როგორ უკავშირდება პიერ ბეზუხოვი ნაპოლეონს. პიერ ბეზუხოვი ტყვეობაში (რომანის მიხედვით "ომი და მშვიდობა")

შესავალი

ისტორიული პირები ყოველთვის წარმოადგენდნენ განსაკუთრებული ინტერესირუსულ ლიტერატურაში. ეძღვნება ზოგიერთს ინდივიდუალური სამუშაოები, სხვები არიან ძირითადი სურათებირომანების სიუჟეტებში. ასეთად შეიძლება ჩაითვალოს ნაპოლეონის გამოსახულებაც ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“. საფრანგეთის იმპერატორის ნაპოლეონ ბონაპარტის სახელით (ტოლსტოი ზუსტად წერდა ბონაპარტს და ბევრი გმირი მას მხოლოდ ბუონოპარტს ეძახდა) ჩვენ უკვე ვხვდებით რომანის პირველ გვერდებზე და ვნაწილობთ მხოლოდ ეპილოგში.

ნაპოლეონის შესახებ რომანის გმირები

ანა შერერის (მოლოდინები და ახლო იმპერატრიცა) მისაღები ოთახში დიდი ინტერესით განიხილება ევროპის პოლიტიკური ქმედებები რუსეთის მიმართ. თავად სალონის ბედია ამბობს: ”პრუსიამ უკვე გამოაცხადა, რომ ბონაპარტი დაუმარცხებელია და რომ მთელ ევროპას ვერაფერს გააკეთებს მის წინააღმდეგ…”. წარმომადგენლები საერო საზოგადოება- პრინცი ვასილი კურაგინი, ანა შერერის, აბა მორიოტის, პიერ ბეზუხოვის, ანდრეი ბოლკონსკის, პრინცი იპოლიტ კურაგინის და საღამოს სხვა წევრების მიერ მოწვეული ემიგრანტი ვიკონტი მორტემარი არ იყვნენ ერთიანები ნაპოლეონის მიმართ დამოკიდებულებაში. ვიღაცას არ ესმოდა, ვიღაც აღფრთოვანებული იყო მისით. "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოიმ ნაპოლეონს აჩვენა სხვადასხვა პარტიები. ჩვენ მას ვხედავთ როგორც მეთაურ-სტრატეგი, როგორც იმპერატორი, როგორც პიროვნება.

ანდრეი ბოლკონსკი

მამამისთან, ძველ უფლისწულ ბოლკონსკისთან საუბარში ანდრეი ამბობს: „...მაგრამ ბონაპარტე მაინც დიდი მეთაური! ის მას „გენიოსად“ თვლიდა და „ვერ დაუშვებდა თავისი გმირის შერცხვენას“. საღამოს ანა პავლოვნასთან შერერმა მხარი დაუჭირა პიერ ბეზუხოვს ნაპოლეონის შესახებ მსჯელობაში, მაგრამ მაინც შეინარჩუნა საკუთარი აზრი მის შესახებ: ”ნაპოლეონი, როგორც ადამიანი, შესანიშნავია არკოლის ხიდზე, იაფაში, საავადმყოფოში, სადაც ის ხელს უშლის. ჭირი, მაგრამ... არის სხვა ქმედებები, რომელთა გამართლებაც ძნელია“. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ, აუსტერლიცის მინდორზე დაწოლილი და ცისფერ ცას იყურებოდა, ანდრეიმ მოისმინა ნაპოლეონის სიტყვები მის შესახებ: "აი მშვენიერი სიკვდილი". ბოლკონსკიმ გააცნობიერა: ”... ეს იყო ნაპოლეონი - მისი გმირი, მაგრამ იმ მომენტში ნაპოლეონი მას ისეთი პატარა, უმნიშვნელო ადამიანად მოეჩვენა…” პატიმრების შემოწმების დროს ანდრეი ფიქრობდა ”სიდიადის უმნიშვნელოზე”. მისი გმირის იმედგაცრუება მოვიდა არა მხოლოდ ბოლკონსკის, არამედ პიერ ბეზუხოვს.

პიერ ბეზუხოვი

ახალგაზრდა და გულუბრყვილო პიერი, რომელიც ახლახან გამოჩნდა მსოფლიოში, გულმოდგინედ იცავდა ნაპოლეონს ვიკონტის თავდასხმებისგან: ”ნაპოლეონი შესანიშნავია, რადგან ის ადგა რევოლუციაზე მაღლა, თრგუნა მისი შეურაცხყოფა, შეინარჩუნა ყველაფერი კარგი, როგორც მოქალაქეთა თანასწორობა. და სიტყვის და პრესის თავისუფლება და მხოლოდ ამიტომ მოიპოვა ძალაუფლება. პიერმა საფრანგეთის იმპერატორისთვის „სულის სიდიადე“ აღიარა. ის არ იცავდა საფრანგეთის იმპერატორის მკვლელობებს, მაგრამ მისი ქმედებების გაანგარიშება იმპერიის სასიკეთოდ, მისი მზადყოფნა შეესრულებინა ასეთი საპასუხისმგებლო დავალება - რევოლუციის აღძვრა - ბეზუხოვს ეჩვენებოდა ნამდვილი ბედი, ძალა. დიდი კაცი. მაგრამ პირისპირ დაუპირისპირდა თავის "კერპს", პიერმა დაინახა იმპერატორის მთელი უმნიშვნელოობა, სისასტიკე და უფლებების ნაკლებობა. მას ძალიან მოეწონა იდეა - მოკლა ნაპოლეონი, მაგრამ მიხვდა, რომ არ ღირდა, რადგან გმირულ სიკვდილსაც არ იმსახურებდა.

ნიკოლაი როსტოვი

ამ ახალგაზრდამ ნაპოლეონს დამნაშავე უწოდა. მას მიაჩნდა, რომ მისი ყველა ქმედება უკანონო იყო და სულის გულუბრყვილობის გამო სძულდა ბონაპარტეს „როგორც შეეძლო“.

ბორის დრუბეცკოი

პერსპექტიული ახალგაზრდა ოფიცერი, ვასილი კურაგინის პროტეჟე, ნაპოლეონზე პატივისცემით ლაპარაკობდა: ”მე მსურს დიდი კაცის ნახვა!”

გრაფი როსტოპჩინი

საერო საზოგადოების წარმომადგენელმა, რუსული არმიის მფარველმა ბონაპარტეზე თქვა: „ნაპოლეონი ევროპას ისე ექცევა, როგორც მეკობრე დაპყრობილ გემზე“.

ნაპოლეონის მახასიათებლები

ტოლსტოის რომანში „ომი და მშვიდობა“ ნაპოლეონის ორაზროვანი დახასიათება მკითხველს ეძლევა. ერთის მხრივ, ის არის დიდი სარდალი, მმართველი, მეორე მხრივ, ის არის "უმნიშვნელო ფრანგი", "სერვილური იმპერატორი". გარეგნული ნიშნები ნაპოლეონს მიწაზე ასწევს, ის არც ისე მაღალია, არც ისეთი სიმპათიური, მსუქანი და უსიამოვნოა, როგორც ჩვენ გვინდა მისი ნახვა. ეს იყო "მსუქანი, მოკლე ფიგურა ფართო, სქელი მხრებით და უნებურად გამოწეული მუცლითა და მკერდით". ნაპოლეონის აღწერა წარმოდგენილია სხვადასხვა ნაწილებირომანი. აი, ის აუსტერლიცის ბრძოლამდე: „... მისი გამხდარი სახე ერთი კუნთიც არ ამოძრავებდა; მისი მბზინავი თვალები გაუნძრევლად იყო მიპყრობილი ერთ ადგილზე... გაუნძრევლად იდგა... და მის ცივ სახეზე თავდაჯერებული, დამსახურებული ბედნიერების ის განსაკუთრებული ელფერი ეტყობოდა შეყვარებული და ბედნიერი ბიჭის სახეზე. სხვათა შორის, ეს დღე მისთვის განსაკუთრებით საზეიმო იყო, რადგან მისი გამეფების წლისთავი იყო. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ მას გენერალ ბალაშევთან შეხვედრაზე, რომელიც ჩამოვიდა ცარ ალექსანდრეს წერილით: "... მტკიცე, გადამწყვეტი ნაბიჯები", "მრგვალი მუცელი ... მსუქანი თეძოები მოკლე ფეხების ... თეთრი შეშუპებული კისერი ... ახალგაზრდულ სახეზე ... მადლიანი და დიდებული იმპერიული მისალმების გამოხატულება. ” საინტერესოა ნაპოლეონის უმამაცი რუსი ჯარისკაცის ორდენით დაჯილდოების სცენაც. რისი ჩვენება სურდა ნაპოლეონს? მისი სიდიადე, რუსული ჯარის და თვით იმპერატორის დამცირება თუ ჯარისკაცების სიმამაცითა და გამძლეობით აღფრთოვანება?

ნაპოლეონის პორტრეტი

ბონაპარტე ძალიან აფასებდა საკუთარ თავს: „ღმერთმა მაჩუქა გვირგვინი. ვაი, ვინც მას შეეხება“. ეს სიტყვები მან თქვა მილანში კორონაციის დროს. ნაპოლეონი „ომი და მშვიდობაში“ ზოგისთვის კერპია, ზოგისთვის მტერი. „მარცხენა ხბოს კანკალი მესმის დიდი ნიშანი- თქვა ნაპოლეონმა თავის შესახებ. ამაყობდა საკუთარი თავით, უყვარდა საკუთარი თავი, ადიდებდა თავის სიდიადეს მთელ მსოფლიოში. რუსეთი დადგა მის გზაზე. რუსეთს რომ დაამარცხა, მისთვის უბედურება არ ღირდა, რომ მთელი ევროპა მის ქვეშ მოექცია. ნაპოლეონი თავხედურად იქცეოდა. რუს გენერალ ბალაშევთან საუბრის სცენაზე ბონაპარტმა თავს უფლება მისცა ყურის ამოღება და თქვა, რომ დიდი პატივი იყო იმპერატორის მიერ ყურის ამოღება. ნაპოლეონის აღწერა შეიცავს ბევრ სიტყვას, რომელიც შეიცავს უარყოფით კონოტაციას, ტოლსტოი განსაკუთრებით ნათლად ახასიათებს იმპერატორის მეტყველებას: "დამდაბლად", "დამცინავად", "ბოროტად", "გაბრაზებულად", "მშრალად" და ა.შ. ბონაპარტეც თამამად საუბრობს რუსეთის იმპერატორ ალექსანდრეზე: „ომი ჩემი ვაჭრობაა და მისი საქმე მეფობაა და არა ჯარების მეთაურობა. რატომ აიღო მან ასეთი პასუხისმგებლობა?

ამ ნარკვევში გამოვლენილი ნაპოლეონის სურათი „ომი და მშვიდობა“ საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ბონაპარტის შეცდომა იყო მისი შესაძლებლობების გადაჭარბებული შეფასება და გადაჭარბებული თავდაჯერებულობა. მსოფლიოს მბრძანებელი გამხდარიყო, ნაპოლეონმა ვერ დაამარცხა რუსეთი. ამ დამარცხებამ დაარღვია მისი სული და ნდობა მის ძალაში.

ნამუშევრების ტესტი

გაკვეთილი შექმნილია შესაქმნელად დიდაქტიკური პირობებისასწავლო პროცესის პოზიტიური ემოციური ხასიათისთვის: ნათელის მოზიდვა რეალური მასალა, შეფასების და გამოხატვის სურვილი საკუთარი აზრიშესწავლილ მოვლენებთან, ფაქტებთან დაკავშირებით; მათი მსოფლმხედველობის განვითარების სტიმულირება, წარმატების სიტუაციის შექმნა.

რომანის შესწავლის დასაწყისში ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" სტუდენტები ორიენტირებული იყვნენ საბოლოო გაკვეთილზე - განზოგადება " მორალური ძიებაპიერ ბეზუხოვი. ნაწარმოების მსვლელობისას გამოიყო გმირის ცხოვრების გზის ეტაპები, შემოთავაზებული იყო რომანიდან ციტატების ამოღება, ლიტერატურული კრიტიკული კვლევების მასალის გამოყენება. კვლევითი საქმიანობის პროცესში, ძირითადი სცენების ანალიზთან ერთად, საცნობარო წრეპიერ ბეზუხოვის ცხოვრების გზის ეტაპები. საცნობარო სქემის შედგენისადმი დამოკიდებულება ორაზროვანია: ცხოვრების ესა თუ ის ეპიზოდი იზრდება თუ ეცემა? საერო ახალგაზრდების გართობაში მონაწილეობა, ნაპოლეონის იდეებისადმი გატაცება, მასონობა - ეს არის დაცემა ან ხასიათის განვითარების ლოგიკა გაუმჯობესების, ცხოვრებისეული მნიშვნელობის გაგებისა და დადასტურების გზაზე. ამრიგად, ცხოვრების ეტაპების გატეხილი ხაზი არ არის აღმავლობა და დაცემა - ეს არის კიდევ ერთი ნაბიჯი ცხოვრებაში მთავარი და ერთადერთი ჭეშმარიტი ნივთის პოვნისკენ.

გაკვეთილების დროს

ყველას - ბრილიანტი, რომელსაც შეუძლია გაწმენდა და არა საკუთარი თავის გაწმენდა. რამდენადაც ის განწმენდილია, მარადიული სინათლე ანათებს მასში. მაშასადამე, ადამიანის საქმე არ არის გაბრწყინების მცდელობა, არამედ საკუთარი თავის განწმენდის მცდელობა.

L.N. ტოლსტოი

მასალის ათვისების ეტაპზე მოსწავლის მესიჯი „ლ.ნ. ფსიქოლოგიური ანალიზის ოსტატობა. ტოლსტოი“.

მასწავლებლის ლექცია „ადამიანის კონცეფცია და ფსიქოლოგიზმი L.N. ტოლსტოი"

ადამიანის კონცეფცია და ფსიქოლოგიზმი L.N. ტოლსტოი

"ტოლსტოის ყველა ნამუშევარი არის "სულის ისტორია" გარკვეული პერიოდის განმავლობაში", წერს მკვლევარი A.P. სკაფტიმოვი. რა ხდება ამ ინტერვალში? პერსონაჟი გადის რამდენიმე მდგომარეობას. უფრო მეტიც, ეს სახელმწიფოები არ არიან ერთმანეთის გულგრილები. ისინი მოცემულია არა მხოლოდ მონაცვლეობით, არამედ ურთიერთშეფასებითი შედარებით. ისინი ნაჩვენებია როგორც გამოჩენილი თუ არა, ყალბი ან ბუნებრივი, ყალბი ან ჭეშმარიტი. თითოეულ სახელმწიფოს აქვს განსხვავებული მხატვრული გზებიგამოხატეს ღირებულებითი განსჯა და ურთიერთგანპირისპირების ან პარალელიზმების მეშვეობით, ყველა მათგანი წარმართავს ავტორის საბოლოო რწმენისა და მიმართვის დასაბუთებისა და გამჟღავნების სისტემას.

