პუგაჩოვის ლეგენდა ურალში. ურალის ლეგენდები პუგაჩოვის შესახებ

V. G. Korolenko

პუგაჩოვის ლეგენდაურალებში

V. G. Korolenko. შეგროვებული ნამუშევრები. T. 4 ბიბლიოთეკა "Ogonyok" M., "Pravda", 1953 OCR Bychkov M.N. ერთი ამონაწერი ორენბურგის საიდუმლო კომისიის გამოძიებიდან ემელიან პუგაჩოვის შესახებ ასე იწყება: "ადგილი, სადაც ეს ურჩხული დაიბადა მსოფლიოში, არის პატარა კაზაკი. რუსული სოფელი ზიმოვეისკაია; დაიბადა და გაიზარდა, როგორც ჩანს, მისი სისასტიკით, ასე ვთქვათ, როგორც ჯოჯოხეთის რძე იმ სოფლის კაზაკისგან, ივან მიხაილოვი პუგაჩოვიდან, ცოლი ანა მიხაილოვადან. პუგაჩოვის ყველა თანამედროვე ოფიციალური მახასიათებელი შედგენილია იმავე სასულიერო და დამღუპველი სტილით და ჩვენამდე არ არის გამოსახული. რეალური პიროვნება, მაგრამ რაღაც წარმოუდგენელი ურჩხული, გაზრდილი ზუსტად „ჯოჯოხეთის რძით“ და თითქმის ფაქტიურად იწვის ცეცხლში. ეს ტონი დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა ოფიციალურ მიმოწერაში. ცნობილია, თუ როგორ ექცეოდნენ ისინი იმ დროს ყველა სახის ტიტულს, რომლებშიც დაბეჭდილი შეცდომაც კი დანაშაულად ითვლებოდა. პუგაჩოვს ასევე ჰქონდა საკუთარი ოფიციალური ტიტული: "ცნობილი სახელმწიფო ქურდი, ურჩხული, ბოროტმოქმედი და მატყუარა ემელკა პუგაჩოვი". მჭევრმეტყველმა ადამიანებმა, რომლებსაც ფლობდნენ მეტყველების ნიჭი და კალმის კარგი ცოდნა, შეძლეს ამ ტიტულის გაფორმება სხვადასხვა, კიდევ უფრო გამომხატველი ზედნაშენებითა და დამატებებით. მაგრამ ამაზე ნაკლების თქმა [იყო] უხამსი და შესაძლოა არასანდო და საშიშიც კი. ოფიციალურ ტონს არ ჩამორჩა ლიტერატურა. იმდროინდელი "განათლებული" საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა დიდებულებისა და ჩინოვნიკებისგან, გრძნობდა, რა თქმა უნდა, რომ სახალხო მოძრაობის მთელი ძალა სწორედ მის წინააღმდეგ იყო მიმართული და გასაგებია, რა ფორმით გამოჩნდა ადამიანი, რომელიც ახასიათებდა საშინელ საფრთხეს. მათ. ”შენ ხარ საზიზღარი, თავხედი კაცი,” – წამოიძახა სუმაროკოვმა გულმოდგინებით პუგაჩოვის დატყვევების შესახებ, ”უცებ ბუნებამ იგი მრავალი ადამიანის უბედურებამდე მიიყვანა ნეტარ ასაკში: დაივიწყა როგორც სიმართლე, ასევე საკუთარი თავი და მხოლოდ. მოსიყვარულე სატანა, ღმერთზე ფიქრობდა შიშის გარეშე... „ეს ბარბაროსი“, - ამბობს იგივე პოეტი სხვა ლექსში: ... არ ზოგავს არც ასაკს და არც სქესს, შეშლილი ძაღლი ღრღნის რასაც შეხვდება, ისევე როგორც დრაკონი მიცოცავს მდელოში ჩურჩულით. ლურჯი ხეობიდან. ამისთვის, რა თქმა უნდა, „მსოფლიოში მის ღირსი სიკვდილით დასჯა არ არსებობს“, „არ არის საკმარისი მისი დაწვა“ და ა.შ. მისი თანამედროვეების გრძნობები, რა თქმა უნდა, ადვილად ასახსნელია. სამწუხაროდ, შემდგომი ისტორიისთვის, პუგაჩოვის თავდაპირველი გამოძიება ჩავარდა უმნიშვნელო და სრულიად უღიმღამო კაცის, პაველ პოტიომკინის ხელში, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ „ჯოჯოხეთის რძით გაზრდილი ურჩხულის თავდაპირველი გარეგნობა, ”რაღაც არ იყო დამახინჯებული მისი რეალური თვისებებით. და ვინაიდან მას ხელთ ჰქონდა დიდი ეკატერინედუნდულები და წამები, ცხადია, რომ მთელი საგამოძიებო მასალა ამ მიკერძოებული მიმართულებით იყო განვითარებული: პოპულარული, მონოქრომატული გამოსახულება განმტკიცებული იყო იძულებითი ჩვენებით, ხოლო ცოცხალი ადამიანის რეალური გარეგნობა დაკრძალული იყო დუნდულის პროტოკოლების სუზდალის დუბის ქვეშ. ყოვლისშემძლე დროებითი მუშაკის ამ „მეორე ბიძაშვილის“ უღიმღამოობა იმდენად დიდი იყო, რომ წმინდა ფაქტობრივი დეტალებიც კი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდებიპუგაჩოვის წინა ცხოვრება (მაგალითად, მისი მოგზაურობა თერეკში, სადაც, როგორც ჩანს, ის ასევე ცდილობდა პრობლემების გაღვივებას) ცნობილი გახდა მოგვიანებით პროვინციული არქივების შემთხვევითი აღმოჩენებით (მისმა ერთ-ერთმა თანამედროვემ, თავად პაველ პოტიომკინისადმი მიწერილ წერილში, მიუთითა, რომ ყაზანის ციხიდან გაქცევის შემდეგაც კი, სანამ პუგაჩოვი იაიკზე გამოჩნდებოდა, მატყუარას თავგადასავლების მნიშვნელოვანი ნაწილი შეუმჩნეველი რჩება.). პაველ პოტიომკინი ცდილობდა მხოლოდ "ჯოჯოხეთური რძის" მაქსიმალურად შესქელებას და "სატანური გარეგნობის" შენარჩუნებას. უნდა ითქვას, რომ დავალება დიდი წარმატებით დასრულდა. აჯანყების დაწყნარებისთანავე, სამხედრო დიქტატორმა პანინმა, შეუზღუდავი ძალაუფლებით ინვესტიციით, ბრძანა, რომ გზებზე დასახლებულ პუნქტებთან ახლოს მოეთავსებინათ ერთი ბორბალი, ერთი ბორბალი და ერთი ზმნა „კიდეზე“ ჩამოკიდებისთვის (!) არა მხოლოდ აჯანყებულებისთვის, არამედ. ასევე ყველას, ვინც ამოიცნობდა და გამოაცხადებდა ამ ბოროტ მატყუარა ემელკა პუგაჩოვს რეალურად, როგორც მას ეძახდნენ (ე.ი. პეტრე III). და ვინ არ „აყოვნებს და წარუდგენენ ხელისუფლებას ისეთ გამომსვლელებს, ყველა ის სოფელი, გამონაკლისის გარეშე (!), მოხუცები... აღასრულებენ ყველაზე მტკივნეულ სიკვდილს გამოგზავნილი ბრძანებებით და მათ ცოლ-შვილს უმძიმეს შრომაში ჩააბარებენ. ” სავსებით გასაგებია, რა ქარიშხალი ჩამოვარდა ამის შემდეგ პუგაჩოვის შესახებ ნებისმიერ ამბავზე, როდესაც გზებზე ღობეები, ბორბლები და კაუჭებით ზმნები იდგნენ, გუნდები დადიოდნენ სოფლებში და ინფორმატორები იდგნენ ხალხს შორის. ყველაფერი, რაც არ გამოირჩეოდა ოფიციალურად მიღებული ტონით, თუნდაც მხოლოდ ნეიტრალური ისტორიები, საშიში გახდა. Ზეპირი ტრადიციაპუგაჩოვის სახელთან დაკავშირებულ მოვლენებთან დაკავშირებით, გაიყო: ნაწილი შევიდა ხალხის მეხსიერების სიღრმეში, ავტორიტეტებისა და ბატონებისგან მოშორებით, თანდათან ცრურწმენისა და უცოდინრობის ბურუსში მოექცა, მეორე, აღიარებული და, ასე ვთქვათ, ოფიციალური, პირქუშ, მოუხერხებელ და ასევე ერთფეროვან ლეგენდაში ჩამოყალიბდა. ნამდვილი სახე იდუმალი კაცი, მოძრაობის თავდაპირველი წყაროები და მისი მრავალი წმინდა ფაქტობრივი დეტალი გაქრა, შესაძლოა, სამუდამოდ წარსულის ნისლში. ”ამ გამოგონების დასაწყისი”, - წერდა ეკატერინე პანინს, ”დახურული რჩება”. დღემდე გაურკვეველი რჩება. არეულობის რეალური ისტორია გარეთშემუშავებულია საფუძვლიანად და დეტალურად, მაგრამ მისი მთავარი გმირი საიდუმლოდ რჩება. „საზოგადოების“ თავდაპირველმა შიშმა კვალი დატოვა შემდგომ შეხედულებებსა და ისტორიაზე... როგორც ჭეშმარიტად ბრწყინვალე ხელოვანმა, პუშკინმა მოახერხა უარი ეთქვა თავისი დროის შაბლონზე, რომ თავის რომანში პუგაჩოვი, მიუხედავად იმისა, რომ უკანა პლანზე გადის, არის სრულიად ცოცხალი ადამიანი. პუგაჩოვის აჯანყების შესახებ თავისი ამბავი დენის დავიდოვს გაუგზავნა, პოეტი სხვა საკითხებთან ერთად წერდა: აი, ჩემი პუგაჩი. ერთი შეხედვით, ის ჩანს: თაღლითი, სწორი კაზაკი. შენს მოწინავე რაზმში ურიადნიკი გაბრწყინდებოდა. უზარმაზარი მანძილია ამ სურათსა და არა მხოლოდ სუმაროკოვის ურჩხულს შორის, რომელსაც უყვარდა სატანა, არამედ პუგაჩოვის გვიანდელ გამოსახულებებსაც კი (მაგალითად, დანილევსკის "შავ წელს"). პუშკინის თაღლითი და ჭკვიანი კაზაკი, ცოტა ყაჩაღი სიმღერის სტილში (გაიხსენეთ მისი საუბარი გრინევთან არწივისა და ყორანის შესახებ) - მადლიერების მოძრაობების გარეშე და გულუხვობის გარეშეც - არის ნამდვილი ცოცხალი ადამიანი, სავსე სიცოცხლით და მხატვრული ჭეშმარიტებით. . თუმცა, დიდი სიძნელე ჩნდება, როცა საჭიროა ამ "მოჯადოებული პოლიციელის" წინა პლანზე გამოყვანა უზარმაზარი. ისტორიული მოძრაობა. უკვე ერთ დროს პოგოდინმა მიუბრუნდა პუშკინს მრავალი კითხვით, რომლებიც, მისი აზრით, არ გადაწყდა "პუგაჩოვის აჯანყების ისტორიით". ამ კითხვებიდან ბევრი, მიუხედავად ისტორიკოსთა ძალიან ღირებული შემდგომი ნაშრომებისა, დღესაც ელის მათ გადაწყვეტას. და მთავარი ის არის იდუმალი ადამიანი, რომელიც იდგა მოძრაობის ცენტრში და დაარქვა მას თავისი სახელი. ისტორიკოსებს ხელს უშლის შეგნებულად და გაუცნობიერებლად გაყალბებული საგამოძიებო მასალების გროვა. პუშკინის შემდეგ ჩვენმა მხატვრულმა ლიტერატურამ ერთი ნაბიჯიც კი გადადგა ამ ძირითადი და, ყოველ შემთხვევაში, საინტერესო გაგებაში ისტორიული ფიგურა. "დამაბეზრებელი კონსტებლიდან" და ბოროტი კაზაკიდან ჩვენ გადავედით "ჯოჯოხეთური რძის" და პოპულარული პოპულარული ბოროტმოქმედის მიმართულებით. და გაზვიადების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენს წერილობით და დაბეჭდილ ისტორიაში, ჩვენგან არც თუ ისე დაშორებულ ცენტრში და უმაღლესი ხარისხისაინტერესო პერიოდიდან არის რაღაც სფინქსი, მამაკაცი სახის გარეშე. იგივე არ შეიძლება ითქვას ხალხური ლეგენდების პუგაჩოვის შესახებ, რომლებიც თითქმის გაქრა დანარჩენ რუსეთში, მაგრამ უკიდურესად ნათლად იყო შემონახული ურალებში, ყოველ შემთხვევაში, უფროს კაზაკთა თაობაში. აქ ვერც მკაცრმა განკარგულებებმა და ვერც პანინის ზმნებმა და კაუჭებმა ვერ წაშალეს ხალხის მეხსიერებიდან "დამწყემსავი" მეფის გამოსახულება, რომელიც დარჩა მისი ხელშეუხებელი, იგივე, მართალია, საკმაოდ ფანტასტიკური ფორმით, რომელშიც ეს "ცარი" პირველად გამოჩნდა იდუმალი სტეპის მანძილიდან უფროსების მიერ გატეხილი, დაჩაგრული, შეურაცხყოფილი და ღრმად დამცირებული ჩვეულებრივი კაზაკების შორის. ძველი ლეგენდების შეგროვება, რომლებიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ მომკვდარა, მათი გაერთიანება ერთ მთლიანობად და, შესაძლოა, ამ ფანტასტიკურ გროვას შორის ვიპოვო ცოცხალი თვისებები, რამაც გამოიწვია იაიკში მთავარი პოპულარული მოძრაობის პირველი ტალღა - იყო ერთი. 1900 წელს ურალში ჩემი მოგზაურობის მიზნებიდან. მე გამაფრთხილეს, რომ კაზაკების იზოლაციისა და მათი უნდობლობის გათვალისწინებით ნებისმიერი „არარეზიდენტის“ მიმართ, განსაკუთრებით რუსეთიდან ჩამოსული, ამ ამოცანის შესრულება რთული იქნებოდა. და, მართლაც, ერთ მშვენიერ დღეს მომიწია საკმაოდ კომიკურ წარუმატებლობას. სოფელ კრუგლუზერნაიას (სვისტუნი) ერთ-ერთი მკვიდრი, ძველი და პატივცემული კაზაკი ფილ. სიდოროვიჩ კოვალევი, გავიგე, რომ ურალსკში, კურენებში, ეკლესიის მახლობლად, ცხოვრობს ნიკიფორე პეტროვიჩ კუზნეცოვის (უსტინია პეტროვნას საკუთარი ძმისშვილის) შვილიშვილი, ნატორი (ენატორი) ფელისატოვიჩ კუზნეცოვი, წიგნიერი და ცნობისმოყვარე ადამიანი, რომელმაც, სავარაუდოდ, რამდენიმე ჩანაწერი გააკეთა. ბაბუის, საყვარლის და კუზნეცოვის ოჯახის ლეგენდების მცველის სიტყვები. ამ ბაბუის, ნიკიფორ კუზნეცოვის მოთხრობები უკვე გამოიყენა ცნობილმა ურალელმა მწერალმა იოსაფ იგნმა. ჟელეზნოვი, მაგრამ მე მაინც მაინტერესებდა მისი შვილიშვილის ნახვა, ამ ლეგენდის ცოცხალი მემკვიდრე. მე ის რეალურად ვიპოვე ტაძრის უკან, კურენებში, ძველ, ახლახან დამწვარ სახლში. თუმცა, როცა ავუხსენი ჩემი მოსვლის მიზანი და მივუთითე კიდეც ფ. -ვერაფერს გეტყვი. ჩემი მშვილებელი ბაბუა მართალი იყო მის ნათქვამში... კარგი, უბრალოდ არ შემიძლია. - რატომ? - ეს პოლიტიკური გამოსვლებია... გულწრფელად გამიკვირდა. - მაპატიეთ, ნატორი ფელისატოვიჩ. მაგრამ ბაბუამ უთხრა ჟელეზნოვს და ჟელეზნოვმა გამოაქვეყნა. თუმცა, ამან ზიანი არ მოუტანა შენს ბაბუას. - წერს ჟელეზნოვი. უფლება. ჰოდა, მხოლოდ ბაბუამ უთხრა, იქნებ მეათედი... ამ უნდობლობის დასაძლევად გავხსენი ჟელეზნოვის წიგნი, რომელიც შეგნებულად მქონდა თან წაღებული და დავიწყე ავტორის მიერ ჩაწერილი ნიკიფორ კუზნეცოვის მოთხრობის კითხვა. ნატორიუსმა მოისმინა და თავი დაუქნია მოწონების ნიშნად, ჩაერია მის კომენტარებში. უკვე ვიწყებდი იმის იმედის, რომ ყინული გატყდებოდა, მაგრამ ამ დროს კუზნეცოვის ცოლი, შავგვრემანი კაზაკი ქალი, შავი, გადამწყვეტი თვალებით, ქოხის ზღურბლიდან წამოდგა (ჩვენი საუბარი ეზოში შედგა). - ჩუმად იყავი, ნატორიუს, - ბოროტად თქვა მან, - ერთი თავი რომ გქონდეს... თორემ ოჯახი გყავს. მის მკლავებში ვტიროდი ჩვილიდა ნატორიუსი მაშინვე გაჩერდა. – არა, შეუძლებელია, – თქვა მან, – პოლიტიკური გამოსვლები... როცა აღარ შემაძრწუნებდნენ... „ანუ როგორ „შეირხეს“?.. და რისთვის? - მაგრამ სწორედ ამისთვის - პუგაჩოვისთვის... - რას ამბობ! ვის სჭირდება ახლა? - გასაგებია, რომ საჭიროა... ხედავ როგორ მოხდა. - გაჩუმდი, ნატორი, - კვლავ თქვა კაზაკმა ქალმა. - არა, შესაძლებელია, არაფერი. იხ. ასე რომ, მე მივდივარ როგორმე რკინიგზაპერემეტნაიასკენ. იყვნენ ასევე სხვადასხვა ხალხებსვაჭრების მსგავსად. მათ ერთმანეთში ასე დაიწყეს საუბარი: ერთი, მაგალითად, ამბობს: „მეფე იყო ნამდვილი, ანუ, როგორც საკუთარ თავზე გამოთქვა, ის იყო. ნამდვილი სიმართლე”... კარგი, კიდევ ერთი მის მოპირდაპირედ: ”აი,” ამბობს ის, ”ჟელეზნოვი დაწერა: აღიარებულია, რომ ის დონ კაზაკია”. და მან მოიხსენია მოვოს ბაბუა. მე სწორედ იქ ვიყავი და ვუთხარი: „ჟელეზნოვს ნიშნავს, რომ ბაბუამ მითხრა, ყველაფერი არა. მე რომ ვამბობ, ყველაფერი ავუხსენი, მაშინ ჟელეზნოვი სხვა რამეს დაწერდა“. ჩვენ ვამბობთ ამას და ამას და შემდეგ მოდის დირიჟორი. ნაცნობი იყო. ყელზე მომხვია, გვერდით გამიყვანა და მითხრა: „შენ, ნატორი ფელისატოვი, ამბობს ის, ამ სიტყვების გამოხატვა არ შეგიძლია“ - „რას ამბობენ? - დიახ, ნუ გამოთქვამთ ამ გამოსვლებს. გამოსვლები, მოუსმინეთ, პოლიტიკურია“. ხო, დავემორჩილე. მხოლოდ ერთ სადგურზე მოულოდნელად ჟანდარმები იყვნენ. ჩაკეტეს ვაგონი, რომ არავინ გამოსულიყო და თქვეს: „აქ ვინ გამოთქვა პოლიტიკური გამოსვლები? ამაშია საქმე... შევთანხმდით... - კარგი, ალბათ არავის არაფერი დაუშავებიათ. - ესე იგი: ვაჭრები არიან, ამბობენ: „წიგნის მიხედვით ვართ“. წერდა ბატონი ჟელეზნოვი, ოფიცერო. Გთხოვთ შეხედოთ." კარგი, მაშინ, დირიჟორის წყალობით, განზე გავდგები. უბრალოდ შიშით გავქცეულიყავი. ყველაფრის გამოხატვა რომ შემეძლოს... - ახლა გაჩუმდი, - ამოიოხრა ცოლმა. - და მერე ჩუმად ვარ. ორჯერ ვესტუმრე მას. ორივეჯერ დიდი ნებით ისაუბრა ბაბუაზე, კუზნეცოვების ყოფილ რეზიდენციაზე, მათ ურთიერთობაზე და ამავდროულად ირიბად ბევრი საინტერესო რამ მითხრა, როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე ისტორიაში. მაგრამ როგორც კი საუბარი პირდაპირ აკრძალულ თემას შეეხო, კაზაკმა ქალმა ისევ შავი თვალებით გააღიმა და ენას უკბინა. - არ შემიძლია, პოლიტიკური გამოსვლები, - გაიმეორა მან ჯიუტად. - რომ არ შეძრწუნდნენ... თუმცა "დედოფლის ოჯახის" ამ წარმომადგენელს მეგობრულად დავშორდით და ისიც კი მგონია, რომ ამ პატარა ეპიზოდზე უფრო დამახასიათებელი არაფერი მეთქვა ჩვენი ცოცხალი თანამედროვეობიდან. . სხვაგან, განსაკუთრებით სოფლებში მოგზაურობისას, უფრო ბედნიერი ვიყავი. მოხუცი კაზაკები ახალგაზრდებზე უფრო გაბედულები იყვნენ და უფრო მზად იყვნენ გაეზიარებინათ თავიანთი ინფორმაცია და ღრმა რწმენა ამ თემაზე. შევაგროვე რისი დაწერა მოვახერხე პირადი მიმოხილვებიდა ის, რაც სხვებმა დაწერეს და ამ მასალის ზედიზედ გადახედვისას, გამაოცა ამ ფრაგმენტებიდან ამოსული გამოსახულების შესანიშნავმა მთლიანობამ, ისევე როგორც მთხრობელთა ღრმა რწმენამ მისი რეალობის მიმართ. რწმენა იმისა, რომ უცნობი, რომელმაც 1773 წელს ფატალური ქარიშხალი გამოიწვია, იყო ნამდვილი პეტრეფედოროვიჩი, რომელიც ურალში იკავებს არა მხოლოდ როგორც უბრალო ჩვეულებრივ კაზაკს. საკმაოდ ახლოს გავიცანი ისტორიული ოჯახიშელუდიაკოვი, რომლის წინაპრებიც აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ საბედისწერო დრამაში. პუგაჩოვს ძალიან უყვარდა ერთ-ერთი შელუდიაკოვი და რატომღაც ნათლიას უწოდებდა. შემდგომში იგი ორენბურგის მახლობლად დაატყვევეს და აწამეს დუნდულოში. ამრიგად, ამ ოჯახში, ისევე როგორც ურალის ბევრ სხვაში, ისტორიული ინტერესი შერეულია ოჯახური ტრადიცია. ამჟამინდელი შელუდიაკოვების მშობლები უკვე საკმაოდ ინტელექტუალური ხალხი იყვნენ და, თუმცა, როდესაც მათი მამა კვდებოდა (სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში), მან სინანული გამოთქვა, რომ არ იცოცხლებდა 1875 წელს, როდესაც, საერთო რწმენის თანახმად, ბეჭედი. იმ დროს პუგაჩოვის საქმის საიდუმლოება უნდა მოხსნილიყო და უნდა აღმოჩენილიყო, რომ იაიკი ზოგადად და განსაკუთრებით შელუდიაკოვის ოჯახი ემსახურებოდა სამართლიან საქმეს. ისინი ამბობენ, რომ პუშკინმა, ურალსკში ჩასვლისას და ხანმოკლე ყოფნისას, აჯანყების თანამედროვეებს აჩვენა ნამდვილი პიოტრ ფედოროვიჩის პორტრეტი, რომლის ჰოლშტეინის ფიზიონომია, როგორც ვიცით, საერთოდ არ ჰგავდა პუგაჩოვის კაზაკთა გარეგნობას. თუმცა, ახლა რამდენიმე ტუჩიდან გავიგე, რომ კაზაკებმა ამ პორტრეტში ამოიცნეს იგივე ადამიანი, რომელიც მათთან ერთად იყო იაიკზე. ზოგადად, როდესაც მიუთითებთ ისტორიის გადამწყვეტ უარყოფაზე ამ იდენტობის რაიმე შესაძლებლობის შესახებ, თუნდაც ინტელექტუალურ კაზაკებს შორის, თქვენ შეხვდებით ყოყმანისა და სკეპტიციზმის გამოხატვას. თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ, როგორც ზემოთ აღინიშნა; წერილობითი ისტორია განიცდის დიდ ხარვეზებს, არასრულყოფილებას და ზოგჯერ აშკარა წინააღმდეგობებსაც კი. და რაც მთავარია, ის ტოვებს ცენტრალური ფიგურამამაკაცი სახის გარეშე. პოპულარული ფანტაზია ამას, რა თქმა უნდა, ვერ შეეგუება. გასაგებია, რომ ეს მისთვის უცხოა ისტორიული კრიტიკა, მაგრამ ხალხური ლეგენდის მიერ გამოსახული ნახევრად ფანტასტიკური გამოსახულება გამოირჩევა შესანიშნავი სისრულითა და სიკაშკაშით. ეს არის ცოცხალი ადამიანი რეალური ადამიანის ყველა უპირატესობითა და მინუსით და თუ მისტიური და იდუმალი ელემენტი ხანდახან აირია ამ რეალურ თვისებებში, მაშინ ეს ეხება მხოლოდ მის სამეფო ტიტულს. პიტერ ფედოროვიჩი კაზაკთა ლეგენდებიდან - ნამდვილი მამაკაცი, ხორცითა და სისხლით, სურვილებითა და ვნებებით ადუღებული; მეფე პეტრე III გარშემორტყმულია საიდუმლოებით მოცული და საბედისწერო, არა მთლად ბუნებრივი გავლენით. განსაკუთრებული რეალიზმით არის დახატული მისი ტახტიდან ჩამოგდების მიზეზები. კაზაკთა ლეგენდა პეტრე III-ს ასახავს, ​​როგორც ფართო აზროვნებას, მხიარულებასა და მოღალატე ქმარს. მისი საქციელი გასამართლებელია ცნობილი გამონათქვამი: ამბავი არ არის საყვედური ახალგაზრდისთვის. ეკატერინე, პირიქით, ამ დროს გამოსახულია, თუმცა საკმაოდ ჯიუტი, მაგრამ მაინც ერთგული ცოლიცდილობს ქმრის დამშვიდებას. ამის საფუძველზე ხდება კატასტროფა. ერთ დღეს უცხოური გემი მოვიდა, პიოტრ ფედოროვიჩი ავიდა მასზე და კეთილშობილ ქალწულ ვორონცოვასთან ერთად გაისმა. ამ სახელის მითითება, რომელიც ემთხვევა ისტორიულ რეალობას, გვიჩვენებს, თუ რამდენად ფართოდ გავრცელდა იმ დღეებში, არსებითად, სხვადასხვა სასამართლო „კომერაჟები“. - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენგან, - უთხრა კაზაკმა ბაკირევმა ჟელეზნოვს, - უხსოვარი დროიდან კაზაკები ყოველწლიურად მიდიოდნენ მოსკოვსა და პეტერბურგში სამეფო ნაკბენით... მაშ, როგორ არ იცოდეთ. ტომარაში ბუსუსს ვერ დამალავ...