სიმბოლო და ალეგორია, როგორც მხატვრული გამოსახულების სახეები. ლიტერატურის ისტორიულ-ფუნქციური შესწავლა

ნაშრომი

სინიაკი, ელენა ვალერიევნა

Აკადემიური ხარისხი:

ფილოლოგიის მეცნიერებათა კანდიდატი

დისერტაციის დაცვის ადგილი:

HAC სპეციალობის კოდი:

სპეციალობა:

რუსული ლიტერატურა

გვერდების რაოდენობა:

2. თავი 1. ლიტერატურული ნაწარმოების ისტორიულ-ფუნქციური შესწავლის პრობლემა

3. თავი 2. ლექსი ნ.ვ. გოგოლის „მკვდარი სულები“ ​​რევოლუციამდელ შეფასებებში ლიტერატურათმცოდნეები

4. თავი 3. ლექსი ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები" საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნეების შეფასებებში

5. თავი 4. ლექსი „მკვდარი სულები“ ​​თანამედროვეობაში ლიტერატურული კრიტიკა

დისერტაციის შესავალი (რეფერატის ნაწილი) თემაზე "ნ.ვ. გოგოლის ლექსი "მკვდარი სულები" ისტორიულ და ფუნქციურ შუქზე"

ნ.ვ. გოგოლი ყველასთვის ცნობილია, როგორც "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", "გენერალური ინსპექტორი" და სხვა შესანიშნავი ნაწარმოებების ავტორი, როგორც ბრწყინვალე სატირიკოსი, მაგრამ ის ვერასოდეს დაიკავებდა ადგილს, რომელსაც იკავებს რუს მწერლებს შორის, რომ არა. ლექსი "მკვდარი სულები". პირველად ჩაფიქრებული როგორც სასაცილო ხუმრობა„მკვდარი სულები“ ​​მწერლის ცხოვრების ნაწარმოებად იქცა, მაგრამ ჩვენამდე მოღწეული პირველი და მეორე ტომის ნაწილი მხოლოდ „ვერანდაა“ მთელი ლექსის „სასახლის“ გრანდიოზული გეგმისა. მათი შექმნით ავტორს სურს საკუთარი აღიარება, რათა ყველა მისი წინა ქმნილება განადგურდეს. ცხადია, რადგან მხოლოდ "მკვდარ სულებს" შეუძლია აჩვენოს ის ისეთი მწერალი, როგორადაც თავად წარმოედგინა.

ბიოგრაფია N.V. გოგოლი ბევრისთვის იყო კვლევის საგანი ლიტერატურათმცოდნეებიდა მეცნიერებს, მაგრამ დღესაც იგი სრულად არ ასახავს მწერლის ცხოვრების გზას. თითქმის ყველა მკვლევარი თანხმდება, რომ ლექსის "მკვდარი სულების" ავტორი საკმაოდ ფარული ადამიანი იყო, რომელიც გულწრფელი იყო ხალხთან მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც საჭიროდ თვლიდა. მწერლის ერთ-ერთი უახლოესი მეგობარი, სერგეი ტიმოფეევიჩ აქსაკოვი, მის შესახებ ამბობს: ”ძალიან ცოტამ თუ იცნობდა გოგოლს, როგორც პიროვნებას. მეგობრებთანაც კი არ იყო ბოლომდე ან, კიდევ უკეთესი, ყოველთვის გულწრფელი. ერთი სიტყვით, გოგოლს ბოლომდე არავინ იცნობდა. ზოგიერთი მეგობარი და ნაცნობი, რა თქმა უნდა, კარგად იცნობდა; მაგრამ იცოდნენ, ასე ვთქვათ, ნაწილ-ნაწილ. აშკარაა, რომ მხოლოდ ამ ცოდნის ერთობლიობამ შეიძლება შეადგინოს გოგოლის მთლიანი, სრული ცოდნა და განსაზღვრება“ (3, 204). აქსაკოვის ამ სიტყვებმა უფრო სრულად ვერ დაახასიათა ნაწარმოებების უზარმაზარი რაოდენობა ნ.ვ. განსაკუთრებით გოგოლი და მისი ლექსი „მკვდარი სულები“, რომელშიც თითოეული ავტორი იცავს თავის თვალსაზრისს, ეყრდნობა გარკვეულ ფაქტებს მწერლის ცხოვრებიდან ან მის სიტყვებზე და თითოეული მკვლევარი თავისებურად მართალია.

„მკვდარი სულების“ პირველ ტომზე მუშაობა გოგოლმა ჯერ კიდევ 1835 წელს პეტერბურგში დაიწყო და მაშინაც პოემის პირველმა თავებმა შთაბეჭდილება მოახდინა ა.ს.პუშკინზე. მწერალმა ლექსზე მუშაობის გაგრძელება საზღვარგარეთ დაიწყო. აი რას წერს იგი ჟუკოვსკის: „ვევეიში შემოდგომა საბოლოოდ მოვიდა, ლამაზი, თითქმის ზაფხული. ჩემს ოთახში გათბა და დავიწყე „მკვდარი სულების“ წერა, რომელიც დავიწყე პეტერბურგში. ეს იქნება ჩემი პირველი ღირსეული რამ, რაც ჩემს სახელს დაარქმევს“ (27, 173).

გოგოლი ყოველთვის უჩიოდა მის ჯანმრთელობას და ამბობდა, რომ ის სხვა ადამიანებისგან განსხვავებულად იყო აშენებული. ის ბევრს მოგზაურობდა, რადგან... გადაადგილება და გარემოს შეცვლა კარგი იყო. პარიზში ყოფნისას გოგოლი ჟუკოვსკის წერს: „მკვდრები“ („სულები“) ცოცხლად მიედინებიან და სრულიად მეჩვენება, რომ რუსეთში ვარ: ჩემს თვალწინ ყველაფერი ჩვენია, ჩვენი მიწის მესაკუთრეები, ჩვენი მოხელეები, ჩვენი ოფიცრები. , ჩვენი კაცები, ჩვენი ქოხები, - ერთი სიტყვით, ყველა მართლმადიდებელი რუსეთი." (27, 173). ეს წერილი 1836 წლის 12 ნოემბრით თარიღდება და მასში უკვე არის მისტიური ნოტები, რომლებიც შემდგომში უფრო და უფრო ძლიერად ჟღერს: „ვიღაც უხილავი მწერს ჩემს თვალწინ მძლავრი ჯოხით“. 1837 წელს რომში გოგოლი გაკვირვებული იყო პუშკინის სიკვდილის შესახებ. გოგოლი წერს: „ჩემი სიცოცხლე, ჩემი უმაღლესი სიამოვნება მოკვდა მასთან (პუშკინთან), მე არაფერი გამიკეთებია, არაფერი დამიწერია მისი რჩევის გარეშე. ყველაფერი კარგი, რაც მაქვს, ეს ყველაფერი მას მმართებს. და ჩემი დღევანდელი ნამუშევარი მისი შემოქმედებაა“ (27.178).

ფინანსური მდგომარეობა ნ.ვ. გოგოლის საზღვარგარეთ მიღებული გამოცდილება სასურველს ტოვებდა: ის გამუდმებით იძულებული იყო მეგობრებისგან თავისთვის ეძია სახსრები, გარდა ამისა, მისი ჯანმრთელობა გაუარესდა: ”...უბრალოდ თავს უარესად ვგრძნობ: სიმსუბუქე ჯიბეებში და სიმძიმე მუცელში” (27, 193). ზოგადად, ბევრი მკვლევარის აზრით, გოგოლის ავადმყოფობა და მისი მოღვაწეობა, კერძოდ "მკვდარი სულების" შექმნა, ყველაზე ახლო ურთიერთობაში იყო. მწერლის ავადმყოფობის ბუნება არ არის ნათელი, მაგრამ მაშინაც კი, ექიმები თვლიდნენ, რომ მისი ფესვი იყო " მძიმე ნერვული აშლილობა“, იგივე მოსაზრებას გამოთქვა მოგვიანებით თავის ნამუშევრებში ი.დ. ერმაკოვი და ვ.ფ. ჩიჟ. ერთის მხრივ, ნიკოლაი გოგოლის ავადმყოფობამ აიძულა მეტი ემუშავა; წერილებში მწერალი საკმაოდ ხშირად საუბრობს თავის შეშფოთებაზე, რომ მას არ ექნება საკმარისი დრო სამუშაოს დასასრულებლად. მეორე მხრივ, ავადმყოფობამ შეაჩერა მისი ყველა მცდელობა და აიძულა მუდმივად გადაადგილებულიყო ადგილიდან მეორეზე.

1839 წლის სექტემბერში გოგოლი დაბრუნდა რუსეთში. იმავე წლის ზამთარში მწერალმა წაიკითხა პირველი ოთხი თავი პოემიდან "მკვდარი სულები", რომლებიც დიდი წარმატება იყო: "ზოგადი სიცილი ცოტა ატყდა გოგოლს, მაგრამ უცენზურო სიამოვნების გამოხატვა, რომელიც აშკარად ყველა სახეზე იყო. კითხვის ბოლოს შეეხო მას. კმაყოფილი იყო“ (27, 221). 1840 წლის გაზაფხულზე გოგოლი თავის ახლო მეგობრებს კითხულობს ლექსის მეხუთე და მეექვსე თავებს, რომლებიც მსმენელების მხრიდან აღფრთოვანებული შეფასებებით შეხვდნენ.

1840 წლის ზაფხულში მწერალი ისევ საზღვარგარეთ მიემგზავრება. რომში ყოფნისას იგი მუშაობს ლექსზე: „... მე ვარ დაკავებული „მკვდარი სულების“ გადაცემით, კორექტირებით და კიდევ გაგრძელებით“ (27, 248). თუმცა, როგორც ადრე, ავადმყოფობის შეტევის შემდეგ, მასში მისტიკური განწყობები იზრდება. ამ დროს გოგოლის ფინანსური მდგომარეობა ისევ უარესდება, ის ვალებში გადადის, იმ იმედით, რომ მალე გამოაქვეყნებს ლექსს "მკვდარი სულები" და დააბრუნებს ფულს. პ.ვ.-სთან ერთად. ანენკოვი, ავტორი მთლიანად გადაწერს ლექსს. მწერლის ჯანმრთელობა საზღვარგარეთ არასოდეს დაბრუნებულა ნორმალურად და იგი რუსეთში დაბრუნდა 1841 წლის შემოდგომაზე, დაასრულა მუშაობა ლექსის პირველ ტომზე.

მოსკოვში ლექსი არ გადის ცენზურას, ამიტომ გოგოლი მას პეტერბურგში აგზავნის. ეს მოვლენა იწვევს მწერლის ავადმყოფობის გამწვავებას, რადგან... მომავლის ყველა იმედს ის სწორედ „მკვდარი სულების“ ბეჭედს უკავშირებს: „ავადმყოფი ვიყავი, ძალიან ავად და შიგნიდან დღემდე ავად ვიყავი. ჩემი ავადმყოფობა გამოიხატება ისეთი საშინელი შეტევებით, როგორიც აქამდე არ შემხვედრია“ (27, 278). მწერლის მტკივნეული მდგომარეობა მეგობრებთან ურთიერთობაზეც მოქმედებს: „. პოგოდინმა ძლიერად დაიწყო ჩივილი გოგოლზე: მის კაპრიზულობაზე, საიდუმლოებაზე, არაგულწრფელობაზე, ტყუილზეც კი, სიცივესა და ბატონებისადმი უყურადღებობაზე, ე.ი. მას, მის ცოლს“. (27, 280). ს.ტ. აქსაკოვი გოგოლის ქცევაში უცნაურობების სხვა შემთხვევებსაც ასახელებს, რაც ავადმყოფობის გარდა ვერაფერი აიხსნება.

ცენზურამ ლექსიდან ამოიღო "კოპეიკინი", რაც გოგოლის თქმით, მისთვის დიდი დანაკლისი იყო, რომლის ანაზღაურებაც ვერ მოხერხდა, ამიტომ ავტორმა გადაწყვიტა მოთხრობის გადაკეთება. ამის შემდეგ ლექსი ცენზურის დაბრკოლებას არ ხვდება და იგზავნება დასაბეჭდად. ლექსის პირველი ტომი "მკვდარი სულები" გამოიცა 1842 წელს. გოგოლმა ლექსის გაგრძელება სიცოცხლის ბოლომდე დაწერა.

ლექსი N.V. გოგოლის „მკვდარი სულები“ ​​ეკუთვნის უდიდესი ნამუშევრებირუსული ლიტერატურა. ნ.ვ.-ის შემოქმედებისთვის. ბევრი კვლევა მიეძღვნა გოგოლს და განსაკუთრებით მის ლექსს, დაგროვდა მნიშვნელოვანი გამოცდილება, მრავალფეროვანი ინტერპრეტაციით და საჭიროებს გაგებას და შესწავლას.

ახლა კი ნამუშევარი N.V. გოგოლი კვლევის საგანია. რუსული ლიტერატურის სპეციალობის დისერტაციების ავტორები მიმართავენ მწერლის ცალკეულ ნაწარმოებებს და მთლიან ნაწარმოებს. არსებობს შედარებითი ხასიათის კვლევები, როგორიცაა, მაგალითად, დისერტაცია ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხზე გორსკიხის ნ.ა. „N.V. გოგოლი და ფ. სოლოგუბი: მატერიალური სამყაროს პოეტიკა“ (60) ან ნ.ა.ბაკშის ნაშრომი. გმირი მე-19 საუკუნის ავსტრიულ და რუსულ ლიტერატურაში „ექსცენტრიკია“ (გრილპარცერი, გოგოლი, ლესკოვი, როზეგერი)“ (7). კრეატიულობა N.V. გოგოლს სწავლობენ არა მარტო ლიტერატურული კრიტიკა. მაგალითად, ლიალინა ა.ვ.-ს სადისერტაციო კვლევა. ”მოსწავლეთა დამოკიდებულების ევოლუცია ნ.ვ.-ს შემოქმედებისადმი. გოგოლი სასკოლო ლიტერატურის კურსში“ (111) ჩატარდა რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის რუსული ენისა და ლიტერატურის მეთოდოლოგიის განყოფილებაში ა. ჰერცენი. შჩეგლოვა ლ.ვ. დაიწერა დისერტაცია დოქტორის ხარისხზე ფილოსოფიური მეცნიერებები”თვითშემეცნებისა და კულტურული იდენტობის პრობლემები XIX საუკუნის 30-40-იანი წლების რუსულ ფილოსოფიაში (P.Ya. Chaadaev და N.V. Gogol)” (200).

დღეისათვის უზარმაზარი მასალაა დაგროვილი ლექსის „მკვდარი სულების“ შესახებ. პოემის არსებობის მანძილზე მის მიმართ ლიტერატურათმცოდნეების ინტერესი არ შესუსტებულა და ბოლო დროს კიდევ უფრო გამძაფრდა, გამოიცა მრავალი საინტერესო და ორიგინალური წიგნი. გოგოლმა მრავალი საიდუმლო დატოვა, რომლებზეც პასუხები ჯერ არ არის ნაპოვნი: რა როლი აქვს მის შემოქმედებაში ავადმყოფობას, რელიგიისადმი დამოკიდებულებას, ლექსის მეორე ტომის შინაარსს და წვას. ეს განსაზღვრავს მეცნიერთა მუდმივ ინტერესს მწერლის შემოქმედებით, რადგან ჯერ კიდევ არ არსებობს კვლევა, რომელიც სრულად და ყოვლისმომცველ ფარავს ლექსს "მკვდარი სულები". გოგოლის თანამედროვეებიდან საბჭოთა ეპოქამდე მკვლევართა შეხედულებების განსხვავებების მიუხედავად, ორი ძირითადი პრინციპი შეიძლება გამოიყოს.