ტოლსტოი არ ყვება შინაგანი მოძრაობის შედეგებს ადამიანის პიროვნებამაგრამ შეაღწევს მისი აზროვნების, განცდის თავად პროცესში. არ არის კმაყოფილი გრძნობის გარეგანი მოძრაობების გამოსახულებით, ის მიმართავს ფსიქიკური ცხოვრების პროცესის გამჟღავნებას, სხვადასხვა აზრების, გრძნობების, შეგრძნებების, ცნობიერი მისწრაფებებისა და ქვეცნობიერი იმპულსების ურთიერთგამომრიცხავი მდგომარეობის წარმოქმნას და ცვლილებას. . მწერლის ამოცანაა აჩვენოს „ადამიანის სითხე; რომ ის ერთი და იგივეა, ახლა ბოროტმოქმედი, ახლა ანგელოზი, ახლა ბრძენი, ახლა იდიოტი, ახლა ძლიერი ადამიანი, ახლა უძლური არსება.

ფსიქოლოგიური ანალიზის ბუნებაზე საინტერესოდ და სწორად წერდა ს.გ. ბოჩაროვი: „... ტოლსტოი მთავარ ყურადღებას აქცევს პროცესს და არა შედეგს. თავის ერთ-ერთ გვიანდელ წერილში ტოლსტოიმ გამოხატა თავისი შეხედულება ფსიქოლოგიური ანალიზის ამოცანების შესახებ: ”მთავარია შინაგანი, სულიერი შრომა და რომ აჩვენოს არა საბოლოო ნამუშევარი, არამედ მუშაობის რეალური პროცესი”.

ტოლსტოის ღრმად სჯერა ინდივიდის სულიერი პოტენციალის: ტოლსტოის ზოგიერთი პერსონაჟი ახერხებს საკუთარი თავის ნებისყოფის ინსტინქტის, საკუთარი თავის ინდივიდუალისტური მტკიცების დაძლევას სხვებისგან განსხვავებით. მრავალი თვალსაზრისით, ისინი იხსნიან თავდაუზოგავ საქმესსხვების მსახურება, სხვებში საკუთარი თავის დაშლა. „სულის დიალექტიკა“ ვლინდება როგორც უნივერსალური ფორმა შინაგანი ცხოვრება. ტოლსტოი აღმოაჩენს ადამიანებში "ზოგადს", მათი შინაგანი არსების პოზიტიურ სულიერ საფუძველს, დაინტერესებულია თავისუფლების იმ მომენტებით, როდესაც იხსნება არჩევანის, გადაწყვეტილების, ქმედებების განსაზღვრის, ქცევის შესაძლებლობა. მაგრამ ყველაზე ხშირად ფსიქიკური ცხოვრების დიალექტიკურ პროცესებს ასახავს ტოლსტოი, როდესაც ის მიმართავს სურათს. სიკეთეებიშეგნებულად მიისწრაფვის ცხოვრების მნიშვნელობის შეცნობისაკენ.

საპირისპირო მოტივების ბრძოლით, ტოლსტოის ადამიანი გარკვეულწილად აღდგება ცხოვრებისეული სიტუაციებიცნობიერების უფრო მაღალ საფეხურზე, როდესაც უპირობო მორალური ღირებულებები, არა დანაკარგის გარეშე, არც მომავალში ჯანმრთელობის ყოფილ მდგომარეობაზე დაბრუნების გარეშე.

ტოლსტოი არ შემოიფარგლება მხოლოდ ადამიანის სულში სიკეთისა და ბოროტების შერწყმის გამოსახვით, იგი მიჰყავს მას საპირისპირო პრინციპების გამიჯვნამდე, საკუთარ თავზე მორალურ განსჯამდე.

მორალური ამაღლების მომენტები შემდეგ იცვლება ახალი ქვესტებით, იმედგაცრუებებით და დაცემით. სიკეთისა და ბოროტების შერწყმა ადამიანის არსებობის კანონად რჩება. მაგრამ ამავდროულად, ერთხელ გამოცდილი გამჭრიახობა უკვე გმირს სულიერად, სულიერად მოძრავს ხდის.

საცნობარო სქემის შედგენა „პიერ ბეზუხოვის მორალური ძიება, რომანის გმირი ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" (საუბარი ანალიზის ელემენტებთან).

რა ეტაპებია პიერ ბეზუხოვის ცხოვრების გზა

პირველი შეხვედრა პიერთან . სალონი შერერი

- რომელი პერსონაჟები ჰგვანან უცნობებს შერერის სალონში? რატომ? (პორტრეტი და ქცევა)

პიერის მიერ ანა პავლოვნას მიერ დაწესებული ეტიკეტის დარღვევა, მისი მოუხერხებლობა კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ის უცხო სხეულია მაღალი საზოგადოების მისაღები ოთახში.

”პატარა პრინცესას ცოტა ხნის შემდეგ შემოვიდა მასიური, მსუქანი ახალგაზრდა, მოჭრილი თავით, სათვალეებით, იმდროინდელი მოდური მსუბუქი შარვლებით, მაღალი ფრიალით და ყავისფერი ფრაკით. ეს ახალგაზრდა იყო ეკატერინეს დიდებულის, გრაფი ბეზუხოვის უკანონო ვაჟი... ანა პავლოვნამ მას მშვილდი მიესალმა, რომელიც მის სალონში ყველაზე დაბალი იერარქიის ხალხს ეკუთვნის. ... ეს შიში (ანა პავლოვნას მიმართ) შეიძლება ეხებოდეს იმ ინტელექტუალურ და ამავე დროს მორცხვ, დაკვირვებულ და ბუნებრივ სახეს, რომელიც განასხვავებს მას ამ მისაღებში ყველასგან.

რევოლუციური იდეებით გატაცება, ნაპოლეონი.

„ხალხმა მას (ნაპოლეონს) ძალაუფლება მხოლოდ იმისთვის მისცა, რომ ბურბონებისაგან დაეხსნა და ხალხი მას დიდ ადამიანად თვლიდა. რევოლუცია დიდი რამ იყო, განაგრძო ბატონმა პიერმა და გამოხატა თავისი დიდი ახალგაზრდობა და სურვილი გამოეხატა ყველაფერი რაც შეიძლება მალე ამ სასოწარკვეთილი და გამომწვევი შესავალი წინადადებით.

ტოლსტოი მთელ რომანში ასახავს მისი ხასიათისა და ინტელექტის ბუნებრივად ცვალებად და გაღრმავებულ მხარეებს.

რომანის დასაწყისში პიერი გამოხატავს გადაჭარბებულ უაზრობას, გულუბრყვილობას, მორცხვობას, „სალონში შესვლის შეუძლებლობას“; მისი „კარგი ბუნება, უბრალოება და მოკრძალება“ ჯერ კიდევ საკმაოდ გულუბრყვილოა: ის ავადმყოფურად მგრძნობიარეა, ვერ იტანს „ცრემლის ხილვას“ და ადვილად მზად არის იტიროს; მაგრამ ის ჯერ კიდევ ცოტათი მოაზროვნეა, ხშირად „პირს უყრის უდარდელ, მხიარულ ღიმილს“ და მსჯელობის გარეშე ემორჩილება (პრინცი ანდრეის სიტყვებით) „მხიარულებას“ და „ჰუსარებს“.

გასართობი საერო ახალგაზრდობა

- რა არის კურაგინისა და დოლოხოვის საზოგადოების გასართობი? რა როლს ასრულებს ეს სცენები რომანში?

ეს სცენები ავლენს არისტოკრატიის ცხოვრების ახალ ასპექტებს, გვაცნობს ახალ გმირებს (დოლოხოვი, ა. კურაგინი). პიერის თავისუფლებისმოყვარე შეხედულებების ქადაგება და ქეიფებში მონაწილეობა წარმოადგენსარის განვითარების ფსიქოლოგიური რგოლი სიუჟეტიპიერ.

- სიცოცხლის ფლანგვა კარუსში.

ფსიქოლოგის ტოლსტოის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო გამოესახა და გამოავლინოს ადამიანებისთვის დამახასიათებელი უნებლიე არაგულწრფელობა, მათი ქვეცნობიერი სურვილი, უკეთესად დაენახათ საკუთარი თავი და, შესაბამისად, ინტუიციურად ეძიონ თვითგამართლება.

”... კარგი იქნებოდა კურაგინში წასვლა”, - გაიფიქრა მან, მაგრამ მაშინვე გაახსენდა პრინც ანდრეისადმი მიცემული საპატიო სიტყვა, რომ არ ეწვია კურაგინს. მაგრამ მაშინვე, როგორც ემართებათ ადამიანებს, რომლებსაც უზურგო ეძახიან, მას ისე ვნებიანად სურდა კიდევ ერთხელ განეცადა ეს მისთვის ნაცნობი დაშლილი ცხოვრება, რომ წასვლა გადაწყვიტა.

აქ ნათლად არის მითითებული შინაგანი მდგომარეობის დომინანტი: პიერს ნამდვილად სურს ამ სიამოვნების ხელახლა განცდა, მიუხედავად მოცემული სიტყვისა, მიუხედავად იმისა, რომ მან იცის, რომ არასწორად აკეთებს. ეს სურვილი დომინირებს და სხვა ყველაფერი ფსიქოლოგიური სამყარობაძავს მას - ასე აღიქმება პიერის გულუბრყვილო კაზუისტიკა: „და მაშინვე გაუჩნდა აზრი, რომ ეს სიტყვა არაფერს ნიშნავდა, რადგან პრინც ანდრეის წინაც მან პრინც ანატოლსაც მისცა სიტყვა მასთან ყოფნა; დაბოლოს, მას ეგონა, რომ ყველა ეს საპატიო სიტყვა ისეთი პირობითი რამ იყო, რომელსაც არ ჰქონდა გარკვეული მნიშვნელობა, განსაკუთრებით თუ ვინმე ფიქრობდა, რომ შესაძლოა ხვალ ის მოკვდეს, ან რომ ისეთი უჩვეულო მოხდება მისთვის, რომ აღარ იქნება პატიოსანი და არაკეთილსინდისიერი. "

პიერი - გრაფი ბეზუხოვი, ყველაზე მდიდარი და კეთილშობილი ადამიანი

- ეიფორია გრძნობისგან, როგორც "რაღაც მნიშვნელოვანი სოციალური მოძრაობის ცენტრი"

”პიერი, რომელიც მოულოდნელად გახდა მდიდარი კაცი და გრაფი ბეზუხოვმა, ბოლო მარტოობისა და დაუდევრობის შემდეგ, იგრძნო თავი გარშემორტყმული და დაკავებული იმდენად, რომ მან მხოლოდ მოახერხა მარტო დარჩენა საკუთარ თავთან საწოლში. მას მოუწია ხელი მოაწეროს საბუთებს, გაუმკლავდეს სამთავრობო უწყებებს, რომელთა მნიშვნელობა არ ჰქონდა მკაფიო წარმოდგენა, ჰკითხა მთავარ მენეჯერს რაიმეზე, წასულიყო სამკვიდროში მოსკოვის მახლობლად ... ". ”პიერს იმდენად ბუნებრივი ეჩვენა, რომ ყველას უყვარდა... რომ მას არ შეეძლო არ დაეჯერებინა გარშემომყოფების გულწრფელობის.”

თანდათანობით საზოგადოებაში შესვლისას, ის აცნობიერებს თავის როლს მასში და იწყებს საკუთარი თავის „ზოგიერთი მნიშვნელოვანის ცენტრში“ გრძნობას ზოგადი მოძრაობა", აიძულებს იყოს "თვინიერი და მხიარული სიმთვრალის მდგომარეობაში"; ის უკვე ფიქრობს თავის „კარიერაზე“ და განიცდის „ბუნდოვანების, აჩქარების და რაღაც სიკეთის განცდას, რომელიც მოდის, მაგრამ არ ხდება“, და თუ ადრე საკუთარი გამოსვლები მას „სულელურად“ ეჩვენებოდა, „ახლა ყველაფერი რაც არ გააკეთა. ამბობენ, ყველაფერი გამოვიდაშარმანტი(მომხიბვლელი).

- ელენეზე ქორწინება

ტოლსტოი ცდილობს უზრუნველყოს, რომ შინაგანი ცხოვრების ყველა ელემენტი სიტყვით რაც შეიძლება ზუსტად იყოს მითითებული. ზემოთ მოყვანილ მონაკვეთში პიერის განცდა ელენეს მიმართ ხასიათდება სიტყვებით „საზიზღარი“, „აკრძალული“, ისევ „საზიზღარი“, „არაბუნებრივი“ და ბოლოს „უსინდისო“.

”მან მიხვდა, რომ ეს ქალი შეიძლება მას ეკუთვნოდეს.

”მაგრამ ის სულელია, მე თვითონ ვთქვი, რომ ის სულელია”, - გაიფიქრა მან. ”არის რაღაც საზიზღარი გრძნობა, რომელიც მან აღძრა ჩემში, რაღაც აკრძალული…” - გაიფიქრა მან; ... და მიხვდა, რომ ამავდროულად ფიქრობდა მის უმნიშვნელოობაზე და ოცნებობდა იმაზე, თუ როგორ იქნებოდა მისი ცოლი ... ”და ისევ უთხრა საკუთარ თავს, რომ რაღაც საზიზღარი, არაბუნებრივი, როგორც მას ეჩვენებოდა, არაკეთილსინდისიერი იყო ამ ქორწინებაში. ... და საშინელება დატრიალდა, უკვე შებოჭილი ჰქონდა თუ არა თავი რაღაცას ასეთი რამის შესრულებაში, რაც აშკარად არ არის კარგი და რაც არ უნდა გაეკეთებინა. მაგრამ ამავდროულად, როდესაც მან საკუთარ თავს გამოხატა ეს გადაწყვეტილება, სულის მეორე მხრიდან მისი გამოსახულება გამოჩნდა მთელი თავისი ქალური სილამაზით.

