ინტეგრირებული გაკვეთილი: ლიტერატურა და MHC. გაკვეთილი ეძღვნება ,,ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას მირომის“ ანალიზს, ასევე განხილულია ამ წმინდანებისადმი მიძღვნილი ხატების შექმნა ინტეგრირებული გაკვეთილი: ლიტერატურა და MHC. „პეტრეს ზღაპრისა და მირომის ფევრონიას“ ანალიზი. პეტრე და ფევრონია ხატწერაში.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

მე-6 კლასი

ლიტერატურა

ინტეგრირებული გაკვეთილი: ლიტერატურა, MHC

გაკვეთილის ტიპი: საინფორმაციო პროექტი- ინფორმაციის შეგროვება და დამუშავება მნიშვნელოვანი საკითხიფართო აუდიტორიის წინაშე წარდგენის მიზნით.

თემა: პეტრე და ფევრონია მირომიდან ძველი რუსული ლიტერატურადა ფერწერა.

სამიზნე : სიყვარულის ყოვლისშემძლეობის იდეის გამჟღავნება და მისი განსახიერება "ზღაპარში...", პიროვნების მორალური ხასიათის განსაზღვრა. ძველი რუსეთი.
1. საგანმანათლებლო:

1. განსაზღვროს გმირების ხასიათის გამოვლენის მრავალფეროვნება;
2. გამოაშკარავება ავტორის დამოკიდებულებაგმირებს;
3. გააუმჯობესოს გმირების წერითი მახასიათებლები;
4. შედარებისა და საკუთარი დასკვნების გამოტანის უნარის გამომუშავება.

2. საგანმანათლებლო:

1. გაზრდა მორალური თვისებები: სიკეთე, ერთგულება, ერთგულება მეგობრობაში და სიყვარულში, პატიების უნარი;
2. კულტურის პატივისცემის ხელშეწყობა სამშობლო ქვეყანადა მშობლიური ენა.

3. განმავითარებელი:

1. განავითაროს ლოგიკური აზროვნება, ზეპირი მეტყველება, კომუნიკაციის უნარი (ჯგუფურად მუშაობა);
2. კვლევითი უნარების განვითარება.

გაკვეთილის ტიპი: გაკვეთილი - პროექტის დაცვა (ინტერაქტიული ტექნიკის გამოყენებით); პროექტის ბუნება არის შიდაკლასობრივი; ხანგრძლივობა: მინი პროექტი (1 გაკვეთილი)
აღჭურვილობა: , მულტიმედიური პროექტორი, კომპიუტერი, მოსწავლეთა ნახატები, სტუდენტური პრეზენტაციები.

პროექტის მონაწილეები:

ენათმეცნიერები-მთარგმნელები:

მიზანი: ძველი რუსული ტექსტის გაცნობა,სიტყვების ახსნა, ტექსტის ნაწყვეტების რუსულად თარგმნა.

აგრიკი (აგრიკოვის ხმალი), პეტრეს მხრიდან, კერამიდები, შპანი, ბავშვობის მოყვარული, უხსოვარი დროიდან, მზაკვრული მატყუარა, თქმული, მზაკვრობა, მშვენიერი სანახაობა, გაოცებული, ბრძენი ქალწული, ცილისწამება, კურთხეული, სუფთა სულები, სამონასტრო კვართი, განსვენება, საფარველი (ჰაერი წმინდანთა სახეებით), სასულიერო, სინკლიტი,მართალი, ღვთისმოსავი, ერთგული, სალოცავი სიწმინდეებით.

თარგმნეთ ნაწყვეტი:დათესეთ რუსულ მიწებზე ქალაქი მურ...

... გაიგო, რომ რიაზანის მიწის საზღვრებში ბევრი ექიმი იყო, მან უბრძანა იქ ამბების მოყოლა, რადგან თავადაც არ შეეძლო ცხენზე ჯდომა დიდი ავადმყოფობისგან. ის სწრაფად მიიყვანეს რიაზანის მიწის საზღვრებთან და ელჩმა ექიმების მთელი ძებნა გაგზავნა.

მხოლოდ ახალგაზრდა კაცი ერიდებოდა მათ, ვინც მასთან მიდიოდა ისე, როგორც მოსიყვარულე იყო. და მივედი ერთ სახლთან ჭიშკართან და ვერავინ დავინახე. და შევიდა სახლში და ვერავინ დაინახა იგი. და შევედი ტაძარში და ამაოდ მშვენიერი ხილვა იყო: მარტო იჯდა ქალწული, წითლად ნაქსოვი, მის წინ კი კურდღელი ღრიალებდა.

ლიტერატურათმცოდნეები:

1. ვინ არის ერმოლაი ერასმუსი? რომელ ჟანრს ეკუთვნის "ზღაპარი პეტრეზე და..."? როდის შეიქმნა? შეგვიძლია თუ არა ამ ნაწარმოების კლასიფიკაცია წმინდა ჰაგიოგრაფიად? რას ამბობენ მკვლევარები ამის შესახებ? + მკითხველი DRL-ზე გვ. 568 (წითელი), + მკითხველი DRL-ზე (შავი) გვ. 189, 191.

2. ამოცანა: დაადგინეთ რომელი ხალხური ლეგენდები შეიძლება მოიძებნოს "ზღაპრის..."

3. დავალება: დაადგინეთ „მშვენიერი“ ფევრონიას ხასიათის ჩვენების მრავალფეროვნება.

4. დავალება: დაადგინონ, როგორ უკავშირდება ფევრონია რუსული ხალხური ზღაპრების გმირებს.

5. დავალება: „დიდებული“ პეტრეს პერსონაჟის გამოვლენის ორიგინალურობის დადგენა.

პეტრეს გამოსახულება.

გველის წინააღმდეგ ბრძოლის მნიშვნელობა. (ფურცლები ჟურნალიდან გვ. 14, 15)

6. დავალება: გამოავლინოს მოთხრობის კომპოზიციის თავისებურებები (ოთხი მოთხრობა, გაერთიანებული ყოვლისმომცველი სიყვარულის იდეით)

7. მიზანი: გამოავლინოს იდეალური ცოლ-ქმრული ცხოვრების განდიდება და სამთავროს გონივრული მართვა. განსაზღვრეთ ავტორის დამოკიდებულება პერსონაჟების მიმართ.

8. ამოცანა: შეადარეთ „ზღაპარი...“ რომანს ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ. (ფურცლები ჟურნალიდან. გვერდი 15), დაადგინეთ მსგავსება და განსხვავება.

მხატვრები

ამოცანა: ახალგაზრდა მამაკაცის ფევრონიაში ჩასვლისა და მათი დიალოგის ნაწყვეტის დრამატიზაცია (მესენჯერი ფევრონიაში)

ხელოვნებათმცოდნეები: პეტრესა და ფევრონიას გამოსახულებისადმი მიძღვნილი ხატები.

ლექსიკა (დაფაზე)

წინაპარი - ძალიან შორეული, ლეგენდარული, უპიროვნო წინაპარი.

ქარტია და ნახევრად ქარტია -ძველი სლავური ხელნაწერების ხელნაწერის სახეები

ჰაგიოგრაფია - (ლათინური Agiographia ბერძნულიდან hagios - "წმინდანი" და grapho - "წერა") - საეკლესიო აგიოგრაფიული ლიტერატურა, ქრისტიანული ეკლესიის წმინდანთა ბიოგრაფიები)

გაკვეთილების დროს:

1. მასწავლებლის შესავალი სიტყვა.

Მოტივაცია

ბიჭებო, როგორ ფიქრობთ, რატომ უნდა ვიცოდეთ 21-ე საუკუნეში მცხოვრები ძველი რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებები?

მოსწავლე პასუხობს: იცოდე შენი ისტორია, ლიტერატურა, შენი წინაპრების ზნეობრივი და სულიერი მითითებები, რომლებიც დღემდე არ არის მოძველებული. მხოლოდ იმ ადამიანს შეუძლია, ვინც იცის ეს ყველაფერი, თავი თავისი ქვეყნის, სამშობლოს პატრიოტად მიიჩნიოს.

რა არის სამშობლო?

აი რას წერდა ალექსეი ტოლსტოი თავის სტატიაში „სამშობლო“ (1941):

„...სამშობლო არის ხალხის მოძრაობა თავიანთ მიწაზე საუკუნეების სიღრმიდან სასურველი მომავლისკენ, რომლის სჯერათ და საკუთარი ხელით ქმნიან საკუთარი თავისთვის და თაობებისთვის. ეს არის ადამიანთა მარად მომაკვდავი და მარად დაბადებული ნაკადი, რომელიც ატარებს საკუთარ ენას, საკუთარ სულიერ და მატერიალურ კულტურას...

რუსმა ხალხმა შექმნა უზარმაზარი ზეპირი ლიტერატურა: ბრძნული ანდაზები და რთული გამოცანები, სასაცილო და სევდიანი რიტუალური სიმღერები, საზეიმო ეპოსები გმირების დიდებული ღვაწლის შესახებ, გმირული, ჯადოსნური, ყოველდღიური ზღაპრები.

ლიტერატურა ხალხის ღირსება და გონიერება იყო. მან დაამკვიდრა და გააძლიერა იგი მორალური ხასიათი, მისი იყო ისტორიული მეხსიერებადა აავსო მთელი მისი გაზომილი ცხოვრება ღრმა შინაარსით...

... ტყუილად არ ქსოვდა წინაპარი რუსული ენის ჯადოსნურ ქსელს, ტყუილად არ ქმნიდნენ სიმღერებს მისი თაობები, ტყუილად არ ისხდნენ მოსკოველები საღამოობით. ცვილის სანთელიწიგნებზე და ასახეს ადამიანურ ჭეშმარიტებაზე და ჩაწერეს თავიანთი აზრები წესდებაში და ნახევარ წესდებაში“.

რუსი ხალხის მთელი ფართო, შემოქმედებითი, ვნებიანი სული აისახება ლიტერატურასა და ხელოვნებაში.

დღეს ჩვენ მივმართავთ აგიოგრაფიულ ლიტერატურას (იხილეთ დაფაზე ჩანაწერი), კერძოდ, პეტრესა და მირომის ფევრონიას ზღაპარი, ასევე ვისაუბრებთ ამ წმინდანების ამსახველ ხატებზე და ხატებით დახატულ პორტრეტებზე.

მითხარი, ვინ შერაცხეს წმინდანად?

(ისინი, ვინც ყველაზე მეტად გამოირჩეოდნენ თავგანწირვითა და რწმენით, ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. თანამედროვეები და შთამომავლები მათზე საუბრობდნენ ნაწარმოებებში, სახელწოდებით „ცხოვრებები“, რომელიც შუა საუკუნეებში კითხვის ძირითად ფორმას წარმოადგენდა. რეალობის ფაქტების გადაჯაჭვული აღწერილობები ლეგენდებთან და ფანტაზიებთან).

სლაიდი 1

სლაიდი 2

სლაიდი 3

სლაიდი 4

2. ლიტერატურა. (სლაიდი 5)

მასწავლებელი:

ძველი რუსეთის პოეტური მემკვიდრეობა მოიცავს ერთზე მეტ ნაწარმოებს. თუმცა სიღრმისეულად მხატვრული აზროვნებაფსიქოლოგიური ანალიზის დახვეწილობისა და ფორმის სრულყოფის თვალსაზრისით, "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას" სამართლიანად იკავებს განსაკუთრებულ ადგილს ძველ რუსებს შორის. ლიტერატურული ძეგლებიდა მსოფლიო ლიტერატურაში.

როგორც გესმით თანამედროვე მნიშვნელობასიტყვებიამბავი? (ზღაპარი - ლიტერატურული თხრობითი ნაწარმოებირომანზე ნაკლებად რთული სიუჟეტით.

თანამედროვე და ძველი რუსული მნიშვნელობასიტყვებიისტორიები განსხვავდება ერთმანეთისგან. ძველ რუსეთში ეს ასე არ არის ჟანრის განსაზღვრანაწარმოებები, ხოლო "ამბავი" ნიშნავს "თხრობას".

გავიხსენოთ ვინ დაწერა ეს ნაწარმოები?

სლაიდი 5.

I. Ermolai-Erasmus (ერმოლაი ცოდვილი -რუსული მწერალიდა პუბლიცისტიმე-16 საუკუნე, მოთხრობის ავტორის შესახებპეტრე და ფევრონია მურომსკი.

მისი ლიტერატურული შემოქმედება თარიღდება XVI საუკუნის 40-60-იანი წლებით, მისი აყვავების ხანა საუკუნის შუა ხანებში. ბიოგრაფიული ინფორმაციაინფორმაცია მის შესახებ მწირია და ცნობილია ძირითადად მისივე ნაწერებიდან.

