და ფარული მოწაფეების მიერ დამარხული, ის, თავისი ყოვლისშემძლეობის ძალით, აღდგა სიკვდილიდან მესამე დღეს და მისი აღდგომის შემდეგ, ორმოცი დღის განმავლობაში, არაერთხელ გამოეცხადა მორწმუნეებს და გაუმხილა მათ. ღვთის სამეფოს საიდუმლოებები. მეორმოცე დღეს თავისი მოწაფეების თანდასწრებით ამაღლდა ზეცაში და ორმოცდამეათე დღეს გამოუგზავნა მათ სულიწმიდა, რომელმაც გაანათლა და განწმინდა ყოველი ადამიანი. მაცხოვრის მხრივ ტანჯვა და სიკვდილი ჯვარზეიყო ნებაყოფლობითი მსხვერპლი ადამიანების ცოდვებისთვის.
უფალს სურდა, რომ ადამიანი შეცვლილიყო, ესწავლა სიყვარულში და თავმდაბლობაში ცხოვრება და ამიტომ მწერალი ამთავრებს მის შესახებ ლეგენდების ციკლს მოთხრობით "სანთელი წმიდა სამარხიდან" - ფერისცვალების შესახებ. ძალადობრივი ტემპერამენტიჯვაროსანი რაინდი. ის ხელახლა იბადება, ხდება სრულიად განსხვავებული ადამიანი, კეთილი და თვინიერი, მზადაა გასწიროს სხვა ადამიანის სიკეთე.
სელმა ლაგერლოფს, რომელსაც არასოდეს ივიწყებდა ბავშვობის ძველი ქუდი, ყოველთვის სჯეროდა, რომ ადამიანს შეუძლია უკეთესობისკენ შეიცვალოს, როგორც რაინდი რანიერო დი რანიერი ან ნილს ჰოლგერსონი.
შეეცადეთ შეცვალოთ საკუთარი თავი ამ წიგნის კითხვით!
ნატალია ბუდური
Წმინდა ღამე
როცა ხუთი წლის ვიყავი, ძალიან განვიცადე დიდი მწუხარება. ალბათ ეს იყო ყველაზე დიდი მწუხარება, რაც კი ოდესმე შემემთხვა. ბებიაჩემი გარდაიცვალა. სიკვდილამდე ის მთელ დროს ატარებდა თავის ოთახში კუთხის დივანზე იჯდა და ზღაპრებს გვიყვებოდა. ბებიაჩემის შესახებ ძალიან ცოტა რამ მახსოვს. მახსოვს, ლამაზი თმა ჰქონდა, თოვლსავით თეთრი, მთლად ჩაკეცილი რომ დადიოდა და გამუდმებით წინდას ქსოვდა. მერე ახლაც მახსოვს, რაღაც ზღაპრის თხრობისას თავზე ხელს მისვამდა და მეუბნებოდა: „და ეს ყველაფერი მართალია... იგივე სიმართლეა, რაც ახლა ვხვდებით“.
ისიც მახსოვს, რომ იცოდა ლამაზი სიმღერების მღერა, მაგრამ ხშირად არ მღეროდა. ერთ-ერთი ასეთი სიმღერა საუბრობდა რაინდსა და ქალთევზაზე. ამ სიმღერას ჰქონდა გუნდი:
და ზღვას გადაღმა და ზღვაზე ცივი ქარი დაუბერა!
მახსოვს კიდევ ერთი ლოცვა და ფსალმუნი, რომელიც მან მასწავლა. მკრთალი, ბუნდოვანი მეხსიერება მაქვს მის მიერ მითითებულ ყველა ზღაპრზე და მხოლოდ ერთი მახსოვს ასე ნათლად, რომ შემიძლია მისი გამეორება. ეს პატარა ლეგენდაქრისტეს შობის შესახებ.
როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი მახსოვს ბებიაზე, გარდა იმ საშინელი მწუხარებისა, რაც განვიცადე, როცა ის გარდაიცვალა. ეს ყველაზე კარგად მახსოვს. თითქოს გუშინ იყო - ასე მახსოვს ის დილა, როცა უცებ კუთხეში დივანი ცარიელი აღმოჩნდა და ვერც კი წარმოვიდგენდი როგორ ჩაივლიდა ეს დღე. ეს მკაფიოდ მახსოვს და არასდროს დამავიწყდება.
მახსოვს, როგორ მოგვიყვანეს ბებიასთან დასამშვიდობებლად და გვითხრეს, რომ დაგვეკოცნა, და როგორ გვეშინოდა მიცვალებულის კოცნა და როგორ თქვა ვიღაცამ, რომ მადლობა უნდა გადავუხადოთ მას. ბოლოჯერყველა იმ სიხარულისთვის, რაც მან მოგვიტანა.
მახსოვს, როგორ ჩააწყვეს ბებიასთან ერთად ყველა ჩვენი ზღაპარი და სიმღერა გრძელ შავ კუბოში და წაიღეს... სამუდამოდ წაართვეს. მეჩვენებოდა, რომ მაშინ რაღაც გაქრა ჩვენი ცხოვრებიდან. ეს მშვენიერი ადგილის კარს ჰგავს, ჯადოსნური მიწა, სადაც თავისუფლად დავდიოდით, სამუდამოდ დაიხურა. შემდეგ კი ამ კარის გაღება ვერავინ მოახერხა.
ჩვენ ბავშვებმა თანდათან ვისწავლეთ თოჯინებითა და სათამაშოებით თამაში და ცხოვრება, როგორც ყველა სხვა ბავშვი. და გარედან შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩვენ შევწყვიტეთ ბებიაზე წუხილი, შევწყვიტეთ მისი გახსენება.
მაგრამ ახლაც, თუმცა მას შემდეგ ორმოცი წელი გავიდა, ჩემს მეხსიერებაში აშკარად ჩნდება პატარა ლეგენდა ქრისტეს შობის შესახებ, რომელიც ბებიამ არაერთხელ მითხრა. და მე თვითონ მინდა ვუთხრა, მინდა შევიტანო კრებულში „ქრისტეს ლეგენდები“.
ეს იყო შობის ღამეს. მე და ბებიას გარდა ყველა დადიოდა ეკლესიაში. როგორც ჩანს, მხოლოდ ჩვენ ორნი დავრჩით მთელ სახლში. ერთი ჩვენგანი ძალიან ძველი იყო წასასვლელად, მეორე კი ძალიან ახალგაზრდა. და ორივენი ვწუხდით, რომ არ მოგვიწევდა საშობაო სიმღერის მოსმენა და ეკლესიაში საშობაო სანთლების ბრწყინვალებით აღფრთოვანება. და ბებიამ ჩვენი მწუხარების გასაფანტად დაიწყო მოყოლა.
-ერთ დღეს ბნელი ღამე- დაიწყო მან, - ერთი კაცი წავიდა ხანძრის მოსაპოვებლად. ერთი სახლიდან მეორეში დადიოდა, დააკაკუნა და თქვა: „მიშველე, კარგი ხალხი! ჩემმა ცოლმა გააჩინა ბავშვი... უნდა დავანთოთ ცეცხლი და გავათბოთ ის და ბავშვი“.
მაგრამ ღამე იყო, ყველას უკვე ეძინა და მის თხოვნას არავინ გამოეხმაურა.
1858–1940
ძველი ბავშვობის ქუდი
(სელმა ლაგერლოფის შესახებ)
„ადამიანთა უმეტესობა ბავშვობას ძველი ქუდივით აგდებს და ავიწყდება, როგორც ტელეფონის ნომერი, რომელიც ზედმეტი გახდა. Ნამდვილი მამაკაციმხოლოდ ის, ვინც სრულწლოვანი გახდა, რჩება ბავშვი“. ეს სიტყვები ეკუთვნის ცნობილ გერმანელ საბავშვო მწერალს ერიხ კოსტნერს.
საბედნიეროდ, მსოფლიოში არ არის ბევრი ადამიანი, ვინც დაავიწყდა ან არ სურდა ბავშვობის ძველი ქუდის გადაგდება ახალგაზრდობაში. ზოგიერთი მათგანი მთხრობელია.
ზღაპარი პირველი წიგნია, რომელიც ბავშვს მოუვა. ჯერ მშობლები და ბებია-ბაბუა უკითხავენ ბავშვებს ზღაპრებს, შემდეგ ბავშვები იზრდებიან და თავად იწყებენ მათ კითხვას. რამდენად მნიშვნელოვანია, რომ კარგი ზღაპრები მოზარდების ხელში მოხვდეს – რადგან ისინი არიან, ვინც ყიდულობენ და შემოაქვთ წიგნებს სახლში.
შვედი მშობლებს ამ მხრივ ძალიან გაუმართლათ. ხალხური ზღაპრები, ლეგენდები და ზღაპრები შვედეთში ყოველთვის უყვარდათ. ეს არის საფუძველზე ფოლკლორული ნაწარმოებები, ზეპირი ნაწარმოებები ფოლკლორის ხელოვნება, ჩრდილოეთში შეიქმნა ლიტერატურული, ანუ საავტორო ზღაპარი.
ჩვენ ვიცით სელმა ლაგერლოფის, ზაქარიუს ტოპელიუსის, ასტრიდ ლინდგრენის და ტოვე იანსონის სახელები. ეს მთხრობელები წერდნენ შვედური. მათ მოგვცეს წიგნები ნილს ჰოლგერსონის შესახებ, რომელიც სამოგზაუროდ წავიდა სამშობლო ქვეყანაგენდერ მარტინთან (ან მორტენთან ერთად), ზღაპრები სამპო ლოპარენკასა და მკერავ ტიკკას შესახებ, რომელმაც შვედეთი ფინეთში შეკერა, მხიარული ისტორიები ბავშვზე და კარლსონზე, პიპი გრძელიწინდაზე და, რა თქმა უნდა, ჯადოსნური საგა მუმინტროლის ოჯახის შესახებ. .
შესაძლოა, სელმა ლაგერლოფის შემოქმედება ჩვენში ყველაზე ნაკლებადაა ცნობილი. იგი ძირითადად „ზრდასრული“ მწერლად ითვლება. თუმცა, ეს სულაც არ არის სიმართლე.
სელმა ლაგერლოფი ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში (და ჩვენს ქვეყანაში) პირველ რიგში, როგორც საბავშვო მწერალიმისი წიგნი „ნილს ჰოლგერსონის საოცარი მოგზაურობა გარეული ბატებიშვედეთში“ (1906–1907), რომელშიც გამოყენებული იყო ზღაპრები, ტრადიციები და ლეგენდები შვედეთის პროვინციებიდან. მაგრამ იცოდით, რომ ეს წიგნი არ არის მხოლოდ ზღაპარი, არამედ რომანი და თუნდაც ნამდვილი გეოგრაფიის სახელმძღვანელო შვედეთის სკოლებისთვის?