სცენები აქვს დიდი მნიშვნელობაგაიგოს პიერის ხასიათი, მისი გამოუცდელობა, გულუბრყვილობა, გამოუცდელობა, გულწრფელობა და სპონტანურობა და ამავე დროს, იგი ავლენს არისტოკრატიის წარმომადგენლებისთვის დამახასიათებელ სერვილობას (სხვების დამოკიდებულება პიერ მემკვიდრის მიმართ). ერთის მხრივ, ქორწინება მოაწყო პრინცმა ვასილიმ, რადგანპიერი ძალიან მომგებიანი მოსარჩელე იყო; მეორეს მხრივ, ეს ქორწინება პიერისთვის ბუნებრივი იყო: არა მხოლოდ იმიტომ, რომ უნდა მოეტყუებინა, არამედ იმიტომაც, რომ უნდა მოეტყუებინა.

- ბევრი მოვალეობა, რომელთა თავიდან აცილება შეუძლებელია - და ცარიელი.

ელენთან ქორწინებამ და დოლოხოვთან ურთიერთობამ პიერს ბევრი რამ ასწავლა. საკმაოდ „ზრდასრული“ გახდა. ტოლსტოი უძღვნის ძლიერ გვერდებს, თუ როგორ ამუშავებდა პიერმა, რომელიც დაქორწინდა, "მარტო საკუთარ თავში ამუშავებდა თავის მწუხარებას". მწერალი ავლენს გმირის პერსონაჟის ახალ ასპექტებს: ზნეობრივი სიზუსტის სწრაფ განვითარებას, ღრმა აღშფოთებას ადამიანების უღირსი ქცევით და ტემპერამენტით („მოგკლავ!“ უყვირის ელენეს). პიერი ქმარს იძენს. მისი ეშმაკური დაუდევრობა ქრება. ის სულ უფრო მეტად არის დაკავებული ცხოვრების შემაშფოთებელი კითხვებით, მისი მნიშვნელობითა და მიზნებით, - „თითქოს თავის თავში.დახვეული

პიერი შორდება ადამიანთა „საერო“ წრეს, ხედავს კეთილშობილებისა და სიმდიდრის მთელ ამაოებას („და რატომ არის საჭირო ეს ფული?“ - ფიქრობს); ის გრძნობს ადამიანის მთელ გარდაუვალ „მგრძნობელობას“ „ბოროტებისა და სიკვდილის“ მიმართ და მტკივნეულად აფასებს მის წარსულ ცნებებსა და მისწრაფებებს („ყველაფერი თავისთავად და მის ირგვლივ ჩანდა დაბნეული, უაზრო და ამაზრზენი. მაგრამ სწორედ ამ ზიზღში ირგვლივ ყველაფრის მიმართ. პიერმა ერთგვარი გამაღიზიანებელი სიამოვნება აღმოაჩინა.“) 1812 წლისთვის მისი მოთხოვნები, ეპოვა რაიმე მაღალი აზრი ცხოვრებაში, სულ უფრო და უფრო ძლიერი ხდება; ის უახლოვდება მასონობის იდეებს, რომლებშიც მას აცდუნებს მოჩვენებითი „სიამოვნება სჯერა სრულყოფილების მიღწევის შესაძლებლობისა და ძმური... სიყვარულის შესაძლებლობას ადამიანებს შორის“.

- დუელი დოლოხოვთან

დუელის შემდეგ პიერი მძიმე მორალურ და ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაშია: „რა არის? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ მე? რა არის სიცოცხლე, რა არის სიკვდილი? რა ძალა მართავს ყველაფერს?” – ჰკითხა საკუთარ თავს. და ამ კითხვაზე პასუხი არ იყო ... "

აღწერს პიერის მორალურ და ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას იდეოლოგიური კრიზისის დროს, ავტორი ამბობს: „მასში და მის ირგვლივ ყველაფერი დამაბნეველი და ამაზრზენი ჩანდა“. შემთხვევითი არ არის, რომ ოსიპ ალექსეევიჩ ბაზლეევი გმობს პიერის აზროვნებას, როგორც "სიამაყის, სიზარმაცის და უმეცრების ერთფეროვან ნაყოფს", "სევდიან ილუზიას". პიერის ცხოვრება, რომელიც გადის "ძალადობრივ ორგიებში და გარყვნილებაში", ბადებს ყველაფერში ეჭვის ფსიქოლოგიას და იდეალის ურწმუნოებას. ტოლსტოი არწმუნებს მკითხველს, რომ ადამიანის სოციალურ პრაქტიკას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მისი შინაგანი სულიერი სამყაროსთვის.

რეფლექსია დუელის შემდეგ: „რა მოხდა? ჰკითხა მან საკუთარ თავს.ᲛᲔ ᲕᲐᲠ მოკლა საყვარელი, დიახ, მან მოკლა ცოლის საყვარელი. დიახ, ეს იყო. რისგან? როგორ მივაღწიე ამას?

ჯერ ერთი, პიერმა არ მოკლა დოლოხოვი, მაგრამ მისი აზრით, სიტუაცია ზუსტად ასეთია: მან მოკლა, ან კინაღამ მოკლა, ან შეიძლებოდა მოეკლა - პიერისთვის, ზოგადად, მორალურად, არ აქვს მნიშვნელობა. მეორეც, აღსანიშნავია, რომ თითქმის მაშინვე, დუელის ფაქტის სრულად გაცნობიერების შემდეგ, პიერი საკუთარ თავს უსვამს მთავარ კითხვას: ”როგორ მივაღწიე ამას? „მას მორალური დაბნეულობა ეუფლება: გამოუსწორებლობის განცდა, მისი ცხოვრების სიყალბე, რომელიც მასში ბუნდოვნად ტრიალებდა სიყვარულის გამოცხადების შემდეგ, ხდება გარკვეული და მტკივნეულად მკვეთრი, რაც იწვევს ბოროტების მიზეზების გარკვევის გადაუდებელ აუცილებლობას.

გაითვალისწინეთ, რომ პიერი ყურადღებას ამახვილებს საკუთარ თავზე: არა "რამ მომიყვანა დუელში", არამედ როგორ მივედი მე, პიერ ბეზუხოვმა, იქამდე, რომ შემეძლო ადამიანის მოკვლა? პიერი საკუთარ თავში ბოროტებას ეძებს - ეს ძალიან აშკარაა მორალური ორიენტაციისთვის საუკეთესო გმირებიტოლსტოი.

„მაგრამ რა ჩემი ბრალია? ჰკითხა მან. ”ის, რომ შენ დაქორწინდი მისი სიყვარულის გარეშე, რომ მოატყუე საკუთარი თავიც და ის…” შემდეგ გაახსენდა მისი უხეშობა, აზრების სიცხადე და გამოთქმების ვულგარულობა… ”ყველაფერში ის არის დამნაშავე, მარტო ის. დამნაშავეა... მაგრამ რა? რატომ დავაკავშირე ჩემი თავი მასთან? ... Ეს ჩემი ბრალია... "

სასტიკი კრიზისი

- სრული შინაგანი განადგურება

ქორწინების შემდეგ იტანჯება, ხვდება, რომ არა მხოლოდ მოატყუეს, არამედ მოატყუეს სხვებიც. დამოგვიანებით, ის ფაქტი, რომ მან კინაღამ მოკლა დოლოხოვი, რადგან თავად იყო დამნაშავე, რომ დაქორწინდა, არ უყვარდა, პიერს ღრმა კრიზისში ჩააგდოს. ეს ასახვა ცხოვრების აზრზე ტოლსტოის დადებითი გმირებისთვისაა დამახასიათებელი.

პიერი აუცილებლად მიიწევდა სრული შინაგანი განადგურებისკენ, გადაიქცა კეთილგანწყობილ გადამდგარი პალატაში, „ვისი ტიპიც ასე ღრმად სძულდა შვიდი წლის წინ“. მართალია, პიერს ჰქონდა უნარი "ზედმეტად ნათლად დაენახა ცხოვრების ბოროტება და სიცრუე, რათა მასში სერიოზული მონაწილეობა მიეღო". მოსკოვის საცხოვრებელ ოთახებში პიერი ხვდება თავისი მარტოობის განცდას, მის გარშემო არსებული მთელი ცხოვრების „მოჩვენებას“ და, შესაბამისად, არ შეუძლია მასთან შინაგანი მნიშვნელოვანი ურთიერთქმედება. სიცოცხლეს გაურბოდა ღვინით, ქალებით, გართობით. იგი მწარედ გლოვობდა საკუთარ თავს და იმედებს გონივრული და ნაყოფიერი საქმიანობის შესახებ: „განა არ დაინახა ის შესაძლებლობა და ვნებიანად არ სურდა აღედგინა მანკიერი კაცობრიობა და მოეყვანა საკუთარი თავი. უმაღლესი ხარისხისრულყოფილება?" იბრძოდა, იტანჯებოდა, ეძებდა ახალი გზაცხოვრებაში, მას სჯეროდა დედამიწაზე უმაღლესი ჭეშმარიტების ტრიუმფის, მაგრამ "გარემოების ძალით" იგი მიიყვანეს ამ სულელურ არსებობამდე, მკვეთრად განიცადა უფსკრული რელიგიურ და მორალურ შეხედულებებსა და მისი ცხოვრების პრაქტიკას შორის. პიერი ვერ შეეგუა ამ შესვენებას, ვერ შეძლო "გაეხსნა ცხოვრების ის ჩახლართული, საშინელი კვანძი, რომელიც აშინებდა მას ...".

რაზეც არ უნდა დაიწყო ფიქრი, ისევ იმავე კითხვებს უბრუნდებოდა, რომლებსაც ვერ წყვეტდა და ვერ წყვეტდა საკუთარ თავს. თითქოს თავის თავშიდახვეული მთავარი ხრახნი, რომელზეც მთელი მისი ცხოვრება ეყრდნობოდა.

- მასონობაში შესვლა, ძალადობრივი საქმიანობა.

მასონობა "სულის დიალექტიკის" პოზიციიდან

პიერის მორალური და ფსიქოლოგიური მდგომარეობა მასონებთან დაახლოებისა და „თავისუფალ მასონთა ძმობაში“ ინიციაციის მომენტში რთული და წინააღმდეგობრივია. ერთის მხრივ, ოცნებობს „აქტიურ და სათნო ცხოვრებაზე“, ძმური ჰარმონიის სიყვარულით დედამიწაზე, გრძნობს ამ ჰარმონიის ხელშეწყობის აუცილებლობას. მაგრამ თავისთვის შეუმჩნევლად, პიერი ნებდება საამაყო ოცნებას "მთელი კაცობრიობის გამოსწორება".

ტოლსტოის აზრით, ინდივიდის საინიციატივო აქტივობა არის იმ სიამაყისა და ამბიციების გამოვლინება, რაც ასოცირდება ადამიანის არსებობის „განცალკევებასთან“, სხვებთან ეგოისტურ კონკურენციასთან.

ამრიგად, „სულის დიალექტიკა“ ვლინდება, როგორც ორი განუყოფლად დაკავშირებული ფსიქოლოგიური პროცესის გამოსახულება გმირი-პერსონაჟის შინაგან სამყაროში: მორალური ძალების სიმკვეთრე ერწყმის მქადაგებლისა და ნუგეშისმცემლის როლის ოცნებას.

„თვითნებობაზე“ უარის თქმა ნიშნავს პიროვნების გადაჭარბებული გრძნობისგან თავის დაღწევას, ზნეობრივი კანონის კარნახით მოქმედების შეუძლებლობისგან საკუთარი „უგუნურების“ გამო, ნებაყოფლობით დაქვემდებარება „საკუთარი ნების ამა და ამას“. რომელმაც იცოდა უდავო სიმართლე“.

- რატომ უერთდება პიერი, როგორც ათეისტი და თვლის რელიგიას „უსამართლოდ“, მასონურ საზოგადოებას?

იმიტომ, რომ მას იზიდავდა ამ საზოგადოების მიზნების ფორმულირება: საზოგადოების ცალკეული წევრების გულისა და გონების განწმენდითა და გამოსწორებით, რითაც ადამიანთა მოდგმის გამოსწორება და „სამყაროში გამეფებული ბოროტების წინააღმდეგობა“. პიერი მასონობაში აღიქვამს არა რელიგიურ, არამედ მის მორალურ მხარეს.

პიერის მოღვაწეობა მასონურ საზოგადოებაში არწმუნებს, რომ ბევრი თავისუფალი მასონი შემოვიდა საზოგადოებაში ძლიერ და მდიდარ ადამიანებთან კავშირის მოპოვების მიზნით. ხედავს სოციალური უსამართლობამსოფლიოში, ის არ იღებს საზოგადოების სოციალური ტრანსფორმაციის იდეას.

ასე რომ, ტოლსტოი მიჰყავს პიერს ძალადობით ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის იდეამდე, სთავაზობს აბსტრაქტულ ქადაგებას „სიკეთისა და ჭეშმარიტების“ შესახებ.

მასონების მეტაფიზიკური სწავლება პიერს ნაკლებად აინტერესებდა: ეს „ერთგვარი საიდუმლო“ მისთვის აუცილებელი არ ჩანდა. ის არ შეუერთდა „ექსკლუზიურად დასაქმებულ ძმებს

ორდენის მეცნიერების საიდუმლოებანი... ანუ საგანთა სამი პრინციპის შესახებ...“. "მისი გული არ ატყუებდა მასონობის მისტიკურ მხარეს." მორალური სრულყოფის ამოცანები ასევე არ აინტერესებდა პიერს, რადგან უკვე "მოქცევის" პირველ მომენტში ის "სიამოვნებით გრძნობდა უკვე მთლიანად გამოსწორებულ ყოფილ მანკიერებებს და მზად იყო მხოლოდ ერთი სიკეთისთვის". მისი სამომავლო საქმიანობის შინაარსში მან დააყენა "კაცობრიობის შესწორება".

- იმედგაცრუება, მასონობის კრიზისი

ორდენში შესვლიდან მალევე აშკარა გახდა პიერის განსხვავებები მასონებთან: ის ვერ შემოიფარგლებოდა საკუთარ თავში ჩაფიქრებული ჩაძირვის ამოცანებით და ითხოვდა აქტიურ დახმარებას სხვებისთვის. ის ცდილობდა „დაუპირისპირდეს სამყაროში გამეფებულ ბოროტებას“. პიერი მიდის კიევის მამულებში.

მაგრამ რეალობა უფრო ძლიერია, ვიდრე ფილანთროპიული ორდენები და კერძო ჩარევები. გარდა ამისა, პიერს მოკლებულია ფხიზელი პრაქტიკული ცნობიერება, მკვეთრი ინტერესი ეკონომიკური ცხოვრების პროცესებისადმი და „პრაქტიკული გამძლეობა“.