ერმოლაი-ერასმუსი მხოლოდ პუბლიცისტი და საეკლესიო მწერალი არ იყო. მას ეკუთვნის ორი ნაწარმოები - ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიას და რიაზანის ეპისკოპოსის ვასილის ზღაპარი, რომელიც შეიძლება დახასიათდეს მხატვრული პროზის ნაწარმოებებად.

ერმოლაი-ერასმუსმა მიაღწია სრულყოფილებას სიუჟეტის განვითარებაში პეტრესა და ფევრონიას ზღაპრში. ეს ამბავი მკვეთრად განსხვავდება ამ დროს დაწერილი ცხოვრებისგან.

პეტრესა და ფევრონიას ზღაპარი მოგვითხრობს პრინცისა და გლეხის ქალის სიყვარულის ისტორიას.

რა ენაზეა დაწერილი ეს ნაწარმოები? (ძველ რუსულად).

სიტყვა ენათმეცნიერ-მთარგმნელებს.

ლიტერატურათმცოდნეები:

ამ მოთხრობას აქვს აგიოგრაფიული საფუძველი:

ჯერ ერთი, მოთხრობის გმირები არიან ისტორიული პირები, ისინი მეფობდნენ მურომში მე -13 საუკუნეში. 1547 წელს ეკლესიამ ისინი წმინდანად შერაცხა, ამიტომ დაიწერა სიცოცხლე.ნაშრომი დაიწერა მოსკოვის საეკლესიო კრებაზე პეტრესა და ფევრონიას კანონიზაციის შემდეგ1547 წ.

ცხოვრების მახასიათებლები.

ცხოვრება (ითარგმნა საეკლესიო სლავურიდან, როგორც "სიცოცხლე") არის წმინდანთა ცხოვრების აღწერა და მათი საქმეები.

ცხოვრებას გარკვეული სტრუქტურა ჰქონდა შესავალი - მიმართვა ღმერთთან (დიდება და ლოცვა დახმარებისთვის) თვით სიცოცხლე - წმინდანის დაბადება, მართალი სიცოცხლე, სიკვდილი და სასწაულები. დასკვნა - დიდება წმინდანს

მოთხრობა დაწერილია ჰაგიოგრაფიის სახით, მაგრამ არ არსებობს აგიოგრაფიული ჟანრისთვის ტრადიციული ნაწარმოების სტრუქტურა (დასაწყისი არ შეესაბამება ჰაგიოგრაფიულ საწყისს, განსაცდელები, რომლებსაც პეტრე და ფევრონია გადიან, მათ არ უგზავნიან. ეშმაკი, მაგრამ შექმნილია ხალხის შურით; მხოლოდ დასასრულია აგიოგრაფიის კლასიკური მაგალითი). მაგრამ მაინც, სიუჟეტი შეიცავს ცხოვრების მახასიათებლებს.

მეორეც, გ გმირები ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრობენ და რთულ დროს ღმერთს მიმართავენ.

მესამე, ისინი ახდენენ სასწაულებს სიცოცხლის განმავლობაში და სიკვდილის შემდეგ (წინასწარმეტყველურად იწინასწარმეტყველეს მათი სიკვდილი, გარდაიცვალნენ იმავე დღეს და საათში, არ განშორდნენ სიკვდილის შემდეგ; მათი დაკრძალვის ადგილზე მორწმუნეები იღებენ განკურნებას ყველაზე მძიმე დაავადებებისგან.

II. ეს არის ისტორია სიყვარულის ძალასა და სილამაზეზე, რომელიც სძლევს ყველაფერს. ცხოვრებისეული პრობლემებიდა სიკვდილის დაძლევა.

სიუჟეტის მახასიათებლები.

ზღაპარი - პროზის ჟანრიმიზიდულობისკენ ახალი ამბების სიუჟეტი, ცხოვრების ბუნებრივი კურსის რეპროდუცირება.

პრეზენტაციის ჰაგიოგრაფიული ფორმის მიუხედავად, ნარატიული ტექნიკა გამოიყენება მკითხველის დასარწმუნებლად, რომ ყველაფერი დაწერილი სიმართლეა, რომ სწორედ ასე მოხდა.

"ზღაპრის..." ავთენტურობა მოცემულია მოქმედების კონკრეტული ადგილების სახელებით (ქალაქი მურომი, რიაზანის მიწა, სოფელი ლასკოვო).

მოთხრობის გმირები - რეალური ადამიანები. (პეტრე და ფევრონია მეფობდნენ მურომში XIII საუკუნის დასაწყისში, გარდაიცვალა 1228 წელს).

ნაწარმოების ცენტრში არის უბრალო გლეხის გოგონას გამოსახულება, რომელსაც სერიოზული რეალური განსაცდელების გავლა უწევს.

სიუჟეტი ასახავს მე-16 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე მწვავე კონფლიქტს - ძალაუფლებისკენ მიმავალ ბიჭების ისტორიას, რომლებმაც ერთმანეთი სამოქალაქო დაპირისპირებაში დახოცეს.

1. ხალხური ლეგენდები ერმოლაი-ერასმუსის ნაკვეთში. პოეტური მხატვრული ლიტერატურა, რომელიც უბრუნდება ზეპირი ხალხური ხელოვნების ტრადიციებს.

თუმცა, მოთხრობაში მხოლოდ სახელებია ისტორიული, რომლის ირგვლივ განვითარდა არაერთი ხალხური ლეგენდა, რომელიც საფუძვლად უდევს სიუჟეტს.

(ნაკვეთი - მოვლენების სერია, რომელიც მიმდინარეობს ხელოვნების ნაწარმოებიდა აშენდა მკითხველისთვის).

ერმოლაი-ერასმუსზე დიდი გავლენა მოახდინა ხალხურმა ლეგენდამ „სოფელ ლასკოვოდან გლეხი ქალის ფევრონიას შესახებ“, ლეგენდა მირომის პრინცისა და მისი მეუღლის შესახებ, რომ მას, კარგად განათლებულ საეკლესიო მწერალს, მიეცა მიზანი. წმინდანთა ბიოგრაფიამ შექმნა ნაწარმოები, რომელიც არსებითად შორს იყო აგიოგრაფიული ჟანრისგან. პეტრესა და ფევრონიას ისტორია მკვეთრად განსხვავდება ამ დროს დაწერილი ცხოვრებისგან. პოეტური მხატვრული ლიტერატურა ასევე უბრუნდება ზეპირი ხალხური ხელოვნების ტრადიციებს, კერძოდ ზღაპარს.

Ზღაპარი - ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოები გამოგონილი მოვლენების შესახებ, რომლებიც მოიცავს მაგიურ, ფანტასტიკურ ძალებს.

მოთხრობაში ვხვდებით შემდეგსზღაპრის მახასიათებლები:

ზღაპრის დასაწყისი: „რუსეთის მიწაზე არის ქალაქი... მასში მეფობდა თავადი პაველი“;

ზუსტი დრო არ არის მითითებული, ის ითვლება ბოლო მოვლენიდან: „ერთი წლის შემდეგ“, „ერთი დღის შემდეგ“, „მეორე დილით“;

„ზღაპრის...“ პირველი ნაწილი ჰგავს ზღაპარს მაცდური გველის შესახებ, მეორე – ზღაპარს ბრძენ ქალწულზე;

არის მაგიური რამ: აგრიკოვის ხმალი;

სიკეთე იპყრობს ბოროტებას (პეტრემ დაამარცხა გველი);

თავსატეხები.

2. მოთხრობის კომპოზიციის თავისებურებები.

საინტერესოა სიუჟეტის კომპოზიცია, სადაც 4 მოთხრობაა გაერთიანებული, რომლებიც იდეით არის დაკავშირებული ყოვლისმომცველი სიყვარული: 1. ცეცხლოვანი გველის შესახებ; 2. ბრძენი ქალწულის შესახებ;

3. პეტრეს განკურნება; 4. პეტრესა და ფევრონიას მეფობა.

სხვა მეცნიერების აზრით, სიუჟეტი აერთიანებს ორ ხალხურ-პოეტურ სიუჟეტს: ზღაპარი ცეცხლოვან გველის შესახებ და ზღაპარი ბრძენი ქალწულის შესახებ. სხვა მეცნიერები ამბობენ, რომ სიუჟეტს აქვს არა ხელოვნური ბუნება, არამედ ოდნავ შესწორებული ისტორიული ლეგენდის მახასიათებლები. მოთხრობის დამახასიათებელი თვისებაა გლეხური და სამთავრო ცხოვრების დეტალების ასახვა - ეს ახალი იყო ძველ ლიტერატურაში.

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ნაწარმოები მხოლოდ აგიოგრაფიულ ლიტერატურას ეკუთვნის?

არა.

სლაიდი

ზღაპარი პეტრე და ფევრონია(სავსე ორიგინალური სახელი « ზღაპარი ახალ წმინდანთა ცხოვრებაზე, მირომის საკვირველმოქმედი, ნეტარი და მეუფე და დიდებული უფლისწული პეტრე, დასახელებული დავითის სამონასტრო წოდებით, და მისი ცოლი, ნეტარი და პატივცემული და დიდებული პრინცესა ფევრონია, დასახელებული სამონასტრო წოდებით. ევფროსინი") - ძველი რუსულის ძეგლიჰაგიოგრაფიულილიტერატურა მე-16 საუკუნე, მიტოვებული ერმოლაი-ერასმუსიზეპირ ლეგენდაზე დაფუძნებული და ამიტომ არა ტიპიური მაგალითიაგიოგრაფიული ლიტერატურა.

სავარაუდოდ, ეს არის ჰაგიოგრაფიული ამბავი ხალხურ-ზღაპრული ბუნების ელემენტებით.

3. ფევრონიას ურთიერთობა რუსული ხალხური ზღაპრების გმირებთან ბრძენი ქალწულის შესახებ.

ორალურ-პოეტურით ხალხური ტრადიციაცენტრალური პერსონაჟის, ფევრონიას გამოსახულება უკავშირდება. ეს განსაკუთრებით აშკარაა, როდესაც ფევრონია პასუხობს პეტრეს მესინჯერს გამოცანების სახით. მის პასუხებს ზეპირში პარალელები აქვსხალხური ხელოვნება, კერძოდ გამოცანები: საქმრო მივიდა პატარძალთან და დაიწყო კითხვა:

სად არის მამა? – მამაჩემი წავიდა ნიკელში 100 მანეთის გამოსაცვლელად ( ძაღლებზე ნადირობა). _დედა სად არის? - ტირილით წავიდა. მე მინდა ჩაალაგო, საქმრო, ლანჩზე, მაგრამ ლანჩი ქათმის კუდის ქვეშ არის (კვერცხი).

და ფევრონიას პასუხები ქათმისა და სელის მტევნის შესახებ ძალიან ჰგავს ხალხური ზღაპარიჭკვიანი შვილიშვილის შესახებ.

4. "მშვენიერი ფევრონიას" პერსონაჟის ჩვენების მრავალფეროვნება.

სლაიდი (გეგმა)

მოთხრობაში ფევრონიას პერსონაჟი მრავალმხრივ არის წარმოდგენილი. რიაზანელი გლეხის ქალიშვილი სავსეა თავმოყვარეობით, ქალური სიამაყით და არაჩვეულებრივი გონებითა და ნებისყოფით.

ენათმეცნიერებმა ტექსტი წაიკითხეს ძველ რუსულ ენაზე (სლაიდი), ითარგმნება.

მსახიობები ასრულებენ რეინსპექტირებას - მესინჯერი ფევრონიიდან)

(იხ. დასაწყისი ყველა დასაწყისის გვ. 146)

5. "დიდებული პეტრეს" პერსონაჟის გამოვლენის ორიგინალობა

6. იდეალური ცოლ-ქმრული ცხოვრების სიმღერა და სამთავროს გონივრული მართვა („ისინი მართავდნენ თავიანთ ქალაქს ჭეშმარიტებითა და თვინიერებით და არა ბრაზით“)

ირგვლივ მყოფთა თვალში ფევრონია არის „მხედველი“, აქვს წინდახედულობის ნიჭი და ავლენს მორალურ და გონებრივ უპირატესობას პრინცზე. ავტორისთვის ის მორალური სიმდიდრისა და სულიერი სილამაზის იდეალია. ერმოლაი ერაზმუსი მასზე ღრმა თანაგრძნობით წერს, ადიდებს სიბრძნეს, სიყვარულში ერთგულებას, გრძნობების სიწმინდესა და გლეხის გოგონას მაღალ ზნეობრივ თვისებებს. მისი გრძნობების, ქმედებების, მოქმედებების ყველა გამოვლინებაში სულიერი სიმშვიდედა მშვიდობა. იმ მომენტშიც კი, როდესაც ის გადაწყვეტს მოკვდეს საყვარელ ადამიანთან ერთად, აურზაურის გარეშე, ძახილის და გოდების გარეშე, ფევრონია წყვეტს თავის მუშაობას ნემსზე ძაფით შემოხვევით და ჰაერში ჩასვით, რომელსაც ის ქარგავდა. ეკლესია. გარკვეულწილად, ეს დეტალი აღიქმება, როგორც მიწიერი ცხოვრების დასასრულისა და შემდგომი ცხოვრების დასაწყისის სიმბოლო.