ეს სახელმძღვანელო დიდი ხანის განმვლობაშიარ მიიღეს სკოლებში, მასწავლებლები და მკაცრი მშობლები თვლიდნენ, რომ არ იყო საჭირო მათი შვილებისთვის სწავლა. თუმცა მწერალ ლაგერლოფს განსხვავებული აზრი ჰქონდა, რადგან იგი სრულიად უჩვეულოდ იყო აღზრდილი გვიანი XIXსაუკუნის ოჯახი, სადაც უფროსი თაობაეჭვი არ მეპარებოდა ბავშვებში წარმოსახვის განვითარებისა და ჯადოსნური ისტორიების მოყოლის აუცილებლობაში.
სელმა ლუიზა ოტილი ლაგერლოფი (1858–1940) დაიბადა მეგობრულ და ბედნიერი ოჯახიპენსიაზე გასული სამხედრო კაცი და მასწავლებელი მორბაკას სამკვიდროში, რომელიც მდებარეობს შვედეთის სამხრეთით, ვერმლანდის პროვინციაში.
ცხოვრება მორბაკაში ზღაპრული ატმოსფეროძველმა შვედურმა მამულმა წარუშლელი კვალი დატოვა სელმას სულში. ”მე ვერასდროს გავხდებოდი მწერალი”, - აღიარა მან მოგვიანებით, ”მორბაკაში რომ არ გავიზარდო, მასთან ერთად უძველესი წეს-ჩვეულებები, თავისი ლეგენდების სიმდიდრით, კეთილი, მეგობრული ხალხით“.
სელმას ბავშვობა ძალიან რთული იყო, თუმცა გარშემორტყმული იყო მოსიყვარულე მშობლები, ოთხი და-ძმა. ფაქტია, რომ სამი წლის ასაკში მან ინფანტილური დამბლა მიიღო და გადაადგილების უნარი დაკარგა. მხოლოდ 1867 წელს სტოკჰოლმის სპეციალურ ინსტიტუტში შეძლეს გოგონას განკურნება და მან დამოუკიდებლად დაიწყო სიარული, მაგრამ სიცოცხლის ბოლომდე კოჭლი დარჩა.
თუმცა, სელმა არ დაკარგა გული, არასოდეს მობეზრდა. მამამ, მამიდა და ბებია გოგონას უყვებოდნენ მშობლიურ ვერმლანდის ლეგენდებსა და ზღაპრებს, თავად მომავალ მთხრობელს უყვარდა კითხვა და შვიდი წლის ასაკიდან უკვე ოცნებობდა მწერალი გამხდარიყო. ჯერ კიდევ ასეთ პატარა ასაკში სელმა ბევრს წერდა - ლექსებს, ზღაპრებს, პიესებს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისინი შორს იყვნენ სრულყოფილი.
მწერლის მიერ მიღებული საშინაო განათლება ყოველგვარ ქებას აღემატებოდა, მაგრამ ის უნდა გაგრძელებულიყო. და 1882 წელს სელმა ჩაირიცხა სამეფო უმაღლეს მასწავლებელთა კოლეჯში. იმავე წელს მამა გარდაეცვალა და მისი საყვარელი მორბაკა ვალებისთვის იყიდება. ეს ბედის ორმაგი დარტყმა იყო, მაგრამ მწერალმა შეძლო გადარჩენა, დაამთავრა კოლეჯი და გამხდარიყო მასწავლებელი სამხრეთ შვედეთის ქალაქ ლანდსკრონაში მდებარე გოგონების სკოლაში. ახლა ქალაქში არის მემორიალური დაფა ჩამოკიდებული ერთ-ერთ პატარა სახლზე იმ ფაქტის ხსოვნის ნიშნად, რომ სწორედ იქ დაწერა ლაგერლოფმა თავისი პირველი რომანი, რომლის წყალობითაც იგი გახდა მწერალი, "გოსტ ბერლინის საგა" (1891). . ამ წიგნისთვის ლაგერლოფმა მიიღო ჟურნალის Idun-ის ჯილდო და შეძლო დაეტოვებინა სკოლა და მთლიანად მიეძღვნა წერას.
უკვე პირველ რომანში მწერალმა გამოიყენა ბავშვობიდან მისთვის ცნობილი მშობლიური სამხრეთ შვედეთის ზღაპრები და შემდგომში უცვლელად დაუბრუნდა სკანდინავიის ფოლკლორს. ზღაპრული, ჯადოსნური მოტივებიჩანს მის ბევრ ნამუშევარში. ეს არის მოთხრობების კრებული შუა საუკუნეების შესახებ "კუნგჰელას დედოფლები" (1899) და ორტომიანი კრებული "ტროლები და ხალხი" (1915-1921) და მოთხრობა "ზღაპარი სოფლის მამულზე" და რა თქმა უნდა, „ნილს ჰოლგერსონის საოცარი მოგზაურობა ველურ ბატებთან შვედეთში“ (1906–1907).
სელმა ლაგერლოფს სჯეროდა ზღაპრებისა და ლეგენდების და შეეძლო ოსტატურად ეთქვა და გამოეგონა ისინი ბავშვებისთვის. ის თავად გახდა ლეგენდარული ფიგურა. ასე რომ, ამბობენ, რომ "ნილსის საოცარი მოგზაურობის..." იდეა მწერალს შესთავაზა... გნომმა, რომელიც მას ერთ საღამოს შეხვდა მშობლიურ მორბაკაში, რომლის ყიდვაც მწერალმა შეძლო. უკვე ცნობილი, 1904 წ.
1909 წელს წელი ლაგერლოფინობელის პრემია მიენიჭა. დაჯილდოების ცერემონიაზე მწერალი თავის ერთგული დარჩა და იმის ნაცვლად, რომ სერიოზული და გონივრული ყოფილიყო, მიღების გამოსვლამოუყვა... ხილვის შესახებ, რომელშიც მამამისი გამოეცხადა მას „ბაღის ვერანდაზე, სავსე შუქით და ყვავილებით, რომელზედაც ჩიტები ტრიალებდნენ“. სელმა, ხილვაში, უთხრა მამას მისთვის მინიჭებული პრიზის შესახებ და იმის შიშის შესახებ, რომ არ შეესრულებინა ნობელის კომიტეტის მიერ მისთვის მინიჭებული უზარმაზარი პატივი. ამის საპასუხოდ, მამამ, ცოტა ხნის ფიქრის შემდეგ, მუშტი დაარტყა სკამის საყრდენს და მუქარით უპასუხა ქალიშვილს: ”მე არ ვაპირებ ჭკუას ავტეხავ პრობლემებს, რომლებიც ვერ გადაიჭრება არც ზეცაში და არც დედამიწაზე. ზედმეტად კმაყოფილი ვარ იმით რაც მოგცეს ნობელის პრემიადა არ აპირებ სხვა რამეზე ფიქრს."
დაჯილდოების შემდეგ ლაგერლოფმა განაგრძო წერა ვერმლანდიზე, მის ლეგენდებზე და, რა თქმა უნდა, ოჯახურ ფასეულობებზე.
მას ძალიან უყვარდა ბავშვები და შესანიშნავი მთხრობელი იყო. მან მოახერხა ყველაზე მოსაწყენიც კი, როგორიცაა შვედური გეოგრაფიის კურსი, მხიარულად და საინტერესოდ ეთქვა.
"ნილსის საოცარი მოგზაურობა..." შექმნამდე სელმა ლაგერლოფმა მოიარა თითქმის მთელი ქვეყანა და გულდასმით შეისწავლა ხალხური წეს-ჩვეულებებიდა ჩრდილოეთის რიტუალები, ზღაპრები და ლეგენდები. წიგნი ეფუძნება მეცნიერულ ინფორმაციას, მაგრამ წარმოდგენილია სათავგადასავლო რომანის სახით. ნილს ჰოლგერსონი თითს ჰგავს, მაგრამ ასე არ არის ზღაპრის გმირი, ოღონდ ცელქი ბავშვი, რომელიც მშობლებს უამრავ მწუხარებას მოაქვს. ბატების ფარასთან ერთად მოგზაურობა ნილსს საშუალებას აძლევს არა მხოლოდ ნახოს და ისწავლოს ბევრი რამ, გაეცნოს ცხოველთა სამყაროს, არამედ ხელახლა განათლებაც მიიღოს. გაბრაზებული და ზარმაცი ბიჭიდან ის იქცევა კეთილ და სიმპატიურ ბიჭად.
თავად სელმა ლაგერლოფი ბავშვობაში ზუსტად ასეთი მორჩილი და ტკბილი ბავშვი იყო. მის მშობლებს არა მხოლოდ უყვარდათ შვილები, ისინი ცდილობდნენ სწორად აღეზარდათ ისინი, ჩაენერგათ მათში ღვთის რწმენა და ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრების სურვილი.
სელმა ლაგერლოფი ღრმად რელიგიური პიროვნება იყო და ამიტომ მის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ქრისტიანულ ლეგენდებს. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, „ქრისტეს ლეგენდები“ (1904), „ლეგენდები“ (1904) და „ზღაპარი და სხვა ზღაპრები“ (1908).
მწერალს მიაჩნდა, რომ ბავშვობაში უფროსების ზღაპრებისა და მოთხრობების მოსმენით ბავშვი ვითარდება როგორც პიროვნება და იღებს ზნეობისა და ეთიკის ძირითად იდეებს.
იესო ნაზარეველის გამოსახულება აშკარად თუ უხილავად არის მწერლის ყველა ნაწარმოებში. ქრისტესადმი სიყვარული, როგორც ცხოვრების აზრი, მთავარი მოტივია ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა მოთხრობა "ასტრიდი" "კუნგჰელას დედოფლების" სერიიდან, წიგნში "ანტიქრისტეს სასწაულები" და ორტომიანი რომანი "იერუსალიმი". იესოში კრისტ ლაგერლოფიდაინახა ცენტრალური გამოსახულება კაცობრიობის ისტორია, მისი მნიშვნელობა და მიზანი.
„ქრისტეს ლეგენდები“ სელმა ლაგერლოფის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია, რომელიც ბავშვებისთვის მარტივი და ხელმისაწვდომი ფორმითაა დაწერილი.
ეს ციკლი მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ლაგერლოფის მთელი ნაწარმოების, არამედ თავად მწერლის პიროვნების გასაგებად, რადგან სწორედ „ქრისტეს ლეგენდებში“ ჩნდება ლაგერლოფის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი ადამიანის - ბებიის გამოსახულება.