“ მზვერავებმა დედოფალს მოახსენეს, რომ მეფე ვორონცოვასთან სექსით იყო დაკავებული. მას, როგორც ცოლს, ეს შეურაცხმყოფელი ჩანდა, მან ვერ გაუძლო და თვითონ გაიქცა. ის მოვიდა და თქვა: "სახლში წასვლის დრო არ არის?" მაგრამ მისმა ქმარმა, რომელიც სასუფეველზე იყო წასული, უხეშად გააძევა იგი: „სახლში მარტო წავედი, სანამ უსაფრთხოდ ვიყავი“. შემდეგ განაწყენებულმა ეკატერინემ მიიწვია თავისი მიმდევრები, აღმართა ხატი და თავი დედოფლად გამოაცხადა. როდესაც ცარმა, რომელიც გამარჯვების თავში ჩავარდნილი იყო, საბოლოოდ გადაწყვიტა, მესამე თუ მეოთხე ღამეს სახლში დაბრუნება, კარიბჭეები ჩაკეტილი დახვდა და მცველმა გამოაცხადა, რომ მეფე არ იყო. მაგრამ მხოლოდ დედოფალი. ის ცდილობდა კრონშტადტში წასვლას (ისევ ისტორიული თვისება), მაგრამ იქაც არ შეუშვეს. შემდეგ, მტრულად განწყობილი ბიჭების შიშით, პიოტრ ფედოროვიჩმა დამალვა გადაწყვიტა... ამ დროს პიოტრ ფედოროვიჩის პიროვნება ნისლში ქრება და მეფეზე მისტიური ძალაუფლება მყარდება. უმაღლესი ძალა, რაღაც იდუმალი წინასწარმეტყველება. თურმე, სადღაც უხსოვარი დროიდან იყო დადგენილი, რომ პეტრე დიდის სამეფო შვილიშვილს მოუწევდა ბევრი მწუხარება და ტანჯვა, როგორც უბრალო გადასახლება, დევნილი და დევნილი თხუთმეტი (სხვა ვარიანტების მიხედვით თორმეტი) წლის განმავლობაში. ამჯერად არა უადრეს უნდა გამოჩენილიყო. მაგრამ სამეფო მოხეტიალე, რომელმაც პირადად შეიტყო ხალხის მთელი ტანჯვა და ხელისუფლების ყველა სიცრუე, ასევე აღმოჩნდა იაიკზე, იმ დროს მართლაც "განიცადა დიდი უკანონო", კვნესა უხეში სიცრუის ზეწოლის ქვეშ. და საშინელმა რეპრესიებმა ტრაუბენბერგის საქმის შემდეგ, ვერ გაუძლო და დამორჩილდა, ისევ, თუმცა სხვა მიმართულებით, თავისი მშფოთვარე ბუნებით, დაარღვია ბედის კარნახი და ადრე გამოჩნდა. ეს არის ბრძანებების დარღვევა უმაღლესი ნებატანჯული ხალხის მიმართ თანაგრძნობითა და აუტანელი სიბრალულით გამოწვეული, ლეგენდაში არის ტრაგიკული ძრავა, რომელმაც განსაზღვრა მოძრაობის ბედი. ყველაფერი პუგაჩოვის სასარგებლოდ იყო, მაგრამ მან ვერ მოიგო თავისი საქმე ზუსტად იმის გამო, რომ დროულად არ დაიწყო. და მან ეს იცოდა. უაღრესად საინტერესოა, რომ ოჯახის ლეგენდა კუზნეცოვი სწორედ ამ ტრაგიკულ ცნობიერებას უკავშირებს შემოჭრილი მეფის ქორწინებას. ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილ მოთხრობებში ეს ქორწინება მოტივირებულია სხვადასხვა მოსაზრებებით: ჯერ ერთი, კანონი მეფეებისთვის არ არის დაწერილი; მეორეც, კანონი საშუალებას გაძლევთ დაქორწინდეთ შვიდი წლის განშორების შემდეგ; მესამე, ეკატერინე იყო მისი მდევნელი; მეოთხე, და ბოლოს, იმ დროს იაიკზე გავრცელდა (ჭეშმარიტი, მაგრამ დაგვიანებული) ჭორები ეკატერინეს ორლოვზე დაქორწინების განზრახვის შესახებ. მაგრამ ზემოხსენებულმა ენატორი კუზნეცოვმა თავშეკავებული საუბრის დროს მითხრა, რომ პუგაჩოვმაც და უსტინიამაც კარგად იცოდნენ ამ ქორწილის საბედისწერო მნიშვნელობა. როდესაც პუგაჩოვმა ნათლად დაიწყო თავისი განზრახვების გამოხატვა მაჭანკლთან დაკავშირებით, უსტინიამ, მხიარულმა, გულჩათხრობილმა და კარგმა კომპოზიტორმა, სავარაუდოდ შეადგინა სიმღერა, რომელშიც იგი ძალიან თამამად საუბრობდა ქმარზე, რომელიც ცოცხალ ცოლს ეხუმრებოდა. პუგაჩოვმა განზე გაიყვანა და თქვა: ”სჯობს მარტო ჩემი თავი გაქრეს, ვიდრე მთელი რუსეთი გაქრეს. ახლა პეტერბურგიდან ჩემთან ჯარები და გენერლები მოდიან; თუ ისინი შემაწუხებენ, მაშინ მთელი რუსეთი ორთქლდება, კვამლი გახდება სვეტი მთელ მსოფლიოში. და როცა კაზაკ ქალს გავყვები ცოლად, ჯარები არ შემაწუხებენ, ჩემი ბედი დასრულდება და რუსეთი დამშვიდდება“. იგივე ტრაგიკული მოტივი გავიმეორე ურალის სხვა ადგილებში. ამგვარად, ბედის კარნახს უნებურად დაარღვია ბედის კარნახი, მორჩილად გაემართა მისკენ, უსტია კი მისი ნებისკენ... პუგაჩოვის საჯარო სიკვდილით დასჯა მოსკოვში (1775 წლის 10 იანვარი) ასობით ათასი ადამიანის თანდასწრებით. საერთოდ არ შეარყია ეს რწმენა. პირიქით, უნდა ითქვას, რომ ამ სიკვდილით დასჯის ზოგიერთ გარემოებას თან ახლდა სწორედ ის მოტივები და უცნაურობები, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე და რაც დიდად სარგებლობს ჰარმონიულ ხალხურ ტრადიციაზე. ეკატერინეს მიერ დამტკიცებული მაქსიმის თანახმად, პუგაჩოვი ექვემდებარებოდა მეოთხედს. ჯერ ხელები და ფეხები უნდა მოეჭრათ, შემდეგ კი თავი. თუმცა ცნობილია, რომ ეს არ განხორციელებულა. განაჩენის წაკითხვისა და ფორმალობების დასრულების შემდეგ ჯალათმა უკნიდან ჩამოართვა პუგაჩოვი, დააგდო და, პირველ რიგში, თავი მოიჭრა. ამის შემდეგ, დუმილის ფონზე, გაისმა შემსრულებლის ხმა, რომელიც საყვედურობდა ჯალათს და ემუქრებოდა სიკვდილით დასჯის დარღვევის გამო (Un d'entre-eux [ანუ ერთ-ერთი უახლოესი მაყურებელი], que je crois avoir êtê. un des juges censura à haute voix le bourreau de sa mêprise ("ვფიქრობ, ერთ-ერთმა მათგანმა - ერთ-ერთმა მოსამართლემ, მაღალი ხმით გაკიცხა ჯალათი მისი შეცდომის გამო", - თვითმხილველის მიმოწერა Utrecht Gazette-ში, 3 მარტი. , 1775. კითხვა აღმოსავლეთის კუნძულზე და ა.შ. ბოლოტოვი ამ თანამდებობის პირს აღმასრულებელს უწოდებს. ). როგორც რუსული, ისე უცხოური მტკიცებულებებით დადასტურებული ეს უდავო ფაქტი გაკვირვებული სპეკულაციების საგანი გახდა. ქალბატონი ბიელკე, ეკატერინეს აღფრთოვანებული თაყვანისმცემელი და კორესპონდენტი, რომელმაც წაიკითხა ამის შესახებ უცხოურ გაზეთებში, თავის მომდევნო წერილში შესთავაზა, რომ ეს გაკეთდა "იმპერატრიცას ჰუმანური ნების მიხედვით და არა ჯალათის შეცდომით". ეკატერინე ნებით დაეთანხმა მისი ევროპელი ფანის ამ ინტერპრეტაციას. „სიმართლე გითხრათ, - წერდა იგი, - სწორად გამოიცანით ჯალათის შეცდომა პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯის დროს: მე ვფიქრობ, რომ გენერალური პროკურორი და პოლიციის უფროსი დაეხმარნენ ამ შეცდომის გაკეთებას, რადგან როდესაც პირველი ტოვებდა პეტერბურგს. ხუმრობით ვუთხარი: „არასოდეს მომეკრა თვალი, თუ ოდნავ მაინც აღიარებ აზრს, რომელიც აიძულე. ვინც არ უნდა იყოსგაუძლო ტანჯვას და ვხედავ, რომ მან ეს გაითვალისწინა“ (ისტორიული კუნძულების კრებული, XXVII, 32. ციტატაში დახრილი ასოები ჩემია.). თუმცა დასაშვებია ვიფიქროთ, რომ ეს ახსნა მთლად ზუსტი არ არის. ის, რომ ვიაზემსკის წასვლამდე ცარინას ესაუბრებოდა მასთან, რა თქმა უნდა, ბუნებრივია; მათ უბრალოდ ხუმრობით არ ატარებდნენ. რომ სასჯელის მკვეთრი დარღვევის ფაქტიც ვერ აიხსნება ჯალათის უბრალო შეცდომით - ამაში ეჭვის შეტანა ძნელად შეიძლება. თუმცა, თუ განზრახვა იყო ზედმეტი ტანჯვის თავიდან აცილება ვინც არ უნდა იყოს- მაშინ, პირველ რიგში, ეკატერინეს ჰქონდა ამის პირდაპირი საშუალება - ყველა სიკვდილით დასჯის შესამსუბუქებლად, შემდეგ კი კაცობრიობა უფრო მეტს იმოქმედებდა, ვიდრე უბრალოდ პუგაჩოვი. ამასობაში, იმავე დღეს და იმავე ადგილას, სიკვდილით დასაჯეს პუგაჩოვის სხვა თანამზრახველები და არავინ ახსენებს სიკვდილით დასჯის შემსუბუქებას, მაგალითად, პერფილევს. ძნელად ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ეკატერინეს ადამიანობა მხოლოდ მთავარ დამნაშავეს შეეხო და მეორეხარისხოვანს გვერდი აუარა. შემდეგ კი, რა თქმა უნდა, აღმასრულებელს არ შეეძლო ამის შესახებ სცოდნოდა, მისი ყვირილი ჯალათზე მხოლოდ ხაზს უსვამდა სასჯელიდან გადახვევას, რაც სხვაგვარად შეიძლებოდა ნაკლებად გაემხილა. როგორც არ უნდა იყოს, ეს უცნაური ეპიზოდი არა მხოლოდ იდუმალი აღმოჩნდა ასიათასობით მაყურებლისთვის, რომლებიც შეიკრიბნენ ჭაობში სიკვდილით დასჯის დღეს, არამედ ისტორიისთვის ბოლომდე არ არის ახსნილი. ამას მხოლოდ ის უნდა დავამატოთ, რომ ათასობით ჯარისკაცისა და ხალხის ბრბოს შორის იყო ასევე სოფელი ზიმოვაია იაიცკაია, რომელიც შედგებოდა "ერთგული", ანუ კაზაკების უფროსი მხარისგან, რომლებიც პუგაჩოვთან ებრძოდნენ კიდეც. უმეტესობა მას მაინც ნამდვილ მეფედ თვლიდა, დედოფლის წინააღმდეგ მებრძოლი... და იაიკში დაბრუნებულმა კაზაკებმა სიკვდილით დასჯის უცნაური ეპიზოდი უთხრეს. ლეგენდამ შესანიშნავად ისარგებლა ამ გამოცანით. მან არ იცის გაუგებრობები და წინააღმდეგობები. ის არის მყარი, ჰარმონიული, ხშირად ძალიან ფანტასტიკური, ზოგჯერ აბსურდული, მაგრამ სრულიად თანმიმდევრული და ლოგიკური. ურალის არმიას არ სჯეროდა პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯის. მეფის სიკვდილით დასჯა არ შეიძლება. ადამიანი, რომელსაც ბოლოტოვი ეშაფოტზე აღწერს, იყო „სრულიად შეუსაბამო იმ მოქმედებებისთვის, რომლებიც ამ ურჩხულს ასრულებდა“, მაგრამ უფრო ჰგავდა „რაღაც მღრღნელს ან გაფუჭებულ ტავერნას“, - კაზაკების აზრით, ის საერთოდ არ იყო ის, ვინც ჯარმა დაინახა ცხენზე ამხედრებული და რომელიც მისმა უბრალო გარეგნობამ დაარღვია მისი მოწინააღმდეგეების რიგები. ეს იყო, ლეგენდის თანახმად, ფიგურა, ერთგვარი ჩვეულებრივი კრიმინალი. და როცა ვითომ უნდოდა ეთქვა, რომ ნამდვილი მეფის მაგივრად კვდებოდა, აჩქარდნენ თავის მოკვეთა... შეუერთდა ამას ახალი ფაქტი, ისტორიულად ზუსტი და დაიპყრო ხალხის ფანტაზია, კერძოდ უეცარი სიკვდილიმარტემიან ბოროდინი... მარტემიან ბოროდინი არის პუგაჩოვის კაზაკთა მოწინააღმდეგეების ყველაზე თვალსაჩინო ფიგურა, რომელმაც უზარმაზარი, თითქმის გადამწყვეტი როლი ითამაშა ურალის პუგაჩოვამდელ დუღილში და პუგაჩოვის პირდაპირი ანტითეზა „ჯარის“ თვალში. “. მდიდარი კაცი, რომელმაც დაიპყრო "საერთო" სტეპის განუზომელი სივრცეები, ყმების პატრონი თავისუფალ კაზაკთა მიწებზე, მოძალადე, ყაჩაღი, კაცი რკინის ნებისყოფით, მშფოთვარე ტემპერამენტით და ამავე დროს მზაკვარი დიპლომატი, რომელმაც იცოდა როგორ. სანქტ-პეტერბურგის ხელისუფლების გასახარებლად და დასამშვიდებლად - ის იყო ის სული, რომელსაც სძულდათ უფროსი პარტიის კაზაკები, რომლებიც პუგაჩოვის გამოჩენამდე "ბოროდინის" სახელსაც კი ატარებდნენ. ეკატერინეს პირადი განკარგულებებიც კი იყო მისა და მისი ქმედებების წინააღმდეგ მიმართული, მაგრამ მან იცოდა როგორ გადაექცია ისინი არაფრად, ოსტატურად გამოიწვია არეულობა, რის შემდეგაც მისი ოპონენტები დამნაშავედ ცნეს. დიდი ალბათობით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მარტემიან ბოროდინი რომ არ ყოფილიყო იაიკზე, არ იქნებოდა ტრაუბენბერგის მკვლელობა, რომელიც წინ უძღოდა პუგაჩოვიზმს, არ იქნებოდა, ალბათ, არც პუგაჩოვი... მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, მარტემიანმა, ჭეშმარიტმა დამნაშავემ, რომელმაც გამოიწვია ჯარში, იყო ზოგადი უკმაყოფილება და სამართლიანი რისხვა, რამაც გამოიწვია აფეთქება - შემდეგ, მის მიერ გამოწვეული მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლით, მან არა მხოლოდ "იშოვა" თავისი ქურდობა და მძიმე დანაშაული. , არამედ ხელისუფლების თვალში თავდადებისა და თავგანწირვის აურაში გამოჩნდა. პუგაჩოვთან ბრძოლაში, მარტემიანისთვის ეს იყო საკუთარი თავის საკითხი, რომელზედაც მთელი ჯარის ბრალდებები და ლანძღვა მძიმედ იწონიდა, მაგრამ მარტემიანმა ძალზე ჭკვიანურად წარმოადგინა ეს მტრობა მის მიმართ ჯარებისგან, როგორც მისი დამსახურება ტახტის წინაშე. პუგაჩოვის გამოჩენისთანავე მარტემიანმა გააცნობიერა საშიშროება, უპირველეს ყოვლისა, პირადად თავისთვის - და ყირგიზეთის სტეპის გავლით გაიქცა ორენბურგში... შემდგომში, როდესაც პუგაჩოვი უკვე ჩასვეს რკინის გალიაში, ეკატერინეს გენერლებმა იცოდნენ, რომ მარტემიანი იქნებოდა. მისი საუკეთესო მცველი. და, მართლაც, მარტემიანს დაევალა პატიმარი მოსკოვში გაჰყოლოდა... () 1 ”კაზაკების ლეგენდების მიხედვით, - ამბობს ჟელეზნოვი (III, 203), - ბოროდინი იყო პუგაჩოვის ბადრაგთა შორის, მაგრამ ჩემამდე მოღწეული ზოგიერთი ინფორმაციის მიხედვით, მე დავასკვენი, რომ ის პუგაჩოვს არ აცილებდა, არამედ ჩავიდა პეტერბურგში უკვე 1774 წლის ნოემბერში ან თუნდაც დეკემბერში“. Ეს არ არის სიმართლე. ჩემს მიერ სამხედრო არქივიდან ამონაწერებს შორის არის ამონაწერი დებულებიდან ჩ. კრიგს-კომისარიატი ოფისიდან ბატონ პრემიერ-მაიორ ბოროდინამდე 22 დეკემბერს. 1774, რომელიც ითვალისწინებს თანხის გაანგარიშებას შემდეგში „იაიცკის ჯარიდან თევზებით თქვენთან მოსვლისთვის, ასევე ბოროტმოქმედი პუგაჩოვის მოსკოვში გადასაყვანად, რომელიც მდებარეობს თქვენი მსუბუქი სოფლის სარდლობაში“ (მთლიანი ხელფასი, მოგზაურობა, აგრეთვე. კუბებისთვის და საბერებისთვის 633 RUR). ამრიგად, ცხადია, ამ მხრივ კაზაკთა ლეგენდა არ ცდება და პუგაჩოვს მოსკოვში მარტემიან ბოროდინი ახლდა. კაზაკთა ლეგენდები ამ გზის ბევრ დეტალს გვაწვდიან. უპირველეს ყოვლისა, ყაზანის გზატკეცილზე ქალაქის გალავნისა და კოშკის უკან, ბოროდინის ნათესავები გამოვიდნენ, როგორც ყოველთვის, გზაზე გასაყვანად. დაიწყეს არაყის და ლიქიორის სმა. პუგაჩმა გალიიდან გაიხედა და თქვა: „მარტემიან მიხაილოვიჩ! მეც მომიტანე“. მაგრამ მარტემიანმა უხეშად უარი თქვა. პუგაჩოვი შეურაცხყოფისგან ფერმკრთალი გახდა და თქვა: „კარგი! ჩემი სიკვდილის ნახვა გინდა. ეს არ იმუშავებს. უფრო მალე გნახავ." ცოტა მოგვიანებით მასთან მივიდა ერთ-ერთი უფროსი, მიხაილოვი და ჭიქიდან ჩამოიყვანა. პუგაჩოვმა დალია და თქვა: „გმადლობთ, მეგობარო. არ დაგივიწყებ. დაიმახსოვრე რას ვიტყვი, - უთხრა პუგაჩმა ყველას, ვინც აქ იყო: "ამიერიდან მიხაილოვების ოჯახი აღდგება და ბოროდინების ოჯახი დაიშლება" (ჟელეზნოვი, ტ. III, გვ. 205. წინასწარმეტყველება მთლად არ გამართლდა. მარტემიან ბოროდინის ვაჟი იყო სამხედრო ბელადი, თუმცა გარდაიცვალა უშვილო და ახლა მარტემიანის პირდაპირი შთამომავლები არ არიან.). ძვირფასმა პუგაჩმაც გააფრთხილა ბოროდინი და ღიმილით უთხრა: „მარტემიან მიხაილოვიჩ, დაფიქრდი, სად მიდიხარ, რატომ?.. ჰეი, მარტემიან მიხაილოვიჩ. მოაბრუნეთ ლილვები, სანამ დროა...