გოგოლის თანამედროვეთა უმეტესობა წარმოადგენდა პოემის „მკვდარი სულების“ ავტორს, როგორც სატირისტს, სოციალური და ადამიანური მანკიერებების გამომხილველს. ამ ეპოქის მკვლევართა ნამუშევრები ძალიან საინტერესო და ღრმაა, მაგალითად, ვ. გ. ბელინსკის ნაშრომები, რომლებსაც ბევრი მეცნიერი ეყრდნობა. გოგოლის, როგორც სატირული მწერლის აღქმა ჭარბობდა არა მხოლოდ პოემის ავტორის თანამედროვეებს შორის, მას მოჰყვა მკვლევართა მრავალი თაობის შემდეგაც და საბჭოთა დროეს თვალსაზრისი ერთადერთ მართებულად ითვლებოდა. ლიტერატურათმცოდნეებმა გამოიკვლიეს და განმარტეს ლექსის მხატვრული თავისებურებები, გამოსახულების სისტემა, პერსონაჟების განლაგება, მხატვრული ტექნიკაამ პოზიციიდან. მკვლევარებმა გოგოლი არასოდეს აღიარეს მოაზროვნედ, ამ სიტყვის ფართო გაგებით. ავტორის ნამუშევრები, დაწერილი ლექსის "მკვდარი სულების" შემდეგ, დავიწყებას მიეცა და მხოლოდ მეოცე საუკუნის დასაწყისისთვის ნ.ვ. გოგოლი, როგორც რელიგიური მოაზროვნე, მოქალაქე და პუბლიცისტი, გარკვეულწილად აღდგა.

მეოცე საუკუნის პირველი მეოთხედის მეცნიერები კამათობდნენ გოგოლის შემოქმედების ბუნებასა და მოტივებზე. ამ დროს მწერალი განიხილება როგორც მისტიკოსი, რელიგიური ფანატიკოსი და ავადმყოფი ფსიქიკის მქონე პიროვნება. ამ პერიოდის მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ ნ.ვ. გოგოლი მისი ავადმყოფური ფანტაზიისა და ილუზიების ნაყოფია. პერსონაჟებისა და გამოსახულებების სამყაროს მსჯელობა იწყება, როგორც არა რეალური, არამედ თავად მწერლის მიერ გამოგონილი, ფანტასტიკური და ირაციონალური მირაჟი. მაგრამ ამ შემთხვევაში, რატომ არის ლექსის გამოსახულებები იმდენად რეალური, რომ თითქოს ცოცხლდებიან? ამ პერიოდის ბევრი მკვლევარი საუბრობს გოგოლის გამოსახულებების მაგიურობაზე, რომლებიც ხიბლავს, როგორც რაღაც ჯადოქრობა; ბოლოს და ბოლოს, ცენზორი ნიკიტენკოც კი იმდენად გაიტაცა ლექსმა, რომ ჯერ მკითხველის როლი შეასრულა, შემდეგ კი ისევ ცენზორად შეისწავლა. თუმცა, მე-20 საუკუნის დასაწყისის კვლევებს შორის არის ძალიან საინტერესო ნაშრომები, მაგალითად, ანდრეი ბელის, რომლის მხატვრული ლიტერატურის თეორია ბევრია აღიარებული. ლიტერატურათმცოდნეებიჩვენი დრო.

თანამედროვე მკვლევარები განსხვავებული მიდგომით მიმართავენ ლექსს „მკვდარი სულების“ შესწავლას. გოგოლის სატირის უარყოფის გარეშე, ისინი სწავლობენ ლექსის ავტორს, როგორც მოაზროვნეს, როგორც მწერალს, რომელსაც აქვს ძალიან რთული და ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი მხატვრული სამყარო. ლიტერატურათმცოდნეები უპირველეს ყოვლისა ლექსის მრავალფეროვნებაზე საუბრობენ და თვლიან, რომ ეს ნაწარმოები აერთიანებს ფილოსოფიურ, მორალურ, სატირულ და სოციალურ ასპექტებს. თუ ერთი ასპექტი გახდება დომინანტი, მაშინ სრული ანალიზი არ იმუშავებს. ლექსში "მკვდარი სულები" ყველაფერი ყველაზე აქტიურ კავშირში და ჰარმონიაშია.

ჩვენი დროის მკვლევარები, რომლებიც ასევე შორს არიან კონსენსუსისგან, ცდილობენ განიხილონ პოემის ღრმა და არა ზედაპირული თვისებები. ამჟამად მეცნიერები იწყებენ ნ.ვ.-ის ნაშრომების ანალიზს. გოგოლი, რომელიც დაწერილია ლექსის „მკვდარი სულების“ შემდეგ და არ განიხილავს მათ მხოლოდ მწერლის შემოქმედებითი კრიზისის ნაყოფად. ეს გამოწვეულია თანამედროვეში გარეგნობით ლიტერატურული კრიტიკამრავალი ნაწარმოები, რომლებიც აანალიზებენ მწერლის შემოქმედების სხვადასხვა ასპექტს და არ ამცირებენ ინტერესს პოემის "მკვდარი სულების" მიმართ. მკვლევარები გოგოლში ხედავენ არა მარტო სატირისტს, არამედ რელიგიურ მოაზროვნესაც, რომელიც კარგად იცნობს გამოჩენილი ფილოსოფოსებისა და რელიგიური მოღვაწეების შემოქმედებას. ლექსი იმდენ კითხვას და პრობლემას აჩენს, რომ ახლაც ვერ ხერხდება ამ ნაწარმოების ბოლომდე გააზრება.

ლექსი N.V. გოგოლის „მკვდარი სულები“, როგორც გენიალური ნაწარმოები, არ შეიძლება ცალსახად იქნას განმარტებული. ეს იყო წინამორბედების შეცდომა, რომლებიც ცდილობდნენ ეპოვათ კავშირი პოემასა და მწერლის სოციალურ მდგომარეობასა თუ სულიერ მდგომარეობას შორის; განიხილებოდა ლექსის მხოლოდ ზედაპირული ასპექტები. ლექსზე მუშაობის პროცესში ავტორი, საკუთარი აღიარებით, მიდის ქრისტესთან, ადამიანის ცხოვრების იმ მარადიულ, ურყევ პრინციპებთან და საფუძვლებთან, რომლებიც, მწერლის აზრით, დაუმსახურებლად მივიწყებულია და დაჩრდილულია ახალი ფილოსოფიური სწავლებით. გოგოლი სულიერ ძალას იძენს ბიბლიაში, ის დარწმუნებულია, რომ ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში ხდება, ამ წიგნშია და მეგობრებს სთხოვს უფრო ხშირად წაიკითხონ ბიბლია.

ლექსში „მკვდარი სულები“ ​​გოგოლი აყენებს ყოფიერების ისეთ ღრმა კითხვებს, სათაური უკვე საუბრობს ამაზე, როგორიცაა სიცოცხლე და სიკვდილი, სულიერი ცხოვრება და არასულიერი ცხოვრება. ავტორი შეეხო მარადიულ კითხვებს და მარადიულ თემებს, რომლებიც არ არის დამოკიდებული პოლიტიკასა და საზოგადოებაში არსებულ მომენტალურ ვითარებაზე, რომლის გაგების გასაღები მწერალმა დატოვა "" და " ავტორის აღიარება" აქამდე ეს გასაღები ვერ მოიძებნა და მხოლოდ „მკვდარი სულების“ პასუხის პოვნის მცდელობები იყო, ამიტომ პოემის შესწავლა დღესაც მეცნიერთა საქმიანობის ფართო სფეროს წარმოადგენს. თანამედროვე მკვლევარებმა დიდი ნაბიჯი გადადგნენ პოემის საიდუმლოებების გასახსნელად; ლიტერატურათმცოდნეების მრავალი თაობა გააგრძელებს ახალი ასპექტების მოძიებას; გოგოლის შემოქმედებისადმი ინტერესი არ შემცირდება.

უკვე საუკუნენახევარია, პოემა „მკვდარი სულები“ ​​მკითხველთა და ლიტერატურათმცოდნეების ახალმა თაობებმა აღმოაჩინეს. ყოველი ეპოქა თავისებურ ინტერპრეტაციას აძლევს ლექსში წამოჭრილ იდეებსა და საკითხებს. ეს შესაძლებელს ხდის განიხილოს ამ ნაწარმოებისისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის თვალსაზრისით.

ამ მიდგომის ერთ-ერთი ასპექტია მოსაზრებების დინამიკის გათვალისწინება ნაწარმოების დაწერის მომენტიდან პოემის თანამედროვე ჟღერადობის კვლევისა და გამჟღავნების მომენტამდე. ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის კიდევ ერთი ამოცანაა - კონკრეტული საკითხავი გარემოს მიერ ნაწარმოების აღქმის მახასიათებლების შესწავლა.

რუსულ ლიტერატურაში ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომით ჩართული ერთ-ერთი პირველი მეცნიერი იყო აკადემიკოსი მ.ბ. ხრაპჩენკო, რომელმაც გამოთქვა იდეა, რომ მკითხველის ინტერპრეტაცია ამოცანად განიხილებოდეს ლიტერატურათმცოდნეობა. მეთოდის თეორიული საფუძველი და ძირითადი მიზნები ჩამოაყალიბა პროფესორმა, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორმა ლ.პ. ეგოროვა სამსახურში " ლიტერატურის ფუნქციონალური შესწავლაწიგნის განყოფილება „ლიტერატურის ფუნქციონალური შესწავლის პრობლემები. კლასიკური ლიტერატურა და თანამედროვეობა“ (152, 16-47). თუმცა, მეთოდის იდეა შემდგომში არ განვითარებულა და ის უსამართლოდ დავიწყებას მიეცა. ამჟამად იზრდება ინტერესი ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომისადმი, რადგან თანამედროვე ლიტერატურათმცოდნეები აანალიზებენ მთელ კლასიკურ მემკვიდრეობას, კერძოდ ნ.ვ.გოგოლის ლექსს „მკვდარი სულები“. მხოლოდ ამ მეთოდს აქვს აპარატი, რათა განიხილოს და ახსნას მოსაზრებების დინამიკა, გოგოლის თანამედროვეებით დაწყებული და ჩვენი დროის ლიტერატურათმცოდნეებით დამთავრებული.

ისტორიულ-ფუნქციურ მიდგომაზე მუშაობისას საბჭოთა მეცნიერები დიდ ყურადღებას აქცევდნენ ინტერპრეტაციის პრობლემას. არსებობს ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული თვალსაზრისი ლიტერატურული ნაწარმოების არსის გაგებაზე.

ერთ-ერთი მათგანი ამბობს, რომ ნაწარმოებს თავდაპირველად არანაირი ღირებულება არ აქვს, მაგრამ წაკითხვისას მნიშვნელობით ივსება ამ ტექსტისმკითხველი, რომელიც მწერალთან თანაბარ პირობებში მონაწილეობს შემოქმედებაში. ამ თვალსაზრისის მომხრეები თვლიან, რომ ლიტერატურული გამოსახულებები აბსტრაქტულია და არსებობს მხოლოდ მკითხველის გონებაში, რომელიც მათ სუბიექტურად განმარტავს თავისი კულტურული, ესთეტიკური და სხვა შეხედულებებიდან გამომდინარე.

სხვა თვალსაზრისი ვარაუდობს, რომ ლიტერატურული ნაწარმოები არ არის აგებული მკითხველის გონებაში, არამედ ინტერპრეტირებულია და არ შეიძლება განიხილებოდეს რეალობისგან იზოლირებულად (წარსული ან აწმყო). ლიტერატურული ნაწარმოები თავისთავად ღირებულია, რადგან... ატარებს მწერლის იდეების მუხტს, რომელიც ამჟღავნებს მის სულიერ სამყაროს და გადმოსცემს თავისი დროის მორალურ და სოციალურ იდეებს და მკითხველს უკვე შეუძლია მათი ინტერპრეტაცია თავისი მსოფლმხედველობის შესაბამისად.

ამ თვალსაზრისით, პოემა „მკვდარი სულები“ ​​შესასწავლად მდიდარ მასალას იძლევა. ლექსის გამოსახულებები შორს არის იმ „ცარიელი ჭურჭლისგან“, რომლის შესავსებად გოგოლი მოუწოდებს მკითხველს, მაგრამ სასიცოცხლოდ რეალურია, თუმცა, ბუნებრივია, ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების მრავალი დეტალი წარსულში რჩება. მათი ინტერპრეტაცია შესაძლებელია ჩვენი თანამედროვეობის შესაბამისად, მაგალითად, განსაკუთრებით აქტუალური ხდება ჩიჩიკოვის, ჭკვიანი და თავდაჯერებული ბიზნესმენის იმიჯი. ლექსის გამოსახულებები იმდენად რეალურია, რომ მკითხველი მათ თითქმის ყოველდღე ხვდება, მაგრამ ამავდროულად, ეს სურათები და დეტალები განსხვავებული გახდა: „მკვდარი სულების“ ნაცვლად, ახლა სხვა პროდუქტი გამოიყენება, ჩინოვნიკები სხვაში მსახურობენ. ინსტიტუტები.

შეიცვალა საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა, ტექნიკური პროგრესიბევრი ახალი რამ შემოიტანა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, შეიცვალა ადამიანების ცნობიერება და შესაბამისად შეიცვალა მათი გაგება პოემის გამოსახულების შესახებ. თანამედროვეობამ ასევე შეიტანა კორექტირება ნ.ვ.-ს ნაშრომის შინაარსის ინტერპრეტაციის ბუნებაში. გოგოლი. ლიტერატურათმცოდნეები მასში გამოყოფენ რამდენიმე დონეს: სოციალური, ესთეტიკური, სულიერი. ჩვენი თანამედროვეები ი.ა. ვინოგრადოვი, ვ.ა. ვოროპაევი, ს.ა. ფარშევანგი ხაზს უსვამს პოემის სულიერ და ფილოსოფიურ ასპექტებს.

თავად ლექსი „მკვდარი სულები“, როგორც გენიალური ნაწარმოები, ცხოვრობს დროში, მაგრამ დრო გავლენას ახდენს ნაწარმოებზე, ახდენს მის ინტერპრეტაციაში საკუთარ კორექტირებას; სოციალური და ისტორიული მოვლენებიდან გამომდინარე, ლექსი განსხვავებულად არის განმარტებული, ხოლო გოგოლის მთელი ნაწარმოები, როგორც. მთელი. მეცნიერთა ყოველი თაობა აღმოაჩენს ზუსტად იმას, რისი ნახვაც სურს და რაც ასახავს მათ იდეებს, ამიტომ არ იქნება და არ შეიძლება იყოს ცალსახა საერთო ინტერპრეტაცია"მკვდარი სულები". მეტ-ნაკლებად დამაჯერებელ არგუმენტებზე დაყრდნობით შეიძლება მხოლოდ აზრის გამოთქმა, რომელიც ასახავს პოემის მრავალ ასპექტს. ყოველი ეპოქა ხაზს უსვამს გარკვეულ სემანტიკურ დონეზე: მწერლის თანამედროვეებმა და საბჭოთა პერიოდის მეცნიერებმა ყურადღება გაამახვილეს სატირასა და სოციალურ შინაარსზე, მეოცე საუკუნის პირველი მეოთხედის ლიტერატურათმცოდნეები - მწერლის რელიგიურობასა და მისტიციზმზე, ჩვენმა თანამედროვეებმა - on სულიერი გრძნობალექსები.

ასეთი სხვადასხვა ინტერპრეტაციებიშესაძლებელია ლიტერატურის ისტორიულ-ფუნქციური შესწავლის ფარგლებში, რისთვისაც ინტერპრეტაციის თეორია ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია. ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომა საშუალებას აძლევს, მაგალითად, ვასილი როზანოვისა და ვლადიმერ ვოროპაევის შეხედულებებს ერთდროულად თანაარსებობდეს: პირველის თვალსაზრისით გოგოლი თითქმის ანტიქრისტეა, ხოლო მეორის თვალსაზრისით - მოწამე. ყველა მკვლევარი გამოხატავს მხოლოდ საკუთარ საკმაოდ სუბიექტურ თვალსაზრისს და ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომა ყველაფერს ათავსებს, ვინაიდან იგი სწავლობს ლიტერატურული ნაწარმოების ცხოვრებას სხვადასხვა ეპოქაში.

მხატვრული ნაწარმოები მკითხველს თანდათან ევლინება, დროთა განმავლობაში იცვლება ლიტერატურული ტექსტის ინტერპრეტაცია. თითოეული ეპოქა ტექსტს თავისებურად განმარტავს და ნებისმიერი, თუნდაც ყველაზე გაბედული ინტერპრეტაცია, ამდიდრებს ცოდნას ნაწარმოების შესახებ და რაც უფრო მეტი ინტერპრეტაციაა გაანალიზებული, მით უფრო ახლოსაა ნაწარმოების მნიშვნელობის გაგება.