პატარა სელმა, რომელსაც მოკლებული იყო თანატოლებთან სირბილისა და თამაშის შესაძლებლობა, ბებიის ისტორიების ყოველთვის ენთუზიაზმით მსმენელი იყო. მისი ბავშვობის სამყარო, ფიზიკური ტკივილის მიუხედავად, სინათლითა და სიყვარულით იყო სავსე. ეს იყო ზღაპრებისა და ჯადოქრების სამყარო, რომელშიც ადამიანებს უყვარდათ ერთმანეთი და ცდილობდნენ დახმარებოდნენ მეზობლებს გასაჭირში, ტანჯვისთვის დახმარების ხელი გაემართათ და მშიერი გამოეკვებებინათ.
სელმა ლაგერლოფს სჯეროდა, რომ თქვენ უნდა გჯეროდეთ ღმერთის, პატივი სცეთ და გიყვარდეთ იგი, იცოდეთ მისი სწავლებები სამყაროსთან და ადამიანებთან ურთიერთობის შესახებ, რათა იცხოვროთ წმინდად, მიაღწიოთ ხსნას და მარადიულ ნეტარებას. იგი დარწმუნებული იყო, რომ ნებისმიერმა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს ღვთაებრივი სწავლება სამყაროსა და ადამიანის წარმოშობის შესახებ და რა მოგვივა სიკვდილის შემდეგ. თუ ადამიანმა ეს არაფერი იცის, სჯეროდა მწერლის, მაშინ მის ცხოვრებას ყოველგვარ აზრს მოკლებულია. ვინც არ იცის როგორ იცხოვროს და რატომ უნდა იცხოვროს ასე და არა სხვანაირად, სიბნელეში მოსიარულეს ჰგავს.
ძალიან რთულია ქრისტიანული რწმენის სწავლების წარმოდგენა და ბავშვისთვის გასაგები, მაგრამ სელმა ლაგერლოფმა იპოვა გზა - მან შექმნა ლეგენდების სერია, რომელთაგან თითოეული იკითხება როგორც დამოუკიდებელი მომხიბლავი ამბავი.
ლაგერლოფი თავის მხრივ მიმართავს იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების სახარების მოვლენებს: ეს არის მოგვების თაყვანისცემა („ბრძენთა ჭა“) და ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა („ბეთლემის ბავშვი“) და გაქცევა ეგვიპტეში და იესოს ბავშვობა ნაზარეთში, ტაძარში მოსვლა და ჯვარზე ტანჯვა.
იესო ქრისტეს ცხოვრებაში ყველა მოვლენა წარმოდგენილია არა მკაცრი და მშრალი კანონიკური ფორმით, არამედ ბავშვისთვის მომხიბვლელი სახით, ხშირად სრულიად მოულოდნელი თვალსაზრისით. ამგვარად, ჯვარზე იესოს ტანჯვას გადმოგვცემს პატარა ჩიტი ლეგენდადან „წითელი ყელი“, ხოლო წმინდა ოჯახის ეგვიპტეში გაფრენის ამბავს მკითხველი იგებს... ძველი ფინიკის პალმიდან.
ხშირად ლეგენდა იზრდება მხოლოდ ერთი დეტალიდან ან ნახსენებიდან, რომელიც წმინდა წერილშია, თუმცა, მწერალი უცვლელად მიჰყვება იესოს მიწიერი ცხოვრების სახარების აღწერილობის სულს.
ვინაიდან ყველამ არ იცის იესო ქრისტეს ცხოვრებისა და ამაღლების ამბავი, საჭიროდ მივიჩნევთ აქ მოკლედ გითხრათ მისი მიწიერი დღეების შესახებ, რადგან წინასწარი ინფორმაცია დაგეხმარებათ უკეთ გაიგოთ სელმა ლაგერლოფის ლეგენდები.
იესო ქრისტე არის ღვთისა და ღმერთის ძე, რომელმაც დედამიწაზე კაცად იცხოვრა 33 წელი. 30 წლამდე ის ცხოვრობდა გალილეის ღარიბ ქალაქ ნაზარეთში დედა მარიამთან და მის გამოჩენილ იოსებთან ერთად, იზიარებდა საყოფაცხოვრებო შრომას და ხელობას - იოსები დურგალი იყო. შემდეგ იგი გამოჩნდა მდინარე იორდანეზე, სადაც მიიღო ნათლობა მისი წინამორბედისგან (წინამორბედი) - იოანე. ნათლობის შემდეგ ქრისტემ ორმოცი დღე გაატარა უდაბნოში მარხვაში და ლოცვაში; აქ გაუძლო ეშმაკის ცდუნებას და აქედან გამოჩნდა სამყაროში ქადაგებით, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ და რა უნდა გავაკეთოთ ცათა სასუფეველში შესასვლელად. იესო ქრისტეს ქადაგებასა და მთელ მიწიერ ცხოვრებას თან ახლდა მრავალი სასწაული. ამის მიუხედავად, მის მიერ უკანონო ცხოვრებისთვის მსჯავრდებულ ებრაელებს სძულდათ იგი და სიძულვილი იქამდე გაიზარდა, რომ მრავალი ტანჯვის შემდეგ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ორ ქურდს შორის. ჯვარზე მოკვდა და ფარული მოწაფეების მიერ დამარხული, ის, თავისი ყოვლისშემძლეობის ძალით, აღდგა სიკვდილიდან მესამე დღეს და მისი აღდგომის შემდეგ, ორმოცი დღის განმავლობაში, არაერთხელ გამოეცხადა მორწმუნეებს და გაუმხილა მათ. ღვთის სამეფოს საიდუმლოებები. მეორმოცე დღეს თავისი მოწაფეების თანდასწრებით ამაღლდა ზეცაში და ორმოცდამეათე დღეს გამოუგზავნა მათ სულიწმიდა, რომელმაც გაანათლა და განწმინდა ყოველი ადამიანი. მაცხოვრის მხრიდან ტანჯვა და ჯვარზე სიკვდილი იყო ნებაყოფლობითი მსხვერპლი ადამიანების ცოდვებისთვის.
უფალს სურდა, რომ ადამიანი შეცვლილიყო, ესწავლა სიყვარულში და თავმდაბლობაში ცხოვრება და ამიტომ მწერალი ამთავრებს მის შესახებ ლეგენდების ციკლს მოთხრობით "სანთელი წმიდა სამარხიდან" - მოძალადე ჯვაროსნული რაინდის ტრანსფორმაციის შესახებ. ის ხელახლა იბადება, ხდება სრულიად განსხვავებული ადამიანი, კეთილი და თვინიერი, მზადაა გასწიროს სხვა ადამიანის სიკეთე.
სელმა ლაგერლოფს, რომელსაც არასოდეს ივიწყებდა ბავშვობის ძველი ქუდი, ყოველთვის სჯეროდა, რომ ადამიანს შეუძლია უკეთესობისკენ შეიცვალოს, როგორც რაინდი რანიერო დი რანიერი ან ნილს ჰოლგერსონი.
შეეცადეთ შეცვალოთ საკუთარი თავი ამ წიგნის კითხვით!
ნატალია ბუდური
Წმინდა ღამე
როცა ხუთი წლის ვიყავი, ძალიან დიდი მწუხარება განვიცადე. ალბათ ეს იყო ყველაზე დიდი მწუხარება, რაც კი ოდესმე შემემთხვა. ბებიაჩემი გარდაიცვალა. სიკვდილამდე ის მთელ დროს ატარებდა თავის ოთახში კუთხის დივანზე იჯდა და ზღაპრებს გვიყვებოდა. ბებიაჩემის შესახებ ძალიან ცოტა რამ მახსოვს. მახსოვს, ლამაზი თმა ჰქონდა, თოვლსავით თეთრი, მთლად ჩაკეცილი რომ დადიოდა და გამუდმებით წინდას ქსოვდა. მერე ახლაც მახსოვს, რაღაც ზღაპრის თხრობისას თავზე ხელს მისვამდა და მეუბნებოდა: „და ეს ყველაფერი მართალია... იგივე სიმართლეა, რაც ახლა ვხვდებით“.
ისიც მახსოვს, რომ იცოდა ლამაზი სიმღერების მღერა, მაგრამ ხშირად არ მღეროდა. ერთ-ერთი ასეთი სიმღერა საუბრობდა რაინდსა და ქალთევზაზე. ამ სიმღერას ჰქონდა გუნდი:
და ზღვას გადაღმა და ზღვაზე ცივი ქარი დაუბერა!
მახსოვს კიდევ ერთი ლოცვა და ფსალმუნი, რომელიც მან მასწავლა. მკრთალი, ბუნდოვანი მეხსიერება მაქვს მის მიერ მითითებულ ყველა ზღაპრზე და მხოლოდ ერთი მახსოვს ასე ნათლად, რომ შემიძლია მისი გამეორება. ეს არის პატარა ლეგენდა ქრისტეს შობის შესახებ.
როგორც ჩანს, ეს ყველაფერი მახსოვს ბებიაზე, გარდა იმ საშინელი მწუხარებისა, რაც განვიცადე, როცა ის გარდაიცვალა. ეს ყველაზე კარგად მახსოვს. თითქოს გუშინ იყო - ასე მახსოვს ის დილა, როცა უცებ კუთხეში დივანი ცარიელი აღმოჩნდა და ვერც კი წარმოვიდგენდი როგორ ჩაივლიდა ეს დღე. ეს მკაფიოდ მახსოვს და არასდროს დამავიწყდება.
მახსოვს, როგორ მოგვიყვანეს ბებიასთან გამოსამშვიდობებლად და გვითხრეს, რომ დაგვეკოცნა, და როგორ გვეშინოდა მიცვალებულის კოცნა და როგორ თქვა ვიღაცამ, რომ ბოლოჯერ უნდა მადლობა გადავუხადოთ ყველა იმ სიხარულისთვის, რაც მან მოგვიტანა. .
მახსოვს, როგორ ჩააწყვეს ბებიასთან ერთად ყველა ჩვენი ზღაპარი და სიმღერა გრძელ შავ კუბოში და წაიღეს... სამუდამოდ წაართვეს. მეჩვენებოდა, რომ მაშინ რაღაც გაქრა ჩვენი ცხოვრებიდან. თითქოს სამუდამოდ დაიხურა კარი იმ მშვენიერი, ჯადოსნური მიწისა, რომლითაც ადრე თავისუფლად მივდიოდით. შემდეგ კი ამ კარის გაღება ვერავინ მოახერხა.
ჩვენ ბავშვებმა თანდათან ვისწავლეთ თოჯინებითა და სათამაშოებით თამაში და ცხოვრება, როგორც ყველა სხვა ბავშვი. და გარედან შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩვენ შევწყვიტეთ ბებიაზე წუხილი, შევწყვიტეთ მისი გახსენება.