“ სოფელ ტრებუხინსკაიას მოხუცმა კაზაკმა, ანანი ივანოვიჩ ხოხლაჩოვი, ღრმა დარწმუნებით, რაც დამადასტურებდა ჟელეზნოვის მიერ სხვადასხვა პიროვნებისგან ჩაწერილ ყველაფერს, ამას დაუმატა კიდევ რამდენიმე ეპიზოდი, მოსმენილი თავის წერილში. სიტყვები, თავად მონაწილეებისგან ან უახლოესი ოჯახისგან. სხვათა შორის, მარტემიან ბოროდინთან ერთად მოგზაურობდა მისი რჩეული, ახალგაზრდა კაზაკი მიხაილო ტუჟილკინი. ერთ დღეს, სადღაც დასასვენებელ გაჩერებაზე, დასვენებისას, მკაცრმა მთავარმა აიძულა ტუჟილკინი თავში ეჩხრიკა. ტუჟილკინმა ინტიმური საუბრისთვის შესაფერისი მომენტი რომ მიიჩნია, ჰკითხა: "მითხარი, მარტემიან მიხაილოვიჩ, ვის მივყავართ ჩვენთან ერთად: ცარი თუ მატყუარა?" ”ცარი, მიშენკა”, - უპასუხა სავარაუდოდ მარტემიანმა. ტუჟილკინი შეშინებული იყო. - რატომ ვაკეთებთ ამას! - წამოიძახა მან. "მაგრამ რა გვექნა... ყოველ შემთხვევაში, არც ის და არც ჩვენი ძალები არ აიღებდნენ ამას", - უპასუხა ბოროდინმა. საყმარას ციხესიმაგრეში, სადაც სავარაუდოდ გალიაში ჩასმული მატარებელი პუგაჩოვთან ერთად ჩავიდა, მათ პეტერბურგიდან კურიერი დახვდა (საინტერესოა, რომ კაზაკთა ლეგენდების მიხედვით, პუგაჩოვი, როგორც ჩანს, ორენბურგში გადაიყვანეს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მატარებელი ვერ შეძლებდა. საყმარაში მივიდნენ.). გალიას მიუახლოვდა და იქ პუგაჩოვი დაინახა, კურიერი აკანკალდა და ხელები მოხვია (ანანი ივანოვიჩმა ძალიან დრამატულად და თვალწარმტაცი ასახა კურიერის საშინელება და მისი ჟესტები). - ღმერთო ჩემო, რა გააკეთეს? - დაიყვირა მან, "გახსენით, ახლავე გახსენით! .. რა იქნება ახლა? კაზაკები და "უბრალოდ" წავლენ პუგაჩოვთან ერთად პეტერბურგში, ცარინაში. ეს გულუბრყვილო წინადადება ასახავს იაიკის ლეგენდების ზემოხსენებულ მახასიათებელს „დაშლილი მეფის“ შესახებ. მისი, როგორც მეფის ბედი უკვე გადაწყვეტილი იყო, მისი საქმე დაიკარგა, მან დაარღვია ბედის კარნახი და სამეფო დარჩა ეკატერინეს. მაგრამ მისი პიროვნება წმინდა იყო და უფრო მეტიც, იგი დარჩა დედოფლის ქმარად და პრინცის მამად, მემკვიდრედ... ბოროდინმა არ უსმინა და ამისთვის ის ფაქტობრივად სიკვდილით დასაჯეს, როგორც პუგაჩმა იწინასწარმეტყველა. ბედმა დასაჯა პიოტრ ფედოროვიჩი, რომელმაც დაარღვია მისი ბრძანებები, მაგრამ იმავე ბედმა ვერ გადალახა ადამიანი, რომელმაც შელახა "ცარის" ღირსება და ცხოველივით გალიაში გადაიყვანა. მარტემიან ბოროდინის გარდაცვალების შესახებ სხვადასხვა ისტორიები არსებობს, მაგრამ ლეგენდების უმეტესობა ამას პაველ პეტროვიჩს მიაწერს (მთელი გზა მარტემიანი ეჩხუბებოდა პუგაჩს და საყვედურობდნენ ერთმანეთს. მარტემიანი მას დედოფლით ემუქრებოდა, პუგაჩი კი მემკვიდრით. - მიეცი დრო, - თქვა მარტემიანმა, - დედოფალთან მისასვლელად: ის გაგაბანავებს, არ დაგავიწყდება, სანამ ახალ ცოცხებს არ მიიღებ. და პუგაჩმა უთხრა: - მიეცი დრო, რომ მიხვიდე ცარევიჩ პაველ პეტროვიჩთან. ისეთ სიცხეს მოგცემთ, რომ ცა ცხვრის ტყავად მოგეჩვენებათ“ (ჟელეზნოვი.)). როდესაც მარტემიანი სასახლეში მოვიდა მემკვიდრის სანახავად, მითხრა ანანი ივანოვიჩ ხოხლაჩოვმა, მან უთხრა: "რას აკეთებ, ატამან, რომ არ მიიღებ მამაჩემს?" შენ რომ მიგეღო, მაშინ მე, მამაჩემი და შენ ახლა რუსეთში ვიქნებოდით. აბა, ახლა, ატამან, ბატონო, ნუ დამსჯით. და დაარტყეს დიდ ზარს. ზამთრის სოფელი იაიცკაია დგას სასახლის მახლობლად მოედანზე და ელოდება მის ატამანს, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ არის. და უცებ გაიგეს დიდი ზარის რეკვა, თითქოს გამოფხიზლებისთვის... ვერანდაზე გამოვიდა ადიუტანტი და კაზაკებს უთხრა: „თქვენი ბელადი წავიდა. ატამანი ღამით გარდაიცვალა. წადი ღმერთთან." თვით სიკვდილის ტიპიც განსხვავებულად არის გამოსახული. სახლში მყოფი კაზაკების ისტორიები, რომლებიც არ ყოფილან დედაქალაქებში, ამბობენ, რომ პაველ პეტროვიჩმა გაბრაზებულმა აიღო კარის „საკეტი“ (ხის ჭანჭიკი, რომლითაც ჭიშკარი იკეტება) და ბოროდინს თავში დაარტყა. სხვა ვარიანტების მიხედვით, სიკვდილით დასჯა კიდევ უფრო სასტიკი იყო, ცოცხალ ადამიანს კანის გაფცქვნამდეც კი. აშკარად აქ ადრე მითამაშია შემოქმედებითი როლიმაშინდელი ჯარის ღრმა სიძულვილი მარტემიანის მიმართ. დაბოლოს, ზოგიერთი ლეგენდა ბოროდინის სიკვდილს მიაწერს თავად ეკატერინეს, რომელიც ვერ აპატია უხეში მკურნალობა ქმართან ერთად. „მარტემიან მიხაილოვიჩი მოემზადა პეტერბურგიდან წასასვლელად (ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილი ერთი ლეგენდის მიხედვით) და წავიდა იმპერატრიცას გამოსამშვიდობებლად და უბრძანა მბრძანებელს, თანდათანობით ჩაალაგა. უცებ შევარდა ბინაში, შეშინებული, ფერმკრთალი, თითქოს ვიღაც მისდევდა. "სწრაფად გაიქეცი ურმებისკენ, ჩვენ მივდივართ." ძვირფასო მარტემიანი გამუდმებით უყვიროდა ბორბალს: იმოძრავეთ! რამდენიმე სადგური გავიარეთ, მარტემიანმა ქოხს ყირგიზულად უთხრა: „რა სასწაულია, ძმაო, ვნახე... დედა ცარინას საწოლში ვდგავარ და ვეუბნები, როგორ ვებრძოლეთ ბოროტმოქმედ ამელკას“. ის კი, პუგაჩი, უცებ გადმოხტება ეკრანის მიღმა, როგორც მრისხანე მხეცი და მუშტებით მივარდება, გავიყინე... ახლა, ძმაო, ვხედავ, რომ შევცდი: აქ არ უნდა მოვსულიყავი. ყველა. ღმერთი იყოს მათთან... ხოში გამოქვეყნდა, რომ ის ამელკა პუგაჩოვია, მაგრამ თურმე ეს არის პუგაჩი... სანამ წინადადების დასრულებას მოასწრებდა, მათ უკნიდან კურიერი ასწრებს და ისევ მარტემიანს ითხოვს. ცარინას“. სხვა ვარიანტი ასახავს იმავე ეპიზოდს კიდევ უფრო რეალისტური დეტალებით. საშინელება წევს საწოლ ოთახში, თეთრი მუსლინის ფარდების მიღმა, „როგორც ჩანს, ახლახან დატოვა აბაზანა: თმა სველი აქვს, სახე კი წითელი. პრინცი მის ფეხებთან სკამზე ზის, დედოფალი კი ფანჯარასთან ზის. და ყველა ტირის, ცხვირსახოცით იწმენდს ცრემლებს. ზღურბლთან კი, როგორც მოწესრიგებული ჯარისკაცი, დგას მარტემიან მიხაილოვიჩი - დგას და კანკალებს, თითქოს სიცივეში. (ჟელეზნოვი.) ანანი ივანოვიჩ ხოხლაჩოვი ამას ამატებს, რომ ბოროდინის ქვრივმა მიიღო ეკატერინეს ხელნაწერი წერილი და ორი ხავერდის კაბა: ერთი მწვანე, მეორე შავი. ”და წერილში ეწერა, რომ შენს მწუხარებაში ამბობენ, მე ვარ დამნაშავე, მე ვარ ცოდვილი...” და ანანია ივანოვიჩის რძალმა, რომელიც იქ ცხოვრობდა, თავად ნახა წერილიც და კაბები... აღსანიშნავია, რომ ბოროდინის არც ზუსტი თარიღი და არც მარტემიანის გარდაცვალების წელი უცნობია და ეს მოვლენაც გარკვეული გაურკვევლობით არის მოცული. ჟელეზნოვი ეჭვობს, რომ ბოროდინი თან ახლდა პუგაჩოვს, როგორც კაზაკთა ლეგენდები ამტკიცებენ. ის ბოროდინის გარდაცვალებას 1775 წლის აპრილით ათარიღებს იმ მოტივით, რომ მაისში დაინიშნა ახალი სამხედრო სერჟანტი აკუტინი. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჟელეზნოვი არასწორია და ლეგენდა მართალია. ჯერ ერთი, ბოროდინი არ იყო სამხედრო, არამედ მხოლოდ მარშის ატამანი, მაგრამ ის უდავოდ თან ახლდა პუგაჩოვს და დიდი ალბათობაა, რომ იგი გარდაიცვალა ამ მოგზაურობის დროს. ურალის სამხედრო არქივის ფაილებში აღმოვაჩინე მითითება, რომ ბოროდინისთვის ჯილდოდ გამოყოფილი ათასი მანეთი ორენბურგში, ბოროდინის ქვრივის წარმომადგენელმა, ორმოცდაათი წლის გრიგორი ტელნოვმა მიიღო (რასაც მოჰყვა განკარგულება. ორენბურგის პროვინციის კანცელარიის 1774 წლის 28 ნოემბრით). შემდეგ 1775 წლის აგვისტომდე ჩემს საქმეებში მარტემიან ბოროდინის ხსენება არ შემხვედრია. , როდესაც ერთ-ერთ შუამდგომლობაში სრულიად შემთხვევით მოიხსენიება გარდაცვლილი მაიორი ბოროდინი. ეს ცარიელი და განუსაზღვრელი ინტერვალი უცნაურ შთაბეჭდილებას ტოვებს მას შემდეგ, რაც ადრე ყოველ ნაბიჯზე ხვდებოდა აქტიური ოსტატის სახელი... უდავოა, რომ მ. ბოროდინის „დანაშაულები“ ​​ხელისუფლების წინაშე უზარმაზარი იყო. ეკატერინემ დაწერა განკარგულებები და გაგზავნა გენერლები შეურაცხყოფის შესაჩერებლად, მაგრამ უფროსმა პარტიამ, რომლის სული იყო ბოროდინი, დააჯილდოვა გენერლები და დედოფლის ბრძანებები არაფრად აქცია, სანამ ამან გამოიწვია აჯანყება და სისხლიანი დამშვიდება, რამაც საფუძველი მოამზადა პუგაჩოვიზმისთვის. ლაშქარი ამ ბოროტად გამოყენებასა და ძალაუფლების უძლურებას იმით ხსნიდა, რომ ტახტზე ნამდვილი მეფე კი არა, ქალი იყო... და როცა მეფე გამოჩნდა, ლაშქარი აღფრთოვანებით მიესალმა. ზოგადად, პუგაჩოვის მოძრაობა მეჩვენება, თავისი ფსიქოლოგიური საფუძვლით, რუსი ხალხის ერთ-ერთ ყველაზე ლოიალურ მოძრაობად. რა თქმა უნდა, მის ემბრიონში იმალებოდა (და შემდეგ საკმაოდ შეუმჩნევლად) შეგნებული მოტყუება. როდესაც ცუდ პერანგში და უბრალო პორტებში გამოწყობილ იდუმალ ვაჭარს ცარი უნდა ეღიარებინა და ეს გამოეცხადა ჯარს, კაზაკმა მიასნიკოვმა, მხრები აიჩეჩა, თქვა: ”კარგი. ჭუჭყისაგან პრინცს შევქმნით“. მაგრამ ყველას არ ეგონა ეს, თუნდაც პირველ მონაწილეებს შორის. როდესაც პუგაჩოვი, სამეფო ტანსაცმელში გამოწყობილი (კაფტანი წარმოადგინა ყირგიზ ხანმა), შესანიშნავ ცხენზე, ორი ბანერით და რაზმით, გამოვიდა ფორპოსტებისკენ, მაშინ გულწრფელი რწმენა და გულწრფელი გრძნობა , რომელიც მას თან ახლდა საჭრელ ბლოკამდე. აღსანიშნავია, რომ ეკატერინეს გამოსახულება (როგორც ვიცით, გლეხურ რუსეთში ჯერ კიდევ სძულს ხალხს) ასევე ურალის ლეგენდას აკრავს გარკვეული პატივისცემით და სიმშვიდით. ის ქალი იყო და ეს იყო მისი მინუსი ტახტზე. ”ჩვენ არ ვკიცხავთ იმპერატრიცას”, - განაცხადეს ბაშკირებმა შეხვედრაზე. ”ის სამართლიანია, მაგრამ სამართლიანობამ არ მიატოვა და არ მოსულა ჩვენთან.” იგივეს თქმა შეეძლოთ, რა თქმა უნდა, კაზაკებსაც, რომელთა მოადგილეები არაერთხელ დაბრუნდნენ პეტერბურგიდან, ამაოდ წახალისებულმა თავად ეკატერინემ. მაგრამ ეს ეხებოდა დედოფალს და მთავრობის საქმეებს. პირადად, ლეგენდა ეკატერინეს საკმაოდ რბილად ეპყრობა. შეურაცხყოფილი, როგორც ქალი და ცოლი, ის გრძნობს გასაგებ აღშფოთებას და გადაწყვეტს გადატრიალების განხორციელებას. მაგრამ ამავდროულად ვერ პატიობს ქმარს უხეშ მოპყრობას და როცა ამდენი თავგადასავლების შემდეგ ბრუნდება, ლოგინში აწვება და მის ტანჯვაზე ტირის. კაზაკების ლეგენდაში მისი ურთიერთობა უსტინია კუზნეცოვასთან (სინამდვილეში, არასიმპატიური და სასტიკი: ღარიბი უსტია სამუდამო პატიმრობა იყო ციხეში) კაზაკების ლეგენდაში ასევე გამოირჩევა გულუხვობითა და ქალური სიკეთით. ეკატერინე უსტიას პეტერბურგში იბარებს და ძალიან კეთილად ექცევა. ეს თემა - სავარაუდოდ ერთი და იგივე ღარიბი ქმრის ორი ცოლის შეხვედრა - დეტალურად და ნებით არის განვითარებული ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილ მრავალ მოთხრობაში. ანანია ივანოვიჩის და ნაწილობრივ ნატორი კუზნეცოვის ტუჩებიდანაც გავიგე. ყველა მოთხრობაში ერთი თვისებაა მოხსენიებული: როცა უსტია დასთან ერთად სასახლეში მიიყვანეს, ეკატერინემ ბრძანა, გამოეყვანათ მასთან სხვადასხვა ხალხი და მუდმივად ეკითხებოდნენ: ეს შენი რძალიაო. უსტია ყოველთვის უარყოფითად პასუხობდა. ბოლოს გამოიყვანეს პუგაჩი და ის კისერზე დაეშვა. ”კარგი,” თქვა ეკატერინემ, ”დაემშვიდობეთ მას, თქვენ აღარასდროს ნახავთ ერთმანეთს.” მათ წაიყვანეს პუგაჩი და ეკატერინემ უსტას მისცა სასახლე ვასილიევსკის კუნძულზე. , სადაც ის დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა და სადაც ხშირად იყვნენ ურალის მაცხოვრებლები, რომლებიც ჩამოდიოდნენ დედაქალაქში. მე ასევე უნდა აღვნიშნო ამ ლეგენდების ერთი ციკლი, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რა ვნებიანი სიყვარული ჰქონდა იაიკს თავისი „დარბეული მეფის“ გამოსახულების მიმართ, რომელიც მას ამდენი ცრემლი, მწუხარება და სისხლი დაუჯდა. ცნობილია, რომ ვნებიანი სიყვარული არ ეგუება საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების ფაქტს. და პუგაჩოვი, დაჭერილი და სიკვდილით დასჯილი კიდეც იაიკზე გაბრწყინდა და თავის მიმდევრებს ეჩვენა სტეპებში ან თავად ქალაქში. მოხეტიალე და ისევ დევნილ პუგაჩოვის შესახებ ეს ლეგენდები უკვე სრულიად ფანტასტიკურია, მაგრამ მათზე არ შეიძლება უარვყოთ მათი უნიკალური პოეზია, სავსე მელანქოლიითა და სევდით. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი (ჩაწერილია ძველი ილეცკის კაზაკ ს. ვ. კრილოვი, ახლა, 1900 წელს, ცხოვრობს ურალსკში) პუგაჩოვს გენერალ სირტის გარშემო მოხეტიალე პოულობს (ბერდადან გაქცევის შემდეგ). პუგაჩოვი მცირე რაზმით მიდის სტეპზე და გადადის დიდ ქვაზე. მას შემდეგ, რაც კაზაკებს უბრძანა, ცხენები დალოცონ და დაელოდონ მას, პუგაჩოვი უახლოვდება ქვას და მწარე ცრემლებით ეცემა მას. ქვა ამოდის და პუგაჩოვი მიწისქვეშ გადადის. ცოტა ხანში გამოდის და კაზაკებს უხმობს, რომ გაჰყვნენ. დუნდულში მათ ხვდება დიდებული ქალი, რომელიც მიესალმება კაზაკებს და იწვევს მათ ძალების გასაძლიერებლად. ამისთვის მას მხოლოდ პურის პატარა ნაჭერი აქვს, მაგრამ როცა მოჭრას იწყებს, პური არ იკლებს. პუგაჩოვი ურეკავს დეიდას და საუბარში საყვედურობს, რომ არ ელოდა ტესტისთვის დანიშნულ დროს და, ადრე გამოჩენის შემდეგ, დაქორწინდა. უცნაური ქალი, რომელიც უცნობი გზით გადაიყვანეს იაიცკის სტეპებში და, გარდა ამისა, მიწისქვეშეთში, იყო ელიზავეტა პეტროვნა. მამიდას დაემშვიდობება, პუგაჩმა კვლავ გალაპრდა თავის თანმხლებებთან ერთად სტეპში, რათა იდუმალი ბედი შეხვედროდა... სწორედ იმ დღეს საღამოს, როცა პუგაჩი წაიყვანეს იაიცკის ქალაქიდან, ამბობს ჟელეზნოვის სხვა ლეგენდა, კუზნეცოვები. - მისი ახლობლები - ისხდნენ სადილზე. უცებ: კარები გაიღო და ვაჭარი შემოვიდა (ცნობილია, რომ პირველად პუგაჩოვი გამოჩნდა იაიკზე ვაჭრის სახით) „პური და მარილი“, თქვა მან შესვლისას და ყველა კუზნეცოვი შეკრთა და მათი კოვზები. ხელიდან გაუვარდა ("ეს ნიშნავს, რომ ის იყო, ხმით იცნეს.") "ნუ გეშინია, მე ვარ", - ამბობს ვაჭარი. -შენს დასამშვიდებლად მოვედი... ღვთის მადლით არ დავიღუპები. მშვიდობით, იცხოვრე კარგად." თქვა და ასე იყო. კუზნეცოვები ქუჩაში გავიდნენ და მისი კვალი არ იყო, მხოლოდ ზარი დარეკა... იმავე საღამოს, ორი საათის წინ, იგივე ვაჭარი ატამანთანაც კი იმყოფებოდა. და ისევ, თავიდან ვერ იცნეს და როცა ატამანთან მისულმა სხვა ვაჭარმა იცნო, მერე ისევ ყველა ისე დამუნჯდა, რომ იდუმალმა სტუმარმა დამალვა მოახერხა... მხოლოდ ისევ დარეკა ზარი ჩუვაშებისკენ მიმავალ გზაზე. უმეტ... ეს რწმენა ერთ დროს იმდენად ძლიერი იყო, რომ სამხედრო არქივის ფურცლებში შემხვდა შემთხვევები, რომლებიც სწორედ ამის საფუძველზე წარმოიშვა. ამგვარად, უფროსის ცოლი პრასკოვია ივანაევა, რომელიც „ცარინა უსტინიას“ მზარეული იყო და პუგაჩოვის „სასახლეში“ ამზადებდა, ორჯერ სცემეს მათრახით, რადგან არ სჯეროდა „ცარის“ საბოლოო დამარცხების და, იმ შემთხვევისთვის. ყოველგვარი ჩხუბის შესახებ ტრიუმფალურ „უხუცესის პარტიასთან“ (და მოხუცი ქალი, როგორც ჩანს, ჯიუტი იყო), „უზრდელურ და უღმერთო რაღაცეებს ​​ამბობდა საზოგადოებისთვის მატყუარაზე“ და დაემუქრა კიდეც მის ახალ ჩამოსვლას, „რომელიც თითქოს ცნობილი იყო. იმ დროისთვის." დაბოლოს, ცნობილია, რომ დაწყნარებიდან მალევე, ხელისუფლება შეაშფოთა პუგაჩოვის, თითქოსდა ისევ, ცოცხის ან ზამეტეილის სახელით გამოჩენამ. მაგრამ ეს იყო უბრალო ყაჩაღი, საცოდავი პაროდია, რომელშიც არაფერი იყო ისეთი, რაც ნამდვილად აღძრავდა დაღლილ პოპულარულ გრძნობას. ეს არის ლეგენდები, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხალია, მაგრამ უკვე იწყებენ გაქრობას ურალის ხალხის მეხსიერებაში. მე ისინი საინტერესოდ დამხვდა. ყველა მათგანი გამოირჩევა პუგაჩოვის სამეფო ღირსების ჭეშმარიტების ღრმა რწმენით და მათ მიერ გამოსახული პიროვნება ძალიან შორს არის უმნიშვნელო პეტრე III-ის რეალური და უდავო პიროვნებისგან. კაზაკი პიოტრ ფეოდოროვიჩი საერთოდ არ ჰგავს გერმანელს (თუმცა ზოგიერთ მოთხრობაში ნათქვამია, რომ ის გერმანელი იყო). მშფოთვარე, უაზრო, თავშეუკავებელი, ის შეურაცხყოფს ეკატერინეს, მის კანონიერ მეუღლეს, რისთვისაც იძულებულია იხეტიალოს და დაისაჯოს. ამ გამომსყიდველი პერიოდით განწმენდილი, ის ისეთივე თავშეუკავებელი რჩება ხალხისადმი მგზნებარე სინანულში და არღვევს ბედის კარნახს (ანუ „ძველ წმინდა წერილებს“) დანიშნულ დროზე ადრე გამოჩენით. მერე ისევ გაუშვებს ვნებიანი ბუნებადა დაქორწინდება უსტინიაზე. ამის გამო მისი ბიზნესი დანგრეულია. თუმცა, მის წინააღმდეგ ბრძოლა და განსაკუთრებით მისი პიროვნების შეურაცხყოფა არის შეურაცხყოფა ჭეშმარიტი მეფის მისტიურად ცრუმორწმუნე პოპულარული იდეისა და ამ დანაშაულის მთავარ დამნაშავეს სათანადო სასჯელი ეკისრება... იაიკისთვის ეს იყო მხოლოდ საბედისწერო შეტაკება ძალაუფლების ორ წარმომადგენელს შორის, ტრაგიკულად გაყოფილი, მაგრამ საკუთარ თავზე თანაბრად პასუხისმგებელი დიდი საფუძველი... დედოფალმა გაიმარჯვა იმის წყალობით, რომ მგზნებარე მეფემ დაარღვია ბედის კარნახი... დიახ, ეს სურათი მხოლოდ დევნილი მეფის ჩრდილი. მაგრამ ამ ჩრდილმა შეძრა რუსეთი... სტეპების ნისლი, აჩრდილი - და დაპყრობილი ციხე-სიმაგრეების მთელი რიგი და მოგებული ბრძოლები... ამისთვის ვიღაცის ჯოჯოხეთური ღალატი და ამბოხება საკმარისი არ იყო. ამას სჭირდებოდა ღრმა ტანჯვა და რწმენა... და ის, თუმცა, სრულიად გამსჭვალული იყო უმეცრებითა და პოლიტიკური ცრურწმენით, რომელიც, სამწუხაროდ, დიდხანს ცხოვრობდა ბნელ მასებში, ისევე როგორც ეს ფანტასტიკური ლეგენდები ჯერ კიდევ ცხოვრობენ ურალებში. 1901 წ