8. მსგავსება და განსხვავებები „ზღაპარი..“ რომანთან ტრისტანისა და იზოლდას შესახებ.

მასწავლებელი:

III. დასკვნა

"ზღაპარი პეტრესა და ფევრონიაზე" არის ორიგინალური მაღალმხატვრული ნაწარმოები, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ძველ რუსეთში საერო ლიტერატურის განვითარებაზე. სიუჟეტი არის ჰიმნი რუსი ქალის, მისი გონიერების, თავდაუზოგავი და აქტიური სიყვარულისადმი.

MHC

პეტრე და ფევრონია ფერწერაში.

პეტრესა და ფევრონიასადმი მიძღვნილი ძეგლები და დღესასწაული (პრეზენტაცია)

D\Z ლიტერატურის მიხედვით. უპასუხეთ კითხვებს: „რით გვხიბლავს დღეს პეტრე და ფევრონია და რას გვასწავლიან ძველი რუსული „ცხოვრების“ გმირები?

გადახედვა:

პრეზენტაციის გადახედვის გამოსაყენებლად, შექმენით ანგარიში თქვენთვის ( ანგარიში) Google და შედით: https://accounts.google.com

სლაიდის წარწერები:

პროექტი პეტრე და მირომის ფევრონია ძველ რუსულ ლიტერატურასა და ფერწერაში.

ორიგინალური ტექსტი "პეტრესა და ფევრონიას ზღაპარი"

პროექტის დამცველები: ენათმეცნიერები-მთარგმნელები ლიტერატურათმცოდნე მხატვრები ხელოვნებათმცოდნეები

ლიტერატურა "პეტრეს ზღაპარი და ფევრონია მურომის" იდეოლოგიური და მხატვრული ორიგინალობა.

ერმოლაი-ერასმუსი (ერმოლაი პრეგრეშნი) - მე -16 საუკუნის რუსი მწერალი და პუბლიცისტი, მოთხრობის ავტორი პეტრესა და მირომის ფევრონიას შესახებ. მისი ლიტერატურული შემოქმედება თარიღდება XVI საუკუნის 40-60-იანი წლებით, მისი აყვავების ხანა საუკუნის შუა ხანებში. მის შესახებ ბიოგრაფიული ცნობები მწირია და ძირითადად მისივე ნაწერებიდანაა ცნობილი.

ენათმეცნიერი-მთარგმნელი და აგრიკი (აგრიკის ხმალი), პეტრეს მხრიდან, კერამიდები, შპანი, ბავშვობის მოყვარული, უხსოვარი დროიდან, მზაკვრული მატყუარა, თქმული, მზაკვრობა, მშვენიერი სანახაობა, გაოცებული, ბრძენი ქალწული, ცილისწამება, ნეტარი, წმინდა სულები, სამონასტრო კვართი. , განსვენება, საფარი (ჰაერი წმინდანთა სახეებით), კვართი, სინკლიტი, მართალი, ღვთისმოსავი, ერთგული, სალოცავი სიწმინდეებით.

ცხოვრების მახასიათებლები. ცხოვრება (ითარგმნა საეკლესიო სლავურიდან, როგორც "სიცოცხლე") არის წმინდანთა ცხოვრების აღწერა და მათი საქმეები. ცხოვრებას გარკვეული სტრუქტურა ჰქონდა შესავალი - მიმართვა ღმერთთან (დიდება და ლოცვა დახმარებისთვის) თვით სიცოცხლე - წმინდანის დაბადება, მართალი სიცოცხლე, სიკვდილი და სასწაულები. დასკვნა - დიდება წმინდანს მოთხრობა დაწერილია ჰაგიოგრაფიის სახით, მაგრამ არ არსებობს ნაწარმოების სტრუქტურა აგიოგრაფიული ჟანრისთვის ტრადიციული (დასაწყისი არ შეესაბამება აგიოგრაფიულ საწყისს, განსაცდელები, რომლებსაც პეტრე და ფევრონია გადიან. მათ ეშმაკმა არ გაუგზავნა, არამედ ხალხის შურით არის შექმნილი; მხოლოდ დასასრულია აგიოგრაფიის კლასიკური მაგალითი). მაგრამ მაინც, სიუჟეტი შეიცავს ცხოვრების მახასიათებლებს. ჯერ ავტორი შემოქმედებით ადიდებს წმინდანებს იდეალური სურათები. მეორეც, გმირები ცხოვრობენ „ღვთის მცნებების მიხედვით და რთულ დროს ღმერთს მიმართავენ. მესამე, ისინი ახდენენ სასწაულებს სიცოცხლის განმავლობაში და სიკვდილის შემდეგ (წინასწარმეტყველურად იწინასწარმეტყველეს მათი სიკვდილი, გარდაიცვალნენ იმავე დღეს და საათში, არ განშორდნენ სიკვდილის შემდეგ; მათი დაკრძალვის ადგილზე მორწმუნეები იღებენ განკურნებას ყველაზე მძიმე დაავადებებისგან.

სიუჟეტის მახასიათებლები. სიუჟეტი პროზაული ჟანრია, რომელიც მიზიდულობს ქრონიკის სიუჟეტისკენ, ასახავს ცხოვრების ბუნებრივ მიმდინარეობას. პრეზენტაციის ჰაგიოგრაფიული ფორმის მიუხედავად, ნარატიული ტექნიკა გამოიყენება მკითხველის დასარწმუნებლად, რომ ყველაფერი დაწერილი სიმართლეა, რომ სწორედ ასე მოხდა. "ზღაპრის..." ავთენტურობა მოცემულია მოქმედების კონკრეტული ადგილების სახელებით (ქალაქი მურომი, რიაზანის მიწა, სოფელი ლასკოვო). მოთხრობის გმირები ნამდვილი ადამიანები არიან. (პეტრე და ფევრონია მეფობდნენ მურომში XIII საუკუნის დასაწყისში, გარდაიცვალა 1228 წელს). ნაწარმოების ცენტრში არის უბრალო გლეხის გოგონას გამოსახულება, რომელსაც სერიოზული რეალური განსაცდელების გავლა უწევს. სიუჟეტი ასახავს მე-16 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე მწვავე კონფლიქტს - ძალაუფლებისკენ მიმავალ ბიჭების ისტორიას, რომლებმაც ერთმანეთი სამოქალაქო დაპირისპირებაში დახოცეს.

ხალხური ლეგენდები ერმოლაი-ერასმუსის ნაკვეთში. პოეტური მხატვრული ლიტერატურა, რომელიც უბრუნდება ზეპირი ხალხური ხელოვნების ტრადიციებს. თუმცა, მოთხრობაში მხოლოდ სახელებია ისტორიული, რომლის ირგვლივ განვითარდა არაერთი ხალხური ლეგენდა, რომელიც საფუძვლად უდევს სიუჟეტს. (სიუჟეტი არის მოვლენების სერია, რომელიც ხდება მხატვრულ ნაწარმოებში და სტრუქტურირებულია მკითხველისთვის). პოეტური მხატვრული ლიტერატურა ასევე უბრუნდება ზეპირი ხალხური ხელოვნების ტრადიციებს, კერძოდ ზღაპარს. ზღაპარი არის ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოები გამოგონილ მოვლენებზე, რომლებიც მოიცავს მაგიურ, ფანტასტიკურ ძალებს. მოთხრობაში ვხვდებით ზღაპრის შემდეგ მახასიათებლებს: - ზღაპრული დასაწყისი: „რუსეთის მიწაზე არის ქალაქი... მასში ბატონობდა თავადი პაველი“; - ზუსტი დრო არ არის მითითებული, ის ითვლება ბოლო მოვლენიდან: "წელიწადში", "დღეში", "მეორე დილით"; – „ზღაპრის...“ პირველი ნაწილი მაცდური გველის ზღაპარს ჰგავს, მეორე – ზღაპარს ბრძენ ქალწულზე; - არის მაგიური რამ: აგრიკოვის ხმალი; - სიკეთე იპყრობს ბოროტებას (პეტრემ დაამარცხა გველი); - თავსატეხები.

პეტრესა და ფევრონიას ზღაპარი (სრული ორიგინალური სათაური: „ზღაპარი ახალ საკვირველმოქმედ წმინდანთა მირომის, ნეტარი და პატივცემული და თაყვანისმცემელი უფლისწული პეტრე, დასახელებული დავითის სამონასტრო წოდებით და მისი ცოლი, ნეტარი და მეუფე. და განდიდებული პრინცესა ფევრონია, დასახელებული ეფროსია NI-ის სამონასტრო წოდებით") - ძველი რუსული აგიოგრაფიის ძეგლი ლიტერატურა XVIსაუკუნე, შედგენილი ერმოლაი-ერასმუსის მიერ ზეპირი ლეგენდის საფუძველზე და ამიტომ არ არის ტიპიური მაგალითი აგიოგრაფიული ლიტერატურა. სავარაუდოდ, ეს არის ჰაგიოგრაფიული ამბავი ხალხურ-ზღაპრული ბუნების ელემენტებით.

ძველ რუსულ ენაზე გავიგე, რომ ბევრი ექიმი იყო რიაზანის მიწაზე და მიბრძანა იქ მეთქვა დიდი ავადმყოფობისგან ცხენზე ჯდომის ძალა. ის სწრაფად მიიყვანეს რიაზანის მიწის ნაპირებზე და ელჩის სინკლიტი ექიმების მთელი ძიების დროს.

ნაწყვეტის თარგმნა გავიგე, რომ რიაზანის მიწაზე ბევრი მკურნალი იყო და უბრძანა ჩემი წაყვანა, რადგან მე თვითონ ავადმყოფობის გამო ცხენზე ჯდომა არ შემეძლო. მიიყვანეს იგი რიაზანის მიწაზე და გაგზავნა მოციქულები მკურნალის მოსაძებნად.

ენათმეცნიერები-მთარგმნელები: თარგმნეთ ნაწყვეტი: დათესეთ რუსულ მიწებზე ქალაქი მური…. ... გაიგო, რომ რიაზანის მიწის საზღვრებში ბევრი ექიმი იყო, მან უბრძანა იქ ამბების მოყოლა, რადგან თავადაც არ შეეძლო ცხენზე ჯდომა დიდი ავადმყოფობისგან. ის სწრაფად მიიყვანეს რიაზანის მიწის საზღვრებთან და ელჩმა ექიმების მთელი ძებნა გაგზავნა. მხოლოდ ახალგაზრდა კაცი ერიდებოდა მათ, ვინც მასთან მიდიოდა ისე, როგორც მოსიყვარულე იყო. და მივედი ერთ სახლთან ჭიშკართან და ვერავინ დავინახე. და შევიდა სახლში და ვერავინ დაინახა იგი. და შევედი ტაძარში და ამაოდ მშვენიერი ხილვა იყო: მარტო იჯდა ქალწული, წითლად ნაქსოვი, მის წინ კი კურდღელი ღრიალებდა.

„მშვენიერი ფევრონიას“ ხასიათის გამოვლენის მრავალმხრივობა: ა) თვითშეფასება; ბ) არაჩვეულებრივი გონებისა და ნებისყოფის სიძლიერე („ქალის თავში გქონდა წმინდა კაცთა სიბრძნე“); გ) ნაზი, მგრძნობიარე, მოსიყვარულე გული; დ) შენი სიყვარულისთვის ბრძოლის უნარი; ე) ქმედებათა კეთილშობილება, ქრისტიანული სათნოებანი.

პეტრესა და ფევრონიას ზღაპარი" არის ორიგინალური მაღალმხატვრული ნაწარმოები, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ძველ რუსეთში საერო ლიტერატურის განვითარებაზე. სიუჟეტი არის ჰიმნი რუსი ქალის, მისი გონიერების, თავდაუზოგავი და აქტიური სიყვარულისადმი.

MHC პეტრესა და მირომის ფევრონიას გამოსახულებები ხატებზე და იკონოგრაფიულ პორტრეტებზე

პეტრესა და ფევრონიას ძეგლები არხანგელსკში, ულიანოვსკში, სოჭში, იაროსლავში, აბაკანში, იეისკში, მურომში

D\Z ლიტერატურაზე. უპასუხეთ კითხვებს: „რით გვხიბლავს დღეს პეტრე და ფევრონია და რას გვასწავლიან ძველი რუსული „ცხოვრების“ გმირები?