ყოველივე ზემოთქმული გვაძლევს საშუალებას განვსაზღვროთ კვლევის მიზნები და ამოცანები. ამ კვლევის მიზნებია, ერთი მხრივ, ლიტერატურის ისტორიული და ფუნქციონალური ანალიზის შესაძლებლობების შესწავლა და მეორე მხრივ, ახლებური შეხედულება ნ.ვ. გოგოლი და განსაკუთრებით ლექსი „მკვდარი სულები“. ლექსის „მკვდარი სულების“ არჩევანი შემთხვევითი არ არის, რადგან ამ შემთხვევაში სხვა მიზნის მიღწევაა - შესაძლებელი წვლილი შეიტანოს ნ.ვ.-ის მუშაობის შემდგომ შესწავლაში. გოგოლი. მიზნების მისაღწევად საჭიროა მრავალი პრობლემის გადაჭრა:

შეისწავლეთ ლიტერატურის გაგების ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის თეორიული საფუძვლები, გამოიკვეთეთ მისი შესაძლებლობები და გამოყენების სფერო, აგრეთვე უპირატესობები ანალიზის სხვა მეთოდებთან შედარებით. ლიტერატურული ნაწარმოებები;

განვიხილოთ მეთოდის გამოყენების შესაძლებლობები ნ.ვ.-ს ლექსის ტექსტზე. გოგოლის „მკვდარი სულები“, გააანალიზეთ პოემის გამოჩენის შემდეგ დაგროვილი კვლევა „მკვდარი სულების“ შესახებ, რადგან ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის ფარგლებში ეს მასალა, ისევე როგორც თავად ლექსი, ხდება შესწავლის საგანი;

თქვენს ნაშრომში გამოიყენეთ ისტორიულ-ფუნქციური მეთოდის თეორიული აპარატი ზოგადად ლიტერატურათმცოდნეობის მეთოდის და კონკრეტულად გოგოლისტიკის მეთოდის შესაძლებლობების გამოსავლენად;

შეაჯამეთ მიღებული შედეგები.

კვლევის მასალა. დაკისრებული ამოცანები მოითხოვდა ვრცელ შესწავლას ლიტერატურულიმასალა. სამუშაოების ანალიზი, ეძღვნება შემოქმედებასნ.ვ. გოგოლი და განსაკუთრებით ლექსი „მკვდარი სულები“ ​​გვაძლევს საშუალებას ვაჩვენოთ ლიტერატურული ნაწარმოების ისტორიული და ფუნქციონალური შესწავლის ეფექტურობა.

დისერტაციის მეთოდოლოგიურ და თეორიულ საფუძველს წარმოადგენს წამყვანი რუსი ლიტერატურათმცოდნეების დებულებები, მათ შორის მ.მ. ბახტინი, ლ.პ. ეგოროვა, დ.ს. ლიხაჩევა, ნ.ვ. ოსმაკოვა, მ.ბ. ხრაპჩენკოს, ისევე როგორც უახლეს მიღწევებს ჰერმენევტიკის, როგორც ტექსტების გაგების მეცნიერების სფეროში, წარმოდგენილი ჰ.-გ. გადამერი და პ.რიკოერი.

განხორციელდა ჰერმენევტიკული მიდგომა ტექსტების გაგების პრობლემისადმი და, შესაბამისად, ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომა ლიტერატურული ნაწარმოებების შესწავლისადმი.

ნაშრომის მეცნიერული სიახლე განპირობებულია ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები" ისტორიულ-ფუნქციური მეთოდის გამოყენებით, რომელიც გულისხმობს უამრავ გამორჩეულ თვისებას:

საშუალებას აძლევს მკვლევარს თავი აარიდოს ნაწარმოების ცალმხრივ ხედვას;

შესწავლილი ობიექტი უფრო რთული ხდება, რადგან ლიტერატურული ნაწარმოების ტექსტის გარდა, ამ როლს ასრულებენ მისი შესწავლისთვის მიძღვნილი ნაწარმოებებიც;

შესაძლებელი ხდება იმის გათვალისწინება, თუ როგორ ფუნქციონირებდა ტექსტი ამა თუ იმ დროს, მკითხველის ინტერპრეტაციის დინამიკის მიკვლევა;

მოაქვს თარჯიმანი მეტი მაღალი დონელიტერატურული ნაწარმოების, ამ შემთხვევაში ლექსის „მკვდარი სულების“ აღქმა;

არ ზღუდავს ლიტერატურათმცოდნეს კონკრეტული მეთოდის ხისტი ჩარჩოებით, რადგან ინტერპრეტაციის პროცესი გაუთავებელია.

სადისერტაციო კვლევის პრაქტიკული მნიშვნელობა მდგომარეობს ნ.ვ.-ს ლექსის აღქმის მრავალმხრივი მიდგომის გამოყენების შესაძლებლობაში. გოგოლის "მკვდარი სულები" და ზოგადად მწერლის შემოქმედება, ტესტირება, კონკრეტული მაგალითის გამოყენებით, ისტორიულ-ფუნქციური ანალიზის საკმაოდ აბსტრაქტული იდეებისა და სხვა მწერლების შემოქმედებაში ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის გამოყენების შესაძლებლობის შესახებ. სამუშაო სტრუქტურა:

1. შესავალი

დისერტაციის დასკვნა თემაზე "რუსული ლიტერატურა", სინიაკი, ელენა ვალერიევნა

დასკვნა

ეს ნაშრომი განიხილავს ზოგიერთ პრობლემას, რომელიც დაკავშირებულია ნ.ვ.-ს ნაშრომის აღქმასთან. გოგოლი და მისი ლექსი "მკვდარი სულები". ამ ნაშრომის ავტორმა პრობლემების გადასაჭრელად გამოიყენა ლიტერატურის შესწავლის ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომა. განვიხილოთ ეტაპობრივად, როგორ განხორციელდა ეს სამუშაო და რა შედეგები იქნა მიღებული, ასევე რა პრაქტიკული ღირებულებაკვლევის შედეგები.

ლექსი N.V. გოგოლის "მკვდარი სულები" გაანალიზებულია თითქმის ას ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, მაგრამ ის მაინც საინტერესოა მკვლევარებისთვის, რადგან არცერთ ნამუშევარს არ შეუძლია პრეტენზია დასრულდეს. როგორ შეიძლება ამის ახსნა? რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული უცხოელი მკვლევარის, კარლ რ. პროფერის აზრით, ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ ლექსი ექვემდებარება ინტერპრეტაციას და გამიზნულია მკითხველთა თითქმის ყველა კატეგორიისთვის (153, 18). მართლაც, მისი გამოქვეყნების დღიდან ლექსი არაერთხელ იქნა გაანალიზებული, მაგრამ თითოეული კვლევა მაინც უნიკალურია. ხშირად, სხვადასხვა დროს და ამავდროულად, დიამეტრალურად საპირისპირო თვალსაზრისები გამოითქვა, რომელთა ავტორებმა საკმარისი არგუმენტები წარმოადგინეს მათი დასაჯერებლად.

როგორ შეიძლება არსებობდეს განჩინებები ერთდროულად, მაგალითად, ვ.გ. ბელინსკი და V.Ya. ბრაუსოვა, ნ.გ. ჩერნიშევსკი და ნ.კოტლიარევსკი? ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ლიტერატურისადმი ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის ფარგლებში. ეს მიდგომა საინტერესოა იმით, რომ ის საშუალებას აძლევს ადამიანს მოერგოს ლიტერატურული ნაწარმოების პრაქტიკულად ყველა გონივრული ინტერპრეტაცია, რადგან იკვლევს ნაწარმოების ფუნქციონირებას, ე.ი. მისი გავლენა მკითხველზე და მისი რეაქცია ნაწარმოებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომა გაჩნდა სს ლიტერატურული კრიტიკა, აწმყო გაამდიდრა იგი ინტერპრეტაციის თეორიით (პოლ რიკოერი) და თეორიული საფუძველითანამედროვე ფილოსოფიურ აზროვნებაზე (H.-G. Gadamer).

ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომა მკვლევარს აძლევს შესაძლებლობებს, რომლებიც, მაგალითად, მოკლებულია ისტორიულ-გენეტიკურ მიდგომას ლიტერატურული ნაწარმოებების შესწავლის ან ლიტერატურული ნაწარმოების შედარებით-ისტორიულ ანალიზს, რადგან არის ამ მიდგომების ლოგიკური გაგრძელება. ნ.ვ.-ის ლექსის შესწავლა. გოგოლის "მკვდარი სულები", ბევრი ლიტერატურათმცოდნე ცდილობდა მისი ამოხსნის გასაღები მის თანამედროვე მწერლის ბიოგრაფიაში ეპოვა. სოციალური წესრიგი, მწერლის პიროვნების ფსიქოანალიზი, მაგრამ ამ გზით პრობლემა მხოლოდ ერთი კუთხით ნათდება. „მკვდარი სულების“ გასაანალიზებლად საჭიროა ინტეგრირებული მიდგომა, რომელიც მოიცავს ყველა თვალსაზრისს ამ ნაწარმოების შესახებ. მაგრამ ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომა არც ამით მთავრდება, რადგან გარკვეული დროის შემდეგ გამოჩნდება ლექსის ახალი ინტერპრეტაცია, რომელიც არსებულს ახალი შეხედულებებით გაამდიდრებს.

ყველა ნაწარმოები არ უნდა გაანალიზდეს ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომით, რადგან ერთ - ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობებირაც მის გამოყენებას შესაძლებელს ხდის არის მკვლევარების დროებითი დაშორება ნაწარმოების შექმნის დროიდან. ისტორიულ-ფუნქციური ანალიზის გამოყენებით თანამედროვე ნაწარმოების შესწავლის მცდელობა წარმატებული არ იქნება, რადგან შედეგი უბრალოდ იქნება ამ ნაწარმოების ერთ-ერთი შესაძლო ინტერპრეტაცია. ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის სრულმასშტაბიანი გამოყენებისთვის ლიტერატურული ნაწარმოები გადის დროის გამოცდას, მაგრამ ზოგიერთი ნაწარმოები მკვლევარების მიერ თითქმის მუდმივად აანალიზებს, ზოგი კი გარკვეული დროით დავიწყებულია. ნ.ვ.-ის ლექსის შემთხვევაში. გოგოლის „მკვდარი სულები“ ​​თითქმის ყველა თაობა ლიტერატურათმცოდნეებიმეოცეში და კრიტიკოსების მიერ მეცხრამეტე საუკუნეში, იგი განიხილებოდა. რაც უფრო დიდია დროის მანძილი, მით უფრო ფართოა ინტერპრეტაციების დიაპაზონი, რომელიც შეიძლება გაანალიზდეს ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის გამოყენებით, დომინანტური ტენდენციების იდენტიფიცირება, ისტორიულ მოვლენებზე დამოკიდებულების და ინტერპრეტაციის ევოლუციის გათვალისწინებით.

ამრიგად, ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის გამოყენებით ლიტერატურული ნაწარმოების ანალიზის პროცესი გაუთავებელი პროცესია, აზრი აქვს მანამ, სანამ მკითხველი ახდენს ნაწარმოების ინტერპრეტაციას და მის შესახებ აზრს გამოხატავს. ამ პროცესს რაიმე კონკრეტული შედეგი არ აქვს, მაგრამ ლიტერატურული ნაწარმოების ყოველი ახალი ინტერპრეტაცია მკითხველს სიმართლესთან აახლოებს.

ამ ნაშრომში 1842 წელს პოემის გამოქვეყნებიდან დრო პირობითად იყოფა ოთხ პერიოდად, რომელთაგან თითოეულს აქვს ამ პერიოდისთვის დამახასიათებელი ნიშნები.

პირველი პერიოდი არის დრო პოემის გამოჩენიდან XIX საუკუნის ბოლომდე. ამ ხნის განმავლობაში პოემის ინტერპრეტაციას პრაქტიკულად არ განუცდია რაიმე მნიშვნელოვანი ცვლილება. ამ ეპოქაში ლიტერატურა ყველაზე პროგრესული ძალის როლს ასრულებდა რუსეთის სოციალურ ცხოვრებაში. კრიტიკული აზრიამ დროისთვის ყველაზე ხშირად მიმართული იყო ლიტერატურის როლის პრობლემის გადაჭრა საზოგადოების ცხოვრებაში, მისი გავლენა საზოგადოებაზე.

იმდროინდელი კრიტიკოსები ვ.გ. ბელინსკი და ნ.გ. ჩერნიშევსკი თვლიდა, რომ ლიტერატურამ უნდა მოახდინოს გავლენა არსებულ საზოგადოებაზე. ლექსი "მკვდარი სულები" და განსაკუთრებით მისი პირველი ტომი ასახავს იმდროინდელი მიწის მესაკუთრეთა და ჩინოვნიკების ცხოვრებას. სობაკევიჩის, კორობოჩკას, ქალაქის კოლექტიური იმიჯის, ქალაქის ქალბატონების გამოსახულების შექმნა, ნ.ვ. გოგოლი იმდენად საიმედოდ ასახავს რეალობას, რომ ბელინსკისა და ჩერნიშევსკისთვის ის ხდება ადამიანი, რომელიც მათ სოციალურ იდეებს მხატვრულ ლიტერატურაში განასახიერებს.

პროგრესისა და განმანათლებლობის მომხრეებმა მიიჩნიეს, რომ ლექსი იყო პროტესტი რუსული ბოროტი რეალობის წინააღმდეგ და ნ.ვ. გოგოლი იზიარებს მათ შეხედულებებს. მწერალმა ეს არაერთხელ თქვა, მაგრამ " არჩეული ადგილები მეგობრებთან მიმოწერიდან“ პირდაპირ თქვა, რომ მისი ლექსი არ იყო სატირა.

თუმცა, საკუთარი იდეებით გატაცებულმა ამ მკვლევარებმა ვერ გაიგეს, რა თქვა თავად ავტორმა მის შემოქმედებაზე, ამიტომ გოგოლის სულიერი პროზის გამოჩენა შემოქმედებით კრიზისად მიიჩნიეს. ამრიგად, ჩნდება ორი გოგოლის თეორია. მანამდე " არჩეული ადგილები მეგობრებთან მიმოწერიდან» გოგოლი პროგრესის თანამებრძოლია, ახალი ლიტერატურული მოძრაობის ფუძემდებელი; შემდეგ - შემოქმედებით და იდეოლოგიურ კრიზისში მყოფი მწერალი. გარდა ზემოაღნიშნული მკვლევარებისა ამ ეპოქაში, გოგომკვლევაში კიდევ ორი ​​მიმართულება შეიძლება გამოიყოს, რომლებიც ასევე წარმოადგენდნენ სხვადასხვა სოციალურ პარტიებს. ოფიციალური ეროვნების წარმომადგენლები, როგორიცაა F.V., ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ გოგოლის შემოქმედებას. ბულგარინი, ნ.ი. გრეჩი, სენკოვსკი (ბარონი ბრამბეუსი). სხვა მიმართულებაა სლავოფილები, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურა იყო კ. აქსაკოვი, ახლო მეგობარიგოგოლი. ისინი მოიწონებდნენ მწერლის საქმიანობას, მაგრამ ასევე მიდრეკილნი იყვნენ მისთვის საკუთარი სოციალური იდეების მიწერა.

ნ.ვ.-ს გარდაცვალების შემდეგ. გოგოლი, მკვლევართა შემდეგი თაობა ასევე აღფრთოვანებულია ლექსით "მკვდარი სულები", ხოლო გოგოლის მიმართულება ლიტერატურაში დომინანტური ხდება და ვითარდება ფ.მ. დოსტოევსკი, მ.ე. სალტიკოვა-შჩედრინა, ნ.ა. ნეკრასოვა, I.S. ტურგენევი. თითოეული ამ მწერლის ნამუშევრებს აქვს საკუთარი მხატვრული მახასიათებლები და ტექნიკა, მაგრამ მათ ყველა აერთიანებს ის, რასაც ისინი აჩვენებენ მკითხველს. ნამდვილი ცხოვრება. ამრიგად, ისინი აგრძელებენ გოგოლის ტრადიციებს ლიტერატურაში. ამ დროის კრიტიკა, რომელიც წარმოდგენილია ამ ნაშრომში რუსეთში ლიტერატურის კულტურული და ისტორიული შესწავლის დამფუძნებლის ა.ნ. პიპინის პირისპირ, უკვე შეუძლია ნ. გოგოლი დროის სიმაღლიდან, მწერლის ცხოვრების შესახებ ხელმისაწვდომია ინფორმაცია, რაც მის თანამედროვეებს არ ჰქონდათ. თუ ბელინსკიმ და ჩერნიშევსკიმ ფაქტობრივად უარყვეს მწერლის შემდგომი ნამუშევრები, მაშინ აკადემიკოსმა ა.ნ. პიპინი, ცნობილი მკვლევარი და ნ.გ. ჩერნიშევსკი მათ გოგოლის შემოქმედების ბუნებრივ განვითარებად მიიჩნევს. თუმცა, ის იმ დროისთვის ყველაზე პერსპექტიულად თვლის გოგოლის მიმართულებას ლიტერატურის განვითარებაში.