შენიშვნები

ნარკვევი დაიწერა 1900 წლის შემოდგომაზე და მწერალმა ცალკე თავი შეიტანა ესეებში "კაზაკებში", რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალში " რუსული სიმდიდრე" როდესაც ესეები უკვე აკრეფილი იყო, ავტორმა უკან წაიყვანა "პუგაჩოვის ლეგენდა" და აპირებდა, შესაძლოა, გამოეყენებინა მოთხრობაში "დაბომბელი მეფე", პუგაჩოვის მოძრაობის ეპოქიდან, რომელზეც ის მაშინ მუშაობდა. თუმცა, კოროლენკომ არ დაწერა ეს მოთხრობა და "პუგაჩოვის ლეგენდა" მწერლის სიცოცხლეში არასოდეს გამოქვეყნებულა. იგი პირველად გამოიცა მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1922 წელს, ჟურნალის "ხმა წარსულის" მეათე წიგნში. „პუგაჩოვის ლეგენდასთან დაკავშირებით“, კოროლენკომ 1900 წლის 26 ოქტომბერს მისწერა ნ.ფ. ანენსკის, რომ „ეს არის საუკეთესო და ყველაზე საინტერესო თავი, რაც აქამდეა დაწერილი. ჩვენ ვსაუბრობთესეების შესახებ "კაზაკებზე". რედ.).ამისთვის მასალა ნაწილობრივ იყო ნაბეჭდი ნამუშევრებიკაზაკი ჟელეზნოვი, ნაწილობრივ ლეგენდები, რომლებიც შევაგროვე ძველი კაზაკებიდან და ნაწილობრივ სამხედრო არქივიდან. საინტერესოა, რომ მაშინ, როცა „დაბეჭდილი“ ისტორიული პუგაჩოვი კვლავ რჩება ადამიანად „სახის გარეშე“, ლეგენდის პუგაჩოვი არის ცოცხალი სახე, უჩვეულოდ ნათელი და პირდაპირი რეალური თვისებებით, სრული იმიჯით, დაჯილდოებული როგორც ადამიანური ნაკლოვანებებით, ასევე ნახევრად. "მეფის" მითიური სიდიადე" მე თვითონ გამაოგნა ამან, როცა ყველა ეს ამბავი ერთად გავაერთიანე...“

მალე, ცამეტ სექტემბერს, ბალახონის შტაბის სარდლობამ, ლეიტენანტმა იშტირიაკოვმა მერს შეატყობინა, რომ კეთილშობილი ქალი, ბურჟუა ქვრივი ნატალია ჩუვაკოვა, რომელიც ციხეში იმყოფებოდა ბალახონას მაგისტრატის დაცვის ქვეშ, მძიმე ავადმყოფობაში იყო. რის გამოც შეუძლებელი იყო მისი გაშვება.

ლუკერია პეტროვა სოროკინა, თანამგრძნობი ბურჟუა ქალი ბალახონიდან, უბედური ქვრივი მაგისტრატის ქვითრით წაიყვანა სახლში სამკურნალოდ - რის შემდეგაც - ისევ ციხე და სამუშაო სახლი...

ცამეტ ოქტომბერს ჩუვაკოვა დააბრუნეს საზოგადოებრივი საქველმოქმედო ორდენიდან (ნიჟნი ნოვგოროდში), იმ გზავნილით, რომ მან კანონიერი ინტერესით შეიმუშავა ოცდახუთი კაპიკი.

ასე დაუჯდა ბეჭედი ორმოცი წლის დენდი ქვრივს.

რაც შეეხება თავად ბეჭედს? საქმეში მის შესახებ არაფერია ნახსენები, მაგრამ რაც ბევრი სხვა შემთხვევიდან ვიცით, ადვილი მისახვედრია, რომ გლეხ ქალს ანტონოვამ ეს ძლივს მიიღო. უნდა ვიფიქროთ, რომ ის ამშვენებდა რომელიმე „ფიშჩიკის“, კლერკის, პოლიციელის ან მათი ერთ-ერთი შეყვარებულის თითს. უფრო მეტიც, ახლა ბეჭედი უკვე "გაწმენდილი" იყო ქვრივის ცრემლებითა და ტანჯვით, გარდა ამისა, ჩიხებს და კლერკებს არ ეშინოდათ მისი იდუმალი ძალის, ისევე როგორც ექიმებს არ ეშინიათ ინფექციის.

"თითოეული თაობა თავის წინამორბედებს საცოდავად ან დაცინვით უყურებს." ჩვენ მთელი ეს არეულობა სასაცილოდ და პათეტიკურად მიგვაჩნია, რომელიც აშკარად უდანაშაულო ადამიანის ცრემლებითა და სირცხვილით გარშემორტყმულია უსარგებლო ბეჭდით. მაგრამ... მოვა სხვა თაობები და წაიკითხავენ ჩვენს საქმეებს - და კიდევ რამდენ ზედმეტ ფორმალიზმს, კიდევ რამდენ ზედმეტ მწუხარებასა და ცრემლებს აღმოაჩენენ ჩვენი ფორმების ქვეშ. საკუთარი ცხოვრება!

პუგაჩოვის ლეგენდა ურალში*

ორენბურგის საიდუმლო კომისიის გამოძიების ერთი ამონაწერი ემელიან პუგაჩოვის შესახებ ასე იწყება: „ადგილი, სადაც ეს ბოროტმოქმედი დაიბადა მსოფლიოში, არის კაზაკთა პატარა რუსული სოფელი ზიმოვეისკაია; დაიბადა და გაიზარდა, როგორც ჩანს, მისი სისასტიკით, ასე ვთქვათ, როგორც ჯოჯოხეთის რძე იმ სოფლის კაზაკისგან, ივან მიხაილოვი პუგაჩოვიდან, ცოლი ანა მიხაილოვადან.

პუგაჩოვის ყველა თანამედროვე ოფიციალური მახასიათებელი შედგენილია იმავე სასულიერო და დამღუპველი სტილით და ჩვენს წინაშე ხატავს არა რეალურ პიროვნებას, არამედ რაღაც წარმოუდგენელ ურჩხულს, რომელიც აღზრდილია ზუსტად "ჯოჯოხეთის რძით" და თითქმის სიტყვასიტყვით ასდის ალი.

ეს ტონი დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა ოფიციალურ მიმოწერაში.

ცნობილია, თუ როგორ ექცეოდნენ ისინი იმ დროს ყველა სახის ტიტულს, რომლებშიც დაბეჭდილი შეცდომაც კი დანაშაულად ითვლებოდა. პუგაჩოვს ასევე ჰქონდა საკუთარი ოფიციალური ტიტული: "ცნობილი სახელმწიფო ქურდი, ურჩხული, ბოროტმოქმედი და მატყუარა ემელკა პუგაჩოვი". მჭევრმეტყველმა ადამიანებმა, რომლებსაც ფლობდნენ მეტყველების ნიჭი და კალმის კარგი ცოდნა, შეძლეს ამ ტიტულის გაფორმება სხვადასხვა, კიდევ უფრო გამომხატველი ზედნაშენებითა და დამატებებით. მაგრამ ამაზე ნაკლების თქმა [იყო] უხამსი და შესაძლოა არასანდო და საშიშიც კი.

ოფიციალურ ტონს არ ჩამორჩა ლიტერატურა. იმდროინდელი „განათლებული“ საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა დიდგვაროვნებისა და ჩინოვნიკებისგან, რა თქმა უნდა, გრძნობდა, რომ სახალხო მოძრაობის მთელი ძალა სწორედ მის წინააღმდეგ იყო მიმართული და გასაგებია, რა ფორმით გამოჩნდა ადამიანი, რომელიც ახასიათებდა საშინელ საფრთხეს. მათ. ”შენ ხარ საზიზღარი, თავხედი ადამიანი”, - წამოიძახა სუმაროკოვმა გულმოდგინებით პუგაჩოვის დატყვევების შესახებ, ”

უცებ ვისი ბუნება

განადგურდა კურთხეულ ასაკამდე

ბევრის საუბედუროდ:

დაივიწყე სიმართლეც და საკუთარი თავიც,

და მიყვარს მხოლოდ სატანა,

ღმერთზე შიშის გარეშე ვფიქრობდი..."

"ეს ბარბაროსი", - ამბობს იგივე პოეტი სხვა ლექსში:

...არ დაიშურებს არც ასაკს და არც სქესს,

ძაღლი ისე გიჟდება, რომ ღრღნის რასაც ხვდება,

ასე მდელოს აფეთქებული ხეობიდან

დრაკონი ჩურჩულით დაცოცავს."

ამისთვის, რა თქმა უნდა, „მსოფლიოში მის ღირსი სიკვდილით დასჯა არ არსებობს“, „არ არის საკმარისი მისი დაწვა“ და ა.შ. მისი თანამედროვეების გრძნობები, რა თქმა უნდა, ადვილად ასახსნელია. სამწუხაროდ, შემდგომი ისტორიისთვის, პუგაჩოვის თავდაპირველი გამოძიება ჩავარდა უმნიშვნელო და სრულიად უღიმღამო კაცის, პაველ პოტიომკინის ხელში, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ „ჯოჯოხეთის რძით გაზრდილი ურჩხულის თავდაპირველი გარეგნობა, ” არ იყო რატომღაც დამახინჯებული რეალური თვისებები. და რაკი მას ხელთ ჰქონდა დიდი ეკატერინეს მიერ მოწყალეობით მოწოდებული დუნდულები და წამება, ცხადია, რომ გამოძიების მთელი მასალა ამ მიკერძოებული მიმართულებით განვითარდა: პოპულარული, მონოქრომატული გამოსახულება განმტკიცებული იყო იძულებითი ჩვენებით, ხოლო რეალური ცოცხალი ადამიანის გარეგნობა დაკრძალეს სუზდალის დუნდულის პროტოკოლების ქვეშ. ყოვლისშემძლე დროებითი მუშაკის ამ „მეორე ბიძაშვილის“ უღიმღამოობა იმდენად დიდი იყო, რომ პუგაჩოვის წინა ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდების წმინდა ფაქტობრივი დეტალებიც კი (მაგალითად, მისი მოგზაურობა თერეკში, სადაც, როგორც ჩანს, ის ასევე ცდილობდა. პრობლემების გაღვივება) ცნობილი გახდა მოგვიანებით პროვინციული არქივების შემთხვევითი აღმოჩენებიდან. პაველ პოტიომკინი ცდილობდა მხოლოდ "ჯოჯოხეთური რძის" მაქსიმალურად შესქელებას და "სატანური გარეგნობის" შენარჩუნებას.

უნდა ითქვას, რომ დავალება დიდი წარმატებით დასრულდა. აჯანყების დაწყნარებისთანავე, სამხედრო დიქტატორმა პანინმა, შეუზღუდავი ძალაუფლებით ინვესტიციით, ბრძანა, რომ გზებზე დასახლებულ პუნქტებთან ახლოს მოეთავსებინათ ერთი ბორბალი, ერთი ბორბალი და ერთი ზმნა „კიდეზე“ ჩამოკიდებისთვის (!) არა მხოლოდ აჯანყებულებისთვის, არამედ. ასევე ყველას, ვინც ამოიცნობდა და გამოაცხადებდა ამ ბოროტ მატყუარა ემელკა პუგაჩოვს რეალურად, როგორც მას ეძახდნენ (ე.ი. პეტრე III). და ვინც არ დააკავებს და არ წარუდგენს ხელისუფლებას ასეთ გამომსვლელებს, ყველა ის სოფელი, გამონაკლისის გარეშე (!) ხანშიშესული კაცები... სიკვდილით დასჯიან გაგზავნილ გუნდებს ყველაზე მტკივნეული სიკვდილით, და მათ ცოლ-შვილს გაუგზავნიან. უმძიმესი შრომისკენ“.

სავსებით გასაგებია, რა ქარიშხალი ჩამოვარდა ამის შემდეგ პუგაჩოვის შესახებ ნებისმიერ ამბავზე, როდესაც გზებზე ღობეები, ბორბლები და კაუჭებით ზმნები იდგნენ, გუნდები დადიოდნენ სოფლებში და ინფორმატორები იდგნენ ხალხს შორის. ყველაფერი, რაც არ გამოირჩეოდა ოფიციალურად მიღებული ტონით, თუნდაც მხოლოდ ნეიტრალური ისტორიები, საშიში გახდა. პუგაჩოვის სახელთან დაკავშირებული მოვლენების შესახებ ზეპირი ტრადიცია გაიყო: ნაწილი ღრმად შევიდა ხალხის მეხსიერებაში, ავტორიტეტებისა და ბატონებისგან მოშორებით, თანდათან ცრურწმენისა და უცოდინრობის ბურუსში მოექცა, მეორე, აღიარებული და, ასე ვთქვათ. , ოფიციალურმა, პირქუშ, მოუხერხებელ და ასევე ერთფეროვან ლეგენდაში მიიღო ფორმა. იდუმალი ადამიანის ნამდვილი გარეგნობა, მოძრაობის თავდაპირველი წყაროები და მისი მრავალი წმინდა ფაქტობრივი დეტალი გაქრა, შესაძლოა, სამუდამოდ წარსულის ნისლში. ”ამ გამოგონების დასაწყისი”, - წერდა ეკატერინე პანინს, ”დახურული რჩება”. დღემდე გაურკვეველი რჩება. გარედან ბუნტის რეალური ისტორია დეტალურად და დეტალურად არის შემუშავებული, მაგრამ მისი მთავარი გმირი საიდუმლოდ რჩება. „საზოგადოების“ თავდაპირველმა შიშმა კვალი დატოვა შემდგომ შეხედულებებსა და ისტორიაზე...

როგორც ჭეშმარიტად ბრწყინვალე მხატვარმა, პუშკინმა მოახერხა თავისი დროის შაბლონზე უარის თქმა, რომ თავის რომანში პუგაჩოვი, მიუხედავად იმისა, რომ უკანა პლანზე გადის, სრულიად ცოცხალი ადამიანია. პუგაჩოვის აჯანყების შესახებ თავისი ამბავი დენის დავიდოვს გაუგზავნა, პოეტმა სხვა საკითხებთან ერთად დაწერა:

აი ჩემი პუგაჩი. ერთი შეხედვით

ის ჩანს: თაღლითი, სწორი კაზაკი.

თქვენს ავანგარდში

ის გამბედავი ოფიცერი იქნებოდა.