მე-3 კლასში სახვითი ხელოვნების გაკვეთილის შეჯამება ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტის მიხედვით (რეპროდუქციული კითხვის ტექნიკის გამოყენებით) საგანმანათლებლო კომპლექსი "ცოდნის პლანეტა"

თემა:"პორტრეტები ზღაპრის გმირები»
შედგენილი:სტეპანოვა ტატიანა სერგეევნა, სახვითი ხელოვნების მასწავლებელი, დებისკის საშუალო სკოლა, სოფელ დებესი, უდმურტის რესპუბლიკა.
გაკვეთილის ტიპი:გაკვეთილი ცოდნის ინტეგრირებული გამოყენების შესახებ
გაკვეთილის მიზნები:
- შინაარსობრივად: იცოდე დეკორატიული მხატვრული პორტრეტი, როგორც პორტრეტის სახეობა; მისი ნახატის თავისებურებების შესახებ;
- მუშაობის მეთოდის მიხედვით: დაეუფლეთ ზღაპრის გმირის პორტრეტის გამოსახვის ტექნიკას „ლაქების“ ხატვის ტექნიკით.
გაკვეთილის მიზნები:
- გაზრდა ფრთხილი დამოკიდებულებაზღაპრებსა და ზღაპრის გმირებს;
- განუვითარდეთ კითხვის სიყვარული;
- განაგრძეთ ცოდნის შემუშავება პორტრეტის, მისი ტიპებისა და განწყობის ფერებისა და მიმიკის საშუალებით გადმოცემის მეთოდების შესახებ;
- განუვითარდებათ შედარებისა და არჩევანის გაკეთების უნარი, ილუსტრატორთა ნამუშევრების ესთეტიკური შეფასება;
- განავითაროს ფანტაზია და წარმოსახვა, დამოუკიდებელი შემოქმედებითი აზროვნების უნარი;
- განუვითარდებათ ტექსტთან მუშაობის, მიღებული ინფორმაციის შეფასების და ანალიზის უნარი.

UUD
პირადი:
- გააცნობიეროს წიგნისა და ზღაპრის გმირისადმი პატივისცემის აუცილებლობა; განავითაროს ლოგიკური და აბსტრაქტული აზროვნება, შემოქმედებითი წარმოსახვა, კონცენტრაცია;
- განუვითარდეთ მხატვრული გამოსახულების შექმნის უნარი, რუსი ილუსტრატორების ნამუშევრების ესთეტიურად შეფასება;
- განავითარეთ მოტივაცია და სიყვარული წიგნების კითხვის მიმართ.
მარეგულირებელი:გამოიყენოს დადგენილი წესები პრობლემის გადაჭრაში.
შემეცნებითი:მოძებნეთ და აირჩიეთ საჭირო ინფორმაცია.
მეტასაგანი:ტექსტთან მუშაობის, მიღებული ინფორმაციის შეფასების და გამოყენების უნარის გამომუშავება;
თემა:დაეუფლოს ზღაპრის გმირის პორტრეტში განწყობის გადმოცემის ძირითად ხერხებს, ასევე ხატვას „ლაქა“ ტექნიკით.
ვიზუალური და დიდაქტიკური მასალები:ზღაპრის პერსონაჟების გამოსახულებები, პრეზენტაცია, დარიგების ბარათები სემანტიკური კითხვის სავარჯიშოების შესასრულებლად.
ლიტერატურული სერია:იური ენტინის ლექსი "მსოფლიოში ბევრი ზღაპარია...", ლექსი "", ლექსები ზღაპრის გმირებზე.
აღჭურვილობა მასწავლებლისთვის:ზღაპრის პერსონაჟების პორტრეტების ნიმუშები, კომპიუტერი, პროექტორი, დაფა, პრეზენტაცია, გუაში, ფუნჯები, A-3 ფორმატი, დარიგების ბარათები. სტუდენტებისთვის: გუაში, ფუნჯები, ალბომი.
გამოყენებული რეპროდუქციული კითხვის მეთოდები და ტექნიკა:
- "ასოციაციური ბუჩქი";
- „თხელი“ და „სქელი“ კითხვები;
- კინკვაინ.

Ცნობისთვის:
"ასოციაციური ბუჩქი"- ინფორმაციასთან მუშაობის ერთ-ერთი მთავარი მეთოდი. მასწავლებელი აძლევს საკვანძო სიტყვაან ტექსტის სათაური, მოსწავლეები წერენ მის ირგვლივ ყველა შესაძლო ასოციაციას, ისრებით მიუთითებენ მათ შორის არსებულ სემანტიკურ კავშირებს. ეს საშუალებას გაძლევთ განაახლოთ არსებული ცოდნა, გააქტიუროთ შემეცნებითი უნარიმოსწავლეები და მოტივაცია შემდგომი მუშაობისთვის.

"თხელი" და "სქელი" კითხვები– წაკითხვის შემდეგ ინფორმაციასთან მუშაობის ერთ-ერთი მთავარი ტექნიკა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ სისტემატიზაცია და კონსოლიდირება მოახდინოთ მიღებული ცოდნის შესახებ. „სქელი“ კითხვები მოითხოვს ორაზროვან პასუხებს „მიეცით ახსნა რატომ...?“; "Რატომ ფიქრობ...?"; „იპოვე განსხვავებები და მსგავსება...“; "გამოიცანი რა მოხდება, თუ...?" „დახვეწილი“ კითხვები მოითხოვს მარტივ პასუხს „ვინ?“; "Რა?"; "Როდესაც?"; "Მეთანხმები?".

სინქვაინი- წაკითხვის შემდეგ ინფორმაციასთან მუშაობის ერთ-ერთი მთავარი შემოქმედებითი ტექნიკა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ სისტემატიზაცია და კონსოლიდაცია მოახდინოთ მიღებული ცოდნის შესახებ. კინკვაინი არის ხუთსტრიქონიანი მოკლე, ურითმიანი ლექსი.

პირველი სტრიქონი არის სინქვინის, ერთი სიტყვის, არსებითი სახელის ან ნაცვალსახელის თემა;
მეორე სტრიქონი – ორი ზედსართავი სახელი ან მონაწილე, რომელიც აღწერს თემის თვისებებს;
მესამე ხაზი - სამი ზმნა ან გერუნდი, რომელიც მოგვითხრობს თემის მოქმედებებზე;
მეოთხე სტრიქონი არის ოთხსიტყვიანი წინადადება, რომელიც გამოხატავს სინქრონიზაციის ავტორის პიროვნულ დამოკიდებულებას თემისადმი;
მეხუთე სტრიქონი – ერთი სიტყვა (სიტყვის რომელიმე ნაწილი), რომელიც გამოხატავს თემის არსს; ერთგვარი რეზიუმე.

ზღაპრის გმირის პორტრეტი
ნათელი, დეკორატიული
ხატვა, ფანტაზია, წარმოსახვა
პორტრეტი გადმოსცემს გმირის განწყობას
ჟანრი

გაკვეთილების დროს:

ორგანიზების დრო.
- Გამარჯობათ ბიჭებო! ლამაზად დაჯექი, ზურგი სწორი, გასწორდი! კარგად გააკეთე!
ახალი თემის ახსნა.
- დღევანდელი გაკვეთილი მინდა დავიწყო იური ენტინის ლექსით. გთხოვთ, ყურადღებით მოუსმინოთ (ლექსი ჩანს სლაიდ 1-ზე):

- ბიჭებო, რაზეა ეს სტრიქონები?
- მართალია! ისინი ზღაპრის გმირებზეა! მოდით გამოვაქვეყნოთ ეს კონცეფცია დაფაზე (დაფაზე ჩნდება ნიშანი "ზღაპრის გმირი")
- ბიჭებო, როგორი ზღაპრის გმირები არიან? შეგვიძლია როგორმე დავახასიათოთ ისინი? კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ სტრიქონები წაკითხული ლექსიდან. ყველა ასოციაციას ზღაპრის გმირებთან დავწერთ დაფაზე, ნიშნის ირგვლივ. (კლასში წარმოიქმნება დისკუსია, ჩვენ ვწერთ ასოციაციებს ნიშნის ირგვლივ, მაგალითად, ბოროტება და სიკეთე, ჯადოსნური, უჩვეულო გამოსახულებები და ა.შ.)
- Სწორია! ზღაპრის გმირები შეიძლება იყვნენ ბოროტები და კეთილები, თავიანთი ხასიათით, ისევე როგორც ადამიანები - ისინი ყველა განსხვავებულები არიან. მაგრამ მე და შენ ახლა დავწერეთ ზოგადი ასოციაციები ყველა ზღაპრის გმირის შესახებ! ახლა, მე მინდა, რომ თითოეულმა შეეცადოთ შეარჩიოთ და ჩამოწეროთ ასოციაციები ზღაპრის კონკრეტული გმირისთვის. თითოეულ თქვენს მაგიდაზე არის ფურცელი დავალებებით, სადაც ხედავთ დიაგრამას კონკრეტული ზღაპრის გმირთან და მის შესახებ ლექსს. ჯერ წაიკითხეთ ლექსი და შემდეგ ჩამოწერეთ ყველა ასოციაცია, რაც თქვენ გაქვთ ზღაპრის გმირის გარშემო ამ დიაგრამაში. დამოუკიდებელი მუშაობა 2-3 წუთი.

- კარგი რა! ვხედავ, რომ დავალება დაასრულე! ახლა შეხედეთ ეკრანს (სლაიდი 2, ლექსი ა. კუშნერის პორტრეტზე). წავიკითხოთ ალექსანდრე კუშნერის ლექსი:

- ბიჭებო, რაზეა ეს ლექსი?
- მართალია! საუბარია პორტრეტზე (მასწავლებელი დაფაზე ანიჭებს აბრას კონცეფციით „პორტრეტი“).
- ახლა კი, ამ ორი კონცეფციის საფუძველზე "ზღაპრის გმირი" და "პორტრეტი", ჩამოაყალიბეთ დღევანდელი გაკვეთილის თემა!
- მართალია! ჩვენი დღევანდელი გაკვეთილის თემაა "ზღაპრის პერსონაჟების პორტრეტები"! მასწავლებელი დაფაზე ამაგრებს აბრას წარწერით „ზღაპრის გმირების პორტრეტები“ და დაფაზე ხსნის ზღაპრის გმირების დახურულ პორტრეტებს (მასწავლებლის თვალსაჩინოება დახატული A4 ფორმატზე)
- ბიჭებო, ყურადღებით დააკვირდით ამ პორტრეტებს! რომელ ზღაპრის გმირებს ხედავთ? ზღაპრის თითოეულ პერსონაჟს აქვს საკუთარი პერსონაჟი და ის აისახება ამ სურათებში გამოყენებით ფერის დიაპაზონი, ხაზები, სახის ნაკვთები.

- ვნახოთ, როგორ ასახავდნენ ზღაპრის გმირებს ილუსტრატორები. აქ არის მხატვრის ირინა პეტელინას ილუსტრაციები (სლაიდი 3). ბიჭებო, მხატვრების ილუსტრაციების გასაანალიზებლად, ჩვენ ვუპასუხებთ რამდენიმე კითხვას.

- ახლა მოდით გადავხედოთ მხატვრის ივან ბილიბინის ილუსტრაციებს (სლაიდი 4).
ილუსტრაციულ ანალიზთან მუშაობა

- ასევე განვიხილოთ ვიქტორ ვასნეცოვის ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "ივან ცარევიჩი და რუხი მგელი", რომელშიც გამოსახულია პრინცესა და კოშეი უკვდავი (სლაიდი 5).
ილუსტრაციულ ანალიზთან მუშაობა

- შეგიძლიათ ზღაპრის გმირი რეალისტურად და დეკორატიულად წარმოაჩინოთ, მაგრამ პორტრეტი ნებისმიერ შემთხვევაში იქნება ფიქტიური (სლაიდი 6). მოდით განვიხილოთ ეს ზღაპრის "წითელქუდა" ილუსტრაციების მაგალითის გამოყენებით (სლაიდი 6).

- ახლა მე გაჩვენებთ, თუ როგორ უნდა დავხატოთ ზღაპრის გმირი "ლაქის" ტექნიკით.
მასწავლებელი ხატავს პედაგოგიურ ნახატს (ზღაპრის მეფე):
1. „ადგილიდან“ ვწერთ ზღაპრის გმირის სახეს. შეურიეთ თეთრი, წვეთი წითელი და წვეთი ყვითელი.
2. სანამ სახეზე გუაში შრება, თვალების და სახის სხვა ნაკვთების დახატვა შეუძლებელია, ამიტომ ზღაპრის მეფის ტანსაცმელს, თმას, გვირგვინს და წვერს ჯერ „ლაქიდან“ ვხატავთ.