ზოგიერთი შედეგის შეჯამებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს პერიოდი ნ.ვ.-ს ლექსის ინტერპრეტაციაში. გოგოლის „მკვდარი სულები“ ​​ხასიათდებოდა მწერლის, როგორც ახალი ლიტერატურული მოძრაობის ფუძემდებლად, ხოლო პოემა, როგორც იმდროინდელი რუსული რეალობის სატირული ასახვის ნაწარმოებით. საუკუნის ბოლომდე გოგოლის მიმართულება ლიტერატურაში ყველაზე პერსპექტიული და საინტერესო იყო. მწერლის სულიერი პროზა და პოემის მეორე ტომი პრაქტიკულად არ განიხილებოდა იმდროინდელი კრიტიკოსების მიერ. მინდა აღვნიშნო კიდევ ერთი, როგორც ჩანს, მნიშვნელოვანი დეტალი: ლექსის „მკვდარი სულების“ ავტორის თანამედროვეები ვნებიანად და ემოციურად წერდნენ თავიანთ კრიტიკულ მიმოხილვებსა და სტატიებს, ხშირად მცირე საფუძველს აძლევდნენ თავიანთ მოსაზრებებს; თანდათან ეს მხურვალება იცვლება მკაცრი მეცნიერული მიდგომა, რომელიც პიპინის ნაშრომში თავის აპოგეას აღწევს. მახასიათებლები ლიტერატურული მოსაზრებებიოციდან ორმოცდაათამდე».

მეოცე საუკუნის პირველი მეოთხედი იყო დრო, როდესაც მოხდა რადიკალური ცვლილება ნ.ვ.-ს ნაშრომის ინტერპრეტაციაში. გოგოლი და მისი ლექსი "მკვდარი სულები" და მთლიანად საზოგადოებაში იცვლება დამოკიდებულება მეცხრამეტე საუკუნის ლიტერატურული მემკვიდრეობის მიმართ. ეს ის ეპოქაა, როცა ძველ პრინციპებს ცხოვრებაში, რელიგიაში, ლიტერატურაში უარყოფენ და ახალი, ისევე როგორც ყველაფერი ახალი, ჯერ არ ჩამოყალიბებულა. ამ მხრივ საჩვენებელია ვალერი ბრაუსოვის ნაშრომი, რომელშიც ის პრაქტიკულად უბრალოდ უარყოფს ნ.ვ.-ს მუშაობის მნიშვნელობას. გოგოლი რუსული ლიტერატურისთვის. დიმიტრი მერეჟკოვსკი მწერლის გარდაცვალებას და მის სულიერ კრიზისს ქრისტიანობის უუნარობის შედეგად მიიჩნევს გოგოლის პასუხების გაცემას იმ კითხვებზე, რომლებსაც ის თავად აყენებს თავის ლექსში. გოგოლი, ხედავს ხელოვნების ნაწარმოებში მის მიერ წამოჭრილი პრობლემების გადაუჭრელობას, ქმნის ” არჩეული ადგილები მეგობრებთან მიმოწერიდან”, რომელსაც მკითხველი აბსოლუტურად მიუღებელია. შედეგად სულიერი კრიზისი და სიკვდილი. ოდნავ განსხვავებული თვალსაზრისი აქვთ ვასილი გიპიუსს, ნესტორ კოტლიარევსკის და ფსიქოანალიტიკოსს ივან ერმაკოვს, მაგრამ ამ დროის ყველა მკვლევარი ეძებს მისტიკურ ელფერს მწერლის შემოქმედებაში, ხოლო ტრაგედიის ფესვები, რამაც გამოიწვია მისი სიკვდილი გოგოლის ნაშრომში. რელიგიურობა. ზოგადად, ამ ეპოქას ახასიათებს ნ.ვ.-ს შემოქმედების მნიშვნელობის გადაფასება. გოგოლი რუსული ლიტერატურისთვის და მწერლის სულიერი პროზის ანალიზის მცდელობა, რომელიც, თუმცა, წარმატებით არ დაგვირგვინდა. გარდა ამისა, მინდა აღვნიშნო, რომ იმ დროს მიკერძოება და ლიტერატურული მემკვიდრეობისადმი დესტრუქციული მიდგომა, ასე ვთქვათ, „მოდური“ რამ იყო.

ამ პერიოდის ნამუშევრები, ჩვენი აზრით, ძალიან სუბიექტურია და ზუსტად ასახავს იმას, რაც ხდება ქვეყანაში და მსოფლიოში: ყველაფრის დანგრევა და ახლის დარგვის მცდელობა, რაც ჯერ არ არსებობს. ყველაფერი ძველი იშლება; არც კი ფიქრობს იმაზე, რომ თუ ყველაფერი დაირღვა, ახალი არაფერი იქნება დასაყრდენი და ამ თვალსაზრისით ლიტერატურა არ არის გამონაკლისი. მასში არსებული ტენდენციების და ტენდენციების სიმრავლეს ძნელად შეიძლება ეწოდოს პროგრესი; ახალბედა ფენომენების უმეტესობამ არ გაიტანა ფესვი და არაფერი დატოვა, თუმცა, ლექსი N.V. გოგოლის "მკვდარი სულებიც" გადაურჩა ამ შოკს.

საბჭოთა ეპოქა გოგოლის შემოქმედებას მხოლოდ ერთი კუთხით განმარტავს. თავდაპირველად, ლექსი „მკვდარი სულები“ ​​ფაქტობრივად განიხილება მხოლოდ, როგორც პროგრესული მწერლის გაბრაზებული პროტესტი ბატონობისა და „სამარცხვინო რუსული რეალობის“ წინააღმდეგ. გარდა ამისა, ეს ტენდენცია გარკვეულწილად რბილდება, მაგრამ არის მთელი ამ პერიოდის განმავლობაში. ზოგადად, ეს პერიოდი შეიძლება დავახასიათოთ, როგორც „მკვდარი სულების“ ინტერპრეტაციის საყოველთაოდ მიღებული ფორმის არსებობის დრო, სულ მცირე არსებითი თვალსაზრისით.

განვითარებასთან ერთად ლიტერატურათმცოდნეობაროგორც სამეცნიერო შემოქმედება ნ.ვ. გოგოლი განიხილება, როგორც მწერლის შემოქმედების ტექნიკის, მეთოდების, სტილისა და მხატვრული მახასიათებლების ერთობლიობა, ხოლო მისი პოემის სემანტიკური ასპექტი XIX საუკუნის პირველ ნახევარში რუსული რეალობის სატირის დონეზე რჩება. ამრიგად, ლიტერატურათმცოდნეების მთელი ყურადღება ნაწარმოების ფორმაზეა მიმართული. ამ პერიოდში მწერალი კვლავ დაუბრუნდა რუსულ ლიტერატურაში რეალისტური მოძრაობის დამაარსებლის კვარცხლბეკს. ამდენად, მიუხედავად გარკვეული ცალმხრივი აღქმისა სს ლიტერატურათმცოდნეებიგოგოლის შემოქმედებითობამ, ზოგადად ლიტერატურული კრიტიკის განვითარებამ ხელი შეუწყო იმ ნაწარმოებების გაჩენას, რომლებიც საინტერესო და აქტუალურია დღემდე. საბჭოთა ეპოქის ბოლო წლები გამოირჩეოდა ნამუშევრების გარეგნობით, რომლებიც გამოირჩეოდა ბრბოდან და წარმოადგენს საინტერესო ფენომენები, რომლებიც დღესაც აქტუალურია, როგორიცაა, მაგალითად, იუ.ვ. მანი "გოგოლის პოეტიკა. ვარიაციები თემაზე." ეს ნაწარმოები სტრუქტურითაც და შინაარსითაც სრულიად განსხვავებული დონისაა, არ შეიცავს მიწის მესაკუთრეთა და თანამდებობის პირთა ნეგატიური ტიპების ტრადიციულად გაანალიზებულ გალერეას, ხოლო ლექსი „მკვდარი სულები“ ​​განიხილება, როგორც რთული, დინამიური სტრუქტურა, მისთვის ინოვაციური. დრო ფორმით და შინაარსით და შორს არის ცალსახა. ამრიგად, ეს ნაშრომი წარმოადგენს გარდამავალ პროცესს საბჭოთა ეპოქიდან თანამედროვე დროში.

ნ.ვ.-ის კვლევის მიმდინარე ეტაპი. გოგოლი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს მეოცე საუკუნის პირველ მეოთხედს - ტენდენციებისა და მოსაზრებების იგივე სიმრავლე. პლურალიზმი ლიტერატურასა და ხელოვნებაში საშუალებას იძლევა გამოთქვას თითქმის ნებისმიერი თვალსაზრისი ლექსის „მკვდარი სულების“ და ზოგადად მწერლის შემოქმედების შესახებ. ლიტერატურის შესწავლის ისტორიულ-ფუნქციური მეთოდის თვალსაზრისით, დღევანდელი მკვლევარი ცოდნის უფრო მაღალ დონეზე დგას, ვიდრე მისი წინამორბედები. თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში პირობითად შეიძლება გამოვყოთ სამი მიმართულება, რომლებშიც მუშაობენ მკვლევარები: პოემის კონცეპტუალური და ლოგიკური ინტერპრეტაცია (ა. ლაზარევა), მხატვრული ინტერპრეტაცია (ა. ტურბინი, ს. პავლინოვი და სხვ.) და ლექსის ინტერპრეტაცია ფარგლებში. ჩარჩოს ქრისტიანული მსოფლმხედველობა(ვ. ვოროპაევი, ი. ვინოგრადოვი, ი. ესაულოვი). ზოგადი ტენდენციათანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში ასეთია: მეცნიერები არ უარყოფენ თავიანთი წინამორბედების ნაშრომებს, მაგრამ ცდილობენ ახალი წვლილი შეიტანონ პოემის შესწავლაში.

მინდა აღვნიშნო უცხოელი ლიტერატურათმცოდნეების ინტერესი პოემით "მკვდარი სულები" და მთელი ნ.ვ. გოგოლი, რაც ნათლად არის ასახული ე.კ. ტარასოვამ, 2004 წელს, რუსეთში გამოიცა ცნობილი ფრანგი მწერლისა და საფრანგეთის აკადემიის წევრის ანდრე ტროიას წიგნი "ნიკოლაი გოგოლი" (181), რომელიც ბიოგრაფიული ხასიათისაა, მაგრამ ნათლად ასახავს უცხოელი ლიტერატურათმცოდნეებისა და მკითხველების ინტერესს. რუსული ლიტერატურა და განსაკუთრებით ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის შემოქმედებაში. მისი ნაწარმოებები ითარგმნება სხვა ენებზე, იკითხება და გაანალიზებულია. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია სამართლიანად განვაცხადოთ, რომ ლექსი ეკუთვნის ნ.ვ. გოგოლის „მკვდარი სულები“ ​​„მსოფლიო“ ლიტერატურას, რადგან უცხოელ ლიტერატურათმცოდნეებსაც კი შეუძლიათ ლექსის ინტერპრეტაცია, ე.ი. განახორციელოს ლექსის ტექსტის არა მხოლოდ დროითი, არამედ ენობრივი თარგმანი.

ლექსი „მკვდარი სულები“ ​​და მასზე მიძღვნილი ნაწარმოებები არის საგანი, რომელიც იკვლევს ლიტერატურის ანალიზის ისტორიულ-ფუნქციურ მიდგომას. მკვლევარი, რომელიც მუშაობს ამ მიდგომის ფარგლებში, სხვა მკვლევარებთან შედარებით პრივილეგირებულ მდგომარეობაშია. სრულიად ცხადია, რომ მას ხელთ აქვს ანალიზურ ნაშრომზე დაგროვილი მთელი მასალა და მკვლევარისთვის მუშაობს ექსპლიციტური და იმპლიციტური ფორმით. იმპლიციტური ფორმით, ლექსის „მკვდარი სულების“ სხვადასხვა ინტერპრეტაცია მკვლევარის ცნობიერებას გაგების ახალ დონეზე აყენებს და ექსპლიციტური ფორმით ეს გამოიხატება იმით, რომ იგი გაურბის ტექსტის ცალმხრივ ინტერპრეტაციას, ხედავს გაზვიადებებსა და შეცდომებს, რომლებიც მის წინაშე იყო დაშვებული. რა თქმა უნდა, ლექსის ინტერპრეტაცია თითოეული ადამიანისთვის წმინდად ინდივიდუალურ საქმედ დარჩება; როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ტექსტის ინტერპრეტაცია ემყარება თარჯიმნის ცრურწმენებსა და მსოფლმხედველობას. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, ერთი მკვლევრის ინტერპრეტაცია და ისტორიულ-ფუნქციური ანალიზის ფარგლებში მომუშავე მეორე მკვლევარის ინტერპრეტაცია ძალიან განსხვავებული იქნება, რადგან პირველი თავის შემოქმედებაში ფაქტობრივად მხოლოდ თავად ლექსით ხელმძღვანელობს, მეორის ხელში კი არის ვრცელი მასალა მისი წინამორბედების შემოქმედებიდან, რომლის ანალიზი და შედარება შეუძლია.

როგორც ზემოთ აჩვენა, ხშირად მკვლევარები უარყოფდნენ თავიანთი წინამორბედების მუშაობას ან საერთოდ არ იღებდნენ მათ მხედველობაში საკუთარი თავის გათვალისწინებით. საკუთარი აზრიერთადერთი სწორი და ჭეშმარიტი. ასეთი შეცდომის თავიდან აცილება მხოლოდ ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის ფარგლებშია შესაძლებელი, რადგან ამ მეთოდს შეუძლია ორგანულად მოერგოს დიამეტრალურად საპირისპირო თვალსაზრისებს, რაც ამგვარ შეუსაბამობას ხსნის იმ ეპოქის სპეციფიკით, რომელშიც მკვლევარი მუშაობდა. საბჭოთა პერიოდში არსებობდა „მკვდარი სულების“ იდეოლოგიური შინაარსის ინტერპრეტაციის ზოგადად მიღებული ფორმა, ამიტომ მკვლევარები ამ მიმართულებით არ მუშაობდნენ, რადგან არ იყო ასეთი შესაძლებლობა; ვ.გ. ბელინსკი და ნ.გ. ჩერნიშევსკი გოგოლს პროგრესისა და რეალობისადმი კრიტიკული დამოკიდებულების მხარდამჭერად თვლიდა - ეს ასევე თვისებაა, რომელიც შეიძლება ახლა შეუსაბამო ჩანდეს, მაგრამ იმ დროს ეს იყო ლექსის კვლევის საფუძველი.

მინდა აღვნიშნო ისტორიულ-ფუნქციური მიდგომის კიდევ ერთი თავისებურება: მიუხედავად მისი აშკარა უნივერსალურობისა, ყოველ ცალკეულ შემთხვევაში, იქნება ეს ცალკეული ნაწარმოების შესწავლა თუ მთლიანობაში მწერლის შემოქმედება, ეს მეთოდი ინდივიდუალობას იძენს და არ შეიძლება. ადაპტირებულია სხვა ნაწარმოებისთვის ან მწერლისთვის. რატომ ხდება ეს? პოეტის ან მწერლის ინდივიდუალურ შემოქმედებას ან შემოქმედებას აქვს ინდივიდუალობა, რომელიც დამოკიდებულია მრავალ ფაქტორზე: ისტორიულ ეპოქაზე, საზოგადოებაში არსებულ განწყობაზე, ავტორის რომელიმე ნაწილთან და ა.შ. სავსებით ბუნებრივია, რომ ლიტერატურულიინტერპრეტაცია ასევე სუბიექტური და ისტორიულად განპირობებულია. ამრიგად, ისტორიულ-ფუნქციური ანალიზი მიმართულია კონკრეტულ ლიტერატურულ ნაწარმოებზე და საშუალებას აძლევს მკვლევარს, თავიდან აიცილოს შესასწავლი ნაწარმოების ტენდენციური და ცალმხრივი ხედვა.