უზარმაზარი მანძილია ამ სურათსა და არა მხოლოდ სუმაროკოვის ურჩხულს შორის, რომელსაც უყვარდა სატანა, არამედ პუგაჩოვის გვიანდელ გამოსახულებებსაც კი (მაგალითად, დანილევსკის "შავ წელს"). პუშკინის თაღლითი და ჭკვიანი კაზაკი, ცოტა ყაჩაღი სიმღერის სტილში (გაიხსენეთ მისი საუბარი გრინევთან არწივისა და ყორანის შესახებ) - მადლიერების მოძრაობების გარეშე და გულუხვობის გარეშეც - არის ნამდვილი ცოცხალი ადამიანი, სავსე სიცოცხლით და მხატვრული ჭეშმარიტებით. . თუმცა, დიდი სიძნელე ჩნდება, როდესაც საჭიროა ამ "გამბედავი პოლიციელის" გამოყვანა უზარმაზარი ისტორიული მოძრაობის წინა პლანზე. უკვე ერთ დროს პოგოდინმა მიუბრუნდა პუშკინს მრავალი კითხვით, რომლებიც, მისი აზრით, არ გადაწყდა "პუგაჩოვის აჯანყების ისტორიით". ამ კითხვებიდან ბევრი, მიუხედავად ისტორიკოსთა ძალიან ღირებული შემდგომი ნაშრომებისა, დღესაც ელის მათ გადაწყვეტას. მთავარი კი ის იდუმალი ადამიანია, რომელიც მოძრაობის ცენტრში იდგა და მას თავისი სახელი დაარქვეს. ისტორიკოსებს ხელს უშლის შეგნებულად და გაუცნობიერებლად გაყალბებული საგამოძიებო მასალების გროვა. პუშკინის შემდეგ ჩვენმა მხატვრულმა ლიტერატურამ ამ მთავარი და, ყოველ შემთხვევაში, საინტერესო ისტორიული ფიგურის გაგებაში ერთი ნაბიჯიც კი გადადგა. "დამაბეზრებელი კონსტებლიდან" და ბოროტი კაზაკიდან ჩვენ გადავედით "ჯოჯოხეთური რძის" და პოპულარული პოპულარული ბოროტმოქმედის მიმართულებით. და გადაჭარბების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენს დაწერილ და დაბეჭდილ ისტორიაში, ჩვენგან არც თუ ისე შორს და უაღრესად საინტერესო პერიოდის ცენტრში, დგას რაიმე სახის სფინქსი, ადამიანი სახის გარეშე.

ორენბურგის საიდუმლო კომისიის გამოძიების ერთი ამონაწერი ემელიან პუგაჩოვის შესახებ ასე იწყება: „ადგილი, სადაც ეს ბოროტმოქმედი დაიბადა მსოფლიოში, არის კაზაკთა პატარა რუსული სოფელი ზიმოვეისკაია; დაიბადა და გაიზარდა, როგორც ჩანს, მისი სისასტიკით, ასე ვთქვათ, როგორც ჯოჯოხეთის რძე იმ სოფლის კაზაკისგან, ივან მიხაილოვი პუგაჩოვიდან, ცოლი ანა მიხაილოვადან.

პუგაჩოვის ყველა თანამედროვე ოფიციალური მახასიათებელი შედგენილია იმავე სასულიერო და დამღუპველი სტილით და ჩვენს წინაშე ხატავს არა რეალურ პიროვნებას, არამედ რაღაც წარმოუდგენელ ურჩხულს, რომელიც აღზრდილია ზუსტად "ჯოჯოხეთის რძით" და თითქმის სიტყვასიტყვით ასდის ალი.

ეს ტონი დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბდა ოფიციალურ მიმოწერაში.

ცნობილია, თუ როგორ ექცეოდნენ ისინი იმ დროს ყველა სახის ტიტულს, რომლებშიც დაბეჭდილი შეცდომაც კი დანაშაულად ითვლებოდა. პუგაჩოვს ასევე ჰქონდა საკუთარი ოფიციალური ტიტული: "ცნობილი სახელმწიფო ქურდი, ურჩხული, ბოროტმოქმედი და მატყუარა ემელკა პუგაჩოვი". მჭევრმეტყველმა ადამიანებმა, რომლებსაც ფლობდნენ მეტყველების ნიჭი და კალმის კარგი ცოდნა, შეძლეს ამ ტიტულის გაფორმება სხვადასხვა, კიდევ უფრო გამომხატველი ზედნაშენებითა და დამატებებით. მაგრამ ამაზე ნაკლების თქმა [იყო] უხამსი და შესაძლოა არასანდო და საშიშიც კი.

ოფიციალურ ტონს არ ჩამორჩა ლიტერატურა. იმდროინდელი „განათლებული“ საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა დიდგვაროვნებისა და ჩინოვნიკებისგან, რა თქმა უნდა, გრძნობდა, რომ სახალხო მოძრაობის მთელი ძალა სწორედ მის წინააღმდეგ იყო მიმართული და გასაგებია, რა ფორმით გამოჩნდა ადამიანი, რომელიც ახასიათებდა საშინელ საფრთხეს. მათ. ”შენ ხარ საზიზღარი, თავხედი ადამიანი”, - წამოიძახა სუმაროკოვმა გულმოდგინებით პუგაჩოვის დატყვევების შესახებ, ”

უცებ ვისი ბუნება
განადგურდა კურთხეულ ასაკამდე
ბევრის საუბედუროდ:
დაივიწყე სიმართლეც და საკუთარი თავიც,
და მიყვარს მხოლოდ სატანა,
ღმერთზე შიშის გარეშე ვფიქრობდი..."

"ეს ბარბაროსი", - ამბობს იგივე პოეტი სხვა ლექსში:

...არ დაიშურებს არც ასაკს და არც სქესს,
ძაღლი ისე გიჟდება, რომ ღრღნის რასაც ხვდება,
ასე მდელოს აფეთქებული ხეობიდან
დრაკონი ჩურჩულით დაცოცავს."

ამისთვის, რა თქმა უნდა, „მსოფლიოში მის ღირსი სიკვდილით დასჯა არ არსებობს“, „არ არის საკმარისი მისი დაწვა“ და ა.შ. მისი თანამედროვეების გრძნობები, რა თქმა უნდა, ადვილად ასახსნელია. სამწუხაროდ, შემდგომი ისტორიისთვის, პუგაჩოვის თავდაპირველი გამოძიება ჩავარდა უმნიშვნელო და სრულიად უღიმღამო კაცის, პაველ პოტიომკინის ხელში, რომელიც, როგორც ჩანს, ყველა ღონეს ხმარობდა, რომ „ჯოჯოხეთის რძით გაზრდილი ურჩხულის თავდაპირველი გარეგნობა, ” არ იყო რატომღაც დამახინჯებული რეალური თვისებები. და რაკი მას ხელთ ჰქონდა დიდი ეკატერინეს მიერ მოწყალეობით მოწოდებული დუნდულები და წამება, ცხადია, რომ გამოძიების მთელი მასალა ამ მიკერძოებული მიმართულებით განვითარდა: პოპულარული, მონოქრომატული გამოსახულება განმტკიცებული იყო იძულებითი ჩვენებით, ხოლო რეალური ცოცხალი ადამიანის გარეგნობა დაკრძალეს სუზდალის დუნდულის პროტოკოლების ქვეშ. ყოვლისშემძლე დროებითი მუშაკის ამ „მეორე ბიძაშვილის“ უღიმღამოობა იმდენად დიდი იყო, რომ პუგაჩოვის წინა ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპიზოდების წმინდა ფაქტობრივი დეტალებიც კი (მაგალითად, მისი მოგზაურობა თერეკში, სადაც, როგორც ჩანს, ის ასევე ცდილობდა. პრობლემების გაღვივება) ცნობილი გახდა მოგვიანებით პროვინციული არქივების შემთხვევითი აღმოჩენებიდან. პაველ პოტიომკინი ცდილობდა მხოლოდ "ჯოჯოხეთური რძის" მაქსიმალურად შესქელებას და "სატანური გარეგნობის" შენარჩუნებას.

უნდა ითქვას, რომ დავალება დიდი წარმატებით დასრულდა. აჯანყების დაწყნარებისთანავე, სამხედრო დიქტატორმა პანინმა, შეუზღუდავი ძალაუფლებით ინვესტიციით, ბრძანა, რომ გზებზე დასახლებულ პუნქტებთან ახლოს მოეთავსებინათ ერთი ბორბალი, ერთი ბორბალი და ერთი ზმნა „კიდეზე“ ჩამოკიდებისთვის (!) არა მხოლოდ აჯანყებულებისთვის, არამედ. ასევე ყველას, ვინც ამოიცნობდა და გამოაცხადებდა ამ ბოროტ მატყუარა ემელკა პუგაჩოვს რეალურად, როგორც მას ეძახდნენ (ე.ი. პეტრე III). და ვინც არ დააკავებს და არ წარუდგენს ხელისუფლებას ასეთ გამომსვლელებს, ყველა ის სოფელი, გამონაკლისის გარეშე (!) ხანშიშესული კაცები... სიკვდილით დასჯიან გაგზავნილ გუნდებს ყველაზე მტკივნეული სიკვდილით, და მათ ცოლ-შვილს გაუგზავნიან. უმძიმესი შრომისკენ“.

სავსებით გასაგებია, რა ქარიშხალი ჩამოვარდა ამის შემდეგ პუგაჩოვის შესახებ ნებისმიერ ამბავზე, როდესაც გზებზე ღობეები, ბორბლები და კაუჭებით ზმნები იდგნენ, გუნდები დადიოდნენ სოფლებში და ინფორმატორები იდგნენ ხალხს შორის. ყველაფერი, რაც არ გამოირჩეოდა ოფიციალურად მიღებული ტონით, თუნდაც მხოლოდ ნეიტრალური ისტორიები, საშიში გახდა. პუგაჩოვის სახელთან დაკავშირებული მოვლენების შესახებ ზეპირი ტრადიცია გაიყო: ნაწილი ღრმად შევიდა ხალხის მეხსიერებაში, ავტორიტეტებისა და ბატონებისგან მოშორებით, თანდათან ცრურწმენისა და უცოდინრობის ბურუსში მოექცა, მეორე, აღიარებული და, ასე ვთქვათ. , ოფიციალურმა, პირქუშ, მოუხერხებელ და ასევე ერთფეროვან ლეგენდაში მიიღო ფორმა. იდუმალი ადამიანის ნამდვილი გარეგნობა, მოძრაობის თავდაპირველი წყაროები და მისი მრავალი წმინდა ფაქტობრივი დეტალი გაქრა, შესაძლოა, სამუდამოდ წარსულის ნისლში. ”ამ გამოგონების დასაწყისი”, - წერდა ეკატერინე პანინს, ”დახურული რჩება”. დღემდე გაურკვეველი რჩება. გარედან ბუნტის რეალური ისტორია დეტალურად და დეტალურად არის შემუშავებული, მაგრამ მისი მთავარი გმირი საიდუმლოდ რჩება. „საზოგადოების“ თავდაპირველმა შიშმა კვალი დატოვა შემდგომ შეხედულებებსა და ისტორიაზე...

როგორც ჭეშმარიტად ბრწყინვალე მხატვარმა, პუშკინმა მოახერხა თავისი დროის შაბლონზე უარის თქმა, რომ თავის რომანში პუგაჩოვი, მიუხედავად იმისა, რომ უკანა პლანზე გადის, სრულიად ცოცხალი ადამიანია. პუგაჩოვის აჯანყების შესახებ თავისი ამბავი დენის დავიდოვს გაუგზავნა, პოეტმა სხვა საკითხებთან ერთად დაწერა:

აი ჩემი პუგაჩი. ერთი შეხედვით
ის ჩანს: თაღლითი, სწორი კაზაკი.
თქვენს ავანგარდში
ის გამბედავი ოფიცერი იქნებოდა.

უზარმაზარი მანძილია ამ სურათსა და არა მხოლოდ სუმაროკოვის ურჩხულს შორის, რომელსაც უყვარდა სატანა, არამედ პუგაჩოვის გვიანდელ გამოსახულებებსაც კი (მაგალითად, დანილევსკის "შავ წელს"). პუშკინის თაღლითი და ჭკვიანი კაზაკი, ცოტა ყაჩაღი სიმღერის სტილში (გაიხსენეთ მისი საუბარი გრინევთან არწივისა და ყორანის შესახებ) - მადლიერების მოძრაობების გარეშე და გულუხვობის გარეშეც - არის ნამდვილი ცოცხალი ადამიანი, სავსე სიცოცხლით და მხატვრული ჭეშმარიტებით. . თუმცა, დიდი სიძნელე ჩნდება, როდესაც საჭიროა ამ "გამბედავი პოლიციელის" გამოყვანა უზარმაზარი ისტორიული მოძრაობის წინა პლანზე. უკვე ერთ დროს პოგოდინმა მიუბრუნდა პუშკინს მრავალი კითხვით, რომლებიც, მისი აზრით, არ გადაწყდა "პუგაჩოვის აჯანყების ისტორიით". ამ კითხვებიდან ბევრი, მიუხედავად ისტორიკოსთა ძალიან ღირებული შემდგომი ნაშრომებისა, დღესაც ელის მათ გადაწყვეტას. მთავარი კი ის იდუმალი ადამიანია, რომელიც მოძრაობის ცენტრში იდგა და მას თავისი სახელი დაარქვეს. ისტორიკოსებს ხელს უშლის შეგნებულად და გაუცნობიერებლად გაყალბებული საგამოძიებო მასალების გროვა. პუშკინის შემდეგ ჩვენმა მხატვრულმა ლიტერატურამ ამ მთავარი და, ყოველ შემთხვევაში, საინტერესო ისტორიული ფიგურის გაგებაში ერთი ნაბიჯიც კი გადადგა. "დამაბეზრებელი კონსტებლიდან" და ბოროტი კაზაკიდან ჩვენ გადავედით "ჯოჯოხეთური რძის" და პოპულარული პოპულარული ბოროტმოქმედის მიმართულებით. და გადაჭარბების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჩვენს დაწერილ და დაბეჭდილ ისტორიაში, ჩვენგან არც თუ ისე შორს და უაღრესად საინტერესო პერიოდის ცენტრში, დგას რაიმე სახის სფინქსი, ადამიანი სახის გარეშე.

იგივე არ შეიძლება ითქვას ხალხური ლეგენდების პუგაჩოვის შესახებ, რომლებიც თითქმის გაქრა დანარჩენ რუსეთში, მაგრამ უკიდურესად ნათლად იყო შემონახული ურალებში, ყოველ შემთხვევაში, უფროს კაზაკთა თაობაში. აქ ვერც მკაცრმა ბრძანებულებებმა და ვერც პანინის ზმნებმა და კაუჭებმა ვერ წაშალეს ხალხის მეხსიერებიდან „დამწყვდეული“ ცარის გამოსახულება, რომელიც მასში ხელუხლებელი დარჩა, იმავე, თუმცა საკმაოდ ფანტასტიკური ფორმით, რომელშიც პირველად გამოჩნდა ეს „ცარი“. უფროსების მიერ გატეხილი, დაჩაგრული, შეურაცხყოფილი და ღრმად დამცირებული რიგითი კაზაკების იდუმალი სტეპიდან.

უძველესი ლეგენდების შეგროვება, რომლებიც ჯერ კიდევ არ მომკვდარა, ერთ მთლიანობაში მოქცევა და, შესაძლოა, ამ ფანტასტიკურ გროვას შორის ვიპოვო ცოცხალი თვისებები, რამაც გამოიწვია იაიკში მთავარი პოპულარული მოძრაობის პირველი ტალღა - იყო ერთ-ერთი. 1900 წელს ურალში ჩემი მოგზაურობის მიზნები. მე გამაფრთხილეს, რომ კაზაკების იზოლაციისა და მათი უნდობლობის გათვალისწინებით ნებისმიერი „არარეზიდენტის“ მიმართ, განსაკუთრებით რუსეთიდან ჩამოსული, ამ ამოცანის შესრულება რთული იქნებოდა. და, მართლაც, ერთ მშვენიერ დღეს მომიწია საკმაოდ კომიკურ წარუმატებლობას.

სოფელ კრუგლუზერნაიას (სვისტუნი) ერთ-ერთი მკვიდრი, ძველი და პატივცემული კაზაკი ფილ. სიდოროვიჩ კოვალევი, გავიგე, რომ ურალსკში, კურენებში, ეკლესიის მახლობლად, ცხოვრობს ნიკიფორე პეტროვიჩ კუზნეცოვის (უსტინია პეტროვნას საკუთარი ძმისშვილის) შვილიშვილი, ნატორი (ენატორი) ფელისატოვიჩ კუზნეცოვი, წიგნიერი და ცნობისმოყვარე ადამიანი, რომელმაც, სავარაუდოდ, რამდენიმე ჩანაწერი გააკეთა. ბაბუის, საყვარლის და კუზნეცოვის ოჯახის ლეგენდების მცველის სიტყვები. ამ ბაბუის, ნიკიფორ კუზნეცოვის მოთხრობები უკვე გამოიყენა ცნობილმა ურალელმა მწერალმა იოსაფ იგნმა. ჟელეზნოვი, მაგრამ მე მაინც მაინტერესებდა მისი შვილიშვილის ნახვა, ამ ლეგენდის ცოცხალი მემკვიდრე.

მე ის რეალურად ვიპოვე ტაძრის უკან, კურენებში, ძველ, ახლახან დამწვარ სახლში. თუმცა, როცა ავუხსენი ჩემი მოსვლის მიზანი და მივუთითე კიდეც ფ.

ვერაფერს გეტყვი. ჩემი მშვილებელი ბაბუა მართალი იყო მის ნათქვამში... კარგი, უბრალოდ არ შემიძლია.

რატომ?

ეს პოლიტიკური გამოსვლებია...

მართლა გამიკვირდა.

მაპატიეთ, ნატორი ფელისატოვიჩ. მაგრამ ბაბუამ უთხრა ჟელეზნოვს და ჟელეზნოვმა გამოაქვეყნა. თუმცა, ამან ზიანი არ მოუტანა შენს ბაბუას.

წერს ჟელეზნოვი. უფლება. აბა, მხოლოდ ბაბუამ უთხრა, იქნებ მეათედი...

ამ უნდობლობის დასაძლევად გავხსენი ჟელეზნოვის წიგნი, რომელიც შეგნებულად მქონდა თან წაღებული და დავიწყე ავტორის მიერ ჩაწერილი ნიკიფორ კუზნეცოვის მოთხრობის კითხვა. ნატორიუსმა მოისმინა და თავი დაუქნია მოწონების ნიშნად, ჩაერია მის კომენტარებში. უკვე ვიწყებდი იმის იმედის, რომ ყინული გატყდებოდა, მაგრამ ამ დროს კუზნეცოვის ცოლი, შავგვრემანი კაზაკი ქალი, შავი, გადამწყვეტი თვალებით, ქოხის ზღურბლიდან წამოდგა (ჩვენი საუბარი ეზოში შედგა).

- ჩუმად იყავი, ნატორიუს, - ბოროტად თქვა მან. - ერთი თავი რომ გქონდეს... თორემ ოჯახი გყავს.

ბავშვმა ხელებში ტირილი დაიწყო და ნატორიუსი მაშინვე შეჩერდა.

არა, შეუძლებელია, - თქვა მან, - პოლიტიკური გამოსვლები... რომ აღარ შემაძრწუნონ...

ანუ როგორ „შეარყევდნენ“?.. და რისთვის?

მაგრამ სწორედ ამისთვის - პუგაჩოვისთვის...

Რას ამბობ! ვის სჭირდება ახლა?

გასაგებია, რომ საჭიროა... ხედავთ, როგორ მოხდა ეს.

- გაჩუმდი, ნატორი, - კვლავ თქვა კაზაკმა ქალმა.

არა, შესაძლებელია, არაფერი. იხ. ასე რომ, რატომღაც რკინიგზით მივდივარ პერემეტნაიაში. ეტლშიც სხვადასხვა ხალხი იყო, ვაჭრებივით. ერთმანეთში ასე დაიწყეს ლაპარაკი: ერთი, მაგალითად, ამბობს: „ცარი იყო ნამდვილი, ანუ, როგორც თავად გამოთქვა, ეს იყო ნამდვილი სიმართლე“... ისე, მეორე მის მოპირდაპირედ: „აი,“ ამბობს, ჟელეზნოვი წერდა: ასეა აღიარებული, რომ დონ კაზაკი“. და მან მოიხსენია მოვოს ბაბუა. მე სწორედ იქ ვიყავი და ვუთხარი: „ჟელეზნოვს ნიშნავს, რომ ბაბუამ მითხრა, ყველაფერი არა. მე რომ ვამბობ, ყველაფერი ავუხსენი, მაშინ ჟელეზნოვი სხვა რამეს დაწერდა“. ჩვენ ვამბობთ ამას და ამას და შემდეგ მოდის დირიჟორი. ნაცნობი იყო. ყელზე მომკიდა, გვერდით გამიყვანა და მითხრა: „შენ, ნატორი ფელისატოვი, მისი თქმით, არ შეგიძლია ამ სიტყვების გამოხატვა“. - "Რას ამბობენ ისინი?" - დიახ, ნუ გამოთქვამთ ამ გამოსვლებს. გამოსვლები, მოუსმინეთ, პოლიტიკურია“. ხო, დავემორჩილე. მხოლოდ ერთ სადგურზე მოულოდნელად ჟანდარმები იყვნენ. ჩაკეტეს ვაგონი, რომ არავინ გამოსულიყო და თქვეს: ვინ ლაპარაკობდა აქ პოლიტიკური გამოსვლებით? ესე იგი... შევთანხმდით...

ისე, ალბათ არავის არაფერი გაუკეთებიათ.

ესე იგი: ვაჭრები არიან, ამბობენ: „წიგნის მიხედვით ვართ. წერდა ბატონი ჟელეზნოვი, ოფიცერო. Გთხოვთ შეხედოთ." კარგი, მაშინ, დირიჟორის წყალობით, განზე გავდგები. უბრალოდ შიშით გავქცეულიყავი. ყველაფრის გამოხატვა რომ შემეძლოს...

- ახლა გაჩუმდი, - წამოიძახა ცოლმა.

და მერე ჩუმად ვარ.

ორჯერ ვესტუმრე მას. ორივეჯერ დიდი ნებით ისაუბრა ბაბუაზე, კუზნეცოვების ყოფილ რეზიდენციაზე, მათ ურთიერთობაზე და ამავდროულად ირიბად ბევრი საინტერესო რამ მითხრა, როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე ისტორიაში. მაგრამ როგორც კი საუბარი პირდაპირ აკრძალულ თემას შეეხო, კაზაკმა ქალმა ისევ შავი თვალებით გააღიმა და ენას უკბინა.

- არ შემიძლია, პოლიტიკური გამოსვლები, - გაიმეორა მან ჯიუტად. - რომ არ შეძრწუნდნენ...