3. სახის დახატვა და სხვა მცირე ნაწილებიმაგალითად, ნიმუშები ტანსაცმელზე.
4. ფონი - ეს შეიძლება იყოს უბრალო ფონიან ასახავს გარემოს, რომელშიც გმირი იმ მომენტში იმყოფება, მაგალითად, ქალაქი, ქოხის შიგნით, გაწმენდილი და ა.შ.

შესავალი

სოციალური ზღაპრები შინაარსობრივად უფრო ახლოსაა ცხოველების შესახებ ზღაპრებთან. მათში განსაკუთრებით იკვეთებოდა სატირული ელემენტი, რომელიც გამოხატავდა ხალხის სოციალურ სიმპათიებსა და ანტიპათიებს. მათი გმირი უბრალო ადამიანია: გლეხი, მჭედელი, დურგალი, ჯარისკაცი... მეზღაპრეები აღფრთოვანებულნი არიან მისი ცხოვრებით.

ზღაპრები მათი სიუჟეტური შემადგენლობის მიხედვით რთული ჟანრი. მათ შორისაა გმირული ზღაპრები გველების წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ, კაშჩეი უკვდავი და ისტორიები საოცრებათა ძიების შესახებ - ოქროს რქიანი ირემი, ცეცხლოვანი ფრინველი და ამბავი დედინაცვალისა და დედინაცვალის შესახებ და მრავალი სხვა.

Გაითვალისწინე მხატვრული გამოსახულებებიზღაპრები წარმოადგენს სინგლს მხატვრული სისტემახალხური ეთიკური და ესთეტიკური იდეების გამოხატვა. თითოეულ ტრადიციულ სურათს აქვს თავისი მუდმივი მახასიათებლები და მოქმედებს ზღაპარში თავისი ესთეტიკური ფუნქციის შესაბამისად.

მიზანი: რუსულ ზღაპრებში გმირებისა და ანტიგმირების ტრადიციული გამოსახულებების დახასიათება.

V.Ya. პროპი, რომელიც სწავლობდა ზღაპარს გმირების ფუნქციებზე დაყრდნობით, აყალიბებს ზღაპრის შვიდ მთავარ პერსონაჟს: მავნებელი (ზიანს აყენებს გმირს, მის ოჯახს, ებრძვის მას, მისდევს მას), დონორი (გმირს აძლევს ჯადოსნურ თვისებებს. წამალი), ასისტენტი (ჰყავს გმირი, ეხმარება მას მავნებელთან ბრძოლაში), დედოფალი (სასურველი პერსონაჟი), გამგზავნი (აგზავნის გმირს), გმირი, ცრუ გმირი.

უზრუნველყოს ძირითადი მხატვრული ტექნიკის ანალიზი, რომელთა დახმარებით ცენტრალური გამოსახულება იღებს სიღრმისეულ დახასიათებას;

გამოიკვლიეთ ჯადოსნური რუსული ზღაპრების სახეობები, რომლებიც ასახავს გმირების და ანტიგმირების გამოსახულებას.

მხატვრული ტექნიკა, რომლის დახმარებით ცენტრალური გამოსახულება იღებს სიღრმისეულ მახასიათებელს

პერსონაჟების ფუნქციების თანმიმდევრობა იწვევს ზღაპრების ერთფეროვან აგებულებას, ხოლო ფუნქციების სტაბილურობას ერთგვაროვნებამდე. ზღაპრის სურათები. თუმცა, სიმბოლოების რეალური რაოდენობა არ შეესაბამება სიმბოლოების რაოდენობას, რადგან სხვადასხვა სიმბოლოებს ენიჭებათ ერთი და იგივე ფუნქცია. ასე რომ, მავნებლის როლს თამაშობს გველი, კოშეი, პატარა კაცი მარიგოლდით, ბაბა იაგა და სხვები, დონორის როლს ასრულებს წყალქვეშა ბებია, მშვენიერი ჩიტები და ა.შ. ზღაპრებში არის სხვა. პერსონაჟები. ბოროტება წარმოდგენილია მათში, როგორც ფანტასტიკური, ამაზრზენი მონსტრები. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, კოშეი უკვდავი - საშინელი, ძლიერი მოხუცი, რომელიც იტაცებს ქალებს - როგორც წესი, ზღაპრის გმირის დედას, ცოლს ან საცოლეს. ეს არის ბაბა იაგა - " ძვლის ფეხი, თვითონ ნაღმტყორცნებზე, ცხვირი ჭერამდე, ერთი ფეხი მარჯვენა კუთხეში, მეორე კი მარცხნივ“. ეს არის გველი გორინიჩი, ცეცხლით ანთებული, სამი, ექვსი, ცხრა ან თორმეტი თავით. ეს შეიძლება იყოს "პატარა კაცი ფრჩხილით - წვერი იდაყვით" და ა.შ. ეს ურჩხულები სიკვდილს მოაქვთ ხალხს და სამეფოებს. ისინი უჩვეულოდ ძლიერები და აგრესიულები არიან. მაგრამ ბოროტი პრინციპი ასევე განსახიერებულია ადამიანის პერსონაჟები. ეს არის დედინაცვალი, რომელსაც სძულს ქმრის შვილები, ესენი არიან გმირის უფროსი ძმები და ა.შ.

მთავარი გმირები ყველა მათგანს სიცოცხლისა და სიკვდილისთვის ებრძვიან. ზღაპრები- ივან ცარევიჩი, ივანე სულელი, ივან ბიკოვიჩი. ისინი გამოირჩევიან მოკრძალებით, შრომისმოყვარეობით, ერთგულებით, სიკეთით, დახმარების სურვილითა და თავგანწირვით. ეს ყველაფერი გვახარებს. ჩვენ ვუთანაგრძნობთ მათ რთულ დროს და ვხარობთ მათი გამარჯვებებით. ისინი ერთად განასახიერებენ დაუწერელს მორალური კოდექსიხალხი. ივან ბიკოვიჩი უყოყმანოდ მიდის ხალხის გველისგან დასაცავად; ივან ცარევიჩი მიდის დედის საძებნელად, რომელიც მოულოდნელად გაიტაცა კოშეიმ; ივანე სულელი უდავოდ ასრულებს გარდაცვლილი მშობლის თხოვნას მის საფლავზე.

ზღაპრებში ნათქვამია: ის გამარჯვებული გამოვა მტერთან ბრძოლაში, რომელსაც უყვარს თავისი ხალხი, პატივს სცემს მშობლებს, პატივს სცემს უფროსებს, რჩება საყვარელი ადამიანის ერთგული, რომელიც არის კეთილი და სამართლიანი, მოკრძალებული და პატიოსანი.

სიუჟეტის ყველა განსხვავების მიუხედავად, ზღაპრებს აქვთ ერთიანობა პოეტური სტრუქტურა. ეს გამოიხატება მოტივების მკაცრ კორელაციაში, რომლებიც ქმნიან თანმიმდევრულად განვითარებად მოქმედებას თავიდანვე მოქმედების განვითარებამდე - კულმინაციამდე, რომელიც მიგვიყვანს დაშლამდე. ზღაპრის მოქმედება აგებულია ესკალაციის პრინციპზე: ყოველი წინა მოტივი განმარტავს შემდეგს, ამზადებს მოვლენებს მთავარი, კულმინაციური, რომელიც გადმოსცემს სიუჟეტური მოქმედების ყველაზე დრამატულ მომენტს: ივან ცარევიჩი ამარცხებს კოშჩეის, ახორციელებს. რთული დავალებები ზღვის მეფისთვის, ივაშკა წვავს ჯადოქარს, მეფე ავლენს ჯადოქრის მაქინაციებს და აბრუნებს მას ცოლს, გადაქცეულ ტროტად, მშვენიერი დედოფლის გარეგნობას, კულმინაციას ან, სხვა სიტყვებით, ცენტრალურ მოტივს. სპეციფიკურია თითოეული ნაკვეთისთვის. დანარჩენი შეიძლება განსხვავდებოდეს, ანუ შეიცვალოს შინაარსით მსგავსი მოტივებით მოცემული ნაკვეთის ფარგლებში.

კონფლიქტი, რომელიც გამოხატულია მთავარ გმირებს შორის მკვეთრი კონტრასტით, შეუცვლელი პირობაა სიუჟეტური მოქმედებისთვის. ზღაპარში ის ყოველთვის მოტივირებულია. ტრადიციული მოტივაცია, რომელიც განსაზღვრავს გმირების ქმედებებს, არის ქორწინება, მშვენიერი საგნების მიღების სურვილი, მტრის განადგურება, რომელიც ზიანს აყენებს გმირს (მის ოჯახს ან ზოგადად ხალხს), მაგალითად, მოსავლის განადგურება, გატაცება. პრინცესა და ა.შ. ერთი ზღაპარი შეიძლება შეიცავდეს ორ მოტივაციას (მაგალითად, ივან ცარევიჩი ამარცხებს გველს და ამავდროულად აღმოჩნდება ცოლად ქვესკნელში). სიუჟეტის მიმართულებიდან გამომდინარე, მოტივაციას შეუძლია მიიღოს გმირული, ყოველდღიური ან სოციალური კონოტაცია. ზღაპრის კომპოზიცია თავისებურად მარტივია, მაგრამ ეს სიმარტივე კომპლექსის სიცხადეა, ზღაპრის არსებობის პროცესში მრავალსაუკუნოვანი გაპრიალების შედეგი. დედინაცვალი თავაზიანად პასუხობს მოროზკას და ის აჯილდოებს; დედინაცვალის ქალიშვილები უხეშად ეპყრობიან მოროზკას და კვდებიან.

სიუჟეტური განსხვავებებისა და ავტორის ინტერპრეტაციების გათვალისწინებისას ზღაპრის გმირები ტიპიური სურათების ფართო გალერეად ჩნდებიან. მათ შორის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გმირის გამოსახულება, რადგან ის დიდწილად განსაზღვრავს ზღაპრების იდეოლოგიურ და მხატვრულ შინაარსს, განასახიერებს ხალხური წარმოდგენებისამართლიანობის, სიკეთის შესახებ, ნამდვილი სილამაზე; როგორც ჩანს, ყველაფერი მასშია კონცენტრირებული საუკეთესო თვისებებიპიროვნება, რომლის წყალობითაც გმირის გამოსახულება ხდება იდეალის მხატვრული გამოხატულება. გმირების მაღალი ზნეობრივი თვისებები მათი მოქმედებით ვლინდება. თუმცა, ზღაპრებში შეგიძლიათ იპოვოთ ელემენტები ფსიქოლოგიური ბუნება, ცდილობს გადმოსცეს შინაგანი სამყაროგმირები, მათი სულიერი ცხოვრება: უყვართ, უხარიათ, ნერვიულობენ, ამაყობენ გამარჯვებით, განიცდიან ღალატს და ღალატს, ეძებენ გამოსავალს რთული სიტუაციებიდან და ზოგჯერ უშვებენ შეცდომებს. ანუ ზღაპარში უკვე ვხვდებით პიროვნების გამოსახულების მონახაზებს.

და მაინც, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ სურათების ინდივიდუალიზაციაზე გარკვეული კონვენციით, რადგან ერთი მოთხრობის გმირის თანდაყოლილი მრავალი თვისება განმეორდება სხვა ზღაპრების გმირებში. მაშასადამე, აზრი ზღაპრებში ერთი ხალხური პერსონაჟის გამოსახვის შესახებ სამართლიანია. ამ ეროვნულ ხასიათს ასახავდა განსხვავებული ტიპებიგმირები - მამაკაცის და ქალის გამოსახულებები.

ზღაპრის გმირი არსებითად უსახელოა. სახელი ივანე საშუალებას იძლევა ნებისმიერი ჩანაცვლება - ვასილი, ფროლი, ივანე გლეხის შვილი, ივან მედვედკო და სხვები.

ზღაპრის დასაწყისში მას სხვა პერსონაჟებს შორის ასახელებენ: "ერთხელ იყო მეფე, ჰყავდა სამი ვაჟი" - ეს ზღაპრების უმეტესობის ტიპიური დასაწყისია. გმირის გამორჩევა უმნიშვნელო პერსონაჟებიზღაპარში შემოტანილია მთელი რიგი ტრადიციული დებულებები და სიტუაციები, რომლებიც დაკავშირებულია მხოლოდ გმირთან. ის ახალგაზრდაა, ძმებს შორის ყოველთვის ყველაზე პატარაა და ამიტომ არ ენდობიან. „უმცროსის“ განმარტება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ

ასაკი, არამედ სოციალურიც: ივანე ბრიყვს უფროსი ძმები ეზიზღებათ, მას მემკვიდრეობა ართმევს, ივანე გლეხის ვაჟი, როგორც უმცროსი, ეწინააღმდეგება სამეფო შვილებს.