ლექსი "მკვდარი სულები" ასახავს იმ ეპოქის სულს, გოგოლის თანამედროვე რუსეთს, რომელიც წარმოდგენილია არა მხოლოდ მისი უარყოფითი თვისებები. რუსეთი წარმოდგენილია ისე, როგორც არის მისი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე და ნ.ვ. გოგოლმა დაასრულა დავალება, რომელიც მან საკუთარ თავს დაუსვა - შექმნა თავისი "ღვთაებრივი კომედია". ლექსმა იმ დროს შეასრულა თავისი ამოცანა - ის გახდა არენა, სადაც გოგოლის საუკეთესო თანამედროვეები იბრძოდნენ, რითაც მან წამოიწყო ბრძოლა და წინსვლა და ლიტერატურა შემდეგ.

გოგოლი, მაგრამ გოგოლის ტრადიციებზე დაყრდნობით, გახდა ის წვლილი მსოფლიო კულტურაში, რომელიც დღემდე წარმოადგენს რუსეთის სიამაყეს. ლექსმა შეასრულა კიდევ ერთი ამოცანა, რომელიც გოგოლმა დაუსვა თავის თავს: ვულგარული ადამიანის ვულგარულობა, ყოველდღიურობა და ცხოვრების წესი, ე.ი. ფაქტობრივად, ჩვეულებრივი ადამიანის ჩვეულებრივი ცხოვრება, „მკვდარი სულების“ წყალობით, საზოგადოების უზარმაზარ ნაწილს გაუჩნდა ცნობილი და დააფიქრა. ამრიგად, ლექსის დახმარებით გოგოლმა ყოველი მისი მკითხველის ყოველდღიურ ცხოვრებაში შეიტანა ღვთაებრივი მშვენიერების ნაწილი, რომლისკენაც თავად მოძრაობდა მთელი თავისი ცხოვრებისა და პოემაზე მუშაობის განმავლობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ ლექსზე მუშაობა არ დასრულებულა და ჩვენამდე მოღწეული მეორე ტომიც კი არ არის უახლესი გამოცემა, ნ.ვ. გოგოლმა მიზანს მიაღწია "მკვდარი სულებში" გამოხატვით. არსებითირუსი ხალხის ხარისხი. ჩვენმა ქვეყანამ თავისი ისტორიის მანძილზე იცოდა თავგანწირვის მრავალი მაგალითი და ქაოსში ჩავარდნის უზარმაზარი სიღრმე. ავიღოთ, მაგალითად, ისტორიის წინა-გოგოლური პერიოდი: 1812 წლის ომის დროს ბევრმა დიდებულმა თავად დაწვა მამულები, რათა მტერს არაფერი დარჩენოდა, ხოლო სქიზმის დროს ფანატიზმმა უხუცესებმა თავიანთ ხალხთან ერთად მთელი სოფლები განწირეს. ხანძრისგან სიკვდილამდე. ასე რომ, გოგოლმა თავის ლექსში შექმნა აუტანლად ამაზრზენი პერსონაჟები და აბსტრაქტულად მშვენიერი კოსტანჯოგლო, მურაზოვი და ულინკა. მიუხედავად იმისა, რომ თავად ავტორი პოემის მეორე ტომს სუსტად და არასაკმარისად გასაგებად თვლიდა, პირველ ტომთან ერთად ლექსი შესანიშნავად ასახავდა ცხოვრების მახასიათებლებს. რუსი ხალხი, რომელთა უმეტესობა მუდმივ ჰიბერნაციაშია ჩაძირული, მცირე ნაწილი კი აქტიურია და ქმნის რუსეთის მომავალს.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ ლექსი ნ.ვ. გოგოლის "მკვდარი სულები" არის ჭეშმარიტად რუსული ეროვნული ნაწარმოები, რომელიც გახდა მისი ეპოქის პერსონიფიკაცია და გადარჩა, რადგან პოემის პოტენციალი და მისი ინტერპრეტაციის შესაძლებლობა უზრუნველყოფდა მის სათანადო ადგილს „მსოფლიო“ ლიტერატურაში. ის წვლილი, რომელსაც ლექსი შეაქვს რუსული რეალობის, ისტორიისა და რუსი ხალხის ცხოვრების შესწავლაში მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში, არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. და ეს სულაც არ არის მხოლოდ იმდროინდელი რუსული რეალობის სიმახინჯის განცხადება, არამედ მოწოდება ერთობლივი ძალისხმევით შეცვალოს ეს რეალობა და დაიმსახუროს რუსების მაღალი წოდება.

სადისერტაციო კვლევისათვის საჭირო ცნობარების სია ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი სინიაკი, ელენა ვალერიევნა, 2005 წ

1. აბრამოვიჩ გ.ლ. შესავალი ლიტერატურულ კრიტიკაში. მ., 1979 წ.

2. აიხენვალდ იუ გოგოლი // რუსი მწერლების სილუეტები. მ., 1994 წ.

3. აქსაკოვი ს.ტ. გოგოლთან ჩემი გაცნობის ამბავი. კოლექცია op. მ., 1909. თ.2.

4. აქსაკოვი ს.ტ. კრებული 4 ტომად მ., 1856 წ.

5. ანენკოვი პ.ვ. ლიტერატურული მოგონებები. მ., 1960 წ.

6. Annenskaya A. Gogol, ცხოვრება და ლიტერატურული საქმიანობა// კარამზინი, პუშკინი, გოგოლი, აქსაკოვსი, დოსტოევსკი: ბიოგრაფიული ჩანახატები. ჩელიაბინსკი, 1997 წ.

7. ბაკში ნ.ა. გმირი „ექსცენტრიკი“ მე-19 საუკუნის ავსტრიულ და რუსულ ლიტერატურაში (გრილპარცერი, გოგოლი, ლესკოვი, როზეგერი): აბსტრაქტი. დის. მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის. ფილოლოგი, მეცნიერება (10.01.03) / რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი. მ, 2002 წ.

8. ბაჟენოვი ნ.ნ. გოგოლის ავადმყოფობა და სიკვდილი // „ახალგაზრდობა“, 1999, No5. გვ.74-84.

9. ბახტინ მ.მ. ლიტერატურისა და ესთეტიკის კითხვები: კვლევები სხვადასხვა წლებში. მ., 1975 წ.

10. იუ ბახტინი მ.მ. დოსტოევსკის პოეტიკის პრობლემები. რედ. მე-2, შესწორებული და დამატებითი მ., 1963 წ.

11. ბახტინ მ.მ. ვერბალური შემოქმედების ესთეტიკა. მ., 1986 წ.

12. ბელინსკი ვ.გ. კრებული: 4 ტომში მ., 1898 წ.

13. ბელი ა.გოგოლის ოსტატობა. მ., 1934 წ.

14. M. Bely A. სიმბოლიზმი როგორც მსოფლმხედველობა / კომპ., შესავალი. Ხელოვნება. და დაახლ. ლ.ა. სუგაი. მ., 1994 წ.

15. ბერდიაევი N.A. შემოქმედების ფილოსოფია, კულტურა, ხელოვნება: 2 ტომში M., 1994 წ.

17. ბორევი იუ.ბ. ლიტერატურული კრიტიკის როლი მხატვრული პროცესი. მ., 1979 წ.

18. ბორევი იუ.ბ. მხატვრული აღქმისა და რეცეფციული ესთეტიკის თეორია, კრიტიკის მეთოდოლოგია და ჰერმენევტიკა // თეორიები, სკოლები, ცნებები (კრიტიკული ანალიზები). მხატვრული მიღება და ჰერმენევტიკა. მ., 1985. გვ.3-68.

19. ბორევი იუ.ბ. ესთეტიკა. მე-4 გამოცემა. მ., 1988 წ.

20. ბრაუსოვი ვ. დამწვარი. გოგოლის დახასიათებამდე. მე-2 გამოცემა. მ., 1910 წ.

21. Weil P., Genis A. მშობლიური ენა: გაკვეთილები მშობლიურ ლიტერატურაში. რედ. მე-3. მ., 1999 წ.

22. Weil P., Genis A. Russian God: Gogol // „ვარსკვლავი“, 1992, No1.

23. Weiskopf M. Gogol-ის ნაკვეთი. Მორფოლოგია. იდეოლოგია. კონტექსტი. მ., 1993 წ.

24. Weiskopf M.Ya. გოგოლის შეთქმულება: მორფოლოგია. იდეოლოგია. კონტექსტი. მე-2 გამოცემა. მ., 2002 წ.

25. ვვედენსკი არე. I. საზოგადოებრივი თვითშეგნება რუსულ ლიტერატურაში. კრიტიკული ნარკვევები. პეტერბურგი, 1900 წ.

26. Veselovsky A. ესკიზები და მახასიათებლები 2 ტომად. მე-4. მ., 1912 წ.

27. ვერესაევი ვ.გოგოლი ცხოვრებაში. მ.-ჯ1., 1933 წ.

28. ვინოგრადოვი ვ.ვ. მხატვრული ლიტერატურის ენის შესახებ. მ., 1959 წ.

29. ვინოგრადოვი ი.ა. გოგოლი მხატვარი და მოაზროვნე: მსოფლმხედველობის ქრისტიანული საფუძვლები. მ., 2000 წ.

30. ვინოგრადოვი ი.ა. ალექსანდრე ივანოვი წერილებში, დოკუმენტებში, მემუარებში. მ., 2001 წ.

31. ვინოგრადოვი ი.ა. მხატვრული მსოფლმხედველობა N.V. გოგოლი 840-იანი წლების მეორე ნახევრის: რეზიუმე. დის. მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის. ფილოლოგი, მეცნიერება: (10.01.01)/ როს. AN. ინსტიტუტი მსოფლიო ლიტ. მათ. ᲕᲐᲠ. გორკი. მ., 1995 წ.

32. ვოიტოლოვსკაია ე.ლ., სტეპანოვი ა.ნ. ნ.ვ. გოგოლი. სემინარია. ლენინგრადი, 1962 წ.

33. შემოქმედების თეორიისა და ფსიქოლოგიის კითხვები 2 ტომად.ხარკოვი, 1911 წ.

34. ვოროპაევი ვ.ა. წმინდა ქალაქში. // სიტყვა. მ., 1999 წ.

35. ვოროპაევი ვ.ა. ნ.ვ. გოგოლი: ცხოვრება და მოღვაწეობა. დავეხმაროთ მასწავლებლებს, საშუალო სკოლის მოსწავლეებს და აპლიკანტებს. რედ. მე-2. მ., 1999 წ.

36. ვოროპაევი ვ.ა. სქემა-ბერი სულით არის გატეხილი. ნ.ვ.-ს ცხოვრება და მოღვაწეობა. გოგოლი მართლმადიდებლობის შუქზე. მ., 1994 წ.

37. ვოროპაევი ვ.ა. გოგოლისა და მისი მთავარი წიგნის შესახებ // ლიტერატურა სკოლაში“, 1989, No2.

38. ვოროპაევი ვ.ა. მამა მათე და გოგოლი. პერმი, 2000 წ.

39. ვოროპაევი ვ.ა. საუკუნენახევრის შემდეგ. გოგოლი თანამედროვე დროში ლიტერატურული კრიტიკა. "მოსკოვი", 2002 წელი, აგვისტო.

40. ვოროპაევი ვ.ა. გოგოლის სიცოცხლის ბოლო დღეები და "მკვდარი სულების" მეორე ტომის პრობლემა // " ლიტერატურის კითხვები“, 1986, No10.

41. ვოროპაევი ვ.ა. ბოლო წიგნიგოგოლი (" საღმრთო ლიტურგია„) // რუსული ლიტერატურა, 2000, No2.

42. რუსი მწერლების დრო და ბედი / რეპ. რედ. ნ.ვ. ოსმაკოვი. მ., 1981 წ.

43. გადამერ გ.გ. სილამაზის აქტუალობა / მთარგმნ. მასთან. მ., 1991 წ.

44. გადამერ ჰ.-გ. ჭეშმარიტება და მეთოდი: ფილოსოფიური ჰერმენევტიკის საფუძვლები: ტრანს. მასთან. / გენერალი რედ. და შესვლა Ხელოვნება. ბ.ნ. ბესონოვა. მ., 1988 წ.

45. გარინი ი.ი. იდუმალი გოგოლი. მ., 2002 წ.

46. ​​გიპიუს ვ.გოგოლი. მ., 1999 წ.

47. გლიანცი ვ.მ. გოგოლი და აპოკალიფსი. მ., 2004 წ.

48. გოგოლის კოლექცია. კოლექტიური მონოგრაფია. პეტერბურგი, 1993 წ.

49. გოგოლი რუსულ კრიტიკაში და თანამედროვეთა მოგონებებში. მ.-ლ., 1951 წ

50. გოგოლი, როგორც მსოფლიო ლიტერატურის ფენომენი. სატ. Ხელოვნება. ნ.ვ.-ს გარდაცვალებიდან 150 წლისთავისადმი მიძღვნილი საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალებზე დაყრდნობით. გოგოლი / რედ. იუ.ვ. მანანა. მ.: IMLI RAS, 2003 წ.

51. გოგოლ ნ.ვ. თანამედროვეთა მოგონებებში. მ., 1952 წ.

52. გოგოლ ნ.ვ. თანამედროვეთა მოგონებებში და მიმოწერაში. კომპ. Kallash V.V. მ., 1924 წ.

53. გოგოლ ნ.ვ. რუსულ კრიტიკაში. მ., 1953 წ.

54. გოგოლ ნ.ვ. სულიერი პროზა. ვსტ. Ხელოვნება. ვოროპაევა V.A. მ., 1992 წ.

55. გოგოლ ნ.ვ. 1809-1852 წწ. მისი გარდაცვალების ასი წლისთავამდე. მასალები ბიბლიოთეკების დასახმარებლად. მ., 1952 წ.

56. გოგოლ ნ.ვ. მასალები და კვლევა. 2 ტომში მ., 1936 წ.

57. გოგოლ ნ.ვ. მასალები და კვლევა. მ., 1995 წ.

58. გოგოლ ნ.ვ. სრული ნაშრომები 14 ტომად.აკადემიკოსი. სსრკ მეცნიერებები. მ., 1937-1952 წწ.

59. გოლდენბერგი ა.ხ. "მკვდარი სულები" N.V. გოგოლი და ხალხური კულტურის ტრადიციები: სახელმძღვანელო სპეციალური კურსისთვის. ვოლგოგრადი, 1991 წ.

60. გორსკიხი ნ.ა.„ნ.ვ. გოგოლი და ფ. სოლოგუბი: მატერიალური სამყაროს პოეტიკა“: ავტორის რეფერატი. დის. მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის. ფილოლოგი, მეცნიერება (10.01.01) / თსუ. ტომსკი, 2002 წ.

61. გუკოვსკი გ.ა. გოგოლის რეალიზმი. მ.-ჯ1., 1959 წ.

62. გას მ.ს. გოგოლი და ნიკოლაევი რუსეთი. მ., 1957 წ.

63. გას მ.ს. ცოცხალი რუსეთი და "მკვდარი სულები". მ., 1981 წ.

64. Dante A. ღვთაებრივი კომედია / თარგმანი იტალიურიდან. მ.ლოზინსკი. პერმი, 1994 წ.

65. Dovlatov S. კრებული: 4 ტომად.ს.პეტერბურგი, 2003წ.

66. დოლგანოვი ვ.ა. გოგოლის ტრადიციები მ.მ.-ს პროზის პოეტიკაში ზოშჩენკო: რეზიუმე. დის. მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის. ფილოლოგი, მეცნიერება: (10.01.01)/ სამარ. სახელმწიფო პედ. უნივ. სამარა, 2001 წ.

67. ევტიხიევა ა.ს. გოგოლი რუსული დიასპორის კრიტიკაში: ავტორის რეზიუმე. დის. მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის. ფილოლოგი, მეცნიერება: (10.01.01) / მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. მ.ვ. ლომონოსოვი. მ., 1999 წ.

68. ეგოროვა ლ.პ. ლიტერატურული ინტერპრეტაცია, როგორც ხელოვნების ნიმუშის შესწავლის მთავარი გზა // ფილოლოგია ათასწლეულის მიჯნაზე. საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები. ტ. 3. როსტოვ-დონზე: RSU, 2000. გვ. 8-10.

69. ეგოროვა ლ.პ. ლიტერატურული ინტერპრეტაციის პარამეტრები: კომენტარები სამეცნიერო კვლევით პროგრამაზე // ფილოლოგიური მეცნიერებები. Stavropol: SSU, 1997. გვ. 3-7.

70. ეგოროვა ლ.პ. ლიტერატურული ინტერპრეტაციის საფუძვლები // მე-20 საუკუნის რუსული კლასიკა: ინტერპრეტაციის საზღვრები: მასალების კრებული სამეცნიერო კონფერენციიდან. IRLI RAS - SSU. Stavropol, 1995. გვ. 3-9.