თუმცა „დედოფლის ოჯახის“ ამ წარმომადგენელს მეგობრული ურთიერთობებით დავშორდით და ისიც კი მგონია, რომ მან ვერაფერი მითხრა უფრო დამახასიათებელი, ვიდრე ეს პატარა ეპიზოდი ჩვენი ცოცხალი თანამედროვეობიდან.

სხვაგან, განსაკუთრებით სოფლებში მოგზაურობისას, უფრო ბედნიერი ვიყავი. მოხუცი კაზაკები ახალგაზრდებზე უფრო გაბედულები იყვნენ და უფრო მზად იყვნენ გაეზიარებინათ თავიანთი ინფორმაცია და ღრმა რწმენა ამ თემაზე.

მას შემდეგ რაც შევაგროვე ის, რისი დაწერა შემეძლო პირადი მიმოხილვებიდან და სხვების მიერ დაწერილი, და ამ მასალის ზედიზედ გადახედვის შემდეგ, გაოგნებული დავრჩი სურათის შესანიშნავმა მთლიანობამ, რომელიც წარმოიშვა ამ ჩანაწერებიდან, ისევე როგორც ღრმა მთხრობელთა რწმენა მის რეალობაში. რწმენა იმისა, რომ უცნობი, რომელმაც 1773 წელს საბედისწერო ქარიშხალი გამოიწვია, ნამდვილი პიოტრ ფედოროვიჩი იყო, ურალებში რჩება არა მხოლოდ ჩვეულებრივ ჩვეულებრივ კაზაკებში. საკმაოდ ახლოს გავიცანი შელუდიაკოვის ისტორიული ოჯახი, რომლის წინაპრებიც აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ საბედისწერო დრამაში. პუგაჩოვს ძალიან უყვარდა ერთ-ერთი შელუდიაკოვი და რატომღაც ნათლიას უწოდებდა. შემდგომში იგი ორენბურგის მახლობლად დაატყვევეს და აწამეს დუნდულოში. ამრიგად, ამ ოჯახში, ისევე როგორც ურალის ბევრ სხვა ოჯახში, ოჯახური ტრადიცია შერეულია ისტორიულ ინტერესებთან. ამჟამინდელი შელუდიაკოვების მშობლები უკვე საკმაოდ ინტელექტუალური ხალხი იყვნენ და, თუმცა, როდესაც მათი მამა კვდებოდა (სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში), მან სინანული გამოთქვა, რომ არ იცოცხლებდა 1875 წელს, როდესაც, საერთო რწმენის თანახმად, ბეჭედი. იმ დროს პუგაჩოვის საქმის საიდუმლოება უნდა მოხსნილიყო და უნდა აღმოჩენილიყო, რომ იაიკი ზოგადად და განსაკუთრებით შელუდიაკოვის ოჯახი ემსახურებოდა სამართლიან საქმეს. ისინი ამბობენ, რომ პუშკინმა, ურალსკში ჩასვლისას და ხანმოკლე ყოფნისას, აჯანყების თანამედროვეებს აჩვენა ნამდვილი პიოტრ ფედოროვიჩის პორტრეტი, რომლის ჰოლშტეინის ფიზიონომია, როგორც ცნობილია, საერთოდ არ ჰგავდა პუგაჩოვის კაზაკთა გარეგნობას. თუმცა, ახლა რამდენიმე ტუჩიდან გავიგე, რომ კაზაკებმა ამ პორტრეტში ამოიცნეს იგივე ადამიანი, რომელიც მათთან ერთად იყო იაიკზე. ზოგადად, როდესაც მიუთითებთ ისტორიის გადამწყვეტ უარყოფაზე ამ იდენტობის რაიმე შესაძლებლობის შესახებ, თუნდაც ინტელექტუალურ კაზაკებს შორის, თქვენ შეხვდებით ყოყმანისა და სკეპტიციზმის გამოხატვას.

თუმცა, უნდა ვაღიაროთ, რომ, როგორც ზემოთ აღინიშნა; წერილობითი ისტორია განიცდის დიდ ხარვეზებს, არასრულყოფილებას და ზოგჯერ აშკარა წინააღმდეგობებსაც კი. და რაც მთავარია, ის ტოვებს ადამიანის ცენტრალურ ფიგურას „სახის გარეშე“. პოპულარული ფანტაზია ამას, რა თქმა უნდა, ვერ შეეგუება. ისტორიული კრიტიკა, რა თქმა უნდა, მისთვის უცხოა, მაგრამ ხალხური ტრადიციით გამოსახული ნახევრად ფანტასტიკური გამოსახულება გამორჩეულია თავისი სისრულითა და სიკაშკაშით. ეს არის ცოცხალი ადამიანი რეალური ადამიანის ყველა უპირატესობითა და მინუსით და თუ მისტიური და იდუმალი ელემენტი ხანდახან აირია ამ რეალურ თვისებებში, მაშინ ეს ეხება მხოლოდ მის სამეფო ტიტულს. კაზაკთა ლეგენდების პეტრე ფედოროვიჩი ნამდვილი ადამიანია, ხორცითა და სისხლით, სურვილებითა და ვნებებით ადუღებული; მეფე პეტრე III გარშემორტყმულია საიდუმლოებით მოცული და საბედისწერო, არა მთლად ბუნებრივი გავლენით.

განსაკუთრებული რეალიზმით არის დახატული მისი ტახტიდან ჩამოგდების მიზეზები. კაზაკთა ლეგენდა პეტრე III-ს ასახავს, ​​როგორც ფართო აზროვნებას, მხიარულებასა და მოღალატე ქმარს. მისი საქციელი ერთ-ერთია, რომელიც გასამართლებელია ცნობილი გამონათქვამით: კარგი კაცის ამბავი საყვედური არ არის. ეკატერინე, პირიქით, ამ დროს გამოსახულია, თუმცა საკმაოდ ჯიუტი, მაგრამ მაინც ერთგული ცოლი, რომელიც ცდილობს ქმრის დამშვიდებას. ამის საფუძველზე ხდება კატასტროფა. ერთ დღეს უცხოური გემი მოვიდა, პიოტრ ფედოროვიჩი ავიდა მასზე და კეთილშობილ ქალწულ ვორონცოვასთან ერთად გაისმა. ამ სახელის მითითება, რომელიც ემთხვევა ისტორიულ რეალობას, გვიჩვენებს, თუ რამდენად ფართოდ გავრცელდა იმ დღეებში, არსებითად, სხვადასხვა სასამართლო „კომერაჟები“. - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენგან, - უთხრა კაზაკმა ბაკირევმა ჟელეზნოვს, - უხსოვარი დროიდან კაზაკები ყოველწლიურად მიდიოდნენ მოსკოვსა და პეტერბურგში სამეფო ნაკბენით... მაშ, როგორ არ იცოდეთ. ტომარაში ბუსუსს ვერ დამალავ...“ მზვერავებმა დედოფალს მოახსენეს, რომ მეფე ვორონცოვასთან სექსით იყო დაკავებული. მას, როგორც ცოლს, ეს შეურაცხმყოფელი ჩანდა, მან ვერ გაუძლო და თვითონ გაიქცა. ის მოვიდა და თქვა: "სახლში წასვლის დრო არ არის?" მაგრამ მისმა ქმარმა, რომელიც სასუფეველზე იყო წასული, უხეშად გააძევა იგი: „სახლში მარტო წავედი, სანამ უსაფრთხოდ ვიყავი“. შემდეგ განაწყენებულმა ეკატერინემ მიიწვია თავისი მიმდევრები, აღმართა ხატი და თავი დედოფლად გამოაცხადა. როდესაც ცარმა, რომელიც გამარჯვების თავში ჩავარდნილი იყო, საბოლოოდ გადაწყვიტა, მესამე თუ მეოთხე ღამეს სახლში დაბრუნება, კარიბჭეები ჩაკეტილი დახვდა და მცველმა გამოაცხადა, რომ მეფე არ იყო. მაგრამ მხოლოდ დედოფალი. ის ცდილობდა კრონშტადტში წასვლას (ისევ ისტორიული თვისება), მაგრამ იქაც არ შეუშვეს. შემდეგ, მტრულად განწყობილი ბიჭების შიშით, პიოტრ ფედოროვიჩმა გადაწყვიტა დამალულიყო...

ამ დროს პიოტრ ფედოროვიჩის პიროვნება ნისლში ქრება და უმაღლესი ძალის მისტიური ძალაუფლება, რაღაც იდუმალი წინასწარგანზრახვა, დგინდება მეფეზე. გამოდის, რომ სადღაც უხსოვარი დროიდან ვარაუდობდნენ, რომ პეტრე დიდის სამეფო შვილიშვილს მოუწევდა ბევრი მწუხარება და ტანჯვა, როგორც უბრალო გადასახლება, დევნილი და დევნილი თხუთმეტი (სხვა ვერსიით, თორმეტი) წლის განმავლობაში. ამჯერად არა უადრეს უნდა გამოჩენილიყო. მაგრამ სამეფო მოხეტიალე, რომელმაც პირადად განიცადა ხალხის მთელი ტანჯვა და ხელისუფლების ყველა სიცრუე, ასევე აღმოჩნდა იაიკზე, იმ დროს მართლაც "განიცადა დიდი უკანონო", კვნესა უხეში სიცრუის ზეწოლის ქვეშ. და საშინელმა რეპრესიებმა ტრაუბენბერგის საქმის შემდეგ, ვერ გაუძლო და დამორჩილდა, ისევ, თუმცა სხვა მიმართულებით, თავისი მშფოთვარე ბუნებით, დაარღვია ბედის კარნახი და ადრე გამოჩნდა.

უმაღლესი ნების ბრძანებების ეს დარღვევა, რომელიც გამოწვეულია თანაგრძნობითა და ტანჯული ხალხის მიმართ აუტანელი სიბრალულით, ლეგენდებში არის ტრაგიკული ძრავა, რომელმაც განსაზღვრა მოძრაობის ბედი. ყველაფერი პუგაჩოვის სასარგებლოდ იყო, მაგრამ მან ვერ მოიგო თავისი საქმე ზუსტად იმის გამო, რომ დროულად არ დაიწყო. და მან ეს იცოდა. უაღრესად საინტერესოა, რომ კუზნეცოვის ოჯახის ლეგენდა შემოჭრილი მეფის ქორწინებას სწორედ ამ ტრაგიკულ ცნობიერებასთან აკავშირებს. ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილ მოთხრობებში ეს ქორწინება მოტივირებულია სხვადასხვა მოსაზრებებით: ჯერ ერთი, კანონი მეფეებისთვის არ არის დაწერილი; მეორეც, კანონი საშუალებას გაძლევთ დაქორწინდეთ შვიდი წლის განშორების შემდეგ; მესამე, ეკატერინე იყო მისი მდევნელი; მეოთხე, და ბოლოს, იმ დროს იაიკზე გავრცელდა (ჭეშმარიტი, მაგრამ დაგვიანებული) ჭორები ეკატერინეს ორლოვზე დაქორწინების განზრახვის შესახებ. მაგრამ ზემოხსენებულმა ენატორი კუზნეცოვმა თავშეკავებული საუბრის დროს მითხრა, რომ პუგაჩოვმაც და უსტინიამაც კარგად იცოდნენ ამ ქორწილის საბედისწერო მნიშვნელობა. როდესაც პუგაჩოვმა ნათლად დაიწყო თავისი განზრახვების გამოხატვა მაჭანკლთან დაკავშირებით, უსტინიამ, მხიარულმა, გულჩათხრობილმა და კარგმა კომპოზიტორმა, სავარაუდოდ შეადგინა სიმღერა, რომელშიც იგი ძალიან თამამად საუბრობდა ქმარზე, რომელიც ცოცხალ ცოლს ეხუმრებოდა. პუგაჩოვმა განზე გაიყვანა და თქვა: ”სჯობს მარტო ჩემი თავი გაქრეს, ვიდრე მთელი რუსეთი გაქრეს. ახლა პეტერბურგიდან ჩემთან ჯარები და გენერლები მოდიან; თუ ისინი შემაწუხებენ, მაშინ მთელი რუსეთი ორთქლდება, კვამლი გახდება სვეტი მთელ მსოფლიოში. და როცა კაზაკ ქალს გავყვები ცოლად, ჯარები არ შემაწუხებენ, ჩემი ბედი დასრულდება და რუსეთი დამშვიდდება“. იგივე ტრაგიკული მოტივი გავიმეორე ურალის სხვა ადგილებში. ამრიგად, მოხეტიალე მეფე, რომელიც უნებურად არღვევდა ბედის კარნახს, მორჩილად გაემართა მისკენ, უსტია კი მისი ნებისკენ...

პუგაჩოვის საჯარო სიკვდილით დასჯა მოსკოვში (1775 წლის 10 იანვარი) ასობით ათასი ადამიანის თანდასწრებით საერთოდ არ შეარყია ეს რწმენა. პირიქით, უნდა ითქვას, რომ ამ სიკვდილით დასჯის ზოგიერთ გარემოებას თან ახლდა სწორედ ის მოტივები და უცნაურობები, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე და რაც დიდად სარგებლობს ჰარმონიულ ხალხურ ტრადიციაზე. ეკატერინეს მიერ დამტკიცებული მაქსიმის თანახმად, პუგაჩოვი ექვემდებარებოდა მეოთხედს. ჯერ ხელები და ფეხები უნდა მოეჭრათ, შემდეგ კი თავი. თუმცა ცნობილია, რომ ეს არ განხორციელებულა. განაჩენის წაკითხვისა და ფორმალობების დასრულების შემდეგ ჯალათმა უკნიდან ჩამოართვა პუგაჩოვი, დააგდო და, პირველ რიგში, თავი მოიჭრა. ამის შემდეგ, დუმილის ფონზე, გაისმა აღმასრულებლის ხმა, რომელიც საყვედურობდა ჯალათს და ემუქრებოდა სიკვდილით დასჯის დარღვევის გამო. როგორც რუსული, ისე უცხოური მტკიცებულებებით დადასტურებული ეს უდავო ფაქტი გაკვირვებული სპეკულაციების საგანი გახდა. ქალბატონი ბიელკე, ეკატერინეს აღფრთოვანებული თაყვანისმცემელი და კორესპონდენტი, რომელმაც წაიკითხა ამის შესახებ უცხოურ გაზეთებში, თავის მომდევნო წერილში შესთავაზა, რომ ეს გაკეთდა "იმპერატრიცას ჰუმანური ნების მიხედვით და არა ჯალათის შეცდომით". ეკატერინე ნებით დაეთანხმა მისი ევროპელი ფანის ამ ინტერპრეტაციას. „სიმართლე გითხრათ, - წერდა იგი, - სწორად გამოიცანით ჯალათის შეცდომა პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯის დროს: მე ვფიქრობ, რომ გენერალური პროკურორი და პოლიციის უფროსი დაეხმარნენ ამ შეცდომის გაკეთებას, რადგან როდესაც პირველი ტოვებდა პეტერბურგს. ხუმრობით ვუთხარი: „არასოდეს მომეკრა თვალი, თუ ოდნავ მაინც აღიარებ აზრს, რომელიც აიძულე. ვინც არ უნდა იყოსდაითმინე ტანჯვა და ვხედავ, რომ მან გაითვალისწინა ეს."

თუმცა დასაშვებია ვიფიქროთ, რომ ეს ახსნა მთლად ზუსტი არ არის. ის, რომ ვიაზემსკის წასვლამდე ცარინას ესაუბრებოდა მასთან, რა თქმა უნდა, ბუნებრივია; მათ უბრალოდ ხუმრობით არ ატარებდნენ. რომ სასჯელის მკვეთრი დარღვევის ფაქტიც ვერ აიხსნება ჯალათის უბრალო შეცდომით - ამაში ეჭვის შეტანა ძნელად შეიძლება. თუმცა, თუ განზრახვა იყო ზედმეტი ტანჯვის თავიდან აცილება ვინც არ უნდა იყოს- მაშინ, პირველ რიგში, ეკატერინეს ჰქონდა ამის პირდაპირი საშუალება - ყველა სიკვდილით დასჯის შესამსუბუქებლად, შემდეგ კი კაცობრიობა უფრო მეტს იმოქმედებდა, ვიდრე უბრალოდ პუგაჩოვი. ამასობაში, იმავე დღეს და იმავე ადგილას, სიკვდილით დასაჯეს პუგაჩოვის სხვა თანამზრახველები და არავინ ახსენებს სიკვდილით დასჯის შემსუბუქებას, მაგალითად, პერფილევს. ძნელად ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ ეკატერინეს ადამიანობა მხოლოდ მთავარ დამნაშავეს შეეხო და მეორეხარისხოვანს გვერდი აუარა. შემდეგ კი, რა თქმა უნდა, აღმასრულებელს არ შეეძლო ამის შესახებ სცოდნოდა, მისი ყვირილი ჯალათზე მხოლოდ ხაზს უსვამდა სასჯელიდან გადახვევას, რაც სხვაგვარად შეიძლებოდა ნაკლებად გაემხილა.

როგორც არ უნდა იყოს, ეს უცნაური ეპიზოდი არა მხოლოდ იდუმალი აღმოჩნდა ასიათასობით მაყურებლისთვის, რომლებიც შეიკრიბნენ ჭაობში სიკვდილით დასჯის დღეს, არამედ ისტორიისთვის ბოლომდე არ არის ახსნილი. ამას მხოლოდ ის უნდა დავამატოთ, რომ ათასობით ჯარისკაცისა და ხალხის ბრბოს შორის იყო ასევე სოფელი ზიმოვაია იაიცკაია, რომელიც შედგებოდა "ერთგული", ანუ კაზაკების უფროსი მხარისგან, რომლებიც პუგაჩოვთან ებრძოდნენ კიდეც. უმეტესობა მას მაინც ნამდვილ მეფედ თვლიდა, დედოფლის წინააღმდეგ მებრძოლი... და იაიკში დაბრუნებულმა კაზაკებმა სიკვდილით დასჯის უცნაური ეპიზოდი უთხრეს.

ლეგენდამ შესანიშნავად ისარგებლა ამ გამოცანით. მან არ იცის გაუგებრობები და წინააღმდეგობები. ის არის მყარი, ჰარმონიული, ხშირად ძალიან ფანტასტიკური, ზოგჯერ აბსურდული, მაგრამ სრულიად თანმიმდევრული და ლოგიკური.

ურალის არმიას არ სჯეროდა პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯის. მეფის სიკვდილით დასჯა არ შეიძლება. ადამიანი, რომელსაც ბოლოტოვი ეშაფოტზე აღწერს, იყო „სრულიად შეუსაბამო იმ მოქმედებებისთვის, რომლებიც ამ ურჩხულს ასრულებდა“, მაგრამ უფრო ჰგავდა „რაღაც მღრღნელს ან გაფუჭებულ ტავერნას“, - კაზაკების აზრით, ის საერთოდ არ იყო ის, ვინც ჯარმა დაინახა ცხენზე ამხედრებული და რომელიც მისმა უბრალო გარეგნობამ დაარღვია მისი მოწინააღმდეგეების რიგები. ეს იყო, ლეგენდის თანახმად, ფიგურა, ერთგვარი ჩვეულებრივი კრიმინალი. და როცა ვითომ უნდოდა ეთქვა, რომ ნამდვილი მეფის მაგივრად კვდებოდა, აჩქარდნენ თავის მოკვეთა...

ამას დაემატა ახალი ფაქტი, რომელიც ისტორიულად სწორი იყო და ხალხის ფანტაზიას იპყრობდა, კერძოდ, მარტემიან ბოროდინის უეცარი სიკვდილი...

მარტემიან ბოროდინი არის ყველაზე თვალსაჩინო ფიგურა პუგაჩოვის კაზაკთა მოწინააღმდეგეებს შორის, რომელმაც უზარმაზარი, თითქმის გადამწყვეტი როლი ითამაშა ურალის წინა პუგაჩოვის დუღილში და პუგაჩოვის პირდაპირი ანტითეზა "ჯარის" თვალში. მდიდარი კაცი, რომელმაც დაიპყრო "საერთო" სტეპის განუზომელი სივრცეები, ყმების პატრონი თავისუფალ კაზაკთა მიწებზე, მოძალადე, ყაჩაღი, კაცი რკინის ნებისყოფით, მშფოთვარე ტემპერამენტით და ამავე დროს მზაკვარი დიპლომატი, რომელმაც იცოდა როგორ. სანქტ-პეტერბურგის ხელისუფლების გასახარებლად და დასამშვიდებლად - ის იყო ის სული, რომელსაც სძულდათ უფროსი პარტიის კაზაკები, რომლებიც პუგაჩოვის გამოჩენამდე "ბოროდინის" სახელსაც კი ატარებდნენ. ეკატერინეს პირადი განკარგულებებიც კი იყო მისა და მისი ქმედებების წინააღმდეგ მიმართული, მაგრამ მან იცოდა როგორ გადაექცია ისინი არაფრად, ოსტატურად გამოიწვია არეულობა, რის შემდეგაც მისი ოპონენტები დამნაშავედ ცნეს. დიდი ალბათობით შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მარტემიან ბოროდინი რომ არ ყოფილიყო იაიკზე, არ იქნებოდა ტრაუბენბერგის მკვლელობა, რომელიც წინ უძღოდა პუგაჩოვიზმს, არ იქნებოდა, ალბათ, არც პუგაჩოვი... მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება, მარტემიანი, ჭეშმარიტი დამნაშავე, რომელმაც გამოიწვია ჯარში ზოგადი უკმაყოფილება და სამართლიანი რისხვა იყო, რამაც გამოიწვია აფეთქება - შემდეგ, მის მიერ გამოწვეული მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლის გზით, მან არა მხოლოდ "იშოვა" თავისი ქურდობა და საფლავი. დანაშაულის გრძნობა, არამედ ხელისუფლების თვალში თავდადებისა და თავგანწირვის აურაში გამოჩნდა. პუგაჩოვთან ბრძოლაში, მარტემიანისთვის ეს იყო საკუთარი თავის საკითხი, რომელზედაც მთელი ჯარის ბრალდებები და ლანძღვა მძიმედ იწონიდა, მაგრამ მარტემიანმა ძალზე ჭკვიანურად წარმოადგინა ეს მტრობა მის მიმართ ჯარებისგან, როგორც მისი დამსახურება ტახტის წინაშე. პუგაჩოვის გამოჩენისთანავე მარტემიანმა გააცნობიერა საშიშროება, უპირველეს ყოვლისა, პირადად თავისთვის - და ყირგიზეთის სტეპის გავლით გაიქცა ორენბურგში... შემდგომში, როდესაც პუგაჩოვი უკვე ჩასვეს რკინის გალიაში, ეკატერინეს გენერლებმა იცოდნენ, რომ მარტემიანი იქნებოდა. მისი საუკეთესო მცველი. და, მართლაც, მარტემიანს დაევალა პატიმარი მოსკოვში გაჰყოლოდა...