მაგრამ ახლაც, თუმცა მას შემდეგ ორმოცი წელი გავიდა, ჩემს მეხსიერებაში აშკარად ჩნდება პატარა ლეგენდა ქრისტეს შობის შესახებ, რომელიც ბებიამ არაერთხელ მითხრა. და მე თვითონ მინდა ვუთხრა, მინდა შევიტანო კრებულში „ქრისტეს ლეგენდები“.
* * *
ეს იყო შობის ღამეს. მე და ბებიას გარდა ყველა დადიოდა ეკლესიაში. როგორც ჩანს, მხოლოდ ჩვენ ორნი დავრჩით მთელ სახლში. ერთი ჩვენგანი ძალიან ძველი იყო წასასვლელად, მეორე კი ძალიან ახალგაზრდა. და ორივენი ვწუხდით, რომ არ მოგვიწევდა საშობაო სიმღერის მოსმენა და ეკლესიაში საშობაო სანთლების ბრწყინვალებით აღფრთოვანება. და ბებიამ ჩვენი მწუხარების გასაფანტად დაიწყო მოყოლა.
”ერთ ბნელ ღამეს, - დაიწყო მან, - ერთი კაცი წავიდა ცეცხლის მოსაწყობად. ერთი სახლიდან მეორეში დადიოდა, დააკაკუნა და თქვა: „მიშველეთ, კეთილო ხალხო! ჩემმა ცოლმა გააჩინა ბავშვი... უნდა დავანთოთ ცეცხლი და გავათბოთ ის და ბავშვი“.
მაგრამ ღამე იყო, ყველას უკვე ეძინა და მის თხოვნას არავინ გამოეხმაურა.
ასე რომ, ადამიანი, რომელსაც ცეცხლის გაღება სჭირდებოდა, მიუახლოვდა ცხვარს და დაინახა ეს სამი დიდი ძაღლები. მის მიახლოებისას სამივე ძაღლმა გაიღვიძა, ფართო პირები გააღო, თითქოს ყეფს აპირებდა, მაგრამ ოდნავი ხმა არ ამოუღია. კაცმა დაინახა, როგორ აეწია ძაღლებს ზურგზე თმა, როგორ ცვიოდა მათი თეთრი კბილები და როგორ შევარდა ყველა მისკენ. მან იგრძნო, რომ ერთმა ძაღლმა ფეხზე აიტაცა ხელი, მეორემ მკლავში ხელი, მესამემ კი ყელზე. მაგრამ ყბები და კბილები არ დაემორჩილნენ ძაღლებს და ისინი, ოდნავი ზიანის მიყენების გარეშე, განზე გადავიდნენ.
შემდეგ მამაკაცი ცეცხლისკენ გაემართა, მაგრამ ცხვრები ისე მჭიდროდ იყო ერთმანეთთან დაჭერილი, რომ შეუძლებელი იყო მათ შორის მოხვედრა. შემდეგ ის მათ ზურგით მიდიოდა ცეცხლისკენ და არც ერთ მათგანს არ გაეღვიძა და არც განძრეულა.
აქამდე ბებია გაუჩერებლად ლაპარაკობდა და მე არ ვაწყვეტინე, მაგრამ მერე უნებურად გამივარდა კითხვა:
- რატომ, ბებია, ცხვრებმა მშვიდად განაგრძეს წოლა? ასე მორცხვი არიან? - ვეკითხები მე.
- ცოტა მოიცადე, გაიგებ! - ამბობს ბებია და აგრძელებს თავის ამბავს.
„როცა ეს კაცი კინაღამ ცეცხლს მიაღწია, მწყემსმა თავი ასწია. ის იყო პირქუში მოხუცი, რომელიც ყველას მიმართ საეჭვო და არამეგობრული იყო. როდესაც დაინახა მასთან მიახლოებული უცნობი, აიღო გრძელი ჯოხი, ანიშნა ბოლოზე, რომლითაც ყოველთვის მიდიოდა ნახირის უკან და ესროლა. პერსონალი სასტვენით გაფრინდა პირდაპირ უცნობისკენ, მაგრამ, სანამ არ მიაღწევდა, გადაიხარა და, გაფრენით, ზარის ხმით გავარდა მინდორში.
ბებიას გაგრძელება უნდოდა, მაგრამ მე ისევ შევაწყვეტინე:
"რატომ არ დაარტყა პერსონალმა ამ კაცს?"
მაგრამ ბებიამ, ჩემს კითხვას ყურადღება არ მიაქცია, უკვე განაგრძო ამბავი:
„მაშინ უცნობი მიუახლოვდა მწყემსს და უთხრა: „მიშველე, ჩემო მეგობარო. მომეცი სინათლე. ჩემმა ცოლმა გააჩინა ბავშვი და მე უნდა დავანთოთ ცეცხლი, რომ გავათბო ის და ბავშვი!“
მწყემსს მასზე უარის თქმა სურდა, მაგრამ როცა გაახსენდა, რომ ამ კაცს ძაღლები ვერ უკბენდნენ, ცხვრებს არ შეეშინდათ და არ გაურბოდნენ, თანამშრომლები კი არ შეხებია, თავს საშინლად გრძნობდა და ვერ გაბედა. უარი თქვას უცნობზე.
"აიღე რამდენიც გინდა!" - თქვა მწყემსმა. მაგრამ ცეცხლი კინაღამ დაიწვა და არც ერთი ღერი, არც ერთი ტოტი არ დარჩენილა - მხოლოდ ცხელი ნახშირის დიდი გროვა იწვა და უცნობს არც ნიჩაბი ჰქონდა და არც ვედრო, რომლითაც ისინი გადაეტანა.
ამის შემხედვარე მწყემსმა გაიმეორა: „აიღე რამდენიც გინდა!“ - და გაუხარდა იმის ფიქრით, რომ სიცხეს ვერ იტანს თან. მაგრამ უცნობი დაიხარა, ხელით ამოიღო ნახშირი ფერფლის ქვეშ და ტანსაცმლის ძირში ჩადო. და ნახშირმა არ დაუწვა ხელები, როცა ამოიღო და არ დაწვა მისი ტანსაცმელი. ისე ატარებდა, თითქოს ცეცხლი კი არა, თხილი ან ვაშლი იყო.
ამ დროს მე მესამედ ვაწყვეტინებ ბებიას:
"რატომ, ბებია, ქვანახშირი არ დაწვა?"
- გაიგებ, გაიგებ! მოიცადე! - ამბობს ბებია და აგრძელებს საუბარს.
„გაბრაზებულმა და პირქუშმა მწყემსმა ეს ყველაფერი რომ დაინახა, ძალიან გაუკვირდა: „ეს რა ღამეა, რომ ბოროტი მწყემსები არ კბენენ, ცხვრებს არ ეშინიათ, ჯოხებს არ კლავენ და ცეცხლს. არ დაწვა?!”
მან შეაჩერა უცნობი და ჰკითხა: „რა ღამეა დღეს? და რატომ გექცევიან ყველა ასე გულახდილად?”
"თუ შენ თვითონ ვერ ხედავ ამას, ვერ აგიხსნი!" - უპასუხა უცნობმა და გზას გაუდგა, რომ ცეცხლი გაეკიდა და ცოლ-შვილი გაეთბო.
მწყემსმა გადაწყვიტა არ დაეკარგა მხედველობა უცნობს, სანამ არ გაიგებდა რას ნიშნავდა ეს ყველაფერი და გაჰყვა, სანამ თავის ბანაკს არ მიაღწევდა. და მწყემსმა დაინახა, რომ ამ კაცს ქოხიც კი არ ჰქონდა და მისი ცოლი და ბავშვი ცარიელ გამოქვაბულში იწვნენ, სადაც ქვის შიშველი კედლების გარდა არაფერი იყო.
და მაშინ მწყემსი იფიქრა, რომ ღარიბი უდანაშაულო ბავშვიშესაძლოა გამოქვაბულში გაიყინოს და მიუხედავად იმისა, რომ ნაზი გული არ ჰქონდა, ბავშვს გული ეტკინა. მწყემსმა დახმარება გადაწყვიტა, მწყემსმა ჩანთა მხრიდან ამოიღო, რბილი თეთრი ცხვრის ტყავი ამოიღო და უცნობს მისცა, რომ მასზე ბავშვი დაეყენებინა.
და სწორედ იმ წუთში, როცა გაირკვა, რომ მას, გულქვა, უხეში კაცი, შეეძლო მოწყალე ყოფილიყო, თვალები გაახილა და დაინახა ის, რაც აქამდე ვერ ხედავდა, და გაიგონა ის, რაც მანამდე ვერ გაიგო.
მან დაინახა პატარა ანგელოზები ვერცხლის ფრთებით, რომლებიც მის გარშემო მჭიდრო რგოლში იდგნენ და თითოეულ მათგანს არფა ეჭირა, და გაიგონა, როგორ მღეროდნენ ისინი ხმამაღლა, რომ იმ ღამეს დაიბადა მაცხოვარი, რომელიც გამოისყიდდა სამყაროს ცოდვებისგან.
და მაშინ მწყემსი მიხვდა, რატომ ვერავინ შეაწუხა უცნობს იმ ღამეს.
მწყემსმა ირგვლივ მიმოიხედა, დაინახა, რომ ანგელოზები ყველგან იყვნენ: ისინი გამოქვაბულში ისხდნენ, მთიდან ეშვებოდნენ და ცაზე დაფრინავდნენ; ისინი უზარმაზარ ხალხში გადიოდნენ გზაზე, გამოქვაბულის შესასვლელთან გაჩერდნენ და ბავშვს შეხედეს.
და ყველგან სუფევდა სიხარული, ხალისი, სიმღერა და ნაზი მუსიკა... და ეს ყველაფერი მწყემსმა ნახა და გაიგო. ბნელი ღამე, რომელშიც მანამდე არაფერი შემიმჩნევია. და მან დიდი სიხარული იგრძნო, რადგან თვალები აუხილა და, მუხლებზე დავარდნილი, მადლობა გადაუხადა უფალს.
ამ სიტყვებზე ბებიამ ამოისუნთქა და თქვა:
- ყურება რომ ვიცოდეთ, მაშინ ყველაფერს დავინახავდით, რაც მწყემსმა ნახა, რადგან შობის ღამეს ანგელოზები ყოველთვის დაფრინავენ ცას...
და, თავზე ხელი დამადო, ბებიამ მითხრა:
– დაიმახსოვრე ეს... ეს ისეთივე სიმართლეა, როგორც ის, რომ ერთმანეთს ვხედავთ. საქმე სანთლებსა და ნათურებში კი არა, მთვარესა და მზეში კი არა, უფლის სიდიადის დანახვაშია!..