არცთუ იშვიათია გმირის გამორჩევა სასწაულებრივი დაბადება: დედოფალი ჭამს ბარდას, სვამს წყალს ჭიდან ან ნაკადიდან - მას ტყუპი ვაჟები უჩნდებათ. ივან მედვედკო კაცისა და დათვის ქორწინებიდან იბადება, მშვენიერ თევზს ჭამს დედოფალი, მოახლე და ძროხა, თითოეულ მათგანს შობს ვაჟი, მაგრამ ძროხის ვაჟი (ივან ბიკოვიჩი) აჩვენებს გმირის თვისებები მომავალში.

ეს მოტივები, რომლებიც იწყებენ ზღაპარს, მათი ტრადიციული ბუნებიდან გამომდინარე, არის, თითქოს, სასიგნალო სიტუაციები, რომლებიც მსმენელთა ყურადღებას აქცევს გმირს და, შესაბამისად, განსაზღვრავს დამოკიდებულებას სხვა პერსონაჟების მიმართ. ეს მიკერძოება აძლიერებს ემოციურ აღქმას.

ზღაპრების უმეტესობაში გმირი, სხვა პერსონაჟებისგან განსხვავებით, არაჩვეულებრივი ძალით არის დაჯილდოებული. მისი გმირობა უკვე ბავშვობაში ვლინდება, ის „ხტუნვებით იზრდება“, „გადის ქუჩაში, ვისაც ხელში აიყვანს - ხელი მოჰკიდეს, ვისაც ფეხი მოჰკიდეს - ფეხი მოშორებით“. მას მხოლოდ მშვენიერი ცხენის ძალა აქვს, რომელიც თორმეტი ჯაჭვით მიჯაჭვულ დუქანში ელის მხედარს. მოგზაურობის დაწყებისას პრინცი თავის თავს უბრძანებს თორმეტ ფუნტიან კლუბს. იგივე ძალა იმალება ივანე ბრიყვშიც („სივკა-ბურკა“): „...ნაგს კუდში მოჰკიდა ხელი, ტყავი გამოგლიჯა და დაიყვირა: „აი, შეიკრიბეთ, ჯაყუები, ყაჩაღები და კაჭკაჭები!“. მამამ საჭმელი გამოგიგზავნა“.

უნდა აღინიშნოს, რომ ზღაპარი არანაირ თვისებას არ ანიჭებს გმირს, რადგან ზოგავს ცხოველებს; ივანე სულელი ბოლო ფულს იყენებს ძაღლისა და კატის საყიდლად, ათავისუფლებს მახეში მოხვედრილ ამწეს; სიღარიბით დაავადებული მონადირე არწივს სამი წლის განმავლობაში კვებავს. იდეალური თვისებების იგივე გამოვლინებაა მოვალეობის შესრულება, უფროსების პატივისცემა და ბრძნული რჩევების შესრულება. როგორც წესი, რჩევა მოდის მოხუცები და ქალები, რომლებიც განასახიერებენ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას და მოვლენების განჭვრეტის უნარს. ეს გმირები ხშირად მოქმედებენ როგორც მშვენიერი დამხმარეები. სამი სამეფოს ზღაპარში, ივან ცარევიჩი, რომელიც გატაცებული დედის საძებნელად მიდის, ამარცხებს მრავალთავიან გველს, მისი ბრძანების შესაბამისად "არ დაარტყა იარაღით ორჯერ" ან გადააკეთოს ლულები "ძლიერი და უძლური წყლით". ” სიუჟეტი "წადი იქ, არ ვიცი სად" მთლიანად ეფუძნება მშვილდოსანს მისი მეუღლის ბრძნული რჩევის შემდეგ. ბრძანების შეუსრულებლობა, დარღვევა ამ სიტყვისგანიხილება როგორც დანაშაული და თან სდევს მძიმე შედეგებს: ივან ცარევიჩს მშვენიერი ნივთები და პატარძალი მოპარეს.

საწყისი მცდარი ქცევა განსაკუთრებულ სანდოობას ანიჭებს ქმედებების გამოსწორებას. ივან ცარევიჩი ფიქრობს, სად იშოვო გმირი ცხენი. ქუჩაში მცხოვრები ბებიის კითხვაზე ხვდება, რაზეც ფიქრობდა, უხეშად პასუხობს, მაგრამ შემდეგ გონს მოდის, პატიებას სთხოვს მოხუც ქალს და იღებს საჭირო რჩევას.

გმირის პიროვნება ვლინდება მის ქმედებებში, მის რეაქციაში გარე სამყაროზე. სიუჟეტური მოქმედება (სიტუაციები, რომლებშიც გმირია მოთავსებული) არის გამოცხადება და ჭეშმარიტების დადასტურება დადებითი თვისებებიადამიანი, მისი ქმედებების სისწორე, როგორც საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის ნორმების შესაბამისი. Ყველასთვის კარგი ქცევაგმირი დაჯილდოვებულია ჯადოსნური საგნებით: უხილავი ქუდი, თვით აწყობილი სუფრა, მშვენიერი ცხოველები - გმირი ცხენი და ცხოველების დამხმარეები. ჯილდო შეიძლება იყოს რჩევის სახით - სად იპოვო ცხენი, როგორ იპოვო გზა ნიშნობისკენ, ან დაამარცხო გველი.

ზღაპარმა იცის გმირების ორი ძირითადი ტიპი: ივან ცარევიჩი - ჯადოსნური და გმირული ისტორიების გმირი ("სამი სამეფო", "კაშჩეი უკვდავი", " გამაახალგაზრდავებელი ვაშლი" და ა.შ.) და ივანე სულელი - ზღაპრების გმირი "სივკა-ბურკა", " ჯადოსნური ბეჭედი», « სასწაული საჩუქრები“, „პატარა კეზნიანი ცხენი“ და ა.შ. სხვადასხვა ტიპის გმირების არსებობა თავის ისტორიულ და ესთეტიკურ განპირობებას პოულობს, ეს უკანასკნელი კი ეროვნული იდეალის ყოვლისმომცველი გამოვლენის სურვილით არის განპირობებული. სხვადასხვა ისტორიებში გმირის მიზანი განსხვავებულია: ხალხს დაუბრუნოს ის შუქი, რომელიც გველმა შთანთქა, მოიშოროს.

ურჩხულის დედა და იპოვნეთ ძმები, დაუბრუნეთ მოხუცს მხედველობა და ჯანმრთელობა, დედოფალს აქცევს თეთრ იხვად, შემდეგ კი ცდილობს შვილების განადგურებას.

თავისი გმირების გამოსახულებების გამოვლენით, ზღაპარი გადმოსცემს ხალხურ იდეებს ადამიანებზე, მათ ურთიერთობებზე, ადასტურებს სიკეთესა და ერთგულებას. გმირის გამოსახულება ვლინდება სიუჟეტური კონტრასტების რთულ სისტემაში. ანტითეზისი არის მხატვრული ტექნიკა, რომლის დახმარებით ცენტრალური გამოსახულება იღებს სიღრმისეულ დახასიათებას. კონტრასტს გმირსა და მის მოწინააღმდეგეს (დივერსანტს) შორის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან ამ პერსონაჟებს შორის ურთიერთობა სხვადასხვა სახის გამოხატულებაა. ცხოვრების პრინციპებიდა ამგვარად ხდება გამოვლენის საშუალება იდეოლოგიური შინაარსიზღაპრები

გმირების ძირითადი ტიპები -- აქტიური (ივან ცარევიჩი) და პასიური (ივანე სულელი, დედინაცვალი) - მოწინააღმდეგეთა ტიპებიც შეესაბამება. პირობითად, ისინი შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად: "სხვა" სამეფოს ამაზრზენი მოწინააღმდეგეები - გველები, კაშჩეი, ბაბა იაგა და სხვები და "მათი" სამეფოს მოწინააღმდეგეები - მეფე, პრინცესა, ძმები და ა.

ამაზრზენი მოწინააღმდეგეები - გმირები გმირული ისტორიებიდან. პოპულარული ფანტაზია ასახავს მათ ფანტასტიკურ მონსტრებად. გარეგნულად გმირების განზრახ გამოსახვა ჩვეულებრივი ხალხი - კარგი მეგობარი, წითელი ქალწული, ზღაპარი მიმართავს ჰიპერბოლას მტრების აღწერისას: ცხრათავიანი გველი, კაცი ფრჩხილამდე წვერით. ისინი ყველა აგრესიულები არიან, ადამიანებისთვის სიკვდილი და ნგრევა მოაქვთ: იტაცებენ ქალებს, ბავშვებს და წვავენ სამეფოებს. მაგრამ რაც უფრო ამაზრზენი იქნება მტერი, მით უფრო დიდი მონდომება და გამბედაობა უნდა ჰქონდეს გმირს.

გმირსა და მის მოწინააღმდეგეს შორის ანტაგონისტური ურთიერთობაა ნაკვეთის საფუძველიყველა ზღაპარი. Მაგრამ როდესაც ზოგადი მსგავსება მიწის ნაკვეთითუმცა არც ერთი ზღაპარი არ იმეორებს მეორეს. ეს განსხვავება, კერძოდ, მდგომარეობს სიუჟეტის მრავალფეროვნებაში, რაც დიდწილად განპირობებულია ოპონენტების მრავალრიცხოვანი გამოსახულებით. თითოეულ მათგანს აქვს

სპეციფიკური ტრადიციული ფუნქცია ნაკვეთში, აქედან გამომდინარეობს განსხვავებები გარეგნობაში, ატრიბუტებში, თვისებებში, რომლებიც წარმოშობს მათთან ბრძოლის სპეციალურ ფორმებს. გმირის ოპონენტების რაოდენობა კიდევ უფრო გაიზრდება, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ერთი სახელის მიღმა შეიძლება სხვადასხვა პერსონაჟის დამალვა.

ამრიგად, გარდა მთავარი გმირებისა - გმირისა და მისი მოწინააღმდეგისა - ზღაპარში კიდევ ბევრი სხვა პერსონაჟია, რომელთაგან თითოეულს თავისი დანიშნულება აქვს სიუჟეტურ მოქმედებაში; მათ შორის არის პერსონაჟების განსაკუთრებით დიდი ჯგუფი, რომლებიც მშვენიერ დამხმარეებს აძლევენ და თავად მშვენიერი დამხმარეები. ეს მხოლოდ ზღაპრის გმირები არიან.

ზღაპრებში გმირის მხარეზე ყოველთვის დგანან შინაური და გარეული ცხოველები: ცხენი გველის დამარცხებაში გვეხმარება, ძროხა ბურენუშკა რთულ საქმეს აკეთებს დედინაცვალის, კატის და ა.შ. ძაღლი უბრუნებს პრინცესას, დათვს, მგელსა და კურდღლის მიერ მოპარულ ბეჭედს, ეხმარება პრინცს კაშჩეის სიკვდილში ან ჯადოქართან - მისი დის შეყვარებულთან გამკლავებაში.

დიდი ხნის განმავლობაში, სურდათ თავი დაეღწიათ ავადმყოფობებისა და შემთხვევითი საფრთხისგან, ცდილობდნენ ყველა საკითხში იღბალს უზრუნველეყოთ, პოპულარული წარმოსახვა დაჯილდოვდა პურს, წყალს, ცეცხლს, ისევე როგორც ბევრ სხვადასხვა საგანს ჯადოსნური ფუნქციებით: კაჟი, პირსახოცი, ნემსი, სარკე, ბეჭედი, დანა და ა.შ. ეს რწმენა დასტურდება მრავალრიცხოვან რიტუალებსა და წეს-ჩვეულებებში, ასევე ცალსახად არის ასახული ზღაპარში ცალკეული საგნების სასწაულებრივი თვისებების შესახებ, რომელთა დახმარებით გმირი ასრულებს რთულ დავალებებს და თავს არიდებს საფრთხეს. ზღაპარში სასწაულმოქმედი საგნები, როგორც წესი, ერთი შეხედვით ჩვეულებრივი საყოფაცხოვრებო ნივთებია – სავარცხელი, ფუნჯი, პირსახოცი. სასწაულებრივი თვისებები მდგომარეობს მათ მოქმედებაში: სუფრის ტილო კვებავს ყველა მშიერს, პირსახოცი მდინარესავით იშლება, ქედი გადაიქცევა გაუვალ ტყედ.