კაზაკთა ლეგენდები ამ გზის ბევრ დეტალს გვაწვდიან. უპირველეს ყოვლისა, ყაზანის გზატკეცილზე ქალაქის გალავნისა და კოშკის უკან, ბოროდინის ნათესავები გამოვიდნენ, როგორც ყოველთვის, გზაზე გასაყვანად. დაიწყეს არაყის და ლიქიორის სმა. პუგაჩმა გალიიდან გაიხედა და თქვა: „მარტემიან მიხაილოვიჩ! მეც მომიტანე“. მაგრამ მარტემიანმა უხეშად უარი თქვა. პუგაჩოვი შეურაცხყოფისგან ფერმკრთალი გახდა და თქვა: „კარგი! ჩემი სიკვდილის ნახვა გინდა. ეს არ იმუშავებს. უფრო მალე გნახავ." ცოტა მოგვიანებით მასთან მივიდა ერთ-ერთი უფროსი, მიხაილოვი და ჭიქიდან ჩამოიყვანა. პუგაჩოვმა დალია და თქვა: „გმადლობთ, მეგობარო. არ დაგივიწყებ. დაიმახსოვრე რას ვიტყვი, - უთხრა პუგაჩმა ყველას, ვინც აქ იყო: - ამიერიდან მიხაილოვების ოჯახი აღდგება და ბოროდინების ოჯახი დაიშლება.

ძვირფასმა პუგაჩმაც გააფრთხილა ბოროდინი და ღიმილით უთხრა: „მარტემიან მიხაილოვიჩ, დაფიქრდი, სად მიდიხარ, რატომ?.. ჰეი, მარტემიან მიხაილოვიჩ. გადააბრუნეთ ლილვები, სანამ დროა...“

სოფელ ტრებუხინსკაიას მოხუცმა კაზაკმა, ანანი ივანოვიჩ ხოხლაჩოვმა, ღრმა რწმენით, დამიდასტურა ყველაფერი, რაც ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილია სხვადასხვა პირებისგან, ამას დაუმატა კიდევ რამდენიმე ეპიზოდი, რომელიც მოისმინა, მისი თქმით, თავად მონაწილეებისგან ან მათი უახლოესი ნათესავებისგან. სხვათა შორის, მარტემიან ბოროდინთან ერთად მოგზაურობდა მისი რჩეული, ახალგაზრდა კაზაკი მიხაილო ტუჟილკინი. ერთ დღეს, სადღაც დასასვენებელ გაჩერებაზე, დასვენებისას, მკაცრმა მთავარმა აიძულა ტუჟილკინი თავში ეჩხრიკა. იპოვა ეს მომენტი ინტიმური საუბრისთვის შესაფერისი, ტუჟილკინმა ჰკითხა:

მითხარი, მარტემიან მიხაილოვიჩ, ვის მივყავართ: მეფეს თუ მატყუარას?

ცარი, მიშენკა, - უპასუხა ვითომ მარტემიანმა.

ტუჟილკინი შეშინებული იყო.

რატომ ვაკეთებთ ამას! - წამოიძახა მან.

მაგრამ რა გვექნა... ყოველ შემთხვევაში, არც ის და არც ჩვენი ძალები არ აიღებდნენ ამას, - უპასუხა ბოროდინმა.

საყმარას ციხესიმაგრეში, სადაც სავარაუდოდ გალიაში ჩასმული მატარებელი პუგაჩოვთან ერთად ჩავიდა, მათ პეტერბურგიდან ჩამოსული კურიერი დახვდა. გალიას მიუახლოვდა და იქ პუგაჩოვი დაინახა, კურიერი აკანკალდა და ხელები მოხვია (ანანი ივანოვიჩმა ძალიან დრამატულად და თვალწარმტაცი ასახა კურიერის საშინელება და მისი ჟესტები).

ღმერთო ჩემო, რა გააკეთეს? – დაიყვირა, „გახსენით, ახლავე გახსენით!.. რა იქნება ახლა?..

ეს საშინელება აიხსნებოდა, რა თქმა უნდა, იმით, რომ ოფიცერმა ცარი გალიაში იცნო... შემდეგ, ბოროდინთან ერთად გალავანზე გასვლისას, იგივე კურიერი დიდხანს ცდილობდა დაეყოლიებინა იგი კაზაკების დაშლაზე და ” უბრალოდ“ წადი პუგაჩოვთან ერთად პეტერბურგში, ცარინაში. ეს გულუბრყვილო წინადადება ასახავს იაიკის ლეგენდების ზემოხსენებულ მახასიათებელს „დაშლილი მეფის“ შესახებ. მისი, როგორც მეფის ბედი უკვე გადაწყვეტილი იყო, მისი საქმე დაიკარგა, მან დაარღვია ბედის კარნახი და სამეფო დარჩა ეკატერინეს. მაგრამ მისი პიროვნება წმინდა იყო და უფრო მეტიც, ის დარჩა დედოფლის ქმარი და პრინცის მამა, მემკვიდრე...

ბოროდინმა არ მოუსმინა და ამისათვის ის ფაქტობრივად სიკვდილით დასაჯეს, როგორც პუგაჩმა იწინასწარმეტყველა. ბედმა დასაჯა პიოტრ ფედოროვიჩი, რომელმაც დაარღვია მისი ბრძანებები, მაგრამ იმავე ბედმა ვერ გადალახა ადამიანი, რომელმაც შელახა "ცარის" ღირსება და ცხოველივით გალიაში გადაიყვანა. მარტემიან ბოროდინის გარდაცვალების შესახებ სხვადასხვა ისტორიები არსებობს, მაგრამ ლეგენდების უმეტესობა მას პაველ პეტროვიჩს მიაწერს. როცა მარტემიანი სასახლეში მივიდა მემკვიდრის სანახავად, მითხრა ანანი ივანოვიჩ ხოხლაჩოვმა და უთხრა:

რას აკეთებდით, ბატონო ატამან, რომ არ მიიღოთ მამაჩემი? შენ რომ მიგეღო, მაშინ მე, მამაჩემი და შენ ახლა რუსეთში ვიქნებოდით. აბა, ახლა, ატამან, ბატონო, ნუ დამსჯით.

და დაარტყეს დიდ ზარს. ზამთრის სოფელი იაიცკაია დგას სასახლის მახლობლად მოედანზე და ელოდება მის ატამანს, მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ არის. და უცებ გაიგეს დიდი ზარის რეკვა, თითქოს გამოფხიზლებისთვის... ვერანდაზე გამოვიდა ადიუტანტი და კაზაკებს უთხრა: „თქვენი ბელადი წავიდა. ატამანი ღამით გარდაიცვალა. წადი ღმერთთან."

თვით სიკვდილის ტიპიც განსხვავებულად არის გამოსახული. სახლში მყოფი კაზაკების ისტორიები, რომლებიც არ ყოფილან დედაქალაქებში, ამბობენ, რომ პაველ პეტროვიჩმა გაბრაზებულმა აიღო კარის „საკეტი“ (ხის ჭანჭიკი, რომლითაც ჭიშკარი იკეტება) და ბოროდინს თავში დაარტყა. სხვა ვარიანტების მიხედვით, სიკვდილით დასჯა კიდევ უფრო სასტიკი იყო, ცოცხალ ადამიანს კანის გაფცქვნამდეც კი. აქ, ცხადია, უკვე შემოქმედებითი როლი ითამაშა მაშინდელი ჯარის ღრმა სიძულვილმა მარტემიანის მიმართ. დაბოლოს, ზოგიერთი ლეგენდა ბოროდინის სიკვდილს მიაწერს თავად ეკატერინეს, რომელმაც ვერ აპატია ქმრის უხეში მოპყრობა. „მარტემიან მიხაილოვიჩი მოემზადა პეტერბურგიდან წასასვლელად (ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილი ერთი ლეგენდის მიხედვით) და წავიდა იმპერატრიცას გამოსამშვიდობებლად და უბრძანა მბრძანებელს, თანდათანობით ჩაალაგა. უცებ შევარდა ბინაში, შეშინებული, ფერმკრთალი, თითქოს ვიღაც მისდევდა. "სწრაფად გაიქეცი ურმებისკენ, ჩვენ მივდივართ." ძვირფასო მარტემიანი გამუდმებით უყვიროდა ბორბალს: იმოძრავეთ! რამდენიმე სადგური გავიარეთ, მარტემიანმა ქოხს ყირგიზულად უთხრა:

რა სასწაულია, ძმაო, ვნახე... დედა დედოფლის საწოლში ვდგავარ და ვეუბნები, როგორ ვებრძოლეთ ბოროტმოქმედ ამელკას. ის კი, პუგაჩი, უცებ გადმოხტება ეკრანის მიღმა, როგორც მრისხანე მხეცი და მუშტებით მივარდება, გავიყინე... ახლა, ძმაო, ვხედავ, რომ შევცდი: აქ არ უნდა მოვსულიყავი. ყველა. ღმერთი იყოს მათთან... ხოში გამოქვეყნდა, რომ ის ამელკა პუგაჩოვია, მაგრამ თურმე ეს არის პუგაჩი...

სანამ სასჯელის დასრულებას მოასწრებდა, მათ უკნიდან კურიერი დაეწია და მარტემიანს დედოფალთან დაბრუნება მოსთხოვა“.

სხვა ვარიანტი ასახავს იმავე ეპიზოდს კიდევ უფრო რეალისტური დეტალებით. საშინელება წევს საწოლ ოთახში, თეთრი მუსლინის ფარდების მიღმა, „როგორც ჩანს, ახლახან დატოვა აბაზანა: თმა სველი აქვს, სახე კი წითელი. პრინცი მის ფეხებთან სკამზე ზის, დედოფალი კი ფანჯარასთან ზის. და ყველა ტირის, ცხვირსახოცით იწმენდს ცრემლებს. ზღურბლთან კი, როგორც მოწესრიგებული ჯარისკაცი, დგას მარტემიან მიხაილოვიჩი - დგას და კანკალებს, თითქოს სიცივეში. (ჟელეზნოვი.)

ანანი ივანოვიჩ ხოხლაჩოვი ამას დასძენს, რომ ბოროდინის ქვრივმა მიიღო ეკატერინეს ხელნაწერი წერილი და ორი ხავერდის კაბა: ერთი მწვანე, მეორე შავი. „წერილში კი ეწერა, რომ შენს მწუხარებაში ამბობენ, მე ვარ დამნაშავე, ცოდო ვარ...“ და ანანია ივანოვიჩის სიდედრმა, რომელიც იქ ცხოვრობდა, თავად ნახა წერილიც და კაბებიც. ...

უნდა აღინიშნოს, რომ არც მარტემიან ბოროდინის გარდაცვალების ზუსტი თარიღი და არც წელიწადი არ არის ცნობილი და ეს მოვლენაც ერთგვარი გაურკვევლობით არის მოცული. ჟელეზნოვი ეჭვობს, რომ ბოროდინი თან ახლდა პუგაჩოვს, როგორც კაზაკთა ლეგენდები ამტკიცებენ. ის ბოროდინის გარდაცვალებას 1775 წლის აპრილით ათარიღებს იმ მოტივით, რომ მაისში დაინიშნა ახალი სამხედრო სერჟანტი აკუტინი. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჟელეზნოვი არასწორია და ლეგენდა მართალია. ჯერ ერთი, ბოროდინი არ იყო სამხედრო, არამედ მხოლოდ მარშის ატამანი, მაგრამ ის უდავოდ თან ახლდა პუგაჩოვს და დიდი ალბათობაა, რომ იგი გარდაიცვალა ამ მოგზაურობის დროს. ურალის სამხედრო არქივის ფაილებში აღმოვაჩინე მითითება, რომ ბოროდინისთვის ჯილდოდ გამოყოფილი ათასი მანეთი ორენბურგში, ბოროდინის ქვრივის წარმომადგენელმა, ორმოცდაათი წლის გრიგორი ტელნოვმა მიიღო (რასაც მოჰყვა განკარგულება. ორენბურგის პროვინციის კანცელარიის 1774 წლის 28 ნოემბრით). მაშინ მე არ შემხვედრია მარტემიან ბოროდინის ხსენება საქმეებში 1775 წლის აგვისტომდე, როდესაც ერთ-ერთ შუამდგომლობაში სრულიად შემთხვევით ნახსენები იყო გარდაცვლილი მაიორი ბოროდინი. ეს ცარიელი და განუსაზღვრელი ინტერვალი უცნაურ შთაბეჭდილებას ტოვებს მას შემდეგ, რაც ადრე ყოველ ნაბიჯზე ხვდებოდა აქტიური ოსტატის სახელი... უდავოა, რომ მ. ბოროდინის „დანაშაულები“ ​​ხელისუფლების წინაშე უზარმაზარი იყო. ეკატერინემ დაწერა განკარგულებები და გაგზავნა გენერლები შეურაცხყოფის შესაჩერებლად, მაგრამ უფროსმა პარტიამ, რომლის სული იყო ბოროდინი, დააჯილდოვა გენერლები და დედოფლის ბრძანებები არაფრად აქცია, სანამ ამან გამოიწვია აჯანყება და სისხლიანი დამშვიდება, რამაც საფუძველი მოამზადა პუგაჩოვიზმისთვის. ლაშქარი ამ ბოროტად გამოყენებასა და ძალაუფლების უძლურებას იმით ხსნიდა, რომ ტახტზე ნამდვილი მეფე კი არა, ქალი იყო... და როცა მეფე გამოჩნდა, ლაშქარი აღფრთოვანებით მიესალმა.

ზოგადად, პუგაჩოვის მოძრაობა მეჩვენება, თავისი ფსიქოლოგიური საფუძვლით, რუსი ხალხის ერთ-ერთ ყველაზე ლოიალურ მოძრაობად. რა თქმა უნდა, მის ემბრიონში იმალებოდა (და შემდეგ საკმაოდ შეუმჩნევლად) შეგნებული მოტყუება. როდესაც ცუდ პერანგში და უბრალო პორტებში გამოწყობილ იდუმალ ვაჭარს ცარი უნდა ეღიარებინა და ეს გამოეცხადა ჯარს, კაზაკმა მიასნიკოვმა, მხრები აიჩეჩა, თქვა: ”კარგი. ჭუჭყისაგან პრინცს შევქმნით“. მაგრამ ყველას არ ეგონა ეს, თუნდაც პირველ მონაწილეებს შორის. როდესაც პუგაჩოვი, სამეფო ტანსაცმელში გამოწყობილი (კაფტანი ყირგიზ ხანმა მისცა), შესანიშნავ ცხენზე, ორი ბანერით და რაზმით, გამოვიდა ფორპოსტებისკენ, მაშინ მისკენ გაეშურა გულწრფელი რწმენა და გულწრფელი გრძნობა, რომელიც მას თან ახლდა. საჭრელი ბლოკის დრო.

აღსანიშნავია, რომ ეკატერინეს გამოსახულება (როგორც ვიცით, გლეხურ რუსეთში ჯერ კიდევ სძულს ხალხს) ასევე ურალის ლეგენდას აკრავს გარკვეული პატივისცემით და სიმშვიდით. ის ქალი იყო და ეს იყო მისი მინუსი ტახტზე. ”ჩვენ არ ვკიცხავთ იმპერატრიცას”, - განაცხადეს ბაშკირებმა შეხვედრაზე. ”ის სამართლიანია, მაგრამ სამართლიანობამ არ მიატოვა და არ მოსულა ჩვენთან.” იგივეს თქმა შეეძლოთ, რა თქმა უნდა, კაზაკებსაც, რომელთა მოადგილეები არაერთხელ დაბრუნდნენ პეტერბურგიდან, ამაოდ წახალისებულმა თავად ეკატერინემ. მაგრამ ეს ეხებოდა დედოფალს და მთავრობის საქმეებს. პირადად, ლეგენდა ეკატერინეს საკმაოდ რბილად ეპყრობა. შეურაცხყოფილი, როგორც ქალი და ცოლი, ის გრძნობს გასაგებ აღშფოთებას და გადაწყვეტს გადატრიალების განხორციელებას. მაგრამ ამავდროულად ვერ პატიობს ქმრის უხეშ მოპყრობას და როცა ამდენი თავგადასავლების შემდეგ ბრუნდება, ლოგინში აწვება და ტირის მის ტანჯვას. კაზაკების ლეგენდაში მისი ურთიერთობა უსტინია კუზნეცოვასთან (სინამდვილეში, არასიმპატიური და სასტიკი: ღარიბი უსტია სამუდამო პატიმრობა იყო ციხეში) კაზაკების ლეგენდაში ასევე გამოირჩევა გულუხვობითა და ქალური სიკეთით. ეკატერინე უსტიას პეტერბურგში იბარებს და ძალიან კეთილად ექცევა. ეს თემა - სავარაუდოდ ერთი და იგივე ღარიბი ქმრის ორი ცოლის შეხვედრა - დეტალურად და ნებით არის განვითარებული ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილ მრავალ მოთხრობაში. ანანია ივანოვიჩის და ნაწილობრივ ნატორი კუზნეცოვის ტუჩებიდანაც გავიგე. ყველა მოთხრობაში ერთი თვისებაა მოხსენიებული: როცა უსტია დასთან ერთად სასახლეში მიიყვანეს, ეკატერინემ ბრძანა, გამოეყვანათ მასთან სხვადასხვა ხალხი და მუდმივად ეკითხებოდნენ: ეს შენი რძალიაო. უსტია ყოველთვის უარყოფითად პასუხობდა. ბოლოს პუგაჩი გამოიყვანეს და ის კისერზე დაეშვა. - კარგი, - თქვა ეკატერინემ, - დაემშვიდობე მას, თქვენ აღარასდროს ნახავთ ერთმანეთს. - პუგაჩი წაიყვანეს და ეკატერინემ უსტას აჩუქა სასახლე ვასილიევსკის კუნძულზე, სადაც ის დიდხანს ცხოვრობდა და სადაც ხშირად სტუმრობდა დედაქალაქში ჩასულ ურალის მაცხოვრებლებთან ერთად.

მე ასევე უნდა აღვნიშნო ამ ლეგენდების ერთი ციკლი, რომელიც გვიჩვენებს, თუ რა ვნებიანი სიყვარული ჰქონდა იაიკს თავისი „დარბეული მეფის“ გამოსახულების მიმართ, რომელიც მას ამდენი ცრემლი, მწუხარება და სისხლი დაუჯდა. ცნობილია, რომ ვნებიანი სიყვარული არ ეგუება საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების ფაქტს. და პუგაჩოვი, დაჭერილი და სიკვდილით დასჯილი კიდეც იაიკზე გაბრწყინდა და თავის მიმდევრებს ეჩვენა სტეპებში ან თავად ქალაქში.

მოხეტიალე და ისევ დევნილ პუგაჩოვის შესახებ ეს ლეგენდები უკვე სრულიად ფანტასტიკურია, მაგრამ მათზე არ შეიძლება უარვყოთ მათი უნიკალური პოეზია, სავსე მელანქოლიითა და სევდით. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი (ჩაწერილია ძველი ილეცკის კაზაკის ს.ვ. კრილოვის სიტყვებიდან, ახლა, 1900 წელს, ცხოვრობს ურალსკში) პუგაჩოვს აღმოაჩენს გენერალ სირტის გარშემო მოხეტიალე (ბერდადან გაქცევის შემდეგ). პუგაჩოვი მცირე რაზმით მიდის სტეპზე და გადადის დიდ ქვაზე. მას შემდეგ, რაც კაზაკებს უბრძანა, ცხენები დალოცონ და დაელოდონ მას, პუგაჩოვი უახლოვდება ქვას და მწარე ცრემლებით ეცემა მას. ქვა ამოდის და პუგაჩოვი მიწისქვეშ გადადის. ცოტა ხანში გამოდის და კაზაკებს უხმობს, რომ გაჰყვნენ. დუნდულში მათ ხვდება დიდებული ქალი, რომელიც მიესალმება კაზაკებს და იწვევს მათ ძალების გასაძლიერებლად. ამისთვის მას მხოლოდ პურის პატარა ნაჭერი აქვს, მაგრამ როცა მოჭრას იწყებს, პური არ იკლებს. პუგაჩოვი ურეკავს დეიდას და საუბარში საყვედურობს, რომ არ ელოდა ტესტისთვის დანიშნულ დროს და, ადრე გამოჩენის შემდეგ, დაქორწინდა. უცნაური ქალი, რომელიც უცნობი გზით გადაიყვანეს იაიცკის სტეპებში და, გარდა ამისა, მიწისქვეშეთში, იყო ელიზავეტა პეტროვნა. მამიდას დაემშვიდობება, პუგაჩი კვლავ აფრინდა თავის კომპანიონებთან ერთად სტეპში იდუმალი ბედისკენ...

იმ დღეს საღამოს, როდესაც პუგაჩი წაიყვანეს იაიცკის ქალაქიდან, ამბობს ჟელეზნოვის მიერ ჩაწერილი კიდევ ერთი ლეგენდა, კუზნეცოვები - მისი ნათესავები - ისხდნენ სადილზე. უცებ: კარები გაიღო და ვაჭარი შემოვიდა (ცნობილია, რომ პირველად პუგაჩოვი გამოჩნდა იაიკზე ვაჭრის სახით). - პური და მარილი, - თქვა მან შესვლისას და ყველა კუზნეცოვი შეკრთა და კოვზები ხელიდან გაუვარდა (ეს ნიშნავს, რომ ის იყო, ხმით იცნეს იგი"). "ნუ გეშინია, მე ვარ", - ამბობს ვაჭარი. -შენს დასამშვიდებლად მოვედი... ღვთის წყალობით არ დავიკარგები. მშვიდობით, იცხოვრე კარგად." თქვა და ასე იყო. კუზნეცოვები ქუჩაში გაიქცნენ და მისი კვალი არ იყო, მხოლოდ ზარი დარეკა...