წმინდა იოსები ყრმა იესოსთან ერთად (გუიდო რენი, დაახლოებით 1635 წ.)
წმინდანთა გამოსახულება ლიტერატურაში გვეხმარება დავინახოთ და უკეთ გავიგოთ ადამიანები, რომლებიც, წმინდა იოანე დამასკელის სიტყვებით, ღმერთის მეგობრები გახდნენ.
გამარჯობა! მწერალი ოლგა კლიუკინა თქვენთან ერთად არის გადაცემით "პროტოტიპები: წმინდანები ლიტერატურაში".
დღეს ჩვენ ვსაუბრობთ წმინდა იოსებ ბეტრზე და იმაზე, თუ როგორ ჩნდება იგი სელმა ლაგერლოფის ლეგენდებში ქრისტეს შესახებ.
სცენა ბეთლემია, დრო ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნეა.
ბევრმა ბავშვმა წაიკითხა შვედი მწერლის სელმა ლაგერლოფის ზღაპარი "ნილსის თავგადასავალი გარეულ ბატებთან". და როცა დაბერდებიან, იღებენ წიგნს "ქრისტეს ლეგენდები" - მოთხრობების ეს კრებული, რომელიც აოცებს გულწრფელი ინტონაციით და რწმენის სითბოთი.
"ქრისტეს ლეგენდებში", სხვა გმირებთან ერთად, ჩვენ ვხედავთ წმინდა ოჯახი: ქრისტე, მისი დედა მარიამი და მამა იოსები.
ერთ-ერთი მოთხრობა - "წმინდა ღამე" - ეძღვნება წმინდა იოსებ ბეტრს. ავტორი ამ იგავში იოსებს სახელს არ უწოდებს. Და რატომ? უკვე ყველას ესმის, თუ ვინ გამოვიდა ღამით ცეცხლის საძებნელად, რათა გაათბოს მარიამი და გამოქვაბულში დაბადებული ქრისტეს შვილი.
იოსები მინდორში ცეცხლს ხედავს, იქვე კი - ცხვრებს, მცველ ძაღლებს და მძინარე მწყემსს, რომლებიც ცეცხლთან ახლოს ეგდოს. ძაღლები არ ყეფდნენ უცნობს, ცხვრებმა არ გაიღვიძეს და მძინარე მწყემსისგან გაბრაზებული ჯოხი გაფრინდა...
ლაგერლოფი:
„კაცი მიუახლოვდა მწყემსს და უთხრა: „მეგობარო, დამეხმარე, მომეცი
ცეცხლი ჩემთვის! ჩემს მეუღლეს ახლახან შეეძინა ბავშვი და ცეცხლი უნდა გავაჩაღო
რომ მისი და ბავშვის გათბება!”
მოხუცს ურჩევნია უარი ეთქვა, მაგრამ როცა ის ძაღლები გაახსენდა
ამ კაცს არ დაუყეფათ, ცხვრები არ გაურბოდნენ და თანამშრომლები ისე გაფრინდნენ, რომ არ დაარტყა, თავს უხერხულად გრძნობდა და ვერ ბედავდა თხოვნაზე უარის თქმას.
”აიღეთ რამდენიც გჭირდებათ!” - თქვა მწყემსმა.
მაგრამ ხანძარი თითქმის ჩამქრალიყო და ირგვლივ მორები აღარ იყო დარჩენილი,
არ იყო ტოტები, მხოლოდ დიდი სითბო იყო; უცნობს არც ჰქონდა
ნიჩბები, არც ერთი კოვზი, რომ აიღოთ რამდენიმე წითელი ნახშირი თქვენთვის.
ამის შემხედვარე მწყემსმა კვლავ შესთავაზა: „აიღე რამდენიც გჭირდება!“ - და
მე მეგონა, რომ ადამიანი ცეცხლს ვერ ატარებდა.
მაგრამ დაიხარა, შიშველი ხელებით ერთი მუჭა ნახშირი ამოარჩია და დადო
მისი ტანსაცმლის ძირში. და ნახშირმა არ დაუწვა ხელები, როცა აიღო და
დაიწვა მისი ტანსაცმელი; ისე ატარებდა, თითქოს ვაშლი ან თხილი ყოფილიყო...
მათეს სახარებიდან ცნობილია, რომ იოსები მეფე დავითის ოჯახიდან იყო. ცხოვრობდა პატარა ქალაქ ნაზარეთში, მუშაობდა დურგლად, ჰყავდა ცოლ-შვილი პირველი ქორწინებიდან.
პირველი ცოლის გარდაცვალების შემდეგ უკვე ქ სიბერეიოსები მარიამს მიათხოვეს. ამიტომაც ის არის იოსებ ბეტრო.
სახარებაში მოცემულია ამ კაცის მოკლე და სანაქებო აღწერა: „იოსები, მისი ქმარი, მართალია“...
„მართალი“ - ეს სიტყვა მოიცავს იოსების საოცარ თავმდაბლობას, მის მსხვერპლს და მზადყოფნას უთუოდ ემსახუროს მარიამსა და ჩვილ ღმერთს.
ასე რომ, სელმა ლაგერლოფის მოთხრობაში იოსები შიშველი ხელებით იღებს ნახშირს და ფიქრობს არა საკუთარ თავზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ სწრაფად გაათბო მარიამი და ქრისტე.
ლაგერლოფი:
„რა მშვენიერი ღამეა დღეს? და ცხოველები და საგნები რატომ გაჩვენებენ წყალობას?
- ამას ვერ გეტყვი, თუ შენ თვითონ არ ნახე, - უპასუხა უცნობმა და გზას გაუდგა და ჩქარობდა ცეცხლის აანთებას დედა-შვილის დასათბლად.
იოსებს დრო არ აქვს საკუთარ თავზე სალაპარაკოდ - ის ჩქარობს.
მაგრამ მწყემსისგან განსხვავებით, მის შესახებ რაღაც ვიცით წმინდა წერილებიდან.
იოსები დაახლოებით ოთხმოცი წლის იყო, როცა ღვთისმშობელი მას მიათხოვეს. და სულში დაიბნა, როცა შეიტყო, რომ მარიამი დაორსულდა, როგორც სახარებაშია ნათქვამი, და სურდა „ფარულად გაეშვა იგი“. მაგრამ მთავარანგელოზი გაბრიელი გამოეცხადა იოსებს სიზმარში და უთხრა: „ნუ გეშინია მარიამს შენი ცოლის მიღება, რადგან რაც მასში შობილია სულიწმიდისგან არის; ის გააჩენს ძეს და თქვენ დაარქმევთ მას სახელს იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს ცოდვებისგან.
იოსებმა მაშინვე და უპირობოდ ირწმუნა ზეციური მაცნე. არც მაშინ იფიქრებს ასაკზე და დაღლილობაზე, როცა ჰეროდეს რისხვისგან წმინდა ოჯახს მოუწევს გაქცევა ეგვიპტეში, შემდეგ კი მარიამსა და ყრმა ქრისტეს თანხლება ნაზარეთიდან ახლომდებარე იერუსალიმის ტაძარში...
ითვლება, რომ იოსებ ბეტროთე გარდაიცვალა ასი წლის ასაკში, როგორც ჩანს, 12 წლის იესო ქრისტეს იერუსალიმის მონახულების შემდეგ მალევე, რადგან ამის შემდეგ ის აღარ არის ნახსენები.
სელმა ლაგერლოფის ლეგენდაში ჯოზეფის მამობრივი მზრუნველობა ქრისტეს შვილზე ღრმა შთაბეჭდილებას ახდენს უხეში და ერთი შეხედვით უგრძნობელ მწყემსზეც კი, რომელიც მას გაჰყვა...
ლაგერლოფი:
„მაშინ მწყემსმა დაინახა, რომ ეს კაცი ცხოვრობდა არა სახლში ან თუნდაც ქოხში, არამედ კლდის ქვეშ გამოქვაბულში; გამოქვაბულის კედლები შიშველი იყო, ქვისგან იყო გაკეთებული და მისგან ძლიერი სიცივე მოდიოდა. აქ იწვნენ დედა-შვილი.
მიუხედავად იმისა, რომ მწყემსი თავხედი, უხეში ადამიანი იყო, მას გული ეტკინა უდანაშაულო ბავშვის გამო, რომელსაც შეეძლო გაყინულიყო კლდოვან გამოქვაბულში და მოხუცმა გადაწყვიტა დახმარებოდა მას. მან მხრიდან ტომარა ამოიღო, გაშალა, ამოიღო რბილი, ფუმფულა ცხვრის ტყავი და უცნობს გაუწოდა, რომ ბავშვი შემოეხვია“.
მოთხრობა "წმინდა ღამე" დაიწერა 1904 წელს. ხუთ წელიწადში შვედი მწერალისელმა ლაგერლოფმა მიიღო ნობელის პრემია ლიტერატურაში.
ნობელის კომიტეტის სიტყვებით, „როგორც ხარკი მაღალი იდეალიზმისთვის, ცოცხალი წარმოსახვისა და სულიერი შეღწევისთვის, რომელიც განასხვავებს მის ყველა ნამუშევარს“...
არ შეიძლება არ დაეთანხმო ამას, თუნდაც სელმა ლაგერლოფის ერთი მოკლე საშობაო მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ, „წმინდა ღამე“, რომელიც აჩვენებს საუკეთესო თვისებებიწმიდა იოსებ ბეტროთის სული.
„მსოფლიოში ვერსად ვერ იცხოვრებენ ადამიანები ისე ლამაზად, როგორც ჩემი ახალგაზრდობის დღეებში ცხოვრობდნენ ასეთ პატარა მამულში! აქ ისინი ზომიერად მუშაობდნენ და ზომიერად ტკბებოდნენ ცხოვრებით, სიხარული კი მთელი დღის განმავლობაში იყო“, - წერს იგი. სახლშისელმა ლაგერლოფი თავის ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებში. „ნილსის“ გარდა, რომლისთვისაც მკითხველთა უმეტესობა იცნობს მას, მან შექმნა კიდევ ბევრი წიგნი ბავშვებისა და მოზრდილებისთვის - და თითოეული მათგანი ასახავს მის მხურვალე სიყვარულს ბავშვობის სამყაროს მიმართ.
დღეს სელმა ლაგერლოფის დაბადების დღეა.