პერსონაჟების ფუნქციების თანმიმდევრობა იწვევს ზღაპრების ერთფეროვან აგებულებას, ფუნქციების სტაბილურობას კი ზღაპრული გამოსახულებების ერთგვაროვნებამდე. თუმცა, სიმბოლოების რეალური რაოდენობა არ შეესაბამება სიმბოლოების რაოდენობას, რადგან სხვადასხვა სიმბოლოებს ენიჭებათ ერთი და იგივე ფუნქცია. ასე რომ, მავნებლის როლს თამაშობს გველი, კოშეი, პატარა კაცი მარიგოლდით, ბაბა იაგა და სხვები, დონორის როლს ასრულებს წყალქვეშა ბებია, მშვენიერი ჩიტები და ა.შ. ზღაპრებში არის სხვა. პერსონაჟები. ბოროტება წარმოდგენილია მათში, როგორც ფანტასტიკური, ამაზრზენი მონსტრები. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, კოშეი უკვდავი - საშინელი, ძლიერი მოხუცი, რომელიც იტაცებს ქალებს - როგორც წესი, ზღაპრის გმირის დედას, ცოლს ან საცოლეს. ეს არის ბაბა იაგა - ”ძვლის ფეხი, თვითონ ნაღმტყორცნებზე, ცხვირი ჭერზე, ერთი ფეხი მარჯვენა კუთხეში, მეორე კი მარცხნივ.” ეს არის გველი გორინიჩი, ცეცხლით ანთებული, სამი, ექვსი, ცხრა ან თორმეტი თავით. ეს შეიძლება იყოს "პატარა კაცი ფრჩხილით - წვერი იდაყვით" და ა.შ. ეს ურჩხულები სიკვდილს მოაქვთ ხალხს და სამეფოებს. ისინი უჩვეულოდ ძლიერები და აგრესიულები არიან. მაგრამ ბოროტი პრინციპი ადამიანის პერსონაჟებშიც არის განსახიერებული. ეს არის დედინაცვალი, რომელსაც სძულს ქმრის შვილები, ესენი არიან გმირის უფროსი ძმები და ა.შ.

ზღაპრების მთავარი გმირები - ივან ცარევიჩი, ივან სულელი, ივან ბიკოვიჩი - ყველა მათგანს კბილ-ფრჩხილი ებრძვიან. ისინი გამოირჩევიან მოკრძალებით, შრომისმოყვარეობით, ერთგულებით, სიკეთით, დახმარების სურვილითა და თავგანწირვით. ეს ყველაფერი გვახარებს. ჩვენ ვუთანაგრძნობთ მათ რთულ დროს და ვხარობთ მათი გამარჯვებებით. ისინი ერთად განასახიერებენ ხალხის დაუწერელ მორალურ კოდექსს. ივან ბიკოვიჩი უყოყმანოდ მიდის ხალხის გველისგან დასაცავად; ივან ცარევიჩი მიდის დედის საძებნელად, რომელიც მოულოდნელად გაიტაცა კოშეიმ; ივანე სულელი უდავოდ ასრულებს გარდაცვლილი მშობლის თხოვნას მის საფლავზე.

ზღაპრებში ნათქვამია: ის გამარჯვებული გამოვა მტერთან ბრძოლაში, რომელსაც უყვარს თავისი ხალხი, პატივს სცემს მშობლებს, პატივს სცემს უფროსებს, რჩება საყვარელი ადამიანის ერთგული, რომელიც არის კეთილი და სამართლიანი, მოკრძალებული და პატიოსანი.

სიუჟეტის ყველა განსხვავების მიუხედავად, ზღაპრებს აქვთ პოეტური სტრუქტურის ერთიანობა. ეს გამოიხატება მოტივების მკაცრ კორელაციაში, რომლებიც ქმნიან თანმიმდევრულად განვითარებად მოქმედებას თავიდანვე მოქმედების განვითარებამდე - კულმინაციამდე, რომელიც მიგვიყვანს დაშლამდე. ზღაპრის მოქმედება აგებულია ესკალაციის პრინციპზე: ყოველი წინა მოტივი განმარტავს შემდეგს, ამზადებს მოვლენებს მთავარი, კულმინაციური, რომელიც გადმოსცემს სიუჟეტური მოქმედების ყველაზე დრამატულ მომენტს: ივან ცარევიჩი ამარცხებს კოშჩეის, ახორციელებს. რთული დავალებები ზღვის მეფისთვის, ივაშკა წვავს ჯადოქარს, მეფე ავლენს ჯადოქრის მაქინაციებს და აბრუნებს მას ცოლს, გადაქცეულ ტროტად, მშვენიერი დედოფლის გარეგნობას, კულმინაციას ან, სხვა სიტყვებით, ცენტრალურ მოტივს. სპეციფიკურია თითოეული ნაკვეთისთვის. დანარჩენი შეიძლება განსხვავდებოდეს, ანუ შეიცვალოს შინაარსით მსგავსი მოტივებით მოცემული ნაკვეთის ფარგლებში.

კონფლიქტი, რომელიც გამოხატულია მთავარ გმირებს შორის მკვეთრი კონტრასტით, შეუცვლელი პირობაა სიუჟეტური მოქმედებისთვის. ზღაპარში ის ყოველთვის მოტივირებულია. ტრადიციული მოტივაცია, რომელიც განსაზღვრავს გმირების ქმედებებს, არის ქორწინება, მშვენიერი საგნების მიღების სურვილი, მტრის განადგურება, რომელიც ზიანს აყენებს გმირს (მის ოჯახს ან ზოგადად ხალხს), მაგალითად, მოსავლის განადგურება, გატაცება. პრინცესა და ა.შ. ერთი ზღაპარი შეიძლება შეიცავდეს ორ მოტივაციას (მაგალითად, ივან ცარევიჩი ამარცხებს გველს და ამავდროულად აღმოჩნდება ცოლად ქვესკნელში). სიუჟეტის მიმართულებიდან გამომდინარე, მოტივაციას შეუძლია მიიღოს გმირული, ყოველდღიური ან სოციალური კონოტაცია. ზღაპრის კომპოზიცია თავისებურად მარტივია, მაგრამ ეს სიმარტივე კომპლექსის სიცხადეა, ზღაპრის არსებობის პროცესში მრავალსაუკუნოვანი გაპრიალების შედეგი. დედინაცვალი თავაზიანად პასუხობს მოროზკას და ის აჯილდოებს; დედინაცვალის ქალიშვილები უხეშად ეპყრობიან მოროზკას და კვდებიან.

სიუჟეტური განსხვავებებისა და ავტორის ინტერპრეტაციების გათვალისწინებისას ზღაპრის გმირები ტიპიური სურათების ფართო გალერეად ჩნდებიან. მათ შორის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გმირის გამოსახულება, რადგან ის დიდწილად განსაზღვრავს ზღაპრების იდეურ-მხატვრულ შინაარსს, განასახიერებს ხალხურ იდეებს სამართლიანობის, სიკეთისა და ჭეშმარიტი სილამაზის შესახებ; თითქოს მასშია თავმოყრილი ადამიანის ყველა საუკეთესო თვისება, რის წყალობითაც გმირის გამოსახულება ხდება იდეალის მხატვრული გამოხატულება. გმირების მაღალი ზნეობრივი თვისებები მათი მოქმედებით ვლინდება. თუმცა, ზღაპრებში შეიძლება მოიძებნოს ფსიქოლოგიური ხასიათის ელემენტები, გმირების შინაგანი სამყაროს, მათი სულიერი ცხოვრების გადმოცემის მცდელობები: უყვართ, უხარიათ, ნერვიულობენ, ამაყობენ გამარჯვებით, განიცდიან ღალატს და ღალატს, ეძებენ გზას. რთული სიტუაციებიდან და ხანდახან უშვებენ შეცდომებს. ანუ ზღაპარში უკვე ვხვდებით პიროვნების გამოსახულების მონახაზებს.

ესპანელი მწერლის სერვანტეს საავედრას ცხოვრება და მოღვაწეობა
სერვანტეს საავედრა, მიგელ (06/29/1547-04/26/1616) ესპანელი მწერალი მამა, დონ როდრიგო დე სერვანტეს საავედრა, გაღატაკებული იდალგო, რომელიც თავისუფალ პრაქტიკოსი ექიმის სარჩოს შოულობს. დედა, დონა ლეონორა კორტინასების ოჯახიდან, რომელიც იმ დროისთვის დანგრეული იყო. ოჯახს ოთხი შვილი ჰყავდა: ქალიშვილები ანდრეა და მადალენა, ვაჟები მიგელი და როდრიგო. პ...

პოეტი და დრო
მე უნდა ვიმოქმედო, მინდა ყოველი დღე გავხადო უკვდავი, როგორც დიდი გმირის ჩრდილი და ვერ ვხვდები რას ნიშნავს დასვენება. რაღაც ყოველთვის დუღს და დუღს ჩემს გონებაში. M.Yu. ლერმონტოვი "1831 წლის 11 ივნისი" ას სამოც წელზე მეტი გავიდა დიდი რუსი პოეტის მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვის დაბადებიდან. დიდი ხანია ვფიქრობ...

ბიოგრაფია
პუშკინი ალექსანდრე სერგეევიჩი (1799 - 1837), პოეტი, პროზაიკოსი, დრამატურგი, პუბლიცისტი, კრიტიკოსი, ახალი რუსული ლიტერატურის ფუძემდებელი, რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელი. დაიბადა 26 მაისს (6 ივნისს) მოსკოვში, ნემეცკაია სლობოდაში. მამა, სერგეი ლვოვიჩი, ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს; დედა, ნადეჟდა ოსიპოვნა, ძე ჰანიბალი, ...

ფევრონიია

პეტრე და ფევრონია ძველი რუსული "ზღაპარი პეტრესა და ფევრონია მურომის" გმირები არიან, რომლებიც ჩამოყალიბდა მე -15 საუკუნის მეორე ნახევარში. დაფუძნებული ზეპირი ლეგენდებიდა ლეგენდები. ნარატივი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მე-16 საუკუნის შუა ხანებში პ-ისა და ფ-ის (1547 წ.) კანონიზაციასთან დაკავშირებით. ლიტერატურული მკურნალობაშეთქმულება მურომის წმინდანებთან დაკავშირებით შეასრულა მწერალმა და სასულიერო პირების პუბლიცისტმა ერმოლაი-ერასმუსმა, რომელიც იყო მიტროპოლიტ მაკარიუსის თანამშრომელთა წრის ნაწილი, რომელიც მუშაობდა ოთხთა დიდ მენიონებზე. ეს სიუჟეტის პოპულარულობაზე მეტყველებს დიდი რიცხვისიები, რომლებიც დღემდე შემორჩა. თხრობამ გააერთიანა ორი უძველესი ფოლკლორული მოტივი- გველების მებრძოლისა და ბრძენი ქალწულის შესახებ. რიგ სიაში „ზღაპარს“ ჰაგიოგრაფია ჰქვია, მაგრამ ერმოლაი-ერასმუსმა ვერ შეძლო ხალხური პოეტური ტრადიციიდან გამოსვლა გმირების გამოსახულებაში და სიუჟეტის აგებაში. ალბათ, ამ ჟანრული გაურკვევლობის გამო, ფოლკლორული პრინციპების უპირატესობის გამო თხრობაში "მურომის ახალი სასწაულთმოქმედების" შესახებ, ერმოლაი-ერასმუსის ნამუშევარი არ შედიოდა მიტროპოლიტ მაკარიუსმა ოთხთა დიდ მენაიონში.

„ბრძენი ქალწულის“ ფ.-ს სურათი რუსულ ზღაპარში მიდის. ცნობილია მეფუტკრეის ქალიშვილი ("ხე მთამსვლელი") რიაზანის მიწის სოფელ ლასკოვოდან. კარგი საქმეები, ინტელექტი და გამჭრიახობა. ის არის ერთგული და მზრუნველი ცოლი, რომელმაც იცის როგორ იბრძოლოს ბედნიერებისთვის. ფ. განასახიერებს სიყვარულს, რომელსაც ვერც ბოროტი ადამიანები და ვერც გარემოებების ძალა ვერ დაამარცხებენ. მკვლევარებმა არაერთხელ შეადარეს ძველი რუსული ამბავითან დასავლეთ ევროპული რომანიტრისტანისა და იზოლდას შესახებ, რომლებიც ასევე აწყდებიან სხვადასხვა დაბრკოლებებს ბედნიერების გზაზე.