ელენესთან გაერთიანება

ტოლსტოი მკითხველს აცნობს მაძიებელი, ამსახველი გმირის შინაგან სამყაროს. ”ის იმდენად იყო მიჩვეული პრინცი ვასილის ამ უყურადღებო თავდაჯერებულობის ტონის მორჩილებას, რომ ახლაც კი გრძნობდა, რომ მას წინააღმდეგობის გაწევა არ შეეძლო; მაგრამ გრძნობდა, რომ მთელი შემდგომი ბედიმას..."

მისი შინაგანი თავისუფლების გრძნობით, პიერი სძლევს სიკეთეს, მიდრეკილებას არ მოატყუოს თანამოსაუბრის მოლოდინები, არ განაწყენოს იგი უარით. ის ებრძვის თავის ფუნდამენტურ თავისებურებას, რათა არ გაიმეოროს შეცდომა, არ დაუბრუნდეს ყოფიერების წინა პირობებს.

ამ ისტორიის ბოლო რგოლი ელენესთან შერიგებაა. ეს შერიგებაც აქტი იყო კეთილი ნებადა მიზეზობრივი მოქმედება. ამის შემდეგ პიერი აღმოჩნდა სრული იმედგაცრუების მდგომარეობაში რუსული მასონობით, ცოლთან დაბრუნება შესაძლებელი გახდა მელანქოლიისა და მორალური ჩიხის პირობებში. ამავდროულად, პიერმა ჯერ კიდევ იცის თავისი ნება მხოლოდ როგორც თავისუფალი. ის თავის გადაწყვეტილებას ასე ხსნის: „მთხოველს უარი არ უნდა ვუთხრა და დახმარების ხელი უნდა გავუწიო ყველას, განსაკუთრებით ჩემთან ასე დაკავშირებულს და ჩემი ჯვარი ავიღო“.

გამოსავალი მორალური ჩიხიდან. 1812 წლის სამამულო ომი

პიერი სამამულო ომის წინა დღეს

მოახლოებულმა კატასტროფამ გაახარა პიერს, რადგან ამან შეიძლება შეცვალოს მისი მთელი ცხოვრება, გამოიყვანოს იგი "მოსკოვის ჩვევების მოჯადოებული, უმნიშვნელო სამყაროდან" და გადააქციოს იგი "დიდ ბედსა და დიდ ბედნიერებამდე".

კატასტროფა გახდა მორალურად აუცილებელი პიერისთვის: მხოლოდ მას შეეძლო მისი გადაქცევა ახალ ცხოვრებისეულ შინაარსზე. გასაკვირი არ არის, რომ მან განიცადა „ცნობიერების სასიამოვნო განცდა, რომ ყველაფერი არის. ის, რაც წარმოადგენს ადამიანების ბედნიერებას, ცხოვრების კომფორტს, სიმდიდრეს, თვით სიცოცხლესაც კი, სისულელეა, რაც სასიამოვნოა განზე გადადება რაღაცასთან შედარებით...“

შინაგანი მორალური რღვევა, რომელსაც პიერი განიცდის, შემთხვევით არ არის დაკავშირებული 1812 წლის სამამულო ომის ეროვნულ-ისტორიულ მოვლენებთან.

დამპყრობლების განდევნის ამოცანა აერთიანებს პიერს, ისევე როგორც თავადაზნაურობის სხვა საუკეთესო ადამიანებს, ხალხთან. პიერს დასჭირდა მსოფლიოს გმირული მდგომარეობა იმ ხალხთან დასაახლოებლად, რომლებიც ასრულებენ დამპყრობლების განდევნას. ის სულიერად პოულობს საკუთარ თავს, რადგან ხალხური შინაარსიცხოვრება. ის იძენს ნიადაგს ეგოისტური იზოლირებული არსებობის, უნაყოფო ეგოცენტრიზმის დასაძლევად. მასში მცხოვრები უმაღლესი ჭეშმარიტებისა და სიკეთის მოთხოვნილება სრულ კმაყოფილებას პოულობს და მას სურს მხოლოდ "იყოს ჯარისკაცი, უბრალოდ ჯარისკაცი".

- ბოროდინო პიერი, რაევსკის ბატარეაზე

მორალური პასუხისმგებლობით, პიერი ვერ დარჩებოდა გარეთ ისტორიული კონფლიქტი, არ იყოს მათ შორის, ვინც იცავდა სამშობლოს საქმეს და ამიტომ გახდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ომის მონაწილე. ერთხელ ჯარისკაცებსა და მილიციას შორის, პიერი განიცდის სასიხარულო მღელვარებას და განახლებას: ”რაც უფრო ღრმად ჩაეფლო იგი ჯარების ამ ზღვაში, მით უფრო მეტად შეიპყრო შფოთვის შფოთვა და ახალი მხიარული გრძნობა, რომელიც არ განიცადა. ეს იყო... იმის განცდა, რომ რაღაც უნდა გააკეთო და რაღაც გამეწირო“. პიერის შინაგან სამყაროში შემოდის ჯარისკაცთან სწრაფი შეხვედრა, რომელმაც გამოაცხადა ხალხის მზადყოფნა მოსკოვის დასაცავად. ამ შემთხვევით ეპიზოდში პირველად არის მითითებული გმირის ევოლუციის მიმართულება: ღია გულითადი კომუნიკაცია პიერის სეკულარულ გარემოსა და ცრურწმენებისგან თავისუფალ ადამიანებს შორის, რაც მომავალში მიიყვანს მას თვისობრივად ახალ გამოცდილებამდე და გაგებამდე. სიცოცხლის, აშკარად ვლინდება. ადამიანური შესაძლებლობებით მდიდარი, პიერის სული თანდათან ივსება რუსული ხალხური შინაარსით.

როგორ გესმით პიერის აზრები პატრიოტიზმის ფარული სითბოს შესახებ? რატომ არიან რომანის გმირები ასე მოწყურებული ხალხის მიმართ? რატომ სურს პიერს იყოს "ჯარისკაცი, უბრალოდ ჯარისკაცი"?

„ისინი პიერის კონცეფციაში იყვნენ ჯარისკაცები - ისინი, ვინც ბატარეაზე იყვნენ, და ისინი, ვინც მას კვებავდნენ და ისინი, ვინც ლოცულობდნენ ხატს.მათ - ეს უცნაური, მისთვის აქამდე უცნობი ხალხი, -მათ აშკარად და მკვეთრად გამოეყო თავის ფიქრებში სხვა ადამიანებისგან. "იყო ჯარისკაცი, უბრალოდ ჯარისკაცი!" გაიფიქრა პიერმა.

ხალხი საუკეთესოს მატარებელია ადამიანური თვისებები. ”... ისინი იყვნენ მტკიცეები, მშვიდი მთელი დრო ბოლომდე... ისინი არ ლაპარაკობენ, მაგრამ საუბრობენ”, - ფიქრობს პიერი.

პატრიოტიზმის ფარული სითბო

სისხლიანი ტრაგედიით შოკირებული პიერი ტოვებს ბრძოლის ველს. მშიერი, ძალაგამოცლილი ზის ჯარისკაცის ცეცხლთან. ეროვნული კატასტროფის მომენტში, ოსტატი აერთიანებს ჯარისკაცებს, ხოლო პიერმა იგრძნო „საჭიროება შემცირებულიყო თავისი სოციალური პოზიცია მაქსიმალურად, რათა უფრო ახლოს და გასაგები ყოფილიყო ჯარისკაცებთან“. პიერ ბეზუხოვი ასეთი სიცხადით აკავშირებს თავის, როგორც კეთილშობილური კლასის წარმომადგენლის ცხოვრებას, სოციალური ქვედა ფენების ადამიანების ცხოვრებას და მთელი გულწრფელობით უპირატესობას ანიჭებს ამ უკანასკნელს. ”ისინი აოცებენ მას მორალური სიმამაცით ომში, საფრთხის მომენტში: ”მაგრამ ისინი იყვნენ მტკიცეები, მშვიდად ბოლომდე.” ის გმობს საკუთარ თავს სისუსტისთვის: "ოჰ, რა საშინელია შიში და რა სამარცხვინოდ მივეცი მას თავი!".

პიერი ჯარისკაცებში გრძნობს გონივრული და უშუალო ცოდნას ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ, რაც ხსნის მათ სიმშვიდეს, მათ მზადყოფნას დაემორჩილონ აუცილებლობას.

მხოლოდ ომისა და ტყვეობის პირობებში იცვლება ურთიერთობა პიერსა და ხალხის ხალხებს შორის: ის უმაღლეს კმაყოფილებას პოულობს განუყოფელ შერწყმაში ადამიანის გლეხის ზღვის მილიონობით "წვეთთან".

ოკუპირებულ მოსკოვში: ბავშვის გადარჩენა, შუამდგომლობა სომხებისთვის, გადაწყვეტილება ნაპოლეონის მოკვლის შესახებ.

„სახლის უკან ქვიშიან ბილიკზე გაშვებულმა ფრანგმა პიერს ხელი ჩამოართვა და წრისკენ მიუთითა. სკამის ქვეშ სამი წლის გოგონა იწვა ვარდისფერ კაბაში. პიერმა... დაიჭირა იგი სინანულისა და ზიზღის გრძნობით, შეძლებისდაგვარად ნაზად ჩაეჭიდა ტანჯულ ატირებულ და სველ გოგონას, გაიქცა... პიერმა იმ მომენტში კიდევ უფრო ძლიერად იგრძნო ახალგაზრდობის, აღორძინების და მონდომების გრძნობა, რომელიც შეიპყრო როცა ის გაიქცა ბავშვის გადასარჩენად." „როდესაც პიერი დარბოდა იმ რამდენიმე საფეხურს, რომელიც მას ფრანგებს აშორებდა, კაპიუშონიანი გრძელი მაროდერი უკვე აშორებდა ყელსაბამს სომეხი ქალის კისრიდან...

მიატოვე ეს ქალი, - იღრიალა პიერმა გაბრაზებული ხმით, მხრებში აიტაცა გრძელი, მრგვალ მხრებით ჯარისკაცი და გადააგდო. მაგრამ მისმა ამხანაგმა, ჩამოაგდო ჩექმები, ამოიღო სასულიერო პირი და მუქარით დაწინაურდა პიერზე. პიერი მრისხანების იმ ექსტაზში იყო, რომელშიც არაფერი ახსოვდა და მისი ძალა ათჯერ გაიზარდა. მივარდა ფეხშიშველ ფრანგს და სანამ შეძლებდაამოიღეთ მისი სასხლეტი, უკვე დაარტყა და მუშტებით დაარტყა.

„მას მოუწია სახელის დამალვა მოსკოვში, შეხვედროდა ნაპოლეონს და მოეკლა, რათა ან მოკვდეს, ან შეეჩერებინა მთელი ევროპის უბედურება, რომელიც, პიერის თქმით, მარტო ნაპოლეონისგან მოვიდა. ”ორი თანაბრად ძლიერი გრძნობა შეუდარებლად მიიპყრო პიერს მისი განზრახვისკენ. პირველი იყო მსხვერპლისა და ტანჯვის საჭიროების განცდა საერთო უბედურების გაცნობიერებისას... მეორე იყო ის, რომ განუსაზღვრელი, ექსკლუზიურად რუსული გრძნობაზიზღი ყველაფრის მიმართ ჩვეულებრივი, ხელოვნური, ადამიანური, რასაც ადამიანების უმეტესობა მსოფლიოს უმაღლეს სიკეთედ მიიჩნევს.

ტყვეობა, ფრანგების მიერ რუსი ტყვეების სიკვდილით დასჯა. მდგომარეობა სროლის შემდეგ

”მას გაახსენდა, რომ ვიღაცას სცემდა, სცემდნენ და ბოლოს იგრძნო, რომ ხელები ჰქონდა შეკრული, რომ მის გარშემო ფრანგი ჯარისკაცების ბრბო იდგა და მის კაბას ეძებდა.”

სიკვდილით დასჯის მთელი სცენა მოცემულია მორალურად შოკირებული პიერის აღქმით: ”რუსების ყველა სახეზე, ფრანგი ჯარისკაცების, ოფიცრების სახეებზე, ყველა გამონაკლისის გარეშე, მან წაიკითხა იგივე შიში, საშინელება და ბრძოლა, რაც იყო მისი გული." ფრანგი ჯარისკაცები, პიერთან ერთად, განიცდიან პატიმრების სიკვდილით დასჯას, როგორც უაზრო სისასტიკეს, როგორც ბოროტებას, რომელზეც მორალურ ბუნებას მხოლოდ ზიზღით შეუძლია რეაგირება.

ავტორი ფიგურალური შედარების საშუალებით გადმოსცემს გმირის მორალურ და ფსიქოლოგიურ მდგომარეობას: „იმ წუთიდან, როცა პიერმა დაინახა ეს საშინელი მკვლელობა, რომლებსაც ეს არ სურდათ, თითქოს მის სულში გაზაფხული იყო ამოღებული. რომელზედაც ყველაფერი ეყრდნობოდა და ცოცხლად ჩანდა და ყველაფერი უაზრო ნაგვის გროვაში ჩავარდა. მასში, მიუხედავად იმისა, რომ მან არ გააცნობიერა საკუთარი თავი, განადგურდა რწმენა სამყაროს გაუმჯობესების, ადამიანის, მისი სულისა და ღმერთის მიმართ. ... გრძნობდა, რომ მის ძალაში არ იყო სიცოცხლის რწმენის დაბრუნება.

ფრანგების მიერ დატყვევებული რუსების სიკვდილით დასჯა პიერი აღიქმება უაზრო და სასტიკ მკვლელობად. ნანახისა და განცდილის შედეგად ის აღმოჩნდა სრული განადგურების, შინაგანი დაშლისა და ქაოსის მდგომარეობაში: „სამყარო დაინგრა მის თვალებში და დარჩა მხოლოდ უაზრო ნანგრევები“.

ცხოვრების ეს უაზრო მდგომარეობა და აბსურდულობა მოიხსნება პლატონ კარატაევთან შეხვედრის წყალობით.

შეხვედრა პლატონ კარატაევთან

ყველაფრის სრული შერცხვენის მომენტში, დაბნეულობა, მხოლოდ სიკეთის სიყვარული იყო საჭირო. პლატონ კარატაევის სიყვარულმა, როგორც ძვირფასმა ტენიანობამ, გააცოცხლა პიერი და გააცოცხლა. ”და ისეთი სიყვარულისა და სიმარტივის გამოხატულება იყო მამაკაცის მელოდიურ ხმაში, რომ პიერს სურდა პასუხის გაცემა, მაგრამ ყბა აკანკალდა და ცრემლები იგრძნო.” იმავე ღამეს პიერმა იგრძნო „რომ ადრე დანგრეული სამყარო ახლა მის სულში ახალი სილამაზით, რაღაც ახალ და ურყევ საფუძველზეა აღმართული“. ამრიგად, კარატაევი დაეხმარა პიერს შიდა კრიზისის რთულ მომენტში.