ბედნიერების საიდუმლო
ყველაფრისთვის, რასაც მიაღწია, ლაგერლოფი თავს მოვალედ თვლიდა მორბაკას, საოჯახო მამულს ცენტრალური შვედეთის თვალწარმტაცი პეიზაჟებში, რომელიც მის ოჯახს მე-17 საუკუნიდან ეკუთვნოდა. ქონება თაობიდან თაობას გადადიოდა და მასთან ერთად მთელი გროვა ოჯახის ლეგენდებიდა ლეგენდები, რომლებიც ბებია და დეიდაჩემი განსაკუთრებით ოსტატურად ყვებოდნენ. როდესაც პატარა სელმა სამი წლის ასაკში პარალიზებული იყო, ეს ისტორიები მის ცხოვრებად იქცა. სანამ მისი დები და ძმები (სულ ხუთი შვილი იყო) ქუჩაში მხიარულობდნენ, ის მოუთმენლად უსმენდა ძველი ზღაპრებიან შეადგინა საკუთარი. ცხრა წლის ასაკში, როცა გოგონას გადაადგილების უნარი დაუბრუნდა, უკვე ზუსტად იცოდა, რომ მწერალი გახდებოდა.
სელმა გაიხსენა ბავშვობა, ავადმყოფობის მიუხედავად: „ჩვენზე ბედნიერი ბავშვები არ არსებობდნენ“. ის ამხელს მათ სახლში გამეფებული ბედნიერების საიდუმლოს, ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში, რომელსაც ანდერსენის სულისკვეთებით უწოდა „ზღაპრის ზღაპარი“: „აი, როგორც ჩანს, მათ უყვარდათ წიგნები და მეტი კითხვა. ვიდრე სხვა ადგილებში და მთელი მამული სიმშვიდის ატმოსფეროში იყო ჩაძირული.“ და მშვიდობა. აქ არ იყო აჩქარება ბიზნესში და თანამშრომლებთან ჩხუბი. აქ სიძულვილი და უთანხმოება შეუძლებელი იყო და აქ მყოფებს სიცოცხლე არ უნდა დაემძიმებინათ, არამედ პირველ მოვალეობად ჩათვალონ სიმშვიდე და რწმენა, რომ მამულის თითოეული მკვიდრისთვის უფალი ყველაფერს უკეთესობისკენ აკეთებდა“.
როგორც ჩანს, ყველაფერი დასრულდა, როდესაც მამა გარდაეცვალა და მამული ვალებისთვის უნდა გაეყიდა.
დაწერე წიგნი შენთვის...
ლაგერლოფს უკვე დამთავრებული ჰქონდა უმაღლესი პედაგოგიური სემინარია და მუშაობდა მასწავლებლად ლანდსკრუმის გოგონათა სკოლაში. მან იცოდა, როგორ გადაექცია თითოეული გაკვეთილი მომხიბლავი შესრულება: მოსაწყენი ფაქტები და ფიგურები ცოცხლდება მისი შეტანით და შეუძლიათ სასწაულების მოხდენა. სტუდენტები მასზე ზრუნავენ.
სელმა კი მორბაკასკენ ისწრაფვის და საღამოობით წიგნს წერს.
თავიდან მას სურდა დაეწერა სხვებივით - მაშინდელი დომინანტური რეალიზმის სტილში. საბედნიეროდ, ვერ შევძელი. სროლა უშედეგო მცდელობებიდა დაემშვიდობა წიგნის შექმნის იდეას „რომლის წაკითხვაც ხალხს მოესურვება“, მან გადაწყვიტა დაწერა წიგნი თავისთვის - „თავისთვის დაზოგა ის, რისი გადარჩენაც ჯერ კიდევ შეეძლო სახლიდან: ტკბილი ძველი ისტორიები. , უდარდელი დღეების მხიარული სიმშვიდე და ლამაზი ხედითან გრძელი ტბადა მოციმციმე ვერცხლისფერი ბორცვები." ასე ჩნდება რომანი „იესტე ბერლინგის საგა“. მისი ამბავი საკმაოდ ტრივიალურია: ლიტერატურული კონკურსიჟურნალში, პირველი პრემია, შეთავაზება გამოსცეს მთელი რომანი... წიგნი წარმატებულია და მწერალი ფიქრობს საკუთარი სახლის გამოსყიდვის შესაძლებლობაზე.
დასაწერად მას არაფრის გამოგონება არ სჭირდებოდა
ისინი ყველანაირად ცდილობენ მის დაყოლიებას, პირველ რიგში მის ოჯახს. დეიდამ თქვა: „დაიმახსოვრე ჭა, როგორ ასუფთავებდნენ იატაკებს, როგორ იბანდნენ ცივი წყალიისე, რომ კალთები გაყინული იდგნენ, რადგან საჭირო იყო მათ გამუდმებით შეხსენება შეშის დაჭრა - და შეადარეთ ეს ტანჯვები ქალაქ ფალუნში: სინათლე - უბრალოდ გადაატრიალეთ ჩამრთველი, ტელეფონი, წყალი, პარკეტი ..."
მაგრამ სელმა კიდევ რაღაც ახსოვს. ახსოვს, საღამოობით როგორ იკრიბებოდნენ ნათურის გარშემო და კითხულობდნენ მთელ ოჯახთან ერთად; როგორ გააშენეს ყვავილების ბაღი და უვლიდნენ ბაღს; ახსოვს სპექტაკლები სახლის კინოთეატრიდა ფლეიტისა და ფორტეპიანოს გაკვეთილები; ახსოვს ზღაპრები და ოჯახური ქრონიკები, რომლებიც სუნთქავდა მათი უძველესი მამულის ყველა კუთხეში. მწერლისთვის, რომელმაც არასოდეს შექმნა საკუთარი ოჯახი, მშობლების სახლიიყო ყველაფრის პერსონიფიკაცია, რაც ყველაზე ძვირფასია ცხოვრებაში. იგი მტკიცედ რჩება და მთელ ფულს ხარჯავს, რასაც გამოიმუშავებს ქონების უკან ყიდვაზე და გაუმჯობესებაზე.
მეგობრებმა დაარწმუნეს ის, რომ საოჯახო საქმეები არ ტოვებდა დროს ლიტერატურას და ლაგერლოფს ესმოდა, რომ მხოლოდ აქ შეეძლო შექმნა. ”რაღაც არაჩვეულებრივია მორბაკას ჰაერში”, - წერს იგი მეგობარს. - ენერგია აქ იბადება, მაგრამ ის ქრება როგორც კი შენში გამოხვალ დიდი სამყარო. მორბაკკაში კი ის დევს, თითქოს ნაგავსაყრელი“. სელმა კარგად იცოდა, რას იტყოდა მოგვიანებით ეგზიუპერი: „დიდი სიმართლე გამომიცხადა. ვისწავლე: ხალხი ცხოვრობს. და მათი ცხოვრების აზრი მათ სახლშია. გზა, ქერის ყანა, ბორცვი სხვანაირად ლაპარაკობს უცხოსა და აქ დაბადებულს“. დასაწერად მას არაფრის გამოგონება არ სჭირდებოდა - ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი აქ არის, ზღურბლთან: ყვავილები, ბაღი, ტყე, მტრედები ვერანდაზე და ჯვარცმული კობრი ტბაში... ალბათ ასეა. რატომ არის ყველაფერი მის წიგნებში ასე ცოცხალი და ხელშესახები.
ლაგერლოფის სამყარო, თუმცა მხიარული, სულაც არ არის ვარდისფერი
მეფე ოსკარ II-ის სტიპენდიის წყალობით, რომელიც მას მიენიჭა მისი პირველი წიგნების შემდეგ და ფინანსური დახმარებაშვედეთის აკადემიაში ლაგერლოფს ეძლევა შესაძლებლობა დატოვოს სამსახური და მთლიანად დაუთმოს შემოქმედებას. IN სხვადასხვა პერიოდებისიცოცხლის განმავლობაში იგი დაწერდა რომანებს "ძველი მამულის ლეგენდა", "ბატონ არნის ფული", "ანტიქრისტეს სასწაულები", "იერუსალიმი", "პორტუგალიის იმპერატორი", ტრილოგია ლოვენსკიოლდებზე. , ასევე მრავალი მოთხრობა, რომელთა შორის არის „ქრისტეს ლეგენდები“.
1909 წელს მწერალს მიენიჭა ნობელის პრემია - "როგორც ხარკი მაღალი იდეალიზმისთვის, ნათელი წარმოსახვისა და სულიერი შეღწევისთვის, რაც განასხვავებს მის ყველა ნამუშევარს". რამდენიმე წლით ადრე, შვედეთის პედაგოგიურმა საზოგადოებამ შეუკვეთა მას გეოგრაფიის სახელმძღვანელო უმცროსი კლასები- ასე დაიბადა „ნილს ჰოლგერსონის მოგზაურობა ველურ ბატებთან შვედეთში“, რომელსაც უმეტესობა ჩვენგანმა წაიკითხა ზ.ზადუნაისკაიასა და ა. ლიუბარსკაიას გამარტივებული ვერსიით. საბჭოთა ზღაპარიკარგია, მაგრამ მას არ აქვს ლაგერლოფის ყველა წიგნში თანდაყოლილი სიცოცხლისუნარიანობა - ის ძალიან "მსუბუქია", არის ბევრი ჯადოსნური და მცირე ტკივილი.
და ლაგერლოფის სამყარო, თუმცა მხიარული, სულაც არ არის ვარდისფერი. უბედურებები, სიკვდილი, სევდა და გაუგონარი დრამები მისი გმირების მუდმივი თანამგზავრია. ბოროტებისგან თავის დაღწევა არ არის, ახლოს არის, შიგნით არის. სელმა ეს პირადად იცის. მის მოგონებებში არის ძალიან ნათელი გამოსახულება: ერთ დღეს, ბიძაზე გაბრაზებულმა, საკუთარ თავში დაინახა საშინელი მხეცი. „ეს ურჩხული ჰგავს დრაკონს, რომლითაც წმინდა გორანი იბრძვის სტოკჰოლმის დიდ ეკლესიაში, მხოლოდ ეს, ჩემი, კიდევ უფრო დიდი და კიდევ უფრო საშინელია. მეშინია, რომ ის ჩემში ცხოვრობს. და ვიწყებ გამოცნობას, რომ მანამდე ის იყო ჩაფლული სიბნელეში და სიბინძურეში და ვერც კი ბედავდა მოძრაობას, მაგრამ ახლა, როცა რისხვას ნება მივეცი, გამეძლიერებინა, გაცოცხლდა და ახლა თავი ასწია.