71. ეგოროვა ლ.პ. ლიტერატურული კვლევის ტექნოლოგია: სასწავლო და მეთოდოლოგიური სახელმძღვანელო. სტავროპოლი: SSU, 2001 წ.

72. ერმაკოვი ი.დ. ნარკვევები ნ.ვ.-ს შემოქმედების ანალიზის შესახებ. გოგოლი (გოგოლის შემოქმედების ორგანიზმი). მ.-გვ., 1924 წ.

73. ერმაკოვი ი.დ. ლიტერატურის ფსიქოანალიზი. პუშკინი. გოგოლი. დოსტოევსკი. მ., 1999 წ.

74. ერმილოვი ვ.გოგოლის გენიოსი. მ., 1959 წ.

75. ერმილოვი ვ.ნ.ვ. გოგოლი. მე-2 გამოცემა. მ., 1953 წ.

76. ეროფეევი ვ.როზანოვი გოგოლის წინააღმდეგ // დაწყევლილი კითხვების ლაბირინთში. ესე. მ., 1996 წ.

78. ივანიცკი ა.ი. გოგოლი. მიწის და სიმძლავრის მორფოლოგია. მ., 2000 წ.

79. ილინი ი.ა. მარტოხელა მხატვარი. სტატიები, გამოსვლები, ლექციები. მ., 1993 წ.

80. რუსული ლიტერატურული კრიტიკის ისტორია: სახელმძღვანელო. უნივერსიტეტებისთვის / V.V. პროზოროვი, ო.ო. მილოვანოვა, ე.გ. ელინა და სხვები; რედ. ვ.ვ. პროზოროვა. მ., 2002 წ.

81. კალინინი მ.ი. ხელოვნების მუშაკების მიერ მარქსიზმ-ლენინიზმის ოსტატობის შესახებ // მ.ი. კალინინი. საბჭოთა ინტელიგენციის ამოცანების შესახებ. M., 1939. გვ. 50.55.

82. კარანდაშოვა ო.ს. მხატვრული სივრცე "უკრაინული კოლექციების N.V. გოგოლი ("საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში", "მირგოროდი"): რეზიუმე. დის. სამუშაო განაცხადისთვის მეცნიერი, დოქტორი. ფილოლოგი, მეცნიერება (10.01.01)/ თსუ. ტვერი, 2000 წ.

83. კარასევი ჯ1.ბ. Nervoso fasciculoso: (გოგოლის პროზის შინაგანი შინაარსის შესახებ) // ფილოსოფიის კითხვები, 1999, No9. გვ 42-65.

84. კარტაშოვა ი.ვ. გოგოლი და ვაკენროდერი // ვ.-გ. ვაკეროდერი და რუსული ლიტერატურა ჯერ XIX საუკუნის მესამედისაუკუნე / რედ. ი.ვ. კარტაშოვა. Tver, 1995. გვ.71-93.

85. კარტაშოვა ი.ვ. გოგოლი და რომანტიზმი. კალინინი, 1975 წ.

86. კარტაშოვა ი.ვ. რომანტიზმი გოგოლის შემოქმედებაში // რუსული რომანტიზმი / Under. რედ. ᲖᲔ. გულიაევა. საგანმანათლებლო შემწეობა. M., 1974. S. 140-169.

87. Katsis JI., Rudnev V. ორი ჭეშმარიტება პროფესორ ერმაკოვის შესახებ. // ლოგოები. მ., 1995, გამოცემა. 5. გვ.350-354.

88. Kozhinov V. რუსული ლიტერატურის ისტორიის მეთოდოლოგიის შესახებ (XIX საუკუნის 30-იანი წლების რეალიზმის შესახებ) // ” ლიტერატურის კითხვები“, 1968, No5.

89. კოლობაევა ლ. არანაირი ფსიქოლოგია", თუ ფსიქოლოგიის სამეცნიერო ფანტასტიკა? (ჩვენი საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში ფსიქოლოგიზმის პერსპექტივების შესახებ). " ლიტერატურის კითხვები“, 1999, No2. გვ 3-20.

90. კოტლიარევსკი ნ ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი. 1829-1842 წწ. ნარკვევი რუსული რომანისა და დრამის ისტორიის შესახებ. მე-3 გამოცემა. პეტერბურგი, 1911 წ

91. მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია. 8 ტომად (ტ. 9, დამატებითი) / მთავარი. რედ. ა.ა.სურკოვი. მ.: სოვ. ენციკლოპედია. 1962-1978 წწ.

92. კრემენცოვი ლ.პ. კითხვა, როგორც კრეატიულობა. მ., 2003 წ.

93. Krylov A. ორი სიკვდილი N.V. გოგოლი // ახალი ახალგაზრდობა, 1999, No35(2). გვ 164-171.

94. კუზნეცოვი ა.ნ., პოტაპოვსკი ა.მ. ჟანრის აღნიშვნა " ისტორიები კაპიტან კოპეიკინის შესახებ“ //ფილოლოგიური მეცნიერებები, 1999, No2. გვ.11-15.

95. კულიშ პ.ა. შენიშვნები ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის ცხოვრების შესახებ, შედგენილი მისი მეგობრებისა და ნაცნობების მოგონებებიდან და საკუთარი წერილებიდან / Enter. სტატია და კომენტარი. ი.ა. ვინოგრადოვა. მ., 2003 წ.

96. ლავრეცკი ა.ბელინსკი, ჩერნიშევსკი, დობროლიუბოვი რეალიზმისთვის ბრძოლაში. მ., 1968 წ.

97. ლაზარევა ა.ნ. გოგოლის სულიერი გამოცდილება. მ., 1993 წ.

98. საბჭოთა ეპოქის ლიტერატურული მოძრაობა: მასალები და დოკუმენტები. მ., 1986 წ.

99. ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი / ზოგადი ქვეშ. რედ. V.M. კოჟევნიკოვა, P.A. ნიკოლაევა. მ.: სოვ. ენციკლოპედია, 1987 წ.

100. ლიტერატურული მემკვიდრეობა. T.58. პუშკინი, ლერმონტოვი, გოგოლი. აკადემიკოსი სსრკ მეცნიერებები. მ., 1952 წ.

101. ლიხაჩევი დ.ს. ლიტერატურა. რეალობა. - ლიტერატურა. ლ., 1981 წ.

102. ლიხაჩევი დ.ს. ნარკვევები მხატვრული შემოქმედების ფილოსოფიის შესახებ. პეტერბურგი, 1999 წ.

103. ლოტმანი იუ.მ. სახელმძღვანელო რუსული ლიტერატურის შესახებ უმაღლესი სკოლა. მ., 2001 წ.

104. ლიალინა ა.ვ. მოსწავლეთა დამოკიდებულების ევოლუცია ნ.ვ.-ს შემოქმედების მიმართ. გოგოლი სასკოლო ლიტერატურის კურსში: ავტორის რეფერატი. დის. მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის. პედაგოგი, მეცნიერება (13.00.02) / რუსეთის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის სახ. ა.ი. ჰერცენი. პეტერბურგი, 1999 წ.

105. მალენკოვი გ.მ. მოხსენება პარტიის მე-19 ყრილობაზე ბოლშევიკების საკავშირო კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მუშაობის შესახებ. მ., 1952. გვ. 73.

106. მან იუ.ვ. ცოცხალი სულის ძიებაში. რედ. მე-2. მ., 1987 წ.

107. მან იუ.ვ. შეხვედრა ლაბირინთში (ფრანც კაფკა და ნიკოლაი გოგოლი). " ლიტერატურის კითხვები“, 1999, No2. გვ 162-186.

108. მან იუ.ვ. გოგოლი. შრომები და დღეები: 1809 1845. მ., 2004 წ.

109. მან იუ.ვ. გროტესკის შესახებ ლიტერატურაში. მ., 1966 წ.

110. მან იუ.ვ. "უზომოდ დიდია ჩემი შემოქმედება." // "საუკუნეები არ წაიშლება." რუსი კლასიკოსები და მათი მკითხველები. მ., 1989 წ.

111. მან იუ.ვ. გოგოლის გაგება. მ., 2005 წ.

112. მან იუ.ვ. გოგოლის პოეტიკა. ვარიაციები თემაზე. მ., 1996 წ.

113. მან იუ.ვ. ”მსოფლიოსთვის ხილული სიცილის საშუალებით.” ცხოვრება N.V. გოგოლი. 18091835. მ., 1994 წ.

114. მარანცმანი ვ.გ. მკითხველის ნამუშევარი. ლიტერატურული ნაწარმოების აღქმიდან ანალიზამდე. მ., 1986 წ.

115. მარგოლის იუ.დ. წიგნი N.V. გოგოლი" არჩეული ადგილები მეგობრებთან მიმოწერიდან": ძირითადი ეტაპები აღქმის ისტორიაში. პეტერბურგი, 1998 წ.

116. მაშინსკი ს.ი. გოგოლი და რევოლუციონერი დემოკრატები. მ., 1953 წ.

117. Mashinsky S. "მკვდარი სულები" N.V. Gogol. მ., 1978 წ.

118. მაშინსკი ს.ი. გოგოლის მხატვრული სამყარო: სახელმძღვანელო მასწავლებლებისთვის. რედ. მე-2. მ., 1979 წ.

119. მერეჟკოვსკი დ.ს. გოგოლი და ეშმაკი. მ., 1906 წ.

120. მერეჟკოვსკი დ.ს. გოგოლი. კრეატიულობა, ცხოვრება და რელიგია. პეტერბურგი, 1909 წ.

121. მილდონ ვ.ი. გოგოლის ესთეტიკა. მ., 1998 წ.

122. ზარაფხანა ზ.გ. ალექსანდრე ბლოკი და სხვა მწერლები. პეტერბურგი, 2000 წ.

123. Mikhed P. N.V.-ს გამოსამშვიდობებელი ისტორიის საიდუმლოს შესახებ. გოგოლი // ლიტერატურის კითხვები, 1999, გამოცემა. 2. გვ.330-340.

124. მორდოვჩენკო ნ.ი. ბელინსკი და მისი დროის რუსული ლიტერატურა. მ.-ლ., 1950 წ.

125. მოჩულსკი კ.ვ. დიდი რუსები მწერლები XIXსაუკუნეში. პეტერბურგი, 2000 წ.

126. მოჩულსკი კ.ვ. სულიერი გზაგოგოლი //გოგოლი. სოლოვიევი. დოსტოევსკი. მ., 1995 წ.

127. ნაბოკოვი ვ.ვ. ლექციები რუსულ ლიტერატურაზე. ჩეხოვი, დოსტოევსკი, გოგოლი, გორკი, ტოლსტოი, ტურგენევი. მ., 1999 წ.

128. ნეკრასოვი ნ.ა. ნამუშევრებისა და წერილების სრული კოლექცია. მ., 1950. ტ.9.

129. ნეკრასოვი ნ.ა. შეგროვებული ნამუშევრები. გიზა, 1930. T. 5.

130. Nechkina M. V. ფუნქცია მხატვრული გამოსახულებაისტორიულ პროცესში. მ., 1982 წ.

131. ნიკიტენკო ა.ვ. დღიური 3 ტომად.ლენინგრადი, 1956 წ.

132. ლიტერატურის შესახებ. შერჩეული სტატიები და წერილები. მ., 1952 წ.

133. ოვსიანიკო-კულიკოვსკი დ.ნ. ლიტერატურული კრიტიკული ნაწარმოებები: 2 ტომად მ., 1989. ტ.1.

134. ოგოროდნიკოვი იუ.ა. ლიტერატურა, როგორც ხელოვნება. მ., 1998 წ.

135. Ortega y Gasset X. „ხელოვნების დეჰუმანიზაცია“ და სხვა ნაწარმოებები: ნარკვევები ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ. კოლექცია. მ., 1991 წ.

136. ოსმაკოვი ნ.ვ. ფსიქოლოგიური მიმართულება რუსულ ლიტერატურულ კრიტიკაში: დ.ნ. ოვსიანიკო-კულიკოვსკი. მ., 1981 წ.

137. პავლინოვი ს.ა. ჩემი სულის ამბავი: ლექსი ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები". მ., 1997 წ.

138. პავლინოვი ს.ა. სულის გზა: ნიკოლაი გოგოლი. მ., 1998 წ.

139. პანაევი ი.ი. ლიტერატურული მოგონებები. მ., 1950 წ.

140. პარამეტრები ლიტერატურულიინტერპრეტაციები: ყოვლისმომცველი სამეცნიერო კვლევის პროგრამა. სტავროპოლი: სუსუ, 1997 წ.

141. პარამონოვი ბ.გოგოლი, ცხოველთა მკვლელი // „ვარსკვლავი“, 2000, No2. გვ 213-217.

142. პერევერზევი ვ.ფ. გოგოლი, დოსტოევსკი. Კვლევა. მ., 1982 წ.

143. პერევერზევი ვ.ფ. რუსული რეალიზმის საწყისებზე. მ., 1989 წ.

144. პოლოცკაია ე.ა. "ალუბლის ბაღი": ცხოვრება დროში. მ., 2003 წ.

145. ლიტერატურის ფუნქციონალური შესწავლის პრობლემები. კლასიკური ლიტერატურა და თანამედროვეობა. სტავროპოლი, 1975 წ.

146. პროფესორი კარლ რ. მსგავსება და გოგოლის მკვდარი სულები. პარიზი, 1967 წ.

147. პრუცკოვი ნ.ი. ნ.ვ. გოგოლი და ჩვენი თანამედროვეობა. ლ., 1952 წ.

148. პრუცკოვი ნ.ი. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა და რევოლუციური რუსეთი. მ., 1979 წ.

149. გზა გოგოლისკენ: კრებული. კომპ., სტატია, ტექსტის მომზადება თ.ა. კალგანოვა. მ., 1997 წ.

150. პიპინი ა.ნ. ლიტერატურული მოსაზრებების მახასიათებლები ოციანი წლებიდან ორმოცდაათიან წლებში. ისტორიული ნარკვევები. რედ. მე-4. პეტერბურგი, 1909 წ.

151. რემიზოვი ა.მ. საგანთა ცეცხლი // სრული ნაწარმოებები 10 ტომად ტ.7. M., 2001. გვ. 135-362.

152. Ricoeur P. ინტერპრეტაციების კონფლიქტი: ნარკვევები ჰერმენევტიკაზე. მ., 1995 წ.

153. როზანოვი ვ.ვ. ცხოვრების შეუთავსებელი კონტრასტები. სხვადასხვა წლების ლიტერატურული და ესთეტიკური ნაწარმოებები. მ., 1990 წ.

154. როზანოვი ვ.ვ. შეგროვებული ნამუშევრები: ლეგენდა დიდი ინკვიზიტორის შესახებ F.M. დოსტოევსკი. განათებული ესეები. მწერლობისა და მწერლების შესახებ / ზოგადი. რედ. ა.ნ. ნიკოლუკინა. მ., 1996 წ.

155. როზანოვი ვ.ვ. შეგროვებული ნამუშევრები: მხატვრებს შორის / გენერალი. რედ., კომპ. და ამაღლება Ხელოვნება. ა.ნ. ნიკოლიუკინა. მ., 1994 წ.

156. რუსული ლიტერატურა ისტორიულ და ფუნქციონალურ გაშუქებაში / რეპ. რედ. ნ.ვ. ოსმაკოვი. მ., 1979 წ.

157. XIX საუკუნის 40-50-იანი წლების რუსული ესთეტიკა და კრიტიკა / მოამზადა. ტექსტი, კომპ., ჩასმა. Ხელოვნება. და შენიშვნა. VC. კანტორი და ა.ლ. ოსპოვატა. მ., 1982 წ.

158. Savodnik V. ნარკვევები XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ. 4.1. რედ. მე-11. M“ 1917 წ.

159. სალტიკოვ-შჩედრინი მ.ე. ნაწერების სრული შემადგენლობა. M., 1937. T. 8.

160. სამარინი იუ.ფ. სტატიები. მოგონებები. წერილები / კომპ. თ.ა. მედოვიჩევა. მ., 1997 წ.

161. სკომიანსკი მ.გ. „მკვდარი სულების“ ისტორიციზმის შესახებ // იზვ. AN. სერ. განათებული. და ენა მ., 1998. T.57, No6. გვ.24-31.

162. ლექსიკონი ლიტერატურულიტერმინები / რედაქტორ-შემდგენლები ლ. ტიმოფეევი და ს. ტურაევი. მ.: განათლება, 1974 წ.