პიერმა შეიტყო არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, თავისი ცხოვრებით, რომ ადამიანი შეიქმნა ბედნიერებისთვის, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში და რომ ყველა უბედურება მოდის არა ნაკლებობისგან, არამედ ჭარბი."

”რაც უფრო რთული ხდებოდა მისი პოზიცია, მით უფრო საშინელი იყო მომავალი, მით უფრო დამოუკიდებელი იყო იმ პოზიციისგან, რომელშიც ის იმყოფებოდა, მას მხიარული და დამამშვიდებელი აზრები, მოგონებები და იდეები უჩნდებოდა.” პიერ ბეზუხოვმა მიიღო ფსიქიკური ჯანმრთელობისადამიანები, საკუთარ თავთან ჰარმონია, გარემოებების სულიერად დაძლევის უნარი.

რატომ იმოქმედა კარატაევმა პიერზე? ჰგავს ის სხვა მამაკაცებს?

მორალური გარდამტეხი მომენტების ძირითად მომენტებში, როდესაც ტოლსტოის თვალთახედვით გმირს რაღაც უაღრესად მნიშვნელოვანი ემჟღავნება, ავტორი ზოგადად უარს ამბობს რეპროდუცირებაზე. შინაგანი ხმაგმირი, - ყველა ფსიქოლოგიური პროცესი გამოსახულია ექსკლუზიურადმთხრობელის ამბავი.

ტყვეობის დროს მომხდარი მორალური ცვლილებების ასახვა: „მან მიიღო ის სიმშვიდე და თვითკმაყოფილება, რასაც მანამდე ამაოდ ეძებდა. დიდი ხნის განმავლობაში იგი ეძებდა ამ სიმშვიდეს, საკუთარ თავთან ჰარმონიას სხვადასხვა მხრიდან... ის ეძებდა ამას ქველმოქმედებაში, მასონობაში, საერო ცხოვრების დარბევაში, ღვინოში, თავგანწირვის გმირულ საქმეში. , in რომანტიული სიყვარულინატაშას; ის ამას აზროვნების გზით ეძებდა - და ყველა ამ ძიებამ და მცდელობამ მოატყუა იგი. და მან, ამაზე დაუფიქრებლად, მიიღო ეს მშვიდობა და ეს ჰარმონია საკუთარ თავთან მხოლოდ სიკვდილის საშინელებით, ჩამორთმევით და ამით. რა ესმოდა კარატაევში. ის საშინელი მომენტები, რომლებიც მან განიცადა სიკვდილით დასჯის დროს, თითქოს სამუდამოდ ჩამოშორდა მის წარმოსახვას და მოგონებებს ის შემაშფოთებელი ფიქრები და გრძნობები, რომლებიც ადრე მისთვის მნიშვნელოვანი ჩანდა.

სიკეთე მასში ხდება პატიება (და ასევე მტრების მიმართ), უპრეტენზიობა - სიცოცხლისთვის ყველანაირი მოთხოვნის არარსებობა (ყოველგან, სადაც თავს კარგად გრძნობს), რწმენა ცხოვრებაში მოვლენების ბუნებრივი მიმდინარეობის გონივრული - ბედისადმი მორჩილება ("კლდე არის თავის ძიებაში“), ინტუიციური ქცევა - აბსოლუტური არარსებობის მიზეზი („არა საკუთარი გონებით - ღვთის განჩინებით“), კარატაევში მთავარია პატიება, ცხოვრებისადმი ადაპტაცია და სწორედ ამ თვისებისთვის ტოლსტოი იდეალიზებს. მას პიერისთვის, მისი საყვარელი გმირის სიცოცხლისუნარიანობის მასალად აქცევს.

რეფლექსია ბედნიერებაზე, "სიცოცხლის მთელი ძალის" გაგება

საჭიროების დრამატულ განსაცდელებში, ტყვეობაში უკიდურეს გაჭირვებაში, ის იძენს დიდი ხნის ნანატრ შინაგან თავისუფლებას. შემდეგ, მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ”პიერი აღფრთოვანებით ფიქრობდა და საუბრობდა ტყვეობის ამ თვეზე, იმ შეუქცევად, ძლიერ და მხიარულ გრძნობებზე და. რაც მთავარია, სრულის შესახებ სულიერი სიმშვიდე, სრულყოფილ შინაგან თავისუფლებაზე, რომელსაც მხოლოდ იმ დროს განიცდიდა. ტყვეობაში განცდილი შესვენება მოდის „სიხარულისა და სიცოცხლის სიძლიერის ახალ, გამოუცდელ განცდამდე“.

პიერი, რომელმაც განიცადა "თითქმის უკიდურესი საზღვრები, რაც ადამიანს შეუძლია გაუძლოს", მთელი თავისი არსებით აცნობიერებს ცხოვრებას, როგორც უმაღლეს სიკეთეს და შესაძლო ჰარმონიას დედამიწაზე. ცხოვრება მის აღქმაში სიყვარულია, ე.ი. ღმერთი: „ცხოვრება ყველაფერია. სიცოცხლე ღმერთია. ყველაფერი მოძრაობს და მოძრაობს და ეს მოძრაობა ღმერთია. და სანამ არის სიცოცხლე, არსებობს ღვთაების თვითშეგნების ტკბობა. გიყვარდეს სიცოცხლე, გიყვარდეს ღმერთი. ყველაზე რთული და ყველაზე კურთხეულია ამ ცხოვრების სიყვარული საკუთარ ტანჯვაში, ტანჯვის უმანკოებაში. პიერის მძიმე ფიზიკური ტანჯვის ამ ასახვაში მწერალი გადმოსცემს თავად ცხოვრების დიალექტიკას, რამაც იგი სიცოცხლის დადასტურებამდე მიიყვანა.

”ტანჯვის არარსებობა, მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება და, შედეგად, პროფესიის არჩევის თავისუფლება, ანუ ცხოვრების წესი, ახლა პიერს ეჩვენა, როგორც ადამიანის უდავო და უმაღლესი ბედნიერება ... პიერი გრძნობდა ახალს. , გამოუცდელი სიხარულისა და სიძლიერის გრძნობა ცხოვრებაში“.

”ტყვეობაში, ჯიხურში, პიერმა შეიტყო არა გონებით, არამედ მთელი არსებით, ცხოვრებით, რომ ადამიანი ბედნიერებისთვის შეიქმნა, რომ ბედნიერება საკუთარ თავშია, ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში და რომ ყველაფერი.უბედურება ნაკლებობისგან კი არ მოდის, არამედ სიჭარბისგან; მაგრამ ახლა, კამპანიის ამ ბოლო სამ კვირაში მან კიდევ ერთი ახალი დამამშვიდებელი ჭეშმარიტება შეიტყო - მან გაიგო, რომ მსოფლიოში საშინელი არაფერია.

”ახლა მხოლოდ მას ესმოდა ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობის მთელი ძალა და ადამიანში ჩადებული ყურადღების გადატანის გადარჩენის ძალა.” „რაც უფრო რთულდებოდა მისი პოზიცია, მით უფრო საშინელი იყო მომავალი, მით უფრო დამოუკიდებელი იყო იმ პოზიციისგან, რომელშიც ის იყო, მხიარული და დამამშვიდებელი ფიქრები, მოგონებები და იდეები უჩნდებოდა.

მორალური განახლება ტყვეობაში

იძულებით შევიდა ნამდვილი ცხოვრებადაემორჩილოს მის ზემოთ მყოფებს. პიერი, ამავდროულად, უჩვეულო სიმკვეთრით განიცდის თავის შინაგან მორალურ თავისუფლებას, რაც გამოიხატება მის უნარში რომანტიულად ამაღლდეს მტრულ რეალობაზე, სულიერად დაძლიოს იგი, მისი „უდროულობის“ მძაფრი განცდა. მასში ამ მომენტში რაღაც გააქტიურებულია და მოქმედებს.„ცნობიერება“, რომელიც ტოლსტოის მიხედვით ავლენს ადამიანს მის აბსოლუტურ სულიერებას, ე.ი. „მე“ დროში არ არის, „უმიზეზოდ“ და თავად არის სიცოცხლის ყოველგვარი გამოვლინების მიზეზი.

ბუნებასთან მისი განუყოფლობის გაგება პიერს მოჰყვება მოვლენების მორევში, ომისა და სიკვდილის მძიმე განსაცდელში. აქ ის განიცდის მორალურ აღორძინებას, რომელიც გამოიხატება ცხოვრების უმაღლესი მნიშვნელობის მხიარული შეგრძნებით.

პატიმრის პოზიცია მხოლოდ ამძაფრებს მასში მისი ურღვევობის ცნობიერებას, ორგანულ კავშირს უნივერსალურ პროცესებთან.

„სულის დიალექტიკის“ მეთოდი ვარაუდობს, რომ გმირი-პერსონაჟის შინაგანი თავისუფლება ვლინდება როგორც თვითშეგნების მყისიერი ელვარება, მსოფლიო ჰარმონიის კუთვნილების უდაო განცდა.

ომისშემდგომი განახლება. წინადეკემბრისტული აქტივობა

- ტყვეობიდან გათავისუფლება. მსოფლმხედველობის შეცვლა.

სამამულო ომის წელი მასში მხურვალე პატრიოტულ გრძნობებს აღვიძებს და მასონურ მეტაფიზიკას შორს, სრულად აკავშირებს ხალხის რეალურ საჭიროებებთან, ამოცანებსა და მისწრაფებებთან. ის გრძნობს, რომ „ძველი ცხოვრების გაგრძელება შეუძლებელია“ და სურს „გაათავისუფლოს ცხოვრებისეული მოთხოვნების რთული დაბნეულობა“, რომელიც მას მრავალი წლის განმავლობაში სძლევდა. XIII თავში, ნაწილი 4, ტომი 4, ტოლსტოი მთელ გვერდებს უთმობს იმ ცვლილებების ახსნას, რომლებიც აშკარა გახდა მისი გმირის ხასიათსა და მსოფლმხედველობაში, რომელიც გადაურჩა მღელვარე გარე მოვლენებს და პირად განსაცდელებს და ახლა, ომის შემდეგ და ” ხალხის დაცვა, რომელმაც უკვე დაინახა "სიცოცხლის არაჩვეულებრივად ძლიერი ძალა", რომელიც "მხარდაჭერით უჭერდა მხარს" მთელი "განსაკუთრებული და ერთიანი" რუსი ხალხის სიცოცხლეს.

"თავისუფლების მხიარული გრძნობა - ადამიანის სრული, განუყოფელი, თანდაყოლილი თავისუფლება, რომლის ცნობიერებაც მან პირველად განიცადა მოსკოვიდან წასვლისას, აავსო პიერის სული გამოჯანმრთელების დროს."

„ახლა მან ისწავლა ყველაფერში დიდის, მარადიულისა და უსასრულობის დანახვა... ახლა ისმის კითხვა - რატომ? მარტივი პასუხი ყოველთვის მზად იყო მის სულში: მაშ, რომ არის ღმერთი, ის ღმერთი, რომლის ნების გარეშე თმა არ ჩამოუვარდება ადამიანს თავიდან.

ნატაშასთან შეხვედრა, სიყვარული, ქორწინება

დიდ შვილს პიერი და ნიკოლაი და ანდრეი ჰქვია. ბოლკონსკი სიყვარულის საიდუმლოს ნატაშას ანდობს მას, პიერს. ნატაშას - პატარძალს ანდობს. ის ურჩევს მას მიმართოს მას რთულ დროს. "ოქროს გული", სასიამოვნო მეგობარი, ნამდვილი მეგობარი იქნება პიერი რომანში. სწორედ მასთან გაუწევს კონსულტაციას ნატაშას დეიდა, ახროსიმოვა საყვარელ დისშვილთან დაკავშირებით. მაგრამ ეს არის ის, პიერი, რომელიც გააცნობს ანდრეის და ნატაშას.

თავდაპირველად მასში ზრდასრული ცხოვრებაბურთზე ის შეამჩნევს ნატაშას გრძნობების დაბნეულობას, რომელსაც არავინ დაპატიჟებს საცეკვაოდ და სთხოვს მეგობარს, ანდრეის, ჩაერთოს. პიერი შეშინებული იყო, როცა შეიტყო ნატაშას ანატოლთან გაქცევის მცდელობის შესახებ, მაგრამ შემდეგ იგი შეძრწუნებული იქნებოდა მისი მონანიების, ტანჯვისა და თავის მოწამვლის მცდელობით. ის აღფრთოვანებული იყო მისი უნარით, ცხოვრების ასეთ საშინელ მომენტებშიც კი, უფრო მეტად ეფიქრა სხვებზე, ვიდრე საკუთარ თავზე.

ნატაშასა და პიერის სულების სტრუქტურა მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია. სიყვარული აცოცხლებს მათ სულებს. ეჭვის ადგილი არ დარჩება, ყველაფერი სიყვარულით იქნება სავსე.

ოჯახში ცხოვრების აზრის პოვნა, სოციალური აქტივობები.

„და ძველი ჩვევის გამო მან საკუთარ თავს დაუსვა კითხვა: აბა, მერე რა? Რას გავაკეთებ? და მაშინვე თავად უპასუხა: არაფერი. Მე ვიცოცხლებ. ოჰ, რა კარგია!

რომანის ეპილოგში პიერი უკვე ცხოვრობს „დიდ სახლში“; ის ეწევა პროგრესულ სოციალურ აქტივობას, ფიქრობს ახალ ცნებებში, რომლებიც დამახასიათებელია წინა დეკემბრის ეპოქისთვის, და ეს „ყველაზე უაზრო, გულმავიწყი ადამიანი, ახლა, ცოლის მიერ შედგენილი სიის მიხედვით“, როგორც დამშვიდებული ქმარი და მამა, ყველაფერს ყიდულობს სახლისთვის, არ ივიწყებს არც "საჩუქარს"."სათამაშოები".

ასე რომ, მისი გმირის რთული ცხოვრებისეული გზის გათვალისწინებით. ტოლსტოი რეალისტურად განსჯის მისი პიროვნების ხანგრძლივი განვითარების ეტაპებს.