იმავე საღამოს, ორი საათით ადრე, იგივე ვაჭარი ესტუმრა კიდეც ატამანს. და ისევ, თავიდან ვერ იცნეს და როცა ატამანთან მისულმა სხვა ვაჭარმა იცნო, მერე ისევ ყველა ისე დამუნჯდა, რომ იდუმალმა სტუმარმა დამალვა მოახერხა... მხოლოდ ისევ დარეკა ზარმა გზაზე. ჩუვაშ უმეტი...

ეს რწმენა ერთ დროს იმდენად ძლიერი იყო, რომ სამხედრო არქივის ფურცლებში მე წავაწყდი შემთხვევებს, რომლებიც სწორედ ამის საფუძველზე წარმოიშვა. ამგვარად, უფროსის ცოლი პრასკოვია ივანაევა, რომელიც „ცარინა უსტინიას“ მზარეული იყო და პუგაჩოვის „სასახლეში“ ამზადებდა, ორჯერ სცემეს მათრახით, რადგან არ სჯეროდა „ცარის“ საბოლოო დამარცხების და, იმ შემთხვევისთვის. ყოველგვარი ჩხუბის შესახებ ტრიუმფალურ „უხუცესის პარტიასთან“ (და მოხუცი ქალი, როგორც ჩანს, ჯიუტი იყო), „უზრდელურ და უღმერთო რაღაცეებს ​​ამბობდა საზოგადოებისთვის მატყუარაზე“ და დაემუქრა კიდეც მის ახალ ჩამოსვლას, „რომელიც თითქოს ცნობილი იყო. იმ დროისთვის." დაბოლოს, ცნობილია, რომ დაწყნარებიდან მალევე, ხელისუფლება შეაშფოთა პუგაჩოვის, თითქოსდა ისევ, ცოცხის ან ზამეტეილის სახელით გამოჩენამ. მაგრამ ეს იყო უბრალო ყაჩაღი, საცოდავი პაროდია, რომელშიც არაფერი იყო ისეთი, რაც ნამდვილად აღძრავდა დაღლილ პოპულარულ გრძნობას.

ეს არის ლეგენდები, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხალია, მაგრამ უკვე იწყებენ გაქრობას ურალის ხალხის მეხსიერებაში. მე ისინი საინტერესოდ დამხვდა. ყველა მათგანი გამოირჩევა პუგაჩოვის სამეფო ღირსების ჭეშმარიტების ღრმა რწმენით და მათ მიერ გამოსახული პიროვნება ძალიან შორს არის უმნიშვნელო პეტრე III-ის რეალური და უდავო პიროვნებისგან. კაზაკი პიოტრ ფეოდოროვიჩი საერთოდ არ ჰგავს გერმანელს (თუმცა ზოგიერთ მოთხრობაში ნათქვამია, რომ ის გერმანელი იყო). მშფოთვარე, უაზრო, თავშეუკავებელი, ის შეურაცხყოფს ეკატერინეს, მის კანონიერ მეუღლეს, რისთვისაც იძულებულია იხეტიალოს და დაისაჯოს. ამ გამომსყიდველი პერიოდით განწმენდილი, ის ისეთივე თავშეუკავებელი რჩება ხალხისადმი მგზნებარე სინანულში და არღვევს ბედის კარნახს (ანუ „ძველ წმინდა წერილებს“) დანიშნულ დროზე ადრე გამოჩენით. შემდეგ ის კვლავ ათავისუფლებს თავის ვნებიან ბუნებას და დაქორწინდება უსტინიაზე. ამის გამო მისი ბიზნესი დანგრეულია. თუმცა, მის წინააღმდეგ ბრძოლა და განსაკუთრებით მისი პიროვნების შეურაცხყოფა არის შეურაცხყოფა ჭეშმარიტი მეფის მისტიურად ცრუმორწმუნე პოპულარული იდეისა და ამ დანაშაულის მთავარ დამნაშავეს სათანადო სასჯელი ეკისრება... იაიკისთვის ეს იყო მხოლოდ საბედისწერო შეტაკება ძალაუფლების ორ წარმომადგენელს შორის, ტრაგიკულად გაყოფილი, მაგრამ ერთნაირად პასუხისმგებელი საკუთარ თავზე დიდი მიზეზები... დედოფალმა გაიმარჯვა იმის წყალობით, რომ მგზნებარე მეფემ დაარღვია ბედის კარნახი...

დიახ, ეს სურათი მხოლოდ დევნილი მეფის ჩრდილი იყო. მაგრამ ამ ჩრდილმა შეძრა რუსეთი... სტეპების ნისლი, აჩრდილი - და დაპყრობილი ციხე-სიმაგრეების მთელი რიგი და მოგებული ბრძოლები... ამისთვის ვიღაცის ჯოჯოხეთური ღალატი და ამბოხება საკმარისი არ იყო. ამას სჭირდებოდა ღრმა ტანჯვა და რწმენა... და ის, თუმცა, სრულიად გამსჭვალული იყო უმეცრებითა და პოლიტიკური ცრურწმენით, რომელიც, სამწუხაროდ, დიდხანს ცხოვრობდა ბნელ მასებში, ისევე როგორც ეს ფანტასტიკური ლეგენდები ჯერ კიდევ ცხოვრობენ ურალებში.

გაკვეთილი No ____

თემა: V.G. Korolenko "პუგაჩოვის ლეგენდა ურალში".

მიზანი: კოროლენკოს ისტორიული ესეს ორიგინალურობის შესწავლა; მწერლის მიერ რუსულ ლიტერატურაში პუგაჩოვის გამოსახულებისადმი მიცემული შეფასების იდენტიფიცირება. ტრენინგი ისტორიულ ესეზე მუშაობაში, მეტყველების განვითარება, ყურადღება, ლოგიკური აზროვნება.

გაკვეთილების დროს:

1. გაკვეთილის ორგანიზება.

2. გაკვეთილის მიზნის ფორმულირება.

ა) პუგაჩოვის გამოსახულება ლიტერატურაში (პუშკინი, ესენინი).

ბ) პუგაჩოვის იმიჯი ადგილობრივი ისტორიის მწერლებს შორის (ისაკოვი).

გ) პუგაჩოვის გამოსახულება ფერწერაში.

დ) თემატური შეტყობინება. მოსწავლეების მიერ გაკვეთილის მიზნის ჩამოყალიბება.

დ) რა კითხვებზე ისურვებდით პასუხების მოძიებას?

3. მასწავლებლის შეტყობინება კოროლენკოს შესახებ.

ა) რა არის ცნობილი მწერლისა და მისი შემოქმედების შესახებ? კლასტერის შედგენა (გამოკვეთილი აბსტრაქტები).

პირი KOROLENKO მწერალი

მე-19 საუკუნის ბოლო მესამედისა და მე-20 საუკუნის დასაწყისის უმსხვილეს რუს კლასიკოს მწერლებს შორის, რომლებმაც წვლილი შეიტანეს რუსული ენის ცოდნაში. ეროვნული იდენტობა, სახელი ვ.გ. კოროლენკო განსაკუთრებით გამოირჩევა, მიუხედავად დიდი თანამედროვეების სიახლოვისა, რომლებმაც შეიძინეს მსოფლიო პოპულარობა. მის მიერ შექმნილიმხატვრული სამყარო უზარმაზარი და უნიკალურია , ვინაიდან იგი მოიცავს უზარმაზარი მრავალეროვნული ქვეყნის არსებობას, არსებითადხალხის სულიერი ისტორიის ქრონიკა . პასუხისმგებელი როლიმემატიანე და განმანათლებელი მისთვის შესაძლებელი გახდა იმის გამოპირადი მოკრძალება და ინტელექტი და ამავე დროსუხრწნელი პატიოსნება და მოუქნელობა ვბრძოლა ყოველგვარ უსამართლობასთან . თანამედროვეებმა ერთხმად გამოაცხადეს ვლადიმერ გალაკტიონოვიჩი"ზნეობრივი გენიოსი », "მართალი ", "რომლის გარეშეც ლიტერატურისა და საზოგადოების შენობა არ იდგა." კოროლენკოს იმიჯი შეურიგდა ლიტერატურულ მეტოქეებსაც კი: მაქსიმ გორკი უწოდებდა თავისსმასწავლებელი და მენტორი « რუსი მწერლის იდეალური იმიჯი და მკაცრი და სკეპტიკურად განწყობილი ივან ბუნინის მიმოხილვაში იყო თბილი, გულწრფელი ეპითეტები, რომლებიც მიმართული იყო მისი თანამემამულე მწერლისადმი.

ბ) რატომ მიუბრუნდა თემას კოროლენკო?

სინამდვილეში, ურალის თემა საკმაოდ ძლიერად ჟღერდა რუსულ ლიტერატურაში მის მიმართ მიმართვის წყალობით გამოჩენილი მხატვრებისიტყვები - A.S. პუშკინი, V.I. Dahl, L.N. ტოლსტოი და ორი საუკუნის განმავლობაში მიიპყრო პოეტებისა და მწერლების ყურადღება. დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, იგი გაშუქდა ორ ასპექტში: „პუგაჩოვური“ (ისტორიული) და ეთნოგრაფიული. თუმცა, კოროლენკოსთვის იშვიათი წყაროების ძიება, რომელიც ნათელს მოჰფენდა პუგაჩოვიზმის სათავეს, იყო ფართო პროლოგი. მხატვრული შესწავლა კულტურული მახასიათებლები, სოციალური სტრუქტურა, ურალის რეგიონის ნათელი და ორიგინალური ხალხური პოეზია.

თავად ურალის ფოლკლორი თითქმის არ არის შესწავლილი, თუმცა მან მიიპყრო ცნობილი ეთნოგრაფების, ფოლკლორისტების, მწერლების ყურადღება და აღიქმებოდა, როგორც სრულიად რუსული ხალხური კულტურის განუყოფელი ნაწილი.

ჩვენ შევძლებთ დავინახოთ, რომ ვ.გ. ურალის კაზაკების ფოლკლორის კოროლენკო უმაღლესი ოსტატობის ნიშანს ატარებს და წამყვან როლს ასრულებს ესეისტის ინდივიდუალური ავტორის სტილის ფორმირებაში.

ინტერესი ვ.გ. კოროლენკოს კავშირი ხალხური პოეზიის სამყაროსთან მის ბავშვობაში, როგორც პროზაიკოსი, იწყება. ხალხური კულტურაიყო მისი საშინაო განათლების ერთ-ერთი ელემენტი. და მიუხედავად იმისა, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მისი გაცნობა სპონტანური იყო, ფოლკლორის პირველი შთაბეჭდილებები ისეთი ძლიერი აღმოჩნდა, რომ სექსუალურ კოროლენკოს მოღვაწეობაში მრავალი წლის შემდეგაც კი მოულოდნელად გამოიჩინეს თავი და გახდნენ ნაკვეთის საფუძველიმოთხრობები და ესეები, ასახული გარკვეულ სურათებში, შეხედულებები სამყაროზე, ბუნებაზე, არსებობის საიდუმლოებებზე.

ურალის ნამუშევრები ვ.გ. კოროლენკო ჟანრული კომპოზიციით არაერთგვაროვანია: "კაზაკებთან" არის სამოგზაურო ესეები, "პუგაჩოვის ლეგენდა ურალში" არის ისტორიული ესე.

ესეების მნიშვნელობა: ესეები "კაზაკებზე" და "პუგაჩოვის ლეგენდა ურალში" ახალი სიტყვაა საუკუნის დასასრულის რუსული ლიტერატურის გაგებისა და ხელახალი შექმნის პროცესში. ეროვნული ხასიათირუსული, მისი ისტორიული და კულტურული წარმომავლობა, მისი ბედი სოციალური კატაკლიზმების ეპოქაში.

ურალის თემა შორისაა ვ.გ. კოროლენკო შემოქმედებითი პრობლემებითანდათან რამდენიმე წლის განმავლობაში. ერთგვარი იმპულსი, რომელმაც ბიძგი მისცა მწერლის მხატვრულ ფანტაზიას, იყო მისი მუშაობა ნიჟნი ნოვგოროდის საარქივო კომისიაში, როდესაც იგი გაეცნო იქ შენახულ დოკუმენტებს პუგაჩოვის აჯანყების შესახებ. იყო, მისივე სიტყვებით, "გზაჯვარედინზე", "ახალი ფორმულების" ძიებაში, კოროლენკოპუგაჩევიზმში იგრძნო უმდიდრესი სულიერი ენერგია, რომელიც გამხმარი იყო პოპულიზმში. გარდა ამისა, გადაუჭრელი ისტორიული საიდუმლო, გარკვეული ეროვნული ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია კაზაკთა ატამანის ფიგურასთან, შეიძლება მოულოდნელად გამოვლინდეს, ასახული თანამედროვე დროში, უფრო ღრმად გამოავლინოს შეუსაბამობის მიზეზები რუს ინტელიგენციასა და საკუთარ ხალხს შორის.

მწერალი ძალიან სერიოზულად მიუდგა ისტორიული მასალის შესწავლას. მისი ცოდნა რუსეთის მე-18 საუკუნის შესახებ არ ჩამოუვარდებოდა იმდროინდელი გამოჩენილი მეცნიერების ერუდიციას. ამას ხელი შეუწყო საარქივო მასალასთან მუშაობის განსაკუთრებულმა პრინციპებმა, რომელიც განვითარდა ნიჟნი ნოვგოროდი(ფორტუნატოვი ნ.მ., 1986 წ.). თუმცა, ის გრძნობდა, რომ მხოლოდ წიგნის ცოდნა არასაკმარისი იყო. „წარსულის ჭეშმარიტი ცხოვრების“ აღსადგენად (ბოგდანოვიჩ ტ.ა., 1963), საჭირო იყო მისი კვალის პოვნა თანამედროვე ცხოვრება, ვ კულტურული ტრადიციები, რამდენიმე თაობის ხსოვნას. ამასთან დაკავშირებით, მწერალი მოგზაურობს არზამასში (1890), სამარასა და უფას პროვინციებში (1891), ურალებში (1900).

4. გაკვეთილის დ.ზ. No1: შეადგინეთ ესეს მონახაზი, მოამზადეთ ინფორმაცია „ურალის მონაწილეობა პუგაჩოვის აჯანყების მოვლენებში“.

5. ტექსტთან მუშაობა. კითხვა გაჩერებებით.

6. შეჯამება.

7. რეფლექსია:

რა იყო შესაძლებელი...

რა რთული იყო...

ამოცანები შემდეგი გაკვეთილისთვის...

"კაპიტნის ქალიშვილში" A.S. პუშკინი მიმართავს მოვლენებს გლეხთა აჯანყება 1773-1774 წწ ემელიან პუგაჩოვის ხელმძღვანელობით. ამ მოთხრობაში პუშკინმა მოახერხა დახატვა ნათელი სურათიგლეხთა სპონტანური აჯანყება, აჩვენეთ იგი ფართო ეროვნულ და სოციალურ ფონზე. ამავე დროს, ის იცავდა რწმენას, რომ ამბავი უნდა შეიცავდეს ” ისტორიული ეპოქა, განვითარებული გამოგონილი თხრობა”.
აჯანყების ლიდერი ემელია პუგაჩოვი პუშკინი გამოსახულია არა როგორც სისხლისმსმელი მკვლელი, როგორც მას აჩვენეს მე-18-19 საუკუნეების ისტორიკოსები, არამედ როგორც ნიჭიერი და მამაცი სახალხო ლიდერი. ამ ადამიანის ბუნებრივმა ინტელექტმა, დაზვერვამ, ენერგიამ და გამორჩეულმა შესაძლებლობებმა ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ იგი ხელმძღვანელობდა გლეხთა აჯანყებას. ხალხმა მთელი ქვეყნიდან დაიწყო მასთან შეკრება: ბელოგორსკის კაზაკები, ბაშკირები, თათრები, ჩუვაშები და გლეხები ურალის ქარხნებიდან. პატივს სცემდნენ პუგაჩოვს და ყველაფერში ენდობოდნენ.
პუგაჩოვი სასტიკად ექცევა მათ, ვისაც გლეხების მჩაგვრელად თვლის. მისთვის არა კარგი მიწის მესაკუთრეებიდა მთავრობის წარმომადგენლები. დიდებულთა პირისპირ მხოლოდ მტრებს ხედავს. ამიტომაც არის ასე დაუნდობელი კაპიტან მირონოვისა და მისი ქვეშევრდომების მიმართ, თუმცა ისინი კეთილი ადამიანები იყვნენ. მაგრამ პუგაჩოვს ახსოვს ის სიკეთე, რომელიც ერთხელ გაუკეთეს მის მიმართ. ქარბუქის დროს „მრჩეველს“ წარდგენილი ჭიქა არყისთვის და კურდღლის ცხვრის ტყავის ქურთუკისთვის, გრინევი სიცოცხლეს იღებს. სამჯერ გამოსცადა ბედი პიოტრ გრინევმა და სამჯერ შეიწყალა პუგაჩოვმა. ”მასზე ფიქრი განუყოფელი იყო ჩემში მოწყალების ფიქრისგან,” - ამბობს გრინევი, ”მას მიერ მომცა მისი ცხოვრების ერთ-ერთ საშინელ მომენტში და ჩემი პატარძლის გადარჩენაზე...” და მართლაც, პუგაჩოვი. დიდსულოვნებას იჩენს, როცა მაშა მირონოვას შვაბრინის ხელიდან ათავისუფლებს, მიუხედავად იმისა, რომ კაპიტნის ქალიშვილია და გრინევს უშვებს მასთან ერთად. ამავე დროს ის სჯის შვაბრინს და ამბობს: „ასე აღასრულე, ისე აღასრულე, ისე კეთილგანწყობა“.
პუგაჩოვთან შეხვედრისას გრინევი დარწმუნდება, რომ ის სულაც არ არის ისეთი ადამიანი, როგორადაც ცარისტული ხელისუფლება მას სჯეროდა. ჯერ კიდევ მათ პირველ შეხვედრაზე, როდესაც პუგაჩოვი მოქმედებს როგორც "მრჩეველი", გრინევი გაოცებულია ამ ადამიანის სიმშვიდით. შემდეგ გრინევი ხედავს "მრჩეველს". ჩვეულებრივი ადამიანი, რომლის გარეგნობა მაინც "აღსანიშნავია" მისთვის: "ის იყო ორმოცამდე, საშუალო სიმაღლის, გამხდარი და ფართო მხრები. მის შავ წვერში ნაცრისფერი ზოლი იყო; ცოცხალი დიდი თვალებიასე გაიქცნენ. მის სახეს საკმაოდ სასიამოვნო, მაგრამ ბოროტი გამომეტყველება ჰქონდა“, - ასე აღწერს გმირის გარეგნობას.
პუშკინი ემელიან პუგაჩოვს ასახავს არა მხოლოდ აჯანყების ლიდერად, არამედ უბრალო კაზაკად. პუგაჩოვის გამოსვლა სავსეა ანდაზებით, გამონათქვამებითა და ალეგორიებით, რომლებსაც სხვა გარემოდან მოსულ ადამიანს არ ესმის. ის აიძულებს ხალხს უწოდოს საკუთარი თავი მეფე-მამა, რადგან ხალხს ყოველთვის სწამდა "კეთილი მეფის". მის ქვეშევრდომებთან ურთიერთობაში არის სრული დემოკრატია, არ არის წოდების თაყვანისცემა, ყველას შეუძლია თავისუფლად დაუპირისპირდეს თავისი „სუვერენულის“ აზრს. „ჩემი ქუჩა დაჭიმულია; მცირე ნება მაქვს. ჩემი ბიჭები ჭკვიანები არიან. ქურდები არიან. ყურები უნდა გავახილო: პირველივე წარუმატებლობისას კისერს ჩემი თავით გამოისყიდიან“, - სიმწარით ხვდება პუგაჩოვი, რომელსაც ხელისუფლება აღარ უხარია. გმირი ხვდება, რომ ის უბრალოდ მატყუარაა. ის თავს განწირულად გრძნობს და მხოლოდ მომავლის იმედით ცხოვრობს.
და მაინც, ემელიან პუგაჩოვის იმიჯში მთავარია სიდიადე და გმირობა, რაც გამოიხატება სიმბოლურადარწივისა და ყორანის ზღაპრები. გმირი თვლის, რომ სჯობს იცხოვრო ხანმოკლე, მაგრამ ღირსეული ცხოვრებით, ვიდრე იცხოვრო სამასი წლის განმავლობაში და შეჭამო ლეში. ის საკუთარ თავს უკავშირებს არწივს, რომელიც ცხოვრობს "მხოლოდ ოცდაცამეტი წლის განმავლობაში", მაგრამ სვამს "ცოცხალ სისხლს".
პუგაჩოვში ხაზს უსვამს გამბედაობას და გმირობას, გონიერებასა და გამომგონებლობას, პუშკინი აჩვენებს ამ ადამიანში საუკეთესო თვისებებირუსული ეროვნული ხასიათი. მაგრამ პუშკინი შორს არის გლეხთა აჯანყების ლიდერის პუგაჩოვის იდეალიზებისგან. ავტორი" კაპიტნის ქალიშვილი” უპირატესობას ანიჭებს რეფორმებს რევოლუციაზე, ის არ იღებს სისხლისღვრას. ამიტომაც ვკითხულობთ მის მოთხრობაში, რომელიც ფართოდ გახდა ცნობილი სიტყვები: "ღმერთმა ნუ ქნას, რომ რუსული აჯანყება დავინახოთ, უაზრო და უმოწყალო!" პუგაჩოვის აჯანყებასთან დაკავშირებით, როგორც სხვა არაფერი, თუ არა უაზრო აჯანყება, ავტორი, ამავდროულად, არ აპირებდა მოთხრობაში აჩვენოს პუგაჩოველთა ბოროტმოქმედება. იგი ცდილობდა ხელახლა შეექმნა აჯანყების ისტორია და გლეხთა ბელადის პიროვნება და უნდა აღინიშნოს, რომ პუშკინმა ოსტატურად განახორციელა ეს გეგმა.