მთავარი გმირი აქტიურია, ის ქმნის საკუთარ ბედს და პრინც პეტრეს ბედს, რომელზეც მორალურ გამარჯვებას მოიპოვებს. ნარატივში ნაკლებად შესამჩნევ როლს თამაშობს პ-ის გამოსახულება, მას თითქოს დაჩრდილავს ფ.-ს ნათელი და ფერადი ფიგურა.

მირომის პრინცი P., რომელიც იცავდა ძმის მეუღლის პატივსაცემად, ებრძვის მფრინავ ფუტკარს, რომელიც მას წაართვა. აგრიკულ ხმალს რომ დაეუფლა, პ. იმარჯვებს, მაგრამ გველის შხამიანი სისხლი სხეულზე უკურნებელ წყლულებსა და ნაწიბურებს იწვევს. ფ. კურნავს უფლისწულს, აყენებს პირობას: განკურნავს პ.-ს, თუ ის ცოლად აიყვანს. უფლისწულს არ სურს უბრალო გლეხ ქალზე დაქორწინება. მაგრამ ფ.-ს დახმარებისთვის მეორე მიმართვის შემდეგ დარცხვენილი თავადი გლეხის გოგონას ცოლად იღებს.

ფ.-ს სიბრძნე გამოიხატება არა მხოლოდ საქმითა და ქმედებით, არამედ ალეგორიებითა და გამოცანებით მეტყველების უნარშიც. ასე არ ესმის მას თავადის დესპანი, რომლის კითხვებზე პასუხად ფ. ამბობს: „ცუდია, როცა ეზოს ყურები არა აქვს, სახლს კი თვალები“; "მამა და დედა წავიდნენ ტირილით, ძმამ კი სიკვდილის ფეხები გაიარა, რათა თვალებში ჩაეხედა." თავად ფ. განმარტავს ნათქვამის მნიშვნელობას: სახლის ყურები ძაღლია, თვალები კი ბავშვი. ისინი, თითოეული თავისებურად, გააფრთხილებენ მფლობელს უცნობის მიდგომის შესახებ. გმირის მამა და დედა დაკრძალვაზე წავიდნენ, ხოლო მისი ძმა, მეფუტკრე, სახიფათო ხელობის შესასრულებლად, ცოცვაზე წავიდა. მაღალი ხეები. ფ. თავისი ბრძნული გამოსვლებით მომავალ ქმარსაც აბნევს.

მას შემდეგ რაც ფ. უფლისწულის ცოლი გახდება, ბოროტ ბიჭებს და მათ ცოლებს, „ქერქივით“ არ სურთ გლეხური წარმოშობის ქალის მმართველობა და ცდილობენ ქალაქიდან ფ. თუმცა, აქაც სიყვარულის ძალა ჭარბობს. ფ.-ს სურს თან წაიღოს ყველაზე ძვირფასი - მისი მეუღლე. პ. უარს ამბობს მეფობაზე და ტოვებს მურომს ფ-სთან ერთად. მოთხრობის გმირები არ აფასებენ ძალაუფლებას და სიმდიდრეს. ასე გადალახავს პ და ფ.-ს სიყვარული სოციალურ წინააღმდეგობებს. ამ ეპიზოდში შესამჩნევია გარკვეული ანტიბოიარის ტენდენცია. სიუჟეტის შემქმნელი ხაზს უსვამს, რომ "ბოროტი" ბიჭები ძალაუფლებისთვის იბრძოდნენ: ყველას "უნდა ჰქონოდა ძალა". ქალაქელები სთხოვენ პ.-ს, რომ მურომი წინანდებურად განაგებდეს. ქალაქში დაბრუნებული პ და ფ. მართავენ არა ბრაზით, არამედ ჭეშმარიტებითა და სამართლიანობით და ქვეშევრდომებს ეპყრობიან არა როგორც დაქირავებულებს, არამედ როგორც ნამდვილ მწყემსებს. მათ ადარებენ მოწყალე და გულთბილ შვილების მოყვარულ მშობლებს.

არც ერთი სოციალური უთანასწორობა, გმირებს ვერც "ბოროტი" ბიჭები გამოყოფენ. ისინი განუყოფელნი არიან სიკვდილის წინაშეც კი. პარალელურად მიიღეს სამონასტრო წოდება, პ. და ფ. ლოცულობენ ღმერთს: „დაე განისვენებს იგი ერთ საათში“; და უანდერძა, რომ იმავე საფლავში დაეკრძალათ.

განსაკუთრებით გამომხატველია წმინდანთა სიკვდილის აღწერა. სიკვდილის წინ „ნეტარი“ ფ. ტაძრისთვის წმინდანთა სახეებს „ჰაერს“ ქარგავს. პრინცი, გრძნობს, რომ მისი სიკვდილი მოახლოვდა, უგზავნის ცოლს უთხრას, რომ ელოდება მის ერთად წასვლას ამ სამყაროდან. ფ. სთხოვს თავის ბატონს დაელოდოს სამუშაოს დასრულებას. პ.-ს მის მიმართ მესამე მიმართვის შემდეგ („ამქვეყნიდან მივდივარ, ვეღარ დაგელოდები“) ზარს ეხმაურება პრინცესა-მონაზონი, რომელმაც წმინდანის სახისა და ხელის მოქარგვა მოახერხა. მისი ქმრის. დაუკერავ საფარში ნემსი ჩარგო და ირგვლივ ძაფი შემოახვია, ფ. უგზავნის პ.-ს, რომ მზადაა.

სიკვდილის შემდგომი სასწაულიც კი - მნიშვნელოვანი ელემენტია აგიოგრაფიული ნარატივის კომპოზიციაში - კიდევ ერთხელ ადასტურებს გმირთა ოჯახური კავშირების განუყოფელობას. ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ცდილობდნენ პ.-სა და ფ.-ს განცალკევებას, სიკვდილის შემდეგ ორჯერ აშორებენ მათ: პ.-ს ცხედარი დაასვენეს ქალაქში, „წმინდა ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში“ და ფ. დაკრძალეს "ქალაქის გარეთ", ვოზდვიჟენსკის მონასტრის ეკლესიაში. მეორე დილით ყველა ხედავს სასწაულს: პრინცისა და პრინცესას ცხედრები საერთო სამარხში ხვდება.

ხალხისთვის საყვარელი პ.-ს და ფ.-ს გამოსახულებები არაერთხელ იქნა გადაღებული ხატწერის მიერ. ცარ ფიოდორ იოანოვიჩისა და ცარინა ირინას ბრძანებით, ამოქარგულია მირომის სასწაულთმოქმედთა რელიქვიების საფარი - ოქროს ნაქარგობის მშვენიერი ძეგლი. შუა საუკუნეების რუსეთი (1594).

ძველმა რუსულმა მოთხრობამ მიიპყრო თანამედროვეობის მწერლებისა და კომპოზიტორების ყურადღება. ამრიგად, I.A. ბუნინის მოთხრობის გმირი " სუფთა ორშაბათი”(1944), რომელმაც თავად აირჩია მონაზვნის გზა, მოჰყავს მეხსიერებიდან ორი ფრაგმენტი მოთხრობიდან (საწყისი სტრიქონები და სიტყვები წმინდანთა მიწიერი ცხოვრების დასასრულის შესახებ). უძველესი ლეგენდის გმირების "განუყოფელმა სიყვარულმა" შთააგონა A.M. Remizov. მისი ნაშრომი "პეტრე და ფევრონია მურომელი" (1951), რომელიც არ გამოქვეყნებულა მწერლის სიცოცხლეში, პირველად გამოიცა რ.პ. დმიტრიევამ TODRL-ში (T. XXVI. L., 1971).

მოთხრობის მასალის საფუძველზე, კიტეჟის ლეგენდასთან ერთად, შეიქმნა ნ.ა. რიმსკი-კორსაკოვის ოპერა "უხილავი ქალაქის კიტეჟისა და ქალწული ფევრონიის ლეგენდა" (1904 - ლიბრეტო ვ. ბელსკი).

ლიტ.: დიმიტრიევა რ.პ. ერმოპაი-ერასმუსი (ერმოლაი ცოდვილი)

//ძველი რუსეთის მწიგნობართა ლექსიკონი და წიგნიერება. ლ., 1988. გამოცემა. 2, ნაწილი 1. გვ 220-225; ლიხაჩევი დ.ს. დიდი მემკვიდრეობა: კლასიკური ნამუშევრებიძველი რუსეთის ლიტერატურა. მ., 1975. გვ.253-258; პეტრესა და ფევრონიას ამბავი. მოსამზადებელი რ.პ.დმიტრიევას ტექსტები და კვლევა. ლ., 1979; სკრიპილ M.O. პეტრესა და მირომის ფევრონიას ზღაპარი და მისი კავშირი რუსულ ზღაპართან

//TODRL. მ. ლ., 1949. ტ.7. გვ.131-167.

A.A.Pautkin

ლიტერატურული გმირები. - აკადემიკოსი. 2009 .

სინონიმები:

ნახეთ, რა არის "ფევრონია" სხვა ლექსიკონებში:

და, ქალი; დაშლა ფევრონია და; მარტივი ხავრონიას, და ხავრონიას და.წარმოებულები: ფევრონიუშკა; ფევრონია; ფევა; ფეშა; ხავრონიუშკა; ხავროხა; ხავროშა; ხოვრია (ხოვრა); ხორია.სახელწოდების დღეები: 8 ივლისი, 10 ოქტომბერი, 10 ნოემბერი. პირადი სახელების ლექსიკონი. ფევრონია იხილე ხავრონია... პირადი სახელების ლექსიკონი

არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 2 სახელი (1104) Fevronya (2) ASIS სინონიმების ლექსიკონი. ვ.ნ. ტრიშინი. 2013… სინონიმური ლექსიკონი

- (მსოფლიოში ევფროსინე) წმინდანი, მირომელი უფლისწული დავითის ცოლი, მონაზვნობაში პეტრე, ასევე წმინდანად შერაცხული. ამის შესახებ ჩვენამდე მოაღწია უფრო გვიანდელი წარმოშობის, დიდი ალბათობით, მე-16 საუკუნეში, რომელიც, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, ამავე დროს გამოჩნდა... ...

ფევრონია- თებერვალი ონია, თებერვალი ონია... რუსული მართლწერის ლექსიკონი

ფევრონია- რუსული ქალის სახელი … პირად სახელთა და პატრონიმიკათა ლექსიკონი

ფევრონია- ღირსისა მოწამისა (III IV ს.); ცხოვრობდა მესოპოტამიაში, მთაში. სივაპოლი; განიცადა 310 წელს. მისი ხსოვნა 25 ივნისია...

ფევრონია- წმინდანი (VI VII ს.). ის იყო იმპერატორ ჰერაკლიუსის ქალიშვილი და ადრეული ახალგაზრდობამუშაობდა მარტოობაში. ხსოვნა წმ. ფევრონია 28 ოქტომბერი... სრული მართლმადიდებლური საღვთისმეტყველო ენციკლოპედიური ლექსიკონი

წმინდანი, მირომის უფლისწული დავითის ცოლი, პეტრეს მონასტერში. ფევრონიას შესახებ, ჩვენამდე მოაღწია ამბებმა გვიანდელი წარმოშობის შესახებ, დიდი ალბათობით, მე -16 საუკუნეში, რომელიც გამოჩნდა, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, მურომის სასწაულმოქმედთა კანონიზაციასთან ერთად. ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

ფევრონია, 1670 73 აბატი. არხანგელსკი. ნიკოლ. ორშაბათი, ნიჟნი ნოვგოროდი. ეპისკოპოსი რუსი ბიოგრაფიული ლექსიკონი 25 ტომად.რედ. იმპერიული რუსეთის თავმჯდომარის მეთვალყურეობით ისტორიული საზოგადოება A.A. პოლოვცევა. სანქტ-პეტერბურგი: ტიპი. ი.ნ.სკოროხოდოვა... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

ფევრონია, 1766 72 აბატი. სამების პენზა ორ.რუსული ბიოგრაფიული ლექსიკონი 25 ტომად.რედ. იმპერიული რუსეთის ისტორიული საზოგადოების თავმჯდომარის ა.ა. პოლოვცევის მეთვალყურეობით. პეტერბურგი: ტიპი. I. N. Skorokhodova, 1896 1918 ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

წიგნები

• პეტრე და ფევრონია. ზღაპრები წმინდა მეუღლეებზე და რომ სიყვარული სიკვდილზე ძლიერია, ელენა ვიქტოროვნა ტროსტნიკოვა. წმინდა მეუღლეებს პეტრე და მირომის ფევრონია ფართოდ პატივს სცემენ რუსეთში, როგორც ოჯახისა და ქორწინების მფარველებს, მათი ხსოვნის დღე გახდა. ოფიციალური დღესასწაულისიყვარული და ერთგულება. უძველესი ლეგენდა მათ შესახებ...