ლ.ნ. ტოლსტოი აჩვენებს ორ მთავარ გზას, რომელსაც ადამიანები ირჩევენ: ზოგისთვის მთავარია გარეგანი კეთილდღეობა, სიმდიდრე, კარიერა; სხვებისთვის - სულიერი ფასეულობები, ე.ი. ცხოვრება მხოლოდ საკუთარი თავისთვის არ არის. ეპილოგში გმირებმა გზაში ნამდვილი ბედნიერება იპოვეს. პიერმა, ხანგრძლივი და რთული ძიების შემდეგ, იპოვა ბედნიერება სოციალური აქტივობებისა და ბედნიერების შერწყმაში ოჯახური ცხოვრება. მთავარი სიბრძნე, რომლისკენაც იგი მივიდა: „... თუ მანკიერი ადამიანები ურთიერთდაკავშირებულნი არიან და ქმნიან ძალას, მაშინ პატიოსანმა ადამიანებმა მხოლოდ იგივე უნდა გააკეთონ. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ასე მარტივია. ”

ომის შემდეგ, ქ მშვიდობიანი პირობები, პიერი იდეოლოგიური და შემოქმედებითი განვითარების ახალ რაუნდში. „AT სულიერი განვითარებაპიერის დეკემბრიზმი აღნიშნავს როგორც წინ, ისე უკან გადადგმულ ნაბიჯს. წინ იმ გაგებით, რომ ეს ნიშნავს მორალური სპეკულაციის სფეროს პრაქტიკული მოღვაწეობისა და სამოქალაქო თავგანწირვის სფეროს დატოვებას. უკან იმიტომ, რომ ეს ნიშნავს კარატაევის მიერ მისთვის გაცხადებული მორალური ჭეშმარიტების უარყოფას.

ერთის მხრივ, პიერი ინარჩუნებს ომში შეძენილ ღრმა მორალურ შინაარსს და იცავს „სიკეთის“ სამსახურს: „მაგრამ მე ვამბობ: ხელიხელჩაკიდებული, ვისაც სიკეთე უყვარს. და იყოს ერთი ბანერი: აქტიური სათნოება.

მაგრამ მეორეს მხრივ, როგორც კი ხალხის გარეთ გადის, ის ბრუნდება დეკემბრიზმში, როგორც ჩანს, პიროვნების გადალახულ გრძნობას. პიერს უვითარდება თავდაჯერებულობა, რაც გამოიხატება მის ისტორიაში მისი პოლიტიკური მოღვაწეობის შესახებ პეტერბურგში. დაფიქრდა. რომ მასზეა დამოკიდებული არა მხოლოდ „საზოგადოების“ ბედი, რომელსაც ის ხელმძღვანელობს, არამედ რუსეთის ბედიც, პიერ, ტოლსტოის მიხედვით რევოლუციური, ვოლუნტარისტული შესაძლებლობისა და ნაყოფიერების რწმენას უკავშირდება. სამოქალაქო აქტივობა მიჰყავს გმირს ისტორიული პროცესის მიმდინარეობაზე შეგნებული, თვითნებური გავლენის შესაძლებლობების გადაჭარბებულ წარმოდგენამდე.

4. დასკვნაში შეიძლება შემოთავაზებული წერილობითი ნამუშევრებიშესწავლილი მასალის მიხედვით:

ა) რატომ შეიძლება ეწოდოს პიერ ბეზუხოვს და ანდრეი ბოლკონსკის თავისი დროის საუკეთესო ადამიანებს?

ბ) „პატიოსნად რომ იცხოვრო, უნდა დაგლეწო, დაიბნეო, იბრძოლო, დაუშვიო შეცდომები, დაიწყო და თავი დაანებე და თავიდან დაიწყო და თავიდან დატოვო და ყოველთვის იბრძოლო და წააგოს. და მშვიდობა სულიერი სისასტიკეა?

როგორ გესმით ლ.ტოლსტოის სიტყვები?

რამდენად ასახავს პიერის ცხოვრების გზა თავად მწერლის ამ დევიზის?

აპლიკაცია

ესინ ა.ბ. რუსული კლასიკური ლიტერატურის ფსიქოლოგიზმი / A.B. ესინ.- მ: განმანათლებლობა, 1988 წ.

კურლიანსკაია გ.ბ. მორალური იდეალი L.N. ტოლსტოი და ფ.მ. დოსტოევსკი / გ.ბ. კურლანდი. - მ.: განმანათლებლობა, 1988 წ.

ბოჩაროვი ს.პ. ტოლსტოის რომანი "ომი და მშვიდობა" / S.P. ბოჩაროვი. - მ.: განმანათლებლობა, 1976 წ.

რუსული ლიტერატურა. მე-10 კლასი. ისტორიული მკითხველი - ლიტერატურული მასალები; გმირის გამოსახულების მითითების სქემა; ილუსტრაციები რომანისთვის.

ბევრი მწერალი მიმართავს თავის შემოქმედებას ისტორიული ფიგურები. მე-19 საუკუნე სავსე იყო სხვადასხვა ღონისძიებებით, რომლებშიც გამოჩენილი ადამიანები მონაწილეობდნენ. ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის ერთ-ერთი წამყვანი ლაიტმოტივი იყო ნაპოლეონის გამოსახულება და ნაპოლეონიზმი. ზოგიერთმა მწერალმა რომანტიკული გახადა ეს ადამიანი, აჩუქა მას ძალაუფლება, სიდიადე და თავისუფლების სიყვარული. სხვები ამ ფიგურაში ხედავდნენ ეგოიზმს, ინდივიდუალიზმს, ადამიანებზე დომინირების სურვილს.

მთავარი იყო ნაპოლეონის გამოსახულება ლეო ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა". მწერალმა ამ ეპოსში გააქარწყლა მითი ბონაპარტის სიდიადეზე. ტოლსტოი უარყოფს „დიდი კაცის“ ცნებას, რადგან ის ასოცირდება ძალადობასთან, ბოროტებასთან, ბოროტებასთან, სიმხდალესთან, სიცრუესა და ღალატთან. ლევ ნიკოლაევიჩს სჯერა, რომ მხოლოდ იმ ადამიანს შეუძლია, ვინც იპოვა მშვიდობა მის სულში, რომელმაც იპოვა გზა მშვიდობისაკენ, შეუძლია იცოდეს ჭეშმარიტი ცხოვრება.

ბონაპარტე რომანის გმირების თვალით

ნაპოლეონის როლი რომანში „ომი და მშვიდობა“ ნაწარმოების პირველივე გვერდებიდან შეიძლება ვიმსჯელოთ. გმირები მას ბუონაპარტს ეძახიან. პირველად ისინი იწყებენ მასზე საუბარს ანა შერერის მისაღებში. იმპერატორის ბევრი მომლოდინე და ახლო თანამოაზრე აქტიურად განიხილავს ევროპაში პოლიტიკურ მოვლენებს. სალონის ბედიას ტუჩებიდან გამოდის სიტყვები, რომ ბონაპარტი პრუსიაში უძლეველად გამოცხადდა და ევროპა ვერაფერს დაუპირისპირდება მას.

საღამოზე მოწვეული მაღალი საზოგადოების ყველა წარმომადგენელს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს ნაპოლეონის მიმართ. ზოგი მხარს უჭერს მას, ზოგი აღფრთოვანებულია, ზოგი კი არ ესმის. ნაპოლეონის სურათი რომანში "ომი და მშვიდობა" აჩვენა ტოლსტოიმ სხვადასხვა წერტილებიხედვა. მწერალმა წარმოაჩინა, თუ როგორ იყო ის მეთაური, იმპერატორი და ადამიანი. მთელი ნაწარმოების განმავლობაში გმირები გამოთქვამენ თავიანთ აზრს ბონაპარტეზე. ასე რომ, ნიკოლაი როსტოვმა მას კრიმინალი უწოდა. გულუბრყვილო ახალგაზრდას სძულდა იმპერატორი და დაგმო მისი ყველა ქმედება. ახალგაზრდა ოფიცერი ბორის დრუბეცკოი პატივს სცემს ნაპოლეონს და სურს მისი ნახვა. საერო საზოგადოების ერთ-ერთმა წარმომადგენელმა, გრაფმა როსტოპჩინმა ნაპოლეონის ქმედებები ევროპაში მეკობრეებს შეადარა.

დიდი მეთაურის ანდრეი ბოლკონსკის ხედვა

შეიცვალა ანდრეი ბოლკონსკის აზრი ბონაპარტის შესახებ. თავიდან ის დიდ სარდალად, „დიდ გენიოსად“ დაინახა. პრინცს სჯეროდა, რომ ასეთ ადამიანს მხოლოდ დიდებული საქმეები შეუძლია. ბოლკონსკი ამართლებს საფრანგეთის იმპერატორის ბევრ ქმედებას და ზოგიერთს არ ესმის. საბოლოოდ რამ გააქარწყლა პრინცის აზრი ბონაპარტის სიდიადეზე? აუსტერლიცის ბრძოლა. პრინცი ბოლკონსკი სასიკვდილოდ არის დაჭრილი. მინდორზე იწვა, ცისფერ ცას უყურებდა და ცხოვრების აზრზე ფიქრობდა. ამ დროს მასთან ცხენზე ამხედრდა მისი გმირი (ნაპოლეონი) და წარმოთქვა სიტყვები: „აი მშვენიერი სიკვდილი“. ბოლკონსკიმ მასში იცნო ბონაპარტი, მაგრამ ის იყო ყველაზე ჩვეულებრივი, პატარა და უმნიშვნელო ადამიანი. მოგვიანებით, როდესაც მათ პატიმრები დაათვალიერეს, ანდრეი მიხვდა, თუ რამდენად უმნიშვნელო იყო სიდიადე. იგი მთლიანად იმედგაცრუებული იყო თავისი ყოფილი გმირით.

პიერ ბეზუხოვის ხედები

ახალგაზრდა და გულუბრყვილო, პიერ ბეზუხოვი გულმოდგინებით იცავდა ნაპოლეონის შეხედულებებს. მან მასში დაინახა პიროვნება, რომელიც რევოლუციაზე მაღლა იდგა. პიერს ეჩვენებოდა, რომ ნაპოლეონმა მოქალაქეებს თანასწორობა, სიტყვისა და პრესის თავისუფლება მისცა. თავდაპირველად ბეზუხოვმა საფრანგეთის იმპერატორში დიდი სული დაინახა. პიერმა გაითვალისწინა ბონაპარტის მკვლელობები, მაგრამ აღიარა, რომ ეს დასაშვები იყო იმპერიის სასიკეთოდ. საფრანგეთის იმპერატორის რევოლუციური ქმედებები მას დიდი ადამიანის ბედად ეჩვენებოდა. მაგრამ 1812 წლის სამამულო ომმა აჩვენა პიერს მისი კერპის ნამდვილი სახე. მან დაინახა მასში უმნიშვნელო, სასტიკი, უუფლებო იმპერატორი. ახლა ბონაპარტის მოკვლაზე ოცნებობდა, მაგრამ სჯეროდა, რომ ასეთ გმირულ ბედს არ იმსახურებდა.

ნაპოლეონი აუსტერლიცისა და ბოროდინოს ბრძოლამდე

საომარი მოქმედებების დასაწყისში ტოლსტოი აჩვენებს საფრანგეთის იმპერატორს, რომელიც დაჯილდოვებულია ადამიანის თვისებები. მისი სახე სავსეა თავდაჯერებულობით და თვითკმაყოფილებით. ნაპოლეონი ბედნიერია და ჰგავს „მოსიყვარულე და წარმატებულ ბიჭს“. მისი პორტრეტი „მოაზროვნე სინაზეს“ ასხივებდა.

ასაკთან ერთად მისი სახე სიცივით ივსება, მაგრამ მაინც გამოხატავს დამსახურებულ ბედნიერებას. და როგორ ხედავენ მას მკითხველები რუსეთში შეჭრის შემდეგ? ბოროდინოს ბრძოლამდე ის ძალიან შეიცვალა. შეუძლებელი იყო იმპერატორის გარეგნობის ამოცნობა: მისი სახე გაყვითლდა, შეშუპებული, თვალები დაბინდული, ცხვირი წითელი გახდა.

იმპერატორის გარეგნობის აღწერა

ლევ ნიკოლაევიჩი, რომელიც ხატავს ნაპოლეონის გამოსახულებას რომანში "ომი და მშვიდობა", ძალიან ხშირად მიმართავს მის აღწერას. ჯერ ის აჩვენებს მას მარშალებს შორის ნაცრისფერ კვერნაზე და ნაცრისფერ ქურთუკში. მერე არც ერთი კუნთი არ გადაუძვრია სახეზე, არაფერი უღალატა მის ნერვიულობას და წუხილს. თავდაპირველად ბონაპარტი გამხდარი იყო, მაგრამ 1812 წლისთვის ის ძალიან მსუქანი იყო. ტოლსტოი აღწერს მის მრგვალ დიდ მუცელს, თეთრ გამაშებს მსუქან მოკლე თეძოებზე, მუხლამდე მაღალი ჩექმებით. ის არის პომპეზური კაცი, თეთრი მსუქანი კისრით, რომელსაც ოდეკოლონის სუნი ასდიოდა. მსუქანი, პატარა, ფართომხრებიანი, მოუხერხებელი მკითხველები ნაპოლეონს მომავალში ხედავენ. რამდენჯერმე ტოლსტოი ყურადღებას ამახვილებს იმპერატორის მოკლე სიმაღლეზე. იგი ასევე აღწერს მმართველის პატარა სქელ ხელებს. ნაპოლეონის ხმა მკვეთრი და ნათელი იყო. ყოველ წერილს ლაპარაკობდა. იმპერატორი მიდიოდა მტკიცედ და მტკიცედ, ჩქარი ნაბიჯებით.

ნაპოლეონის ციტატები ომსა და მშვიდობაში

ბონაპარტე ლაპარაკობდა ძალიან მჭევრმეტყველად, საზეიმოდ და არ იკავებდა თავის გაღიზიანებას. დარწმუნებული იყო, რომ ყველა აღფრთოვანებული იყო მისით. თავისა და ალექსანდრე I-ის შედარებისას მან თქვა: „ომი ჩემი ვაჭრობაა და მისი საქმე მეფობაა და არა ჯარების მეთაურობა...“ ადარებს ჩვეულებრივ საქმეებს, რომლებიც უნდა დასრულდეს: „...ღვინო საცობია, შენ. უნდა დალიო...“ რეალობის შესახებ საუბრისას მმართველმა თქვა: „ჩვენი სხეული სიცოცხლის მანქანაა“. ხშირად მეთაური ომის ხელოვნებაზე ფიქრობდა. ის უმთავრესად გარკვეულ მომენტში მტერზე ძლიერი იყო. მასვე ეკუთვნის სიტყვები: „ცეცხლის სიცხეში შეცდომის დაშვება ადვილია“.