მის ნამუშევრებში სიხარული დაძლევიდან მოდის. ბოროტებას არა ჯადოქრობა, არამედ ადამიანის ნებით ამარცხებს. რეალობა შეიძლება გადაიქცეს ფიქციად, ფანტასტიკა შეიძლება რეალობად იქცეს, მაგრამ მორალური პრინციპები რჩება მტკიცე და ურყევი. და ამის გამოგონება შეუძლებელია, ის მხოლოდ ბავშვობის ატმოსფეროდან შეიწოვება. ალბათ მხოლოდ დან ოჯახური ცხოვრებაშეიძლება წარმოიშვას სიტყვები, რომლებსაც ლაგერლოფი თავის ერთ-ერთ პერსონაჟს პირში აყენებს: „მე ვიცი, რომ ასეთი მსჯელობით მე ადამიანურად ვიქცევი და ჩვენ, ინგმარსონები, ყოველთვის ვცდილობდით მივყვეთ ღვთის ნებას“. დაე, სამყარო დაინგრეს, იყოს სიბნელე და უიმედობა, სინდისის კანონები ხელშეუხებელია. გასაკვირი არ არის, რომ შვედმა კომპოზიტორმა უგო ალფვენმა თქვა: „ლაგერლოფის კითხვა ჰგავს ესპანეთის ტაძრის ბინდიში ჯდომას, როცა არ იცი ეს ყველაფერი სიზმარში ხდება თუ რეალობაში, მაგრამ მთელი არსებით გრძნობ, რომ შენ ხარ. წმინდა მიწაზე არიან“.
ადამიანის იდეალიზაცია, ალბათ, ერთადერთი შანსია, რომ ის უკეთესი გახდეს
ჭკვიანი ხალხი მწერალს ადანაშაულებს ზედმეტად დიდაქტიკურობასა და მორალიზმში, მაგრამ ის ამტკიცებს, რომ ზღაპრები მართავს ცხოვრებას და აგრძელებს მისი იდეალური სამყაროს დახატვას. სამყარო, რომელშიც ადამიანებმა იციან როგორ შეიყვარონ და გაწირონ საკუთარი თავი, რომელშიც სიკეთე არ არის აბსტრაქტული ფილოსოფიური კატეგორია, არამედ ჰაერი. ყოველივე ამის შემდეგ, მთხრობელებმა სხვებზე უკეთ იციან, რომ ადამიანის იდეალიზაცია, ალბათ, ერთადერთი შანსია, რომ ის უკეთესი გახდეს. ვიქტორ ფრანკლმა, იმეორებდა გოეთეს, თქვა, რომ თუ ადამიანს მივიჩნევთ ისეთად, როგორიც არის, მას უარესად ვაქცევთ. იმისათვის, რომ ადამიანი გახდეს ის, რაც რეალურად შეიძლება გახდეს, ის უნდა გადაფასდეს.
ერთ-ერთ ბოლო ინტერვიუში მწერალი აღიარებს: „საღამოს, როცა აქ მორბაკაში ვჯდები და ვიხსენებ ყველაფერს, რაც შევქმენი, ერთი რამ მსიამოვნებს... არასოდეს შემიქმნია არც ერთი ნაწარმოები, რომელიც ზიანს აყენებს კაცობრიობას“.
... ყველაფერი, რაც მან დაწერა, თითქოს ერთი დიდი ამბავია სახლისა და ოჯახის შესახებ
როდესაც ლაგერლოფი უკვე სამოცი წლის იყო, მან დაწერა მემუარების სამი წიგნი - "მორბაკა", "ბავშვის მოგონებები" და "დღიური". სულ ცოტა ხნის წინ, პირველი მსოფლიო ომი ჩაქრა და ან ომი, რომელმაც ხალიჩა ამოაძვრინა დაუდევარი ევროპის ფეხქვეშ, ან სიცოცხლის დასასრულის მოახლოება აიძულებს. მოხუცი გოგონაკვლავ აღორძინება ბავშვთა სამყარო. მორბაკკაში არაფერია ფანტასტიკური, ის საოცრად „რეალურია“ - იმდენად, რომ მისი მოყოლაც კი შეუძლებელია. აქ ყველაში აღწერილია საკმარისი ისტორიები ოჯახის არქივი: როგორ წავიდნენ დასასვენებლად, ვის უყვარდა დეიდა, როგორ დაბრუნდა მეზობელი ომიდან... მაგრამ წიგნი ისეთი სითბოთი და ისეთი მშვიდი ბედნიერებით აფრქვევს, რომ ცხადი ხდება: სწორედ ამ ერთი შეხედვით „წვრილმანებში“ ნამდვილი სასწაული დევს.
ყოველდღიური ცხოვრების ქერქებიდან იზრდება ძლიერი ოჯახის ხე. მისი ჩრდილის ქვეშ ის თბილი და მშვიდია, ისევე როგორც ეგზიუპერის: „მშვიდობა მომდინარეობს სავსე ურნებიდან, მძინარე ცხვრებიდან, დაკეცილი სამრეცხაოებიდან, კეთილსინდისიერად შესრულებული საქმიდან, რომელიც უფლის საჩუქარი გახდა“. აქ არაფერია უმნიშვნელო, ყოველი ნაბიჯი და ყველაფერი მნიშვნელობას იძენს - თუ, რა თქმა უნდა, არის გული და არის სიყვარული.
ლაგერლოფმა ბევრი დაწერა მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, მაგრამ ყველაფერი, რაც მან დაწერა, თითქოს იგივეა დიდი ისტორიასახლისა და ოჯახის შესახებ. და მისი ზღაპარი მით უფრო მშვენიერია, რადგან ის არ დასრულებულა. არ დასრულდება მანამ ზამთრის საღამოებიისინი წაიკითხავენ მის წიგნებს მყუდრო ოჯახურ წრეში; სანამ ოჯახის კერის ბედნიერება გადაეცემა.
სელმა ლაგერლოფი
ლეგენდები ქრისტეს შესახებ
1858–1940
ძველი ბავშვობის ქუდი
(შესახებ სელმა ლაგერლოფი)
„ადამიანთა უმეტესობა ბავშვობას ძველი ქუდივით აგდებს და ავიწყდება, როგორც ტელეფონის ნომერი, რომელიც ზედმეტი გახდა. ნამდვილი ადამიანი მხოლოდ ისაა, ვინც ზრდასრული გახდა, ბავშვად რჩება“. ეს სიტყვები ეკუთვნის ცნობილ გერმანელ საბავშვო მწერალს ერიხ კოსტნერს.
საბედნიეროდ, მსოფლიოში არ არის ბევრი ადამიანი, ვინც დაავიწყდა ან არ სურდა ბავშვობის ძველი ქუდის გადაგდება ახალგაზრდობაში. ზოგიერთი მათგანი მთხრობელია.
ზღაპარი პირველი წიგნია, რომელიც ბავშვს მოუვა. ჯერ მშობლები და ბებია-ბაბუა უკითხავენ ბავშვებს ზღაპრებს, შემდეგ ბავშვები იზრდებიან და თავად იწყებენ მათ კითხვას. რამდენად მნიშვნელოვანია, რომ კარგი ზღაპრები მოზარდების ხელში მოხვდეს – რადგან ისინი არიან, ვინც ყიდულობენ და შემოაქვთ წიგნებს სახლში.
შვედი მშობლებს ამ მხრივ ძალიან გაუმართლათ. ხალხური ზღაპრები, ლეგენდები და ზღაპრები შვედეთში ყოველთვის უყვარდათ. ჩრდილოეთში სწორედ ფოლკლორული ნაწარმოებების, ზეპირი ხალხური შემოქმედების ნაწარმოებების საფუძველზე შეიქმნა ლიტერატურული, ანუ საავტორო ზღაპარი.
ჩვენ ვიცით სელმა ლაგერლოფის, ზაქარიუს ტოპელიუსის, ასტრიდ ლინდგრენის და ტოვე იანსონის სახელები. ეს მთხრობელები შვედურად წერდნენ. მათ მოგვცეს წიგნები ნილს ჰოლგერსონის შესახებ, რომელიც წავიდა სამოგზაუროდ თავის მშობლიურ ქვეყანაში გენდერ მარტინთან (ან მორტენთან ერთად), ზღაპრები სამპო-ლოპარენოკსა და მკერავ ტიკკას შესახებ, რომელმაც შვედეთი ფინეთში შეკერა, სასაცილო ისტორიები ბავშვზე და კარლსონზე. Pippi Longstocking-ის შესახებ და, რა თქმა უნდა, ჯადოსნური საგა მუმინების ოჯახის შესახებ.
შესაძლოა, სელმა ლაგერლოფის შემოქმედება ჩვენში ყველაზე ნაკლებადაა ცნობილი. იგი ძირითადად „ზრდასრული“ მწერლად ითვლება. თუმცა, ეს სულაც არ არის სიმართლე.
სელმა ლაგერლოფი ცნობილი გახდა მთელ მსოფლიოში (და ჩვენს ქვეყანაში) უპირველეს ყოვლისა, როგორც საბავშვო მწერალი თავისი წიგნით "ნილს ჰოლგერსონის საოცარი მოგზაურობა ველურ ბატებთან შვედეთში" (1906-1907), რომელშიც გამოყენებულია ზღაპრები, ტრადიციები და ლეგენდები. შვედეთის პროვინციები. მაგრამ იცოდით, რომ ეს წიგნი არ არის მხოლოდ ზღაპარი, არამედ რომანი და თუნდაც ნამდვილი გეოგრაფიის სახელმძღვანელო შვედეთის სკოლებისთვის?
ეს სახელმძღვანელო სკოლებში დიდი ხნის განმავლობაში არ მიიღეს, მასწავლებლები და მკაცრი მშობლები თვლიდნენ, რომ არ იყო საჭირო მათი შვილების სწავლა. თუმცა მწერალ ლაგერლოფს განსხვავებული აზრი ჰქონდა, რადგან ის გაიზარდა XIX საუკუნის ბოლოსთვის სრულიად უჩვეულო ოჯახში, სადაც უფროს თაობას ეჭვი არ ეპარებოდა ბავშვებში წარმოსახვის განვითარებისა და მათთვის ჯადოსნური ისტორიების მოყოლის აუცილებლობაში. .
სელმა ლუიზა ოტილი ლაგერლოფი (1858–1940) დაიბადა პენსიაზე გასული სამხედრო კაცის და მასწავლებლის მეგობრულ და ბედნიერ ოჯახში, მორბაკას სამკვიდროში, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ შვედეთში, ვერმლანდის პროვინციაში.
მორბაკაში ცხოვრებამ და ძველი შვედური მამულის ზღაპრულმა ატმოსფერომ წარუშლელი კვალი დატოვა სელმას სულში. ”მე ვერასოდეს გავხდებოდი მწერალი”, - აღიარა მან მოგვიანებით, ”რომ არ გავიზარდო მორბაკაში, თავისი უძველესი წეს-ჩვეულებებით, ლეგენდების სიმდიდრით, კეთილი, მეგობრული ხალხით”.