163. სმელიანსკი ა.მ. მიხეილ ბულგაკოვი სამხატვრო თეატრში. მე-2 გამოცემა, დაამატეთ. მ., 1989 წ.

164. სმირნოვა ე.ა. გოგოლის ლექსი „მკვდარი სულები“. ლ., 1987 წ.

165. თანამედროვე უცხო ლიტერატურული კრიტიკა: ცნებები, სკოლები, ტერმინები. ენციკლოპედიური. დირექტორია. მ.: ინტრადა - INION, 1996 წ.

166. Sokolov S. გახსნა, გახსნა - winging // Sokolov S. Palisandria: A Novel. ესე. სპექტაკლები. პეტერბურგი, 1999. გვ.357-359.

167. სოლოვიევი ვლ. ქრისტიანული ერთიანობის შესახებ. მ., 1994 წ.

168. სტეპანოვი ჰ.ჯ.ი. ნ.ვ. გოგოლი. შემოქმედებითი გზა. რედ. მე-2. მ., 1959 წ.

169. ტარასოვა ე.კ. ნ.ვ. გოგოლი გერმანულენოვან ლიტერატურულ კრიტიკაში (XX საუკუნის 7090 წელი). მ., 2002 წ.

170. ლიტერატურის თეორია. ისტორიული გაშუქების ძირითადი პრობლემები. გამოსახულება, მეთოდი, ხასიათი. მ., 1962 წ.

171. Tertz A. გოგოლის ჩრდილში. მ., 2001 წ.

172. ტოლსტოი ჯ.ი.ჰ. ნაწერების სრული შემადგენლობა. M., 1949. T. 60.

173. ტოპოროვი ვ.ნ. მითი. რიტუალი. სიმბოლო. გამოსახულება: კვლევები მითოეპოსის სფეროში: რჩეული. მ., 1995 წ.

174. Troyat A. Nikolai Gogol. მ., 2004 წ.

175. ტურბინი ვ.ნ. გოგოლის გმირები: წიგნი სტუდენტებისთვის. მ., 1983 წ.

176. ტურბინი ვ.ნ. პუშკინი. გოგოლი. ლერმონტოვი. ლიტერატურული ჟანრების შესწავლის შესახებ. მ., 1978 წ.

177. ტურგენევი ი.ს. ლიტერატურული და ყოველდღიური მოგონებები. გოგოლი // ტურგენევი ი.ს. შეგროვებული ნამუშევრები. თ.ჰ. M., 1949. S. 237-245.

178. ფრენკ ს.ლ. ვნებები, პათოსი და ბათოსი გოგოლში // ლოგოსი. მ., 1999, გამოცემა. 2. გვ.80-88.

179. ფრიდლენდერ გ.მ. გოგოლი: მიღწევის წარმოშობა (მუხ. 1) // რუსული ლიტერატურა, 1994, No2.

180. ფრიდლანდერ გ.მ. გოგოლი: მიღწევის წარმოშობა (მუხ. 2) // რუსული ლიტერატურა, 1994, No4.

181. Fukson L.Yu. ინტერპრეტაციის პრობლემები და ლიტერატურული ნაწარმოების ღირებულებითი ხასიათი: ავტორის რეფერატი. დის. ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის ხარისხის მისაღებად: (10.01.08)/ ლვ. სახელმწიფო პედ. უნივ. ეკატერინბურგი, 2000 წ.

182. ხალიზევი ვ.ე. ლიტერატურის თეორია: სახელმძღვანელო. მე-4 გამოცემა, რევ. და დამატებითი მ., 2005 წ.

183. ხრაპჩენკო მ.ბ. "მკვდარი სულები" N.V. გოგოლი. მ., 1952 წ.

184. ხრაპჩენკო მ.ბ. ნიკოლაი გოგოლი. ლიტერატურული გზა. მწერლის სიდიადე. მ., 1984 წ.

185. ხრაპჩენკო მ.ბ. შემოქმედებითი ინდივიდუალობამწერალი და ლიტერატურის განვითარება. მე-2 გამოცემა. მ., 1972 წ.

186. ხრაპჩენკო მ.ბ. კრებული 4 ტომად მ., 1980 წ.

187. ხრაპჩენკო მ.ბ. გოგოლის ნამუშევრები. რედ. მე-2. მ., 1956 წ.

188. ჩერნიშევსკი ნ.გ. ნარკვევები რუსული ლიტერატურის გოგოლის პერიოდის შესახებ. მ., 1953 წ.

189. ჩერნიშევსკი ნ.გ. სრული თხზულებანი 15 ტომად თ.ზ, ტ.4. მ., 1947 წ.

190. ჩიჟ ვ.ფ. დაავადება N.V. გოგოლი: ფსიქიატრის ცნობები / კომპ. ნ.ტ. უნანიანცი. მ., 2001 წ.

191. ჩუკოვსკი კ.გოგოლი და ნეკრასოვი. მ., 1952 წ.

192. შულცი ს.ა. გოგოლი. პიროვნება და ხელოვნების სამყარო. სახელმძღვანელო მასწავლებლებისთვის. მ., 1980 წ.

193. შჩეგლოვა ლ.ვ. თვითშემეცნებისა და კულტურული იდენტობის პრობლემები XIX საუკუნის 30-40-იანი წლების რუსულ ფილოსოფიაში. (P.Ya. Chaadaev და N.V. Gogol): რეზიუმე. დის. ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორის ხარისხის მისაღებად. მეცნიერებები / MPGU. მ., 2000 წ.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ ზემოთ სამეცნიერო ტექსტებიგამოქვეყნებულია საინფორმაციო მიზნებისთვის და მიღებული ორიგინალური დისერტაციის ტექსტის ამოცნობით (OCR). აქედან გამომდინარე, ისინი შეიძლება შეიცავდეს შეცდომებს, რომლებიც დაკავშირებულია არასრულყოფილ ამოცნობის ალგორითმებთან.
IN PDF ფაილებიჩვენ მიერ გადმოცემული დისერტაციებსა და რეფერატებში ასეთი შეცდომები არ არის.

ლიტერატურა ყოველთვის იყო „კულტურაზე ორიენტირებული“, როგორც ამას თავად ტერმინი მიუთითებს (ლათ. ლიტერატურა - დაწერილი, საწყისი ლიტერა - წერილი): წერილობითი და სოციალურად მნიშვნელოვანი ტექსტების ერთობლიობა, უფრო ვიწრო გაგებით - მხოლოდ მხატვრული ლიტერატურა, სიტყვის ხელოვნების ფორმა. ამიტომ კულტურის ფარგლებში დიდია მხატვრული მოღვაწეობის, როგორც მისი უძველესი და ფუნდამენტური კომპონენტის მნიშვნელობა. ლიტერატურას აქვს ხელოვნების ყველაზე არსებითი ნიშნები, რომლებიც მისი დაბადებიდან ჩამოყალიბდა და ყველა სახით შემოინახა.

სხვა სახის ხელოვნებისგან განსხვავებით, ლიტერატურას აქვს განსაკუთრებული შუამავალი ფუნქცია (შუამავალი) სიტყვიერი ფორმის წყალობით, ე.ი. მას შეუძლია ადამიანური სამყაროს შესწავლის მხატვრული და სისტემურ-ლოგიკური ფორმების შერწყმა. მას შეუძლია გადასცეს ეს თვისება ხელოვნების ზოგიერთ სინთეზურ ტიპსა და ჟანრს - თეატრს, ოპერას, სიმღერას და ა.შ.

ლიტერატურის ისტორია, როგორც მეცნიერება - ლიტერატურის შესახებ ჰუმანიტარული ცოდნის ერთ-ერთი განყოფილება, მათ შორის ლიტერატურის ფილოსოფია (ანუ მიზნების განსაზღვრა, ამოცანები, სახელმძღვანელო პრინციპები, ონტოლოგია, ეპისტემოლოგია, ლიტერატურის აქსიოლოგია), ლიტერატურის ესთეტიკა (სილამაზის გაგება), ლიტერატურის ეთიკა (გაგება). მორალური იდეალის), სოციოლოგია, პოეტიკა, ფსიქოლოგია, პედაგოგიკა, ლიტერატურის ეკონომიკა და რიგი სხვა სფეროები, რომლებიც იკვეთება და არ არსებობს ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად.

ლიტერატურის ისტორია დღეს, როგორც ჩანს, შედარებით ახალი მეცნიერებაა, რომელიც არაუმეტეს ორი საუკუნისაა. თუმცა, ათასობით წლის განმავლობაში კაცობრიობა, ასე თუ ისე, აფიქსირებდა ინფორმაციას მისი განვითარების შესახებ. უძველესი მმართველების, ბრძენების, მომღერლების, მთხრობელების - ტუტანხამონის, ორფეოსის, ჰომეროსის, კონფუცის და ზარატუსტრას შესახებ ლეგენდები არსებობდა ზეპირად და შემდეგ იწერებოდა. პროვანსელი ტრუბადურების ბიოგრაფიები (მე-13 ს.) და შექსპირის პირველი ბიოგრაფია (ნ. როუ, 1709 წ.) მეტწილად ლეგენდებზეა დაფუძნებული. რეალური და დოკუმენტური ორგანულად შეზავებული ფანტასტიკურთან, ისტორია იყო წარმოდგენილი ავტორების პიროვნებაში, მთავარი არ იყო გამოყოფილი მეორეხარისხოვანისგან.

პარალელურად განვითარდა ლიტერატურის მეცნიერების კიდევ ერთი წყარო - პოეტიკა, როგორც ნორმატიული თეორია (არისტოტელე, ჰორაციუსი, ნ. ბოილო და სხვ.). კერძოდ, არისტოტელეს დროიდან, ლიტერატურული შემოქმედების მარადიული კანონების უცვლელობის გაბატონებული რწმენა, განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ჟანრის კლასიფიკაციას და სტილის კოდიფიკაციას.

ლიტერატურის ისტორიის მესამე მნიშვნელოვანი წყაროა ლიტერატურული კრიტიკა, მიაღწია მაღალი სიმაღლეებიუკვე მე-18 საუკუნისთვის.

ლიტერატურის ისტორიის, როგორც მეცნიერების, შესაძლებლობების რეალიზების მწვერვალი მე-20 საუკუნის ბოლოს. შეიძლება ჩაითვალოს „მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია“, რომელიც მომზადებულია ცნობილი რუსი მეცნიერების ჯგუფის მიერ (მ.: ნაუკა, 1983-1994).

ლიტერატურული პროცესის შესწავლის ძირითად ლიტერატურულ მეთოდებს უნდა შეიცავდეს:

• - ბიბლიოგრაფიული მეთოდი, შექმნილი შ.-ო. Sainte-Beuve, რომელმაც ლიტერატურული ნაწარმოების ინტერპრეტაცია მისი ავტორის ბიოგრაფიის გათვალისწინებით;
• - კულტურულ-ისტორიული მეთოდი, I. Ton-ის მიერ 1860-იან წლებში შემუშავებული, შედგებოდა ლიტერატურის განსაზღვრის იდენტიფიცირებაზე დაფუძნებული ნაწარმოებების მასივის ანალიზისგან - სამი კანონის ხისტი მოქმედება („რასი“, „გარემო“ და „მომენტი“), რომლებიც აყალიბებენ კულტურას;
• - შედარებითი ისტორიული მეთოდი (ამჟამად შედარებითი კვლევები, ამ მეთოდის საფუძველზე განიცდის ახალ აღზევებას) დამკვიდრებული XIX საუკუნის ბოლოს;
• - სოციოლოგიური მეთოდი, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-20 საუკუნის პირველ ათწლეულებში, უდიდესი გავლენა იქონია ლიტერატურის მეცნიერებაზე, როდესაც ლიტერატურული ფენომენები სოციალური პროცესების წარმოებულებად განიხილებოდა. ამ მეთოდის ვულგარიზაცია („ვულგარული სოციოლოგიზმი“) ლიტერატურული კრიტიკის განვითარების ცნობილ მუხრუჭად იქცა;
• - ფორმალური მეთოდი შემოთავაზებული ადგილობრივი ლიტერატურათმცოდნეების მიერ (იუ.ნ. ტინიანოვი, ვ.ბ. შკლოვსკი და სხვ.). გამოიყო როგორც მთავარი პრობლემანაწარმოების ფორმის შესწავლა. ამის საფუძველზე ანგლო-ამერიკულმა "ახალი კრიტიკა" 1930-1940 წლები და მოგვიანებით - სტრუქტურალიზმი, რომელიც ფართოდ იყენებს რაოდენობრივი კვლევის ინდიკატორებს;
• - სისტემურ-სტრუქტურული მეთოდი, ტარტუს სკოლის (იუ.მ. ლოტმანი და სხვები) ნაშრომებში ჩამოყალიბებული სტრუქტურალიზმთან დაკავშირებული; უმსხვილესი სტრუქტურალისტები (რ. ბარტი, ჯ. კრისტევა და სხვები) თავიანთ შემდგომ ნაშრომებში გადავიდნენ თანამდებობაზე. პოსტსტრუქტურალიზმი (დეკონსტრუქტივიზმი), დეკონსტრუქციისა და ინტერტექსტუალურობის პრინციპების გამოცხადება;
• - ტიპოლოგიური მეთოდი თავი გამოაცხადა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში: შედარებითი კვლევებისაგან განსხვავებით, რომლებიც იკვლევენ კონტაქტურ ლიტერატურულ ურთიერთქმედებებს, ამ მეთოდის წარმომადგენლები ლიტერატურულ ფენომენებში მსგავსებებსა და განსხვავებებს იკვლევდნენ არა უშუალო კონტაქტების საფუძველზე, არამედ მსგავსების ხარისხის განსაზღვრით. კულტურული ცხოვრების პირობები;
• - ისტორიულ-ფუნქციური და ისტორიულ-გენეტიკური მეთოდები ამავე დროს საკუთარი თავი გამოაცხადეს: პირველებმა ცენტრში დააყენა საზოგადოების ცხოვრებაში ლიტერატურული ნაწარმოებების ფუნქციონირების თავისებურებების შესწავლა, ხოლო მეორე - ლიტერატურული ფენომენების წყაროების აღმოჩენა;
• - ისტორიულ-თეორიული მეთოდი, რომელიც გაჩნდა 1980-იან წლებში, აქვს ორი ასპექტი: ერთი მხრივ, ისტორიული და ლიტერატურული კვლევა იძენს გამოხატულ თეორიულ ბგერას; მეორეს მხრივ, მეცნიერება ადასტურებს იდეას ისტორიული მომენტის თეორიაში შემოტანის აუცილებლობის შესახებ. მეთოდმა შესაძლებელი გახადა მნიშვნელოვანი რაოდენობის მონაცემების იდენტიფიცირება, რათა წარმოედგინა კულტურის განვითარება, როგორც სტაბილური და გარდამავალი პერიოდების ცვლილება.

• - "ლიტერატურული პროცესი" როგორც ტერმინი გაჩნდა 1920-იანი წლების ბოლოს. კულტურის კონტექსტში აღქმული მთლიანობაში ლიტერატურის ისტორიული არსებობის, ფუნქციონირებისა და ევოლუციის დახასიათება. ლიტერატურის ყოველი პერიოდი წარმოშობს მწერლის თავისებურ ტიპს და მის მსოფლმხედველობას და ასევე ამტკიცებს პიროვნების თავისებურ იმიჯს;
• - ჟანრი (ჟანრთა სისტემა), რომელიც გადმოსცემს ხელოვნებაში კონვენციის ზომასა და ხასიათს, ლიტერატურაში ფორმა-შინაარსობრივი ერთიანობის ისტორიულად გასაგები სახეობაა;
• - მხატვრული მეთოდი - ეს არის შერჩევის, შეფასების და რეალობის აღქმის პრინციპების სისტემა; იგი ეფუძნება სამყაროს, ადამიანისა და ხელოვნების კონცეფციას და მორალურ და ესთეტიკურ იდეალს;
• - მიმართულება - გარკვეული ეპოქის მწერლების ყველაზე ზოგადი ტიპოლოგიური ასოციაცია, რომელიც დაფუძნებულია მხატვრული მეთოდის მსგავსებაზე;
• - დინებები - მწერლების უფრო დახვეწილი დიფერენცირება ჯგუფებად ერთი მიმართულებით, ლიტერატურულ ფენომენებად, რომლებიც არ ჩამოყალიბებულა მიმართულებებად;
• - სტილი - ნაწარმოების ფორმის მახასიათებლები (კომპოზიცია, ენა, პერსონაჟების შექმნის მეთოდები და სხვ.) და ინდივიდის ასპექტი, განსაკუთრებული.