ნაპოლეონის მიზნები ომსა და მშვიდობაში

საფრანგეთის იმპერატორი ძალიან მიზანდასახული პიროვნება იყო. ბონაპარტე ნაბიჯ-ნაბიჯ მიიწევდა მიზნისკენ. თავიდან ყველას გაუხარდა, რომ ეს კაცი რიგითი ლეიტენანტიდან დიდი მმართველი გახდა. რა იყო ის, რაც მათ ხელმძღვანელობდა? ნაპოლეონს მთელი მსოფლიოს დაპყრობის ამბიციური სურვილი ჰქონდა. როგორც ძალაუფლების მშიერი და გრანდიოზული ბუნება, იგი დაჯილდოვებული იყო ეგოიზმითა და ამაოებით. ამ ადამიანის შინაგანი სამყარო საშინელი და მახინჯია. სამყაროზე გაბატონების მსურველი, ამაოებაში იშლება და საკუთარ თავს კარგავს. იმპერატორმა უნდა იცხოვროს ჩვენებისთვის. ამბიციურმა მიზნებმა ბონაპარტე ტირანად და დამპყრობლად აქცია.

ტოლსტოის მიერ გამოსახული ბონაპარტის გულგრილობა

ნაპოლეონის პიროვნება რომანში „ომი და მშვიდობა“ თანდათან მცირდება. მისი ქმედებები ეწინააღმდეგება სიკეთეს და სიმართლეს. სხვა ადამიანების ბედი მას საერთოდ არ აინტერესებს. მკითხველს აოცებს ნაპოლეონის გულგრილობა ომსა და მშვიდობაში. ხალხი აღმოჩნდება პაიკები მისი ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის თამაშში. სინამდვილეში ბონაპარტი ადამიანებს არ ამჩნევს. მის სახეს არც ერთი ემოცია არ გამოუხატავს, როცა ბრძოლის შემდეგ აუსტერლიცის მინდორს ატრიალებდა, მთელი გვამებით. ანდრეი ბოლკონსკიმ შენიშნა, რომ სხვისი უბედურება იმპერატორს სიამოვნებას ანიჭებდა. საშინელი სურათიბოროდინოს ბრძოლა მას მცირე სიხარულს იწვევს. თავისთვის აიღო ლოზუნგი „გამარჯვებულები არ განიკითხებიან“, ნაპოლეონი გვამებს ძალაუფლებისა და დიდებისკენ აბიჯებს. ეს ძალიან კარგად ჩანს რომანში.

ნაპოლეონის სხვა მახასიათებლები

საფრანგეთის იმპერატორი ომს თავის ხელობად მიიჩნევს. უყვარს ბრძოლა. ჯარისკაცებისადმი მისი დამოკიდებულება მოჩვენებითი და პომპეზურია. ტოლსტოი აჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ფუფუნება ამ ადამიანისთვის. ბონაპარტის ბრწყინვალე სასახლე უბრალოდ საოცარი იყო. მწერალი მას განებივრებულ და გაფუჭებულ ღორს ასახავს. მას უყვარს აღფრთოვანება.

ბონაპარტის ნამდვილი გარეგნობა აშკარა ხდება კუტუზოვთან შედარების შემდეგ. ორივე მათგანი იმდროინდელი ისტორიული ტენდენციების მთქმელია. ბრძენმა კუტუზოვმა შეძლო სახალხო განმათავისუფლებელი მოძრაობის ხელმძღვანელობა. ნაპოლეონი დაპყრობითი ომის სათავეში იყო. ნაპოლეონის არმია განადგურდა. ის თავად გახდა ბევრის თვალში არარაობა, დაკარგა პატივისცემა მათ შორისაც კი, ვინც ოდესღაც აღფრთოვანებული იყო მისით.

პიროვნების როლი ისტორიულ მოძრაობაში ბონაპარტის გამოსახულებაზე

ნაპოლეონის დახასიათება რომანში „ომი და მშვიდობა“ საჭიროა მოვლენების რეალური მნიშვნელობის დასანახად. სამწუხაროდ, მასები ზოგჯერ იარაღად იქცევა დიდი პიროვნებების ხელში. ტოლსტოი თავის ეპოსში ცდილობდა ეჩვენებინა თავისი ხედვა იმის შესახებ, თუ ვინ ხელმძღვანელობს ისტორიული პროცესი: უბედური შემთხვევები, ლიდერები, ხალხი, უმაღლესი ინტელექტი? მწერალი ნაპოლეონს დიდად არ თვლის, რადგან მასში არ არის უბრალოება, სიმართლე და სიკეთე.

ტოლსტოის დამოკიდებულება საფრანგეთის იმპერატორისადმი

ნაპოლეონი ომსა და მშვიდობაში ტოლსტოის მიერ გამოსახულია შემდეგნაირად:

1. შეზღუდული პირი. ის ზედმეტად დარწმუნებულია თავის სამხედრო დიდებაში.
2. ადამიანს მიეწერება გენიოსი. ბრძოლებში მან არ დაინდო თავისი ჯარი.
3. ბასრი, რომლის ქმედებებს არ შეიძლება ეწოდოს დიდი.
4. თავდაუზოგავი და პიროვნება დამაჯერებლობის გარეშე.
5. ბონაპარტის სულელური საქციელი მოსკოვის აღების შემდეგ.
6. ეშმაკური კაცი.

რა კონცეფცია აჩვენა ლევ ნიკოლაევიჩმა ნაპოლეონის ცხოვრების შესახებ? საფრანგეთის იმპერატორმა უარყო ისტორიული ანდერძის მიზანშეწონილობა. ის ინდივიდუალურ ინტერესებს იღებს ისტორიის საფუძვლად, ამიტომ მას ხედავს, როგორც ვიღაცის სურვილების შემთხვევით შეჯახებას. ნაპოლეონი სძლევს პიროვნების კულტს, მას არ სჯერა ყოფიერების შინაგანი სიბრძნის. საკუთარი მიზნების მისაღწევად ის იყენებს ინტრიგას და თავგადასავალს. მისი სამხედრო კამპანია რუსეთში არის ავანტიურის, როგორც მსოფლიო კანონის დამტკიცება. მსოფლიოსათვის თავისი ნების დაკისრების მცდელობისას ის უძლურია, ამიტომ დამარცხებულია.

ლეო ტოლსტოი გაოცებულია ფრანგი მმართველის თვითკმაყოფილებით, ცრუ რაინდოობით, ამპარტავნობით, ცრუ გალანტურობით, გაღიზიანებით, იმპერიულობით, მოქმედებით, მეგალომანიით, რომელიც ემუქრება პრუსიას ევროპის რუკიდან წაშლით. ტოლსტოის ძალიან სურდა დაემტკიცებინა, რომ ყველა დიდი მმართველი ბოროტი სათამაშოა ისტორიის ხელში. ბოლოს და ბოლოს, ნაპოლეონი ძალიან კარგი მეთაურია, რატომ წააგო? მწერალი თვლის, რომ არ უნახავს სხვისი ტკივილი, არ აინტერესებდა სხვისი შინაგანი სამყარო, არ წყალობდა. ნაპოლეონის გამოსახულება რომანში "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოიმ აჩვენა მორალურად უღიმღამო პიროვნება.

ლევ ნიკოლაევიჩი არ ხედავს გენიოსს ბონაპარტში, რადგან მასში უფრო მეტი ბოროტებაა. რომანში "ომი და მშვიდობა" ნაპოლეონის პიროვნების გამოსახვით, ტოლსტოიმ გამოიყენა ჰუმანისტური მორალური პრინციპი. ძალაუფლებამ იმპერატორი ეგოცენტრიზმით დააჯილდოვა, რომელიც მასში უკიდურეს საზღვრამდე განვითარდა. ნაპოლეონის გამარჯვებები ეფუძნებოდა ტაქტიკასა და სტრატეგიას, მაგრამ მან არ გაითვალისწინა რუსული არმიის სულისკვეთება. ტოლსტოის აზრით, ხალხი წყვეტს ისტორიის მსვლელობას.

დასკვნა: რევოლუციური იდეებისა და ნაპოლეონის გატაცება; ძალების ფლანგვა დოლოხოვთან და კურაგინთან კარუსში. პიერი არის გრაფი ბეზუხოვი, უმდიდრესი და გამორჩეული ადამიანი, უამრავი მოვალეობა, რომლის თავიდან აცილება შეუძლებელია - და ცარიელი.

დასკვნა: პიერი გადაკვეთს თავის წარსულს, მაგრამ მან ჯერ კიდევ არ იცის როგორი იქნება მისი მომავალი. წარსულის უარყოფის პერიოდი, სევდა და დაბნეულობა ცხოვრების წინააღმდეგობებამდე.

"Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ...“ - ეს არის კითხვები, რომლებიც კვლავ აწყდება გმირს.

რომანის ფრაგმენტებზე დაყრდნობით გაიხსენეთ პიერ ბეზუხოვის სულიერი ძიების ეტაპები. აღადგინეთ გმირის ძიების ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა, გააკეთეთ მოკლე კომენტარი.

1. როგორ ჩნდება პიერი პლატონ კარატაევთან შეხვედრამდე? Რა გამორჩეული მახასიათებლებიგმირი?

- გმირი გამოირჩევა გულწრფელობით, ბუნებრიობით, გონების ცნობისმოყვარეობით, ენთუზიაზმით (ნაპოლეონისთვის, მასონებისთვის). ამავე დროს, ის არის ნებისყოფის სუსტი, ექვემდებარება სხვის გავლენას (ანატოლე, დოლოხოვი, ვასილი კურაგინი, ბაზდეევი). მაგრამ გმირი კრიტიკულია საკუთარი თავის მიმართ, ასახავს, ​​ინანიებს, გრძნობს მორალური თვითგანვითარების საჭიროებას, ცხოვრობს მტკივნეული, მაგრამ ინტენსიური სულიერი ცხოვრებით. პიერი უინტერესოა, ფლანგავს ფულს, მას სიკეთის კეთების მოთხოვნილება აქვს. 1812 წელს საყოველთაო უბედურების დროს მას სწყურია ტანჯვა, მსხვერპლის გაღება, საქმის შესრულება. მაგრამ პიერი არ არის კმაყოფილი ცხოვრებით, მისი არსებობა ბნელია, თუმცა მან იცის როგორ უყვარდეს და იყოს მეგობარი.

2. როგორია გმირის განვითარების გზა?

- ხალხთან დაახლოების გზაზე, ხალხის აღიარება, მათით აღფრთოვანება ბოროდინოს ბრძოლაში.

3. ცხოვრების რომელ მომენტში ხვდება პიერ ბეზუხოვი პლატონ კარატაევს?

– ცეცხლსასროლი იარაღის სიკვდილით დასჯის შემდეგ, ყველაზე რთულ პერიოდში, როცა გმირისთვის სამყარო დაინგრა და „უაზრო ნაგვის გროვად“ გადაიქცა. მან „გაანადგურა რწმენა სამყაროს გაუმჯობესების, ადამიანის, მისი სულისა და ღმერთის მიმართ“.

4. როგორ ხატავს ლ.ტოლსტოი პლატონ კარატაევის რომანში, წინა გაკვეთილზე გესაუბრეთ. ვნახოთ, როგორ გამოჩნდება ის სერგეი ბონდაჩუკის ფილმში, რომელსაც ასრულებს მიხაილ ხრაბროვი. რაზე დიდი რეჟისორიდა მსახიობმა აქცენტი გააკეთა გმირის გაცნობით?

– სერგეი ბონდაჩუკი ძალიან ფრთხილად ეპყრობა ლ.ტოლსტოის ტექსტს. ის ზუსტად გადმოსცემს შეხვედრის გარემოს და ატმოსფეროს: ბეღელი; პიერის დეპრესია და სინაზე, სიმშვიდე, პლატონის გულწრფელობა, მისი დახმარება, მზრუნველობა. გმირის ხმა მშვიდი, გამჭოლია. მეტყველება იკვეთება ანდაზებითა და გამონათქვამებით, საიდანაც სუნთქავს საუკეთესოს რწმენა, ოპტიმიზმი, სიმშვიდე. ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს სცენა ფილმიდან.

- ჩვენ არ გვისაუბრია იმაზე, რომ კარატაევმა მიატოვა საკუთარი "მე", მასში არ არის ეგოიზმი, კონცენტრაცია საკუთარ თავზე, მის გამოცდილებაზე. რეალობის აღქმაც მისთვის უცხოა, ის არ ცდილობს რაიმეს შეცვლას მის გარშემო არსებულ სამყაროში. „არა ჩვენი გონებით, არამედ ღვთის განჩინებით“. ეს განასხვავებს მას პიერისგან. მას ყველა ერთნაირად უყვარს, ყველაში ღვთის პრინციპს ხედავს. პლატონი გახდა პიერისთვის ხსნა.

6. როგორ შეიცვალა პიერ ბეზუხოვი პლატონ კარატაევის გავლენით? (ანალიზი 11-12 წ. II ნაწილი IV ტომი)

- მისი გარეგნობა შეუმჩნევლად შეიცვალა, განსაკუთრებით მისი კოსტიუმი: ჭუჭყიანი, დახეული პერანგი, ტერფებზე თოკებით შეკრული ჯარისკაცის შარვალი სითბოსთვის, ქაფტანი, გლეხის ქუდი.

- გმირი ფიზიკურად შეიცვალა: ის არ ჩანდა მსუქანი, მაგრამ შენარჩუნებული იყო "ისეთი ზომა და ძალა, რაც მათ ჯიშში მემკვიდრეობითია". წვერი, ულვაში, „თავზე დაბნეული თმა, ტილებით სავსე“. Შიშველი ფეხები.

- თვალების გამომეტყველება შეეცვალა: "მყარი, მშვიდი და ცოცხალი-მზადაა, როგორიც არასდროს ყოფილა." გარეგნულად იგრძნობოდა ენერგია, მზადყოფნა საქმიანობისთვის.

- პიერის განწყობა განსხვავებული გახდა: მან სიამოვნებით გადააწყო შიშველი ფეხები. სახეზე „აღორძინებისა და თვითკმაყოფილების ღიმილი“ გამოესახა. მის სულში ცხოვრობდა სასიამოვნო მოგონებები იმის შესახებ, რაც განიცადა ბოლო 4 კვირის განმავლობაში.