სელმას ბავშვობა ძალიან რთული იყო, თუმცა გარშემორტყმული იყო მოსიყვარულე მშობლებითა და ოთხი და-ძმით. ფაქტია, რომ სამი წლის ასაკში მან ინფანტილური დამბლა მიიღო და გადაადგილების უნარი დაკარგა. მხოლოდ 1867 წელს სტოკჰოლმის სპეციალურ ინსტიტუტში შეძლეს გოგონას განკურნება და მან დამოუკიდებლად დაიწყო სიარული, მაგრამ სიცოცხლის ბოლომდე კოჭლი დარჩა.
თუმცა, სელმა არ დაკარგა გული, არასოდეს მობეზრდა. მამამ, მამიდა და ბებია გოგონას უყვებოდნენ მშობლიურ ვერმლანდის ლეგენდებსა და ზღაპრებს, თავად მომავალ მთხრობელს უყვარდა კითხვა და შვიდი წლის ასაკიდან უკვე ოცნებობდა მწერალი გამხდარიყო. ჯერ კიდევ ასეთ პატარა ასაკში სელმა ბევრს წერდა - ლექსებს, ზღაპრებს, პიესებს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისინი შორს იყვნენ სრულყოფილი.
მწერლის მიერ მიღებული საშინაო განათლება ყოველგვარ ქებას აღემატებოდა, მაგრამ ის უნდა გაგრძელებულიყო. და 1882 წელს სელმა ჩაირიცხა სამეფო უმაღლეს მასწავლებელთა კოლეჯში. იმავე წელს მამა გარდაეცვალა და მისი საყვარელი მორბაკა ვალებისთვის იყიდება. ეს ბედის ორმაგი დარტყმა იყო, მაგრამ მწერალმა შეძლო გადარჩენა, დაამთავრა კოლეჯი და გამხდარიყო მასწავლებელი სამხრეთ შვედეთის ქალაქ ლანდსკრონაში მდებარე გოგონების სკოლაში. ახლა ქალაქში არის მემორიალური დაფა ჩამოკიდებული ერთ-ერთ პატარა სახლზე იმ ფაქტის ხსოვნის ნიშნად, რომ სწორედ იქ დაწერა ლაგერლოფმა თავისი პირველი რომანი, რომლის წყალობითაც იგი გახდა მწერალი, "გოსტ ბერლინის საგა" (1891). . ამ წიგნისთვის ლაგერლოფმა მიიღო ჟურნალის Idun-ის ჯილდო და შეძლო დაეტოვებინა სკოლა და მთლიანად მიეძღვნა წერას.
უკვე პირველ რომანში მწერალმა გამოიყენა ბავშვობიდან მისთვის ცნობილი მშობლიური სამხრეთ შვედეთის ზღაპრები და შემდგომში უცვლელად დაუბრუნდა სკანდინავიის ფოლკლორს. მის ბევრ ნამუშევარში არის ზღაპრული და ჯადოსნური მოტივები. ეს არის მოთხრობების კრებული შუა საუკუნეების შესახებ "კუნგჰელას დედოფლები" (1899) და ორტომიანი კრებული "ტროლები და ხალხი" (1915-1921) და მოთხრობა "ზღაპარი სოფლის მამულზე" და რა თქმა უნდა, „ნილს ჰოლგერსონის საოცარი მოგზაურობა ველურ ბატებთან შვედეთში“ (1906–1907).
სელმა ლაგერლოფს სჯეროდა ზღაპრებისა და ლეგენდების და შეეძლო ოსტატურად ეთქვა და გამოეგონა ისინი ბავშვებისთვის. ის თავად გახდა ლეგენდარული ფიგურა. ასე რომ, ამბობენ, რომ "ნილსის საოცარი მოგზაურობის..." იდეა მწერალს შესთავაზა... გნომმა, რომელიც მას ერთ საღამოს შეხვდა მშობლიურ მორბაკაში, რომლის ყიდვაც მწერალმა შეძლო. უკვე ცნობილი, 1904 წ.
1909 წელს ლაგერლოფს მიენიჭა ნობელის პრემია. დაჯილდოების ცერემონიაზე მწერალი დარჩა საკუთარი თავის ერთგული და, ნაცვლად სერიოზული და გონივრული მადლიერების სიტყვისა, ისაუბრა... ხილვაზე, რომელშიც მამა გამოეცხადა მას „ვერანდაზე, შუქით და ყვავილებით სავსე ბაღში, რომელზედაც ჩიტები ტრიალებდნენ“. სელმა, ხილვაში, უთხრა მამას მისთვის მინიჭებული პრიზის შესახებ და იმის შიშის შესახებ, რომ არ შეესრულებინა ნობელის კომიტეტის მიერ მისთვის მინიჭებული უზარმაზარი პატივი. ამის საპასუხოდ, მამამ, ცოტა ხნის ფიქრის შემდეგ, მუშტი დაარტყა სკამის საყრდენს და მუქარით უპასუხა ქალიშვილს: ”მე არ ვაპირებ ჭკუას ავტეხავ პრობლემებს, რომლებიც ვერ გადაიჭრება არც ზეცაში და არც დედამიწაზე. ზედმეტად ბედნიერი ვარ, რომ ნობელის პრემია მოგენიჭათ, რომ სხვა რამეზე ინერვიულოთ“.
დაჯილდოების შემდეგ ლაგერლოფმა განაგრძო წერა ვერმლანდიზე, მის ლეგენდებზე და, რა თქმა უნდა, ოჯახურ ფასეულობებზე.
მას ძალიან უყვარდა ბავშვები და შესანიშნავი მთხრობელი იყო. მან მოახერხა ყველაზე მოსაწყენიც კი, როგორიცაა შვედური გეოგრაფიის კურსი, მხიარულად და საინტერესოდ ეთქვა.
"ნილსის საოცარი მოგზაურობა..." შექმნამდე სელმა ლაგერლოფმა მოიარა თითქმის მთელი ქვეყანა, გულდასმით შეისწავლა ჩრდილოეთის ხალხური წეს-ჩვეულებები და რიტუალები, ზღაპრები და ლეგენდები. წიგნი ეფუძნება მეცნიერულ ინფორმაციას, მაგრამ წარმოდგენილია სათავგადასავლო რომანის სახით. ნილს ჰოლგერსონი თამს ჰგავს, მაგრამ ის არ არის ზღაპრის გმირი, არამედ ცელქი ბავშვი, რომელიც მშობლებს უამრავ მწუხარებას მოაქვს. ბატების ფარასთან ერთად მოგზაურობა ნილსს საშუალებას აძლევს არა მხოლოდ ნახოს და ისწავლოს ბევრი რამ, გაეცნოს ცხოველთა სამყაროს, არამედ ხელახლა განათლებაც მიიღოს. გაბრაზებული და ზარმაცი ბიჭიდან ის იქცევა კეთილ და სიმპატიურ ბიჭად.
თავად სელმა ლაგერლოფი ბავშვობაში ზუსტად ასეთი მორჩილი და ტკბილი ბავშვი იყო. მის მშობლებს არა მხოლოდ უყვარდათ შვილები, ისინი ცდილობდნენ სწორად აღეზარდათ ისინი, ჩაენერგათ მათში ღვთის რწმენა და ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრების სურვილი.
სელმა ლაგერლოფი ღრმად რელიგიური პიროვნება იყო და ამიტომ მის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ქრისტიანულ ლეგენდებს. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, „ქრისტეს ლეგენდები“ (1904), „ლეგენდები“ (1904) და „ზღაპარი და სხვა ზღაპრები“ (1908).
მწერალს მიაჩნდა, რომ ბავშვობაში უფროსების ზღაპრებისა და მოთხრობების მოსმენით ბავშვი ვითარდება როგორც პიროვნება და იღებს ზნეობისა და ეთიკის ძირითად იდეებს.
იესო ნაზარეველის გამოსახულება აშკარად თუ უხილავად არის მწერლის ყველა ნაწარმოებში. ქრისტესადმი სიყვარული, როგორც ცხოვრების აზრი, მთავარი მოტივია ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა მოთხრობა "ასტრიდი" "კუნგჰელას დედოფლების" სერიიდან, წიგნში "ანტიქრისტეს სასწაულები" და ორტომიანი რომანი "იერუსალიმი". იესო ქრისტეში ლაგერლოფმა დაინახა კაცობრიობის ისტორიის ცენტრალური სურათი, მისი მნიშვნელობა და მიზანი.
„ქრისტეს ლეგენდები“ სელმა ლაგერლოფის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია, რომელიც ბავშვებისთვის მარტივი და ხელმისაწვდომი ფორმითაა დაწერილი.
ეს ციკლი მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ლაგერლოფის მთელი ნაწარმოების, არამედ თავად მწერლის პიროვნების გასაგებად, რადგან სწორედ „ქრისტეს ლეგენდებში“ ჩნდება ლაგერლოფის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი ადამიანის - ბებიის გამოსახულება.
პატარა სელმა, რომელსაც მოკლებული იყო თანატოლებთან სირბილისა და თამაშის შესაძლებლობა, ბებიის ისტორიების ყოველთვის ენთუზიაზმით მსმენელი იყო. მისი ბავშვობის სამყარო, ფიზიკური ტკივილის მიუხედავად, სინათლითა და სიყვარულით იყო სავსე. ეს იყო ზღაპრებისა და ჯადოქრების სამყარო, რომელშიც ადამიანებს უყვარდათ ერთმანეთი და ცდილობდნენ დახმარებოდნენ მეზობლებს გასაჭირში, ტანჯვისთვის დახმარების ხელი გაემართათ და მშიერი გამოეკვებებინათ.
სელმა ლაგერლოფს სჯეროდა, რომ თქვენ უნდა გჯეროდეთ ღმერთის, პატივი სცეთ და გიყვარდეთ იგი, იცოდეთ მისი სწავლებები სამყაროსთან და ადამიანებთან ურთიერთობის შესახებ, რათა იცხოვროთ წმინდად, მიაღწიოთ ხსნას და მარადიულ ნეტარებას. იგი დარწმუნებული იყო, რომ ნებისმიერმა ქრისტიანმა უნდა იცოდეს ღვთაებრივი სწავლება სამყაროსა და ადამიანის წარმოშობის შესახებ და რა მოგვივა სიკვდილის შემდეგ. თუ ადამიანმა ეს არაფერი იცის, სჯეროდა მწერლის, მაშინ მის ცხოვრებას ყოველგვარ აზრს მოკლებულია. ვინც არ იცის როგორ იცხოვროს და რატომ უნდა იცხოვროს ასე და არა სხვანაირად, სიბნელეში მოსიარულეს ჰგავს.