ლიტერატურის ისტორია ერთ-ერთი სახით ჩნდება კულტურული ტრადიციის შესწავლა. ინტერტექსტუალურობის თანამედროვე თეორიამ, რომელიც ნებისმიერ ტესტს განიხილავს, როგორც უკვე არსებული ტექსტებისგან შემდგარს, დიდი ყურადღება მიიპყრო ლიტერატურული შემოქმედების ტრადიციული ბუნების პრობლემაზე. ამრიგად, ლიტერატურის ისტორია შეიძლება აღწერილი იყოს გამოყენებით პირადი მოდელები. ყველაზე ნაყოფიერებს შორის შეიძლება დავასახელოთ: ჰომეროსის მოდელი (მიბაძვის მაგალითია ვერგილიუსის „ენეიდა“), ანაკრეონის მოდელი (ანაკრეონტიკა მე-17-19 საუკუნეების მსოფლიო პოეზიაში), ანტიკური დრამატურგებისა და ტრაგედიების მოდელი (ტრაგედიები). ფრანგული კლასიციზმი), დანტეს „ღვთაებრივი კომედიის“ (ნ. გოგოლის „მკვდარი სულები“), პეტრარქის მოდელი (პეტრარქიზმი), შექსპირის მოდელი (ევროპული რომანტიზმი, ა. პუშკინის „ბორის გოდუნოვი“), მე-20-ის მრავალი პირადი მოდელი. საუკუნეში. (ჯოისი, პრუსტი, კაფკა, კამიუ, ჰემინგუეი, ბრეხტი და სხვ.).

ნაწარმოებში ირიბად და ზოგჯერ პირდაპირ წარმოსახვით მკითხველთან (ადრესატთან) ერთად, კითხვის გამოცდილება, როგორც ასეთი, საინტერესო და მნიშვნელოვანია ლიტერატურათმცოდნეობისთვის. რეალურად არსებულ მკითხველებსა და მათ ჯგუფებს ძალიან განსხვავებული, ხშირად განსხვავებული დამოკიდებულებები აქვთ ლიტერატურისადმი და მის მიმართ მოთხოვნები. ეს დამოკიდებულებები და მოთხოვნები, ორიენტაციები და სტრატეგიები შეიძლება ან შეესაბამებოდეს ლიტერატურის ბუნებას და მის მდგომარეობას მოცემულ ეპოქაში, ან განსხვავდებოდეს მათგან, ზოგჯერ კი საკმაოდ გადამწყვეტად. მიმღები ესთეტიკაში ისინი მოიხსენიება ტერმინით მოლოდინების ჰორიზონტი, რომელიც აღებულია სოციოლოგების K. Mannheim-ისა და K. Popper-ისგან.

მხატვრული ეფექტი განიხილება, როგორც ავტორის გავლენის პროგრამის შერწყმის (ყველაზე ხშირად კონფლიქტური) შედეგი მკითხველის მოლოდინების ჰორიზონტის საფუძველზე განხორციელებულ აღქმასთან.

მწერლის მოღვაწეობის არსი, ჰ.რ. Jauss, არის მკითხველის მოლოდინების ჰორიზონტის გათვალისწინება და ამავდროულად ამ მოლოდინების დარღვევა, საზოგადოებისთვის მოულოდნელი და ახალი შეთავაზება. ამავდროულად, კითხვის გარემო განიხილება, როგორც რაღაც მიზანმიმართულად კონსერვატიული, ხოლო მწერლები განიხილება, როგორც ჩვევების დამრღვევი და აღქმის გამოცდილების განახლება, რაც, ჩვენ აღვნიშნავთ, ყოველთვის ასე არ არის.

ავანგარდული ტენდენციებით დაზარალებულ საკითხავ გარემოში, ავტორებს მოელიან, რომ არ დაიცვან წესები და ნორმები, არ დაიცვან რაღაც დამკვიდრებული, არამედ, პირიქით, დაუფიქრებლად გაბედული ძვრები და გაანადგურონ ყველაფერი ნაცნობი.

მკითხველთა მოლოდინები წარმოუდგენლად მრავალფეროვანია. ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან ელიან ჰედონისტურ კმაყოფილებას, შემაძრწუნებელ ემოციებს, შეგონებებს და სწავლებებს, ცნობილი ჭეშმარიტების გამოხატვას, ჰორიზონტის გაფართოებას (რეალობის შემეცნებას), ფანტაზიის სამყაროში ჩაძირვას და (რაც ყველაზე მეტად შეესაბამება ხელოვნების არსს. ჩვენთან ახლოს ეპოქები) ესთეტიკური სიამოვნება ორგანულ კომბინაციაში გაცნობასთან სულიერი სამყაროავტორი, რომლის შემოქმედება გამოირჩევა ორიგინალურობითა და სიახლეებით. მკითხველის მოლოდინების ეს უკანასკნელი ტიპი სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს იერარქიულად მხატვრული აღქმის უმაღლეს, ოპტიმალურ გარემოდ.

მკითხველი საზოგადოების მსოფლმხედველობა, გემოვნება და მოლოდინები დიდწილად განსაზღვრავს ლიტერატურული ნაწარმოებების ბედს, ასევე მათი ავტორების ავტორიტეტისა და პოპულარობის ხარისხს.

„ლიტერატურის ისტორია არა მხოლოდ მწერლების, არამედ მკითხველთა ისტორიაა“, - აღნიშნა ნ.ა. რუბაკინი, ცნობილი წიგნის მცოდნე და ბიბლიოგრაფი XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე.

მკითხველი საზოგადოება თავისი დამოკიდებულებებითა და პრეფერენციებით, ინტერესებითა და მსოფლმხედველობით იკვლევს არა იმდენად ლიტერატურათმცოდნეებს, რამდენადაც სოციოლოგებს, რაც წარმოადგენს ლიტერატურის სოციოლოგიის საგანს. ამავდროულად, ლიტერატურის გავლენა საზოგადოების ცხოვრებაზე, მისი გაგება და გაგება მკითხველის მიერ (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლიტერატურა მისი აღქმის ცვალებად სოციალურ-კულტურულ კონტექსტში) არის ერთ-ერთი ლიტერატურული დისციპლინის - ისტორიული საგანი. და ლიტერატურის ფუნქციონალური შესწავლა (ტერმინი შემოგვთავაზა მ.ბ. ხრაპჩენკომ 1960-იანი წლების ბოლოს).

ლიტერატურის ისტორიულ-ფუნქციური შესწავლის მთავარი სფეროა ნაწარმოებების არსებობა დიდ ისტორიულ დროში, მათი ცხოვრება საუკუნეების განმავლობაში. ამავე დროს, ასევე მნიშვნელოვანია იმის გათვალისწინება, თუ როგორ აითვისეს მწერლის შემოქმედება მისი დროის ხალხი.

ახლად გამოჩენილ ნაწარმოებზე პასუხების შესწავლა მისი გააზრების აუცილებელი პირობაა. ყოველივე ამის შემდეგ, ავტორები, როგორც წესი, უპირველეს ყოვლისა, მიმართავენ თავიანთი ეპოქის ხალხს და მისი თანამედროვეების მიერ ლიტერატურის აღქმა ხშირად აღინიშნება მკითხველის რეაქციების უკიდურესი სიმკაცრით, იქნება ეს მკვეთრი უარყოფა (უარყოფა) თუ, პირიქით, თბილი, ენთუზიაზმით მოწონება. ამგვარად, ჩეხოვი ბევრ თავის თანამედროვეს ეჩვენებოდა, როგორც „საგანთა საზომი“, ხოლო მისი წიგნები „ერთადერთი სიმართლე იმის შესახებ, რაც ირგვლივ ხდებოდა“.

ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის შემდგომი ბედის შესწავლა ეფუძნება სხვადასხვა სახის წყაროებსა და მასალებს. ეს არის პუბლიკაციების რაოდენობა და ბუნება, წიგნების ტირაჟი, სხვა ენებზე თარგმანების ხელმისაწვდომობა და ბიბლიოთეკების შემადგენლობა.

ეს არის, შემდგომში, წერილობითი პასუხები წაკითხულზე (მიმოწერა, მოგონებები, შენიშვნები წიგნების მინდვრებში). მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურის ისტორიული ფუნქციონირების გასაგებად არის განცხადებები მის შესახებ, რომლებიც „გამოდის საზოგადოებისთვის“: მოგონებები და ციტატები ახლად შექმნილ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, გრაფიკულ ილუსტრაციებსა და რეჟისორის ნაწარმოებებში, აგრეთვე პასუხები. ლიტერატურული ფაქტებიპუბლიცისტები, ფილოსოფოსები, ხელოვნების ისტორიკოსები, ლიტერატურათმცოდნეები და კრიტიკოსები. სწორედ ამ უკანასკნელის საქმიანობას მივმართავთ, რომელიც ლიტერატურის ფუნქციონირების ფასდაუდებელ მტკიცებულებას წარმოადგენს.

ვ.ე. ხალიზევის ლიტერატურის თეორია. 1999 წ

§ 3. ნამდვილი მკითხველი. ლიტერატურის ისტორიული და ფუნქციონალური შესწავლა

ნაწარმოებში ირიბად და ზოგჯერ პირდაპირ წარმოსახვით მკითხველთან (ადრესატთან) ერთად, კითხვის გამოცდილება, როგორც ასეთი, საინტერესო და მნიშვნელოვანია ლიტერატურათმცოდნეობისთვის. რეალურად არსებულ მკითხველებსა და მათ ჯგუფებს ძალიან განსხვავებული, ხშირად განსხვავებული დამოკიდებულებები აქვთ ლიტერატურისადმი და მის მიმართ მოთხოვნები. ეს დამოკიდებულებები და მოთხოვნები, ორიენტაციები და სტრატეგიები შეიძლება ან შეესაბამებოდეს ლიტერატურის ბუნებას და მის მდგომარეობას მოცემულ ეპოქაში, ან განსხვავდებოდეს მათგან, ზოგჯერ კი საკმაოდ გადამწყვეტად. მიმღები ესთეტიკით ისინი ტერმინით არის დასახელებული მოლოდინების ჰორიზონტი, აღებულია სოციოლოგების კ. მანჰეიმის და კ. პოპერისგან. მხატვრული ეფექტი განიხილება, როგორც ავტორის გავლენის პროგრამის შერწყმის (ყველაზე ხშირად კონფლიქტური) შედეგი მკითხველის მოლოდინების ჰორიზონტის საფუძველზე განხორციელებულ აღქმასთან. მწერლის მოღვაწეობის არსი, ჰ.რ. Jauss, არის მკითხველის მოლოდინების ჰორიზონტის გათვალისწინება და ამავდროულად ამ მოლოდინების დარღვევა, საზოგადოებისთვის მოულოდნელი და ახალი შეთავაზება. ამავდროულად, კითხვის გარემო განიხილება, როგორც რაღაც მიზანმიმართულად კონსერვატიული, ხოლო მწერლები განიხილება, როგორც ჩვევების დამრღვევი და აღქმის გამოცდილების განახლება, რაც, ჩვენ აღვნიშნავთ, ყოველთვის ასე არ არის. ავანგარდული ტენდენციებით დაზარალებულ საკითხავ გარემოში, ავტორებს მოელიან, რომ არ დაიცვან წესები და ნორმები, არ დაიცვან რაღაც დამკვიდრებული, არამედ, პირიქით, დაუფიქრებლად გაბედული ძვრები და გაანადგურონ ყველაფერი ნაცნობი. მკითხველთა მოლოდინები წარმოუდგენლად მრავალფეროვანია. ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან ელიან ჰედონისტურ კმაყოფილებას, შემაძრწუნებელ ემოციებს, შეგონებებს და სწავლებებს, ცნობილი ჭეშმარიტების გამოხატვას, ჰორიზონტის გაფართოებას (რეალობის შემეცნებას), ფანტაზიის სამყაროში ჩაძირვას და (რაც ყველაზე მეტად შეესაბამება ხელოვნების არსს. ჩვენთან ახლოს ეპოქები) ესთეტიკური სიამოვნება ორგანულ კომბინაციაში ავტორის სულიერ სამყაროში შესავალი, რომლის შემოქმედება გამოირჩევა ორიგინალურობითა და სიახლეებით. მკითხველის მოლოდინების ეს უკანასკნელი ტიპი სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს იერარქიულად მხატვრული აღქმის უმაღლეს, ოპტიმალურ გარემოდ.

მკითხველი საზოგადოების მსოფლმხედველობა, გემოვნება და მოლოდინები დიდწილად განსაზღვრავს ლიტერატურული ნაწარმოებების ბედს, ასევე მათი ავტორების ავტორიტეტისა და პოპულარობის ხარისხს. „ლიტერატურის ისტორია არ არის მხოლოდ მწერლების ისტორია<…>არამედ მკითხველთა ისტორიაც“, - აღნიშნა ნ.ა. რუბაკინი, ცნობილი წიგნის მკვლევარი და ბიბლიოგრაფი XIX–XX საუკუნეების მიჯნაზე.

მკითხველი საზოგადოება თავისი დამოკიდებულებებითა და პრეფერენციებით, ინტერესებითა და მსოფლმხედველობით იკვლევს არა იმდენად ლიტერატურათმცოდნეებს, რამდენადაც სოციოლოგებს, რაც წარმოადგენს ლიტერატურის სოციოლოგიის საგანს. ამავდროულად, ლიტერატურის გავლენა საზოგადოების ცხოვრებაზე, მისი გაგება და მკითხველის მიერ გაგება (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლიტერატურა მისი აღქმის ცვალებად სოციალურ-კულტურულ კონტექსტში) ერთ-ერთი ლიტერატურული დისციპლინის საგანია - ლიტერატურის ისტორიულ-ფუნქციური შესწავლა(ტერმინი შემოგვთავაზა მ.ბ. ხრაპჩენკომ 1960-იანი წლების ბოლოს).

ლიტერატურის ისტორიულ-ფუნქციური შესწავლის მთავარი სფეროა ნაწარმოებების არსებობა დიდ ისტორიულ დროში, მათი ცხოვრება საუკუნეების განმავლობაში. ამავე დროს, ასევე მნიშვნელოვანია იმის გათვალისწინება, თუ როგორ აითვისეს მწერლის შემოქმედება მისი დროის ხალხი. ახლად გამოჩენილ ნაწარმოებზე პასუხების შესწავლა მისი გააზრების აუცილებელი პირობაა. ყოველივე ამის შემდეგ, ავტორები, როგორც წესი, უპირველეს ყოვლისა, მიმართავენ თავიანთი ეპოქის ხალხს და მისი თანამედროვეების მიერ ლიტერატურის აღქმა ხშირად აღინიშნება მკითხველის რეაქციების უკიდურესი სიმკაცრით, იქნება ეს მკვეთრი უარყოფა (უარყოფა) თუ, პირიქით, თბილი, ენთუზიაზმით მოწონება. ამგვარად, ჩეხოვი ბევრ თავის თანამედროვეს ეჩვენებოდა, როგორც „საგანთა საზომი“, ხოლო მისი წიგნები „ერთადერთი სიმართლე იმის შესახებ, რაც ირგვლივ ხდებოდა“.

ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის შემდგომი ბედის შესწავლა ეფუძნება სხვადასხვა სახის წყაროებსა და მასალებს. ეს არის პუბლიკაციების რაოდენობა და ბუნება, წიგნების ტირაჟი, სხვა ენებზე თარგმანების ხელმისაწვდომობა და ბიბლიოთეკების შემადგენლობა. ეს არის, შემდგომში, წერილობითი პასუხები წაკითხულზე (მიმოწერა, მოგონებები, შენიშვნები წიგნების მინდვრებში). მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურის ისტორიული ფუნქციონირების გასაგებად არის განცხადებები მის შესახებ, რომლებიც „გამოდის საზოგადოებაში“: მოგონებები და ციტატები ახლად შექმნილ ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, გრაფიკულ ილუსტრაციებსა და რეჟისორის ნაწარმოებებში, აგრეთვე პუბლიცისტების, ფილოსოფოსების ლიტერატურულ ფაქტებზე პასუხები. , ხელოვნებათმცოდნეები, ლიტერატურათმცოდნეები და კრიტიკოსები. სწორედ ამ უკანასკნელის საქმიანობას მივმართავთ, რომელიც ლიტერატურის ფუნქციონირების ფასდაუდებელ მტკიცებულებას წარმოადგენს.

ჭამე. მელეტინსკის სტრუქტურული და ტოპოლოგიური კვლევა