– ხაზს უსვამს თავის გმირში არსებულ ცვლილებებს, ლ.ტოლსტოი თავის აღქმაში ორ პეიზაჟს ხატავს. ტყვეობამდე პიერმა ვერ შეამჩნია ბუნება, ისევე როგორც მის გარშემო ცხოვრება, ის ჩაეფლო საკუთარი ეჭვებისა და ფიქრების სამყაროში. აღსანიშნავია, რომ დილის პეიზაჟი, ნოვოდევიჩის მონასტრის გუმბათები, "ყინვაგამძლე ნამი მტვრიან ბალახზე", "შეხება სუფთა ჰაერიჯაყდოების ძახილმა, მზემ სხივებით აფრქვევა გამოიწვია გმირში „სიხარულისა და სიცოცხლის სიძლიერის განცდა, რომელიც მას არ განუცდია“

– თავში ავტორი პირდაპირ აფასებს თავის გმირს, ახასიათებს მას შიდა მდგომარეობა. პიერმა "გაიგო მშვიდობა და კმაყოფილებათავად, რისთვისაც მანამდე ამაოდ მიისწრაფოდა. " დარწმუნება და ჰარმონიასაკუთარ თავთან“, რომელიც იმდენად აღფრთოვანებული იყო გმირით ბოროდინოს ბრძოლაში ჯარისკაცებში, მან იგრძნო საკუთარ თავში.

- პიერმა ზედმეტად შეაფასა თავისი ყოფილი თავი: გულუბრყვილო იყო, როგორც ახლა მას ეჩვენებოდა, ჰარმონიის ძიება ფილანტროპიაში, მასონობაში, ნატაშაზე შეყვარებულში. „ახლა მისთვის გაუგებარი და სასაცილოდაც კი ჩანდა მისი განზრახვა ნაპოლეონის ცემა“; მისი ცოლის მიმართ სიძულვილი, მისი სახელის საიდუმლოებისადმი გადაჭარბებული ზრუნვა „არათუ უმნიშვნელო, არამედ სახალისოც“ ჩანდა.

- გმირი იმდენად იყო ჩაფლული გადარჩენის პროცესში, რომ არ აინტერესებდა ფრანგებთან ომი, რუსეთის ბედი, თუმცა ტყვეობამდე, პლატონ კარატაევთან შეხვედრამდე უყვარდა მსოფლიოს ბედზე ფიქრი. მისთვის ცხადი იყო, რომ ეს ყველაფერი მას არ ეხებოდა, რომ არ იყო გამოძახებული და ამიტომ არ შეეძლო ამ ყველაფრის განსჯა.

პიერმა შეიძინა ბედნიერების ახალი იდეა. ”ტანჯვის არარსებობა, მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება და, შედეგად, პროფესიის არჩევის თავისუფლება, ანუ ცხოვრების წესი, ახლა პიერს ეჩვენებოდა ადამიანის უდავო და უმაღლეს ბედნიერებად.” აფასებდა ჭამის, დალევის, ძილის, თბილობის, ადამიანთან საუბრის სიამოვნებას, როცა ეს ყველაფერი საჭირო იყო.

- ბუნებრივ ცხოვრებაში ჩაძირვამ შეცვალა სხვების დამოკიდებულება პიერის მიმართ. თუ ადრე პეტერბურგის სამყარო მასზე დასცინოდა, ახლა მას ფრანგებიც და მათიც პატივს სცემდნენ, ის მათ ეჩვენებოდათ "რაღაც იდუმალი და უმაღლესი არსება". მას ჰქონდა „თითქმის გმირის თანამდებობა“.

დასკვნა: რევოლუციური იდეებისა და ნაპოლეონის გატაცება; ძალების ფლანგვა დოლოხოვთან და კურაგინთან კარუსში. პიერი არის გრაფი ბეზუხოვი, უმდიდრესი და გამორჩეული ადამიანი, უამრავი მოვალეობა, რომლის თავიდან აცილება შეუძლებელია - და ცარიელი.

დასკვნა: პიერი გადაკვეთს თავის წარსულს, მაგრამ მან ჯერ კიდევ არ იცის როგორი იქნება მისი მომავალი. წარსულის უარყოფის პერიოდი, სევდა და დაბნეულობა ცხოვრების წინააღმდეგობებამდე.

"Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს, რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ...“ - ეს არის კითხვები, რომლებიც კვლავ აწყდება გმირს.

ტოლსტოის საყვარელი გმირების გზა ხალხისკენ მიმავალი გზაა. მხოლოდ ბოროდინოს მინდორზე ყოფნისას მათ ესმით ცხოვრების არსი - ხალხთან ახლოს ყოფნა, რადგან "არ არსებობს სიდიადე, სადაც არ არის უბრალოება, სიკეთე და სიმართლე"

ბეზუხოვს და ბოლკონსკის ბევრი რამ აქვთ საერთო. ეს მოწინავე ხალხითავისი დროის. ისინი არ ცხოვრობენ ცარიელი საერო ცხოვრებით. მათ აქვთ მიზანი, უფრო მეტიც, დიდი მიზანი. მათ სურთ იყვნენ სასარგებლო თავიანთ საქმიანობაში.

თემა: ნატაშა როსტოვას სურათი

ეპიგრაფიაქამდე არ მიცხოვრია. მხოლოდ ახლა ვცხოვრობ.

პრინცი ანდრეი

ეს გოგო ისეთი საგანძურია... იშვიათია

პიერ ბეზუხოვი

ვაგრძელებთ საუბარს ტოლსტოის რომანის გმირებზე, რომელთა ბედი, კრიტიკოსი ბოჩაროვის აზრით, „მხოლოდ რგოლია კაცობრიობის, ყველა ადამიანის, წარსულისა და მომავლის გაუთავებელი გამოცდილებისა“. დღევანდელი გაკვეთილის გმირი ნატაშა როსტოვაა.

- რატომ უყვარდა ტოლსტოის ნატაშა ყველა სხვა ჰეროინზე მეტად?

შევჩერდეთ იმ სცენებზე, რომლებზეც ყველაზე მეტად ნატაშა ჩანს ნათელი მომენტებიმისი ცხოვრება, როდესაც განსაკუთრებით შესამჩნევია „სულის დიალექტიკა“. ასე რომ, პირველი შეხვედრა ნატაშასთან. წაიკითხეთ მისი ქცევის აღწერა, პორტრეტის მახასიათებლები.

- თქვენი აზრით, რა არის ჰეროინის ხიბლი, მისი ხიბლი?

მისი ხიბლი სიმარტივეში, ბუნებრიობაშია. ნატაშას მთელი სიცოცხლის წყურვილი ეუფლება, დაბადების დღის ერთ დღეს ახერხებს განიცადოს და განიცადოს იმდენი, რომ ხანდახან გაინტერესებთ: შესაძლებელია ეს? ის ცდილობს ყველაფერი თავად გააკეთოს, იგრძნოს ყველა, დაინახოს ყველაფერი, მონაწილეობა მიიღოს ყველაფერში. სწორედ ასე გვევლინება ნატაშა პირველ შეხვედრაზე.

მეორე შეხვედრა ჰეროინთან. ნატაშას სიცოცხლის ურღვევმა წყურვილი რატომღაც იმოქმედა მის გვერდით მყოფ ადამიანებზე. ბოლკონსკი, რომელიც მძიმე ფსიქიკურ კრიზისს განიცდის, ოტრადნოეში საქმიან საკითხებზე მოდის. მაგრამ მოულოდნელად რაღაც ხდება, რომელიც თითქოს აღვიძებს მას სიზმრიდან. ნატაშას პირველად რომ შეხვდა, გაკვირვებული, შეშფოთებულია: ”რატომ არის ის ასე ბედნიერი?” მას შურს გოგონას უნარი, იყოს სიგიჟემდე ბედნიერი, როგორც არყი, რომელსაც ხვდება ოტრადნოიესკენ მიმავალ გზაზე, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც ცხოვრობს და უყვარს. ცხოვრება. (ეპიზოდი "ღამე ოტრადნოიეში" ტომი 2, ნაწილი 3, თავი.2).

- რა მორალური კრიტერიუმით აფასებს ავტორი თავის გმირებს?

მწერალი თავის გმირებს ერთით აფასებს: რამდენად ახლოს არიან ისინი ხალხთან, ბუნებასთან. ჩვენ ვერასდროს ვხედავთ არც ელენეს და არც შერერს მდელოებს შორის, მინდორში და ტყეში. ისინი თითქოს გაყინულები არიან უმოძრაობაში, მათზე თითქმის არ მოქმედებს ცნება „ხალხი მდინარეებივითაა“.

გაიხსენეთ ეპიზოდი "ბიძიასთან", რომლის გარეშეც შეუძლებელია წარმოიდგინო ჰეროინის არსი: "... სიმღერამ გააღვიძა ნატაშას სულში რაღაც მნიშვნელოვანი, ორიგინალური ..." წაიკითხეთ ცეკვის სცენა (ტომი 2, ნაწილი 4, თავი 7) ან უყურეთ ვიდეო ფრაგმენტს.

ეს ეპიზოდი ავლენს მწერლის ერთ-ერთ მთავარ იდეას: ადამიანში ღირებული და ლამაზია მისი ერთიანობა სხვა ადამიანებთან, სიყვარულისა და სიყვარულის მოთხოვნილება. "მისი ცხოვრების არსი სიყვარულია", - წერს ტოლსტოი. სიყვარული განსაზღვრავს მის ცხოვრების გზას, როდესაც ის მხოლოდ ცხოვრობს, ელოდება მას და როდესაც ხდება ცოლი და დედა.

ნატაშა როსტოვას პირველი ბურთი რომანის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი სცენაა.ჰეროინის მღელვარება და შფოთვა, საზოგადოებაში პირველი გამოჩენა, პრინცი ანდრეის მიერ მიწვევის და მასთან ცეკვის სურვილი. კარგია, როცა ირგვლივ გყავს ადამიანი, ვისაც შენი ესმის. ნატაშას ცხოვრებაში პიერი გახდა ასეთი ადამიანი.

- რამ აიძულა პრინცი ანდრეიმ ქორწილი ერთი წლით გადადო?

მამამისმა მკაცრი პირობა დადო: ქორწილი ერთი წლით გადაედო, საზღვარგარეთ წასულიყო, მკურნალობა გაეკეთებინა.

მოწიფული კაციპრინცი ანდრეი მაინც ვერ ბედავდა მამის დაუმორჩილებლობას. ან არ უნდოდა? შეიძლება ის არ დაეთანხმოს ასეთ პირობებს?

შეიძლებოდა, ნატაშას სიყვარულში დარწმუნებული რომ ვიყო, ჩემს საყვარელს უკეთ გავიგო. ის ისევ საკუთარ თავში ჩაეშვა, თავის გრძნობებში და ის, რასაც ნატაშა გრძნობდა, დიდად არ აინტერესებდა. მაგრამ სიყვარულში მხოლოდ საკუთარ თავზე არ შეიძლება იფიქრო. მართლაც, ბოლკონსკის სიამაყე და როსტოვების სიმარტივე შეუთავსებელია. ამიტომაც ტოლსტოი მათ ერთად სიცოცხლეს ვერ დატოვებს.

- რატომ გაიტაცა ნატაშა ანატოლ კურაგინმა?

შეუყვარდა, მას ბედნიერება სურს ახლა, სასწრაფოდ. ახლოს არ არის პრინცი ანდრეი, რაც იმას ნიშნავს, რომ დრო ჩერდება. დღეები იკარგება. რაღაც უნდა გაკეთდეს სიცარიელის შესავსებად. ის არ იცნობს ხალხს, არ წარმოიდგენს, როგორ შეიძლება იყვნენ მზაკვრული, დაბალი. კურაგინის ძმამ და დამ, ანატოლემ და ელენემ, რომლებისთვისაც არაფერი იყო წმინდა, ისარგებლეს ნატაშას გულიანობით. ნეგატიური როლი შეასრულა პიერმაც, რომელიც ჯერ კიდევ ელენთან ერთად ერთ ჭერქვეშ ცხოვრობდა. მაგრამ ნატაშა ენდობოდა პიერს, თვლიდა, რომ გრაფი ბეზუხოვი ვერ შეაერთებდა ბედს ცუდ ქალთან.

- როგორ აფასებთ ნატას საქციელს? გვაქვს თუ არა მისი განსჯის უფლება?

თავად ტოლსტოიმ თქვა, რომ ნატაშამ მასზე მოულოდნელად ითამაშა ასეთი ხუმრობა. ანატოლისადმი ვნება განპირობებული იყო ჰეროინის დაურღვეველი მოთხოვნილებით, რომ ეცხოვრა სრულად. და ეს კიდევ ერთი დასტურია იმისა, რომ ჩვენ ვართ არა სქემა, არამედ ცოცხალი ადამიანი. ის მიდრეკილია შეცდომისკენ, ეძებს, უშვებს შეცდომებს.

ნატაშა თავად განსჯის. გრძნობს, რომ მორალური ზღვარი გადალახა, ცუდად, არასწორად მოიქცა. მაგრამ გარემოებები არ შეიძლება შეიცვალოს. და ის წერს შენიშვნას პრინცესა მარიას, რომელშიც ამბობს, რომ ვერ გახდება ბოლკონსკის ცოლი. ასეთია მისი არსი: ყველაფერს, რასაც აკეთებს, აკეთებს გულწრფელად, გულწრფელად. ის არის საკუთარი დაუნდობელი მოსამართლე.

- რა აცოცხლებს ნატაშას?

ძნელია მისი ტანჯვის დანახვა პრინც ანდრეის გარდაცვალების შემდეგ. ოჯახს განცალკევებული, თავს ძალიან მარტოსულად გრძნობს. მამის, დედის, სონიას ცხოვრებაში ყველაფერი იგივე დარჩა, უსაფრთხოდ. მაგრამ შემდეგ მწუხარება დაეცა მთელ ოჯახს - გარდაიცვალა პეტია, ბიჭი, რომელიც ომში თამაშობდა. თავიდან საკუთარ თავში ჩაძირულ ნატაშას არ ესმოდა დედის გრძნობები. დედის მხარდაჭერით, ნატაშა თავად იბადება სიცოცხლეში. ”დედის სიყვარულმა აჩვენა, რომ მისი ცხოვრების არსი - სიყვარული - ჯერ კიდევ ცოცხალია მასში. სიყვარულმა გაიღვიძა და ცხოვრებამ გაიღვიძა, ”- წერს ტოლსტოი. ასე რომ, ძმის გარდაცვალებამ, ამ „ახალმა ჭრილობამ“ გააცოცხლა ნატაშა. ხალხის სიყვარული იმარჯვებს, მათთან ყოფნის სურვილი.